Coleccién Clasicos del Pensamiento Director Antonio Truyol y Serra Friedrich Wilhelm Joseph von Schelling Filosofia del arte Estudio preliminar, traduccion y notas de VIRGINIA LOPEZ-DOMINGUEZ sebios‘Titulo original: Philosophie der Kunst Disefto de cubierta: Joaquin Gallego N64 FILOSOFIA YLETRAS Reservados todos los derechos. El contenido de esta obra esta protegido porla Ley, que establece penas de prisién y/o multas, ademas de las correspondientes indemnizaciones por daiios y perjuicios, para quienes reprodujeren, plagiaren, distribuyeren 0 comunicaren puiblicamente, en todo o en parte, una obra literaria, artistica o cientifica, o su transformaciéa, interpre- tacién o ejecucién artistica fijada en cualquier tipo de soporte o comunicada a través de cualquier medio, sin la preceptiva autorizacién, © Estudio preliminar, traduccién y notas, ‘VirGINIA LOPEZ-DoMincuEz, 1999 © EDITORIAL TECNOS, S.A., 1999 Juan Ignacio Luca de Tena, 15 - 28027 Madrid ISBN: 84-309-3347-6 Depésito Legal: M. 16.306-1999 Printed in Spain. lmpreso en Espafia por Fernéindez Ciudad, ESTUDIO PRELIMINAR INDICE La relacién filosofia-arte XVI Il. Arte y religidn: la mitologia como materia del arte XXV ML, Esguems,slegorty stiolo. Lo antique ylo mo- demo en el arte... ok IV. Las artes particulares ... at XXXV Ve Esta traduccion nu i XXXIX BiBLiograria as FILOSOFIA DEL ARTE INTRODUCCION nse ae 3 1. PARTE GENERAL DELA FILOSOFIA DEL ARTE Seecién primera: Construccién del arte en conjunto PEM FeMErA or 25 Seccidn segunda: Construccion de la materiadel arte 45 Seecién tercera: Construccién de lo particwiar o de Ta fora del At€ x 137 Nota general sobre las oposiciones consideradas hhasta ahora desde el § 64 al § 69 .. 162 I. PARTE ESPECIAL DE LA FILOSOFIA DEL ARTE... Seecién euarta: Construccién de las formas del arte en la oposicién de la serie real e ideal 179 Observaciones generales sobre las artes figurativas ae om fF 259723‘VIL FRIEDRICH WILHELM JOSEPH VON SCHELLING Construccién de las especies poéticas en particular Breve consideracin sobre estas especies en pat- ticular ... Sobre la tragedia Sobre Esquilo, Séfocies y Euripides Sobre la esencia de la comedia ... Sobre Ia poesia dramitice moderna [ANEXO: LECCIONES SOBRE EL METODO DE LOS ESTUDIOS ACADEMICOS Leccién catorce: ac con los estudios académicos ixpiceTemArico InpicEONOMAsTICO Iypice DE OBRAS CITADAS .. VOCABULARIO ALEMAN-ESPAROL cia del arte en relacion 370 396 439 457 461 469 495 507 Sul 317 521 ESTUDIO PRELIMINAR por Virginia Lépez-Dominguez ‘A pesar de que la Filosofia del arte es la obra mas voluminosa y completa que Schelling escribié en el Ambito de la estética, lo que hoy conocemos con ese titulo fue en un comienzo tan s6lo un conjunto de con- ferencias que pronuncié en la Universidad de Jena durante el semestre de invierno de 1802-1803, carac- terizadas por una factura sistematica y muy didactica, en las que externamente el contenido se divide en pard- grafos articulados en teoremas, desarrollos, suplementos y conclusiones con el fin de organizar internamente todo el mundo del arte de acuerdo con un esquema tria- dico, en el cual el tercer elemento sintetiza a los dos anteriores. Por entonces Schelling era el protagonista indiscutible de ese centro del mundo filos6fico aleman representado por Jena. Disuelto ya el efrculo roménti: co, lejos Fichte, quien habia abandonado la Universi- dad tras la acusacién de ateismo, reforzados los lazos de amistad con Goethe, reanudada la colaboracién con Hegel, quien todavia aparecia ante el pitblico filosé- fico como un seguidor del pensamiento de su antiguo compajiero de Seminario frente al que timidamente 1, eee Te na X._ FRIEDRICH WILHELM JOSEPH VON SCHELLING marcaba sus diferencias, Schelling se erguia como la tinica cumbre de un mundo de pensamiento que ya habia comenzado a resquebrajarse y, tras haber elabo- tado la filosofia de la naturaleza y sistematizado el idea- lismo trascendental, emprendia la tarea de sintetizar ambos en un pensamiento de lo absoluto, la filosofia de la identidad . No hay que dudar, pues, de que estas conferencias debieron de ser un éxito. Sobre su gran trascendencia en la época nos queda una prueba feha- ciente: cuando en su periplo por Alemania Mme. de Staél llega a Weimar, insiste en conocer su contenido hasta tal punto que llega a solicitar para ello la inter- yencidn del duque Carlos Augusto y asi se pone en con- tacto con un alumno inglés que habia asistido a ellas, Henry Crabb Robinson, lee sus apuntes y mantiene varias entrevistas con él para discutir la filosofia del arte de Schelling. A pesar de sus diferencias en el pla- no del pensamiento estético, Mme. de Staél no puede resistirse a las poderosas y sugestivas analogias de Sche- ling y utiliza algunas de sus expresiones, por ejemplo, en Corinne?, Probablemente fue esta tepercusién la que * Los primeros escritos sobre filosofia de la naturaleza aparecen en el afto 1797 y se extienden hasta 1806, distinguigndose dos eta- pas: 1797-1801 y 1801-1806. En 1800 se publica El sistema del ide- alismo trascendental, Fl periodo conocido como «filosofia de Ia identidady comienza justamente a partir de ese momento y abar- ca, ademas de la Filosofia del arte, obras como Exposicién de mi sistema de filosofia (1801), Bruno (1802), Ulteriores exposiciones «a partir del sistema (1802) 0 Lecciones sobre el método de los estu- dios académicos (803). * Mme. de Stail llegé a Weimar el 13 de diciembre de 1803, ‘momento en que Schelling ya no residia en Jena, pues se habia tras- ladado a Wurzburgo en octubre. A propésito de la catedral de San Pedro en Roma, dice en Corinne IV, 3: «La vista de semejante monu- ‘mento es como unz musica continua y fija> Sobre la relaci6n entre FILOSOFIA DEL ARTE XI incité a Schelling a repetir las conferencias en Wurz- burgo dos afios mds tarde, si bien no llegaron a publi- carse hasta después de su muerte, sobre la base de un manuscrito de su autor. No hay que buscar en ellas, sin embargo, una esté- tica romantica, que estaria representada mas bien por autores como Fr. Schlegel, Novalis, o incluso hasta por Hilderlin, Es cierto que Schelling frecuenté el circu- lo de la Frtihromantik de Jena ¢ incluso vivid y se casd con su musa, Caroline, pero por su caracter y sus ideas no fue un espiritu roméntico y quizds a eso se debié que sus relaciones con los demas miembros no resul- taran ni fluidas ni faciles*. A pesar de que en su obra Schelling maneja muchas ideas roménticas, éstas se engarzan en un marco general de cufio idealista que las modifica sustancialmente sometiéndolas al rigor de la sistematicidad. Podria decitse de él que es un orde- nador del caos que en verdad detesta el estilo frag- mentario, la imprecisién, las brumas, lo informe y Io ruinoso‘, Ciertamente reivindica lo comico, pero s6lo en la medida en que por oposicién y por reflejo apun- ta. lo ideal (§ 103). Desde luego esa comicidad tiene Jn estética de Schelling y la de Mme. de Staél, véase la obra de Gibe- lin, L'esthétique de Schelling et l'Allemagne de Mme. de Staél. En conereto, para este punto v. pp. XI. y XI » Sobre esta cuestion véase R, Haym, Die romantische Schule, pp. 842-844, donde se muestra claramente que Schelling nunca fue un miembro plenamente integrado al grupo romantico, pues qui- tando su relacién con Carolina y con el flematico A. W. Schlegel, ‘nunca tuvo amistad intima con los otros, quienes en general lo con- sideraban frio, taciturno y orgulloso.. * Si exceptuamos los Aforismos sobre la filosofia de la natura- leza (1803) y atendemos a los titulos de las obras que Schelling publica desde 1799 hasta 1804, hay que admitir que en esta época se presenta como un gran constructor de sistemas.DY ae ea he eRe XII FRIEDRICH WILHELM JOSEPH VON SCHELLING poco que ver con la ironia romantica, que se instala definitivamente en la paradoja y en la contradiccién sin admitir nunca una sintesis perfectamente integra- da. Para Schelling, en cambio, existe la certeza de una sintesis plena gracias a la cual el pensar se cierra sobre si en un sistema de reflexion absoluta, y ésta se da mediante la intuicidn intelectual y no dentro de los con- tornos indefinidos que crea el sentimiento. Esta cer- teza, que, en definitiva, no deja de ser meramente ide- al, simple apuesta y fe en el mundo de las ideas, es la que lo lleva a despreciar, por ejemplo, la pintura de pai- sajes por ser imitativa y, en consecuencia, puramente empirica, a pesar de haber sido éste el género en el que mas han destacado los artistas romanticos, hasta el pun- to de crear un nuevo estilo. Si se tienz en cuenta que la pintura paisajistica romantica ofrece una visién de la naturaleza subjetivada, inestable, plena de vida y movi- miento, que no slo encaja perfectamente con la pro- pia Naturphilosophie de Schelling sino que hasta podria considerarse como su realizacién estética, su reticen- cia y su falta de sensibilidad resultan ain mas Ilama- tivas e incomprensibles*. Tampoco podria decirse que lo que se oftece aqui es una estética en el sentido tradicional, tal y como la en- tendié Baumgarten, ya que el procedimiento que se uti- liza es el inverso al que ha de seguir una teoria de las bellas artes, cuyo objetivo es reflexicnar sobre el mun- do estético partiendo de las obras de arte concretas. Mientras que en este tiltimo caso la reflexién perma- nece siempre en un plano empirico y, por muy general * Sobre este punto, asi como sobre las relacones de Schelling con los pintores roménticos, v. Tilliette, Schelling. Une philosophie en devenir, I, pp. 453 s., y M. Brion, Peinture ronantique, Patis, 1967. FILOSOFIA DEL ARTE XII y abareadora que pueda parecer, no consigue evitar la dispersion de la pluralidad del punto de partida, de modo que en rigor no llega a constituir mas que un con- junto de afirmaciones carentes de unidad profunda —to que Kant llamé una rapsodia en clara oposicion al sistema (KrV, A 832 / B 860)—, en el caso de Sche- llingla reflexion se desarrolla a partir de la intuicién. intelectual, una intuicién totalmente a priori y, por tan- to, completamente activa, que construye el mundo a partir de una unidad originaria. Por esta raz6n la expli- cacién no resulta rapsédica sino sistematica, elabor: da siempre en funcién de Ia totalidad y avanzando segiin sus necesidades internas, creciendo como un orga- nismo, de forma articulada, per intus suspectionem (segiin la expresin kantiana), El resultado de esto es la «ciencia del arte totalmente especulativa», la «ciencia del todo en la forma o la potencia del arte», que construye el universo entero, igual que lo hace la filosofia, s6lo que desde una perspectiva diferente. En definitiva, se trata del sistema mismo de la iden- tidad en la figura del arte. He ahi la originalidad de Schelling, asi como la grandeza y la auténtica apor- tacién de este texto®. * Tanto en las Lecciones sobre el método de los estudios acadé~ ‘micos como en el prologo de la Filosofia del arte, Schelling advier- te expresamente que ésta es su intencién fundamental y, teniendo en cuenta su correspondencia, la que lo guid desde un comienzo. En efecto, cuando expone su plan de conferencias @ A. W. Schlegel, le aclara que no elaborar una teoria del arte, porque no est dis- puesto a descender al arte empfrico y concreto en su fisonomia si gular, sino que piensa deducit «el uno y todo en la forma y la figu- ra del arte» siguiendo —segtin dice— «el esquema que en la filosofia especulativa general me ha conducido a través de los meandros miis dificiles de la reflexién, que me parece el mas apropiado para des- cribir el todo en todo» (Plitt, I, 398).