I

DUAS

TERRAS

Quando falamos do antigo Egito vislumbramos a grandeza da Sabedoria dos tempos imemoriais, estudando a natureza dos Mistrios egpcios, afinal eles pertencem aos mais longnquos recessos da nossa histria registrada, desta forma, formou-se o conceito de que os egpcios eram de algum modo, diferentes do resto da humanidade, e que os valores da sua civiliza !o eram impenetr"veis# $s mitos egpcios referem-se a deuses que n!o s!o seres humanos magnificados, mas for as da natureza, usavam os mitos para transmitir suas intui %es sobre as opera %es da natureza como tambm das realidades &ltimas e indiscutveis da alma, e'pressando desta maneira as idias arquetpicas# (pesar de sua tend)ncia conservadora, de sua rever)ncia pelo passado, o Egito preserva o resduo da uma cultura dotada de maior pureza, uma cultura divina, que liga o passado e o porvir, informando que os homens s precisam de smbolos e refer)ncias mitolgicas bem concisas para lembrar de sua $rigem e de suas responsabilidades# $bservemos a idia principal desta e'posi !o e, a comparemos com os nossos rituais da Ma onaria de Memphis-Misraim e constataremos que eles preservam e ressaltam na pr"tica de sua liturgia esta *erdade# +o Egito o prprio mundo era um glifo de realidade ,ivina, que se manifesta em toda a parte, como o ditado hermtico- .(ssim como est" em cima, assim tambm est" embai'o.# /ode-se afirmar que o alvo central da cultura egpcia era prolongar, estender os aspectos que lhes restavam da unidade primordial, entre o homem e natureza, entre o mundo fsico e o reino celestial# 0ecordemos que no 0itual de instala !o de um 1o2a Ma 3nica, encontramos esse conceito em que os +omos 4elestes se refletem sobre os +omos 5errestres, estabelecendo que, .o que est" em cima se2a como est" embai'o., e que segundo as palavras do Mestre 6ermes 5rimegisto, .$ Egito a imagem do 4u, assim a 5erra se torna o 5emplo do mundo###.# Essa tradi !o, que o Egito lutou por preservar em singular intensidade, foi o fio que ligava o passado ao futuro, o em cima ao embai'o, foi o prprio ei'o da cultura, e os iniciados egpcios estavam bem conscientes de que, quando ele fosse cortado, as duas terras se afastariam sobremaneira, e o mundo seguiria o devido curso na dire !o da desordem e da fragmenta !o# ( Ma onaria 7niversal, trabalha no sentido de estabelecer a liga !o entre o 4u e a 5erra, que t!o bem visualizamos na constitui !o de uma 1o2a 8usta e /erfeita, sem esquecer que entre os esquadro e o compasso encontrase o 9niciado, a chave desta liga !o# (s duas terras, ou se2a a 5erra 4elestial e a 5erra 5emporal, s!o os reinos primordiais dos ,euses e dos homens respectivamente# /odemos dizer que o Sol-(mon-0" no horizonte a fonte da, e a prpria unidade primordial contida nelas, refletida na tradi !o e no indivduo# Ele o ei'o dos mundos, Senhor de *erdade que todos os homens conhecem sob tantos e t!o diversos nomes, e que para ns o (rquiteto Supremo de todos os Mundos###

II

+a abertura dos 55rab s!o rendidas homenagens : face manifesta de 0", primeiro a uma era primordial, segundo : uma poca ulterior em que o 7no se tornou manifesto no ,ois# $sris e ;sis# 9mplcito tambm est" o temor de que a .1uz Eterna. possa, para o homem cessar de e'istir, dei'ar de realizar sua harmoniza !o e ilumina !o, de que o homem possa fracassar no cumprimento de seu sacro-ofcio, perdendo assim a vis!o do Sol ,ivino, que tambm implica na liga !o das ,uas 5erras, porque a descida da unidade : multiplicidade, uma vez iniciada deve prosseguir at o seu nadir, tornando-se assim as ,uas 5erras cada vez mais distantes uma da outra, ficando o 4u inacessvel a partir da 5erra, e a /rece que proferimos ao Supremo (rquiteto dos Mundos na abertura dos 55rab , destina-se a evitar essa eventualidade, a preservar a 7nidade entre o 4u e a 5erra por meio da evoca !o de Seu /oder, ent!o temos a unifica !o dos ,ois 0einos +aquele que est" em cima, abai'o e sobre o horizonte, que governa todas as esferas, personificando a (lma do Mundo, a $rigem /rimordial de todos os seres no 0ecept"culo da <rande M!e =+ut>, sugerindo a natureza do inter-relacionamento entre as duas terras -.(quilo que est" embai'o segue, espelha e, pela prpria natureza, louva sua ,ivina ?onte em cima.# Este delicado momento da abertura dos 55rab 1it&rgicos, ocorre no 4entro Sinttico do 5emplo, o (ltar do +aos, o n&cleo acumulativo psquico e din@mico da 1o2a, local sagrado, em que o ,ivino se manifesta de forma direta# /odemos perceber que todo 4entro do Mundo figurado por uma eleva !o, qual se2a- montanha, colina, pedra, "rvore, portanto um centro mtico, &nico no cu e m&ltiplo na terra# 4ada homem tem o seu centro do mundo, seu ponto imantado, que concebido com ponto de 2un !o, de uni!o, de religa !o com o ,ivino, entre o dese2o coletivo e individual# +a realidade e, no que concerne a sua natureza, vertical e n!o horizontal, remete a ascen !o do mundo de bai'o para o mundo de cima, entre muitos os seguintes processos, a purifica !o das pai'%es do eu, a liberta !o dos entraves da matria, do nascimento e da morte, devendo-se encontrar aqui o verdadeiro sentido das ,uas 5erras, enfatizando o fato de que essa .subida., certamente, n!o uma ascen !o .daqui. para .l"., que o 0eino 4elestial n!o .outro., mas a prpria Ess)ncia do Ser de cada um, assim como dos seres# 4remos, que aquilo que se diz .em cima. n!o esta de fato .em cima., mas sim dentroA v)-lo revela !o, e n!o observa !o, porque perceber a verdadeira natureza de si mesmo, que insepar"vel da natureza do Sol ,ivino a meia-noite, significa iluminar tambm o mundo em que se vive, uma ilumina !o que o torna um reino m"gico e ,ivino, um lugar de e'ulta !o e de tristeza, uma revela !o do que significa verdadeiramente ser humano, estar vivo# 1ogo s quando vivemos, n!o das ,uas 5erras, nem em 7ma, mas no Sol, podem as ,uas 5erras nascer em ns, porque toda alma humana contempla, no percurso da natureza, o verdadeiro Ser, essa foi a condi !o de sua passagem para a forma humana# Mas nem todas as almas recordam com facilidade as coisas do outro mundoA podem t)-las visto apenas por um breve momento, ou, sendo mpias, podem ter perdido a lembran a das coisas sagradas que um dia viram# Ent!o percebemos a grandeza de nosso rituais, que

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trabalham com nosso inconsciente, fazendo com que ativemos nossa memria, nossa histria, nossa $rigem, promovendo um estado consciente e mpar de crescimento interior, estabelecendo a <nose atravs da intelig)ncia do cora !o# Aqui esto os Arcanos da Gnose, aqueles que tenham ouvidos ouam, aqueles que tenham olhos vejam e que nossa Alma compreenda. 5enho ditoB

Marly Pereira Coelho