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La Introduccin a la crtica de la Economa Poltica (1857) de Karl Marx

FRANCESC JESS HERNNDEZ I DOBON Departamento de Sociologa y Antropologa Social Universidad de Valencia 1. En las pginas siguientes se realiza un comentario de la frecuentemente denominada Introduccin a la crtica de la Economa Poltica, redactada por Karl Marx en 1857. El texto reconstruye, a partir de las notas que fueron utilizadas en la preparacin de aquella sesin, un seminario impartido en el departamento de Filosofa de la Facultad de Humanidades de la Universidad de la Repblica de Uruguay, en Montevideo, el 22 de mayo de 2001, promovido por el profesor Miguel Andreoli, en el marco de una estada realizada en virtud del convenio existente entre la universidad mencionada y la Universidad de Valencia. Lgicamente, resulta aconsejable que el lector tenga a mano una versin del texto que se comenta. Puede tratarse de la traduccin de Pedro Scaron, publicada por la editorial Siglo XXI en el primer tomo de los Elementos fundamentales para la crtica de la Economa Poltica (Borrador), 1857-1858; o la traduccin de Javier Prez, que se encuentra en el volumen XXI de las incompletas Obras de Marx y Engels, de la editorial Crtica-Grijalbo, en el primer tomo de las Lneas fundamentales de la crtica de la Economa Poltica (Grundrisse); o bien cualquier otra versin suelta, como las publicadas por la editorial Castellote, con el ttulo Introduccin general a la crtica de la Economa Poltica, la citada editorial Grijalbo, como El mtodo de la Economa Poltica, o la editorial Nau, titulada Introduccin a la crtica de la Economa Poltica. Las citas se referirn con la paginacin del manuscrito (precedida de la abreviatura ms.), la correspondiente al volumen XLII de las Marx Engels Werke (MEW) y la pgina de la traduccin de Javier Prez (OME); la traduccin

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de Pedro Scaron dispone, al margen, de la paginacin del manuscrito (la real, no la anotada por Marx en el escrito, que incluye alguna duplicacin).

2. Comentar la Introduccin a la crtica de la Economa Poltica (1857) de Marx requiere sortear no pocas trampas. La primera la tiende el propio Marx en el prlogo del primer fascculo de la Contribucin a la crtica de la Economa Poltica (1859) (MEW XIII: 7-11). Afirma en el segundo prrafo de este archiconocido texto: Aunque haba esbozado una introduccin general, prescindo de ella, pues, bien pensada la cosa, creo que el adelantar los resultados que han de demostrarse, ms bien sera un estorbo, y el lector que quiera realmente seguirme deber estar dispuesto a remontarse de lo particular a lo general. En cambio, me parecen oportunas aqu algunas referencias acerca de la trayectoria de mis estudios de Economa Poltica. Y, en el ltimo prrafo, antes de la consigna final, reitera: Este esbozo sobre la trayectoria de mis estudios en el campo de la Economa Poltica tiende simplemente a demostrar que mis ideas, cualquiera que sea el juicio que merezcan y por mucho que choquen con los prejuicios interesados de las clases dominantes, son el fruto de largos aos de concienzuda investigacin. No deja de resultar sorprendente que, aunque Marx advierte explcitamente de que el prlogo citado no pretende adelantar los resultados que han de demostrarse y que, en cambio, su pretensin es nicamente adelantar algunas referencias, un mero esbozo sobre la trayectoria de sus estudios, el texto haya sido acogido por el marxismo con hiperblico entusiasmo. El primer comentarista del texto, F. Engels, afirm en su recensin de la Contribucin a la crtica de la Economa Poltica, publicada un par de meses despus de que apareciera el primer fascculo, que la tesis el modo de produccin de la vida material condiciona el proceso de la vida social, poltica y espiritual en general resultaba un descubrimiento revolucionario en la Economa Poltica y en las ciencias histricas (MEW XIII: 470). A continuacin cita el amplio prrafo del prlogo (desde Al llegar a una determinada fase de desarrollo, las fuerzas productivas materiales de la sociedad entran en contradiccin con las relaciones de produccin existentes... hasta ...Pero las

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fuerzas productivas que se desarrollan en el seno de la sociedad burguesa brindan, al mismo tiempo, las condiciones materiales para la solucin de este antagonismo.), que ilustrara las consecuencias prcticas de la tesis: No es la conciencia del hombre la que determina su ser, sino, por el contrario, el ser social es lo que determina su conciencia, y que Engels identifica como la concepcin materialista de la historia. Otros marxistas, como Lenin (en su artculo Karl Marx del Diccionario Enciclopdico Granat, edicin de 1915) o Stalin (en el captulo Sobre el Materialismo Dialctico y el Materialismo Histrico, del Compendio de la Historia del Partido Comunista (Bolchevique) de la URSS, aprobado en 1938), reiteran el entusiamo engelsiano y reproducen exactamente el mismo pasaje del prlogo. Sin embargo, el entusiasmo de la tradicin marxista con las tesis del prlogo no puede hacer olvidar que el mismo Marx ha afirmado que en l no pretende adelantar los resultados que han de demostrarse, y que tal proceder resultara en cualquier caso un estorbo. Por qu Engels, inaugurando una larga tradicin, desoy estas advertencias? Advirtase que las tesis que Engels entresaca son aqullas a las que l mismo haba llegado aos antes. El prrafo que Engels cita se antecede de la frase de Marx (formulada en pretrito): El resultado general a que llegu y que, una vez obtenido, sirvi de hilo conductor a mis estudios, puede resumirse as:. A continuacin del prrafo, el mismo Marx declara: Federico Engels [...] haba llegado por distinto camino [...] al mismo resultado que yo.. La coincidencia entre ambos les llev a, segn el prlogo, contrastar conjuntamente nuestro punto de vista con lo ideolgico de la filosofa alemana, es decir, a elaborar el manuscrito que se editara pstumamente como La ideologa alemana. Se podra suponer, por tanto, que hay una discrepancia entre la redaccin de Marx y la lectura de Engels, entre la distincin que el primero establece entre los resultados y el esbozo de la trayectoria, y la conjuncin de ambas en la concepcin materialista de la historia que defiende el segundo. Pero esta suposicin no est exenta de problemas: El mismo Marx diriga la revista Das Volk donde Engels public la recensin del primer fascculo de la Contribucin a la crtica de la Economa Poltica. En cualquier caso, queda sobre la mesa la eventual discrepancia entre los resultados y la concepcin materialista de la

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historia, una cuestin que podemos revertir sobre el comentario de la Introduccin a la crtica de la Economa Poltica de 1857: qu (otro) resultado se alcanza en sus pginas? por qu enunciarlo sera un estorbo? Emerge as la cuestin central que orientar el comentario posterior. Al principio de este epgrafe se adverta de una trampa que tiende el prlogo de la Contribucin a la crtica de la Economa Poltica al referirse a la Introduccin de 1857. Escriba all Marx que haba esbozado una introduccin general. No hay duda que la frase se refiere al texto traducido en las versiones citadas en el epgrafe primero. Sin embargo, no se puede deducir del texto citado que se trate de una introduccin general. Marx no afirma haber redactado una introduccin, sino nicamente haberla esbozado. La terminologa de Marx sugiere la analoga pictrica. Haber esbozado un cuadro puede significar realizar una serie de bocetos, estudios parciales o borradores de la composicin general. No hemos de caer en la trampa de pensar que el anuncio de Marx se refiere a un esbozo, un texto de unicidad indudable, un borrador para la imprenta. De cualquier modo, ser el comentario de la estas comillas resultan ineludibles- Introduccin a la crtica de la Economa Poltica la que tendr que permitir resolver este asunto.
3.

Vayamos con la letra de la Introduccin a la crtica de la Economa Poltica. Las traducciones citadas comienzan con cuatro ttulos consecutivos. Literalmente: Introduccin I. Produccin, consumo, distribucin, cambio (circulacin) 1) Produccin Individuos autnomos. Ideas del siglo XVIII Esta batera de titulares tiende una segunda e importante trampa. El peculiar mtodo elaborativo de Marx y el celo organizador de los editores se anan para inducir una conclusin falaz (o ms de una, si consideramos el escrito como una introduccin al manuscrito de las Grundrisse, a las que antecede, y no a la crtica de la Economa Poltica). Una lectura poco atenta podra concluir, al observar los ttulos citados y otros que aparecen ms adelante, que nos encontramos ante una redaccin que responde a un

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esquema anterior. El autor glosara un repertorio de temas previamente establecido. Hemos de retroceder un poco para eliminar esta representacin. La portadilla del cuaderno donde se encuentra la Introduccin a la crtica de la Economa Poltica (facsmil en MEW XLII: 17) presenta una gran letra M), seguida de la datacin del comienzo del cuaderno (Literalmente: Londres 23 agosto '57), un nombre (Laura Marx, redactado por una mano diferente y obviado en todas las traducciones) y un ndice con el Contenido (vase en MEW XLII: 16, OME XXI: 4). Nos encontramos pues ante uno de los muchos cuadernos, algunos pertenecientes a sus hijas, que Marx redact y que posteriormente marcaba (la M bien podra significar la inicial de Methode) y extractaba en otros cuadernos, a veces indicando nicamente la tabla de sus contenidos, para preparar su obra definitiva. En el verano de 1857 Marx retoma la redaccin de la que consideraba estrictamente su obra. Se dan cita en aquel momento cuatro circunstancias que ya haban aparecido en los intentos de redaccin anteriores: a) la suposicin de una crisis inminente y definitiva del capitalismo, que le lleva a trabajar incluso por las noches como un loco, en la sntesis de sus estudios econmicos (carta a Engels de 8 de diciembre) ; b) el agravamiento de la miseria familiar; c) el enfrentamiento con los socialistas, y d) la relectura de Hegel. Atendamos a los dos ltimos factores. En julio de 1857 comienza una crtica de las Harmonies conomiques de Frederic Bastiat. Comenta tambin la obra de H. C. Carey, Principles of Political Economy. Part the first, of the Laws of the Production and Distribution of Wealth. Pronto interrumpir la recensin: Es imposible proseguir con estos sinsentidos. (MEW XLII: 13). Un mes despus est datado el cuaderno de la Introduccin a la crtica de la Economa Poltica. Respecto a la relectura de Hegel, resulta particularmente interesante la carta a Engels del 16 (en el ms., 14) de enero de 1858: En el mtodo de la elaboracin me ha prestado un gran servicio el que by mere accident he vuelto a hojear la [Ciencia de la] Lgica de Hegel -Freiligrath encontr algunos volmenes de Hegel, que originariamente pertenecan a Bakunin, y me los envi como regalo (MEW XXIX: 260). La epstola no aclara la fecha del envo. En una carta precedente a Engels, fechada el 6 de julio de 1857, Marx comenta que Freiligrath le haba escrito algunas lneas (MEW XXIX: 149). Si los

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volmenes las acompaaban, se producira incluso una cierta coincidencia cronolgica entre la redaccin de la Introduccin de la crtica de la Economa Poltica y la relectura de Hegel. Pero no adelantemos el comentario, vayamos con la letra de la Introduccin. El objeto de nuestra investigacin es ante todo la produccin material. (ms. 5; MEW XLII: 19; OME XXI: 5). Marx, como comenta a continuacin, sienta esta tesis contra Smith y Ricardo y las Robinsonadas del siglo XVIII y, en el siguiente prrafo, explica que el punto no habra que tocarlo en absoluto, si esta estupidez, que tena un sentido y una razn entre los hombres del siglo XVIII, no hubiera sido introducida de nuevo de forma seria en plena economa poltica por Bastiat, Carey, Proudhon, etc. (ms. 6; MEW XLII: 20; OME XXI: 7). Coinciden todos ellos, como expone el tercer prrafo, en demostrar la eternidad y armona de las relaciones sociales existentes (ms. 7; MEW XLII: 21; OME XXI: 8), olvidando la mltiple articulacin de la produccin (la produccin en general, que dice Marx), sus diferentes determinaciones. Los dos prrafos siguientes (unidos en las traducciones citadas) son meros apuntes provisonales. Marx pretende distinguir la produccin en general de la produccin general y de la produccin particular. La letra desvela el carcter provisional del texto (... tiene que ser desarrollado en otro lugar (ms adelante). Finalmente [...] Igualmente tampoco es ste el lugar para desarrollar...), que concluye en una enumeracin de puntos a tratar: Produccin en general. Ramas de la produccin particular. Totalidad de la produccin. (ms. 8; MEW XLII: 21; OME XXI: 8). En tres pginas y algunas lneas de manuscrito Marx ha redactado lo que se podra considerar un primer comienzo. Muchos asuntos de este fragmento mereceran ser analizados. Por la limitacin del espacio, se anotarn aqu nicamente dos: la apariencia de la individualidad y el tema de la investigacin. Dejaremos apuntada la primera, que merecera un desarrollo a la luz de la importancia de la teora de la individualizacin en la Sociologa contempornea, que se puede formular como la formacin de un punto de vista antittico: la apariencia del individuo aislado emerge en la poca de las

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relaciones sociales ms desarrolladas hasta el momento. Respecto del segundo asunto, el tema de la investigacin que Marx define en el texto, retomemos lo dicho en el epgrafe anterior a propsito de la eventual discrepancia entre los resultados de la obra la concepcin materialista de la historia. Vayamos a la letra del texto: Para Proudhon, entre otros, es naturalmente agradable desarrollar histricofilosficamente el origen de una relacin econmica [...] Podra parecer, en consecuencia, que, para hablar de la produccin en general, tendramos o bien que seguir el desarrollo histrico en sus diferentes fases, o bien declarar desde un principio que tenemos que ver con una poca histrica determinada, por ejemplo, con la moderna produccin burguesa, que es en realidad nuestro autntico tema. (ms. 6-7; MEW XLII: 20; OME XXI: 7). Marx parece determinar tres procedimientos: el desarrollo histricofilosfico, el seguimiento del desarrollo histrico en sus diferentes fases y la tematizacin de una poca histrica determinada. Marx deja de lado, por mitologizador, el primer procedimiento. Pero tambin, advirtase, descarta el segundo, precisamente porque, como se deduce del texto, puede incurrir en la misma eternizacin de las relaciones de produccin histricas cuando se olvida que el elemento comn obtenido y aislado mediante la comparacin es algo mltiplemente articulado que se dispersa en diferentes determinaciones (ms. 7; MEW XLII: 21; OME XXI: 8). Por ello, su obra tratar de una poca histrica, la del capital. Recurdese la invitacin al lector para remontarse de lo particular a lo general del prlogo de 1859. Ahora bien, en qu procedimiento tendramos que ubicar las afirmaciones sobre la determinacin de la conciencia por el ser social o sobre la revolucin social como contradiccin entre fuerzas productivas y relaciones sociales, que entusiasmaban a Engels de la descripcin de Marx de la trayectoria de sus estudios, o la emblemtica tesis del Manifiesto del Partido Comunista (1848): La historia de todas las sociedades hasta nuestros das es la historia de la lucha de clases...?

4. Tras la relacin de temas a considerar, con las anotaciones privadas ya mencionadas, Marx escribe:

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Est de moda anteponer al estudio de la Economa una parte general -y es precisamente la que figura bajo el ttulo de Produccinver, por ejemplo, J. St. Mill)- en la que son tratadas las condiciones generales de toda produccin. (ms. 8; MEW XLII: 22; OME XXI: 9). La nocin condiciones generales -y el desarrollo que efecta a continuacin de la misma- parecen ignorar las tres pginas anteriores sobre las determinaciones generales. Nos encontramos ante un segundo comienzo. Por algn motivo, Marx ha interrumpido la redaccin y parece ensayar un nuevo principio. Podemos especular sobre la razn de tal proceder. El primer principio se haba centrado en las representaciones propias del siglo XVIII y el siglo XIX ya haba cubierto ms de la mitad de su curso. Sera necesario enfocar la cuestin refiriendo los ltimos desarrollos de la Economa Poltica, y Marx apunta a John Stuart Mill. El texto tiende nuevas trampas. Se dira que la aparicin de J. St. Mill es casual, ya que, por dos veces (en el texto citado y al final de la misma pgina del manuscrito), Marx introduce la clausula ver, por ejemplo, J. St. Mill. Tal repeticin resulta sintomtica. John Stuart Mill no s un ejemplo cualquiera, sino un, si se permite la expresin, ejemplar, un, utilizando un trmino etimolgicamente vinculado con estos, paradigma. Curiosamente, Marx y J. S. Mill son coetneos, ambos cultivan la Economa, la Poltica, la Lgica, la Historia, etc., pero sus trayectorias biogrficas son radicalmente antitticas y, lo que es ms importante, en el britnico se trenzan de manera potente un conjunto de corrientes que Marx identifica ntidamente como el objeto de su crtica: el utilitarismo, el positivismo, el liberalismo, etc. En definitiva, escrribe Marx, J. S. Mill incurre en la misma naturalizacin o eternizacin de las relaciones histricas: son introducidas subrepticiamente relaciones burguesas como si se tratara de leyes naturales incontestables de la sociedad in abstracto. (ms. 8-9; MEW XLII: 22; OME XXI: 10). Dos pginas del manuscrito despus del segundo comienzo, Marx realiza una sntesis que parece reiterar la discrepancia entre el seguimiento del desarrollo histrico (la concepcin de la historia) y el estudio de una poca histrica: Resumiendo: hay determinaciones comunes a todos los estadios de la produccin, que pueden ser fijadas como generales por el pensamiento; pero las llamadas condiciones generales de toda produccin no son ms

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que esos momentos abstractos, con los que no es posible comprender ningn estadio histrico, real, de la produccin. (ms. 10; MEW XLII: 24; OME XXI: 11). A continuacin, dedica unas 13 pginas, prcticamente la mitad del cuaderno, a comentar las diferentes rbricas que los economistas ponen al lado de la produccin, es decir, la relacin de la produccin con la distribucin, el cambio y el consumo. En todos los casos critica la naturalizacin de las relaciones y remite las cuestiones suscitadas al estudio de la produccin, que, como ya ha reiterado, tiene que circunscribirse a una poca determinada. Tras estas consideraciones, nuevamente un prrafo explcitamente conclusivo que ya presagia un nuevo comienzo: El resultado al que llegamos no es el de que la produccin, la distribucin, el cambio y el consumo son idnticos, sino que todos son miembros de una totalidad, diferencias dentro de la unidad... (ms. 20-21; MEW XLII: 34; OME XXI: 23). 5. A esta altura del comentario ya parece claro que Marx no est redactando lo que ser el esbozo de una Introduccin a la crtica de la Economa Poltica como la glosa de un esquema previo. Pero esta suposicin queda totalmente confirmada a partir del prrafo siguiente, que afirma: Cuando consideramos un pas dado desde el punto de vista econmicopoltico comenzamos con su poblacin, con su distribucin en clases, la ciudad, el campo, el mar, las diferentes ramas de la produccin, exportacin e importacin, produccin y consumo anual, precios de las mercancas, etc. (ms. 21; MEW XLII: 34; OME XXI: 24) Qu sentido tiene tal enumeracin de rbricas despus de muchas pginas de distinciones entre produccin en general, produccin general y produccin particular, si nos referimos al primer comienzo, o produccin, distribucin, cambio y consumo, si nos referimos al segundo? Advirtase que la relacin citada prescinde totalmente de lo escrito anteriormente y presenta un, llammosle, tercer comienzo. Podemos suponer una buena razn para tal proceder. Despus de analizadas las Robinsonadas propias del s. XVIII y la evolucin de la disciplina en el s. XIX, en el caso de, por ejemplo, J. S. Mill, Marx est en condicin de describir el proceder comn de la Economa Poltica.

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Ahora bien, si no se advierte este esfuerzo de autoclarificacin, la manera como anlisis y redaccin marchan acompasadas, difcilmente se pueden entender los complejos prrafos que siguen en el cuaderno. El largusimo segundo parrafo del tercer comienzo (desde Parece correcto empezar por lo real y concreto... hasta ...estar siempre presente como presupuesto en la representacin. (ms. 21-22; MEW XLII: 34-36; OME XXI: 24-26) aborda una cuestin que podemos enunciar con una frase de Marx en la carta a Engels donde daba cuenta de la recepcin de los volmenes de la Ciencia de la Lgica de Hegel, citada anteriormente. Se trata de presentar, como dice all, lo racional en el mtodo que Hegel ha descubierto, pero que a la vez ha mistificado., una explicacin que gira, en ese prrafo del cuaderno, en torno a la distincin entre categoras simples y categoras concretas, y su existencia histrica. Qu es lo racional en el mtodo de Hegel y qu lo mistificado, segn Marx? Esta es la cuestin central. Lo racional es el mtodo cientficamente correcto, segn el cual: Lo concreto es concreto, porque es la sntesis de muchas determinaciones, porque es, por lo tanto, unidad de lo mltiple. (ms. 21; MEW XLII: 35; OME XXI: 24). Un extraordinario documento, la carta que remite Karl Marx a su padre en noviembre de 1837, cuando es estudiante en la Universidad de Berln, nos ofrece el testimonio de cmo y cundo el universitario asume aquella concepcin de la ciencia. El lujo de detalles de la epstola se explica porque Marx tiene que justificar ante su kantiano y liberal progenitor su conversin a una corriente asociada todava al estatalismo prusiano (precisamente en aquellos aos arranca el hegelianismo de izquierdas). Para entender el significado de esta frase citada acudiremos dos pasajes. El primero es el comienzo del libro I de El capital. Crtica de la Economa Poltica (1867), donde Marx se cita a si mismo, concretamente el comienzo del primer fascculo de la ya mencionada Contribucin a la crtica de la Economa Poltica (1859). Advirtase que los dos textos que Marx public estrictamente como partes de su obra, que permanecera incompleta, comienzan con la misma frase. El segundo pasaje corresponde a otro cuaderno de Marx, que tambin permaneci indito durante su vida, el titulado: Captulo sexto. Resultados del proceso inmediato de produccin (a veces se refiere por la abreviatura

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alemana: Resultate), y que, como indican diversas disposiciones, tendra que haber servido de captulo final y conclusivo del libro I de El capital y transicin al libro II: La riqueza de las sociedades en que impera el rgimen capitalista de produccin se nos aparece como un inmenso arsenal de mercancas y la mercanca como su forma elemental. Por eso nuestra investigacin arranca del anlisis de la mercanca. (MEW XXIII: 49; el texto de 1859, en MEW XIII: 15). En este captulo, son tres los puntos a considerar: 1) Las Mercancas como producto del capital, de la produccin capitalista; 2) La produccin capitalista es produccin de plusvala; 3) Es, a fin de cuentas, produccin y reproduccin de toda la relacin, y es a travs de ello que este proceso inmediato de produccin se caracteriza como especficamente capitalista. De estas tres rbricas, en la redaccin definitiva para la imprenta habr que poner la nmero 1 al final, no al comienzo, ya que constituye el pasaje al segundo libro -el proceso de circulacin del capital-. Por razones de comodidad comenzaremos aqu por el primero. (ms. 441, ed. alemana Frncfort, Neue Kritik, 1969; trad. castellana, Mxico, Siglo XXI, 1971, 8 ed., 1980, trad. Pedro Scaron). La exposicin, siguiendo en esto fielmente a Hegel, ha descrito un curso circular. Parte de la mercanca como forma elemental, es decir, como categora simple y llega hasta la mercanca como categora concreta, esto es, como la sntesis de diversas determinaciones: produccin capitalista, produccin de plusvala, produccin y reproduccin de la relacin social. Y en este punto, la exposicin inicia un nuevo crculo (la circulacin del capital). La representacin del movimiento categorial de lo indeterminado a lo determinado, de lo simple a lo concreto, incurre en mistificacin cuando cae volviendo a la Introduccin a la crtica de la Economa Poltica- en la ilusin de concebir lo real como resultado del pensamiento que se concentra a s mismo, profundiza en s mismo y se mueve a partir de s mismo (ms. 22; MEW XLII: 36; OME XXI: 25). Sin embargo Hegel, y Marx lo sabe bien, no era un idealista ingenuo. Si lo real era concebido como resultado del pensamiento o, dicho de otro modo, si, como escribe en su Filosofa del Derecho, lo real se torna racional y lo racional se torna real, es porque el hegelianismo precisa de la articulacin de la Lgica, la Historia e, incluso, la Historia de la Filosofa, lo que se cumple, como en proyeccin de contorno de sombras, dir Hegel. O, mejor dicho, es el hecho

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de representar tal fenomenologa del espritu la que garantiza el cumplimiento del saber absoluto y a la poca de la razn. Es posible escindir el ncleo del idealismo absoluto y mantener lo lgico sin comprometer la existencia histrica? O, en otros trminos ya citados, podemos tomar como tema una poca histrica determinada sin tener que seguir el desarrollo histrico en sus diferentes fases? En el caso del hegelianismo, esto es, de la concepcin idealista de la historia, la respuesta es no, ya que las categoras ms simples tienen una existencia histrica anterior (tal es la articulacin entre la Lgica y la Historia). Cabra pensar que una respuesta similar proporcionara la inversin de la concepcin idealista de la historia, a saber, la concepcin materialista, de una articulacin anloga. Incluso en ambos casos se tratara de un no taxativo, como corresponde a formulaciones enunciadas desde el saber absoluto o desde, como deca Engels, el descubrimiento revolucionario de las ciencias histricas. Pero prestemos mucha atencin a la respuesta que ofrece Marx en la Introduccin a la crtica de la Economa Poltica: Pero estas categoras simples, no tienen tambin una existencia histrica o natural anterior a la de las categoras ms concretas? a depend. (ms. 22; MEW XLII: 36; OME XXI: 25-26). a depend, es decir, a veces s y a veces no. Y, a continuacin, dedica sendos prrafos a argumentar en los dos sentidos, en una especie de antinomia de la razn histrica. La conclusin, tras los dos prrafos, echa por tierra la articulacin entre Lgica e Historia. Sin duda en las academias de materialismo histrico una afirmacin as sera reprobada: As, a pesar de que la categora ms simple puede haber existido histricamente antes que la ms concreta, en su pleno desarrollo intensivo y extensivo, sin embargo puede pertenecer precisamente a una forma de sociedad ms compleja, mientras que la categora ms concreta estaba ya plenamente desarrollada en una forma de sociedad menos desarrollada. Marx sabe que est en un terreno difcil, porque tambin vienen en definitiva a oponerse a la relacin entre la Lgica y la Historia otros dos procedimientos ya criticados: la mitologizacin y el positivismo, es decir, la reclusin de lo lgico en el mbito de lo prehistrico o de lo suprahistrico,

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respectivamente. Se trata para Marx, pues, de aceptar la dialctica (la unidad de lo mltiple), sin la reconciliacin histrica. En trminos de Adorno, se pretende una dialctica negativa. Curiosamente, igual que el segundo comienzo vena a plantear una cierta semejanza entre el proceder mitologizador y el positivista, ya que ambos naturalizaran o eternizaran relaciones histricas, este tercer comienzo invita a una conclusin parecida: tal vez las concepciones de la historia participaran de la tensin por eternizar el sujeto histrico: sea la clase, su vanguardia, su lider... Marx no llega tan lejos en la letra, pero recurdense sus reticencias a adelantar las conclusiones a demostrar. El texto de la Introduccin a la crtica de la Economa Poltica reitera la conclusin anterior. Tal vez era consciente del punto de inflexin que estaba alcanzando respecto a su trayectoria de estudio anterior. Para ello utiliza un ejemplo, el del trabajo. Argumenta en el doble sentido, al estilo de las antinomias kantianas, y concluye cargando nuevamente contra las concepciones de la historia: Este ejemplo del trabajo muestra de manera evidente cmo las mismas categoras ms abstractas, a pesar de su validez -precisamente a causa de su abstraccin- para todas las pocas, sin embargo, en la determinacin de esta abstraccin misma son producto de relaciones histricas y slo poseen plena validez para y dentro de estas relaciones. (ms. 25; MEW XLII: 39; OME XXI: 29). Marx aade dos prrafos ms para reiterar que se pueden encontrar indicios de las categoras complejas de la sociedad burguesa en sociedades precedentes, pero la validez que puedan tener para comprender aqullas se ha de tomar cum grano salis o, como ya dijo, sin que posean plena validez. Estas consideraciones le ofrecen la pauta de configuracin de la obra, que ya hemos visto con las citas a propsito de la categora simple y de la categora concreta de mercanca. Con este ejemplo en mente, puede entenderse fcilmente la frase siguiente (una de las ms radicales del texto, donde Marx parece inclinarse por una relacin inversa de una articulacin que anteriormente dejaba abierta con el a depend): Sera, por lo tanto, impracticable y errneo presentar la sucesin de las categoras econmicas en el orden en que fueron histricamente determinantes. Su orden de sucesin est ms bien determinado por la

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relacin que tienen entre s en la moderna sociedad burguesa, y que es exactamente el inverso de aquel que se presenta como natural o que corresponde al desarrollo histrico. No se trata de la disposicin que adoptan histricamente las relaciones econmicas en la sucesin de las diferentes formas de sociedad. An menos de su sucesin en la ideaProudhon) (una representacin nebulosa del movimiento histrico). Sino de su articulacin dentro de la sociedad burguesa. (ms. 28; MEW XLII: 41; OME XXI: 31). No se pueden olvidar las vctimas que fueron conducidas a campos de exterminio con el nico fundamento de, como dice el texto, representaciones nebulosas del movimiento histrico, por verdugos que, paradjicamente, invocaban la autoridad de Marx. Cindonos al debate acadmico, es posible formular algunas hiptesis sobre las dificultades al interpretar el texto en trminos de dialctica sin materialismo (lase, sin concepcin materialista de la historia y sin el llamado materialismo dialctico). El marxismo ley El capital desde El manifiesto del Partido Comunista, es decir, desde la magna representacin de la historia como historia de la lucha de clases. Y hered de manera incuestionada la relacin Lgica-Historia de Hegel, a la que slo faltaba poner sobre los pies de la materialidad. Los Cuadernos filosficos de Lenin elaboraron esta posicin. La hibridacin del marxismo con otras corrientes filosficas alejaron an ms (con la nica excepcin, tal vez, de la dialctica negativa, ya mencionada) la posibilidad de una dialctica sin materialismo. El recurso del existencialismo al joven Marx desdibujaba los perfiles de su obra y el armazn lgico sobre la que pretendi construirla. El estructuralismo, si bien acierta en la identificacin del proyecto marxiano, participa del materialismo histrico de Engels y, sobre todo, Lenin (que adems carga con una problemtica teora de la ideologa). No se trata de prescindir, por ejemplo, del anlisis de clase, sino de depurarlo de toda teofana. Por otra parte, la analtica se opone estrictamente a la dialctica Tambin, la hermenutica acaba olvidando el sentido de la dialctica. En definitiva, la accin racional y la comunicativa no parecen alejarse de la sombra de Robinsn. No deja de resultar significativo que Habermas criticara la dedicacin de Adorno a impartir seminarios sobre Hegel, al mismo tiempo que l se aprestaba a intentar una reconstruccin del materialismo histrico.

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6. Pero continuemos con el texto. Nuevamente una enumeracin de las rbricas a estudiar (la que comienza La divisin de la materia ha de ser efectuada evidentemente de forma tal que se estudie..., ms. 28-29; MEW XLII: 42; OME XXI: 32) anuncia una discontinuidad en el texto. Lo que sigue se puede considerar una segunda parte del tercer comienzo y detalla, como el mismo Marx explicita: Notabene en relacin con los puntos que han de ser mencionados aqu y que no deben ser olvidados. (ms. 29; MEW XLII: 43; OME XXI: 33) Anota 8 puntos, antes de iniciar una tercera parte del tercer comienzo, y que luego titular El arte griego y la sociedad moderna. Se trata, lgicamente, de un desarrollo del punto 6 del listado de la segunda parte de ese comienzo. Por qu Marx prosigue con un desarrollo tan parcial en el cuaderno de la Introduccin de la crtica de la Economa Poltica? forma parte de la Introduccin o tenemos que considerar este pasaje como un texto distinto?... Estas cuestiones no tienen sentido si, como decamos al principio, se entiende a la manera pictrica la afirmacin de haber esbozado una introduccin general. Hemos visto diversos esbozos, unos que, por decirlo as, reconfiguraban los precedentes, y otros que presentaban desarrollos particulares, estudios especficos. Este es el caso de la tercera parte del tercer comienzo. No tenemos que entenderlo como una parte concluida. Ms bien, la redaccin parece interrumpirse. Se trata de un ensayo, en el sentido clsico del trmino: el autor se atreve a ir ms all, apunta una direccin a explorar. Ya ha explicado Marx que categoras simples pueden aparecer en sociedades complejas y viceversa, en sociedades anteriores pueden tener vigencia categoras concretas, se podr producir tal desajuste tambin en lo esttico? El problema para las estticas articuladas con concepciones de la historia, como la idealista, es que de hecho el arte y la pica griega nos deparan goce artstico y son vigentes como norma. Su permanencia, pues, resulta un nuevo argumento a favor de la, como hemos resumido, dialctica sin materialismo, y por ello el texto est en continuidad con el desarrollo precedente (la primera parte del tercer comienzo y, ms all, los dos primeros comienzos). Este podra ser el sentido del prrafo:

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Pero la dificultad no reside en comprender que el arte y la pica griega estn ligadas a ciertas formas de desarrollo social. La dificultad consiste en que todava nos proporcionan un goce artstico y en que, en un cierto aspecto, tienen vigencia como norma y como modelo inalcanzable. (ms. 31; MEW XLII: 42; OME XXI: 35) El problema terico surge para el marxismo cuando se lee esta tercera parte desde una concepcin (materialista) de la historia. Se trata entonces de la improba tarea de construir una esttica marxista que d cuenta de la anomala que el propio Marx presenta. Baste citar el caso de G. Lukcs. Algunas de sus biografas refieren precisamente el prrafo precedente de la Introduccin a la crtica de la Economa Poltica para explicar que a resolver la dificultad mencionada habra dedicado el filsofo hngaro su produccin intelectual. El problema se disuelve si entendemos que la dificultad no es de Marx, sin de las concepciones de la historia de las que, a lo largo de toda la introduccin, est distinguindose. 7. Tal vez la interpretacin planteada (una dialctica sin materialismo) sea tildada de aventurada. Es posible. Sin embargo, en su defensa puede aducirse que resulta plenamente coherente con la declaracin inicial del prlogo de la Contribucin a la crtica de la Economa Poltica de 1859. Recurdese que Marx explicaba que haba esbozado una introduccin general, a pesar de lo que prescinda de ella, porque, segn escriba, bien pensada la cosa, creo que el adelantar los resultados que han de demostrarse, ms bien sera un estorbo. Muchas interpretaciones del texto simplemente ignoraron esta frase y entendieron que, de alguna manera, los resultados ya estaban enunciados con anterioridad (en La ideologa alemana, en El manifiesto del Partido Comunista...), y que no era preciso ningn esfuerzo para remontarse de lo particular a lo general cuando se dispone del conocimiento de las leyes de la historia. Menos an si sta, como defienden no pocos, se puede dar por finalizada.... Como escribe Marx en el cuaderno comentado: No hay nada ms pesado y rido que fantasear sobre un locus communis.

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