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sentacin y su difusin en la comunidad de fieles. A todo ello ha de hacer frente con una visin plural y conocedora de multitud de datos diversos y estancos en otras materias el investigador que se acerque a ellos. Juan Pedro Monferrer lo hace con maestra, con precisin y plantendose aquellos problemas que son ms interesantes al abordar esta materia: La mezcla de gneros y su definicin siempre difcil; las corrientes teolgicas y del pensamiento religioso; las conexiones con las otras religiones monotestas y sus tradiciones. Por otra parte y no es un tema menor, muchas de estas obras proceden de una larga tradicin oral, en el curso de la cual los mismos relatos han pasado de una lengua a otra, para, finalmente, quedar fijados por escrito en lengua rabe. Una lengua rabe que no es propiamente la lengua clsica normativa, sino un registro ms cercano al uso vernculo, que en su expresin familiar y dialectal, cercana al usuario de esta literatura, se empea en dotar de un nombre rabe a determinados conceptos, complejos las ms de las veces, que no son de uso comn, sino privativo de la tradicin cristiana. De tal manera que si complejo es el acercamiento a los contenidos de esta literatura, ms si cabe lo es el acercamiento a la forma lingstica en que se presenta. Tambin Juan Pedro Monferrer en este sentido supera la prueba con esmero, correccin y coherencia. La edicin y la traduccin, con sus correspondientes introducciones, notas, bibliografa, etc. son, en lo formal, cuidadas y estn bien presentadas. Es de agradecer que pocas, pero escogidas, editoriales se arriesguen a acoger entre sus colecciones obras de este tipo, cuyo conocimiento, aunque parezca de inters slo para una minora, debera atraer a estudiosos de otras reas y, especialmente, a todos aquellos que se interesan por el estudio de los fenmenos religiosos. MONTSERRAT ABUMALHAM OLEARY, De Lacy, The Syriac Church and Fathers. A Brief Review of the Subject, Piscataway (New Jersey): Gorgias Press, 2002, vii + 154 pp. Este opsculo de OLeary, publicado en Londres en el ao 1909 y que ahora reedita la editorial Gorgias Press, tiene su origen en una serie de notas procedentes de varias conferencias dictadas por el autor en el Bristol University College. Todas ellas, tal como explica en el pefacio (p. v), fueron de carcter divulgativo y como introduccin al estudio de la literatura siriaca y, ms en concreto, para que los alumnos

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ms capaces pudieran situar dicha literatura y la historia de Siria en su correcto contexto de acuerdo con la historia contempornea del Imperio romano y la Iglesia cristiana. A este inters bsico se sumaba, adems, la necesidad de reivindicar el estudio de una parte considerable e importante del legado cristiano, del oriental en particular. El autor, con ello, trataba de poner a la produccin patrstica siriaca en el mismo nivel que la latina y la griega, completando esta labor con una serie de informaciones contextuales necesarias para la correcta comprensin de la exposicin. El libro estructura la informacin del modo siguiente: unas pginas introductorias (pp. 9-24) sobre la historia primitiva de Siria constituyen el captulo primero: su nombre, los primeros perodos de dominacin (asirio, babilnico, persa y helenstico), la fundacin de Antiquia, los perodos selucidas, la intervencin romana, los intentos de helenizacin de Siria y el declinar de los selucidas, la fundacin de Edesa y el dominio romano como estados ms relevantes. El captulo segundo (pp. 25-41) se ocupa de la difusin del cristianismo en Siria: fundacin de la iglesia de Antiquia, divisiones del cristianismo primitivo, declive de la iglesia de Jerusaln, la iglesia de Antiquia de lengua griega y la helenizacin, la iglesia siriaca oriental, la Leyenda de Adday, el cristianismo en Edesa, dominio romano, aparicin de Bar Dayn: su figura, su obra y su influencia. El captulo tercero (pp. 42-55) trata de la Escuela de Antiquia: la importancia de la ciudad, la Escuela de Alejandra, los comienzos de la Escuela de Antiquia, Luciano y Doroteo, la versin siriaca del Nuevo Testamento y el Antiguo Testamento, la Pet, tendencias racionalistas en Antiquia, Pablo de Samosata, controversia arriana, el cisma de Eustaquio, declive de la Escuela de Antiquia y la Escuela de Diodoro. El captulo cuarto (pp. 56-70) est centrado en el monasticismo sirio: precedentes egipcios, judasmo helenstico, precursores, monasticismo sirio, personajes, lugares y vida en los monasterios sirios. El captulo quinto (pp. 71-87) versa sobre el renacer persa: cada del Imperio parto, persecucin de los cristianos en Persia, el emperador Julin, divisin del Imperio romano, la iglesia persa, el concilio de Seleucia y las escuelas griega, siriaca y persa. El captulo sexto (pp. 88-104) est centrado en el cisma nestoriano: doctrina de la persona de Cristo, enseanzas de Apolinar y Teodoro de

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Mompsuestia, diferencias entre las escuelas egipcias y sirias, Nestorio, Atanasio, Cirilo de Alejandra, Concilio de feso, Juan de Antiquia, controversias en el Concilio de feso entre Alejandra y feso, cisma nestoriano, Escuela de Edesa, el obispo Rabbl, Barwm: su obras y su reforma, snodo de Antiquia y Beirut, Concilio de Calcedonia, el carcter oriental del nestorianismo y su produccin textual, la Escuela de Nsibe y las traducciones efectuadas a partir del griego, la iglesia malabar. El captulo sptimo (pp. 105-124) trata del cisma jacobita: Dioscoro de Alejandra, Eutiquio, Concilio de Calcedonia, Teodosio, el Egipto monofisita, el emperador Len I, los monofisitas sirios, persecucin de los monofisitas por parte de Justino, Filoxeno de Mabbg, Jacobo de Sarug, organizacin del monofisimo por Jacobo Bardaysn, Juan de feso y el cisma interno de los jacobitas, entre otros aspectos tratados en este captulo. El captulo octavo (pp. 125-143) se ocupa del Imperio de Kuru: la secta zindiq, la presin persa, los rabes cristianos y los rabes judos, invasin rabe de Siria, Kuru I y la primera invasin de Siria, las Escuelas de Jundiapur y Seleucia, autores cristianos y segunda invasin de Siria a manos de Kuru I, Kuru II invade el Imperio romano, conquista Siria, destruye Jerusaln y se produce la revuelta de los rabes. El captulo dcimo (pp. 144-150), por ltimo, versa sobre la aparicin del islam: consideraciones sobre los rabes, los rabes cristianos y los rabes judos, la conquista de Medina, la figura de Mahoma, el retorno a La Meca, el miedo bizantino, Ab Bakr sucede a Mahoma, conquista de Persia y de Siria y conclusin final sinttica de carcter general. La obra concluye con un ndice de nombres propios de persona y de lugar (pp. 151-154). Este opsculo de OLeary contiene, as pues, un inteligente, completo y acertado resumen de la historia de la produccin patrstica siriaca hbilmente contextualizada. Junto a los datos recogidos por el autor, los juicios de valor diseminados por OLeary enriquecen sobremanera la exposicin logrando un ensayo riguroso, entretenido y de enorme valor para todos aquellos que deseen principiar en el rico y variado mundo del cristianismo siriaco. JUAN PEDRO MONFERRER-SALA

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