RESOLUES DE UM BRUXO

Que eu seja como a que tece o pano na floresta, profundamente escondida. Que eu possa fazer o meu trabalho sem interrupo. Que eu seja uma exilada, se este o sacrifcio. Que eu conhea a procisso sazonada do meu esprito e do meu corpo, e possa celebrar os quartos em cruz, solstcios e equincios. Que cada Lua heia me encontre a olhar para cima, nas !r"ores desenhadas no cu luminoso. Que eu possa acariciar flores sel"a#ens, cobri$las com as mos. Que eu possa liberta$las, sem apanhar nenhuma, para "i"er em abund%ncia. Que meus ami#os sejam da espcie que ama o sil&ncio. Que sejamos inocentes e despretensiosos. Que eu seja capaz de #ratido. Que eu saiba ter recebido a ale#ria, como o leite materno. Que eu saiba isso como o meu #ato, no san#ue e nos ossos. Que eu fale a "erdade sobre a ale#ria e a dor, em can'es que soem como o aroma do alecrim, como todo o dia e na (nti#)idade, er"a forte da cozinha. Que eu no me incline a auto$intefridade e a auto$piedade. Que eu possa me aproximar dos altos trabalhos da terra e dos crculos de pedra, como raposa ou mariposa, e no perturbar o lu#ar mais que isso. Que meu olhar seja direto e minha mo firme. Que minha porta se abra aqueles que habitam fora da riqueza, da fama e do pri"il#io. Que os que jamais andaram descalos no encontrem o caminho que che#a a minha porta. Que se percam na jornada labirntica. Que eles "oltem. Que eu me sente ao lado do fo#o no in"erno e "eja as chamas brilhando para o que "ier, e nunca tenha necessidade de ad"ertir ou aconselhar, sem que me pecam. Que eu possa ter um simples banco de madeira, com "erdadeiro re#ozijo. Que o lu#ar onde habito seja como uma floresta. Que haja caminhos e "eredas para as ca"ernas e poos e !r"ores e flores, animais e p!ssaros, todos conhecidos e por mim re"erenciados com amor. Que minha exist&ncia mude o mundo no mais nem menos do que o soprar do "ento, ou o or#ulhoso crescer das !r"ores. *or isso, eu jo#o fora a minha roupa. Que eu possa conser"ar a f, sempre+ Que jamais encontre desculpas para o oportunismo. Que eu saiba que no tenho opo, e assim mesmo escolha como a canti#a feita, em ale#ria e com amor. Que eu faa a mesma escolha todos os dias e de no"o. Quando falhar, que eu me conceda o perdo. Que eu dance nua, sem medo de enfrentar meu prprio reflexo. ,-ae .eth/ 1

O QUE A WICCA?
Como e quando sur !u umas das Re"! !#es ma!s an$! as do mundo? ( .ruxaria a anti#a reli#io dos po"os da 0uropa, que aps quase 1222 anos de excluso e 3desaparecimento3 ressur#iu nos idos de 4562 sob o nome de 78 (. ( pala"ra 7icca "em do in#l&s arcaico 9icce ou do saxo 9ich que si#nifica 3#irar dobrar ou moldar3. *orm, "emos corruptelas deste termo em di"ersos outros idiomas sempre expressando al#o reli#ioso e relacionado : ;a#ia. ( 7icca uma -eli#io que pretende celebrar a natureza e que busca sua inspirao nas reli#i'es pr$ crists de culto : <eusa, nas celebra'es dos ciclos anuais das colheitas, ao culto do <eus fertilizador da =erra e "!rias outras express'es reli#iosas primiti"as com uma forte li#ao com a natureza e com os ciclos da "ida. ( 7icca baseia$se no equilbrio e polaridade das ener#ias, que atra"s de ritos e ma#ia coloca o homem em contato direto com a natureza, res#atando assim o "erdadeiro sentido da pala"ra -eli#io ,-eli#are> reli#ar/, reli#ar o homem :quilo que ele foi desli#ado. ?s objeti"os da .ruxaria so@ o auto$ conhecimento, a harmonia com os ritmos do Aol e das 0sta'es, a compreenso dos poderes da natureza e a busca de um no"o equilbrio do homem com o seu meio. ( .ruxaria reconhece o <ualismo <i"ino e sendo assim re"erencia a <eusa ,Lua e =erra/ criadora de todas as coisas e o <eus ,Aol/ o poder fertilizador. ( ener#ia est!tica, ne#ati"a e ma#ntica seria a fora da <eusa. ( ener#ia positi"a, ati"a e m"el seria a fora do <eus. (mbas so opostas e complementares, uma d! ori#em : outra, juntas so a manifestao e equilbrio do Bni"erso. ( 7icca busca muito de sua inspirao nos mitos e <i"indades celtas, #aulesas e irlandesas, recorrendo entanto a fontes cl!ssicas ,#reco$romana/ e di"ersas outras tradi'es populares. *ara os conceitos da .ruxaria as pala"ras <0BA( e <0BA abarca toda a ma#nitude do Bni"erso. ?s <euses seriam a manifestao criadora da qual procedem todas as criaturas. 0les esto presentes dentro e fora de ns, poder esse chamado de iman&ncia. ( .ruxaria ensina seus praticantes a compreenderem o Bni"erso, o nosso lu#ar e papel dentro dele. ( utilizao da ;a#ia, entendida como um conjunto de tcnicas capazes de manipular positi"amente certas ener#ias naturais, : parte pr!tica que mais distin#ue a 7icca. (s bases da .ruxaria encontram$se na in"ocao e manipulao das foras ener#ticas presentes no inconsciente coleti"o, que de"em ser trabalhadas por meio da intuio e emoo. (s ener#ias di"inas com as quais trabalhamos so as foras arquetpicas da psiqu& humana. Bm .ruxo conhece, canaliza e utiliza corretamente esta ener#ia. ?s fundamentos da .ruxaria esto em conhecer, penetrar e respeitar a natureza que a prpria manifestao da <eusa. ( proposta da .ruxaria harmonizar o homem com o ritmo da natureza e fazer com que ele entenda as foras interiores e exteriores, pois desta forma que se mantm o equilbrio e inter$relao com os <euses. ( .ruxaria tambm se prop'e a recuperar a complementaridade entre homens e mulheres, pois cultua a <eusa e o <eus, mesmo dando a <eusa um papel preponderante, quer nas suas pr!ticas quer nos seus mitos. Ca atualidade onde dificilmente h! lu#ar para expresso dos "alores femininos e onde no existe qualquer fi#ura feminina como car!ter sa#rado principal, a perspecti"a matrifocal da 7icca contribui para sua di"ul#ao tanto junto aos homens como das mulheres. ( 7icca uma -eli#io onde no existem li"ros sa#rados, hierarquia ou do#mas. D uma escolha pessoal para aqueles que sentem que a sua percepo do sa#rado no s no se enquadra nos esquemas tradicionais, como al#o demasiadamente indi"idual para se sujeitar ao conjunto de re#ras e crenas que outros determinam. 2

ACREDI%AMOS $ na reencarnaoE $ nos aspectos feminino e masculino da di"indadeE $ que de"emos respeito por nosso planeta e por todo e tudo que dele faz parteE $ que Fomens e mulheres so i#uais, no ha"endo qualquer superioridade entre um sexo e outroE $ que nosso templo nosso crculo, seja ele er#uido entre 6 paredes ou no meio da prpria naturezaE $ no respeito a todos, bem como respeitamos o credo de todosE $ CG?+++ acreditamos em demHnios, diabos ou coisas do #&nero. &'O((( $ pre#amos nosso credoE $ fazemos con"ers'es de nin#umE $ sacrificamos seres "i"osE $ fazemos or#ias ou per"ersidades sexuais.

RELA'O DOS BRUXOS COM SUA RELI)I'O

( .ruxaria orienta que os poderes m!#icos so latentes a todas as pessoas, porm de"ido ao nosso modo de "ida estes poderes se atrofiaram. ? que .ruxaria faz desen"ol"er e ampliar esta fora, assim como ensinar e auxiliar a pro"idenciar uma atmosfera propcia na qual eles possam se manifestar. ?s 7iccan so praticantes de uma -eli#io to anti#a quanto o prprio mundo, por isso muitas das pr!ticas e ritos t&m sido adaptados a realidade de nosso mundo. .ruxos so pessoas das mais "ariadas idades, posio social e raa que t&m em comum uma -eli#io "oltada ao reencontro de um caminho espiritual harmHnico com a =erra e com as manifesta'es da natureza. ?s 7iccan so uni"ersalmente caracterizados pelo amor incondicional a natureza. ?s pa#os acreditam que : "olta da li#ao com a natureza o Inico caminho para uma "ida harmHnica e equilibrada, por isso todos os -itos sa#rados da .ruxaria esto centrados na 0stao do (no e fases lunares. ?s .ruxos pro"a"elmente so os precursores dos mo"imentos ecol#icos e de inImeros outros mo"imento sociais que lutam e rei"indicam i#ualdade entre os homens. ( ale#ria e a satisfao de "i"er so as bases da .ruxaria, pois ela uma -eli#io de amor e prazer que permite a manifestao da indi"idualidade como sentida, mas que tambm encoraja a responsabilidade social e ambiental. ?s .ruxos no acreditam no dualismo de opostos absolutos do 3bem contra o mal3. ( .ruxaria ensina que todas as coisas existentes t&m o seu prprio lu#ar e fun'es e que de"emos nos empenhar em harmonizar todas as coisas. ( .ruxaria tem sua prpria filosofia sobre a reencarnao e "ida aps a morte. *orm cada .ruxo pode ter sua prpria filosofa sobre o assunto, pois a 7icca no tem do#mas ou re#ras as quais todos de"em se#uir. ?s .ruxos acreditam que todos de"em cultuar os <euses a sua prpria maneira, pois no existem leis que exijam que os 7iccan si#am uma maneira prescrita de litur#ia. .ruxos nunca comprometem seus filhos com a sua f particular, pois acreditam que cada um de"e se#uir o seu prprio caminho. (s crianas sempre so ensinadas a honrar sua famlia, ami#os, a ter inte#ridade, honestidade, a tratar a =erra como sa#rada e a amar e respeitar todas as formas de "ida. ? fanatismo repudiado pelos pa#os, assim como o proselitismo inadmiss"el. .ruxos nunca di"ul#aram sua -eli#io porta a porta. Ao extremamente discretos, pois acreditam que a aproximao a .ruxaria de"e resultar de uma escolha indi"idual. ? mo"imento neo$ pa#o sempre cresceu e continua a crescer sem que para isso 3

pessoas sejam abordadas ou aliciadas a tornarem$se pa#os. ( .ruxaria cresce em todo mundo por que seu senso de liberdade, reli#iosidade e amor : natureza fundem$ se dando abertura e compreenso ao "erdadeiro sentido de ser.

RELI)I'O DA BRUXARIA
O QUE A RELI)I'O DA BRUXARIA? ( .ruxaria uma reli#io de ori#em xam%nica e forte tradio m!#ica, mas bom lembrar que Jamanismo e ;a#ia so tcnicas espirituais, isto , para ser .ruxa no preciso fazer ma#ia, ou ter poderes paranormais. ;uito menos ser "idente ou mdium. ? que diferencia a .ruxa do ;a#o ou Jam a sua de"oo pelos <euses. Jamanismo e ;a#ia so tcnicas utilizadas pelas .ruxas, mas no t&m nada a "er com : parte de"ocional da 7icca. D poss"el ser bruxa fazendo$se somente os rituais de de"oo, sem nunca praticar um Inico feitio na "ida, mas o contr!rio no "erdadeiro, pois, se no hou"er da sua parte um amor sincero pela ener#ia dos <euses e harmonia com a Catureza, "oc& pode fazer feitios dia e noite, mas nunca ser! uma .ruxa+ (pesar da atual contro"rsia acerca da (nti#)idade da 7icca, ela espiritualmente descende os ritos xam%nicos. ;esmo que alterada e adequada para nosso mundo, a 7icca ainda toca nossa alma e causa &xtase $ mudanas de consci&ncia, $ unindo$ nos ao <i"ino. ;uitas das tcnicas da 7icca so de ori#em xam%nica. ( 7icca ensina que a natureza en#loba um amplo espectro de estados mentais e espirituais dos quais a maioria de ns i#norante. -ituais 7iccanos eficazes possibilitam que penetremos em tais estados, permitindo nos comun#ar e comunicar com a <eusa e com o <eus. (o contr!rio de al#umas reli#i'es, a 7icca no "& o <i"ino como al#o distante. ( <eusa e o <eus esto ambos dentro de ns e manifesta$se em toda a natureza. 8sto a uni"ersalidade@ no h! nada que no seja dos <euses. ( 7icca, assim como muitas outras reli#i'es, reconhece a dualidade do <i"ino. -e"erencia a <eusa e o <eus. 0les so i#uais, calorosos e afetuosos, no distantes ou morando no 3paraso,3 mas onipresente em todo o uni"erso. ( 7icca nos ensina tambm que o mundo fsico apenas uma de muitas realidades. ? fsico no a mais alta expresso absoluta, nem o espiritual 3mais puro3 do que a base. ( Inica diferena entre o fsico e o espiritual que o primeiro mais denso. omo nas reli#i'es orientais, tambm a 7icca concorda com a doutrina da reencarnao, esse tpico to mal compreendido. (o contr!rio de al#umas filosofias orientais, a 7icca no pre#a que, aps a morte fsica, nossas almas "enham a reencarnar em outras formas que no a humana. (lm disso, poucos praticantes acreditam iniciemos nosso exist&ncia das pedras, !r"ores, lesmas ou a"es antes de e"oluir a ponto de podermos encarnar como seres humanos. (pesar de tais criaturas e subst%ncias possurem uma espcie de alma, no do mesmo tipo da que ns, humanos possumos. ( reencarnao aceita como um fato por milh'es de pessoas, tanto no oriente como no ocidente. 0la responde a muitas per#untas@ o que ocorre aps a morteK *or que temos a sensao de lembrar de coisas que jamais fizemos nesta "idaK *or que :s "ezes somos inexplica"elmente atrados a lu#ares ou pessoas que nunca "imos antesK ertamente, a reencarnao no pode responder a todas essas quest'es ,mas ela est! l! para ser estudada. ( reencarnao no al#o que de"emos crer. *or meio da reflexo, da meditao e da auto$an!lise muitos che#aram ao ponto em que aceitam a reencarnao como fato. ?utro ponto fundamental@ a ma#ia no um meio de forar a natureza a fazer aquilo 4

que deseja. 0sta uma noo completa $ mente equi"ocada, #erada pela crena de que a ma#ia al#o de certo modo sobrenatural, como se al#o que existe pudesse estar de fora da natureza. ;(L8( D C(=B-(L+ D um mo"imento harmonioso de ener#ias que ori#ina mudanas necess!rias Ae deseja praticar ma#ia, de"e antes abandonar todas as no'es de que ela seria paranormal ou sobrenatural. ( maioria dos 7iccanos no acredita na predestinao. (pesar de honrarmos e re"erenciarmos a <eusa e o <eus, sabemos que somos almas li"res com total controle e responsabilidade sobre nossas "idas. Co podemos apontar para uma ima#em de um <eus mali#no, como o Aat, e culp!$lo por todos os nosso defeitos e fraquezas. Co podemos culpar o destino. ( cada se#undo de cada dia estamos, moldando nossos futuros, criando os cursos de nossas "idas. Bma "ez que um 7iccano assume total responsabilidade por tudo o que tenha feito ,nesta e em "idas passadas/ e determina que a'es futuras estaro de acordo com ideais e objeti"os mais ele"ados, a ma#ia florescer! e a "ida ser! plena de prazer+ 0sta tal"ez seja a ess&ncia da 7icca $ uma unio prazerosa com a natureza. 0 terra uma manifestao da ener#ia di"ina. ?s templos da 7icca so os campos salpicados de flores, as florestas, as praias e os desertos. Quando um 7iccano est! li"re ele ou ela est!, na "erdade, en"olto pela santidade, assim como um cristo quando entra em uma i#reja ou catedral. (lm disso, toda a natureza est! sempre cantando para ns, re"elando seus se#redos. ?s 7iccanos ou"em a =erra. 0les no i#noram as li'es que ela est! desesperadamente nos tentando ensinar. Quando perdemos contato com nosso amado planta, perdemos o contato com o <i"ino. 0stes so al#uns dos princpios b!sicos da 7icca. 0les formam a "erdadeira 7iccaE os rituais e os mitos so secund!rios a estes ideais e ser"em para celebr!$los. ? caminho est! aberto. ( anti#a <eusa e seu <eus o a#uardam : sua "olta e dentro de "oc&+++

AI&DA EXIS%EM BRUXOS &O MU&DO MODER&O?

;uitas "ezes chamada de .ruxaria, *a#anismo, -eli#io da <eusa ou ( (rte, a 7icca no uma fantasia de mentes deturpadas ou de pessoas que se sup'em dotadas de poderes m!#icos, mas sim uma reli#io capaz de acolher pessoas das mais "ariadas idades, raas, posi'es sociais de ambos os sexos que "&em em seus ritos e filosofia uma forma de se conectarem com o <i"ino e com a natureza. 0la a anti#a reli#io dos europeus que ressur#iu publicamente na 8n#laterra e inImeros pases da 0uropa a partir de 45M4, quando as Iltimas das leis contra a .ruxaria foi re"o#ada. A ento 7icca pode sair das brumas que tinham ofuscado o brilho da <eusa da =erra por quase 1222 mil anos de excluso e aparente esquecimento. ( maioria dos 7iccan, muitas "ezes chamados de .ruxos ;odernos so pessoas perfeitamente comuns, como as que "oc& se depara todos os dias em sua "ida cotidiana. (l#uns t&m ocupa'es ocultista e so tarlo#os, astrlo#os, runemais, o que pode ser uma "anta#em para "estir$se em um estilo diferente, mas so definiti"amente uma minoria. 0les podem ser "elhos ou jo"ens, homens e mulheres. (l#umas pessoas esquecem freq)entemente que em al#uns pases mais homens foram executados por praticarem .ruxaria do que mulheres e por isso muitos pensam que a 7icca uma reli#io exclusi"amente de mulheres. Foje no s na 8n#laterra e 0B(, onde a .ruxaria encontra$se mais or#anizada, desen"ol"ida, estruturada e com #rupos le#ais e reconhecidos, mas em todo mundo, encontramos pessoas comuns das mais "ariadas profiss'es e escalas sociais que se reInem freq)entemente para celebrar a <eusa e praticam uma reli#io to anti#a quanto a "ida. 5

;uitas pessoas afirmam que a .ruxaria desapareceu depois da caa as .ruxas na 8dade ;dia. ( .ruxaria foi ofuscada pela perse#uio mas no eliminada. (s .ruxas sobre"i"entes ti"eram que ter mais cuidado com suas pr!ticas reli#iosas, mas continuaram a pratic!$la. Foje a beira do no no"o mil&nio, quase 1222 anos aps a 8nquisio, a fi#ura tradicional da "elha .ruxa ainda existe.

O SE)REDO DOS BRUXOS

( bruxaria um dos caminhos entre o mundo "is"el e o mundo oculto, que esta alm do alcance dos cinco sentidos dos ser humanos. *ara entrar nesse caminho, precisamos aprender a desen"ol"er o dom, do sexto sentido que nada mais do que a fora da nossa mente subconsciente. *rimeiro de"emos entender que todas as pessoas possuem o dom do sexto sentido, s que a maioria no sabe como control!$lo de acordo com a prpria "ontade. 0sse poder funciona constantemente, controlando os mo"imentos in"olunt!rios do nosso corpo, #ra"ando todos os nossos pensamentos, re#istrando todas as nossas experi&ncias e, realizando, todos os nossos desejos, sejam eles de conseq)&ncias ne#ati"as ou positi"as. ( fora do subconsciente pode tanto abenoar como destruir a "ida de um indi"duo. 0ssa fora constri o nosso caminho incansa"elmente de acordo com nosso pensamentos e pala"ras di!rias. D a fora mais poderosa e tambm a mais misteriosa do ser humano. Quando um bruxo termina de fazer um feitio, de"e sempre encerrar com a se#uinte frase@ 3Que o feitio funcione sem prejudicar nin#um. Que assim seja3. Ae no refletirmos essa idia, o nosso desejo poder! se realizar sim, porm poder! afetar qualquer pessoa, inclusi"e ns mesmas. ( bruxaria inclui pr!ticas de medita'es, rituais e feitios bem elaborados que, atra"s de poderosos simbolismos permeiam pelas profundezas do nosso subconsciente, dominando$o de uma forma correta, sadia e a#rad!"el. (lm disso, extramos a nossa sabedoria, atra"s do respeito a todas as manifesta'es de "ida, da harmonia com a natureza que nos cerca, da crena que atribumos aos po"os anti#os e da f que atribumos em relao ao nosso prprio poder. D preciso redescobrir, aceitar, #osta e controlar o nosso prprio poder.

A DEUSA M'E
*ara entendermos corretamente quem esta <i"indade, temos que "oltar at os primeiros po"os da =erra. Quando os po"os primiti"os identificaram a mulher com a =erra e associaram a exist&ncia da =erra a poderes di"inos, consideraram que o poder que conspirou para que o Bni"erso fosse criado era feminino. omo s as mulheres t&m o poder de dar a "ida a outros seres, nossos ancestrais comearam a acreditar que tudo tinha sido #erado por uma <eusa. ?s po"os de neoltico e do paleoltico no conheciam <euses masculinos. ? conceito do ato sexual como fator de fecundao inexistia, pois eles acredita"am que as mulheres en#ra"ida"am deitadas ao luar, atra"s do poder da Lrande <eusa manifestada como a Lua. 0m di"ersas partes do mundo a Lrande <eusa ;e associada a Lua, j! que existia um poder maior que a#ia entre a mulher e a Lua. =odas as reli#i'es primais "iam no poder feminino a cha"e para o ;ito da riao e assim o Bni"erso era identificado como uma Lrande <eusa, criadora de tudo aquilo 6

que existia e que existiu. Cada mais l#ico para uma sociedade em processo de e"oluo, pois no do "entre da mulher que todos ns samosK ? culto a Lrande <eusa remonta a 0ra de =ouro. Cesta poca o respeito ao feminino e o culto aos mistrios da procriao eram muitos difundidos. Cas culturas primiti"as a mulher era tida como a Inica fonte da "ida, tanto que os lu#ares onde ocorriam os partos eram considerados sa#rados e foram nestes lu#ares que sur#iram di"ersos templos de "enerao a <eusa. om o a"ano da a#ricultura, a import%ncia do solo passou a ser primordial e a Lrande ;e =erra,a <eusa/ se tornou o centro de culto das tribos primiti"as. (s mulheres eram consideradas respons!"eis pela fartura das colheitas, pois eram elas que conheciam os mistrios da criao. (s "!rias estatuetas femininas como as N&nus de 7illendorf, de ;enton e Lespu#ne, representam a sacralidade feminina e os poderes m!#icos e reli#iosos atribudos a <eusa nas poca do *aleoltico e Ceoltico. 0la este"e presente em todas as partes do mundo sob di"ersos nomes e aspectos@ Oali na Pndia, 8shtar na ;esopot%mia, *allas na Lrcia, AeQhmet no 0#ito, .ellona em -oma e assim sucessi"amente. (s Lrandes <eusas da (nti#)idade exerciam o domnio tanto sobre o amor como sobre a #uerra. ? smbolo da Lrande <eusa o caldeiro, que representa o mundo que ela criou e carre#a em seu "entre. 0ste objeto associado : <eusa porque a criao se parece com o que se pode realizar no interior do mesmo. ? mundo uma mara"ilhosa obra alqumica que a <eusa criou e comanda atra"s das manobras e po'es realizadas em seu caldeiro, o lu#ar onde nasce a "ida. ( <eusa a ener#ia Leradora do Bni"erso, associada aos poderes noturnos, a Lua, a intuio, aos lado inconsciente , : tudo aquilo que de"e ser des"endado, da o mito da eterna Psis com o "u que jamais de"e ser des"elado. ( Lua jamais morre, mas muda de fase : cada R dias, representando os mistrios da eternidade e mutao. *or isso a <eusa chamada de a 3<0BA( =-P*L8 0 <? P- BL? <? -0C(A 8;0C=?3, pois tambm muda de face, assim como a Lua, e se mostra aos homens de tr&s diferentes formas como@ ( N8-L0;, ( ;G0 e ( (C 8G. 8sso no difcil de se entender, pois dentro de 7icca todos os "!rios <euses e as mIltiplas faces e aspectos da <eusa, nada mais so do que a personificao e atributos da Lrande <i"indade Bni"ersal. ( Lrande <eusa desempenha inImeros papis e fun'es e para isso usa nomes e atributos diferentes, o que os seres humanos para simplificar chamaram de <euses. *ara a .ruxaria todos os <euses (nti#os so a Lrande <eusa ;e multipersonificada. Quando "oc& in"oca o nome de um determinado <eus, libera um tipo de ener#ia especfica que no conse#ue ser liberada quando se in"oca outra <i"indade que desempenha papis e fun'es diferentes. Ca =radio o aspecto So"em da <eusa recebe o nome de -F8(C?C. ela est! associada : adi"inhao, aos rios m!#icos, : clari"id&ncia e aos encantamentos. Aeus rituais e in"oca'es so realizados na Lua rescente. Aua cor o branco e por isso rece o ttulo de (L.0<?,Aenhora da (l"orada/. -hianon a caadora, se#ura em suas mos a trompa de "aca ou touro em forma de meia lua. D a deusa da fartura e ela a quem de"emos re"erenciar quando queremos #arantir &xito no trabalho. Aeus poderes so os da compaixo, sabedoria e compreenso. ? aspecto de ;e recebe o nome de .-8L8=, a anti#a <eusa elta do fo#o. 0la esta associada a fertilidade, sexualidade e ao parto. Aeus rituais e in"oca'es so realizados na Lua heia. Aua cor o "ermelho e por isso recebe o ttulo de -B.0<?,Aenhora do entardecer ou do rubi/. .ri#it a me que o possui no "entre o poder de dar a luz uma no"a "ida. D a rainha da colheita, a me do milho e derrama sua abund%ncia por toda a terra. Ae#ura em suas mos um recipiente com labaredas de fo#o, o qual tem o poder de realizar os desejos daqueles que a cultuam. D a <eusa do amor e seus poderes so os da paixo, a#ilidade e rapidez. 7

? aspecto de (nci recebe o nome de 0-8<70C, a Lrande <eusa ;e que conhece todos os se#redos do Bni"erso. 0la est! relacionada ao renascimento e a li#ao com os outros mundo. Aeus rituais de in"ocao so realizados na Lua ;in#uante, que o seu smbolo. Aua cor o ne#ro e por isso recebe o ttulo de C8L-0<?,Aenhora da noite/. erid9en a me que conser"a todos os poderes da sabedoria e conhecimento. D ao mesmo tempo <eusa parteira e dos mortos, pois o poder que le"a as almas para a morte e o mesmo que traz a "ida. <o seu "entre parte toda a "ida e da "ida pro"m a morte. Ae#ura em suas mos um caldeiro e das misturas feitas em seu interior ela comanda a sincronicidade de todo o Bni"erso e inter"m nos assuntos humanos para auxiliar seus se#uidores. <e"ido ao aspecto de "elha esta a personificao que representa o conhecimento de todos os mistrios que s a experi&ncia pode proporcionar. D a <eusa da sabedoria do bem e do mal. D ela a quem de"emos recorrer e re"erenciar nos momentos de dificuldades e anulao de qualquer tipo de malefcio. 0la a <eusa da paz e do caos. <a harmonia e da desarmonia. erid9en j! passou pela jo"ialidade de -hianon, pela maturidade e entusiasmo de .ri#it. (cumulou toda a experi&ncia, que s o tempo pode proporcionar, e distribui a sabedoria por todo o mundo. ( <eusa j! foi re"erenciada em todas as partes do mundo sobre diferentes nomes e aspectos. Aeu nome "aria, mas sempre foi "enerada como o princpio feminino eterno e est!tico que est! presente em tudo e incluso no nada. 0la o poder do feminino que d! "ida ao mundo e fertiliza a terra. ( <eusa no est! li#ada somente :s manifesta'es da terra, pois ela representa as foras celestes. 0la a dona do cu noturno , #uardi dos sentimentos, do interior da alma humana e do destino do homem. 0la uma presena contnua que est! alm do tempo e do espao.

O DEUS COR&*+ERO
? <eus ornfero o <eus f!lico da fertilidade. Leralmente representado como um homem de barba com casco e chifres de bode. 0le o #uardio das entradas e do circulo m!#ico que traado para o ritual comear. D o <eus pa#o dos bosques, o rei do car"alho e senhor das matas. D o <eus que morre e sempre renasce. Aeus ciclos de morte e "ida representam nossa prpria exist&ncia. 0le nasce da <eusa, como seu complemento e carre#a os atributos da fertilidade, ale#ria, cora#em e otimismo. 0le a fora do Aol e da mesma forma , nasce e morre todos os dias, ensinando aos homens os se#redos da morte e do renascimento. Ae#undo os ;itos pa#os o <eus nasceu da <eusa, cresceu e se apaixonou por 0la. (o fazerem amor a <eusa en#ra"ida e quando che#a o in"erno o <eus ornfero morre e renasce quando a <eusa d! a luz. 0ste ;ito contm em si os prprios ciclos da natureza onde no Nero o <eus tido como forte e "i#oroso, no outono ele en"elhece, morre no in"erno e renasce no"amente na prima"era. *ara a maioria pode aparentar meio incestuoso, quando afirma$se que o ornfero seja filho e consorte da <eusa, mas isto era extremamente comum aos po"os primiti"os onde os indi"duos se casa"am entre os prprios familiares para conser"ar a pureza da raa. (lm disso simbolismo do ;ito de"e ser obser"ado, pois todas as coisas "ieram do "entre da Lrande ;e inclusi"e o prprio <eus e por isso para 0la 0le de"e "oltar. ? culto ao <eus ornfero sur#iu entre os po"os que dependiam da caa, por isso 0le sempre foi considerado o <eus dos animais e da fertilidade, e ornado com chifres, pois os chifres sempre representaram a fertilidade, "italidade e a li#ao com as ener#ias do osmos. (lm disso a .ruxaria sur#iu entre os po"os da 0uropa, onde os cer"os se procriam com extremada abund%ncia, por isso eram freq)entemente caados, pois eram uma das principais fontes de alimentao. 8

om a crescimento do ristianismo e com a inteno do lero em derrubar .ruxaria, a fi#ura atribuda ao <eus ornfero acabou por personificar o <iabo e na atualidade res#atar o status deste importante <eus torna$se bastante difcil. ? <eus ornfero representa a luz e a escurido, a imortalidade e a morte, a interrupo e a continuidade. ernunos, como tambm chamado, simboliza a fora da "ida e da morte. D o amante e filho da <eusa, o senhor dos ces sel"a#ens e dos animais. D ele que desperta$nos para a "ida depois da morte. -epresenta o Aol, eternamente em busca da Lua. Aeus chifres na realidade representam as meias$luas, a honraria e a "italidade e no uma li#ao com o <iabo. (inda hoje existe muito confuso a cerca da .ruxaria e isto se de"e a 8#reja ;edie"al que transformou os .ruxos anti#os em Teiticeiros do <emHnio, por con"eni&ncia. ? culto : <eusa ;e e aos <eus onfero pr$cristo, sur#iu mil&nios antes do catolicismo e do conceito de <emHnio, o qual jamais foi adorado, in"ocado, cultuado e re"erenciado nas pr!ticas pa#s ou como deidade da .ruxaria. ( (rte 7iccaniana remonta os homens das ca"ernas e para entendermos o porque uma di"indade com chifres foi re"erenciada pelos .ruxos de anti#amente e re"erenciada at hoje pelos .ruxos modernos temos que pensar como nossos antepassados. ?s chifres sempre foram tidos como smbolo de honra e respeito entre os po"os do neoltico. ?s chifres exprimem a fora e a a#ressi"idade do touro, do cer"o, do bIfalo e de todos animais portadores dos mesmos. 0ntre os po"os do perodo #lacial uma di"indade era representada com chifres para demonstrar claramente o poder da di"indade que o possua. Quando o homem saia em busca de caa, ao retornar : sua tribo coloca"a os chifres do animal capturado sobre a sua cabea, com a finalidade de demonstrar a todos da comunidade que ele "encera os obst!culos. Lraas a ele todo cl seria nutrido, ele era o 3-ei3. ? capacete com chifres acabou por se tornar em uma coroa real estilizada. ;uitos <euses anti#os como .aco, *, <ionsio e Quron foram representados com chifres. (t mesmo ;oiss foi homena#eado com chifres pelos seus se#uidores, em sinal de respeito aos seus feitos e fa"ores di"inos. ?s chifres sempre foram representa'es da luz, sabedoria e conhecimento entre os po"os anti#os. *ortanto como podemos perceber, os chifres desde tempos imemor!"eis foram considerados smbolos de realeza, di"indade, fartura e no smbolo do mal como muitos associaram e ainda associam$nos. ? <eus ornfero ento o mais alto smbolo de realeza, prosperidade, di"indade, luz sabedoria e fartura. D o poder que fertiliza todas as coisas existentes na terra. ( Lrande ;e e o <eus ornfero representam juntos as foras "itais do Bni"erso.

OS ,- .RI&C*.IOS DA BRUXARIA
=odos os praticantes da -eli#io da <eusa de"em, ou de"eriam, procurar se#uir os 4U princpios b!sicos propostos. V4V Cs praticamos ritos para nos alinharmos ao ritmo natural das foras "itais, marcadas pelas fases da Lua e aos feriados sazonais. V1V Cs reconhecemos que nossa inteli#&ncia nos d! uma responsabilidade Inica em relao a nosso meio$ambiente. .uscamos "i"er em harmonia com a Catureza, em equilbrio ecol#ico, oferecendo completa satisfao : "ida e : consci&ncia, dentro de um conceito e"olucion!rio. VUV Cs damos crdito a uma profundidade de poder muito maior que aparente a uma pessoa normal. *or ser to maior que ordin!rio, :s "ezes chamado de 3sobrenatural3, mas ns o "emos como al#o naturalmente potencial a todos. V6V Cs "emos o *oder riati"o do Bni"erso como al#o que se manifesta atra"s da *olaridade $ como masculino e feminino $ e que ao mesmo tempo "i"e dentro de todos 9

ns, funcionando atra"s da interao das mesmas polaridades masculina e feminina. Co "alorizamos um acima do outro, sabendo serem complementares. Nalorizamos a sexualidade como prazer, como o smbolo e incorporao da Nida, e como uma das fontes de ener#ias usadas em pr!ticas m!#icas e ritos reli#iosos VMV Cs reconhecemos ambos os mundos exterior e interior, ou mundos psicol#icos $ :s "ezes conhecidos como ;undo dos 0spritos, 8nconsciente oleti"o, *lanos 8nteriores, etc. $ e "emos na interao de tais dimens'es a base de fenHmenos paranormais e exerccio m!#ico. Co ne#li#enciamos qualquer das dimens'es, "endo ambas como necess!rias para nossa realizao. VWV Cs no reconhecemos nenhuma hierarquia autorit!ria, mas honramos aqueles que ensinam, respeitamos os que di"idem de maior conhecimento e sabedoria, e admiramos os que corajosamente deram de si em liderana. VRV Cs "emos reli#io, ma#ia, e sabedoria como sendo unidas na maneira em que se "& o mundo e "i"e nele $ uma "iso de mundo e filosofia de "ida, que identificamos como .ruxaria ou o aminho 7iccan. VXV hamar$se 3.ruxo3 no faz um .ruxo $ assim como a hereditariedade, ou a coleo de ttulos, #raus e inicia'es. Bm .ruxo busca controlar as foras interiores, que tornam a "ida poss"el, de modo a "i"er sabiamente e bem, sem danos a outros e em harmonia com a Catureza. V5V Cs reconhecemos que a afirmao e satisfao da "ida, em uma continuao de e"oluo e desen"ol"imento da consci&ncia, que d! si#nificado ao Bni"erso que conhecemos, e a nosso papel pessoal dentro do mesmo. V42V Cossa Inica animosidade acerca da ristandade, ou de qualquer outra reli#io ou filosofia, d!$se pelo fato de suas institui'es terem clamado ser 3o Inico "erdadeiro e correto caminho3, e lutado para ne#ar liberdade a outros, e reprimido diferentes modos de pr!tica reli#iosa e crenas. V44V omo .ruxos (mericanos, no nos sentimos ameaados por debates a respeito da Fistria da (rte, das ori#ens de "!rios termos, da le#itimidade de "!rios aspectos de diferentes tradi'es. Aomos preocupados com nosso presente e com nosso futuro. V41V Cs no aceitamos o conceito de 3mal absoluto3, nem adoramos qualquer entidade conhecida como 3Aat3 ou 3o <emHnio3 como definido pela =radio rist. Co buscamos poder atra"s do sofrimento de outros, nem aceitamos o conceito de que benefcios pessoais s possam ser alcanados atra"s da ne#ao de outros. V4UV =rabalhamos dentro da Catureza para aquilo que positi"o para nossa saIde e bem estar.

,- ME%AS DE UM BRUXO
4. onhecer "oc& mesmo 1. onhecer a sua (rte U. (prender 6. (plicar o conhecimento com sabedoria M. ;anter o equilbrio W. ;anter suas pala"ras em ordem R. ;anter os seus pensamentos em ordem X. elebrar a "ida 5. Aintonizar$se com os ciclos da =erra 42. -espirar e comer corretamente 44. 0xercitar o corpo 41. ;editar 4U. Fonrar a <eusa e o <eus

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CRE&AS COMU&S A MAIORIA DOS BRUXOS

ertamente existem muitas "aria'es de crenas e conceitos entre os "!rios ramos da 7icca. 0mbora os ritos, smbolos e costumes possam ser diferentes, todas as =radi'es apoiam$se em pontos comuns@ V on"ico na reencarnao V rena nos aspectos femininos e masculinos do <i"ino V -espeito na mesma proporo no s a seres humanos, mas para a =erra, animais e plantas V ?bser"ao da mudana das 0sta'es do ano, com X Aab!s Aolares e entre 41 e 4U 0sb!s Lunares ,14 ritos anuais/ V -epIdio ao proselitismo, pois pessoas s se tornam .ruxas por escolhas prpria V 8#ualdade : mulheres e homens, pois ambos so complementares, apesar de sempre a mulher ser enfocada V -ealizao dos -itos no interior de um rculo ;!#ico, pois os rculo um espao sa#rado usado para a adorao V 8mport%ncia aos 3U -s3 @ -0<BY8-, -0B=8L8Y(- , -0 8 L(V ? sentido de ser"ido : =erra V ( estima por todas as -eli#i'es e liberdade reli#iosa V ? -epIdio por qualquer forma de preconceito V onscienciosidade em relao : cidadania

RES.OS%AS .ARA AS DI/ERSAS DE%UR.AES A%RIBU*DAS 0 BRUXARIA

V .ruxos n1o acreditam nem honram a <eidade conhecida como Aat V .ruxos n1o sacrificam animais ou humanos V .ruxos n1o usam fetos abortados em rituais V .ruxos n1o renunciam formalmente o <eus risto, apenas creditam em outros aspectos di"inos V .ruxos n1o odeiam os cristos, a bblia ou Sesus, nem so anti$ cristos, apenas no so cristos V .ruxos n1o so sexualmente anticon"encionais V Cos Aab!s e 0sb!s n1o so utilizadas nenhuma dro#a ou so feitas or#ias sexuais V .ruxos n1o praticam ;a#ia Ce#ra V .ruxos n1o foram nin#um : fazer al#o que a#rida o seu interior V .ruxos n1o esto tentando sub"erter o ristianismo V .ruxos n1o profanam 8#rejas rists, hstias ou bblias V .ruxos n1o fazem pacto com o <iabo V .ruxos n1o cometem crime em nome de sua -eli#io

DEUSES E DEUSAS
?s nomes dos <euses "ariam de panteo para panteo. *ara os e#pcios, por exemplo, Psis seria a personificao da Lrande ;e, da Aenhora, da <eusa, enquanto que, para os celtas, ela seria errid9en. ? mesmo acontece com os nomes dos deuses@ Fermes o deus mensa#eiro dos #re#os, enquanto que ;ercIrio responderia pela mesma 3pasta3 para os romanos. ?u Flio seria o deus$sol dos #re#os, enquanto que, para os celtas, esse seria chamado de Lu#h. 11

( bruxa ,ou o bruxo, como queira/ muito particular na sua crena. 0la pode se achar mais conectada com o panteo e a tradio e#pcia, por exemplo, e cultuar Psis, .astet, Fathor, =hoth, ?sris, etc, ou se identificar mais com a histria #reco$romana e achar mais le#al re"erenciar os deuses deste panteo. ?u ainda, como eu, se sentir atrada por di"indades de "!rios pante'es e prestar homena#em tanto a errid9en quanto a Fcate. 8sso al#o muito particular mesmo. Nai de bruxa para bruxa. AS DEUSAS E OS DEUSES &A WICCA *ara a 7icca, existe um *rincpio riador, que no tem nome e est! alm de todas as defini'es. <esse princpio, sur#iram as duas #randes polaridades, que deram ori#em ao Bni"erso e a todas as formas de "ida. .RI&CI.IO +EMI&I&O OU )RA&DE M'E ( Lrande ;e representa a 0ner#ia Bni"ersal Leradora, o Ztero de =oda riao. D associada aos mistrios da Lua, da 8ntuio, da Coite, da 0scurido e da -ecepti"idade. D o inconsciente, o lado escuro da mente que de"e ser des"endado. ( Lua nos mostra sempre uma face no"a a cada sete dias, mas nunca morre, representando os mistrios da Nida 0terna. Ca 7icca, a <eusa se mostra com tr&s faces@ a Nir#em, a ;e e a Nelha A!bia, sendo que esta Iltima ficou mais relacionada : .ruxa na 8ma#inao popular. ( <eusa =rplice mostra os mistrios mais profundos da ener#ia feminina, o poder da menstruao na mulher, e tambm a contraparte Teminina presente em todos os homens, to reprimida pela cultura patriarcal+ ( <eusa a ;e uni"ersal. D fonte da fertilidade, da infinita sabedoria e dos cuidados amorosos. Ae#undo a 7icca, ela possui tr&s aspectos@ a <onzela, a ;e e a (nci, que simbolizam as Luas rescente, heia e ;in#uante. 0la a um s tempo o campo no arado, a plena colheita e a =erra dormente, coberta de ne"e. 0la d! : luz em abund%ncia. ;as, uma "ez que a "ida um presente seu, ela a empresta com a promessa da morte. 0sta no representa as tre"as e o esquecimento, mas sim um repouso pela fadi#a da exist&ncia fsica. D uma exist&ncia humana entre duas encarna'es. Bma "ez que a <eusa a natureza, toda a natureza, ela tanto a tentadora como a "elhaE o tornado e a chu"a fresca de prima"eraE o bero e o tImulo. *orm, apesar de ela ser feita de ambas as naturezas, a 7icca a re"erencia como a doadora da fertilidade, do amor e da abund%ncia, se bem que seu lado obscuro tambm reconhecido. Cs a "emos na Lua, no silencioso e fluente oceano e no primeiro "erdejar da prima"era. 0la a incorporao da fertilidade e do amor. ( <eusa conhecida como a rainha do paraso, ;e dos <euses que criaram os <euses, a Tonte <i"ina, ( matriz Bni"ersal, ( Lrande ;e e incont!"eis outros ttulos. ;uitos smbolos so utilizados na 7icca para honr!$la, como o caldeiro, a taa, o machado, flores de cinco ptalas, o espelho, colares, conchas do mar, prolas, prata, esmeralda... para citar uns poucos. *or #o"ernar a =erra, o mar e a Lua, muitas e "ariadas so suas criaturas. (l#umas incluram o coelho, o urso, a coruja, o #ato, o co, o morce#o, o 12

#anso, a "aca, o #olfinho, o leo, o ca"alo, a corrura, o escorpio, a aranha e a abelha. %ODOS S'O SA)RADOS A DEUSA2 ( <eusa j! foi representada como uma caadora correndo com seus ces de caaE uma deidade celestial caminhando pelos cus com p de estrelas saindo de seus psE a eterna me com o peso da crianaE a tecel de nossas "idas e mortesE uma (nci caminhando sob o luar buscando os fracos e esquecidos, assim como muitos outros seres. ;as independente de como a "emos, 0la onipresente, imut!"el, eterna. CA&'O DA DEUSA Aou a Lrande ;e, cultuada por todas as criaturas e existente desde antes de sua consci&ncia. Aou a fora feminina primiti"a, ilimitada e eterna. Aou a casta <eus a da Lua, Aenhora de toda a ma#ia. ?s "entos e as folhas que balanam cantam meu nome. Bso a lua crescente em minha fronte e meus ps se apoiam sobre os cus estrelados. Aou os mistrios no solucionados, uma trilha recm$estabelecida. Aou o campo intocado pelo arado. (le#re$se em mim, e conhea a plenitude da ju"entude. Aou a ;e abenoada, a #raciosa Aenhora da olheita. =rajo a profunda e fresca mara"ilha da =erra e o outro dos campos carre#ados de #ros. *or mim so #eridas as temporadas da =erraE tudo frutifica de acordo com as minhas esta'es. Aou o refI#io e cura. Aou a ;e que d! "ida, mara"ilhosamente frtil. ultue$me como a (nci, mantenedora do inquebrado ciclo de morte e renascimento. Aou a roda, a sombra da Lua. ontrolo as mars das mulheres e dos homens e forneo libertao e reno"ao :s almas cansadas. (pesar de as tre"as da morte serem meu domnio, a ale#ria do renascimento meu dom. Aou a <eusa da Lua, da =erra, dos ;ares. ;eus nomes e poderes so mIltiplos. <istribuo ma#ia e poder, paz e sabedoria. Aou a eterna <onzela, a ;e de tudo, e a (nci das tre"as, e lhe en"io b&nos de amor sem limite. ,.aseada numa in"ocao criada por ;orri#an/ .RI&CI.IO MASCULI&O OU DEUS <a mesma forma que toda luz nasce da escurido, o <eus, smbolo solar da ener#ia masculina, nasceu da <eusa, sendo seu complemento, e trazendo em si os atributos da cora#em, pensamento l#ico, fertilidade, saIde e ale#ria. <a mesma forma que o sol nasce e se p'e, todos os dias, o <eus nos mostra os mistrios de ;orte e do -enascimento. Ca 7icca, o <eus nasce da Lrande ;e, cresce, se torna adulto, apaixona$se pela <eusa Nir#em, eles fazem amor, a <eusa fica #r!"ida, o <eus morre no in"erno e renasce no"amente, fechando o ciclo do renascimento, que coincide com os ciclos da Catureza, e mostra os ciclos da nossa prpria "ida. 13

*ara al#uns, pode parecer meio incestuoso que o <eus seja filho e amante da <eusa, mas preciso perceber p "erdadeiro simbolismo do mito, pois do Itero da <eusa todas as coisas "ieram, e, para ele, tudo retornar!. 0, se pensarmos bem, as mulheres sempre foram mes de todos os homens, pelo seu poder de promo"er o renascimento espiritual do ser amado e de toda a Fumanidade. Quando discutirmos a -oda do (no, esses conceitos sero no"amente explicados na parte dos rituais. ;as o sentido profundo do simbolismo na .ruxaria s pode ser "erdadeiramente entendido atra"s da meditao e do contato intuiti"o com a ener#ia dos <euses. ? <eus tem sido re"erenciado h! eras. 0le no a deidade r#ida, o =odo$*oderoso do cristianismo ou do judasmo, tampouco um simples consorte da <eusa. <eus ou <eusa, eles so i#uais, unidos. Nemos o deus no Aol, brilhando sobre nossas cabeas durante o dia, nascendo e pondo$se no ciclo infinito que #o"erna nossas "idas. Aem o Aol, no poderamos existirE portanto, ele tem sido cultuado como a fonte de toda a "ida, o calor que rompe as sementes adormecidas, trazendo$as para a "ida, e insti#a o "erdejar da terra aps a fria ne"e do in"erno. ? <eus tambm #entil com os animais sil"estres. Ca forma do <eus ornudo, ele por "ezes representados por chifres em sua cabea ,que simbolizam sua conexo com tais bestas. 0m tempos mais anti#os, acredita"a$se que a caa era uma das ati"idades re#idas pelo <eus, enquanto a domesticao dos animais era "ista como "oltada : <eusa. ?s domnios do deus incluam as florestas intocadas pelas mos humanas, os desertos escaldantes e as altas montanhas. (s estrelas, por serem na "erdade sis distantes, so por "ezes associadas a seu domnio. ? ciclo anual do "erdejar, amadurecer e da colheita "em h! muito sendo associado ao Aol, da os festi"ais Aolares da 0uropa, os quais so ainda obser"ados na 7icca. ? <eus a colheita plenamente madura, o "inho inebriante extrado das u"as, o #ro dourado que balana num campo, as mas "icejantes que pendem de #alhos "erdejantes nas tardes de outono. 0m conjunto com a <eusa, tambm ele celebra e re#e o sexo. ( 7icca no e"ita o sexo ou fala sobre ele por pala"ras sussurradas. D uma parte da natureza e assim aceito. *or trazer prazer, des"iar nossa consci&ncia do mundo cotidiano e perpetuar nossa espcie, considerado um ato sa#rado. ? <eus nos imbui "i#orosamente no desejo que asse#ura o futuro biol#ico de nossa espcie. Ambolos normalmente utilizados para representar ou cultuar o <eus incluem a espada, chifres, a lana, a "ela, ouro, bronze, diamante, a foice, a flecha, o basto ma#ico, o tridente, facas e outros. riaturas a ele sa#radas incluem o touro, o co, a cobra, o peixe, o dra#o, o lobo, o ja"ali, a !#uia, o falco, o tubaro, os la#artos e muitos mais. <esde sempre, o <eus o *ai do u, e a <eusa a ;e da =erra. ? <eus o cu, da chu"a e do rel%mpa#o, que desce sobre a <eusa e une$se a ela, espalhando as sementes sobre a terra, celebrando a fertilidade da <eusa. A C3AMADA DO DEUS Aou o radiante -ei dos us, inundando a =erra com calor encorajando a 14

semente oculta da criao a #erminar$se em manifestao. 0r#o minha brilhante lana para iluminar as "idas de todos os seres e diariamente despejar meu ouro sobre a =erra, expulsando as foras das tre"as. Aou o mestre dos animais sel"a#ens e li"res. orro junto ao !#il #amo e pairo como um falco sa#rado no cu cintilante. ?s anti#os bosques e locais sil"estres emanam meus poderes, e as a"es "oadores cantam minha santidade. Aou ainda a Iltima colheita, oferecendo #ros e frutos entre a foice do tempo, para que todos sejam alimentados. *ois sem a plantao no pode ha"er colheitaE sem in"erno, no ha"er! prima"era. ultue$me como o sol da criao de mil nomes, o espirito do #amo cornudo nos bosques, a infind!"el colheita. ?bser"e no ciclo anual dos festi"ais o meu nascimento, minha morte e meu renascimento $ e saiba que este o destino de toda a criao. Aou a centelha de "ida, o radiante sol, o que d! paz e descanso, e en"io meus raios de b&nos para aquecer os cora'es e fortalecer as mentes de todos.

A LEI DO .ODER
$ ? *oder no de"e ser usado para prejudicar, machucar ou controlar outras pessoas. ;as se hou"er necessidade, o poder de"e ser usado para prote#er sua "ida ou a "ida de outros. $ ? *oder s usado de acordo com a necessidade. $ ? *oder pode e de"e ser usado para o seu pro"eito, desde que no prejudique nin#um. $ Co s!bio aceitar dinheiro para o uso do *oder, por que o dinheiro pode corromper. $ Co use o *oder por soberba. $ Cunca se esquea de que o *oder um presente sa#rado da <eusa e do <eus e nunca de"er! ser usado erroneamente ou abusado. Que assim seja para o bem de todos+++

A LEI %R*.LICE
D comum os 9iccans dizerem frases, do tipo@ 3faa o que quiseres, se for para o bem3 e outras frases, que ou"idas ou lidas por pessoas lei#as em 7icca, podem ser mal interpretadas e podem le"ar estes lei#os a pensar que nossa reli#io no tem qualquer tipo de controle, pois 3=udo *ermitido+3, o que sabemos que no "erdade+ ( "erdade que temos a Lei =rplice, a Inica Lei 7iccan, que na "erdade a mais completa, das 122.222 que poderiam existir. 0sta Lei se baseia no princpio de que tudo que fizermos retornar! para ns ,aquele que pratica o ato/ U "ezes maior do que fizemos inicialmente. Neja, se desejarmos, por exemplo, que uma determinada pessoa caia e quebre o nariz, pode ter certeza que mesmo demorando este desejo inicial retornar! U "ezes maior fazendo com que "oc& ,que desejou/ caia, quebre o nariz, os braos e a cabea+ D claro que isto apenas um exemplo, mas acho que ser"e para "oc& entender o si#nificado da Lei =rplice. <e"emos tomar muito cuidado com tudo o que fazemos na 7icca, pois o que pensamos estar certo pode "oltar como uma bomba sobre ns. ;uitas "ezes "oc& pode interferir, sem saber, na "ida de uma pessoa ou no curso 15

natural das coisas ao seu redor. 0sta interfer&ncia pode ser ruim para o caminhar natural das coisas ou pessoas. S! parou para pensar que as pessoas t&m seu li"re arbtrio para fazer ou deixar de fazer o que bem entenderK (ntes de ajudar uma pessoa que se encontra enferma numa maca de hospital, "oc& precisa ter o consentimento dela, pois a AB( "ontade de que ela melhore e saia do hospital pode ser contr!ria : da pessoa que quer mais morrer, porque no "& mais sentido em nada+ ? mesmo se aplica :quelas pessoas que por amor ou loucura, no sei, quer 3amarrar3, ou seja, obri#ar uma pessoa, que nem sabe que ela existe, ficar de 363, perdidamente apaixonado e ce#o de amores...(cha isto certoK (cho que no, nK *ior ainda quando estas pessoas loucas de amor decidem fazer feitios usando as ener#ias e procedimentos mirabolantes para conse#uir o que quer+ 0 onse#uem++++++ Co no"idade nenhuma escutar casos de casamentos desfeitos e tra#dias homricas por causa destas a'es. om certeza, o troco che#ar!, cedo ou tarde, mas, che#ar!+ *ara estas pessoas, um recadinho@ B8<(<?+++ laudine[ *ietro, em seu li"ro 37icca $ -itos e ;istrios da bruxaria moderna3, diz o se#uinte@ 3Quando interferimos no li"re arbtrio de uma pessoa estamos efetuando um ato ne#ati"o contra a pessoa e contra ns mesmos. Quando um .ruxo faz isso, est! trabalhando com a .aixa ;a#ia, e ele pa#ar! caro, pois o Bni"erso nos retribui tudo o que emitimos aos outros numa escala de U.3 *onha uma coisa em sua cabea@ C? BC8N0-A? F\ ( T(;?A( L08 <? -0TL0J?, ?B A0S(, =B<? QB0 N? ] T(Y, N?L=( *(-( N? ] ;0A;? 0 ;B8=? ;(8A T?-=0+ *onto final e no discutamos mais sobre esta questo. laudine[, prosse#ue afirmando que os feitios so parte inte#rante do nIcleo operacional da 7icca. 0ste feitio colocado pelo autor como sendo 3um conjunto de tcnicas e conhecimentos especficos que quando colocados em pr!tica, en"iam uma projeo mental ao Bni"erso3...3Bm feitio a#e <8-0=(;0C=0 com a natureza3... 3=udo na natureza "i"o e possui ener#ias especficas acumuladas3...3quando canalizadas corretamente, passam : a#ir em benefcio daqueles que sabem utiliz!$ las3. Noc& precisar ser consciencioso quando usar suas ener#ias em seus ritos. =enha em mente que apesar de muitas "ezes esquecermos deste detalhe, CG? A?;?A A0CF?-0A <( ;(L8(, <(A *0AA?(A 0 <(A A8=B(^_0A+ Acott unnin#ham em seu li"ro Luia 0ssencial da .ruxa Aolit!ria d! al#umas dicas de como "oc& utilizar bem seu poder e"itando assim, ser punido por seu mal uso. Namos a elas@ V4V ? *oder no de"e ser usado para #erar danos, males ou para controlar os outros. ,Ae sur#ir necessidade para tais atos, o *oder de"er! ser usado (*0C(A para prote#er sua "ida ou de outros/E V1V ? *oder s de"e ser utilizado conforme as necessidadesE VUV ? *oder pode ser utilizado em seu benefcio, desde que ao a#ir no prejudique nin#umE V6V Co s!bio aceitar dinheiro para utilizar o *oder, pois ele rapidamente controla o que o recebe. Co seja como os de outras reli#i'esE VMV Co utilize o *oder por moti"o de or#ulho, pois isto des"aloriza os mistrios da 7icca e da ma#iaE VWV Lembre$se sempre de que o *oder um <om sa#rado da <eusa e do <eus, e no de"e S(;(8A ser mal usado ou abusadoE (#ora "ai minha dica@ antes de a#ir em fa"or ou contra al#o ou al#um, pare, reflita em cada uma destas dicas de Acott unnin#ham e "eja se no fere nenhuma. Ae esti"er tudo certo, si#a tranq)ilo. 16

RI%UAL E .RA%ICA DA BRUXARIA

;uitos me per#untam se melhor ser uma .ruxa Aolit!ria ou fazer parte de um o"en. 8sso depende do temperamento de cada um. (s duas coisas t&m suas "anta#ens e problemas. =rabalhando sozinha, "oc& tem liberdade e autonomia, sem depender da opinio do #rupo. *or outro lado, dentro de um o"en, "oc& pode encontrar amizades e pessoas com quem di"idir suas idias e dificuldades, pessoas mais experientes para lhe ensinar e muita ale#ria nos rituais. abe a "oc& determinar sua forma de trabalho, pois a ener#ia s flui num clima de muita ale#ria e descontrao. ? mais comum encontrarmos pessoas que comemoram os Aab!s em #rupo, mas mant&m um trabalho independente como .ruxo Aolit!rio. *ara se trabalhar num o"en preciso que haja total afinidade entre os membros. =odas as opini'es de"em ser ou"idas para que se che#ue a um consenso ? o"en formado por 4U pessoas, cada uma representando um m&s do ano, pois, nas Aociedades ;atrifocais, o ano se#ue o alend!rio Lunar de 4U meses de 1X dias, mais um dia, no total UWM dias. <a "em a expresso 3Bm (no e um <ia3, pois, quando iniciada, a pessoa estuda durante esse perodo para, depois, confirmar seus "otos. ? alend!rio de 4U Luas tambm era usado pelos ;aias, e o que se afina melhor com os iclos da =erra ( .ara um 4ra$!5an$e de Bru6ar!a 7 mu!$o !m4or$an$e se a8!nar 5om as 8ases da Lua( R!$ua!s 4ara no9os 5ome:os s1o 8e!$os na Lua &o9a( Quando queremos 5res5!men$os de9emos $ra;a"<ar na Lua Cres5en$e( A Lua C<e!a 7 !nd!5ada 4ara R!$ua!s de 4ros4er!dade= 8er$!"!dade e $ra;a"<os que e6!>am rande dose de ener !a( Se queremos nos "!9rar de ener !as ne a$!9as= doen:as= e$5= de9emos $ra;a"<ar na Lua M!n uan$e= que $am;7m 7 5on<e5!da 5omo LUA &E)RA( 0sse conceito no tem nada a "er com o ;al, dizendo respeito ao lado obscuro da mente, que de"emos conhecer, pois a ne#ao desse lado ne#ro que muitas "ezes se transforma em dio e ne#ati"idade. Co necess!rio que se tenha 4U pessoas no o"en, pois melhor se trabalharem duas ou tr&s pessoas afinadas do que uma multido que no se entende+ Bm o"en problem!tico uma #rande dor$de$cabea, e nenhuma ener#ia positi"a conse#ue fluir nessas condi'es. (o atin#ir mais que 4U membros, al#umas pessoas do o"en podem optar por formar seus prprios #rupos interli#ados, dando ori#em ao que se chama de l. <entro do l, todos os o"ens mant&m a sua independ&ncia e trocam informa'es. Cum o"en, todas as pessoas so i#uais. ;uitas "ezes, eu uso express'es no feminino durante o curso. 8sso no de"e ser "isto como se o homem fosse menos importante para a 7icca. <e"e ha"er um equilbrio entre as ener#ias masculina e feminina para que haja harmonia em nossas "idas. (l#umas pessoas comeam o crculo pelo Leste, mas eu prefiro a maneira elta e sempre comeo pelo Corte. Ca =radio elta, o Corte sa#rado, pois pelo Corte que o #uerreiro entra no crculo do conhecimento, e foi pelo Corte da =erra que os eltas "ieram para a 0uropa. Bma forma de traar o crculo dizer@ 3.e"o .oder da Deusa e do Deus= 4e"os )uard!#es dos Qua$ro Quadran$es= eu $ra:o es$e C?r5u"o Sa rado( Des$e es4a:o nen<um Ma" sa!r@= e ne"e nen<um Ma" 4oder@ en$rar2A Ae "oc& quiser, pode para em cada Quadrante e con"idar os 0lementais para entrar no crculo. (ntes de iniciarmos o ritual, o lu#ar em que ser! traado o rculo de"e ser "arrido com a Nassoura para eliminar qualquer ne#ati"idade. ;esmo assim, de"emos e"itar fazer rituais em locais ne#ati"os. Ca maioria das "ezes, o rculo traado no 17

sentido hor!rio durante os Aab!s e no sentido anti$hor!rio para os Teitios, em especial nos trabalhos para se banir ener#ia ne#ati"as. <entro do rculo de"e ha"er um smbolo em cada Quadrante representando os Quatro 0lementos@ \#ua, Aal ou qualquer objeto marinho para a \#ua a ?esteE uma "ela ou enxofre para o To#o ao AulE um pouco de terra ou uma planta para a =erra ao CorteE e uma pena ou incenso para o (r a ?este. 0sses elementos podem ser substitudos por "elas na cor dos Quadrantes. Ca =radio elta, as cores so@ Ce#ro para o Corte, representando a meia$noiteE Nermelho para o Leste, representando o nascer do AolE .ranco para o Aul, representando o Aol do meio$diaE e inza, (zul ou *Irpura para o ?este, representando o crepIsculo. Co meu objeti"o apresentar um -itual para ser copiado, e sim dar uma base para que "oc& crie os seus prprios rituais, de acordo com suas caractersticas e possibilidades. (ntes de iniciar o -itual, tudo j! de"e ter sido planejado com anteced&ncia, e as fun'es de cada um j! de"em estar determinadas. <epois de traado o rculo, a sacerdotisa con"ida a <eusa para entrar no rculo, e o Aacerdote faz o con"ite ao <eus. 0sse ritual de e"ocao dos <euses pode ser feito por outros membros do o"en se for o desejo da Aacerdotisa. 0la a senhora do o"en, sendo sua atribuio determinar as fun'es de cada um, bem como diri#ir um ritual e determinar seu andamento. Ca falta de uma Aacerdotisa, essas atribui'es "o para o sacerdote do o"en. abe tambm : sacerdotisa explicar o porqu& do ritual e de tudo o que ser! feito para o o"en, naquela ocasio. ?s rituais so feitos aps o crepIsculo, se#uindo a -oda do (no. aso se trate de um ritual para a realizao de um Teitio, melhor se#uir as tabelas de For!rio *lanet!rio, que so dadas no final do curso, mas sem se prender demasiadamente a eles, pois nem sempre se pode fazer o -itual no dia e hora mais propcios. o ? o"en pode fazer al#uma "isualizao ou al#uma ati"idade relacionada com o Aab! ou Teitio a ser realizado. o Lo#o aps, a Aacerdotisa e o Aacerdote realizam a onsa#rao do Ninho. ( Aacerdotisa se#ura o !lice com ambas as mos e diz@ 3$ 0ste o Ztero da Lrande ;e. <ele todas as coisas do Bni"erso foram criadas.3 o 0nto, o Aacerdote se#ura o (thame com as duas mos e introduz a ponta no !lice, tocando le"emente o "inho, enquanto diz@ 3$ 0ste o Talo <i"ino. 0ste o *oder da Tertilidade.3 o ( Aacerdotisa diz@ 3$ ( Bnio da <eusa e do <eus foi feita. =oda a "ida foi criada. (benoado seja o (mor dos <euses+3 o =odo o o"en responde@ 3$ (benoado seja+3 o ? Aacerdote retira o (thame do !lice, beija a l%mina e recoloca no (ltar. o ( Aacerdotisa derrama um pouco de "inho no aldeiro ,ou no cho, se o ritual for ao ar li"re/. 8sto chamado Libao, e representa uma oferenda aos <euses. <epois, ela bebe um #ole de "inho, d! o !lice ao Aacerdote, que, aps beber, passa aos outros membros do o"en. ? Iltimo a beber de"ol"e o !lice : Aacerdotisa, que de"e recoloc!$lo no (ltar. (s fun'es do Aacerdote e da Aacerdotisa podem mudar durante a onsa#rao, mas, nesse caso, se o Aacerdote se#ura o !lice, ele de"e se ajoelhar diante da Aacerdotisa. o =odos os membros de"em beber "inho e comer um pedao de po, quando o ritual exi#ir que ele seja compartilhado. Cesse caso, o primeiro pedao tambm de"e ser jo#ado no caldeiro como oferenda. o <epois da onsa#rao, os membros podem queimar suas oferendas e pedidos no aldeiro. 18

o Cessa hora, todos de"em dar as mos e #irar ao redor do fo#o, para criar o one do *oder. 0sse o nome da Lrande ;assa de ener#ia criada durante o -itual. 0la circula pelos corpos ener#ticos de todos os membros do o"en e se junta num ponto acima do rculo. 0ssa concentrao de ener#ia recebeu esse nome porque os "identes dizem enxer#!$la em forma de cone, de onde "ieram as representa'es de .ruxas e ;a#os usando chapus pontudos. ;uitos dizem que essa forma auxilia a captao de poder, como acontece nas pir%mides. Ae "oc& quiser testar s fazer uns chapus em forma de cone para o seu #rupo. Ae no ajudar em nada, pelo menos bem di"ertido+ o abe : sacerdotisa perceber quando o n"el de ener#ia atin#iu um n"el satisfatrio. 0nto, ela er#ue os braos e todos imitam o seu mo"imento, lanando o one em direo ao Bni"erso, para que seus objeti"os sejam realizados. o <epois de en"iado o one, todos de"em entrar numa fase de relaxamento, onde se pode danar, ler poesias ou simplesmente partir para os .olos e Ninho. 0sse compartilhar de alimentos uma das partes mais importantes do -itual, pois atra"s da sua (le#ria que "oc& faz a "erdadeira omunho com os <euses. o ? -itual no de"e ter muitas formas r#idas. cada um de"e criar a sua prpria forma de chamar os <euses. Co se desespere caso "oc& #a#ueje ou esquea aquele belo ritual decorado. <& umas boas risada e "! em frente+ o Ae "oc& no tem senso de humor, esquea a 7icca, pois "oc& nunca ser! uma .ruxa+ o 8sto no quer dizer que "oc& possa entrar no rculo para fazer palhaadas, sem nenhum respeito aos <euses. ( .ruxaria tem seus momentos de descontrao e seriedade. abe a "oc& saber diferenciar as situa'es. o Quando o #rupo decidir terminar o -itual, as pessoas que e"ocaram os <euses de"em a#radec&$los e se despedir. ( mesma pessoa que traou o crculo de"e abri$lo, fazendo o traado no sentido oposto ao que foi traado, e tambm de"e se despedir de todas as entidades que foram con"idadas e a#radecer sua ajuda, dizendo@ 3$ *elo (mor do <eus e da <eusa, pelos Luardi'es dos Quatro Quadrantes, eu abro este rculo Aa#rado. 0le est! (berto, mas no Quebrado. Que ele seja en"iado ao Bni"erso.3 o Teliz encontro, feliz partida, feliz encontro no"amente. Que assim seja, para o .em de =odos+ D muito importante a criati"idade nos -ituais. 0les no de"em ser interrompidos, e, sal"o em caso de necessidade, nenhum membro de"e sair do rculo at o final. Ae isso ti"er que ser feito, de"e$se pular a Nassoura para no quebr!$lo, pois, se isso ocorrer, todo o -itual de (bertura ter! que ser feito no"amente. Quem ti"er al#um problema de saIde no de"e participar dos -ituais. Ae al#uma pessoa se sentir mal, de"e sair imediatamente do rculo. Lr!"idas, pessoas idosas ou muito jo"ens de"em ter cuidados especiais. *ode$ se iniciar as pessoas no o"en a partir dos 4U anos, ou, no caso das meninas, aps a primeira menstruao. Co comum crianas pequenas nos -ituais, mas elas podem participar de al#uns -ituais em famlia. *ara os que t&m filhos, aconselh!"el que se criem -ituais le"es para que as crianas conheam os <euses e desen"ol"am seu (mor pela Catureza. Bm exemplo seria criar um -itual simples para que as crianas consa#rassem um jardim ou pedissem aos <euses proteo para seus bichinhos de estimao. ( .ruxa Aolit!ria de"e se#uir os mesmos passos dados acima, com a diferena de que ela mesma consa#rar! o Ninho e danar! em "olta do aldeiro para formar o one do *oder. Co se preocupe, pois "oc&, desde que tenha a 19

necess!ria concentrao, poder! formar um one do *oder to bom quanto um #rupo de "!rias pessoas, especialmente se elas no esti"erem em sintonia. Co final do curso dado o -itual de (uto$8niciao, que ser"e de base para a criao pessoal. se a pessoa esti"er sendo iniciada num o"en, ela de"e ser trazida para dentro do rculo e iniciada pela Aacerdotisa ou Aacerdote. far! os mesmos "otos dados na (uto$8niciao, e prometer! nunca re"elar os nomes m!#icos de seus companheiros do o"en. 0m muitos o"ens, a pessoa apresentada aos Quatro Quadrantes, enquanto a Aacerdotisa desenha com o dedo um *enta#rama em sua testa e em seu corao. 0nto, a pessoa re"ela seu Come ;!#ico para o o"en e recebe seu (thame, seu *enta#rama e outros smbolos do o"en. ada #rupo de"e criar seu prprio -itual de 8niciao, mas procurando e"itar coisas como "endar os olhos, amarrar ou encostar o *unhal no peito das pessoas, pois eu, por experi&ncia prpria, sei que isso bastante desa#rad!"el. ? -itual de 8niciao uma ocasio festi"a e no um trote de faculdade+ <epois de 8niciada, a pessoa passar! por um perodo de Bm (no e Bm <ia de estudos para depois confirmar seus "otos. Ae, em al#um momento, ela decidir deixar o o"en, poder! faz&$lo sem sofrer press'es, ameaas ou maldi'es. ? o"en no poder! fazer com que nin#um jure coisas absurdas nem interferir na "ida particular de seus membros+ 8sto no cabe dentro da 7icca, e s pessoas desequilibradas a#em dessa forma+ =odas as pend&ncias de"em ser resol"idas durante os 0sbaths, de maneira ami#!"el, e nunca durante os -ituais. =oda .ruxa de"e ter a sua "ida solit!ria fora do o"en, sendo que este no de"e se responsabilizar ou intrometer nessas ati"idades. ? o"en no pode exi#ir dinheiro para que as pessoas sejam iniciadas ou assistam aos rituais, mas lcito que os membros contribuam para a manuteno do #rupo e cobrem por ser"ios como cursos, palestras, atendimento atra"s de or!culos, etc., "isto que o #rupo sempre precisar! de fundos para se manter, funcionando como uma cooperati"a.

RE)RAS DA MA)IA
(ntes de praticar qualquer tipo de ma#ia, nunca se esquea dessas dez re#ras@ 4$ B=8L8Y(- ? P- BL? <0 *-?=0^G?E 1$ CG? *0CA(- C0L(=8N? <B-(C=0 ( ;(L8(E U$ CG? *-0SB<8 (- C8CLBD;E 6$ A(.0- L8<(- ?; (CS?A 0 0A*P-8=?AE M$ A(.0- ? ?C=DB<? <( ;(L8(E W$ QB08;(- ? 8C 0CA? (=D ? T8;E R$ CG? A?*-(- (A N0L(A *(-( (*(L(-E X$ CG? ?;0^(- C(<( C( LB( ;8CLB(C=0E 5$ 0 ?C?;8Y(- (A 0-N(A (? ;\J8;?E 42$ ? *?<0- N0; <0 <0C=-? <0 N? ]E

E&ER)IA
Ener !a &a$ura" D a 0ner#ia dos elementos da Catureza, como 0r"as, ristais, omponentes animais e tambm o uso das linhas de fora do *laneta, conhecidas como Toras =elIrica. Ener !a E"emen$a" D aquela em que a .ruxa pede ajuda a seres li#ados aos Quatro 0lementos ,\#ua, 20

To#o, =erra e (r/, isto , trabalha com os Lnomos, Tadas, Aalamandras, Ailfos, <ra#'es e outros seres do mundo (stral. Ener !a ."ane$@r!a omo o prprio nome diz, o trabalho com as 0ner#ias dos *lanetas. (s .ruxas, de um modo especial, trabalham com a chamada 0ner#ia Lunar, pois a Lua um refletor no s da 0ner#ia Aolar como da 0ner#ia de todos os *lanetas do nosso sistema. Ener !a D!9!na D quando a .ruxa trabalha diretamente com os <euses, e"ocando seu poder para o trabalho m!#ico. Ener !a .essoa" D aquela #erada interiormente, ou seja, da prpria fonte de 0ner#ia interna da .ruxa. 0ssa 0ner#ia chamada Oundalini no ?riente, e nada mais do que a ener#ia Aexual do ser humano, que, na "erdade, a nossa maior fonte de *oder *essoal. *ara resumir, quando a .ruxa er#ue o one do *oder, ela est! #erando seu prprio *oder *essoal, atra"s da 0ner#ia Aexual, ou est! drenando 0ner#ia de al#uma das fontes citadas acima. ? mais comum utilizarmos "!rias dessas fontes durante um Teitio. *or exemplo, podemos utilizar a 0ner#ia das *lantas e !#ua ener#izadas pela Lua, carre#armos com nossa 0ner#ia ;ental, e ainda chamar os 0lementais e os <euses para nos ajudar+ Quando trabalhar com os <euses, nunca misture *ante'es+ Ca <I"ida, use os termos <eusa e <eus, pois todas as deusas so uma s <eusa, e todos os deuses so o mesmo <eus+ Cunca trabalhe aps as refei'es, e, no dia dos Teitios, procure no comer carne ou in#erir bebidas alcolicas. 0"ite qualquer tipo de dro#a ou calmante, e tome somente os remdios estritamente necess!rios+ Cunca faa um Teitio quando esti"er doente ou es#otada fisicamente, a no ser numa emer#&ncia+ Bm -itual pode consumir muito mais 0ner#ia do que uma aula de aerbica, ou uma partida de futebol+ *ortanto, no seja como certas pessoas muito 0spiritualistas, que descuidam do corpo e depois querem ser .ruxas+ *refira alimentos naturais, tome "itaminas e pratique al#um esporte+ (ulas de (rtes ;arciais so timas+ Ae no for poss"el, pelo menos faa caminhadas, de prefer&ncia numa praia ou parque, onde tenha muito "erde+ Cunca esquea de traar o crculo quando for realizar um Teitio. 0u costumo sempre chamar os <euses e 0lementais adequados para me auxiliar. Aempre eu tomo um banho antes do -itual e procuro determinar exatamente o que ser! feito, para que no haja dI"idas durante a execuo. Ae "oc& ti"er um (nimal Luardio, pode cham!$lo para ficar em sua companhia durante o Teitio. Noc& de"e montar o altar com as "elas do <eus e da <eusa, colocar pelo menos al#um smbolo para os Quatro 0lementos, um incenso apropriado, er"as e outros materiais. (s er"as de"em ser queimadas dentro do aldeiro. ? To#o de"er! ser o foco da sua concentrao. Lire em torno dele para criar o one do *oder, como j! foi explicado. ? sucesso de um Teitio depende muito mais da sua concentrao que dos materiais utilizados. ( Tora da 0moo e da Nontade essencial para que se consi#a bons resultados. Noc& pode criar um mantra, que ser! repetido enquanto "oc& #ira ao redor do aldeiro. 0sse mantra pode ser uma pala"ra que tenha a "er com o Teitio, uma cano ou rima criada de acordo com o seu desejo. D comum as .ruxas fazerem "ersos que so recitados durante o Teitio. *or exemplo@ "Foras da Terra e do Fogo, Foras da gua e do Vento, 21

Protejam eternamente O Amor do meu pensamento." \ primeira "ista, isso pode parecer meio bobo, mas uma poderosa forma de alterar a sua consci&ncia. *ara se fazer um Teitio importante que se tenha quatro itens@ DESEBO= CO&CE&%RA'O= /ISUALICA'O E EX.EC%A%I/A+ D preciso ter um forte DESEBO, pois um Teitio depende muito da car#a emocional que "oc& conse#uir projetar nele. Noc& precisa saber exatamente o que "oc& quer e permanecer firme a essa idia+ =ambm necess!ria uma boa dose de CO&CE&%RA'O para que no se des"ie do seu objeti"o e possa manter uma ima#em fixa do seu desejo durante o -itual. *ara que um desejo atinja os n"eis mais profundos de nossa mente necess!rio que ele seja expresso em ima#ens, pois o 8nconsciente trabalha atra"s de smbolos e no de pala"ras. D importante que "oc& consi#a fazer uma /ISUALICA'O do seu desejo realizado, num quadro o mais perfeito poss"el+ Co comeo, pode parecer difcil, mas seria bom fazer al#uns elementos de Nisualizao. Bm exerccio simples olhar para um objeto, fechar os olhos e tentar re"&$lo no"amente com o m!ximo de detalhes. ?B simplesmente tentar criar cenas mentais, o mais exatas poss"eis. ;as a boa "isualizao no si#nifica apenas "er um objeto+ Ae "oc& est! ima#inando uma fruta, por exemplo, o certo "oc& ima#inar seu #osto, cheiro, textura, etc. ( boa Nisualizao le"a em conta todos os sentidos+ Tinalmente, "oc& precisa de uma EX.EC%A%I/A fa"or!"el, isto , "oc& tem de acreditar realmente que seu Teitio "ai funcionar+ ;uitas "ezes, essa a parte mais difcil, pois seria preciso manter o esprito confiante de uma criana, mas as pessoas, com o passar do tempo, aprendem a du"idar, especialmente se o Teitio demora um pouco para acontecer+ =udo no Bni"erso tem seu tempo certo, e :s "ezes temos que ter paci&ncia e esperar o momento fa"or!"el. ;uitos feitios que eu fiz no comeo de meu trabalho com Teitiaria no se realizaram por esse moti"o+ Co final do curso existe uma =abela de correspond&ncias para facilitar o seu trabalho, mas preciso que "oc& pesquise no"os materiais, estude plantas medicinais ,especialmente as da sua re#io/ e crie no"os Teitios de acordo com a sua personalidade. ( 7icca um aprendizado constante, um eterno exerccio de criati"idade+ Aempre que encerrar um Teitio, di#a@ 3Que o meu desejo se realize, para o .0; <0 =?<?A+3 8sso e"itar! resultados desa#rad!"eis. *or Iltimo, preciso ter paci&ncia e at aprender com os prprios erros, pois, quando se est! en#atinhando no mundo da .ruxaria, nem tudo corre exatamente como desejamos. ;uitas "ezes, um Teitio falha porque "oc& no esta"a num dia propcio, ou precisa um pouco mais de concentrao. 8sso tudo "em com o tempo. ;uito mais importante que "oc& consi#a se harmonizar com as foras da Catureza. Ae liberte de muitos preconceitos e encontre o caminho da (le#ria. Que este curso possa se tornar uma pequena semente, o ponto de partida para sua e"oluo. Bm dia, nos encontraremos, e, nesse dia, espero que "oc&s tenham muito a me ensinar. Que os <euses estejam em todos os seus caminhos. Que possam encontrar dentro de "oc&s tudo o que eu no pude ensinar, pois o corao o melhor professor.

OS ELEME&%OS
S! que acreditamos na dualidade das coisas, de tudo que "is"el e in"is"el, sabemos que existem tambm seres obscuros como as Tadas dos *%ntanos, os Ailfos das =empestades, a horda de Lnomos mali#nos, as Aalamandras incendi!rias ,causadoras de #randes inc&ndios ou erup'es "ulc%nicas/, as ?ndinas dos #randes maremotos e das correntezas dos rios, entre muitos outros. D necess!rio que atra"s dessas foras a natureza se transforme ou se reno"e. 0sses so os 0lementares. ?s 0lementares so seres que possuem ener#ias mais elementares, ou seja, telIricas, possuindo corpos 22

mais densos, estando em um est!#io entre os 0lementais e o homem. on"i"em com o homem somente por "ontade prpria e no sob obedi&ncia. Ao conhecidos, tambm, como mensa#eiros dos Lnomos, pois estes no se aproximam das #randes cidades. ? mais conhecido dentre eles, o <uende. ?s <uendes, por sua natureza, pertencem ao lado material das coisas, deixando os elementos do esprito em se#undo plano. Ao do tipo brincalho e falante. Lostam de assustar, mas, tambm, so excelentes porta$ "ozes entre o reino humano e o elemental. Ao pequenos an'es de U2 cm de altura, li#ados : =erra e que #eralmente conse#uem controlar impre"istos da natureza. (doram comer e fazer brincadeiras tais como esconder objetos. (l#uns possuem orelhas #randes e pontudas e #rande quantidade de p&los no corpo. ? ponto de "ista mudou na maior parte com a"anos da ci&ncia, mas os quatro elementos so aceitados, porque esto li#ados com as emo'es, e com a natureza do que so as explana'es modernas do mundo. 0stes V elementos m!#icos V so tambm de al#uma import%ncia na astrolo#ia. ;uitos ocultistas pensam dos elementos m!#icos como foras, ou como V qualidades V da ener#iaE especial dentro do mundo astral. ada elemento tem um smbolo e uma cor. ,os smbolos comuns so fo#o@ um tri%n#ulo que aponta acimaE ar@ um tri%n#ulo que aponta acima e com de uma linha horizontal atra"s do meio deleE !#ua@ um tri%n#ulo que aponta para baixoE terra@ um tri%n#ulo que aponta abaixo e com uma linha horizontal atra"s do meio dele./ (s cores dos elementos so terra@ marrom e "erdeE !#ua@ azulE fo#o@ "ermelhoE ar@ amarelo. ELEME&%ARES AR%I+ICIAIS 0xiste uma diferena entre os 0lementares artificiais e naturais. ?s 0lementares naturais ,da natureza/ so os <uendes. ?s 0lementares artificiais ,criados pelo pensamento humano/ so os Pncubos e AIcubos ,"ampiros sexuais/ e as "!rias Tormas de *ensamento. ?s ncubos so espritos mali#nos masculinos que "em copular com as mulheres, e sIcubos so espritos mali#nos femininos que "em copular com os homens. Aabemos que, alm do fenHmeno de materializao de espritos, existe a possibilidade de um #rau a"anado de clari"id&ncia que permite a um esprito tornar$se tan#"el apenas para o mdium que o "isualiza. 0sses dois 0lementares so semelhantes ao esprito descrito no li"ro 3<ona Tlor e seus <ois ;aridos3, de Sor#e (mado. OS QUA%RO ELEME&%OS AD uaA Cos mares, nos rios, nas corredeiras, nas cachoeiras, nas nossas "eias... correm fludos de "ida e de fora. ( \#ua a Aenhora das emo'es. (tra"s dela todo nosso corpo libera os medos, as tristezas e as ale#rias. 0la respons!"el por purificar os corpos e tambm o s&men do homem quando cai sobre a terra fertilizando$a . ( !#ua a fora escorrendo pela terra... e por nossos corpos. Aem ela no sobre"i"eremos, sem ela no teremos "ida. ?s estudos esotricos identificam um Aer que habita as !#uas e promo"e suas b&nos para o Bni"erso. ?s elementais da !#ua so as ?ndinas. ?s Jams utilizam a !#ua em rituais de purificao e reno"ao do ser interior. ?s lu#ares mais adequados so os fluxos naturais de !#ua, pois #uardam a fora "i"a da natureza em si. A%erraA Cos campos, nas florestas, nas montanhas, no nosso corpo... sentimos a fora da ;e =erra. Cela reside a fora que nos nutre e alimenta para a "ida. ( terra possui tudo que o homem precisa para "i"er e neste ensinamento, muito simples, que os Jams descobriram onde residem suas riquezas... na terra, no nosso corpo, =emplo Aa#rado, lu#ar onde reside tambm o nosso ser superior, nossa consci&ncia do cosmo. ( terra solicitada nos rituais onde necess!rio buscar a fora da "ida, da 23

encarnao. ? homem "i"e, muitas "ezes, fu#indo de seus fantasmas e dos seus abismos e por isso no conse#ue "i"er plenamente sua "ida. ?s Jams, nos processos de cura, buscam a ajuda da terra para curar aquele ser 3doente3, sem "ida, ap!tico, sem estmulos para "i"er ou simplesmente alheio ao mundo que o cerca. ? Jamanismo busca essencialmente o encontro do homem com o seu propsito na "ida e assim o despertar para al#o alm do mundo material. ?s elementais da terra so os Lnomos. A8o oA Co Aol, nas estrelas, nas fo#ueiras ou nas brasas, no nosso corao... sentimos a luz da "ida. ? fo#o o elemento das transmuta'es, da transforma'es. Aua fora luminosa indica o caminho que de"e ser se#uido por aquele que conhece os ensinamentos do Bni"erso. ? fo#o a chama que, acesa dentro de ns, faz brilhar nossa aura e nossos olhos, re"elando a fora de nosso esprito. 0le conduz$nos : sabedoria interior de cada um. ?s Jams pedem ajuda ao ("H To#o, como chamado pelos ndios, quando hora de trabalhar as mudanas. ? fo#o auxilia no processo de limpeza tambm, o "elho cedendo lu#ar ao no"o. ( Aauna Aa#rada um dos lu#ares usados, pelos Jams, nos processos de cura pelo fo#o. ?s elementais do fo#o so as Aalamandras. AarA Cos "entos, nas brisas, na nossa respirao... sentimos o sopro de "ida "indo do Bni"erso. ? ar um fio condutor que nos une ao Lrande *ai e a Lrande ;e. (o nascer, ns iniciamos este ritual da respirao@ inspirar e expirar, onde a "ida e a morte se encontram continuamente, ensinando$ nos a lio mais importante no ato de "i"er que compreender a prpria morte como parte insepar!"el da "ida. ?s Jams pedem ajuda ao ar, quando preciso reaprender a respirar, a "i"er. ? ar auxilia o curador quando al#um precisa muito se dar conta da sua "ida ,encarnao/ e da sua morte ,transmutao/, do inspirar ,#anhar "ida/ e do expirar ,doar "ida/. ?s elementais do ar so os Ailfos. 0lement <ire o o =erra \#ua To#o (r Corte ?este Aul Leste

OS I&S%RUME&%OS MD)ICOS
O SI)&I+ICADO E USO DE CADA I&S%RUME&%O &A BRUXARIA =odo .ruxo de"e estar munido de 8nstrumentos ;!#icos para manipular a ener#ia dos 6 elementos. Ca hora em que o .ruxo empunha o seu instrumento m!#ico e er#ue$o no ar, como se fosse uma ordem en"iada ao mundo dos <euses para que o poder seja liberado. ?s instrumentos usados nos rituais da 7icca t&m a sua ori#em perdida no tempo. 0les so importantes focos de concentrao e ferramentas para pro"ocar altera'es de consci&ncia, mas preciso que se saiba exatamente o seu si#nificado para que sejam usados corretamente. 0mbora eles possam dar um toque de beleza e ale#ria aos rituais, uma "erdadeira .ruxa jamais de"e ficar dependente deles, porque a "erdadeira .ruxa se faz com a mente e com o corao+ O AL%AR 24

? ideal que o altar seja posicionado no Corte pois acredita$se que este o lu#ar onde 3moram3 os deuses, sendo considerado o ponto de partida para todas as opera'es m!#icas. ;ontar um altar m!#ico no nada difcil, pois a maioria dos instrumentos ns todos temos em casa. ? pent!culo, aquela estrela de cinco pontas da qual falei, f!cil de ser feito, caso "oc& no o encontre nas lojinhas de arti#os esotricos ,a (lemdalenda sempre tem um desses/. ( taa pode ser substituda por um copo, desses comuns mesmo que ns consa#raremos para uso m!#ico. ? basto pode ser uma "ara, um #alho cado, i#ualmente consa#rado. ;as note bem, no se de"e cortar o #alho. Ca bruxaria, ns no tomamos nada, recebemos de #raa. 0, por Iltimo, o athame pode ser uma faca de cozinha que "oc& tambm de"er! consa#rar para utilizar na sua ma#ia. Aempre que poss"el, uma .ruxa de"e ter seu (ltar, que de"er! ser seu ponto de li#ao com os <euses. Co precisa ser nada complicado ou Luxuoso. =radicionalmente, ele de"e ficar ao Corte. Bma "ela preta colocada a ?este simbolizando a <eusa, e uma "ela branca a Leste para o <eus. Co (ltar de"e estar o !lice e o (thame, o *enta#rama, a Narinha e outros objetos utilizados nos rituais. =ambm comum se colocarem smbolos para os Quatro 0lementos, como uma pena para o (r, uma planta para a =erra, uma "ela "ermelha ou enxofre para o To#o, e, lo#icamente, \#ua para esse mesmo 0lemento. ;uitas pessoas colocam um smbolo para a <eusa e o <eus, como uma concha e um chifre, ou mesmo est!tuas e #ra"uras dos <euses. (buse da sua criati"idade, pois o (ltar o seu espao pessoal, onde de"e ser colocado todo o seu (mor. Ae, por al#um moti"o, "oc& no puder montar um (ltar onde "oc& mora, crie um espao na sua ima#inao, pois o "erdadeiro =emplo est! dentro de "oc&, ou "! para a Catureza e faa dela o mais lindo de todos os santu!rios. Cs #ostamos ainda de utilizar, bem no centro do nosso altar, um caldeiro de ferro, apoiado em um trip, pois este representa o 3Itero3 da ;e. Cele, fazemos nossos feitios, po'es, queima de incenso e pedidos e tudo mais. (char um caldeiro no l! muito f!cil, dependendo de onde se mora mas o meu eu encontrei numa daquelas lojas onde se "ende churrasqueiras de ferro, panelas rIsticas, essas coisas. *or "ezes redondo, para representar a <eusa e a espiritualidade, apesar de tambm poder ser quadrado, simbolizando os quatro elementos. *ode ser nada mais do que uma !rea no cho, uma caixa de papelo coberta com um pano, dois blocos com uma t!bua sobre eles, uma mesa de caf ou seja pode ser em qualquer lu#ar. ? Lado esquerdo do altar #eralmente dedicado : <eusa seus instrumentos sa#rados so ali depositado@ o c!lice, o penta#rama, o sino, os cristais e o caldeiro. *ode$se ainda, colocar uma ima#em da <eusa ali, e tambm apoiar uma "assoura no lado esquerdo do altar. Co lado direito, a &nfase no <eus. Bma "ela "ermelha, amarela ou dourada, ou ainda uma fi#ura apropriada e ali colocada assim como incens!rio, o basto, o athame. ? (ltar seu, use sua ima#inao, arrume$o do jeito que seu corao mandar+ Ae "oc& quiser se aprofundar sobre o si#nificado do altar, de como criar seu espao sa#rado, at mesmo no trabalho ,lu#ar onde sempre perdemos preciosa ener#ia pessoal/, recomendo o li"ro da *e# Atreep, 3(ltar, a (rte de riar um 0spao Aa#rado3, da .ertrand .rasil. 3Ca ;a#ia, todo #esto tem um si#nificado, pois eles so usados como representa'es fsicas das realidades interiores. Ca hora em que um bruxo pe#a na mo o seu instrumento m!#ico e o er#ue no ar de uma determinada maneira, a ordem para o in"is"el liberar as hostes das qualidades do instrumento utilizado3.

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O A%3AME EOU ADA)AFG representa o elemento ar. D com ele que se traa o crculo m!#ico, que se consa#ra o "inho e que se traa os smbolos nas "elas. om ele podemos exorcizar as ener#ias ne#ati"as e direcionar a ener#ia. <e"e ser colocado sobre o altar no ponto cardeal leste. =radicionalmente, o punhal da 7icca de L%mina dupla com cabo preto, sendo chamado (=F(;0 ,pronuncia$se !tame/, uma pala"ra de ori#em incerta que si#nifica 3? que no morre3. 0le representa a ener#ia masculina, sendo um smbolo f!lico dentro do ritual. 0le traado para abrir crculos, e, durante a onsa#rao, introduzido no !lice para simbolizar a Bnio do <eus e da <eusa. ?s ramos mais tradicionalistas substituem o *unhal pela Narinha ;!#ica, ale#ando que ele foi introduzido recentemente na 7icca, no fazendo parte dos instrumentos tradicionais. ? mesmo se diz da 0spada, pois ele um instrumento de ;a#ia erimonial, que nada tem a "er com a .ruxaria. Ca falta de um (thame cl!ssico, qualquer faca ser"e para o mesmo fim, desde que no tenha sido usada para tirar qualquer tipo de "ida ou derramar san#ue. aso no queira usar o *unhal, abra o crculo com a Narinha, um ristal, ou mesmo com o dedo, como se e faz na 7icca 8rlandesa, conhecida como 78==(. ? (thame um punhal de dois #umes, representando o elemento (r. <e"e ser colocado no ponto cardeal referente a este elemento, ou seja, no Leste. (credita$se que a bruxa de"e #anhar o athame de outro bruxo mas isso no to comum nos nossos dias, portanto no se chateie se no conhecer nenhum bruxo que queira lhe dar um e apenas compre$o "oc& mesma e depois o consa#re. Bm punhal no nada barato, #eralmente custando a partir de M2 reais, mas se encontrar al#o que lhe a#rade e que no seja exatamente um punhal, tambm no se aborrea. ? que importa o si#nificado m!#ico que daremos a ele. om o (thame fazemos a saudao ao *rncipe *aralda, que o Aenhor do elemento (r e dos Ailfos, seres deste elemento ,elementais/, "oltado, claro, para o Leste, pedindo sua b&no para usar sabiamente o instrumento que est! em sua mo. O BAS%'OG representa o elemento fo#o. *ode$se traar crculos m!#icos com ele tambm, porm seu uso mais apropriado para desenhar smbolos sa#rados no cho e direcionar a ener#ia. <e"e ser colocado sobre o altar no ponto sul. ? .asto um dos instrumentos mais importantes. =em sido utilizado h! milhares de anos em ritos m!#icos e reli#iosos. D um instrumento de in"ocao. ( <eusa e o <eus podem ser chamados para assistirem ao ritual por meio de pala"ras e de um basto er#uido. =ambm por "ezes utilizado para direcionar ener#ia, para desenhar smbolos m!#icos ou um crculo no solo e etc. ? .asto representa o elemento ar para al#uns 7iccanos, e sa#rado para os <euses. ? basto tradicionalmente feito de madeira, "oc& de"e encontrar uma !r"ore de sua prefer&ncia pedir permisso : ela ento "oc& corta um #alho dela e deixe al#o que li#ue "oc& : ela como fios de cabelos seus ou pedaos de unhas+ ( Narinha ;!#ica tem o mesmo simbolismo do (thame, embora se#undo al#umas tradi'es esteja mais li#ada ao elemento To#o. =radicionalmente, ela de"e ser feita de uma !r"ore sa#rada como a ("eleira, o ar"alho ou a ;acieira, embora eu acredite que qualquer !r"ore de"e ser"ir, desde que "oc& tenha por ela al#uma predileo ou li#ao emocional. ? #alho da !r"ore de"e ser cortado na Lua rescente, e antes sempre se de"e pedir a autorizao da !r"ore. <epois de cortado o #alho, de"e$se deixar al#uma oferenda em a#radecimento. (inda hoje, as .ruxas se#uem esse procedimento, deixando mel e leite para as Tadas e 0lementais, e um pouco de comida para os p!ssaros. Narinha pode ser enfeitada com smbolos, fitas, cristais ou al#um objeto pessoal. ? .asto representa o elemento To#o, domnio do *rncipe <jin, Aenhor das Aalamandras. *ode ser um #alho de !r"ore que "c encontrou num passeio por 26

um parque ou ainda um feito de metal. ( tradio reza que o basto, se for de madeira, de"er! ser feito pelo prprio bruxo e ter o mesmo tamanho do seu coto"elo at o dedo mdio, que uma medida considerada m!#ica. (s !r"ores mais utilizadas na confeco deste basto m!#ico so o car"alho, o freixo, o espinheiro, o sabu#ueiro, a ac!cia, a a"eleira e o loureiro mas, "olto a dizer, que como o mais importante o si#nificado que "oc& atribui ao seu instrumento, "c poder! utilizar qualquer !r"ore. Ae preferir mesmo um industrializado, como o acima, poder! encontr!$lo tambm em lojas esotricas, como a Las .rujas ou (lemdalenda. Leralmente so feitos de cobre e t&m um cristal na ponta. <e"e ser consa#rado com o sopro do usu!rio. A %AA EOU CDLICEFG representa o elemento !#ua. D usado na consa#rao da !#ua ou do "inho. D o recept!culo de todos os nossos desejos. <e"e ser colocado sobre o (ltar no ponto cardeal ?este. \L8 0 ?B =(^(. (ssociado ao mito do Aanto Lraal, o !lice usado para consa#rar e beber o "inho dos rituais, tendo o mesmo simbolismo do caldeiro. 0le foi introduzido na 7icca em poca mais recente. 0m al#umas tradi'es mais puristas substitudo por uma concha ou um chifre, onde se toma o "inho. 0le tambm pode ser substitudo por uma taa, ou mesmo um copo, desde que no seja de material sinttico. <a mesma forma que o aldeiro, li#a$se : \#ua. 0sta representa o elemento \#ua, domnio do *rncipe CicQsa, Aenhor das ?ndinas. Co altar, de"er! ser colocada no ?este, sendo associada ainda ao ?utono. ( taa usada para consa#rar o "inho ou a !#ua ,com o athame/ nos rituais e, quando dela bebemos, como se, simbolicamente, esti"ssemos bebendo do prprio aldeiro de Aabedoria da <eusa. D como se fosse uma celebrao, uma comemorao da mara"ilha que se estar "i"o e conectado :s foras m!#icQas. Co altar, ela pode contar !#ua ou "inho e pode ser feita de qualquer material. 0 o ideal que a taa seja #anha de presente, mas se isso no acontecer, tudo bem. 0scolha uma bem bonita e a consa#re. ? c!lice apenas um caldeiro apoiado num p. Aimboliza a <eusa e a fertilidade, relaciona$se ao elemento !#ua. (pesar de poder ser usado para conter !#ua,a qual est! constantemente presente no altar/, pode tambm conter a bebida ritual a ser ser"ida durante o ritual. ? c!lice pode ser feito de praticamente qualquer material@ prata, bronze, ouro, barro, pedra sabo, alambastro, cristal. O .E&%DCULOG representa o elemento terra. D o smbolo da li#ao entre o macrocosmo e o microcosmo. D o elo entre o .ruxo e a =erra. D usado nas ma#ias e sortil#ios que usem er"as, pedras, razes e folhas. <e"e ser colocado sobre o (ltar no ponto cardeal norte. 0mbora muitos achem que o *enta#rama no pertena ?ri#inalmente : .ruxaria, ele se tornou um de seus maiores smbolos. ( 0strela de inco *ontas representa as quatro 0ner#ias Tormadoras do nosso *laneta, isto , \#ua, To#o, =erra e (r, mais o quinto 0lemento, que o 0sprito. Bsado com uma ponta para cima, ele o smbolo da ma#ia .enfica, onde a 0ner#ia do 0sprito controla as quatro 0ner#ias Tormadoras da ;atria. ;uitos Aatanistas usam o *enta#rama com duas pontas para cima, si#nificando o triunfo da ;atria sobre o 0sprito, ou a "itria do ;al sobre o .em. <e"e$se lembrar que, ori#inalmente, o *enta#rama com duas pontas para cima representa"a o <eus ornfero, e o Ztero da Lrande ;e por sua semelhana com um Itero e duas trompas. A depois do ad"ento do ristianismo ele foi des"irtuado como smbolo do ;al. 27

Quase todas as .ruxas usam um *enta#rama no pescoo, como smbolo de sua reli#io, mas isso no nenhuma obri#ao. ? *ent!culo esta estrela de cinco pontas dentro de um crculo. -epresenta os poderes do elemento =erra, de"endo, portanto, ser posicionado no ponto cardeal Corte. ? *rncipe deste domnio Lob, Aenhor dos Lnomos, a quem "c de"er! pedir b&no e proteo quando for utilizar este instrumento. 0ste o smbolo da li#ao entre os mundos ,3no alto, assim como na terra3/, o ;acrocosmo, ;undo dos <euses, e o ;icrocosmo, o nosso mundo. D utilizado como amuleto de proteo. ;uita #ente usa um pendente ao pescoo. ? pent!culo utilizado ainda para consa#rar elementos relacionados : terra, como er"as, cristais e ainda dinheiro, pois este elemento li#ado tambm : prosperidade, como "eremos adiante. ? *enta#rama consiste, normalmente, em uma pea plana de lato, ouro, prata, madeira, cera ou cer%mica, com al#uns smbolos inscritos. ? mais comum, e sem dI"ida o Inico necess!rio, o prprio penta#rama, a estrela de cinco pontas que "em sendo utilizada em ma#ia h! mil&nios. Ca 7icca o penta#rama representa o elemento =erra e um instrumento adequado : consa#rao ritual de amuletos, talisms ou outros objetos. D por "ezes utilizado para chamar pelos <euses e pelas <eusas. *enta#ramas tambm costumam ser pendurados sobre portas e janelas para a#ir como protetores ou ser manipulados em rituais para atrair dinheiro de"ido : sua associao com a =erra. omo trabalhamos com as ener#ias da Catureza, muito importante que tenhamos seus elementos representados no nosso altar e cada um deles t&m a sua posio correta@ Co Co Co Co ponto cardeal Corte, o elemento a =erra Leste, o elemento o (r Aul, o domnio do To#o ?este, a "ez da \#ua

*ortanto, para representar cada um desses elementos, costumamos colocar@ Co Corte, o *ent!culo, que um penta#rama, uma estrela de cinco pontas dentro de um crculoE Co Leste, o (thame, ou punhal, ou ainda um sino ou incensoE Co Aul, fica o .asto, ou uma "ela, de prefer&ncia "ermelha, para representar o fo#oE Co ?este, fica o !lice, pois domnio do elemento \#ua. CALDEIR'O@ representa o "entre da <eusa. D utilizado para fazer po'es, preparar banhos m!#icos e infus'es. =ambm usado como instrumento de adi"inhao. <e"e ser colocado no meio do altar ou : seus ps. (L<08-G? 0mbora al#umas tradi'es discordem, na minha opinio, o aldeiro o instrumento mais importante e si#nificati"o para as .ruxas. 0le representa o Ztero da Lrande ;e, ou seja, a ori#em do Bni"erso e de toda a Nida. dele "iemos e para ele retornaremos eternamente. D no aldeiro que as .ruxas preparem os feitios, as po'es e acendem o fo#o para os rituais, quando no poss"el acender uma fo#ueira ao ar li"re. Cele se realiza a Lrande (lquimia Bni"ersal. 0m muitos feitios ele pode conter !#ua ou "inho ener#izado pela Luz da Lua. <e prefer&ncia, ele de"e ser de ferro, com tr&s ps, representando os tr&s aspectos da <eusa. Ca falta de um caldeiro, uma panela ou ti#ela pode substituir, desde que no seja de material sinttico, como teflon, pl!stico ou alumnio. 0st! li#ado ao elemento \#ua. ? aldeiro o instrumento da .ruxa por excel&ncia. D um anti#o recipiente 28

colun!rio, imbudo em mistrio e tradio m!#ica. ? caldeiro o recipiente no qual ocorrem as transforma'es m!#icas@ o c!lice sa#rado, a fonte santa, o mar da riao b!sica. ( 7icca "& o caldeiro como um smbolo da <eusa, a ess&ncia manifesta da feminilidade e da fertilidade. D tambm um smbolo do elemento !#ua, da reencarnao, da imortalidade e da inspirao. (s lendas eltas acerca do aldeiro de erride9 ti"eram #rande impacto na 7icca contempor%nea. ? aldeiro #eralmente um ponto central dos rituais. 8dealmente o caldeiro de"e ser feito de ferro, apoiando$se em tr&s ps e com a boca menor do que sua parte mais bojuda. O LI/RO DAS SOMBRASG todo .ruxo de"e ter um. D um caderno com a capa e a contra capa de cor ne#ra, no qual re#istram$se encantamentos, receitas m!#icas e in"oca'es. Neja mais em Li"ro das sombras. L!9ro das Som;ras $ ? Li"ro das Aombras um li"ro que o praticante le"a onde anota todos os rituais : medida que os "ai praticando, feitios, misturas de incensos, enfim, tudo o que tenha a "er com seu trabalho como bruxo. Co preciso que seja um "olume primoroso, nem que se use tinta ou cali#rafia especial, mas de"e se dedicar unicamente a este propsito. Ca sua escolha, de"e$se le"ar em considerao o conforto na hora de manipular e de escre"er. CADI&3O ` -ecipiente de madeira usado para esma#ar ou misturar er"as. CORDA ` ( corda m!#ica pode ser feita de corda ou l "ermelha ,pode ser usada fita ao in"s de l/. D enrolada na cintura durante encantamentos de li#ao. I&CE&SDRIO ` ? incens!rio usado para queimar incenso e dar boas$"indas aos espritos bons, assim como expulsar os maus. ? incenso qualquer combinao de material "e#etal que queimado em brasas de car"o no formato cru ou em #ros. ?s materiais preferidos so o barro, cer%mica ou bronze, sendo o primeiro o mais fr!#il e o Iltimo o mais caro. ? incenso, e os car"'es consumindo$se lentamente, representam o fo#o e o !r"ores durante os rituais. omo usar@ *ara queimar o incenso usa$se o car"o auto$queimante, e"itando$se o uso do car"o comum, aquele de fazer churrasco, pois exala "apores txicos. Bm incens!rio tipo caldeiro ou um pote de boca lar#a pode ser usado. (cenda o car"o ,"oc& pode quebr!$lo em pequenos pedaos/ e coloque no incens!rio. Bma "ez que comece a incandescer, coloque uma pequena quantidade de incenso, asper#indo com uma colher. Cunca deixe o incens!rio aceso sem estar por por perto. 0 sempre se certifique que as brasas morreram. A /ASSOURA 0sta uma "elha conhecida e ami#a das .ruxas+ =oda .ruxa que se preza tem uma Nassoura+ 0la representa a Bnio das 0ner#ias Bni"ersais. ?s pelos e o cabo representam, respecti"amente, os r#os sexuais feminino e masculino. ha"ia um ritual muito anti#o em que as .ruxas saam 3ca"al#ando3 as "assouras pelos campos e dando #randes pulos, para que as plantas crescessem da altura de seus saltos. =al"ez da tenha "indo a crena de que podiam "oar. tambm ha"ia certos un#)entos e plantas alucin#enas que pro"oca"am a Nia#em (stral, o que poderia dar a impresso de estar "oando pelo (r. 0 se as .ruxas ti"essem al#um modo de anular a #ra"idadeK tal"ez ns consi#amos res#atar esse conhecimento al#um dia, mas no tente compro"ar essa teoria, especialmente se "oc& mora em (*(-=(;0C=?+ (s .ruxas usam "assouras em ma#ia e em rituais. D um instrumento sa#rado tanto a <eusa quanto ao <eus. Bm 7iccano pode iniciar um ritual "arrendo 29

le"emente a !rea como sua "assoura m!#ica. (ps isso, o altar preparado, os instrumentos so nele arrumados e o ritual pode assim ser iniciado. 0ste ato de "arrer mais do que uma limpeza fsica, na "erdade, os p&los da "assoura nem precisam tocar o cho. 0nquanto "arre, ? 7iccano pode "isualizar a "assoura eliminando o excessos astrais que sur#em onde os humanos "i"em. 8sto purifica a !rea permitindo assim melhores trabalhos rituais. (lm disso a Nassoura tornou$se um instrumento poderoso contra pra#as e praticantes de ma#ia ne#ra. Quando colocada trans"ersalmente no cho : entrada da casa ,a "assoura barra quaisquer encantamentos lanados contra a casa ou seus ocupantes. ( Nassoura pode ser decorada com Ambolos Aa#rados e ter a sua (ssinatura ;!#ica. (ntes do ritual, ela usada para "arrer o local onde ele ser! realizado, representando a limpeza espiritual de toda 0ner#ia Ce#ati"a. 0la tambm ser"e de ponte entre o espao do crculo e o mundo exterior, isto , ela pode ser colocada deitada num ponto, e, se al#um precisar sair, pode faz&$lo pulando a Nassoura sem quebrar o crculo, e procedendo da mesma forma ao "oltar. D bom saber que crianas e animais podem entrar e sair do crculo sem quebr!$lo. 0m al#umas tradi'es, a Aacerdotisa ca"al#a a "assoura ao redor do aldeiro. 0u, pessoalmente, acho isso muito en#raado, mas os <euses da 7icca t&m muito bom humor e no fulminam nin#um que d& al#umas risadas durante o ritual. 0m al#umas cerimHnias de asamento, os noi"os pulam a "assoura como smbolo de sorte e felicidade. Ca .ruxaria 8taliana, chamada Atre#eria, .ruxas no "oam em Nassouras, e sim, em bodes pretos, mas eu prefiro continuar com a Nassoura, pois eles no me explicaram como se pula um .ode para sair do crculo+

COMO CO&SA)RAR SUAS +ERRAME&%AS

D importante consa#rar para deserne#izarmos os instrumentos e para que possamos ener#iz!$lo com a nossa prpria ener#ia. F! um quinto elemento alm dos quatro que conhecemos $!#ua, fo#o, terra e ar$ que seria a aQasha, ou esprito. 8sto , o esprito tambm um elemento que est! presente em todas as coisas. Nou explicar o que re#istro aQ!sico. 8sso funcionaria mais ou menos como se tudo, todos os acontecimentos, fatos, pala"ras, a'es, enfim tudo, pudesse ficar #ra"ado no ambiente, nas pessoas e nas coisas, como se fossem fitas ma#nticas. omo se todos fHssemos fitas Q$R, onde tudo que fizemos, falamos, sentimos, pensamos, ficasse #ra"ado para todo o sempre. ,0 se a "ia#em no tempo fosse poss"el, ns poderamos "er, ou"ir, sentir, enfim, "i"er tudo de no"o. 8#ualzinho./ 8nclusi"e as coisas ruins. <a a necessidade de neutralizar esses instrumentos que utilizamos na ma#ia para que eles funcionem de acordo com a nossa "ontade, onde a nossa prpria ener#ia e poder possam fluir li"remente. *ara o ritual de consa#rao, "oc& "ai precisar de@ \#ua, sal, !lcool, terra e incenso $de prefer&ncia de s%ndalo. =race o crculo m!#ico e coloque o !lcool dentro de uma panela de inx $no use seu caldeiro ainda$e acenda$o, com cuidado para no pro"ocar uma exploso. oloque o instrumento no prato com terra e di#a@ 3eu planto este ,di#a o nome do instrumento/ na terra, que o "entre da Lrande ;e. Em nome da Deusa e do Deus, eu te purifico, consagro e abeno pela fora do elemento Terra para que obtenhas a virtude da resistncia e 30

firmeza. ue este !diga novamente o nome do instrumento" tenha o poder de fertilizar e direcionar as energias que ser#o invocadas$% *asse o instrumento na fumaa do incenso e di#a@ %Em nome da &rande '#e e do (eu )onsorte, o Deus, eu te purifico, consagro e abeno pela fora do elemento *r, para que obtenhas fora, poder da mente e dom+nio da magia% Aopre U "ezes sobre o instrumento, dizendo@ " ue atrav,s deste sopro, eu sopre a vida neste !diga o nome do instrumento". ue minha pr-pria energia este.a presente em ti e que, a partir de ho.e, voc se.a parte de mim, responda s- a mim, me a.ude e me prote.a% *asse o instrumento U "ezes sobre o fo#o na panela e di#a@ /elo fogo purificador, seu passado e presente s#o apagados. Em nome da Deusa e do Deus, eu te purifico, consagro e abeno pela fora do elemento 0ogo para que obtenhas a energia e vigor da luz% -espin#ue a !#ua com o sal sobre o instrumento e di#a@ %/ela 1gua da transmuta#o, seu passado e presente s#o apagados. Em nome da Deusa Tr+plice e do Deus 0ecundador, eu te purifico, consagro e abeno pela fora do elemento 2gua, para que obtenhas o poder do amor, compreens#o e entendimento% oloque a#ora suas mos sobre o instrumento, como se o esti"esse abenoando, e ima#ine uma forte luz branca que entra pelo centro da sua cabea e sai, como um feixe luminoso, pelas suas mos, en"ol"endo todo o instrumento. <i#a@ %Deusa da 3ua e Deus do (ol, que este instrumento tenha a virtude necess1ria para meus trabalhos m1gicos. ue ele se.a consagrado atrav,s do (eu poder. ue ele possa servir aos prop-sitos para os quais for usado. 4h, Deuses *ntigos da )olina que ficam ao 5orte, ouam o meu chamado$ 6enham emanar suas energias divinas a este instrumento de fora e de poder$ ue assim se.a e que assim se faa$% 0st! feito+ -epita este ritual com todos os seus instrumentos de ma#ia que, a partir da, s podero ser tocados por "oc& mesmo, sob pena de anulao dos seus poderes m!#icos.

+EI%IOS E E&CA&%AME&%OS
=odo -itual que no seja de adorao, isto , que seja feito para se alcanar um propsito ou realizar al#um desejo chamado Teitio ou 0ncantamento, sendo uma das partes mais procuradas da aprendiza#em. .asicamente existem@ Teitios de ura Teitios de (mor Teitios de *rosperidade Teitios de *roteo Teitios para 0le"ao 0spiritual. Quase todos os desejos e problemas humanos se encaixam numa dessas cate#orias. <entro da 7icca no se faz ;a#ia Ce#ra, pois acreditamos que tudo o que fizermos "oltar! para ns multiplicado por tr&s+ ( ;a#ia Ce#ra no s aquela em que se deseja o ;al para outras pessoas, ou -ituais com o uso de Aan#ue e Aacrifcios. ;a#ia Ce#ra tambm pode ser interferir no Li"re (rbtrio de outras pessoas. 8sto acontece muito em Teitios de (mor, pois "!rias pessoas me pedem para se casar com determinada mulher, ou para o marido "oltar, ou fazer a filha lar#ar daquele 31

namorado esquisito+ ;e parece que essas pessoas no t&m a menor preocupao com a "ontade alheia. *ara a tristeza das 3mes bem$intencionadas3, suas filhas t&m o direito de escolher os seus relacionamentos e de dar cabeadas na "ida, pois, tal"ez, ela necessite at carmicamente dessa experi&ncia para e"oluir como ser humano. (lm do mais, temos o pssimo costume de jul#ar os outros pelas apar&ncias, e, muitas "ezes, somos "timas dos nossos preconceitos e cometemos #randes injustias+ D muito melhor fazer um -itual de *roteo para que os <euses orientem seus filhos no caminho certo, e deixar que eles "i"am suas "idas com o mnimo de interfer&ncia. Quanto aos -ituais de (mor, nunca de"emos foras uma pessoa a nos amar, e muito menos a casar conosco+ Co podemos pre"er o futuro, e o casamento de nossos sonhos pode se tornar um #rande pesadelo+ ;uitas pessoas se casam atra"s desses -ituais de (;(--(^G?, para "erem, depois de al#um tempo, aquela paixo forada se transformar em puro a<8?, quando tudo no termina em tra#dia+ orreto seria pedir aos <euses para que lhe mostrassem a pessoa certa para lhe fazer feliz e tambm ser feliz ao seu lado, pois, muitas pessoas que me pedem Teitios de (mor raramente parecem se preocupar com a felicidade do outro+ (#ora, se "oc& tem certeza de que al#um te ama, e existem obst!culos ao seu bom relacionamento, um feitio pode ser feito para afastar esses obst!culos, que podem ser pessoas fofoqueiras, preconceitos, uma famlia intransi#ente, etc. Aempre que terminar um Teitio, di#a@ 3QB0 A0S( *(-( ? .0; <0 =?<?A+3 onfie na sabedoria dos <euses, pois a "iso deles muito mais ampla que a nossa+ 7icca uma =radio Lunar, assim, todos os rituais de"em ser feitos aps o Aol se pHr, a no ser que seja absolutamente imposs"el. omo foi dado anteriormente, cada fase da Lua tem o seu si#nificado. 0u #osto muito de fazer quase todos os meus Teitios na Lua heia. A os Teitios de .animento so feitos na Lua ;in#uante. 0m muitas tradi'es m!#icas, a mulher desaconselhada a trabalhar quando esti"er menstruada. Ca 7icca, essa a fase de maior poder, especialmente quando coincidir com a Lua do Teitio. b -ituais para no"os comeos so feitos na Lua Co"a. b Quando queremos crescimentos de"emos trabalhar na Lua rescente. b ( Lua heia indicada para -ituais de prosperidade, fertilidade e trabalhos que exijam #rande dose de ener#ia. b Ae queremos nos li"rar de ener#ias ne#ati"as, doenas, etc., de"emos trabalhar na Lua ;in#uante, que tambm conhecida como LB( C0L-(.

O QUE S'O +EI%IOS E E&CA&%AME&%OS?

? que so feitiosK 0sta uma per#unta cuja resposta bem complexa. ( priori, seria a submisso de al#o : nossa "ontade mas, como se de"e ima#inar, isso no al#o to f!cil de se fazer. *rimeiro temos que trabalhar nosso poder m!#icQo. Nisualiza'es ajudam e muito. ;edita'es e concentrao tambm. *osso passar al#uns rituais de conexo, se lhe interessar. <epois, de"emos "er a real necessidade do que queremos, se no "ai prejudicar nin#um, se "ai ser mesmo benfico ao candidato ao feitio, etc etc. ;esmo porque estaremos manipulando foras... <! para perceber a imensa responsabilidade que isso acarreta, nK Li uma frase que me fez refletir, apesar de parecer meio incon#ruente : primeira "ista mas que mostrou$se bem profunda, depois que parei para analis!$la@ 3quando os deuses nos querem punir, nos concedem todos os nossos desejos3. S! pensou no si#nificado dissoK ;uitos de ns, na 9icca, acreditamos na chamada Lei =rplice, ou Lei do -etorno@ 3tudo que fizeres, "oltar! a ti triplicado3. ;uitos adotam a lei do 3faa o que fizer, desde que no prejudique nada nem a nin#um3 ,and it harm none, do 9hat [ou 9ill/. *ortanto, antes de sair por a a fazer feitios, a lanar pra#as e maldi'es, a atrair amores com po'es e filtros 32

m!#icQos, aconselh!"el ler bastante para se ter uma noo do que se "ai fazer. *ara quem j! fez isso, a "o al#uns dos meus feitios fa"oritos. (li!s, in"entar "oc& mesmo seu feitio super f!cil@ s obser"ar as correspond&ncias, as analo#ias entre dia e hora da semana, planetacdeus reinante, cor, er"a, incenso, pedra. 8sso tudo eu "ou explicar mais para frente, oQK F! cate#orias e mais cate#orias de feitios. F! feitios de atrao, de banimento, de proteo, de poder. F! tambm amuletos, filtros, po'es. (qui esto indicados al#uns, cuja fonte o meu prprio Li"ro das Aombras ou escritos de bruxascbruxos experientes. +e!$!:o de .ro$e:1o do Lar do Lu < EC"aud!neH .r!e$oF Cuma =era$feira, em lua min#uante, pe#ue um "idro com tampa, pintado de preto, "!rios objetos de ferro pontia#udos ,que possam caber dentro do "idro/, uma turmalina ne#ra, uma obsidiana, um Hnix e uma "ela preta. oloque todos os objetos dentro do "idro, menos a "ela. Teche$o . (cenda a "ela sobre a tampa e recite@ 30u peo aos <euses da *roteo *ara que estejam comi#o Que este feitio seja atado *ara prote#er minha casa 0 todos que "i"em comi#o *elo poder de U "ezes o U Que assim seja Que assim se faa+3 oloque o "idro em cima da porta de entrada de sua casa e jamais re"ele o que h! dentro dele para no quebrar o feitio.

O C*RCULO MD)ICO
( import%ncia do rculo ;!#ico nos -ituais e como tra!$lo de acordo com a ;a#ia 7iccan. ? crculo m!#ico tem 1 fun'es@ 4d/ *rote#er das influ&ncias hostis ou distra'es externas das influ&ncias psquicas 1d/ onter, fortalecer e intensificar as ener#ias criadas e in"ocadas no ritual ? crculo m!#ico define o espao do ritual, o permetro do crculo marca a delimitao onde a ateno focalizada. ( funo protetora do crculo criar um espao sa#rado para os participantes que estejam com al#um relati"o distIrbio ener#tico. (lm disso, o crculo m!#ico tem a funo de no deixar que as ener#ias contr!rias perturbem ou causem al#um problema no decorrer do ritual. ? crculo m!#ico est! posicionado entre os mundos da realidade concreta e o mundo dos <euses. <entro dele o .ruxo fica alm de tempo, limite e espao.

%RAA&DO O C*RCULO MD)ICO

;aterial necess!rio@ 4 "ela amarela 4 "ela "ermelha 4 "ela azul 4 "ela marrom *unhal ou o .asto L0;.-0$A0@ Bma bruxa nunca de"e ficar dependente dos instrumentos m!#icos, podendo sempre impro"isar. 0u, por exemplo, j! che#uei a traar crculos m!#icos com o dedo... *-? 0<8;0C=?@ oloque a "ela amarela no cho direcionada ao ponto leste, a "ermelha ao sul, a azul : oeste e a marrom ao norte. (cenda todas as "elas, incensos e as "elas que foram colocadas no cho, nos pontos cardeais. *e#ue o *unhal e comece : caminhar ao redor da !rea, traando o crculo m!#ico, dizendo@ %Eu trao este c+rculo m1gico, para me proteger. 5o decorrer deste ritual que se iniciar1. Eu peo 7 Deusa e ao Deus /ara que este.am presentes aqui 33

comigo$ Eu chamo pelos *ntigos Deuses da )olina /ara que se faam presentes, E para que possam me abenoar.% N! at o ponto norte , er#a o *unhal e di#a@ %Eu invoco os &uardi8es das Torres de 4bserva#o do 5orte, 4s Elementais da Terra, para que este.am comigo neste ritual. (e.am bem vindos% N! at o ponto leste, er#a o *unhal e di#a@ %Eu invoco os &uardi8es das Torres de 4bserva#o do 3este, 4s Elementais do ar, para que este.am comigo neste ritual. (e.am bem vindos% N! at o ponto sul, er#a o *unhal e di#a@ %Eu invoco os &uardi8es das Torres de 4bserva#o do (ul, 4s Elementais do fogo, para que este.am comigo neste ritual. (e.am bem vindos% N! at o ponto oeste, er#a o *unhal e di#a@ %Eu invoco os &uardi8es das Torres de 4bserva#o do 4este, 4s Elementais da 1gua, para que este.am comigo neste ritual (e.am bem vindos% <eixar o *unhal sobre o altar, se diri#ir at o ponto norte, ele"ar as mos aos cus e dizer@ %Eu invoco a Deusa, Eu invoco o Deus, Eu invoco todos os Deuses *ntigos da )olina do norte, /ara que este.am aqui comigo. ue aquela que , t#o antiga quanto o tempo, * (enhora da Terra e da 3ua, Deusa da 'agia e da 6ida venha me abenoar. 4h, Deusa '#e traga poder 7 esta pr1tica ritual. ue o Deus dos bosques e das florestas, (enhor das fortes pegadas, /ai da fertilidade, 6enha me abenoar. ue Eles venham .untos trazer fora e poder 7 este ritual. Eu invoco &9:n ;p 5udd, o (enhor da matilha dos c#es selvagens De orelhas pontudas e dentes ferozes, /ara que ronde al,m dos limites do c+rculo, 'antendo afastados os inimigos e as energias que n#o se.am dese.adas. /elo poder do < vezes o <, ue assim se.a, E que assim se faa$=

DES+ACE&DO O CIRCULO MD)ICO

*e#ue o *unhal e se dirija at o ponto norte er#a$o, ento di#a@ %Eu agradeo aos &uardi8es das Torres de observa#o do norte, 4s Elementais da terra por terem vindo e compartilhado comigo deste ritual. (igam em paz% N! at o ponto leste, er#a o *unhal ento di#a@ %Eu agradeo aos &uardi8es das Torres de observa#o do leste, 4s Elementais do ar por terem vindo e compartilhado comigo deste ritual. (igam em paz% N! at o ponto sul, er#a o *unhal ento di#a@ %Eu agradeo aos &uardi8es das Torres de observa#o do sul, 4s Elementais do fogo por terem vindo e compartilhado comigo deste ritual. (igam em paz% N! at o ponto oeste, er#a o *unhal ento di#a@ %Eu agradeo aos &uardi8es das Torres de observa#o do oeste, 4s Elementais da 1gua por terem vindo e compartilhado comigo deste ritual. (igam em paz% Nolte$se no"amente ao ponto norte, er#a o *unhal e di#a@ %*gradeo 7 Deusa, ao Deus, *gradeo a todos os Deuses antigos da )olina do 5orte, *gradeo a &9:n ;p 5udd, o (enhor da matilha dos c#es selvagens E a todas as energias que estiveram presentes comigo ho.e >etornem agora ao local do qual vieram$ (igam em paz$% (nde em "olta do crculo no sentido anti$hor!rio por U "ezes, dizendo@ %)om o /unhal te constru+, )om o /unhal eu te desfao, /ela fora m1gica 34

do /unhal eu te abro. ue eu saia daqui, livre das doenas e insatisfa8es. Eu envio este c+rculo m1gico novamente ao centro do ;niverso, /ara que ele este.a l1 at, o momento em for necess1rio * sua prote#o novamente. 4 c+rculo est1 aberto, mas n#o rompido. 0eliz encontro, feliz partida e feliz encontro novamente. /elo poder do < vezes o < , ue assim se.a, E que assim se faa$%

AL)UMAS DICAS .ARA +EI%IOS

e Quando trabalhar com os <euses, nunca misture pante'es+ Ca dI"ida, use os termos <eus e <eusa, pois todos os <euses e <eusas so os mesmos. . Cunca trabalhe aps as refei'es, e no dia dos feitios, procure no comer carne ou in#erir bebidas alcolicas. 0"ite qualquer tipo de dro#a ou calmante e tome somente os remdios estritamente necess!rios. e Cunca faa um feitio quando esti"er es#otada fisicamente ou doente, a no ser numa emer#&ncia. e Bm ritual pode consumir muito maus ener#ia do que um aula de aerbica ou uma partida de futebol. *ortanto no seja como certas pessoas espiritualistas, que descuidam do corpo e depois querem ser .ruxas. *refira alimentos naturais, tome "itaminas e pratique al#um esporte. e Cunca esquea de traar o crculo quando for realizar um feitio. hame os <euses e elementais adequados para lhe auxiliar. =ome um banho antes do ritual de prefer&ncia de er"as e procure determinar exatamente o que ser! feito para que no haja dI"idas durante a execuo do ritual. e Noc& de"e montar o altar ao norte com as "elas do <eus e da <eusa. olocar pelo menos al#um smbolo para os quatro elementos, um incenso apropriado, er"as e outros materiais. (s er"as de"em ser queimadas dentro do caldeiro. ? fo#o de"er! ser o foco da sua concentrao. ? sucesso de um feitio depende muito mais da sua concentrao do que os materiais utilizados. ( fora da emoo e da "ontade essencial para que se consi#a bons resultados. e D comum as .ruxas fazerem "ersos que so recitados durante o feitio, por exemplo@ 3Toras da =erra e do To#o, Toras da \#ua e do Nento *rotejam eternamente ? amor do meu pensamento3. e *ode parecer meio bobo, mais uma tima maneira para se concentrar. *ara se fazer um feitio importante ter quatro itens@ desejo, concentrao, "isualizao e expectati"a.

ORAES
SE&3ORA DOS QUA%RO ELEME&%OS EOra:1o $rad!5!ona" I!55an!anaF 35

( sua (rte, Aenhora, "eio : luz. Quem poder! escapar de seu poderK Aua forma um eterno mistrioE sua presena paira sobre as terras quentes. ?s mares te obedecem, as tempestades se acalmam. ( sua "ontade detm o dilI"io. 0 eu, tua pequena criatura, fao a saudao@ ;inha Lrande -ainha, ;inha Lrande ;e+ ,preceito di!rio/ 0u me le"anto hoje *ela fora dos us Luz do Aol .rilho da Lua -esplendor do To#o *resteza do Nento *rofundidade do ;ar 0stabilidade da =erra Tirmeza da -ocha. AO DEUS COR&*+ERO ornudo das !reas sil"estres. (lado dos cus brilhantes. om os raios do esplendoroso sol, ado nos lamentos do Aamhain $ 0u chamo em meio :s pedras er#uidas ?rando para que "oc&, a (nti#o, onceda suas b&nos em meus ritos msticos $ a Aenhor de To#o do Aol P#neo+++ I&/OCA&DO A DEUSA a crescente dos cus estrelados. ah florida das plancies frteis. ah fluente dos sussurros do oceano, ah abenoada da chu"a sua"eE ?ua meu canto dentre as pedras er#uidas, (bra$me para sua luz mstica, <esperte$me para suas tonalidades prateadas, 0steja comi#o em meu rito sa#rado+ a

O CREDO DAS BRUXAS

?ua a#ora a pala"ra das .ruxas, os se#redos que na noite escondemos, Quando a obscuridade era caminho e destino, e que a#ora : luz ns trazemos. onhecendo a ess&ncia profunda, 36

dos mistrios da \#ua e do To#o, 0 da =erra e do (r que circunda, ;ante"e sil&ncio o nosso po"o. ? eterno renascimento da Catureza, a passa#em do 8n"erno e da *rima"era, ompartilhamos com o Bni"erso da "ida, que num rculo ;!#ico se ale#ra. Quatro "ezes por ano somos "istas, no retorno dos #randes Aabbats, Co anti#o Fallo9een e em .eltane, ou danando em 8mbolc e Lammas. <ia e noite em tempo i#uais "o estar, ou o Aol bem mais perto ou lon#e de ns, Quando, mais uma "ez, .ruxas a festejar, ?stara, ;abon, Litha ou fule saudar. =reze Luas de prata cada ano tem, e treze so os o"ens tambm, =reze "ezes danar nos 0sbaths com ale#ria, para saudar a cada precioso ano e dia. <e um sculo : outro persiste o poder, Que atra"s das eras tem sido le"ado, =ransmitido sempre entre homem e mulher,

desde o princpio de todo o passado. Quando o crculo m!#ico for desenhado, do poder conferido a al#um instrumento, Aeu compasso ser! a unio entre os mundos, na terra das sombras daquele momento. ? mundo comum no de"e saber, e o mundo do alm tambm no dir!, Que o maior dos <euses se faz conhecer, e a #rande ;a#ia ali se realizar!. Ca Catureza, so dois os poderes, com formas e foras sa#radas, Cesse templo, so dos os pilares, que prote#em e #uardam a entrada. 0 fazer o que queres ser! o desafio, como amar a um amor que a nin#um "! ma#oar, essa Inica re#ra se#uimos : fio, para a ;a#ia dos anti#os se manifestar. ?ito pala"ras o credo das .ruxas enseja@ sem prejudicar a nin#um, faa o que "oc& deseja+

I&/OCAES
RI%O DE I&/OCA'O 0 DEUSA 30u in"oco a Lrande <eusa, Aenhora de todas as coisas. ?h, Lrande ;e me abenoe atra"s de seu poder. Aenhora dos encantos da noite, Aenhora dos mistrios da ;a#ia, Que a sua beno se espalhe sobre mim+ Que os seus poderes e encantos sempre conspirem ao meu fa"or. ?h, Aenhora do cu noturno, <eusa da Lua e da ;adru#ada, ?h, <eusa das tr&s faces, =ra#a$me os <ons da Lua+ Ca crescente me de cora#em, Ca cheia in"ada$me com teu amor, Ca min#uante tra#a$me sabedoria+ <anaremos e cantaremos em "olta do circulo, Ca hora noturna do feitio. =ra#a boa sorte para ns que temos f, 0 que mantemos nossa (rte com carinho+ *elo poder do U "ezes o U, Que assim seja, 0 que assim se faa+3 I&/OCA'O A LUA OR/AL3ADA 37

a pre#nante, or"alhada Lua a na"e#ar pelos cus, Que brilha para todos, Que flui atra"s de todos. Luz do mundo. <onzela, me, anci, Aer criati"o, Aer refrescante <iana, Psis, ibele, erid9en ?lhe com nossos olhos, oua com nossos ou"idos, =oque com nossas mos, respire com nossas narinas, .eije com nossos l!bios, abra nossos cora'es, *enetre em ns+ =oque$nos, transforme$nos, faa$nos um todo.

BRUXA REALICA&DO UM RI%UAL

( .ruxaria e .ruxos foram proeminentes em "!rios pases do mundo. (s pessoas ocasionalmente se reportam a li"ros e praticantes europeus, pois a 7icca te"e incio e encontra suas razes na 0uropa. *orm, hoje a .ruxaria encontra$se difundida em todo mundo. Nemos suas manifesta'es no s no -eino Bnido, mas tambm na osta de ;arfim, ;xico, \frica do Aul, .rasil, (r#entina e inImeras outras localidades ao redor do mundo. ( 7icca torna$se uma reli#io, antes de minoria, a#ora um mo"imento crescente principalmente entre a faixa et!ria que "ai dos 4M aos U2 anos. =em possi"elmente, em al#uns pases ocidentais, mais praticantes do que al#umas reli#i'es oficialmente aceitas. ( 7icca reconhecido a#ora, at mesmo por al#uns corpos #o"ernamentais como o exrcito americano, como uma reli#io de oficial. (t mesmo na 8n#laterra, os Aacerdotes e Aacerdotisas 7iccan foram autorizados : "isitar pris'es e asas de <eteno.

RI%UAIS
RI%UAL DE AU%OJI&ICIA'O E.ARA BRUXOS SOLI%DRIOSF omece despindo toda sua roupa e prepare$se para seu banho ritualstico, pre"iamente perfumado ou com er"as $ simbolizando o elemento !#ua $ para purificar seu corpo e esprito de qualquer "ibrao ne#ati"a. <urante banho, limpe sua mente de todos os pensamentos desa#rad!"eis da "ida moderna, e procure meditar, deixar a mente "azia at que se sinta completamente relaxado. Lo#o em se#uida, saia do banho e trace um crculo m!#ico com mais ou menos um metro e meio de di%metro, usando um #iz ou uma tinta branca. Aalpique um pouco de sal $ que representa o elemento terra $ sobre o crculo para consa#r!$lo e di#a@ %)om o sal eu consagro e abeno este c+rculo de poder, sob os nomes divinos da Deusa e do seu )onsorte, o Deus )orn+fero. *benoado (e.a$% 0m frente ao crculo coloque duas "elas brancas $ que simbolizam o elemento To#o $ e coloque tambm um incensrio de ?lbano com um incenso de ;irra $ que simboliza o elemento (r $ mantendo os diante de "oc&. Lo#o aps dispor estes elementos, sente$ se no meio do crculo procurando estar "oltado para o Corte, lembrando que "oc& de"e estar s e completamente nu. aso no sinta$se bem trabalhando sem roupa, procure usar uma "este cerimonial branca. (s duas "elas ser"iro para in"ocao do <eus e da <eusa assim como o incenso. 38

(cenda o incenso que est! : sua frente, e lo#o em se#uida acenda uma das Nelas brancas e di#a@ %Eu te invoco e te chamo, oh Deusa '#e, criadora da vida e da alma do ;niverso infinito. /ela chama da vela e pela fora do incenso eu te invoco para abenoar este ritual e para garantir a minha admiss#o na companhia dos teus filhos amados. 4h bela Deusa da vida e do renascimento, que , conhecida como )errid9en, *starte, *tenas, ?rigida, Diana, @sis, 'elusine, *frodite e por muitos outros nomes divinos, neste c+rculo consagrado a luz de velas. Eu me comprometo a te honrar, a te amar e a te servir. Enquanto eu viver prometo respeitar e obedecer 7 tua lei de amor a todos os seres vivos. /rometo nunca revelar os segredos da arte a qualquer homem ou mulher que n#o pertena ao mesmo caminhoA e .uro aceitar o conselho 9iccaniano de B/ara o bem de todos, faaCse sua vontade.B 4h Deusa C rainha de todas as bruDas C abro meu cora#o e minha alma para ti. *ssim se.a.% (cenda a outra "ela branca e di#a@ %Eu te invoco e te chamo, oh grande Deus )orn+fero dos pag#os, senhor das matas verdes e pai de todas as coisas selvagens e livres. /ela chama da vela e pela fumaa do incenso eu te invoco para abenoar este ritual. 4h &rande Deus )orn+fero da morte e de tudo o que vem depois, que , conhecido como )ernunnos, *ttis, /#, Daghda, 0auno, 0re:, 4din, 3upercus e por muitos outros nomes, neste c+rculo consagrado 7 luz de velas eu me comprometo a te honrar, a te amar e a te bem servir enquanto eu viver. 4h &rande Deus )orn+fero da paz e do amor, abro meu cora#o e minha alma para ti. *ssim se.a.% (#ora mantenha suas mos abertas e "oltadas para os us. Teche seus olhos e "isualize dois raios brancos de luz brilhante descendo dos us e penetrando nas palmas das suas mos. Bma sensao morna de formi#amento se espalhar! pelo seu corpo : medida que o poder do amor da <eusa e o <eus purificam sua alma. *rocure no se assustar caso "oc& comece a ou"ir uma "oz ,ou "ozes/ falando dentro da sua mente, como por telepatia. Ao a ;e e o *ai dentro de "oc&, re"elando sua presena. *ermanea no crculo m!#ico at que as "elas e o incenso terminem, assim encerra$se o ritual de (uto$iniciao. Cote que nem todos os 7iccans escutam ou percebem as "erdadeiras pala"ras ditas pelas deidades e, neste caso, podem estar sucet"eis a sentir a presena di"ina do amor da <eusa. *odemos salientar que muito comum que as deidades pa#s falem com o bruxo auto$iniciado, especialmente "oc& for sensiti"o. .URI+ICA'O DA CASA ?casionalmente, no importa o que faamos, recebemos entidades indesej!"eis em nossos lares. Leralmente difcil nos li"ramos delas. Ae atra"essar um perodo no qual esteja estranhamente desajeitado, ou em sua famlia passa por "!rias doenas, ou ainda se as finaas e os "o mal sem razo aparente ou se apenas se sentir deprimido, hora de executar uma limpeza e purificao espiritual completa da casa. =enha um bom incenso de expulso, ou olbano e mirra em p, num prato com uma colher. (cenda o car"o em seu incens!rio e despeje um pouco de incenso. *repare um c!lice de !#ua com um pouco de sal, e pro"idencie um sino. omeando na extremidade da casa : porta externa, circule em todos os cHmodos no sentido hor!rio com o incenso. ertifique $ se de que a fumaa penetre em todos os !rmarios. (crescente mais incenso conforme o necess!rio. <& mais uma "olta tocando o sino.Tinalmete, apannhe o c!lice com !#ua e , com seu indicador toque cada lado 39

da janela e porta do cHmodo.Taa o mesmo com todos os espelhos. <irija$se ao prximo cHmodo e faa o mesmo. N! em todos os cHmodos da casa,incluse o poro, terminado na porta externa. (ntes de marcar os lados da porta com !#ua, abra$a e direcione a fumaa do incenso para a porta. <i#a com firmeza@ Desapaream, vis entidades intrusas$$$ 6ocs n#o s#o bem vidas aqui$$$ Teche a porta e marque os lados da porta com a !#ua. <eixe os instrumentos de lado e er#a seus braos. <i#a@ ?em C 6indas todas as entidades de 3uz e de a.uda$ Encham esta casa com sua presena e suas bn#os$ *fastem todas as entidades das Trevas$ E devolvam o equilibrio de nossa vida$ Quando abrir a porta para expulsar as entidades ne#ati"as, pode sentir um "azio ao seu redor. (o con"idar as entidades positi"as para que entrem, a casa passar! a ser confort!"el e calorosa. Co se de"e banir entidades sem chamar por entidades positi"as, ou aquelas retornaro trazendo outras com elas. Bm "azio de"e ser sempre preenchido. ?utra dica eu sempre tenho em casa al#uns objetos e coisas que dificultam a entrada de entidades ne#ati"as como um jarro de arruda "irado para a porta de entrada, um espelho do lado de fora da casa em cima da porta principal, um potinho de cristal com sal #rosso na sala, moedas de prata nas quinas das peredes e nos quartos eu utilizo incesos banidores. om certeza sua casa estar! prote#ia contra tais entidades+ .oa Aorte+++ SUCESSO E .ROS.ERIDADE 0sse ritual surte melhor efeito quando executado durante a lua crescente ou cheia. ( primeira Lua heia aps o Aolstcio de 8n"erno a considerada mais poderosa de todo o ano. *repare uma pequena bolsinha para talism "erde ou marron e tr&s moedas de prata. *onha o caldeiro no penta#rama. *onha um pequeno pires dentro do caldeiro, com uma pequena quantidade de canela e lascas de cedro. (o lado do caldeiro, ponha seu basto. =oque cada moeda com seu basto enquanto entoa@ )intilante prata, moeda da 3ua, ?rilhante e redeonda, tragaCme um d1diva. *traia para minha m#o muitas outras de sua esp,cie. 'ultipliqueCse, cresa, como a imagem em minha mente. oloque as moedas no caldeiro com as er"as. ;exa o ar sete "ezes no sentido hor!rio sobre o caldeiro. 0ntoe@ Elementais da Terra, t#o argutos e brilhantes, )ompartilhem comigo seus tesouros nesta noite. >iquezas de ouro e de prata, (ucesso e prosperidade, tudo que eu puder manter. <eposite as moedas e as er"as dentro da bolsinha para talism. RI%UAL DO A&IMAL )UARDI'O 40

<eite$se num lu#ar tranq)ilo, faa uma conta#em de R a 4, procurando relaxar todo o corpo. 8ma#ine$se entrando numa ca"erna escura, onde encontrar! "!rios animais. *er#unte a cada um deles se o seu (nimal Luardio. Ae o animal ficar em sil&ncio e ir embora, a resposta ne#ati"a. ? animal que lhe responder ser! o seu Luardio, por toda a "ida. Co re"ele a nin#um o seu Luardio+

O CO/E&
o"en ou (ssemblia, nada mais nada menos, que um #rupo de .uxos,as/, que se unem num lao m!#ico, fsico e emocional, sob o objeti"o de lou"ar a <eusa e o <eus, tendo em comum um juramento de fidelidade : (rte e ao #rupo. Bm o"en tem como filosofia 3*erfeito (mor e *erfeita onfiana3. 8sto quer dizer que dentro do o"en de"er! pre"alecer a unio, pois um o"en , antes de mais nada, uma famlia. =radicionalmente, ele abri#a o m!ximo de treze pessoas, cada uma representando um m&s do ano, pois nas sociedades ;atrifocais,o ano se#ue o alend!rio Lunar de treze meses de 1X dias, mais um dia, no total de UWM dias, dai a expresso, um ano e um dia, pois quando iniciada, a pessoa estuda durante esse perodo para, depois confirmar seus "otos. ? alend!rio de 4U Luas, tambm era usado pelos ;aias, e o que se afina melhor com os ciclos da =erra. *ara um estudante de .ruxaria, muito importante se afinar com as fases da Lua. Quando esse nImero excede, h! uma di"iso, e cria$se ento os ls, formados de "!rios #rupos ori#inados de um o"en inicial comum. Cum #rupo to pequeno, todos tornam$se de "ital import%ncia, e a falta de qualquer membro facilmente sentida. 0m .ruxaria, no existe nenhuma entidade hier!rquica. ? o"en no precisa ser associado a nenhuma fundao 3maior3, como um #rande 3chefe3 comandando tudo. Co entanto cada tradio tem sua or#anizao prpria sendo umas mais piramidais que outras ou ainda mais ou menos fechadas em relao aos no"os membros. ? lder do o"en de"e possuir sensibilidade e poder interior para canalizar a ener#ia do #rupo, para dar incio e interromper cada fase dos rituais, ajustando a durao de acordo com o %nimo do #rupo. 0le normalmente escolhido pelo prprio #rupo. Leralmente tem seu car#o a"aliado pelos membros e por si mesmo. Bm sacerdcio$ mor, uma posio de liderana, no um status "italcio... e sempre que necess!rio outras pessoas podem tomar estas posi'es desde que dispostas a trabalhar e de comum acordo com todo o #rupo. =ens'es por poder so comuns em todos os lu#ares. Cessas horas de disputa mesquinha o ideal que se afastem os membros en"ol"idos e que se escolha um outro para o car#o. ;oderao e diplomacia so sempre prefer"eis : decis'es rspidas e autorit!rias, mas pulso firme no momento certo, asse#ura a estabilidade dos laos. *ara tornar$se membro de um o"en, o,a/ .ruxo,a/ de"e primeiro encontrar um o"en e ser iniciado, de"e submeter$se a um ritual de comprometimento no qual os ensinamentos e se#redos internos do #rupo so re"elados. ( iniciao se#uida de um lon#o perodo de treinamento, onde a confiana do #rupo aos poucos conquistada. ?u, se no for poss"el encontrar um o"en de portas abertas o,a/ .ruxo,a/ pode escolher uma tradio que admita a auto$iniciao e formar seu prprio #rupo de pessoas interessadas, que estudaro, se dedicaro e se tornaro, com um pouco mais de esforo, um o"en... Bm o"en mantm encontros peridicos para o treinamento e exerccios, troca de experi&ncias, comemorao dos Aab!s e 0sb!s, alm de trabalharem juntos em outros rituais. ( disciplina essencial na formao de uma consci&ncia m!#ica comum ao #rupo e de uma 0#r#ora ,que , para simplificar, a fora m!#ica do #rupo e sua repercusso no (stral/. o"ens liberais e democr!ticos em excesso se embaralham em coisas simples. Bm 41

pouco de ordem na casa, objeti"idade e disposio para abrir mo das suas prprias opini'es em pr do #rupo sempre ajudam a concentrar esforos numa mesma direo. ada o"en tem seu prprio smbolo e nome, suas re#ras, suas caractersticas, seu mtodo de estudo e 3carisma m!#ico prprio3. o"ens prximos podem e de"em trocar influ&ncias, porm sempre respeitando a indi"idualidade de cada membro. ;ais que tudo, um o"en um or#anismo, "i"o, pulsante, que responde se#undo seus membros. Ae al#um est! doente, mal$intencionado, desequilibrado, an#ustiado, isso tudo se reflete no desempenho do #rupo, nos resultados dos rituais. *or outro lado se h! al#um extremamente bem, feliz, disposto, ener#izado, isso tambm di"idido com os membros que sentem a ener#ia do o"en. ? o"en une seus membros muito alm do plano fsico, at mesmo no emocional. ( unio uma simbiose m!#ica , ou ao menos de"eria ser /. ? que um sente notado por todos, o que um passa sentido por todos. -eza o ditame@ 3?s laos de um o"en so mais fortes que o san#ue3 ?s o"ens possuem #raus hier!rquicos, dependendo de o"en para o"en. Cormalmente os membros so@ V $ (lta Aacerdotisa $ a lder feminina de um o"en, normalmente de Ud #rau. 0la representa a <eusa em um ritual e d! a pala"ra final em um rculo. V $ (lto Aacerdote $ o lder masculino de um o"en, normalmente de Ud #rau. 0le representa o <eus em um ritual. V $ (nci,o/ $ um membro do o"en que mereceu seu Ud #rau e que seja ou tenha sido uma (lta Aacerdotisa ou (lto Aacerdote em seu prprio o"en. V $ =erceiro Lrau $ completa e total dedicao aos <euses e : omunidade 7icca. V $ Ae#undo Lrau $ completou o seu 4d #rau e qualificado para ensinar estudantes do primeiro #rau. D o #rau do "erbo 3fazer3. V $ *rimeiro Lrau $ aquele que se dedicou a aprender a (rte. 0ste o #rau do "erbo 3saber3. V $ <edicado $ aquele que est! aspirando o primeiro #rau, e decide a dedicar$se aos caminhos da 7icca. V $ Cefito $ uma pessoa interessada em 7icca, mas que ainda no sabe nada relati"o a (rte. ?s o"ens de"em escolher uma (lta Aacerdotisa e Aacerdote que sejam democr!ticos e bons, alm de justos e s!bios, porque no importa o que os outros membros do o"en falem... D a (lta Aacerdotisa quem d! a pala"ra final , mesmo que seja essa, contra todos os outros.

A RODA DO A&O
0xistem oito datas principais na 7icca, conhecidas como Testi"ais ou Aab!s. Cos Testi"ais, as .ruxas fazem rituais de adorao e a#radecimento aos <euses. Bma "ez por m&s, durante a Lua heia, ns tambm nos reunimos nos chamados 0sbas. 0sses encontros so usados para se discutir assuntos referentes ao #rupo, para a realizao de feitios e rituais extraordin!rios, bem como para estudos e realizao de exerccios de relaxamento, "isualizao, etc. Bm o"en de"e ser como uma #rande famlia, portanto, ele tambm pode se reunir para passear, "iajara, ir ao cinema, ao futebol, simplesmente para jo#ar con"ersa fora, ou para obras de melhoria do nosso *laneta, como trabalho em fa"or da 0colo#ia, dos (nimais, dos <ireitos Fumanos ou de pessoas carentes. Co fim desta obra dada uma lista com endereos e su#est'es de trabalho. A Roda do Ano J -epresentada pelos oito Aab!s, tem por objeti"o sincronizar a nossa ener#ia com as 0sta'es do (no, ou seja, com os ciclos do *laneta terra e do Bni"erso. 0la descre"e o caminho do Aol durante o ano, representando as "!rias fases 42

do <eus@ seu nascimento, crescimento, unio com a <eusa, e, finalmente, seu declnio e morte. <a mesma forma que o Aol nasce e se p'e todos os dias, e da mesma forma que a prima"era faz a =erra renascer aps o 8n"erno, o <eus nos ensina que a ;orte apenas um ponto no ciclo infinito de nossa e"oluo para podermos renascer do Ztero da ;e. *ara al#umas tradi'es da 7icca, o ano se inicia no Aolstcio de 8n"erno. ?utras consideram a noite do dia U4 de ?utubro como incio do ano. 0ssa data conhecida como Fallo9een ou <ia das .ruxas, mas seu nome tradicional Aamhain, que si#nifica 3Aem Aol3, referindo$se ao tempo de 8n"erno. 0ssa poca tambm correspondente ao (no Co"o Sudaico. KULE J SOLS%*CIO DE I&/ER&O EL, DE DECEMBROF D desta data anti#a que se ori#inou o Catal risto. Cesta poca, a <eusa d! : Luz o <eus, que re"erenciado como -8(C^( *-?;0=8<(. 0m fule tempo de reencontrarmos nossas esperanas, pedindo para que os <euses reju"enesam nossos cora'es e nos d&em foras para nos libertarmos das coisas anti#as e des#astadas. D hora de descobrirmos a criana dentro de ns e renascermos com sua pureza e ale#ria. oloque flores e frutos da poca do altar. Ae quiser, pode fazer uma !r"ore enfeitada, pois est! a anti#a tradio 3pa#3, onde a !r"ore era sa#rada e os meses do ano tinham nomes de !r"ores. 0sta a noite mais lon#a do ano, onde a <eusa re"erenciada como a ;e da riana *rometida ou do <eus Aol, que nasceu para trazer Luz ao mundo. <a mesma forma, apesar de todas as dificuldades, de"emos sempre confiar em nossa prpria luz interior. CA&DLEMAS J +ES%A DO +O)O OU &OI%E DE BRI)I% EML DE +E/EREIROF 0ste Aab! dedicado : <eusa .ri#it, Aenhora da *oesia, da 8nspirao, da ura, da 0scrita, da ;etalur#ia, das (rtes marciais e do To#o. Cesta noite, as .ruxas colocam "elas cor de laranja ao redor do crculo, e uma "ela acesa dentro do aldeiro. Ae o ritual feito ao ar li"re, pode$se fazer tochas e #irar ao redor do crculo com elas. ( .ruxa mais jo"em da (ssemblia pode representar .ri#it, entrando por Iltimo no crculo para acender, com sua tocha, a "ela do caldeiro, ou a fo#ueira, se o ritual for ao ar li"re, o que representaria a 8nspirao sendo trazida para o crculo pela <eusa. ?s membros do o"en de"em fazer poesias, ou cantar em homena#em a .ri#it. *edidos, a#radecimentos ou poesias de"em ser queimados na fo#ueira ou no caldeiro em oferenda, no fim do ritual. o <eus est! crescendo e se tornando mais forte, para trazer a Luz de "olta ao mundo. D hora de pedirmos proteo para todos os jo"ens, em especial da nossa famlia de do o"en. <e"emos mentalizar que o <eus est! conser"ando sempre "i"a dentro de ns a chama da saIde, da cora#em, da ousadia e da ju"entude. ? altar de"e ser enfeitado com flores amarelas, alaranjadas ou "ermelhas. ( consa#rao de"e ser feita pelos membros mais jo"ens do o"en. EQUI&NCIO DE .RIMA/ERA J OS%ARA EL, DE MAROF ?stara o Testi"al em homena#em : <eusa ?ster, senhora da Tertilidade, cujo smbolo o coelho. Toi desse anti#o festi"al que te"e ori#em a *!scoa. ?s membros do o"en usam #rinaldas, e o (ltar de"e ser enfeitados com flores da poca. D um costume muito anti#o colocar o"os pintados no (ltar. 0les simbolizam a fecundidade e a reno"ao. ?s o"os podem ser pintados crus e depois enterrados, ou cozidos e comidos enquanto mentalizamos nossos desejos. Cesse caso, no utilize tintas txicas, pois podem pro"ocar problemas se in#eridas. Bse anilinas para bolo, ou cozinhe os o"os com cascas de cebola na !#ua, o que dar! uma bela cor dourada. (ntes de com&$los, os membros do o"en de"em #irar de mos dadas em "olta do (ltar para ener#izar os pedidos. ?s o"os de"em ser decorados com smbolos m!#icos, ou de acordo com a sua criati"idade. ?s pedidos de"em ser "oltados : 3fertilidade3 em todas as !reas.

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BEL%A&E J A +O)UEIRA DE BELE&OS= +ES%A DA .RIMA/ERA EM, DE MAIOF .eltane o mais ale#re e festi"o de todos os Aab!s. ? <eus, que a#ora um jo"em no au#e da sua fertilidade, se apaixona pela <eusa, que em .eltane se apresenta como a Nir#em e chamada 3-ainha de ;aio3. 0m .eltane se comemora esse amor que deu ori#em a todas as coisas do Bni"erso. .eleno a face radiante do Aol, que "oltou ao mundo na *rima"era. 0m .eltane se acendem duas fo#ueiras, pois costume passar entre elas para se li"rar de todas as doenas e ener#ias ne#ati"as. Cos tempos anti#os, costuma"a$se passar o #ado e os animais domsticos entre as fo#ueiras com a mesma finalidade. <a "eio o costume de 3pular a fo#ueira3 nas festas juninas. Ae no hou"er espao, duas tochas ou mesmo duas "elas podem ter a mesma funo. <e"e$se ter o maior cuidado para e"itar acidentes+ Bma das mais belas tradi'es de .eltane o ;(f*?L0, ou ;(A=-? <0 T8=(A. =rata$se de um mastro enfeitado com fitas coloridas. <urante um ritual, cada membro escolhe uma fita de sua cor preferida ou li#ada a um desejo. =odos de"em #irar tranando as fitas, como se esti"essem tecendo seu prprio destino, colocando$nos sob a proteo dos <euses. D costume em 7icca jamais se casar em ;aio, pois esse m&s dedicado ao casamento do <eus e da <eusa. LI%3A J SOLS%*CIO DE /ER'O EL, DE BU&3OF Cesse dia o Aol atin#iu a sua plenitude. D o dia mais lon#o do ano. ? deus che#a ao ponto m!ximo de seu poder. 0ste o Inico Aab! em que :s "ezes se fazem feitios, pois o seu poder m!#ico muito #rande. D hora de pedirmos cora#em, ener#ia e saIde. ;as no de"emos nosque, embora o <eus esteja em sua plenitude, nessa hora que ele comea a declinar. Lo#o 0le dar! o Iltimo beijo em sua amada, a <eusa, e partir! no .arco da ;orte, em busca da =erra do Nero. <a mesma forma, de"emos ser humildes para no ficarmos ce#os com o brilho do sucesso e do *oder. =udo no Bni"erso cclico, de"emos no s nos li#armos : plenitude, mas tambm aceitar o declnio e a ;orte. nesse dia, costuma$se fazer um crculo de pedras ou de "elas "ermelhas. Queimam$se flores "ermelhas ou er"as solares ,como a amomila/ juntamente com os pedidos no aldeiro. LAMAS J LU)3&ASAD OU +ES%A DA COL3EI%A EM, DE A)OS%OF Lu#hnasad era tipicamente uma festa a#rcola, onde se a#radecia pela primeira colheita do ano. Lu#h o <eus Aol. na ;itolo#ia elta, ele o maior dos #uerreiros, que derrotou os Li#antes, que exi#iam sacrifcios humanos do po"o. ( tradio pede que sejam feitos bonecos com espi#as de milho ou ramos de tri#o representando os <euses, que nesse festi"al so chamados Aenhor e Aenhora do ;ilho. Cessa data de"e$se a#radecer a tudo o que colhemos durante o ano, sejam coisas boas ou m!s, pois at mesmo os problemas so "eculos para a nossa e"oluo. ? outro nome do Aab! Lammas, que si#nifica 3( ;assa de Lu#h3. 8sso se de"e ao costume de se colher os primeiros #ros e fazer um po que era di"idido entre todos. ?s membros do o"en de"em fazer um po comunit!rio, que de"er! ser consa#rado junto com o "inho e repartido dentro do crculo. ? primeiro #ole de "inho e o primeiro pedao de po de"em ser jo#ados dentro do aldeiro, para serem queimados juntamente com papis, onde sero escritos os a#radecimentos, e #ros de cereais. ? boneco representando o <eus do milho tambm queimado, para nos lembrar de que de"emos nos li"rar de tudo o que anti#o e des#astado para que possamos colher uma no"a "ida. ? (ltar enfeitado com sementes, ramos de tri#o, espi#as de milho e frutas da poca. MABO& J EQUI&NCIO DE OU%O&O EL, DE SE%EMBROF Co *anteo elta, ;abon, tambm conhecido como (n#us, era o <eus do (mor. Cessa noite de"emos pedir harmonia no amor e proteo para as pessoas que amamos. 0st! a se#unda colheita do ano. ? (ltar de"e ser enfeitado com as 44

sementes que renascero na prima"era. ? cho de"e ser forrado com folhas secas. ? deus est! a#onizando e lo#o morrer!. este o Testi"al em que de"emos pedir pelos que esto doentes e pelas pessoas mais "elhas, que precisam de nossa ajuda e conforto. =ambm nesse festi"al que homena#eamos as nossas (ntepassadas Temininas, queimando papis com seus nomes no aldeiro e lhes diri#indo pala"ras de #ratido e b&nos. SAM3AI& J 3ALLOWEE& OU DIA DAS BRUXAS E-, DE OU%UBROF 0ste o mais importante de todos os Testi"ais, pois, dentro do crculo, marca tanto o fim quanto o incio de um no"o ano. Cessa noite, o "u entre o nosso mundo e o mundo dos mortos se torna mais t&nue, sendo o tempo ideal para nos comunicarmos com os que j! partiram. (s bruxas no fazem rituais para receber mensa#ens dos mortos e muito menos para incorporar espritos. ? sentido do Fallo9een nos sintonizarmos com os que j! partiram para lhes en"iar mensa#ens de amor e harmonia. ( noite do Aamhain ,pronuncia$se A?B0C/ uma noite de ale#ria e festa, pois marca o incio de um no"o perodo em nossas "idas, sendo comemorado com muito ponche, bolos e doces. ( cor do sab! o ne#ro, sendo o (ltar adornado com ma, o smbolo da Nida 0terna. ? "inho substitudo pela sidra ou pelo suco de ma. de"e$se fazer muita brincadeiras com dana e mIsica. ?s nomes das pessoas que j! se foram so queimados no aldeiro, mas nunca com uma conotao de tristeza+ Co (ltar e nos Quadrantes no de"em faltar as tradicionais ;!scaras de (bbora com "elas dentro. (nti#amente, as pessoas coloca"am essas abboras na janela para espantar os maus espritos e os duendes que "a#a"am pelas noites do Aamhain. 0ssa pala"ra si#nifica 3Aem Luz3, pois, nessa noite, o <eus morreu e mundo mer#ulha na escurido. ( <eusa "ai ao ;undo das Aombras em busca do seu amado, que est! esperando para nascer. 0les se amam, e, desse amor, a semente da luz espera no Ztero da ;e, para renascer no prximo Aolstcio de 8n"erno como a riana da *romessa. ( -oda continua a #irar para sempre. (ssim, no h! moti"o para tristezas, pois aqueles que perdemos nessa "ida iro renascer, e, um dia, nos encontraremos no"amente, nessa jornada infinita de e"oluo.

EXERC*CIOS
DOMI&A&DO O .E&SAME&%O (qui esto al#uns exerccios para "oc& comear a treinar@ 0J0- P 8?A N8AB(8A@ oloque al#uns objetos : sua frente, por exemplo, um #arfo, uma faca, uma ci#arreira, um l!pis, uma caixa de fsforos, e fixe o pensamento em um deles. ;emorize exatamente sua forma, sua cor e sua textura. <epois feche os olhos e tente ima#inar esse mesmo objeto to plasticamente quanto ele . aso ele lhe fuja do pensamento, tente cham!$lo de "olta. Co incio "oc& s conse#uir! lembrar$se dele por al#uns se#undos, mas com al#uma perse"erana e repetio constante, de um exerccio a outro o objeto tornar$se$! cada "ez mais ntido, e a fu#a e o retorno do pensamento tornar$se$o cada "ez mais raros. Co de"emos assustar$ nos com al#uns fracassos iniciais, e se nos cansarmos, de"emos passar ao objeti"o se#uinte. Co comeo no se de"e praticar o exerccio por mais de dez minutos, mas depois de"e$se aumentar a sua durao #radati"amente at che#ar a U2 minutos. <epois de superarmos essa etapa podemos prosse#uir, tentando ima#inar os objetos com os olhos abertos. ?s objetos de"em tornar$se "is"eis diante de nossos olhos como se esti"essem suspensos no ar, e to pl!sticos a ponto de parecerem palp!"eis. Co de"emos tomar conhecimento de nada que esteja em "olta, alm do objeto ima#inado. Cesse caso tambm de"emos controlar as perturba'es com a ajuda do colar de contas. ? exerccio ser! bem sucedido quando conse#uirmos fixar nosso 45

pensamento num objeto suspenso no ar, sem nenhuma interfer&ncia, por no mnimo cinco minutos se#uidos. 0J0- P 8?A (B<8=8N?A@ <epois da capacidade de concentrao "isual, "em a capacidade auditi"a. Cesse caso, a fora de auto$su#esto tem no incio uma #rande import%ncia. Co se pode dizer diretamente@ 38ma#ine o tic$tac de um rel#io3 ou al#o assim, pois sob o conceito ima#inao entende$se normalmente a representao de uma ima#em, o que no pode ser dito para os exerccios de concentrao auditi"a. olocando essa idia de um modo mais claro, podemos dizer@ 38ma#ine estar ou"indo o tic$tac de um rel#io3. *ara fins elucidati"os, usaremos essa expresso, portanto, tente ima#inar estar ou"indo o tic$tac de um rel#io de parede. 8nicialmente "oc& s conse#uir! faz&$lo por uns poucos se#undos, mas com al#uma persist&ncia esse tempo ir! melhorando #radati"amente e as perturba'es diminuiro. <epois, "oc& de"er! tentar ou"ir o tic$tac de um rel#io de pulso ou de bolso, e ainda, o badalar de sinos nas mais di"ersas modula'es. Taa outras experi&ncias de concentrao auditi"a, como toque de #on#o, pancadas de martelo e batidas em madeira, rudos di"ersos, como um arranho, arrastamento de ps, tro"'es, o barulho sua"e do "ento soprando, e at o "ento mais forte de um furaco, o murmIrio da !#ua numa cachoeira, e ainda, a mIsica de instrumentos como o "iolino e o piano. Ceste exerccio o importante concentrar$se s auditi"amente e no permitir a interfer&ncia da ima#inao pl!stica. aso isso acontea, a ima#em de"e ser imediatamente afastadaE no badalar dos sinos, por exemplo, no de"e aparecer a ima#em dos sinos, e assim por diante. ? exerccio estar! completo quando se conse#uir fixar a ima#inao auditi"a por no mnimo cinco minutos. 0J0- P 8?A A0CA?-8(8A@ ? exerccio se#uinte o da concentrao na sensao. ( sensao escolhida pode ser de frio, calor, peso, le"eza, fome, sede e de"e ser fixada na mente at se conse#uir mant&$la, sem nenhuma ima#inao auditi"a ou "isual, durante pelo menos cinco minutos. Quando formos capazes de escolher e de manter qualquer sensao, ento poderemos passar ao exerccio se#uinte. 0J0- P 8?A ?LT(=8N?A@ 0m se#uida "em a concentrao do olfato. 8ma#inemos o perfume de al#umas flores, como rosas, lilases, "ioletas ou outras e fixemos essa idia, sem deixar aparecer a representao "isual destas flores. ( mesma coisa de"e ser feita com os mais di"ersos odores desa#rad!"eis. 0sse tipo de concentrao tambm de"e ser praticado at se conse#uir escolher qualquer um dos odores e ima#in!$lo por pelo menos cinco minutos. 0J0- P 8? LBA=(=8N?A@ ( Iltima concentrao dos sentidos a do paladar. Aem pensar numa comida ou ima#in!$la, de"emos concentrar$nos em seu #osto. Co incio de"emos escolher as sensa'es de paladar mais b!sicas, como o doce, o azedo, o amar#o e o sal#ado. Quando ti"ermos conse#uido firm!$las, poderemos passar ao paladar dos mais di"ersos temperos, conforme o #osto. (o aprender a fixar qualquer um deles, se#undo a "ontade do aluno, por no mnimo cinco minutos, ento o objeti"o do exerccio ser! sido alcanado. onstataremos que esta ou aquela concentrao ser! mais ou menos difcil para uma ou outra pessoa, o que um sinal de que a funo cerebral do sentido em questo deficiente, ou pelo menos pouco desen"ol"ida, ou atrofiada. ( maioria dos sistemas de aprendizado s le"a em conta uma, duas, no m!ximo tr&s fun'es. ?s exerccios de concentrao realizados com os cinco sentidos fortalecem o esprito e a fora de "ontadeE com eles ns aprendemos no s a controlar todos os sentidos e a desen"ol"&$los, como tambm a domin!$los totalmente. 0les so de extrema import%ncia para o desen"ol"imento m!#ico, e por isso no de"em ser desdenhados. O BO)O DE OIM ;uitas "ezes falhamos ou no obtemos o resultado ideal ao tentar exerccios de "isualizao, audio, olfato, tato, ou paladar ,enfim, exerccios de controle das 46

capacidades sensoriais sob a Nontade com o intuito de criar um meio de submeter o inconsciente ao n"el emocional necess!rio para o trabalho ou simples exerccios de treinamento do inconsciente para que este possa romper a barreira do 0#o quando necess!rio/. ? So#o de Oim uma complementao destes exerccios. Bma "ez que estes consistem em trazer pensamentos da consci&ncia para o inconsciente, o jo#o de Oim traz : tona ener#ias gobs@ ener#ias > emo'esh reprimidas no inconsciente, libertando$as. riado por -ud[ard Oiplin# h! mais de M2 anos, o So#o de Oim mostra$se um timo exerccio de treinamento mental para complementar o treinamento de controle dos sentidos. oloque sobre uma mesa "!rios objetos espalhados aleatoriamente@ al#uns de seu cotidiano, outros de sua casa mas que "oc& no use tanto, e outros que "oc& quase no "eja, forrando$os com um pano. -etire o pano e obser"e os objetos por 4 minuto. Torre outra "ez e sem olhar para o pano ,para e"itar a memria foto#r!fica moment%nea que iria e"ocar as fi#uras de seu inconsciente@ fundamental que as ima#ens fluam naturalmente/. <escre"a o que lembrar dos objetos e sua posi'es. (#ora desforre tudo. *e#ue o objeto que "oc& ti"er esquecido e medite sobre ele@ olhe$o por muito tempo, feche os olhos em sil&ncio e calma absolutos. =ente trazer : mente ,no force, deixe "ir@ espere lon#o tempo se necess!rio/ uma ima#em e uma emoo aleatrias. *odem sur#ir traumas infantis reprimidos, e o complexo de"e ter seu moti"o explicado ,apesar de isto no ser necess!rio/. ( emoo ser"ir! para 3jo#ar para fora3 a ener#ia reprimida. D uma espcie de 3limpeza3 do subconsciente pessoal. Ae poss"el anote os resultados obtidos. (L0-=(@ D normal que "oc& chore ou tenha um medo instant%neo ou caia na #ar#alhada sem sequer saber o porque@ no si#nifica que "oc& est! louco, muito pelo contr!rio, o So#o de Oim ser"ir! para que traumas sejam lembrados e assim eliminados do subconsciente ,que onde eles realmente causam peri#o/. =ente isso simultaneamente com exerccios de "isualizao ,como o encontrado aqui na p!#ina do canal/. Qualquer dI"ida, entre em contato comi#o... BRI&CA&DO COM A E&ER)IA ( ener#ia e os poderes m!#icos em ao na 7icca so reais. Co t&m ori#em em nenhum plano astral. 0sto, isso sim, na =erra e em ns mesmos. 0les mant&m a "ida. <iariamente ns utilizamos nossas reser"as de ener#ia e as reabastecemos por meio do ar que respiramos, do alimento que in#erimos, e dos poderes que nos banham oriundos do Aol e da Lua. Aaiba que esse poder fsico. Aim, pode ser misterioso, mas apenas porque poucos so os que os in"esti#am de modo m!#ico. Ae#uem$se al#uns exerccios que o ajudaro a faz&$lo. (calme$se. -espire fundo. 0sfre#ue a palma de suas mos por cerca de "inte se#undos. omece lentamente e acelere cada "ez mais. Ainta seus mIsculos tencionados. Ainta as palmas se esquentando. 0nto, pare subitamente e se#ure$as lon#e uma da outra cerca de 6 cm. Aente$as formi#andoK 0sta uma manifestao de poder. (o esfre#ar suas mos, utilizando, os mIsculos de seus braos e ombros, "oc& est! #erando ener#ia $ poder m!#ico. 0le flui de suas palmas enquanto "oc& as mantm afastadas. Ae no sentir absolutamente nada, repita uma ou duas "ezes por dia at que tenha sucesso. Lembre$se, no se force a sentir o poder. =entar com mais fora no le"a a lu#ar nenhum. -elaxe e permita$se sentir o que tem sempre estado ali. (ps realmente sentir esta ener#ia, comece a criar formas com ela. Bse sua "isualizao para tanto. Lo#o aps esfre#ar suas mos, enquanto esti"er formi#ando, "isualize raios de ener#ia tal"ez azulados ou arroxeados saindo de sua mo direita ,projeti"a/ para a esquerda ,recepti"a/. Ae for canhoto, in"erta as dire'es.V (#ora, "isualize essa ener#ia lentamente #irando no sentido hor!rio entre suas palmas. ;olde$a numa bola de ener#ia brilhante, pulsante, m!#ica. Neja suas dimens'es, suas cores. Ainta sua fora e seu calor em seu corpo. Co h! nada de 47

sobrenatural nisso. Ae#ure a bola com as mos em concha. Taa com que cresa ou diminua de tamanho por meio de sua "isualizao. *or fim, empurre$a para dentro de seu estHma#o e reabsor"a$a de "olta a seu sistema. 8sto no s di"ertido como tambm uma "aliosa experi&ncia de aprendizado m!#ico. (ps dominar a arte das esferas de ener#ia, o passo se#uinte sentir os campos de ener#ia. Aente$se ou permanea de p diante de uma planta qualquer. 0r"as e plantas "icejantes aparentemente funcionam melhor. Ae necess!rio, flores cortadas num "aso tambm podem ser usadas. -espire profundamente por al#uns instantes e limpe seus pensamentos. oloque a palma de sua mo recepti"a ,esquerda/ al#uns centmetros acima da planta. <irecione seu consciente para a sua palma. Noc& no sente um certo latejar, uma "ibrao, uma onda de calor ou simplesmente uma alterao na ener#ia de sua moK Noc& no sente a fora interna da plantaK 0m caso positi"o, muito bem, "oc& sentiu a ener#ia. (ps conse#uir isto, tente sentir a ener#ia de pedras e cristaisVV. oloque um cristal de quartzo, di#amos, sobre uma mesa e passe sua mo recepti"a sobre o cristal. (ti"e seus sentidos e atente para as in"is"eis porm palp!"eis ener#ias que pulsam no cristal. Lembre$se de que todos os objetos naturais so manifesta'es da ener#ia di"ina. om pr!tica, podemos sentir o poder que neles reside. Ae ti"er dificuldade em sentir esses poderes, esfre#ue le"emente as palmas de suas mos para sensibiliz!$las e tente no"amente. 0sta ener#ia a mesma que nos preenche quando estamos ner"osos, irados, assustados, ale#res ou excitados sexualmente. D a ener#ia utilizada em ma#ia, seja ela oriunda de nossos corpos seja canalizada da <eusa e do <eus, das plantas, das pedras e de outros objetos. D a matria da criao a qual utilizamos em ma#ia. (#ora que j! sentiu esse poder, use a "isualizao para mo"&$lo. Noc& no precisa esfre#ar as palmas de suas mos para #erar ener#ia, "oc& pode faze$lo ao simplesmente concentrar$se nesse fim. Bm dos mais simples mtodos contrair os mIsculos $ retesar o seu orpo. 8sto #era ener#ia, o que explica o porque de relaxarmos na meditao. ( meditao reduz nossa ener#ia e permite que nos afastemos deste mundo. Quando sentir$se pleno de poder, er#a sua mo direita ,projeti"a/ e direcione a ener#ia de seu corpo atra"s de seu brao e saindo de seus dedos. Bse sua capacidade de "isualizao. -ealmente "eja e sinta$a fluindo para fora. omo pr!tica, fique de p em sua casa. Lere poder em seu interior. <irecione$o a cada cHmodo, "isualizando$o penetrando em fendas e paredes e ao redor de portas e janelas. Noc& no est! criando um alarme anti$furto psquico, mas sim uma proteo m!#ica, portanto "isualize a ener#ia formando uma barreira impenetr!"el atra"s da qual nenhuma ne#ati"idade ou intrusos possam passar. <epois de 3selar3 a casa, interrompa o fluxo de ener#ia. Noc& pode faz&$lo ao "isualizar esse fluxo parando e balanando sua mo. Ainta sua ener#ia de fora protetora instalada nas paredes. Bm sentimento se#uro de"e inund!$lo enquanto est! de p dentro de sua casa prote#ida. Aim, "oc& realizou isto por meio de sua mente, mas tambm com poder. ( ener#ia real, e sua habilidade de manipul!$la determina a efic!cia de seus crculos e rituais. =rabalhe o sentir e o direcionar de ener#ia diariamente. =orne isso uma espcie de brincadeira m!#ica at que atinja o ponto em que "oc& no precisa mais parar e pensar@ 3Aer! que eu consi#oK Aer! que consi#o #erar poderK3. Noc& saber! que pode. V Lembre$se dos filmes de fico cientifica e fantasia nos quais um ma#o en"ia poder de suas mos, lembre$se da apar&ncia do efeito cinemato#r!fico. Ae desejar, use uma ima#em semelhante para "isualizar o poder pessoal que emana de suas mos. (pesar 48

de serem apenas efeitos especiais, isto, ob"iamente, real, e podemos utilizar a ima#em para realmente en"iar o poder. VV *ara um exerccio aprofundado sobre sentir a ener#ia de pedras, "eja 3 unnin#hamis 0nc[clopedia of r[stal, Lem and ;etal ;a#ic3 ,Lle9ell[n, 45XX/. MEDI%A'OG D uma pr!tica necess!ria para acalmar e ele"ar a mente. Cela a sua 3centelha3 di"ina pode ser contatada. ;editando, "oc& pode entrar em contato com a <eusa e o <eus. (ntes de qualquer *r!tica ;!#ica, ritual... bom sempre fazer uma meditao. (presento uma forma bem simples de meditao@ ?s passos ess&nciais para uma meditao@ $ *osioE $ -espiraoE $ Ae desli#ar do mundo e pensamentos muldanosE $ *enetrar em seu interiorE 0m um local isolado de tormentos e barulhos, toque uma mIsica bem calma e a#rad!"el, acenda um incenso e uma "ela e apa#ue a luz. *osicione uma amolfada no cho, e em cima dela sente em cima de seus calcanhares, ou seno sente$se em uma cadeira. coloque suas mos em cima de sua coxa com a palma "irada para cima. -elaxe. -espire profundamente@ 8nspire, "isualizando as ener#ias <i"inas entrando em "oc&, preenchendo no somente seu peito, mas tambm seu 3abdHmem3, e prenda a respirao pelo mesmo tempo que "oc& a inspirou, depois, expire, "isualizando ener#ias 3sujas3, ne#ati"as... saindo de seu corpo, no mesmo tempo em que "oc& inspirou. -epita esse processo at que quando achar melhor. 0nquanto "oc& respira, esquea de tudo, tudo mesmo, at de "oc&. <epois de um tempo, comear! a sur#ir ima#ens em sua mente, deixe que elas surjam. (#ora "oc& pode con"ersar com a <eusa e com o <eus, pode entoar mantras como@ ?; couc ?; ;(C8 *0<;0 -B;... /ISUALICA'OG D uma ferramenta importante, e poderosa, na ma#ia. 0la usada com o 3olho3 da mente. Ca ma#ia, "oc& a usa para 3"er3 seu objeti"o como j! alcanado. Ai#a os se#uintes passos para "oc& desen"ol"&$la@ 4.d Taa a meditao, e quando comear a aparecer ima#ens em sua mente, 3se#ure$ as3 e no deixe aquela ima#em desaparecer, faa isso por M minutos. 1.d *e#ue um objeto, obser"e$o nos mnimos detalhes, depois feche os olhos, e "isualize ele diante de seus olhos do mesmo jeito que "oc& o "iu fisicamente, retenha essa ima#em por M minutos. U.dTeche os olhos e ima#ine al#uma coisa que "oc& nunca tenha "isto, como@ uma batata, marrom, cheia de pelos roxos, com os olhos cinzas, medindo uns 1cm... retenha a ima#em por M minutos. 6.d Nisualize aquela coisa que "oc& nunca tinha "isto, com os olhos abertos, e em sua frente. -etenha essa ima#em por M minutos. Ae "oc& no conse#uiu praticar os exerccios, no desista. ( "isualizao uma importante ferramenta.

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