Tempo e narrativa , de Paul Ricoeur. Traduo de Claudia Berliner. Editora WMF Martins Fontes, 1.208 pginas.

R$ 156 (os trs volumes) Por Jlio Cesar Machado de Paula Vez por outra, o mercado editorial brasileiro nos d razes de celebrao, resgatando do limbo obras que, inexplicavelmente, l permaneciam com o frustrante rtulo de esgotadas. o caso da trilogia Tempo e narrativa, de Paul Ricoeur, que volta s livrarias em nova e bem cuidada edio da Martins Fontes. Por mais ampla que seja a acepo em que o tomemos, o termo filsofo jamais ser suficiente para recobrir o trabalho acadmico de Paul Ricoeur, pensador mltiplo que abarcou em sua extensa produo, alm da prpria filosofia, textos de historiografia, teologia, psicanlise e teoria literria. Tendo iniciado sua formao no comeo da dcada de 1930, manteve-se atento aos principais sistemas filosficos europeus do sculo XX, sabendo colher de cada um deles, mesmo dos que divergiam de sua trajetria, elementos que lhe parecessem vlidos para suas prprias anlises. Tal procedimento, assumidamente assistemtico, foi, por um lado, alvo de crticas por parte dos que o tinham como um pensador excessivamente ecltico e, por vezes, incoerente; e, por outro, motivo de elogios por parte daqueles que, como o prprio Ricoeur, no se vexavam de buscar no trabalho do outro (mesmo daquele de quem se divergia) aquilo que o nosso pensamento isoladamente no seria capaz de atingir. Um exemplo dessa busca pelo pensamento do outro pode ser dado pela experincia de Ricoeur na academia norte-americana, especialmente por seu contato com a filosofia analtica anglo-saxnica e sua inclinao por estudar no apenas a natureza ontolgica de cada categoria, mas seus mecanismos de funcionamento e de intera o com o mundo. A metfora viva, de 1975, primeiro fruto desse contato, determinou uma mudana significativa na trajetria de Ricoeur, assinalada, dali em diante, pela convico de que a linguagem no deve ser vista como um mero dispositivo simblico que torna apreensvel a experincia humana, mas como um dos principais elementos constitutivos dessa mesma experincia. E o prprio Ricoeur quem nos alerta: concebidas em conjunto, A metfora viva e Tempo e narrativa so obras gmeas. Em Rflexion Faite, sua autobiografia intelectual, Ricoeur evidencia a tese que orientou a escrita de Tempo e narrativa: a existncia de uma conexo significativa entre a funo narrativa e a experincia humana do tempo, j que o tempo se torna tempo humano na medida em que est articulado de maneira narrativa, e, em compensao, a narrativa significativa na medida em que desenha as caractersticas da experincia temporal. De carter circular, tal hiptese posta prova, no primeiro momento, por um inusitado dilogo entre o Livro XI das Confisses de Santo Agostinho e a Potica de Aristteles. O primeiro acaba concluindo

pela negao ontolgica do tempo, j que ele no seria mais do que um trnsito entre um futuro que ainda no e um passado que j no mais. Diante do impasse, Ricoeur vislumbra na dinamicidade do conceito aristotlico de myths, entendido como a criao de uma estrutura de sentido, e cerne, para ele, do processo de tessitura da narrativa, a possibilidade no de definir o tempo, mas de conferir-lhe justamente uma estrutura de sentido que o torne apreensvel. por meio da tessitura narrativa, portanto, que nossa experincia com o tempo se torna significativa. Na sequncia, Ricoeur se entrega investigao desse processo na narrativa histrica, ainda no primeiro volume, e na narrativa de fico, objeto do segundo volume. Livre das obrigaes acadmicas, o romance constituiria, para Ricoeur, o grande laboratrio no qual o homem experimenta relaes possveis com o tempo. Em busca de tais relaes, Ricoeur se dispe a analisar, no segundo volume, a estruturao temporal de trs romances, por ele classificados como fbulas do tempo: Em busca do tempo perdido, de Proust, A montanha mgica, de Thomas Mann, e Mrs. Dalloway, de Virginia Woolf. No terceiro volume da trilogia, Ricoeur prossegue em seu mtodo de entrecruzar vozes filosficas, desta vez, trazendo cena o pensamento fenomenolgico de Kant, Heidegger e Husserl. A inteno (bem sucedida) de Ricoeur demonstrar como as diferentes abordagens fenomenolgicas do tempo no s no resolvem o intervalo que separa o tempo cosmolgico do tempo da percepo, como acabam por ampli-lo. No resta alternativa, pois, seno insistir no preenchimento desse intervalo por meio da incessante elaborao narrativa. O objetivo de Ricoeur, contudo, no analisar as abordagens fenomenolgicas em si, mas propor, a partir da paradoxal concepo husserliana de durao, que engloba, a um s tempo, mecanismos de permanncia (reteno da memria) e de mutao (protenso da memria), o conceito de identidade narrativa. Para Ricoeur, a noo corrente de identidade problemtica, pois negligencia o fato de que, na origem, eram dois os termos latinos capazes de expressar tal ideia, idem e ipse, cujos valores semnticos, ainda que prximos, no se confundiam. No primeiro caso, o sentido que se destaca o da manuteno pura e simples dos caracteres ao longo do tempo, resultando em um princpio denominado por Ricoeur de mesmidade. Do segundo termo, ipse, decorreria, paradoxalmente, um modelo fluido de identidade, constitudo pela linguagem e regido por um princpio de ipseidade. Tal princpio se caracterizaria por mecanismos capazes de estabelecer compromissos com o tempo por meio da palavra, como a promessa e a profecia. Ocorre que tais mecanismos, sujeitos s intermitncias da palavra, no asseguram ao sujeito a constituio de uma identidade em moldes essencialistas. Do mesmo modo, portanto,

como a dinamicidade do myths nos leva a pensar no em uma estrutura definitiva da narrativa, mas em um processo constante de estruturao, o que a identidade narrativa salienta no uma identidade pr-definida e esttica, mas um processo constante e inconclusivo de identificao. E a partir justamente da identidade narrativa que Ricoeur elabora, quase transformando a trilogia em um quarteto, O si-mesmo como um outro, livro que aguarda, em lngua portuguesa, traduo e edio altura de sua importncia. Resta torcer para que o mercado editorial nos d mais este motivo de celebrao. JLIO CESAR MACHADO DE PAULA professor adjunto da Universidade Federal do Amazonas