Qu relacin ve usted entre el concepto husserliano de mundo de la vida y la rehabilitacin filosfica que lleva a cabo Gadamer de los prejuicios

y la tradicin? Bibliografa: La crisis de Husserl Verdad y Mtodo de Gadamer Filosofa contempornea de Manuel Cruz Arte y verdad de la palabra de Gadamer

Durante la era moderna se dieron increbles cambios polticos, econmicos, sociales y sobre todo cambios ideolgicos. Entre los principales pensadores se destaca a Descartes, quien propone un quiebre total con el pasado a fin de alcanzar la verdad absoluta: dejar atrs todos los prejuicios, conceptos y todas las percepciones que no signifiquen soporte cientfico, y empezar de cero para llegar al conocimiento puro. Sus principios estuvieron basados en la distancia existente entre sujeto y objeto. A la irrupcin de la conciencia histrica en el siglo XIX surgieron voces que se encargaron de refutar dichas concepciones, entre ellas la de Edmund Husserl. Para Husserl, Galileo haba ocultado la naturaleza del mundo al plantearlo como matemtica aplicada, hecho que ms tarde llevara a Descartes a pensar en la fantasa de un saber transparente. Para el propsito moderno del universo tenan que desaparecer todos los impedimentos de la materia como los olores, sabores, sonidos, etc. ; es decir la percepciones que no puedan ser validas en un contexto geomtrico. Esto rpidamente significara la prdida de sentido de la vida humana, pues en un mundo as, pensado por la ciencia y modelado por la tcnica, el hombre se convierte en un ser de meros hechos, sin ideales ni valores. La solucin: desbaratar la ilusiva nocin de que existe un sujeto apartado del objeto. Es por ello que Husserl propugna la necesidad del retorno al mundo de la vida. El mundo en el nacemos, en el que vivimos y que nos rodea junto a la totalidad de experiencias que nos presenta: El mundo real y cotidiano donde un cucurucho de helado no es la suma de un cono y una semiesfera, sino un sabroso manjar frio. Este mundo no es solo una dimensin histrica, sino tambin social . Est constituido por las interacciones entre los seres humanos (el hombre solo es entre otros hombres). En resumen el mundo de la vida es un espacio configurado, edificado y cultivado por los hombres. El carcter intersubjetivo del mundo de la vida abarca entonces el razonar humano. El hombre, llevara consigo las configuraciones socio-culturales y racionales del contexto donde se encuentra. Dependiendo de lo experimentado, se genera una conciencia acerca del medio y los elementos que lo constituyen (conciencia intencional). Una persona ha de pensar y se ha de desenvolver segn los conceptos entre los que ha vivido, y este hecho es lo que ha de limitar la visin que tiene acerca de la vida. Con la conciencia intencional, Husserl le dar una estocada a la moderna

verdad absoluta que estableca que el cientfico poda deshacerse de todos los prejuicios de su medio y lograr el conocimiento puro. Ahora bien, para pasar a la relacin entre Husserl y Gadamer es necesario recurrir al puente que los conecta: Heidegger. Cuando Heidegger publica ser y tiempo se lo dedica a su entonces maestro Husserl, no solo con la intencin de un reconocimiento, sino tambin como una evolucin de su teora. Sin abandonar el impulso fenomenolgico plantea el paso del paradigma de la conciencia asentada en la percepcin al paradigma de la hermenutica basado en la comprensin. Sustituye la conciencia trascendental por vida factual, que supone un descenso al mundo de la existencia. El da-sein heideggeriano es el ser en el mundo de la vida y nuestra relacin inmediata con este mundo es el de la comprensin. Gadamer, como discpulo de Heidegger, en su obra magistral Verdad y Mtodo, prolonga la iniciativa heideggeriana complementada con una fundamentacin histrica que rescata el pasado. El hombre no solamente va hacia, tiende a, sino que tambin viene de. El horizonte existencial no slo implica la contemplacin de lo que viene, sino de lo que fue. El horizonte ser pues el mbito de captacin que recoge y toma todo lo que se presenta ante el conocer, desde la condicin de cada persona. Sin embargo, el horizonte del intrprete puede ensancharse, ampliarse hasta su fusin con el horizonte del objeto que se desea comprender. La comprensin para Gadamer implica necesariamente la forma del lenguaje, como agente existencial mediador de la experiencia hermenutica. El lenguaje une los horizontes. La comprensin en Gadamer parte estructuralmente de la pre-comprensin, que supone el contacto directo con la tradicin y el concepto fundamental que sirve para desarrollarla: el prejuicio. La tradicin constituye el espacio en el que nos movemos: hablando de manera heideggeriana, ms que un ser-en-el-mundo, el hombre es un ser-en-la-tradicin. Nos encontramos siempre en ella. El mismo camino de la tradicin lo recorren los prejuicios. Las concepciones que hoy en da se barajan acerca de los prejuicios tienen un corte negativo dado que para la sociedad ilustrada eran consideradas lacras opresoras que obstaculizan el conocimiento. Segn el curso de la hermenutica pretende sustraer la carga negativa de los prejuicios al declararlos legados de vida o realidad histrica del ser: Que los hombres tengan ciertos prejuicios quiere decir que residen en una historia dentro de la cual han nacido y se han desarrollado, y dentro de la cual es posible el dialogo y la comunicacin. Irnicamente, incluso el rechazo hacia los prejuicios supone un prejuicio sobre los mismos. Estas dos nociones (tradicin y prejuicio), entre algunas otras derivaran en el denominado circulo hermenutico, que remite a los limites de la comprensin humana, que no encierran al hombre en una nica visin, sino le dan las pautas para reformular lo interpretado. El circulo est ampliamente relacionado con la alteridad (hablarle a lo extrao y a lo que se hace extrao). De este modo, la tradicin y los prejuicios serian la lnea de partida y la pista de carrera por la que transcurre la comprensin.

En conclusin, el mundo de la vida de Husserl evoluciona a travs de los postulados de Heidegger y las variantes de Gadamer para re-interpretarse como mundo de la tradicin.

Me parece o tambin esto podra presentarse como un caso de circulo hermenutico..