Universidad Politcnica Salesiana Carrera de Antropologa Aplicada Pregrado Semipresencial Sexto Nivel Materia: EDUCACIN, SOCIEDAD Y CULTURA.

Tarea Cuarto Mes Autor: Yolanda Flores Ortiz Fecha: 19 de junio de 2012

1. Elabore un resumen, del texto "Heredando el futuro: Pensar la educacin desde la comunicacin" de Martn Jess barbero. ( Total 4 puntos) TEXTO: HEREDANDO EL FUTURO: PENSAR LA EDUCACIN DESDE LA COMUNICACIN DE MARTN JESS BARBERO. AUTOR: JESS MARTN BARBERO RESUMEN

El presente texto corresponde al segundo eje temtico planteado como parte del estudio del area Educacin Sociedad y Cultura, cuya propuesta es analizar y debatir temticas y problemticas actuales alrededor de la comunicacin y la educacin desde una perspectiva antropolgica. Seguimos a Jess Martn Barbero en el presente artculo a travs del desarrollo de cuatro subtemas desarrollados por l, desde una mirada en donde el pasado y el futuro se retroalimentan en forma permanente.

El autor inicia el artculo con una cita de Margaret Mead, escrita en 1970: Nuestro pensamiento nos ata todava al pasado, al mundo tal como exista en lapoca de nuestra infancia y juventud. Nacidos y criados antes de la revolucin electrnica, la mayora de nosotros no entiende lo que sta significa. Los jvenes de la nueva generacin, en cambio, se asemejan a los miembros de la primera generacin nacida en un pas nuevo. Debemos aprender junto con los jvenes la

forma de dar los prximos pasos. Pero para proceder as debemos reubicar el futuro. A juicio de los occidentales el futuro est delante de nosotros. A juicio de muchos pueblos de Oceana el futuro reside atrs, no adelante. Para construir una cultura en la que el pasado sea til y no coactivo, debemos ubicar el futuro entre nosotros, como algo que est aqu, listo para que lo ayudemos y protejamos antes de que nazca, porque de lo contrario sera demasiado tarde1. Margared Mead. Jess Martn Barbero encuentra en la presente cita el sentido y la sntesis del proposito del presente texto, sealando la paradoja del encuentro de un nuevo rostro del futuro en una antroploga que indaga en el pasado, de donde emerge un debate entre educacin y comunicacin y entre investigacin y polticas, procesos en los que se evidencia miedos al cambio, resistencias, posibilidades de dalogo entre generaciones y pueblos. Respecto a las relaciones intergeneracionales e interculturales el autor retoma nuevamente a Mead en la siguiente clasificacin de las culturas: Posfigurativa: aquella cultura en que el pasado de los adultos es el futuro de cada nueva generacin2. Configurativa: conducta de los jovenes diferente en algunos aspectos a la de sus abuelos. Prefigurativa: en que los pares reemplazan a los padres instaurando una ruptura generacional. Tratndose entonces de un cambio de la naturaleza del proceso3, con la aparicin de una comunidad mudial, en que existen emigrantes , imigrantes, refugiados y proscritos, sin secuencias lineales que remite a un aprendizaje fundado menos en la dependencia de los adultos que en la propia exploracin que los jovenes habitantes del nuevo mundo tecnocultural hacen de la visin, audicin, el tacto o la velocidad4.

LOS DESTIEMPOS EN LA EDUCACIN Segn Barbero son dos los destiempos en la educacin: el primero, las deudas del pasado, esto en referencia al incumplimiento de su sentido universal, que en principio acarrea las conocidas dificultades de acceso, y luego tiene un deterioro de la calidad, expresado sea

BARBERO Jess. Heredando el futuro, pensar la educacin desde la comunicacin. En Bolvar Chiriboga: Mdulo de Educacin Sociedad y Cultura. Universidad Politcnica Salesiana. P.102. 2 Ibidem., p. 103 3 Ibidem., p. 103 4 Ibidem., p.103.

en incrementos de fracaso escolar o con la presencia de los analfabetos funcionales, siendo Amrica Latina quien tiene los mayores indces sobre el tema, con la consiguiente desmoralizacin y oposicin a los cambios por parte de los profesores. El segundo destiempo es la brecha en la produccin de ciencia y tecnologa , que implica dependencia estratgica departe de Amrica Latina, proceso reforzado con las polticas neoliberales que han llevado a la privatizacin de la educacin y a su masificacin. En una seguda parte Barbero considera los modelos de comunicacin que prolongan un regimen del saber que arrastra el texto impreso, relacionada adems con el paradigma de la comunicacin, en el que la edad es un criterio cohesionador, que considera la trasmisin de contenidos en paquetes, con un sentido unidireccional y mecnico reproducida principalmente a traves de la lectura pasiva. De aqu la desconfianza y el deseo de control de la imagen. Este modelo de comunicacin pedaggica intenta mantenerse: 1. negndose al descentramiento cultural, basado en su eje tecno-pedaggico: el libro de texto. 2. Ignorando los nuevos dispositivos de trasmisin de conocimientos 3. Limitandose a sealar la crisis sin asumir las transfromaciones necesarias en la pluralidad en el archivo: oral, audiovisual, telemtico. 4. Separando la tecnologa de la cultura, considerndola perversa y desequilibradora. Los destiempos tambin tienen que ver con la ruptura entre generaciones, que la escuela refuerza deslegitimando la tecnologa como fuente de saber. Llevndonos a travs de la pregunta qu significa saber aprender en estos tiempos? De cuya respuesta debera estarse ocupando la educacin para sea comprendida como un espacio de generacin de conocimientos.

DESCENTRAMIENTO DEL LIBRO Y DESORDENAMIENTO CULTURAL El desanclaje producido por un malestar en la cultura en los jvenes, emerge una generacin que se identifica con la conexin y la desconexin que puede ser vista como una falta de forma pero que ms bien significa elasticidad cultural o plasticidad neuronal que les permite la adaptacin a las diversidad de lenguajes, con la emersin de

sensibilidades que se expresan en las nuevas formas de juntarse, como por ejemplo en la msica. El desorden cultural introducido por la televisin, deja atrs la autoridad parenteral al permitir a los jovenes interaccionar en los temas antes condierados de los adultos, proceso que se da sin estar seguros de los alcances de los mismos en la reconfiguracin de los hogares. Se produce segn el autor un estallido de las fronteras espaciales y sociales, con una deslocalizacin y desligitimacin de los saberes. Revelndose en ella el desplazamiento en las fronteras entre razn e imaginacin, saber e informacin, lo artificial y lo natural, arte y ciencia, saber experto y experiencia profana5. Con la produccin, segn Barbero un saber mosaico, hecho de prcticas y experiencias, con hipertextualidades y bricolages, a partir de lo cual, se genera la nececidad de dejar de pensar antognicamente escuela y medios, y formar parte de un nuevo imaginario con nuevos espacios y nuevos tiempos para una nueva era de lo sensible6 en un entorno tecnolgico.

DE LA MAGIA DE LA IMAGEN AL PESAMIENTO VISUAL

Desde el principio fue la imagen, hecho que produce discucin, pues pertenece al mundo de la apariencia, al de la opinin y puede estar impregnada segn Barbero de residuos mgico o amenazado de travestismos del poder, poltico o mercantil7. Frente a esto existe un rescate de la imagen en tanto significa mediacin cognitiva en el pensar.

El autor se apoya en Sege Gruzuinski,

quien se pregunta como pueden pensarse y

comprenderse los hechos histricos muchas veces expresados por los pueblos vencidos si no es a travs de las imgenes. Este autor encuentra la respuesta en dos momentos, en la batalla cultural librada en Mxico, se refiere al sincretismo de la simulacin/subvercin

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Ibidem., p.107. Ibidem., p 108. 7 Ibidem., p.108

cultural que contiene la imagen milagrosa de la Virgen Guadalupana8, con contnuas hibridaciones iconogrficas, que subyace la imagen dada en la Constitucin Mexicana. Un segundo escenario segn Barbero est constituido por tres actores: el barroco popular del siglo XVIII al XIX, en un discurso revolucionario frente al que las lites se mantendrn indiferentes. Otro actor es la recuperacin de los imaginarios populares en las imagineras electrnicas de televisa9, en que se evidencia lo que Calabrese manifiesta cuyos nexos con la imagen religiosa anunciaban el cuerpo electrnico unido a sus prtesis tecnolgicas10. Se da por parte de los racionalistas un rechazo al pensamiento visual, pues para ellos el mundo de la imagen se situara en las atpodas de la produccin de conocimiento, esto es en el espacio y el tiempo de la diversin y el espectculo11. Existen aportes en cuanto a reubicar la imagen y a encontrar la correspondiencia, esto se lo realiza desde la historia del arte, la semitica, el psicoanlisis, la fenomenologa, la epistemologa. El anlisis iconolgico permite dar el paso a la comprensin de conceptos y esquemas mentales que organizan la seleccin de los motivos y la composicin de las formas pictricas o arquitectnicas12, pero es con Pierre Francastel que segn Martn Barbero, se permite mirar las anticipaciones de la estructura del ver, pertenecientes al orden de la percepcin que ser utilzado por la ciencia, luego de un proceso de racionalizacin. Pero la imagen es sometida a la lgica de la mercanca y el espectculo, vaciando su sentido, esto lo estudia la sociosemitica, y en donde se transforma el deseo de saber en mera pulsin de ver13. En la filosofa Merleau-Ponty, realiza tres grandes aportes en la perspectiva espitemolgica: la percepcin, la pintura de Czanne y sobre la relacin de lo visible a lo invisible: un saber del cuerpo que no es pensable desde la conciencia en que se representa el mundo pero que es accesible a la experiencia originaria en que se constituye el mundo . El cuerpo visto como un lugar. Esto significa una revalorizacin cognitiva de la imagen y como argumento de ello Barbero cita a Foucault con su obra Las palabras y las cosas, en donde
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Ibidem., p.109. Ibidem., p.109. 10 Ibidem. p. 109. 11 Ibidem. p. 110. 12 Ibidem.p.110 13 Ibidem. p.110

a travs del cuadro de Velzquez: las meninas propone tres pistas: una lleva a hacernos visibles, dos el cuadro no habla de lo que vemos, lo que se ve no cabe en lo que se dice, y tres la invisibilidad desde lo que vemos. Llevndonos a evidenciar los cambios de los lenguajes, emergiendo la importancia de la relacin vida-trabajo-lenguaje llvando a la eficacia operadora de los modelos en el que se desarrollan las ciencias humanas. Se trata de pensar la imagen a partir de la informatizacin, que se ve reducida a la esttica, seduccin o magia, con ello hay dos opciones aquella que est con el proyecto de Galileo y Newton de traducir/sustituir el mundo de las percepciones y la segunda que reincorpora al proceso cientfico el valor informativo de los sensible y lo visible14, en que la imagen es constituyente del proceso del saber.

LA ESCUELA: ENTRE EL PALIMPRESTO Y EL HIPERTEXTO Barbero propone mirar a la educacin no como un medio sino como una cuestin de fines. La pregunta fundamental es cmo insertar la escuela en un ecosistema comunicativo?15, que la escuela se recupere como lugar, sin que ello implique sacrificar el crear. Barbero cita a W. Benjamin: ms que un conjunto de nuevos aparatos, de maquinas, la comunicacin designa hoy un nuevo sensorium: nuevas sensibilidades, otros modos de percibir, de sentir y relacionarse con el tiempo y el espacio, nuevas maneras de reconocerse y de juntarse16 , debiendo insertarse e interactuar en los procesos sociales de cambio, en sus nuevas maneras. Segn Barbero nada empuja ms a los adolescentes a dejarse absorber por los medios que la abismal distancia entre la actividad, dibersidad, curiosidad, actualidad, apertura de fronteras que dinamizan hoy el mundo de la comunicacin, y la pasividad, uniformidad, redundancia, anacrona, provincialismo que lastran desde dentro el modelo y el proceso escolar17. El encuentro del palimpesto y el hipertexto, demanda la potencializacin de la figura del educador, integrandose en los cambios, con aprendizajes sobre las imgenes como
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Ibidem. p.112 Ibidem., p.112. 16 Ibidem., p.113 17 Ibidem., p.113

posibilidades de diferentes modos de saber y de estimulacin. La radio es considerada como el primer medio con vocacin pedaggica de educacin cultural y popular, basada en el paradigma iluminista y reproductor. La televisin en el momento actual responde a una concetracin en el sector de la produccin con el surgimiento de canales locales comunitarias en donde participan redes independientes de video, con intentos de ser utilizada en la enseanza. Expandindose hacia la organizacin multimedia, basada en formas de interactividad que requiere la participacin y la catalizacin de nuevos modos de ver y oir, de leer y narrar18

2. Elabore un comentario crtico del texto estudiado. ( Total: 6 puntos)

TEXTO: HEREDANDO EL FUTURO: PENSAR LA EDUCACIN DESDE LA COMUNICACIN DE MARTN JESS BARBERO. AUTOR: JESS MARTN BARBERO COMENTARIO CRTICO

Jess Martn Barbero consigue interesarnos desde su planteamiento del tema pues al representar una paradoja respecto a los tiempos, abre preguntas que va intendando responderlas a travs del desarrollo del artculo. Logrndo con ello abrirnos a las diversas relaciones entre educacin y comunicacin, que en palabras de Mead significa que el pasado sea til y no coactivo, ayudando con ello al nacimiento del futuro. En el inicio del artculo cita de Margaret Mead, antroploga, planteamiento que como lo reconoce el autor constituye un aporte sobre el tema, a pesar de que su autora deviene de 1970, esta pertenece a los tiempos actuales: Nuestro pensamiento nos ata todava al pasado, al mundo tal como exista en lapoca de nuestra infancia y juventud. Nacidos y criados antes de la revolucin electrnica, la mayora de nosotros no entiende lo que sta significa. Los jvenes de
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Ibidem., p.115

la nueva generacin, en cambio, se asemejan a los miembros de la primera generacin nacida en un pas nuevo. Debemos aprender junto con los jvenes la forma de dar los prximos pasos. Pero para proceder as debemos reubicar el futuro. A juicio de los occidentales el futuro est delante de nosotros. A juicio de muchos pueblos de Oceana el futuro reside atrs, no adelante. Para construir una cultura en la que el pasado sea til y no coactivo, debemos ubicar el futuro entre nosotros, como algo que est aqu, listo para que lo ayudemos y protejamos antes de que nazca, porque de lo contrario sera demasiado tarde19. Margared Mead. Encontamos con el autor una puerta al tema a travs de la cita de Margared Mead, tema controversial que el autor caracteriza con miedos al cambio, resistencias, que se evidencian en las relaciones intergeneracionales. Es importante entender la clasificacin de las culturas planteada por Mead en: posfigurativas, configurativas y prefigurativas, pues con ello podramos acercarnos a comprender los saltos en las interrelaciones, dentro de un proceso de cambios.

LOS DESTIEMPOS EN LA EDUCACIN Barbero habla sobre los destiempos en la educacin: y el primero que cita es el incumplimiento de su sentido universal, que con las conocidas dificultades de acceso, deterioro de la calidad, presencia de analfabetos funcionales, son en Amrica Latina razn suficiente para que la educacin se replantee cambios. Puesto que es precisamente ac en donde la brecha a la que se refiere Barbero implica la dependencia estratgica de Amrica Latina, proceso agudizado con las polticas neoliberales. Considero que en el intento de mantener los modelos del paradigma de la comunicacin, con criterios basados en el control, en la oposicin a los cambios y en la estigmatizacin de las tecnologas, esto no hace ms que ahondar rupturas, y postergar la apertura a nuevos espacios y lenguajes de conocimiento.

DESCENTRAMIENTO DEL LIBRO Y DESORDENAMIENTO CULTURAL

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BARBERO Jess. Heredando el futuro, pensar la educacin desde la comunicacin. En Bolvar Chiriboga: Mdulo de Educacin Sociedad y Cultura. Universidad Politcnica Salesiana. P.102.

El malestar en la cultura en los jvenes, provoca una generacin con otros imaginarios que puede ser vistos de distintas maneras, desde una falta de forma, hasta como una actitud de elasticidad cultural o plasticidad neuronal, de todas maneras ello es evidente en signos que muestran una mayor adaptacin a las diversidad de lenguajes, y con emersin de sensibilidades que se expresan en las nuevas formas de juntarse. El desorden cultural introducido en las familias por medios como la televisin, es incomprendido, generando un estallido de las fronteras espaciales y sociales, con una deslocalizacin y desligitimacin de los saberes, con el desplazamiento en las fronteras, de los que generalmente se culpabiliza a los mismos jovenes. Son pocas en donde los saberes se generan con hipertextualidades y bricolages, a partir de lo cual, es preciso la generacin un nuevo imaginario con nuevos espacios y nuevos tiempos para una nueva era de lo sensible20 en un entorno tecnolgico, en donde los jovenes se sientan atrados por el saber.

DE LA MAGIA DE LA IMAGEN AL PESAMIENTO VISUAL La recuperacin de la imagen, como mediacin cognitiva en el pensar y en el sentir, se hace urgente. La historia de los pueblos evidencia su importancia como lo estudia Sege Gruzuinski, desde un sincretismo de la simulacin/subvercin que permite contnuas hibridaciones iconogrficas, as como manifestaciones de cuyos nexos con la imagen religiosa anunciaban el cuerpo electrnico unido a sus prtesis tecnolgicas21. Proceso que encuentra aportes desde la historia del arte, la semitica, el psicoanlisis, la fenomenologa, la epistemologa, en donde el anlisis iconolgico tambin permite dar el paso a la comprensin de conceptos y esquemas mentales que organizan la seleccin de los motivos y la composicin de las formas pictricas o arquitectnicas22. Pero adems en la filosofa a travs Merleau-Ponty, quien nos da tres grandes aportes de entre los cuales es la percepcin, enun saber del cuerpo que no es pensable desde la conciencia en que se representa el mundo pero que es accesible a la experiencia originaria
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Ibidem., p 108. Ibidem. p. 109. 22 Ibidem.p.110

en que se constituye el mundo . El cuerpo visto como un lugar. En este aspecto considero importante tambin el aporte de Foucault que nos lleva a descubrir las tres invisibilidades desde lo que vemos, y en donde la imagen es constituyente del proceso del saber.

LA ESCUELA: ENTRE EL PALIMPRESTO Y EL HIPERTEXTO

Estoy de acuerdo con el autor en su propuesta de mirar a la educacin no como un medio sino como una cuestin de fines. Esta mirada nos ayudara a responder la pregunta fundamental planteada cmo insertar la escuela en un ecosistema comunicativo?23, en donde la escuela se recupere como lugar, sin que ello implique sacrificar el crear. Entender esta propuesta reforzada con cita a W. Benjamin: ms que un conjunto de nuevos aparatos, de maquinas, la comunicacin designa hoy un nuevo sensorium: nuevas sensibilidades, otros modos de percibir, de sentir y relacionarse con el tiempo y el espacio, nuevas maneras de reconocerse y de juntarse24 , permitira intentar ser creativos en cuanto a la investigacin en esta encrucijada. Comprender los nuevos sentidos de la juventud constituyen un reto de apertura, pues ellos se manifiestan permantemente, as la observacin de Barbero nada empuja ms a los adolescentes a dejarse absorber por los medios que la abismal distancia entre la actividad, dibersidad, curiosidad, actualidad, apertura de fronteras que dinamizan hoy el mundo de la comunicacin, y la pasividad, uniformidad, redundancia, anacrona, provincialismo que lastran desde dentro el modelo y el proceso escolar25. La utilizacin del hipertexto, va a tener otras demandas para el educador. As con la radio ahora considerada como el primer medio con vocacin pedaggica de educacin cultural y popular, sin embargo de que esta se bas en el paradigma iluminista y reproductor del modelo educativo de la poca. Existen otras problemticas que atraviesan los medios, pues responden a una concetracin en el sector de la produccin. Pero es necesario recordar como lo hace el autor la presencia

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Ibidem., p.112. Ibidem., p.113 25 Ibidem., p.113

de canales locales comunitarias en donde participan redes independientes, con intentos de ser utilizadas en la enseanza. Ahora con la expansin hacia la organizacin multimedia, que se basa en formas de interactividad, ellas van a demandar la participacin y la catalizacin de nuevos modos de ver y oir, de leer y narrar26. La educacin debe ir de la mano con estos procesos, dejando a un lado todo lo que lo impida, esto es una demanda urgente de las jovenes generaciones

BIBLIOGRAFA BARBERO Jess. Heredando el futuro, pensar la educacin desde la comunicacin. En Bolvar Chiriboga: Mdulo de Educacin Sociedad y Cultura. Universidad Politcnica Salesiana.

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Ibidem., p.115