AS MARCAS DA IGREJA Una, Santa, Catlica e Apostlica

Ensina o Credo Niceno (aceito por todas as confisses de f crists) que a Igreja objeto de nossa f. Repete-se, no es o, que cremos na Igreja. Entretanto no qua!quer igreja que objeto da f crist. " Igreja, na qua! se cr#, te arcas distinti$as, co o e b!e as que a define e qua!ifica . " pri eira destas arcas da Igreja que e!a no %!tip!a, as u a %nica Igreja, e!a Igreja &N". '( e)iste u a Igreja* a Igreja de +esus Cristo, ou a Igreja Crist. " Igreja te por arca a sua singu!aridade. Isso significa que as igrejas que con,ece os, co no es $ariados (ro ana, grega, ang!icana, !uterana, presbiteriana, batista, etodista...) so deno ina-es e no Igreja, no sentido teo!(gico do ter o e que, por isso, no so objetos de nossa f. Ningu de$e crer na igreja cat(!ica, ortodo)a, episcopa! etc. " Igreja no so ente singu!ar, as ta b unida. Este o sentido de Igreja &na. . u a s( e unida Igreja. "s uitas caras da Igreja (as deno ina-es) e que dese boca , tantas $e/es, e grupe!,os que a!i enta at (dio re!igioso so, na $erdade, a nega-o da Igreja. Isso significa que a unidade da Igreja no est0 e suas doutrinas particu!ares (estas, estabe!ece as diferen-as), as e Cristo que orreu pe!a Igreja. Cristo o centro da unidade da Igreja e a ra/o de sua singu!aridade. "fir a Ca!$ino sobre a Igreja que* Onde quer que vemos a Palavra de Deus ser sinceramente pregada e ouvida, onde vemos serem os sacramentos administrados segundo a instituio de Cristo, a de modo nenhum se h de contestar est a Igreja de Deus (Institutas, I1, I, 2). " Igreja una, $isto que a e!a te u a isso s(. E!a no te uitas tarefas, uitas obras, uitas isses. 'er Igreja que a isso. E!a recebeu esta isso do 'en,or* ser instru ento de 3eus na i p!anta-o do 'eu Reino, ou seja, fa/er co que a cria-o c,egue ao a!$o deter inado por 3eus* a reden-o4 5s frutos deste Reino* pa/, a or, justi-a, f, esperan-a, entre outros ais, so odos distinti$os da isso da Igreja. "ssi , a isso, base da unidade da Igreja, no fa/er prose!itis o (roubar gente de outras deno ina-es para a 6nossa igreja6)* isso traba!,ar contra a unidade da Igreja. " Igreja que a isso assu ida pe!os e!eitos que sabe ser e!a instru ento de 3eus neste undo para !e$ar a cabo os prop(sitos de 3eus para a 'ua cria-o. 'er fie! 7 prega-o da 8a!a$ra e 7 inistra-o dos sacra entos , e %!ti a an0!ise, per anecer na !uta pe!a !iberta-o deste undo. 8ois esta a sua preocupa-o* anunciar o E$ange!,o que pro o$e a justi-a, a pa/, o a or, a f, a esperan-a. " segunda destas arcas da Igreja que e!a santa. Isso significa di/er que e!a separada deste undo. Rea! ente este o significado de Igreja ( 9 (preposi-o, deu orige ao sufi)o !atino 6e)6, 6de fora6) : ($erbo 6c,a ar6, nu a tradu-o !itera! do ter o ter;a os* 6c,a ados de fora6). Esta a santidade da Igreja* e!a foi c,a ada por 3eus para ser$i-!o. Este ser$i-o, que se origina do c,a ado de 3eus, a santidade da Igreja. 'anta, neste caso, no pode ser $isto de odo era ente ora! (se pecados ou a!dades < neste sentido, so ente 3eus 'anto, ou seja, se pecado). " santidade da Igreja o seu ser$i-o* e!a est0 a ser$i-o do 3eus que 'anto. =ue quiser encontrar santidade na Igreja o!,ando para os e bros da Igreja e reparando co o e!es so 6santos6, certa ente ter0 u a grande decep-o. " Igreja presta este ser$i-o a 3eus no undo. E!a separada para ser$ir a 3eus e no separada do undo para ser de 3eus. E!a separada para ser$ir a 3eus dentro deste undo. 'e ju!gar que sua santidade o seu afasta ento do undo, na $erdade afastar-se-0 do !ugar do ser$i-o de 3eus e, por isso, ser$ir-se-0 e no ao 3eus que a con$ocou, perdendo, assi , a santidade para qua! foi c,a ada. Este o ser da Igreja* ser$ir a 3eus no undo. "s tarefas rea!i/adas pe!as co unidades, e situa-es ,ist(ricas diferentes e diante dos desafios das $0rias e diferenciadas situa-es, te co o princ;pio, eio e fi o ser$i-o a 3eus. Isso significa di/er que a Igreja no fa/ e$ange!i/a-o, atendi ento aos necessitados, pub!ica-es, cu!tos do inicais, e seja !0 ais o que fi/er, a no ser dentro desta perspecti$a de sua santidade. Ra/o porque o No$o >esta ento con,ece e recon,ece que o Cu!to de 3eus o 'er$i-o de 3eus* ser$ir e cu!tuar a 3eus so u a e a es a coisa. 8ode-se, pois, afir ar, co p!ena con$ic-o, que o cu!to prestado pe!a Igreja ao 'eu 3eus est0 na $ida de ser$i-o que te . Isto, por , no u 6esfor-o6 da Igreja. " sua santidade foi conquistada e rea!i/ada e Cristo* +esus Cristo que apresenta a Igreja, diante de 3eus, co o santa, incu!p0$e!, irrepreens;$e!, se ruga, se arca. E, assi co o 'eu 'en,or, a Igreja ser$e ao 8ai no ser$i-o que presta 7 ,u anidade neste undo, !utando pe!o a or, a pa/ e a justi-a. 5 Esp;rito, que 'anto, que garante a unidade e co un,o desta Igreja, reunindo-a no undo para proc!a ar as $irtudes d?"que!e que a tirou das tre$as para a 'ua ara$i!,osa !u/. "o, pois, di/er que de$e-se depositar confian-a (cre) na santa Igreja, afir a-se o a or que 3eus te por esta Igreja, c,a ando-a, separando-a, $ocacionando-a,

purificando-a dos seus pecados e dando-!,e co un,o para que seja o 6p!ano-pi!oto6 do seu Reino e eio a este undo. " terceira destas arcas da Igreja que e!a cat(!ica. Este u ter o que, !ido assi , parece referir-se 7 Igreja Ro ana. 8ode at ser que si , as no s(4 5 ter o quer di/er &ni$ersa!. @as este outro ter o prob!e 0tico ,oje e dia, pois pode parecer que se est0 fa!ando da Igreja &ni$ersa! do Reino de 3eus. 5 ter o quer di/er Ecu #nica. @as isso ta b tra/ uito prob!e a na aioria das co unidades crists. 8ri eira ente de$e-se destacar que ao fa!ar-se cat(!ica no se est0 pensando quantitati$a ente, as qua!itati$a ente. " Igreja no cat(!ica porque grande, i ensa, quantitati$a ente, espa!,ada por toda a face do p!aneta (e bora, a be da $erdade, isso seja (ti o4). 'e de u !ado o ter o que d0 e b!e a 7 Igreja, cat(!ica, quer di/er Igreja 6abrangente6, isso significa, ta b , Igreja 6integra!6. " Igreja que objeto de nossa f no propriedade de u po$o, u a ra-a, u a na-o, de u a c!asse socia!, de u seg ento et0rio ou de u dos se)os. " Igreja destina-se 7 todos, assi co o a sa!$a-o e Cristo, objeto centra!, funda enta! e principa! da Igreja. E!a transcende as barreiras que di$ide a ,u anidade, seja fronteiras, seja go$ernos, partidos, cu!turas, ra-as, se)os, c!asses sociais. 8or isso, a Igreja afir a a sua cato!icidade na edida que traba!,a se pre para derrubar as barreiras criadas pe!os ,o ens e que acaba gerando discri ina-es as ais $ariadas. 1#-se, pois, que a questo funda enta! que en$o!$e a cato!icidade da Igreja , antes de tudo u a questo qua!itati$a e que, co o conseqA#ncia, acaba por atingir a $ia quantitati$a. 8or , es o antes, no in;cio, quando a Igreja era u in%scu!o o$i ento rec sa;do do juda;s o e constitu;da de poucas ra-as e segui entos sociais, es o a!i era e!a cat(!ica, pois aponta$a seus esfor-os na dire-o de todas as na-es, de todos os po$os, de todas as pessoas e !uta$a, ainda que pobre e se poder, contra as barreiras que separa$a os seres ,u anos. " Igreja, c!aro, a e)presso do a or de 3eus, re$e!ado na 'ua e!ei-o. Entretanto, a Igreja e sua i!itBncia no te co o deter inar os e!eitos, as so ente anunciar a todos o E$ange!,o do a or de 3eus e Cristo* A sa er! que Deus estava em Cristo reconciliando consigo mesmo o mundo (8au!o). 8or isso a Igreja insere-se e todas as cu!turas, e todos os espa-os ,u anos, para tra/er a ensage transfor adora do E$ange!,o de 3eus e Cristo. " quarta destas arcas da Igreja que e!a apost(!ica. Este o funda ento sobre o qua! se ergue a Igreja. "prende os isso no N.>.* +esus Cristo a 8edra "ngu!ar que sustenta o edif;cioC o funda ento o teste un,o, a doutrina, o ensino apost(!icoC as co!unas so os inistrios da IgrejaC e, todos n(s, as pedras $i$as. 3eus no te , ne recon,ece, nen,u outro templo onde ,abitar. Dora os ap(sto!os de +esus Cristo, fundadores da Igreja, que edificara a Igreja. 8or isso recebera o of;cio das c,a$es, ou seja, as 6c,a$es da Igreja6, pois a Igreja , antes de tudo, apost(!ica. E!a no de u a pessoa, de u bispado que se pro!onga e !in,a de continuidade, no propriedade de u a ra-a, u a na-o, u grupo, u a deno ina-o. Isso significa que na Igreja no se acredita no que se te na cabe-a, co o se a fonte de nossa f fosse so ente a nossa e)c!usi$a re!a-o co 3eus. Nossa re!a-o co +esus Cristo, sua doutrina, seus ensinos, suas inten-es santas, esto re!acionadas aos ap(sto!os. 5ra, o ensino apost(!ico encontra-se nas Escrituras 'agradas do No$o >esta ento, assi , as questes doutrin0rias de f, de pr0tica e de consci#ncia de$e estar coerentes co o ensino dos santos ap(sto!os de nosso 'en,or +esus Cristo. Esta a %nica autoridade da Igreja* ser apost(!ica. E!a fa!a co autoridade porque fa!a confor e os ap(sto!os. 8or , e ais i portante, e!a age co autoridade porque age confor e agira os ap(sto!os. E!a d0 teste un,o apost(!ico e e)e p!o apost(!ico. 5s inistrios da Igreja esto sob u a orde * a orde apost(!ica. 8or isso, quer na pa!a$ra (prega-o sobre a obra redentora de +esus Cristo), quer nos sacra entos (apresenta-o da obra redentora de +esus Cristo), a Igreja segue os ap(sto!os e, assi , e so ente assi , pode os fa!ar co toda a tranqAi!idade e sucesso apost(!ica (que nada te ,a$er co episcopado on0rquico). " Igreja $i$e dessa seqA#ncia (de seguir, ou suceder) aos ap(sto!os. Isso significa que de u !ado e!a preser$a, guarda, defende o que recebeu por ,eran-a dos ap(sto!os, perse$era naqui!o que de!es aprendeu. 3e outro, na i ita-o de suas pr0ticas, a Igreja reno$a e ino$a, recriando nos diferentes conte)tos da ,ist(ria e da geografia deste undo (e!a cat(!ica) a pr0tica !ibertadora, purificadora, santificadora, dos ap(sto!os de Cristo. Na pobre/a e si p!icidade apost(!icas a Igreja estende ao undo a o aben-oadora de +esus !i$rando os ,o ens das garras do a!, da opresso, das injusti-as e do diabo. "prende os co +oo Ca!$ino que 6onde quer que $e os a 8a!a$ra de 3eus ser sincera ente pregada e ou$ida, onde $e os sere os sacra entos ad inistrados segundo a institui-o de Cristo, a;, de odo nen,u , se ,0 de contestar, est0 u a Igreja de 3eus...6 (Institutas, IV, I, 9). Isso significa que, por esses sinais identifica-se a Igreja. " Igreja, por ser apost(!ica, te co o sina! c!aro a prega-o apost(!ica, ou seja, confor e ensinara os ap(sto!o. >udo o que de$er;a os con,ecer e saber foi-nos dado por 3eus, atra$s dos santos ap(sto!os, na Escritura 'agrada. 8or essa ra/o, este sina! da Igreja (a correta prega-o da 8a!a$ra de 3eus) est0 !igado 7 sua arca preponderante (ser a Igreja apost(!ica).

" 8a!a$ra de 3eus de$e ser pregada sincera ente. Este u ter o uito c,eio de significado* sincero quer di/er sem cera. "s ceras era usadas para esconder rac,aduras e $asos por co erciantes que deseja$a enganar os consu idores. " correta prega-o da 8a!a$ra no esconde a $erdade, antes a co!oca c!ara ente aos ou$intes. 8or isso, parte dessa arca no so ente a sincera prega-o, as a correspondente escuta da es a. Na Igreja a 8a!a$ra de$e ser aco!,ida, quando pregada na !in,a apost(!ica e co sinceridade, de odo anso e obediente. 8or isso di/ >iago* Acolhei com mansido a Palavra em v"s implantada, a qual # poderosa para salvar as vossas almas (1:21). 1#-se, pois, que a prega-o e o aco!,i ento da 8a!a$ra de 3eus so indiscut;$eis sinais da Igreja de +esus Cristo. @as o que Ca!$ino quer destacar que no so ente u ero $alar e u ero ouvir. No u a questo de comunicao so ente. Est0 i p!;cito que este fa!ar e este ou$ir corresponde a u praticar. Considerando que na tradi-o ca!$inista o %nico intrprete fie! da 8a!a$ra o Esp;rito 'anto, pois E!e que nos re$e!a a Cristo e ap!ica os benef;cios da gra-a ao nosso cora-o, a ap!ica-o da 8a!a$ra de 3eus ao cora-o do cristo obra efica/ do Esp;rito 'anto. ConseqA#ncia disso a pr0tica desta 8a!a$ra* %ornai&vos, pois, praticantes da Palavra, e no somente ouvintes, enganando&vos a v"s mesmos (Tg. 1:22). Neste sina! fa!a-se de duas sub isses* do inistro no fa!ar e da co unidade no ou$ir. " bos, co o sina! da Igreja, quer no anunciar, quer no ou$ir e praticar, de$e estar sub issos a 3eus que opera, pe!a 8a!a$ra, atra$s do Esp;rito 'anto. " Igreja de Cristo est0 sub issa 7 8a!a$ra de Cristo, pois a Igreja "post(!ica, unida no poder do E$ange!,o, santificada pe!o Esp;rito que a consagra para si. " Igreja, por ser apost(!ica, e)pressa co o seu c!aro sina!, confor e o ensino de +esus que nos ad$# destes es os ap(sto!os, os 'antos 'acra entos. Este u ter o !atino, tradu-o do ter o grego b;b!ico m'sterion ( ). Este ter o, na E;b!ia, usado para descre$er todas as coisas ou sinais que representa sub!i idades espirituais. " prega-o da 8a!a$ra de 3eus nos orienta a f e a condu/ 7s $erdades de 3eus, os 'acra entos, fora institu;dos por 3eus para o es o fi . E!es consiste e u sinal e(terno ediante o qua! o 'en,or se!a a nossa consci#ncia co as $erdades eternas de suas pro essas (que outra coisa no seno a 'ua bondade para conosco), para sustentar a debi!idade de nossa f e nos forta!ecer nas pro essas de 'ua 8a!a$ra. 'eria co o que u odo de ca!car e reca!car as $erdades do E$ange!,o de +esus Cristo e nosso cora-o tardo e nscio para co preende-!as. Na prega-o da 8a!a$ra de 3eus e)iste u sina! e)terno (a Escrituras 'agradas), nos 'acra entos ,0, ta b , u sina! e)terno (que o e!e ento ateria! ne!es usados < 0gua, po e $in,o). Co o a 8a!a$ra de 3eus nos pro ete a boa e isericordiosa gra-a de 3eus, os 'acra entos ta b no e)iste se u a pro essa que os funda ente e garanta. 8or isso, Ca!$ino, ensinando sobre o 'acra ento, diria que o es o # a Palavra visvel )***+ Destrate, certo # serem&nos pelo ,enhor o$erecidos a miseric"rdia e o penhor de ,ua graa tanto por ,ua sagrada Palavra, quanto pelos ,acramentos (Institutas, IV, XIV, 6 e 7). "ssi co o na 8a!a$ra torna-se necess0ria a f para que a sua ensage seja co preendida e apreendia, nos 'acra entos, ta b , se a f de nada apro$eita . No ,0 outro odo de atua-o da gra-a de 3eus, que nos apresentada na 'ua 8a!a$ra, a no ser pe!a f. "ssi , ta b , a gra-a de 3eus, que nos apresentada nos 'acra entos, torna-se efica/ e eficiente no cora-o que te f. Co o a f u do de 3eus aos e!eitos, de$e-se afir ar, co toda a certe/a, que os 'acra entos de 3eus so oferecidos, so ente, aos 'eus e!eitos que j0 fora despertados pe!o do da f. "ssi co o a atua-o da gra-a de 3eus torna-se eficiente ao cora-o que a recebe por f, so ente por eio do Esp;rito 'anto, ta b , o 'acra ento, so ente pe!a atua-o poderosa do Esp;rito 'anto, ap!icando-nos os benef;cios apresentados no 'acra ento, torna-se efica/ na $ida do crente. 8or isso, os 'acra entos confir a a 8a!a$ra 3eus, pois, representa a Cristo e nos apresenta a 'ua gra-a bendita, no poder do Esp;rito. 5utro sina! funda enta! da Igreja de Cristo a sua discip!ina. >a! discip!ina est0 re!acionada 7 sua fide!idade 7 8a!a$ra de 3eus. Ra/o porque n(s, presbiterianos, ao recebe os u e bro 7 co un,o de nossa f e)igi os fide!idade 7 discip!ina 7s autoridades constitu;das para seu go$erno enquanto forem fiis Pa a!ra "e #eus. Infe!i/ ente este ter o te sido uito a! interpretado dentro da Igreja, confundindo-se discip!ina co $astigo e go$erno co autoritarismo. @as discip!ina te uito ais a $er co ensinar, educar, corrigir do que co julgar, condenar e punir. 1eja-se, por e)e p!o, o $erbo grego que tradu/i os por e(ortar. 8ode parecer a a!guns que seu sentido seja 6c,a ar a aten-o6 no sentido de 6passar u Fser o?6, o que nada se coaduna co o significado do ter o. -(ortar $e do $erbo grego (paraGa!eo), que a jun-o da preposi-o (para 9 do !ado, ao !ado, junto de) e do $erbo (c,a ar), !itera! ente, significa chamar ao lado, ou chamar para $icar ao lado. " idia seria u ape!o, ou rogo para estar ao !ado, estar no es o ca in,o, estar junto. 8or esta ra/o e!e

tradu/ido por pedir, convidar, rogar, consolar, encorajar. Esta no outra seno a isso do Esp;rito 'anto, que foi deno inado por +esus de outro (paraG!etos) ou seja Consolador. 3iscip!inar, neste sentido, significa ficar ao !ado de a!gu , instar, ensinar, encorajar, dar o suporte e o a paro necess0rios para que no ,aja quedas, ou trope-os, ou des$ios do ca in,o. Isso nada te a $er co ju!gar, punir, condenar. "ntes u c,a ado 7 Igreja se responsabi!i/ar pe!a educa-o, corre-o, orienta-o pedag(gica e pastora! de todos os seus e bros. 3estarte te ais !iga-o co iseric(rdia, a or, conso!o e ani a-o. 8or esta ra/o 8au!o e)orta 6atra$s de Cristo6, 6por eio de Cristo6, 6na iseric(rdia do 'en,or6 (R . HI*H), 6pe!o a or do Esp;rito6 (R . HJ*KL), por eio da 6 ansido e da benignidade de Cristo6 (II Co. HL*H). E 8au!o o ter o o oposto de tribu!a-o, sofri ento, orte (I Co. H* K-HH). Ra/o porque pro eteu +esus que os que c,ora , receberia conso!o (@t. J*M). No outra a discip!ina da Igreja seno curar, educar, assu indo o !ado do outro, entrando no seu ca in,o para !,e endireitar as $eredas. +u!gar, condenar e punir gera tribu!a-o, sofri ento e dor e nada te que $er co o conso!o a oroso do Esp;rito. 1#-se, pois, que a pri eira Igreja, descrita pe!o autor do Ni$ro dos "tos dos "p(sto!os, a destacar o odo apost(!ico de $i$er-se Igreja, que a es a 6perse$era$a na doutrina dos ap"stolos, na comunho, no partir do po e nas ora.es6 ("t. I*MI). 5 ensino apost(!ico (didasGa!ia), a co un,o que gera e produ/ unidade (Goinonia), o repartir do a!i ento e dos bens (diaGonia) e a $ida de cu!to onde ou$e-se a 8a!a$ra e fa!a-se co o 'en,or da Igreja (!iturgia), era as caracter;sticas da Igreja de Cristo. " Igreja de Cristo est0, pois, funda entada na 8a!a$ra, nos 'acra entos e na 3iscip!ina, garantia de sua unidade, santidade, cato!icidade e aposto!icidade. Re$. Car!os "!berto C,a$es Dernandes I8>ijuca - Rio de +aneiro