LOS NICOLAITAS LA JERARQUIZACION PIRAMIDAL EN LA IGLESIA CRISTIANA HOY

Posted on junio 11, 2012

QUIENES ERAN LOS NICOLAITAS? LA JERARQUIZACION PIRAMIDAL EN LA IGLESIA CRISTIANA DE HOY

He orado tantas veces para que mi Padre toque el corazn de los lideres para que estos hagan lo que les ha sido mandado, y que si no lo hacen, que abra los ojos a los hermanos que aman verdaderamente al Seor que salgan de en medio de ellos (Ap. 18:4)para que no sean engaados y contaminados. Hay ocasiones en que los creyentes no miden el peligro de aceptar prcticas contrarias a la verdad. As le pas a la iglesia en Prgamo, que aceptaban a los nicolatas, estos falsos maestros introdujeron sus doctrinas y daaron a la iglesia El Seor dice en Ap 2.6: Pero tienes esto, que aborreces las obras de los nicolatas, las cuales yo tambin aborrezco. . . . . . . . . . . Y 2:15 Y tambin tienes a los que retienen la doctrina de los nicolatas, la que yo aborrezco. Apocalipsis 2:6. Al leer estos pasajes del Apocalipsis, la pregunta que surge es: Cul es la obra de los nicolatas que tanto aborrece Dios? Muchas personas dejan que las falsas enseanzas se introduzcan, afectando as su vida espiritual y su relacin con Dios, por ello este pasaje nos habla del descuido de ellos, y nos alerta a estar pendientes de lo que recibimos y toleramos Es importante considerar el mensaje a las siete iglesias de Apocalipsis detallado en los captulos 2 y 3. Histricamente se ha interpretado que el mensaje a las siete iglesias, denota el estado espiritual que ha vivido la iglesia a travs de la historia, desde los apstoles hasta la venida del Seor. La mencin de los nicolatas, Dios la hace en dos iglesias, feso y Prgamo. Tuve la oportunidad gracias al Seor, de estar en esas 2 iglesias que actualmente estn en Turqua a

orillas del mar Egeo, en el mes de junio de este ao 2010, en las ruinas de lo que queda de ellas y cuando el gua nos explicaba lo que fue cada una de ellas , encontr varias cosas interesantes que dejan ver el trasfondo de su cada. Dare solo 3 ejemplos: 1) Que en Efeso en el ao 431dc empez el movimiento ecumnico y aceptaron a la virgen maria como madre de Dios 2) En Pergamo esta el primer Hospital mental del mundo llamdo de Esculapio y all empez la confesin positiva o psico-terapia 3) Constantino creo la 1. Iglesia x quedar bien con los catlicos (llamados cristianos) y le llamo la mega Iglesia Tratare esto en detalle en una nuevo estudio sobre las 7 iglesias del apocalipsis. Pero volviendo a la mencin de los nicolatas, que Dios la hace en Apocalipsis en estas 2 iglesias: feso y Prgamo. En el caso de feso, es un reconocimiento al rechazo de la obra de los nicolatas, pero en Prgamo es una dura reprensin a acoger la doctrina de los nicolatas. Esto nos permite inferir que en esa iglesia, se haba consolidado aquella corriente de pensamiento. En un principio, la Iglesia de feso aborreca lo que aborreca el Seor: las obras de los nicolatas. Las obras de los nicolatas estn relacionadas con la JERARQUA entre los santos, entre los cuales algunos se convierten en GOBERNANTES de los dems, Esto trajo como consecuencia el CLERO y el LAICADO. (Clero: refiere a jerarquas sacerdotales, sean estos obispos, cardenales, pastores.) En la iglesia de feso no estaba presente la doctrina o la enseanza de los nicolatas. Esta se desarrollo mas tarde. Pero si existan sus obras y actividades, o sea, cierto tipo de jerarqua constituida de clrigos y laicos. La palabra nicolatas es una latinizacin de la voz griega nicolatai, cuya raz es nicolaos, que a su vez se compone de dos palabras griegas: nico y laos. Nico significa conquistar o estar sobre otros. Laos quiere decir gente comn, seglares o laicos. Nicolaos, pues, significa conquistador de gente comn, persona que est sobre los laicos. La palabra NICOLAITAS refiere a un grupo de personas que se consideraban a s mismas superiores a los creyentes comunes, por su grado de autoridad. . Indudablemente esto constituye la jerarqua establecida y perpetuada por el catolicismo y el protestantismo, (evangelismo), y es exactamente lo que esta haciendo la doctrina del G12 o D12 (llamado modelo de Jesus) El Seor aborrece las obras y el proceder de los nicolatas y nosotros (los hijos verdaderos) debemos aborrecer lo que el Seor aborrece. VEA ESTE VIDEO DE LA DOCTRINA PIRAMIDAL DEL G12 Dios, en su propsito tiene la intencin de que TODOS los SUYOS sean SACERDOTES y le sirvan directamente. En xodo 19.6, les mando a los hijos de Israel que fueran un Reino de Sacerdotes. Esto significaba que Dios deseaba que TODOS fueran sacerdotes. Sin embargo debido a que los israelitas adoraron al becerro de oro Ex 32.1-6, perdieron el sacerdocio y solamente la tribu de Lev, debido a su fidelidad hacia Dios, fue escogida para reemplazar a toda la nacin de Israel en el oficio de sacerdotes de Dios, Ex 13.25-29; Dt 33.8-10. Por consiguiente, hubo una clase mediadora entre Dios y los hijos de Israel. Esto se convirti en un firme sistema dentro del judasmo. En el Nuevo testamento Dios nos ha vuelto a Su intencin original y NOS HA HECHO SACERDOTES A TODOS lo que creemos en Cristo, Ap 1.6; 5.10; 1P 2.5, 9. 6 Y nos hizo reyes y sacerdotes para Dios, su Padre; a l sea gloria e imperio por los siglos de los siglos. Amn. (Ap 1.6.)

10 Y nos has hecho para nuestro Dios reyes y sacerdotes, y reinaremos sobre la tierra. (Ap 5.10.) 5 Vosotros tambin, como piedras vivas, sed edificados como casa espiritual y sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios espirituales aceptables a Dios por medio de Jesucristo. (1P 2:5.) 9 Mas vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nacin santa, pueblo adquirido por Dios, para que anunciis las virtudes de aquel que os llam de las tinieblas a su luz admirable. (1P 2:9.) Pero durante la era de la Iglesia primitiva, desde el siglo primero, surgieron los NICOLAITAS como una CLASE MEDIADORA la cual corrompi el propsito de Dios. De acuerdo con la historia de la iglesia, esto lleg a ser el sistema adoptado por la Iglesia Catlica Romana y fue preservado por las iglesias protestantes, (evanglicas). Hoy en la Iglesia Catlica Romana est el sistema sacerdotal; en las iglesias estatales, el sistema clerical; y en las iglesias independientes, (denominaciones y congregaciones protestantes-evanglicas), el sistema piramidal. Todos estos sistemas en SU PRCTICA son una clase mediadora, lo cual destruy el SACERDOCIO UNIVERSAL de los creyentes. De manera que tenemos dos clases distintas; el CLERO y el LAICADO, los protestantes o evanglicos, pentecostales y luteranos, bautistas o los Hnos. Libres, Nazarenos y Metodistas, Adventistas,etc,..etc.. Y como se llamen, no estn ajenos; pero an peor, pues creyndose los poseedores de las verdades eternas, decidieron ser ciegos y no dejar ver; as instauran un sistema de dependencia pastoral jerrquico en los que los fieles son sometidos por sus doctrinas. Vemos cuantas iglesias hoy han sucumbido en este engao de los sistemas piramidales. En la VIDA de IGLESIA diseada por JESUCRISTO no existe esta diferencia, esta divisin, TODOS son SACERDOTES de DIOS, vean el libro de los HECHOS!. La clase mediadora destruy el sacerdocio universal de Dios; es por eso que el Seor la aborrece. En Hch 6.5 entre siete que servan haba uno llamado Nicols. No hay indicio alguno en la historia de la iglesia de que este haya sido el primer nicolata, pero ellos iniciaron el robo ms grande de la humanidad: ROBARLE el MINISTERIO a la IGLESIA La obra y doctrina de los nicolatas, consisti en jerarquizar a la iglesia, destruyendo el armazn horizontal, para levantar uno piramidal. Esa es la obra y doctrina que tanto aborrece El Seor. Desde aquel tiempo comienza esa estructura piramidal dentro de la iglesia, an no teniendo asidero en las santas escrituras. La sencillez de la iglesia, se vio paulatinamente reemplazada por una institucin organizada con jerarquas y con moldes seculares y paganos extrados del romanismo. En otras palabras, era el nacimiento de la iglesia de Roma. Desde siempre la organizacin del hombre ha buscado una estructura piramidal. Recordemos la experiencia de la torre de babel (Gnesis 11) o el de la misma solicitud del pueblo en el tiempo de Samuel, cuando se revela un desprecio por la teocracia y un anhelo por la monarqua segn el molde mundano. La Jerarqua es un mal enquistado en el corazn del hombre. Es un molde conforme a la naturaleza pecaminosa. As lo revela la necia solicitud de la madre de los hijos de Zebedeo (Mateo 20:20-28) ante lo cual nuestro Seor Jesucristo responde: Entonces Jess, llamndolos, dijo: Sabis que los gobernantes de las naciones se enseorean de ellas, y los que son grandes ejercen sobre ellas potestad. Mas entre vosotros no ser as, sino que el que

quiera hacerse grande entre vosotros ser vuestro servidor, y el que quiera ser el primero entre vosotros ser vuestro siervo. Mateo 20:25-27. Tal como lo declara nuestro Seor Jesucristo en el pasaje citado, la jerarqua produce un enseoramiento y El no quiere eso de su pueblo. Las jerarquas son propias del hombre cado y no de la voluntad de Dios. A Dios jams le han agradado las jerarquas, de ah que su sentir frente a la doctrina de los nicolatas es considerada como aborrecible. La revelacin de la escritura nos muestra que el anhelo de Dios es estar en medio y no sobre su pueblo. Cuando observamos la casta sacerdotal en el antiguo pacto, parecera que Dios hubiera instituido una jerarqua eclesistica. El sumo sacerdote era superior al sacerdote. Uno puede entrar al lugar santsimo, pero el otro solo hasta el altar del incienso. No obstante, debemos considerar que el sacerdocio nunca fue la imagen misma de las cosas conforme al pleno agrado de Dios, sino que sombras, emblemas y smbolos de lo que haba de venir. Cristo termin con eso, rasgando el velo del templo y abriendo el lugar santsimo para darle acceso directo a Dios, a cualquier pecador que transita por medio del sacrificio de la cruz del Glgota. En el nuevo testamento, la instruccin de los ministerios expresados en las cartas de Pablo a los Efesios 4:11, de ninguna manera ensean la jerarqua en la iglesia, por el contrario, se enfatiza la igualdad de importancia en cada uno de los miembros. Es decir, se deja en claro que tanto el obispo como el que sirve a las mesas, tienen la misma importancia, y no son parte de un escalafn jerrquico como lo vemos en la actualidad. Nuestro Seor Jesucristo lo ense con tanta precisin, veamos: aman los primeros asientos en las cenas, y las primeras sillas en las sinagogas, y las salutaciones en las plazas, y que los hombres los llamen: Rab, Rab. Pero vosotros no queris que os llamen Rab; porque uno es vuestro Maestro, el Cristo, y todos vosotros sois hermanos. Y no llamis padre vuestro a nadie en la tierra; porque uno es vuestro Padre, el que est en los cielos. Ni seis llamados maestros; porque uno es vuestro Maestro, el Cristo. El que es el mayor de vosotros, sea vuestro siervo. Mateo 23:6-11. El texto es suficientemente claro. Dios no desea las jerarquas entre los hermanos. Los fariseos eran una casta que se arrogaba el privilegio de servir a Dios y de sentirse mejores o ms importantes que los dems. Cristo conden abiertamente aquella postura hipcrita y que no dista tanto de lo que pasa en la actualidad en la iglesia evanglica. Parece que pasajes tan categricos como el citado, se han extinguido de los plpitos as como por encanto. Hoy, el trmino apstol o ministro es como un grado jerrquico, y la feligresa acta frente a los tales como si fueran algo as como seres anglicos. Esto es el legado del nicolatismo. El clero por sobre los laicos. El apstol Pedro, tan manipulado por la iglesia de Roma, jams actu como los apostoles o profetas de la actualidad, menos como el papa del Vaticano. Recordemos como corrigi aquella recepcin dada en la casa de Cornelio: Cuando Pedro entr, sali Cornelio a recibirle, y postrndose a sus pies, ador. Mas Pedro le levant, diciendo: Levntate, pues yo mismo tambin soy hombre. Hechos 10:25-26. La actitud de Cornelio, es propia al de todo ser humano que no tiene conocimiento de Dios. Es la clsica actitud religiosa que pretende hacer dioses de los hombres. Desde tiempos remotos, el hombre ha elevado a los altares a individuos que han demostrado rasgos de piedad y de espiritualidad, y no me refiero exclusivamente a la iglesia de Roma, sino que a antiguas religiones y culturas paganas como el budismo, el zoroastrismo, el

Islam, etc. etc. Lo triste e increble, es ver que la iglesia evanglica tambin muestras cosas muy similares a esta costumbre humana y que Dios aborrece. La jerarqua dentro de la iglesia evanglica Muchos de los ministros de la iglesia actual no conformes con la herencia del nicolatismo al dividir la membresa entre clero y laicos, han subdividido los ministerios en rangos jerrquicos. Por ejemplo, ahora el apstol es superior al pastor. Esto, no solamente es un insulto a la enseanza bblica, sino que un atentado al intelecto. En la Biblia, los trminos anciano, pastor u obispo indican absolutamente el mismo oficio, y nunca expresan un rango jerrquico. Es una presuncin antibblica ensear que entre los ministerios existe un escalafn jerrquico. Esto revela la bsqueda de algunas personas vanidosas que desean estar sobre los dems. Es muy frecuente encontrar a conocidos pastores, y que ahora se proclaman apstoles, como si aquello los elevara de rango. VEA ESTE VIDEO del Nuevo Apostolado Recordemos la instruccin dada por Dios a Moiss respecto a la construccin del altar: No subirs por gradas a mi altar, para que tu desnudez no se descubra junto a l. xodo 20:26. La palabra jerarqua denota una estructura escalonada y ascendente, que sita a personas u otras cosas en un orden segn su importancia. El texto de xodo, nos revela que Dios prohbe al hombre subir por gradas en su altar y elevarse por sobre los dems, porque lo nico que quedar al descubierto es su desnudez. Es eso lo que justamente pasa cuando un individuo se pone por sobre sus semejantes; las deficiencias y bajezas quedan al descubierto. Cuando la lupa es fijada en los hombres, solo podremos observar imperfecciones, pero si la fijamos en la persona de Cristo, solo descubriremos impecable perfeccin. El nicolatismo pretende eclipsar al nico que debe estar sobre nosotros: a nuestro Seor Jesucristo. Las gradas son la clsica estructura de los templos evanglicos de la actualidad. Muy semejantes a las capillas y catedrales romanistas, exhiben imponentes altares y ostentosos sitiales (Luis XV) para el clero por sobre la altura de los laicos. Por qu ocurre esto? La respuesta es simple; es el legado del nicolatismo dentro de la iglesia. Un conocido hermano espaol, dijo una vez: No existe mas grande ttulo para alguien, que el de hermano- No obstante, hoy el ttulo de solo hermano no satisface, y los nombres deben ir precedidos por prefijos tales como reverendo, obispo, apstol, profeta, doctor u otro trmino que lo diferencie de los laicos. Lo curioso de todo esto, es que a las mismas membresas o laicos, pareciera que les fascinara esta forma de organizacin, pues de ellos mismos salen expresiones tales como: mi obispo, mi pastor, mi apstol, etc., etc., y sus comportamientos no distan mucho de lo que ocurre en el mundo catlico. Cul es la doctrina de los nicolatas? La carta a feso representa el inicio de la iglesia desde el da de Pentecosts, mientras que la carta a Prgamo nos muestra la decadencia espiritual de la iglesia. feso significa Deseada, pero Prgamo significa Casamiento La deseada iglesia de Cristo haba decado hasta llegar al punto de olvidar su compromiso con su Seor y definitivamente contraer matrimonio con otro. La pregunta que brota inevitablemente es Con quien se cas la iglesia de Prgamo? Para responder esta pregunta, es imprescindible considerar lo que El Seor le dice a esta iglesia: Yo conozco tus obras, y dnde moras, donde est el trono de Satans. Apoc. 2:13.

La Biblia es sumamente clara en precisarnos que el trono de satans no esta en el cielo ni en el infierno, sino que en el mundo. El Seor Jesucristo lo dijo con plena claridad: No hablar ya mucho con vosotros; porque viene el prncipe de este mundo, y l nada tiene en m. Juan 14:30. Muchos ubican el perodo de esta iglesia aproximadamente por el ao 320 dC en pleno gobierno de Constantino, quien por primera vez institucionaliza el concepto de csaro papismo, o sea la presencia de un lder poltico y religioso, que en la actualidad se conoce como papa. Considerando esto, ya podemos saber con quien se cas la iglesia de Prgamo. Ella no considera que debe estar alejada del mundo y a salir de l. Ella mora en el mundo y mora donde est el trono del mismo diablo. Prgamo tipifica al compromiso que la iglesia asumi con el estado y con el mundo. Las convicciones se haban echado por tierra a fin de agradar al mundo por sobre los mandatos del Seor. Si observamos la historia de la iglesia y meditamos sobre su existencia, constataremos que Dios siempre levant hombres a los cuales pudo confiar la revelacin genuina de Su Palabra. Por eso, a travs de los siglos, muchas verdades espirituales han sido recobradas. Sin embargo, existe un hecho inquietante: a cada nueva revelacin, la edificacin de la iglesia avanza, avanza pero luego se detiene. Ocurre algo que impide la continuidad de ese recobro: divisiones, desnimo, infidelidad, incredulidad, hombres que se exaltan, hombres que Dios se encarga de tirar abajo,etc. Por qu sucede esto? El libro de Nehemas nos trae luz sobre este asunto. La reedificacin de Jerusaln no tuvo xito debido a la interferencia de los enemigos, que siempre causaban confusin entre el pueblo y la ciudad, y los edificadores, desanimados, se detenan. Nehemas, cuyo corazn estaba puesto en la casa del Seor, orden que los muros de la ciudad fuesen reedificados, impidiendo as la entrada de los intrusos. Los muros protegen y preservan todas las verdades espirituales, y as la edificacin no se interrumpe, sino que puede caminar a pasos largos hacia su conclusin. LA REEDIFICACIN DEL TEMPLO El objetivo de este estudio es darnos una visin global de lo que el Seor est haciendo hoy en relacin a SU OBRA de RECOBRO. Sabemos que la luz que nos concede visin celestial procede de la Palabra de Dios. Es por eso que necesitamos esecialmente de los libros de Esdras y Nehemas para que nos ayuden a comprender lo que es HOY el recobro de la casa de Dios. Esdras trata del recobro del templo de Jerusaln, y Nehemas trata del recobro de los muros de Jerusaln. RECOBRO: significa recuperar el estado original de algo que se haba perdido. El propsito de Dios es eterno y nadie puede cambiarlo. Satans, su enemigo, entra en escena para destruir lo que Dios realiz. Sin embargo, como nadie logra frustrar el plan de Dios, l viene nuevamente a rehacer lo que fue destruido, restituyendo aquello que haba originalmente. Esto es Su recobro. Para comprenderlo adecuadamente, necesitamos conocer su VOLUNTAD ORIGINAL, conocer lo que Dios realiz y lo que se perdi, y conocer an, lo que AHORA l est RECOBRANDO. Tal conocimiento nos dar una visin clara para llegar a saber dnde estamos, qu debemos hacer y cmo hacerlo. Aprenderemos tambin, a enfrentar las oposiciones exteriores y el desaliento interior, pues la visin celestial del recobro nos orientar en toda situacin. Y JESS LES RESPONDI: MI PADRE HASTA AHORA

TRABAJA Y YO TRABAJO. San Juan 5:17 En este tiempo L SIGUE TRABAJANDO, L esta dispuesto a RECOBRAR lo que se ha perdido, no espera hombres, los dejar entretenidos en sus CARGOS JERRQUICOS detrs de sus pulpitos, alimentando a SUS FIELES con comida contaminada para que terminen muriendo de raquitismo espiritual,y an as. EL sigue llamando a TODOS aquellos que quieran escuchar SU VOZ, la VOZ del VERDADERO PASTOR, el que es capaz de dejar las 99 para buscar a la perdida, EL que no escatimo nada para ir como cordero al matadero; l esta RECOBRANDO LO QUE LE PERTENECE, mal que le pese al sistema jerrquico, sea de la religin que sea, los que son SUYOS escuchan su voz y le siguen, los que escuchan su voz abandonan todo, porque nada que este sistema haya permeado es comparable con presentarse como VENCEDOR delante de su presencia, aquellos verdaderos REYES y SACERDOTES que lo sigan a la NUEVA JERUSALN.!! Por favor no mal interpretar Esta observacin que es comprobada y avalada por la historia de la iglesia y tambin por hombres sencillos y fieles al Seor, no persigue el restar importancia a los ministros ni a los diversos ministerios. Por el contrario, nuestra conviccin es que el cuerpo de Cristo que es la iglesia, se compone de miembros con diversas funciones, todas con el mismo valor y todas sometidas entre s. Nadie es mas importante ni nadie es inferior a otro (1 Corintios 12:1-31). Los pastores cuidan el rebao, los maestros ensean, los evangelistas predican la buena nueva, los diconos sirven, y todos se someten recprocamente sin necesidad de que exista una jerarqua nicolata. El llamado es a reivindicar el sentir de la iglesia de feso; aborrecer la obra de los nicolatas y desaprobar el enseoramiento de algunos que piensan que porque ejercen tal o cual oficio en la iglesia, son mayores que los dems. CONCLUSION Es necesario precisar que todo estudio no tiene el propsito de fomentar el desorden o de restar importancia a los hermanos que nos presiden en nuestras congregaciones, eso sera algo inaceptable. El objetivo es informar acerca del origen extra bblico del sistema nicolata y de cultivar en nuestras congregaciones la sencillez de la iglesia primitiva que tanto se ha perdido en la actualidad. Yo creo que si estan vigentes los 5 ministerios, pero tambien que ninguno es mayor que otro. Si creo en que hay un ministerio apostolico pero tengo bien claro que apostol viene de la palabra griega apostolos que es enviado podriamos decir que son los misioneros y los que abren iglesias en lugares donde no las hay no es solamente un titulo rimbumbante, ya que tenemos el ejemplo de muchos siervos de Dios que han muerto con su titulo de pastor, sin embargo hicieron una labor apostolica preciosa pero no les servia de nada el nombre sino lo que lo demostro fueron sus hechos. Hoy existen muchos hermanos sinceros que derraman lgrimas por el trato arrogante de aquellos que se auto proclaman los ungidos en cuyas corporaciones existen estas jerarquas eclesisticas tan aborrecidas por El Seor segn lo ya tratado en este estudio. El deber del creyente que desea agradar a Cristo, es obedecer a los hermanos que nos presiden, a los pastores y lderes, pero aquello no tiene ninguna relacin con defender la existencia de jerarquas dentro de la iglesia, aceptando castas clericales y grupo laicos en la membresa. Que Dios nos ayude a cultivar en nuestras congregaciones aquel sentir que hubo tambin en Cristo Jess, es decir, considerar al otro, como superior a uno mismo (Filipenses 2: 3) y no

teniendo mas alto concepto de s, que el que debemos tener (Romanos 12:3) El Seor les bendiga,
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