GUA DOCENTE MSTER UNIVERSITARIO EN CIENCIAS DE LAS RELIGIONES

I. JUSTIFICACIN DEL TTULO

El Mster Universitario en Ciencias de las Religiones tiene por objetivo crear un nuevo marco de docencia e investigacin en el campo de las Ciencias de las Religiones partiendo de la valiosa labor emprendida por el Instituto Universitario de Ciencias de las Religiones de la UCM, con su Doctorado en Ciencias de las Religiones, que hasta su extincin ha contado con la Mencin de Calidad de la ANECA. Rene un nmero elevado de especialistas en las variadas ciencias que se encargan del anlisis del fenmeno religioso y permite una oferta diversificada, especializada, atractiva y de calidad. El Mster Universitario en Ciencias de las Religiones es interdepartamental, interfacultativo e interdisciplinar. Gracias a su visin abierta permite la movilidad real y efectiva de estudiantes y profesores entre las diversas instituciones participantes, as como la iniciacin de los primeros en las ms variadas lneas de investigacin. Se trata, adems, del nico Mster en su especialidad que existe hoy en da y que incluye en su oferta formativa amplios contenidos acadmicos de especializacin e investigacin de la ms alta calidad. El inters acadmico y cientfico del Mster est plenamente justificado porque sus conocimientos especficos estn histrica y acadmicamente consolidados, apoyados en una amplia y creciente actividad investigadora, que genera teoras y modelos de anlisis transferibles a fenmenos socio-religiosos de distinta naturaleza. Desde el punto de vista cientfico y de sus contenidos acadmicos, el Mster Universitario en Ciencias de las Religiones ofrece un amplio programa interdisciplinar con el objetivo de proporcionar a los estudiantes una especializacin completa y transversal en los diversos campos que integran el estudio de lo religioso (Fenomenologa, Antropologa, Filosofa, Psicologa, Historia, crtica de fuentes literarias), as como en las disciplinas, tradiciones de investigacin, registros documentales, mtodos y tcnicas de anlisis que operan en dichos campos.

II. OBJETIVOS
Los principales objetivos especficos que persigue el Mster Universitario en Ciencias de las Religiones son los siguientes: 1) Proporcionar un conocimiento racional y crtico del hecho religioso y de la evolucin de las diferentes religiones a fin de que el estudiante est en condiciones

de valorar su desarrollo histrico y sus implicaciones sociales a lo largo del tiempo y el espacio. 2) Proporcionar un conocimiento especializado, en un nivel de formacin avanzada, de los mtodos, tcnicas e instrumentos de anlisis y de crtica propios de las diferentes Ciencias de las Religiones imprescindibles para el desarrollo de una actividad investigadora en el mbito de las distintas realidades que integran el fenmeno religioso. 3) Proporcionar una familiaridad y toma de contacto suficientes, en un nivel de formacin avanzada, de la distinta tipologa de fuentes para el estudio de las religiones y sus textos fundamentales. 4) Proporcionar una familiaridad adecuada a un nivel de conocimiento avanzado con la terminologa y las categoras conceptuales y mentales caractersticas de los fenmenos religiosos. 5) Proporcionar los conceptos tericos, usos terminolgicos, principios metodolgicos y de crtica propios de las Ciencias de las Religiones. 6) Posibilitar el acceso a una profundizacin en el conocimiento crtico de las religiones y de las disciplinas asociadas a su estudio, como una de las bases de los desarrollos histricos propios de las diferentes civilizaciones. 7) Proporcionar un conocimiento especfico y crtico de las innovaciones tericas y metodolgicas recientes en el campo de las Ciencias de las Religiones y generar un marco en el que confluyan aportaciones de campos diversos del conocimiento desde una perspectiva interdisciplinar. 8) Aportar los fundamentos necesarios para el estudio, la comprensin y el debate acerca de fenmenos religiosos de la sociedad contempornea que con frecuencia tienen una dimensin conflictiva, muy presente y actual en la Unin Europea.

III. COMPETENCIAS
Las competencias del Mster Universitario en Ciencias de las Religiones garantizan el cumplimiento de las competencias bsicas del Marco Espaol de Cualificaciones para la Educacin Superior (MECES) descritas en el Real Decreto 1393/2007 de 29 de octubre por el que se establece la ordenacin de las enseanzas universitarias oficiales. Competencias bsicas CB: CB.1 Ser capaz de aplicar los conocimientos adquiridos y su capacidad de resolucin de problemas en entornos nuevos o poco conocidos dentro de contextos ms amplios (o multidisciplinares) relacionados con su rea de estudio. CB.2 Ser capaz de integrar conocimientos y enfrentarse a la complejidad de formular juicios a partir de una informacin que, siendo incompleta o limitada, incluya reflexiones sobre las responsabilidades sociales y ticas vinculadas a la aplicacin de sus conocimientos y juicios. CB.3 Ser capaz de comunicar sus conclusiones -y los conocimientos y razones ltimas que las sustentan- a pblicos especializados y no especializados de un modo claro y sin ambigedades. CB.4. Ser capaz de desarrollar un aprendizaje en gran medida autodirigido o autnomo.

Competencias Generales CG: CG1 Ser capaz de sistematizar el estudio acadmico de las Ciencias de las Religiones y el dominio de las habilidades y mtodos de investigacin relacionados con dicho campo de estudio. CG2 Ser capaz de fomentar, en contextos acadmicos e investigadores, el avance social y cultural en Ciencias de las Religiones, dentro de una sociedad basada en el conocimiento y en la comprensin de la pluralidad de las manifestaciones religiosas y culturales. CG3 Ser capaz de realizar una investigacin que se enmarque en el mbito de conocimiento en Ciencias de las Religiones que cumpla los requisitos formales para su publicacin. CG4 Ser capaz de manejar los instrumentos necesarios para realizar un anlisis crtico, evaluacin y sntesis de ideas nuevas y complejas en Ciencias de las Religiones. CG5 Ser capaz de comunicarse con sus colegas nacionales e internacionales, con la comunidad acadmica en su conjunto y con la sociedad en general acerca del mbito de conocimiento en Ciencias de las Religiones. Competencias especficas CE CE1 Ser capaz de explicar las peculiaridades de las distintas religiones que han marcado y marcan en mayor medida a la humanidad. CE2 Ser capaz de analizar fuentes con los principios fundamentales de la Fenomenologa y Antropologa de las religiones. CE3 Ser capaz de sistematizar y explicar las bases fundamentales de la Historia de las religiones CE4 Ser capaz de aplicar las teoras y metodologas del estudio de las religiones. CE5 Ser capaz de trabajar con los instrumentos y tcnicas de recopilacin de informacin empleados por las Ciencias de las Religiones, tales como repertorios bibliogrficos, inventarios de archivo y herramientas informticas aplicadas al estudio de las religiones. CE6 Ser capaz de definir temas y desarrollar proyectos de investigacin que puedan contribuir al conocimiento y debate de problemas religiosos.

IV. PLAN DE ESTUDIOS

El Mster Universitario en Ciencias de las Religiones cuenta con tres mdulos divididos en materias y subdivididos en asignaturas con la siguiente distribucin de crditos: MDULO Obligatorio. I: FORMACIN FUNDAMENTAL. 18 crditos ECTS.

MATERIAS: I. METODOLOGA Y FUNDAMENTOS ASIGNATURAS: I. 1. Fenomenologa y Antropologa de las religiones. I. 2.Historia de las religiones

I. 3.Teoras y metodologas del estudio de las religiones Este mdulo se centra en los conocimientos imprescindibles a nivel metodolgico y terico que debe dominar el alumno para poder manejar con fluidez los conceptos y mecanismos de anlisis necesarios para comprender la evolucin del pensamiento en Ciencias de las Religiones, as como para ser consciente de la importancia de existencia de una disciplina que desarrolle un estudio integral, no religiocntrico, neutral y cientfico del fenmeno religioso y de las distintas religiones en las que se encarna, entendiendo estas como un fenmeno social presente en todas las sociedades humanas, y no desde dimensiones puramente espirituales o teolgicas. El mdulo cuenta con una materia dividida en tres asignaturas que responden al conocimiento de los fenmenos religiosos desde los distintos puntos de vista que ofrecen las Ciencias de las Religiones ms destacadas (Filosofa, Antropologa e Historia de las Religiones). A travs del anlisis de los procesos fenomenolgicos de las distintas religiones y del trabajo con fuentes propias del mbito religioso se pretende que los alumnos adquieran y demuestren un conocimiento especializado de las diversas formas de expresin religiosa, sus canales de difusin y sus fundamentos de autolegitimacin, analizables a travs de una serie de tcnicas propias de las Ciencias de las Religiones. As mismo, se persigue que el alumno sea capaz de comprender la estructura diacrnica de los procesos histricos en su dimensin religiosa, las peculiaridades histricas de las distintas religiones y sus contextos culturales, sociales, polticos, econmicos, ideolgicos, as como las distintas corrientes historiogrficas, tanto en su dimensin terica como en su dimensin prctico-poltica, referidas a la construccin, recepcin, uso y estudio de lo religioso. MDULO II: MDULO DE ESPECIALIZACIN. 30 crditos ECTS. Optativo. MATERIAS: I. GRANDES TEXTOS RELIGIOSOS ASIGNATURAS: I. 1. Textos religiosos monotestas: Judasmo e Islam I. 2. Textos y documentos para el estudio del Cristianismo antiguo I. 3. Textos del budismo, taosmo e hindusmo I. 4. Literatura y sociedad. II. RELIGIN, PENSAMIENTO Y SOCIEDAD ASIGNATURAS: II. 1. Derecho eclesistico del Estado II. 2. Filosofa y religin II. 3. Psicologa, meditacin y espiritualidad III. RITUAL Y SIMBOLOGA DE LAS RELIGIONES ASIGNATURAS: III. 1. Esttica y simbologa de las religiones III. 2. Magia: ritos y creencias

III. 3. Culto y ritual en las religiones antiguas El alumno no tiene por qu cursar todos los crditos de una materia, sino escoger 30 crditos de entre la oferta del mdulo dependiendo de sus intereses de cara a realizar el trabajo de fin de mster y a especializarse acadmicamente. Las materias que componen este mdulo estn divididas en asignaturas de seis crditos cada una a fin de posibilitar la eleccin de los alumnos. Esta divisin abarca los hitos ms destacados de las Ciencias de las Religiones, proporcionando al alumno una visin de conjunto combinada con la especializacin que permite la optatividad. El mdulo se impartir entre el primer y el segundo semestre, dependiendo de las asignaturas. Este mdulo se centra en ampliar los conocimientos que sobre las Ciencias de las Religiones precisa el alumno para una formacin completa e integral. De ah la divisin del mdulo en tres materias, a saber, Grandes textos del monotesmo, Religin, pensamiento y sociedad y Ritual y simbologa de las religiones. Esta divisin abarca los hitos ms destacados de las Ciencias de las Religiones, proporcionando al alumno una visin de conjunto combinada con la especializacin que permite la optatividad. A travs del estudio de las formas literarias de expresin de la religiosidad, las claves que imbrican las creencias religiosas y sus formas de desarrollo en las distintas sociedades y sus particulares esquemas de pensamiento y las formas de expresin simblica, ritual y emblemtica de las distintas religiones se pretende conseguir que los alumnos sean capaces de demostrar un conocimiento especializado de la estructura, procesos de formacin, desarrollo y expansin de los principales textos religiosos, entroncando con sus dimensiones sociales, polticas, econmicas y culturales, de analizar de forma pormenorizada las relaciones entre el fenmeno religioso y el pensamiento filosfico, jurdico, psicolgico y literario de las distintas sociedades, as como ser capaz de aplicar de forma prctica de las metodologas y tcnicas de anlisis propias de las Ciencias de las Religiones. MDULO III: TRABAJO DE FIN DE MSTER (TFM). 12 crditos ECTS. Obligatorio. Este mdulo pretende conseguir que los alumnos desarrollen su espritu crtico a travs de la planificacin, desarrollo y consecucin de un Trabajo de Fin de Mster que, sin pretender ser una tesis doctoral, s inicie al alumno en el camino de la investigacin, persiguiendo la produccin de una obra original y personal fruto de la reflexin y el estudio en la que el alumno demuestre un conocimiento especializado de la estructura, procesos de formacin, desarrollo y expansin de las principales fuentes sobre el fenmeno religioso empleadas por el alumno segn el tema del trabajo, entroncando con sus dimensiones sociales, polticas, econmicas o culturales, sea capaz de percibir los fenmenos religiosos como procesos sociales e histricos y de analizarlos crticamente en su contexto espacio-temporal y en sus repercusiones sociales, analizando las relaciones entre el fenmeno religioso y la sociedad que lo genera desde las metodologas y tcnicas de anlisis propias de las Ciencias de las Religiones. El trabajo tendr una extensin de entre 30-50 folios a doble espacio (1,5) y consistir en la redaccin de un artculo de investigacin o paper, lo que implica una concrecin en el tema y una profundizacin en el mismo. Los temas generales dentro de los cuales puede inscribirse el Trabajo Fin de Mster de cada alumno se ofertarn durante el primer mes del curso, junto con los profesores que los ofertan. El alumno podr hablar con el profesor que considere oportuno para que le dirija su trabajo, teniendo en cuenta que cada profesor no podr dirigir ms de 3 trabajos, a no ser por causas excepcionalmente justificadas.

A la hora de evaluar el trabajo, se valorar la originalidad en el tratamiento del tema, la correccin en cuanto al empleo de la metodologa en relacin con el tema, la correccin en la expresin escrita y el buen uso cientfico de las fuentes empleadas. En cuanto a los temas, los decidirn libremente los alumnos en colaboracin con los profesores-tutores que dirijan dichos trabajos. Una vez el tutor apruebe el tema elegido por el alumno se proceder a la elaboracin tutorizada del trabajo. Cuando este se finalice y el tutor d su visto bueno al mismo se proceder a la presentacin pblica ante un tribunal integrado por tres miembros designados por el Consejo del Instituto Universitario de Ciencias de las Religiones. En funcin del nmero de TFM y los temas se podrn constituir uno o varios tribunales. El Trabajo se presentar obligatoriamente en el segundo semestre.

V. FICHAS DOCENTES DE LAS ASIGNATURAS OFERTADAS EN EL CURSO ACADMICO 2011-2012

Asignatura: FENOMENOLOGA Y ANTROPOLOGA DE LAS RELIGIONES (6 crditos ECTS) Estructura Tabla con los datos de mdulos y materias de la asignatura. Mdulos I. MDULO FUNDAMENTAL DE FORMACIN Materias 1.1. METODOLOGA Y FUNDAMENTOS DE LAS CIENCIAS DE LAS RELIGIONES

COMPETENCIAS Generales CG1. Ser capaz de comunicar sus conclusiones -y los conocimientos y razones ltimas que las sustentan- a pblicos especializados y no especializados de un modo claro y sin ambigedades. CG2. Ser capaz de desarrollar un aprendizaje en gran medida autodirigido o autnomo. CG3. Ser capaz de sistematizar el estudio acadmico de las Ciencias de las Religiones y el dominio de las habilidades y mtodos de investigacin relacionados con dicho campo de estudio. CG4. Ser capaz de realizar una investigacin que se enmarque en el mbito de conocimiento en Ciencias de las Religiones que cumpla los requisitos formales para su publicacin. CG5. Ser capaz de manejar los instrumentos necesarios para realizar un anlisis crtico, evaluacin y sntesis de ideas nuevas y complejas en Ciencias de las Religiones. Especficas CE1 Ser capaz de explicar las peculiaridades de las distintas religiones que han marcado y marcan en mayor medida a la humanidad.

CE2 Ser capaz de analizar fuentes con los principios fundamentales de la Fenomenologa y Antropologa de las religiones. CE3 Ser capaz de definir temas y desarrollar proyectos de investigacin que puedan contribuir al conocimiento y debate de problemas religiosos. ACTIVIDADES DOCENTES Presenciales: 2 crditos ECTS = 51 horas (34% de los crditos totales). Clases magistrales, clases prcticas-seminarios y tutoras No presenciales 4 crditos ECTS = 99 horas (66% de los crditos totales). Tiempo dedicado a la preparacin y estudio de los materiales pertinentes para las sesiones de clases magistrales y las actividades relacionadas con las clases prcticas-seminarios, a la bsqueda y sistematizacin de la informacin para hacer frente a la preparacin y resolucin de los trabajos y a la presentacin pblica de trabajos e informes. Semestre: Primero Breve descriptor: Introduccin a los temas principales de la antropologa y la fenomenologa de las religiones. Objetivos 1. Examinar formas diversas de concebir la antropologa y los rasgos principales del mtodo fenomenolgico. 2. Analizar el lugar de la antropologa y la fenomenologa de las religiones en el conjunto de las ciencias de las religiones. Estudiar algunos temas fundamentales y capacitar al estudiante para realizar investigaciones de nivel de posgrado en estos mbitos. Contenido 1. Las formas de la antropologa 2. El mtodo fenomenolgico 3. El hecho religioso 4. Lo divino en la historia de las religiones actual. 5. La antropologa y la fenomenologa de la religin en el pensamiento

Evaluacin a. Asistencia y participacin activa en clase: 25% 25% b. Presentacin de una ponencia y direccin de la sesin correspondiente:

c. Resumen elaborado de la ponencia, recensin bibliogrfica o breve trabajo monogrfico: 50% Bibliografa Cabrera, Isabel, El lado oscuro de Dios. Mxico: Paids/UNAM, 1998.

Eliade, Mircea, Lo sagrado y lo profano (1957). Barcelona: Paids. Martn Velasco, Juan, Introduccin a la fenomenologa de las religiones. 6 ed. Madrid: Trotta, 2006. Martn Velasco, Juan, El fenmeno mstico. Madrid: Trotta, 1999. Morris, Brian, Introduccin al estudio antropolgico de la religin. Barcelona: Paids, 1995. Otto, Rudolf, Lo santo. Lo racional y lo irracional en la idea de Dios (1917). Madrid: Alianza, varias ediciones. Otto, Rudolf, Ensayos sobre lo numinoso (1923). Madrid: Trotta, 2009. Otra informacin relevante A principio de curso se abrir la pgina web de la asignatura en el campus virtual Asignatura: HISTORIA DE LAS RELIGIONES (6 CRDITOS ECTS) Estructura Tabla con los datos de mdulos y materias de la asignatura. Mdulos I. MDULO DE FORMACIN FUNDAMENTAL Materias: 1.1. METODOLOGA Y FUNDAMENTOS DE LAS CIENCIAS DE LAS RELIGIONES

COMPETENCIAS Generales CG1 Ser capaz de sistematizar el estudio acadmico de las Ciencias de las Religiones y el dominio de las habilidades y mtodos de investigacin relacionados con dicho campo de estudio. CG2 Ser capaz de fomentar, en contextos acadmicos e investigadores, el avance social y cultural en Ciencias de las Religiones, dentro de una sociedad basada en el conocimiento y en la comprensin de la pluralidad de las manifestaciones religiosas y culturales y, en consecuencia, ser capaz de fomentar el respeto por los sistemas de valores ajenos y la conciencia cvica. CG3 Ser capaz de realizar una investigacin que se enmarque en el mbito de conocimiento en Ciencias de las Religiones que cumpla los requisitos formales para su publicacin. CG4 Ser capaz de manejar los instrumentos necesarios para realizar un anlisis crtico, evaluacin y sntesis de ideas nuevas y complejas en Ciencias de las Religiones. CG5 Ser capaz de comunicarse con sus colegas nacionales e internacionales, con la comunidad acadmica en su conjunto y con la sociedad en general acerca del mbito de conocimiento en Ciencias de las Religiones.

Especficas CE1 Ser capaz de explicar las peculiaridades de las distintas religiones que han marcado y marcan en mayor medida a la humanidad. CE2 Ser capaz de sistematizar y explicar las bases fundamentales de la Historia de las religiones ACTIVIDADES DOCENTES Presenciales: 2 crditos ECTS = 51 horas (34% de los crditos totales). Clases magistrales, clases prcticas-seminarios y tutoras No presenciales 4 crditos ECTS = 99 horas (66% de los crditos totales). Tiempo dedicado a la preparacin y estudio de los materiales pertinentes para las sesiones de clases magistrales y las actividades relacionadas con las clases prcticas-seminarios, a la bsqueda y sistematizacin de la informacin para hacer frente a la preparacin y resolucin de los trabajos y a la presentacin pblica de trabajos e informes. Semestre: Primero Breve descriptor Recorrido histrico y descriptivo por las ms importantes corrientes y sistemas religiosos, desde la Antigedad hasta nuestros das Objetivos 1. Proporcionar los fundamentos tericos y conceptuales necesarios para una correcta comprensin e interpretacin de las grandes corrientes religiosas de la historia. 2. Proporcionar un conocimiento general tanto del marco histrico y cultural como de los factores que intervienen en el surgimiento y desarrollo de las principales corrientes y sistemas religiosos, desde la Antigedad hasta nuestros das. 3. Proporcionar un conocimiento sistemtico de las grandes religiones en lo relativo a su creencias y a su visin del mundo (eventualmente, tambin a la moral que de ellas se deriva), a su organizacin y a su prctica ritual. 4. Proporcionar los conocimientos adecuados para comprender y analizar, desde una perspectiva comparativa y crtica, la evolucin de las grandes corrientes religiosas en su dilogo con otros sistemas religiosos y en su relacin con las circunstancias sociopolticas y culturales de cada poca y momento histrico. Contenido 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. Introduccin. Religiones orientales en la Antigedad. La religin entre los griegos. La religin en Roma. Orgenes y primeros siglos del cristianismo. El Islam. El judasmo medieval. El cristianismo medieval.

9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. Evaluacin

Religiones indgenas de Latinoamrica. Biblia y Humanismo. El cristianismo, de la Reforma a la Ilustracin. Las religiones de la India y el Extremo Oriente. El judasmo en la Modernidad. El Islam en la Modernidad. El cristianismo en la Modernidad.

a. Asistencia y participacin activa en clase. 20% b. Presentaciones en clase. 20% c. Pruebas escritas. 60% Bibliografa AA.VV., Encyclopaedia of Islam, Leiden 2005 (2 ed.). AA.VV. The Cambridge History of Christianity, Cambridge - New York 2006ss. M Abumalhan, El Islam, Madrid 1999. K. Armstrong, Una historia de dios: 4000 aos de bsqueda en el Cristianismo, el Judasmo y el Islam, trad.esp., Barcelona 2002. C.J. Bleeker - G. Widengren (edd.), Historia religionum. Manual de Historia de las religiones. I-II, trad.esp., Madrid 1973. J. Bowker, Diccionario abreviado Oxford de las religiones del mundo, trad.esp., Barcelona 2006. W. Burkert, Religin griega arcaica y clsica, trad.esp., Madrid 2007. H. Chadwick - G.R. Evans, La iglesia cristiana. Veinte siglos de historia, trad.esp., Barcelona 1990. J. Danilou et al., Nueva historia de la iglesia, trad.esp., Madrid 1964ss. N. de Lange, El judasmo, trad.esp., Madrid 2000. F. Diez de Velasco, Introduccin a la historia de las religiones, Madrid 2002 (3 ed.). M. Eliade, Historia de las creencias y las ideas religiosas, trad.esp., Madrid 1978ss. A. Fliche, Historia de la Iglesia: de los orgenes a nuestros das, trad.esp., Valencia 1976ss. 2009. 1996. Ch. Freeman, A New History of Early Christianity, New Haven - Londres H.J. Hillerbrand (ed.), The Oxford Encyclopedia of the Reformation, Oxford J.R. Hinnells, A Handbook of Ancient Religions, Cambridge 2007. H. Jedin (ed.), Manual de historia de la Iglesia, trad.esp., Barcelona 19651987. S.I. Johnston, Religions of the Ancient World. A Guide, Cambridge (Mass.) Londres 2004.

L. Jones (ed.), Encyclopedia of Religion. I-XVI, Nueva York 2005. H. Kng, El Cristianismo, trad.esp., Madrid 1997. H. Kng, El Islam. Historia, Presente, Futuro, trad.esp., Madrid 2007. H. Kng, El Judasmo. Pasado, Presente, Futuro, trad.esp., Madrid 2007. Y. Lehmann (ed.), Religions de lAntiquit, Pars 1999. 1973. 1995. E.G. Leonard, Historia general del protestantismo, trad.esp., Barcelona J. Neusner, Judaism in modern times: a introduction and reader, Cambridge J. Scheid, La religin en Roma, trad.esp., Madrid 1991. M.H. Shaban, Historia del Islam, trad.esp., Madrid 1976-1980. B. Shafer, Religion in ancient Egypt, Londres 1991. Fr. Skolnik (ed.), Encyclopaedia Judaica, Detroit - Jerusaln 2006 (2 ed.). S.M. Stern, History and culture in the Medieval Muslim World, Londres 1984. J. Trebolle, La Biblia Juda y la Biblia Cristiana, Madrid 1998 (3 ed.). J. Trebolle, El judasmo moderno, Madrid, Ediciones del Orto, 2001. 2002-. J. Trebolle (coord.), Enciclopedia Iberoamericana de las Religiones, Madrid, J. Vernet, Los orgenes del Islam, trad.esp., Barcelona 2001. D. Weines, El Islam, trad.esp., Madrid 2008. L. Woodhead, An Introduction to Christianity, Cambridge 2004. Asignatura: TEORA Y METODOLOGA PARA EL ESTUDIO DE LAS RELIGIONES (6 crditos ECTS) Estructura Tabla con los datos de mdulos y materias de la asignatura. Mdulos I. MDULO DE FORMACIN FUNDAMENTAL Materias: 1.1. METODOLOGA Y FUNDAMENTOS DE LAS CIENCIAS DE LAS RELIGIONES

COMPETENCIAS Generales: CG1. Capacidad de aprendizaje autnomo y de comunicacin oral y escrita, utilizando una terminologa estandarizada CG2. Capacidad de anlisis y elaboracin de documentacin multisoporte

CG3. Capacidad crtica, sinttica y analtica con sensibilidad hacia el compromiso con la tica y la responsabilidad social del cientfico como profesional en particular en el mbito, muy sensible, del estudio de las creencias religiosas Especficas CE1. Ser capaz de demostrar un conocimiento especializado y avanzado de los fundamentos tericos, los mtodos, tcnicas e instrumentos del estudio integral y no religiocntrico de la religin y las religiones. CE2. Ser capaz de demostrar un conocimiento especializado y avanzado de las diferentes lneas de anlisis aplicadas al campo disciplinar del estudio de las religiones. ACTIVIDADES DOCENTES Presenciales 1,2 crditos ECTS = 30 horas (20% de los crditos totales de la asignatura) No presenciales 4,6 crditos ECTS = 117 horas (78% de los crditos totales). Tiempo dedicado a la preparacin y estudio de los materiales pertinentes para las sesiones de clases magistrales y las actividades relacionadas con las clases prcticasseminarios, a la bsqueda y sistematizacin de la informacin para hacer frente a la preparacin y resolucin de los trabajos y a la presentacin pblica de trabajos e informes y a las tutoras. Semestre: Primero Objetivos Al tratarse de un tema en el que la importancia de la reflexin y el juicio personal son fundamentales y en el que no solo se exponen teoras e instrumentos, sino que se ha de construir un modo propio de enfrentarse de modo no religiocntrico al estudio e investigacin, el objetivo principal ser, por medio de lecturas y discusiones (tanto individuales como en puestas en comn) ofrecer los elementos para que cada participante configure un modelo personal (pero correcto) de entender y estudiar la religin y las religiones. Detallando lo anterior se ofrecern los instrumentos de carcter terico para ahondar en la reflexin sobre las caractersticas que permiten defender la existencia de una disciplina autnoma de estudio de las religiones): los objetivos, mtodos y delimitacin del campo disciplinar. El objetivo bsico es ahondar en la reflexin sobre la necesidad de la existencia de una disciplina que desarrolle un estudio integral, no religiocntrico y neutral de la religin y las religiones. Contenido -Parte 1: Definiciones y problemas de la disciplina -Parte 2: El mtodo: la ptica de anlisis -Parte 3: Las fuentes: los lenguajes de la religin -Parte 4: Modos de estudiar las religiones: con especial incidencia en la contextualizacin histrica e historiogrfica de la escuela romana de Historia de las Religiones Se detalla en la pgina web http://webpages.ull.es/users/fradive/masterucm de la asignatura:

Evaluacin a. Asistencia y participacin activa en clase. 20% b. Presentaciones de actividades tanto obligatorias como voluntarias. 40% c. Trabajo escrito de la asignatura. 30% d. Cumplimiento de tutoras y seguimiento de la asignatura. 10% Bibliografa F. Diez de Velasco, La historia de las religiones: mtodos y perspectivas, Madrid, 2005 M. Cantn Delgado, La razn hechizada. Teoras antropolgicas de la religin, Barcelona, 2001-2008 Materiales en la pgina web de la asignatura: http://webpages.ull.es/users/fradive/masterucm Ms bibliografa en: http://webpages.ull.es/users/fradive/masterucm/biblio.html Asignatura: TEXTOS DEL BUDISMO, TAOSMO E HINDUSMO (6 crditos ECTS)
Estructura Tabla con los datos de mdulos y materias de la asignatura. Mdulos II. MDULO DE ESPECIALIZACIN Materias 2.1. GRANDES RELIGIOSOS TEXTOS

Contenidos SINOPSIS COMPETENCIAS Generales CG1. Razonamiento crtico y pensamiento divergente CG2. Comprensin de ideas y textos en lenguas y culturas asiticas CG3. Organizacin y gestin de la informacin CG4. Anlisis, sntesis y resolucin de problemas Especficas CE1. Analizar crticamente documentos escritos y audiovisuales CE2. Elaborar un discurso coherente con teoras y testimonios documentales CE3. Exponer y defender un tema oralmente y por escrito ACTIVIDADES DOCENTES (a) Clases tericas Clases magistrales: 1,2 crditos ECTS = 30 horas (20% de los crditos totales)

(b) Clases prcticas: Clases de seminario: 0,6 crditos ECTS = 15 horas (10% de los crditos totales) (c) Tutoras individuales: Tutoras individualizadas: 0,2 crditos ECTS = 6 horas (4% de los crditos totales) (d) Trabajo no presencial del estudiante: 4 crditos ECTS = 99 horas (66% de los crditos totales) TOTAL 6 crditos ECTS = 150 horas Presenciales: 2 crditos ECTS = 51 horas (34% de los crditos totales). Clases magistrales, clases prcticas-seminarios y tutoras No presenciales 4 crditos ECTS = 99 horas (66% de los crditos totales). Tiempo dedicado a la preparacin y estudio de los materiales pertinentes para las sesiones de clases magistrales y las actividades relacionadas con las clases prcticas-seminarios, a la bsqueda y sistematizacin de la informacin para hacer frente a la preparacin y resolucin de los trabajos y a la presentacin pblica de trabajos e informes. Semestre Primero Breve descriptor: Estudio de la religin vdica, y de las Upanisads a travs de los textos principales. Estudio del pensamiento budista y taosta a travs de textos y obras de arte contemplativo.

Requisitos No hay, salvo los fijados por la ley Objetivos 1. Familiarizar al estudiante con los principales textos de la literatura vdica y con las claves del pensamiento de la India clsica, y las formas de pensamiento propias del budismo y el taosmo y de su iconografa. 2. Comprender el desarrollo de la tradicin brahmnica a travs del estudio de los textos. Comprender los paradigmas ticos del budismo y el taosmo, karma y autorrealizacin. 3. Adquirir los conocimientos suficientes para comprender el pensamiento filosficoreligioso expresado en los textos vdicos y el pensamiento filosfico contenido en los textos budistas y taostas, y ser capaz de contextualizarlos dentro de sus respectivos desarrollos histricos y sus implicaciones en el estilo de vida personal. Contenido La asignatura se divide en tres grandes bloques, el primero centrado el hinduismo, el

segundo en el taosmo y el tercero en el budismo. Contenido Hinduismo 1. La religin vdica antigua: Rigveda, Samaveda y Yajurveda. 2. La religin popular en poca vdica: el Atharvaveda 3. Ritualismo y tradicin brahmnica: los Brahmanas 4. La configuracin del pensamiento hinduista clsico: las Upanisads. 4.1. La concepcin monista del Universo y la divinidad 4.2. Liberacin vs. reencarnacin. La teora del karma. Contenido taosmo: 1. Textos bsicos: Tao te king y Zhuangzi, 2. Practicas taostas, envejecimiento saludable, Chikung, Taichi. 3. tica taosta Contenido Budista. 1 Shidarta. 2: El Dharma. 3. La vida en comunidad. 4. Nexo entre taosmo y budismo: el zen.

Evaluacin a. Asistencia y participacin activa en clase. 20% b. Presentaciones del trabajo: 40% c. Prueba escrita: 40% Bibliografa BUDISMO Y TAOSMO. Libro bsico: BDK. (2008). La enseanza de Buda. Tokio. Bukkyo Dendo Kyokai. Se regala. Arnau, J. 2006). Antropologa del Budismo. Barcelona: Kairs. Brazier, D. (2003). El nuevo budismo. Madrid: Oberon. Cleary, T. (2003). La esencia del Zen. Barcelona: Kairs. Cohen, K.S. (2004). El camino del Qigong. Barcelona: La liebre de Marzo. Cornu, P. (2001). Diccionario Akal del Budismo. Tres Cantos: Akal. Fontana, D. (1999). Aprender a meditar: gua prctica para alcanzar la serenidad, la plenitud y el conocimiento interior. Barcelona: Oniro. Harvey, P. (2000). An Introduction to Buddhist Ethics: Foundations, Values and Issues. Cambridge: Cambridge University Press. Kalupahana, D.(1992). A History of Buddhist Philosophy. Honolulu: University of Hawaii Press. Molino, A. (2004). El rbol y el divn: dilogos entre psicoanlisis y budismo. Barcelona, Kairs. Nakamura, H. (2000, 2005). Gotama Buddha: a biography based on the most reliable texts, vol 1, 2, Tokyo: Kosei Publishing. Nishitani, K. (2003). La religion y la nada. Madrid: Siruela. Shaku S. y Suzuki D.T, (1903) Sermons of a buddhist abbot: Zen for Americans. Disponible online gratis.

DVD. La vida de Buda, Martin Meissonier, 2003. El laberinto del Tibet, 2000, 6 videos Sogecable. The tibetan book of the dead. 1994 Hiroaki Mota, 2 videos. Journey into Buddhism. John Bush, 2003-2005. 3 videos. HINDUISMO Biardeau, M., L'hindouisme (Anthropologie d'une civilisation), Pars, Flammarion, 1995. Flood, G., El hinduismo, Madrid, Cambridge University Press, 1998. Filiozat, J., Les philosophies de l'Inde, Pars, P.U.F., 1970. Keith, A. B., The Religion and Philosophy of the Veda and Upanishads (Harvard Oriental Series 32), Cambridge, Harvard University Press, 1925. Pirart, E., "Mitologa vdica", en: Gregorio del Olmo (ed.), Mitologa y religin del Oriente Antiguo, Sabadell, AUSA, 1998, pgs. 351-509. Renou, L., La civilisation de l'Inde ancienne, Pars, Flammarion, 1981. Renou, L. y J. Filliozat, L'Inde classique, Pars, cole Franaise d'Extrme Orient, 1953. Shattuck, C., Hinduism, Londres, Calmann & King, 1999 [trad. esp. Hinduismo, Madrid, Akal, 2002]. Varenne, J., "La India y lo sagrado", en: Julien Ries (coord.), Tratado de antropologa de lo sagrado, vol. 2 El hombre indoeuropeo y lo sagrado, Madrid, Trotta, 1995, pgs. 43-109. Zaehner, R. C., Hinduism, Oxford, OUP, 1966.

Asignatura: TEXTOS RELIGIOSOS MONOTESTAS: JUDASMO E ISLAM (6 Crditos ECTS) Estructura Tabla con los datos de mdulos y materias de la asignatura. Mdulo II. MDULO ESPECIALIZACIN COMPETENCIAS Generales: CG1. Capacidad de anlisis de textos de contenido religioso. CG2. Capacidad de elaborar reseas crticas bibliogrficas. CG3. Capacidad de explicar las peculiaridades de diversas religiones que posibiliten un estudio comparativo. Especficas: CE1. Ser capaz de explicar el estado de la cuestin de la ideologa religiosa de Judasmo e Islam. CE2. Ser capaz de definir temas y elaborar trabajos de investigacin que puedan contribuir al conocimiento y debate de los problemas religiosos inherentes al Judasmo y el Islam. CE3. Ser capaz de analizar crticamente la bibliografa especializada en Judasmo e Islam. ACTIVIDADES DOCENTES Presenciales: DE Materias 2.1. GRANDES RELIGIOSOS TEXTOS

2 crditos ECTS = 51 horas (34% de los crditos totales). Clases magistrales y clases prcticas-seminarios No presenciales 4 crditos ECTS = 99 horas (66% de los crditos totales). Tiempo dedicado a la preparacin y estudio de los materiales pertinentes para las sesiones de clases magistrales y las actividades relacionadas con las clases prcticas-seminarios, a la bsqueda y sistematizacin de la informacin para hacer frente a la preparacin y resolucin de los trabajos y a la presentacin pblica de trabajos e informes. Semestre: Primero Breve descriptor: Estudio de los temas fundamentales de dos religiones monotestas (judasmo e islam) a travs del anlisis de sus textos ms significativos. Objetivos 1. Introducir a los alumnos en la Biblia, el texto sagrado del judasmo. El hilo conductor ser el anlisis de algunos de los textos ms significativos desde una perspectiva mltiple, que tiene en cuenta los aspectos geogrficos, histricos, literarios, lingsticos y religiosos. 2. Introducir a los alumnos en los temas fundamentales del judasmo en la poca del Segundo Templo, analizando la creacin literaria juda posterior al destierro, especialmente los libros apcrifos. Se prestar especial atencin a la comparacin sociolgica e ideolgica entre los creadores de la literatura apcrifa y otros crculos judos apocalpticos, como la comunidad de Oumrn o la cristiana primitiva. 3. Introducir a los estudiantes en el conocimiento de la religin islmica en sus dos corrientes, la mayoritaria sunn y la minoritaria chii, a travs de una presentacin general de cada tema y de la lectura y el anlisis de sus textos doctrinales ms relevantes traducidos a un idioma europeo. 4. Fomentar la capacidad investigadora introduciendo al estudiante en los libros de referencia ms importantes sobre las religiones juda e islmica. Como complemento de la bibliografa general de la asignatura se dar una bibliografa especfica de cada tema a lo largo de las clases. Contenido rea I Judasmo 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. Los relatos patriarcales y la promesa divina La experiencia de la liberacin: xodo, Pascua El problema del sincretismo religioso: la reforma deuteronomista La profeca en Israel La experiencia del exilio EL libro de Ester: un ejemplo de supervivencia Job y el sufrimiento del justo La escatologa proftica y la escatologa apocalptica Dualismo: este mundo y el ms all Henoc, el viajero celeste Mesas, milenarismo y reino de Dios La resurreccin y el juicio final

rea II Islam
a.

Islam Sunni Fuentes de la religin y de la legislacin Origen y formacin del sunismo Dogmas de la religin Preceptos y rituales Mstica y sufismo El Islam en la actualidad Islam shi Origen y formacin del shismo: la figura clave de Ali b. Abi Talib Hariyes y Zaydes Ismailes Fatimes y drusos Imames o Los Duodecimanos

1. 2. 3. 4. 5. 6.
b.

1. 2. 3. 4. 5.

Evaluacin a. Asistencia y participacin activa en clase 30% b. Debate sobre las lecturas obligatorias en cada rea 15% c. Resea de una lectura (se elegir entre una de las reas) 15% d. Presentacin oral y escrita del trabajo 40% Observaciones adicionales sobre la evaluacin: El tema del trabajo ser a eleccin del alumno entre las dos reas de la asignatura (judasmo / islam) La resea se har sobre una lectura correspondiente al rea no elegida en el trabajo. En la ltima semana del semestre se celebrar un seminario conjunto en el que se presentarn oralmente los trabajos y luego se entregarn por escrito. Aquellos alumnos que no puedan asistir a clase o no superen los criterios de evaluacin establecidos, debern superar una prueba escrita de las dos reas. Bibliografa general rea I Judasmo ALBERTZ, R. (1994), A History of Israelite Religion in the Old Testament, 2 vols. Londres; traduccin al castellano de D. Minus (1999), Historia de la religin de Israel en tiempos del Antiguo Testamento, Madrid, Trotta, 2 vols. ARANDA PREZ, G. - GARCA MARTNEZ, F. - PREZ FERNNDEZ, M. (1996), Literatura juda intertestamentaria. Estella, Verbo Divino. COLLINS, J. J. (1998), The Apocalyptic Imagination: An Introduction to the Jewish Matrix of Christianity. 2nd edition. Cambridge. DIEZ MACHO, A., ed. (1982-1987; 2009), Apcrifos del Antiguo Testamento. 6 vols. Madrid, Cristiandad.

GONZLEZ ECHEGARAY, J. et al. (1990), Introduccin al estudio de la Biblia, Valencia, Verbo Divino. KNG, H. (1993), El judasmo, Madrid, Trotta RODRGUEZ CARMONA, A. (2001), La religin juda, Madrid, BAC. SICRE, J. L. (1992), Introduccin al Antiguo Testamento, Estella, Verbo Divino. STONE, M.E., ed. (1984), Jewish Writings of the Second Temple Period (Compendia Rerum Iudaicarum ad Novum Testamentum II/2). Assen/Philadelphia. VEGAS MONTANER, L. (1999): Mesianismo y Milenarismo en los comienzos de nuestra era, en Milenarismos y milenaristas en la Europa medieval. Instituto de Estudios Riojanos, Njera. Pp. 33-64. VEGAS MONTANER, L. (2007): La apocalptica juda, Hesperia, Culturas del Mediterrneo 6. Pp. 207-238.

rea II Islam ABBOUD, Soha (2000), Apocalipsis, resurreccin y juicio final en la cultura islmica, En pos del tercer milenio. Apocalptica, mesianismo, milenarismo e historia, Salamanca, 43-77. ABBOUD, Soha (1997), Leyes musulmanas y fiscalidad mudjar, Finanzas medievales y fiscalidad municipal, vila, fundacin Snchez Albornoz, 169-205. ABUMALHAM, Montserrat (2005), (coord.), Textos fundamentales de la tradicin religiosa musulmana, Madrid, Trotta. ABUMALHAM, Montserrat (2007), De religin de los rabes a religin universal, Madrid, Trotta-Universidad de Granada. ARJOMAND, Said Amir (1988), (ed.), Authority and Policital culture in Shiism, State University, New York. AYUBI, Nazih (1993), Political Islam, Londres. BALTA, Paul (coord). (1994), Islam, civilizacin y sociedades, Madrid. CHARFI, Muhammad (2001), Islam y libertad. El malentendido histrico, Granada, Almed. CRONE, Patricia (2004), Medieval Islamic political thought, Edinburgo. ELORZA, Antonio (2001), Umma. El integrismo en el Islam, Madrid, 2001. HALM, Heinz (1991), Shiism, Edimburgo. KHOURI, A. Th. (1981), Los fundamentos del Islam, Barcelona. KNG, Hans (2006), El Islam. Historia, presente y futuro, editorial Trotta, Madrid. Asignatura: TEXTOS Y DOCUMENTOS PARA EL ESTUDIO DEL CRISTIANISMO ANTIGUO (6 Crditos ECTS) Estructura

Tabla con los datos de mdulos y materias de la asignatura. Mdulos II. MDULO ESPECIALIZACIN DE Mdulos II. MDULO ESPECIALIZACIN DE

COMPETENCIAS Generales: CG1. Capacidad de razonamiento crtico CG2. Capacidad de comprensin de ideas y textos CG3. Capacidad de organizacin y gestin de la informacin CG4. Capacidad de anlisis, sntesis y resolucin de problemas Especficas CE1. Ser capaz de analizar crticamente los documentos CE2. Ser capaz de elaborar un discurso a partir de principios tericos y testimonios documentales CE3. Ser capaz de exponer y defender un tema oralmente y por escrito ACTIVIDADES DOCENTES Presenciales 1,7 crditos ECTS = 42 horas (28% de los crditos totales). Clases magistrales y clases prcticas-seminarios No presenciales 3,8 crditos ECTS = 96 horas (64% de los crditos totales). Tiempo dedicado a la preparacin y estudio de los materiales pertinentes para las sesiones de clases magistrales y las actividades relacionadas con las clases prcticasseminarios, a la bsqueda y sistematizacin de la informacin para hacer frente a la preparacin y resolucin de los trabajos y a la presentacin pblica de trabajos e informes. Semestre: Segundo Breve descriptor: Se estudiar la historia del cristianismo antiguo, desde sus orgenes hasta el Concilio de Calcedonia, a mediados del siglo V. El curso se estructura en tres grandes bloques: 1) El cristianismo de secta judeo-cristiana a religin universal (s. I-II); 2) El cristianismo y el Imperio romano (s. II-III); 3) El cristianismo post-constantiniano (s. IV-V). El curso est orientado particularmente al anlisis de textos y otros documentos que ilustran la historia antigua del cristianismo. Objetivos 1. Obtener un conocimiento general y sistemtico de la historia del cristianismo antiguo. 2. Conocer los textos y documentos ms relevantes de la historia del cristianismo antiguo.

3. Alcanzar una capacidad crtica que permita analizar esos documentos en su contexto histrico-religioso. Contenido 1. 1.1. 1.2. 1.3. 2. 2.1. 2.2 2.3 3. 3.1 3.2 3.3 El cristianismo de secta judeo-cristiana a religin universal (s. I-II) El judasmo en tiempos de Jess El Jess histrico y la poca apostlica El Nuevo Testamento y los Apcrifos El cristianismo y el Imperio romano (s. II-III) La expansin y organizacin del cristianismo Los conflictos internos: la definicin de la hereja El conflicto con Roma: las persecuciones Hacia un cristianismo de Estado (s. IV-V) La conversin de Constantino y sus consecuencias Controversias doctrinales y concilios La nueva sociedad cristiana: el culto a los mrtires y el monacato

Evaluacin a. Asistencia y participacin activa en clase. 20% b. Presentaciones del trabajo. 40% c. Prueba escrita. 40% Bibliografa S. Acerbi, El papado en la Antigedad, Ed. del Orto, 2000.

R. Aguirre, Del movimiento de Jess a la Iglesia cristiana: ensayo de exgesis sociolgica del cristianismo primitivo, Ed. Verbo Divino, 1998. M. Marcos (ed.), Herejes en la historia, Ed. Trotta, 2009. A. Piero, Ao I. Israel y su mundo cuando naci Jess, Ed. del Laberinto, 2008. A. Piero, Orgenes del cristianismo. Antecedentes y primeros pasos, Ed. El Almendro, 2005. M. Sotomayor, J. Fernndez Ubia (eds.), Historia del cristianismo, vol. I, El mundo antiguo, Ed. Trotta, Madrid 2006 (3 ed.). 1990. R. Teja, El cristianismo primitivo en la sociedad romana, Ed. Taurus, R. Teja, Los concilios en el cristianismo antiguo, Ed. del Orto, 1999.

R. Teja, Emperadores, obispos, monjes y mujeres. Protagonistas del cristianismo antiguo, Ed. Trotta, 1999. Orto, 2000. J. Torres, Los padres de la Iglesia. La sabidura de sus textos, Ed. del

Asignatura: LITERATURA Y RELIGIN (6 crditos ECTS) Estructura Tabla con los datos de mdulos y materias de la asignatura. Mdulo II. MDULO ESPECIALIZACIN DE Materias 2.1. GRANDES RELIGIOSOS TEXTOS

COMPETENCIAS Generales: CG1. Capacidad de anlisis de textos de contenido literario-religioso. CG2. Capacidad de explicar las peculiaridades de diversas religiones a travs de las fuentes literarias que posibiliten un estudio comparativo. Especficas CE1. Ser capaz de explicar, con sensibilidad y apertura de mente, textos y otras manifestaciones de diversas religiones y culturas. CE2. Ser capaz de poner en prctica la metodologa del anlisis comparativo de grandes textos literarios, en particular de las mitologas y textos fundacionales de las religiones de diferentes pueblos. CE3. Ser capaz de analizar e interpretar los textos bblicos en su contexto original y en su recepcin en las literaturas de Occidente. CE4. Ser capaz de emitir un juicio crtico mediante el anlisis de las dimensiones de lo religioso en las literaturas modernas y a la vez de la secularizacin de los textos religiosos. ACTIVIDADES DOCENTES Presenciales: 2 crditos ECTS = 51 horas (34% de los crditos totales). Clases magistrales, clases prcticas-seminarios y tutoras No presenciales 4 crditos ECTS = 99 horas (66% de los crditos totales). Tiempo dedicado a la preparacin y estudio de los materiales pertinentes para las sesiones de clases magistrales y las actividades relacionadas con las clases prcticas-seminarios, a la bsqueda y sistematizacin de la informacin para hacer frente a la preparacin y resolucin de los trabajos y a la presentacin pblica de trabajos e informes. Semestre: Segundo

Breve descriptor: Estudio de textos capitales de las literaturas de las grandes religiones, en particular de la Biblia por su influjo en la literatura de Occidente, para desarrollar la capacidad de interpretacin cientfica y el juicio crtico. Objetivos

El estudiante ha de mostrar que ha ledo una seleccin de textos de las literaturas de las grandes religiones, en particular de la Biblia por su influjo en la literatura de Occidente, y que es capaz de comprender e interpretar estos textos en su propio contexto y en comparacin con otros. Contenido 1. Religiones comparadas y literaturas comparadas. Historia y metodologa de la investigacin 2. Literaturas de las grandes religiones 3. Las mitologas y sus interpretaciones 4. La Biblia como literatura 5. La Biblia en el contexto de las religiones y literaturas del Antiguo Oriente 6. Recepcin de la Biblia en Occidente: gneros, temas, motivos y smbolos 7. El canon de la Biblia y los cnones de las literaturas occidentales 8. Dimensiones religiosas de las literaturas modernas 9. Secularizacin de los textos religiosos Evaluacin a. Asistencia y participacin activa en clase. 20% b. Presentaciones en clase. 20% c. Pruebas escritas. 60% Bibliografa 1999. Boitani, Piero, The Bible & Its Rewritings, Oxford: Oxford University Press,

Curtius, Ernst Robert, Literatura europea y Edad Media Latina, Fondo de cultura econmica, Mxico 1998 Auerbach, Erich, Mimesis. La representacin del realismo en la literatura occidental, Fondo de cultura econmica, Mxico 2001. Del Olmo Lete, G. (ed.), La Biblia en la literatura espaola, 4 vols., Madrid: Trotta Fundacin San Milln de la Cogolla, 2008-. Frye, Northrop, El grn cdigo. Una lectura mitolgica y literaria de la Biblia, Gedisa, Barcelona 1998; id., Poderosas palabras. La Biblia y nuestras metforas, Muchnik, Barcelona 1996 Gunn, Giles B., The Interpretation of Otherness: Literature, Religion, and the American Imagination, Oxford 1979. Steiner, George, Despus de Babel. Aspectos del lenguaje y la traduccin, Fondo de cultura econmica, Mxico 1985; id., Presencias reales, Destino, Barcelona 1991; id., Gramticas de la creacin, Siruela, Madrid 2001; id., Prefacio a la Biblia hebrea en edicin inglesa de No Pasion Spent. Essays 1978-1996, Londres 1996. Traduccin en Siruela Guilln, Claudio, Moradas mltiples. Ensayo de literatura comparada, Tusquets, Barcelona 1998. Handelman, Susan A., The Slayers of Moses: The Emergence of Rabbinic Interpretation in Modern Literary Theory, Albany N.Y. 1982.

Kennedy, George, A., Classical Rhetoric and Its Christian and Secular Tradition from Ancient to Modern Times, Chapel Hill N.C. 1980. Killinger, John, The Fragiles Presence: Transcendence in Modern Lilterature, Philadelphia 1973. Lieb, Michael, Poetics of the Holy: A Reading of Paradise Lost, Chapel Hill N.C. 1981 Miner, Earl (ed.), Literary Uses of Typologie from the Late Middle Ages to the Present, Princeton 1977. OFlaherty, Wender Doniger (ed.), The Critical Study of Sacred Texts, Berkeley, 1979. Otten, Terry, After Innoncence. Visions of the Fall in Modern Literature, Pittsburgh 1982. Pelletier, Anne-Marie, Lectures bibliques aux sources de la culture occidentale, Du Cerf, Paris 1973. Poland, Lynn M., Literary Criticism and Biblical Hermeneutics: A Critique of Formalist Approaches, Chico California 1985. Scott, Nathan A. Jr., The Poetics of Belief, Chapel Hill N.C. 1985. Scott, Nathan A. Jr., The Wild Prayer of Longing: Poetry and the Sacred, New Haven 1971. Schaffer, E.S., Kubla Khan and the Fall of Jerusalem: The Mythological School in Biblical Criticism and Secular Literature, 1770-1880, Cambridge 1975. Sivan, G., The Bible and Civilization, Keter Publishing House, Jerusalem 1973 Trebolle Barrera, J., La Biblia juda y la Biblia cristiana. Historia de la Biblia, 3 ed., Madrid: Trotta, 1998 Webb, Eugene, The Dark Dove: The Sacred and Secular in Modern Literature, Seattle 1975. Ziolkowski, Theodore, Fictional Transfigurations of Jesus, Princeton 1972. Obras de escritores de las diversas literaturas y religiones

Asignatura: DERECHO ECLESISTICO DEL ESTADO (6 crditos ECTS) Estructura Tabla con los datos de mdulos y materias de la asignatura. Mdulos II. MDULO DE ESPECIALIZACIN Materias 2.2. RELIGIN, PENSAMIENTO Y SOCIEDAD

COMPETENCIAS Generales:

CG1. Capacidad de explicar los aspectos bsicos del Derecho como mecanismo regulador de las relaciones humanas CG2. Capacidad de interpretar y analizar textos jurdicos y explicar el papel del Derecho como mecanismo de resolucin de conflictos y las relaciones entre el poder poltico y el poder religioso CG3. Capacidad de distinguir entre Derecho pblico y Derecho privado CG4. Capacidad de utilizar adecuadamente las tcnicas aplicables a cada uno de estos derechos CG5. Capacidad de explicar la evolucin histrica de los Derechos humanos. Especficas: CE1. Ser capaz de explicar los sistemas de relacin entre el poder poltico y el fenmeno religioso, las respuestas jurdicas a dicha relacin y las tcnicas de relacin entre ordenamientos jurdicos civiles y religiosos. CE2. Ser capaz de explicar la libertad religiosa como derecho fundamental de los ciudadanos y sus diferentes mecanismos de reconocimiento y proteccin. CE3. Ser capaz de explicar la regulacin de la libertad de conciencia en los pases miembros de la Unin Europea. CE4. Ser capaz de explicar otros sistemas y modelos de Derecho comparado. CE5. Ser capaz de analizar los reflejos jurdicos de la libertad de conciencia y la libertad religiosa: objeciones de conciencia, asistencia religiosa, financiacin de las confesiones, proteccin jurdica nacional e internacional. ACTIVIDADES DOCENTES Presenciales: 2 crditos ECTS = 51 horas (34% de los crditos totales). Clases magistrales, clases prcticas-seminarios y tutoras No presenciales 4 crditos ECTS = 99 horas (66% de los crditos totales). Tiempo dedicado a la preparacin y estudio de los materiales pertinentes para las sesiones de clases magistrales y las actividades relacionadas con las clases prcticas-seminarios, a la bsqueda y sistematizacin de la informacin para hacer frente a la preparacin y resolucin de los trabajos y a la presentacin pblica de trabajos e informes. Semestre: Segundo Breve descriptor: La asignatura de Derecho eclesistico del Estado tiene por objeto el estudio del derecho de libertad de conciencia. Una libertad ntimamente relacionada con el modo en el que el poder poltico reconoce y regula las libertades individuales y colectivas de pensamiento, conciencia y religin. Por ello se estudian los diferentes sistemas de relacin entre el poder poltico y el poder religioso, tanto desde una perspectiva histrica como actual. Las diferentes tcnicas jurdicas propias de cada modelo y el reconocimiento o no de las libertades y derechos aludidos como derechos fundamentales de la persona humana. Se estudian as mismo los diferentes reflejos que dichas libertades manifiestan en el entramado social, as como los modos en los que el Derecho regula tales reflejos. Objetivos:

1. Ofertar conocimientos bsicos de Derecho y propiciar la comprensin de las relaciones entre el poder poltico y el poder religioso. 2. Entender los diferentes modelos de relacin entre poder poltico y poder religioso a lo largo de la historia. 3. Proporcionar un conocimiento bsico del significado de los derechos de pensamiento, conciencia y religin, de su formacin y desarrollo histrico, as como de su regulacin vigente en el seno de los pases miembros de la Unin Europea. 4. Comprender y conocer los contenidos derivados del reconocimiento del derecho de libertad de conciencia, la regulacin de figuras jurdicas como la objecin de conciencia y la asistencia religiosa. 5. Comprender y ser capaz de analizar la cooperacin de los Estados con las confesiones religiosas en diferentes aspectos tales como: financiacin, rgimen matrimonial, reconocimiento e integracin de las minoras. 6. Comprender los elementos bsicos de los conflictos entre normas jurdicas y conciencia individual. Contenido: 1. El concepto de Derecho eclesistico del Estado. El derecho de libertad de conciencia. Evolucin histrica del concepto. La relacin de los Estado y sus ordenamientos jurdicos con el derecho de libertad de conciencia: Principios informadores y tcnicas de relacin, modelos de Estado y libertad de conciencia. El derecho de libertad de conciencia en la Historia: El Imperio romano (siglos I-V): a) Modelo de exclusividad, b) el Edicto de Miln, c) Modelo de identidad cesaropapista. Las tensiones entre el Papado y el Imperio (siglos VIXV).La ruptura de la unidad religiosa (siglos XVI-XVII): a) La Reforma protestante, b) Las Monarquas confesionales y las Iglesias de Estado, c) el debate de la tolerancia. El proceso de secularizacin (siglos XVIII-XX): a) La Ilustracin, b) neutralidad y laicidad: los primeros modelos de separacin, c) La quiebra de las dictaduras, d) La consolidacin del sistema: el reconocimiento de los derechos humanos. Los modelos de Derecho comparado: El modelo de los Estados Unidos de Amrica. El modelo de la R.F.A. El modelo de Francia. El modelo de Italia. Los diferentes modelos en los pases de mayora islmica. Aproximacin a los modelos de los pases miembros de la Unin Europea. El Derecho de libertad de conciencia en el proceso constituyente de la Unin Europea. 2. El Derecho eclesistico del Estado espaol. Los precedentes histricos. Precedentes remotos. Constitucionalismo espaol del siglo XIX. Segunda Repblica. El rgimen franquista. El sistema vigente. Formacin del sistema. Los principios informadores de Personalismo, Libertad de conciencia e Igualdad. Los principios informadores de Pluralismo y tolerancia, Laicidad del Estado y Cooperacin. Fuentes normativas. La Ley Orgnica de Libertad Religiosa. Los acuerdos de cooperacin. Los acuerdos con la Iglesia catlica. Los acuerdos con las confesiones evanglicas, israelitas e islmicas. Libertad de conciencia, Derecho vigente y nueva realidad social. La necesidad de revisin del sistema de cooperacin. La reforma de la Ley Orgnica de Libertad religiosa. 3. La libertad de conciencia y su proyeccin en el Derecho espaol. Libertad de conciencia y proteccin de la identidad personal. Derecho a la educacin, libertad de enseanza y Derecho a la formacin religiosa y moral. Derecho a la libertad de expresin e informacin. Sujetos. Contenido y lmites. Objecin de conciencia y desobediencia civil. Nociones conceptuales. Los supuestos de objecin de conciencia reconocidos en el ordenamiento jurdico espaol. Derecho de libertad de conciencia y Biotica. Libertad de conciencia y cooperacin con las confesiones: El estatuto jurdico de las confesiones religiosas en el derecho espaol. La cooperacin econmica.

La asistencia religiosa. Proteccin de la libertad de conciencia: La proteccin jurisdiccional de la libertad de conciencia. La proteccin penal de la libertad de conciencia. Libertad de conciencia y derecho a fundar una familia: los modelos de convivencia en pareja. Uniones de hecho y matrimonio. El sistema matrimonial espaol. Evaluacin a. Asistencia y participacin activa en clase. 20% b. Presentaciones en clase. 20% c. Pruebas escritas. 60% Bibliografa: Llamazares Fernndez, D. Derecho de la Libertad de Conciencia. Tomos I y II, 3 ed. Thomson-civitas, Madrid, 2007. Souto Paz, J. A. Comunidad Poltica y libertad de creencias. 3 ed. Marcial Pons, Madrid 2007. Fernndez-Coronado Gonzlez, A. (Dir.) El derecho de la libertad de conciencia en el marco de la Unin Europea: pluralismo y minoras. Colex, Madrid, 2002. Surez Pertierra, G. (coord.) Derecho matrimonial comparado. Tirant lo Blanch, Valencia, 2005 F. Amrigo Cuervo-Arango, La financiacin de las confesiones religiosas en el Derecho espaol vigente. UNED, Madrid, 2006. J. M. Contreras Mazaro, El rgimen jurdico de la asistencia religiosa a las Fuerzas Armadas en el sistema espaol. Ministerio de Justicia, Madrid, 1989. J. M. Contreras Mazaro, La enseanza de la religin en el sistema educativo. Centro de estuduios Constitucionales, Madrid, 1992. A. Fernndez-Coronado, Estado y confesiones religiosas: un nuevo modelo de relacin. Civitas, Madrid, 1995. A. Fernndez-Coronado, El proceso de secularizacin del matrimonio. Centro de Estudios Polticos y Constitucionales. Madrid, 2004. D. Llamazares Fernndez, Acuerdos del Estado con las confesiones religiosas (FEREDE y FCI), Madrid, 1991 G. Surez Pertierra, Libertad religiosa ordenamiento jurdico espaol. Vitoria 1978. y confesionalidad en el

Asignatura: FILOSOFA Y RELIGIN (6 Crditos ECTS) Estructura Tabla con los datos de mdulos y materias de la asignatura. Mdulos II. MDULO DE ESPECIALIZACIN Materias 2.2. RELIGIN, PENSAMIENTO

Y SOCIEDAD

ACTIVIDADES DOCENTES Presenciales: 2 crditos ECTS = 51 horas (34% de los crditos totales). Clases magistrales y clases prcticas-seminarios No presenciales 4 crditos ECTS = 99 horas (66% de los crditos totales). Tiempo dedicado a la preparacin y estudio de los materiales pertinentes para las sesiones de clases magistrales y las actividades relacionadas con las clases prcticas-seminarios, a la bsqueda y sistematizacin de la informacin para hacer frente a la preparacin y resolucin de los trabajos y a la presentacin pblica de trabajos e informes. Semestre: Primero Breve descriptor: Esta asignatura procura una comprensin sistemtica del estudio acadmico de la filosofa de la religin y el dominio de las habilidades y mtodos de investigacin relacionados con este campo de estudio. Objetivos COMPETENCIAS: Generales: CG1. Capacidad de razonamiento crtico y autocrtico CG2. Capacidad de anlisis y de sntesis. CG3. Capacidad de comunicacin oral y escrita en espaol Especficas: CE1. Ser capaz de explicar la estructura de los fenmenos religiosos en sus dimensiones filosfica y cultural. CE2. Ser capaz de explicar la imbricacin de la religin con la sociedad, el pensamiento y la cultura. CE3. Ser capaz de aplicar los mtodos y tcnicas utilizadas por la filosofa de la religin. Contenido 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. Relacin entre teologa y filosofa La recepcin cristiana del platonismo El influjo de Aristteles en la teologa cristiana El epicuresmo como fuente esencial de crtica de la religin La relacin del pensamiento cristiano con la teologa estoica Contribucin del cristianismo al repertorio de temas de la filosofa La emancipacin de la cultura moderna del cristianismo La filosofa moderna y su relevancia teolgica (Descartes) Dos lecturas cartesianas: Leibniz y Spinoza

10. 11.

El agnosticismo de D. Hume El influjo de Kant en la teologa

12. El idealismo y la disputa del atesmo. Schleiermacher y la enmienda al programa idealista 13. 14. 15. Hegel y la razn absoluta. Kierkegaard y el acontecimiento Las filosofas de la sospecha (Marx, Nietzsche, Freud) Fenomenologa y teologa

Evaluacin a. Asistencia y participacin activa en clase. 20% b. Presentaciones en clase. 20% c. Pruebas escritas. 60% Bibliografa El libro fundamental es: Pannenberg, W., Una historia de la filosofa desde la idea de Dios (Salamanca, Sgueme, 2001). Otras obras de Panneberg cuya consulta es til son: ---, Metafsica e idea de Dios, Madrid, Caparrs, 1999 ---, Teologa sistemtica, Madrid, UPCO, 1996 ---, Antropologa en perspectiva teolgica, Salamanca, Sgueme, 1993 ---, Teora de la ciencia y la teologa, Madrid, Cristiandad, 1983, ---, El destino del hombre: reflexiones teolgicas sobre el ser del hombre: la eleccin y la historia, Salamanca, Sgueme, 1981. Sobre Pannenberg en castellano es especialmente recomendable el libro: Manuel Fraij, El sentido de la historia, Madrid, Ediciones Cristiandad, 1986. Un manual clsico de Filosofa de la religin en espaol es: Gmez Caffarena y Juan Martn Velasco, Filosofa de la religin, Madrid, Revista de Occidente, 1973. 2010. Otro ms reciente: J. Grondin, Filosofa de la religin, Barcelona, Herder,

Asignatura: PSICOLOGA, MEDITACIN Y ESPIRITUALIDAD (6 crditos ECTS)

Estructura Tabla con los datos de mdulos y materias de la asignatura. Mdulos II. MDULO DE ESPECIALIZACIN Materias 2.2. RELIGIN, PENSAMIENTO Y SOCIEDAD

Contenidos SINOPSIS COMPETENCIAS Bsicas CB1 Aplicaciones de la meditacin en la esfera personal y profesional CB4 Prctica de ejercicios de meditacin esttica y dinmica supervisada Generales CG1. Comprensin de nexos psicolgicos entre meditacin zen y espiritualidad CG3. Poder realizar una investigacin publicable con hallazgos concretos CG4. Analizar crticamente obras de arte realizadas en estados meditativos zen

Especficas CE1. Familiarizarse con distintas modalidades de meditacin. CE3. Conocer el origen y evolucin histrica de las pautas meditativas zen CE5. Manejo de tcnicas audiovisuales como herramientas didcticas en el aula

ACTIVIDADES DOCENTES (a) Clases tericas Clases magistrales: 1,2 crditos ECTS = 30 horas (20% de los crditos totales) (b) Clases prcticas: Clases de seminario: 0,6 crditos ECTS = 15 horas (10% de los crditos totales) (c) Tutoras individuales: Tutoras individualizadas: 0,2 crditos ECTS = 6 horas (4% de los crditos totales) (d) Trabajo no presencial del estudiante: 4 crditos ECTS = 99 horas (66% de los crditos totales) TOTAL 6 crditos ECTS = 150 horas Presenciales: 2 crditos ECTS = 51 horas (34% de los crditos totales). Clases magistrales, clases prcticas-seminarios y tutoras

No presenciales 4 crditos ECTS = 99 horas (66% de los crditos totales). Tiempo dedicado a la preparacin y estudio de los materiales pertinentes para las sesiones de clases magistrales y las actividades relacionadas con las clases prcticas-seminarios, a la bsqueda y sistematizacin de la informacin para hacer frente a la preparacin y resolucin de los trabajos y a la presentacin pblica de trabajos e informes. Semestre Segundo Breve descriptor: Nexos entre las enseanzas y prcticas meditativas budistas y el bienestar fsico, psicolgico y espiritual.

Requisitos No hay, salvo los fijados por la ley Objetivos 1. Familiarizarse con tradiciones meditativas budistas clsicas y contemporneas, 2. Adentrarse en las prcticas meditativas Zen estticas y dinmicas, 3. Ahondar en las transformaciones del Budismo de Oriente a Occidente, estudiar los estados de conciencia normales, paranormales y alterados, 4. Buscar aplicaciones profesionales de la meditacin y la contemplacin. Contenido 1. Modalidades de meditacin zen y estados de conciencia. 2. El arte contemplativo budista zen y taosta. 3. Aprender a meditar en quietud y en movimiento. 4. La lucidez mental, emocional y espiritual. 5. La vivencia consciente del tiempo. 6. tica budista: karma y autorrealizacin personal. 7. Meditacin, investigacin y aplicaciones profesionales.

Evaluacin a. Asistencia y participacin activa en clase. 20%

b. Presentaciones del trabajo: 40% c. Prueba escrita: 40%

Bibliografa Austin, J. (2009). Selfless Insight: Zen and the Meditative Transformations of Consciousness. Boston: MIT. Blackmore, S. (2009). Zen and the art of consciousness. Oc ford. Oneworld. Cleary, T. (1996). Observando la mente. Mlaga: Sirio. Fontana, D. (2001). Aprender meditacin zen: gua prctica para alcanzar la serenidad personal. Barcelona: Oniro. Goleman, D. (1986). Los caminos de la meditacin. Barcelona: Kairs. Nishitani, K. (2003). La religion y la nada. Madrid: Siruela. Watson, G, Batchelor S. y Claxton, G. (2000) The psychology of awakening. York Beach: Samuel Weiser. Welwood, J. (2000). Toward a psychology of awakening. Buddhism, psychotherapy and the path of personal and spiritual transformation. Boston: Shambala. Wenger, M. y Prieto, J.M. (2007). Penetrante compasin: cincuenta koan contemporneos. Madrid: Miraguano. DVD: El templo Shaolin, 2001. Fechter; Amongst white clouds, 2005, Edward A. Burger; The zen mind, 2006, John Braely; Zen Buddhism in search of self. 2008, Gong Jae Sung; Zen Dogen, 2009, Banmei Takahashi; Cmo cocinar tu vida, 2009, Doris Dorrie.

Asignatura: ESTTICA Y SIMBOLOGA DE LAS RELIGIONES (6 crditos ECTS) Estructura

Tabla con los datos de mdulos y materias de la asignatura. Materias Mdulos Materia 3: Ritual y Simbologa de las Modulo 2: Especializacin Religiones

Contenidos SINOPSIS: Una introduccin sistemtica al smbolo y a la concepcin esttica de las imgenes religiosas, as como a sus orgenes, usos y funciones. Se abordan los principales y ms comunes mbitos del hecho esttico-religioso, desde una visin interdisciplinar, centrndose en tipologas e imgenes universales y representativas, as como en fuentes literarias de apoyo. Aunque centrada en la tradicin judeo-cristiana, se analizan tambin las relaciones de esta con la

tradicin clsica de Occidente y del Prximo Oriente, as como ocasionalmente con las de otras religiones. Objetivos COMPETENCIAS Generales: CG1. Capacidad de razonamiento crtico y autocrtico CG2. Capacidad de anlisis y de sntesis. CG3. Capacidad de comunicacin oral y escrita en espaol Especficas: CE1. Conocer y saber explicar la estructura del fenmeno simblico y esttico, aplicndola a distintas manifestaciones artsticas religiosas y culturales. CE2. Habilidad para identificar y relacionar los elementos comunes e influencias entre manifestaciones esttico-religiosas diversas, as como la imbricacin de las mismas con la historia, la sociedad, el pensamiento y la cultura de sus distintas pocas. CE3. Capacidad para aplicar los mtodos y tcnicas utilizadas por la iconografa y la iconologa religiosa. ACTIVIDADES DOCENTES (a) Clases tericas Clases magistrales: 1,2 crditos ECTS = 30 horas (20% de los crditos totales) (b) Clases prcticas: Clases de seminario: 0,6 crditos ECTS = 15 horas (10% de los crditos totales) (c) Tutoras individuales: Tutoras individualizadas: 0,2 crditos ECTS = 6 horas (4% de los crditos totales) (d) Trabajo no presencial del estudiante: 4 crditos ECTS = 99 horas (66% de los crditos totales) TOTAL 6 crditos ECTS = 150 horas Presenciales:

2 crditos ECTS = 51 horas (34% de los crditos totales). Clases magistrales, clases prcticas-seminarios y tutoras No presenciales 4 crditos ECTS = 99 horas (66% de los crditos totales). Tiempo dedicado a la preparacin y estudio de los materiales pertinentes para las sesiones de clases magistrales y las actividades relacionadas con las clases prcticas-seminarios, a la bsqueda y sistematizacin de la informacin para hacer frente a la preparacin y resolucin de los trabajos y a la presentacin pblica de trabajos e informes. Semestre: Primer semestre Breve descriptor: La asignatura procura una comprensin sistemtica del estudio acadmico de la esttica y la simbologa de las religiones, as como del dominio de las habilidades y mtodos de investigacin, preferentemente del mtodo iconogrfico, relacionados con este campo de estudio. Requisitos No hay, salvo los fijados por la ley Contenido 1.- Elementos estticos de la imagen 2.- El simbolismo numrico 3.- La esttica de la luz y del color 4.- La imagen de Dios y del hombre 5.- Smbolos cosmolgicos y esttica de la teofana 6.- Smbolos religiosos primordiales 7.- El Bestiario simblico 8.- El templo y su simbolismo arquitectnico 9.- Esttica y simbologa del libro sagrado 10.- El arte de la liturgia, el culto y sus elementos 11.- Vehculos estticos de la oracin 12.- Smbolos de la peregrinacin y esttica del milagro 13.- El simbolismo moral 14.- El simbolismo escatolgico 15- El simbolismo funerario

16.- El simbolismo apocalptico

Evaluacin

a. Asistencia y participacin activa en clase: 25% b. Breve presentacin de un caso del temario en clase: 25% c. Prueba escrita: 50% Bibliografa BALTRUSAITIS, J.: La Edad Media Fantstica, Madrid, 1983. La Biblia Cultural, La Casa de la Biblia, Madrid, 1998. BEIGBEDER, Olivier: Lxico de los smbolos, Madrid, 1989. CARMONA, J.: Iconografa cristiana, Gua bsica para estudiantes, Madrid, 1998. JAQUES PI, Jssica: La esttica del romnico y del gtico, Madrid, 2003. OVEJERO, Jos (Ed.): Libro del descenso a los infiernos, 2009. PANOFSKY, E.: El significado de las artes visuales, Madrid, 1979. PLAZAOLA, Juan: Historia y sentido del arte cristiano, Madrid, 1996. RAU, Louis: Iconografa del arte cristiano, Barcelona, 1996-2002. REVILLA, Federico: Fundamentos antropolgicos de la simbologa, Madrid, 2007. REVILLA, Federico: Diccionario de iconografa y simbologa, Madrid, 2009. SEBASTIN, Santiago: Mensaje simblico del arte medieval. Arquitectura, liturgia e iconografa, Madrid, 1994. WILKINSON, Philip: Diccionario ilustrado de las religiones, Madrid, 2003. Asignatura: MAGIA: RITOS Y CREENCIAS (6 Crditos ECTS) Estructura Tabla con los datos de mdulos y materias de la asignatura. Mdulos: II. Mdulo de especializacin Materias: III. Ritual y simbologa de las religiones

COMPETENCIAS Generales CG1.Capacidad de aprendizaje autnomo y de comunicacin oral y escrita, utilizando una terminologa cientfica.

CG2.Capacidad de anlisis y elaboracin de documentacin. CG3. Capacidad crtica, sinttica y analtica del estudio de las ideas, creencias y ritos de las religiones. Especficas CE1. Ser capaz de obtener conocimientos tericos y capacidad crtica sobre las teoras antropolgicas sobre ritual y mito, especialmente en el contexto de los llamados textos mgicos. CE2. Ser capaz de aplicar conocimientos tericos al comentario y anlisis crtico de materiales (textuales, iconogrficos y arqueolgicos) relacionados con el ritual y ser capaces de producir opiniones y conclusiones propias, as como evaluar crticamente las interpretaciones producidas por la comunidad acadmica. CE3. Ser capaz de realizar comparativas de materiales mgico-rituales entre distintas culturas y desarrollar conciencia crtica de los riesgos acadmicos y culturas de la antropologa comparada, as como de su importancia y beneficios. ACTIVIDADES DOCENTES Presenciales: 2 crditos ECTS = 51 horas (34% de los crditos totales). Clases magistrales, clases prcticas-seminarios y tutoras No presenciales 4 crditos ECTS = 99 horas (66% de los crditos totales). Tiempo dedicado a la preparacin y estudio de los materiales pertinentes para las sesiones de clases magistrales y las actividades relacionadas con las clases prcticas-seminarios, a la bsqueda y sistematizacin de la informacin para hacer frente a la preparacin y resolucin de los trabajos y a la presentacin pblica de trabajos e informes. Semestre: Segundo Breve descriptor: Aproximacin al mundo y la problemtica de la magia en las sociedades antiguas, tanto en el plano terico del debate antropolgico sobre magia/poder ritual como en la vertiente ms prctica del anlisis de evidencias concretas de las propias culturas (principalmente textos, pero tambin materiales iconogrficos y arqueolgicos). Objetivos El estudiante ha de aproximarse al mundo y la problemtica de la magia en las sociedades antiguas, tanto en el plano terico del debate antropolgico sobre magia/poder ritual como en la vertiente ms prctica del anlisis de evidencias concretas de las propias culturas (principalmente textos, pero tambin materiales iconogrficos y arqueolgicos). Finalizado el curso, el alumno debera haber desarrollado una visin crtica del problema de la magia dentro de los estudios de antropologa, as como una capacidad de estudiar crticamente textos relacionados con la magia en la antigedad y de contextualizarlos en el continuo ideolgico y cultural de sus respectivas sociedades. Contenido Aproximacin terica a las distintas teoras antropolgicas modernas (incluyendo un examen crtico de los clsicos del siglo XX) sobre la magia o el poder ritual.

Estudio de la magia en distintas culturas de la antigedad, utilizando siempre el comentario de textos: testimonios de praxis mgica (rituales, frmulas, manuales), otro tipo de textos sin relacin funcional con la magia (narraciones, textos sapienciales) que reflejan visiones sobre la magia en la sociedad en cuestin. Evaluacin a. Asistencia y participacin activa en clase. 30% b. Presentaciones del trabajo. 70% Bibliografa MESOPOTAMIA GA, 1987. Abusch, T., Babylonian Witchcraft Literature. Case Studies. Atlanta and

Abusch, T., Mesopotamian Witchcraft. Towards a History Understanding of Babylonian Witchcraft Beliefs and Literature. Leiden, 2002.

Foster, B.R., Before the Muses. An Anthology of Akkadian Literature. 3 ed. Bethesda, MR, 2005. Heessel, N.P., Pazuzu. Archlogische und philologische Studien zu einem altorientalischen Dmon. Leiden/Boston/Colonia, 2002. 1998. Horowitz, W., Mesopotamian Cosmic Geography. Winona Lake IN,

Izreel, S., Adapa and the South Wind. Language Has the Power of Life and Death. Winona Lake IN, 2001. Janowski, B. y Schwemer, D. (eds.), Texte aus der Umwelt des Alten Testaments. Texte zur Heilkunde. Gtersloh, 2010. 1937. Meier, G., Die assyrische Beschwrungssammlung Maql. Berln,

Pomponio, F., Formule di maledizione della Mesopotamia preclassica. Brescia, 1990. Reiner, E., Astral Magic in Babylonia. Philadelphia, 1995. Ein Compendium sumerisch-akkadischer Studien zum Schramm, W., Beschwrungen. Gttingen, 2008.

Schwemer, D., Abwehrzauber und Behexung. Schadenzauberglauben im alten Mesopotamien. Wiesbaden, 2007.

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Wiggerman, F.A.M., "Lamashtu, Daughter of Anu, a Profile", en Stol, M. (ed.), Birth in Babylonia and the Bible: its Mediterranean Setting. Groningen, 2000. EGIPTO

 1959.

Brier, Bob, Ancient Egyptian Magic. Nueva York, 1980. Clark, R.T. Rundle, Myth and Symbol in Ancient Egypt. Londres,

Faulkner, R.O., The Papyrus Bremner-Rhind (BM No. 10181). Bruselas, 1933. 1983. Faulkner, R.O., The Ancient Egyptian Pyramid Texts. Oxford, 1969. Hornung, E., Altgyptische Hllenvorstellungen. Berln, 1968. Lange, Hans O., Der magische Papyrus Harris. Copenhage, 1927. Lexa, F., La magie dans l'gypte antique. 3 vols. Pars, 1925. Lichtheim, M., Ancient Egyptian Literature. 3 vols. Berkeley CA 1973-

Ogdon, Jorge R., Las manipulaciones mgicas en el antiguo Egipto. Asuncin-Buenos Aires, 1979. Ritner, R., The Mechanics of Ancient Egyptian Magical Practice. Chicago, 1993. Saurenon, S., "Le monde du magicien gyptien", en Bernot, D. et al. (eds.), Le monde du sorcier. Pars, 1966, 27-65.

GRECIA Y ROMA Audollent, A. (1904), Defixionum tabellae, Paris.

Bernab, Al (1997), Orfeotelestas, charlatanes, intrpretes: transmisores de la palabra rfica, en C. Bosch - M. A. Forns (edd.), Homenatge a Miquel Dol, Palma de Mallorca, pp. 37-41. ----- (2003b), Ephesia grammata. Gnesis de una frmula mgica, MHNH 3, pp. 5-28. ----- (2008), en el Papiro de Derveni: magos persas, charlatanes u oficiantes rficos? en E. Caldern, A. Morales y M. Valverde (eds.), Koinos Logos, Homenaje a Jos Garca Lpez, Murcia 2006. Bernand, A. (1991), Sorciers grecs, France. Betz, H. D. (1992) The Greek Magical Papyri in translation including the Demotic Spells, segunda edicin, Chicago. Bianchi, U. (1997), Lo sagrado en la naturaleza y en el hombre: La percepcin de lo divino entre los griegos, en VV.AA. Tratado de antropologa de lo sagrado 3. Historia de las religiones siglo XXI, trad. esp. de Vicente Martn Pintado y Mara Tabuyo, Vxico-Madrid, 274-276 del original italiano Trattato di Antropologia del sacro. Vol. III. Le civilt del Mediterraneo e il sacro, Milano, 1992. Bonner, C. (1950), Studies in Magical Amulets, chiefly GraecoEgyptian, Ann Arbor. 1-12. Bremmer, J. N. (1999), The birth of the term Magic, ZPE 126, pp.

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 Calvo Martnez, J. L. (2002), La magia en la Grecia Arcaica y Clsica, en Damon Predros: Magos y prcticas mgicas en el mundo mediterrneo, Mlaga, pp. 79-106. Calvo Martnez, J. L. y Snchez Romero, M. D. (1987), Textos de magia en papiros griegos, Madrid. Dickie, M. W. (2001), Magic and magicians in the Greco-Roman World, London, New York. London. Faraone, Ch. A. (1999), Ancient Greek Love Magic, Cambridge-

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Marco-Simn, F. (2001), La magia como sistema de alteridad en la Roma augstea y julio-claudia, MHNH 1, pp. 105-131. Muoz Delgado, L. (2001), Lxico de magia y religin en los papiros mgicos griegos, Anejo V del DGE, Madrid. Preisendanz K. y Heinrichs, A. (1973/1974), Papyri Graecae Magicae. Die Griechschen Zauberpayri, vol. I y II, Leipzig-Berlin. Segal, A. F. (1981), Hellenistic magic: Some questions of definition, Studies in Gnosticism & Hellenistic religions, presented to Gilles Quispel on the Occasion of his 65th Birthday, Leiden, pp. 349-375. Oxford. Ogden, D. (2001), Greek and Roman Necromancy, Princeton

----- (2002), Magic, Witchcraft, and Ghosts in the Greek and Roman Worlds. A Sourcebook, Oxford.

MAGIA EN LA ANTIGEDAD TARDA Alexander, Philip S. Sefer Ha-Razim and the Problem of Black Magic o in Early Judaism. In Magic in the Biblical World. In Magic in the Biblical World: From the Rod of Aaron to the Ring of Solomon, edited by Todd E. Klutz. JSNTS 245, 170-90. London: T&T Clark, 2003. Arbel, Vita Daphna. Beholders of Divine Secrets: Mysticism and Myth o in the Hekhalot and Merkavah Literature. Albany: State University of New York Press, 2004. Bar-Ilan, Meir. Between Magic and Religion: Sympathetic Magic in o the World of the Sages of the Mishnah and Talmud. Review of Rabbinic Judaism 5, no. 3 (2002): 385-89. Bohak, Gideon. Ancient Jewish Magic. A History. Cambridge: o Cambrigde University Press, 2008. Cupane, C. La Magia a Bizanzio Nel Secolo XIV: Azione e Reazione. o JB 29 (1980): 237-62. Eshel, Esther. Genres of Magical Texts in the Dead Sea Scrolls. In o Die Dmonen. Demons, edited by Armin Lange, Hermann Lichtenberger, and Diethard Rmheld, 395-415. Tbingen: Mohr Siebeck, 2003. o Harari, Yuval. Harba deMoshe. Jerusalem: Akademon, 1997. Lesses, Rebecca M. Exorcising Power: Women as Sorcerers, o Exorcists and Demonesses in Late Antiquity Judaism. JAAR 69 (2001): 343-75. Klutz, Todd. The Archer and the Cross: Chorographic Astrology and o Literary Design in the Testament of Solomon. In Magic in the Biblical World: From the Rod of Aaron to the Ring of Solomon, edited by Todd E. Klutz. JSNTS 245, 21944. London / New York: T & T Clark, 2003. Klutz, Todd E. Rewriting the Testament of Solomon. Tradition, o Conflict and Identity in a Late Antique Pseudepigrapha. Library of Second Temple Studies 53. London: T&T Clark, 2005. McCown, C. C. The Testament of Solomon, Edited from Manuscripts o at Mount Athos, Bologna, Holkham Hall, Jerusalem, London, Milan, Paris and Vienna. Leipzig: Hinrichssche Buchhandlung, 1922. Torijano, Pablo A. Solomon the Esoteric King: From King to Magus, o Development of a Tradition. SJSJ, vol. 73. Leiden, Boston, Kln: E. J. Brill, 2002. Lesses, Rebecca M. Speaking with Angels: Jewish and Grecoo Egyptian Revelatory Adjurations. HTR 89 (1996): 41-60. Margalioth, M. Sepher Ha-Razim: A Newly Recovered Book of Magic o from the Talmudic Period [in Hebrew]. Jerusalem: Yedioth Achronot; American Academy for Jewish Research, 1966. Asignatura: CULTO Y RITUAL EN LAS RELIGIONES ANTIGUAS (6 Crditos ECTS) Estructura Tabla con los datos de mdulos y materias de la asignatura. Mdulos Materias 2.3. RITUAL Y SIMBOLOGA DE

II. MDULO DE ESPECIALIZACIN

LAS RELIGIONES

COMPETENCIAS Generales CG1.Capacidad de aprendizaje autnomo y de comunicacin oral y escrita, utilizando una terminologa cientfica. CG2.Capacidad de anlisis y elaboracin de documentacin multisoporte. CG3. Capacidad crtica, sinttica y analtica del estudio de las ideas, creencias y ritos de las religiones.

Especficas CE1. Ser capaz de explicar y aplicar de modo especializado y avanzado los fundamentos tericos, los mtodos, tcnicas e instrumentos del estudio de las religiones antiguas orientales y clsicas. CE2. Ser capaz de explicar de modo especializado y avanzado las diferentes lneas de anlisis aplicadas al campo disciplinar del estudio de las religiones antiguas. ACTIVIDADES DOCENTES Presenciales: 2 crditos ECTS = 51 horas (34% de los crditos totales). Clases magistrales, clases prcticas-seminarios y tutoras No presenciales 4 crditos ECTS = 99 horas (66% de los crditos totales). Tiempo dedicado a la preparacin y estudio de los materiales pertinentes para las sesiones de clases magistrales y las actividades relacionadas con las clases prcticas-seminarios, a la bsqueda y sistematizacin de la informacin para hacer frente a la preparacin y resolucin de los trabajos y a la presentacin pblica de trabajos e informes. Semestre: Segundo Breve descriptor: Principales caractersticas de los cultos y ritos del mundo antiguo desde el mundo vdico al Imperio romano. Evolucin diacrnica de las diferentes religiones con especial referencia a los conceptos rituales y cultuales. Objetivos 1. Anlisis de los principales textos y fuentes iconogrficas para su estudio. 2. Conocimiento de los principales estudios historiogrficos sobre las religiones antiguas en el marco de sus respectivas escuelas. 3. Contextualizar la evolucin del pensamiento religioso a lo largo de su historia. 4. Establecer las relaciones de la religin con diferentes mbitos de la vida poltica, social y econmica.

5. Profundizar en las causas del enfrentamiento entre paganos y cristianos. Reconocer los elementos religiosos paganos que han sobrevivido en religiones del presente. Contenido 1. EL PAGANISMO COMO RELIGIN EMINENTEMENTE RITUAL: Los rituales en las principales religiones indoeuropeas antiguas. 2. EL SACRIFICIO VDICO. Los testimonios textuales de los sacrificios del Fuego y el rito del Soma. 3. LA RELIGIN IRANIA Y SUS RITUALES. Los Gathas de Zoroastro y su interpretacin como textos rituales. 4. LOS RITUALES HITITAS: Anlisis de los informes rituales hititas y de las prcticas rituales pblicas y privadas. 5. LA RECONSTRUCCIN DE LOS RITUALES EN LA RELIGIN ESLAVA PRECRISTIANA. Anlisis de los testimonios indirectos sobre religin eslava precristiana y sus rituales. 6. LA ORGANIZACION DEL CULTO GRIEGO. Su formacin.- El santuario: religin y economa.- El sacerdocio.- El sacrificio: thysa y enagisma.- Las ofrendas.- La libacin.- La plegaria.- El calendario religioso: las heortai.- Un ejemplo: las Panateneas. 7. LOS CULTOS MISTRICOS EN GRECIA: Caractersticas generales.- Los misterios de Eleusis: las festividades.- El dionisismo.- Otros misterios griegos: el culto a los Cabiros.- El orfismo. 8. LOS CULTOS PANHELNICOS: Caractersticas de los santuarios panhelnicos.- Olimpia y sus juegos.- Delfos: las consultas.- Asclepio y las curaciones: Epidauro 9. LA RELIGIOSIDAD PRIVADA GRIEGA. Ritos de nacimiento.- El paso de la adolescencia a la madurez: la fratra y la boda.- Los rituales funerarios.- Idea del Ms All. 10. SACRIFICIO Y PLEGARIA EN ROMA. La terminologa latina.- El oficiante.La eleccin de la vctima.- El ritual: la immolatio.- Instrumentos sacrificiales.Litatio y extispicina.- El banquete sacrificial.- Tipos de sacrificio: votivos y expiatorios. La invocacin de los dioses: tcnicas conocidas.- Formas de la plegaria.- El testimonio epigrfico. 11. RITOS Y PRACTICAS ADIVINATORIAS ROMANAS Los presagios: omina.Los auguria: impetrativa y oblativa.- El prodigio y su expiacin.-. Decnviros y Libros Sibilinos.- Arspices y Etrusca Disciplina: el Ordo LX haruspicum.- Roma y los santuarios oraculares.- La adivinacin durante el Imperio: astrlogos y profetas. 12. EL CULTO PRIVADO. Los ritos de nacimiento: el genius.- La deductio in forum.- El rito romano de iniciacin femenina: la boda.- Banquete y supersticin.La muerte: el funus.-Creencia y negacin del Mas All en el mundo romano.- Los cultos gentilicios. 13. LOS CULTOS ORIENTALES. Terminologa: la externa superstitio.- Cultos anatlicos: Atis y Cibeles.- Diniso y Sabacio.- Los dioses egipcios: Isis y Osiris.Los cultos sirios: Adonis y Jpiter Heliopolitano.- Mitra.- El culto al Sol. Evaluacin a. Asistencia y participacin activa en clase. 20%

b. Presentaciones en clase. 20% c. Pruebas escritas. 60% Bibliografa Religiones indoeuropeas antiguas DOWDEN, K., European paganism: the realities of cult from antiquity to the Middle Age, Londres-Nueva York, 2000. GARCA TRABAZO, J. V., Textos religiosos hititas: mitos, plegarias y rituales, Madrid, 2002. GONZLEZ SALAZAR, J. M., Rituales hititas: entre la magia y el culto, Madrid, 2009. KELLENS, J., La quatrime naissance de Zarathushtra, Pars, 2006. KYRIAKIDIS, R., The archaeology of ritual, Los Angeles, 2007. MYLIUS, K., Das altindische Opfer: Ausgewhlte Aufstze und Rezensionen, Wichtrach, 2000. POLOM, E., Indo-European Religion after Dumzil, Washington, 1996. 1998. 1990. SEGAL, R. A., The myth and ritual theory: An anthology, Malden, Mass, STAAL, F., Jouer avec le feu: pratique et thorie du rituel vdique, Paris, VESCI, U. M., Heat and sacrifice in the Vedas, Delhi, 1992. WOODARD, R. D., Indo-European sacred space: Vedic and Roman cult, Urbana, IL, 2006. Grecia A. BERNABE - F. CASADESS (COORDS.), Orfeo y la tradicin rfica, 2 vols., Madrid, 2008. I. BONNEFOY, Diccionario de las mitologas. I. Desde la prehistoria hasta la civilizacin egipcia (Barcelona, 1996); II. Grecia (Barcelona, 1996); III. De la Roma arcaica a los sincretismos tardos (Barcelona, 1997). A. BRELICH, I Greci e gli di, Napoli, 1985. L. BRUIT ZAIDMAN - P. SCHMITT PANTEL, La religion grecque, Paris, 1991. W. BURKERT, Griechische Religion der archaischen und klassischen Epoche, Stuttgart, 1977. 1990. M. DETIENNE G. SISSA, La vida cotidiana de los dioses griegos, Madrid, I. CHIRASSI COLOMBO, La religione in Grecia, Roma, 1993. G. FILORAMO (a cura di), Storia delle religioni. 1. Le religioni antiche, Bari, 1994. C. GARCIA GUAL, Diccionario de Mitos, Madrid, 1997. P. LVQUE, Tras los pasos de los dioses griegos, Madrid, 2006. M.P. NILSSON, Historia de la religiosidad griega, Madrid, 1953. -------, Geschichte der griechischen Religion (2 vols.), Mnchen, 1967-1974.

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