As correntes filosficas que orientam as pesquisas em educao: uma anlise reflexiva Maria Clia Borges* 1.

Introduo Pode-se afirmar que o desenvolvimento das pesquisas cientficas na rea da educao , ainda, um processo embrionrio e em construo. Muito se tem a caminhar. Contudo, a relev ncia da pesquisa em educao indiscutvel, uma ve! que a educao tem avanado muito na conquista da democrati!ao do ensino. "ntretanto, para conquistar a educao de #qualidade para todos$ e%i&e-se, ainda, muito aperfeioamento. Por isso, professores, alunos, pais e a sociedade em &eral devem apoiar as pesquisas em educao, e fa!'-las realmente efica!es na busca da construo de uma escola mais inclusiva. (o presente te%to, prop)e-se discutir os pressupostos te*ricos das pesquisas mais comumente usados em educao, e%plicitando temas como paradi&mas, epistemolo&ia, conhecimento, ci'ncia, pesquisa, educao, etc. +estaca-se, tambm, a import ncia de conhecer os diversos paradi&mas e da adoo de um deles para nortear as pesquisas atuais. ,nicialmente, para -ustificar a import ncia da evoluo do conhecimento, vale recordar as teorias do &eocentrismo e do heliocentrismo. .al e%emplo mostra a transitoriedade e, principalmente, que uma verdade cientfica pode ser superada e outra verdade ocupar o seu lu&ar. / conhecimento , portanto, provis*rio. (esse prisma, no e%istem verdades absolutas e acabadas e o conhecimento est sempre superando crenas e reali!ando novas descobertas. Por isso, a verdade cientfica um processo em permanente construo e reconstruo. 0e&undo Chi!!otti 123345 a ci'ncia e as pesquisas cresceram e se desenvolveram a partir de um processo de busca met*dica das e%plica)es causais dos fatos ou da compreenso e%austiva da realidade. / mesmo autor conceitua pesquisa como 6um esforo durvel de observa)es, refle%)es, anlises e snteses para descobrir as foras e as possibilidades da nature!a e da vida, e transform-las em proveito da humanidade7. +esse modo, a pesquisa carece de responsabilidade e da tica, devendo produ!ir conhecimentos que sirvam para melhorar as condi)es da vida humana. Cortella 123325 retoma 8lbert Camus 19:9;-9:<35 di!endo que 6o homem a =nica criatura que se recusa a ser o que ela 7. ,sso e%plica porque o homem est sempre buscando e inventando, construindo e desenvolvendo pro-etos, dese-oso de transformar e transformar-se. Mas, como se d o conhecimento> Coloca-se aqui a idia de que o conhecimento um processo de concreti!ao que procede do todo para as partes e das partes para o todo, dos fen?menos para a ess'ncia e da ess'ncia para os fen?menos, da totalidade para as contradi)es e das contradi)es para a totalidade@ e -ustamente neste processo de correla)es em espiral no qual todos os conceitos entram em movimento recproco e se elucidam mutuamente, atin&e a concreticidade 1AosiB, 9:C<, p. D95. (a percepo do autor supra citado, o conhecimento pode acontecer de vrias formas e por caminhos diversos, utili!ando-se as vertentes filos*ficas disponveis. Mas, quais so as

principais concep)es epistemol*&icas que orientam as pesquisas em educao> Podem-se utili!ar todas elas ou melhor fa!er opo por apenas uma delas> E o que se prop)e discutir e tentar responder no presente te%to. 0obre epistemologia, uma de suas defini)es e%plica que o termo vem do &re&o, episteme que si&nifica ci'ncia, conhecimento e logia, estudo. +estaca-se, aqui, a definio de Chi!!otti 19::95 afirmando que a epistemolo&ia uma rea da filosofia que investi&a a nature!a do conhecimento, tendo como questo central o que o conhecer, quais fundamentos constituem &arantias de que conhecimento aquilo no qual acredito, quais -ustificativas validam a crena na veracidade do que se afirma constituir o #conhecimento$, definindo-o como uma crena verdadeira -ustificada. "nto, para conhecer preciso acreditar em al&o, fa!endo com que essa crena se-a verdadeira a partir de al&um critrio confivel. 8 questo que se fa! pertinente , se e%iste uma crena verdadeira, o que preciso acrescentar nela, para convert'-la em conhecimento> 8credita-se que torna-se vlido, neste momento, refletir sobre a nature!a da pesquisa cientfica e de como o saber construdo em ci'ncias humanas e, especificamente, na educao> Por epistemolo&ia, entende-se ainda o 6"studo da nature!a e dos fundamentos do saber, particularmente de sua validade, de seus limites, de suas condi)es de produo7 1F8G,FF"@ +,/((", 9:::, p.9;5. 0e&undo Chi!!otti 123345 a pesquisa pressup)e teorias ou vis)es de mundo que, em diferentes domnios do conhecimento, moldam a atividade investi&ativa e au%iliam a pesquisa. 8s concep)es de mundo denominam-se paradi&mas. / +icionrio 8urlio define paradigmas como modelo, padro, estalo. 8crescenta-se a idia de que uma concepo te*rica ou uma crena que direciona a leitura do mundo, ou que fa! que se en%er&ue o mundo de um determinado modo. 0ero utili!ados como sin?nimos, neste te%to, as e%press)es correntes filos*ficas, matri!es epist'micas, concep)es ou pressupostos te*ricos. Por conse&uinte, as teorias que orientam as investi&a)es podem ser definidas tambm como paradigmas, modelos ou posturas dos investi&adores. 0abe-se que na produo do conhecimento cientfico fa!-se necessrio utili!ar mtodos e tcnicas efica!es para se conquistar os ob-etivos da pesquisa. ", para a escolha de mtodos e tcnicas, imprescindvel contar com a orientao de concep)es te*ricas, paradi&mas ou matri!es epist'micas. 8creditase que o mtodo varia, de acordo com as posturas do su-eito investi&ador. Mas, e%istem m=ltiplas rela)es que interferem nos resultados das pesquisas, por isso, no possvel 6e%plicar os mtodos por si mesmos sem levar em conta os conte%tos te*ricos e as condi)es hist*rico-sociais da produo da pesquisa 1H8MI/8, 9::<, p. <25. +ebruando o olhar sobre as pesquisas na rea da educao, no Irasil, percebe-se o seu crescimento a partir de 9:C3, quando foram criados e se e%pandiram os cursos de P*sHraduao. .ais pesquisas visavam J formao de recursos humanos para a doc'ncia e a investi&ao qualificada, cu-os resultados foram se avolumando em +isserta)es de Mestrado e .ese de +outorado que so, concretamente, a prova viva da elaborao sistemtica dos conhecimentos no campo da educao.

(as pesquisas em educao, constatam-se diversas aborda&ens, que podem ser classificadas em empiristas, positivistas, funcionalistas, sist'micas, estruturalistas, fenomenol*&icas, dialticas, dentre outras. /pta-se, nesse momento, para se discutir mais detalhadamente, tr's delasK o positivismo, a fenomenolo&ia e o materialismo hist*rico dialtico. "lenca-se, a partir de a&ora, as principais correntes filos*ficas que t'm orientado as pesquisas em educao, no Irasil. 2. A pesquisa dentro da abordagem positivista (a se&unda metade do sculo L,L, sur&e o Positivismo de Comte 19C:M-9M4C5. Para 8u&usto Comte, o Positivismo a =ltima etapa da humanidade, que se elevou do #est&io teol*&ico$, no qual tudo se e%plicava de maneira m&ica, e do #est&io metafsico$, no qual a e%plicao se contentava com palavras. 8 base te*rica do positivismo, apresenta tr's pontosK 95 .odo conhecimento do mundo material decorre dos dados #positivos$ da e%peri'ncia, e somente a eles que o investi&ador deve ater-se@ 25 e%iste um mbito puramente formal, no qual se relacionam as idias, que o da l*&ica pura e o da matermtica@ e, ;5 todo conhecimento dito #transcendente$ N metafsica, teolo&ia e especulao acrtica N que se situa alm de qualquer possibilidade de verificao prtica, deve ser descartado. Compreendido como um paradi&ma filos*fico naturalista e materialista, a ci'ncia positivista espalhou-se pelo mundo com fora e amplitude ini&ualveis. / positivismo de Comte passou por reelabora)es, entre as quais vale destacar o positivismo crtico e o neopositivismo ou positivismo l*&ico, sofrendo tambm influ'ncia notvel no desenvolvimento da filosofia analtica em meados do sculos LL. 8ntes de dar prosse&uimento ao te%to, torna-se vlido e%plicitar aqui o conceito de positivismoK uma filosofia das cincias, uma poltica e uma religioK a primeira conhecida por querer substituir a e%plicao #teol*&ica$ por uma causalidade transcendente ou a e%plicao #metafsica$ por um simples conceito 1a papoula fa! dormir porque tem uma #virtude dormitiva$5 uma e%plicao positiva visa instaurar uma ordem social adaptada J #idade industrial$, onde o poder espiritual distin&ue-se do poltico, onde a classe especulativa 1sbios, artistas, fil*sofos5 acha-se oposta J classe ativa 1comerciantes, industriais, a&ricultores5@ finalmente, a reli&io positiva no tem por ob-eto um +eus transcendente e inacessvel, mas a reli&io da Oumanidade 1PQF,8, 9:<D, p.24M5. (essa poca ento, o positivismo &anha impulso e o sucesso devido. +-se mais valor Js ci'ncias naturais, em especial a Iiolo&ia e a Rsica, em detrimento do valor da filosofia e da teolo&ia, bem como de qualquer interpretao metafsica da realidade ou da e%peri'ncia. Com isso, os fen?menos sociais passam a ser observados e analisados dentro de uma nova *tica, muito mais, e%perimental e quantitativa, &uiada somente pela ra!o. (as palavras de +emo 19:MC, p. 93;5 6a metodolo&ia mais li&ada J reproduo do modelo das ci'ncias e%atas e naturais, li&ando-se muito mais Js formas de realidade, supondo-se suficiente adequao7 . (esse sentido,

o positivismo decapitou o pensar filos*fico. Mesmo a pr*pria idia anti&a da Rilosofia, entendida como um todo unificado e indivisvel de todos os seres, abran&endo uma ordem si&nificativa do 0er e dos problemas a ele referentes, foi abandonada@ com isso, as quest)es referentes ao pensamento e a ra!o, campo especfico da metafsica, esto situadas na concepo de Ci'ncia, isto , nos domnios poderosos da Ci'ncia e do esprito cientfico que se decide sobre o si&nificado =ltimo de todo Conhecimento. S lu! dessas idias, podemos compreender a&ora a ener&ia e o poder atribudos J Ci'ncia como um todo, mesmo a essa ci'ncia fatual e de nvel mais limitado. (o sculo LG,,,, que se denominou o sculo do pensamento filos*fico, a Rilosofia preenchia os crculos de pensadores. +a o ardente dese-o de apreender@ o dese-o por uma reforma filos*fica da educao e de todas as formas sociais e polticas da e%ist'ncia. 1M8T.,(0 citado por T/(C8@ ."TU, 9::95. 8contece, ento, o afastamento da Rilosofia e da Ci'ncia, o que resultou na 6reduo pro&ressiva da .eoria do Conhecimento J .eoria da Ci'ncia com o conseqVente encastelamento da Rilosofia, se-a num saber absoluto, se-a num saber e%istencial, oferecendo substitutos totali!antes J mar&em das ci'ncias7 1H8MI/8, 9::<, p. 995. "nto, a Rilosofia foi redu!ida a um saber absoluto ou e%istencial e a .eoria do Conhecimento em .eoria da Ci'ncia, fra&ili!ando e interferindo nas 6condi)es da validade do conhecimento cientfico7 1MQFF"T, 9:M9, p.9;5. 8ssim, a Rilosofia vai se distanciando da 6ci'ncia e a teoria do conhecimento vai se redu!indo J teoria da ci'ncia, na medida em que o empirismo e o positivismo se definem como mtodos cientficos e como posturas filos*ficas7. 1 H8MI/8, 9::<, p. 9M5 +entro dessa perspectiva, a teoria positivista, como orientadora da ci'ncia, ele&e como critrio =nico da verdade, aquilo que pode ser comprovado atravs da e%peri'ncia, dos fatos visveis e positivos. (essa concepo, sur&e a necessidade da prova concreta, ob-etiva, clara, mensurvel ou quantificvel para que a academia cientfica aprove al&o como uma descoberta cientfica. +essa forma, o paradi&ma positivista conta com o apoio da estatstica para que as variveis se-am ob-etivamente medidas. Contudo, a sua caracterstica mais marcante a viso esttica, fi%a e foto&rfica da realidade. /utra caracterstica desse paradi&ma orientador da pesquisa cientfica o despre!o por qualquer tipo de sub-etividade, -ul&amentos de valores, sentimentos ou emo)es. ,mp)e-se, desse modo, o ri&or da ci'ncia, que para a preciso cientfica precisa ser neutra, ob-etiva, e%ata e livre de -ul&amentos de valor. 8ssim, 6o ri&or cientfico afere-se ao ri&or das medi)es. 1...5 / que no quantificvel cientificamente irrelevante.7 108(./0, 233D. p.2C-2M5. / paradi&ma vi&ente comun&a com as idias do liberalismo acreditando que 6a melhor maneira de &arantir as necessidades de todos dei%ar os indivduos procurarem na concorr'ncia e sem restri)es, seu interesse pessoal, e que do interesse pessoal dos mais empreendedores decorreria o interesse de todos7 1F8G,FF"@ +,/((", 9:::, p. :<5. "ssa idia comun&a com a crena da teoria do darwinismo social o que acelerou a produo das rique!as e o crescimento econ?mico, com os ob-etivos e%plcitos da elite dominante, cu-os valores foram difundidos por toda a sociedade que deveria se convencer das ideolo&ias s*cio-poltico-econ?micas emer&entes. / sistema educacional como um todo, imbudo tambm dessa ideolo&ia, serve aos

interesses da classe dominante e, desse modo, no poderia dei%ar de aderir Js idias positivistas. (orteado pelo paradi&ma do positivismo, o sistema educacional brasileiro implanta na escola a &rade curricular, or&ani!ando as reas do conhecimento por disciplinas isoladas, menospre!ando os saberes sobre o homem e a sua e%ist'ncia, bem como dos valores contempor neos da humanidade. 8s aulas, com essa orientao tornam-se repetitivas e pobres. / conhecimento, dividido por disciplinas, forma especialistas em suas reas, mas com muito pouco conhecimento da Rilosofia, da +idtica, da Psicolo&ia da 8prendi!a&em e do +esenvolvimento, que so dimens)es importantes e imprescindveis para a formao docente. +essa maneira, a escola oferece aulas curtas, entre quarenta a cinqVenta minutos, com conte=dos desconte%tuali!ados e fra&mentados. / professor, na viso da escola tradicional, deve #dar$ a matria pronta, e no h tempo para ar&umenta)es e discuss)es, e muito menos para se construir um conhecimento novo ou desenvolver as habilidades de elaborao do pensamento crtico, da e%pressividade e da criatividade. 8ssim concebida, na viso de T/(C8@ ."TU, 19::<, p. 2D5 a "ducao, ao invs de incentivar or&ani!ao de pensamento, incita J disperso, J superficialidade. .roca a possibilidade de uma refle%o crtica mais coletiva pela certe!a da simplista transfer'ncia de conhecimentos, mais unilateral e individualista. "&oc'ntrica, talve!K o professor que transfere o conte=do que ele sabe. / aluno o recebe pronto. Iasta memori!-lo. Mais tarde, na prova, ser cobrado. +emo 19:MC,p. 9325 defende, contudo, a idia de que no se pode subestimar os mritos do empirismo e do positivismo, uma ve! que venceram o ve!o acad'mico e%cessivamente filosofante, perdido na especulao &ratuita. 8 partir da, &anhou-se mais ri&or cientfico, a&arrando-se nas condi)es l*&icas das pesquisas. "ntretanto, Hamboa 19::<, p. 9C5 afirma que vem crescendo, no momento presente, o interesse pela ci'ncia e sua anlise filos*fica. (o somente porque a ci'ncia tem adquirido import ncia no desenvolvimento da sociedade, mas tambm porque a mesma ci'ncia nas suas 6crises7, que resultam da incapacidade de seus anti&os mtodos, precisa da refle%o epistemol*&ica para a inveno de novos mtodos que d'em conta de seus problemas. 8lm disso, a ci'ncia necessita da refle%o filos*fica para desvendar os interesses que comandam seus processos e a utili!ao de seus resultados. . As pesquisas educacionais dentro da abordagem fenomenolgica Concebe-se a fenomenolo&ia como o estudo dos fen?menos em si mesmos, independemente dos condicionamentos e%teriores a eles, cu-a finalidade apreender sua ess'ncia que a estrutura de sua si&nificao. (a se&unda metade do sculo LG,,,, o fil*sofo Pean-Oenri Fambert denominou a fenomenolo&ia como a 6teoria das apar'ncias7 para distin&uir a apar'ncia das coisas do que elas so em si mesmas@ com Oe&el, na Fenomenologia do Esprito 19M3C5 7 a ci'ncia da e%peri'ncia que fa! a consci'ncia7 @ e "dmund Ousserl, nas primeiras dcadas do sculo LL fa! da fenomenolo&ia uma meditao sobre o conhecimento, considerando que tudo que dado J consci'ncia, o fen?meno. Para ele, a consci'ncia

intencional e no est fechada em si mesma, mas define-se como uma certa maneira de perceber o mundo e seus ob-etos. .T,G,W/0 19:MC, p.D;5 afirma ainda que a fenomenolo&ia o estudo das ess'ncias, e todos os problemas, se&undo ela, tornam a definir ess'nciasK a ess'ncia da percepo, a ess'ncia da consci'ncia, por e%emplo. Mas tambm a fenomenolo&ia uma filosofia que substitui as ess'ncias na e%ist'ncia e no pensa que se possa compreender o homem e o mundo de outra forma seno a partir de sua #facticidade$. E uma filosofia transcendental que coloca em #suspenso$ , para compreend'-las, as afirma)es da atitude natural, mas tambm uma filosofia se&undo a qual o mundo est sempre #a$, antes da refle%o, como uma presena inalienvel, e cu-o esforo est em reencontrar esse contato in&'nuo com o mundo para lhe dar enfim um status filos*fico. 1...5 E o ensaio de uma descrio direta de nossa e%peri'ncia tal como ela , sem nenhuma considerao com sua &'nese psicol*&ica e com as e%plica)es causais que o sbio, o historiador ou o soci*lo&o podem fornecer dela... (a perspectiva da fenomenolo&ia, se&undo Merleau-PontX 19:C9, p.4-<5, tudo o que se sabe do mundo, mesmo dentro da ci'ncia, conhece-se a partir da viso pessoal ou de uma e%peri'ncia com o mundo, sem a qual os smbolos da ci'ncia nada si&nificariam. 8ssim, toda a verdade cientfica construda sobre o mundo vivido, e para fa!er ci'ncia com sentido e com ri&or, deve-se considerar a e%peri'ncia do mundo, da qual ela e%presso. 0e&undo Masini 19::C5 o mtodo fenomenol*&ico desvela o fen?meno, colocando-a a descoberto. E desvendar o fen?meno alm da apar'ncia, pois estes no esto evidentes de imediato, sendo necessrio desacortin-lo. .al mtodo no se limita J enumerao dos fen?menos, ou medio, como no positivismo, mas busca a interpretao para decifrar os sentidos menos aparentes. (esse sentido, o enfoque fenomenol*&ico, na viso de Masini 19::C, p. <<5 6furta-se J validao do - conceituado 1do - pensado5 sem prvia refle%o e volta-se para o no pensado 1seu subsdio5. Prop)e uma refle%o e%austiva, sempre e contnua sobre a import ncia, validade e finalidade dos processos adotados7. (a pesquisa fenomenol*&ica, para o pesquisador no h fechamentos e nem sistemas concludos, pois estar no mundo sempre interro&-lo. Coloca-se em destaque as percep)es dos su-eitos e, sobretudo, salienta, o si&nificado que os fen?menos t'm para as pessoas. 8ssim, 6o mundo no aquilo que eu penso, mas aquilo que vivo, sou aberto ao mundo, me comunico indubitavelmente com ele, mas no o possuo, ele ines&otvel7. 1PontX citado por Masini, 9::C, p. <<5. /s crticos da fenomenolo&ia afirmam que ela apresenta uma viso a-hist*rica da realidade, sendo conservadora, tal qual o positivismo. 8firmam ainda, que o fenomen*lo&o estuda a realidade com o intuito de descrev'-la, de apresent-la como ela , de fato, em sua e%peri'ncia pura, sem inteno de nela reali!ar transforma)es substanciais.

Para a educao escolar, a fenomenolo&ia d 'nfase ao ator, na e%peri'ncia pura do su-eito, em forma sub-etiva. 8ssim, 6baseada na interpretao dos fen?menos, na intencionalidade da consci'ncia e na e%peri'ncia do su-eito, falou do currculo construdo, do currculo vivido pelo estudante7 1.T,G,(/0, 9::3, p. DC5. Por conse&uinte, a pesquisa orientada pelos princpios da fenomenolo&ia no poder reali!ar investi&a)es sobre a ideolo&ia do currculo escolar e nem far uma leitura crtica sobre a fora opressora e alienante da ideolo&ia que a classe abastada e%erce sobre a classe menos privile&iada. "limina-se, por essa corrente filos*fica, toda a possibilidade de que as informa)es possam se revelar alm da mscara que a ideolo&ia dominante pode oferecer. Por fim, pode-se afirmar que a fenomenolo&ia eleva a import ncia do su-eito no processo de construo de conhecimentos, esclarecendo elementos culturais, os valores que e%plicitam o mundo vivido pelos su-eitos. ", se 6o conhecer depende do mundo cultural do su-eito7 1.T,G,(/0, 9::3, p. DM5, admite-se a sub-etividade no processo de conhecimento, o que, de forma al&uma, pode ser admissvel pelos princpios do positivismo. !. As pesquisas educacionais dentro da abordagem do materialismo "istrico dial#tico Oe&el, fil*sofo alemo do sculo L,L e%plica o materialismo dialtico afirmando que o processo dialtico impulsiona o desenvolvimento da idia absoluta pela sucesso de momentos de afirmao 1tese5 de ne&ao 1anttese5 e de ne&ao da ne&ao 1sntese5. / materialismo hist*rico a aplicao da teoria de Aarl Mar% ao estudo da evoluo hist*rica das sociedades humanas, pelas quais, o modo de produo dos bens materiais condiciona a vida social, poltica e intelectual que, por sua ve!, intera&e com a base material. Mar% e "n&els afirmam que a hist*ria de todas as sociedades do passado a hist*ria da luta de classes. (esse sentido, no decorrer do processo hist*rico, as rela)es econ?micas evoluram se&undo uma contnua luta dialtica entre os proprietrios dos meios de produo e os trabalhadores espoliados e e%plorados. Mas o que o materialismo hist*rico> / materialismo hist*rico a ci'ncia filos*fica do mar%ismo que estuda as leis sociol*&icas que caracteri!am a vida da sociedade, de sua evoluo hist*rica e da prtica social dos homens, no desenvolvimento da humanidade. / materialismo hist*rico si&nificou uma mudana fundamental na interpretao dos fen?menos sociais que, at o nascimento do mar%ismo, se apoiava em concep)es idealistas da sociedade humana. 1.T,G,W/0, 9::3, p. 495 +esse modo, o pesquisador que adere J matri! epist'mica do materialismo hist*rico dialtico, se&undo .riviYos 19::3, p.C;5 deve ter presente em sua estrutura de pensamento N viso de mundo - uma concepo dialtica da realidade natural e social e do pensamento, a materialidade dos fen?menos e que esto so possveis de conhecer. +eve estar convencido de que e%iste uma realidade ob-etiva fora da consci'ncia e que esta consci'ncia um produto resultado da evoluo do material, o que si&nifica que para o mar%ismo a matria o princpio primeiro e a consci'ncia o aspecto secundrio, o derivado.

Por conse&uinte, o materialismo dialtico pode ser definido como a filosofia do materialismo hist*rico, cu-o corpo te*rico pensa a ci'ncia da hist*ria. 0o quatro os princpios fundamentais do materialismo dialticoK 95 a hist*ria da filosofia, ao apresentar uma sucesso de doutrinas contradit*rias, dissimula um processo em que se apresentam o princpio idealista e o materialista@ 25 o ser determina a consci'ncia e no o inverso@ ;5 o contrrio da dialtica a metafsica que coloca a matria como esttica, e toda matria dialtica@ D5 a dialtica o estudo da contradio na ess'ncia mesma das coisas. 8ssim, as pesquisas orientadas pelo mtodo dialtico, revelam a historicidade do fen?meno e suas rela)es em nvel mais amplo situam o problema dentro de um conte%to comple%o, e, ao mesmo tempo, estabelece e aponta as contradi)es possveis dentre os fen?menos investi&ados. +estaca-se aqui que as idias de Rreire 19:M;5 educador brasileiro, cu-as idias foram sempre norteados por uma epistemolo&ia dialtica, e%plicitada na leitura crtica da realidade dessa sociedade capitalista, estruturada e or&ani!ada a partir da e%ist'ncia de oprimidos e opressores, e, principalmente, na difuso da idia da libertao do su-eito como 0"T inconformado, aut?nomo e crtico, capa! de transformar toda situao de opresso e in-ustia, superando qualquer situao desumani!adora. (a atualidade, a&ua-se o vi&or analtico das teorias crticas, denunciando as desi&ualdades sub-acentes a essa iluso i&ualitria. 8o contrrio do que se afirmava o positivismo, percebe-se que o pesquisador est marcado pela realidade social, toda observao est possuda de uma teoria, e o te%to 1relat*rio final da pesquisa5 no escapa a uma posio no conte%to poltico e ob-etividade est delimitada pelo comprometimento do su-eito com sua realidade circundante. $. % guisa de concluso (esse sentido, Aopnin, 19:CM, p. 9:5 afirmou que nin&um d=vida que a ci'ncia capa! de servir o homem, mas que tambm, os seus resultados t'm sido, muitas ve!es, aplicados em detrimento da humanidade. +a o &rande problema socialK /rientar a revoluo tcnicocientfica em benefcio do desenvolvimento da civili!ao, diri&indo as descobertas cientficas em prol da civili!ao humana. (as pesquisas, a qualidade dos resultados evidenciados em termos de conhecimento do real e da contribuio para o pro&resso, depende fundamentalmente de uma metodolo&ia adequada. Por isso, as tcnicas no so suficientes, nem se constituem em si mesmas como inst ncias aut?nomas do conhecimento cientfico. / mtodo mais abran&ente e comple%o, pois ele uma teoria da ci'ncia em ao e e%i&e critrios de cientificidade, concep)es te*ricas de ob-eto e de su-eito, modos de estabelecer rela)es co&nitivas, o que remete a teorias do conhecimento e a concep)es filos*ficas do real, dando suporte Js aborda&ens utili!adas nas constru)es do conhecimento cientfico. E importante conhecer a produo cientfica de um determinado momento hist*rico, mas i&ualmente importante destacar qual a pertin'ncia e o si&nificado das pesquisas para o desenvolvimento social. Como decidir sobre qual aborda&em ou matri! epist'mica adotar para a orientao das pesquisas cientficas> Zual delas seria mais cientfica, eficiente ou apropriada> 8ntes, preciso conhecer bem as diferentes aborda&ens atravs de um estudo que possa, com clare!a, desvend-las e conte%tuali!-las para, em se&uida, assumir ou adotar uma postura.

"%istem relat*rios de pesquisa nos quais o pesquisador, na pressa de tipificar previamente a aborda&em metodol*&ica da pesquisa, indica no incio do trabalho a opo por uma aborda&em, mas, equivocadamente, utili!a outra aborda&em na anlise dos dados. 8ssim, constata-se que h autores, propondo um referencial crtico-dialtico, no hesitam em dar ao material coletado um tratamento metodol*&ico positivista clssico ou fundamentar a necessidade e as vanta&ens da pesquisa participante, sendo que, no momento da pesquisa, muitas ve!es se esquecem da participao e priori!am formas tpicas de pesquisa emprica ou funcionalista. 1H8MI/8, 9::<, p. <;5 8contece, dessa forma, 6a coe%ist'ncia de diversas aborda&ens no mbito da mesma pesquisa educacional7 1H8MI/8, 9::<, p. <;5, o que resulta numa confuso ou mistura de aborda&ens, e a ine%ist'ncia de aborda&ens puras em muitas pesquisas reali!adas. Percebe-se que falta a muitos pesquisadores uma formao mais consistente, que lhes &aranta melhor compreenso sobre as matri!es epist'micas, bem como os mtodos e tcnicas a serem utili!ados nas pesquisas. Ra!-se oportuno, ento, 6intensificar a formao filos*fica e epistemol*&ica do pesquisador, como elemento fundamental para a crtica metodol*&ica que se deve e%ercer ante as diversas aborda&ens e%istentes no campo da pesquisa em educao7 1H8MI/8, 9::<, p. DC5. / conhecimento sobre as principais correntes filos*ficas que orientam as pesquisas, fundamentado na epistemolo&ia do conhecimento, beneficia a qualidade das investi&a)es, no sentido de &arantir maior ri&or e cientificidade para as pesquisas. 8lm disso, facilita a -ustificativa l*&ica da necessidade das mesmas@ apresenta formas de tratamento ou construo do ob-eto cientfico@ elucida os conceitos de causalidade na e%plicao cientfica, bem como, clareia os conceitos de homem, educao, hist*ria e a realidade imbuda no conte%to das pesquisas. &efer'ncia bibliogrficas 8II8H(8(/, (. +icionrio de Rilosofia. .rad. 8lfredo Iosi e Maurice Cunio... et al. 2 ed. 0o PauloK Mestre Pou, 9:<2. CO,UU/..,, 8-. Pesquisa em ci'ncias humanas e sociais. 0o PauloK Corte!, 9::9. [[[[[[[[[[[[8 pesquisa e seus fundamentos filos*ficos. 2334. 1no prelo5. C/T."FF8, M.0. 8 "scola e o Conhecimento N fundamentos epistemol*&icos e polticos. <. ed. 0o PauloK Corte!, 2332. +"M/, P. ,ntroduo J Metodolo&ia da Ci'ncia. 2.ed. 0o PauloK 8tlas, 9:MC. "nciclopdia Iarsa. Positivismo\Renomenolo&ia\Materialismo hist*rico dialtico. Tio de Paneiro\0o PauloK "ncXclopaedia Iritannica do Irasil Publica)es Ftda., Gol. 99, 9::C. R8U"(+8, ,.1/r&.5 Metodolo&ia da Pesquisa "ducacional. D. ed. 0o PauloK Corte!,9::C.

RT",T", P. Peda&o&ia do /primido. 9;. ed. Tio de PaneiroK Pa! e .erra, 9:M;. RT,H/../, H. / enfoque da dialtica materialista hist*rica na pesquisa educacional. ,nK R8U"(+8, ,. Metodolo&ia da Pesquisa "ducacional. D.ed. 0o PauloK Corte!, 9::C. H8MI/8, 0.0. "pistemolo&ia da pesquisa em educao. +issertao de Mestrado. 1Q(,C8MP N Qniversidade "stadual de Campinas5. Campinas, 9::<. PQF,8, +. +icionrio da Rilosofia. .rad. Pos 8mrico da Motta Pessanha. Tio de PaneiroK "ditora Farousse do Irasil, 9:<D. A/P(,(, P.G. 8 +ialtica como F*&ica e .eoria do Conhecimento. Tio de PaneiroK Civili!ao Irasileira, 9:CM. A/0,A, P.G. 8 +ialtica como F*&ica e .eoria do Conhecimento. Tio de PaneiroK Civili!ao Irasileira, 9:CM. F8G,FF", C.@ +,/((", P. 8 construo do saber N Manual de metodolo&ia da pesquisa em Ci'ncias Oumanas. .rad. Oelosa Monteiro e Rrancisco 0ettineri. Porto 8le&reK "ditora 8rtes Mdicas 0ul Ftda, Ielo Oori!onteK "ditora QRMH, 9:::. FQ+A", M.@ 8(+TE, M. Pesquisa em "ducaoK 8borda&ens Zualitativas. 0o PauloK "+Q, 9:M<. M80,(,, ".R.0. "nfoque Renomenol*&ico de Pesquisa em "ducao. ,nK R8U"(+8, ,. Metodolo&ia da Pesquisa "ducacional. D ed. 0o PauloK Corte!, 9::C. M"TF"8Q-P/(.], T. Renomenolo&ia da percepo. Tio de PaneiroK Rreitas Iastos, 9:C9. MQFF"T, M. "pistemolo&ia e +ialtica, inK Cadernos de Oist*ria e Rilosofia da Ci'ncia. CampinasK CF"-Q(,C8MP, C 19:MD5, 4-9:. T/(C8, P.8. ."TU,, C.8. 8 prova operat*riaK contribui)es da psicolo&ia do desenvolvimento. 93. ed. 0o PauloK "ditora do ,nstituto "splan, 9::9. 08(./0, I.0. Qm discurso sobre as ci'ncias. 2.ed. 0o PauloK Corte!, 233D. .T,G,W/0, 8.(.0. ,ntroduo J pesquisa em Ci'ncias 0ocialK a pesquisa qualitativa em educao. 0o PauloK 8tlas, 9:MC. * Maria Clia Borges, pedagoga, mestre em Educao pela UFU (Universidade Federal de U erl!ndia", docente da Universidade de U era a e do #E$U%E (#entro de Ensino $uperior de U era a" e doutoranda na &U#'$&, dentro do &rograma de Educao e #urrculos( RonteK httpK\\^^^.eca.usp.br\nucleos\filocom\e%istocom\ensaio<c.html existocom@yahoo.com.br