LA RELIGIN COMO UNA FORMA DE COHESIN SOCIAL Y MANEJO POLTICO EN LOS ALBORES DE LA CIVILIZACIN EN EL PER Ruth Shad S!

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Los grupos humanos de todas las pocas han buscado explicaciones sobre la realidad en donde estaban inmersos: la naturaleza con su permanente transformacin y el mundo cultural, creado por ellos mismos, igualmente inestable y sujeto a permanentes cambios; comprensin del mundo que les era necesaria para ajustarse al medio y darle seguridad a sus vidas La religin ha sido el primer instrumento al que acudi la sociedad para lograr el equilibrio requerido Las culturas elaboraron as! su propia concepcin del mundo; formaron su sistema de creencias, codificado y transmitido a travs de los mitos y diversas expresiones culturales "n concordancia con esta cosmolog!a, las sociedades construyeron templos e hicieron rituales y ofrendas a sus dioses La religin no ha sido una forma de conocimiento #no racional# anterior al conocimiento #racional#, tanto una como el otro han caminado juntos ayer como hoy y responden a diferentes actitudes frente a un determinado problema $e puede constatar por la evidencia arqueolgica que ha sido frecuente la complementariedad entre estas aproximaciones; all! donde el conocimiento racional encontraba l!mite por el nivel de desarrollo alcanzado, estaba el recurso de la fe religiosa, que garantizaba el restablecimiento del equilibrio, el orden necesario para el desenvolvimiento social "n aquellas sociedades que lograron niveles complejos de organizacin, la religin no slo continu dando estructura al comportamiento del grupo sino que apuntal los cimientos y fundamentos de su sistema pol!tico, afirmando la cohesin social requerida para su mantenimiento "l rol de la religin en la conformacin del "stado en el %er& ha sido crucial, como puede inferirse de la informacin arqueolgica disponible $i bien, la religin no explica el surgimiento estatal, ella tuvo un papel protagnico en el mantenimiento del nuevo sistema pol!tico

ROL DE LA RELIGIN EN LOS ALBORES DE LA CIVILIZACIN EN EL PER "n esta etapa del desarrollo social '(rcaico )ard!o *+++,-.++ a/os a 0 1 se hace evidente la conjuncin entre ciencia, religin y pol!tica, articulacin que habr!a de mantenerse a travs de toda la historia prehisp2nica del %er& ( partir del (rcaico )ard!o, las culturas configuradas en las diferentes regiones del 2rea nor,central del %er& inclu!an en su bagaje conocimientos de astronom!a, geometr!a y c2lculo matem2tico, vinculados a creencias y mitos religiosos; los que

se expresaron en un notable nfasis por las construcciones destinadas al culto a los dioses, la celebracin de rituales y el manejo de la liturgia 3ajo motivaciones econmicas, pol!ticas y religiosas las sociedades de esa 2rea erigieron construcciones arquitectnicas diversas, algunas monumentales, orientadas a los puntos cardinales, donde plasmaron dise/os de recintos cuadrados, rectangulares, circulares, cuidando de asegurar la estabilidad de la estructura en su conjunto La coordinacin de actividades necesarias para la produccin y reproduccin social, as! como la posesin de un conocimiento especializado le dio poder a la lite, que condujo el comportamiento de una colectividad 4obierno que era justificado por la funcin social que cumpl!a, en beneficio de los integrantes de la comunidad "n lugar de tumbas piramidales, donde se rindiera culto a la personalidad divina de los gobernantes muertos, se edificaron templos piramidales para ofrendar a dioses y semidioses protectores, de quienes depend!a el bienestar )odas las acciones de las poblaciones del 2rea nor,central del %er&, donde surgi la civilizacin durante el (rcaico )ard!o, estuvieron envueltas en ceremonias y rituales La religin impregn el comportamiento de cada poblador dentro de su hogar y fuera de l; estuvo en la estructura de la organizacin social y pol!tica, d2ndole cohesin al grupo para mantener al sistema $e ha llamado tradicin religiosa 5otosh '3urger y $alazar,3urger, -67+1 o tradicin arquitectnica 8ito '3onnier, -6771 al conjunto de elementos culturales asociados, encontrados en todos los establecimientos de esa 2rea en este per!odo, ya sea de una misma cultura o que pertenezcan a diferentes culturas o que se encuentren en diversos lugares, en la costa, en los valles interandinos o en la selva andina "l patrn es recurrente: una serie de recintos con pisos preparados, usados como altares, que contienen fogones en el centro, con o sin canales, destinados a la quema de alimentos, objetos y materiales, ofrendados a deidades en actos colectivos de petitorios religiosos $on bien conocidos los complejos arquitectnicos de 5otosh, en las nacientes del 9uallaga ':zumi y )erada, -6;<1; %iruro, en el (lto 8ara/n '3onnier, -677, -66;1; 9uaricoto en el 0allejn de 9uaylas '3urger y $alazar,3urger, -67+1; La 4algada, en el )ablachaca, un tributario del $anta '4rieder, 3ueno et al , -6771; 0aral y otros establecimientos en el valle de $upe '$hady, -66;1 "sta tradicin integr el 2rea del $upe, $anta, (lto 8ara/n y el (lto 9uallaga, en los (ndes nor,centrales, con proyecciones, hacia el final del per!odo, al valle de 0asma y 0hao por el norte y al valle del 0hilln por el sur '3onnier, -66;: -=*1 "l territorio, donde se distribuy la tradicin 5otosh, de la costa a la selva andina, estuvo articulado por v!as de comunicacin, usadas desde el (rcaico )ard!o por sociedades que pose!an culturas diferentes y por esto, justamente, tuvieron inters en intercambiar y poseer los productos logrados mediante singulares procesos adaptativos milenarios '$hady, -66.1

LAS EVIDENCIAS RELIGIOSAS DE CARAL 0aral, la ciudad que fuera ocupada entre los =.++ y *.++ a/os antes del presente, muestra una serie de construcciones ceremoniales de tama/o variado: templos piramidales con plataformas superpuestas de *+ m de altura, templos de segundo tama/o con anfiteatro, templos de tercer y cuarto tama/o, todos ellos de piedra con paredes enlucidas de barro y pintadas, algunas veces decorados con relieves

pintados (dem2s de stos, se han identificado conjuntos habitacionales, igualmente de diferente dimensin y calidad de los materiales constructivos 'ca/as amarradas con fibras de junco o de piedra1, distribuidos en varios sectores de la ciudad, enlucidos y pintados )ambin se puede notar la posicin de piedras paradas en contextos aislados o, incluso, en algunos de los atrios y recintos especiales de los templos "s posible que ellas estuvieran relacionadas con observaciones astronmicas, necesarias para la medicin del tiempo y el control de las estaciones en sociedades agr!colas :gualmente, las construcciones fueron ubicadas en referencia a los puntos cardinales y denotan el manejo de c2lculos matem2ticos y el trazado de figuras geomtricas (dem2s del conocimiento plasmado en las edificaciones, todos los templos y las unidades de vivienda muestran evidencias de culto y de la pr2ctica de rituales ofrendatorios "llo podr!a indicar que tanto las actividades sagradas como las seculares estuvieron te/idas de religiosidad $i bien las construcciones ceremoniales especiales est2n cerca a plazas circulares hundidas 'por ejemplo, el anfiteatro1, o dispuestas en espacios grandes 'como en los casos de la %ir2mide 8ayor y sus asociadas1 o menores 'como en las pir2mides cuadrangulares1, la mayor!a de los templos tiene recintos peque/os en ambientes cerrados, incluso cercados; esta distincin sugiere la realizacin de dos clases de ceremonias, unas p&blicas y otras muy !ntimas ,casi privadas, para un grupo selecto La arquitectura u otros materiales manufacturados pueden presentar decoracin geomtrica o im2genes de seres sobrenaturales, que combinan rasgos de diferentes animales, como expresin de una cosmolog!a m!tica, que procura fusionar en un ser las facultades de varios, relacionadas con las principales preocupaciones sociales: la vida y la produccin de alimentos, el agua y la fertilidad de las tierras, la muerte y la destruccin de las cosas $in embargo, a diferencia de los dioses del panten correspondiente al per!odo siguiente, el >ormativo, los seres divinos de 0aral no tienen la fiereza de aqullos %ensamos que estas representaciones, que tambin se observan en 9uaca %rieta, valle de 0hicama, pertenecieron a sociedades donde el "stado en formacin cumpl!a funciones en beneficio de los habitantes de su jurisdiccin; y su gobierno era reconocido y justificado, por tanto, sin que tuviera que usar ninguna clase de imposicin (lgunas de las estructuras arquitectnicas de per!odos tard!os de 0aral llevaron en las paredes peque/os nichos, relacionados con funciones estrictamente ceremoniales "n ellos se pusieron objetos especiales, como piedras pulidas pintadas de color rojo, trozos de algodn, alimentos quemados, etc (simismo, se encuentran recintos en los templos o en los sectores residenciales que recibieron determinadas ofrendas: bolsas de fibra, ?shicras@, llenas de piedras, usadas durante el proceso de enterramiento arquitectnico, para su posterior remodelacin; un trozo de algodn en cuyo interior hab!a una semilla de huayruro, puesto al lado de una pared; estandartes romboidales, colocados en la pared externa de una casa; choros morados, escogidos por su tama/o, depositados junto con alimentos y textiles quemados durante el enterramiento de algunos ambientes 0abe destacar la construccin de una caja ofrendatoria, en la que se colocaron una serie de objetos, en un contexto estrictamente ritual An tratamiento constante, encontrado en las diversas edificaciones de la ciudad, consiste en: a1 pisos cuidados, enlucidos y pintados con fogones donde se quemaron, principalmente, alimentos; b1 cenizas esparcidas debajo o sobre los pisos, cuando stos fueron construidos o enterrados; c1 hoyos con paquetes de alimentos, envueltos en hojas, a modo de tamales, o con mechones de pelos

humanos, fragmentos de textiles y coprolitos o, como en uno de los sectores, fragmentos de la talla de cristales de roca y sodalita; y d1 ofrendas de textiles de algodn o de cester!a quemados Llama la atencin el hallazgo reiterado de muchos textiles de algodn, tejidos bajo la tcnica del entrelazado 'torzal1, los cuales conformaron la parafernalia religiosa, utilizada en los rituales "sta dedicacin se podr!a comparar a la costumbre andina, referida por los cronistas, de hacer finos textiles destinados al culto "sta costumbre de ofrendar textiles quemados, entre otros, habr!a tenido, as!, su m2s vieja expresin en el per!odo (rcaico )ard!o $on propias de la cultura $upe las figuras de arcilla no cocidas, incluso encontradas en pares que, sin embargo, carecen de rasgos sexuales, como si cada una de ellas representase la combinacin de los atributos de los dos gneros y, por tanto, concentrasen el poder de ambos ( travs de los varios siglos de ocupacin de la ciudad sagrada de 0aral sus conductores desarrollaron un programa permanente de remodelacin de las edificaciones, estrechamente vinculado con actos religiosos Los pobladores de $upe y de las zonas, bajo la influencia pol!tica y religiosa de 0aral, estuvieron reconstruyendo y renovando todo el tiempo los santuarios y edificios seculares de la ciudad Bada permanec!a sin cambiar, las paredes y pisos recibieron tratamiento peridico, al igual que cada ambiente o recinto, que se ampliaba o empeque/ec!a y, a veces, era transformado totalmente su dise/o "stas modificaciones se hac!an en medio de ceremonias, rituales y ofrendas, en relacin con la dimensin de los cambios Los gestores de la ciudad encontraron en la religin el instrumento justificatorio del gobierno ejercido sobre los habitantes y, en el trabajo organizado en los templos y palacios, el medio de mantener la cohesin del grupo "l naciente "stado pol!tico y la religin caminaron fusionados por los valles del 2rea nor,central durante varios siglos y a partir de entonces ejercieron poder sobre las sociedades del %er&

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