O que est por trs do G-12?

O que est por trs do Grupo dos Doze?

Preliminarmente, queremos tecer algumas consideraes a respeito do to propalado e comentado Grupo dos Doze (G-12), a fim de que o leitor fique inteirado so re a origem desse mo!imento" #a qualidade de cristo sincero, no poderia dei$ar de a ordar esse tema (% &o" 11"1')" (am )m sa emos que ) de!er de todo cristo atal*ar pela f) que uma !ez nos foi dada (+udas ,)" - de!er nosso, se.a *omem ou mul*er sal!a por +esus &risto, procurar mostrar a nossos irmos, que t/m uma f) pura e aseada na Pala!ra de Deus, os ensinos e pr0ticas anti 1 licos que t/m surgido em nosso meio, so retudo no que diz respeito 2s *eresias proferidas pelos adeptos do G-12, a partir de seu criador, o !ision0rio e son*ador pastor colom iano &)sar &astellanos Dominguez, que !em" difundindo suas falsas !ises pelo mundo todo" #o ) pretenso nossa descer a detal*es, nem dizer com a profundidade que o caso requer 3 at) porque .0 temos li!ros na praa so re o assunto - mas to somente informar de maneira concisa o que ) o mo!imento e em que pilares se fundamenta o 4odelo dos Doze" 5p6s a edio de nosso primeiro tra al*o, em .un*o72888, continuamos pesquisando em como nos atualizando com relao ao assunto e, por isso, resol!emos reestrutur0-lo e apresent0-lo aqui totalmente re!isto e atualizado" 4in*a preocupao no ) com o crescimento num)rico desse mo!imento 3 at porque tem crescido s custas de crentes incautos de outras denominaes, que tm sido assediados por seus adeptos - mas com os des!ios teol6gicos que t/m contaminado de forma decisi!a di!ersos irmos que se dizem ser cristos" 9m mais de trinta e quatro anos de f) crist, sal!o pela graa e miseric6rdia de Deus, nunca !i tanta confuso doutrin0ria no meio do po!o de Deus em nosso pa1s, como ten*o !isto nesses :ltimos anos" ; <rasil ) um pa1s m1stico, o cecado pelo so renatural" &ertamente esta ) uma das razes por que seitas como (estemun*as de +eo!0, mormonismo, espiritismo e #o!a 9ra t/m proliferado tanto aqui" 9 .ustamente agora, quando os cristos de!eriam unir-se para enfrentar a fase mais dif1cil da %gre.a, diante da iminente !olta de &risto e a conseq=ente re!olta de satan0s, surge um mo!imento desse, dizendo-se ser cristo, mas que est0 mais para o .uda1smo, espiritismo, etc", do que para o cristianismo" 4uitas pessoas, por no terem alicerce 1 lico, em asamento das doutrinas do 9!angel*o, portanto, t/m sido enganadas, tendo passado a !i!er em escra!ido espiritual" (endo apar/ncia de cristo e no sendo como afirmam" Pois t/m relegado o sacrif1cio !ic0rio de &risto e adotado pr0ticas totalmente em desacordo com o que a <1 lia ensina" +ulgam-se sal!as por m)todos e rituais criados por *omens e desprezam ou no do !alor 2 graa di!ina" (/m renegado a graa de &risto, adotando rituais da lei, que nada t/m a !er com a dispensao em que !i!emos" Por se tratar de um mo!imento *er)tico, queremos apontar algumas refer/ncias 1 licas, que alertam a %gre.a do Deus 5lt1ssimo so re o que ocorrer0 antes da !olta de &risto, para arre atar a >ua noi!a, que ; aguarda com grande e$pectati!a? >urgiro !entos de doutrinas (9f" @"1@, A " 1,"', 2 (m" @",-@)B >urgiro falsos cristos e falsos profetas (4t" 2@"2@)B De!emos ter cuidado com os falsos profetas (4t" C"1D)B Aa!er0 apostasia (2 (s" 2",)B

5lguns apostataro da f) (% (m" @"1-2)B #o de!emos mudar nosso entendimento (2 (s" 2"2)B De!emos ficar firmes e guardar as tradies (2 (s" 2"1D)B De!emos permanecer naquilo que aprendemos (2 (m" ,"1@)B De!emos reter a Pala!ra, que ) igual 2 doutrina ((t 1"')B Euem no permanecer na doutrina no ) de Deus (2 +o ')" 5o ler os assuntos que colocamos em tela neste tra al*o, lem re o leitor que no estamos .ulgando, de forma nen*uma, a su .eti!idade de qualquer um e nem tampouco a legitimidade da f) de quem quer que se.a, mas por desencargo de consci/ncia, sentimo-nos impelidos a in!ocar a razo dos fatos" Perdoe-me o leitor por se sentir constrangido ao tratar deste assunto, mas no podemos confundir o em com o mal, o certo com o errado, mesmo que *a.a algumas !ezes aparente semel*ana" 5t) porque n6s de!emos lutar pela f) que nos foi dada (+udas ,)"

COMO TUDO COMEOU

; G-12 foi criado pelo Pastor &olom iano &)sar &astellanos Dominguez, aseado em uma FGisoF que Deus l*e teria dado" %sso ocorreu depois que ele con*eceu a %gre.a liderada pelo Pastor Da!id Hongg &*o, em >eul, na &or)ia do >ul, cu.o tra al*o ) feito atra!)s de %gre.as com c)lulas (no ) FemF e, sim, FcomF c)lulas), a e$emplo dos Grupos Iamiliares, de Discipulados, e$istentes aqui no <rasil" 5contece, por)m, que o Pastor &)sar, conforme relata em seu li!ro F>on*a e Gan*ar0s o 4undoF, te!e essa FGisoF e transformou a sua %gre.a em Grupos de Doze, sendo ele pr6prio respons0!el por doze l1deres, estes por outros doze, cada um, e assim sucessi!amente, numa progresso geom)trica" #esse sistema o Pastor ), apenas e to somente, um super!isor de l1deres (comentaremos mel*or so re o caso adiante) e no de um re an*o, de uma igre.a, portanto"

COMO ENTROU NO BRASI

#o <rasil o mo!imento aseado nesse princ1pio est0 com o Pastor Jen/ (erra #o!a (4inist)rio %nternacional da Jestaurao), e$-Pastor da %gre.a <atista (4anaus-54)B com a Pastora Galnice 4il*omens (%gre.a #acional do >en*or +esus), e$-mem ro, tam )m, da %gre.a <atista (>o Paulo>P)B e com o Pastor Jo son Jodo!al*o (&omunidade >ara #ossa (erra), de <ras1lia-DI" Jecentemente tam )m aderiu a esse mo!imento a %gre.a Euadrangular, al)m de outros l1deres de somenos importKncia" >egundo o Pastor &)sar &astellanos, na F!isoF Deus l*e teria dito? FSonha, sonha com uma grande Igreja, porque os sonhos so a linguagem do meu esprito. A Igreja que h s de pastorear ser to numerosa quanto as estrelas do cu e a areia do mar, que de multido no se poder contar!. "essa mesma !#iso!$eus teria lhe perguntado% que Igreja gostarias de pastorear& $e acordo com suas e'perincias, o(ser#ou que os que tm 'ito so os que apreenderam a ter esperana, a

!sonhar!, a projetar)se *seu li#ro citado p g. +,, +- e ./0. &)sar &astellanos ensina que, pela utilizao dos son*os, todos n6s podemos pro!ocar transformaes no mundo real, trazendo 2 realidade aquilo que incu amos em nossas mentes" 5o afirmar que o Fmundo ) dos son*adoresF, ele coloca uma condio para que rece amos tudo de Deus? atre!er-nos a son*ar" 9sta afirmao contrasta com o que a <1 lia diz? Fe esta ) a confiana que temos n9le, que, se pedirmos alguma coisa, segundo a >ua !ontade, 9le nos ou!eF (% +o D?1@)" #o e$iste a solutamente passagem alguma na <1 lia que se possa usar para endossar a afirmao de que os son*os so a linguagem do 9sp1rito de Deus" A0 uma gritante diferena entre rece er !ises e son*os de Deus e desen!ol!er os seus pr6prios" 9ste e!angel*o per!ertido, como afirmou o Pr" Da!id LilMerson, usca transformar *omens em deuses" --l*es dito? Fseu destino est0 no poder da mente ("""), transforme seus son*os em realidade usando o poder da menteF" Iique sa ido de uma !ez por todas que Deus no a dicar0 de >ua so erania em fa!or do poder de nossas mentes, se.a ele positi!o ou negati!o" De!emos uscar a mente de &risto, e >ua mente no ) materialistaB no se focaliza no sucesso ou na riqueza" 5 mente de &risto se focaliza na gl6ria de Deus e na o edi/ncia 2 >ua Pala!ra" Ioi assim que surgiu a FGisoF para implantar o 4odelo dos Doze, o con*ecido G-12, com %gre.as em &)lulas de multiplicao, resultado de um !ision0rio son*ador" Ge.a como ele se e$pressa? !$eus d #ises, re#elaes e 1sonhos2 queles que se su(metem integralmente sua #ontadeF (>;#A5 e Gan*ar0s o 4undo, p0g" ,,)" &remos, sim, nessa afirmati!a, por)m desde que tudo se.a de conformidade com a Pala!ra de Deus e no de acordo com dese.os e capric*os pessoais" -, no m1nimo, curioso o fato de o Pastor &)sar &astellanos enfatizar tanto as suas FGisesF dadas por Deus (N) e que o le!aram a criar esse mo!imento espiritual" 5li0s, pelo que se sa e, todos os mo!imentos gn6sticos e seitas e *eresias at) agora surgidos sempre foram com ase em FGises e Je!elaesF, conforme afirmaram, dados por Deus" ; que dizer de +osep* >mit* (fundador da %gre.a dos 46rmons), 9llen G" L*ite (4e da %gre.a 5d!entista), Oennet* Aagin ((eoria da Prosperidade), Peter Lagner (Guerra 9spiritual), Da!id <erg (;s meninos de Deus), 4arilPn AicMeP (4aldio Aeredit0ria), 9sseM Lillian OenPon (&onfisso Positi!a) e outros mais" 9ntendemos ser astante rid1culo e, at), anti 1 lico, dizer que Fos son*os so a linguagem do 9sp1rito de DeusF" ; 9sp1rito >anto no nos traz son*os, traz-nos realidade e poder para proclamarmos o 9!angel*o de &risto (5t 1"Q) e termos comun*o com +esus &risto (+o 1@"2R)" - o 9sp1rito >anto quem nos con!ence do pecado (+o 1R"1Q), re!ela-nos a !erdade a respeito de &risto (+o 1@"1R-1C), realiza o no!o nascimento (+o ,"D-R) e faz-nos mem ros do corpo do >en*or +esus (% &o 12"1,)" Pelo que se !/, o Pastor &)sar est0 en!ol!ido numa redoma de !aidade, quer na multido de seus son*os, quer nas suas muitas pala!ras (9c D-C)" Por)m Deus disse? F(en*o ou!ido o que dizem aqueles profetas, profetizando mentiras em meu nome, dizendo? >on*ei, son*ei" 5t) quando suceder0 isso no corao dos profetas que profetizam mentiras, e que so s6 profetas do engano do seu pr6prio corao (+r 2,"2D-2R)NF" #o ) demais relem rarmos que o :ltimo profeta desta era foi +oo <atista (Sc 1R"1R) e foi &risto quem disse" 9 se foi &risto, 9le tem autoridadeT 9 como !em esse UprofetaVde :ltima *oraN Sendo o li!ro do Pastor &)sar, na p0g" QQ, deparamo-nos com a afirmao de que 5 rao, aos '' anos, tin*a muitas feridas no tratadas" (al alegao no procede e falta com a !erdade ao proclamar taman*a a errao, distorcendo os fatos 1 licos" ; que a <1 lia nos re!ela ) que 5 rao foi o ediente ao c*amado do >en*or e era *omem de muita f) em Deus" Ioi-nos o e$emplo (Gn

12"@ e Jm@"12)" Para o Pastor &)sar, somente ap6s participar do F9ncontroF, cu.o assunto a ordaremos mais adiante, ) que o crente rece e a cura interior e ) li erto de qualquer maldio que ten*a imperado em sua !ida, em como e$perimenta o !erdadeiro arrependimento e o no!o nascimento" O "Encontro", afirma ele, mais importante do que os batismos na gua e no Esprito Santo e eqivale a todo um ano de assistncia fiel gre!a "livro citado, pg# $%!" >o re a c*amada cura interior e maldio tam )m a ordaremos adiante" 9le afirma, ainda, que qualquer Fre.eioF de uma pessoa que ten*a ocorrido durante a gra!idez, na infKncia ou na adolesc/ncia, ) o tema de maior tratamento dispensado durante o F9ncontroF e cortar todas as maldies que !en*am por descend/ncia e compreender com e$atido quem ) Deus ) um dos temas principais" (p0g" '2)" <i licamente no *0 respaldo para essas *eresias do colom iano" >e o ti!esse, +os), fil*o de +ac6, teria que ter passado por um tratamento, promo!ido um F9ncontroF para li!rar-se de tudo que passou nas mos de seus irmos, em como quando este!e preso no 9gito" 9 o que dizer de +6, que perdeu tudo o que possu1a em um s6 dia, inclusi!e seus fil*osN ; 5p6stolo Paulo tam )m precisaria desse F9ncontroF, para que rar as maldies, porque al)m de ter perseguido a %gre.a de &risto, tam )m consentiu na morte de 9st/!o" Portanto, no *0 sustentao 1 lica para tais rituais" - incr1!el o relato que o Pastor &)sar faz na p0gina 11,, onde ele afirma que para li ertar uma mul*er possu1da pelo esp1rito de les ianismo, te!e que orar por ela desde que se encontra!a no !entre de sua me" Iez uma regresso em toda a !ida passada, a partir da concepo" %sto aseado, segundo ele, em 9f)sios 1"@" ;raT Iicamos a ismados com essa narrati!aT 9 nos perguntamos? o que tem a !er a li ertao da endemoniada com a passagem 1 lica citadaN >eno !e.amos o que a <1 lia nos diz no !ers1culo citado? Fcomo tam )m nos elegeu n9le antes da fundao do mundo, para que fWssemos santos e irrepreens1!eis diante d9le em caridadeF" ;nde o Pastor &)sar &astellanos aprendeu essa pr0ticaN <aseada na <1 lia, certamente, noT #o *0 um s6 !ers1culo que nos d/ margem para FregressoF" 9ssa pr0tica faz parte de sua !iso pessoal, fundamentada em t)cnicas psicoter0picas e esp1ritas" 5 pala!ra de Deus nos mostra em claro como o crente de!e proceder nesses casos? 4ateus 1C"21 (orao e .e.um) e 4arcos 1R"1C (em nome de +esus)" 9sta, sim, ) a maneira correta e 1 lica de e$pulsarmos os demWnios, e no fazendo le!antamento da !ida passada da pessoa endemoniada" >implesmente ele distorce a Pala!ra de Deus" 9 as a erraes no ficam s6 no que .0 comentamos" #$r$ e%e o &#$stor d$ I're($ ) o Esp*r+to S$,to&- e,qu$,to que e%e .o #$stor C)s$r! &) $pe,$s o /o%$0or$dor& (li!ro citado, p0g"18C18Q)" 4as que in!erso de !aloresT 5 <1 lia >agrada nos afirma que o Pastor ) o Fapascentador do re an*o de DeusF (5t 28"2Q) e respons0!el pela Fpregao e doutrina da %gre.aF (%% (m @"1-@), enquanto que o 9sp1rito >anto ) o que *a ita em todo crente sal!o (+o 1@"1R-1C e % &o,"1R) e ad!erte a %gre.a contra a apostasia (% (m @"1-2), al)m de outros atri utos" 9m lugar algum das sagradas escrituras encontramos +esus, os ap6stolos, ou o pr6prio Deus dizendo que quem pastoreia a >ua igre.a se.a o 9sp1rito >anto" >o *omens, sim, escol*idos por 9le (Deus) para tomar conta do re an*o d9le, apascentar os sal!os por seu Iil*o +esus (9f @"11-12)" 9sse pastor gosta de in!erter as coisas" 9 como gostaT Diz ainda o Pastor &)sar que o que Fele mais tem estudado na <1 liaF ) a !ida de +esus &risto (li!ro citado, p0g" 18,-18@)" #o nos parece !erdadeira esta afirmati!a" ;nde ele encontrou no #o!o (estamento +esus ou seus ap6stolos ensinando so re maldio *eredit0ria, que ra de maldio e regresses desde a !ida intra-uterinaN ;nde ele encontrou +esus ensinando que a pessoa que ; rece esse como >en*or e >al!ador fosse participar de um F9ncontroF, a fim de nascer de no!oN Ioram as FGisesF que l*e re!elaramN 5li0s, imposs1!el acreditar"

Por)m, os de!aneios do Pr" &)sar, que para ele foram pala!ras de Deus que l*e foram dirigidas, no ficaram no que .0 relatamos" &onta ele em seu li!ro retromencionado, na p0g" Q,, que Fganh #amos e ganh #amos multides de uma 3orma sem precedentes na 4ol5m(ia, mas muitos deles no 3ica#am na igreja. 6m # rias oportunidades encontrei)me com alguns dos con#ertidos em di3erentes lugares, que me di7iam% 18astor, eu conheci o Senhor na misso, mas estou congregando em tal igreja2. 6u di7ia% 1Amm, gl9ria a $eus, esta alma no se perdeu, est sendo edi3icada:2. "o entanto, chegou o dia em que $eus chamou minha ateno, di7endo)me% 16st s errado% essa alma 6u a trou'e tua igreja; se ti#esse querido mand )la a outra igreja t)lo)ia 3eito. 6n#iei)a para ti para que cuides dela e espero que me respondas2"F Para quem con*ece Deus e a >ua Pala!ra, cremos que aqui no ca e qualquer coment0rio so re o relato do pastor colom iano" Primeiro porque Deus no faz acepo de pessoas, nem de igre.a, porque para 9le *0 uma s6 %gre.a, nem tampouco igre.a nen*uma pertence a esse ou 2quele pastor" 5 %gre.a ) do >en*or +esus &risto e no uma e$clusi!a para o pastor &)sar &astellanos" &omo afirmamos inicialmente, o mo!imento nasceu na &olWm iaB no <rasil tem como um de seus raos fortes a %gre.a #acional, que ) pastoreada por Galnice 4il*omens" 9sta escre!eu o seu mais recente li!ro intitulado F8lano 6stratgico para <edeno da "aoF" #ele, ela descre!eu com riqueza de detal*es o que ) a F%gre.a em &)lulasF adotada por ela em nosso pa1s, e como funciona o 4odelo dos 12" Euer dizer que o plano para redeno do <rasil e do mundo no ) de Deus, em &risto, mas o do G-12N

#RINC1#IOS B2SICOS DO G-12

5 ordaremos a seguir os princ1pios 0sicos adotados pelo mo!imento, que norteiam seus ensinos e pr0ticas di0rias de todos os seus adeptos" +ulgamos, assim, estar contri uindo para esclarecer o leitor, principalmente o p: lico e!ang)lico, a respeito do mo!imento G-12" 9nfatizamos mais uma !ez que a %gre.a ) e3 &)lulas e no /o3 &)lulas (p0g" R8 do li!ro supracitado)" 5 diferena ) que na F%gre.a com c)lulasF, estas esto intimamente ligadas 2 igre.a, tra al*ando para a %gre.a e t/m todo o apoio pastoral da %gre.a, enquanto que na F%gre.a em c)lulasF, na forma adotada pelo G-12, estas so autWnomas, independentes e funcionam como !erdadeiras igre.as" #esse sistema de U%gre.as em &)lulasV? ;s crentes cuidam uns dos outros (no *0 pastor, mas um l1der) nas c)lulasB 5 %gre.a tem dois componentes 0sicos? a cele rao e as c)lulasB 5 &ele rao ) a reunio no (emplo (o ser!e o leitor que no ) c*amado de culto, mas cele rao)B 5 &)lula (em casas), por)m, ) a mais importanteB #a &)lula so recol*idos os d1zimos e as ofertas e cele ram at) a >anta &eiaB #a &)lula pode fazer o atismo em 0guas, desde que a pessoa no ten*a condies f1sicas para ir ao 9ncontro, onde so atizados os seus mem rosB Pelo que se !/, o tra al*o nas casas, onde as c)lulas re:nem-se, est0 acima de todo e qualquer tra al*o realizado no (emplo" 5o contr0rio do que ocorre nas demais %gre.as, que possuem Ugrupos familiaresV, de UdiscipuladoV, etc (e no as con*ecidas c)lulas do G-12), que desen!ol!em tra al*os de aprendizado da Pala!ra de Deus, e que esto totalmente ligadas e dependentes de suas matrizes,

se.am templos centrais ou congregaes" #a %gre.a em &)lulas, nesse modelo, seus mem ros participam da %gre.a unindo-se 2s c)lulas" #elas os crentes so respons0!eis uns pelos outros" (p0g" R,)" 5 <1 lia nos ensina que quem !ela (cuida) dos crentes ) o an.o (pastor) da %gre.a, e no essa cumplicidade pregada pelo G-12" >egundo afirma a FPastoraF Galnice, !um 8astor no pode discipular mais do que do7e pessoas. Se isso 3osse poss#el, =esus o teria 3eito!. 9 continua? !6le *o 8astor0 no pode cuidar (em de uma Igreja com mais de cem mem(rosF" Por isso ) que !o pastoreio e discipulado acontecem no conte'to da clula! *p g. >.0.?as que a(surdo: @rataremos do assunto mais adiante. #o modelo dos Doze, o descrente, ap6s sua deciso para &risto, !ai para a c)lula (e no para a %gre.a), onde permanece por dois meses at) participar do F9ncontroF (p0g" QD)" 5ssim, o no!o con!ertido, ap6s um ano de sua deciso, torna-se um S1der de &)lula (PastorN) e comea ento a formar seu grupo de doze (p0g" QR)" 5p6s a deciso, o no!o crente de!e (p0g" QC)? Aa7er um mapeamento espiritual, onde lhe d uma #iso de sua jornada espiritual at ento" 9sse mapeamento est0 mais para o Umapa do zod1acoV, utilizado pelos esp1ritas e os astr6logos, do que para pessoas que se dizem cristsB <ece(er treinamento so(re no#os relacionamentos, incluindo princpios ( sicos da #ida crist; Integrar)se clula como seu mem(ro; Aa7er o pr)encontro, composto de quatro palestras semanais, para ento poder ha(ilitar)se a 3a7er o !6ncontro!; 8articipar do !6ncontro!, que um retiro espiritual de trs dias, onde rece(e ministrao de arrependimento, perdo, que(ra de maldies, li(ertao, cura interior, (atismos no 6sprito Santo e nas guas, (em como a !#iso da Igreja!; 8articipar do !89s)6ncontro!, que consiste em quatro palestras semanais, a 3im de consolidar o que aprendeu no !6ncontro!. Durante o F9ncontroF (ou DesencontroN) todos ficam em a soluto sil/ncio, sem se comunicar com ningu)m (apenas durante as refeies ) que podem se comunicar, mas mesmo assim nada de!e ser comentado so re o que est0 ocorrendo)" (rata-se de pr0tica c*amada de Fno re sil/ncioF, que *0 muitos s)culos (mais de @88 anos) antes de &risto .0 era praticada por <uda" Ainos so cantados por repetidas !ezes e sempre *0 uma m:sica de fundo sem letra durante todos os tra al*os" Desta forma ) feita uma !erdadeira Fla!agem cere ralF nas pessoas" >o t)cnicas psicoter0picas, em que *0 at) catarse" Xm ato teatral ) encenado, para que todos entendam o sofrimento na cruz, o quanto &risto sofreu por n6s" A0 uma apelao muito forte para o emocional" Sidam com a emoo e o sentimento das pessoas" Pelo que se !/, o ser!a-se que o no!o con!ertido ) le!ado a seguir m:ltiplos rituais, alguns ons e at) dignos de o ser!aes, por)m outros sem qualquer fundamento 1 lico, a e$emplo do que ) c*amado de Fpr)-encontroF e de F9ncontroF" &remos no que est0 escrito na <1 lia, que o pecador ) perdoado, li erto de todo o seu passado mal e per!erso, no momento em que aceita a +esus &risto com sinceridade, arrependendo-se e se con!ertendo ao 9!angel*o do Jeino" Ge.amos o que o 5p6stolo Pedro nos disse em 5tos ,"1'? arrependei-!os, pois, e con!ertei-!os para que se.am

Fapagados os !ossos pecadosF" &ompare ainda +o ,"1R, Jm Q"1, +o 1"12-1,, &l 2"1,-1@, Gl ,"1,, A Q"12 e 18"1C-1Q" Portanto, no !emos razo alguma para participar desse 9ncontro" 5li0s, o Pastor &)sar tam )m comenta em seu li!ro (P0g" '1) que somente ap6s o F9ncontroF ) que o crente rece e a cura interior e ) li ertado de qualquer maldio que ten*a imperado em sua !ida" ; que equi!ale dizer que a Pala!ra de Deus, o 9!angel*o, o >angue de &risto, no foi suficiente para retirar do crente tudo o que *a!ia contra ele, no dia em que aceitou o >en*or +esus como >al!adorNT #o 4odelo dos Doze, todo crente rece e treinamento durante um ano para ser S1der (PastorN) de &)lula e de Doze (p0g" QQ), onde? B treinando rece(e o ensino para ser !sens#el! ao 6sprito Santo, (em como ensinar a outros atra#s dos dons espirituais, ministrando cura e li(ertao; @odos os lderes de clulas tm que 3ormar seus Crupos de $o7e e estes, tam(m, de#em ser treinados para se tornarem igualmente lderes de clulas. &omo se pode perce er, por esse modelo o S1der de &)lula ) um super crente, que tem todos os dons ministeriais e todos so aptos a pastorear" ;ra, as 9scrituras ensinam que Deus deu FunsF 3 no so todos, portanto 3 para 5p6stolos, outros para Profetas, outros para 9!angelistas e outros para Pastores e Doutores (9f @"11)" 9 como ) que !em um mo!imento desse fazendo de todos os seus adeptos pastores, !ez que cada um deles de!e liderar um grupo de doze, e que limitao ) essa, !isto que o grupo no pode ultrapassar doze pessoasN #o, no ) isso o que ocorre com a %gre.a de &risto, seno !e.amos o seu in1cio? no pentecostes quase tr/s mil pessoas se con!erteram (5t 2"@1)" Posteriormente, quase cinco mil tam )m a raaram o 9!angel*o (5t @"@)" Depois .0 no se podia contar os no!os crentes, pois eram FmultidesF que aceita!am a &risto (5t D"1@)" Desta forma, os ap6stolos eram UpastoresVde incont0!eis crentes e no de apenas um grupo ou grupos de doze pessoasT 5firma a Pastora Galnice, na p0g" '' de seu li!ro, que o >en*or est0 fazendo uma F#irada na uno ministerialF" 9 continua? Fa uno no #ai estar somente em um homem, e sim, numa equipe" A #iso dos do7e uma #iso de romper esquemasF" Jelata, tam )m na p0g" 18? FD preciso romper as #elhas estruturasE3icamos a(solutamente con#encidos de que a Igreja em 4lulas ou nas casas, sem dei'ar as grandes cele(raes de todo corpo no @emplo, era caminho de #olta, no que concerne estrutura!. 5ssim, esse mo!imento dei$a de lado toda a estrutura eclesi0stica da %gre.a, como ela ) atualmente em todas as denominaes e!ang)licas, e passa a e$istir de forma desestruturada" - om que se diga, inclusi!e, que at) semin0rios so condenados por seu criador" tanto que a Pr" &)sar &astellanos, ao criar esse mo!imento, aca ou com os que e$istiam em sua igre.a, alegando ser desnecess0rio o preparo do S1der em uma escola con!encional, mas que ap6s um ano, apenas, de treinamento na Uescola de l1deresVseria suficiente para prepar0-lo" Pelo que se o ser!a e compreende, o modelo ) para todo o crente (S1der de &)lula) ser um Pastor e nada de um s6 Pastor para o re an*o (%gre.a)" 9 o Pastor &)sar &astellanos afirma te$tualmente em seu li!ro retrocitado? Fh necessidade de ino#ar de 3orma radical e contnua. @oda a #iso implica em ino#ao. 6star disposto a romper com os moldes tradicionais, 3a7 parte do riscoF (p0g" @Q)" 5inda? Fa lista de mudanas quase in3inita... tudo porque decidimos por em pr tica o poder da ino#ao, romper os #elhos moldes. $e3initi#amente de#emos ser criati#os, o mundo daqueles que ino#am"F (p0g" D2)" 5crescenta ainda o Pastor &)sar ao falar so re o nome de sua %gre.a (4isso &arism0tica %nternacional)? F"""parecia)nos estratgico no colocar nenhum termo que associasse com o e#anglico, para que no produ7isse rejeio, ou apatia, e a estratgia 3uncionouF (p0g" D1)" Diante das Fino!aesF, Frompimento dos modelos tradicionaisF, F!irada na uno ministerialF e assim por diante, na !iso dos Doze, cada pessoa do grupo (&)lula) tem a capacidade de pastorear

doze crentes" 9stes tam )m t/m a condio de pastorear outros doze" Pelo que se !/, todos t/m a uno (e a capacidade) e a c*amada de Deus para ser Pastores, nessa !iso" 9ssa filosofia !ai de encontro ao que o >en*or +esus &risto ensinou so re os diferentes talentos que so concedidos aos crentes" #em todos t/m a mesma capacidade, portanto" &ompare 4ateus 2D"1D, onde &risto afirmou te$tualmente? Ue a um deu cinco talentos, e a outro dois, e a outro um, $ /$d$ u3 se'u,do $ su$ /$p$/+d$de4" Deus deu FunsF 3 ,5o s5o todos- port$,to 3 para algumas funes ministeriais (9f @"11-12), !isando ao aperfeioamento dos santos e 2 edificao do corpo de &risto (%gre.a), e no apenas para um grupo de Fdoze pessoasF" Gamos tratar so re o F9ncontroF (ou DesencontroN), que consiste num retiro de tr/s dias e que, conforme a FGisoF, assim como ocorreu com o 5p6stolo Paulo (5t '"1-') que passou tr/s dias separado de seu conte$to familiar e cultural, tam )m todos precisam, ap6s dois meses da entrega a &risto, participar" 9ra preocupao do Pastor &)sar &astellanos a reteno Fdos frutosF, perman/ncia dos no!os con!ertidos na %gre.a, .0 que nem todos os que a raa!am o 9!angel*o permaneciam na %gre.a" Da1 por que .ulga que somente atra!)s desses 9ncontros ) que podem continuar sendo crentes (Plano 9strat)gico para a Jedeno da #ao, p0g" 111, 11Q, 128 e 121)" 5o que nos parece, data #enia, *0 um certo descon*ecimento quanto ao assunto !entilado" &omo sa emos, nem todos os que cr/em na Pala!ra de Deus permanecem nela" Ioi o pr6prio +esus que nos afirmou atra!)s da par0 ola do semeador (4t 1,"1-' e 1'-2,)" #o e$emplo citado pelo 4estre, entendemos que apenas 2DY (a semente que caiu em terra f)rtil) permanece e d0 fruto" 5s demais sementes (tr/s, ou se.a, CDY) que ca1ram em solo pedregoso, entre os espin*os e 2 eira da estrada, no permaneceram, se des!iaram, dei$aram o e!angel*o (o ser!e que todas creram na Pala!ra de Deus, por)m no permaneceramT) 4uitos so c*amados, por)m poucos so os escol*idos (4t 22"1@)" 9 como ) que !em esse UprofetaVde :ltima *ora querendo fazer com que, os que participam de seus UencontrosV todos permaneam na igre.aNT" Portanto, essa premissa ) falsa e no encontra amparo na Pala!ra de Deus" ;s que defendem esse preceito que nos con!enam do contr0rioT" Dizer que Paulo foi separado por tr/s dias para ficar longe de seus familiares e de sua cultura ) descon*ecer onde ele se encontra!a" (odos sa emos que o 5p6stolo esta!a a camin*o de Damasco e, portanto, .0 esta!a separado do con!1!io familiar" ; 9ncontro dele nada tem a !er com o F9ncontroF patrocinado pelos da FGisoF da &olWm ia" 9sse racioc1nio no procede" ; encontro que Paulo te!e com Deus foi aquele que todos n6s e$perimentamos quando aceitamos a &risto, quando nos arrependemos, nos con!ertemos e passamos a ter uma no!a !ida (+o D"2@, Jm 18"Q-11 e %% &o D"1C)" #os F9ncontrosF so a ordados !0rios temas, !0rias ministraes" Dentre muitas outras, fazemos refer/ncias 2s seguintes?

OS ENSINAMENTOS DO G-12 E AS RE6UTA7ES B1B ICAS

&rrependimento? ) e$plicado o Fgenu1no arrependimentoF, ) quando o crente declara detal*adamente os seus pecados, c*ora, urra (o termo ) esse mesmo), Fsente dorF por ter ofendido a Deus (P0g" 11Q do Plano 9strat)gico)" 'i(em que o verdadeiro arrependimento s) se d quando da participa*+o do novo convertido ao Encontro#

Re8ut$95o 3 Euanta a errao e$isteT Euer dizer que o crente no foi perdoado por Deus no dia em que aceitou a &ristoN +esus nos disse que quem ou:e a >ua Pala!ra e /r; naqu9le (Deus) que ; en!iou tem a !ida eterna (+o D"2@)" 5ssim, cremos que a sal!ao ) instantKnea, no *0 a necessidade de marcar um F9ncontroF para termos que nos arrepender de no!o" >e o genu1no arrependimento s6 se d0 nesse F9ncontroF, conforme a FGisoF do G-12, como ficaria a situao da pessoa que morresse antes de participar desse FritualFN #o, no cremos assimT ; ladro na cruz, o mordomo da 9ti6pia, Zaqueu, &orn)lio, dentre muitos outros e$emplos 1 licos, todos foram sal!os na *ora em que se encontraram com &risto" &ompare &l 2"1@, A Q"12 e 18"1C-1Q, (t ,"@-C, etc" 9m 5tos 2",Q-@, !emos quase ,"888 pessoas sendo sal!as por &risto e o foram quando o 9sp1rito >anto as con!enceram atra!)s do pronunciamento do 5p6stolo Pedro" Ioi um arrependimento !erdadeiro e sincero" #ada de UencontroV nos moldes promo!idos pelo Grupo dos Doze" ; mesmo aconteceu comigo e com os crentes em geral, sal!os pela graa de Deus" Iomos sal!os no momento em que ou!imos a Pala!ra de Deus, nos con!encemos de que )ramos pecadores e por isso nos arrependemos e passamos a ser no!as criaturas" #o precisamos participar de F9ncontrosFpara nos tornarmos sal!os, graas a Deus"

,uebra de -aldi*.es? so ensinadas as causas das maldies e o 9sp1rito >anto (N) mostra as maldies e como que r0-las (P0g" 11')" >o ministradas as ases 1 licas (N) so re maldio *eredit0ria e analisados os pecados familiaresB os crentes so le!ados ao arrependimento por identificao 3 em lugar de seus pais (P0g" 1,C)" Para tanto precisam perdoar seus antepassados, ou se.a, pais, a!6s, etc", a fim de que suas maldies se.am que radas" Re8ut$95o < &oncentrados principalmente no 5ntigo (estamento, criam uma no!a doutrina a partir destes te$tos 3 [$odo 28"D e ,@"CB DeuteronWmio D"' - descon*ecendo completamente o significado 1 lico de /no e maldio" Co,8u,de3 3$%d+95o /o3 e8e+tos do pe/$do" - 6 !io que uma criana que !i!e so a influ/ncia di0ria de uma fam1lia corrompida, certamente ter0 grande pro a ilidade de tornar-se adulta com os mesmos !1cios, erros e metida nas mesmas iniq=idades de seus pais, a!6s, tios, etc" %sso no ) maldio" %sso so conseq=/ncias do pecado" &onfundem maldio com traumas pessoais" Pessoas que sofreram um grande c*oque emocional ou que se sentem en!ergon*adas por alguma defici/ncia, podem ser pessoas reprimidas e pro lem0ticas" - um prato c*eio para algu)m dizer que tal pessoa est0 amaldioada quando, na realidade, o que a pessoa necessita ) de gente que l*e !alorize, que l*e transmita fora moral e espiritual e no de FprofetasF que l*e !en*am colocar um pro lema a mais em sua mente" &onfundem maldio com questes gen)ticas" De pro lemas *eredit0rios (que o !iamente no so maldies) ou gen)ticos o mundo est0 repleto" Por)m da1 dizer que isto ) maldio ) um a surdo inqualific0!el" Euanta ignorKncia e pr0tica anti 1 licaT (udo quanto e$istia contra n6s &risto .0 pagou na cruz, desde o instante em que ; aceitamos e nos con!ertemos a 9le (A C"2D, Q"12B &l 2"1@B +o 1"12-1,)" Tudo $qu+%o que er$ /o,tr$ ,=s- Cr+sto ( perdoou /r$:$,do ,$ /ruz $ /)du%$ .d*:+d$! que ,os er$ /o,trr+$ .C% 2"1>-1?!" ; fil*o no le!a o pecado do pai, nem este o do fil*o (9z 1Q"1-@, 1'-22, 2R-2Q e ,8-,2 e 4q C"1Q-1')" 9 o que dizer de uma pessoa que no con*eceu nem o pai nem a me (6rfo)" &omo ) que ficaria a sua situaoN +0 que no !ai poder romper com as maldies de seus pais, 2 !ista de no sa er que tipos de maldies seus pais eram portadores" 9nsinar que um cristo tem que romper com maldies ou pacto dos antepassados, pedindo perdo por eles ) minimizar o poder de Deus quando de sua con!erso" 5 <1 lia >agrada nos diz que toda deso edi/ncia ) amaldioada (#m 2,"C,QB >l 18'"1CB Dt" 11"2R-2QB Gl ,"18) e que +esus &risto .0 nos a enoou (9f 1",) e que nen*uma condenao (maldio) *0 para os que esto em &risto +esus (Jm" Q"1)" N5o @ 3$%d+95o p$r$ os que s5o 8+%@os d$ o0ed+;,/+$ . / 11"2AB T'" 1"2C!" +esus se fez maldio por n6s" ; que dizer, ento, dos fil*os dos reis de +ud0 que tin*am pais ons e eram maus, ou tin*am pais maus e eram onsN Por fim, ,os d+z $ #$%$:r$ de Deus .#: 2D"2! que 3$%d+95o se3 /$us$ ,5o :+r" 9 ainda? $ 3$%d+95o do Se,@or @$0+t$ ,$ /$s$ do *3p+o- 3$s $ @$0+t$95o do (usto .s$%:o por Eesus

Cr+sto! E%e $0e,9o$r .#: >">>! 9 a causa maior c*ama-se pecado" 9nfim, os te$tos citados ([$ 28"DB ,@"C e Dt D"') referem-se 2queles que a orrecem a Deus, que se des!iam de Deus e !o seguir a outros deuses" 9m outras pala!ras, a maldio de que se trata ) para os id6latras e no para quem tem Deus como o :nico Deus !erdadeiro e o seu Iil*o +esus &risto como :nico e astante >al!ador" O 'edoz+st$s /o,8u,de3 F3$%d+95o4 /o3 Fo0r$s d$ /$r,e4- de que 8$%ou o $p=sto%o #$u%o e3 su$ /$rt$ $os G%$t$s ,o /$p*tu%o C e :ers*/u%os 1G $ 21"

+0ert$95oH ocasio em que todos escre!em num papel todo o seu passado, fazendo uma lista de seus pecados e, todos cantando e UdanandoV .ogam no fogo esses pap)is" 5ssim, sentem que foram totalmente li ertados (p0g" 11' e 1,C)" Re8ut$95o? trata-se de pura in!encionice, criao *umana, sem nen*uma efic0cia" #o ) isso o que nos ensina a Pala!ra de Deus" Pelo contr0rio, quando o pecador aceita a &risto rece e instantaneamente o perdo de todos os seus pecados" Todo o seu p$ss$do 8+/ou p$r$ trs .Eo A">2 e >D- R3 D"1A- II Co C"1I- 6% >"1> e C% 2"1>-1?!" Aa!endo con!erso, *a!endo, portanto, sal!ao, *0 li ertao total" Tod$ pesso$ /o,:ert+d$ e que est e3 Cr+sto 8o+ %+0ert$ do +3p)r+o d$s tre:$s e tr$,sport$d$ p$r$ o re+,o do 6+%@o do seu $3or .C% 1"1>-1?!" A /o,:ers5o +3p%+/$ s$+r d$s tre:$s p$r$ $ %uz- e ser /o,:ert+do do poder de s$t$,s $o poder de Deus .At 2D"1A!"

Cur$ +,ter+orH todos os encontristas so le!ados ao arrependimento, por aceitar feridas e a rigar a amargura, ressentimentos, m0goas, iras e maus ressentimentos em relao 2s pessoas" Para tanto ) ministrada a UcuraV, le!ando as pessoas a !isualizarem mentalmente a sua formao Fdesde a concepoF at) a ocasio do 9ncontro (regresso), lidando com a re.eio, traumas e pecados (p0g" 1,Q)" - nesse momento em que todos os encontristas &precisam liberar perd+o s pessoas envolvidas em cada fase "da inf/ncia fase adulta0, e at mesmo a 'eus" 1ibera perd+o a pai, m+e, irm+os, familiares e a 'eus& (4anual do 9ncontro, p0g" 1887181, Pr" Jen/ (erra #o!a)" Re8ut$95o 3 4as que a surdo, li erar perdo at) a DeusN Parece inacredit0!el, mas ) isto mesmo que est0 sendo ensinado? que de!emos perdoar a Deus" (rata-se de uma a errao *er)tica de tal gra!idade que dispensa qualquer coment0rio 1 lico" >implesmente negam o a solutismo e a so erania de Deus, con!ertendo em dissoluo a graa de nosso Deus (+d @)" #ada contra a cura interior em si" 9la ) importante e saud0!el" Por)m temos restries quanto ao m)todo empregado pelos gedozistas" - inaceit0!el a catarse utilizada na usca da cura interior" - pr0tica anti 1 lica" pr0tica psicoter0pica e no um meio espiritual de li ertao" Por que n6s !amos ter que !oltar ao nosso passado, desde a concepo, passando pela infKncia, a adolesc/ncia, fase adulta, at) 2quele F9ncontroF para podermos nos li!rar de tudo o que nos aconteceu durante a nossa !ida pregressaN #o tem sustentao 1 lica" &ompare P! 11"Q, %% &o D"1C e Il ,"1,, al)m de +o Q",2 e ,R" Para o crente o passado no mais e$iste, ficou no esquecimento, somos no!as criaturas, passamos a ter no!a !ida no presente pelo poder transformador da pala!ra de Deus e pro.etamos o futuro alicerado no amor e na santidade, que ) um processo cont1nuo e dinKmico, di0rio, at) c*egarmos a !aro perfeito (9f @"1,, Il" ,"1,-1@)" Nos d+z $ #$%$:r$ de Deus que $ $,s+ed$de ,o /or$95o do @o3e3 o $0$te .#: 12"2C!- por)m nos diz a mesma Pala!ra que o (usto ) %+0ert$do d$ $,'Jst+$ .#: 11"A!B que Deus /o,ser:$ e3 p$z $que%e /u($ 3e,te est ,E%e .Is 2D"1>!B a !erdade nos li ertando atra!)s de &risto, estamos li!res (+o Q",2 e ,R)" K Deus que s$r$ e %+'$ $s 8er+d$s .S% 1?I">!" >e quisermos cura interior sigamos o que nos diz % Pe D"R? & $,9$,do so0re E%e tod$ :oss$ $,s+ed$de porque E%e te3 /u+d$do de :=s"& E o s$%3+st$ ,os d+sseH & $,9$ os teus /u+d$dos so0re o Se,@or e E%e te suster& .S% CC"22!" 9sta ) a receita para a cura interior e no perdoando a antepassados, inclusi!e a Deus, e fazendo regressoT

Durante o 9ncontro seus participantes fazem duplas, quando ento uma das duas pessoas passa a narrar o que aconteceu em sua !ida passada, como se.am, seus traumas, frustraes e pecados cometidos, de!endo a que est0 ou!indo permanecer em sil/ncio, at) que seu compan*eiro Udesa afeVtudo que tem dentro de si" (erminada essa maratona, os pap)is se in!ertem e o que esta!a ou!indo o lamento do outro !ai adotar id/ntico procedimento" ;u se.a, a dupla confessa seus pecados mutuamente" #o !emos sustentao 1 lica para isso" 5t) por que de que adianta confessar pecados a uma pessoa que nada tem a !er com o que aconteceuT >omente a &risto de!emos confessar nossos pecados para que se.am perdoados" 9 s6 de!emos confessar nossas ofensas a outrem e pedir o seu perdo, quando essa ti!er sido ofendida por n6s ou o in!erso, termos sido ofendidos por ela" Euanta gente pelo <rasil afora tem adoecido ap6s ter participado desses 9ncontrosT (emos con*ecimentos e testemun*os de pessoas que ficaram descompensadas emocionalmente em +oo Pessoa (P<), 4anaus (54), <ras1lia (DI), >o Paulo (>P), entre outros" >6 para e$emplificar, citamos o caso de uma .o!em de <ras1lia que precisou medicar-se, ficando internada por !0rias semanas e, seu pai, que no ) e!ang)lico, e$igiu do pastor da igre.a, onde ela fez o UencontroV, o custeio de todas as despesas realizadas com sua fil*a" 9 a %gre.a !iu-se o rigada a pagar tudo, so pena de ser acionada .udicialmente" Para o modelo dos doze, !quando algum prega a pala#ra, ministra cura interior, que(ra maldies, ministra o (atismo no 6sprito, #o ter 1pessoas curadas2, no #ai ha#er pecado na Igreja, no #ai ha#er imoralidade, no #ai ha#er 3o3ocas nem murmuraes. D uma Igreja sadia! "pg# %230# ; que ac*a o leitor so re a afirmati!a acimaN Eue %gre.a santa, no ) !erdadeN 5firmamos 2 luz da Pala!ra de Deus, que perfeio s6 alcanaremos no &)u" 9nquanto esti!ermos aqui na terra, toda e qualquer %gre.a (as mais di!ersas denominaes) ter0 pro lemas, enfrentar0 situaes ad!ersas, e at) escKndalos podero *a!er" 5li0s, sero ine!it0!eis, porque foi o pr6prio +esus quem disse (Sc 1C"1)" >empre *a!er0 .oio semeado no meio do trigo" &remos, sim, numa %gre.a sadia, por)m trata-se da %gre.a in!is1!el e constitu1da por cristos das mais di!ersas %gre.as genuinamente e!ang)licas" 9 somente o >en*or Deus con*ece essa %gre.a in!is1!el"

O MODE O K CK U A E NLO IGREEA

>intetizamos a ai$o os princ1pios 0sicos que norteiam o 4o!imento dos Doze (G-12), de acordo com os seus criadores, cu.os pensamentos esto contidos nos li!ros Sonha e Canhar s o ?undo, do Pastor &)sar &astellanos Dominguez, e 8lano 6stratgico para <edeno da "ao, da Pastora Galnice 4il*omens &oel*o? +esus confiou-nos a misso de fazer disc1pulos e no mem ros de igre.aB 5 :nica %gre.a certa ) a do G-12, ou se.a, em &)lulasB (odo no!o con!ertido de!e ser conduzido a uma &)lula (no ) a uma %gre.a), onde de!e ser

acompan*ado por um S1der de &)lula e, ao fim de dois meses, participar do F9ncontroF, quando ento se d0 o no!o nascimentoB ;s Pastores apenas super!isionam as &)lulasB Giso dos Doze? !irada na uno ministerial" Xno em uma equipe e no somente numa s6 pessoa" - para romper esquemas" (odos t/m capacidade para pastorearB ; que se presta a Deus no (emplo ) uma cele rao e no um &ulto" Por)m nos diz o 5p6stolo Paulo que de!emos prestar a Deus ) um culto (Jm 12"1) e no uma cele rao" Jessalte-se, entretanto, que o culto no dei$a de ser uma cele rao, por)m a cele rao do G-12 ) um tra al*o totalmente diferente (com danas, asso ios, gritos, etc, etc") daquele que con*ecemos e prestamos a Deus" 5 preocupao maior, o al!o principal e o o .eti!o a ser perseguido dentro do 4odelo dos Doze, ) procurar reter o fruto, ou se.a, o crente permanecer na &)lulaB fazer a %gre.a crescer quantitati!amente, 2s custas de ino!aes e rituais tirados do .uda1smo, do espiritismo, do catolicismo romano e, porque no dizer, at) de seitas orientaisB ; !erdadeiro encontro da pessoa com &risto s6 se d0 nos c*amados F9ncontrosFB ; F9ncontroF !ale mais do que um ano de assist/ncia efeti!a 2 %gre.aB ; F9ncontroF ) mais importante do que o atismo nas 0guas e o atismo no 9sp1rito >antoB (odos t/m capacidade para ser l1deres (Pastores)" - astante seguir a F9scada do >ucessoF e, ap6s um ano de treinamento, estaro aptos a ser l1deres de Doze" Jefro do 4o!imento? F; encontro ) tremendoF" Por)m sa emos que tremendo s6 Deus, este ) mesmo UtremendoV (% &r1R"2D, >l" 111"')" Deus ) que de!e ser e$tremamente tremendo (>l Q'"C) e no um F9ncontroF sem ase 1 lica" ; G-12 guarda o >0 ado com pequenas diferenas em relao aos ad!entistas" 9 o dia para eles termina 2s 1Q *oras e no 2s 2@ *oras" %sto porque, segundo afirmam, o dia no in1cio da criao termina!a 2 tarde, na F!irada do diaF, quando Deus ia ter o encontro di0rio com 5do" 9les ac*am que esto sendo in.ustiados e mal compreendidos pelas demais igre.as" 9ntendem que esto passando o que 5ssem l)ia de Deus suportou por !0rias d)cadas" 4as que diferenaT 5s 5ssem l)ias de Deus sofreram discriminao por defender o poder pentecostal que ) 1 lico e que .0 ) aceito por todas ou quase todas as denominaes, enquanto que as %gre.as integrantes do G-12 pregam e disseminam *eresias que no t/m sustentao 1 lica"

4itos utili(ados nas igre!as do 56%2, por ocasi+o das celebra*.esH

7orma*+o de tren(in8os com pequenas bandeiras levantadas pelas m+os, pelo meio do 9emplo" 9ssa atitude est0 mais para rincadeira de estudantes em suas escolas, do que para um po!o que se diz ser cristoB

O p:lpito se transforma num palco de dan*as, ap)s o encerramento das celebra*.es" Dizem que assim procedem porque tanto Da!i como 4iriam tam )m danaram" Por)m esquecem-se de que *ou!e moti!os fortes para que eles assim procedessem" ; primeiro danou pela recuperao da 5rca do >en*or, que esta!a em mos de uma nao inimiga" 4iriam o fez pelo grande milagre que Deus operara, quando di!idiu o mar !ermel*o em duas partes e o po!o atra!essou em solo seco" 9 *0 de se o ser!ar, tam )m, que foram fatos isolados - apenas duas !ezes 3 e mesmo assim nen*um deles dois danou no (emplo do >en*or" 5 &asa de Deus merece respeito e ) lugar de adorao e no de danarinosB ; carregada uma toc8a, pelo meio do 9emplo, a fim de que todos a toquem, e possam, assim, ser aben*oados# Parece at) uma rincadeiraT" #ada *0 de espiritual nesse gesto, nem amparo 1 licoB meninice, apenasB <n*+o com )leo para todos serem ungidos e receberem a ben*+o de 'eus, podendo at levar para ungir suas casas" 4as que a erraoT Aa.a !ista o que est0 contido no #o!o (estamento, que o 6leo ser!e apenas para ungir os doentes (4c R", e (g D"1@)" 4as eles utilizam o 6leo at) para impedir que na!io no na!egue por camin*os .0 traados, como aconteceu por ocasio das comemoraes dos quin*entos anos de desco rimento do <rasil" Pois aconteceu, sim sen*or" >implesmente os adeptos do G-12 foram para o alto mar, em >al!ador, e derramaram !0rias latas de U6leo ungidoV, a fim de que o na!io que o go!erno rasileiro *a!ia constru1do, para fazer o percurso da capital aiana at) Porto >eguro, no c*egasse ao seu destino" >a emos que realmente a em arcao Uque rouVduas !ezes, no tendo feito a !iagem programada, mas temos a informao 3 e a imprensa di!ulgou para todo o pa1s 3 que o fracasso de!eu-se a fal*as ocorridas na construo do arco, imper1cia t)cnica de seus construtores" #o foi, portanto, o ato praticado por eles que a em arcao no c*egou ao seu destino" Ora*+o do cai6cai, ocasi+o em que oram pelas pessoas e estas caem por terra" #o #o!o (estamento no tem fatos desta esp)cie" A0 casos em que as pessoas ca1ram ao ou!irem a !oz de Deus" ;s primeiros foram os oficiais e fariseus que procura!am +esus para o prender (+o" 1Q",-R) e quando Paulo !iu o resplendor de &risto (5t" '",-@)" A0 o caso dos disc1pulos Pedro, (iago e +oo, quando da transfigurao de +esus &risto" 5o ou!irem a !oz de Deus, em que reafirmou ser &risto o >eu fil*o, 9les ca1ram so re seus rostos em terra (4t" 1C?D-C)" 9m 5p"1"1,, 1R-1C +oo caiu, por)m esta!a em esp1rito quando de seu arre atamento ao c)u, ou se.a, caiu em esp1rito e no em corpo f1sico" ;s casos citados no Gel*o (estamento (Dn"18"D-R e 9z" 1"2Q, ,"2, e @,",) referem-se a profetas diante de seres celestiais e no de po res mortais" &urioso ) que em todos estes casos, os personagens ca1ram com o rosto em terra, para frente, portanto, enquanto que os do G-12 e seguidores de <ennP Ainn sempre caem para tr0s, o que ) muito estran*o (- 1 licoN #o encontramos respaldo nas 9scrituras >agradas)" Ponderamos tam )m que eles caem e, ao le!antarem-se, continuam do mesmo .eito que ca1ram, nada se l*es acrescentou espiritualmente falando" #o m0$imo ficam em estado de /$tase e nada maisB =aseados em &tos %>#%>, os 8omens das gre!as do 56%2 est+o rapando suas cabe*as "e dei?ando a barba crescer0, em forma de voto, a e?emplo do que o &p)stolo @aulo fe(" 9les querem tornar-se nazireus, por)m de!em entender que no nazireado os *omens primeiro dei$a!am os ca elos crescerem e, ap6s o t)rmino do !oto, ) que rapa!am suas ca eas, conforme podemos o ser!ar o que est0 contido no cap1tulo R do li!ro de #:meros" Por)m, esquecem que os pr6prios 5p6stolos ensinaram que n6s, os gentios, que cremos, no de!emos o ser!ar tal pr0tica" Dizem que adotam essa pr0tica como forma de sacrif1cio" 4as ser0 que o sacrif1cio feito por &risto no nos foi suficienteN Eue Deus ten*a 4iseric6rdiaT ;s gedozistas descon*ecem o que est0 contido em 5tos 21"21-2D, principalmente o que est0 escrito no :ltimo !ers1culo, que assim diz? !toda#ia, quanto aos que crem dos gentios, j n9s ha#emos escrito e achado por (em que nada disto observem

Frapar a ca eaG; mas que s9 se guardem do que sacri3icado aos dolos, e do sangue, e do su3ocado e da prostituio! *edio =oo Aerreira de Almeida, re#ista e corrigida e Antigua Hersi9n de 4asiodoro de <eina, de -I>J, re#isada por 4ipriano de Halera em ->,+ e otras re#isiones, em -K>+, -J,J e -J>,, alm de outras edies por n9s consultadas0. D de (om al#itre que se diga tam(m, que at as mulheres desse mo#imento esto rapando suas ca(eas. Lma delas a3irmou)me que tal pr tica para passar para $eus a 1sua gl9ria2 *a gl9ria dela0, como 3orma de #oto, o(jeti#ando o(ter a 1redeno2 do Senhor para a sua 3amlia. ?as indagamos% que gl9ria o homem ou a mulher tem para dar a $eus&: Muem somos n9s& 89 e cin7a e nada mais. Ainda que 3i7ssemos tudo o que 4risto quer que 3aamos, ainda assim seramos considerados como ser#os inNteis. $i7)nos a O(lia que nossa justia considerada como 1trapo2 diante de $eus. D 6le, $eus, que tem gl9ria para nos o3erecer e no n9s, po(res mortais: Ademais, nos a3irma a sua 8ala#ra que desonroso para a mulher cortar o seu ca(elo *quanto mais rapar:0 P I 4o --.-I) e como que $eus iria se agradar duma gl9ria *gl9ria&0 dessa&:. $igamos como o Ap9stolo 8aulo% n9s no temos tal costume, nem as Igrejas de $eus *I 4o --.->0. Se 35ssemos considerar como sendo um sacri3cio, segundo eles a3irmam, o nosso irmo $a#i assim se e'pressou% 1porque te no compra7es em sacri3cios, seno eu os daria. Bs sacri3cios para $eus so o esprito que(rantado; a um corao que(rantado e contrito no despre7ar s, 9 $eus:2 *Sl I-.->)-Q0. B sacri3cio que $eus requer de n9s todos so% a0 lou#or, a pr tica do (em e a mNtua cooperao *R( -..-I)->0; (0 o culto racional que prestamos a 6le *<m -+.-0; c0 o que se d a quem precisa *Al /.-K0 e os sacri3cios espirituais *no materiais, no 3sicos P estes $eus no quer mais:0 agrad #eis atra#s de =esus 4risto *I 8e +.I0.D para 1redeno2 de algum& 8erguntamos% a redeno de 4risto no 3oi su3iciente, no& Simplesmente um a(surdo o que esto 3a7endo:

CONC USLO
5firmamos que a %gre.a em &)lulas, (repetimos, no ) com &)lulas), aseada na FGisoF do Grupo dos Doze (G-12), a re mo de todos os princ1pios regimentais de sustentao da %gre.a como organizao, eliminando pontos de doutrinas e princ1pios de liturgia e sistema de go!erno eclesi0stico" Dizem que somente eles ) que so detentores da UunoVde Deus, do 9sp1rito de Deus" &*amam-na de Fno!a unoF" >er0 que d0 para entenderN #o encontrei na <1 lia nada que denotasse essa afirmati!a" 5t) porque a uno de Deus no en!el*ece, no fica !el*a" Por que ento no!a unoN >a emos que as a erraes, as contradies e as discrepKncias que !/m proliferando no conte$to cristo *odierno t/m se constitu1do afronta 2queles que lutam e se esforam pelo cumprimento da !erdade e da coer/ncia (Jm 1D"@ e %% (m ,"1R-1C)" - certo que no de!emos ser .u1zes de ningu)m, mas, por outro lado, no de!emos ser tolos e facilmente enganados" 5 Giso de Deus para o mundo ) &risto e no a de &astellanosT ; aspecto mais perigoso da falsa doutrina ) que se apresenta como !erdadeira" 5parece como uma medida correti!a, pretendendo resta elecer a !erdadeira doutrina, - propagada por aqueles que t/m con!ico de ter rece ido uma no!a re!elao ou uma interpretao mel*or da !erdade .0 esta elecida" 9m quaisquer dos casos, tais pessoas con!encem-se de estar certas e de que todas as outras esto totalmente erradas" Dizem que somente UagoraV, a partir do dia em que a raaram a F!isoF ) que encontraram a !erdade, em que pese muitos deles .0 se dizerem crentes *0 cinco, dez, !inte anos ou mais" Descon*ecem todo o seu passado como cristos (entendemos que no o eram

uma !ez que somente UagoraV ) que dizem ter encontrado a !erdade, estarem na !erdade)" >ou emos na Genezuela, onde esti!emos no final do ano de 2888, que os templos da 4isso &arism0tica %nternacional, do pastor &)sar &astellanos, so comuns 2 %gre.a &at6lica da &olWm ia, ou se.a, os locais que so utilizados pela igre.a daquele pastor, tam )m so usados pelos padres daquele pa1s" 5ssim, num determinado dia pode *a!er uma cele rao do G-12 e num outro uma missa da igre.a cat6lica" Puro ecumenismo, portanto" &oncluindo, dizemos que os defensores das doutrinas e pr0ticas anti 1 licas do G-12 andam ensinando doutrinas que so mandamentos de *omens (4cC"C)" Iiquemos com o que a Pala!ra de Deus nos diz? F?as ainda que n9s mesmos ou um anjo do cu #os anuncie outro e#angelho alm do que j anunciamos, seja an tema ) maldito! *Cl -.K0. Ge.amos ainda o que o 5p6stolo Paulo nos diz em %% &o 11",-@? F4as temo que, assim como a serpente enganou 9!a com a sua ast:cia, assim tam )m se.am de alguma sorte corrompidos os !ossos sentidos, e se apartem da simplicidade que *0 em &risto" Porque, se algu)m for pregar-!os outro +esus que n6s no temos pregado, ou se rece eis outro esp1rito que no rece estes, ou outro e!angel*o que no a raastes, com razo o sofrereisF" Dei$amos o .ulgamento a cargo do leitor" Eue Deus nos a enoe e nos guarde pelo seu poder, preser!ados pelo precioso >angue de +esus &risto, protegidos pelo >eu >anto 9sp1rito"

MANOE BAS1 IO - Di0cono da %gre.a 5ssem l)ia de Deus, Presidente de ;s Gidees %nternacionais no <rasil, &ampo &ampina Grande #orte, <ac*arel em 5dministrao de 9mpresas e Iuncion0rio 5posentado do <anco do <rasil" Iones? (Q,) ,21"1,2R, ,@2"1D@@ e QQ81-Q8Q2 9-4ail? m" asilio\uol"com" r

6ONTES DE #ESMUISA =blias de Estudo% 8entecostal; Hida; @hompson; de Cene(ra; 8lenitude, Apologtica, O(lia de 6s(oos e Sa Santa O(lia de Sas Sociedades O(licas Lnidas. O ,o:o Co3e,tr+o d$ B*0%+$ I" Da!idson, 5" 4" >ti e 9" I" Oe!an (9ditado em portugu/s pelo Je!" Jussel P" >*edd") 4edimidos da -isria, da Enfermidade e da -orte; Pr" Oennet* Aagin @lano Estratgico para 4eden*+o da na*+o; Pra" Galnice 4il*omens Son8a e 5an8ars o -undo; Pr" &)sar &astellanos Domiguez

IDERANGO DE KOITO ATRAPKS DE OS 12 >anta I) de <ogot0 3 9ditorial Gillit, 1'''B Super Arentes 6 Pr" Paulo Jomeiro Evanglicos em Arise 6 Pr" Paulo Jomeiro O que est por trs do 56%2B 6 Pr" Paulo &)sar Sima E,/o,tro- G-12 e I're($ e3 C)%u%$s - Pr" Xlisses Aorta >imes O Evangel8o da Cova Era 6 Pr" Jicardo Gondim -aldi*+o Dereditria 6 &aren Green 9eologia do Covo 9estamento 6 Rans Copeld ,uebra de -aldi*+o 6 8r. 8aulo 4sar Sima O @rogresso da &postasia 6 8r. <aimundo de Bli#eira Aon8ecendo as 'outrinas da =blia 6 ?Ter 8earlman Oficina de Aura nterior E Aomo @raticar e 4eceberF 8r. A (io $amasceno Aristianismo em Arise 6 Pr" AanM Aanegraaft De8es$ d$ 6) .Re:+st$! - %&P (%nstituto de Pesquisas Jeligiosas) M$,u$% do E,/o,tro .Apost+%$! - Pr" Jen/ (erra #o!a Eor,$+s? 4arta A(erta (&uriti a - PJ), ?ensageiro da 8a7 (Jio de +aneiro - J+), =ornal Roje (<elo Aorizonte - 4G), 8ai'o pelas Almas (J+) e Desafio das >eitas (Petr6polis 3 J+) &valia*+o =blica e @sicol)gica sobre o 56%2 .$post+%$! - Pr" 9uclides Suiz Ierreira (<ras1lia 3 DI)