VALLEJO PERIODISTA (Csar Vallejo,nacido en Santiaago de Chuco, PERU, es uno de los poetas ms extraordinarios de la lengua castellana.

El fue tambin un gran periodista. MJO). La poesa de Csar Vallejo ocupa casi todo el espectro de su creacin intelectual, de manera que lo correspondiente al aspecto periodstico no ha sido debidamente estudiado an. No es trata de referencias a su prosa, que es distinto, puesto que mucho de su produccin relacionada con esta especie linda con la poesa y por lo tanto, es considerada prosa-potica. Me refiero, en cambio, a su trabajo como informacin o comunicacin de hechos o acontecimientos sociales o polticos, a su tarea de hombre de prensa o de peridico. En este sentido, mi opinin es que falta estudiar ms a Vallejo, tal como lo voy a insinuar, aunque apenas como una plida frmula o derrotero para quien emprenda tan necesaria aventura intelectual. No es que no se hayan publicado algunos ensayos o referencias, as como recopilado sus artculos publicados en diarios y revistas del pas y del extranjero, -como la realizada con pugnacidad por el doctor Jorge Puccinelli, acaso la ms completa recopilacin- ;el asunto consiste en que no se le ha estudiado tcnicamente como periodista. Hace algunos aos, en un artculo titulado Vallejo Periodista, publicado en el Suplemento Dominical de "El Comercio", afirm, en trminos generales, que los escritos de Vallejo, ya sean poticos o en prosa, llevan el sello de una fuerza expresiva muy singular, propia de la genialidad creadora de un hombre que vivi su vida y su obra empujado por un extraordinario hlito vital proveniente de la estirpe humana, pero raramente universal. Vallejo escribi, en especial, durante su vida en Europa. Todos sus artculos son paradigmticos, constituyen ejemplos en forma y fondo. Vallejo practic un periodismo veraz, honesto, fecundo, no agorero sino proftico. Vallejo fue un tcnico admirable, innovador estilstico, pero sobre todo, tico y humano. De nada le habra valido escribir genialmente si hubiera descuidado estos dos valores, casi proscritos en la sociedad actual; tica y humanstica ausentes en todos los niveles de la vida social contempornea. Sabemos que Csar Vallejo no tuvo tiempo de ejercer el periodismo como carrera. Su trabajo potico y el drama de su vida lo subsumieron no en una situacin de desencanto, sino de peruana y europea agonas. Su vida demasiado breve y trgica no le permiti ejercer el periodismo en una sala de redaccin, profesionalmente, como sucedi con otros intelectuales de su tiempo, como Jos Carlos Maritegui y Csar Falcn (tiempos heroicos de La Razn), o Abraham Valdelomar a quien llam epgono de su generacin, en Lima; y Alcides Spelucn y Jos Eulogio Garrido, en Trujillo, entre otros. Sin embargo, lo que nos dej basta y sobra para informarnos sobre sus condiciones de periodista o comunicador social enjundioso y brillante. Sus artculos publicados en las revistas Variedades y Mundial, y el diario El Comercio capitalinos, y el diario El Norte provinciano, colman cualquier apetencia periodstica investigativa y exigencia tcnica o axiolgica.

En la escala de especies periodsticas escribi pocas entrevistas, pero muchos reportajes y grandes reportajes; pocas crnicas, pero muchsimos artculos, todos elegantes y excepcionalmente didcticos. El fue, en realidad, un articulista pragmtico, aunque todo lo que public, en sntesis, revela a un acucioso observador de la vida, del hombre, del mundo, de su circunstancia y de su tiempo. Su obra en prosa periodstica sirvi, adems, de yunque para forjar su ideologa marxista y mostrar sus grandes, sus "ubrrimas" ganas de vivir para ponerse sola y exclusivamente al servicio del hombre. En este oficio, Vallejo demostr gran facilidad para describir tanto como para narrar que son los cimientos sobre los que se construye todo texto periodstico. En lo que corresponde al periodismo interpretativo, -que ocupa toda su produccin textual a diferencia de lo que ocurre actualmente-, es un tejido adornado con tropos literarios de las ms variadas ndoles: comparaciones, imgenes, metonimias, metforas, anforas, etc., producto de su sensibilidad esttica, humanismo, y madurez intelectual. El periodismo de Vallejo no es pedestre, es ilustre. No es un pice insultativo, es magnnimo, en cambio. Es duro en sus calificaciones, pero responsable de lo que escribe; sus afirmaciones son sutiles y del peso de una pluma; tienen, sin embargo, la contundencia asertiva de una catedral Adems, como ha sido sealado por los lingistas y estudiosos de su poemtica, Vallejo pertenece al escaso nmero de intelectuales que sinti la carencia de lxico para exteriorizar sus ideas, sus sentimientos, o matizar sus modos expresivos no solamente en lo que respecta a lo potico y a lo prosaico, como se ha dicho tanto, sino tambin a lo periodstico. Al momento de escribir, Vallejo se daba cuenta de la falta de trminos o palabras que tuvieran el sentido, la tonalidad que precisaba para comunicarse. No era suficiente lo que tena a la mano, a menudo necesitaba nuevos trminos que lo satisficieran emocionalmente. Entonces, ideaba cdigos o desenterraba voces que a la generalidad podran parecer arcaicos, pero que para l los desentierros cumplan una funcin de vasos comunicantes mucho ms eficaz.

En Paris, luego de asistir a una exposicin del famoso pintor Paul Czanne, escribe un agudo comentario periodstico sobre el hecho y aprovecha para hacer la siguiente mencin quejumbrosa, aunque solemne: "Czanne, -dice Vallejo- con ser Czanne, an a los treinta aos se dola hombremente (otra cosa es decir humanamente) de haber visto rechazados del Saln, dos de sus mayores cuadros de todos los tiempos: "Aprez midi a Napoles" y "Femme a la pace". As lo consigna Vallejo, exactamente as, lo cual nos permite percibir la carencia lingstica que sufra para calzar su intento expresivo, tal como podra sealarse perentoriamente de la siguiente manera: La mencin de "otra cosa es decir humanamente" colocada por el mismo Vallejo entre parntesis y dentro de la misma frase, indica que para l exista una carencia expresiva, porque

como se puede observar, hay una diferencia marcada entre los adverbios humanamente y hombremente; hay una diferencia an audible entre el primero y el segundo trmino. Desde el punto de vista de la lexicologa castellana, este ltimo adverbio no existe. Lo nico que existe en el Diccionario de la Lengua son once variaciones relacionadas con el trmino humano, incluyendo al adverbio humanamente; y diez, relacionadas con el trmino hombre, aunque sin incluir hombremente, el adverbio vallejiano. Observamos que ninguno de los veintitantos trminos lexicales para este caso le servan de nada a Vallejo. Y sorprende el trmino hombremente porque las reglas del juego gramatical no aceptan que un sustantivo pueda ser convertido en adverbio slo agregndole la partcula mente. De piedra, no se puede formar piedramente, ni de puerta, puertamente. Un adjetivo s puede convertirse en adverbio, como de bueno, buenamente; o de ciego, ciegamente, etc., por lo tanto, resulta imposible convertir a un sustantivo, como hombre, en un adverbio, como hombremente. Para Vallejo, la antigramtica era posible. Porque nadie negar que entre los dos adverbios, el legtimo y el suplantado existe una diferencia semntica de ingente riqueza nocional y emocional, tanto que podramos extenderle partida de nacimiento, como trmino de necesidad social absoluta. Humanamente, es un adverbio natural, sin drama; engloba a toda la humanidad y a todos los actos que realizan sus hombres y mujeres, todo lo comn o circunstancial que nos es inherente. Humanamente se nace, se vive, se suea y se muere. Pero, otro es el problema de la realizacin de dichos actos; que la realice -vale la redundancia- el hombre y no la mujer, el hombre a cuyo concepto acadmico se une el de hombra u hombredad, con lo cual adquiere un valor lexicolgico de mucho ms quilates o tonalidades; constituye la nota de una partitura seera. El Diccionario, en su segunda acepcin, une hombra -tomando al hombre como gnero-, lo une a exhibir cualidades especficas de entereza y valor. Que todos los hombres lloremos, es humano; pero que un hombre como gnero en particular llore, -aunque la actitud tampoco es sobrehumana-, de todos modos, no pretende una significacin sexista sino otra representacin, adquiere una resonancia desconocida. El adverbio hombremente, -la unin del sustantivo hombre y la partcula mente inventado o empleado por Vallejo en su prosa informativa-, alcanza, pues, otra altura, otro cielo; es fuerte, trgica, triste, denota la soledad del hombre en el universo, su angustia existencial. Ver que mi padre se duele o llora hombremente ante la prdida de su trabajo, ha de lacerarme muchsimo, pero muchsimo ms que si mi mismo padre se doliera o llorara solo humanamente ante el cadver de mi vecino. En el primer caso el dramatismo adquiere una connotacin de mayor sentimentalidad y grandeza. En el caso segundo solo expresa una cierta expresin coloquial, connatural al gnero humano. Vallejo emple hombremente en esa crnica periodstica, aunque tambin en poesa une nada y mente y conforma el adverbio nadamente, como aparece en el poema Trilce LXV: "flotis

nadamente detrs de aquesa membrana que/ pendula del cenit al nadir...". Que grado de metafsica o extralingstica ensaya Vallejo al inventar estos trminos?. Hasta dnde pretende demostrarnos que esos adverbios constituyen otro mundo de la sensibilidad humana?. Hasta dnde es que faltan trminos en el diccionario de la Real Academia Espaola de la Lengua? Cuando su amigo Abraham Valdelomar muere en 1919, Vallejo cont que "Llorando, sin embargo, atravieso el jirn por donde camin tantas veces con Abraham y sobrecogido de angustia y desesperacin llego a mi casa y me echo a escribir precipitadamente y como loco estas lneas". Tambin llor en 1918, cuando ley las ltimas obras de El Conde de Lemos, segn relata el mismo, pero nunca sabremos cundo llor humanamente o cundo su dolor sobrepas las lindes de lo humano y lo llev a llorar hombremente. Este es, pues, el Vallejo que para expresar sus sentimientos potica o prosaicamente se encuentra con que la lengua castellana no le provee del lxico que precisa. Para dar rienda suelta a su experiencia humana, no encuentra trminos apropiados con qu describir una naturaleza humanamente sentida, pero inhumanamente desconocida por los lexiclogos de la Lengua Castellana, por otro lado, inhabilitados para inventar nada. Por eso, Vallejo inventa los trminos que denoten sus experiencias o vivencias existenciales.

En su prosa periodstica, como en su poesa, Vallejo emplea adjetivos, muchos de los cuales alcanzan la categora de eptetos o cobran singularidades tonales o semnticas nicas. Hay que advertir que esto sucede ms comnmente en sus primeros escritos periodsticos modernistas y acaso, hechos "pour epater les buorgois", como lo sugiere Jorge Puccinelli en su prefacio a la heroica recopilacin escritural de Vallejo "DESDE EUROPA". Creo que, por ejemplo, cuando califica al caf de funreo, funreo caf, emplea un adjetivo de mortaja, de difunto, de funeral, de presencia depresiva. A nadie se le haba ocurrido inventar el adjetivo funreo para bautizar a una bebida naturalmente alegre, codiciada y a menudo, agradable. A nadie se le ocurri antes aliar el color del caf a una noche de funerales, de lamentos, de cercanas a un cadver. En todos los velorios y muy especialmente en las oscuras noches de los pueblos andinos en las que se despide a los muertos, nunca se deja de tomar caf. Slo la experiencia y la sensibilidad telrica de Vallejo pudieron bautizar al caf con un adjetivo no unido a una bebida que se sirve en un deleitoso descanso de vida, sino en una noche de dolorosa muerte.

Tal vez esto de la adjetivacin corresponde a la disciplina periodstica de la precisin que para Vallejo era obsesiva. As lo declar cuando el periodista espaol Csar Gonzles Ruano, lo entrevist en Madrid, enero de 1931, aos despus de su llegada a Europa.

All, entre Pablo Abril de Vivero, Vallejo y Ruano, se suscit una reflexin en este periodista que lo expres as: "Veo por de pronto, amigo Vallejo, algo importantsimo en un poeta y sin cuya condicin no me interesa ni los poetas ni los periodistas ni las locomotoras: la precisa adjetivacin: "flojo coac". Vallejo le haba confesado a Ruano: "La precisin me interesa hasta la obsesin. Si Ud. me preguntara cul es mi mayor aspiracin en estos momentos no podra decirle ms que eso: la eliminacin de toda palabra de existencia accesoria. La expresin pura, que hoy mejor que nunca habra que buscarla con sustantivos y en los verbos...! ya que no se puede renunciar a las palabras!." El periodista Ruano exalta aqu la confesin de Vallejo, luego de escuchar a Abril de Vivero recitar en la tertulia, los versos melanclicos de: "Ahora que me asfixia Bizancio y que dormita la sangre como flojo cognac, dentro de m.... "Flojo" coac, por otro lado, resulta un excelente adjetivo para la imagen potica de Vallejo al comparar la sangre con el cognac, una bebida espirituosa, cuyo uso era -y no s si lo seguir siendo-, de necesidad vital para aplacar el fro cuando el boom de la minera y el transporte en mulas por las jalcas serranas de La Libertad y an en los hogares de la ms modesta burguesa, era de imperio. El cognac, de la ms rancia estirpe francesa tiene mucho de parecido a la sangre, aunque el licor que se desplazaba por las venas de Vallejo era un cognac flojo, un licor aligerado, un agua-chirle -como se dira en el idiolecto santiaguino-; que no tiene vigor o est mal atado o es tardo en las operaciones, tal lo registra el Diccionario de la Lengua. Esto evidencia una vez ms que cuando Vallejo escriba, o tena intuitivamente la precisin o la buscaba para no enervar su poesa o su prosa.

Porque para los periodistas, repito, la precisin es uno de los principales componentes de nuestro cdigo textual. Nuestro programa tcnico impone otras caractersticas, como la claridad, la concisin, la brevedad, etc., pero, la precisin es fundamental. Vallejo, en este sentido, es un ejemplo de periodista preciosista porque es preciso, adems que, innovador, creador del cielo y de la tierra aunque esa sea ya parte de su genialidad. Muchos periodistas tenemos miedo de calificar a nuestros sustantivos con adjetivos que puedan resultar no slo inslitos sino incomprensivos. Pero, Vallejo parece tena otra percepcin del fenmeno comunicativo. Para l, lo ms importante era satisfacer sus deseos de informar sus sentimientos, de dar a conocer la conciencia que tena de las cosas por medio de la palabra: yo quiero decir esto, decir lo que yo siento, lo que yo preciso, -el yo mayesttico- y Vallejo lo haca. El quera comunicar tal cosa con tales trminos y escriba tal cosa con tales trminos, algunos de los cuales, formalmente, nos podran parecer ahora aun crpticos.

Debemos recordar aqu que la preceptiva periodstica seala que hay una clase de crnica a la que se le llama "interpretativa" porque constituye una relacin subjetiva de los hechos, un enjuiciamiento personal del acontecimiento o de la realidad, aunque no una opinin; una crnica con visos de lo que profesionalmente se llama "agilidad periodstica". Todas las crnicas de Vallejo son gilmente interpretativas. El dispone, adems, de una natural "expresividad estilstica" que, segn el maestro espaol Luis Nez Ladevze, "est ligada a la habilidad para construir imgenes y combinar registros para expresar ideas, evocar ambientes y suscitar emociones". Parece que sta fuera la estrategia extralingstica de Vallejo: el impresionismo para denotar su desgarramiento existencial y alertar as o mantener despiertos a sus lectores o feligreses, ms propiamente dichos.

No hay que olvidar tampoco que Vallejo, desde cuando arriba a Europa, se apercibe de que la finalidad del lenguaje debe ser cognoscitivo, mostrar la realidad social desde los fondos con intenciones de conocimiento. Este descubrimiento lo asombra; para l es un horizonte renovado. Lee a Joseph Conrad y se asombra; un terremoto interior lo remece. De l capta lo que podra convertirse en el leit motiv ms inmediato de su vida: "Dadme la palabra justa y el acento justo y mover el mundo", dice Conrad. Entonces, Vallejo con su verbo, como Arqumedes con su palanca, pretende mover el mundo, ms que nada, intencional y emocionalmente, hacia la humanizacin. Todo su trabajo, a partir de ahora, estar an ms encuadrado en una recia filosofa de vida y de obra, como periodista y como hombre; en fondo y forma cambios humansticos ms acendrados y formidables.

Cuando critica a nuestra idiosincrasia social como anmala o derrotista, Vallejo dice: "Nos volvemos pesimistas estriles, ciudadanos malvados, corazones disppticos y riones diputados". Corazones disppticos o sea, de digestin palpitativa imperfecta o mejor an, inservibles por reflejo; y riones diputados. Nada mejor que los riones, -qu tales riones de los seores diputados de ayer y de hoy-, funcionando como mquinas filtrantes de argucias aguachentas o tratando de convertirlas en jugos vitales, aunque interesados; en la prctica, intiles de toda inutilidad, que es lo que posiblemente Vallejo buscaba y consideraba necesaria para su adjetivacin esplendentemente irnica. Habla de obesidad ambiente, o ambiente obeso, en referencia al espectculo pseudo intelectual que presentaba Lima en la segunda dcada del siglo XX, -segn Vallejo- y no muy diferente al ambiente de hoy, lleno de egolatras, de crculos viciosos, de argollas, de prejuicios y de vacas testas. Nada ms espectacular que retratar a ese ambiente como obeso, antipotico, repleto de flatulencias o de grasas; y de cabezas clavas.

En la misma entrevista a Valdelomar, cuando ste le refiere a Vallejo sobre una de sus obras en preparacin relacionadas con la ley del ritmo que gobierna al universo, el periodista Vallejo vuelve a inventar otro trmino que le sirve para compendiar su idea de orquesta y de ritmo o tonalidad; inventa un adjetivo preciso: orquestnica. Vallejo habla de la naturaleza orquestnica del ritmo. Como se podr apreciar el trmino no forma parte de nuestro lxico. Es necesario sealar que la Naturaleza vive a un ritmo que se concatena, que no anda suelto; una secuencia que no camina en desbandada sino que est orquestada; ritmos que palpitan por su cuenta, como armonizados en una orquesta. Entonces, inventa ese adjetivo cuya sntesis lo satisface a plenitud, y tambin, innegablemente, a nosotros.

Al describir a Ventura Garca Caldern, el periodista Vallejo lo seala as: "Ventura grandinimo y frutal, deja caer su ayuda y sonre noblemente". Se supone que Vallejo tambin ha unido el adjetivo grande al sustantivo nimo para formar otra palabra novedosa: "grandinimo". En el Diccionario de la Lengua no existe este trmino, aunque s otro parecido, el de "grandnime" que indica tener grandeza de nimo. Vallejo quiso decir lo mismo e ignoraba este registro, o lo que quiso decir de Garca Caldern era solamente que tena mucho nimo, dispona de un gran nimo o nimo grande o estaba muy animoso?. Porque, como se puede comprobar, los dos trminos tienen distinto significado. Grandnime, incluso, delata una prosopopeya ms distintiva. En lo que respecta a la calificacin de "frutal", este es un adjetivo conocido pero novedoso e inslito cuando Vallejo lo emplea para dibujar a una persona. Frutal merece una lectura no denotativa sino connotativa. La personalidad de Ventura era apetecible como una manzana o una naranja? O su edad cronolgica o intelectual alcanzaba la sabia madurez de una fruta?. Qu quiso decir Vallejo al describir a Garca Caldern grandinimo y frutal?. Los periodistas de ahora, aparte de no describir as estilsticamente sabemos, acaso, conformar una metfora quitndole a la comparacin el adverbio como interpuesto entre el sustantivo y los adjetivos que lo califican?. Fcil ser comparar en este caso, la imagen potica propuesta por Vallejo cuando dice: Qu estar haciendo a esta hora/mi andina y dulce Rita de junco y capul?, y aprender. Vallejo ya no precisa de explicarla porque nosotros la entendemos y nos regocijamos en nuestro corazn ms que en nuestra mente, pues, se trata de Rita "con su talle como de junco" y "su color como de capul"

En funcin de lo preciso, Vallejo, en un artculo publicado en 1924, referido a la ltima generacin de la Literatura Peruana, afirma que: "Junto a Valdelomar surge tambin Percy Gibson, bello vegetal lrico, en cuya obra se maridan triunfalmente la salud de pan bueno del Archipreste de Hita y el humorismo ingls de sus ancestros". Aparte de la alta calidad formal modernista e intelectualizada de este prrafo, Vallejo dice que ambos autores se maridan, o sea, una forma de mayor exactitud expresiva que sus sinnimos: se

juntan, se unen, se alan, se alinean, se parecen, etc. Maridar es, segn el Diccionario de la Lengua, unirse en matrimonio; pero, en sentido figurado, significa unirse o enlazarse. Para Vallejo, los valores intelectuales Valdelomar y Gibson no slo se unen adjetiva sino sustantivamente, sus valores literarios se machihembran o se casan, tales marido y mujer. Los periodistas, en general, no nos esforzamos por encontrar el verbo, el adjetivo, la palabra, el trmino preciso, ms preciso, para expresarnos; casi siempre empleamos lo primero que se nos ocurre. Vallejo, en situacin parecida, escribe que "Too Salazar, el gran artista centroamericano, que tiende a hombrearse con Bagara en lo del caricato, etc.", emplea el verbo "hombrear" porque es de mucha mayor significacin que sus sinnimos. Por ejemplo, "compararse", "igualarse", objetivamente son mucho ms dbiles que ponerse hombro a hombro, hombrearse. Tambin en TRILCE, el solitario poema publicado en la revista Alfar (Paris) y exhibido en Montevideo (Uruguay), como un cono o una pieza de museo, indita e irrepetible, Vallejo dice: Ms el lugar que yo me s/en este mundo nada menos/hombreado va con los reversos". Aqu, el lugar que l se sabe, poticamente, tambin va hombro a hombro con los reversos.

En lo que respecta al comportamiento deontolgico, cuando habla de los diplomticos de viejo cuo, el periodista Vallejo alaba al paso a los jvenes, con giles crayones descriptivos: "Como se comprender -dice- estos diplomticos de nuevo estilo carecen de la notoriedad de similor de los otros. La recepcin brillante, el hbil discurso, la levita irreprochable, el lujoso carruaje de tres aurigas y cinco alazanes, -todo aquello que vocea ante las multitudes al histrin del protocolocaracterizan justamente al diplomtico clsico. Dentro del espritu protocolar clsico, el destino permanentemente de los pueblos depende del pulqurrimo nudo de una corbata o, a lo sumo, de la astuta declinacin de un verbo". Este prembulo es parte de una entrevista realizada por Vallejo a un diplomtico peruano en Madrid, lo cual lo preocupa hondamente por el lirismo apologtico empleado. Le confiesa a Pablo Abril de Vivero. "He pensado mucho en este artculo y me parece que l lleva cierto ribete oscuro de ambigedad moral, que no est de acuerdo con mi manera de ser. He pensado mucho en esto y me disgustara que se publique ese artculo". Tal su responsabilidad, autocrtica y honestidad periodsticas respecto a dicha entrevista. (Entrevista y no "artculo" como l lo llama, y mejor publicara que publique, sic, aunque ahora, acadmicamente, un americanismo consentido). Una semana despus vuelve a escribirle a su amigo Pablo para decirle si debe o no debe publicar la entrevista. Finalmente, se publica en Lima (Variedades, 30.7.27), aunque "los malvados paisanos dirn que he sido pagado para escribir o que el Gobierno me tiene asalariado. Pero, usted sabe se duele ante su amigo Pablo- que no es as. Y tal es mi destino. Mientras otros venden sus estupideces, yo slo cargo con el "se dice" sin sacar de ello un pan siquiera. Est muy bien. Cada cual debe seguir su vida, unos a la derecha y otros a la izquierda y otros al centro. As es la vida", se conduele Vallejo, luego de retratar su mbito que no ha cambiado mucho, porque hoy, todava hay quienes vendemos mucha estupidez.

Vallejo no emple nunca la interlnea ni el sesgo. Fue un periodista responsable que emiti sus opiniones en lo poltico y artstico, etc., sin cortapisas. Fue irnico, fue tajante, inflexible en sus convicciones. Es preciso insistir, sin embargo, que Vallejo ejerci el autocontrol para no emitir juicios peligrosos, ambiguos o maledicientes. Fue exageradamente pulcro. Vallejo pone en evidencia, una vez ms, su honestidad profesional y su respeto a la tcnica periodstica y al fondo de lo que escribe cuando el 7 de mayo de 1927, la revista Variedades de Lima publica su artculo "Contra el Secreto Profesional" relacionado con la produccin literaria de intelectuales latinoamericanos, como Neruda, Borges o Chocano, y el anuncio de la publicacin de un libro de su amigo Pablo Abril de Vivero. Vallejo descarga sus bateras contra toda la cscara que envuelve a los creadores de entonces, pero lo ms saltante de todo es que, luego de enviado el artculo desde Paris a Lima, encuentra que no est escrito correctamente ni en forma ni en fondo. Entonces, corrige afiebrado, corrige, corrige y el artculo reescrito lo enva a Repertorio Americano de San Jos de Cosa Rica donde aparece el 13 de agosto de 1927, tres meses despus de publicado en Lima. Cul es la magnitud de este episodio?. Vallejo realiza lo que segn se puede encuestar, ningn periodista, en ninguna oportunidad ni en ningn lugar del mundo, -como he escrito alguna vez- ha realizado: corregir un artculo publicado para volverlo a publicar, ahora s, oleado y sacramentado. Despus de leer y releer "Contra el Secreto Profesional", Vallejo le hace 38 sustituciones, 16 supresiones y 12 agregados, adems de colocar o quitar algunas comas y puntos aparte o seguidos; un exagerado respeto a la profesin, a s mismo y a los dems. A travs de este tasajeo se puede observar la delicadeza del autor, su responsabilidad, su clculo poltico, su sindresis, su perfeccionismo, su tratamiento del contexto, su humildad. Suprime la frase "Levanto mi voz", porque tiene que haberse preguntado, quin soy yo para levantar mi voz?. Los periodistas actuales somos soberbios. Decimos sin escrpulos: "yo soy el rey y qu hay?".

Hace 75 aos, Vallejo vislumbraba para la sociedad mundial, un estado de cosas miserable donde la cantidad se impondra a la calidad, la pulcritud a la suciedad, el orden al desmadre. Tal suceda, entonces. Vallejo escribi con hlito de profeca: "Se busca la cantidad, mayor o menor para todas las cantidades de medida. La calidad de los actos queda, de este modo, completamente fuera de la vida, o si ella entra para algo, es siempre para medirla por el sistema mtrico decimal. En el box, un recto es mejor que otro, en el sentido en que hizo inclinar un adarme, en favor del majador, la balanza de la pelea. En el criterio de rcord, hasta la gracia, cuando la hay, es apreciada cuantitativamente". En efecto, hoy, el mercado de la informacin dispone de un argumento llamado rating, por ejemplo, para conseguir ms televidentes, y tambin tiene argucias para ganar ms oyentes o ms lectores a como d lugar, no importa que sea basado en chismes, injurias, violaciones a la

intimidad, ampayes, o pus antes que colirio, nalgas antes que sesos, burdel antes que justicia social. Finalmente, se debe sealar que Csar Vallejo periodista nos dej una enseanza tica que muchos de nosotros profesionales o no, debemos aprender y concienzar como norma de vida para contravenir a quienes pretenden imponernos los cdigos contemporneos de una conducta ruin. Tomando como gua una frase de Antenor Orrego sobre que "La vida, como match, es una desvitalizacin de la vida", Vallejo afirm que, en efecto, la vida como "Pulpa moral del match es la esclavitud y el amujeramiento. Yo no vivo -expres Vallejo- comparndome a nadie ni para vencer a nadie y ni siquiera para sobrepugnar a nadie. Yo vivo solidarizndome y, a lo sumo, refirindome concntricamente a los dems, pero no rivalizando con ellos. No busco batir ningn rcord. Yo busco en m el triunfo, libre, universal, de la vida. No busco batir el rcord del hombre sobre el hombre, sino la superacin, centrpeta y centrfuga de la vida".

Eso dijo Csar Vallejo, el poeta, el escritor, el antihroe del periodista de hoy. Eso lo dijo hombremente, Csar Vallejo, el peruano inmortal.