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Chegou ento o Espiritismo, trazendo extraordinrio conhecimento libertador, como excelente alavanca para a transformao interior dos seus adeptos, mas, talvez em razo das grandes dificuldades que essa transformao apresenta, muitos acabaram substituindo-a pela freq !ncia ao centro, pelo passe e pela gua fluidificada, as atividades na casa, o trabalho medi"nico, a caridade, a direo da instituio. #utros a substitu$ram por a%es na divulgao doutrinria, tais como fazer palestras, escrever livros, falar no radio ou na &' ou, ainda, atrav(s da )nternet, e tal situao acabou se institucionalizando nos meios esp$ritas.

Espiritismo em poca de Transio

*aara +ousiainen

Palavras iniciais +osso planeta est vivendo um momento "nico em sua hist,ria. +ossa humanidade passa por um per$odo sem igual em toda a sua exist!ncia. # movimento esp$rita est numa esp(cie de repetio da hist,ria do cristianismo primitivo, numa fase decisiva em sua caminhada. - como se estiv(ssemos diante de duas portas, uma larga e outra estreita, exatamente como na advert!ncia de .esus. / larga d acesso a um caminho tamb(m largo e confortvel, que segue atrav(s da plan$cie. / outra d acesso a um caminho pedregoso, estreito, que sobe pelas escarpas da montanha, numa 0ornada dif$cil e sacrificial. 1elo caminho largo, no precisamos estar constantemente em alerta, observando onde pisar, nem fazer muito esforo para caminhar. 2asta deixar-nos levar.

+o estreito, a subida ( dif$cil. +ossos p(s se machucam nos pedregulhos, enquanto o corpo vai se ferindo nos espinhos, mas, em meio aos pedregulhos, crescem l$rios brancos a embelezar e perfumar nosso ambiente e, em torno dos espinhos que nos ferem, encontramos folhas verdes a simbolizarem esperana. # suor que escorre pelo rosto e pelo corpo, nos esforos da subida, reflete a purificao da nossa alma pela eliminao de toxinas espirituais, do lixo interior que fomos acumulando ao longo do tempo. E quando menos esperamos, alcanamos o topo da montanha de uma nova etapa evolutiva. #lhando ento para trs, para os caminhos dif$ceis que acabamos de percorrer, nossa alma se encher de alegria pelas escolhas acertadas que fizemos. 3as... se a escolha foi o caminho largo e fcil, 0 que temos o direito de escolher...

4az$amos uma comparao do momento atual do espiritismo com o cristianismo primitivo. Este tamb(m passou por um momento de transio. .esus viera trazer novos paradigmas 5 humanidade e seus seguidores tiveram a misso de levar aquelas id(ias para o mundo. *e eles tivessem seguido pelo caminho largo, o da plan$cie, o cristianismo teria morrido em seu nascedouro, mas aqueles cristos fizeram do 6vivenciar os ensinamentos de .esus e difundir a 2oa +ova7 o seu pro0eto de vida, a sua primeira prioridade, a meta para a qual caminharam sem medir esforos nem sacrif$cios. 4oi uma entrega total. /ssim, seguindo pelo caminho estreito e entregando as pr,prias vidas em sacrif$cio, eles conseguiram fazer com que a mensagem da 2oa +ova pudesse atravessar os s(culos e, mesmo de forma distorcida, chegar at( n,s. 8o0e estamos numa nova fase de transio9 desta vez, muito mais radical porque o mundo vai mudar de grau. :e 6provas e expia%es7 passar 5 condio de 6mundo de regenerao7. Com isso, as imensas legi%es de esp$ritos empedernidos no mal, sabendo que podero ser exiladas para mundos inferiores, esto 60ogando todas as suas cartas7 na tentativa de dominar o planeta e aqui permanecer.

1ode-se ento facilmente observar o quanto essa fase est sendo conturbada, com as legi%es do mal aplicando todos os seus recursos, sua ci!ncia e tecnologias para vencer quaisquer esforos que visem 5 iluminao do ser. Estamos assim novamente diante das duas portas, a larga e fcil e a estreita e dif$cil, s, que as dificuldades de agora so diferentes. :iria at( que so maiores, porque naquela (poca ainda pairava no ar a presena do 3estre e seus ensinos e exorta%es eram repetidos diuturnamente pelos seus seguidores, inflamandoos. *eus cora%es pulsavam na vibrao da 2oa +ova, como se fosse o pr,prio c;ntico dos an0os a se espalhar sobre os montes, vales e cidades, abenoando cora%es que h muito aguardavam por ela. 8o0e, temos um movimento esp$rita formado por diversos tipos< os que aderiram 5 nossa doutrina, por ach-la coerente9 os que chegaram empurrados pelo sofrimento e aqueles outros, poucos, cu0os cora%es pulsam ao ritmo da revelao esp$rita e que fizeram do espiritismo seu pro0eto de vida. / situao ( bem diferente daquela do primitivo cristianismo, porque o espiritismo institucionalizou-se, perdendo o ar de cumplicidade geradora de companheirismo e fraternidade. 1or outro lado, os poderes das trevas tudo fazem, no para destru$-lo ou parar a sua marcha, mas para evitar que se aloje nos coraes e realize as transformaes que o Mestre espera. +esse contexto, ( fcil observar como os estudos doutrinrios, os cursos e as atividades caritativas que so realizadas nos meios esp$ritas pouca resist!ncia encontram, mas qualquer ao visando 5 6viv!ncia7 dos conte"dos esp$ritas encontra grandes dificuldades para se firmar e produzir efeitos. +ota-se uma esp(cie de apatia, de desinteresse por propostas que visem, de forma prtica e concreta, levar 5 viv!ncia da amorosidade, da alteridade =respeito de uns para com outros>, da humildade e demais valores. - verdade que, paralelamente, vem acontecendo um despertar para a busca desses valores, mas isto reflete a minoria e mesmo os grupos que se formam visando a esse crescimento interior encontram grandes dificuldades a fim de conseguir

melhores resultados. - o trabalho macio das sombras contra essas luzes. 'emos ento que este ( o momento de relembrarmos os primitivos cristos, a sua entrega, o seu amor, a sua ren"ncia, para ganharmos n,s tamb(m mais disposio e energia em nossa luta com vistas a vencer as foras do mal. &amb(m importa lembrar que o foco principal desta luta deve estar em nossa transformao interior. Que est acontecendo com o movimento esp rita! &alvez voc! responda que nada est acontecendo de anormal e que tudo vai muito bem. *er que vai mesmo? +as listas da )nternet de que participo, in"meros companheiros, das mais diversas partes do 2rasil, se queixam, profundamente entristecidos, pelas formas como se pratica o espiritismo nos centros que freq entam, e vrios deles 0 se afastaram, embora continuem crendo e procurando praticar os ensinamentos esp$ritas. &alvez voc! diga< - #ra, so pessoas invigilantes que se deixaram envolver pelos obsessores ou, ento, que estavam apenas procurando uma desculpa para abandonar as tarefas. *er mesmo assim? Em conversas com essas pessoas e pelo que venho observando desde muitos anos, ( poss$vel perceber a extenso do que ocorre em in"meros centros, chocando muitos dos que chegam e afastando outros que 0 no suportam mais conviver com situa%es to adversas. Como exemplo, vamos citar alguns desses casos, usando pseud@nimos. a> 3arina chegou ao centro esp$rita com o corao cheio de alegria, porque finalmente havia encontrado uma doutrina no fanatizante, em que o adepto teria a liberdade de analisar tudo 5

luz da razo. )nscreveu-se no Estudo *istematizado de :outrina Esp$rita-E*:E e, logo nas primeiras semanas, percebeu o quanto estava enganada. /o questionar a afirmativa do monitor que dizia ser o espiritismo uma religio, quase se viu 6fraternalmente7 expulsa do grupo e, para poder continuar, decidiu-se a no mais questionar fosse o que fosse. Auardaria os questionamentos para si mesma. b> *ilvana, esp$rita desde criana, participava das sess%es de cura no centro que freq entava. Certo dia percebeu que o m(dium que fornecia ectoplasma para os trabalhos, ao sair da cabine, sentia-se mal. Chamou a dirigente, informando-a do fato e sugerindo que fosse ministrado um passe no companheiro. Essa sugesto foi aceita de m vontade, com a recomendao< 6Bue se0a s, esta vez, porque os m(diuns precisam aprender a se defender7. Bue tremenda falta de fraternidade e de conhecimentoC c> /o t(rmino das sess%es medi"nicas de que participava, /ndr(a sa$a sentindo-se mal. 4oi adoecendo mais e mais. /o buscar a0uda no centro, aconselharam-na a fazer o Evangelho no Dar para afastar os obsessores. #ra, o que mais ela fazia era cuidar da sua vida interior, procurando sempre paut-la pelos ensinamentos de .esus. 4oi piorando cada vez mais e mais e acabou se afastando do trabalho medi"nico. Ema amiga levou-a a um templo esot(rico, onde foi recebida com muito carinho e tratada com recursos utilizados por eles, vindo a melhorar rapidamente. d> :. 3iriam, m(dium que h mais de vinte anos vinha participando das atividades medi"nicas da casa, de repente comeou a faltar9 uma, duas, tr!s sess%es... # dirigente informou os presentes de que, se ela faltasse mais uma vez, seria afastada dos trabalhos. /lguns meses se passaram e :. 3iriam retornou ao trabalho, mas na condio de esp$rito. &odos ficaram profundamente envergonhados, pois ningu(m se preocupara em procurar saber o que havia acontecido com ela.

1or que em muitos centros esp$ritas os trabalhadores so tratados com desinteresse, como se fossem meras peas do mecanismo e os freq entadores no so recebidos com amabilidade e verdadeiro interesse em a0ud-los? E nem vamos falar de outras situa%es nas quais despontam lutas pelo poder, discrimina%es e tantas outras mazelas. # que est faltando nos meios esp$ritas< conhecimento doutrinrio ou a presena de amor e de humildade?

1reocupada com quest%es como essas, no in$cio dos anos noventa, conseguimos 0untar alguns companheiros esp$ritas e criar uma oficina semanal com foco no desenvolvimento dos valores da evoluo espiritual. 4oi uma experi!ncia gratificante, que me levou a escrever, mais tarde, o livro Crescimento Interior, apoiada naquele modelo. &emos observado, no entanto, como ( dif$cil criar um grupo com tal finalidade e mais dif$cil ainda ( mant!-lo. Ens e outros vo se afastando por motivos 0ustos, e muitos outros fatos vo acontecendo, levando o grupo 5 extino ='. cap$tulo Uma palavra difcil de dizer>. 1rocuramos ento convencer algumas lideranas esp$ritas, inclusive da pr,pria 4E2, a estabelecerem pequenas mudanas nas metodologias, que viriam a favorecer o crescimento interior dos esp$ritas e dos freq entadores dos centros. / proposta era para se utilizar a "ltima meia hora dos cursos para 6trabalhar7 a questo da viv!ncia dos conte"dos esp$ritas, procurando-se desenvolver a afetividade, a humildade e demais valores. )sto rendeu alguns 6Bue excelente id(iaC79 'amos estudar essa questo7... 3as sempre ficou s, nisso. :epois, recebemos a inspirao para escrever o livro Curso Interativo de Espiritismo e Vivncia Esprita, com catorze aulas. / primeira parte de cada aula ( de estudos doutrinrios e a segunda tem foco na viv!ncia dos valores da evoluo espiritual. Esse curso pode ser ministrado continuamente. &erminada a "ltima aula, volta-se 5 primeira, 0 que cada uma apresenta um

tema diferente. /ssim, os que chegam ao centro, em qualquer (poca, podem ser encaminhados para o curso e no vo perder qualquer tema. / segunda parte, relativa ao crescimento interior do ser, tamb(m trata, em cada aula, de tema espec$fico dialogado entre os participantes. # m(todo ( utilizado com perguntas instigantes para serem respondidas pelos presentes. Em seguida o monitor l! a explicao esp$rita.

Cursos bsicos simples e interativos so importantes num centro esp$rita para atender aos que chegam, mas, na imensa maioria das casas, quem chega ( convidado a assistir a palestras eFou ingressar num estudo sistematizado de doutrina esp$rita. /s palestras so boas, quando o palestrante ( bom, mas, apenas assistindo a elas, algu(m pode romper o tempo, anos a fio, sem adquirir o conhecimento esp$rita em sua extenso. # estudo sistematizado supre essa lacuna, mas nem todas as pessoas se afinam com estudos dessa natureza. 1or isso a evaso ( sempre grande. . num curso bsico =melhor que se0a interativo>, o participante aprende tudo, mesmo de forma superficial, em bem mais curto espao de tempo. *e ento algu(m quiser matricularse num curso sistematizado, certamente no o abandonar a meio do caminho. 3as qualquer que se0a o modelo do ensinamento, ( fundamental que inclua a%es prticas para a0udar na evoluo espiritual dos participantes. *e a finalidade maior do espiritismo ( transformar seus seguidores em 6homens de bem7, cabe aos centros esp$ritas instrumentalizar-se, a fim de oferecer a seus trabalhadores e freq entadores atividades capazes de realmente a0udar nessa transformao. :a mesma forma, cabe ao palestrante que queira exercer de fato sua misso ensinar conhecimento esp$rita e, a seguir, colocar-

se lado a lado com os aprendizes para, num esforo con0unto, procurar fazer com que tais conhecimentos desam at( o corao, inclusive ao dele. *, assim, com o espiritismo no corao, ( poss$vel realizarem-se as to necessrias transforma%es interiores.

Dembremos que os cristos primitivos realmente vivenciavam os ensinamentos de .esus, tanto na prtica da caridade quanto em suas atitudes. :epois, tudo foi se transformando. # foco foi mudando at( institucionalizar-se numa igre0a, a Cat,lica /post,lica Gomana. *er que vamos deixar o espiritismo tamb(m acabar como mera instituio de carter filos,fico, cient$fico e religioso, crescendo em n"mero de centros e de adeptos, 6mostrando a cara7 ao mundo, como tantos dese0am, mas sem cumprir a sua finalidade maior, que ( a transformao do ser?

Quando uma doutrina " formada por re#ras

*er que, nos meios esp$ritas, estamos vivenciando a mesma estagnao evolutiva das igre0as crists?

1or que os seguidores do cristianismo pouco ou nada evoluem espiritualmente? 'e0amos uma das raz%es. /s igre0as crists apresentam a seus fi(is o 6prato feito7 da salvao. 'em tudo prontinho, bastando-lhes obedecer 5s determina%es das suas igre0as.

#corre, nas doutrinas formadas por regras ou preceitos, que seus seguidores tendem a procurar meios para fraud-los, lanando mo de interpreta%es as mais variadas e de recursos outros que lhes permitam permanecer sob o seu abrigo, mas sem real comprometimento com eles. - o ser humano sempre querendo levar vantagens. Esse tipo de situa%es reflete a antievoluo, e ( por isso que o mundo cristo pouco progrediu espiritualmente. Chega, ento, o espiritismo, trazendo extraordinrio conhecimento libertador, como excelente alavanca para a transformao interior dos seus adeptos, mas, talvez em razo das grandes dificuldades que essa transformao apresenta, muitos acabam substituindo-a pela freq !ncia ao centro, pelo passe e pela gua fluidificada, as atividades na casa, o trabalho medi"nico, a caridade, a direo da instituio9 outros a substituem por a%es na divulgao do espiritismo, tais como fazer palestras, escrever livros, falar no rdio ou na &' ou, ainda, atrav(s da )nternet, e tal situao acabou se institucionalizando nos meios esp$ritas. :essa forma, sentem-se abenoados e confiantes em que esto conquistando ingresso em +osso Dar, ap,s a desencarnao. 1reenchem tanto as suas vidas com essas atividades que pouco, ou nada, lhes sobra para cuidar das suas constru%es interiores. # que est errado, ento, ou o que est faltando para que as pessoas que desenvolvem atividades esp$ritas, ou freq entam centros, possam comear a despertar para a necessidade de dinamizar a pr,pria evoluo espiritual? Certamente, est faltando interesse nas lideranas e empenho dos dirigentes no sentido de priorizar atividades que a0udem realmente nesse desiderato. +os meios esp$ritas, costumamos apresentar .esus e o Evangelho como sendo a nossa bandeira< - 'amos fazer o Evangelho, vivenci-lo, colocar .esus em nossas vidas, etc.

Com esse tipo de foco, acabamos diluindo nossos esforos evolutivos em imagens e palavras< imagens de .esus e do Evangelho, palavras que 0 se tornaram 0arg%es sem efeito. E assim, sentindo-nos sob esse plio, achamos que estamos evoluindo, fazendo nossa reforma interior e nos preparando para habitar planos mais elevados ap,s a desencarnao. 3as ( por causa desse tipo de enganos que Eur$pedes 2arsanulfo foi convidado a construir o *anat,rio Esperana, no mundo espiritual, para atender companheiros que acreditavam ter direito a situa%es mais favorecidas ap,s a morte, por terem conduzido a bandeira do Evangelho e a imagem de .esus durante a vida. 'amos refletir um pouco? :o que realmente necessitamos para evoluir? - de uma bandeira ou de atitudes? Ento, ao inv(s de colocar-nos sob o plio do evangelho, no ( muito mais produtivo procurar viver em funo do pr,prio crescimento como ser espiritual e c,smico? Em vez de viver citando chav%es sobre a caridade, esforar-nos para desenvolver e vivenciar a amorosidade de forma cont$nua? +o lugar de ter sempre na 6ponta da l$ngua7 alguma exortao doutrinria, fazermos reflex%es sobre as dimens%es do amor e da humildade e procurar meios para desenvolv!-los nos nossos estados de esp$rito? +o lugar daquela voz 6mansificada7, nem sempre aut!ntica, quando falamos em 6coisas sagradas7, deixar fluir a alegria, o contentamento, que ( um verdadeiro elixir de vida? Em tempo de transio no h &E31# a se perder. imprescind$vel e inadivel realizar as transforma%es interiores a se manifestarem em /&)&E:E*. /quele que dese0a verdadeiramente realizar sua transformao interior, adequando-se ao novo tempo, precisa comear a mergulhar fundo nos meandros do orgulho, do ego$smo e da gan;ncia, procurando entender seus mecanismos a fim de buscar as formas mais prof$cuas para livrar-se deles9 procurar conhecer ao menos um pouco das complexidades do psiquismo

humano com o fito de aprender a navegar contra as correntezas interiores das constru%es milenares do pr,prio esp$rito. 3as essas incurs%es precisam representar prioridade para quem dese0a evoluir, porque a gerao de valores se d por ao continuada. 1or isso, para desenvolver valores da alma, ( preciso gerar mem,ria. Aeralmente s, nos lembramos de nossos prop,sitos evolutivos :E1#)* de praticada a ao, dita a palavra ou permitido sentimentos negativos vibrarem em nosso interior. 1or isso sempre sugerimos trabalhos em grupo9 uma discusso sobre determinada atitude, com enfoques diversos e sugest%es variadas, a0uda a gerar mem,ria. E quando o grupo se prop%e a trazer sempre 5 mente, durante a semana que se segue, a determinao de desenvolver o valor que estava em pauta, fica bem mais fcil lembrar as decis%es tomadas /+&E* de praticar a ao, dizer a palavra ou permitir sentimentos negativos, podendo evit-los.

Merecimento e evoluo

/lgo importante para ser repensado nos meios esp$ritas est numa melhor compreenso sobre merecimento e evoluo. +uma pesquisa realizada pela /ssociao 2rasileira de :ivulgadores do Espiritismo H /2G/:E sobre como estamos comunicando espiritismo dentro e fora dos nossos arraiais, observou-se que estamos confundindo muito a prtica da caridade com evoluo espiritual. / primeira gera merecimento, mas s, a segunda nos resgata das inferioridades em que estagiamos. #utro ponto tamb(m observado ( que h nos centros muita preocupao em se praticar a caridade e raras so as atividades voltadas para o crescimento interior. 3uitos at( desconhecem o que seria uma mera reunio de estudos do evangelho.

Conversvamos certa feita com alguns companheiros esp$ritas sobre essas quest%es, quando um dos presentes, :r. )ldefonso do Esp$rito *anto =2/>, do alto dos seus IJ anos, me intimou a escrever um roteiro bem simples e ob0etivo que pudesse a0udar nessa questo da viv!ncia dos conte"dos esp$ritas. Ge0eitei a id(ia, por entend!-la invivel, mas aquela 6intimao7 no me sa$a da cabea e em pouco tempo observei que me colocavam na mente uma id(ia inovadora, a de se buscar essa viv!ncia atrav(s de estados de esp$rito.

4oi assim que no op"sculo Agenda Mnima para Evoluir, conseguimos resumir em apenas cinco pontos as bases da tarefa evolutiva. Buatro pontos referem-se a estados de esp$rito< afetividade, alteridade, humildade e contentamento. # quinto valor ( o equil$brio, ou se0a, a sabedoria. :esenvolvendo afetividade, estamos no caminho do amor, o maior dos valores. / alteridade nos a0uda a abrir caminhos para uma compreenso mais elevada sobre tudo. - o mais importante mecanismo para o crescimento do homem como ser social e pode lev-lo a interagir pac$fica e beneficamente com tudo que o cerca. +os meios esp$ritas, ela se torna uma postura de vanguarda, sinalizando um modelo de conv$vio para o novo tempo, o mundo de regenerao. # terceiro dos pontos ess!ncias ( a $umildade, numa percepo clara da nossa real condio. +em para mais, nem para menos. *e for para mais, ela nos levar ao orgulho, porque pensar que somos mais evolu$dos do que nossa realidade acarreta envaidecimento. 1ela nossa pouca evoluo, estamos ainda muito propensos a cair nessa iluso. *e forarmos nossa percepo para

menos, isto nos levar a uma situao irreal e 5 diminuio da nossa auto-estima, o que ( pre0udicial para nossa vida e evoluo. . o contentamento ( um verdadeiro elixir de vida e sa"de, e o equil %rio nos conduz 5 sabedoria.

&eleitura das o%ras de 'ardec!

+uma das listas, ou grupos, da /2G/:E, na )nternet, algu(m perguntou< 6/lgum=ns> conceito=s> expresso=s> nas obras de Kardec mereceria=m> uma releitura, a0ustando-a=s> ao novo contexto do presente?7 Gefletimos sobre a pergunta e respondemos o seguinte< /lguns conceitos realmente mereceriam essa 1odemos dar como exemplo a questo da e(piao. releitura.

+a obra de Kardec, essa id(ia aparece em tons muito fortes, ameaadores, definitivos, o que pode ter sido perfeito para aquele tempo. 3as ho0e, nas f$mbrias de uma nova (poca, 0 comeando a transitar sobre a ponte que nos levar 5 condio de 6mundo de regenerao7, devemos olhar para um futuro mais luminoso e comear a nos iluminar nessa luz. 'e0amos< num mundo de provas e expia%es, carregamos nossa cruz plenamente conscientes de que estamos pagando culpas e crescendo mais um pouquinho. - uma condio de su0eio ao sofrimento. . num mundo de regenerao o foco se volta para a construtividade. *omos seres que 0 conseguimos desbastar o mais grosso das nossas imperfei%es e nossa meta, agora, deve ser a da evoluo espiritual. - claro que iremos continuar resgatando as faltas, porque essa ( a lei da 0ustia, mas o olhar

ser outro, o do crescimento, com as vistas voltadas para um futuro de luz e trabalhando sempre com esse fim. *e ficarmos engessados no pensamento antigo, calcado na temtica do sofrimento como necessidade expiat,ria, como poderemos trabalhar pelo novo modelo? /quela id(ia de que 6vamos sofrer resignadamente porque receberemos recompensas no mundo espiritual7 est comeando a mudar para um discurso mais saudvel e progressista< 6vamos buscar o nosso crescimento interior, desenvolver nossas qualidades superiores e as nossas potencialidades9 a0udar a comunidade procurando levar-lhe as verdades espirituais, al(m de trabalhar visando conscientiz-la quanto 5 import;ncia da sua participao na transformao do mundo9 auxiliar o ser humano a comandar seus estados de esp$rito, erguer-se e caminhar com os pr,prios p(s7. - a cruz transformando-se em instrumento de trabalho, de crescimento e de alegria. *em a mais remota id(ia de tecer cr$ticas aos esp$ritos que trabalharam na codificao do espiritismo, devemos lembrar que muitos deles eram procedentes da )gre0a Cat,lica, por isso em seus enfoques transparecem conceitos que, se podiam ser adequados 5quela (poca, esto carecendo de atualizao. 1odemos observar essa tend!ncia em algumas passagens de O Evangelho egundo o Espiritismo , quando falam sobre as penas e recompensas. / linguagem ( bastante semelhante 5 da )gre0a. +o cap$tulo !em"aventurados os aflitos, Dacordaire diz< 6# homem no recebe nenhuma recompensa para esse tipo de coragem, mas :eus lhe reserva seus louros e um lugar glorioso7. Essa id(ia de recompensas) louros e um lu#ar #lorioso pode ser adequada a esp$ritos que ainda no alcanaram certo grau de entendimento e que necessitam desse tipo de muletas para caminhar melhor. 3as ho0e, em pleno tr;nsito para uma nova (poca, essa velha mentalidade deve comear a ceder lugar 5 do trabalho pela autosuperao, a auto-a0uda, o crescimento da criatura como ser c,smico. &al crescimento, por si s,, deve ser o seu maior fator de felicidade atual e futura. &amb(m se observa a$ um toque de vaidade na expectativa de gl,rias, incompat$vel com os ensinamentos de .esus e as id(ias transmitidas pelo espiritismo. E

mais adiante *anto /gostinho diz< 6# *enhor marcou com seu selo todos os que acreditam nEle7. /$, passa-se a id(ia da salvao pela f(. Como vemos, aqueles esp$ritos, embora de elevada estirpe, mantiveram, at( certo ponto, lingua0ar e id(ias compat$veis com suas "ltimas reencarna%es ou, quem sabe, preferiram usar aquela linguagem como um degrau para entendimentos mais elevados. 1or isso e tamb(m porque o bom senso indica, no se deve entender tudo ao p( da letra. +em mesmo a codificao do espiritismo. *ofrer ho0e, resignadamente, visando a louros e gl,rias no C(u, demonstra curto entendimento sobre evoluo. Em esp$rito evolu$do, pela humildade que lhe ( pr,pria, 0amais encontrar a felicidade nesses louros e gl,rias, mas sim em seu pr,prio estado evolutivo, que ( 0ubilosamente luminoso e feliz. /ssim, ( hora de comearmos a abandonar aquelas id(ias de comprar um lugar no C(u, ou na col@nia espiritual +osso Dar, atrav(s da conformao, uma postura estagnante que ainda voe0a nas cabeas de muitos esp$ritas que entendem ser necessrio sofrer para purificar a alma, ou pagar culpas do passado, como se apenas pagar essas culpas fosse suficiente. Certamente, no novo modelo que dever nortear o mundo de regenerao, sero utilizados caminhos outros, que no apenas a dor, para a evoluo dos seres. / largueza de vistas do espiritismo mostra ao ser humano que ele deve buscar a felicidade, o bem-estar, o contentamento, desde que no arranhe a (tica c,smica, ou se0a, as leis de :eus. 1or certo, ( importante aceitarmos o sofrimento que no pudermos mudar, mas h diferenas fundamentais entre aceitar e conformar-se, como tamb(m ( indiscut$vel que podemos, sempre, mudar nossa vida para melhor, comeando por melhorar os pr,prios estados de esp$rito e as atitudes. E, mesmo aceitando o sofrimento como necessrio 5 evoluo, ou como retorno de atos do presente ou do passado, devemos receb!-lo como lio e no como carga.

/ grande reclamao que temos escutado de pessoas que procuram o espiritismo ou militam em seus arraiais est naquela mensagem em tom deprimente que ecoa em muitos centros9 o arfar sob o peso do carma que precisa ser sofrido gota a gota, com resignao. / luz que ( mostrada no final do t"nel s, acena do al(m, ap,s as agruras terrenas. 4elizmente, na outra vertente, vamos encontrar centros esp$ritas, no muitos ainda, cu0a linha diretiva ( a esperana, no s, para o p,s-t"mulo, mas para o agora, mostrando como se pode comear a vivenciar algo de felicidade e bem-estar, quando se aprende a aplicar a si pr,prio o 6Devanta-te e anda7. &amb(m na m$dia esp$rita se percebe, aqui e ali, essa luz da esperana, transformando a cruz em oportunidade de progresso espiritual. 1or esses novos enfoques, podemos tamb(m perceber a import;ncia de comearmos a mudar aquele tom que ( usado em alguns centros esp$ritas, o da voz mel$flua, chorosa, piegas, orientando para a conformao, colocando como exemplo os sofrimentos de .esus e acenando com as recompensas futuras. / nova civilizao que est para nascer pede discursos diferentes, aproveitando, inclusive, muito de bom que 0 existe na rea do conhecimento humano, visando ao crescimento da criatura em toda a sua plenitude.

Que fazer!

Bue se pode fazer para a0udar o movimento esp$rita a comear a transformar discurso em atitudes? &alvez voc! diga que isso ( da compet!ncia das institui%es federativas, mas, se elas no tomam tais iniciativas na forma e intensidade que deveriam, vamos esperar o qu!?

*e somos esp$ritas, temos, cada um de n,s, uma parcela de responsabilidade pelos caminhos tomados pelo espiritismo. Cada esp$rita pode colaborar, nem que se0a apenas com preces e vibra%es, pedindo ao 3estre que a0ude o nosso movimento a despertar para sua maior necessidade. *e voc+ " tra%al$ador em algum centro, pode conversar com os dirigentes, sugerindo-lhes fazer uma campanha pela reforma interior, que pode comear com a simples colocao de cartazesL nos ambientes da casa, at( a criao de reuni%esFoficinas com essa finalidade. # centro poderia tamb(m transformar algumas palestras em bate-papos, nos quais todos 0untos procurariam meios prticos que a0udassem a vivenciar os valores da evoluo espiritual. L 1ense na import;ncia de um cartaz =colocado em vrios locais na casa esp$rita> com os dizeres< Estou conseguindo ser mais humilde# Estou desenvolvendo amorosidade# $% consigo perdoar# &rocure memorizar estas perguntas, para faz"las a si mesmo constantemente' *e voc+ " diri#ente esp rita , lembre que a nossa humanidade 0 se encontra nas f$mbrias de uma nova era, transitando para 6mundo de regenerao7. #bserve, no entanto, como nos nossos meios campeiam in"meros valores negativos =com louvveis exce%es> a ponto de muitos companheiros se afastarem, por no suportarem tanta vaidade, desamor, discriminao, maledic!ncia, comodismo, personalismo, lutas pelo poder que encontram em suas institui%es, sem considerar as outras infinitas queixas que se ouvem diuturnamente. *er que podemos continuar assim? 'amos n,s, como movimento esp$rita, acompanhar e a0udar nessa transio, ou ficar para trs como a mulher de D, da narrao b$blica? Dembremos que ela foi transformada numa esttua de sal. Ento, o que podem fazer as institui%es esp$ritas que ainda no comearam a se mobilizar visando 5s necessrias transforma%es? 1ermita-nos apresentar duas sugest%es<

M - Criar nos ambientes do centro um clima de permanentes convites e indu%es 5 reforma interior. )sto pode comear a ser feito at( mesmo com a colocao de cartazes, como sugerido acima, contendo su#estes prticas, tais como<

a> *empre que lembrar, procure desenvolver amor em seus sentimentos, envolvendo nessa vibrao seus familiares, companheiros de atividades e, principalmente, seus desafetos.

b> Buando olhar para algu(m, se0a l quem for, diga mentalmente< 6Bue voc! este0a bem, com sa"de e harmonia interior. Bue :eus o =a> abenoe e faa felizC

c> 1rocure ser sempre uma presena ben(fica, onde estiver. /ssim, estar deixando que a luz de :eus o =a> ilumine de dentro para fora.

#bserve a diferena entre su#estes prticas e mensa#ens edificantes. Estas "ltimas so importantes porque, nos momentos em que as lemos ou escutamos, seu teor nos leva a elevar o pensamento e com ele a nossa freq !ncia vibrat,ria. 3as so de curta durao. . as sugest%es prticas, para quem se p%e a acat-las, materializam-se em a%es transformadoras.

N - 2uscar +#'#* 3-&#:#*, visando instrumentalizar o crescimento interior de seus trabalhadores e freq entadores, de forma ob0etiva. E digo crescimento interior em vez do termo reforma interior, porque o crescimento implica em aquisio de valores em todos os sentidos da evoluo, no apenas das virtudes, mas tamb(m

de tudo o mais que possa levar a pessoa a sentir-se plena, feliz e com harmonia interior. +esse contexto, um aspecto importante para ser revisto ( o fato de cuidarmos da nossa evoluo atrav(s da ,tica meramente religiosa ou m$stica. *e no conseguimos resultados realmente positivos com todo o esforo que tem sido feito at( ho0e, usando m(todos regulados pelo enfoque religioso, qual ( a soluo?

3E:/G... 3udar o enfoque e os m(todos.

1ara implementar tais mudanas de forma mais tranq ila, pode-se comear por uma campanha em prol de uma s, ao< desenvolver afetividade. )magine quanto resultado positivo haveria numa comunidade inteiramente voltada para tal fim. +o momento em que algu(m consegue manter afetividade em seus estados de esp$rito, estar se condicionando a vivenciar tamb(m as demais virtudes. +um segundo momento, deve-se passar a trabalhar tamb(m outros valores, criando grupos para estudarem e se aprofundarem nas dimens%es do orgulho e da vaidade, possibilitando aos participantes identific-los em suas viv!ncias. Essa identificao ( necessria porque s, encarando nossos desvios frente a frente seremos capazes de venc!-los. # mesmo deve ser feito com relao aos demais valores negativos.

1ense em quanto ganhar$amos, em termos prticos, com reuni%es de bate-papo nas quais se discutisse a questo da viv!ncia esp$rita, sempre 5 procura de meios que facilitassem a sua aplicao no cotidiano.

Em reuni%es dessa natureza, acaba se construindo uma esp(cie de cumplicidade entre os membros do grupo, com vistas ao crescimento interior de todos, e isto inclui outras tantas quest%es que martirizam o ser humano, tais como o medo, a depresso, etc.

#utro instrumento importante estaria em se lanar mo de prticas utilizadas por muitas empresas que esto percebendo a necessidade de a0udar seus funcionrios a se tornarem pessoas mais tranq ilas, mais equilibradas, visando ao melhor conv$vio e 5 cooperatividade entre eles. &ais empresas esto utilizando m(todos modernos com treinamentos, (or)shops, cursos e oficinas ligados ao desenvolvimento humano, que tem tudo a ver com o crescimento interior do ser. - claro que a finalidade da maioria deles ( maior lucratividade, mas funciona. Existem profissionais esp$ritas altamente capacitados nessa rea que ministram treinamentos em empresas e que certamente podem colaborar. Como exemplo, podemos citar o conhecido palestrante e escritor esp$rita /lO$ndar de #liveira =*1> PPP.alOindar.com.br, competente profissional em treinamento de liderana e comunicao e ele est 0ustamente lanando um livro Aprimoramento Esprita, que vai a0udar grandemente as institui%es que quiserem voltar-se para auxiliar seus trabalhadores e freq entadores na dif$cil tarefa de desenvolver valores humanos, morais e espirituais. Essa obra ( composta de quatro livros em um< Auto"estima, *ideran+a Esprita, Unifica+,o e &ro-eto ORAR. Ousadia na /ivulga+,o, Respeito 0s demais Institui+1es, Administra+,o Eficaz, Relacionamento 2armonioso. #utro trabalho importante rec(m -lanado ( &ro-eto Valores 2umanos para o Centro Esprita, elaborado pela equipe do )nstituto Esp$rita de Estudo e :ivulgao do Evangelho H )+E:E =3A>, PPP.inede.com.br. Esse livro reflete experi!ncias desse grupo ao longo dos anos, na elaborao de um pro0eto que possibilitasse a interao do centro esp$rita com a sociedade, alicerado na (tica e no atendimento 5s necessidades comuns, na superao dos preconceitos, pela educao integral atrav(s do desenvolvimento de valores.

Essas id(ias podem at( soar estranhas, mas importa perceber que ( chegada a hora de se trabalhar intensamente por mudanas em parte da sistemtica esp$rita, lembrando que estamos em plena fase de transio 6de provas e expia%es7 para 6mundo de regenerao7, e toda transio pede mudanas. +o adianta ficarmos reclamando das coisas erradas que encontramos a cada passo nos meios esp$ritas. )mporta trabalharmos para modific-las, buscando as causas profundas delas e promovendo as mudanas necessrias.

*e voc! ( 6trabalhador da seara7, se0a qual for a sua funo, voc! ( co-responsvel pelo grupo ou centro em cu0as atividades se encontra inserido. 1or isso procure fazer o melhor que puder. 1rocure interessar-se no s, pelas suas tarefas, mas tamb(m por tudo que diga respeito ao grupo ou instituio, porque voc! ( parte dele. / casa esp$rita ( tamb(m o seu endereo de luz. *e ela se encontra em situao sombria, procure desenvolver meios para ilumin-la. Dembre-se de que, quando algo realmente nos interessa, 6movemos c(u e &erra7 para consegui-lo. /ssim, 6movamos c(u e &erra7 para garantir as melhores condi%es poss$veis para que o nosso endereo de luz possa cumprir sua misso.

,omo criamos mscaras

+os meios esp$ritas, tem-se falado muito ultimamente sobre as nossas mscaras, e muitos at( se aborrecem afirmando no possu$-las. Geflitamos um pouco.

:igamos que fulano, trabalhador da seara, ( fumante e gosta de observar as pessoas para criticar-lhes, em tom 0ocoso, a roupa, a fei"ra e at( o fato de estarem acima do peso. Bue faz ento, sabendo que seria censurado pelos companheiros, numa censura silenciosa ou pelas costas, como geralmente acontece? 1ara no se ver assim malvisto e at( marginalizado, escova os dentes e coloca algum desodorizante bucal antes de ir para o centro, escondendo ou mascarando tal conduta. &amb(m evita at( de olhar para as pessoas com receio de formular alguma cr$tica e verbaliz-la a um companheiro, 0 que praticamente automatizou tal atitude. . so ento duas mscaras que fulano criou. 1ense como seria se pud(ssemos 0untar aleatoriamente dez esp$ritas que militam num centro a fim de mergulharem fundo em si mesmos, com sinceridade, para identificar as mscaras que criaram. Buantas acredita que seriam encontradas? Como podemos conviver luminosamente num ambiente em que no podemos ser aut!nticos? Bue fazer ento para tentar diminuir o uso de mscaras? Certamente, a0udaria muito comear a se criar uma cultura de transpar!ncia, trabalhando-se a amorosidade e o melindre. Buando aprendermos a ser amorosos em nossos relacionamentos e no nos melindrarmos, ficar bem mais fcil aceitar nossas mazelas e as dos outros como algo natural. Buando pudermos nos acobertar com as vibra%es do amor, estaremos aptos a olhar uns para os outros sem cobranas, nem silenciosas nem verbalizadas, e com isso retirar nossas mscaras, por terem se tornado in"teis. /lgumas a%es podem a0udar< M - 4omentar atividades fora do trabalho esp$rita, como confraterniza%es ou encontros fraternos, nos quais os trabalhadores da casa poderiam comear a se conhecer melhor, criando um clima de maior confiana m"tua.

N - #rganizar a realizao do evangelho no lar, na resid!ncia de cada um dos trabalhadores, em regime de rod$zio, quando cada um levaria algo para uma confraternizao ap,s a reunio. =8 muitas op%es para se buscar um clima de maior confiana entre os companheiros de seara> Q - 1romover reuni%es de terapia de grupo. Existem muitos profissionais dessa rea, esp$ritas, que fariam esse trabalho com prazer. R H *eguir aquela orientao evang(lica sobre confessaremse uns aos outros. 3as quem ter coragem para mostrar suas mazelas assim, publicamente? 1ode-se ento trabalhar com duplas9 reunir os seareiros e, em clima de fraternidade, dividir todos em duplas, / e 2. /ssim, durante algum tempo, pode ser cinco minutos, / fala de si mesmo para 2, apresentando suas mazelas =aquelas que se sinta 5 vontade para externar>, como se fosse uma confisso. Em seguida, mudam-se as posi%es e 2 faz suas confiss%es para /. &udo isto deve ser feito evitando-se justificar-se) quei(ar-se e inculpar-se. :eve-se falar de si com naturalidade, lembrando que todos, sem exceo, somos seres imperfeitos, mas em busca de nos melhorar. &al atividade deve repetir-se sistematicamente. /ssim, vai chegar um momento em que todos 0 estaro conhecendo-se bem melhor, podendo ir retirando suas mscaras, sem receio de serem marginalizados. S H / "ltima sugesto, / 3/)* )31#G&/+&E, ( um trabalho intenso para desenvolver um clima de amor na instituio. Com a presena do amor, tudo fica bem mais fcil. # tipo de amor de que estamos mais necessitados ( o materno, o mais puro e forte que existe na &erra. / me no marginaliza o filho que erra, mas o acolhe e procura de todas as formas a0ud-lo em seu crescimento como ser humano. .amais desiste dele. / me que sabe amar prefere compreender o filho a criticlo.

*e o maior dos mandamentos dados por .esus ( o amor, por que no fazermos tamb(m o maior dos empenhos para desenvolv!-lo em nossas vidas, em nossas atividades? - dif$cil? CertamenteC 3as o caminho indicado pelo 3estre foi o estreito. *igamos por ele, com f(, amor e alegria no corao, porque a meta ( a plenitude.

+um grupo verdadeiramente fraterno, h confiana m"tua, permitindo que uns se ap,iem nos outros, auxiliando-se mutuamente, incentivando os que este0am em dificuldade de qualquer natureza, se0a material, se0a espiritual, se0a evolutiva. &ais atitudes eliminam a cr$tica e os pr,prios melindres acabam se diluindo, se dissipando, por fora do amor e da confiana que permeiam o grupo.

.M/ P/0/1&/ 2345,30 2E 236E&

)nspirando-nos nas informa%es do esp$rito 3anoel 1. de 3iranda, no livro 3rilhas da *i4erta+,o, psicografado por :ivaldo 4ranco, e mediante outras observa%es, ( poss$vel fazer a seguinte narrativa< 6# mais poderoso dos A!nios infernais, intitulado T*oberano A!nio das &revasU, depois de longas anlises do movimento esp$rita e de terem sido ouvidos os maiores especialistas nas mais diversas reas, orientou seus assessores, os Comandantes dos *etores, dizendo< TBuero que os ataques sistemticos contra o Espiritismo se0am muito bem organizados.

1rimeiro, vamos atacar com todas as possibilidades atrav(s do sexo, estimulando-o ao mximo, principalmente entre os l$deres, m(diuns, doutrinadores, oradores e todos os que lidam com o p"blico. Esse ( um velho sistema que sempre d certo. /l(m disso, 0 temos os nossos esquemas prontos. 2asta adaptlos e ampli-los de acordo com as situa%es. /gora, prestem bem ateno porque vamos usar uma arma nova, infal$vel... +ova, agora, porque ela 0 foi usada com pleno sucesso h muito tempo. +,s vamos mudar o rumo das prioridades nos meios esp$ritas. 'amos estimular discuss%es em torno da pureza doutrinria, e ve0am que isto gera pol!micas infindveis9 se o corpo de .esus era flu$dico ou no... 'amos lev-los a discutirem se devem cantar ou no nos centros esp$ritas, orar em p( ou sentados, de olhos abertos ou fechados, fazer ou no bingos e semelhantes, enfim, todos os temas que possam gerar belas pol!micas. )sto ( fundamental porque no quero que lhes sobre tempo nem energia para cuidar da nossa maior inimiga... a ...U / palavra engasgava na boca do chefo, enquanto a plat(ia aguardava, curiosa. 1or fim, desistiu de pronunci-la, continuando< TBuero tamb(m que estimulem o estudo da :outrina...U Essa recomendao do *oberano deixou estupefatos todos os presentes, mas ningu(m teve coragem de fazer qualquer observao. Gindo desagradavelmente, aquele ser tenebroso continuou< T1rocurem acompanhar meu racioc$nio. #s esp$ritas valorizam muito esse estudo. Ento, se no ( poss$vel lev-los a abandonlo, que seria o ideal, vamos aproveitar essa caracter$stica para nosso benef$cio. 'amos estimular verdadeira febre de estudos9 deix-los com a cabea cheia de conceitos... to cheia que esqueam da nossa maior inimiga, a ... a...U / palavra novamente estava dif$cil de ser pronunciada. &odos estavam pendurados na fala do chefo, curios$ssimos para saber qual era afinal essa terr$vel inimiga. Com dificuldade, o chefe concluiu< T/ ... reforma... interior.U

#s comandantes olharam-se, quase sem acreditar em tanta ast"cia na organizao da maior estrat(gia de todos os tempos em sua luta contra a luz. Buando refeitos, todos, sem exceo, atiraram-se ao solo, genuflexos, diante do *oberano. Este mandou que levantassem e continuou< TDevem os esp$ritas a acreditarem que ela... a... a... nossa inimiga ( to dif$cil de ser alcanada que o Criador estabeleceu a reencarnao, como um caminho longo, interminvel... para que nesse caminho a criatura tenha todo o tempo da eternidade para atingir aquela... meta.U :esta vez foram palmas estrondosas que estrugiram no ambiente. # soberano sorriu de novo, mais um esgar do que um sorriso, e continuou< T+o se esqueam de que foi essa a arma com que vencemos o cristianismo nos seus primeiros s(culos, transformando-o numa organizao religiosa muito preocupada com tudo menos com a viv!ncia das 6tolices7 que o Cordeiro ensinou. 4oi assim que conseguimos atenuar os seus efeitos, 0 que era imposs$vel acabar com ele.U E, lanando um olhar de ao em torno, concluiu< T- isso que vamos fazer... 7 que " imposs vel aca%ar com o espiritismo) vamos atenuar os seus efeitos.U /p,s alguns instantes de sil!ncio que ningu(m ousou interromper, o A!nio do 3al continuou< T#utra coisa< faam os esp$ritas acreditarem que a tal da... a ... reforma... interior... pode ser substitu$da por estudos e por trabalhos de caridade. Eles vo gostar da id(ia... e vo adot-la.7 LLLLLLLLLLLLLLLLLLL Dembramos ento aos que dirigem, lideram ou simplesmente trabalham nesta seara que aquela expresso to dif$cil de ser pronunciada pelo *oberano A!nio das &revas, a reforma interior, precisa ser a primeira prioridade do movimento esp$rita, a nossa bandeira de luta, na maior de todas as batalhas que precisamos vencer.

/ prop,sito, conv(m lembrar a mensagem de .esus 5 )gre0a de Daodic(ia =a "ltima das sete igre0as> atrav(s de .oo, em suas vis%es na ilha de 1atmos =/pocalipse, Q< MV, MW >. 6 /ssim, porque (s morno, e nem (s quente nem frio, estou a ponto de vomitar-te da minha boca9 pois dizes< Estou rico e abastado, e no preciso de cousa alguma, e nem sabes que tu (s infeliz, sim, miservel, pobre, cego e nu.7 3as ( claro que essa advert!ncia foi feita 5s outras religi%es9 no a n,s... #u, ser que foi?... E, por favor, co-idealista, no diga que esta ( uma tarefa pessoal de cada um e no uma atribuio das institui%es esp$ritas. / instituio, desde o centro at( as entidades federativas, tem o dever de promover e procurar facilitar com todas as suas possibilidades a reforma $ntima, ou o crescimento interior dos seus trabalhadores e freq entadores, 0 que esta ( a principal finalidade do espiritismo.

,ompai(o

Em centro esp$rita em 4ortaleza sempre convida pessoas no esp$ritas para fazerem palestras. *o te,logos, fil,sofos, psic,logos, budistas, frades cat,licos, etc. que enriquecem significativamente esses encontros, porque sempre temos algo de bom a aprender com os que pensam diferente de n,s. )sto ( alteridade, mas, como sempre, muitos criticam, enquanto outros aplaudem. 1ergunto< precisa o movimento esp$rita ficar murado, cerceado, dentro dos limites da codificao? *er que sabemos tudo e nenhum aprendizado fora desses muros pode ser importante para n,s? . exortou o ap,stolo a procurarmos conhecer de tudo e reter o que for bom.

8 alguns anos assisti, no 4,rum Esp$rita de 1ernambuco H 4erespe, a uma palestra proferida pelo Dama 1adma *antem sobre a compaixo pelo enfoque budista. Em outros trabalhos, 0 falei sobre isso, mas vale a pena repetir, porque aquela foi a explicao mais perfeita que 0 ouvi sobre as sublimes dimens%es do amor.

6:igamos que algu(m olha para uma planta que se encontra num vaso dentro da casa. 1elo olhar compassivo, em vez de observar se gosta dela ou no, pergunta como ( que ela se sente sem a luz do sol, a gua da chuva e sem as suas plantas amigas e companheiras. Buando olhamos uma planta pensando se gostamos ou no, nossa mente opera obstru$da pela sensao de gostar ou no gostar. Ema intelig!ncia maior ( olharmos para aquela planta perguntando do que ela necessita. E mais do que isso, n,s podemos olh-la e ver com os olhos do bom 0ardineiro quais as flores e frutos que essa planta tem escondidos dentro dela e que ela mesma no sabe. Buando em algum momento da nossa inf;ncia, algu(m =nossos pais, professores ou qualquer outra pessoa> nos olhou e viu em n,s as sementes e flores que t$nhamos dentro de n,s e no sab$amos, fazendo isso, amorosamente umedeceu a terra onde viv$amos para que pud(ssemos crescer e nos desenvolver. / essa capacidade, essa intelig!ncia de olhar o outro e reconhecer nele qualidades positivas, a isso, no budismo, chamamos de amor. #lhar o outro e ver o que afeta a exist!ncia dele, para nos manifestarmos de forma positiva para remover os obstculos, isso ( compaixo. 1ara promover as qualidades positivas, isso ( amor.7 6/trav(s de cinco cores, n,s podemos praticar a compaixo. / primeira ( o azul. /trav(s dessa cor, n,s olhamos para o outro e o acolhemos, e tamb(m perguntamos quais as flores e frutos escondidos nesse ser.

&emos a compaixo amarela, de um amarelo-dourado, que significa generosidade, riqueza, meios. Ento, quando vamos a0udar algu(m, n,s podemos no somente ouvi-lo, entend!-lo, aspirar ao bem, mas podemos eventualmente fazer algo mais. 'amos supor, como acontece l no sul do 2rasil, de tanto em tanto, que o rio subiu e a casa foi destru$da. / gente pode visitar o desabrigado e dizer< T'oc! no se preocupe tanto... isto passa.U uma boa a0uda, mas com a cor amarela podemos auxiliar para que passe mais rpido, oferecendo um suporte prtico. :epois temos a cor vermelha, que simboliza o eixo. Ela vem da seduo, daquilo que nos encanta. Ento, que possamos produzir no outro um encantamento positivo, um eixo positivo. /ssim, a cor vermelha vai nos a0udar a dizer 5quela pessoa que ( melhor no reconstruir a casa no mesmo lugar porque o rio pode subir de novo. :essa forma, muitas vezes no basta que a gente a0ude o outro a reconstruir, mas que o a0ude a faz!-lo numa situao melhor. 1ara isso, precisamos da sabedoria dos eixos. 1ara os nossos filhos, no podemos abdicar disso. +o precisamos impor os eixos, eles no so impostos. 3as se dissermos Teu no devo a0udar o outro a criar uma estrutura positiva, um referencial positivoU, estaremos nos omitindo e isso ( uma atitude sem compaixo. Ento, ( muito necessrio que repitamos as palavras dos grandes mestres, que vivamos essas palavras, estudemos isso e entendamos, e possamos a0udar os outros a compreender como viver melhor. *e no a0udarmos ou outros nesse sentido, isso ser uma falha da nossa compaixo. 3as no bastam essas tr!s formas. 8 um momento em que vemos uma criana puxando uma toalha com uma leiteira de leite fervente em cima. *e no gritarmos, a criana puxa e se queima. Buando gritamos, n,s no nos opomos 5 criana. +,s estamos a favor dela. Buando dizemos Tno faa issoU, n,s interrompemos uma ao negativa. 3uitas vezes ( necessrio manifestar o que se chama a cor verde. +o budismo isso ( chamado Ta fam$lia OarmaU, em que vemos a negatividade surgindo e a obstru$mos. +,s nos impomos diante da negatividade, interrompendo-a. +o somos contra a pessoa, somos a seu favor.

E h ainda a cor branca, a culmin;ncia da compaixo, porque, ainda que eu acolha, ainda que propicie meios, ainda que oferea eixos, ainda que obstaculize a negatividade, se no revelar a natureza ilimitada, no tive a compaixo, a generosidade, a amorosidade de descobrir essa natureza ilimitada e oferecer 5s outras pessoas, ento as outras compaix%es so muito menores, so quase sem sentido. # que d sentido 5 vida ( que todos marchamos para a consci!ncia da natureza "ltima e vivemos inseparveis disso. / nossa vida no teria culmin;ncia, no teria completude, sem a cor branca, em que n,s reconhecemos a natureza ilimitada. Ento, a compaixo maior ( podermos oferecer aos outros essa natureza.7 Essa ( uma forma de se entender a palavra amor +/ 1GX&)C/, e no s, nas palavras.

/spectos cient ficos da prece +em todos sabemos orar de forma a que a nossa prece se eleve em busca das foras mais altas do universo. Buem muito bem explica essa questo ( o conceituado escritor &orres 1astorino, no livro 35cnica da MediunidadeL, esclarecendo, sob a luz da f$sica, do magnetismo e da biologia, como os fen@menos de comunicao entre a dimenso material e a espiritual acontecem, manifestando-se atrav(s de vibra%es e ondas. Extra$mos alguns trechos bastante esclarecedores< 6/s vibra%es, as ondas, as correntes utilizadas na mediunidade so as ondas e correntes de pensamento. Buanto mais fortes e elevados os pensamentos, maior a freq !ncia vibrat,ria e menor o comprimento de onda. E vice-versa.

# que eleva a freq !ncia vibrat,ria do pensamento ( o amor desinteressado9 abaixa as vibra%es tudo que se0a contrrio ao amor< raiva, ressentimento, mgoa, tristeza, indiferena, ego$smo, vaidade, enfim qualquer coisa que exprime separao e isolamento. Em f$sica estudamos as #+:/* /3#G&EC):/*, assim chamadas porque atingem rapidamente um valor mximo de amplitude, mas tamb(m rapidamente decrescem, no se firmando em determinado setor vibrat,rio. *o produzidas por aparelhos de TcentelhaU, que intermitentemente despedem fagulhas, chispas, centelhas, mas no executam uma emisso regular e fixa em determinada faixa. 1roduzem efeito de Tru$dosU. +o c(rebro, ondas amortecidas so as produzidas por c(rebros no acostumados 5 elevao, mas que, em momentos de aflio, proferem preces fervorosas. / onda se eleva rapidamente, mas tamb(m decresce logo a seguir, pois no tem condio para manter-se constantemente em n$vel elevado, por no estarem a ele habituados. *o pessoas que, geralmente, se queixam de que Tsuas preces no so atendidasU. :e fato, produzem Tru$doU, mas no conseguem sustentar-se em alto n$vel, no atingindo, pois, o ob0etivo buscado.7 6=...> #ndas longas so todas as superiores a VJJ metros de comprimento. Caminham ao longo da superf$cie terrestre e t!m pequeno alcance. #ndas m(dias so as de comprimento entre MSJ e VJJ metros. Caminham em parte ao longo da superf$cie, mas tamb(m se pro0etam para as camadas superiores da atmosfera. &!m alcance maior que as anteriores, embora no muito grande. #ndas curtas so que variam entre M,J e MSJ metros. Gumam para a atmosfera superior, e so captadas de TricocheteU. &!m alcance muito grande, podendo ser captadas facilmente at( nos ant$podas. #ndas ultra-curtas so todas as que forem menores que MJ metros. 3uito maior

alcance e fora, ecoando nas camadas superiores da atmosfera. &udo isso faz-nos compreender a necessidade absoluta de mantermos a mente em TondasU curtas, isto (, com pensamentos elevados, para que as nossas preces e emiss%es possam atingir os esp$ritos que se encontram nas altas camadas. /s ondas longas, de pensamentos terrenos e baixos, circulam apenas pela superf$cie da &erra, atingindo somente os sofredores e involu$dos, ou as pr,prias criaturas terrenas. Bualquer pensamento de tristeza, de ressentimento ou de cr$tica abaixa as vibra%es, no deixando que nossas preces cheguem ao alvo dese0ado. / prece no pode, cient$fica e matematicamente, atingir os planos que dese0amos, quando estamos TdessintonizadosU.7 LEsse livro 35cnica da Mediunidade no ( mais editado h muito tempo, mas poder 6baixado7 na )nternet, em< http<FFPPP.espirito.org.brFportalFdoPnloadFpdfFindex.html Encerrando Aostaria de encerrar visualizao e uma prece. este op"sculo com uma

.untemos ento nossas potencialidades em busca da Causa 1rimria de todas as coisas. *e estiver cansado, estressado, respire fundo algumas vezes, dando a si mesmo uma ordem para relaxar. 3entalize em torno de si um campo de energia luminosa cheia de vitalidade e de alegria.

)nspire esse ar luminoso, carregado de energia. 'isualize essa onda de energia ben(fica penetrando em seu corpo, espalhando-se por ele. +o pense. /penas sinta um estado de calma, de profunda paz. :iga mentalmente, procurando visualizar e sentir o que diz, com toda intensidade< 1eo 5s 4oras Eniversais do 2em para me envolverem e a todos os meus, conduzindo-nos por caminhos retos. Bue elas nos prote0am, florindo nossos lares, harmonizando-nos, abrindo caminhos diante de n,s e nos chamando para o alto. Bue as 4oras Eniversais da .ustia me orientem, a fim de que eu se0a sempre uma pessoa 0usta e honesta, manifestando (tica em todas as minhas atitudes... E que essa mesma 0ustia se estabelea tamb(m em nosso planeta, em toda a sua extenso. 1eo 5s 4oras C,smicas da 1az e da Duz para se refletirem sobre a &erra, vibrando nos cora%es de todas as pessoas, pacificando... iluminando... guiando a humanidade pelos caminhos do 2E3. 1eo 5s 4oras C,smicas do /mor para se manifestarem em mim, na minha alma, nos meus sentimentos, vibrando em todas as minhas c(lulas e neur@nios. Buero que esse amor este0a presente em mim, em todos os momentos da minha vida... 1eo finalmente ao 1ai Criador para envolver a &erra no seu amor. Bue esse sentimento divinal se transforme em sementinhas de luz nos cora%es de todas as pessoas, crescendo e se desenvolvendo em fraternidade e em paz, a0udando nossa humanidade nesta dif$cil transio para 6mundo de regenerao7. Auarda-nos oh 1ai, e a toda a humanidade, na &ua

luz.

Ema atitude que a0uda muito nossa evoluo espiritual ( a gratido. *entir-nos gratos por tudo, a partir das coisas que nos parecem mais insignificantes como a cadeira em que sentamos, o prato no qual podemos colocar o alimento para comer, o cozinho amigo que nos faz festas, o aparelho de tv que nos distrai, o cho no qual podemos pisar, etc. 4az um exerc$cio de gratido, vendo com um novo olhar tudo que o cerca e ver como seu estado de esp$rito melhora. / gratido eleva nossa freq !ncia vibrat,ria, representando um ant$doto para o orgulho. /o nos sentirmos gratos por tudo, deixamos de nos sentir com direito a tudo.

1eo a voc!, co-idealista esp$rita, para lembrar-se sempre de elevar o pensamento em busca das foras mais altas do universo, do 3estre .esus, numa prece com visualiza%es pelo nosso planeta e pela humanidade terrena. Essas vibra%es 0untar-se-o a tantas outras, a0udando a &erra e a nossa humanidade nesta dif$cil transio.