Ahora vayamos al presente.

Los fragmentos de las Constituciones actuales del Per, Ecuador y Bolivia referentes a la definicin del Estado, la Nacin y el Territorio, constituyen el discurso oficial que define al pas en trminos de comunidad nacional: qu es la nacin, quines la conforman, cules son las bases de la soberana, etc.; definen formalmente, en suma, en qu consiste aquel nosotros oficial llamado Per, Bolivia o Ecuador, en cada caso. Teniendo esto en cuenta, responda: 3. Cules son las principales diferencias y semejanzas que el grupo encuentra en torno a la forma oficial de definir la comunidad nacional actualmente en cada Constitucin? En relacin a los fragmentos de constituciones ledas buscamos: En que mediada se construye una idea unitaria (o en su pluralidad) de nacin compuesta por una sociedad asentada en un territorio del cual son soberanos y su habitantes gozan de una ciudadana dotada de caractersticas propias y derechos. Estas sociedades entendidas como comunidades nacionales son definidas de distintos modos por cada nacin. Bolivia introduce su composicin nacional como un ente integrador que reconoce una deuda ocasionada por los abusos perpetrados en la invasin colonial europea. Recalcando la composicin plurinacional de su identidad, inspirada en la lucha indgena anticolonial en la bsqueda de un nuevo Estado popular y justo. Logrando un respeto por la equidad social en todos los aspectos en pleno uso de democracia, estado derecho y economa equitativa. Enfatiza una ruptura libertaria con la colonia y sus nuevas presentaciones como el neoliberalismo y una repblica de democracia precaria. Luego apela a la paz, el desarrollo y a una religiosidad dual; Mencionando a la Pachamama (tierra, madre y divinidad) como a Dios; traducido y presentado como el respeto por las diferentes manifestaciones religiosas y cosmovisiones. Sin olvidar la importancia del poder que confiere el pueblo (representatividad) en su totalidad a la Asamblea Constituyente. Traducido como un pacto social de libre determinacin. Acaba resaltando con suma importancia la oficialidad lingstica de toda la diversidad de leguas que conviven dentro de su nacin, departamentalmente; entendidos a su vez como el autogobierno cultural dentro de esta unidad estatal. En el caso de Ecuador la constitucin apela al reconocimiento de un nosotros pluricultural originado de distintos pueblos dotados de religiones y culturas milenarias. Al igual que la constitucin Boliviana plantea una herencia libertaria a raz del colonialismo y diversas formas de represin. Enmarcados por una relacin ciudadana especial y armnica con la naturaleza como un patrimonio natural y cultural; a defender bajo su soberana. En donde a su vez esta es la escena de un desarrollo sostenible y distribucin de los recursos equitativamente (constitucin Boliviana) del mismo modo se asemeja al prembulo Boliviano en la relacin de la ciudadana con un acuerdo social democrtico, descentralizado e intercultural. Donde la dignidad humana es base de un colectivo unitario. Por otro lado la religiosidad es laica pero bajo sus mltiples formas de espiritualidad y manifestaciones. Resalta la importancia enriquecedora de los saberes multiculturales en un marco cuyo pasado es fundamental en la construccin de un futuro. Pudiendo enfatizar que la naturaleza territorial y el pasado cultural son los ejes ms importantes para la realidad social Ecuatoriana, la cual estn dispuestos a defender en todo contexto y poder de su soberania. Finalmente la constitucin Peruana enfatiza su sentimiento laico omitiendo otras voces de fondo multicultural. Habla de un sacrificio generacional nada especfico y englobante, que

nos da a entender una ausencia de reconocimiento partcipe en las constituciones de las naciones hermanas. Menciona de una democracia social representativa en un estado unitario que emana del pueblo. Este en plena vigencia de los derechos humanos y la seguridad de la poblacin. Un desarrollo equilibrado e integral al igual que el presentado por Ecuador. Tambin enfatiza la ida de que no se le debe obediencia a un poder usurpador que viole las leyes constitucionales. Segn ley son contrariamente al caso Boliviano solo 3 las lenguas vigentes como oficiales segn el territorio donde se usen con predominancia. El artculo 50 dota a la iglesia de un poder cultural, histrico y social que atenta contra una verdadera democracia de culto diferencia del autogobierno cultural religioso boliviano. Habla de su ciudadana solo en trminos de nacimiento dentro del territorio soberano ms no en cuestiones culturales ni de reivindicacin social a diferencia que sus similares. Finalmente recalca el dominio soberano de sus 3 regiones naturales sin sealar algn respeto ni relacin del pueblo con la misma en aspectos de distribucin, vigencia cultural de los pueblos ni administracin de sus recursos. Concluyendo el anlisis de los fragmentos de constituciones podemos identificar una serie de similitudes generales y diferencias planteadas, que son:
Nocin de los valores culturales de una ciudadana ( Ecuador, Bolivia) Una integracin pacfica entre los pueblos latinoamericanos y del mundo en general. (Per Bolivia y Ecuador) Democracia Ecuador) representativa y poder emanante del pueblo al Estado(Per, Bolivia y

Una herencia de sacrificio y ruptura con el pasado opresor ( Ecuador, Bolivia) Valor de los pueblos ancestrales a la construccin de nacin ( Ecuador, Bolivia) Valor plural lingstico de todas las lenguas habitantes del territorio( Ecuador, Bolivia)

Polticas de una reivindicacin a los agravios cometidos de la Colonia por distribucin equitativa de los recursos ( Ecuador, Bolivia)

El respeto por la naturaleza como ente cultural y propio de los nacionales (Ecuador, Bolivia) Diversidad de manifestaciones religiosas acordes con la pluralidad cultural (Ecuador, Bolivia)

Finalmente podemos inferir en base a los fragmentos ledos la omisin de voces que se ve en la constitucin Peruana a diferencia de sus pares. En donde se ausenta el pasado de injusticias coloniales, la realidad diversa y positiva de sus individuos. Carece de una nocin cultural de ciudadana, de una poltica de diversidad lingstica (total), de libertad de culto y religiosidad. Siendo desprovisto tambin una distribucin respetuosa del patrimonio cultural que representa la naturaleza. Lo que nos permite afirmar que se sigue obviando un sector de la poblacin, de la historia, en respuesta a un orden estructural y sistemas de poder ya establecidos. Entonces Cmo podemos construir entonces una nocin de comunidad nacional, si la ley suprime su existencia y conocimiento? Cun lejos estamos realmente de los tiempos de la Corona?