TRABAJANDO CON LAS EMOCIONES PERTURBADORAS

Notas compiladas por Ven. Sangye Khadro de varias enseanzas de la tradicin Budista Tibetana.

INTRODUCCIN De acuerdo con el Budismo, la mejor manera de trabajar con las emociones perturbadoras es una especie de camino medio entre dos maneras no hbiles de tratarlas (como dos extremos) 1) Suprimir o negar nuestras emociones 2) Dejar ue nuestras mentes sean controladas por nuestras emociones ! actuar acordemente "a #orma Budista de manejar las emociones inclu!e$ 1) %econocer su existencia (por ejemplo, admitir ue estamos con rabia cuando estamos con rabia) &'itar suprimirlas

2) (rabajar con ellas en nuestra mente para bien sea disol'erlas o trans#ormar la mente en un estado ms positi'o (al hacer esto e'itamos caer en ellas) )l aplicar este camino medio podemos e'itar causarnos da*o a nosotros mismos ! a los dems ALGUNOS FORMAS GENERALES DE TRATAR LAS EMOCIONES 1 !tencin o autoconciencia +uando nos damos cuenta de la aparici,n de una emoci,n en nuestra mente (como es el caso de la ira), podremos controlarla ! manejarla de una manera ms e#ecti'a ) tra'.s de una prctica regular de meditaci,n, nuestra mente puede estar ms calmada ! menos dispuesta a reaccionar con ira" #ecordar la naturaleza de la mente "a mente es clara, no es algo #/sico0 una corriente de e'entos mentales ue surgen ! se 'an &stos e'entos mentales 1pensamientos, emociones, etc-2 son transitorios$ aparecen ! desaparecen, 'an ! 'ienen0 no son entidades #ijas permanentes 3uede ser 4til pensar ue ellos son como nubes en el cielo ue 'ienen ! se 'an0 como sue*os, como arco iris, o como ondas ue emergen del mar ! caen en .l (ambi.n puede ser 4til aprender a desidenti#icarse de las emociones- 3or ejemplo, en
2

lugar de pensar esto! con ira pensar ms bien la ira est en mi mente0 esto le da menos poder a la emoci,n sobre nosotros ! podemos manejarla de manera ms objeti'a$ No hacer %uicios 3odremos notar ue tendemos a ue algunos pensamientos ! emociones nos gusten ! ue otros nos disgusten- &sto conduce al apego 5 asimiento ! a la a'ersi,n 5 recha6o- +uando nuestra mente est atrapada en el apego ! en la a'ersi,n .sta no est en pa6 &n lugar de esto, es mejor culti'ar un sentido de ecuanimidad$ una conciencia amorosa, ue no hace juicios ! ue acepta lo ue sea ue surja en la mente 1. TRABAJANDO CON LA IRA "a ira es de#inida como un #actor mental ue percibe su objeto como algo no atracti'o, exagera su #alta de atracti'o, se 'uel'e antagonista ! desea hacerle da*o- (&l objeto puede ser una persona o alg4n otro tipo de ser sensible o tambi.n un objeto inanimado)LAS DESVENTAJAS DE LA IRA 1) 7os hace #/sicamente da*o tanto mentalmente como

2) 7os moti'a a hacer da*o a otros ! puede hacer ue perdamos nuestros amigos, nuestro trabajo, etc8) Destru!e nuestro m.rito 9) +reamos :arma negati'o ! por consiguiente su#riremos en nuestras 'idas #uturas ANTIDOTOS PARA LA IRA 1 &ensar acerca de los de'ectos de la ira (ver arriba y generar el deseo de superarla " )onsiderar *ue la persona con *uien estamos rabiosos es como un espe%o ;eri#ica con precisi,n u. es lo ue te disgusta del otro o lo ue te hace sentir rabia con .l* ;eri#ica si t4 tienes o haces lo mismo "a idea ac es ue lo ue nos disgusta de los otros es algo ue nos disgusta en nosotros ! la soluci,n es 'ol'ernos ms comprensi'os ! ju6gar menos nuestras propias <#altas<$ )ultivar la bondad amorosa 2 &sto puede lograrse re#lexionando en pensamientos tales como0$ <=ue todos los seres se sientan bien ! sean #elices---< 2 >amiliari6arse con la bondad2amorosa ! llenar nuestras mentes de .sta disminuir en #orma natural nuestra ira+ #ecordar el ,arma 2 &l problema ue estamos en#rentando (por ejemplo, ser insultado por otro) es el resultado de
4

:arma negati'o ue creamos en el pasado, luego es mejor hacernos responsables, en lugar de culpar a la otra persona2 Si reaccionamos con rabia ! nos 'engamos crearemos ms :arma negati'o ! experimentaremos ms problemas en el #uturo- Ser compasivo . ponerse en los zapatos de los otros 2 Salte por un momento de tu propio punto de 'ista ! trata de 'er c,mo aparece la situaci,n a la otra persona2 "a mente de la persona podr/a estar perturbada debido a problemas personales- &ntonces t,mate el tiempo para hablar con ella ! podrs encontrar la ra6,n de su comportamiento2 ?entalmente separa a la persona de su enga*o ! mira ue la #alta reside en el enga*o mismo ! no en la persona 2 %ecuerda el :arma$ si ella est haciendo algo negati'o experimentar su#rimiento en el #uturo@&n 'erdad, uieres darle ms su#rimientoA / 01amina lo *ue te est2 diciendo tu mente y mira si puedes encontrar 'altas en la 'orma como est2s pensando, por ejemplo$ <"o hi6o a prop,sito para herirme< 22 de hecho tal 'e6 estaba preocupado ! no se dio cuenta de lo ue hac/a o ui6s est contrariado por unos problemas ue tiene <&lla nunca hace nada bien < 22 Si pensamos ms cuidadosamente tal 'e6 recordemos cosas ue ella hab/a hecho bien
5

 <&s malo del todo0 nada ha! bueno en .l < 22 7adie es 1BBC malo0 todos tienen buenas cualidades 3 )omprueba tus e1pectativas 3reg4ntate a ti mismo, <@=u. estaba esperando---A-@&ran realistas mis expectati'asA (por ejemplo, podr/amos tener la idea de ue todos tu'ieran ue ser buenos con nosotros ! ue nadie deber/a ser rudo) 4 5a cr6tica puede ayudar +uando alguien nos critica, es bueno escuchar con cuidado sin reaccionar de#endi.ndonos- 3odr/a haber algo de 'erdad en lo ue .l o ella est diciendo ! podr/amos tomarlo como un consejo sobre c,mo mejorarnos a nosotros mismos- Si lo ue est diciendo la persona no es cierto podr/amos atribuirlo a sus concepciones e ui'ocadas7 #ecuerda la transitoriedad y la muerte (anto t4 como la persona con uien te sientes rabioso5a morir alg4n d/a ! si esto sucediera antes ue pudieses resol'er tu ira seguramente sentir/as una cantidad de remordimiento, .sto podr/a perturbar la mente en el momento de la muerte haci.ndole di#/cil tener un estado apacible ! positi'o de la mente en ese importante momento18 Si todo lo dem2s 'alla9 :cong;late< Si de repente te 'uel'es mu! rabioso5a ! te es imposible aplicar uno de los ant/dotos, procura no
6

hablar ni caer en la ira (!a ue esto generar/a ms problemas ! :arma negati'o)- )l.jate del lugar ! permite ue tu rabia se a uiete ! ms tarde, cuando tengas tiempo, 'uel'e a traer la situaci,n a tu mente ! aplica el ant/dotoSantide'a, "a Du/a para la >orma de ;ida del Bodhisatt'a, +ap/tuloE,;-18219$ =>?nde podr6a encontrar su'iciente cuero para poder cubrir la super'icie de la tierra@ &ero (usando el cuero slo en las suelas de mis zapatos e*uivale a cubrir la tierra con este. ?e manera similar9 no me es posible su%etar el curso e1terno de las cosas9 pero si re'reno esta mente m6a9 >para *u; entonces 'uese necesario su%etar todo lo dem2s@ 2. TRABAJANDO CON EL APEGO &l apego se de#ine como un #actor mental ue percibe un objeto como algo atracti'o, exagera su atracti'o, lo 'e como una causa de #elicidad ! uiere poseerlo ! retenerloQU HAY DE MALO CON EL APEGO? 1 0l apego perturba la mente 2 Face ue nuestra mente pierda la pa6 ! la oscurece 2 3uede lle'arnos a hacer cosas est4pidas o peligrosas (por ejemplo, manejar un auto en #orma descuidada para impresionar a otro)

2 7uestro estado de nimo sube ! baja$ estamos #elices si tenemos lo ue ueremos e in#elices si no lo tenemos 2 Si se deprime alguien hacia el cual estamos apegados nosotros tambi.n nos deprimimos " )onduce a la insatis'accin . =como ser6a beber agua salada= 2 7o importa cuanto tomemos siempre ueremos ms o mejor 2 "a #elicidad 5 placer ue tenemos no dura mucho ! no remue'e nuestros problemas $ &uede dar origen a otras emociones9 tales como9 la rabia9 los celos9 el miedo y la preocupacin + 5leva a problemas con nuestras relaciones 2 7os 'ol'emos dependientes !5o posesi'os 2 7os hacemos expectati'as irrealistas de los otros Nos llevan a realizar acciones negativas9 e%emplo9 robar o mentir los cuales son causa de su'rimiento en vidas 'uturas y :en esta vida tambi;n< / Aace *ue renazcamos una y otra vez 3 Bnter'iere con nuestra pr2ctica de ?harma 2 Distrae nuestra mente cuando intentamos meditar u orar 2 Dastamos cantidad de tiempo en acti'idades ue no son dhrmicas tales como ir de compras,

palabras ociosas ! dedicamos poco tiempo a la prctica del Dharma 2 Gncluso cuando practicamos el Dharma nuestra moti'aci,n puede ser impura ! est manchada de apegos a tener buena reputaci,n, a obtener go6o, poderes, etc2 Gmpide ue obtengamos reali6aciones del sendero, la liberaci,n ! la Gluminaci,n 4 0s irrealista9 no ve las cosas en 'orma correcta como en realidad son. ANTIDOTOS PARA EL APEGO 1 #e'le1iona en los de'ectos del apego y genera el deseo de traba%arlo " Cedita en la transitoriedad 2 (odo est sujeto a cambio, nada dura para siempre 2 Hno mismo ! todos los dems e'entualmente moriremos 2 (endremos ue dejar atrs nuestras posesiones 2 "a #elicidad 5 placer ue nos da el apego es de corta duraci,n $ Dbserva los aspectos negativos o desagradables del ob%eto 2 3or ejemplo, <Si !o tu'iera un ?ercedes ser/a Itan #eli6J<- 3iensa en los gastos, en su mantenimiento, en las preocupaciones, etc2 3or ejemplo$ <Ser/a tan mara'illoso tener una relaci,n con esa persona Itan atracti'aJ< (al 'e6 la

persona ha!a ocultado ciertos de#ectos, tal 'e6 ms adelante se te 'uel'a un con#licto2 3ero ten cuidado de no irte al otro extremo$ desarrollar a'ersi,n hacia el objeto+ Veri'ica9 >0s en realidad este ob%eto una 'uente de 'elicidad@ 2 Si as/ lo #uera !o siempre experimentar/a #elicidad al tenerlo o cuando me encuentro junto a la persona hacia la cual esto! apegado, Ino es as/A 2 Si as/ lo #uera, entre ms obtengo ms #eli6 me podr/a, I&s cierto o noA 2 Si as/ lo #uera, todos sentir/an #elicidad al relacionarse con este, I+ierto o noA 2 3reg4ntate$ @=u. es a uello ue en 'erdad me hace #eli6A 2 Seg4n el Budismo la #uente real de #elicidad est dentro de nosotros$ nuestro buen :arma ! nuestras actitudes positi'as- Veri'icaE :0n verdad el ob%eto e1iste en la 'orma en *ue yo lo percibo@ 2 "o ue aparece atracti'o a una persona no lo es para otra0 entonces, es nuestra mente la ue crea al objeto <atracti'o< o al objeto <deseable<2 ?entalmente separa las partes ue con#orman el objeto$ mira a 'er si puedes encontrar exactamente u. es lo ue es tan atracti'o o tan deseable 2 De acuerdo al Budismo no existe un <!o< real, permanente, ue pueda encontrarse en las personas- (ampoco existe una esencia real, permanente ! ue pueda hallarse en los objetos
10

inanimados- (odas las cosas simplemente surgen en dependencia de di#erentes #actores$ causas, condiciones, partes ! eti uetas mentalesPREGUNTAS COMUNES EN TORNO AL APEGO 1 >Fu; di'erencia hay entre el amor y el apego@ &l apego es ms ego/smo, est ms preocupando por nuestras propias necesidades ! deseos0 a 'eces utili6amos a la otra persona con el #in de satis#acer dichos deseos- &l amor est ms interesado en la #elicidad, necesidades ! deseos de la otra persona" >)mo traba%ar con el apego en las relaciones@ 2 )plica ant/dotos contra el apego para gradualmente disminuirlo- (rabaja en aumentar el amor puro e incondicional2 +uando en la relaci,n surgen los problemas no asumas de inmediato ue se trata de una #alla en el otro0 che uea tu propia mente$ 2@=u. est diciendo mi mente al respectoA @)cerca de la otra personaA @)cerca de m/ mismoA @&s cierto lo ue mi mente est diciendoA< 2 @=u. tipo de expectati'as ten/a !o sobre la otra personaA @Son realistas ! ra6onables o esto! esperando demasiadoA< 2 +on#ian6a ! una comunicaci,n abierta son mu! importantes con el #in de ue la relaci,n pueda ser espiritualmente bene#iciosa para ambas partes$ >Fu; decir acerca del apego al ?harma@

11

2 &s mejor ue el apego a las <cosas mundanas< por ue si se practica apropiadamente nos conduce a liberarnos del apego, del su#rimiento, etc2 (en cuidado de no 'ol'erte un <)lcoh,lico del Dharma< 2 utili6ando la prctica ! el estudio del Dharma para escaparte del mediar con tu mente+ >Fu; acerca del apego a los Caestros espirituales@ 2 "a actitud correcta ue debemos tener hacia el ?aestro &spiritual es la de'oci,n la cual est basada en haber che ueado a esta persona cuidadosamente ! en pro#undidad ! haber llegado a la sabia decisi,n de tomarla como su maestro- 3ero a 'eces el apego puede me6clarse con nuestros sentimientos de de'oci,n ! esto conducir a problemas- +omo ejemplo, sentirnos celosos cuando el maestro est prestndole atenci,n a otros2 "o mejor es estar consciente del apego ! tratar de aplicar los ant/dotos- Si el maestro es en 'erdad un maestro ! es habilidoso sabr como e'itar ue alimentemos nuestro apego ! a cambio nos a!udar a superarlo- >)mo vivir una vida 'eliz y saludable sin apego9 o al menos9 con la menor cantidad de apego posible@ 2 &l camino del Buda es el <camino medio<, ni la complacencia ni la pri'aci,n0 estar satis#echos 'i'iendo en #orma c,moda pero sencilla 2 Desarrollando la moti'aci,n altruista de la Bodichita por las cosas ue hacemos$ en otras palabras, entrenarnos en el interesarnos por los
12

dems ! en hacer lo ue hagamos con la moti'aci,n de bene#iciar a los dems 3. TRABAJANDO CON LA ENVIDIA >Fu; es la envidia@ "a en'idia es un #actor mental ue, debido al apego a los logros materiales, al respeto, etc-, es incapa6 de soportar las cosas buenas ue tienen los otros>Fu; hay de e*uivocado en la envidia@ 2 3erturba nuestra mente, nos hace sentir in#elices ! pueden conducirnos al odio ! al resentimiento 2 3uede destruir relaciones 2 3uede lle'arnos a calumniar o a hablar mal de los dems o incluso hacerles da*o 2 "os dems perdern su respeto por nosotros ! sentirn lastima o no les gustaremos 2 7os lle'a a crear :arma negati'o ! como tal a experimentar su#rimiento en el #uturo 2 Destru!e nuestra 'irtud ! las cosas buenas ue tenemos 2 &s un obstculo para el desarrollo espiritual ! para nuestro 4ltimo logro de liberaci,n ! de Gluminaci,nANTIDOTOS PARA LA ENVIDIA 1) #e'le1iona en *ue la envidia slo nos produce dao (por ejemplo, nos sentimos miserables mientras ue todos los dems se sienten #elices)

13

2) #ecuerda el ,arma9 la ley de causa y e'ecto(odo sucede por causas ! condiciones ! en consecuencia si alguien tiene algo ! t4 no lo tienes es por ue el otro cre, las causas ! t4 no lo has hecho- 3ero puedes empe6ar !a mismo a crear las causas para tener dicha cosa en el #uturo$ &ractica el regoci%o Sentirse #eli6 ! sentir admiraci,n por las 'irtudes, las buenas acciones, buenas cualidades ! #elicidad de los otros- Faciendo esto, nuestra mente estar #eli6 ! creamos gran cantidad de m.rito o 'irtud9) Si la envidia la sientes por cosas como ri ue6a, inteligencia, poder, posici,n, #iguras atracti'as, etc-, entonces preg4ntate$ <@Si !o tu'iese .stos, ser/a de 'erdad #eli6A @Durarn para siempre ! puedo #iarme en ellosA )prende a estar satis#echo con lo ue tienes ! con tu ser tal como esK) )ultiva la bondad amorosa. "a bondad amorosa es uerer ue los otros sean #elices- Si con sinceridad podemos generar este sentimiento entonces nos sentiremos mu! #elices ! no en'idiosos cuando alguien 'i'e algo ue es bueno/ )uando la envidia surge en una relacin 3or ejemplo, tu amigo o tu amado est dndole atenci,n o dedicndole tiempo a alguien ms- &s mejor ue traten de hablarlo, Ipero sin rabiaJ 3uede ser ue exista un problema oculto (la otra persona
14

podr/a estar #uriosa contigo por algo ue hiciste ! se comporta de esta manera para uedar a la par)(rata de resol'er el problema con una sincera comunicaci,n de cora6,n a cora6,n. TRABAJANDO EL ORGULLO >Fu; es el orgullo@ &l orgullo es un #actor mental ue #uertemente se agarra de la concepci,n e ui'ocada de un <!o< ! de un <m/o<, exagerando la importancia ue .stos tienen ! haci.ndonos sentir altos ! superiores a los dems3odemos sentirnos orgullosos por nuestra apariencia, nuestra inteligencia, nuestro ni'el de educaci,n, nuestra salud, la posici,n social, nuestras habilidades, ra6a, nacionalidad, etc>)mo saber si somos orgullosos@ 2 +riticamos ! ju6gamos a los dems 2 7os sentimos in#elices si no somos el numero 1 2 Sentimos en'idia de a uellos ue lo hacen mejor, ue tienen ms, etc2 7os en#adamos cuando no recibimos el respeto ue pensamos merecer 2 7os en#adamos si nos critican 2 7os deprimimos por nuestros errores, #allas, etcAay una di'erencia entre el orgullo y una sana auto estima o seguridad personalE
15

&l orgullo implica sentirse superior a los otros ! 'erlos por debajo de uno mientras ue un sentido saludable de auto estima o de seguridad personal supone el reconocimiento de buenas cualidades, logros etc-, sin irse al extremo de sentirse egotista, arrogante ! pensar ue se es mejor ue los dems7ecesitamos estar seguros de nosotros mismos en cuando al potencial ue tenemos de desarrollarnos en el sendero espiritual ! obtener altos estados como es la Gluminaci,n>Fu; es el orgullo e*uivocado@E 2 7os hace sentirnos arrogantes ! superiores a a uellos ue 'emos como in#eriores ! puede lle'arnos a abusar de ellos ! a criticarlos2 7os 'uel'e en'idiosos ! competiti'os hacia nuestros iguales 2 7os hace sentir en'idia de a uellos ue estn por encima de nosotros 2 3erturba nuestra mente, no permiti.ndonos ue estemos en pa6 ! satis#echos 2 &s un obstculo para el desarrollo espiritual 2 "os otros pensarn mal de nosotros ! no nos uerrn 2 7os lle'a a producir :arma negati'o- &l resultado :rmico del orgullo es nacer pobres, en una posici,n in#erior ! no ser respetados por los otros 2 Gmpide ue alcancemos la liberaci,n ! la iluminaci,n ANTIDOTOS PARA EL ORGULLO 1) 3iensa en la #uente de a uello de lo cual te sientes orgulloso ! date cuenta ue eres
16

dependiente de los dem2s- 3or ejemplo, tu cuerpo pro'ino de tus padres, tu conocimiento 'ino de tus maestros, tu buena #ortuna pro'ino de tu buen :arma creado en 'idas anteriores 2) %ecuerda las cosas ue t4 no sabes, acu.rdate de las cualidades ue t4 no tienes 8) %ecuerda tus #altas ! tus imper#ecciones 9) 3iensa0 <?ientras est. en el samsara (existencia c/clica) mi mente est llena de enga*os ! de :arma@De u. me siento orgullo entoncesA K) %ecuerda la transitoriedad, las cosas pueden cambiar para nosotros ! podemos perder lo ue tenemos- 3or ejemplo, la gente sana se en#erma ! ueda inhbil, la gente rica entra en bancarrota, las personas en altas posiciones pueden perderlas, etcE) Desarrolla una comprensi,n acerca de la ausencia del ser- Gn'estiga el <!o< ue se est sintiendo orgulloso !. TRABAJANDO CON LA DEPRESION ANTIDOTOS PARA LA DEPRESION 1 Dbserva tu mente ) menudo la depresi,n inclu!e pensamientos repetiti'os de auto cr/tica, por ejemplo$ 7o sir'o para nada, 7adie me cuida0 o 7unca hago nada
17

bien- Si somos sinceros con nosotros mismos nos daremos cuenta ue todos estos pensamientos estn errados- &ntonces podremos <darle la 'uelta al casete<$ cambiarlos por pensamientos positi'os apropiados- (ambi.n trabaja en el culti'o de la aceptaci,n, del amor ! de la compasi,n por ti mismo2) )onscientemente trae a tu mente y siente gozo acerca de las cosas *ue tG tienes$ 2 3iensa en tus buenas cualidades, personas buenas a tu alrededor, tu potencial, etc- Gncluso el hecho de ue est.s 'i'o, de ue puedes caminar, 'er, hablar, etc-, pueden ser causa de go6o2 Si ha! un problema serio ue te hace sentirte deprimido podr/a ser 4til traer a la mente las personas ue tienen problemas similares o incluso peores- ) pesar de lo malas ue sea 'ean las cosas, .stas podr/an estar peor8) Cedita en H!preciar tu vida humanaI (p-E8 en )prendiendo de los "amas) 9) &iensa acerca del samsara (e1istencia c6clica E 3iensa en ue su naturale6a es el su#rimiento ! por consiguiente, mientras permane6camos en el samsara experimentaremos problemas- 3ero es de#initi'amente posible liberarnos del samsara practicando el Dharma- Cedita en la naturaleza de la menteE

18

3iensa en c,mo tus pensamientos ! sentimientos depresi'os no son #/sicos, son transitorios como nubes en el cielo- 7o pienses ue tu depresi,n es permanente0 est a u/ ahora, pero se ir ms adelante/ Aaz cosas *ue impli*uen ayudar a otros *ue est2n necesitados 3or ejemplo, o#r.cete como 'oluntario para a!udar en una cocina o en un hogar de asistencia social- &l ejercicio #/sico es tambi.n 4til para superar la depresi,n-

". EL MIEDO# LA PREOCUPACION Y LA ANSIEDAD >&or *u; razn sentimos miedo y preocupacin@ 2 "a ra/6 del miedo es nuestra concepci,n e ui'ocada de ser o <!o< ! el deseo de ue las cosas sean permanentes 2 De a u/ surge el apego hacia lo ue es placentero ! temor de separase de ello o de perder a uello ue tenemos como amado2 ---a'ersi,n ! miedo a experiencias desagradables ue no ueremos tener ANTIDOTOS PARA PREOCUPACION EL MIEDO Y LA

1 S; consciente de tus temores y reconcelos.

19

3iensa en el samsara (existencia c/clica)$ su naturale6a es el su#rimiento ! por consiguiente mientras estemos en el samsara tendremos problemas3ero es de#initi'amente posible liberarnos del samsara si practicamos el Dharma" Cira tus temores9 entiende con e1actitud *u; es lo *ue tG temes y luego pregGntateE 2 @&s ra6onable tener este miedoA 2 @Fa! algo ue !o pueda hacer para e'itar ue esta cosa no deseada suceda o reducir las probabilidades de ue apare6caA 2 Si es poco o nada lo ue puede hacerse es mejor aprender a aceptarlo$ )ultiva la pr2ctica de tomar re'ugio + &iensa acerca del ,arma9 la ley de causa y e'ectoE 2 &xiste alguna ra6,n para ue las experiencias no deseadas nos ocurran$ es debido a nuestras acciones de 'idas pasadas2 (ambi.n, el :arma puede explicar por u. tenemos ciertos temores o #obias- 3or ejemplo, si #uiste atacado por un perro en una 'ida pasada podr/as tener un miedo instinti'o a los perros en esta 'ida )uando tu mente se preocupaciones innecesarias oraciones o mantras. ve atrapada por medita o recita

20

/ Cant;n el e*uilibrio9 evita los dos e1tremos de preocupacin e1cesiva por un lado y de ser irresponsable por el otro.

BIBLIOGRAF$A C!S )DNS0JDS SDB#0 )KCD T#!B!J!# )DN 5!S 0CD)BDN0S &0#TL#B!?D#!S &L0?0N 0N)DNT#!#S0 0N 5DS SBMLB0NT0S 5BB#DSE Aealing !nger por el Dalai "ama, SnoL "ion 3ublications)orazn !bierto9 mente 5Gcida, por (hubten +hodron, &diciones Dharma0 p- 2K2MNCeditacin Vip2sana, por Ooseph Doldstein, &diciones Dharma0 p- E82P921

Being Nobody9 Moing NoNhere, por )!!a Qhema, Risdom0 p- KK2MK!prendiendo de los 5amas, por Qathleen ?cDonald, &diciones Dharma&ath to 0nlightenment, por Deshe "oden, (ushita0 p- 91K298N-

22

Ven. Sangye Khadro (Kathleen McDonald) Naci en California, EE.UU., en 1952. Tom los primeros cursos de meditacin budista en Dharamsala, ndia, en 19!" # tom la ordenacin en 19!$. %i&i con la comunidad de mon'es (ccidentales # mon'as en el )onasterio de *opan, Nepal, durante 2 a+os, estudiando # haciendo retiro de meditacion. En 19!, fue a n-laterra para continuar los estudios de budismo superiores, # en 19,2 a#udo a establecer el Con&ento Dor'e .amo en /rancia. De 19,5 a 19,!, ense+ en 0ustralia, # durante un a+o en Nepal. En 19,, tom la (rdenacin de 1hi2shuni. Desde 19,9, ha sido el maestro residente del Centro budista 0mitabha en 3in-apur. Tambi4n da ense+an5as en todo el mundo. 3u libro 60prendiendo de los 7amas6, ha sido un 48ito budista continuo desde ese tiempo.

LLL-budismotibetano-net

23