Universidad Catlica de Honduras - UNICAH Nuestra Seora Reina de la Paz

Campus San Pedro y San Pablo

TEOLOGIA DEL LAICADO

LIC. LUIS MAURICIO MOYA

Movimientos Laicales en Honduras

Cursillos de Cristiandad - Joaqun Velsquez Seglares Claretianos - Mara Elena Rodrguez Renovacin Carismtica - Marco Tulio Mendoza Movimiento Familiar Cristiano - Mara Santos Castillo Opus Dei - Charlie Matheus San Pedro Sula, Sbado, 12 de Octubre del 2013

Teologa del Laicado - Movimientos Laicales en Honduras

EL MOVIMIENTO DE CURSILLOS DE CRISTIANDAD

Es un movimiento apostlico de la iglesia, en la iglesia y para la iglesia: de la iglesia; porque de ella recibe su ser, su misin, su eficacia, es fiel al papa y a los obispos; En la iglesia; es decir en el cuerpo mstico, de donde ha de actuar como instrumento y medio de santificacin; Y para la iglesia; porque no solo tiene la conversin personal, sino a generar en los laicos la responsabilidad de ser apstoles en sus ambientes. Es un vigoroso impulso del espritu santo para difundir el reino de Cristo y fortalecer la espiritualidad del laico en el mundo. Es un instrumento adecuado para desde la proclamacin jubilosa del evangelio entusiasmar en la vivencia de la fe. Debe contar con el aval y aceptacin del obispo Diocesano como parte de su proyecto pastoral. Mediante un mtodo propio posibilita la vivencia y convivencia de lo fundamental cristiano, ayuda a descubrir y realizar la vocacin personal y propicia la creacin de ncleos de cristianos que vallan formando el evangelio en los ambientes. La finalidad se deduce de la definicin y destaca 4 aspectos: Posibilitar la vivencia y convivencia de lo fundamental cristiano. Ayudar a descubrir y realizar la vocacin personal con respecto a la misma, Crear ncleos de cristianos, Fermentar de evangelio los ambientes. Se llaman cursillos de cristiandad para significar el plazo breve de tres das en que se dan de forma intensiva y vivencial los temas que abarca para ayudar a descubrir, afianzar y potenciar el compromiso del ser cristiano. Su espiritualidad es vivir lo fundamental cristiano como laico en el mundo, en las tareas cotidianas, es decir que facilita y propicia crecer en la espiritualidad laical, logrando un conocimiento profundo de los hombres situado en su tiempo, en sus problemas en sus angustias, procura ayudar a vivir un cristianismo ms encarnado. La metodologa consta de tres fases o tiempos: pre cursillo, cursillo y pos cursillo. En la primera fase el pre cursillo se buscan las personas que deben ir al cursillo de acuerdo con el plan apostlico y las prioridades de la dicesis. La segunda fase comprende tres das intensos de oracin y estudio, en un ambiente de alegra y compaerismo por parte de los que asisten, apoyados por la entrega apostlica de los sacerdotes y dirigentes que los acompaan. La tercera fase es el pos cursillo, la vida deber ser un cursillo permanente. Dnde nacieron y como ha sido su difusin? Los Cursillos empezaron en Palma de Mallorca, Espaa, gracias a la iniciativa de Eduardo Bonin y otros jvenes de la Accin Catlica. Celebrndose el primer cursillo entre el 20 y 23 de Agosto de 1944. El joven Eduardo Bonnin y un grupo de amigos elaboraron un mtodo apuntando no a la preparacin de una peregrinacin sino a un cambio profundo en la vida ordinaria de los ambientes. Repitieron la experiencia cada ao, invitando particularmente a los que consideraban ser lderes naturales y reclutndolos tanto entre los alejados de Dios y de la Iglesia como entre los practicantes. Cada cursillo desembocaba en la formacin de pequeos grupos que se reunan luego para ayudarse mutuamente en la oracin, el estudio y la accin. En Enero de 1949, tuvo lugar el primer Cursillo oficialmente reconocido por las 1 Grupo #2: Joaqun, Mara Elena, Marco Tulio, Mara Santos y Charlie

Teologa del Laicado - Movimientos Laicales en Honduras autoridades eclesisticas. Veinte aos despus de su fundacin, se haba esparcido en los cinco continentes. Hoy en da, Cursillo funciona en ms de 60 pases y un promedio de 1500 dicesis del mundo. Segn ciertas fuentes, el nmero de hombres y mujeres de razas, lenguas y comunidades cristianas variadas que han hecho esta experiencia del cursillo de tres das, desde hace 50 aos, son ms de cuarenta y cinco millones.

Estn actualmente establecidos en todos los continentes, y en la mayora de los pases, los diversos pueblos, razas y culturas diversas. Desde su origen son reconocido por el papa, el papa pablo VI declara en 1963 al apstol san pablo patrono del movimiento de cursillos, y reconoce los abundantsimos frutos de este mtodo o escuela de espiritualidad cristiana. En 1966 el papa pablo VI en vsperas de la fiesta de pentecosts, recibi 7000 cursillistas de 40 pases del mundo reunidos en roma para celebrar la primera ultrella mundial. El papa Juan pablo II ha bendecido y alabado al movimiento de cursillos de cristiandad. El Movimiento de Cursillos ha sido sembrado en Amrica Latina cinco aos despus del primer Cursillo oficial de Mallorca. Diez aos apenas ms tarde, se encontraba ya en casi todos los pases del continente. El primer pas de Amrica recibiendo el movimiento de cursillos de cristiandad fue Colombia, en 1953; no slo fue el primer cursillo fuera de Espaa, sino que fue un cursillo para mujeres. En Honduras el primer retiro se realiz en Tegucigalpa del 16 al 19 de octubre de 1964, y el equipo de servicio vino desde el Salvador. Y en la dicesis de san Pedro sula el primer retiro se realizo del 14 al 17 de enero de 1965. El equipo de servidores vinieron de Brooklyn Nueva York, luego se extendieron al resto del territorio nacional, pero se suspendieron posteriormente debido a la destruccin provocada por el huracn Fif en toda la costa norte y se reiniciaron en 1984 gracias a la iniciativa del Hermano Roberto Avils que en ese tiempo era el Presidente del Secretariado Nacional. Actualmente se celebran cursillos en las dicesis de San Pedro Sula, Yoro, Olancho, Trujillo, Comayagua, Tegucigalpa y la ceiba. A nivel nacional hay unos 48000 cursillistas, solo en san Pedro sula hay unos 7000 entre mujeres y hombres. Anlisis propositivo: el grupo de cursillos de cristiandad es un grupo de la iglesia catlica que posibilita la vivencia y convivencia de lo fundamental cristiano, ayuda a descubrir y realizar la vocacin personal y propicia la creacin de ncleos de cristianos que vallan formando el evangelio en los ambientes. Su espiritualidad es vivir lo fundamental cristiano como laico en el mundo, en las tareas cotidianas, es decir que facilita y propicia crecer en la espiritualidad laical, logrando un conocimiento profundo de los hombres situado en su tiempo, en sus problemas en sus angustias, procura ayudar a vivir un cristianismo mas encarnado. Nacido en Espaa en 1948 con un grupo de laicos y rpidamente difundido a nivel mundial, encontrndose en honduras desde 1964. Actualmente en las dicesis de Tegucigalpa, Comayagua, Olancho, Trujillo, Yoro, san Pedro sula y la recientemente fundada dicesis de la Ceiba, con la excepcin de la dicesis de Choluteca y Copan.

2 Grupo #2: Joaqun, Mara Elena, Marco Tulio, Mara Santos y Charlie

Teologa del Laicado - Movimientos Laicales en Honduras Ha sido una experiencia muy positiva para sus miembros donde han aprendido a vivir en hermandad y difundir el evangelio de Jesucristo, con esta experiencia vivida sus miembros contagian la sociedad e invitan a vivir tambin un retiro de cristiandad que los transforme en hombres y mujeres mejores. Sera muy bueno que todos tengamos una experiencia similar asistiendo junto a estos hombres y mujeres cursillistas en la maravilloso apostolado de los cursillos de cristiandad. www.amigodelhogar.net www.cursillosglcc.org.mx Cap Bosch J; Suarez Y. F lneas bsicas del movimiento de cursillos de cristiandad http://semanariofides.com/2011/06/17 Ramrez Andrs y Rivas Elmer miembros testimonio personal como miembros de grupo de cursillos de cristiandad sendero 57.

3 Grupo #2: Joaqun, Mara Elena, Marco Tulio, Mara Santos y Charlie

Teologa del Laicado - Movimientos Laicales en Honduras

SEGLARES CLARETIANOS EN HONDURAS

San Antonio Mara Claret comparti su misin evangelizadora con muchsimos seglares. No cre una nica asociacin o movimiento de seglares, sino que puso en movimiento a muchos seglares agrupados en diversas instituciones independientes entre s. Quizs las ms estructuradas fueron estas cuatro: La Hermandad del Corazn de Mara (1847), La Hermandad de la Doctrina Cristiana (1849), La Academia de San Miguel (1856) y las Bibliotecas Populares (1864). Junto a estas cuatro instituciones, Claret impuls decididamente la Archicofrada del Corazn de Mara, asociacin de origen francs que l propag en suelo espaol. Claret no fund el Movimiento de Seglares Claretianos, pero que ste se fundamenta en l, en su persona, en su talante misionero, en su afn por incorporar a los seglares la obra de la evangelizacin y en los diversos grupos de seglares que organiz o promovi. En Honduras: La comunidad seglar se empez a formar en el ao 2003, se reunan en la parroquia Guadalupe de San Pedro Sula y eran dirigidos en ese momento por el padre Juan Carlos Calzada, pero en 2007 hacen su ingreso Juan Carlos Das y su esposa Karla Patricia Valdivieso. Ambos trabajan en la parroquia Corazn de Mara de los misioneros claretianos, participan en la elaboracin de temas de sensibilizacin y organizacin en jornadas de defensa de la vida. De igual manera colaboran en la etapa de revitalizacin de la pastoral juvenil, asesorando a los coordinadores de esta pastoral en la formacin de lderes. Al igual que los misioneros trabajan en la Colonia Rivera Hernndez con paciencia y paso a paso, para conseguir llevar la paz a una poblacin muy castigada por la violencia casi estructural. Los seglares claretianos de Honduras tambin participan en el proyecto de voluntariado de Antillas, seglares como Elvia Yesenia Moran y Lilian Vanessa Zuleta ambas del grupo seglar de San Pedro Sula. Realizando un ao de voluntariado en la frontera de Hait. Para los seglares su labor no ha sido fcil, se han encontrado con dificultades pero esto los ha desanimado, dificultades como: La intimidacin al oponerse las comunidades a la implementacin de un proyecto de explotacin y extraccin minera en la regin, lo que les provoco persecucin y amenazas de muerte. Tambin el atentado contra una hermana llamada Rita que se haca acompaar de algunos miembros de la pastoral social cuando se dirigan a un lugar llamado Siloe en el sector de Atlntida, habiendo muerto en este atentado un colaborador llamado Santiago Snchez miembro de comunidades.

4 Grupo #2: Joaqun, Mara Elena, Marco Tulio, Mara Santos y Charlie

Teologa del Laicado - Movimientos Laicales en Honduras Los seglares en los documentos del Vaticano II Son cuatro los documentos que se refieren ms ampliamente a los Seglares: a) La constitucin sobre la Iglesia (LG) en su captulo 4, nn. 3038, Describe el ser y la misin del laico en la Iglesia. En el captulo 2 habla. Del Pueblo de Dios y en el 5 de la vocacin de todos a la santidad. b) La constitucin sobre la Iglesia en el mundo actual (GS) afirma que actitud de dilogo y de servicio. Se abren aqu a los Seglares inmensos espacios de accin en todos los campos de la vida y De la actividad humana. c) El decreto sobre el apostolado de los seglares (AA) est enteramente Dedicado a este tema. Habla de la vocacin de los seglares al apostolado, De los objetivos a conseguir, de los diferentes campos y formas de Apostolado, de la coordinacin y de la formacin para el apostolado. d) El decreto sobre la actividad misionera de la Iglesia (AG) insiste en el Compromiso de evangelizacin de los seglares en las zonas de misin Mediante el anuncio del evangelio y la promocin humana y asegura que la Iglesia local no se puede considerar constituida sin la presencia y Colaboracin de un laicado cristiano autntico.

ACTITUDES QUE DEBEN INTENTAR VIVIR LOS SEGLARES CLARETIANOS, QUE LES PRESENTA LA REALIDAD ACTUAL: Ser coherente con el evangelio Comprometido con el Reino Fieles a nuestra identidad Y abiertos al espritu. Adems de las cuatro actitudes anteriores se deben analizar otras cuatro: Ser profeta al estilo de Jess, anunciar y denunciar las injusticias. Pide asumir el social compromiso cristiano en defensa de la vida la persona y derechos, la justicia y la paz. Ya por el Bautismo somos llamados a ser profeta, ser portavoz de Dios vivir la pasin de Dios. Renunciar a los privilegios y vivir con radicalidad el Evangelio de Jess cuidando su espiritualidad y haciendo un discernimiento comunitario de lo que les interpela.

5 Grupo #2: Joaqun, Mara Elena, Marco Tulio, Mara Santos y Charlie

Teologa del Laicado - Movimientos Laicales en Honduras Inspirados por Mara, los seglares claretianos ven a Mara como madre y su relacin con ella es desde la perspectiva misionera. Ven a Mara asociada a la accin del Hijo y del Espritu Santo, que les enva a la misin y que dinamiza y hace eficaz su compromiso y sus acciones evangelizadoras, cultivan la devocin a Mara, y de esta manera ella sigue siendo colaboradora de obra evangelizadora de su Hijo y del Espritu Santo, Pablo VI nos recuerda que en la maana de Pentecosts Mara precedi con su oracin el comienzo de la evangelizacin bajo el impulso del E.S. Atentos a los signos de los tiempos, escuchar activamente lo que est ocurriendo en nuestro mundo, con atencin, anlisis y reflexin crtica. Discernir los signos de los tiempos suscita el compromiso por la humanizacin de la persona y la sociedad. Abiertos al dialogo, que implica apertura y valoracin de la diversidad cultural y religiosa, as como aceptacin de la propia identidad.

CONCLUSION Realizan una evangelizacin a la manera de Jess, si es necesario hasta dar la vida por los dems.

6 Grupo #2: Joaqun, Mara Elena, Marco Tulio, Mara Santos y Charlie

Teologa del Laicado - Movimientos Laicales en Honduras

QU ES LA RENOVACIN CARISMTICA CATLICA?

Muchos se hacen la pregunta de dnde vino la RCC: quin la fund? La RCC la fund el Espritu Santo que es el motor, el que seala el camino el ritmo el paso. Nace como resultado de la oracin de unos cursillistas universitarios en la Universidad de, Duquesne Pittsburg, Pensilvania. En el otoo de 1966 varios hombres catlicos miembros de esta facultad se reunan frecuentemente en ratos de oracin fervorosa y en conversacin acerca de la vitalidad de su vida en fe. Aquellos profesores haban dedicado muchos aos al servicio de Cristo entregndose a varias actividades apostlicas. A pesar de todo eso, estos profesores sentan que algo faltaba en su vida cristiana y personal aunque no podan especificar por qu cada uno reconoca que tena un cierto vaco, una falta de dinamismo, una debilidad espiritual en sus oraciones. Conscientes de que la fuerza de la comunidad cristiana primitiva estuvo en la venida del ES en pentecosts, empezaron a orar para que ese divino Espritu manifestara en ellos su presencia llena de poder para mejorar su vida espiritual y el trabajo apostlico. Estos profesores de Pittsburg comenzaron a pedir en oracin que el ES, les concediera una renovacin y que el vaco que sus esfuerzos humanos haban dejado, fuese llenado de la vida poderosa del Seor resucitado. Cada da los hombres rezaban unos por los otros el Ven Espritu Santo. Fue as que el 13 de enero de 1967 hicieron la primera reunin de oracin, asistieron algunos instructores de teologa de Pittsburg esta reunin fue el da del bautismo de Jess en el Jordn y su uncin del ES. El 20 de enero fue la segunda reunin de oracin y suplican a Ralph Keifer y Patricio Bourgeos que se ore por ellos pidiendo el bautismo del ES, en esta ocasin Ralph Keifer recibe el don de lenguas. La siguiente semana Ralph impone las manos a sus otros compaeros y ellos tambin reciben el bautismo del ES. Con esta experiencia, estos profesores hacen un retiro para universitarios de Duquesne en el mes de febrero, en el cual participan 25 jvenes y despus de mucho estudio y oracin muchos de ellos recibieron esta experiencia espiritual. En marzo un profesor de la Universidad de Duquesne narra ante 30 estudiantes de la Universidad de Notre Dame la experiencia del fin de semana famoso y comenzaron a reunirse en grupos de oracin, orando por recibir el bautismo del ES y experimentaron fuerte el amor de Dios. Del 7 al 9 de abril de 1967 hacen la primera asamblea de oracin en Notre Dame y 40 personas estudiantes, sacerdotes y profesores de Notre Dame recibieron el bautismo en el ES. Hay que situar el nacimiento de de lo que hoy conocemos como RCC en tres campos: a) Universidad de Duquesne en Pittsburg 7 Grupo #2: Joaqun, Mara Elena, Marco Tulio, Mara Santos y Charlie

Teologa del Laicado - Movimientos Laicales en Honduras b) Notre Dame Indiana c) Universidad de Michigan Esta chispa que naci en estas tres universidades se expandi por todo el mundo dando origen a la RCC

Cmo lleg a Honduras?

En 1971 lleg a Honduras por medio del hno. Steve Rinehard, un hombre de Dios cursillista que resida en San Pedro Sula de origen norteamericano y en uno de sus viajes a USA fue invitado a un retiro bsico de la RCC y all recibi la experiencia del Espritu Santo. A fines de 1971 inici reuniones con algunos cursillistas explicndoles lo que era la efusin del ES, el Padre Juan Frez manifestaba que algunos se asustaban cuando miraban las manifestaciones del ES y se iban, no s cuntos intentos hizo el hno. Steve, prcticamente su inicio fue en el retiro de fin de semana del 17 de febrero de 1972 que se llev a cabo en la parroquia San Vicente de Paul en el saln parroquial. Estaban los Sacerdotes Juan Galmez y Jaime Caellas las hermanas y religiosos Sister Micaela, Margarita Winnipeg, Ilza Daz, Steve y Rub Rinehart, Juan y Nora Ferez, Antonio y Sara Voto, Carlos y Delmy Orellana, Rigo y Mara Ramrez, Rosita Jimenez, Juan y Daysi Ortiz, Carlos y Gloria Torres, Ruben y Paquita Mendoza (activos actualmente en La Lima), Ulda Fransen de Aguilar era un grupo de 20 a 25 personas, diriga el retiro el hno. Pablo un hombre comn y corriente. Este despertar religioso no solo se limita a la Parroquia San Vicente de Paul, se extiende a todas las parroquias de San Pedro Sula a pueblos y ciudades de Honduras. Esta corriente de ES, alcanz todos los medios jvenes, ancianos, intelectuales, obreros, ricos, pobres, negros, blancos. Esta gracia del ES produce en los que la hemos recibido: a) b) c) d) e) f) Un redescubrimiento de Jess, l se convierte en el centro de nuestra vida Nos da un nuevo gusto por leer las escrituras Nos hace ver lo que debemos cambiar en nuestras vidas Nos da fortaleza para realizar ese cambio, que no poda hacer con mis propias fuerzas. Todos dicen mi vida ha cambiado ya no soy el mismo. Nos da la experiencia de la comunidad cristiana en los Grupo de Oracin, se ven personas de todas las edades, nivel social, nivel intelectual unidas a Jesucristo, dicen ya no estamos solos nos amamos en Cristo y cada encuentro es una alegra. g) La Iglesia es vista de un modo nuevo, las personas vuelven a la Eucarista y a la confesin, se deja de criticar lo que se hace o se dice en la Iglesia, h) Descubrimos a Mara en la visin de pentecosts como la que ha recibido la plenitud del Espritu Santo y nos ha dado al salvador. i) Se ven crecer los frutos que es la prueba de que el ES acta. 8 Grupo #2: Joaqun, Mara Elena, Marco Tulio, Mara Santos y Charlie

Teologa del Laicado - Movimientos Laicales en Honduras j) Un deseo tremendo de contar a otros lo que Cristo est haciendo en nuestras vidas y se inicia as la evangelizacin. k) Un deseo grande de alabar a Dios, de platicar con l, de darle gracias por su bondad.

La Renovacin Carismtica Catlica (RCC) es una corriente de gracia por medio de la cual el Espritu de Dios nos lleva a vivir de manera vivencial la realidad del Cuerpo de Cristo. La Renovacin es una conversin y entrega constante a Dios, una docilidad creciente al Espritu Santo. De all que para la Iglesia, la Renovacin es un Pentecosts actual para renovar la Iglesia de hoy. La RCC, ms que ser un movimiento en la Iglesia, es la Iglesia en movimiento. En ese sentido se expres el cardenal Leon Joseph Suenens cuando escribi en su Carta Pastoral para Pentecosts de 1973 lo siguiente: Digamos de una vez que no se trata de un Movimiento nuevo en el sentido usual del trmino, sino de una corriente de gracias que el Espritu Santo hace surgir por todas partes. La Renovacin Carismtica no es un movimiento, sino el moverse del Espritu Santo. Por su parte, monseor Alfonso Uribe Jaramillo (Colombia), la defini de esta forma: La RCC es: - Un mejor conocimiento de la Persona y de la Obra del Espritu Santo. - Una experiencia profunda de su presencia en nosotros y de accin en nuestras vidas. Una entrega sin limitaciones a la conduccin del Espritu Santo y una constante docilidad para seguir sus inspiraciones. - Es la renovacin del amor en todas sus proyecciones (Del libro: Conozca la Renovacin Carismtica). El padre Benigno Juanes s.j., destacado lder de la RCC de Repblica Dominicana, la define de esta manera: La Renovacin Cristiana en el Espritu Santo como tambin se conoce en algunos pases a la RCC es el redescubrimiento experimental del poder del Espritu Santo en cada uno y en la Iglesia, y la apertura a su accin, para vivir el Evangelio en plenitud (hasta sus ltimas consecuencias), para evangelizar con poder, ser testigos de Cristo resucitado y renovar todas las formas de presencia y servicio de Cristo en la Iglesia y en el mundo (Del libro: Qu es la Renovacin Carismtica Catlica y qu pretende?).

Fundamentacin Teolgica de la Renovacin

La base teolgica de la Renovacin Carismtica est en el Misterio Trinitario y, particularmente en el conocimiento progresivo de la Persona del Espritu Santo y en su accin insustituible e 9 Grupo #2: Joaqun, Mara Elena, Marco Tulio, Mara Santos y Charlie

Teologa del Laicado - Movimientos Laicales en Honduras ininterrumpida en la Iglesia y en cada uno de nosotros. Pero la Renovacin no se centra exclusivamente en el Espritu Santo, minimizando la accin del Padre y la de Jess. Muy al contrario, el Espritu Santo es quien da al cristiano testimonio de Jess (Jn 15, 26) y quien lo capacita para que sea testigo de su resurreccin. Precisamente uno de los frutos de la Renovacin es la proclamacin alegre que muchos estn haciendo de un Jess vivo, constituido Seor y Cristo por Dios (Hch 2, 36) y a quien estn sirviendo con gozo pascual.

Comunicamos una Experiencia Fundamental

Debemos conocer tambin qu es la Renovacin Carismtica, segn los Estatutos del ICCRS, aprobados por S.S. Juan Pablo II. All se nos dice que: La Renovacin Carismtica Catlica es un movimiento mundial, pero no uniforme, ni unificado. No tiene fundador particular, ni un grupo de fundadores como muchos otros movimientos. No tiene lista de miembros participantes. La Renovacin Carismtica es la reunin muy diversa de individuos, grupos y actividades, con frecuencia del todo independientes unos de otros, en diferentes grados y modos de desarrollo, con diversos nfasis; y que sin embargo participan de la misma experiencia fundamental y persiguen los mismos objetivos generales. Esta experiencia fundamental es la efusin del Espritu Santo o bautismo en el Espritu, que es una renovacin de las gracias recibidas en nuestro bautismo sacramental, y que nos lleva a vivir la vida nueva en el Espritu.

ORGANIZACION RENOVACION CARISMATICA CATOLICA DE HONDURAS

Consejo Carismtico Catlico Latinoamericano: CONCCLAT Consejo Nacional Coordinador Diocesano Coordinador de Comunidad Consejo de Ancianos Equipo de Servidores Ministerios de Comunidad Grupos de Oracin Miembros de Asamblea

10 Grupo #2: Joaqun, Mara Elena, Marco Tulio, Mara Santos y Charlie

Teologa del Laicado - Movimientos Laicales en Honduras

ORGANIZACION DE MINISTERIOS RENOVACION CARISMATICA CATOLICA DE SAN PEDRO SULA Hay diversidad de Ministerios, pero un solo Seor. Hay diversidad de actividades, pero es el mismo Dios el que realiza todo en todos. 1 Co 12, 5-6.
EQUIPO DE SERVIDORES

Ministerio de Predicacin o Enseanza

Ministerio de Msica

Ministerio de Intercesin

Ministerio de Nios

Ministerio de Parejas o Matrimonio

Ministerio de Accin social

Ministerio de Sanacin o Visita a enfermos

Ministerio de Pastoreo

Ministerio de Acogida

Enseanza predicacin en Asamblea

Servicio en Asamblea

Apoyo en Asambleas

Coordina Asamblea para nios

Formacin de jvenes para el matrimonio

Coordina actividades para recolectar fondos

Orar por la salud de los enfermos

Acompaa escucha, aconseja a miembros de comunidad y a comunidades

Recibe, apoya, motiva, informa a hnos. nuevos

Predicacin en evangelizaciones

Servicio en jornadas de evangelizacin

Apoyo en retiros

Atiende nios en eventos especiales

Consejera

Identifica personas o lugares para ayuda

Tiene un tiempo de oracin y ayuno personal y ministerio

Formarse y actualizarce continuamente

Documenta informacin de hnos. nuevos

Programa y desarrolla enseanza en retiros

Servicio en retiros

Orar ante el Santsimo como Ministerio

Coordina retiros para nios

Visitas a hogares

Visitas a necesitados involucrando la comunidad

Programa visitas semanales a enfermos

Programa calendario de visitas

Brinda seguimiento a hnos. Nuevos previo a retiro de Iniciacin

Enseanza en eventos especiales

Servicio en eventos especiales

Participa y coordina grupos interecesores en la comunidad

Prepara material para asamblea o GO de nios

Coordina eventos/retiros especiales para parejas o familia

Reuniones peridicas quincenales o mensuales

Promove los Sacramentos en los enfermos

Brinda informes a autoridades respectivas

Formarse y actualizarce en temas de RCC / Iglesia

Formacin continua

Programar reuniones quincenales o mensuales

Programar reuniones quincenales o mensuales

Organiza Grupo de Oracin de nios

Programa reuniones quincenales o mensuales

Programa reuniones quincenales o mensuales

Programa reuniones de trabajo quincenales o mensuales

Programa reuniones de trabajo quincenal o mensual

Programar reuniones quincenales o mensuales como ministerio

Programar reuniones quincenales o mensuales

11 Grupo #2: Joaqun, Mara Elena, Marco Tulio, Mara Santos y Charlie

Teologa del Laicado - Movimientos Laicales en Honduras

MOVIMIENTO FAMILIAR CRISTIANO

Es una asociacin privada de fieles laicos de la Iglesia Catlica, de mbito latinoamericano, cuyo objetivo es la evangelizacin y la promocin de la familia, desarrollando sus valores humanos y cristianos, a fin de capacitarla para cumplir su misin de formadora de personas, educadora en la fe, promotora del bien comn y defensora de la vida. A fines de 1948, un grupo de matrimonios de la Parroquia de San Martn de Tours de Buenos Aires, entusiasmados por estas ideas, pidieron al .P. Pedro Richards promotor y transmisor de muchas de estas noticias, que encauzara estas inquietudes de cultivar esta nueva espiritualidad que se manifiesta pujante en la Iglesia. Se funda a orillas del ro de la Plata en Argentina en unas reuniones inciales y se extiende por Latinoamrica gracias al carisma apostlico y al esfuerzo misionero de tres matrimonios Uruguayos: Los Soneira, los Gelsi y los Gallinal y del Padre Pedro Richards quienes lo propagaron por todo el continente.

Qu ofrece el MFCC? Comunicacin y dilogo entre los esposos para desarrollar y fortalecer su matrimonio. Promueve el dilogo entre padres e hijos para una mayor unin de la familia y desarrollo de cada uno de sus miembros. Comprensin de los problemas de la comunidad, deseo de procurar cambios constructivos y un mayor involucramiento social y de trabajo en su comunidad. Desarrollo de un estilo de vida familiar, de acuerdo con los valores humanos y cristianos ms apropiados a sus circunstancias.

Para ayudar a los matrimonios en su desarrollo, el MFCC ofrece: Un programa de formacin Un sistema de trabajo Cinco oportunidades, que son cinco medios de crecer.

Cmo funciona el MFCC?: El programa consiste en un ciclo de cuatro etapas basadas en los aspectos fundamentales de la formacin de la familia, la formacin religiosa, conyugal, la educacin y el compromiso comunitario.

12 Grupo #2: Joaqun, Mara Elena, Marco Tulio, Mara Santos y Charlie

Teologa del Laicado - Movimientos Laicales en Honduras Objetivos de cada etapa: Etapa 1: " Esposos en Dilogo: Una familia feliz". Destaca la importancia del dilogo, especialmente entre esposos y entre padres e hijos. Estudia los problemas que confronta la familia hispana en el proceso de adaptacin a este nuevo medio ambiente. Desarrolla la espiritualidad de los esposos, procurando descubrir a Cristo en las situaciones concretas de la vida conyugal, familiar y comunitaria.

Etapa 2: " Familias Santas Transforman la Iglesia". Fomenta el dilogo entre esposos y con sus hijos acerca de temas que afectan la formacin de los hijos en el mundo como personas y como cristianos Promueve el desarrollo de cada miembro de la familia, para beneficio de la propia familia y la comunidad con valores humanos y cristianos, apropiados al ambiente en que se desarrolla la familia hispana.

Etapa 3: " Familias Fuertes Cambian La Sociedad. Estudia diversos problemas o situaciones dentro de la familia y la comunidad para llevar a la familia a actuar ms responsablemente ante ellos, como familia o individualmente cada uno de sus miembros. Despierta en la familia la conciencia de la responsabilidad que tiene en la construccin del Pueblo de Dios y de su compromiso como cristiano. Ayuda a la familia y a sus miembros a identificar sus posibilidades de influencia y modos de contribuir a una mejor construccin de su comunidad

Etapa 4: " Familias Cristianas Sirven a la Comunidad Promueve en la familia y en sus miembros la importancia y el deseo de querer participar en el desarrollo humano, comunitario y cristiano de la familia para servir a la sociedad y al MFCC. Profundizar en el compromiso con la comunidad y con los ms necesitados, dndose cuenta que tiene mucho que ofrecer a la comunidad con las cualidades que ha adquirido y desarrollado en el MFCC.

13 Grupo #2: Joaqun, Mara Elena, Marco Tulio, Mara Santos y Charlie

Teologa del Laicado - Movimientos Laicales en Honduras Qu oportunidades ofrece el MFCC?: El MFCC ofrece a sus miembros cinco oportunidades que, juntas, son el camino para lograr la verdadera transformacin de la familia, y atreves de ellas, de la sociedad en su conjunto. Oracin y vida litrgica: Propicia y fomenta la vida espiritual para que la familia llegue a ser una comunidad de culto. La oracin y la vida litrgica son las que alimentan y dan vida a todo apostolado. Estudio: Las reuniones de equipo son un estudio y anlisis profundo de la realidad familiar mediante el dilogo e intercambio de experiencias. Necesitamos descubrir los valores humanos y cristianos de la familia. Apostolado o Accin: El MFCC impulsa a las familias a incorporarse en la misin salvadora de la iglesia, comprometindose en el desarrollo de la comunidad y la construccin del Reino de Dios. Descubiertos los valores, necesitamos aplicarlos para que la reunions no sean solo crculos de estudio, sino principio de cambio. Hospitalidad: Contribuye a desarrollar en los matrimonios un espritu de amistad y sencillez con todos, a dar y recibir hospitalidad durante la reunions de equipo, las jornadas de trabajo, los encuentros, etc. Responsabilidad Econmica: Promueve la comprensin del valor cristiano de los bienes materiales y la responsabilidad social en el uso de estos bienes.

Conclusin: Es un movimiento que ofrece formacin integral a las parejas haciendo nfasis en la familia, que busca vivir una experiencia de Dios. El MFC tiene como fundamento dos ideas bsicas y fundamentales que son: La espiritualidad conyugal Apostolado. Estudiar Conyugalmente Asistir y participar en las reuniones Ser Hospitalarios.

Es un movimiento internacional Cristiano Catlico que favorece la integracin familiar a la luz de la fe. Est presente en las diferentes dicesis y parroquias de la I.C.H. que brinda oportunidades para servir y ayudar a otros de manera mutua. 14 Grupo #2: Joaqun, Mara Elena, Marco Tulio, Mara Santos y Charlie

Teologa del Laicado - Movimientos Laicales en Honduras

Tena yo veintisis aos, la gracia de Dios y buen humor, y nada ms. Y tena que hacer el Opus Dei.
El 2 de octubre de 1928 Josemara Escriv de Balaguer se encontraba en la Casa Central de los Pales de Madrid, participando en unos ejercicios espirituales junto con otros sacerdotes de la dicesis. Era un da ms del otoo madrileo. Por la maana, a primera hora, celebr la Santa Misa. Luego, se retir a su habitacin, donde comenz a releer las notas en las que haba ido recopilando durante los ltimos aos: mociones de Dios, inspiraciones y propsitos de su oracin. Fue entonces cuando vio con total claridad la misin que Dios le encomendaba, aquello por lo que vena rezando desde su juventud. Usaba siempre el verbo ver para referirse a aquella inspiracin divina del 2 de octubre, aquella visin intelectual del querer divino, tal como Dios lo quera y tal como deba ser a lo largo de los siglos. Para conocer ms sobre el Opus Dei, lo haremos en base a preguntas y respuestas:

15 Grupo #2: Joaqun, Mara Elena, Marco Tulio, Mara Santos y Charlie

Teologa del Laicado - Movimientos Laicales en Honduras

-Qu es el Opus Dei? -Qu actividades realiza el Opus Dei como organizacin? -A qu se dedica la gente del Opus Dei? -Puede haber personas casadas en el Opus Dei? -Qu compromisos adquieren los fieles de la Prelatura? Hacen votos? -Es secreta la pertenencia al Opus Dei? -Los fieles del Opus Dei, desarrollan actividades polticas? -Tienden los fieles del Opus Dei a un punto de vista comn en poltica o temas sociales? -El Opus Dei es una "Prelatura personal" Qu es eso? -Qu relacin tienen los fieles del Opus Dei con el obispo diocesano y las otras estructuras de la Iglesia? -El Opus Dei se dirige a un grupo particular de personas? -Es conservador el Opus Dei? Es polmico el Opus Dei? -Qu novedades ha introducido el Opus Dei? -Cul es el nmero de fieles del Opus Dei?

Qu es el Opus Dei? El Opus Dei es una Prelatura personal de la Iglesia Catlica que ayuda a los fieles cristianos a buscar la santidad en y a travs de sus actividades diarias, especialmente mediante el trabajo. El Opus Dei fue fundado en 1928 por un joven sacerdote Catlico de 26 aos, Josemara Escriv, que muri en 1975 y fue beatificado por el papa Juan Pablo II en 1992 y canonizado el 6 de octubre de 2002. Su fiesta se celebra el 26 de junio. Qu actividades realiza el Opus Dei como organizacin? Como organizacin, el Opus Dei ayuda a la gente ordinaria a vivir conforme a su fe cristiana en su actividad diaria ofrecindoles la ayuda espiritual y la formacin que necesitan para conseguirlo. Recuerda la llamada universal a la santidad -la radical idea de que cada persona est llamada por Dios para santificarseespecialmente mediante el trabajo profesional y las actividades cotidianas. Para ello se ofrecen retiros espirituales, ratos de oracin, cursos de filosofa y teologa, direccin espiritual, etc., en primer lugar para sus miembros pero tambin para otros que desean recibir esta ayuda espiritual. La actividad principal del Opus Dei la realiza cada uno de sus miembros, actuando con su iniciativa personal con libertad y responsabilidad. Hay otras labores corporativas en las que el Opus Dei garantiza los aspectos doctrinales y espirituales. Son siembre iniciativas sin nimo de lucro que ofrecen servicios educativos, de caridad o con un carcter social similar, e incluyen centros culturales, colegios y universidades, residencias de estudiantes, clubs juveniles, escuelas agrarias y centros mdicos. A qu se dedica la gente del Opus Dei? La mayora realiza su trabajo profesional, vive con su familia y desempea su vida social con plena normalidad, viviendo exactamente como lo haran si no fueran del Opus Dei. El espritu del Opus Dei les anima a realizar con esmero esas actividades diarias para ofrecerlas como algo valioso para Dios y para prestar una ayuda mayor a su familia, a sus amigos y a la sociedad. De este modo, procuran crecer en las virtudes cristianas en y a travs de su trabajo y en sus actividades del da a da, y animan a otros a hacer lo mismo. Para ello, frecuentan los sacramentos y dedican parte de su tiempo diario a la oracin, a la lectura espiritual y otros actos de devocin. Procuran practicar la mortificacin cristiana, especialmente en pequeas cosas en el trabajo, en la vida de familia, pensando antes en los dems, cuidando los detalles, etc. Asisten a unos ejercicios espirituales una vez al ao, as como a clases o cursos sobre la fe y otros aspectos para mejorar su vida cristiana.

16 Grupo #2: Joaqun, Mara Elena, Marco Tulio, Mara Santos y Charlie

Teologa del Laicado - Movimientos Laicales en Honduras

Puede haber personas casadas en el Opus Dei? S. De hecho, la inmensa mayora de los fieles de la Prelatura estn casados. Algunos son solteros, y de ellos unos cuantos son sacerdotes (menos del 2% del total). Qu compromisos adquieren los fieles de la Prelatura? Hay votos? No hay votos en el Opus Dei. Los fieles hacen un compromiso con el Opus Dei simplemente por su honor de cristianos. Se comprometen a buscar la santidad y a ayudar a otros a hacer lo mismo segn el espritu del Opus Dei, que significa buscar la santidad primordialmente en y a travs del trabajo cotidiano y en el cumplimiento de sus deberes como cristianos, conservando siempre su libertad personal. Es secreta la pertenencia al Opus Dei? No. Cualquier tipo de secreto est expresamente prohibido por los estatutos que regulan el Opus Dei. En la prctica, los colegas, amigos y conocidos de los miembros siempre sabrn su pertenencia porque ellos mismos lo dan a conocer, especialmente por el sentido apostlico que procuran dar a todas las cosas que hacen. Sin embargo, los fieles de la Prelatura no tienen ninguna razn para destacar o hacer pblica su pertenencia, porque la bsqueda de la santidad en el Opus Dei es personal, un rasgo de su vida privada. Los fieles del Opus Dei desarrollan actividades polticas? Los fieles del Opus Dei pueden desarrollar cualquier actividad honesta que ellos elijan. Como todos los cristianos y buenos ciudadanos, la gente del Opus Dei tiene un inters activo en el bien comn, aunque la gran mayora no tienen una actividad poltica profesional. Como cristianos corrientes, su vocacin es garantizar que sus actividades seculares se adecan al orden natural y moral. Los que se involucran en poltica lo hacen sin representar en modo alguno al Opus Dei, sino como ciudadanos libres y responsables, siguiendo sus propios criterios y respondiendo en la misma forma y medida que cualquier otro ciudadano. El Opus Dei no tiene ningn inters en las actividades polticas de ningn miembro, ni asume nunca ninguna responsabilidad al respecto. Los fieles del Opus Dei tienden a un punto de vista comn en poltica o temas sociales? No. Cada fiel del Opus Dei, al igual que cualquier cristiano, forma su propio juicio con absoluta libertad e independencia, adoptando el punto de vista que le parezca mejor en las materias en las que la Iglesia no haya defendido una postura (por ejemplo, en la inmensa mayora de las cuestiones polticas, sociales y econmicas). El Opus Dei no puede inmiscuirse nunca, y de hecho nunca lo hace. Su fin es exclusivamente espiritual y apostlico. El Opus Dei es una "Prelatura personal". Qu es eso? Una Prelatura personal es una entidad jurdica dentro de la estructura jerrquica de la Iglesia, presidida por un Prelado y dependiente de la Sagrada Congregacin de los Obispos, a la que pueden pertenecer laicos y clrigos. La erige la Santa Sede para fines pastorales u organizativos especficos, y est regulada por los estatutos que aprueba la Santa Sede. El trmino personal indica que se organiza y define por personas, de forma anloga a las dicesis y parroquias, que se organizan por reas geogrficas. Qu relacin tienen los fieles de la Prelatura con el obispo diocesano y las otras estructuras de la Iglesia? Las relaciones de los fieles laicos del Opus Dei con sus prrocos, obispos y con el Papa es exactamente la misma que los dems fieles catlicos. Como otros cristianos, tienen obligaciones con las regulaciones diocesanas y siguen las enseanzas y lneas del obispo y participan plenamente en la vida de su parroquia en funcin de sus circunstancias. Sus obligaciones con el Opus Dei son complementarias y empiezan donde termina la autoridad del obispo y se refieren a aspectos (por ejemplo, en su vida espiritual y al apostolado) en los que los fieles tienen libertad para buscar su propio camino de santificacin. El Opus Dei se dirige a un grupo particular de gente? No. Cualquier persona puede pertenecer al Opus Dei, independientemente de sus talentos, habilidades o su estatus social. Es Dios quien da la vocacin, y en la prctica hay personas de todas clases. Cuando el Opus Dei se ha desarrollado durante el tiempo necesario en un pas, la mezcla social de los fieles de la Prelatura es

17 Grupo #2: Joaqun, Mara Elena, Marco Tulio, Mara Santos y Charlie

Teologa del Laicado - Movimientos Laicales en Honduras

muy parecida a la que puede haber en el pas en cuestin. Un objetivo del Opus Dei es promover la llamada universal a la santidad, lo que implica que cada persona es llamada por Dios para ser santa, con independencia de su ocupacin o su posicin social. Por supuesto, las labores corporativas del Opus Dei (escuelas, hospitales y otros proyectos sociales) estn abiertos a cualquiera, sin importar la raza, nacionalidad, la religin o el estatus social. En ocasiones, esta perspectiva ha supuesto un planteamiento innovador en pases donde no haba esta mezcla cultural o social. El Opus Dei es conservador? Los adjetivos como "conservador" pueden tener un sentido distinto cuando se aplican a la poltica o a cuestiones religiosas. Si por "conservador" se entiende que se procura adecuarse a las enseanzas de la Iglesia, entonces la respuesta es afirmativa: el Opus Dei es conservador. Pero si uno piensa en trminos polticos, entonces el Opus Dei no es ni de derechas ni de izquierdas, porque cada fiel del Opus Dei decide su propia postura en esos asuntos: entre la gente del Opus Dei se encuentra gran diversidad de opiniones en temas polticos. En cuestiones espirituales y doctrinales, naturalmente los fieles del Opus Dei, como cualquier otro catlico, siguen las enseanzas de la Iglesia cuando se ha definido en un tema concreto. Pero, por ejemplo, incluso en materias de naturaleza teolgica o filosfica no hay ninguna escuela de pensamiento del Opus Dei, y los fieles de la Prelatura son tan libres como cualquier otro catlico para seguir una postura u otra. En otro nivel, muchos aspectos del espritu del Opus Dei, lejos de ser "conservadores", se podran considerar radicales y revolucionarios, como se demuestra en parte en algunas de las incomprensiones que sufri el Opus Dei, especialmente en los primeros aos. Algunas aportaciones novedosas del espritu del Opus Dei. Es polmico el Opus Dei? El Opus Dei ha tenido mucha fama tanto dentro como fuera de la Iglesia. El Opus Dei todava es una organizacin joven dentro de la Iglesia, y como otras nuevas instituciones, el Opus Dei ha sido mal entendida en ciertas ocasiones. Estas crticas se han referido a veces a su fidelidad al Papa, a los obispos o a la fe catlica. En otras ocasiones, la razn de la controversia, real o aparente, es no haber entendido correctamente algunos aspectos bsicos sobre el Opus Dei, como por ejemplo: no entender que en cuestiones sociales, polticas, familiares, econmicas y profesionales, los fieles del Opus Dei se forman su propia opinin y actan con absoluta libertad y responsabilidad personal; o confundir el carcter ntimo o personal del compromiso con Dios con un carcter secreto, siendo conceptos bastante distintos; o no entender la diferencia entre la condicin secular o laical de los fieles de la Prelatura, por un lado; y el estado cannico y las implicaciones de la vida consagrada, por otro. Cualquier persona familiarizada con la historia no se sorprendera al encontrar controversias entorno a nueva institucin de la Iglesia. De hecho, Jesucristo advirti repetidas veces a sus seguidores que encontraran esas incomprensiones. Qu novedades ha introducido el Opus Dei? En una ocasin, un miembro del Vaticano dijo San Josemara que el Opus Dei haba llegado "con un siglo de anticipacin". La novedad del espritu del Opus Dei se refiere, entre otros puntos, a: seguir activamente la llamada universal a la santidad; una espiritualidad basada en el valor santificador del trabajo ordinario; una organizacin de la Iglesia dedicada a estos ideales, con hombres y mujeres, casados, solteros y viudos, sacerdotes y laicos, de todas las razas, edades y estratos sociales, todos intentando vivir ese mismo espritu; el desarrollo de este ideal por Europa, Amrica, Asia y frica en relativamente pocos aos despus de su fundacin; un profundo respeto a la libertad de los cristianos en sus propias actividades (el amplio panorama de la sociedad secular), vindoles no como una especie de representantes de los clrigos, sino como plenos miembros de la Iglesia, que actan como respuesta a la llamada del bautismo. Actan

18 Grupo #2: Joaqun, Mara Elena, Marco Tulio, Mara Santos y Charlie

Teologa del Laicado - Movimientos Laicales en Honduras

en la vida secular con plena libertad y responsabilidad personal, aprovechando sus dotes intelectuales o manuales, su arte y sus conocimientos, su experiencia profesional para su trabajo y para otras funciones y obligaciones dentro de la sociedad. Cuando fue fundado, muchos aspectos del espritu del Opus Dei, aunque se basa en el Evangelio, fueron considerados revolucionarios durante un tiempo, hasta el punto que algunos lo consideraron una hereja: aspectos como el papel radical de los laicos en la Iglesia y en el mundo; el papel de la mujer; la visin del matrimonio como un camino para ser santo; el amor al mundo creado por Dios, como un lugar donde se puede buscar la santidad; y que las dificultades y alegras de la vida ordinaria, del da a da, pudieran servir para santificarse. Muchas de estas ideas formaron parte ms tarde de la enseanza oficial de la Iglesia, especialmente durante el Concilio Vaticano II. Cul es el nmero de fieles del Opus Dei? De acuerdo con los datos del Anuario Pontificio, forman parte de la Prelatura cerca de 82.000 fieles, de los que ms de 1.600 son sacerdotes.

19 Grupo #2: Joaqun, Mara Elena, Marco Tulio, Mara Santos y Charlie