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"Te l ripeto ancora una volta, devi ricordarti solo una cosa: tu sei un essere immortale.

Questa non ancora una tua esperienza personale e diretta; ma la puoi accettare come un'ipotesi, non come una cosa a cui credere, ma come un'ipotesi da sperimentare.

Voglio che nessuno accetti mai niente da me come un credo, ma solo come un'ipotesi. oich! io conosco la verit" non ho #isogno di importi di credere di aver $ede. oich! conosco la verit", posso dirti: "% solo un esperimento, un'ipotesi temporanea", perch! sono sicuro, al cento per cento, che se tu inizi a sperimentare per conto tuo, direttamente, la tua ipotesi diventer" la tua esperienza personale, non un credo, non una $ede, ma una certezza. & solo le certezze possono salvarti. 'redere sare##e come a$$rontare un mare in tempesta, con una #archetta di carta. (on si pu) assolutamente pensare di attraversare l'oceano dell'esistenza su una #archetta di carta. *ai #isogno di una sicurezza... non di credere, ma di una verit" che hai sperimentato in prima persona. (on una verit" altrui, presa in prestito dall'esterno: dev'essere tua+ ,n -uesto caso, attraversare l'oceano sconosciuto e inesplorato diventa una gioia, diventa un'avventura eccitante e ricca di momenti di estasi." ".i dovre##e accogliere la morte con gioia... uno dei pi/ grandi eventi della vita. (ella vita, esistono solo tre grandi eventi: la nascita, l'amore e la morte. 0a nascita, per tutti voi, gi" accaduta: non potete $arci pi/ nulla. 0'amore una cosa del tutto eccezionale... accade solo a pochissime persone, e non lo si pu) prevedere a$$atto. 1a la morte, accade a tutti -uanti: non la si pu) evitare. % la sola certezza che a##iamo; -uindi, accettala, gioiscine, cele#rala, godila nella sua pienezza." 2sho 3a4neesh

"*o parlato a su$$icienza del chiaro di luna. (on domandatemi pi/ nulla. 5scoltate la voce dei pini e dei cedri -uando il vento tace". 36o 7an 8religiosa #uddhista del secolo scorso9

Titolo originale dell'opera inglese: :eath ; The <reatest =iction un'antologia di testi di 2sho 3a4neesh redatta da: 1ar6 5moore, Q...1. 'op6right, >?@? #6 (eo;.ann6as ,nternational 'op6right, >??A per l'edizione italiana: (eBs .ervices 'orporation Via CC .ettem#re >D ; D@AE> 5rona 8(o9

Tutti i diritti riservati .tampato per conto della (eBs .ervices 'orporation presso la Tipolitogra$ia Derre di Fizzarone 8'o9 rima edizione: settem#re >??A .econda edizione: gennaio >??G rinted in ,tal6

2.*2 35H(&&.*

MORTE LA GRANDE FINZIONE

iccola anima smarrita e soave, compagna e ospite del corpo,

ora t'appresti a scendere in luoghi incolori, ardui e spogli, ove non avrai pi/ gli svaghi consueti. In istante ancora, guardiamo insieme le rive $amiliari, le cose che certamente non vedremo mai pi/... 'erchiamo d'entrare nella morte a occhi aperti..."

1arguerite Jourcenar in "1emorie di 5driano"

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.K51, 3&1 5<51 .K51, 3&1 5L5312 15 3&1 F53F535 .K51, '*,:5(5(:5 15 :&V53I 5 .K51, 5(5(: 153,=5 .K51, :&V5 1I(, 15 3&1 (,35:5 .K51, :&V5 (,31502 .K51, 3&1 (,3<I(2 15 <J5( 35<J, 15 :&V5 .2(,5 153,5 .',20, 15 3&1 M5N5775 .K51, V&&T'*,TT5 .K51, 5(5(: V,:&*5 (&K. .&3V,'&. '23 235T,2(

INDICE

remessa: il suono dell'ac-ua che scorre Vivo e morto allo stesso tempo 53T& 3,15: V,V, T2T501&(T& & 1I23, ,( TITT5 05 TI5 <023,5 0a paura della morte Ql sesso e la morte 'os' la vitaR Ql dio -ualun-ue e la paura della morte 0'incoscienza della morte Ql paradosso della vita :ove $ermarsiR 53T& .&'2(:5: (&005 V,T5 05 123T& &' 0'I(,'5 '2.5 '&3T5 =erma la ruota .acri$icare l'oggi per un $uturo immaginario Ina porta a$$acciata sul divino Ql mito della mortalit" (oi cele#riamo ogni cosa 53T& T&3T5: (&..I(2 1I23& 15, Ina morte naturale Ql suono di una mano sola 5more e consapevolezza 0a vicinanza della morte 0a morte di un #am#ino 0a psicologia degli incidenti 0a natura non conosce il suicidio 0a resurrezione dei morti 3idere di $ronte alla morte In grande coraggio 53T& QI53T5: Q 3&:&(T23, .2(2 05 TI5 123T& 0e pseudo;religioni temono sia la morte che la vita 0'2riente il lievito, l'2ccidente l'impasto 0a radice di ogni paura In $acile s$ruttamento 0a vita non dovre##e essere ridotta a un mito 53T& QI,(T5: >G

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'20I, '*& 2..&3V5 *5 '*,53&TT5 erch! attaccarsiR % meglio cantare+ 0a morte l'orgasmo $inale 53T& .&.T5: V,5<<,53& 50 '&(T32 :&00'&..&3& 1editazione: un sentiero verso l'aldil" 'onoscere la morte senza morire Ql centro del ciclone Ina chiave universale antica come le montagne Ina consapevolezza adamantina Ql #ardo ti#etano Ql principe della trascendenza =inalmente li#eri dalle prigioni 53T& .&TT,15: I( 5(23515 :500& V&TT& ,00I1,(5T& :50 .20& :all'oscurit" alla luce 0a realt" che non muore mai =ino alla $ine non smettere mai di indagare+ .crutare nel passato 3estare svegli durante l spettacolo Ql diritto di morire 0a cele#razione non conosce morte alcuna ,mpara l'arte di un mondo nuovo .emplici #olle di sapone 0a certezza Ql vero .! eterno 53T& 2TT5V5: V, 05.',2 ,0 1,2 .2<(2 ,o muoio a ogni istante In incontro insolito Quando le parole s$umano 53T& (2(5: ,0 .,0&(T,2 :&005 1,5 5..&(T5 0'altra sponda er appro$ondire

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PREMESSA IL SUONO DELL'ACQUA CHE SCORRE


"5##andona l'idea di essere -ualcosa di separato dalla vita, e la paura della morte scomparir"... se ti unisci totalmente alla totalit" della vita, vivrai per sempre: andrai al di l" della vita e della morte".

Tratto da: "The FooU o$ Kisdom", vol. Q

"Verr" la morte e avr" i tuoi occhi"... e per molti uno sguardo di terrore, uno spalancare la propria comprensione su -ualcosa di cosV sconvolgente, accecante, orri#ile, che -uesto incontro accompagnato sempre da uno stato di incoscienza.
"(ella vita esistono tre grandi avvenimenti: la nascita, che gi" avvenuta, e per la -uale non potete $are pi/ nulla. 0'amore, che estremamente eccezionale... accade solo a poche persone, e non prevedi#ile. & la morte, che nessuno pu) evitare. :un-ue, la si dovre##e accogliere con gioia, immergervisi estaticamente+"

1a perch! -uesto accada, occorre imparare -ualcosa dalla vita che permetta di leggere nella morte -ualcosa di diverso da ci) che "per istinto" si vive. % un'esperienza esistenziale, l'esito di ci) che a##iamo $atto della nostra vita, la con$erma di ci) che siamo, al di l" di -ualsiasi teoria, idea ideale, vecchio nuovo, legato alla tradizione rivoluzionario. (ella vita comune, la morte ripugna, popoli e civilt" sem#rano accomunarsi in -uesta idea della morte, da sempre accompagnata da un senso di paura, e dall'idea del dolore, della so$$erenza, allorch! comporta la perdita di una persona cara. Questo contesto, che ancora segna la realt" in cui viviamo, comprensi#ile da un punto di vista psichiatrico, in -uanto, nel nostro inconscio esiste, pro$ondamente radicata, l'idea che la morte per noi, non sia mai possi#ile. er il nostro inconscio inconcepi#ile immaginare una $ine reale della nostra vita, se non attraverso "una disgrazia" che sem#ra -uasi esulare dal nostro "destino": una malattia, un incidente, un omicidio. .V certo, nel nostro inconscio noi possiamo solo venir uccisi: ecco dun-ue che la morte non diviene pi/ un $enomeno naturale, il normale "corso" della vita; e assume l'aspetto di un atto malvagio, cattivo, un avvenimento spaventoso, -ualcosa che, in s!, reclama vendetta e punizione. er uscire da -uesto contesto, la cui verit" legata alla nostra idea di essere -ualcosa di separato dalla vita in -uanto tale, un "ego" incapsulato in -uesta $orma che pare "con$inarci", "determinarci", "de$inirci", occorre un intenso lavoro interiore che porti a sperimentare una s$era diversa dell'essere e dell'esistere.

.olo cosV, la morte smetter" di essere -ualcosa di cui aver paura, e diverr" un'esperienza di suprema realizzazione di ci) che la vita , ed stata.

,n -uesto li#ro 2sho parla di -uesto, aiutando con la propria esperienza esistenziale, a vedere la vita con occhi diversi, secondo una diversa prospettiva: "Ql solo modo per comprendere -ualcosa, da un punto di vista esistenziale, sperimentare a $ondo. .olo cosV si arriver" a comprendere ci) che la vita, e ci) che la morte: non lottare, non opporti mai al $lusso dell'esistenza. 0asciati scorrere... solo cosV imparerai a conoscere il suono dell'ac-ua che scorre. & non evitare mai nulla: scendi in pro$ondit", nell'a#isso di ogni sentimento, di ogni emozione, di ogni esperienza l'esistenza ti o$$ra: solo cosV a$$iorerai alla vita, e potrai vederla dall'altra sponda, non pi/ divisa in dualit" e realt", apparentemente in contrasto tra loro, ma come un mistero paradossale che si pu) vivere, con il -uale si pu) diventare parte integrante, ma che non pu) essere compreso, razionalizzato, ridotto a processo ver#ale; non si pu) chiudere in parole". er trasmettere almeno un assaggio di -uesta realt" "altra" da noi, a##iamo scandagliato decine di discorsi di 2sho, un uomo che ha lavorato tutta la vita, a$$inch! altri arrivassero a conoscere -uell'energia vitale "che non muore mai", -uel $lusso esistenziale che pu) solo essere vissuto ma che mai potr" essere catturato, incapsulato, de$inito, costretto in un'idea, in una teoria, che non potr" essere $issato nella parola "immortale"... e che pure "mortale" non + 1a per imparare la via dell'a##andono al $lusso della vita, l spettatore deve $arsi attore, il lettore deve diventare l'autore, raccogliendo gli spunti esistenziali, disseminati in -ueste pagine, che portano oltre la semplice comprensione della mente, oltre la $issit" di un agire meccanico, programmato, im#rigliato in a#itudini che negli anni sono divenute una vera e propria "corazza caratteriale". .olo cosV la vita diventer" un processo naturale, diventer" viva. (on va in$atti dimenticato che 2sho ha sperimentato ci) di cui parla, direttamente, tu$$andosi, sin da #am#ino, nella vita, incurante del pericolo, assetato di giungere a vedere -uella "verit"" che si pu) solo vivere in prima persona, se si vuole coglierla nella sua $reschezza e nella sua vitalit". 0ui stesso ha narrato un episodio che risale alla sua giovent/: "(ei $iumi, in particolare -uando sono gon$i di pioggia, si $ormano molti mulinelli, $orti e potentissimi: se ne vieni catturato, ti ritrovi spinto inesora#ilmente verso il #asso; e pi/ scendi in pro$ondit", pi/ il vortice aumenta di $orza.
0a tendenza naturale dell'ego, di lottare contro -uesto vortice. % naturale, perch! ti sem#ra di morire, e l'ego ha terrore della morte: l'ego si oppone al mulinello, ma se tenti di lottargli contro, in un $iume in piena, sei perduto, la $orza tale che non puoi uscirne vivo. 0a lotta non servir" a nulla: pi/ lotti e pi/ ti inde#olisci... #en presto ti trovi sopra$$atto e trascinato verso il #asso.

1a il $enomeno del mulinello d'ac-ua ha una caratteristica particolare: in super$icie molto largo; pi/ si scende, pi/ la sua $orza aumenta, ma diventa anche pi/ piccolo... e all'apice, diventa cosV piccolo, che ne puoi uscire senza a$$atto lottare. 5nzi, in realt", arrivato sul $ondo, il mulinello stesso che ti proietta $uori: devi solo aspettare di arrivare sul $ondo. .e inizi a lottare, mentre sei in super$icie, sei $inito: non potrai uscirne vivo". 8'itato in 'W,l 1aestro dei 1aestriW, in cui sono raccolti molti altri episodi della vita di 2sho che chiariscono il suo approccio empirico ed esistenziale, mai teorico, alla vita9.

% $ondamentale comprendere -uesto punto di partenza, per capire che -uesto testo non pu) solo essere letto: va vissuto. & per -uesto, la "teoria" di $ondo, che ha dato origine a -uesto lavoro ; e cio che la morte una $inzione, la pi/ grande, perch! la vita non muore mai ; , in -uesto li#ro, accompagnata da esercizi, pratiche, tecniche di meditazione, solo assumendo le -uali ; in -uanto pratica di vita -uotidiana ; sar" possi#ile rendere "vere" -ueste parole. 5ltrimenti, esse rimarranno mera teoria, che la morte porter" via insieme a+ resto. ,n -uanto discepolo di 2sho, non posso che essere riconoscente a -uesto straordinario essere per avermi portato a sperimentare, a toccare con mano, -ualcosa di eccezionalmente grande: la vita un $lusso esistenziale che scorre tra due rive, alle -uali diamo il nome di "giorno e notte, estate e inverno, vita e morte, malattia e salute, solitudine e intimit"", e la cui sostanza ; pur nella mutevolezza delle $orme ; pare proprio non avere mai avuto inizio, n! avr" mai una $ine. 5 lui, per la #enevolenza con cui mi ha seguito in -uesta crescita esistenziale, va tutta la mia riconoscenza di essere umano, altrimenti intrappolato in milioni di ga##ie, molte delle -uali costruite con le mie stesse mani. 1i auguro che -uesto lavoro diventi per altri uno sXrumentoYguida per uscire alla vita, per conseguire -uello spazio esistenziale che l'immane ga##ia ; da noi de$inita "societ"" ; che noi tutti contri#uiamo a tenere in vita, impedisce di vedere nella sua armonia, e vieta di vivere in tutta la sua $orza e la sua potenza.

.Bami 5nand Videha. estate >??A

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VIVO E MORTO ALLO STESSO TEMPO

1ia nonna il primo essere umano che ho visto morto. &ra sdraiata, e appariva cosV #ianca

e csV in pace, cosV silente e $elice, aperta e al tempo stesso chiusa. (e $ui geloso, e al tempo stesso e##i paura. ensai che doveva sentirsi sola: non la potevo pi/ avvicinare. Quando ti ho visto, amato 1aestro, +a sera del tuo compleanno, ho avuto la stessa, identica sensazione: non ti sentivi solo nonostante i nostri canti, danze, musicheR &ri cosV lontano e immerso in un silenzio sacro... come non mai, per me+ .ei vivo e morto allo stesso tempoR

0a morte #ellissima, cosV come #ella la vita, se sai comunicare con la morte. % #ella perch! un rilassamento. % #ella perch!, chi muore, cade di nuovo nella $onte dell'esistenza, per rilassarsi, per riposarsi, per prepararsi a tornare di nuovo. (ell'oceano si alza un'onda, poi ricade e poi si rialza ancora... avr" un altro giorno, vivr" ancora, con un'altra $orma... per poi ricadere e svanire. 0a morte semplice svanire nella $onte. 0a morte andare nel regno di ci) che non mani$esto: addormentarsi in :io. :i nuovo tornerai a $iorire. :i nuovo rivedrai il sole e la luna, e di nuovo e ancora... $ino a -uando non diventi un Fuddha, $ino a -uando non riuscirai a morire in piena coscienza; $ino a -uando non sarai in grado di rilassarti in :io consciamente, con consapevolezza. .olo allora, non esiste ritorno: -uella una morte assoluta, la morte suprema. 0a morte comune temporanea: tornerai a vivere ancora. Quando un Fuddha muore, muore per sempre. 0a sua morte ha in s! la -ualit" dell'eterno... *ai ragione: io sono vivo e morto, allo stesso tempo. 'ome persona, sono morto, come entit", sono morto. 'ome "nessuno", sono vivo.

& tu, accanto a me, puoi essere geloso e al tempo stesso aver paura. 1a dovrai mettere da parte la paura; potre##e ostacolarti; potre##e impedirti di godere -uesta opportunit" che ora hai a portata di mano: molto di$$icile incontrare un "nessuno". Tu l'hai trovato. & se tu, come me, non diventi un "nessuno", avrai mancato -uesta occasione, ricordalo+ 1uori, cosV come sono morto io, e allora sarai vivo, cosV come l sono io. &siste una vita che non ha nulla a che vedere con le singole persone, chiun-ue esse siano. &siste una vita che non ha nulla a che vedere con i singoli s!. &siste una vita di vuoto, innocente e vergine: io la metto alla vostra portata... mettete da parte ogni paura, e avvicinatevi a me. 0asciate che io diventi la vostra morte e la vostra resurrezione.

In 1aestro Ten, Funon, ha detto: "1entre sei vivo, sii come un uomo morto; sii totalmente morto, comportati come pi/ ti piace, e tutto andr" #ene".

Tratto da: "The :iamond .utra" pag. PG

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da pag. >O segue --> --> -->

L'ALTRA SPONDA

"Questa una sera speciale, perch! uno di noi partito, verso l'altra sponda", cosV 2sho la sera del >P luglio >?@P annunci) la dipartita di un altro dei suoi discepoli, .Bami 5nand 1aitre6a che egli aveva dichiarato illuminato nel >?@E.

1aitre6a aveva voluto tenere per s! -uesta realizzazione, ma 2sho "se ne accorse" e l annunci) pu##licamente. ,n -uell'occasione, 1aitre6a disse: "2sho un vero #ir#ante+" :ando cosV prova di -uella leggerezza che segna un legame tra amici che non hanno nulla da salvare, nulla da di$endere, nulla da giusti$icare... nulla da darsi da dirsi, in -uanto sono un solo essere, sono parte della stessa coscienza. .2(2 la stessa consapevolezza+

"(on torner" pi/, non rinascer" mai pi/. *a conseguito la li#ert" e la li#erazione di cui vi ho sempre parlato. Questo un momento di grande $elicit", di gioia, cele#rate+ =esteggiate... accade molto di rado... $orse una persona su un milione giunge a una tale silenziosa esplosione di luce, dissolvendosi nell'oceano di consapevolezza che circonda l'esistenza. 1aitre6a se n' andato pienamente consapevole: ricordatevi di lui, perch! vi ha mostrato il sentiero. &gli ha vissuto con gioia, se##ene non possedesse nulla, ed morto immerso in una -uiete in$inita, in uno stato di grazia. % -uesto che intendo -uando parlo di "realizzare il proprio destino".

'oloro che vivono nell'in$elicit" e muoiono in$elici, continuano a mancare il proprio destino. =alliscono, e poich! hanno $allito milioni di volte, si sono assue$atti al $allimento... ma se anche una sola persona si realizza, il suo successo diventa anche il vostro: dimostra che ci) di cui a##iamo parlato non mera $iloso$ia, un autentico sentiero per la realizzazione del .!. .e ne andato, come un uomo dovre##e $are: con gioia, in estasi.

3icordate che -uesta sua esperienza di realizzazione si $onda su due cose: la prima, era entrato in piena $iducia con me. Iso un linguaggio strano, $orse non avrete mai sentito usare una $rase come -uesta... un $atto raro+ & la seconda cosa: mai, da -uando mi ha conosciuto, ha mancato di entrare in meditazione -uanto pi/ gli era possi#ile. 0a sua morte non stata la $ine di una vita, ma l'attimo culminante di una $iducia e di uno stato di meditazione scon$inati. 5llorch! la $iducia e la meditazione si incontrano, l" dove accade, si realizza il proprio potenziale, in tutta la sua gloria e il suo splendore".

2ra 2sho, -uel $ur$ante, ha giocato ai suoi discepoli l'ultimo scherzo... -uello che sem#ra tale+ *a lasciato il corpo, $acendo ci) che aveva promesso: si dissolto nell'aria, negli al#eri, nel sole e nella pioggia. are ammiccare nel cielo, la notte. 0a sua chiarezza la chiarezza del sole, la cui luce spazza via ogni tene#ra "naturalmente", ogni giorno, con meticolosit" e incuranza di -uanti protestano perch! vogliono continuare a dormire: "3icordate", diceva con voce semplice, -uasi $osse la pi/ normale delle cose, "-uando me ne sar) andato, voi non perderete nulla; anzi, potrete guadagnare -ualcosa di cui ora siete assolutamente inconsapevoli.
Quando lascer) il corpo, dove potr) mai andareR .ar) -ui+ (el $rusciare del vento, nel mormorio dell'oceano; e se mi avete amato, se avete $iducia in me, mi sentirete in mille e un modo: nei vostri momenti di silenzio, all'improvviso sentirete la mia presenza. Quando non sar) pi/ con$inato dal corpo, la mia consapevolezza diverr" universale. 5llora, non dovrete pi/ venire a cercarmi: ovun-ue sarete, la vostra sete, il vostro amore, vi $aranno ritrovare la mia presenza, nel vostro cuore, nel semplice #attito del vostro cuore".

2sho ha lasciato il corpo il >? gennaio >??A, alle cin-ue del pomeriggio 8ora di oona9. .e chiudo gli occhi, -uell'evento continua a ripetersi, e porta con s! una sensazione ; $orse unica nella mia vita ; che va oltre la risata e il pianto. 1entre 5mrito parlava, la voce rotta dall'emozione, ricordo di aver chiuso gli occhi: una scarica elettrica mi ha divorato, un vortice in cui il Tutto e il (ulla che 2sho era stato per me, divampavano come un $uoco che ardeva senza #ruciarmi.

,n un attimo ho rivissuto la mia vita con lui: ci) che avevo conosciuto, ci) che avevo creduto di conoscere, ci) che lui mi aveva aiutato a comprendere, e per assurdo, vedevo anche ci) che non avevo mai visto, ci) che mai avrei visto n! compreso. 0a "normale", -uotidiana, complessit" della mia vita, si $ondeva con la sua semplicit" "straordinaria"; il mio -ualun-uismo, con il suo essere visceralmente "un uomo -ualun-ue"... e cosV in vortici in$initi di presenze e di assenze. 3ingraziavo l'esistenza per essere lV. (on sapevo, $orse per la prima volta, dove altro avrei voluto, desiderato, potuto essere: Z$orse -uesta l'assenza di desiderioR", mi chiedevo senza conoscere pi/ una lingua in cui pro$$erir parola.

Tutto era cosV rapido, vertiginoso, $olle, eppur limpido, che non potevo che stare seduto in silenzio, ammutolito di $ronte alla $orza di -uanto mi era di $ronte; una $orza che mai avevo conosciuto in passato. .i dice che un uomo, di $ronte alla morte, riveda la sua intera vita... in -uella notte $orse ho vissuto una morte, di certo -ualcosa morto dentro di me, e -ualcosa venuto alla luce: la certezza che esiste la possi#ilit" di essere umani, la sicurezza che -uesta l'unica cosa da $are, l'unica vera ragione di vivere. .i vegeta, ci si irrigidisce nella vita come pietre, si sopravvive, si ammazza il tempo, ci si tu$$a a capo$itto in cose che aiutano a stordirsi, nel tentativo di dimenticare il proprio destino, la propria realt", ci si illude di essere gi" -ualcosa -ualcuno, di essere gi" arrivati, realizzati, mentre ancora si tesi tra l'a#isso del regno animale e l'eterno a#isso che l'esistenza. .i sogna... si cercano gli altri, per sognare insieme, e dare sostanza e verit" ai propri sogni.

:a -uella notte, amo un [' di pi/ la mia solitudine. & amo l'incontro, -uando -uesto porta con s! il tono e il colore, la vi#razione della solitudine. Quando non soverchiato dalle parole, dalle maschere che noi tutti siamo e vogliamo capar#iamente essere... un po' di -uel silenzio, di -uel vuoto, ha attecchito in me e ha per me pi/ valore di -ualsiasi altra cosa potrei essere o $are nella vita. 'erco anzi di espanderlo, di lasciare che ogni giorno di pi/ si allarghi dentro di me ... $ino a riempirmi. aradossalmente, proprio -uel vuoto e -uel silenzio danno un senso e una sostanza sempre maggiore al mio vivere -uotidiano, lo rendono vivo al di l" di -ualsiasi idea di vita e di morte io a##ia mai avuto. =orse -uesto l'ultimo dono di -uesto essere straordinario, e mi auguro l'a##ia dato al maggior numero di esseri umani possi#ili, $isicamente presenti, allorch! se n' andato, e spiritualmente presenti, in -uanto hanno dedicato la loro vita, nel mondo intero, alla realizzazione della sua visione: "1entre spicca il volo verso l'altro mondo, il 1aestro vorre##e darvi il suo ultimo dono: voi sentirete come una #rezza che non ha con$ronti; nella

vita non esiste nulla che le pu) essere paragonato. % pura gioia: cosV pura, che su$$iciente averne un minimo assaggio per veder tras$ormata la propria vita".

5mrito, -uella sera, ha poi proseguito dicendo: "<li a##iamo chiesto come avremmo dovuto cele#rare -uesto momento, e lui ha detto: "% su$$iciente che mi portiate in Fuddha *all per dieci minuti e poi al crematorio". *a detto che il suo samadhi sar" in 'huang Tzu... e ha detto molte altre cose che vi $ar) sapere in seguito. er ora, lasciatemi dire che nella morte era come ve l sareste aspettati: incredi#ile+ & -uando mi sono messo a piangere, mi ha guardato e ha detto: "(o, no, non -uesto il modo+" oi ha guardato Ha6esh negli occhi e ha detto: ZVi lascio il mio sogno+" :iamo -uindi l'addio che il nostro amato 1aestro si merita, un addio degno di un uomo che ha vissuto cosV pienamente come nessun altro uomo ha mai $atto". &d stata $esta. (on posso dire di aver sentito una mancanza: avevo visto 2sho in dicem#re, ci eravamo tenuti per mano, a##racciati, -ualche minuto, e la sensazione era di "-ualcosa" di intimamente radicato alla vita, di saldo, di presente: "In uomo cosV", mi ero detto, "non pu) morire... n! ora n! mail" 0'avevo ripetuto ad altri, amici che si preoccupavano per la sua salute, divenuta intimamente $ragile dopo il #ar#aro comportamento del governo americano che aveva tramato un'invisi#ile croce$issione, con i so$isticati metodi moderni che ancora vengono usati dai politicanti che pretendono di tenere "sotto controllo" le coscienze 8risulta per certo, da analisi mediche successive che nei dodici giorni vissuti in carcere, 2sho venne avvelenato con Tallio e radiazioni9. 5ncora, per), tento di capire il senso di -uell'immortalit", che solo ora ho compreso non essere minimamente legata al suo corpo, n! alla sua mente... vorrei tornasse, a volte, ma poi "sento" che non torner" mai pi/... e su#ito dopo ho un'ulteriore sensazione, che non se ne sia mai andato... alla $ine, credo siano "illuminanti" le parole che a##iamo scritto sul suo samadhi, il luogo in cui sono raccolte le sue ceneri:

2.*2 15, (5T2 15, 123T2 *5 .202 V,.,T5T2

QI&.T2 ,5(&T5 T&335 >>.>D.>?G> >?.>.>??A

.V, un desiderio mi anima ancora, vorrei che le sue parole non andassero perdute, vorrei che animassero la vita di altri, che portassero la vita nel cuore di altri esseri umani. & -uesto semplicemente perch! sento che se l'esistenza potesse parlare dire##e proprio -ueste cose, parlere##e cosV come lui ha parlato: con tanti silenzi che richiamano la presenza delle stelle nell'oscurit" della notte, con un sussurro che riecheggia la voce del vento, con una $ermezza che ricorda il vigore degli al#eri, con una carezza che ricorda il $rusciare dell'er#a, con la $orza del mare, con il ruggito di un leone... una voce, insomma, serena e potente, limpida e chiara, umana e divina, che conosce il $ragore della tempesta e del tuono, ma non conosce violenza alcuna... e $orse per -uesto, e per altri motivi, ancora non stata compresa. ,o stesso, ogni giorno stupisco e mi sorprendo di $ronte a una $rase: "5h, se avessi saputo -ueste cose+" 1i rammarico spesso, e ancora mi sono rammaricato traducendo -uesto li#ro... ma su#ito mi $ermo e capisco che non -uesta la cosa importante: l'importante essere -ueste cose... allora mi raccolgo, rientro in me stesso... e riprendo -uel cammino che porta alla conoscenza di s!, a essere un discepolo, a essere umani+

.orprendentemente 2sho aveva gi" visto anche -uesto... anche -uesto timore... e aveva gi" dato il suo "eterno consiglio": "(on a##iate paura di ci) che potr" accadere alle mie parole, -uando me ne sar) andato. .iate certi che non me ne andr) prima di aver seminato in voi -uel messaggio che racchiuso nelle mie parole.
Ql giorno in cui lascer) il corpo, la vostra responsa#ilit" sar" immensa: dovrete vivermi, dovrete diventare me. 0asciare il mio corpo diventer" per tutti voi una s$ida: ora che ho lasciato un corpo, posso vivere in tutti i vostri corpi. & sono assolutamente certo, sono $elice, perch! ho raccolto le persone giuste: loro saranno i miei li#ri, i miei templi, le mie sinagoghe. :ipende tutto da voi: chi, altrimenti, di$$onder" la mia presenzaR lo sono un sognatore incura#ile: nessun miracolo potr" mai accadere, a meno che voi non l $acciate accadere. & voglio che -uesto 5shram sia il primo nucleo umano in cui si realizzi la sintesi tra l'approccio religioso alla vita e -uello scienti$ico. Questo appagher" il mio sogno, il mio dire che la s$era interiore dell'uomo e -uella esteriore non sono separate. & -uando a$$ermo che -uesto accadr", non sono solo parole: io sono un semplice tramite dell'esistenza, so #enissimo ; poich! nasce dal mio totale annullamento, nell'anima stessa dell'universo ; un messaggio dell'esistenza stessa: accadr", nessuno potr" ostacolarlo.

& -uesta la sola speranza perch! nasca un uomo nuovo, una nuova umanit"".

ossa il sottile $ruscio di -ueste pagine richiamare nel cuore di -uanti hanno letto -uesto li#ro, la visione che le parole di 2sho contengono, sV che diventi una realt", e noi si possa vivere, nella normalit" della vita -uotidiana, la coscienza di -uel dono straordinario che la vita. .olo cosV, ne sono certo, cadranno gli orri#ili e tene#rosi a#iti con cui a##iamo da sempre dipinto la morte, ed essa si riveler" a noi con il suo vero volto, -uello della pi/ grande illusione.

.Bami 5nand Videha

(2T5: Ql messaggio spirituale, il sogno che 2sho ha lasciato all'umanit" intera, stato pu##licato dall'editore Fompiani, nel volume "0a <rande .$ida", che in appendice contiene il racconto delle sue ultime ore nel corpo, narrate dal suo medico personale.

Se mi hai amato, per te, io vivr per sempre. Vivr nel tuo amore. Se mi hai amato, il mio corpo scomparir, ma per te, io non potr mai morire.

Anche quando me ne sar andato, so che tu mi verrai a cercare. Certo, ho fiducia che tu verrai a cercarmi in o ni pietra e in o ni fiore e in o ni s uardo e in tutte le stelle.

!osso prometterti una cosa" se mi verrai a cercare, mi troverai... in o ni stella

e in o ni s uardo... perch# se hai veramente amato un $aestro, con lui sei entrato nel %e no dell&Eterno. Non ' una rela(ione nel tempo, dimora nell&assoluta atemporalit.

Non ci sar morte alcuna. )l mio corpo scomparir, il tuo corpo scomparir, ma questo non far una ran differen(a. Se la scomparsa del corpo creasse una pur minima differen(a, dimostrere**e soltanto

che tra noi non ' accaduto l&amore.

+&amore ' qualcosa al di l del corpo. ) corpi vanno e ven ono, l&amore permane. +&amore ha in s# il usto dell&eterno" ' sen(a tempo, eterno, immortale.

,utte le cita(ioni sono tratte da" -,he Divine $elod.-, /0 ennaio /122

3uando un illuminato si dissolve, dona la sua fra ran(a all&intera esisten(a. 4ra(ie a lui, tu sei un po& pi5 illuminato.

,ao" ,he ,hree ,reasures, vol. III 60 iu no /127

PER APPROFONDIRE

:ue idee, lavorando su -uesti testi hanno attratto la mia attenzione. 0a prima: 2sho parla per stimolare un processo di coscienza, non per convincere, n! per indottrinare. Questo, in particolare di $ronte alla morte, sare##e inutile e miserevole. er -uesto, -uindi, mi sem#ra essenziale ricordare che il testo in s! non esaurisce l'esperienza: le parole degli illuminati tutti, e di 2sho in particolare, hanno solo la $unzione di ricordare che la vita pu) essere -ualcos'altro... e che l , se la si guarda dall'intima essenza che portiamo nel cuore: parlando, egli vuole stimolare un processo, accendere una $iamma, spetta al lettore prendere coscienza di ci) che essa "mette in luce", rivela, dissolve, e al tempo stesso uscire dall'oscurit" precedente, per vivere in -uella luce. .olo cosV possi#ile percepire l'invisi#ile $lusso esistenziale nel -uale si dissolto 2sho, dopo aver lasciato il corpo e dargli sostanza e senso, nella nostra coscienza. 0a seconda cosa, l'idea di morte in -uanto cele#razione, non in -uanto dramma, $ine, estinzione, ma in -uanto necessaria pausa: un riposo nel lungo ed eterno viaggio che l'esistenza, che va vissuto intimamente e intensamente, come una $esta. .i cele#ra, in$atti, ci) che l'essere umano ha realizzato, e lo si accompagna oltre una soglia al di l" della -uale si va, sempre e soltanto da soli: una solitudine che pienezza di s!, del .!, ma che spogliata assolutamente di -ualsiasi cosa, da -ualsiasi legame. Ina solitudine sola: e anche -uesto va appreso, mentre si in vita... se l si vuole recepire come valore esistenziale, e non l si vuole su#ire come isolamento. (el corso della traduzione, mi sono so$$ermato spesso su alcune pagine, rammaricandomi un po' di non aver "saputo" ci) che 2sho rivelava all'occhio della mia coscienza, nelle occasioni chiave della mia vita: la morte di mia nonna, la morte di mio padre. & per evitare altre occasioni mancate, avrei voluto stampare molte di -ueste pagine a caratteri cu#itali... solo l'idea che la vita un #is#iglio, la verit" viene sempre come una dolce #rezza, e che, in$ondo, ciascuno trova sempre ci) di cui realmente alla ricerca, mi hanno $renato e ricondotto alla normalit" di un li#ro, che per) vorrei non $osse ridotto alla normalit". Tutti dovremo morire: un'esperienza inevita#ile che spero 2sho possa aiutare a tras$ormare in un'esperienza di consapevolezza. ,nvito, -uindi, il lettore a ritornare su -uei #rani in cui, tra una #arzelletta e l'altra, tra una parola e l'altra, 2sho consiglia esercizi di consapevolezza, capaci di spezzare la lunga catena di gesti ripetuti come automi, che tengono schiavo l'uomo da troppo tempo: solo cosV ; paradossalmente, imparando "l'arte di morire" ; la morte non sar" pi/ "un diploma in inconsapevolezza: per tutta la vita hai imparato come essere inconsapevole, e ora la tua educazione completa... e cadi in coma+" =orse, solo -uesta l'unica via d'uscita, in un mondo ormai precipitato in una danza di morte, che tutti ; in un modo nell'altro ; sem#rano approvare: guardando alla vita dell'uomo, in generale, sem#ra proprio che egli stia scegliendo "come morire". (on si pu) che ridere di -uesto paradosso: un inconscio istinto di morte, ci sta portando a

-ualcosa che si pro$ila come tene#re e morte. In processo di coscienza, se messo in atto, tras$orma anche la morte in vita... di nuovo, a noi la scelta+

Quanti volessero appro$ondire i diversi aspetti di -uesto processo di coscienza, accompagnarne l'esperienza diretta ; tramite la meditazione ; con parole capaci di mettere a $uoco il "mondo nuovo", in cui ci si ritrova a vivere, possono trovare nei li#ri -ui elencati, accenni utili, che appro$ondiscono il tema, gi" peraltro ampiamente trattato in -uesto li#ro.

> . ,n "1editazione: la prima e ultima li#ert"", possi#ile trovare esercizi e tecniche in grado di introdurre nella propria vita -uotidiana, -uel processo di coscienza che 2sho reputa l'essenza vitale dell'uomo. "0'unica cosa che vale la pena di essere vissuta. 0'unica cosa che di $atto vive, e che non muore mai, essendo l'essenza stessa della vita". ,l li#ro include alcune tecniche di meditazione espressamente legate all'esperienza della morte.

D . In testo, previsto per il >??D, "0'5rte di 1orire", come dice il titolo, indicato per comprendere come "l'arte di vivere si impari $ianco a $ianco con l'apprendimento dell'arte di morire". Tra i temi trattati: come prepararsi alla morte; la di$$erenza tra l'angoscia del corpo e l'estasi del testimone, di $ronte alla morte; il mistero della vita e della morte.

G . ,n "0a (uova 5lchimia", 2sho parla del legame tra sesso e morte.

E . (e ",l .eme della 3i#ellione", invece la paura della morte ad essere trattata, come pure l'idea di "resurrezione e vita".

O . ,n ":ieci .torie Ten" la morte trattata "dal punto di vista del testimone".

S . ,n "0a 3icerca", la morte di Vipassana viene colta come momento per meditare di $ronte alla morte "altrui": uno specchio la cui limpidezza non ha con$ronti.

P . :i nuovo il tema del sesso e della morte trattato nella serie "Joga: la .cienza dell'5nima", in particolare nel volume -uinto, capitolo settimo.

@ . Ql tema ritorna in " hilosophia erennis", al discorso nono: le persone represse hanno

paura della morte. 0a paura della morte, ritorna al capitolo secondo 8seconda domanda9; mentre ai capitoli -uarto 8-uinta domanda9 e -uinto 8-uarta domanda9 viene trattato il rapporto tra il 1aestro, la sua "presenza" e la sua "assenza", sia mentre in vita, sia -uando lascia il corpo. Ql tema ripreso e, in un certo senso "concluso" al capitolo diciannove 8seconda domanda9.

? . 0a manipolazione della morte, dell'idea di immortalit", da parte dei preti, trattata in "Teologia 1istica", ai capitoli cin-ue e -uattordici. :ove sono anche chiarite le conseguenze di -uesto pro$ondo avvelenamento della vita dell'uomo.

>A . ,n "Tarathustra" poi sviluppato il concetto che ha $atto da $ondamento alla $iloso$ia e alla $ollia di (ietzsche. ":io morto+" ,noltre, al capitolo sedicesimo, 2sho commenta il #rano tratto da "'osV parl) Tarathustra": "1uori al momento giusto+"

>> . ,n molti passi de ",l 0i#ro dei .egreti ", soprattutto nei volumi secondo, -uarto e -uinto, chiarito come sia possi#ile incontrare la morte nel processo che la meditazione instaura, arrivando -uindi a sperimentare la propria morte, prima ancora di morire. ,n particolare nel volume secondo, al capitolo ottavo, 2sho racconta i suoi incontri con la morte, all'et" di sette e di -uattordici anni.

>D . ,n "(irvana: l'Iltimo ,ncu#o", 2sho parla della sua esperienza da ragazzino, -uando non si lasciava scappare un solo $unerale. 5 uno, in particolare, rise... vedendo, nella morte, la realizzazione totale di un uomo. ,l racconto di -uesta esperienza essenziale, anche come semplice lettura, per comprendere la "verit"" e la "concretezza" di ci) che non viene percepito con i sensi, eppure ; a un essere "sensi#ile" ; appare con indiscuti#ile sostanza.

>G . ,n "Tao: i Tre Tesori", al capitolo settimo, 2sho parla dell' "utilit" del non essere", di come avvicinare un #am#ino alla morte, del senso della paura... e della sua inutilit" di $ronte a -uesta "su#lime esperienza ".

>E . 'osa, poi "sare##e successo", dopo che 2sho avre##e lasciato il corpo, detto ne "0'2ca $uori", al capitolo decimo 8prima domanda9 e in " hilosophia erennis" al capitolo -uarto 8-uinta domanda9. .icuramente la morte, in -uanto esperienza culmine della vita, ritorna, nei li#ri di 2sho, in molti altri passaggi: non possiamo che scusarci per le inevita#ili omissioni.

Quanti $ossero interessati ai testi -ui ricordati, come pure a tutte le altre opere di 2sho tradotte in italiano, pu##licate in inglese, possono scrivere a:
NEWS SERVICES CORPORATION Via CC settem#re >D D@AE> 532(5 8(29

'hi volesse, invece, ricevere regolarmente in$ormazioni sull'esperimentoYesperienza che ruota intorno a -uesto 1aestro di vita, si pu) a##onare al giornale che alla visione di 2sho dedicato. er in$ormazioni, per ricevere una copia saggio, scrivere a:
OSHO TIMES 'asella ostale >O D>AE? Tradate 8Varese9

Ql giornale ha dedicato due numeri a 2sho, allorch! lasci) il corpo, nel gennaio >??A 8si tratta dei numeri di $e##raio e marzo >??A9: un naturale complemento anche di immagini a un'esperienza che ha segnato la vita di centinaia di esseri umani, presenti in -uel momento a oona.

,n$ine, per in$ormazioni sui programmi dei corsi, sia di \]a che in ,talia, tra i -uali esiste anche un gruppoYesperienza sulla morte, si pu) scrivere a:
OSHO MIASTO OGA>A =rosini 8.iena9

er in$ormazioni di carattere generale, rivolgersi a:

OSHO INTERNATIONAL COMMUNE >P Loregaon arU

oona E>>AA> 1. ^ ,ndia

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=inito di stampare nel gennaio >??G dalla Tipolitogra$ia "D &33&" ; Fizzarone 8'o9 rinted in ,tal6