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Gn 17: 9-14

Elucidao: Geralmente, povos, religies e grupos sociais possuem costumes distintos. Nisso, comum vermos ritos (cerimnias) serem usados destacar crenas ou fases da vida. Os judeus possuem um rito que a sua principal identificao cultural, que remonta desde os dias de Abrao a circunciso. Mas o que era? Em que consistia? Qual o seu significado? Isso o que procuraremos explicar agora, para assim tirarmos uma lio para as nossas vidas!

I. Em que Consistia a Circunciso? A. Fisicamente falando, circunciso uma cirurgia de fimose sem pontos ou anestesia! B. Era pratica por alguns povos com outros significados, agora, porm, Deus concebe a Abrao com um novo sentido!

II. O Que era a Circunciso? A. Era smbolo da Aliana entre Deus e o Seu Povo, v.9: B. A circunciso era o selo, smbolo visvel da aliana feito com os descendentes de Abrao. Como o pacto fora feito com uma famlia, o que era santificado era o rgo reprodutor masculino. C. Uma figura de linguagem usada, quando Deus disse: Esta a minha aliana! Na verdade, a aliana entre Deus e Abrao consistia em muita

coisa, como vemos no v.17.1, Anda na minha presena e s perfeito!. No bastava apenas fazer a cerimnia, mas ser perfeito, obedecer aos mandamentos a ex. de Abrao, Gn 26.5. Ela no era exatamente a aliana, visto que transgresso da aliana tornava o que a recebia indesculpvel. D. Ela era selo da justia que vinha da f Rm 4:11 E recebeu o sinal da circunciso como selo da justia da f que teve quando ainda incircunciso; para vir a ser o pai de todos os que crem, embora no circuncidados, a fim de que lhes fosse imputada a justia,...

III. Para que Servia a Circunciso?

A. Para distinguir! Os crentes deveriam ter uma marca que o levassem a serem diferentes do resto do Mundo. Essa marca era a circunciso! B. Para Sela e Confirmar! Os crentes olhavam para a circunciso, uma marca que estava na sua carne, que ningum poderia tirar, e lembravam que as promessas de Deus tambm eram perpetuas. C. Para humilhar o pecador! Os crentes do Antigo Testamento olhavam para aquele rito cruento, e lembravam de uma coisa somos pecadores, sangue precisa ser derramado para entrarmos em aliana com Deus. Hb 9:22 Com efeito, quase todas as coisas, segundo a lei, se purificam com sangue; e, sem derramamento de sangue, no h remisso.

V. O Que Aconteceu Com a Circunciso? A. A circunciso material, cruenta e sangrenta foi abolida por Cristo. Ele j cumpriu, j derramou o seu sangue. B. Nos crentes do Antigo Testamento, a verdadeira circunciso era espiritual, mas simbolizada pelo material. No Novo Testamento, o verdadeiro selo o Esprito Santo Ef 1:13 ... em quem tambm vs, depois que ouvistes a palavra da verdade, o evangelho da vossa salvao, tendo nele tambm crido, fostes selados com o Santo Esprito da promessa;.. . Ver tambm: Isaas 59:21 Quanto a mim, esta a minha aliana com eles, diz o SENHOR: o meu Esprito, que est sobre ti, e as minhas palavras, que pus na tua boca, no se apartaro dela, nem da de teus filhos, nem da dos filhos de teus filhos, no se apartaro desde agora e para todo o sempre, diz o SENHOR.

C. Mas Deus no deixou os crentes em Cristo sem um selo visvel, por isso instituiu o batismo com gua como selo visvel do seu povo: Cl 3. 11 Nele, tambm fostes circuncidados, no por intermdio de mos, mas no despojamento do corpo da carne, que a circunciso de Cristo, 12 tendo sido sepultados, juntamente com ele, no batismo, no qual igualmente fostes ressuscitados mediante a f no poder de Deus que o ressuscitou dentre os mortos.

Concluso

CFW, Cap. XXVII, I. Os sacramentos so santos sinais e selos do pacto da graa, imediatamente institudos por Deus para representar Cristo e os seus benefcios e confirmar o nosso interesse nele, bem como para fazer uma diferena visvel entre os que pertencem Igreja e o resto do mundo, e solenemente obrig-los ao servio de Deus em Cristo, segundo a sua palavra.

No Antigo Testamento participar dos sacramentos no tornava algum crente, mas era algo cobrado dos crentes, hoje participar de batismo ou da Ceia no torna algum crente; mas, deve ser feito por todos os que servem a Deus. Devemos nos lembrar dos benefcios de Cristo por ns, que no pertencemos ao Mundo, que confiamos na sua graa!

Os sacramento so sinais e selos da Aliana 1

Quando atingiu Abro a idade de noventa e nove anos, apareceu-lhe o SENHOR

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e disse-lhe: Eu sou o Deus Todo-Poderoso; anda na minha presena e s perfeito.

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Farei uma aliana entre mim e ti e te multiplicarei extraordinariamente.

Prostrou-se Abro, rosto em terra, e Deus lhe falou: 4 Quanto a mim, ser contigo a minha aliana; sers pai de numerosas naes. 5 Abro j no ser o teu nome, e sim Abrao; porque por pai de numerosas naes te constitu a. 6 Far-te-ei fecundo extraordinariamente, de ti farei naes, e reis procedero de ti. 7 Estabelecerei a minha aliana entre mim e ti e a tua descendncia no decurso das suas geraes,

17.5 Rm 4.17

aliana perptuab, para ser o teu Deus e da tua descendncia. 8 Dar-te-ei e tua descendnciac a terra das tuas peregrinaes, toda a terra de Cana, em possesso perptua, e serei o seu Deus.

O Sacramentos apontam para o nosso compromisso com Deus 9

Disse mais Deus a Abrao: Guardars a minha aliana, tu e a tua descendncia

no decurso das suas geraes. 10 Esta a minha alianad, que guardareis entre mim e vs e a tua descendncia: todo macho entre vs ser circuncidado. 11 Circuncidareis a carne do vosso prepcio; ser isso por sinal de aliana entre mim e vs. 12 O que tem oito dias ser circuncidado entre vs, todo macho nas vossas geraes, tanto o escravo nascido em casa como o comprado a qualquer estrangeiro, que no for da tua estirpe. 13 Com efeito, ser circuncidado o nascido em tua casa e o comprado por teu dinheiro; a minha aliana estar na vossa carne e ser aliana perptua. 14 O incircunciso, que no for circuncidado na carne do prepcio, essa vida ser eliminada do seu povo; quebrou a minha aliana.

Os sacramentos so
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Disse tambm Deus a Abrao: A Sarai, tua mulher, j no lhe chamars

Sarai, porm Sara. 16 Abeno-la-ei e dela te darei um filho; sim, eu a abenoarei, e ela se tornar naes; reis de povos procedero dela. 17 Ento, se prostrou Abrao, rosto em terra, e se riu, e disse consigo: A um homem de cem anos h de nascer um filho? Dar luz Sara com seus noventa anos? 18 Disse Abrao a

17.7 Lc 1.55 17.8 At 7.5 17.10 At 7.8

Deus: Tomara que viva Ismael diante de ti. 19 Deus lhe respondeu: De fato, Sara, tua mulher, te dar um filho, e lhe chamars Isaque; estabelecerei com ele a minha aliana, aliana perptua para a sua descendncia. 20 Quanto a Ismael, eu te ouvi: abeno-lo-ei, f-lo-ei fecundo e o multiplicarei extraordinariamente; gerar doze prncipes, e dele farei uma grande nao. 21 A minha aliana, porm, estabelec-la-ei com Isaque, o qual Sara te dar luz, neste mesmo tempo, daqui a um ano. 22 E, finda esta fala com Abrao, Deus se retirou dele, elevando-se.

Pratica-se a circunciso
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Tomou, pois, Abrao a seu filho Ismael, e a todos os escravos nascidos em

sua casa, e a todos os comprados por seu dinheiro, todo macho dentre os de sua casa, e lhes circuncidou a carne do prepcio de cada um, naquele mesmo dia, como Deus lhe ordenara. 24 Tinha Abrao noventa e nove anos de idade, quando foi circuncidado na carne do seu prepcio. 25 Ismael, seu filho, era de treze anos, quando foi circuncidado na carne do seu prepcio. 26 Abrao e seu filho, Ismael, foram circuncidados no mesmo dia. 27 E tambm foram circuncidados todos os homens de sua casa, tanto os escravos nascidos nela como os comprados por dinheiro ao estrangeiro.

I. Os sacramentos so santos sinais e selos do pacto da graa, imediatamente institudos por Deus para representar Cristo e os seus benefcios e confirmar o nosso interesse nele, bem como para fazer uma diferena visvel entre os que pertencem Igreja e o

resto do mundo, e solenemente obrig-los ao servio de Deus em Cristo, segundo a sua palavra. Ron. 6:11; Gen. 17:7-10; Mat. 28:19; I Cor. ll:23, e 10:16, e 11:2526; Exo. 12:48; I Cor. 10:21; Rom. 6:3-4; I Cor. 10:2-16. II. Em todo o sacramento h uma relao espiritual ou unio sacramental entre o sinal e a coisa significada, e por isso os nomes e efeitos de um so atribudos ao outro. Gen. 17:10; Mat. 26:27-28; Tito 3:5. III. A graa significada nos sacramentos ou por meio deles, quando devidamente usados, no conferida por qualquer, poder neles existentes; nem a eficcia deles depende da piedade ou inteno de quem os administra, mas da obra do Esprito e da palavra da instituio, a qual, juntamente com o preceito que autoriza o uso deles, contm uma promessa de benefcio aos que dignamente o recebem. Rom. 2:28-29; I Ped. 3:21; Mat. 3:11; I Cor. 12:13; Luc. 22:19-20; I Cor. 11:26. IV. H s dois sacramentos ordenados por Cristo, nosso Senhor, no Evangelho - O Batismo e a Santa Ceia; nenhum destes sacramentos deve ser administrado seno pelos ministros da palavra legalmente ordenados. Mat. 28:19; I Cor. 11: 20, 23-34; Heb. 5:4.

V . Os sacramentos do Velho Testamento, quanto s coisas espirituais por eles significados e representados, eram em substncia os mesmos que do Novo Testamento. I Cor. 10: 1-4.

O sinal da aliana

Se voc tem suas Bblias , por favor, ligue -me com a Gnesis 17 , medida que continuamos nosso estudo na vida de Abrao. A ltima vez que saiu Abrao , este homem de 100 anos de idade, que teve um filho com sua serva, nem a serva de sua esposa, tinha acabado de ser informado de que seu nome havia sido alterado para ser pai de multides . E isso foi importante , porque ns sabemos que esse homem tinha esperado muitos anos na expectativa para a promessa de Deus. Seu prprio corao tem agora mais e mais decidido , 'Bem , eu acho que o Senhor nunca vai me e minha esposa dar a uma criana . Ento eu acho que Ismael , este menino que quase 13 anos agora , vai ser aquele atravs de quem Deus cumpre essas promessas . " Abram continua a acreditar que Deus cumprir sua promessa, mas mais e mais desaparece a f de Abro como de sempre ter um filho atravs de Sara . E assim o Senhor vem para ele e muda seu nome e diz: ' Abrao , deixe-me dizer-lhe , voc vai ser pai de uma multido de naes, e eu estou realmente indo para abeno-lo e no vai ser por meio de o filho , Ismael, que voc acha que vai ser completamente. No, eu tenho outro plano. "

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E assim , nesse contexto, o Senhor abre Gnesis 17 , chegando a f de Abrao, que a sinalizao , e reforar -lo , lembrando Abrao de seu carter. Voc se lembra de que ele venha a Abrao e diz: ' Eu sou o Deus Todo-Poderoso. Eu sou o Deus do impossvel . Eu posso fazer coisas que voc no tem capacidade de sequer conceber ou imaginar. Eu sou aquele que o Deus Todo-Poderoso, o Senhor dos Exrcitos . "

E ento Ele o faz lembrar de sua promessa. E lembra de todas as promessas da aliana, e ele no apenas lembr-lo dessas promessas , ele se expande essas promessas. E ento Ele muda seu nome a fim de colocar um marcador permanente , de modo que, assim como Abro teve que responder a tantos anos, sem filhos, com o nome do pai exaltado , agora ele deve responder com o nome de Abrao, pai de uma multido de naes . Ento Deus coloca uma marca de que Ele vai fazer o mesmo em seu nome. Deus, porm, ainda no est terminado . E isso nos leva direito de Gnesis 17:9-14 . Ento, vamos olhar para a palavra sagrada incio de Deus no versculo 9 .

Gnesis 17:9-14

Pai, ns te agradecemos por tua palavra , e nos curvamos diante de vocs nesta noite pedindo que o Senhor nos ajude a compreender no s a verdade contida nele , mas para compreender mais claramente o que fazemos quando nos

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participar dos sinais, os selos , os sacramentos que voc tem dado igreja . Ns oramos , Senhor, que Tu fortalecer a nossa f , pela palavra, e que o Senhor iria nos chamar novamente a si mesmo e todo o seu amor e toda a sua misericrdia , pois pedimos em nome de Jesus , amm .

Tendo lembrado Abrao de seu carter e de ter lembrado e reiterada e revistas e ensaiava suas promessas a Abrao, mesmo tendo ampliado as promessas feitas a Abrao , e tendo -o renomeado para enfatizar a certeza das promessas , Deus agora institutos de mais uma ao de garantia para Abrao. Deus sabe que a f de Abrao est oscilando . debatendo e Ele quer se concentrar que a f diretamente sobre Si mesmo para que Ele abre , revelando Seu carter : " Abrao , eu sou o nico que voc est confiando em Deus Todo-Poderoso. " Ento Ele analisa suas promessas , porque Ele sabe que a f de Abro ser reforada pela palavra , suas promessas.

Mas agora com a palavra , Deus acrescenta algo projetado para confirmar a f de Abrao na palavra. E a algo que acrescenta um sinal da aliana . Aqui institutos de Deus o que normalmente chamamos de sacramentos ou ordenanas . Um sinal de aliana. Agora que j vimos sinais da aliana antes no livro de Gnesis , como j vimos antes convnios no livro de Gnesis. Todo o caminho de volta em Gnesis , captulo 6 , vimos um pacto falado explicitamente , e vimos um sinal da aliana falado explicitamente em Gnesis , captulo 9. E antes disso , j em Gnesis 1 e 2 , vimos um pacto descrito e em Gnesis 2 , na rvore da vida , vimos um sinal do pacto expostos.

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Mas, nesta passagem , como em Gnesis 12 e 15 , temos um exemplo claro e expor da aliana do que em qualquer outra coisa que descobrimos antes nas escrituras , agora aqui em Gnesis 17 , temos um exemplo claro e explicao um sinal de aliana. A mais clara , uma apresentao mais abrangente do que um sinal de aliana e para que serve do que temos visto at agora na palavra de Deus. Mas diante de Deus d este sinal , este sinal que projetado para lembrar Abrao, Abrao para ensinar , para marcar ou selo Abrao em sua f para garantir a Abrao, antes que sinal anunciado , Deus enfatiza a Abrao as suas obrigaes no pacto da graa. E eu gostaria que voc veja duas ou trs coisas que ns descompactar este muito rico passagem esta noite.

I. A resposta dispostos alegre do crente graa de Deus manter a aliana.

Primeiro, se voc olhar para o versculo 9 . No versculo 9 Deus enfatiza obrigaes de Abrao na aliana . Obrigaes do pacto de Abrao so realizadas diante de seus olhos , no versculo 9. Deus diz ainda a Abrao : "Ora, quanto a ti , guardars o meu pacto, . Tu ea tua descendncia , nas suas geraes " E como podemos ver Deus fazer isso com Abrao, ns mesmos estamos ensinado uma importante verdade . Que a alegria , a resposta da vontade do crente a graa de Deus manter a aliana. A alegria , a resposta dispostos a graa de Deus manter a aliana. Ns falamos o tempo todo sobre o fato de que a prpria aliana gracioso . Deus no tem de nos abenoar . Ele no tem para nos redimir. Ele no tem para nos mostrar Seu favor imerecido , mas ele , apesar

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dos nossos pecados , apesar de nosso prprio merecimento , de fato, apesar do nosso merecedores da ira , Ele graciosamente entra em uma relao de aliana com ns, porque Ele quer nos abenoar. Mas, como ele faz, a resposta exigido. Voc j reparou a justaposio das palavras do versculo 4 e versculo 9 . Veja o versculo 4 . Deus disse: " Quanto a mim , eis a minha aliana com voc. " Quando Deus comea a seo na qual ele reitera as suas promessas a Abrao , comeando no versculo 4 e percorre todo o caminho at o versculo 8 , Deus comea com as palavras: " Quanto a mim . " Em outras palavras, Ele est dizendo : 'Isto o que eu vou fazer para voc Abraham . Agora olha como ele abre o versculo 9 . Deus disse ainda a Abrao : "Ora , quanto a ti , guardars a minha aliana ". Assim, a aliana de Deus promete comear com as palavras : "Quanto a mim" e , em seguida, as obrigaes do pacto de Abrao est estressado com as palavras: " Quanto a voc . " Agora, em que a estrutura , em que a fraseologia , vemos que, no contexto deste pacto gracioso, uma aliana que Deus graciosamente entra , um pacto em que Deus oferece graciosamente a base para o terreno do relacionamento. No obra de Abrao que ele fica nessa aliana com Deus. a graa de Deus que chama Abrao para este concerto. Mas, no contexto desta aliana graciosa , veja bem, ns temos uma presso sobre a mutualidade da relao. A aliana uma relao de ligao , e no h tal coisa , finalmente, como uma relao unilateral. Todas as relaes tm duas faces . Agora isso no significa que cada relacionamento uma pechincha. Isso no significa que em todo relacionamento, quando voc entra em um primeiro momento que voc tanto apanhar a sua lista de doze coisas que cada um de vocs prometem fazer . Mas a mutualidade da relao significa simplesmente isso. Como existem bnos

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em aliana com Deus , por isso h responsabilidades. Como no so promessas e favores , por isso h obrigaes. E Deus est enfatizando que aqui. Amieiros diz isso em seu comentrio : " A promessa feita a Abrao e seus descendentes veio na forma de uma aliana, que tambm colocou responsabilidades definidas sobre eles No versculo 4 , lemos agora. " Quanto a mim, esta a minha aliana com voc. ' ns temos o outro lado da aliana anunciada com estas palavras : " Quanto a voc , voc deve manter a minha aliana . " isso revela a prpria natureza da aliana. Apesar de ter sido unilateral no sentido de que Deus criou todas as condies , havia dois partidos nesta aliana, uma vez que existem em cada convnio " . E aqui ns aprendemos que a graa de Deus exige uma resposta e que a resposta sempre envolve f e compromisso e obedincia. Essa a resposta apropriada graa de Deus na aliana .

Mas eu quero que voc veja bem que os comandos at mesmo de Deus na aliana so graciosos . Isso uma das coisas que sai nesta passagem. Que as exigncias que Deus faz de Abrao aqui no so em ltima anlise, simplesmente auto-servio , as demandas auto-dirigida. Eles so comandos que so projetados para melhorar a f de Abrao . Na verdade, o comando especfico que Deus d a Abrao nesta passagem ter certeza de que ele mantm o sinal do pacto que visa reforar sua f. Ento, Deus exige que Abrao fazer algo que bom para ele. Ele diz que no vai permitir que voc no fazer essa coisa que eu projetei para o seu prprio bem. E assim as prprias demandas , os comandos do pacto so graciosos . Que as cores toda a maneira como reagimos a Deus . Uma vez que entendemos que os Seus mandamentos , e no apenas este comando, mas todos os seus mandamentos so cheias de

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graa , no mudar a forma como abordamos a lei de Deus , a palavra de Deus, o mandamento de Deus ? De repente, essas leis no so coisas pesadas colocadas sobre nossas costas para arruinar nossas vidas. So coisas que ele exige que ns , porque Ele nos ama tanto que Ele no nos deixar faltar um pingo de a bno do fazer deles .

E assim estes pacto promessas vm at ns por iniciativa graciosa de Deus e ainda estar em aliana com Deus implica a nossa obedincia a estas funes. Deus chama a Abrao aqui, e sua semente , para manter a aliana. Ou seja, a reconhecer suas obrigaes para com Ele, estar comprometido com Ele eternamente . E assim Deus nos chama a ser comprometidos com Ele eternamente . Quando entramos na aliana da graa com o Senhor Jesus Cristo, Ele nos chama a estar comprometidos com Ele eternamente , para continuar confiando nele perpetuamente , para continuar acreditando nele perpetuamente para a nossa salvao , para continuar seguindo depois o seu caminho de obedincia perpetuamente .

E notar que a principal coisa nessa passagem que Deus chama Abrao a f leal que se evidencia na obedincia. A coisa principal que Deus depois aqui o compromisso. Observe a linguagem . Quanto a voc, manter a minha aliana .

Oua o que Derek Kidner diz: . . " A caracterstica marcante das estipulaes nesta passagem a falta de detalhe a ser cometido era tudo circunciso era a

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marca de Deus, as implicaes morais poderia ser deixado no escrita at Sinai , pois Abrao foi prometida a um mestre, e apenas secundariamente a um modo de vida. " Deus est chamando a Abrao simplesmente ser absolutamente comprometidos com Ele nessa relao : " Abrao, fique comigo , fique comigo , confie em mim , Abrao, ser comprometido , ser fiel a mim . " Essa a natureza da relao de aliana , isn ? Lealdade, f e compromisso , apesar de todas as evidncias em contrrio, que as promessas sero cumpridas . E assim Deus chama Abro para manter a aliana ea resposta alegre do crente a esse chamado da graa de Deus , naturalmente, para continuar no compromisso e na lealdade , na confiana e na f.

II. Deus aponta os sinais da aliana para confirmar a f de seu povo.

E assim Deus , em seguida, comea no versculo 10 para dar a Abrao um sinal de todas as promessas que ele fez para ele. Aqui no versculo 10 Deus designa o sinal de que Ele escolheu para ser o sinal da aliana . E esse sinal , naturalmente , a circunciso . E Deus aponta que sinal do pacto , a fim de confirmar a f de Abrao , a fim de fortalecer a f de Abrao , a fim de estabelecer a f de Abrao . Assim como Ele lhe deu esse nome para reiterar lhe as promessas que tinha feito para ele , agora ele vai dar- lhe um sinal . Na verdade, Ele vai esculpir este sinal em seu corpo de modo que onde quer que v , ele no pode ficar longe do sinal que Deus lhe deu que Ele ser fiel s Suas promessas .

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Agora, deixe- me lembr-lo de novo no contexto da instituio deste sinal da circunciso . Deus tinha um convnio com Abrao em Gnesis 12 e chamou -o para fora da terra do Ur dos caldeus e para a terra que Deus lhe mostraria. E em Gnesis 15 , ele havia estabelecido e confirmou que a aliana . Em Gnesis 16 Abrao tinha tentado trazer realizao das promessas de Deus , recorrendo a Hagar e teve Ismael. E agora, em Gnesis 17 , perto da idade de 100 anos , a sua f est vacilando . Ento Deus os comentrios e ensaia e reitera e amplia as promessas que fizera a Abrao em Gnesis 17:1-8 . E , em seguida, em Gnesis 17:09 Ele reitera ou Ele pressiona por diante essa liminar inequvoca : "Voc deve manter a minha aliana ".

E , em seguida, no versculo 10 , Ele institui esta marca. Esta marca da circunciso para lembrar Abrao de Sua promessa de aliana . E, no contexto, o mais prximo possvel a identificao feita entre o sinal ea aliana. O sinal ea aliana so identificados e eles so chamados de quase como se fossem a mesma coisa.

Oua a linguagem : "Esta a minha aliana ". Deus disse, " Abrao, guardardes a minha aliana . " Agora ns sabemos que a aliana porque ns sabemos o que Deus tinha dito sobre essa aliana em Gnesis 12 , e ns sabemos o que Deus tinha dito sobre essa aliana em Gnesis 15. E vemos os efeitos desse pacto na vida de Abrao. Esta aliana um relacionamento. uma relao de ligao com promessas e obrigaes. E, contudo, Deus diz aqui no versculo 10, " Este o meu pacto, que guardareis , que todo o homem entre vs ser circuncidado . "

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Voc ouviu o que Deus disse? Esta a aliana que ser circuncidado . E assim que ele chama o pacto o sinal da aliana. Nesta passagem feita o mais prximo possvel identificao entre o sinal da aliana e da prpria aliana. Eles so to intimamente relacionados que o sinal est a ser dito da aliana, ea aliana dito ser o sinal . E que a linguagem reiterada ao longo da passagem.

Olha comigo na passagem pela primeira vez no versculo 10 : "Esta a minha aliana . Todo varo entre vs ser circuncidado . " Mas olha como a linguagem continua. No versculo 11 lemos o seguinte: " Ele ser o sinal da aliana entre mim e vs ". O que isso ? Circunciso. " Ele ser o sinal da aliana entre mim e vs ". E , em seguida, no versculo 13 : "Assim , ser a minha aliana na vossa carne por aliana perptua . " Assim, vemos como a aliana eo sinal se fala de quase intercambivel nesta passagem. Agora que realmente explica para ns uma estranha histria que ns estamos indo para ir olhar em apenas alguns momentos antes de terminar esta noite em xodo 4 .

Mas deixe- me dizer-lhe tambm que a linguagem a linguagem que podemos chamar de realismo aliana. E ele usado para explicar a relao entre a aliana de Deus e os sinais da aliana que Ele nos d . E deixe-me dar-lhe alguns exemplos de como essa linguagem se repete at mesmo no Novo Testamento . Venha comigo , por exemplo, em Romanos 6. Em Romanos 6 , lemos este incio no versculo 3 : " No sabeis que todos ns que fomos batizados em Cristo Jesus fomos batizados na sua morte Portanto, fomos sepultados com ele na morte pelo batismo , para que ? como Cristo foi ressuscitado dentre os mortos pela

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glria do Pai, assim tambm andemos ns em novidade de vida . Porque, se temos sido unidos a ele na semelhana da sua morte, certamente o seremos tambm na semelhana da sua ressurreio , sabendo isto, que o nosso homem velho foi crucificado com Ele, que o corpo do pecado seja desfeito, para que no devemos mais ser escravos do pecado " .

Agora que um bocado de uma passagem e h um monte de teologia embalado naquelas poucas palavras. Mas eu quero que voc se concentrar em um pensamento. Paulo est dizendo que no batismo temos sido unidos a Cristo e ressuscitou para uma nova vida . Agora que Paulo acredita que so salvos pelo batismo ? Ser que Paul acreditar que voc salvo pelo batismo nas guas ? Agora a sua resposta instintiva como presbiterianos , eu sei, dizer: " No, Paul no acredito nisso. " Bem, claro , voc est certo , Paul no acredito nisso. Mas onde voc provar que nas Escrituras ? Bem, deixe-me dar-lhe um exemplo. Venha comigo muito rapidamente para um Corinthians. Em 1 Corntios 1:17, Paulo diz o seguinte: " Cristo no me enviou para batizar, mas para pregar o evangelho . " Agora, gente, se o batismo salva , isso seria uma coisa muito tola a dizer. Cristo no me enviou para batizar, mesmo que seja necessrio para a sua salvao, Ele enviou-me para pregar o evangelho . Agora voc v Paul , mesmo nessa pequena frase , d-lhe a verdade que os sinais do concerto em si e por si , no salv-lo. Mas, em Romanos 6 , o que voc v , a coisa que o sinal da aliana simboliza o batismo do Esprito Santo est relacionado com a nossa regenerao, nossa novidade de vida. Assim, o sinal externo do batismo est relacionado com o que o esprito faz quando estamos alterados e nascer de novo. O sinal do pacto est relacionada com a prpria aliana .

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Agora, deixe- me dar-lhe um outro exemplo disso, porque Paulo no o nico que faz isso no Novo Testamento . Venha comigo at Pedro. Venha comigo at 1 Pedro 3 , uma outra passagem realmente desconcertante. 1 Pedro 3:18 . "Pois tambm Cristo morreu pelos pecados de uma vez por todas, o justo pelos injustos, a fim de que Ele pode nos levar a Deus , depois de ter sido condenado morte na carne, mas vivificado no esprito , no qual tambm foi e fez a proclamao aos espritos agora na priso, uma vez que foram desobedientes quando a pacincia de Deus ficar esperando nos dias de No, durante a construo da arca, na qual poucas , isto , oito pessoas , foram levadas a salvo atravs da gua. E correspondente a esse , o batismo agora vos salva . "

Pare ali por um segundo. " Correspondendo a isso, o batismo agora vos salva . " Oh , meu Deus. Peter soa um pouco catlica romana l, no ? " Correspondendo a isso, o batismo agora vos salva . " O que ele est fazendo? Ele est aplicando a linguagem da aliana com o sinal da aliana . Agora voc diz: " Oh, voc est lendo para isso. " Bem, graas a Deus , Peter socorrida -me. Vamos ver o que ele diz no resto do verso. " Correspondendo a isso, o batismo agora vos salva , no sendo a remoo da imundcia da carne, mas um apelo a Deus por uma boa conscincia - . Pela ressurreio de Jesus Cristo "

Ento Peter voc pra ali e ele diz: " No acho que eu estou falando sobre o batismo nas guas . Eu estou falando sobre o batismo do Esprito Santo que limpa sua conscincia e faz de voc uma nova criatura. Esse tipo de batismo

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salva. ' Mas o que voc v? Voc v a aliana e as realidades de que fala se fala em termos de sinal do pacto . O sinal do pacto utilizado alternadamente com a realidade da aliana. Isso acontece atravs da Escritura . E, de fato , a nossa confisso fala sobre isso. Se voc tem seus hinrios til , por favor, tir-los e transform- me com a pgina 864 para a parte de trs de seus hinrios , porque a nossa Confisso de F explica esse mesmo princpio , que s vezes a Bblia fala como se o sinal da aliana a aliana . E outras vezes Bblia fala como se o pacto o sinal do pacto . E voc tem que ter cuidado como voc interpreta as passagens em que ele faz isso , ou ento voc vai acabar ensinando que os sacramentos salv-lo. Ora aqui est o que vemos na pgina 864. Se voc olhar para o captulo 27 sobre o sacramento , olhe para a segunda parte : " H em cada sacramento uma relao espiritual ou unio sacramental entre o sinal ea coisa significada De onde vem a acontecer que os nomes e efeitos de um so . atribudo ao outro ". Isso exatamente o que acontece em 1 Pedro 3. Isso exatamente o que acontece em Romanos 6, e exatamente isso que est acontecendo em Gnesis 17 . O sinal est sendo chamado o pacto ea aliana est sendo chamado o sinal . E o sinal est sendo dito para levar a efeito o que o pacto traz a passar. E a aliana est sendo expressa em termos de o sinal do pacto .

Agora que voc est totalmente e completamente confuso com isso, vamos fazer a pergunta seguinte . O que faz o sinal da aliana fazer? O que esse sinal da circunciso fazer aqui em Gnesis 17 ?

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Volte comigo l para essa passagem . Em Gnesis 17 , este sinal da aliana em si no faz nada. Em si o sinal no faz nada. O sinal dado em conjunto com a promessa . Deus j havia feito promessas a Abrao . E o sinal dada no contexto da f. Abrao acreditou , a sua f est oscilando , mas ele acreditava , e no contexto da promessa de Deus e da f de Abrao , o sinal dado a fazer o qu? Para garantir a f vacilante de Abrao. Deus d o sinal para confirmar a Sua Palavra , a Sua promessa, e assegurar-nos em nossa f . O sinal fornece um ponto fora da comunidade da aliana . Todos esses homens e suas famlias que receberam o sinal da aliana so contados como parte da igreja. Todos os homens que receberam o sinal da aliana e suas famlias so contados como parte da igreja. Observe que muito claro que esse sinal da aliana um limite . No versculo 14 , todo mundo que no circuncidado , mas que mora no meio de Israel amaldioado . Portanto, este sinal um sinal de filiao na igreja visvel.

Em segundo lugar , este sinal significa a necessidade de purificao do pecado . um sacramento de sangue, e que o prprio sangue fala da poluio do pecado e da necessidade de cobertura de que o pecado . Este sinal tambm tem o significado de marcar uma pessoa como pertencente a Deus e Sua aliana . Ou seja, um sinal e um selo . Um selo uma marca de propriedade ou o penhor das promessas de Deus para chegar a realizao. E o sinal do pacto tanto um sinal , isto , um sinal exterior da realidade espiritual e uma marca de propriedade de Deus. E esse selo como parte da comunidade da aliana nos leva no a presuno , mas com a responsabilidade , como vemos nesta passagem. E assim, o sinal projetado para fortalecer a f de Abrao.

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O que no o sinal? Este sinal da circunciso , por sinal a circunciso era comumente feito no Oriente Mdio . Os israelitas no eram os nicos que circuncidar . Muitas das naes, incluindo o Egito , circuncidado. Voc sabia que ? A nica nao nas proximidades de Israel , que no circuncidar foi filisteus , e, portanto, quando David est zombando Golias, que ele chama de um incircunciso filisteu : " . Voc incircunciso filisteu " Assim, todas as naes estavam acostumados a aplicar o sinal da circunciso , mas a maioria deles usou tanto como um sinal de sacerdcio ou de um sinal de entrada para a vida adulta . Aqui, Deus toma um sinal comum e Ele dedica -la a um uso especial e que o uso especial para marcar e garantir Abrao de Suas promessas. Assim, o sinal do pacto no um sinal de entrada para a vida adulta . Na verdade, ela explicitamente dito que dado , deve ser dada a crianas do sexo masculino idade de oito dias . Portanto, no uma marca de entrada na idade adulta. O pensamento judaico no tem alguma viso distinta de quando voc entrou para a idade adulta , por exemplo, oito dias de idade . No, no um sinal de entrada para a vida adulta .

No um sinal de etnia judaica. Aqui em Gnesis 17:9-14 , claro que mesmo se voc fosse um estrangeiro comprado com o dinheiro do mestre de sua casa, voc deve ser circuncidado. E essa idia daqueles tica fluidez de Israel obtidos ao longo da histria de Israel no Antigo Testamento . Se voc vai virar comigo para Esther 8 , eu vou provar isso. Em Ester 8 , se voc se lembrar o contexto, os judeus tm sido apontados para a destruio. Haman tentou obter um decreto

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aprovado que vai permitir que as pessoas basicamente tm total liberdade para os judeus e para extermin-los . Mordecai tenha estragado que a trama , e porque o rei no pode revogar o seu decreto anterior para permitir s pessoas para atacar os judeus , o que ele tem a fazer aprovar uma nova lei que permite que os judeus se defender e ningum roubar a herana que eles derrota. Ento aqui est a regra: 'Ok, voc pode ter um dia livre para os judeus . Voc pode atac-los. Mas se voc atac-los e defender-se e derrot-lo , que comea a ter toda a sua herana da famlia e comeam a saquear voc para o contedo do seu corao. " E assim lemos isso em Esther 8. " E em cada provncia", versculo 17 ", e em cada cidade onde a ordem do rei eo seu decreto chegou havia gozo e alegria para os judeus , uma festa e um feriado. E muitos dentre os povos da terra judeus tornou-se, para o temor dos judeus tinha cado sobre eles. " Oh , na verdade, de fato. Muitos dos povos da terra , se fizeram judeus ? Sim, convertido , recebendo o sinal da circunciso e sendo desenhado dentro Porque o sinal da circunciso no um sinal de etnia judaica , um sinal de participao na aliana.

Este sinal , claro, no trazer a salvao. Paulo deixa isso muito claro em Romanos 4 . Abrao foi pronunciado para ser um filho de Deus , amigo de Deus , em Gnesis 15 , quando foi dito que Deus aceitou a sua f e contribuiu ou contadas a ele como justia. E Paulo faz um grande ponto em Romanos 4, que o que aconteceu antes de o sinal da circunciso foi dada a Abrao . Assim, o prprio signo no trazer a f. O sinal projetado para fazer o qu? Ele projetado para fortalecer a f de que j est l. A promessa dada a palavra de Deus. F colocado nessa palavra e , em seguida, o sacramento vem por trs

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dele , a fim de fazer o qu? Para reforar a nossa crena na palavra. por isso que os reformadores disseram que o sacramento no deve ser administrado para alm da palavra, porque o sacramento simplesmente uma palavra visvel. uma representao visvel, tangvel da promessa de Deus. E, neste caso , uma representao tangvel que Deus esculpe na carne de Israel para que Abrao no pode andar em qualquer lugar , sem perceber que Deus tinha levado para a Sua prpria , e que Deus prometeu -lhe para trazer a ele uma semente. Portanto, este signo no simplesmente um sinal de identidade nacional ou de etnia judaica de interesse para a vida adulta . uma confirmao da promessa de Deus a Abrao.

III. Deus criou os sacramentos para fortalecer a f .

E, nos versculos 11-14 , feita uma descrio desse sinal , e uma discusso dado das conseqncias desse sinal ou de no manter esse sinal e novamente somos lembrados aqui que Deus criou os sacramentos , a fim de fortalecer a nossa f . Um sacramento uma ao planejada por Deus para assinar e selar a ns uma realidade aliana. Essa realidade pacto sempre comunicada a ns nas promessas da Palavra de Deus. E assim a fraqueza de nossa f congratula-se sacramento, ou sinal, como um ato de confiana. Toda vez que vemos o batismo administrado , cada vez que participamos na comunho da Ceia do Senhor , estamos participando de um sinal da aliana . E esse sinal projetado para nos lembrar que ,

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pessoalmente, somos herdeiros das promessas que Deus fez a Abrao e cumpriu em Jesus Cristo. Isso extraordinrio. Vamos orar .

Nosso Senhor e nosso Deus, ns te agradecemos por os sinais que nos d , sobretudo os gloriosos sinais de um novo pacto, o batismo ea Ceia do Senhor, destinado a fortalecer a nossa f. Ns oramos , Senhor, que ns confio em Vs mesmo , pois Tu s o nosso Deus e ns somos seu povo , pela graa atravs do sangue do Senhor Jesus Cristo. E rezamos esta orao como todas as nossas oraes em nome de Jesus. Amen .