ARZOBISPADO DE SALTA COMISIN ARQUIDIOCESANA DE LITURGIA

Celebrar juntos
Mater al !ara el estu" o # la !astoral l t$r% &a

Ao III N 12 Noviembre 2010 info@saltaliturgia.com.ar www.saltaliturgia.com.ar

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EN ESTE NMERO

Para formarnos
Ficha Formativa N 15: La celebracin y sus elementos

Para celebrar
LUNES 1 DE NOV E!"#E DE $%1% &U 'N ()#) L) *ELE"#)* 'N DE L) EU*)# S+,) SOLE!N D)D DE +ODOS LOS S)N+OS -* *LO L +.#& *O */ !)#+ES $ DE NOV E!"#E DE $%1% &U 'N ()#) L) *ELE"#)* 'N DE L) EU*)# S+,) *ON!E!O#)* 'N DE LOS F ELES D FUN+OS -* *LO L +.#& *O */ DO! N&O 0 DE NOV E!"#E DE $%1% &U 'N ()#) L) *ELE"#)* 'N DE L) EU*)# S+,) DO! N&O 111 DEL + E!(O DU#)N+E EL )2O -* *LO L +.#& *O */ DO! N&O 13 DE NOV E!"#E DE $%1% &U 'N ()#) L) *ELE"#)* 'N DE L) EU*)# S+,) DO! N&O 111 DEL + E!(O DU#)N+E EL )2O -* *LO L +.#& *O */ DO! N&O $1 DE NOV E!"#E DE $%1% &U 'N ()#) L) *ELE"#)* 'N DE L) EU*)# S+,) SOLE!N D)D DE 4ESU*# S+O #E5 DEL UN VE#SO -* *LO L +.#& *O */ DO! N&O $6 DE NOV E!"#E DE $%1% &U 'N ()#) L) *ELE"#)* 'N DE L) EU*)# S+,) (# !E# DO! N&O DE )DV EN+O -* *LO L +.#& *O )/

O#)* 'N DE LOS F ELES 7 SE!)N) 111 8 111 )2O 5 SE!)N) DEL + E!(O DE )DV EN+O

5 111 V DEL + E!(O DU#)N+E EL

Aportes pastorales
EL )DV EN+O *)+E9UES S DEL )DV EN+O NO+)S L +.#& *)S ()S+O#)LES 7 + E!(O DE )DV EN+O

Para reflexionar y compartir

*O!EN+)# O ","L *O DE L) L +U#& ) DE L) ()L)"#) SOLE!N D)D DE +ODOS LOS S)N+OS -* *LO L +.#& *O */

*O!EN+)# O ","L *O DE L) L +U#& ) DE L) ()L)"#) *ON!E!O#)* 'N DE LOS F ELES D FUN+OS -* *LO L +.#& *O */ *O!EN+)# O ","L *O DE L) L +U#& ) DE L) ()L)"#) DO! N&O +# &:S !O SE&UNDO DEL + E!(O DU#)N+E EL )2O -* *LO L +.#& *O */ *O!EN+)# O ","L *O DE L) L +U#& ) DE L) ()L)"#) DO! N&O +# &:S !O +E#*E#O DEL + E!(O DU#)N+E EL )2O -* *LO L +.#& *O */ *O!EN+)# O ","L *O DE L) L +U#& ) DE L) ()L)"#) SOLE!N D)D DE 4ESU*# S+O #E5 DEL UN VE#SO -* *LO */ *O!EN+)# O ","L *O DE L) L +U#& ) DE L) ()L)"#) DO! N&O (# !E#O DE )DV EN+O -* *LO )/

Para formarnos
FICHA FORMATIVA N 15 LA CELEBRACIN Y SUS ELEMENTOS

()#+E: L)S ()L)"#)S *ELE"#)# 5 *ELE"#)* 'N ); Etimolo<=a *elebrar procede del latn Celebrare* acudir a un lugar* reunirse. *elebracin procede del latn Celebratio* cele!raci)n * reuni)n numerosa, es el acto de estar reunidos. "osteriormente pas) a significar el o!+eto de la reuni)n: la fiesta, el +uego, el culto. ,inalmente se carga de matices honorficos y religiosos tanto a nivel del o!+eto como de las manifestaciones e-ternas. .n este sentido %ele!raci)n indica una acci)n colectiva reali$ada con solemnidad y #ue muchas veces tiene car cter religioso. "; Uso >e las ?alabras celebracin en el lat=n cristiano %uando a fines del siglo // se inicia el fen)meno de la cristiani$aci)n del latn, utili$ ndolo en la traducci)n de la 0i!lia, en la cate#uesis y en la plegaria lit1rgica, por#ue era entonces la lengua del pue!lo, se produce entonces una sim!iosis entre lengua y cultura, entre el lengua+e com1n y la fe y las vivencias de los cristianos. .sta nuevas uniones enri#uecen el voca!ulario de las cristianos, por eso cele!rar y cele!raci)n ad#uieren nuevos matices. %ele!rar y cele!raci)n est n ligadas a unos t2rminos muy variados y tienen una amplia significaci)n. Verbo poeo: tiene sentido cultural y se refiere a los distintos o!+etos de la cele!raci)n, por e+emplo, "ascua y el rito de los $imos &.- 34, 567 38, 59'. En las tra>ucciones Eortazo &:acer fiesta': celebrare alude a la popularidad de los feste+os y latinas >e la al gento #ue acude a las fiestas del Se;or &acci)n comunitaria y masiva' "iblia &.- 34, 357 35, 48'. Calo &convocar': acent1a la llamada divina al pue!lo para #ue se re1na con el fin de cele!rar un acontecimiento de salvaci)n &<ev 48, 45'. Sabbatizo &guardar el s !ado': celebrare significa reiteraci)n =continuidad en la acci)n= cele!raci)n en orden a #ue el pue!lo recuerde todo lo #ue ha hecho y dispuesto el Se;or &e+: <ev 48, 847 4%ro 8>, 43'. go &llevar a efecto': significa la propia acci)n cele!rativa, el ritual, la conducta de los participantes, por e+emplo, en la dedicaci)n del templo &4 ?ac 4, 34'. <as pala!ras son usadas a veces para referirse a las fiestas y espect culos p1!licos, siempre en sentido colectivo y popular y otras aplic ndolas a los actos propios del cristianismo. Celebrare y celebratio aparecen constantemente. Todava no se han

En los Santos ?a>res Latinos

En los libros lit@r<icos

hecho estudios completos de estos t2rminos, pero es necesario recordar #ue: .n 3@68 se pu!lic) el volumen de concordancias del actual ?isal Aomano. <os actuales te-tos lit1rgicos han sido traducidos a las lenguas modernas y en cada una de ellas se puede estudiar tam!i2n el significado y los matices propios de cele!rar= cele!raci)n.

*; )?roAimacin +eol<ica al conce?to >e celebracin "ara Odo %asel, te)logo especiali$ado en liturgia: 8. .l acto sacramental es siempre el mismo, aun#ue el aspecto del misterio cele!rado sea diferente, &incruento'. 3. <a cele!raci)n es la epifana de lo divino en la acci)n ritual: esta presencia hace posi!le al hom!re la comunicaci)n con el misterio y la participaci)n en 2l.

5. <a presencia del misterio confiere a la cele!raci)n un car cter de actualidad y de inserci)n en la vida y en el tiempo de los hom!res.

4. <a cele!raci)n cristiana se apoya en una pala!ra, #ue es respuesta a la lectura lit1rgica de la "ala!ra, #ue anuncia la acci)n divina. 9. <a presencia renovada y actual del misterio de salvaci)n confiere a la liturgia cristiana un valor escatol)gico.

DeBinicin >e *elebracin <a liturgia no es lo mismo #ue la cele!raci)n. <a liturgia cristiana, en cuanto culto al "adre por medio de Besucristo y en la presencia y !a+o la acci)n del .spritu Santo, no se #ueda reducida al momento de la %ele!raci)n, sino #ue implica y a!arca toda la e-istencia de los creyentes convertida en una ofrenda grata a Cios. Litur<ia *elebracin

%ulto de una vida cristiana ?omento en #ue tiene lugar esta hecha fidelidad a Cios y actuali$aci)n mediante gestos, e-presada y santificada en sm!olos, acciones y ritos. .s la unos actos sacramentales presentaci)n =nueva presencia= y la #ue actuali$an la actuaci)n en el plano local= temporal presencia de la salvaci)n. del e+ercicio del sacerdocio de %risto, esta representaci)n un s No es lo mismo cele!raci)n #ue ceremonia, esta es no es m acontecimiento, unauna acci)n sagrada. #ue un elemento m s de la cele!raci)n, es acci)n e-terna su+eta a una norma o costum!re. .s importante situar en su lugar a la ceremonia #ue no es otro de servir a la verdad de la liturgia, y ser un vehculo o medio de comunicaci)n ritual.

"odemos definir entonces la cele!raci)n como el momento expresivo, simblico, ritual y sacramental de la liturgia, es decir, el acto que evoca y ace presente, mediante palabras y gestos, la salvacin realizada por !ios en "esucristo con el poder del Espritu Santo# ()#+E : DES)##OLLO DE L) NO* 'N DE *ELE"#)* 'N Si anali$amos la definici)n de cele!raci)n podemos destacar: .l car cter de acto, de acci)n e-presiva, ritual, etc., #ue la /glesia reali$a para hacer presente y actual el misterio de salvaci)n. <a cele!raci)n es una acci)n, la acci)n por e-celencia #ue de!e cumplir la /glesia desde la glorificaci)n de %risto hasta su parusa o manifestaci)n al final de la historia humana, esta es una acci)n fuente y culmen de todas las dem s acciones. .sta acci)n es como un di logo y un intercam!io #ue tiene como interlocutores a Cios y al hom!re, a %risto y a la comunidad eclesial. .n la cele!raci)n se puede destacar tres dimensiones:
La *elebracin en su >imensin >e misterio <a cele!raci)n como medio de presencia y de intervenci)n salvadora de Cios. "resencia y una actuaci)n de Cios en la vida de su pue!lo y en la e-istencia de cada uno de los #ue toman parte en la acci)n lit1rgica. .s el Cios Trinitario, las tres personas divinas, #uienes irrumpen en la situaci)n humana e hist)rica de los creyentes para transformarlos y santificarlos a imagen de Bes1s. .sta intervenci)n hace #ue la cele!raci)n sea un acontecimiento salvfico.

La *elebracin en su >imensin >e obra en acto <a cele!raci)n como acci)n o e+ecuci)n de un ritual sacramental. <a cele!raci)n es o!ra de la /glesia, mediadora de la salvaci)n, #ue descompone la misteriosa presencia del acontecimiento del acontecimiento de salvaci)n en una variedad de ritos y f)rmulas #ue lo ponen de manifiesta y lo reali$an. %omo acci)n concreta la cele!raci)n comprende 5 elementos:
3. 4. 8. 5. Dn acontecimiento #ue motiva la cele!raci)n. Dna comunidad #ue se hace asam!lea. Dna situaci)n festiva #ue todo lo invade. Dn ritual #ue se reali$a.

La *elebracin en su >imensin >e vi>a %ele!raci)n como cauce vital para la /glesia y para cada cristiano. <a cele!raci)n se convierte en un programa de vida, m s a1n se manifiesta como un motivo de compromiso vital, es decir #ue los creyentes viven lo #ue han cele!rado. <a cele!raci)n tiene una fuer$a de transformar interiormente a los hom!res no s)lo en el momento de la cele!raci)n sino para siempre. "royecta la vida humana hacia la perfecta consumaci)n en los cielos nuevos y en la tierra nueva. *ON*LUS 'N $a celebracin es uno de los actos m%s sublimes que el ombre puede realizar socialmente# $a celebracin cristiana es un encuentro con el misterio de la salvacin, que trans&orma la existencia# !e ella parte y en ella desembocan todos los dem%s aspectos de la vida cristiana#

E4E#* * OS DE )U+O*O!(#O")* 'N ?arca E &Eerdadero' o , &,also' .n la cele!raci)n se produce una representaci)n del misterio, cuya dramati$aci)n pueden reducirse o no a una simple acci)n sim!)lica: E , <a presencia renovada del misterio confiere a la cele!raci)n un car cter de actualidad y de inserci)n en la vida de los creyentes: E , "odemos afirmar #ue el concepto de liturgia es e#uivalente al de la cele!raci)n: E , Aun#ue la ceremonia es un elemento necesario de toda cele!raci)n, no podemos identificar cele!raci)n con ceremonia, ya #ue 2sta no es otra cosa #ue el aspecto e-terno y e-presivo de la cele!raci)n: E , <a cele!raci)n, en su dimensi)n de misterio, aparece como una intervenci)n de Cios en nuestra vida, #ue se produce siempre con un movimiento cristol)gico trinitario: E ,

Para celebrar
SOLEMNIDAD DE TODOS LOS SANTOS

(CICLO LITRGICO C) Guin !"! #! $%#%&"!$in '% #! Eu$!"i()*! 1 '% n+,i%-&"% '% ./1/

)!" EN+)* 'N -o?cional/: Cios "adre, nos re1ne a todos nosotros, sus hi+os para #ue +untos cele!remos esta eucarista, preanuncio de la gloria eterna #ue deseamos alcan$ar. /niciemos esta cele!raci)n cantando. EN+#)D): Siguiendo a Bes1s, de+2monos transformar por Fl #uien es fuente de santidad. L +U#& ) DE L) ()L)"#): %on la fe puesta en a#uel #ue nos salva, escuchemos con humildad su "ala!ra. O#)* 'N UN VE#S)L: A cada intenci)n nos unimos orando: '(adre nuestro, esc)c anos* "or nuestros o!ispos y sacerdotes, para #ue nos ayuden a esfor$arnos da a da a configurarnos con Besucristo. OremosG "ara #ue sepamos escuchar, descu!rir y satisfacer las necesidades de nuestros hermanos. OremosG "ara #ue estemos siempre prestos a llevar el consuelo a #uien est triste y necesita de nuestra esperan$a. OremosG "or nuestra comunidad, para #ue nos ayudemos unos a otros a seguir el modelo de vida #ue Bes1s nos presenta. OremosG "ara #ue podamos vivir como verdaderos hi+os de Cios y, desde ahora, comencemos a go$ar de la promesa de su Aeino. OremosG +ecordemos que si ay procesin con los dones, la asamblea toma asiento, no permanece de pie, as nos lo ense,a la -rdenacin .eneral del /isal +omano en los nn# 01200# (#ESEN+)* 'N DE LOS DONES: "resentemos con los dones del pan y del vino nuestro deseo de !uscar un estilo de vida seme+ante al de Bes1s. *O!UN 'N: <a santidad es un don #ue el Se;or nos regala y #ue necesita ser alimentada por el pan #ue da la Eida. DES(ED D): <a vida del mundo futuro #ue re$amos en el credo est al alcance de todos, este es el mensa+e #ue de!emos compartir con todos nuestros hermanos.

CONMEMORACIN DE LOS FIELES DIFUNTOS (CICLO LITRGICO C) Guin !"! #! $%#%&"!$in '% #! Eu$!"i()*! . '% n+,i%-&"% '% ./1/

)!" EN+)* 'N -o?cional/: .n esta .ucarista #ue cele!ramos a #uien es la Aesurrecci)n y la Eida, recordemos en este da a #uienes nos han precedido en la muerte. /niciemos esta cele!raci)n cantando. EN+#)D): Sa!i2ndonos peregrinos en esta tierra, vivamos este encuentro con Cios y nuestros hermanos vivos y difuntos con la fe puesta en la vida #ue no tiene fin. L +U#& ) DE L) ()L)"#): <a "ala!ra de Cios alimenta nuestra vida de peregrinos. <a escuchamos con un cora$)n y odos a!iertos. O#)* 'N UN VE#S)L: A cada intenci)n nos unimos orando: 'Se,or misericordioso, yenos* "or todos nosotros, para #ue en la /glesia !us#uemos la santidad a partir de las !ienaventuran$as #ue nos ense;a Bes1s. OremosG "or todos los !auti$ados, para #ue vivamos de tal manera #ue al fin de nuestras vidas en la tierra podamos go$ar de la vida eterna. OremosG "or los ancianos y enfermos, para #ue podamos con nuestras pala!ras y gestos contagiar esperan$a y serenidad. OremosG "ara #ue vivamos como verdaderos hi+os de Cios y, desde ahora, comencemos a go$ar de la promesa de su Aeino. OremosG +ecordemos que si ay procesin con los dones, la asamblea toma asiento, no permanece de pie, as nos lo ense,a la -rdenacin .eneral del /isal +omano en los nn# 01200# (#ESEN+)* 'N DE LOS DONES: Ce+emos en el altar, con los dones del pan y del vino, nuestro deseo de vivir de acuerdo a la voluntad de Cios. *O!UN 'N: Eayamos al encuentro del Cios vivo y misericordioso #ue se da en la eucarista, alimento #ue nos plenifica y nos da vida eterna. DES(ED D): <a promesa de vida nueva dada por Bes1s es el mensa+e #ue de!emos anunciar a los tristes y desesperan$ados.

DOMINGO TRIG0SIMO SEGUNDO DEL TIEM1O DURANTE EL A2O (CICLO C) Guin !"! #! $%#%&"!$in '% #! Eu$!"i()*! 3 '% n+,i%-&"% '% ./1/

)!" EN+)* 'N -o?cional/: Hueridos hermanos cada domingo nos reunimos a#u para cele!rar la eucarista. .lla es la fuente #ue nos alimenta y nos une en comunidad. "idamos al Se;or #ue su reino de amor se haga presente en nosotros. Camos inicio a esta cele!raci)n con el canto. EN+#)D): <a resurrecci)n de Bes1s es lo #ue da sentido a nuestra vida de discpulos. .sta es nuestra gran esperan$a: resucitar al final de los tiempos. L +U#& ) DE L) ()L)"#): Anuncio de esperan$a, es lo #ue la "ala!ra del Se;or hoy nos entrega. O#)* 'N UN VE#S)L: A cada intenci)n nos unimos orando: '(adre bueno, esc)c anos* Te pedimos por nuestros o!ispos, por nuestros sacerdotes, para #ue por el testimonio de sus vidas se acreciente nuestra fe, se mantenga viva nuestra esperan$a y cre$camos en el amor. OremosG "or nuestra patria, para #ue el Se;or sostenga a sus ha!itantes, y llene de sa!idura a los go!ernantes. OremosG "or los #ue est n tristes, desalentados, sin esperan$a, para #ue de+en #ue el Se;or los gue y les de su fuer$a. OremosG "or nuestra comunidad parro#uial, para #ue con nuestras o!ras podamos transmitir a los hermanos la 0uena Noticia #ue hemos reci!ido hoy. OremosG +ecordemos que si ay procesin con los dones, la asamblea toma asiento, no permanece de pie, as nos lo ense,a la -rdenacin .eneral del /isal +omano en los nn# 01200# (#ESEN+)* 'N DE LOS DONES: Al acercar el pan y el vino, entregamos nuestras vidas #ue necesitan ser renovadas por su amor. *O!UN 'N: .ntrar hoy en comuni)n con Bes1s, significa responder a su llamado #ue nos compromete a vivir como resucitados. DES(ED D): Aegresemos a nuestros hogares con el compromiso de ser signos vivos de la presencia de Besucristo a donde nos encontremos.

DOMINGO TRIG0SIMO TERCERO DEL TIEM1O DURANTE EL A2O (CICLO C) Guin !"! #! $%#%&"!$in '% #! Eu$!"i()*! 14 '% n+,i%-&"% '% ./1/

)!" EN+)* 'N -o?cional/: :ermanos, cele!ramos hoy el 1ltimo domingo de este tiempo durante el a;o. .l domingo #ue viene cele!raremos a Besucristo, Aey del Dniverso. .l nos invita a no tener miedo y a confiar en su promesa de salvaci)n. EN+#)D): .n este domingo Bes1s nos anima a la esperan$a y al testimonio fiel y perseverante. L +U#& ) DE L) ()L)"#): <a "ala!ra anunciada es fuer$a #ue nos ayuda a un compromiso apost)lico verdadero. O#)* 'N UN VE#S)L: A cada intenci)n nos unimos orando: 'Esc)c anos, (adre bueno* "or la /glesia, para #ue viviendo en plenitud el evangelio de Bes1s, lo comuni#ue y e-tienda al mundo entero. OremosG "or el "apa, los o!ispos y nuestros sacerdotes, para #ue sean aut2nticos servidores del evangelio seg1n el espritu de %risto. OremosG "or el mundo para #ue reine la pa$, la +usticia y la solidaridad. OremosG "or nuestras familias y comunidad, para #ue cre$camos en la fe, la esperan$a, la caridad, viviendo a#u en la tierra como %risto #uiere #ue vivamos en el cielo. Oremos. +ecordemos que si ay procesin con los dones, la asamblea toma asiento, no permanece de pie, as nos lo ense,a la -rdenacin .eneral del /isal +omano en los nn# 01200# (#ESEN+)* 'N DE LOS DONES: No es lo mismo dar #ue darse. .ntreguemos hoy con el pan y el vino nuestra ofrenda de vida y amor. *O!UN 'N: Hue al comulgar con Besucristo tomemos conciencia de #ue nos transformamos en lo #ue reci!imos. DES(ED D): .l tra!a+o por construir una sociedad m s +usta y fraterna es nuestro de!er como discpulos.

SOLEMNIDAD DE CRISTO REY DEL UNIVERSO DEL TIEM1O DURANTE EL A2O (CICLO C) Guin !"! #! $%#%&"!$in '% #! Eu$!"i()*! .1 '% n+,i%-&"% '% ./1/

)!" EN+)* 'N -o?cional/: :oy, 1ltimo domingo de este a;o lit1rgico, cele!ramos la gran fiesta de nuestro Se;or Besucristo, Aey del universo. Aey de vida nueva, #ue #uiere reinar por el amor en el cora$)n de cada hom!re, de cada familia y de toda la sociedad. EN+#)D): .sta cele!raci)n nos inunda de la vida #ue !rota de la entrega de Bes1s por amor a nosotros. L +U#& ) DE L) ()L)"#): .l eco de la "ala!ra #ue viene de lo alto resuena en lo profundo de nuestro ser. .s "ala!ra #ue #uiere ser acogida. O#)* 'N UN VE#S)L: A cada intenci)n nos unimos orando: 'Esc)c anos, Se,or* Se;or del universo, te pedimos por la /glesia y el "apa, para #ue todos los hom!res recono$camos en su permanente testimonio de la verdad, a %risto el Se;or. OremosG Se;or del universo, te pedimos por nuestro o!ispo y todos los #ue cuidan de este pue!lo tuyo, para #ue !a+o su gua formemos una comunidad comprometida con la construcci)n de la civili$aci)n del amor. OremosG Se;or del universo, te pedimos por nuestra #uerida patria, para #ue tu :i+o Besucristo sea realmente #uien reine en ella. OremosG Se;or del Dniverso, Cios de todo consuelo, te pedimos por nuestros hermanos m s necesitados, por nuestra comunidad y por todos nosotros. OremosG +ecordemos que si ay procesin con los dones, la asamblea toma asiento, no permanece de pie, as nos lo ense,a la -rdenacin .eneral del /isal +omano en los nn# 01200# (#ESEN+)* 'N DE LOS DONES: "resentemos al Se;or toda nuestra vida #ue ella sea transformada con el pan y el vino en ofrenda agrada!le a tus o+os. *O!UN 'N: Bes1s nos dice: IEengan, !enditos de mi "adre, y reci!an en herencia el AeinoI. Su %uerpo y su Sangre es ya un anticipo del Aeino, con alegra nos acercamos a reci!irlo. DES(ED D): Nos despedimos con el prop)sito de vivir cada ve$ m s como discpulos y misioneros de la !uena nueva del amor.

DOMIGO 1RIMERO DEL TIEM1O DE ADVIENTO (CICLO A) Guin !"! #! $%#%&"!$in '% #! Eu$!"i()*! .5 '% n+,i%-&"% '% ./1/

)!" EN+)* 'N -o?cional/: %omen$amos hoy el tiempo de Adviento. .l Adviento es tiempo de esperan$a, tiempo de promesas de salvaci)n. Cemos inicio a esta cele!raci)n cantando. EN+#)D): .star en vela, estar preparados, tener toda nuestra esperan$a en A#uel #ue viene, asi #ueremos cele!rar esta eucarista. L +U#& ) DE L) ()L)"#): <a "ala!ra de Cios nos ayuda con su mensa+e a vivir este tiempo con una actitud diferente. O#)* 'N UN VE#S)L: A cada intenci)n nos unimos orando: 'Ven, Se,or "es)s* "ara alentar a tus o!ispos y sacerdotes, ellos te necesitan para reali$ar la tarea #ue les encomendaste. Te pedimosG "ara fortalecer los la$os de amor en nuestras familias, #ueremos vivir en pa$ y armona. Te pedimosG "ara dar alivio y esperan$a a los enfermos, ellos nos ense;an a no perder la esperan$a. Te pedimosG "ara renovar nuestro servicio en favor de los #ue esperan en vos, #ueremos llevar tu "ala!ra #ue se hace gesto de entrega y ayuda de hermanos. Te pedimosG (#ESEN+)* 'N DE LOS DONES: "resentemos en la mesa del altar nuestros proyectos y esperan$as para #ue vivamos este tiempo de Adviento con la alegra #ue viene de vos. *O!UN 'N: J<a ?esa est reconforta y fortalece. preparadaK Eayamos a comer el "an de la esperan$a #ue

DES(ED D): .l Adviento ha comen$ado, es tiempo de anuncio y espera. Een Se;or Bes1sK

ORACIN DE LOS FIELES 1ARA LOS D6AS DE SEMANA

'En la oracin universal u oracin de los &ieles, el pueblo, e3ercitando su o&icio sacerdotal, ruega por todos los ombres*# 4s expresa la 5ntroduccin del /isal el

sentido de este momento de la celebracin 6en la tercera edicin, n7 89:# (or eso, podemos decir que lo m%s importante de la oracin de los &ieles es cuando toda la asamblea, respondiendo a las intenciones que propone el lector, ora con3untamente con la respuesta como pueblo sacerdotal que intercede ante !ios por la umanidad#

+# &:S !O SE&UND) SE!)N) DEL + E!(O DU#)N+E EL )2O Lunes 111 A cada intenci)n nos unimos orando: "ACA. 0D.NO, LM.NOS "or la /glesia universal y por nuestra comunidad &parro#uial'. Oremos. "or la pa$ del mundo y por la prosperidad de nuestra ciudad &pue!lo'. Oremos. "or el !uen tiempo y la a!undancia de las cosechas. Oremos. "or todos los #ue participamos en esta eucarista. Oremos. !artes 111 A cada intenci)n nos unimos orando: "ACA. ?/S.A/%OAC/OSO, .S%N%:ANOS "or la pa$ y unidad de la /glesia. Oremos "or el "apa, los o!ispos, los sacerdotes y los religiosos. Oremos. "or cuantos e+ercen autoridad en el mundo. Oremos "or los presos, los emigrantes, los desocupados y los po!res. Oremos. "or nosotros, por nuestros familiares, amigos y conocidos. Oremos. !iCrcoles 111 A cada intenci)n nos unimos orando: E/S/TA TD "D.0<O, S.OOA "ara #ue conceda la pa$, la li!ertad y la unidad a la /glesia. Oremos. "ara #ue llene de su gracia a los o!ispos y a los dem s ministros. Oremos. "ara #ue manifieste a todos los hom!res su !ondad. Oremos. "ara #ue perdone nuestros pecados. Oremos.

4ueves 111 A cada intenci)n nos unimos orando: S.OOA, .S%N%:ANOS. "or la santa /glesia, e-tendida por toda la tierra y presente en nuestra comunidad. Oremos.

"or la concordia entre las naciones y por la conversi)n de los pue!los a la fe. Oremos. "or los hom!res #ue padecen enfermedad, ham!re o desocupaci)n. Oremos. "or nosotros y por nuestros familiares, amigos y conocidos. Oremos. Viernes 111 A cada intenci)n nos unimos orando: .S%N%:ANOS, "ACA.. "ara #ue se acuerde del pue!lo rescatado por la sangre de su :i+o. Oremos. "ara #ue los go!ernantes de las naciones promuevan el desarrollo de los pue!los, y desapare$can las in+usticias, la violencia y el ham!re en el mundo. Oremos. "ara #ue ilumine a los #ue no conocen a %risto con la lu$ del .vangelio. Oremos. "ara #ue d2 lu$ y el descanso eterno a todos los difuntos. Oremos. SDba>o 111 A cada intenci)n nos unimos orando: .S%N%:ANOS, "ACA.. "or el "apa 0enedicto PE/, por nuestro o!ispoGGGGGGGGG. y por todos los ministros de Cios. Oremos. "or nuestra ciudad &pue!lo' y por nuestra patria, por todos los pue!los de la tierra. Oremos. "or los #ue viven ale+ados de sus casas, por los #ue no tienen tra!a+o ni hogar. Oremos. "or los #ue ayudan a los po!res, por los ancianos, enfermos, emigrantes y marginados. Oremos. "or nuestra santa asam!lea, por cuantos participan de nuestra esperan$a. Oremos.

+# &:S !O +E#*E#) SE!)N) DEL + E!(O DU#)N+E EL )2O Lunes 111 A cada intenci)n nos unimos orando: .SN%:ANOS, "ACA. "ara #ue mande operarios a su mies y ministros a su /glesia. Oremos. "ara #ue inspire pensamientos de pa$, de +usticia y li!ertad a los go!ernantes de las naciones. Aoguemos al Se;or. Oremos. "ara #ue conserve en la +usticia y la concordia a los ciudadanos. Oremos. "ara #ue conceda a los #ue est n le+os vuelvan a su patria, empleo a los desocupados y ayuda a todos los #ue sufren. Oremos. "ara #ue nos haga a todos nosotros dignos de su reino eterno. Oremos.

!artes 111 A cada intenci)n nos unimos orando: "ACA., .S%N%:ANOS "or la santa /glesia de Cios. Aoguemos al Se;or. Oremos. "or el papa 0enedicto PE/, por nuestro o!ispo, por los sacerdotes y por todo el pue!lo fiel. Aoguemos al Se;or. Oremos. "or los #ue go!iernan los pue!los y tra!a+an por la pa$ y el !ien com1n. Oremos. "or los #ue sufren, los presos, por los emigrantes y por cuantos se sientan marginados o discriminados. Oremos. "or todos los #ue nos encontramos a#u, reunidos en la fe, devoci)n y temor de Cios. Oremos. !iCrcoles 111 A cada intenci)n nos unimos orando: "ACA. ?/S.A/%OAC/OSO, .S%N%:ANOS "ara #ue conceda a la /glesia el go$o del .spritu Santo. Oremos. "ara #ue d2 a los go!ernantes el sentido de la +usticia, de la li!ertad y de la pa$. Oremos. "ara #ue otorgue a los pue!los la concordia pacfica. Oremos. "ara #ue a nosotros, su pue!lo, nos haga crecer en la fe, nos purifi#ue el cora$)n y nos a!ra la puerta del reino eterno. Oremos. 4ueves 111 A cada intenci)n nos unimos orando: "ACA. ?/S.A/%OAC/OSO, .S%N%:ANOS "ara #ue prote+a y gue a su /glesia santa. Oremos. "ara #ue el Se;or llene de su gracia a los o!ispos, sacerdotes y ministros. Oremos. "ara #ue conceda a todo el mundo la +usticia y la pa$. Oremos. "ara #ue socorra a los #ue est n en alg1n peligro. Oremos. "ara #ue a nosotros mismos nos conforte y conserve en su servicio. Oremos.

Viernes 111 A cada intenci)n nos unimos orando: .S%N%:ANOS, S.OOA "ara #ue la /glesia sea fermento de unidad y de dialogo. Oremos.

"ara #ue inspire a los go!ernantes pensamientos de servicio y entrega al !ien com1n. Oremos. "ara #ue li!re al mundo del ham!re, la desocupaci)n y la guerra. Oremos. "ara #ue conceda a nuestra&o' cuidad &pue!lo', la pa$, la +usticia, la li!ertad y el !ienestar. Oremos. "ara #ue aco+a siempre nuestra oraci)n. Oremos. SDba>o 111 A cada intenci)n nos unimos orando: .S%N%:ANOS, "ACA. "ara #ue conceda a la /glesia la li!ertad y la pa$. Oremos. "ara #ue se digne esta!lecer y conservar la +usticia en todas las naciones. Aoguemos al Se;or. Oremos. "ara #ue descu!ra a los poderosos #ue mandar es servir. Oremos. "ara #ue perdone a los pecadores, prote+a a los +ustos, consuele a los #ue sufren y d2 la salud a los enfermos. Oremos. "ara #ue despierte en nosotros el amor a los po!res y el deseo de una vida nueva en vos. Oremos.

+# &:S !O *U)#+) SE!)N) DEL + E!(O DU#)N+E EL )2O Lunes 111 V A cada intenci)n nos unimos orando: ADP/</A A TD "D.0<O, S.OOA "ara #ue la /glesia sepa anunciar a %risto. Te pedimos... "ara #ue los polticos acierten en la soluci)n de los graves pro!lemas #ue padecemos. Te pedimos... "ara #ue cre$ca entre todos los ciudadanos el sentido de la solidaridad. Te pedimos... "ara #ue sepamos dar un !uen testimonio cristiano. Te pedimos...

!artes 111 V A cada intenci)n nos unimos orando: ADP/</A A TD "D.0<O, S.OOA "or la /glesia, signo de %risto en medio del mundo. Te pedimos...

"or los #ue tienen alguna responsa!ilidad so!re los dem s. Te pedimos... "or los #ue mueren de muerte violenta. Te pedimos... "or los #ue matan, secuestran, ro!an, destruyen. Te pedimos... "or nosotros, llamados a tra!a+ar por la pa$ y la reconciliaci)n. Te pedimos... !iCrcoles 111 V A cada intenci)n nos unimos orando: ?DFSTAANOS TD ?/S.A/%OAC/A, "ACA.. "or la /glesia, en su pluralidad de ministerios y carismas. Te pedimos... "or los #ue tra!a+an en las diversas profesiones. Te pedimos... "or los impedidos y minusv lidos. Te pedimos... "or nosotros, #ue #ueremos ser fieles a nuestra vocaci)n de cristianos. Te pedimos... 4ueves 111 V A cada intenci)n nos unimos orando: .S%N%:ANOS, "ACA. "or los pastores de la /glesia. Te pedimos... "or los go!ernantes de las naciones. Te pedimos... "or los #ue no tienen tra!a+o. Te pedimos... "or nosotros, a#u reunidos. Te pedimos... Viernes 111 V A cada intenci)n nos unimos orando: ?DFSTAANOS, S.OOA, TD ?/S.A/%OAC/A "or el "apa, los o!ispos y los pres!teros. Te pedimos... "or los go!ernantes, los +ueces y los legisladores. Te pedimos... "or todos los #ue se encuentran en cual#uier necesidad. Te pedimos... "or nuestra comunidad &parro#uia', por nosotros mismos. Te pedimos...

SDba>o 111 V A cada intenci)n nos unimos orando: .S%N%:ANOS, "ACA. "or la /glesia universal, por nuestra ar#uidi)cesis. Te pedimos...

"or todas las naciones del mundo, por nuestra patria. Te pedimos... "or los #ue sufren los horrores de la violencia. Te pedimos... "or nuestra comunidad &parro#uia', por nosotros, a#u reunidos. Te pedimos...

(# !E#) SE!)N) DEL + E!(O DE )DV EN+O Lunes A cada intenci)n nos unimos orando: "ACA. ?/S.A/%OAC/OSO, .S%N%:ANOS "ara #ue la venida de %risto sea siempre el 1nico fundamento de la esperan$a de la /glesia. Oremos. "ara #ue todos los hom!res superen la tentaci)n de creer #ue con sus solas fuer$as pueden encontrar el sentido de la propia vida. Oremos. "ara #ue, los #ue tienen dificultades en creer, encuentren en la fe de los cristianos un camino #ue les prepare a la venida del Se;or. Oremos. "ara #ue todos nosotros nos conven$amos de #ue tenemos necesidad de una conversi)n continua. Oremos. !artes A cada intenci)n nos unimos orando: A%DFACAT., S.OOA, C. TD "D.0<O "ara #ue visite y custodie siempre su /glesia. Te pedimos... "ara #ue nuestro pue!lo, con la ayuda de la divina providencia, goce de seguridad y de pa$. Te pedimos... "ara #ue los #ue son pro!ados y sufren, sientan en este tiempo de Adviento #ue Cios viene en su ayuda. Te pedimos... "ara #ue nosotros nunca nos ilusionemos pensando #ue con s)lo nuestro esfuer$o podemos me+orar nuestra vida y transformar el mundo. Te pedimos...

!iCrcoles A cada intenci)n nos unimos orando: AT/.NC. <OS C.S.OS C. TD "D.0<O, S.OOA "ara #ue los cristianos seamos para todos los hom!res testimonio de a#uella alegra #ue !rota de la certe$a de #ue viene el Se;or a salvarnos. Te pedimos...

"ara #ue los hom!res de nuestro tiempo no se cierren en su autosuficiencia, sino #ue se a!ran para acoger al Se;or. Te pedimosG "ara #ue, los #ue sufren, e-perimenten en la oraci)n y en el amor de los hermanos la vida del Se;or. Te pedimos... "ara #ue nosotros esperemos la salvaci)n 1nicamente de %risto y no de ning1n otro. Te pedimos... 4ueves A cada intenci)n nos unimos orando: "AOT.Q., S.OOA, A TD "D.0<O "ara #ue la /glesia sea, en medio del mundo, el signo #ue manifieste a todos los hom!res la presencia de Cios. Te pedimos... "ara #ue por la venida del Se;or se realicen las grandes esperan$as de los hom!res y na$ca un mundo me+or. Te pedimos... "ara #ue los #ue se sienten desesperados, descora$onados y tristes sientan reanimarse en ellos la esperan$a. Te pedimos... "ara #ue todos nosotros tengamos viva conciencia de #ue somos pecadores, espiritualmente enfermos y necesitados de salvaci)n. Te pedimos... Viernes A cada intenci)n nos unimos orando: .S%N%:ANOS, "ACA. "or la /glesia: para #ue espere siempre al Se;or y sea para el mundo signo de una esperan$a alegre. Oremos. "or todos los hom!res: para #ue lleguen a creer en %risto y descu!ran en 2l manifestaci)n definitiva del amor de Cios al mundo. Oremos. "or todos los #ue viven tristes: para #ue la venida de %risto sea comien$o de go$o y de esperan$a. Oremos. "or todos nosotros: para #ue en las prue!as de la vida sepamos ver a Cios presente y salvador. Oremos.

SDba>o A cada intenci)n nos unimos orando: 0.NC/%., S.OOA, A TD "D.0<O "ara #ue el Se;or visite a su /glesia y la alegre con sus dones. Oremos.

"ara #ue todos los pue!los de la tierra puedan contemplar la alegra #ue viene de Cios. Oremos. "ara #ue el Se;or ilumine a los enfermos y a los #ue sufren, y les d2 la esperan$a de #ue su cuerpo fr gil se transformar en cuerpo glorioso como el de %risto. Oremos. "ara #ue el Se;or, +usto +ue$, nos d2 la corona merecida a todos los #ue esperamos con amor su venida. Oremos.

Aportes pastorales
EL ADVIENTO

.l Adviento es un tiempo #ue nos invita a la esperan$a, pero no a la esperan$a humana sino a la esperan$a cristiana centrada en la llegada de a#uel #ue ha de venir, y a la venida del cielo nuevo y la tierra nueva, #ue es lo #ue la /glesia pide con su oraci)n durante estos das. "or otro lado, el am!iente de la calle, si sa!emos tomarlo por su parte m s sana, nos invita a esperar con alegra la fiesta de la Navidad, pero m s all de este am!iente, en nuestras cele!raciones lit1rgicas se nos proclaman pala!ras estimulantes, #ue invitan a confiar, a compartir la alegra de esta espera y al mismo tiempo a mantenernos despiertos para #ue el Se;or pueda realmente venir a nuestras vidas. .l Adviento no es solamente lo #ue nosotros vemos, o hacemos, o deseamos. .s tam!i2n so!re todo, lo #ue vive y hace y desea Cios mismo para nosotros. )l<unas consi>eraciones ?ara tener en cuenta: La vivencia ?ersonal: .l Adviento necesita ser sa!oreado, de!e impregnar nuestro espritu. .s un tiempo #ue no puede ser est2ril. Sacerdotes, di conos, monitores, lectores, cantores, e#uipos de liturgia, todos, necesitamos tener espacios para gustar de los te-tos !!licos de la ?isa y de la liturgia de las horas. El ambiente: Cesde el primer domingo de Adviento e incluso antes, el am!iente navide;o se respira por todas partes, pero es a#u donde est nuestro desafo: No de!emos olvidar la llamada de Bes1s #ue nos invita a vivir este tiempo con signos cristianos, como por e+emplo promover colectivamente alg1n proyecto solidario o invitando a luchar para no de+arnos atrapar por el espritu del consumismo y a com!atir el Rfalso esprituS navide;o #ue consisten en simular #ue no vivimos conflictos ni en casa, ni en el mundo. Nuestro mun>o: <a venida del Se;or es la respuesta #ue Cios da a la situaci)n de nuestro mundo. .l Se;or nos invita a dirigir la mirada hacia Fl y a prepararle el camino. <a venida de %risto no es una transformaci)n m gica sino es un compromiso con el hoy, con la historia #ue vivimos: por#ue %risto est presente y vive en los otros, especialmente en los po!res, as nuestra solidaridad se ve comprometida con ellos. *mo vivirlo en Nuestras *elebraciones Lit@r<icas: La ambientacin >el es?acio celebrativo: Hue al entrar a la iglesia todos puedan notar #ue vivimos un tiempo nuevo: Dn cono, una frase alusiva, !ien u!icados &nunca so!re el Altar o el Am!)n', la austeridad en las flores, en las luces, una m1sica #ue am!iente, nos ayudan a introducirnos en el espritu de este tiempo. Los cantos: Son un elemento clave para dar el tono a las cele!raciones. No de!emos olvidar #ue cada tiempo lit1rgico tiene sus cantos propios, el solo hecho de cantarlos hace penetrar ya en la sintona de los mismos. .sto vale para el canto de entrada, para alg1n canto de la comuni)n y para la despedida.

Aecordemos #ue en el Adviento se suprime el Qloria. Al preparar el canto del aleluya, sera !ueno cantar melodas simples y preparar unas m s vi!rantes y festivas para el tiempo de Navidad. La corona >e )>viento: .ste signo se ha ido haciendo muy popular, pero recordemos #ue no es propiamente un signo lit1rgico, por lo tanto no es o!ligatorio. <a corona es esto, una corona &aun#ue puede tener otras formas' de!e estar hecha con ramas verdes en las #ue se colocan cuatro velas de un color 1nico o de colores distintos. Ce!emos procurar #ue la misma se encuentre est2ticamente colocada en el "res!iterio, pero en ning1n caso de!e resaltar m s #ue el Am!)n, el Altar o la Sede, ni tampoco de!e estar puesta so!re el Altar. Al empe$ar la ?isa, en lugar del acto penitencial se van encendiendo las velas de la misma, mientras se dice una plegaria, o unas invocaciones a %risto o un canto &puede ser el mismo canto de entrada o su estri!illo', de este modo sim!)licamente se va se;alando el camino hacia la Navidad. <a corona la podemos hacer tam!i2n en nuestros hogares. Un salmo >es?uCs >e comul<ar: "uede ayudar al clima de oraci)n propio de este tiempo, introducir la pr ctica de re$ar, despu2s del silencio de la comuni)n, un salmo, entero o en parte, lo puede recitar un lector &sin introducci)n, sin ninguna antfona, sin gloria final y la asam!lea se une con su silencio' o #ue la asam!lea tenga el te-to en la mano y lo recite. #e?artir al<@n recuer>o 7 ?le<aria: Se podra distri!uir una estampa sencilla con una frase #ue diga RAdviento 4T3TS y el te-to de la primera lectura o el salmo de cada domingo #ue son te-tos con mucha fuer$a espiritual. La !isa >iaria: %on su tono m s sereno, puede ayudar a sa!orear este tiempo: el saludo inicial, las invocaciones del acto penitencial, la oraci)n de los fieles, una !reve homila, re$ar un salmo despu2s de la comuni)n ayudar a ir viviendo lo #ue este tiempo significa.

Una colecta ?ara los mDs necesita>os: Se puede hacerla ya a finales del Adviento y puede tomar distintas formas, seg1n la realidad de cada comunidad, conviene darle un relieve particular, ya #ue es una de las me+ores maneras de reci!ir al Se;or #ue se hace presente en el rostro de los m s d2!iles y necesitados.

.n fin, estas son s)lo algunas sugerencias para cele!rar un Adviento RvivoS, mientras esperamos la llegada de A#uel #ue ha de venir.

CATE7UESIS DEL TIEM1O DE ADVIENTO

.l tiempo de Adviento #ue se inicia una ve$ concluido el a;o lit1rgico con la solemnidad de Besucristo, rey del universo, tiene la funci)n de reiniciar el ciclo anual de la cele!raci)n de los misterios de la salvaci)n, o!rados por Besucristo en !ien de la /glesia y de toda la humanidad. .l tiempo de Adviento advierte la llegada del salvador, es el Adventus, la premonici)n de la venida del gran rey, en este caso, %risto el Se;or. <as Normas universales so!re el a;o lit1rgico y el calendario del a;o 3@>@ presentan as este tiempo: El tiempo de Adviento tiene una doble ndole: es el tiempo de preparacin para las solemnidades de Navidad, en las ue se conmemora la primera venida del !i"o de #ios a los $ombres, % es a la ve& el tiempo en el ue por este recuerdo se diri'en las mentes $acia la e(pectacin de la se'unda venida de )risto al *in de los tiempos+ ,or estas dos ra&ones el Adviento se nos mani*iesta como tiempo de una e(pectacin piadosa % ale're-. .l tiempo de Adviento comien$a con las primeras Esperas del domingo #ue cae el 8T de noviem!re o es el m s pr)-imo a este da, y aca!a antes de las primeras Esperas de Navidad. Sin em!argo el tiempo de Adviento tiene su e-plicaci)n m s profunda en la "ascua del Se;or. .n el calendario lit1rgico es el Triduo "ascual el #ue ocupa el primer lugar, secundado por la solemnidad de la Natividad del Se;or, para la cual prepara este tiempo. M esto por#ue el a;o lit1rgico no es una sumatoria de fiestas desconectadas entre s. Todo lo contrario, es un espiral #ue se retroalimenta de la pascua, en la cual encuentra su ra$)n de ser. <a "ascua es la c1spide de la historia de salvaci)n, por lo tanto lo es tam!i2n de las cele!raciones de la /glesia. "or la "ascua tienen sentido los sacramentos, muy particularmente la eucarista y el !autismo, y por ende los otros restantes. <o mismo tenemos #ue decir de las fiestas de la Eirgen ?ara y de los santos. <a liturgia de la /glesia es la cele!raci)n del misterio de %risto, centro de la historia de la salvaci)n. Todas las acciones lit1rgicas con su culminaci)n en la eucarista, son cele!raciones y proyecciones de este misterio, actuali$aciones y comunicaciones de la plenitud del sacramento de salvaci)n #ue es %risto Bes1s. 3 .n la liturgia de la /glesia el sumo y eterno sacerdote es Besucristo, y cada uno de los !auti$ados participa de este sacerdocio de la nueva alian$a. As, el a;o lit1rgico est !asado en estos puntos esenciales, en el misterio de salvaci)n reali$ado por Besucristo para todos los hom!res y mu+eres. Ce a#u surge una aut2ntica espiritualidad #ue recorre todos los tiempos lit1rgicos: las solemnidades, fiestas y por so!re todo el domingo. Ahora al comen$ar el tiempo del Adviento es una oportunidad 1nica para hacer del a;o lit1rgico una escuela para el creyente. Se ha dicho #ue el a;o lit1rgico es la espiritualidad o mistagoga programada del pue!lo de Cios. Siguiendo a Bes1s %astellano 4, sacerdote carmelita, doctor en teologa, especiali$ado en espiritualidad lit1rgica, tra$amos nuestro cometido en tres puntos: el a;o lit1rgico como peda'o'a de la *e, como mista'o'a y como celebracin.
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B. %AST.<<ANO, El ao lit.r'ico, memorial de )risto % mista'o'a de la I'lesia, &0i!lioteca lit1rgica, tomo 3', 0arcelona, 4TT9, p g.53 2 /!d., cap.4, parte /. <os puntos de la espiritualidad del a;o lit1rgico se sigue te-tualmente.

(ED)&O&,) DE L) FE <a liturgia es la primera escuela de la vida espiritual de la I'lesia, la *uente primaria % necesaria donde $an de beber los *ieles el espritu verdaderamente cristiano- /0) 112+ .n la liturgia los fieles aprenden paulatinamente la verdad so!re Besucristo y la /glesia, en la cual el hom!re y la mu+er encuentran la vida de la gracia. <a fe reci!ida en el !autismo se alimenta en cada cele!raci)n en la cual co!ra un crecimiento progresivo, en cuanto al conocimiento y la pr ctica de esta misma fe. ?ediante la proclamaci)n de la "ala!ra de Cios, la recepci)n de la misma con una adecuada refle-i)n, la /glesia descu!re al Se;or presente en cada cele!raci)n, como as tam!i2n en los gestos y signos de la liturgia. As la fe se nutre constantemente. .l a;o lit1rgico desde el comien$o al final con sus semanas, tiempos y fiestas, le permite al discpulo misionero un conocimiento completo de la verdad #ue la /glesia transmite y ense;a. ! S+)&O&,) <a mistagoga es la iniciaci)n a los misterios y a la ve$ comunicaci)n y e-periencia de estos misterios. ?ediante este proceso profundi$amos en torno a los signos lit1rgicos #ue acompa;an a los sacramentos. Es la mista'o'a de la I'lesia, su e(periencia .nica % necesaria, ue tiene ue ser llevada a la vida cotidiana, en la sntesis de vivir el misterio de )risto /o vivir en )risto2, a trav3s de las acciones lit.r'icas, para vivir como )risto en la concreti&acin evan'3lica de la propia e(istencia 4. <a liturgia como mistagoga implica la inserci)n del cristiano en la profundi$aci)n de los misterios #ue no puede terminar de a!arcarlos por s solo, es la respuesta del hi+o de Cios #ue #uiere conocer cada ve$ m s a su "adre, y vivir de acuerdo al evangelio de la vida #ue ha reci!ido. *ELE"#)* 'N <a liturgia es la cele!raci)n #ue da sentido al pasado, presente y futuro, por medio de los tiempos cele!rativos #ue a su ve$ dan sentido a la vida de los fieles. .n ella el pasado hist)rico es capa$ de llegar al presente y producir los mismos efectos #ue hu!iese otorgado en otros tiempos. Adem s nos hace mirar al futuro en el cual la /glesia, el mundo y los hom!res lograr n la plenitud de la salvaci)n. %ele!rar es de+arse moldear por el espritu, #ue hace nuevas todas las cosas. %ele!rar es una e-periencia eclesial por e-celencia, donde la comunidad se e-presa creyente y orante. ES( # +U)L D)D DEL + E!(O DEL )DV EN+O No es tanto una programaci)n de una espiritualidad, sino una oportunidad de unificar nuestra vida espiritual en una total docilidad a cuanto vivimos y cele!ramos, de estar a!iertos a las acciones so!renaturales de las #ue somos a la ve$ protagonistas, en cuanto concele!rantes pero so!re todo como personas #ue acogen la gracia y viven en este r2gimen de la gratuidad de la nueva alian$a. .l tiempo de Adviento inaugura el a;o lit1rgico con una sugerente invitaci)n: JEen, Se;or Bes1sK Een #ue te esperamos, le decimos al Se;or, ven al mundo de hoy por#ue te necesitamos, estamos sedientos de ti. .ste es el clamor #ue la /glesia pronuncia durante los das del adviento, y #ue constituye la oraci)n de los hi+os de Cios en la espera de la "arusa, o sea de la segunda venida de Besucristo: el Espritu % la esposa dicen: 56en7- /Ap 22, 182+ .n la aclamaci)n eucarstica, despu2s de la consagraci)n decimos: este es el misterio de la *e, anunciamos tu muerte, proclamamos tu resurreccin, ven, 0eor 9es.s, por#ue la .ucarista es la cele!raci)n de cara a la "arusa, es la reuni)n de la /glesia congregada por el .spritu.

/!d.,58

.l Adviento nos propone una espera go$osa !asada en la esperan$a de los hi+os de Cios #ue esperan la reali$aci)n de los cielos nuevos % la tierra nueva. .l modelo es la venida hist)rica de Bes1s en la carne, su encarnaci)n en el seno de Eirgen ?ara. "ara esta!lecer algunas pautas durante el Adviento fi+emos tres puntos en cuanto a su espiritualidad:5 El misterio del Cristo que viene .l Se;or Bes1s mientras anuncia!a el reino de Cios deca: el :eino de #ios est; cerca, convi3rtanse % crean en la <uena Noticia- /=c 1, 112+ "redica!a un reino cercano pero todava no reali$a!le plenamente. Sin em!argo su presencia ya era la reali$aci)n plena del Aeino de Cios, #ue re#uera la respuesta del hom!re #ue acepta este mensa+e del Aeino. Cespu2s de la muerte y resurrecci)n del Se;or y de su glorificaci)n a la derecha del "adre, esta salvaci)n ofrecida por la misi)n de la /glesia de!e ser ofrecida a los hom!res hasta la reali$aci)n plena en el da final. As, el %risto #ue viene, la manifestaci)n del Eer!o encarnado sigue siendo un cometido ansiado por la humanidad. <a diferencia est en el modo de reali$aci)n, ahora %risto se encarna a cada hom!re y mu+er #ue asiente su oferta de salvaci)n. Tam!i2n nosotros #ue fuimos incorporados a la /glesia, cuerpo de %risto, vivimos en una constante y esperan$ada petici)n por la venida del Se;or a las realidades mundanas carenciadas del espritu vivificador. 4dviento, tiempo de la 5glesia misionera y peregrina <a /glesia est , desde la glorificaci)n del Se;or, en estado de misi)n permanente anunciando al mundo las maravillas o!radas por Cios. .n esta misi)n el .spritu es #uien anima e impulsa las tareas y proyectos de los discpulos misioneros enviados por %risto. <a /glesia misionera lo hace en virtud del mandato #ue ha reci!ido y por#ue +unto a toda la humanidad espera con ansias la manifestaci)n gloriosa de los hi+os de Cios en el da final, cuando Besucristo entregue al "adre el reino en su plenitud. .sta es una peregrinaci)n efectuada a lo largo de la historia en la cual reconoce #ue su destino final es la patria celestial. .s un Adviento constante. 4dviento, tiempo de /ara, la Virgen de la espera ,undamentalmente durante los das de Adviento la figura de ?ara es la predominante. "recisamente por#ue la /glesia se contempla en la Eirgen ?ara, pues en ella encuentra la reali$aci)n plena de su verdad m s ntima. ?ara es la mu+er de la espera go$osa y ardiente, la madre de Cios #ue con su respuesta llev) al mundo la salvaci)n. %omo en el primer adviento la /glesia toma las actitudes de la Eirgen ?ara, escucha, aceptaci)n, o!ediencia, respuesta y servicio. Tam!i2n en este tiempo final la contemplamos en el hori$onte pr)-imo de nuestra parusa, por#ue ella est glorificada +unto a Cios, ella es la meta de nuestro ideal de /glesia. M a partir de esta verdad sa!emos #ue peregrina +unto a nosotros, compa;era de camino, inspiradora de la esperan$a, mu+er de los po!res y afligidos #ue esperan al Se;or. SU&E#EN* )S ()S+O#)LES Algunas pautas para vivir un adviento de acuerdo a los criterios antes es!o$ados: 1/ *elebraciones ?enitenciales: es muy aconse+a!le #ue durante este tiempo en las comunidades al menos una ve$, en la pro-imidad de la fiesta de la navidad se realice una cele!raci)n de este tipo, marcada en el ritual de los sacramentos. .l tema de!e girar en torno a la espera go$osa y vigilante de la venida del Se;or.

/!d., cap.3, // parte: R%ele!raci)n de la manifestaci)n del Se;orS, p g. U5.

$/ #electura >e los teAtos >e la es?era mesiDnica >e las Sa<ra>as Escrituras a>a?ta>os a nuestros tiem?os: se pueden reali$ar crculos !!licos en torno a la "ala!ra meditando los te-tos de la liturgia muy !ien elegidos para el adviento. /nsistir en la espera para el momento actual en el cual vivimos. E/ Oraciones con los teAtos lit@r<icos y oracin en torno a !ar=a: para ello podemos utili$ar las misas de la Eirgen ?ara tomadas durante el adviento, las oraciones eucol)gicas, los prefacios, y los te-tos de la "ala!ra #ue ha!len de ?ara. 3/ *orona >e a>viento: es un signo del adviento, #ue no es o!ligatorio ni se introduce en la liturgia. .st caracteri$ado por su forma circular y las cuatro velas #ue se van encendiendo en el transcurso de las cuatro semanas. "odemos colocar en ella primero una imagen de la Eirgen ?ara y luego del 6 de diciem!re, una del Ni;o Bes1s, #ue nos recuerda la primera navidad. 5/ Novena >e navi>a>: Aeali$ar la novena de navidad en armona con la liturgia. %onviene hacer la liturgia de las horas o !ien orar los te-tos propuestos para esos das. &,erias de adviento desde el 3U al 45 de diciem!re'.

NOTAS LITRGICAS 1ASTORALES 8 TIEM1O DE ADVIENTO

Adviento #uiere decir VadvenimientoW o Vhacia la venidaW. .ste perodo lit1rgico #ue a!arca cuatro semanas tiene como finalidad cele!rar la venida del Se;or, tanto en su aspecto hist)rico como en el escatol)gico. .stas dos venidas se consideran como una 1nica, desdo!lada en dos etapas. .stos dos aspectos entreme$clan continuamente sus acentos en los te-tos de este tiempo, aun#ue en los primeros das se hace m s ahnco en la venida escatol)gica, mientras #ue al final de este perodo se su!raya m s !ien la venida de %risto en su nacimiento humano. <a primera parte del tiempo de Adviento #ue va desde las / vsperas del primer domingo hasta el da 3> de diciem!re, en continuidad con el mati$ #ue ya tenan las 1ltimas semanas del tiempo ordinario y la solemnidad de %risto, Aey del universo, cele!ra especialmente la venida escatol)gica de %risto, su retorno en gloria y ma+estad. A partir del da 3U de diciem!re la liturgia, sin olvidar totalmente el mati$ escatol)gico propio del Adviento, se centra m s !ien en la preparaci)n de la Navidad. Al ser la venida de %risto anunciada por los profetas, se;alada por el "recursor y reali$ada por la Eirgen, tres son las figuras centrales del adviento: /saas, Buan 0autista y ?ara. Curante este tiempo se lee el li!ro de /saas. <os domingos segundo y tercero se centran en la persona y o!ra del 0autista. .l final del Adviento se dedica a ?ara, #ue lo vivi) intensamente durante la gestaci)n de Bes1s. ntro>uccin Dna de las primeras preocupaciones al empe$ar el tiempo de Adviento, de!e ser lograr una clara conciencia de #ue em?ieFa un tiem?o >istinto a las semanas #ue lo han precedido. Su!rayar el cam!io de tonalidad de estos das dar vitalidad a las cele!raciones, ayudar a redescu!rir algunos matices importantes de la vida cristiana &el car cter escatol)gico, por e+emplo, de la oraci)n cristiana' e incluso podr servir para ale+ar la rutina de algunas cele!raciones siempre id2nticas o, por lo menos, muy parecidas.

 "ara este despertar de la novedad del Adviento resulta importante cuidar los detalles e-ternos =canto, am!ientaci)n del lugar=, recalcar los diferentes enfo#ues de las lecturas =en estos das casi no hay lectura continua= y su!rayar los contenidos propios de los te-tos eucol)gicos, es decir, las oraciones de la ?isa. .l Adviento tiene como tel)n de fondo la esperan$a, pero 2sta no puede aseme+arse a las esperan$as humanas, las cuales aun#ue siendo !uenas, no son lo mismo #ue la llegada del #ue ha de venir y el advenimiento del cielo nuevo y la tierra nueva #ue pide la /glesia especialmente durante el Adviento. <as dos e-presiones m s ha!ituales de la esperan$a escatol)gica cristiana son la petici)n del "adre nuestro: venga a nosotros tu Aeino, y la aclamaci)n posterior a la consagraci)n en la ?isa: JEen, Se;or Bes1sK n>icaciones Lit@r<icas Curante la primera parte del Adviento, hasta el 3> de diciem!re, si la ?isa no tiene un prefacio m s propio, se dice cada da el pref. / o /// de Adviento. No se permiten las ?isas por diversas necesidades ni las cotidianas de difuntos, a no ser #ue lo re#uiera la utilidad pastoral de los fieles &OQ?A n1m. 888'. .l sonido del )rgano y de otros instrumentos est permitido solo para sostener y acompa;ar el canto: dichos instrumentos est n prohi!idos si se tocan solos. #ecomen>aciones <a %orona de Adviento es un signo muy popular de este tiempo pero no es o!ligatoria. .s costum!re #ue en esta corona se colo#uen cuatro cirios, no interesan sus colores. :a de procurarse #ue la corona este colocada est2ticamente, pero en ning)n caso debe resaltar m%s que el altar, la sede, o el ambn# .s sugestivo disponerla de tal forma #ue durante el ciclo navide;o se convierta en el lugar donde se u!i#ue la imagen del Ni;o Bes1s en medio de las cuatro velas encendidas. <as velas de la corona de Adviento se encienden sucesivamente en cada uno de los domingos, sea al inicio de la /isa dominical despus de la salutacin del presidente, sea antes de las 5 vsperas del domingo y se la&s' mantiene encendida&s' durante las cele!raciones de la semana. .l pese!re es uno de los modos m s peculiares de acercar el misterio de la Navidad con un to#ue pl stico y atractivo para ni;os y adultos, para #ue la participaci)n de todos en la preparaci)n del pese!re tenga realmente un significado, es !ueno recordar su sentido. Nuestros hermanos cristianos comen$aron cele!rando la ,iesta central: <a "ascua. .n el siglo /E como los paganos tenan una fiesta grande en honor del Sol, los cristianos comen$aron a cele!rar en ese mismo da, el 49 de diciem!re, la fiesta de la Navidad en una gruta #ue se pareca al lugar donde dice el .vangelio #ue naci) Bes1s. Ce ah naci) la costum!re de preparar los pese!res, para recordar el lugar del nacimiento de Bes1s. %uando hoy preparamos un pese!re, lo hacemos para ver con los propios o+os algo #ue nos ayuda a imaginar c)mo fue la Navidad. La *orona >e )>viento: Si<niBica>o <a %orona de Adviento e-presa la e-pectaci)n del tiempo previo a la Navidad.

<a corona es signo de dignidad y ma+estad. Su forma redonda recuerda el significado del crculo: figura geom2trica perfecta #ue no tiene ni principio ni fin, refle+ando la unidad y la eternidad de Cios. .l folla+e perenne de pino, hiedra, mu2rdago, etc. representa #ue %risto est vivo entre nosotros7 adem s su color verde nos recuerda la vida de gracia, el crecimiento espiritual y la esperan$a #ue de!emos cultivar durante el Adviento. <as cuatro velas representan los cuatro domingos de Adviento. No interesan sus colores. <a lu$ sim!oli$a la lu$ de %risto #ue desde pe#ue;o !uscamos y #ue nos permite ver tanto el mundo como nuestro interior. %uatro domingos antes de la Navidad se prende la primera vela. %ada domingo se enciende una m s. .l hecho de ir prendi2ndolas poco a poco nos recuerda #ue, conforme se acerca la lu$, las tinie!las se van disipando de la misma forma #ue se acerca la llegada de Besucristo #ue es lu$ para nuestra vida, se de!e ir esfumando el reinado del pecado so!re la tierra. <a costum!re de colgar del techo de casas y templos la corona, es tpica de los pases escandinavos y germanos. Aecientemente ha llegado esta costum!re hasta nosotros. /odo de presentarla en la $iturgia; .l es#uema #ue ad+untamos podr utili$arse para ser ledo en las cele!raciones durante los sucesivos domingos de Adviento, o como referencia, por los grupos de <iturgia parro#uiales para ela!orar nuevos te-tos. 5 !-/5<.- !E 4!V5E<=:ermanos: Al comen$ar el nuevo a;o lit1rgico vamos a !endecir esta corona de Adviento con #ue inauguramos tam!i2n este tiempo de espera. Sus luces nos recuerdan #ue Besucristo es la <u$ del mundo. Su color verde significa la vida y la esperan$a. .l encender semana tras semana los cuatro cirios de la corona de!e significar nuestra gradual preparaci)n para reci!ir la <u$ de la Navidad. "or eso hoy, primer domingo de Adviento, !endecimos esta corona y encendemos su primer cirio. >remos <a tierra, Se;or, se alegra en estos das, y tu /glesia des!orda de go$o ante tu :i+o, el Se;or, #ue se avecina como lu$ esplendorosa, para iluminar a los #ue yacemos en las tinie!las de la ignorancia, del dolor y del pecado. <leno de esperan$a en su venida, tu pue!lo ha preparado esta corona con ramas verdes y la ha adornado con luces. Ahora, pues #ue vamos, a empe$ar el tiempo de preparaci)n de la venida de tu :i+o, te pedimos, Se;or, #ue mientras se acrecienta cada da el esplendor de esta corona, con nuevas luces, a nosotros nos ilumines con el esplendor de A#u2l #ue, por ser la <u$ del mundo, iluminar todas las oscuridades. Fl #ue vive y reina por los siglos de los siglos.

A. Am3n+ 55 !-/5<.- !E 4!V5E<=Ahora :ermanos, encendemos la segunda vela de esta corona de Adviento, unidos en una misma esperan$a, pidamos al Se;or #ue su salvaci)n llegue a nosotros y al mundo entero. JEen, Se;or Bes1sK JEen pronto a salvarnosK "ara los #ue viven en tri!ulaci)n... "ara los #ue no tienen esperan$as... "ara los #ue se #uedaron sin aliento... JEen, Se;or Bes1sK JEen pronto a salvarnosK 555 !-/5<.- !E 4!V5E<=.ste es el tiempo propicio para anunciar la li!eraci)n de los pue!los y de los hom!res, por eso al encender la tercera vela de esta corona de Adviento, anunciemos con ella la 0uena Noticia: el Se;or viene a salvarnos, ya es hora de a!andonar el miedo, ya es hora de decir s a Cios. JEen pronto Se;or #ue te esperamosK "ara aliviar el sufrimiento de los #ue tienen el cora$)n destro$ado... "ara aliviar el ham!re de los ham!rientos de pan, de amor y de Cios... "ara aliviar el cansancio de los #ue no encuentran sentido a la vida... JEen pronto, Se;or, #ue te esperamosK 5V !-/5<.- !E 4!V5E<=.n este cuarto domingo de Adviento, encendemos la 1ltima vela de la corona. "ensamos en Santa ?ara Eirgen, ella como nadie esper) al Salvador. Se;or, te sem!raste en ella y en sus !ra$os encontraste la cuna m s hermosa, tam!i2n nosotros #ueremos prepararnos para reci!irte. .l Se;or est cerca, escuchamos su mensa+e: JNo temasK Mo tengo la alegra #ue !uscas. JNo temasK Mo vengo en tu ayuda. JNo temasK Mo soy tu Cios.

Para reflexionar y compartir

SOLEMNIDAD DE TODOS LOS SANTOS (CICLOC)
COMENTARIO B6BLICO DE LA LITURGIA DE LA 1ALABRA

Santos en to>as ?artes

:oy la /glesia nos invita a recordar a todos los santos, tanto los #ue est n ya reconocidos oficialmente por#ue han sido canoni$ados, como los santos #ue, sin estar en cele!raciones del calendario, pertenecen al con+unto de personas #ue en sus vidas siguieron al Se;or. "or eso a los santos los encontramos en todas partes. Dn e+2rcito innumera!le de santos #ue viven en sus casas, en sus tra!a+os, en sus familias, haciendo siempre, con amor, la voluntad de Cios. "ersonas #ue, por su humildad, comunican a Cios y lo llevan en su cora$)n. Sin darse cuenta est n dando a conocer a %risto, predicando a %risto, ha!lando de %risto. :ay una multitud de salvados #ue, viviendo de manera normal y cotidiana, se santificaron en medio del mundo. RApareci) en la visi)n una muchedum!re inmensa, #ue nadie podra contar, de toda naci)n, ra$a, pue!lo y lenguaS, hemos escuchado en la primera lectura. :oy la /glesia nos invita a hacer lo mismo a nosotros. A vivir la santidad en nuestra vida cotidiana, #ue es vivir tal como Bes1s nos ense;). Todos estamos llamados a vivir como cristianos como Cios nos ense;): como padres de familia, como hi+os, como estudiantes, como tra!a+adores. Aun#ue pro!a!lemente nunca seremos canoni$ados, el Se;or nos pide #ue sigamos sus ense;an$as y #ue lo sigamos. Hue vivamos como verdaderos hi+os e hi+as de Cios. Dios8 la Buente >e la santi>a> Cios es el 1nico santo y la fuente de toda santidad. As pues, la santidad s)lo puede venir de Cios, es un don, una gracia, un regalo #ue da el Se;or a todas las personas, por#ue en Fl se halla la plena felicidad. Ce todos modos, es necesario tam!i2n #ue la persona anhele y desee este don. .s necesaria, por parte de la persona, una respuesta generosa al don de Cios. .s imprescindi!le, as, manifestar nuestra fe con actos y o!ras #ue pongan en pr ctica lo #ue creemos, cele!ramos y profesamos. :ay #ue vivir el don de la fe y amor con el cual Cios nos llama con o!ras de santidad, imitando a los santos, pero en especial, al tres veces RsantoS: el mismo Cios. Bes1s, con su vida, sus o!ras y su mensa+e, nos muestra #ue la santidad cristiana no se encuentra en las manos, sino en el cora$)n7 no se +uega en la humanidad e-terna, sino en la interior. <a santidad no es dedicarse a grandes plegarias y sacrificios. <a santidad implica toda una nueva manera de vivir el ser persona e imagen de Cios, #ue encuentra su resumen en el amor, en la caridad. <a santidad es vivir en comuni)n con Cios. <a santidad es la o!ediencia filial y amorosa al "adre de la misericordia. <o #ue nos apro-ima a la gracia, al don del amor de Cios, ya no son los lugares, ritos, o!+etos ni leyes, sino una persona: Besucristo. .n Besucristo radica la santidad misma de Cios, es el Santo de Cios. El camino >e las bienaventuranFas .n el evangelio Bes1s nos ha!la del camino #ue propone para vivir como cristianos, como seguidores suyos. <as !ienaventuran$as descri!en las caractersticas de las personas consideradas !endecidas por Cios. <as !ienaventuran$as nos se;alan el 1nico y verdadero camino hacia la felicidad. ?uchas veces nuestra sociedad confunde la felicidad con el placer, con el poder y con la ri#ue$a. M Bes1s nos muestra el camino contrario, nos propone otro camino de reali$aci)n personal. <a sociedad nos seduce con enga;os haci2ndonos creer #ue felicidad significa vivir sin pro!lemas, vivir a costas de los dem s domin ndolos, vivir a nuestro gusto seg1n nuestros caprichos, vivir mir ndonos el om!ligo olvidando a a#uellos #ue son nuestros hermanos y #ue tenemos a nuestro lado. Bes1s nos dice #ue la verdadera felicidad se encuentra en otros valores: dichosos los po!res, los humildes, los misericordiosos, los +ustos. Eivir estos valores es vivir la santidad. Dna vocaci)n #ue todos compartimos por#ue estamos llamados a ser santos, a vivir con la alegra #ue da sa!ernos hi+os amados por Cios.

"ensemos por unos momentos en casos de madres #ue prefieren tirar adelante su em!ara$o, a pesar de las crticas y !urlas #ue reci!en en su entorno. "ensemos en el caso de m2dicos #ue visitan y atienden gratuitamente a pacientes #ue no pueden pagar sus servicios en $onas marginadas y de misi)n. "ensemos en el caso de maestros de escuela #ue dan su vida entera en la ense;an$a a sus alumnos sacrificando tiempo li!re y descanso personal. "ensemos en los +)venes #ue dedican su tiempo a educar en valores a ni;os y ni;as en muchos centros infantiles y +uveniles. "ensemos, todos conocemos casos como estos a nuestro alrededor. "or eso tenemos #ue preguntarnos: Xpor #u2 no ser santoY X"or #u2 no de+ar la puerta a!ierta a Cios para #ue entre en mi vida y transforme mi cora$)nY "idamos en esta .ucarista #ue el mismo Cios nos d2 fuer$as para ser fieles para vivir lo #ue Bes1s mismo nos ense;) en el serm)n de las !ienaventuran$as. Cavid Zlvare$ 0arcelona

CONMEMORACIN DE LOS FIELES DIFUNTOS (CICLO C)

COMENTARIO B6BLICO DE LA LITURGIA DE LA 1ALABRA

<a confian$a de Bo!, #ue hemos visto en la primera lectura, es e+emplar. .s el fruto de un proceso de maduraci)n interior. REer2 a Cios, yo mismo lo ver2, y no otroS. Bo! cree en un Cios #ue lo salvar del sufrimiento y de la muerte. .l final es feli$. RNosotros somos ciudadanos del cieloS, nos ha recordado san "a!lo en la carta a los ,ilipenses. "ero el misterio de la muerte nos contin1a golpeando a todos, es una sacudida en el camino de la vida. <a muerte se presenta a menudo ante nosotros como un acontecimiento lleno de interrogantes. .l da de los difuntos es uno de los das del a;o #ue nos reunimos m s gente para escuchar la "ala!ra de Cios alrededor de la mesa de la .ucarista, re$ando por los #ue nos han precedido. M esta "ala!ra #ue hemos escuchado nos ha dado, un a;o m s, confian$a serenidad ante la siempre dolorosa realidad de la muerte. RHue no tiem!le su cora$)n7 crean en Cios y crean tam!i2n en mS, nos ha dicho Bes1s al principio del evangelio. GEn la casa >e mi (a>re hay muchas estanciasH <a serenidad #ue nos da el Se;or no es un simple atenuante de nuestra triste$a, ni un mero consuelo para nuestros sentimientos afligidos. <a serenidad #ue Bes1s #uiso transmitir a sus discpulos, y a todos nosotros hoy, va acompa;ada de una promesa: R.n la casa de mi "adre hay muchas estancias7 si no fuera as, Xles ha!ra dicho #ue voy a prepararles sitioY %uando vaya y les prepare sitio, volver2 y los llevar2 conmigo, para #ue donde estoy yo, est2n tam!i2n ustedes. M adonde yo voy, ya sa!en el caminoS. <a promesa de #ue tenemos un lugar en casa del "adre, comporta seguir un camino. Ante la pregunta de Tom s: RX%)mo podemos sa!er el caminoYS, Bes1s nos dice: RMo soy el camino, y la verdad, y la vida. Nadie va al "adre, sino por mS. :oy es el da #ue dedicamos a recordar a los #ue han muerto. :oy re$amos, de una manera especial, por nuestros familiares y amigos difuntos, tam!i2n por los miem!ros de nuestras

comunidades cristianas y, tam!i2n, por los dem s difuntos #ue #ui$ nadie conoce ni recuerda. :oy no #ueremos e-cluir a nadie de nuestra oraci)n. Ae$ando por todos ellos, procuremos ir m s all de la nostalgia por su ausencia fsica. Sint moslos muy cercanos a nosotros. .llos est n en !uenas manos, contin1a am ndonos y ayud ndonos, m s a1n, por#ue est n con Cios. La hermana muerte <a Rhermana muerteS, como deca san ,rancisco, ya ha llevado a nuestros difuntos a la orilla. .llos ya han llegado a la casa del "adre, a la patria celestial. Tam!i2n a nosotros nos vendr a !uscar Rla hermana muerteS. No sa!emos cu ndo ni c)mo, pero eso no nos da ni medio de angustia. Nos reencontraremos con ellos para no separarnos nunca m s. "ero hemos de reconocer #ue asumir con esperan$a la realidad de la muerte, condicionados como estamos por nuestra cultura seculari$ada y materialista, es un reto nada f cil. :emos de ayudar a hacer cre!le, so!re todo a las nuevas generaciones, #ue la vida no nos pertenece, #ue es un don eterno #ue hemos reci!ido de nuestros padres y de Cios, y #ue estamos llamados a vivirla con plenitud, a darla por amor. Cesde esta perspectiva, cuando e-perimentemos #ue el amor no pasa nunca, la muerte de+a de ser lo peor #ue nos puede ocurrir y se convierte en un paso, de las realidades contingentes a las #ue perduran, de la oscuridad a la lu$, de la muerte a la vida. .s el paso, la pascua, del Se;or #ue nos ha prometido #ue los #ue crean en 2l, aun#ue mueran, vivir n. El camino Iue nos lleva al (a>re Bes1s nos ha dicho #ue 2l es el camino #ue nos llevar al "adre. .ste camino lo vamos haciendo cada da. %onstantemente sufrimos RmuertesS en forma de triste$a, de des nimo, de decepciones, de infidelidadesG "ero, gracias al .spritu de Bes1s resucitado, podemos resucitar cada ve$ y empe$ar de nuevo. Toda nuestra vida es una serie de muertes y resurrecciones #ue nos van preparando para la resurrecci)n definitiva. Tengamos presente #ue el me+or homena+e #ue podemos rendir a nuestros amados familiares o amigos difuntos ser continuar viviendo nosotros con responsa!ilidad y cora+e. Sintamos, pues, el cari;o y la compa;a de nuestros difuntos. M #ue la .ucarista de hoy sea una oportunidad para reafirmar nuestra fe en la vida eterna #ue Cios ha dado. Salvador 0acardit 0arcelona

DOMINGO TRIG0SIMO SEGUNDO DEL TIEM1O DURANTE EL A2O (CICLO C)

COMENTARIO B6BLICO DE LA LITURGIA DE LA 1ALABRA

Si %risto no resucit) es vana nuestra fe. .n su resurrecci)n se !asa la esperan$a de nuestra propia resurrecci)n &.v.'. .sta esperan$a relativi$a al cristiano todo otro a!soluto. <e corrige sus ideas e ideales m s inconmovi!les. <e pone en cuesti)n la misma vida. .l martirio es la

renuncia de la propia vida con la afirmaci)n esperan$ada de #ue Cios entregar al m rtir una vida nueva &3[ lect.'. .l cristiano, #ue en el !autismo muere con %risto para resucitar con 2l, de!er pedir continuamente la esperan&a % las *uer&as &4[ lect.' #ue necesita para vivir con consecuencia y hasta el fin ese !autismo. 1; Sobrevivir Cos noticias entre otras: miles de personas se han acercado al cementerio a limpiar la tum!a de sus familiares difuntos y depositar un ramo de flores. Segunda noticia: :a ha!ido un naufragio: cuatro muertos y #uince desaparecidos. :a comen$ado una !1s#ueda a$arosa de supervivientes7 aparecen dos. "asan los das. No hay m s supervivientes, pero contin1a la !1s#ueda para rescatar los cad veres y poder identificarlos. <os muertos en el naufragio y los enterrados en el cementerio, so!reviven en sus hi+os, en sus o!ras, en su nom!re. As lo he odo en la oraci)n de un funeral: RTe rogamos, "adre, #ue contin1e viviendo en sus hi+os, en las ganas de vivirG7 m s #ue su cuerpo ha #uedado entre nosotros su nom!reS. R"lantar un r!ol, escri!ir un li!ro, tener un hi+oS. %uando una persona ve la muerte como final de la e-istencia personal intenta so!revivirse a trav2s de sus o!ras y sus hi+os. Alguien recordar su memoria y conservar sus huellas y sus cosas. "or eso en el pue!lo he!reo morir sin hi+o era la mayor de las desgracias y el peor castigo divino. "ara evitarlo e-ista la ley del levirato. Si dos $ermanos viven "untos % uno de ellos muere sin $i"os la viuda no saldr; de casa? su cuado se casar; con ella % cumplir; con ella los deberes de cuado? el primo'3nito ue na&ca continuar; el nombre@ /#t 2A,AB82+ <ey de Rdiscriminaci)n positivaS de varones para varones #ue utili$an a los dem s para conseguir lo #ue #uieren. $; Otra vi>a A veces omos ha!lar de gente #ue cree en la reencarnaci)n. ? s #ue fe en la trascendencia de la vida nos parece #ue es una regresi)n a estadios pasados de la vida7 m s #ue respuesta a la semilla de inmortalidad sem!rada en los humanos parece un adorno e-)tico con un producto de importaci)n. Nosotros proclamamos una y otra ve$ en el credo: Esperamos la resurreccin de los muertos % la vida del mundo *uturo+ No es f cil mantener la fe en Rla vida otraS en un mundo tan autosuficiente y materialista como el nuestro, ni para los #ue intentan so!revivir a duras penas por#ue carecen de lo necesario, ni menos a1n para los #ue pertenecen al partido de los satisfechos. "recisamente son los instalados en el poder, #uienes #uieren descalificar a Bes1s y su evangelio de vida en plenitud para los po!res. <os saduceos, Ramantes de la ri#ue$aS, #ue niegan la resurrecci)n le preguntar n: R =aestro, cuando lle'ue la resurreccin, Cde cu;l de ellos &los siete hermanos' ser; la mu"erDS. "erci!imos el tufillo de la seguridad y prepotencia y el sarcasmo de la pregunta. "ero Bes1s desenmascara y hace saltar en peda$os el sistema de poder. A lo largo de los siglos los cristianos han imaginado el cielo trasladando sus e-periencias m s gratificantes o sus sue;os m s ideales a un lugar de pelcula por encima de las estrellas. Dnas veces lo han imaginado como RparasoS material7 otras como Rvisi)n !eatfica de CiosS7 casi siempre como un final feli$ de un mal sue;o con el #ue tiene poco #ue ver. <as pala!ras #ue emplea el lengua+e lit1rgico evocan pero tam!i2n predeterminan la imaginaci)n: Ral paraso te lleven los ngelesS, Rdales, Se;or, el descanso eternoS, Rpa$ eternaS, Rsu!ir al cieloS7 Rver a CiosSGpueden sugerirnos un estado feli$ pero e-puesto al a!urrimiento y monotona. S)lo el lengua+e del amor puede adentrarnos en lo #ue el cielo significa, por#ue es la aspiraci)n m s radical #ue espera su plenificaci)n: poder amar y poder ser amado de manera plena, ntima y total.

Tras la muerte no s)lo cam!ia el estado fsico sino tam!i2n las relaciones sociales de dominio y las leyes #ue lo amparan. No se casar;n-? son como ;n'eles-+ .n el nuevo modo de vida no ha!r leyes de dominio de dependencia por#ue las relaciones son de acogida total, como es la vida de Cios. Tal ve$ por eso #uienes lo tienen todo pueden in#uietarse ante el hori$onte de un m s all desesta!ili$ador. E; Dios >e vi>a Apoy ndose en la autoridad de ?ois2s, Bes1s argumenta el hecho de la resurrecci)n en la afirmaci)n de #ue Cios es Rde vivos % no de muertosS. Si de 2l ha !rotado la vida y la sostiene es coherente y l)gico aceptar una vida perenne y feli$ +unto a 2l #ue traspase los um!rales de la muerte. "ara Bes1s no tiene sentido una religi)n de muertos, por#ue Rpara Cios todos est n vivosS. "ero, a la ve$, Bes1s est afirmando #ue las relaciones entre los creyentes ya hoy han de generar vida, respeto e igualdad. ,elices a#uellos #ue ya en su realidad humana la realidad definitiva. <o #ue el cielo sea de adelanta a lo #ue en el suelo !uscamos y hacemos. RS)lo #ueda el amorS. Antonio <. Qarca .spa;a

DOMINGO TRIG0SIMO TERCERO DEL TIEM1O DURANTE EL A2O (CICLO C)

COMENTARIO B6BLICO DE LA LITURGIA DE LA 1ALABRA

.l anuncio de cru$, malestar y persecuciones y recorre de punta a ca!o el mensa+e de %risto a sus seguidores7 desde la proclamaci)n de la 1ltima !ienaventuran$a hasta la predicci)n del 1ltimo da. .l cristiano renuncia por %risto a todo y todos. Su testimonio, en consecuencia, podr ser odiado y perseguido por un mundo al #ue pertenece y al #ue #uiere salvar, como lo salv) %risto &.v.'. Su vigilancia y continua tensi)n de!er traducirse en el tra!a+o diario #ue pueda servir de e+emplo y dar al mismo tiempo autenticidad a su testimonio &4[ <ect.'. .stamos casi al final del a;o lit1rgico. .l clima #ue vivimos hoy de cat strofes imprevistas, de guerras y de fuertes tensiones en diversas partes del mundo, nos ha!la de fin tr gico para muchos. .l evangelio de este da, en un lengua+e #ue llamamos apocalptico, tam!i2n nos ha!la de final, de guerras y venida de falsos profetas. Se le ha llamado discurso so!re el fin del mundo. .l mensa+e se nos hace difcil, e-tempor neo e inc)modo y tenemos la tentaci)n de ma#uillarlo o de eludirlo. "ero son noticias de salvaci)n, !uena noticia para hoy. 1; GEsteH mun>o tiene Bin Ante las pala!ras de Bes1s #ue predice la cada de a#uello #ue es motivo de orgullo de /srael y parece m s s)lido y definitivo la gente siente curiosidad por sa!er cu ndo y c)mo ser . Algunos se apoyan en esto para meter el miedo en el cuerpo y pronosticar cat strofes. No es 2se el sentido #ue da Bes1s. <ucas se preocupa de su!rayar #ue el *inal no vendr; ense'uida+ .l tiempo ser largo7 hay #ue disponerse para el tra!a+o y la lucha contra las fuer$as destructivas, para inculcar la necesidad de !uscar la +usticia y la verdad. .l mensa+e no es so!re el momento del fin, sino la promesa

pendiente #ue da sentido a la historia, #ue hace #ue no vuelva so!re s misma, y la denuncia de todos los sistemas #ue se presentan como inamovi!les. "or eso Bes1s no #uiere #ue vivamos so!recogidos esperando con mor!osidad cu ndo y c)mo ocurrir . Al rev2s7 nos invita a enfrentarnos con lucide$ y responsa!ilidad a una historia #ue ser larga y difcil. .s verdad #ue el ropa+e literario ha!la del cataclismo. "ero no es sino la vo$ de apelaci)n a la responsa!ilidad para despertarnos del sue;o de escapismo, la rutina, y la comodidad. Si as vivimos, no R5iluminar; un sol de "usticia7S. ?ala#uas comien$a su visi)n ha!lando de la llegada de un da cuyo calor a!rasar al r!ol hasta la ra$, para #ue no vuelva a germinar7 del malvado no #uedar ni rama ni ra$. .s decir, se aca!ar el mal y lo #ue hace da;o y Cios har salir su sol de +usticia #ue e-tender sus rayos como alas. .s preciso #ue seamos conscientes del tiempo #ue vivimos, pero no para sucum!ir a 2l sino para vivir la esperan$a de Cios, #ue siempre apuesta por la +usticia y la verdad, ue lleva la salud en las alas+ "a!lo se fi+a en los comportamientos del cristiano y coincide con ?ala#uas7 estamos llamados a ser siervos fieles y vigilantes, despiertos para el momento presente. .s condici)n para vivir en cristiano la vigilancia, el discernimiento y el tra!a+o. Todo ello para no #uedar atrapados por la negatividad del presente, sino para saludar tam!i2n lo !ueno y lo no!le #ue est n presente en nuestra sociedad. "or eso, "a!lo tam!i2n denuncia a los #ue esperan, pasivamente, con los !ra$os cru$ados7 denuncia a la lluvia de gente #ue utili$an la religi)n como e-cusa para no tra!a+ar, mu% ocupados en no $acer nada, opinando de todo, trayendo y llevando chismes, haciendo especulaciones so!re la venida y pertur!ando a los dem s. ?ientras llega ese otro da, de!emos asumir nuestras responsa!ilidades y tra!a+ar con tran#uilidad para ganar el pan. <a perspectiva de la consumaci)n futura no de!e desinteresarnos de la vida de hoy. .sta es la hora de Cios. M nuestra hora. No hay me+or noticia #ue el mundo tiene fin, #ue el mundo y los sistemas de este mundo pasar n, #ue no son Cios y, por tanto, #ue no hay ra$)n para do!legarnos en las estructuras de este mundo y a sus due;os. .l violento e in+usto Rdesorden esta!lecidoS tiene #ue cam!iar. $; (ara cristianos muy realistas .l inter2s del te-to evang2lico est , pues, en las pala!ras #ue predicen a los discpulos la persecuci)n y el martirio a causa de su nombre % por su causa+ Bes1s no promete li!rar a los discpulos de la incomprensi)n y persecuci)n, sino #ue promete su asistencia a ella: %o mismo os dar3 palabras+ M anima a la resistencia. =ant3n'anse *irmes % se salvar;n+ %oncretamente su!raya una actitud: la perseverancia7 lo #ue puede llevar al hom!re a la verdadera salvaci)n. :oy es tiempo de resistencia, hoy es el tiempo del +uicio7 el fin anunciado es cada da. Cios tiene un +uicio so!re cada da. Eue nadie los en'ae, con ofertas de salvaci)n, evasivas o precipitadas. Dn da terminar el mal pero no sin antes hacerle frente y derrotarlo. E; Llama>a a la i<lesia local Oramos y tomamos conciencia de nuestra pertenencia la iglesia diocesana7 una iglesia #ue no profetice calamidades, #ue se sienta agredida o #ue se evada de este mundo. "idamos una /glesia saludadora y positiva, contempor nea de su tiempo, verdadera, #ue sa!e #ue la esperan$a se gesta en la espera activa, hecha de tra!a+o y paciencia, de respeto para #ue la convivencia plural sea posi!le para todos. .l templo es hermoso pero no es eterno7 la /glesia tampoco lo es. .terno es s)lo Cios, y Cios no est atrapado en el templo. Cios emerge en la vida, impercepti!lemente o de forma e-plcita, por#ue el mundo est sacudido por la irrupci)n del reino. :a!r #ue pasar mucho, dice Bes1s, antes de #ue llegue a manifestarse el Aeino en plenitud. Se re#uerir tra!a+o, perseverancia y confian$a. .s la hora de la implicaci)n y la entrega: )on la perseverancia salvar;n sus almas-+ "id mosla en nuestras preces y dispong monos a la tarea. Antonio <. Qarca

.spa;a

SOLEMNIDAD DE 9ESUCRISTO: REY DEL UNIVERSO (CICLO C)

COMENTARIO B6BLICO DE LA LITURGIA DE LA 1ALABRA

.l a;o lit1rgico termina resumiendo el misterio de salvaci)n, presentando a %risto como clave del mundo y de la historia, rey universal. Cavid, rey #ue re1ne y conduce a su pue!lo &3[ lect.', encarna!a y anticipa!a la figura de %risto #ue, en el misterio de la cru$, re1ne a toda la humanidad y la gua a la salvaci)n &.v.'. Su reino no se fundamenta en la fuer$a, sino en la de!ilidad, reconciliando la tierra con el cielo, a Cios con los hom!res a !ase de la propia sangre &4[ lect.'. .s un reino de perd)n y pa$. <a fiesta de hoy usa el lengua+e de la glo!alidad: Besucristo, Rrey del universoS. %on este domingo se cierra una etapa. .s momento de recapitular y de tomar perspectiva so!re el futuro. XC)nde encontrar la fuente #ue nos d2 la clave de la vida, el lder #ue gue nuestros pasos, el ?esas capa$ de salvar nuestras vidasY %ele!ramos a %risto como verdad y sentido 1ltimo de todo, principio y fin de la creaci)n. 1; GJDn>e estD el reyKH .s una de las preguntas #ue a!ren el evangelio. Dnos magos, !uscadores in#uietos, preguntan al rey en persona. Ante un rey como :erodes, la estrella se ha ocultado7 ante esa pregunta, :erodes, y con 2l toda la ciudad, se in#uieta. No es a 2l a #uien !usca!an7 pero hace una o!servaci)n #ue les orienta y aclara el \sentido del reinado: <el3n, de ti saldr; un caudillo ue ser; pastor de mi pueblo Israel+ .l rey=pastor. <a primera lectura de hoy orienta la funci)n del rey Cavid: F. pastorear;s a mi pueblo, Israel? t. ser;s el "e*e de Israel+ "astorear no es tener poder o dominar por la fuer$a7 m s !ien alude al cuidado de guiar, orientar y preocuparse del re!a;o. .l rey=pastor atiende y se preocupa de los desvalidos, de las ove+as heridas y perdidas. .l pue!lo ha!a pedido al profeta Samuel: #anos un re% para ue nos "u&'ue+ M el salmo concreta: Gn re% ue de*ienda a los $umildes del pueblo, socorra a los $i"os del pobre % uebrante al e(plotador &Sal U4,5'. .l rey=+ue$ no se limita a e+ercer una actividad forense, sino a garanti$ar y administrar una verdadera +usticia a favor de los m s indefensos. RAey=pastorS y Rrey=+ue$S definen la funci)n del rey #ue se espera y muestran #ue es el #ue se preocupa de los po!res y #ue la preocupaci)n por la +usticia social es la piedra de to#ue del verdadero rey. $; GJ+@ eres reyKH Aplicado a Bes1s el ttulo de rey aparece en !oca de los acusadores y como ra$)n +udicial de una condena a muerte: !emos encontrado a 3ste alborotando@% diciendo ue 3l es el )risto :e% /<c 48,42+ Aaro ttulo #ue Bes1s ha rehuido a lo largo de su vida y #ue s)lo admite Rde re!oteS y con matices: R0, como dices, so% re%-+ "ero un rey as no es motivo de preocupaci)n. No tiene armas, ni cuadros militares, ni infraestructura poltica. %iertamente Bes1s ha ha!lado de RreinoS. ? s, el reino de Cios fue el tema central y casi o!sesivo de su mensa+e. Ser rey por#ue proclama e inaugura el reino, por#ue $a venido a traer vida % vida en abundancia+ E; G:ste es el reyH

<a figura de %risto en la cru$, despo+ado de todos los atri!utos reales, no representa al poder sino al anti=poder7 no es la figura de alguien a #uien se rinde pleitesa y es socialmente reconocido, sino la imagen de la descalificaci)n y la !urla. <a escena es cruel. .l pue!lo asista al espect culo con curiosidad7 los +efes se !urla!an y rean de 2l7 los soldados se mofan7 un crucificado le insulta por#ue es alguien in1til7 todo /srael se averg]en$a del !ald)n #ue les ha echado encima el letrero ir)nico escrito por "ilato: No debes escribir@sino: Hste $a dic$o: %o so% el re% de los "udos &Bn 3@, 43'. Esc;ndalo para unos, necedad para otros+ Tienen las e-pectativas religiosas RnormalesS7 reducen la salvaci)n a la li!eraci)n de la muerte: 0;lvate a ti mismo % a nosotros+ S)lo uno, un marginado, descu!re la realidad, y suplica: 9es.s, acu3rdate de m cuando est3s en tu reino+ :a!la de futuro7 pero Bes1s le ha!la de presente: !o% estar;s conmi'o en el paraso+ .ste rey #ue no manda, ni oprime, ni se lucra de sus vasallos, es, con su li!ertad total desde la cru$, la garanta de la salvaci)n y la promesa de un mundo nuevo. <a cru$ es el momento en #ue se nos revela con mayor claridad las actitudes fundamentales para construir el reino: el amor, la misericordia y el perd)n. Al ser humano se le lava entregando la propia vida, derramando por 2l la propia sangre, no la de otros. %onfesar a %risto como rey y construir reino van unidos7 ser compartir su com!ate y su muerte. .s una sociedad #ue hace !andera de modernidad y progresismo, la religi)n y el creyente son considerados como e+emplos de inmadure$, atraso y necedad. Ma no conlleva el esc ndalo de anta;o sino tal ve$ el descr2dito, la frivolidad y la indiferencia. XHu2 hacerY Aeconocer, como el malhechor, la complicidad del mal, a!rirse al mundo nuevo: Acu3rdate@? s #ue rey Bes1s fue mensa+ero y tra!a+ador del reino. Fl mismo es el signo y la presencia m s viva de ese reino. No !usca!a gente #ue le aclamaran, sino gentes #ue se decidieran a construir el reinado de Cios viviendo sus valores: el reino de la verdad y la vida, de la santidad y la gracia, de la +usticia, el amor y la pa$S. Nadie tiene el amor ma%or ue el ue da la vida+ .sto es lo #ue vivi) Bes1s. "or eso es RSe;orS y RreyS7 el 1nico #ue nos puede asegurar el paraso hoy. Antonio <. Qarca .spa;a

DOMINGO 1RIMERO DEL TIEM1O DE ADVIENTO (CICLO A)

COMENTARIO B6BLICO DE LA LITURGIA DE LA 1ALABRA

L) )LE&#,) DEL DESEO DE D OS .l salmo responsorial nos sumerge en una atm)sfera espiritual, #ue no s)lo nos Re-plicaS c)mo podemos entender desde la oraci)n, como es ha!itual, la primera lectura, sino #ue nos da pistas para vivir todo este primer domingo de Adviento. Siguiendo este salmo 343 vamos encontrando los temas m s importantes de la cele!raci)n. <o #ue importa es ponerse en camino con este do!le encuentro del #ue nos ha!la Cios este domingo: el encuentro

escatol)gico, #ue se;ala el evangelio, y el inmediato #ue nos prepara la cele!raci)n de la encarnaci)n de Cios. <a respuesta al salmo R#u2 alegra cuando me di+eronGS nos ha!la de #ue el deseo de este encuentro ya es motivo de alegra y 2ste tendr #ue ser el sentimiento del #ue #uiere vivir espiritualmente las cele!raciones de estos das. Ce otro lado, este ponerse en camino e-ige tomar conciencia de d)nde estamos, de d)nde venimos y de #u2 necesitamos, tal como nos invita la carta a los Aomanos, y, por tanto, estar atentos: velar, como reclama el evangelio. <a pa$ en Berusal2n #ue el salmo espera encontrar tam!i2n tiene #ue ser un encuentro con la pa$ interior cuando dice: R:aya pa$ dentro de tus murosS formulado como un deseo: es la pa$ de la #ue tam!i2n nos ha!la /saas. Todo respira la convicci)n de encontrar lo #ue se espera: la esperan$a se encuentra en el trasfondo del mismo salmo. Ahora !ien, en el mundo de hoy en el #ue vivimos tan !ien, ha!r #ue preguntarse si realmente est presente el deseo de Cios. L) )LE&#,) DE S)"E# 9UE D OS NOS V ENE )L EN*UEN+#O .l evangelio de hoy de!emos leerlo en el marco de la confian$a de las pala!ras de Bes1s a sus discpulos. R%uando venga el hi+o del hom!reGS, por#ue 2ste es el n1cleo de la esperan$a #ue hay #ue renovar. No se trata de un optimismo insensato, sino de la convicci)n de #ue Cios est y se hace pr)-imo7 se trata de prepararnos por vivir el=Cios=con=nosotros. Su presencia har posi!le transformar la realidad para #ue est2 de acuerdo con su Aeino. No se trata de poder transmitir un encuentro con Cios es poder vivir la plenitud de la vida. "or tanto, la llamada a velar, a estar atento, no de!e tener sentido de desconfian$a, paranoico, por#ue Cios no es un ladr)n, ni es el diluvio, sino #ue todo lo #ue pide Bes1s es #ue sepamos estar alerta: en los e+emplos del diluvio y de la visita inesperada del ladr)n, el acento hay #ue ponerlo no en la desgracia sino en la imprevisi)n. SE)!OS *ONS* EN+ES DEL !O!EN+O 9UE V V !OS "a!lo carga el acento en el momento presente por#ue ya est actuando el futuro de la salvaci)n. Si no se vive con el deseo de Cios, lo m s pro!a!le es #ue la vida cotidiana, con los valores de inmediate$ #ue tiene, haga perder esta perspectiva cotidiana, con los valores de inmediate$ #ue tiene, haga perder esta perspectiva escatol)gica, pero tam!i2n se comprendera me+or diciendo: perder conciencia de #ue el Amor verdadero nos viene al encuentro7 no se trata del miedo, sino del deseo de estar preparado para reci!ir adecuadamente a#uel #ue es todo Amor. :ay #ue revestirse para vivir a plena lu$. VEN&)N8 SU")!OS ) L) !ON+)2) DEL SE2O# %omo el salmo 343, la invitaci)n de /saas es para empe$ar la peregrinaci)n7 2l, #ue era un hom!re culto, conoca muy !ien c)mo prospera!an los poderosos y c)mo los imperios procura!an e-tender el rea de su influencia7 el resultado con el mundo de hoy profundamente dividido por ideologas, estrategias, religiones, luchas nacionalistas, intereses econ)micos, etc. .l profeta no propone una lucha en la #ue uno imponga su voluntad so!re otro, sino un cam!io de actitud interior: el hori$onte #ue nos tiene #ue orientar para llegar al lugar de esta peregrinaci)n es Rsu!amos al monte del Se;or, a la casa de Cios de Baco!: 2l nos instruir en sus caminos y marcharemos por sus sendasS. %ada domingo el profeta nos presentar diferentes aspectos del significado de la pa$. :oy, por e+emplo, cuando dice #ue Rde las espadas for+ar n arados, de las lan$as, podaderasS es la capacidad de pasar de un mundo improductivo y agresivo =el sim!olismo de la guerra con las espadas y las lan$as parece evidente= a un mundo #ue se construya desde una sociedad con el acento puesto en lo #ue sea m s productivo para todos, lo #ue es un !ien para todo el mundo, como el alimento #ue se o!tiene con el cultivo: arados y podaderas son los sm!olos. "ero m s all de esto, este tra!a+o por la pa$, RshalomS, significa una armona e integridad para las personas: incluye todas las dimensiones de la vida, sea personal, familiar o social. %omo

dice un documento de la Asam!lea .cum2nica .uropea, de 0asilea 3@6@: \.l RshalomS es esta realidad divina #ue a!arca la +usticia, la pa$, la integridad de la creaci)n y su interdependencia, #ue son dones de Cios^. <a pa$, #ue ser uno de los acentos m s insistentes de este Adviento, empie$a desde la interioridad personal y, como un perfume, se tiene #ue tra!a+ar para #ue se e-tienda en todos los m!itos de nuestra sociedad. <lus "lanas 0arcelona