Universidad de Carabobo Facultad de Ciencias de la Educacin Departamento de Ciencias Sociales Valencia, Campus Brbula.

La teora del aporte estructuralista y marxista a la

construccin de la antropologa como disciplina cientfica.

Rodrguez Leidy Catedra: Antropologa Cultural 7 Semestre Seccin 12

Naguanagua; 24 de julio, 2013.

LA TEORA DEL APORTE ESTRUCTURALISTA Y MARXISTA A LA CONSTRUCCIN DE LA ANTROPOLOGA COMO DISCIPLINA CIENTFICA. Antes que nada debemos empezar por recordar cual es el estudio de la antropologa, que es lo que persigue, y en qu contexto se desarrolla; para luego dar paso a los principales aportes tericos estructuralistas y marxistas que dieron paso a que la antropologa se estudiase como una disciplina cientfica. Se considera que el nacimiento de la antropologa surge a fines del siglo XIX, se constituy, se formaliz como ciencia. Fue un momento en el cual la existencia de modos de vida diferentes, distintos a los propios" se hizo ms patente, dado que se estaban viviendo las consecuencias de los cambios producidos por la revolucin industrial. Esta introdujo cambios tecnolgicos, sociales y polticos que generaron nuevas diferencias de: clase, nacionales, tnicas y "problemas" que con el tiempo fueron denominndose sociales. La cuestin fundamental de las ciencias sociales fue la de explicar esos cambios que se producan en el mundo europeo. Pero a raz de esa revolucin, el Occidente se haba expandido sistemticamente por el mundo, sobre otros pueblos, sobre otras culturas, sobre otros modos de vida distintos al modo europeo. Es por eso que al pasar de los aos los diferentes pensadores van creando teoras para explicar por qu todos los cambios se estn desarrollando en las diversidades de sociedades establecidas tanto en el mundo europeo como en el nuevo hallado. En ese sentido, Lev-Strauss, el fundador del estructuralismo en Antropologa, va a sostener que es necesario partir de las "partculas y fragmentos de restos que an se pueden reunir" de los modos de vida de esos pueblos primitivos. Habla de "partir" porque para l, el conocimiento antropolgico no se agota en este punto (el acercamiento directo y personal del antroplogo), sino que es

necesario construir un modelo terico de sociedad que, aun cuando no corresponda a ninguna de las que se pueden observar en la realidad ayuden a comprender los fundamentos bsicos de la existencia humana. Esta va, poda hacerse efectiva ya que las operaciones de la mente eran independientes del contexto cultural e histrico, porque a pesar de la "superficial extraeza de los hombres primitivos" el espritu del hombre es en el fondo el mismo en todas partes. Esto permite "desarrollar una ciencia general del pensamiento, una ciencia conclusa, abstracta, formalista, una gramtica universal del intelecto". Pensado en esta ciencia, Lev-Strauss plantea tres niveles del quehacer antropolgico: -un primer nivel, en el cual el antroplogo pretende "aislar y describir los modelos que un pueblo usa para percibir, relacionar e interpretar sus experiencias". Es el momento en que el antroplogo realiza la etnografa. -un segundo nivel donde el antroplogo compara el contenido y la organizacin de los sistemas culturales para analizar, interpretar y explicar la diversidad. Es el momento de la etnologa, del estudio comparado de las distintas culturas. -un tercer nivel, el de la Antropologa estructural, en el cual el antroplogo llega, a travs de la construccin de modelos formales a los axiomas bsicos, a las estructuras constantes y comunes a todas las culturas. No obstante este reconocimiento de la practica cientfica como tres momentos interrelacionados, Lev-Strauss se centr casi exclusivamente en el tercer momento. El proyecto de la antropologa estructuralista apunta finalmente a una comprensin del fenmeno humano en su generalidad. Se trata de hacer no slo un inventario general de las sociedades, sino un inventario de los recintos mentales: La etnologa es, ante todo, una psicologa Se trata de reducir a un orden datos

aparentemente arbitrarios, y de poner de manifiesto una necesidad inmanente a las ilusiones de la libertad. Por otra parte el aporte de la teora marxista permita dar una primera explicacin sobre la desigualdad y la dominacin. Esta teora tambin se le llama la teora de la liberacin, ya que los estudios de Marx persigue una perspectiva de liberacin del gnero humano, centrndose en la antropologa econmica (modos de produccin, esclavitud, estudios de gnero, etc.). Es por eso que los antroplogos marxistas consideran que el materialismo histrico es el mejor mtodo para estudiar las sociedades no capitalistas, de este modo por ejemplo Althusser va a indagar las mismas tratando de descubrir la lgica oculta de la estructura de funcionamiento de dichos grupos, y superar la mera descripcin de las mismas. Estos antroplogos al analizar las sociedades no occidentales, pretenden explicar sus relaciones sociales con base en los aspectos tecnolgicos y de organizacin social, ideolgica y poltica por considerar que son estos los que determinan la continuidad o el cambio en estas sociedades. La concepcin marxista del ser humano puede encontrarse en sus primeros escritos, particularmente en los Manuscritos, en la crtica a Hegel y las Tesis sobre Feuerbach, que constituyen el ncleo del llamado humanismo marxista. La crtica marxista se concreta en estos 3 puntos: Respecto al ser humano hegeliano, que es autoconciencia y pensamiento, para Marx debe primar en el hombre la actividad. En el polo opuesto, al entenderlo nicamente como actividad y trabajo, la economa poltica cosifica al ser humano, robndole su capacidad de tomar decisiones y de hacerse a s mismo

 En cuanto a Feuerbach, su concepcin del ser humano sigue siendo demasiado abstracta y terica. Se olvida del lado prctico del ser humano, y as se aleja del hombre concreto para ocuparse de una esencia tan abstracta como intil. Dicho de otra manera, Marx defiende que el hombre es trabajo y actividad, as no puede entenderse al hombre nicamente como un animal racional, dado que si la capacidad de pensamiento domina sobre la de accin se produce una concepcin parecida a la dada en las sociedades esclavistas. El hombre se hace as mismo con la toma de decisiones, as la esencia humana no es algo abstracto propio de cada individuo, sino el conjunto de sus relaciones sociales. Sin embargo una de sus mayores aportaciones a nivel

antropolgico es la paradoja de la modernidad, la cual estudi junto a Friedrich Engels en la dcada de 1840, sta se basa en que pese al abandono de la produccin para el autoconsumo y la autodependencia nacional, sustituidos por las industrias, las cuales crean ms y ms relaciones de interdependencia, dando lugar a una interdependencia universal de naciones, esta interdependencia coincide irnicamente con un perodo en que aumentan las divisiones raciales, tnicas, religiosas y especialmente de clase, por la revolucin industrial anteriormente mencionada, as de continuar con esta paradoja en la cual a mayores interrelaciones, mayores conflictos, el mundo se dirigira hacia un conflicto mundial, esto qued demostrado con las dos guerras mundiales de principios del siglo XX.

Fuentes Bibliogrficas: http://neetescuela.com/aportes-marxistas-a-la-antropologia/ http://www.biografiasyvidas.com/biografia/m/marx_karl.htm