CAPTULO I GENERALIDADES DE LA COLONIA

1.1. PERIODIFICACIN DE LA ETAPA COLONIAL Para mejor estudio de las costumbres coloniales primero debemos ubicarnos en tiempo y espacio, por ello ha sido pertinente tomar como referencia la periodificacin que hace Carlos Wiesse, debido a que es ms detallada y porque en ella se hace mencin a la vida y las costumbres de la etapa Colonial. Por ejemplo, este autor seala dentro del virreinato los periodos titulados: La vida tranquila y el fervor religioso (sucedidos entre los aos de 1598 a 1700) y tambin el Arraigo de las nuevas ideas (entre los aos 1790 y 1800). Carlos Wiesse divide su periodificacin en tres etapas, las cuales estan ubicadas a finales del siglo XV hasta comienzos del siglo XIX, las etapas son:

a) Descubrimiento y Conquista (1492 - 1540) Descubrimiento de Amrica (1492 - 1513) Descubrimiento del pacifico (1513 - 1527) Expedicin de la conquista (1527 - 1533) Establecimiento de los conquistadores (1534 - 1536) Guerras civiles de los conquistadores (1537 - 1540)

b) Virreinato (1542 - 1800) Institucin del virreinato (1542 - 1555) Pacificacin y reglamentacin de las colonias (155 - 1596) Vida tranquila y el fervor religioso (1598 - 1700) Relajamiento del monopolio (1700 - 1780) Revolucin de Tpac Amaru (1788 - 1790) Arraigo de las nuevas ideas (1790 - 1800) c) La Revolucin (1800 - 1825) Defensa de los reales dominicos (1806 - 1816) Fundacin de la independencia (1816 - 1821) Congreso constituyente (1822 - 1823) ltima campaa de la libertad (1824 - 1825)

1.2.

VIDA DE DOS MUNDOS Antes que el mundo indgena y el mundo occidental tuvieran sus

primeros encuentros, cada uno de ellos tena una vida cotidiana particular; distintas costumbres y diferentes creencias; las cuales cambiaran tras el encuentro de las mismas. El proceso llamado aculturacin dara como resultado un nuevo mundo.

1.2.1. Mundo andino En el mundo andino el aspecto religioso era sumamente importante, por ejemplo, en las ceremonias de adoracin a sus Dioses los incas combinaban la oracin, la danza y el sacrificio, este ltimo es un aspecto particularmente importante de sus costumbres religiosas. En las ceremonias de sacrificio, el Inca ofreca objetos de artesana o ganado a los dioses. Si bien es cierto se realizaban a menudo sacrificios humanos de nios, esta forma extrema fue practicaba slo en tiempos de grandes crisis. El Inca le daba gran importancia a los sacrificios a raz de una orden establecida en sus ceremonias religiosas porque pensaba que cualquier cambio traera como consecuencia la ira de los dioses. En estas ceremonias adems de bailar tambin se beba. Los incas crean que Wiracocha, el dios supremo que cre a todos los otros dioses, tambin cre la tierra y todo lo que esta contiene.

En el aspecto funerario, era una costumbre preparar a los muertos para su viaje al ms all. Por ejemplo, las mujeres y los hombres ricos eran envueltos en tapices para su entierro, y al igual que otras culturas, los objetos que simbolizaban el estado de la persona acompaaban a estas a la tumba. A los hombres, por lo general se les enterraba con las herramientas que utilizaban para la guerra, la caza y la pesca. Como los incas eran artesanos altamente calificados, objetos cermicos tambin acompaaban al cuerpo, junto con otros objetos y joyas de oro o plata.

El fallecido fue tambin enviado a su viaje al otro mundo con un suministro de alimentos y con hojas de coca. Los cuerpos eran colocados en las bvedas donde eran momificados. Los cuerpos eran dejados a menudo en posicin sentada, por ejemplo, las mujeres pueden estar sentadas con una cesta de trabajo junto a ellos.

En contraste con los ricos, los pobres eran enterrados simplemente en un agujero en el suelo acompaados solo con maz, un vaso de agua y algunos amuletos.

Adornar el cuerpo y la cara de los muertos era una costumbre de los Incas, que a menudo pintaban los rostros, pero solo el de los hombres. Esta costumbre que es tpica en muchas culturas la realizaban con la idea de proteger al guerrero de los malos espritus o para asustar al enemigo.

Para el Inca, la iniciacin de la edad adulta era un ritual importante, durante la ceremonia las orejas del joven eran perforadas y colocaban en sus en los agujeros un disco de oro. A medida que los jvenes crecan los discos eran reemplazados por unos ms grandes, hasta que tuvieran los lbulos de las orejas alargadas. Los incas son reconocidos por el uso de joyas de oro, por lo que es natural que el oro juegue un papel importante en los rituales sociales.

Los incas extraan oro y plata en cantidades significativas. Eran trabajadores cualificados del metal, pero solo utilizaron las reservas de oro para fines puramente estticos, como la elaboracin de joyas y otros objetos religiosos. En el Imperio incaico se crea que el oro era el sudor del dios Sol (Inti), por ello el Inca nunca considerara utilizarlo para la acuacin de monedas, es decir su uso era limitado. En lugar de pagar con monedas, en el mundo andino el trabajo era una forma de retribucin. Pagaban impuestos trabajando en el campo, o en la construccin de caminos y templos. A cambio, tambin reciban ropas y alimento.

Cuando llegaron los conquistadores espaoles inmediatamente se enteraron del oro de los Incas, este fue el motivo que puso fin a esta gran civilizacin sofisticada, dando como resultado la configuracin del mundo andino mediante los procesos llamados aculturacin y sincretismo cultural, lo que dio origen al mundo colonial.

1.2.2. Mundo occidental En Europa, el mundo occidental medieval del siglo XV se caracteriz por la existencia de los seores feudales y el auge del poder de la iglesia catlica.

Las ferias, fiestas y el comercio eran los grandes acontecimientos en las ciudades de la Europa medieval, la feria anual tena lugar en las afueras de la muralla y su duracin era de varios das. Los monarcas estimulaban estas ferias para promover el comercio y sacar ganancias de los impuestos con que gravaban las mercancas.

Los negocios de la feria transcurran en una atmsfera de carnaval. Un bufn en zancos se elevaba sobre la concurrencia, los malabaristas seguan sus pasos, tambin los trovadores con lad divertan a los transentes. Los mercaderes mostraban las sedas que quiz eran chinas, otro tiene suficientes ollas para abastecer por todo un ao a los viateros. En otras tiendas, los clientes regatean pieles rusas, vinos franceses y cristales italianos. La feria estaba vigilada y supervisada en todo momento por los guardianes montados.

En la Europa medieval segn la forma de alimentacin de una persona, de sus vestidos, de su vivienda y de su trabajo va a depender el lugar que sta ocupaba en la sociedad.

Los campesinos, por ejemplo ocupaban el grado ms bajo de la escala social, ellos vivan en aldeas y cultivaban la tierra, propiedad del seor, quienes deban de entregarle una parte de la cosecha. Los campesinos vestan ropas de tejidos toscos y zapatos de madera, su dieta consista en legumbres, pan y poca cantidad de productos derivados de animales como los huevos y el tocino.

A diferencia de los campesinos, los seores y sus esposas llevaban una vida privilegiada en sus castillos. Usaban ropa lujosa procedente de fbricas y hechas de telas preciadas, como la seda y el terciopelo, coman carne y pan blanco, beban vino en lugar de cerveza.

En la alimentacin, la dieta medieval no contena todos los nutrientes esenciales, ni siquiera en las clases privilegiadas. La leche era muy escasa, y en invierno no haba ni frutas ni verduras frescas.

La formacin del seor comenzaba a los siete aos, un nio de nacimiento noble empezaba a esa edad a educarse para caballero. Su primer paso era trasladarse al castillo de otro seor feudal en calidad de paje. All serva la mesa, aprenda a manejar la espada y a montar un caballo de batalla, dos tareas indispensables para un caballero. A los 14 aos se converta en escudero. A la edad de 21 aos, el seor del castillo lo nombraba caballero golpendole suavemente los hombros con su espada. Mientras las hijas de familias nobles, deban aprender a comportarse como castellanas, es decir, como seoras del castillo.

Un cruzado, por ejemplo, poda estar lejos del castillo durante aos, dejando ste a cargo de su esposa. Usualmente, las mujeres se casaban entre los 14 y los 16 aos. Los matrimonios eran concertados por las familias. La prometida deba entregar a su marido una dote de oro y tierras.

La guerra era la principal ocupacin de un seor feudal. Pero en tiempos de paz, los caballeros la simulaban mediante la celebracin de combates deportivos llamados torneos.

Una de las costumbres era la caza y cetrera, los nobles tambin se entretenan con esta actividad que los provean de carne fresca. Las damas medievales participaban tambin en las partidas de caza.

Tres innovaciones impulsaron una nueva etapa: la imprenta, ya conocida en China, lleg a Europa cuando Gutenberg introdujo el uso de los tipos mviles; la plvora, otra invencin china, hizo que el castillo de la edad media pasara de moda; y la brjula posibilit los viajes de los primeros exploradores europeos. Uno de estos exploradores fue Cristbal Coln, quien lleg a Amrica en el ao de 1492, dando origen a los primeros encuentros. Ms tarde los conquistadores quisieron en primer momento imponer su religin y sus costumbres, pero no tuvieron el resultado que esperaban debido a la resistencia indgena, por ello la religin y costumbres espaolas sufrieron modificaciones al fusionarse con las andinas dando como resultado un proceso de aculturacin que originara el nuevo mundo colonial.

1.3.

PROCESO DE ACULTURACION Y SINCRETISMO Se entiende por aculturacin al proceso cultural que se inicia cuando dos

o ms culturas entran en contacto ya sea de manera hostil o amistosa, conviviendo durante largo tiempo en un mismo territorio, este ltimo es un requisito indispensable para que se produzca este fenmeno. Como consecuencia de esta larga convivencia territorial, surge una nueva cultura que tiene elementos de aquellas culturas que le dieron origen.

En todo proceso de aculturacin se producen tres procesos culturales: un proceso de mestizaje racial, un proceso de mestizaje cultural y un proceso de denominacin poltica y cultural.

El primero de ellos, es consecuencia de la convivencia territorial, tras esta se origina un proceso de mestizaje racial, es decir, la convivencia de dos pueblos va a dar origen a un tipo racial mestizo que tiene que conservar elementos culturales de ambos pueblos.

En el proceso de denominacin poltica y cultural cabe sealar que siempre, en todo proceso de aculturacin habr un factor de dominacindependencia; es decir siempre existir una cultura dominante y otra u otras culturas que son dominadas por la primera.

El contacto entre los espaoles y los indgenas americanos fue un choque violento en el que el europeo prevaleci como cultura dominante. Sin embargo, los fenmenos que surgieron de este contacto tuvieron distintas

consecuencias, trascendencias y significados, segn la naturaleza de las culturas de las sociedades americanas involucradas en tal contacto. En el caso de Per, al final del periodo autctono, el Imperio de los Incas se haba impuesto como entidad poltica dominante en casi toda el rea andina, pero no constituida una cultura homognea; pues estaban vigentes los modos de vida, lenguas, creencias y otras instituciones de los pueblos y comunidades sometidas por los incas. Frente a la cultura occidental las y se diluyeron

diferencias entre las culturas nativas perdieron significacin

dentro de un todo que se ha denominado globalmente cultura aborigen (1)

En el Per se produjo un fuerte proceso de aculturacin provocado por la invasin espaola al territorio del antiguo Per. Este fenmeno tuvo caractersticas culturales especiales: En el aspecto racial debemos sealar el surgimiento del cholo peruano, un tipo racial mestizo (espaol e indgena). Para referirnos a dos tipos de grados de aculturacin, en lo que atae a la visin del mundo, mencionaremos a manera de ejemplo a dos intelectuales aculturados de distintitas maneras. Citaremos los casos del Inca Garcilaso de la Vega y del cronista Guamn Poma de Ayala:

Garcilaso vivi influenciado por el mundo occidental, l concibi el mundo andino en su niez pero la mayor parte de su vida la pas en Espaa; sin embargo se senta tambin heredero de la cultura andina, pero bajo el aparato conceptual y las premisas lgicas de occidente especficamente de la cultura hispnica.

_____________________________ () SILVA SANTIESTEBAN, Fernando. Historia del Per Per Colonial Ediciones BUHO, Lima, 1986, Pag.81.

Guamn Poma, en cambio, concibi y juzg al mundo occidental bajo las premisas de su cultura aborigen, de su experiencia directa y concreta de la opresin de su raza. Pese a que ambos comparten muchos patrones culturales comunes, las diferencias que se advierten en sus obras son sumamente significativas, debido a sus diferentes visiones del proceso de aculturacin en el que se vieron envueltos. Como la conquista y dominacin del Per fue un fenmeno masivo y de larga duracin, se produjeron prcticamente todas las formas de aculturacin mencionadas. Por ello, nuestra cultura peruana es una cultura mestiza principalmente tiene de indgena y de espaol, aunque tiene tambin fuerte carga cultural africana y asitica.

En el aspecto poltico no podemos olvidar que por casi 300 aos hemos sido dependientes poltica y administrativamente de Espaa, pero no econmicamente; por el contrario, las colonias espaolas en Amrica, entre ellas el virreinato peruano, generaban cuantiosos ingresos a la corona espaola.

El sincretismo surge cuando dos sistemas religiosos, con todas sus creencias, costumbres, ritos, formas de organizacin, normas y ticas respectivas, se unen para formar un sistema nuevo. Como por ejemplo, luego de la conquista espaola se fusionaron elementos precolombinos con los trados por los espaoles, esto dio como resultado el sincretismo del arte en Amrica. Como producto sincretizado aparece el barroco americano, este estilo predomina en muchas iglesias y catedrales coloniales. Tambin las fiestas cristianas fueron producto de mltiples sincretizaciones, incluso las fechas de stas muchas veces coinciden con las de las antiguas fiestas agrarias de las culturas evangelizadas.

Y tambin en la vinculacin de santos con los dioses andinos como por ejemplo el culto a la Virgen Mara se identific con el de la Pacha Mama y la veneracin del Seor de los Milagros o seor de los temblores se sustent en la misma necesidad que el del antiguo culto costeo a Pachacamac. ()

Por lo tanto, se puede concluir que el sincretismo cultural, es un fenmeno que se desarrolla cuando la cultura de dos naciones se funden y se mezclan para crear otra diferente a las dos anteriores, pero a la vez se cogen elementos de las mismas. Esto es lo que sucedi en con Espaa y Per.

1.4.

LA SOCIEDAD COLONIAL Las sociedades de los dominios coloniales espaoles se conformaron a

partir de tres grupos tnicos de diferente origen: los indgenas (nativos de Amrica), los blancos (llegados de Europa) y los negros (provenientes de frica). Durante el proceso de conquista y colonizacin fue creciendo un cuarto grupo, producto de la mezcla de los otros tres, al que se denomin castas.

1.4.1. Organizacin En el Per colonial el sistema social se basaba principalmente en la discriminacin racial, se supona que slo los nacidos en Espaa tenan derecho a dirigir el aparato estatal y tener las mejores condiciones de vida en la colonia; mientras que los indgenas al ser considerados en las Leyes espaolas como menores de edad tenan la obligacin de trabajar gratuitamente para un encomendero, los negros pos su parte podan ser vendidos como mercancas.

1.4.2.

Clases

El virrey Francisco de Toledo, por orden del Rey, organizo la sociedad colonial en dos Repblicas de acuerdo al color de la piel: sociedad racista y, a las posesiones econmicas: sociedad Clasista.

___________________ () SILVA SANTIESTEBAN, Fernando. Historia del Per Per Colonial Ediciones BUHO, Lima, 1986, Pag.13.

A) La repblica de los espaoles

1) Nobleza Peninsular Este grupo lo conformaban los espaoles nacidos en Espaa, por eso se sentan superiores dentro de este grupo social. Por el proceso de aculturacin estos espaoles eran llamados chapetones, esto debido a que su piel era de color blanca por estar en una zona sub tropical de temperaturas medias altas, entonces se le formaban chapitas color rojizas en sus mejillas.

Desde el punto de vista social existieron chapetones nobles, burgueses y del pueblo; los de la nobleza residan principalmente en las ciudades y tenan cargos pblicos o eclesisticos; los de la burguesa eran bsicamente comerciantes; mientras que los de los sectores bajos se dedicaban a pequeos comercios o actividades manuales.

2) Nobleza Americana o Indiana

Esta clase estaba conformada por los espaoles nacidos en Amrica, llamados tambin criollos, descendientes de los primeros conquistadores que haban obtenido grandes riquezas y mercedes del Rey de Espaa. Su nombre proviene del portugus "criullo", que significa negro criado en la casa del seor". Inicialmente, su nmero era muy reducido y trabajaban en algunas de las empresas econmicas coloniales o en ciertos espacios en la administracin colonial.

Los criollos en el Per eran parte de un grupo privilegiado por tratarse de hombres blancos, aunque no siempre lo eran realmente, dada la frecuencia de los cruces de sangre entre espaoles y aborgenes. De todas maneras, no podan acceder a los cargos ms altos de la administracin colonial, reservados para los espaoles nacidos en Europa.

La existencia misma del criollo ya defina en s una categora humana muy especial: era activo, celoso del espaol, al que ridiculizaba o cuya

importancia intentaba atenuar y tena un amor indudable a la tierra donde haba nacido. La discriminacin hacia la poblacin criolla fue motivo de crecientes conflictos que se multiplicaban en la medida esta creca en nmero y exiga derechos similares a los espaoles.

Durante el Virreinato, a los mestizos no se les reconoca como tales. Se les tomaba por espaoles o por indgenas. Algunos mestizos fueron educados como caballeros o damas espaoles porque la Corona consideraba humillante que un hijo de espaol fuera educado entre los naturales.

La mayora de los mestizos que conservaban rasgos y costumbres indgenas era considerados "gente menor" y se les negaban ciertos derechos como a ocupar cargos reales, eclesisticos o municipales (cosa que tambin ocurra en Europa al no pertenecer a una determinada familia, por no ser hijo natural y por otras divisiones muy en boga por aquella poca). Por ello, el papel de estos mestizos en el virreinato fue desde un principio un factor de inestabilidad, pues no tenan un lugar definido en la sociedad de su tiempo. Los mestizos fueron rechazados tanto por los indgenas como por los espaoles.

3) Clase media Este grupo estaba formado por espaoles peninsulares y espaoles americanos que no posean grandes fortunas, ni ttulos nobiliarios. Esta clase social se desempeaba en varias labores como: abogados, mdicos, funcionarios pblicos, militares, comerciantes, etc.

B) La repblica de los Indios

1) Nobleza Indgena Estaba conformada por los curacas o caciques sometidos a la autoridad del rey de Espaa, estos lderes indgenas descendan de la antigua clase dominante americana precolombina que como premio a su ayuda a los conquistadores espaoles recibieron ttulos de nobleza y cargos polticos en sus pueblos.

2) La nobleza indgena Los hombres de esta clase estaban exonerados de pagos de tributos, adems posean tierras y reciban una educacin especial en los colegios de caciques, esta clase social haba asimilado la cultura europea, ya que vestan como espaoles y practicaban las costumbres de los peninsulares.

3) Los Hatunruna (El Pueblo Indio) As se les denomin a la mayora de la poblacin indgena, esta fue la clase social ms explotada y sometida. Los indios eran considerados vasallos del Rey de Espaa y por lo tanto deban pagar tributos y trabajar de manera forzada en las mitas.

4) Indios Forasteros Esta clase estaba conformada por los indgenas que haban huido de sus reducciones para evadir el pago de los tributos, de la mita y de la explotacin en general. Eran agregados a nuevas reducciones donde no posean tierras, pero tributaban menos.

5) Indios Yanaconas Eran los indgenas que haban huido de las reducciones (ayllus virreinales) y ahora trabajaban en las haciendas de espaoles a cambio de un pedazo de tierra para su subsistencia, estos indios se haban convertido en una especie de siervos, como sucedi en el Feudalismo.

6) Indios Mingados (Jornaleros) Clase conformada por trabajadores indgenas que vendan su fuerza de trabajo en las minas, pero a diferencia de los indios mitayos (indios de las reducciones que iban a la mina y que trabajaban forzosamente debido al pago de la mita), los mingados negociaban en mejores condiciones y se constituyeron en obreros profesionales que de esa forma conseguan recursos para pagar sus tributos y subsistir.

1.4.3. Castas

La aparicin de este grupo signific quizs el primer problema que se present durante el proceso de aculturacin, el aumento de la poblacin mestiza preocup a la minora blanca dominante.

El intento por reforzar las diferencias sociales a partir del color de la piel dio origen a una compleja clasificacin producto de una mezcolanza entre blancos, indgenas y negros. Alguno de los nombres con que denomin a las mezclas de castas fueron:

1) De Blanco e India = Mestizo 2) De Castizo con Blanca = Espaol 3) De Indio con Negra = Zambo 4) De Negro con Zamba = Zambo Prieto 5) De Espaol con Negra = Mulato 6) De Mulata con Blanco = Morisco 7) De Espaol con Morisca = Albino 8) De Espaol con Mestizo = Castizo 9) De Albino con Blanca = Salta Atrs (Uno de los miembros tena que tener como abuelo o bisabuelo negro) 10) De Indio con Mestizo = Coyote (Tambin se denomina cholo) 11) De Mulato con India = Chino 12) De Espaol con Coyote = Harnizo 13) De Coyote con Indio = Chamizo 14) De Chino con India = Cambujo 15) De Salta Atras con Mulato = Lobo 16) De Lobo con China = Gilvaro 17) De Gilvaro con Mulata = Albarazado 18) De Albarazado con Negra = Cambujo 19) De Cambujo con India = Sambaigo 20) De Sambaigo con Loba = Campamulato

21) De Campamulato con Cambuja = Tente en el Aire

Esta ltima denominacin, tente en el aire, representaba con claridad la inutilidad prctica del sistema de castas incluso pocas dcadas despus de la conquista. Significaba la falta o negacin de identidad. En trminos metafricos, una persona perteneciente a esta casta flotaba como en el limbo, incapaz de echar races, sin identidad propia.

22) De Tente en el Aire con Mulata = No te Entiendo 23) De No te Entiendo con India = Torna Atrs 24) Y ms depende de las regiones, el lenguaje y otros. (1)

___________________________ () Navarro Garca, Luis. El sistema de castas. Historia general de Espaa y Amrica: los primeros Borbones. Ediciones RIALP. Madrid - Espaa, 1989, Pg. 254.