tica Universal

DECLARACIN DE PRINCIPIOS EN TORNO A UNA TICA UNIVERSAL.

Es un hecho constatable que, paralelamente a una gran transformacin de las sociedades actuales, se est produciendo tambin la deshumanizacin de las mismas, una de las principales causas de los grandes problemas de la humanidad. Esto lleva aparejados una gran miseria moral y un vaco de valores ticos, que, adems de ser fuente de fanatismos e ignorancias, son causa tambin de la miseria fsica, la intolerancia y el declive social, cultural y, finalmente, econmico. Como se reconoce en la introduccin a la carta de constitucin de la UNESCO: puesto que las guerras nacen en la mente de los hombres, es en la mente de los hombres donde deben erigirse los baluartes de la paz. Urge, en consecuencia, el fortalecimiento de valores ticos en todos los rdenes en que se articula nuestro mundo actual, desde la convivencia social a las estructuras educativas, profesionales, polticas, econmicas, etc. Afirmamos la existencia de unos principios ticos universales, que nacen del reconocimiento de la dignidad humana y de la necesidad de su pleno desarrollo en convivencia, en armona y en paz. Se trata de valores universales que, respetando la diversidad, la multi-culturalidad, las creencias y las religiones, trasciendan los propios valores culturales y confluyan en unos principios comunes inherentes a todo ser humano, ms all de su raza, cultura o credo. Por ello, ningn sistema poltico, social o religioso debe suplantar la autoridad de dichos valores en la conciencia de cada individuo. Entendemos los valores ticos como aquellos que producen un bien moral, es decir, que respetan, mejoran y perfeccionan la condicin humana. Esta aspiracin hacia lo mejor ha ido desarrollando en los diversos marcos histricos y culturales diferentes normas morales. Pero cuando estas normas se desarraigan de la esencia de los valores ticos profundos que les dieron nacimiento, se vuelven rgidas cual una cscara vaca y contrarias al fin para el que nacieron. El bien comn ha de ser la meta ms elevada, una meta que no anule al individuo, sino que lo potencie, pero que no permita que ese bien comn sea vulnerado por los intereses individuales de unos pocos. No habr paz ni justicia social sin una tica individual, especialmente arraigada en el comportamiento personal de los responsables sociales, polticos, econmicos, etc. Los estamentos sociales han de dotarse de valores ticos slidos, que fortalezcan sus fines de servicio a las naciones. Todas las estructuras sociales (medios de comunicacin, organizaciones empresariales, instituciones pblicas y privadas, organizaciones polticas,

religiosas, educativas, etc.) estn constituidas por personas que, ms all de los cdigos deontolgicos corporativos, deben vivir una tica individual como la ms firme garanta de justicia social. La prctica habitual de las virtudes ticas hace al hombre moral, favorece la convivencia y la justicia y dispone hacia la felicidad. Esas virtudes ticas son, por ello, los principales soportes de una sociedad justa, libre y solidaria. La vivencia de los valores se refuerza con un sentido profundo y no superficial de la cultura. La ignorancia, el embrutecimiento y el fanatismo no favorecen el florecer de los valores ticos. Necesitamos, por tanto, una educacin y una cultura humansticas que refuercen y confirmen los valores humanos y las caractersticas que hagan crecer lo mejor del gnero humano, que nos permitan saber todo aquello que favorece el sano desenvolvimiento de las facultades del hombre, desde lo fsico hasta lo emocional y lo mental. Pensamos que la educacin debe servir al desarrollo del individuo y no a los intereses econmicos predominantes. Pensamos que es necesario fomentar la cultura como un conocimiento global, como una experiencia profunda de la humanidad que recoja su historia, sus logros, sus errores, expresados en el conjunto de sus valores permanentes, conocimientos cientficos, creencias y experiencias, que van siendo acumuladas generacin tras generacin. El desarrollo de los valores ha de promoverse de forma conjunta y complementaria, pues es desde la armona e integracin de diferentes valores como se puede garantizar una tica sin extremismos deformantes que pierdan de vista la globalidad del ser humano. Una vez ms, queremos repetir la idea de que es desde una tica slida individual desde donde se puede construir una justicia y una convivencia social. VIVIR Y FOMENTAR EL DESARROLLO DE LOS VALORES UNIVERSALES Aunque son muchos los valores que podramos reconocer como universales, desde esta plataforma queremos resaltar como punto de partida una serie de valores esenciales, valores universales con los que los abajo firmantes nos comprometemos en el esfuerzo por vivirlos personalmente y promoverlos colectivamente. .- Amor a la verdad y al conocimiento. Es necesario desarrollar y vivir el amor a la verdad y el conocimiento como una aspiracin natural ms all del entorno cultural y religioso. El amor a la verdad parte de la legtima aspiracin por desarrollar el propio discernimiento y comprensin del mundo y de uno mismo. .- La honestidad y la integridad personal. El mundo necesita que los seres humanos vivamos con honestidad, con coherencia con nuestros propios principios y nuestro sentido del bien y la justicia, esa unidad entre pensamiento, sentimiento y accin que se manifiesta como sinceridad y fortaleza moral para no dejarse arrastrar por las oportunidades de corrupcin que se nos presentan. Solo la honestidad produce ejemplo, y el ejemplo es el imprescindible motor de la transmisin de valores y de la confianza en los poderes pblicos representados en sus responsables.

.- Bondad y amor. La bondad y el amor son el nexo que hace posible la concordia y la unin entre los seres. Los hombres y mujeres necesitamos fomentar esa predisposicin constante hacia el bien, que se nutre del inegosmo y busca lo mejor para los dems. Quien posee bondad de corazn no pretende beneficios ni xitos personales a costa del perjuicio de los dems. .- La sensibilidad hacia la belleza. La sensibilidad esttica despierta en el ser humano resonancias hacia el bien, la armona y el discernimiento. Si la tica la podemos entender como belleza interior, debemos tambin propiciar la belleza en lo que nos rodea. Belleza exterior e interior deben ir unidas. Por ello, pensamos que el arte, como instrumento civilizatorio, puede contribuir a la creacin de espacios, entornos y manifestaciones culturales que fomenten lo mejor del ser humano. Pero es necesario que el arte camine de la mano de la creatividad y la belleza y no de la mano del mercantilismo. .- Respeto por el medio ambiente y la vida en general. El ser humano est integrado en la Naturaleza. Forma parte de su maravillosa manifestacin de vida. No podemos entender la Tierra, los mares, los rboles ni los animales como meros objetos a nuestro servicio. Todo perjuicio que hagamos a este maravilloso sistema de la Naturaleza, adems de ser un atentado contra la vida, acabar recayendo sobre nosotros. El respeto a la vida, al medio ambiente y a su necesario equilibrio es el fruto natural de entender la unidad sustancial de la vida, y al hombre como parte de ella. .- Sentido de la vida y trascendencia espiritual. Ya sea desde la fe, desde la tica o desde la filosofa, cuando el hombre reconoce su dimensin profunda o espiritual como parte de s mismo, as como una dimensin profunda en el universo que le da sentido, llmese Dios, Causa o Esencia, esta otorga un sentido a la vida donde los valores y cualidades ticas adquieren una mayor relevancia en nuestro propio desarrollo y el de la humanidad. Este motor espiritual unido a los dems valores de discernimiento, amor a la verdad, compromiso social y bondad, ha movido y puede seguir moviendo el desarrollo de la humanidad en todos los rdenes de la vida, desde el progreso material hasta el intelectual y moral. .- Sentido de la justicia asentado en un gran humanismo. Se ha definido la justicia como dar a cada cual lo que corresponde segn su naturaleza y sus actos. Entendemos que ese sentido de la justicia se expresa como equilibrio y armona, que contempla siempre todas las necesidades de los seres humanos y la distribucin equitativa de oportunidades, a la vez que respeta el derecho a progresar gracias al propio esfuerzo. Los intereses particulares de las naciones, los intereses de partido, los intereses econmicos, etc., no pueden suplantar a la verdadera justicia social promoviendo leyes que vulneren los derechos humanos y el derecho esencial al desarrollo en dignidad como persona. Insistimos, una vez ms, en que no habr justicia social sin una afirmada tica individual.

.- Responsabilidad y sentido del deber. Debemos valorar la responsabilidad y el sentido del deber entendidos como expresin del individuo comprometido en desarrollar y aportar lo mejor de s mismo, como base de su realizacin personal y de su servicio al bien comn. .- Fraternidad universal. Creemos necesario entender el vnculo y unidad esencial existente entre todos los seres humanos ms all de sus razas, creencias y condiciones sociales; entender la humanidad como una gran familia donde debe reinar la paz, el entendimiento y la solidaridad. El espritu de fraternidad se apoya en el reconocimiento de la dignidad de todo ser humano, de su libertad para elegir su vida y sus creencias en el marco natural de respeto a los valores universales y los derechos humanos. .- Tolerancia activa. En este sentido, baste reflejar las palabras recogidas en la declaracin de principios sobre la tolerancia de la 28 reunin de la Conferencia General de la UNESCO, en Pars, el 25 de octubre de 1995: La tolerancia consiste en el respeto, la aceptacin y el aprecio de la rica diversidad de las culturas de nuestro mundo, de nuestras formas de expresin y medios de ser humanos. La fomentan el conocimiento, la actitud de apertura, la comunicacin y la libertad de pensamiento, de conciencia y de religin. La tolerancia consiste en la armona en la diferencia. No solo es un deber moral, sino adems una exigencia poltica y jurdica. La tolerancia, la virtud que hace posible la paz, contribuye a sustituir la cultura de guerra por la cultura de paz Tolerancia no es lo mismo que concesin, condescendencia o indulgencia. Ante todo, la tolerancia es una actitud activa de reconocimiento de los derechos humanos universales y las libertades fundamentales de los dems. En ningn caso puede utilizarse para justificar el quebrantamiento de estos valores fundamentales Supone el rechazo del dogmatismo y del absolutismo y afirma las normas establecidas por los instrumentos internacionales relativos a los derechos humanos. .- Compromiso social. Consideramos necesario un compromiso social que sea el natural resultado del espritu de fraternidad, de la bondad y del sentido de la justicia. El bien comn es fruto del compromiso individual de aquellos que hacen suyos los ideales de progreso de la humanidad. Los valores civilizadores expresados en el arte, la ciencia, la religin y la poltica solo pueden ser fruto de un esfuerzo de los individuos por desarrollar y poner en comn lo mejor de la humanidad. Deben tambin reflejar su aspiracin hacia los altos valores que anhelamos. Cuando la ciencia busca la verdad y el conocimiento; la espiritualidad y la religin, la bondad y el amor; el arte, la belleza; y la poltica, la justicia, se puede lograr una armona insospechada que nos conduzca a forjar slidamente un mundo mejor. Un mundo mejor es posible desde el esfuerzo individual inspirado por unos profundos valores universales Adhirete en: Red Internacional de tica Universal (www.eticauniversal.net)
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