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homem ou dos poderosos em cima dos mais fracos. No h fantasia que consiga exorcizar os fantasmas deixados nas mentes de mi Ihei, quebrados pelas solues e afogados pelas lgrimas (Boff.p.60). Outra situao: O conhecido telogo luterano Helmut Thieiicke Interpretou o Pai Nosso numa srie de sermes em Stuttgart. Foi durante Segunda Guerra Mundial. Nos semblantes dos fiis se estampava O medo. O terror dominava. No raras vezes, os cultos tiveram que ser Interrompidos devido a impiedosos ataques areos. O angustiante toque da sirene dissolvia o grupo dos fiis. Mas eles voltavam a se reunir Ai Igrejas iam desaparecendo uma aps a outra. Os cultos tinham que ser transferidos. Exatamente o sermo sobre seja feita a tua vontade... foi interrompido devido aproximao de bombardeiros. A Igreja semi-destruida que ainda servia para abrigar os fiis foi, pouco depois, totalmente arrasada. Restaram apenas escombros. Quando as pessoas saiam dos abrigos antiareos, muitas vezes, no mais encontravam suas casas. Familiares desaparecidos! Lutas angustiantes. Pnico l Gritos! Cenas que nunca se tornaro conhecidas em toda a sua brutalidade! Pode isso ser a vontade de Deus? Thielicke no fica preso quilo que acontece s nossas voltas. Ele escreve: Mas nem precisamos logo olhar para fora. O que se agita no nosso prpio corao: os pensamentos revoltosos que no sossegam, a ansiedade, o medo, o egosmo no nosso relacionamento com o prximo, enfim, tudo o que se passa em ns em pensamentos, palavras e aes ou mesmo em sonho ser de fato vontade de Deus? (p.59). No a nossa prpria vontade que nos faz to profundamente infelizes? No tambm dela que gostaramos de ser libertados quando clamamos seja feita a tua vontade? IV A vontade de Deus visa a totalidade da sua Criao Impera, como vimos, nossa prpria vontade, nossas tentativas de auto-afirmaco. Imperam os poderes deste mundo. Impera injustia e pecado. Vemos como, muitas vezes, os melhores projetos, as melhores Intenes e as causas mais dignas so dolorosamente derrotadas. Triunfa o desonesto. No se quer permitir que o seu nome seja santificado. A vontade do diabo, do mundo e da nossa carne no querem permitir que venha o reino de Deus. Mas exatamente a que somos chamados luta. No somos chamados a fugirmos do mundo. Bonhoeffer chama ateno que se trata no Pai Nosso de uma orao da comunidade que sofre e luta no mundo, orao pelo gnero humano e pela realizao da glria de Deus. Na vontade de Deus, no reino de Deus somente pode crer quem caminha amando simultaneamente a terra e a Deus. (Numa palestra proferida em 1932). Temos que aprender a pronunciar Deus e o mundo a um s tempo. No podemos nos afastar do mundo, pois Deus a ele exatamente se voltou em sua benignidade. A cruz se tornou expresso mxima para a proximidade de Deus. Porque Deus amou ao mundo de tal maneira que deu o seu Filho unignito, para que todo o que nele cr, no perea mas tenha a vida eterna (Jo 3.16), Deus nos conclama como seu povo a fazermos a sua vontade em todos os lugares. O reino de Deus no nem ser uma regio da criao, mas a criao toda (cu e terra) transfigurada. A vontade de Deus cobre, portanto, a totalidade de sua criao (Boff, p.87). Ela tambm se estende sobre todas as dimenses da existncia humana. Em outras palavras: vivncia da f tem a ver com todas as esferas em que se desdobra a vida dos homens. Hoje falamos muito em estruturas. Isto quer dizer que a vontade de Deus tambm tem a ver com as relaes sociais, com os mecanismos econmicos, polticos e culturais. Nenhum espao deve ficar fechado transformao intencionada pelo reino de Deus; em tudo deve comear a fermentar a novidade do novo cu e da nova terra (Boff, p. 87). Tudo isso est encerrado na expresso assirn na terra como no cu. Traduzimo-la, at aqui, praticamente por mundo em sua totalidade. Certamente isso confere. Mas h nessa expresso ainda um sentido que vai alm. Nele queremos deter-nos, ao menos um pouco.O mundo est dividido consigo mesmo, porque se ope a Deus. Mas a vontade de Deus est presente nele, pois o mundo lhe pertence. Por outro lado, o mundo desfigurado, separado de Deus. Antigamente os homens usaram a concepo de dois espaos diferentes para expressar esta experincia. Era uma concepo de mundo diversa da nossa. Julgamo-la ingnua. Mas mesmo que, cientificamente, seja ultrapassada, a maneira como a se fala da realidade extremamente profunda. Ns que somos os ingnuos se no mais conseguimos entender o que se quer dizer com a correlao Cu-terra. Onde ns homens no conhecemos nada mais do que a nossa prpria vontade, ali h a mais profunda contradio contra a vontade de Deus. E tudo sem perspectiva. O verdadeiro centro do homem no o seu eu, mas o tu divino. Somente nesta orientao h real perspectiva de vida para o homem e para o mundo todo. Lutero disse: O reino de Deus vem, na verdade, por si mesmo. Sua instaurao no depende de ns. Mas somos considerados dignos de participarmos dele bem concretamente. Somos encorajados a pedir: Seja feita a tua vontade. Somos encorajados a pedir, em orao, que passe o mundo sem perspectivas e que Deus venha a ser tudo em todas as coisas (1Co 15.28). Para retomar o que dissemos no incio: Orar seja feita a tua vontade de nenhum modo um submeter-se a uma vontade obscura e autoritria. , isso sim, a nica coisa sensata. o abandonar-se confiante boa e misericordiosa vontade do Pai. V Subsdios litrgicos SI 95.1-7: Vinde, cantemos ao Senhor, com jbilo, celebremos o Rochedo da nossa salvao. Saiamos ao seu encontro, com aes de graa, vitoriemo-lo com salmos. Porque o Senhor o Deus supremo, e o grande rei acima de todos os deuses. Nas suas mos esto as profundezas da terra, e as alturas dos montes lhe pertencem. Dele o mar, pois ele o fez; obras de suas mos os continentes. Vinde, adoremos e prostremo-nos; ajoelhemos diante do Senhor que nos criou. Ele o nosso Deus, e ns povo do seu pasto, e ovelhas de sua mo. Confisso de pecados: Senhor, ns temos o privilgio de, a toda hora, podermos vir a ti em orao com tudo que nos aflige. Perdoa-nos que investimos tio pouco do nosso tempo, para a orao. No queremos enumerar as nossas desculpas. Em vez disso, pedimos: D-nos renovada alegria para a orao. Ptrdoa-nos quando no perguntamos pela tua vontade. Absolvio: No andeis ansiosos de cousa alguma; em tudo, porm, sejam conhecidas diante de Deus as vossas peties, pela orao e peia splica, com aes de graas. Pois perto est o Senhor aos que tm o corao quebrantado (Fp 4.6; SI 38.18). Orao de coleta: Senhor, onde tua palavra proclamada, ali tu mesmo ests presente. Louvamos-te e
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agradecemos-te que nos fazes saber qual a lua vontade para conosco e o mundo. Abre nossos coraes tambm hoje para que possamos entender quais so os teus desgnios. Orao final: Senhor, dirigimo-nos a ti, porque Jesus Cristo, teu Filho nos encorajou para isso. Agradecemos-te que tu falas conosco, que tu quebras o silncio. D, Senhor que a tua comunidade reconhea a tua vontade e a pratique. Afasta de ns toda diviso, discrdia e intransigncia para que no venhamos a encobrir tua vontade. Ajuda-nos a testemunharmos a tua vontade de maneira clara. Faze-nos ver todo o alcance daquilo que queres de ns. Tua vontade acontece quando existe uma comunidade que confessa e santifica o teu nome, espera o teu reino e faz a tua vontade. Fortifica-nos na f. No como ns queremos, mas como tu queres, Senhor! Amm Leituras bblicas: Lucas 11.5-13 1 Timteo 2.1-6a
VI Bibliografia BOFF, L. O Pai Nosso. A orao da libertao integral. Petrpolis, 1979. EBELING, G. Vom Gebet. Predigten ueber das Unser-Vater. Siebenstern Taschenbuchverlag. Muenchen und Hamburg, 1967. GRUNDMANN, W. Das Evangelium nach Matthaeus. In: Theologischer Handkommentar zum Neuen Testament. Vol 1. 2 ed., Berlin, 1971. JEREMIAS, J. O pai-nosso. A orao do Senhor. So Paulo, 1976. THIELICKE, H. Das Gebet das die Welt umspannt. Stuttgart, 1946. WEBER, O. Prdica sobre Mateus 6.1 Ob. In: Wort und Antwort. Neukirchen-VIuyn, 1966. Proclamar Libertao Suplemento 1 Editora Sinodal e Escola Superior de Teologia
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Autor: Ervino Schmidt mbito: IECLB Ttulo da publicao: Proclamar Libertao / Editora: Editora Sinodal / Ano: 1982 / Volume: Suplemento 1 Natureza do Texto: Pregao/meditao Perfil do Texto: Auxlio homiltico ID: 7302
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