Fenomenologa y mtodo fenomenolgico dentro del que hacer humanista existencial.

La filosofa fenomenolgica planteada por Edmund Husserl (1859 1938) constituye uno de los pilares ms fundamentales de la psicoterapia de orientacin humanista existencial, siendo Husserl el encargado de asentar la filosofa como disciplina filosfica a pesar de que unos aos atrs ya se hubiera utilizado el trmino fenomenologa por filsofos como Hegel en su Fenomenologa del espritu (1807).

Husserl logr su mtodo fenomenolgico al pensar en un mtodo diferente al mtodo cientfico positivista dominante a la fecha, puesto que este le generaba cierta insatisfaccin al pensar en este mtodo como un modelo que aleja a la realidad (entorno) de la muestra a analizar aleja la realidad psicolgica del fenmeno externo- anexando que los procesos psquicos no pueden ser separados del objeto estudiado y la realidad externa tomndolos como elementos subjetivos que no se relacionan con el entorno, analizando de esta manera que el solo hecho de percibir el objeto estudiado, genera un sesgo en la recoleccin de datos al tratar de omitir la dinmica entre sujeto y fenmeno. Husserl mencion que el hombre no experimenta sucesos o sentimientos, sino que estos los adquiere de situaciones resultantes de la interaccin con el mundo.

En la filosofa fenomenolgica se aclara la diferencia de la actitud natural de la actitud fenomenolgica, en donde la actitud natural es tomada como un hecho incuestionable que podra reflejar lo que la realidad es, su naturaleza fundamental, pretendiendo creer en la efectividad de la separacin sujeto objeto, creyendo plenamente en una realidad objetiva e independiente del investigador. En contra-

posicin, la actitud fenomenolgica posibilita aprehender y observar que intencin poseen los procesos psicolgicos como una estructura que constituye y genera una prereflexin de la experiencia.

Partiendo de lo postulado por Husserl, varios personajes pioneros en el movimiento humanista existencial hablaron acerca de las concepciones psicolgicas de su contemporaneidad, haciendo un nfasis especifico en el psicoanlisis y el conductismo acusndolos de haberse alejado de las experiencias ciertas de las personas, volvindose disciplinas abstractas y estriles. Pero por otra parte, los psiclogos humanistas encontraron un buen sustento metodolgico y epistemolgico til en la fenomenologa por el hecho de que esta est basada en el regreso al estudio de las cosas mismas, algo mas permitido desde la inmediata experiencia humana

Anlisis de la filosofa fenomenolgica como pilar importante en su sustento terico.

Tomando en cuenta un punto de vista reflexivo acerca de la fenomenologa como tal y su relacin con el enfoque humanista, es necesario observar puntos a favor y en contra de la fenomenologa y su mtodo fenomenolgico.

Desde el punto de vista de la fenomenologa como mtodo dinmico entre lo que se presenta (fenmeno y su entorno) y su observador, es apropiado mencionar que es un mtodo completamente valido, novedoso y funcional puesto que no deja ni pretende dejar variables a la deriva ya que todas estas variables surgen de la interlocucin del investigador y el fenmeno, haciendo ms enriquecedora la practica investigativa al comprometer tanto hiptesis personales resultantes de los procesos psquicos como aquellas influencias reales del entorno en el que se encuentra el fenmeno.

Teniendo en cuanta que en el mtodo fenomenolgico todo es vlido a la hora de la formulacin de hiptesis, tanto el medio como el como lo percibimos, se podra caer tambin en un sesgo importante de la informacin al pretender dejar que aquello que percibimos y est mediado por los procesos psquicos tome una importancia aun mayor que el fenmeno como tal, permitindonos de una manera equivoca investir el fenmeno con creencias y cargas internas que no permiten el libre desarrollo de la investigacin. A concepcin muy personal, el hecho de que un mtodo se haga tan subjetivo est dejando que las investigaciones y los resultados de esta no sean tan universales como se pretendan que fueran aos ms atrs al plantear un mtodo que nos permita obtener un conocimiento universal de lo observado, entrando en el problema de la subjetividad, el cual nos plantea -

Quin verdaderamente tiene la razn?- destacando que a este punto del mtodo fenomenolgico, el que posee la razn es el que percibe y estudia el fenmeno, puesto que l fue quien decidi estudiar el fenmeno desde su punto de vista, permitiendo as que quienes estudien el mismo fenmeno en consecuentes oportunidades tendrn la razn de una manera diferente al primero, debido a la percepcin subjetiva de realidad de cada investigador fenomenolgico, permitiendo un sinfn de resultados diferentes alrededor del mismo fenmeno, lo cual, para algunos el mtodo fenomenolgico ms que un mtodo de adquisicin de informacin universal, podra ser un mtodo de tergiversacin de la informacin.

Teniendo claro lo anterior, se podra plantear que el punto dbil de la investigacin fenomenolgica es aquel punto que lo enriquece y es la subjetividad dada por la relacin del sujeto y el objeto, pero esta solo podra tomarse como punto dbil dependiendo del sujeto que realice la investigacin, porque a pesar de que el sujeto est poniendo aquello perteneciente a su mundo interno en los resultados investigativos, se podra tomar que un investigador responsable sabra qu es lo que de su mundo interno realmente tiene que dejar que dinamice con el externo, dejando de lado aquello que realmente no pertenece a la investigacin o tomndolo como un factor pero aclarando el porqu se tom como factor, tratando de no sesgar la investigacin con posibles datos que puede no pertenezcan a la investigacin pero si aflijan al investigador.

Tomado de: Fenomenologa y psicoterapia humanista - existencial. Andr Sassenfeld Jonquera - Laura Moncada Arroyo.