299 Abr Jun Versao Completa

2 TRIMESTRE 2012 N 299
Olhe para Cristo!

A supremacia de Jesus apontada na Carta aos Hebreus
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MISSO DA ESCOLA BBLICA

Transformar as pessoas em discpulas de Cristo, atravs do ensino e da prtica da palavra de Deus.
2 TRIMESTRE 2012 N 299
REVISTA PARA ESTUDOS NAS ESCOLAS BBLICAS
Copyright 2012 Igreja Adventista da Promessa Revista para estudos na Escola Bblica. proibida a reproduo parcial ou total sem autorizao da Igreja Adventista da Promessa.
DEPARTAMENTO DE EDUCAO CRIST

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A supremacia de Jesus apontada na Carta aos Hebreus
SUMRIO
ABREVIATURAS APRESENTAO 4 5 7 14 21 28 35 42 50 59 66 73 80 88 95
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13
Tal pai, tal filho Ele maior do que os anjos Veja que obra magnfica! A pessoa mais importante do mundo Nele, voc pode descansar! O nosso poderoso sacerdote O perigo de cair da graa O Senhor das alianas De uma vez por todas Entre, a porta est aberta! Afinal, o que f? No tire os olhos dele! A verdadeira espiritualidade
ABREVIATURAS DE LIVROS DA BBLIA UTILIZADAS NAS LIES

ANTIGO TESTAMENTO
Gnesis Gn xodo Ex Levtico Lv Nmeros Nm Deuteronmio Dt Josu Js Juzes Jz Rute Rt 1 Samuel 1 Sm 2 Samuel 2 Sm 1 Reis 1 Re 2 Reis 2 Re 1 Crnicas 1 Cr 2 Crnicas 2 Cr Esdras Ed Neemias Ne Ester Et J J Salmos Sl Provrbios Pv Eclesiastes Ec Cantares Ct Isaas Is Jeremias Jr Lamentaes Lm Ezequiel Ez Daniel Dn Osias Os Joel Jl Ams Am Obadias Ob Jonas Jn Miquias Mq Naum Na Habacuque Hc Sofonias Sf Ageu Ag Zacarias Zc Malaquias Ml
NOVO TESTAMENTO
Mateus Mt Marcos Mc Lucas Lc Joo Jo Atos At Romanos Rm 1 Corntios 1 Co 2 Corntios 2 Co Glatas Gl Efsios Ef Filipenses Fp Colossenses Cl 1 Tessalonicenses 1 Ts 2 Tessalonicenses 2 Ts 1 Timteo 1 Tm 2 Timteo 2 Tm Tito Tt Filemon Fm Hebreus Hb Tiago Tg 1 Pedro 1 Pe 2 Pedro 2 Pe 1 Joo 1 Jo 2 Joo 2 Jo 3 Joo 3 Jo Judas Jd Apocalipse Ap
ABREVIATURAS DE TRADUES E VERSES BBLICAS UTILIZADAS NAS LIES

AM A Mensagem ARA Almeida Revista e Atualizada ARC Almeida Revista e Corrigida AS21 Almeida Sculo 21 ECA Edio Contempornea de Almeida NVI Nova Verso Internacional KJA Traduo King James Atualizada BV Bblia Viva NBV Nova Bblia Viva BJ Bblia de Jerusalm TEB Traduo Ecumnica da Bblia NTLH Nova Traduo na Ling. de Hoje
APRESENTAO
Diminuir Jesus; torn-lo inferior; faz-lo desnecessrio, irrelevante; desfigur-lo, at parecer sem fora ou anmico; transform-lo numa personagem histrica comum o grande sonho, a grande luta, o principal objetivo de Satans e seus demnios. Uma luta titnica travada entre Cristo e o anticristo, tendo como alvo central os moradores do planeta terra. Satans trabalha para matar, roubar e destruir. Cristo Jesus trabalha para dar vida e vida em abundncia. Satans usa todas as armas possveis, incluindo a religio fria e legalista, abarrotada de doutrinas vazias e descolada da pessoa e da obra Cristo. Por sua vez, o Filho de Deus luta apenas com uma arma: a sua prpria vida, oferecida vicariamente na cruz do Calvrio. Essa poderosa e invencvel arma transforma-o no ser mais importante, mais relevante e mais essencial entre todos os seres que existem no universo de Deus. A epstola aos Hebreus magnfica! Nela, Jesus erguido ao mais alto posto. No h segundo, terceiro nem quarto colocado. Nada pode estar prximo a ele em termos de importncia, autoridade e dignidade. O carter distintivo de Jesus afirmado de forma categrica, pois Deus fala aos homens, e a ns, sobretudo, nestes ltimos dias, pelo Filho (Hb 1:2). Se algum duvida da divindade de Jesus, ser profundamente confrontado pelo autor desta epstola, que apresenta o Filho de Deus irradiando a glria da divindade, posto ser ele a suprema revelao de Deus. Depois que fez a purificao pelos pecados da humanidade, Jesus assentou-se direita da Majestade nas alturas, acima de todos os anjos celestes (Hb 1:1-3). A leitura da declarao de sua preeminncia em relao aos seres angelicais, pode-se dizer, espantosa (Hb 1:4-14). Ele maior do que o mais original dos sacerdotes humanos: Aro. Como sumo sacerdote, semelhante Melquisedeque, superior linhagem sacerdotal levtica, porque indestrutvel. Sabemos, por exemplo, que o santurio levtico na terra, mas o de Jesus no cu (Hb 4:14 10:8). Ele superior a No, Abrao, Isaque, Jac e Jos; ele maior do que Moiss e Josu, mais elevado do que Samuel e Davi (Hb 11). Por essas e outras razes, os crentes so instados a manter comunho com Deus, unicamente por meio de Cristo, atravs da f, que, por sua vez, gera obedincia aos seus mandamentos, experincia espiritual que produzir em suas vidas as indestrutveis esperanas quanto ao futuro
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glorioso (Hb 10:1912:29). Essa trajetria vitoriosa, porm, s poder ser uma feliz realidade se o cristo fizer da cruz e da ressurreio de Cristo o seu altar dirio, fato que o levar seguramente a agir, nesta vida, de forma que agrade a Deus (Hb 13:1-25). Desta forma, trgico ignorar to grande salvao realizada por Cristo na Cruz. Confiar mais em outro ser ou em outra coisa, ainda que seja uma doutrina bblica verdadeira, mais do que em Jesus, igualmente trgico, pois Cristo maior do que tudo e do que todos. Ele Senhor sobre todas as coisas e sobre todos os seres vivos e mortos. No crer na supremacia de Jesus muito grave, pois a incredulidade impede a pessoa de entrar em Cana ou no cu. Da a exigncia de f e obedincia para que o salvo possa ter acesso ao descanso eterno oferecido por Deus aos salvos em Cristo. ess a maravilhosa mensagem de salvao que o Esprito Santo deseja introduzir em seu corao, neste trimestre, caro estudante. Uma mensagem que arranca os homens e as mulheres das ciladas da religio meramente formal, moralista e legalista; uma mensagem poderosa para conduzir os crentes a estarem mais perto de Deus e de seu Cristo, iluminados e guiados pelo Esprito Santo; a viverem a f crist alicerada no novo pacto que Cristo realizou na cruz do Calvrio. Uma vida empolgante e produtiva, cheia de lutas e vitrias, de sacrifcios e triunfos, tendo o Senhor Jesus na mais alta estima, acima de tudo e de todos. Que Cristo Jesus seja sempre exaltado, atravs da vida de todos os servos e as servas dele que trabalham no Departamento de Educao Crist DEC , irmos que trabalharam na produo desta brilhante srie de estudos espirituais. Que, sob o comando absoluto de Jesus, eles sigam honrando aquele que os chamou das trevas para a luz, e ainda lhes deu o privilgio de serem instrumentos da revelao clara de seu poderoso e salvador evangelho. Feliz aquele que ler, meditar e praticar os ensinamentos que vm de Deus! A Jesus Cristo, maior do que os homens e os anjos, honra e glria pelos sculos dos sculos. Amm! Pastor Jos Lima de Farias Filho Presidente da Conveno Geral da IAP
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Lies Bblicas 2 Trimestre de 2012
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7 ABR 2012
Tal pai, tal filho

Hinos sugeridos: BJ 232/ BJ 41
LEITURA DIRIA
Domingo, 01 de abril:............................ Hb 1:1 Segunda, 02:............................................. Hb 1:2 Tera, 03:..................................................... Hb 1:3 Quarta, 04:................................................. Hb 1:4 Quinta, 05:.................................................. Hb 1:5 Sexta, 06:.................................................... Hb 1:6 Sbado, 07:................................................ Hb 1:7
OBJETIVO
Mostrar que Cristo a expresso exata do ser de Deus, superior aos profetas e revelao mxima de Deus, e, luz destas verdades, desafiar o estudante a depender do seu sustento e desfrutar do seu perdo.
TEXTO BSICO: Eqxx le, que o resplendor da glria e a expresso exata do seu Ser sustentando todas as coisas pela palavra do seu poder, depois de ter feito a purificao dos pecados, assentou-se direita da Majestade. (Hb 1:3) INTRODUO: Estamos iniciando mais uma srie de lies, desta vez, baseada na carta aos Hebreus. Em nenhuma outra carta ou livro da Bblia, a obra de Cristo to enfatizada e destacada como em Hebreus. Leia-a do incio ao fim, e voc constatar que, para o autor, Jesus superior a tudo; ele melhor. Por isso, o ttulo escolhido para esta srie foi: Olhe para Cristo: A supremacia de Jesus apontada na Carta aos Hebreus. Logo no incio, nos trs primeiros versculos, o autor apresenta uma descrio sobre Cristo simplesmente fantstica. O que dito nas frases deste pequeno trecho uma das declaraes cristolgicas mais completas do Novo Testamento.1 justamente por esses versculos que iniciaremos a nossa jornada de estudos na carta aos Hebreus.
1. Arrington; Stronstad (2003:1542).

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I. ENTENDENDO A MENSAGEM DA CARTA

Os profetas eram instrumentos de Deus, vistos com grande estima pelo povo judeu. Em Ams, dito que o Senhor Deus no far coisa alguma, sem revelar aos seus servos, os profetas (Am 3:7). Nos primeiros versculos de sua carta, o autor de Hebreus menciona os profetas. Seu objetivo mostrar que estes servos de Deus, tidos na mais alta considerao pelo povo judeu, eram menores do que Jesus Cristo, que superior a todo e qualquer profeta. Como ficar evidenciado, Jesus a fonte, o centro e o fim de tudo o que Deus tem para dizer.2 No decorrer desta lio, entenderemos isso mais claramente. 1. O Deus que fala: Apesar de ser uma carta, o autor de Hebreus no inicia seu texto como uma carta. Ele dispensa a saudao e vai direto mensagem: No passado, por meio dos profetas, Deus falou aos pais muitas vezes e de muitas maneiras (Hb 1:1). O nosso Deus um Deus que fala, isto , um Deus que se revela. Se ele permanecesse em silncio e no tivesse falado, a raa humana teria perecido na escurido do pecado e da ignorncia. Para nossa felicidade, Deus escolheu falar.3 Falou no passado aos pais, uma referncia nao hebraica e seus antepassados. Por meio dos profetas, Deus falou muitas vezes e de muitas maneiras (Hb 1:1). Cada profeta apresentou algum aspecto da vontade de Deus. Uns clamaram por justia social; outros, por santidade; outros, por fidelidade a Deus; outros, ainda, se destacaram pelo seu anncio do messias etc. Mas o fato : Deus falou! Ele comunicou sua vontade aos seres humanos. E quem eram os profetas? Eram pessoas que falavam com autoridade e proclamavam as mensagens de Deus (2 Pd 1:20-21). No formulavam sua mensagem, mas eram inspirados pelo Esprito Santo. A mensagem no nascia no desejo do profeta, mas vinha do prprio Deus. A Bblia A Mensagem traduz esse versculo da seguinte forma: Passando por uma longa linha de profetas, Deus falou aos nossos antepassados sculos a fio. Infelizmente, nem sempre as pessoas davam crdito aos profetas, e muito menos obedeciam aos seus ensinos. Muitas vezes, os profetas eram ridicularizados e rejeitados.4 O prprio Jesus mencionou as
2. Wiersbe (2006:361). 3. Arrington; Stronstad (2003:1541). 4. Henrichsen (1985:20).
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vezes em que Deus quis ajuntar o povo, mas este, alm de recus-lo, matou os profetas, apedrejou os que eram enviados por Deus (Mt 23:29,37). Mesmo assim, Deus continuou falando ao seu povo. interessante que o autor de Hebreus acrescenta que Deus falou muitas vezes e de muitas maneiras. Deus se revelou progressivamente, pouco a pouco, primeiro para um profeta e ento para outro.5 importante dizer que ele se revelou aos seus instrumentos, mas respeitou suas limitaes; no revelou mais do que eles podiam entender. Por isso, desde o primeiro versculo de sua carta, o autor de Hebreus deixa claro que existe algo a mais. No versculo seguinte, ele mostra que h uma mensagem que supera tudo o que havia sido revelado aos profetas, at ento. 2. A revelao mxima de Deus: Depois de discorrer sobre Deus ter se revelado por meio de profetas, o autor de Hebreus escreve: ... nestes ltimos dias, porm, ele nos falou pelo Filho, a quem designou herdeiro de todas as coisas e por meio de quem tambm fez o universo (Hb 1:2). Jesus Cristo a revelao mxima de Deus. Toda revelao de Deus por intermdio dos profetas era incompleta. O soberano escolheu revelar-se a si mesmo de modo completo atravs de Jesus Cristo. A histria da revelao divina uma histria de progresso at Cristo, mas no h progresso alm dele.6 H algumas informaes relevantes neste texto de Hebreus 1:2. Em primeiro lugar, sobre o tempo da revelao. H um ntido contraste entre os versculos 1 e 2 sobre esta questo: No passado (...) nestes ltimos dias. No passado diz respeito era do Antigo Testamento, antes da vinda do Messias. Os ltimos dias, mencionado pelo autor de Hebreus, iniciaram-se com a encarnao de Cristo e s terminaro com a sua segunda vinda. A era messinica comeou com Jesus. Neste tempo, que, inclusive, compreende o que estamos vivendo, Deus continua falando por meio de Jesus Cristo. Em segundo lugar, precisamos tratar dos destinatrios da revelao. Novamente, h um contraste interessante, nos versculos 1 e 2: ... falou aos pais (...) nos falou. Deus se comunicou com as pessoas que viveram antes de Cristo, antes da cruz. Elas tiveram pores da revelao de Deus. Os que viveram depois da cruz, depois da encarnao de Jesus, continuam tendo a revelao da parte de Deus. Ele escolheu que fosse assim. No foram apenas Abrao, Moiss, Elias etc. que puderam entender a vontade de Deus. Ele continua falando conosco, por intermdio de Jesus Cristo.
5. Arrington; Stronstad (2003:1541). 6. Kistemaker (2003:44).
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Em terceiro lugar, devemos mencionar a pessoa da revelao. O contraste, aqui, entre por meio dos profetas (...) pelo Filho. Os profetas eram simplesmente servos de Deus, mas Deus escolheu seu Filho como revelao suprema aos homens.7 Os profetas trouxeram a revelao de Deus em parte; Jesus a trouxe na totalidade. Por isso, de certa maneira, somos privilegiados. Tudo o que veio antes de Jesus era parcial e preparatrio. Atravs dele, contudo, Deus vem pessoalmente a ns. Em Cristo reside a plenitude de Deus. (...) No possvel que Deus chegue mais perto de ns seres humanos do que chegou na pessoa de Jesus.8 Jesus a perfeita e ltima revelao de Deus aos seres humanos. Por isso, quem no o recebe e no d ouvidos a essa fala de Deus atravs do Filho, est perdido. 3. A exaltao do Filho: Conforme mencionamos, a carta aos Hebreus destaca a superioridade de Cristo. Nos versculos 2b-3 do captulo 1, temos sete informaes gloriosas sobre Cristo. Em primeiro lugar, Jesus herdeiro de todas as coisas. A ideia de herdeiro a de que Jesus o dono legtimo de tudo. O termo indica posse legal. Na verdade, nunca houve um tempo em que Jesus no fosse o dono de todas as coisas. Quando lemos que ele foi designado, devemos levar em conta que o escritor est apenas mencionando a realidade presente do decreto. Ele no diz nada sobre quando o filho foi decretado herdeiro, pois nunca houve um tempo em que ele no fosse herdeiro ou dono legtimo de todas as coisas.9 Em segundo lugar, Jesus o criador do universo. Por meio dele foram criadas todas as coisas, inclusive o universo. O Filho estava presente na criao (cf. Jo 1:3; Cl 1:16). Em terceiro lugar, Jesus o resplendor da glria de Deus. Assim como o sol irradia a sua luz sobre a terra, podemos ver Cristo como resplendor do brilho do Pai. Ele revela a majestade de Deus. a imagem viva do Pai. interessante que Paulo diz que as pessoas pecaram e carecem da glria de Deus (Rm 3:23). Jesus a expresso exata dessa glria. As pessoas precisam dele. O autor de Hebreus, em quarto lugar, diz que Jesus a representao exata do ser de Deus. A palavra grega charakter, traduzida por representao exata, referia-se, na poca do Novo Testamento, marca que um carimbo deixava em um selo de cera ou moeda. A correspondncia entre a impresso gra7. Arrington; Stronstad (2003:1542). 8. Laubach (2000:35). 9. Arrington; Stronstad (2003:1543).
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vada e o carimbo era exata.10 Assim Jesus. Ele o que Deus , em seu carter, natureza e essncia. Ele Deus. Jesus no incompleto. No h algo em falta na sua representao. Quem v Jesus, v Deus. Em quinto lugar, Jesus sustenta todas as coisas. O mundo no foi criado e, depois, abandonado. O Deus que o criou o mesmo que o sustenta. Em sexto lugar, Jesus aquele que fez a purificao dos pecados. O ser humano tinha uma dvida com Deus, por causa do pecado. No podamos salvar a ns mesmos. Todavia, por meio de Jesus, recebemos o perdo dos pecados. A sua morte, na cruz, o pice da sua misso. Se ele no tivesse morrido por ns, no poderamos ser perdoados e purificados. No poderamos ser justos aos olhos de Deus. Em stimo lugar, Jesus est assentado direita da Majestade nas alturas. Depois de sua morte, ele foi ressuscitado e ascenso aos cus. Foi exaltado e est assentado direita de Deus. Senhor e segura todas as rdeas do acontecimento mundial em suas mos misericordiosas, que foram perfuradas em nosso favor, e ele ter a ltima palavra no final da histria.11 Amm!
01. Leia Hb 1:1, o item 1 e comente sobre a forma de Deus se revelar ao ser humano, ao longo dos tempos.
02. Leia Hb 1:2a, o item 2 e comente sobre a revelao mxima de Deus: Quando se deu, a quem e por quem?
03. Leia Hb 1:2b e comente com a classe o significado das expresses herdeiro de todas as coisas e criador do universo.
10. Idem. 11. Laubach (2000:40).

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04. Leia Hb 1:3a e responda: Em que sentido o adgio popular Tal pai, tal filho se aplica a Jesus e ao Pai. Explique as razes comentando o texto.
05. Leia Hb 1:3b e comente sobre Jesus ser sustentador de todas as coisas, purificador do pecado e estar assentado direita da Majestade.
II. PRATICANDO A MENSAGEM DA CARTA

1. Dependa do sustento do Filho! O que voc faz, quando as coisas comeam a dar errado em sua vida? Para onde corre, quando os seus planos se frustram e seus planejamentos vo por gua abaixo? Sente medo, quando comea a ouvir nos noticirios ou jornais sobre catstrofes e guerras? Diante de tudo o que estudamos hoje, acreditamos ter ficado bem claro o quanto Deus se importa com o ser humano. Ele sempre tem se revelado aos seus servos. E o pice de sua revelao foi o Senhor Jesus. Ele criador, dono legtimo e sustentador de todas as coisas. O Senhor Jesus segura as rdeas da histria. Dependa de Cristo. Diante dos imprevistos, busque guarida nele. E creia: ele est e estar sempre no controle. No cu, h um trono que nunca fica vazio (Is 6:1; Hb 1:3).
06. Diante dos imprevistos, qual deve ser a nossa certeza? De quem devemos depender, em todos os momentos da vida, e por qu?
2. Desfrute do perdo do Filho! O grande problema do ser humano o pecado. Todos pecaram! Alegra-nos saber, atravs do autor de Hebreus, que Jesus fez a purificao 12 |
dos pecados, isto , sua remoo ou limpeza. Esta remoo foi realizada atravs do seu sacrifcio. Na cruz ele perdoou os nossos pecados. Todos eles foram apagados. O texto diz que Jesus fez isso: havendo feito... No original temos uma s palavra, o verbo poiesmenos, que est num tempo grego que indica uma ao j consumada e completa. Todos que receberam a Cristo como Senhor e Salvador tiveram seus pecados definitivamente perdoados! Se voc, que l est lio, ainda no o recebeu, faa isso o quanto antes! Agora, para os que j entregaram sua vida a Jesus, no se esquea: no precisamos mais viver aterrorizados, com pavor do passado, pois fomos lavados, santificados e justificados em nome do Senhor Jesus Cristo (1 Co 6:11). O Filho, que a expresso exata do Pai, nos perdoou. Temos o nome limpo no cu. Desfrute desta bno com alegria e responsabilidade.
07. Que certeza gloriosa tem todo aquele que entregou sua vida a Jesus Cristo? Como voc se sente sabendo disto?
CONCLUSO: Como vimos, Jesus a representao exata do Pai. O que o Pai , o Filho . Portanto, continuemos olhando para Cristo. Alm de criador, ele nosso sustentador. Est assentado no trono e governa todas as coisas pelo seu poder. Perdoou-nos de maneira completa, e, por isso, no necessria a repetio do seu sacrifcio. superior aos profetas e a todos os personagens bblicos. Nestes ltimos tempos, Deus continua falando conosco, por meio de Jesus Cristo. Nossa principal tarefa viver de maneira obediente a essa revelao. Que assim seja.
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14 ABR 2012
Ele maior do que os anjos

LEITURA DIRIA
Domingo, 08 de abril:............................ Hb 1:8 Segunda, 09:............................................. Hb 1:9 Tera, 10:.................................................. Hb 1:10 Quarta, 11:.............................................. Hb 1:11 Quinta, 12:............................................... Hb 1:12 Sexta, 13:................................................. Hb 1:13 Sbado, 14:............................................. Hb 1:14
OBJETIVO
Mostrar ao estudante da palavra de Deus que Jesus Cristo superior aos anjos e que s ele digno de ser adorado e servido pelos cristos.
TEXTO BSICO: Assentou-se destra da Majestade, nas alturas; feito tanto mais excelente do que os anjos, quanto herdou mais excelente nome do que eles. (Hb 1:3b-4) INTRODUO: Na lio da semana passada, estudamos que Jesus Cristo igual ao Pai. Na lio desta semana, estudaremos a superioridade de Jesus Cristo em relao aos anjos. Mostraremos, atravs das Escrituras, que, embora pertenam a uma categoria elevada, os anjos so inferiores divindade, a quem adoram e prestam servio. Mostraremos, tambm, que, assim como os anjos, temos o dever de adorar e servir a Cristo. Essa adorao e esse servio, porm, devem ser prestados com alegria, como nos recomenda o Salmo 100:1: ... servi ao Senhor com alegria.

Os judeus, exceo da classe dos saduceus, criam na existncia dos anjos. Criam, inclusive, que Deus sempre esteve cercado desses seres 14 |
espirituais, que, aos milhes, permanecem disposio dele para o servirem. Baseavam a sua crena em passagens do Antigo Testamento, como as de Dn 7:9-10 e Sl 148:2. Ns, cristos, tambm acreditamos na existncia de anjos. Porm, o que as Escrituras nos ensinam a respeito deles que, embora sejam sbios (2 Sm 14:20) e magnficos em poder (Sl 103:20), no podem ser comparados ao Senhor Jesus Cristo, pois este , em tudo, superior a eles (Hb 1:4). disso que vamos tratar nesta lio. 1. Jesus o Filho de Deus: Depois de mencionar o papel desempenhado pelos profetas, no passado, como portadores da mensagem de Deus aos homens, o escritor da carta aos Hebreus conclui dizendo: ... a ns falou-nos nestes ltimos dias pelo Filho (Hb 1:1). Coube, pois, ao Filho de Deus a honra de trazer, da parte de Deus, a ltima mensagem de salvao humanidade. O autor de Hebreus mostra algumas qualidades singulares de Cristo, nos trs primeiros versculos da carta. Ele termina dizendo que Jesus assentou-se direita da Majestade nas Alturas. Essa afirmao forma a base para o que ele dir na sequncia. O versculo 4 diz-nos que ele foi feito tanto mais excelente do que os anjos, quanto herdou mais excelente nome do que eles (Hb 1:4). O que a est declarado j seria suficiente para estabelecer distino entre Jesus e os anjos. A direita da Majestade nas alturas posio de honra e privilgio (Hb 1:13). Devido a seu triunfo glorioso, Deus o exaltou sobremaneira. direita , tambm, posio de poder (Mt 26:64) e delcias (Sl 16:11).1 Isso tornou Jesus mais excelente do que os anjos, tendo herdado um nome muito mais excelente do que o deles (Hb 1:4). Esse nome mais excelente do que o dos anjos o nome de Filho: Tu s meu Filho, hoje te gerei (Hb 1:5). O nome anjo, naquele tempo, era altamente honrado, como smbolo de um mensageiro divino. Guthrie comenta ser possvel que, naquela poca, alguns estivessem chamando Jesus pelo nome de anjo, e considerando-o no mais do que os seres espirituais, que, segundo o que acreditavam, influenciavam os negcios dos homens.2 Todavia, a ideia de Jesus como Filho muito mais gloriosa. Este ttulo pertence exclusivamente ao Senhor Jesus, e est ligado sua divindade.3 Tanto no Antigo quanto no Novo Testamento, o nome expressa a essncia e a dignidade da pessoa.4 Chamar Jesus de Filho de Deus era o mesmo que cham1. MacDonald (2008:828). 2. Guthrie (1983:66). 3. Wiersbe (2006:362). 4. Laubach (2000:40).
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-lo de Deus. Jesus sempre teve um nome melhor do que o dos anjos. No captulo 2 de Filipenses, lemos que Deus o exaltou soberanamente, e lhe deu um nome que est acima de todo nome, para que ao nome de Jesus se dobre todo joelho, nos cus e na terra (v. 5). 2. Jesus adorado pelos anjos: Os anjos so criaturas, e nesta condio que so adoradores de Deus. So seres espirituais, superiores aos humanos em seu estado atual, mas inferiores a Deus. Jesus Cristo, o Filho de Deus, superior a eles e deles recebe adorao. Portanto, embora os anjos sejam seres espirituais magnficos em poder (Sl 103:20), no podem ser igualados a Cristo, porque este tem o direito de ser adorado; os anjos, no. Eles mesmos admitem isto: E eu lancei-me a seus para o adorar, mas ele disse-me: Olha, no faas tal; sou teu conservo e de teus irmos que tm o testemunho de Jesus; adora a Deus (Ap 19:10). Cristo o primognito de toda a criao (Cl 1:15), pois, juntamente com o Pai, criou todas as coisas. Ele o mais exaltado dentre os que voltaram dos mortos (Cl 1:18). Quando Jesus veio ao mundo, segundo o autor de Hebreus, foi adorado pelos anjos: E ao introduzir o Primognito no mundo, outra vez diz: E todos os anjos de Deus o adorem (Hb 1:6). Deus ordenou que o fizessem, o que comprova que Jesus Cristo Deus; pois nenhum dos anjos de Deus adoraria uma simples criatura.5 De acordo com a narrao feita por Lucas, referente ao nascimento de Jesus, esse evento foi festejado por uma multido de anjos, que o chamaram de Senhor (cf. Lc 2:8-14). Vejamos, por exemplo, o que dizem os versculos 10 e 11 de Lucas 2: No temais, porque eis aqui vos trago novas de grande alegria, que ser para todo o povo, pois na cidade de Davi, vos nasceu hoje o Salvador, que Cristo, o Senhor. Ora, se os anjos chamam Cristo de Senhor e o adoram, porque reconhecem a superioridade dele. Com isso concordam as palavras do apstolo Pedro, em Atos 2:36: Saiba, pois, com certeza, toda a casa de Israel que esse Jesus, a quem vs crucificastes, Deus o fez Senhor e Cristo. Um quadro completo de adorao e louvor a Cristo por parte dos anjos visto em Ap 5:8-13. 3. Jesus servido pelos anjos: Como criaturas de Deus, os anjos tm como principal funo servir. Ainda no captulo 1, o autor de Hebreus diz: De seus anjos ele faz ventos, e de seus ministros labaredas de fogo (v. 7). Ele est citando o Salmo 104, verso 4: Faz dos ventos seus mensageiros, e dos clares reluzentes seus servos (NVI). Deus controla toda a sua
5. Wiersbe (2006:362).
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criao, que se encontra a seu servio. Os ventos e os relmpagos so seus mensageiros. Ento, o autor de Hebreus cita o Salmo 104 simplesmente para enfatizar o estado servil dos anjos. Eles so como ventos e relmpagos, que so parte da criao de Deus e completamente obedientes aos seus desejos.6 Nos evangelhos, h registros de que, por vrias vezes, os anjos serviram a Jesus. Por ocasio da tentao no deserto, Satans reconheceu esse fato, quando se dirigiu ao Senhor Jesus e lhe disse: Se tu s o Filho de Deus, lana-te daqui abaixo; porque est escrito: Aos seus anjos dar ordens a teu respeito, e tomar-te-o nas mos, para que nunca tropeces em alguma pedra (Mt 4:6). Ele se referia ao que dito no Salmo 91:12. Passada a tentao, o Diabo o deixou; e, eis que chegaram os anjos e o serviram (Mt 4:11). No Jardim do Getsmani, um pouco antes de sua priso, Jesus viveu um dos momentos mais angustiantes de toda a sua vida terrena. Alis, foi ali que travou, antes da cruz, a mais dura batalha contra as foras do mal. Ao enfrent-la, suas foras fsicas quase se esgotaram completamente. Ali, fez, talvez, a orao mais intensa de toda a sua vida. Esperava poder contar com a ajuda dos seus discpulos, mas estes, vencidos pelo sono e pelo cansao, nada puderam fazer para ajud-lo. Mais uma vez, apareceu-lhe um anjo do cu, que o confortava (Lc 22:43). Os anjos, portanto, so servos daquele que est no trono. E quem est no trono? O texto de Hebreus 1:8 responde desta maneira: Mas sobre o Filho diz: O teu trono, Deus, subsistes pelos sculos dos sculos. Enquanto, aos anjos, Deus destinou o servio, ao Filho, destinou o reino. Isso no desmerece nem deprecia o trabalho dos anjos, porque eles aprenderam a servir a Deus com alegria. Do Filho, o autor de Hebreus diz mais: Por isso Deus, o teu Deus, te ungiu com leo de alegria mais do que a teus companheiros (v. 9). Alm de servirem o Senhor, os anjos continuam servindo aqueles que herdaro a salvao (Hb 1:14). 4. Jesus soberano sobre tudo: O Senhor Jesus Cristo o criador do cu e da terra. Paulo tambm disse, sobre este assunto, que, em Cristo, foram criadas todas as coisas nos cus e na terra (Cl 1:16). Jesus criador e sustentador do universo e como tal muito superior aos anjos.7 Afinal, a qual dos anjos foi dito que eram criadores? A nenhum! Ao contrrio, so seres criados. Em Hb 1:11-12, h algumas descries fantsticas sobre Cristo que apontam para a sua singularidade.
6. Kistemaker (2003:63). 7. Idem, p. 69.
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Sobre a criao, dito: ... eles sero destrudos (Hb 1:11). Isso aponta para Ap 21:1-2, para os novos cus e a nova terra. Este mundo, que foi criado por Cristo, no permanecer eternamente. Contudo, Jesus estar presente, no final de todas as coisas, assim como esteve no presente: ... tu permanecers (v. 11b). Sobre as presentes obras criadas, lemos, em Hebreus: ... como um manto os enrolars, como uma roupa sero mudados (v. 12). Aqui, trata-se de uma linguagem figurada: assim como uma pessoa na antiguidade enrolava um rolo escrito ou tambm sua capa e os colocava de lado, assim tambm Jesus dar fim histria do presente mundo com autoridade divina.8 Para concluir o seu argumento, o autor de Hebreus, citando o Salmo 102, diz: ... mas tu s o mesmo, e os teus anos no tero fim (Hb 1:12b). Cristo estava no comeo da criao e estar, tambm, no seu final. Ele eterno e soberano. No versculo 13, temos a seguinte pergunta: Mas a qual dos anjos disse alguma vez: Assenta-te minha direita at que eu ponha os teus inimigos como estrado dos teus ps? A resposta que se espera: a nenhum! Veja que, de maneira triunfante, o autor conclui seus argumentos, mostrando a superioridade de Cristo. Ao contrrio do que dito do Filho, diz-se dos anjos: No so, porventura, todos eles espritos ministradores, enviados para servir a favor daqueles que ho de herdar a salvao? Portanto, os anjos so servidores, e o Filho, Senhor.
01. Leia Hb 1:4, o item 1 e responda: Que ttulo recebeu Jesus que o distingue dos anjos?
02. Leia Hb 1:6b, o item 2 e responda: Que outra grande diferena existe entre Jesus Cristo e os anjos?
03. Leia Hb 1:7; Mt 6:11; Mc 1:13; o item 3, e responda: De que forma a Escritura atesta o senhorio de Jesus Cristo sobre os anjos?
8. Laubach (2000:46).
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04. Leia Hb 1:10; Cl 1:16; o primeiro pargrafo do item 4, e responda: O que os textos indicados afirmam a respeito de Jesus Cristo?
05. Leia Hb 1:11-14, os dois ltimos pargrafos do item 4 e comente com a classe o que estes textos dizem sobre a superioridade de Jesus em relao aos anjos.

1. Assim como os anjos, adoremos com empenho a Cristo, nosso Senhor. O autor de Hebreus estava escrevendo para pessoas que estavam vacilando na sua f, olhando para trs e desistindo de Jesus. O autor mostra que Jesus superior aos anjos e que estes, que eram importantes para os judeus, serviam a Cristo. Os anjos mostraram e continuam a mostrar um grande interesse pela pessoa e pelo ministrio de Jesus. Os leitores da carta deveriam fazer o mesmo. E quanto a ns? Que interesse temos demonstrado pela pessoa de Cristo? H cristos exibindo interesse exagerado pelo que Cristo pode lhe dar e demonstrando pouco ou nenhum interesse pelo que ele . Cristo deve ser o centro da nossa f. Ame-o, honre-o, viva para ele! Veja o que disse o apstolo Paulo: ... pois para mim o viver Cristo (Fp 1:21). Adoremos e sirvamos ao Senhor com alegria e com empenho, assim como fazem os anjos. Comecemos essa adorao e esse servio pelo reconhecimento do senhorio de Jesus Cristo sobre nossas vidas.
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06. Leia a primeira aplicao e responda: O que devemos fazer para adorarmos a Cristo com empenho?
2. Assim como os anjos, sirvamos com dedicao a Cristo, nosso Senhor. De acordo com o autor da Carta aos Hebreus, os anjos sempre demonstraram prontido para servir a Jesus. So seus espritos ministradores. Hoje, no seu estado glorioso, Jesus est direita de Deus; a ele esto sujeitos os anjos (1 Pd 3:22). E quanto a ns? Estamos sempre prontos para servir a Cristo? No nos esqueamos da orientao de Paulo a Tito: ... estejam preparados para toda boa obra (Tt 3:1). Os anjos adoram e servem a Jesus com dedicao. A verdadeira adorao e o verdadeiro servio envolvem tempo, boa vontade e alegria. este o tipo de adorao e servio que temos prestado ao Senhor? Adoremos e sirvamos ao Senhor, assim como os anjos o fazem constantemente.
07. Leia a segunda aplicao e comente com a classe o exemplo dos anjos: Fale sobre o que significa servir a Cristo com dedicao.
CONCLUSO: Estamos concluindo a segunda lio desta srie, cujo ttulo geral Olhe para Cristo: A supremacia de Jesus apontada na carta aos Hebreus. Atravs dela, mostramos que os anjos no podem ser equiparados a Jesus Cristo: Ele superior. Jesus o Filho de Deus; os anjos no receberam este nome. Jesus Senhor; os anjos, servos. Ento, os anjos so inferiores a Jesus Cristo, a quem prestam adorao e servio. Os leitores de Hebreus precisavam ouvir essas palavras para vivificar a sua f em Cristo, como ns tambm precisamos. Reconhecemos a importncia que os anjos tm, mas a Jesus que devemos adorar, assim como os anjos tambm o fazem.
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21 ABR 2012
Veja que obra magnfica!

LEITURA DIRIA
Domingo, 15 de abril:....................... Hb 2:1-3 Segunda, 16:........................................ Hb 2:4-5 Tera, 17:................................................ Hb 2:6-8 Quarta, 18:.......................................... Hb 2:9-10 Quinta, 19:........................................ Hb 2:11-13 Sexta, 20:.......................................... Hb 2:14-15 Sbado, 21:...................................... Hb 2:16-18
OBJETIVO
Levar o estudante da palavra de Deus a ter uma viso mais acurada sobre a magnfica obra de Jesus Cristo, encorajando-o a valorizar sua salvao e desfrutar de seus benefcios.
TEXTO BSICO: Como escaparemos ns, se negligenciarmos to grande salvao? A qual, tendo sido anunciada inicialmente pelo Senhor, foi-nos depois confirmada pelos que a ouviram. (Hb 2:3) INTRODUO: Ao que tudo indica, os destinatrios desta carta encontravam-se profundamente desanimados. Eles j haviam sido vigorosos em sua f, ao ponto de sofrerem por Cristo em tempos passados (Hb 10:3233), mas agora o cansao espiritual se apoderara de suas vidas. Alguns j no iam mais igreja (Hb 10:25); outros pensavam em romper oficialmente com o cristianismo e regressar religio judaica. O autor de Hebreus percebe que preciso encoraj-los f o quanto antes. Mas como? Ele s encontra uma maneira: apresentar-lhes uma viso emocionante e estimuladora da magnfica obra de Jesus Cristo. Vejamos o que ele tem a dizer.
I ENTENDENDO A MENSAGEM DA CARTA

Num tempo em que a obra salvfica de Cristo se torna menos popular entre evanglicos, a Carta aos Hebreus nos faz perceber o tesouro inigualvel que a salvao em Jesus Cristo. No existe melhor injeo
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de nimo para revigorar a f dos desanimados do que trazer sua conscincia a incomensurvel grandeza e a glria da obra salvfica de Cristo. Uma viso mais acurada sobre sua obra capaz de renovar a fora dos cansados e revigorar a f dos vacilantes. No decorrer desta lio, esperamos que o mesmo acontea a cada estudante da palavra de Deus. 1. A importncia da obra de Cristo: O escritor de Hebreus , indiscutivelmente, um habilidoso pastor, que tem a incrvel capacidade de encorajar os desanimados na f, sem deixar de adverti-los. Ele faz isso trazendo memria dos crentes a importncia que devem dar obra de Cristo: Por isso, necessrio atentarmos mais ainda para as coisas que ouvimos, para que nunca nos desviemos delas (Hb 2:1). Algum poderia perguntar: Por que devemos dar tanta importncia obra de Jesus? Bem, a resposta muito simples: Porque nossa salvao depende dela. Ns no podemos fazer nada para ganhar a salvao. Somos salvos pela graa, mediante a f, e isso no vem de ns; como afirmou Paulo, no vem pelas obras. No entanto, o autor de Hebreus mostra-nos que, se desprezarmos ou desdenharmos da salvao que recebemos em Cristo, entrando num caminho de apostasia, corremos o risco de perd-la: Pois se a palavra falada por meio de anjos permaneceu firme, e toda a transgresso e desobedincia receberam justa punio, como escaparemos se desconsiderarmos to grande salvao? (Hb 1:2-3). A expresso palavra falada por meio de anjos, neste texto, refere-se lei que Deus deu aos israelitas, no Monte Sinai.1 Essa ideia est de acordo com Estevo, quando afirmou, em seu discurso no Sindrio (At 7:35-53), que Deus havia transmitido sua Lei atravs dos anjos. A lgica a seguinte: se os desobedientes da Antiga Aliana estabelecida no Sinai sofreram terrveis consequncias, quanto mais sofrero aqueles que desprezarem a Nova Aliana feita no Calvrio! A palavra negligenciar traz a ideia de desdm, de um total desprezo pela obra de Jesus Cristo e, consequentemente, por sua salvao. A consequncia desse desprezo a apostasia, e o fim desta a condenao eterna. A pergunta do autor de Hebreus deve ter ecoado nos coraes daqueles que estavam na iminncia de abandonar Cristo: Como escaparemos, se negligenciarmos to grande salvao? Ele no est apenas advertindo, mas, antes de tudo, apontando para a glria dessa salvao. Sua pergunta revela o desespero de algum que no consegue entender como uma salvao to gloriosa como essa poderia ser negligenciada. Como
1. Kistemaker (2003:84).
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rejeitar o amor de Cristo? Como no se encantar por sua graa derramada no Calvrio? Como no amar aquele que tanto nos amou? Essa a to grande salvao. Difcil entender como algum capaz de rejeit-la. 2. A grandeza da obra de Cristo: Para muitos, o fato de Jesus ter se tornado homem inconcebvel. Deus no poderia se tornar humano, afirmam. Entretanto, a humanidade de Cristo no foi uma desvantagem nem um sinal de inferioridade.2 Longe de inferioriz-lo, ela o engrandece. Foi por sua condio humana que Deus o exaltou soberanamente e lhe deu um nome que est acima de todo o nome (Fp 2:9). Na verdade, a grandeza de sua obra reside em sua humanidade. Podemos apontar trs motivos pelos quais a obra de Cristo magnfica: Em primeiro, por causa de sua nobreza. Isso diz respeito ao fato de que Jesus no se apegou aos direitos de sua divindade. Ele no se ateve aos benefcios de sua natureza divina. Cristo abandonou sua posio divina, no trono celeste. Ao assumir nossa humanidade, foi feito um pouco menor do que os anjos, mas, ao concluir sua obra, foi coroado de glria e honra (Hb 2:9). Sobre a encarnao de Jesus, Stott comenta: Ele no permaneceu no cu; veio ao mundo. A Palavra no foi proferida do cu; a Palavra tornou-se carne. E a seguir viveu entre ns.3 Essa foi a atitude mais nobre que o mundo viu! Para realizar sua obra, Cristo escolheu o caminho mais difcil: a humilhao e o sofrimento humano. Se isso no nobreza, ento ainda no aprendemos seu verdadeiro significado. Em segundo lugar, obra de Cristo magnfica por causa de sua abrangncia. O texto nos diz que Jesus experimentou a morte em favor de todos (v.9 AS21). A cruz no foi um erro trgico, mas originada na graa de Deus, em sua determinao compassiva de prover a redeno. Seus benefcios so por todos.4 A obra de Cristo abrangente, pois seus benefcios so estendidos a todas as pessoas. Em terceiro lugar, a obra de Cristo magnfica por causa do seu custo. A graa no foi de graa; teve um alto custo! O versculo 10 mostra-nos que Jesus teve um longo caminho a trilhar. Ele foi forjado no fogo do sofrimento e da morte, para ser aperfeioado, ou seja, tornar-se apropriado para ser o autor de nossa salvao. A ideia do texto que o sofrimento foi necessrio para que Jesus pudesse ser o nosso Sumo Sacerdote perfeito e autor da nossa salvao (v. 10).5
2. 3. 4. 5. Wiersbe (2006:364). Dudley (2006:47). Taylor et al (2006:32). Guthrie (1983:85).
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Nesse texto, o termo autor significa, literalmente, pioneiro, ou aquele que abre caminho para outros seguirem.6 Ele nos abriu o caminho da salvao, mas isso lhe custou a prpria vida. Se Jesus no tivesse ido frente e aberto o caminho da salvao com a sua prpria vida, no haveria salvao alguma. O propsito do sofrimento de Jesus foi vicrio, ou seja, atinge seu clmax no seu efeito sobre outras pessoas.7 A morte de Jesus a base sobre a qual a salvao pode ser oferecida a outras pessoas. por causa dela que os servos de Deus que viveram antes e depois da cruz foram salvos. Todo este sofrimento no cruel ou irracional, indigno de um grande Deus;8 pelo contrrio, mostra-nos sua grandeza ante o custo que decidiu pagar para nos salvar. 3. Os benefcios da obra de Cristo: No captulo 2, alm de destacar a importncia e a grandeza da obra de Cristo, alguns de seus benefcios tambm so destacados. Entre tantos, veremos apenas quatro. O primeiro deles a santificao dos cristos. Jesus, em sua obra salvfica, levou muitos filhos glria (v.10) e tambm os santificou (v.11). A santificao o caminho pelo qual Cristo nos conduz rumo glorificao. No apenas o ato instantneo de nos tornar santos, mas o processo de aperfeioamento e santificao que ele efetua em ns , que durar toda a nossa vida. Owen escreveu, certa vez, que Jesus no conduzir ao cu seno aqueles que santificar na terra.9 O segundo benefcio a vitria concedida aos crentes. Jesus Cristo tornou-se homem para que pela morte destrusse aquele que tem o poder da morte, isto , o Diabo (v.14). No fomos ns que vencemos o Diabo, mas Cristo. No entanto, compartilhamos da mesma vitria, pois somos beneficiados por ela. A autoridade final sobre a vida e a morte est nas mos de Deus, mas, uma vez que Satans o fomentador do pecado (Jo 8:44), e o pecado leva morte (Rm 6:23), Satans exerce algum poder quanto a ela.10 O nosso inimigo usa o medo da morte para controlar a vida das pessoas. Mas a cruz o desarmou! Alis, este o sentido do verbo destruir, de Hb 2:14. Com a morte de Jesus na cruz, Satans foi desarmado. Ao receber a punio do nosso pecado, Cristo nos libertou da morte e do Diabo. Ao entregarmos a nossa vida a Cristo, no precisamos mais viver com pavor da morte.
6. Wiersbe (2006:365). 7. Guthrie (1983:84). 8. Taylor, et al (2006: 32). 9. Owen apud Wiley (2008:129). 10. Wiersbe (2006:366).
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O terceiro benefcio da obra de Cristo a reconciliao dos pecadores. Para exemplificar esse ensino, o autor de Hebreus se utiliza de uma figura muito familiar para os judeus: o sumo sacerdote. Em sua obra de reconciliao, Jesus assume esse ministrio. Como? Tornando-se semelhante aos irmos, para ser misericordioso e fiel sumo sacerdote [...] para fazer expiao pelos pecados do povo (v.17). Jesus um sumo sacerdote infinitamente superior. Primeiro, porque no tinha pecado; segundo, porque ofereceu no um animal, mas a si mesmo. Por isso, foi necessrio que Jesus se tornasse homem. Sendo Deus-Homem, o nico capaz de representar os homens diante de Deus e Deus diante dos homens. Assim, ns podemos ser absolvidos, pois Jesus colocou o homem e Deus juntos numa harmonia inexprimvel.11 O quarto benefcio da obra de Cristo o auxlio constante aos que so tentados: Pois, naquilo que ele mesmo sofreu, tendo sido tentado, poderoso para socorrer os que so tentados (v.18). A prova de que Jesus se tornou homem que tambm foi tentado. Mas ele nunca cedeu! O termo socorrer significa, literalmente, acudir uma criana que chora e ajudar quando necessrio.12 Jesus o nico capaz de fazer isso porque venceu as tentaes e, ao se tornar semelhante a ns, tornou-se capaz de nos entender. Sendo assim, quando tentado, desfrute deste benefcio: recorra ao auxlio do Senhor.
01. Leia Hb 2:1-3, o item 1 e responda: Por que devemos dar tanta importncia obra de Jesus Cristo? Ela tem sido valorizada em nossos dias?
02. Leia Hebreus 2:5-9 e comente em classe, com base no item 2, a seguinte expresso a grandeza de sua obra reside em sua humanidade.
11. Kistemaker (2003:113). 12. Wiersbe (2006:366).

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03. Ainda com base no item 2, comente sobre as trs razes pelas quais podemos afirmar que a obra de Jesus simplesmente magnfica.
04. Leia Hb 2:11,14-15, o item 3 e comente sobre os dois primeiros benefcios da obra de Cristo evidenciados no texto.
05. Leia Hb 2:16-18 e, com base no item 3, comente sobre o terceiro e o quarto benefcios da obra de Jesus Cristo apresentados no texto.
II PRATICANDO A MENSAGEM DA CARTA

1. Valorize a obra de Cristo. Muitos dos cristos que pensavam em virar as costas para Jesus e retornar ao judasmo foram pessoas como ns: frequentes aos cultos, obedientes aos mandamentos do Senhor, religiosos. O que ser que aconteceu? Eles no deram a devida importncia obra de Cristo! Quando isso acontece conosco, nosso amor e nossa devoo por ele se extinguem. Somente um corao firmado na cruz de nosso Senhor e uma mente consciente de tudo o que ele fez em sua obra redentora capaz de se manter fiel e perseverante, mesmo em meio ao sofrimento. Por isso, lembre-se diariamente do que Jesus fez por voc, em suas oraes e meditaes. Alis, mais do que lembrar, valorize!
06. O que pode acontecer, quando no damos a devida importncia obra de Cristo? Como podemos valoriz-la diariamente?
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2. Desfrute da obra de Cristo. A obra de Cristo nos traz inmeros benefcios. O grande segredo da vida crist consiste no apenas em conhec-los teoricamente, mas em experiment-los no dia a dia. Infelizmente, muitos se cansam com os anos, pois no desfrutam do que Cristo lhes oferece. Que isso no acontea com voc! Comece, hoje mesmo, a desfrutar dos benefcios da obra de Jesus; de sua vitria sobre a morte e o Diabo; da paz com Deus, pela sua reconciliao; do socorro constante que ele nos oferece na tentao e do consolo oportuno que nos d por ser nosso irmo (Hb 2:11) e nosso amigo (Jo 15:15).
07. O segredo da vida crist consiste em conhecer e desfrutar da obra de Cristo. Como podemos, na prtica, a partir de hoje, desfrutar mais dos benefcios da obra de Jesus?
CONCLUSO: Nada inflama mais o corao que novos vislumbres da verdade, escreveu o renomado telogo John Stott. Ele estava certo! Quando relegamos a obra de Cristo gaveta dos temas esquecidos, corremos o srio risco de nos desviarmos do caminho da salvao. Portanto, devemos diariamente, numa atitude devocional, tir-la dessa gaveta do esquecimento e traz-la novamente a nossa mente e ao nosso corao. A obra de Cristo magnfica! Ela deve ser proclamada com mais frequncia, cantada com mais vigor e desfrutada com mais ardor e paixo. Eis o antdoto para todo e qualquer desnimo.
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28 ABR 2012
A pessoa mais importante do mundo

LEITURA DIRIA
Domingo, 22 de abril:....................... Hb 3:1-3 Segunda, 23:........................................ Hb 3:4-6 Tera, 24:................................................ Hb 3:7-9 Quarta, 25:....................................... Hb 3:10-11 Quinta, 26:........................................ Hb 3:12-14 Sexta, 27:.......................................... Hb 3:15-16 Sbado, 28:...................................... Hb 3:17-19
OBJETIVO
Mostrar ao estudante da palavra de Deus que no devemos substituir Cristo, nem abandon-lo, pois superior em posio, honra e cuidado.
TEXTO BSICO: Jesus foi considerado digno de maior glria do que Moiss, da mesma forma que o construtor de uma casa tem mais honra do que a prpria casa. (Hb 3:3 NVI) INTRODUO: Falar das pessoas de quem gostamos ou de personagens da histria que admiramos agradvel. Mas falar da pessoa de Jesus , sem dvida, muito mais agradvel. Logo, no toa que esta srie de lies dedicada a ele. Cristo a pessoa mais importante do mundo. Muitos cristos judeus da poca em que a carta aos Hebreus foi escrita tinham dificuldade de aceitar isso. Para eles, Moiss superava Cristo em grau de importncia. Que pensamento equivocado! Sabendo disso, o autor de Hebreus se apressa em mostrar-lhes que Jesus superior.

Infelizmente, nem todas as pessoas conseguem manter uma vida crist constante. H aquelas que comeam bem, mas logo fraquejam 28 |
e desistem. Olham para trs, ao invs de olhar para frente; olham para o mundo, ao invs de olhar para Cristo. No caso dos irmos a quem a Carta aos Hebreus foi enviada, estava acontecendo algo semelhante. Por valorizar Moiss acima de Jesus, muitos estavam querendo abandonar o cristianismo para voltar s prticas do judasmo. Ento, o autor de Hebreus compara ambos (Cristo e Moiss), a fim de mostrar que seguir Jesus fundamental. 1. Jesus superior em posio: O capitulo 3 de Hebreus enfatiza, de modo visvel, a superioridade de Jesus em relao a Moiss, no que se refere a ofcio ou posio. Dar maior importncia a qualquer outra pessoa mais do que a Moiss era um enorme desafio. Isso porque os judeus pensavam que ningum era maior do que Moiss, pois ele havia dado ao povo de Israel duas tbuas de pedra nas quais Deus tinha escrito a lei (x 34).1 Mas o autor de Hebreus encarou esse desafio, ao dizer: ... considerai atentamente o Apstolo e Sumo Sacerdote da nossa confisso, Jesus (v.1). Observe que no a Moiss que devemos considerar atentamente, mas a Cristo. Este maior em posio, pois Apstolo e Sumo Sacerdote. Quanto posio, Jesus superior a Moiss em alguns aspectos. O primeiro deles refere-se natureza pessoal. O texto se refere a Cristo como Apstolo. O que isso? um ttulo referente a algum enviado com uma comisso.2 Obviamente, Moiss foi enviado por Deus com o fim de resgatar o povo hebreu da servido. Contudo, era apenas um profeta. Mas Cristo foi enviado como o Filho unignito para que todos os que nele crerem tenham vida eterna (Jo 3:16). No difcil perceber que este possui uma importncia significativa em relao quele. Afinal, Cristo o Filho de Deus, uma das pessoas da Trindade. divino; Deus (Jo 1:1). O segundo aspecto que revela a superioridade de Jesus sobre Moiss a importncia do seu ofcio. O texto claro: Jesus Sumo Sacerdote. Este ofcio muito importante na Bblia. Somente o Sumo Sacerdote podia entrar no compartimento mais importante do tabernculo: o Santo dos Santos, portando sangue de animais como oferta pelo pecado (Hb 13:11). Moiss, no entanto, nunca foi sumo sacerdote. Ele no dispunha de nenhuma autoridade para entrar no Santo dos Santos. Mas Jesus, sendo sumo sacerdote, ofereceu no sangue de
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animais, mas o seu prprio sangue, para purificar a nossa conscincia de obras mortas (cf. 9:11-14). O terceiro aspecto pelo qual Cristo superior a Moiss diz respeito mensagem proclamada. Isso interessante. O final do versculo 5 do captulo 3 diz que a obra de Moiss foi esclarecer e lembrar aquelas coisas que aconteceriam no futuro (NBV). Assim, o profeta Moiss falou de coisas por vir, enquanto Jesus Cristo cumpriu tais coisas.3 Este confirmou tal verdade: ... vim para cumprir (Mt 5:17). Entenda: Cristo, e no Moiss, o cumprimento da mensagem proclamada. Cristo, e no Moiss, o Verbo de Deus, Palavra encarnada, descrito por Joo 1:1. Os cristos daquela gerao precisavam ter isso em mente. E no s eles, mas ns tambm. 2. Jesus superior em honra: Como vimos, Cristo superior a Moiss em sua posio. Mas no s isso. Ele tambm maior em honra. A propsito, somente Cristo tem autoridade para expressar, sem correr o risco de ser equivocado em sua afirmao, as seguintes palavras: Toda a autoridade me foi dada no cu e na terra (Mt 28:18). Quanto a Moiss, porm, no podemos dizer o mesmo. Todavia, necessrio esclarecer que este tambm digno de honra. O autor da carta diz que Jesus foi fiel a Deus, que o escolheu, assim como Moiss tambm servia fielmente na casa de Deus (Hb 3:2 NBV). Em outras palavras, Moiss no deixou a desejar, quanto misso que recebeu de Deus. Foi fiel. No foi toa que Deus o honrou de muitas maneiras. O prprio Deus apareceu a Moiss face a face (x 33:11) e lhe deu vida longa de 120 anos. Quando Moiss morreu, em Moabe, Deus o sepultou (Dt 34:6).4 Sem dvida, Moiss foi um excelente servo de Deus. A sua honra, porm, no excede a de Jesus, e nem poderia, pois, nas palavras de Paulo a Timteo, Cristo o nico que possui imortalidade, que habita em luz inacessvel, a quem homem algum jamais viu, nem capaz de ver. A ele honra e poder eterno. Amm! (1 Tm 6:16). O autor da Carta aos Hebreus faz questo de mostrar tal verdade, a partir do versculo 3, que diz: Jesus, todavia, tem sido considerado digno de tanto maior honra do que Moiss (grifo nosso). Dois importantes motivos levaram-no a essa concluso. O primeiro refere-se ao fato de que Cristo o construtor da casa: ... maior honra do que a casa tem aquele que a estabeleceu (v.3b). O v.6 diz que essa casa somos ns. Em outras palavras, essa casa a igreja, a famlia de Deus. Cristo , portanto, o edi3. Idem, p. 369. 4. Kistemaker (2003:125).
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ficador da igreja (Mt 16:18), o cabea do corpo (Cl 1:18). Sendo a igreja uma noiva singular, redimida e santa, no deve se vangloriar, pois a honra pertence quele que a tornou assim. O segundo motivo refere-se ao fato de que Cristo o dono da casa. No versculo 5, Moiss apresentado como um servo na casa de Deus. Ele esteve por muito tempo frente do povo do Senhor, mas no era dono desse povo. Cristo, todavia, como Filho, em sua casa (v.6a grifo nosso). A igreja pertence a ele. Logo, merece ser honrado como tal. Por isso, cabe a ele, e somente ele, afirmar: ... edificarei a minha igreja (Mt 16:18 grifo nosso). Por ser Jesus, e no Moiss, o dono da igreja que as portas do inferno no prevalecero contra ela (v.18b). No resta dvida: Cristo superior em honra. 3. Jesus superior em cuidado: Alm de ser superior a Moiss em posio e honra, Cristo tambm superior em cuidado. importante lembrarmos que os irmos daquela poca viviam num contexto de perseguio e estavam desgastados e desanimados espiritualmente. Por isso, seus joelhos se tinham afrouxado, na vereda da resistncia e da atividade justas, e as suas mos pendiam indefesas, como se fossem homens derrotados (Hb 12:12). Estavam com sria dificuldade de progredir na vida crist e corriam o risco de se desviar.5 Eis a razo do alerta bblico para eles: Hoje, se ouvirdes a sua voz, no endureais o vosso corao (3:7,8). Quando se est em condio semelhante daqueles irmos, possvel se imaginar um Cristo distante, inerte, de mos atadas. O autor da carta, porm, mostra o oposto: no captulo 3, Cristo no s presente como tambm cuidadoso com os seus. Esse cuidado pode ser observado no sacerdcio de Jesus. Ele tanto Sumo Sacerdote (v.1) quanto sacerdote. Cristo , na verdade, o Grande Sacerdote de que necessitamos (Hb 7:26). O sacerdote oferecia sacrifcios todos os dias pelos pecados do povo (v.27). Como sacerdote, Cristo ofereceu um nico sacrifcio. Ele intercede por ns (Rm 8:34), cuida de ns e se preocupa com a nossa santificao. Em Hb 3:6, o cuidado de Cristo pela sua igreja ainda mais ntido, pois o autor afirma que ele fiel, como Filho, em sua casa. Cristo no um construtor displicente que abandona a casa, depois de constru-la. Indiferena no faz parte do seu carter. Cristo ama o seu povo e, por causa de to grande amor, fez-se carne e habitou entre os pecadores, cheio de
5. Champlin (1980:468).
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graa e de verdade (Jo 1:14). Cristo o edificador da igreja, e por edificador entende-se no somente o contratante ou operrio, mas o autor, aquele que prov a casa, como dono, arquiteto, investidor, construtor e fornecedor, tudo em uma nica pessoa.6 Evidentemente, Moiss tambm cuidou do povo de Deus, como servo, mas no pde exercer tal funo para sempre. Desse modo, o seu cuidado para com o povo do Senhor s compreendeu breves 80 anos. Logo, Cristo superior tambm no seu cuidado, pois cuida da igreja, ainda hoje. Desceu sepultura, mas l no permaneceu. Est vivo, atuante e perto! Vale lembrar a promessa que ele fez aos seus discpulos, aps a sua ressurreio: E eis que estou convosco todos os dias at consumao do sculo (Mt 28:20b).
01. Baseie-se no item 1 e responda: Qual era a viso dos judeus sobre Moiss?
02. Quanto posio, Jesus superior a Moiss em que aspectos? Comente cada um deles, baseando-se em Hb 3:1,5, 9:11-14; Jo 1:1, 3:16, e no item 1.
03. Leia Mt 16:18; Hb 3:3,6; Cl 1:18; o item 2, e responda: Jesus superior a Moiss em honra? Por qu?
04. Aps ler Hb 3:7,8, 12:12 e o item 3, responda: Em que contexto viviam os cristos da poca em que a carta aos Hebreus foi escrita?
6. Taylor et al (2006:36).
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05. Comente a afirmao: Cristo no um construtor displicente que abandona a casa, depois de constru-la. Baseie-se em Hb 3:6 e no item.

1. Jesus mais importante: no o substitua! Moiss teve a sua importncia, na histria do povo de Deus. Logo, merece honra. Mas no a ponto de ser elevado acima de Jesus. Para muitos hebreus, Moiss era a pessoa mais importante. Este pensamento, contudo, equivocado. Jesus digno de maior honra (Hb 3:13). E quanto a ns, temos considerado digno de maior honra a Jesus ou ao lder espiritual a quem muito estimamos? Ser que as nossas opinies tm dado lugar s de Cristo? Ser que no o temos substitudo por bens materiais, como um veculo do ano, uma casa ou o dinheiro? No substitua o criador pela criatura. Jesus mais importante.
06. Leia a primeira aplicao e responda: Como devemos agir, para no substituirmos Jesus?
2. Jesus mais importante: no o abandone! Muitos irmos hebreus estavam propensos a deixar de olhar para Cristo e a voltar s antigas prticas do judasmo. Isso culminou no desnimo e na apatia de muitos deles. Abandonar Cristo para voltar s velhas prticas era um risco presente, e a incredulidade ganhava espao. Da o alerta: ... no endureais o vosso corao (Hb 3:8). Desistir de Cristo nunca ser uma boa escolha. Quem faz isso, s tem a perder. No deixemos,
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portanto, de focar a nossa mente e o nosso corao em Jesus. Antes, conservemos firmes, at o fim, a nossa alegria e a nossa esperana no Senhor (v.6 NBV). No desistamos de servi-lo, pois ele a pessoa mais importante do mundo.
07. Leia a segunda aplicao e responda: Como devemos agir, para no abandonarmos Jesus?
CONCLUSO: Jesus o nome da pessoa infinitamente superior a tudo e a todos, pois, nas palavras inspiradas de Paulo, dele, e por meio dele, e para ele so todas as coisas. A ele, pois, a glria eternamente. Amm! (Rm 11:36). Esse texto combina com o que aprendemos na lio de hoje. Cristo , de fato, mais importante do que Moiss, em posio, honra e cuidado. Portanto, precisamos ter em mente que no devemos substituir Jesus, nem o abandonar. No deixemos que a incredulidade nos afaste do Deus vivo (Hb 3:12), mas deleitemo-nos em nosso Senhor (Hb 3:6).
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5 MAI 2012
Nele, voc pode descansar!

LEITURA DIRIA
Domingo, 29 de abril:............................ Hb 4:1 Segunda, 30:........................................ Hb 4:2-3 Tera, 01 de maio:.............................. Hb 4:4-5 Quarta, 02:............................................ Hb 4:6-7 Quinta, 03:............................................. Hb 4:8-9 Sexta, 04:.......................................... Hb 4:10-11 Sbado, 05:...................................... Hb 4:12-13
OBJETIVO
Ensinar que o repouso ou descanso descrito em Hebreus 4 o repouso ou descanso da f, ou seja, a salvao em Cristo, que alcanamos quando cremos no evangelho.
TEXTO BSICO: Ora, se Josu lhes houvesse dado descanso, no falaria, posteriormente, a respeito de outro dia. Portanto, resta um repouso para o povo de Deus. (Hb 4:8-9) INTRODUO: Um convite feito a todos: Vinde a mim, todos os que estais cansados e oprimidos, e eu vos aliviarei. Tomai sobre vs o meu jugo, e aprendei de mim (...), e encontrareis descanso para a vossa alma (Mt 11:28-29). Quem aceita o convite, de fato, encontra descanso, pois, em Cristo, temos paz, alegria, perdo dos pecados e certeza de salvao. Tal descanso , sem dvida, a mais preciosa de todas as bnos. Por isso, o cansado que encontrou repouso ou o oprimido que achou alvio no pode desprezar este presente. Contudo, era exatamente isso que alguns cristos do primeiro sculo estavam fazendo: deixando de lado o descanso espiritual oferecido por Cristo.
I ENTENDENDO A MENSAGEM DA CARTA

O quarto captulo de Hebreus no um captulo de fcil interpretao. Sobretudo, pela forma como tratado o conceito de descanso nele. Mas vamos, pela graa de Deus, tentar entend-lo aqui. Sabemos que aqueles irwww.portaliap.com
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mos estavam em crise de f. Estavam pensando em abandonar o evangelho e deixar o descanso que ele oferece, para voltar ao judasmo. Ento, com base no Salmo 95:7-11, o autor desta carta lhes trouxe uma mensagem de alerta. Mostrou o quanto estavam parecidos com aquela gerao do xodo que esteve em Cades-Barnia, muito perto de entrar em Cana, mas, que, por falta de f, no pode entrar na terra prometida, nem desfrutar de seu repouso. Por favor, abra sua Bblia em Hebreus 4 e reflita sobre essa mensagem. 1. A promessa do descanso: De fato, sobre aquela gerao do xodo, havia uma promessa de entrar no descanso de Deus pela f. Contudo, por causa da rebeldia do povo, a bno tornara-se maldio: ... jurei na minha ira: Jamais entraro no meu descanso (Hb 3:11). Mas Hebreus 4, surpreendentemente, afirma que a promessa do descanso permanece. Essa experincia pode e deve ser vivida hoje por ns. Porm, o autor comea alertando: Temamos, pois, que, porventura, deixada a promessa de entrar no seu repouso, parea que algum de vs fique para trs (Hb 4:1 grifo nosso), ou seja, diante de um exemplo histrico to forte, aqueles cristos deveriam ter medo de que o mesmo no ocorresse com eles.1 O termo grego traduzido como temamos um verbo no imperativo e significa, literalmente, tenhamos este medo.2 O escritor da epstola queria que seus leitores entendessem, assim como ele, a gravidade daquela situao. Esse pensamento fica ainda mais claro na Bblia Viva, que diz: Embora a promessa de Deus ainda esteja de p sua promessa de que todos podem entrar no seu lugar de descanso devemos tremer de medo (Hb 4:1a). A razo apresentada pelo autor tambm muito clara: ... porque alguns de vocs podem estar beira de, no fim de tudo, no conseguir chegar l (Hb 4:1b). O cristo que coloca em dvida a sua salvao semelhante aos judeus de Cades-Barneia, que no creram na promessa e duvidaram de que o Senhor os livraria dos inimigos. Infelizmente, os cristos do primeiro sculo iam na mesma direo. A histria estava se repetindo! E o pastor que escreveu a carta estava preocupado com eles. Sua mensagem um grito de alerta. um apelo perseverana. Ele se dirige queles que esto olhando para trs e lhes diz: Olhem para Cristo, acreditem na promessa e prossigam!. 2. O significado do descanso: A promessa de que o povo entraria no descanso de Deus recorrente no Antigo Testamento (Dt 12:9-10; Js 1:13; Sl 95:10-11; Jr 6:16), e quase sempre est em conexo com a entrada em Cana. A ideia de que, l, os israelitas desfrutariam de segurana, paz e
1. Taylor et al (2006:43). 2. Wiley (2008:189).
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sossegariam de suas lutas e andanas pelo deserto. Contudo, quando o escritor aos Hebreus afirma que a promessa permanece de p, est trazendo uma revelao mais ampla do significado deste descanso que o Senhor almeja ao seu povo. Certamente, no uma herana material, mas espiritual. um repouso da f ou um descanso em Deus, que a salvao encontrada em Jesus, conforme Mateus 11:28-30. Este descanso fruto de nos rendermos a Cristo, aceitando-o como Senhor e Salvador de nossas vidas. Assim, seu Esprito passa a habitar em nosso interior e encontramos alvio para a alma e perdo para nossas culpas. Ao nos entregarmos a Jesus, deixamos de lutar pelas prprias foras e passamos a depender unicamente da sua graa. assim que o cristo entra no repouso de Deus: indo a Cristo. Saiba disto: Nele, voc pode descansar! Tenha plena confiana na obra redentora dele na cruz do Calvrio. Coloque sobre ele todas as suas ansiedades, culpas e tristezas. Repouse nele. Esta experincia est ligada paz de Deus (Fp 4:7) e paz com Deus (Rm 5:1).3 Somos libertos no apenas da culpa e do poder do pecado, mas tambm temos a certeza de que um dia seremos totalmente livres da presena do pecado. Por isso, embora entremos neste descanso no tempo presente, sabemos que ele se completar na vinda do Senhor, quando entraremos na Cana celestial. Qual o critrio para entrar no repouso? O texto responde: preciso crer no evangelho! A gerao do xodo no teve f e no entrou (Hb 4:2), ns, porm, que cremos, entramos no descanso (Hb 4:3). A f o critrio, porque sem f impossvel agradar a Deus (Hb 11:6), e tambm porque, aos que creram em seu nome, deu-lhes o direito de se tornarem filhos de Deus (Jo 1:12). Por outro lado, quem no crer j est condenado (Mc 16:16). 3. A ilustrao do descanso: Aps falar da promessa e do significado do descanso em Cristo (a salvao) e mostrar a condio necessria para entrar nele (a f), o autor passa a usar o descanso do sbado como exemplo deste descanso da f. Ele escreve: ... em certo lugar, assim disse, no tocante ao stimo dia: E descansou Deus, no stimo dia, de todas as obras que fizera (Hb 4:4), e um pouco mais a seguir conclui: Portanto, resta um repouso para o povo de Deus. Porque aquele que entrou no descanso de Deus, tambm ele mesmo descansou de suas obras, como Deus das suas (Hb 4:9-10). Aqui, temos referncias inegveis sobre o quarto mandamento (cf. x 20:8-11). Em Hebreus 4:9, por exemplo, a palavra grega traduzida por repouso sabbatismos e significa descanso sabtico ou o repouso de um
3. Wiersbe (2006:372).
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sbado.4 Contudo, bvio que, nesse texto, o autor no estava preocupado em defender a guarda do sbado, at porque isso no era problema para aqueles judeus cristos. O contexto deixa evidente que o foco do ensino no o sbado em si, mas o repouso da f ou a salvao que temos em Jesus. Para ilustrar esse ensino, o escritor, como um habilidoso professor, usou algo comum queles irmos, isto , o descanso no stimo dia. Mas a forma como o sbado citado aqui deve levar-nos a refletir mais profundamente sobre o seu significado e sobre os motivos para guard-lo. Citando o dia do Senhor, o autor trata do descanso do criador registrado em Gnesis 2:2-3. Preste ateno, prezado estudante: h algo fascinante neste texto de Gnesis, que nos ajuda a entender melhor o conceito de descanso de Deus que tambm est relacionado ao sbado. No relato da criao, para cada um dos seis primeiros dias, o texto trata de tarde e manh. O incio e o fim estavam bem definidos. Mas o stimo dia no teve essa delimitao ( bvio que isso no significa que o sbado no teve tarde e manh). Por causa disso, at hoje, os judeus entendem que o repouso sabtico no tem fim.5 ilimitado e eterno. esse descanso que Deus quer para os seus filhos. O sbado, do stimo dia, um dia de descanso que aponta para este descanso eterno. Por isso, em xodo 20:8-11, quando fez a aliana do Sinai, Deus estabeleceu o stimo dia (no tempo humano) como santo sbado, dia de descanso, como smbolo deste descanso eterno em que ele vive e que tambm nos convida a viver.6 4. A plenitude do descanso: Assim sendo, de acordo com Hebreus, o sbado, alm de ser um memorial que aponta ao den, tambm um retrato do descanso em Cristo por meio da salvao7 (cf. Hb 4:3). Ele nos lembra, a cada semana, que a porta para o descanso perene de Deus continua aberta aos homens. Neste santo dia, ns, cristos, devemos comemorar a salvao e as bnos que temos por causa da cruz. O sbado cristocntrico. Nele, a cruz deve ser celebrada, porque o salvador nosso descanso perfeito. em Jesus que se cumpre a promessa do repouso e no em Cana, como imaginavam os judeus. Por causa disso, aps ilustrar o descanso, o autor passa a reforar a idia da plenitude dele em Cristo. Cana no era o repouso, mas apenas uma prvia, uma figura de algo maior. De fato, a gerao que entrou na
4. 5. 6. 7. Haubeck & Siebenthal (2009:1207). Richards (2008:496). Wiley (2008:199). Wiersbe (2006:371).
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terra prometida com Josu nunca desfrutou de paz e alvio absolutos. A Bblia diz: Ora, se Josu lhes houvesse dado descanso, no falaria, posteriormente, a respeito de outro dia. Portanto, resta um repouso para o povo de Deus (Hb 4:8-9). Que repouso esse que ainda nos resta? Sem dvida, a salvao em Cristo. Quando entraremos neste repouso? A hora agora e o tempo hoje! Como disse Davi: Hoje, se vocs ouvirem a sua voz no enduream o corao (Sl 95:7-8; Hb 4:7 grifo nosso). Nessas palavras vemos a oportunidade que temos diante de ns e o senso de urgncia que precisamos ter diante dessa chance. O que fazer para no a perdermos? O texto responde: Portanto, esforcemo-nos por entrar nesse descanso, para que ningum venha a cair, seguindo aquele exemplo de desobedincia (Hb 4:11). A expresso esforcemo-nos (gr. spoudasomen) no significa uso de fora ou trabalho duro, o que seria contrrio ideia de descanso. No precisamos de obra alguma para desfrutar do repouso da salvao. pela graa. Basta ter f! Esta expresso significa ser diligente, apressar-se, estar zeloso e alerta,8 ou seja, quem ainda no entrou no descanso, deve se apressar; quem j encontrou o alvio, no pode desprezar a bno, com o risco de perd-la, como ocorreu com a gerao do xodo.
01. Leia Hb 3:7-4:3; Sl 95:7-11; Nm 32:8-13, e responda: O que sabemos sobre a gerao do xodo que esteve em Cades-Barneia? Em que sentido os cristos estavam parecendo com aquela gerao?
02. C om base no item 2 e em Hb 4:1-3, reflita sobre a promessa do descanso e responda: Qual o verdadeiro significado do descanso em Hebreus? Qual o critrio para entrar nele? Leia tambm Mt 11:28-30.
03. Aps ler Hb 4:4 e Gn 2:2-3, diga o que voc aprendeu sobre o descanso sabtico do criador, cujo incio ocorreu no den.
8. Wiley (2008:213).
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04. Comente a frase: o sbado, alm de ser um memorial que aponta ao den, tambm um retrato do descanso em Cristo por meio da salvao. Baseie-se no comentrio e em Hb 4:4,9-10; x 20:8-11.
05. Com base no item 4 e em Hb 4:8-11, responda: Quem a plenitude do descanso? Quando podemos entrar nele? O que significa a expresso esforcemo-nos, de Hb 4:11?
II PRATICANDO A MENSAGEM DA CARTA

1. Nele, voc pode descansar. Acredite! Aqueles cristos vindos do judasmo tinham aprendido que, para serem salvos, precisavam de muitos rituais, obras e sacrifcios. Alguns achavam difcil acreditar que o sacrifcio de Jesus era suficiente e tinham dificuldade de entender a salvao pela graa. Pensavam: Est fcil demais; h alguma coisa errada nisso. Podemos ter a mesma dificuldade hoje: o evangelho to simples e a salvao to acessvel que podemos pensar ter algo errado em sua mensagem. Ento, duvidamos do perdo de Deus em nossa vida e colocamos em suspeita a nossa salvao. por isso que o passado de pecado continua ainda a incomodar muitos cristos, mesmo depois de sua deciso a Cristo. Olhe para Cristo. O convite est feito: Vinde a mim. Acredite! Voc pode descansar nele, pois sua palavra viva e eficaz (Hb 4:12). Ele promete e cumpre o que diz. Temos descanso em Cristo.
06. Voc j chegou a duvidar do perdo de Deus em sua vida? O crente pode duvidar de sua salvao, uma vez que a salvao pela graa?
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2. Nele, voc pode descansar. Valorize! Na introduo desta lio, afirmamos que o descanso em Cristo, ou seja, a salvao a mais preciosa de todas as bnos. Essa uma verdade extraordinria. Sendo assim, como escaparemos, se negligenciarmos to grande salvao? (Hb 2:3a). O alvio desfrutado por causa da cruz do Salvador um presente que devemos valorizar. A salvao deve ser cuidada por ns como uma pedra preciosa e deve ser cultivada como uma planta. Fazemos isso quando obedecemos a Deus, quando lemos sua palavra, quando oramos, quando congregamos etc. Se voc no valorizar essa bno, cuidando-a e cultivando-a, corre o risco de se esfriar na f e se desviar do caminho.
07. Como valorizamos a salvao que Cristo nos deu? Cite exemplos prticos. Que risco corre o cristo, quando no valoriza este presente?
CONCLUSO: No estudo desta semana, aprendemos que o descanso do qual Hebreus 4 trata a salvao em Cristo e que s podemos entrar nele crendo no evangelho. Essa a promessa feita por Deus ao seu povo em diversas geraes, que se cumpriu plenamente no Senhor da cruz, pois o castigo que nos traz a paz estava sobre ele, e pelas suas pisaduras fomos sarados (Is 53:5). Quando Cristo voltar, o ciclo se completar e estaremos imersos por inteiro no descanso eterno do criador e descansaremos de nossas fadigas (Ap 14:13). Contudo, hoje mesmo, voc pode entrar, pela f, neste repouso. Pode sossegar o corao aos ps da cruz, liberto da tirania do pecado e com a certeza da salvao. Portanto, acredite na promessa. Persevere neste descanso. Valorize essa bno.
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12 MAI 2012
O nosso poderoso sacerdote

LEITURA DIRIA
Domingo, 06 de maio:................ Hb 4:14-15 Segunda, 07:.......................................... Hb 4:16 Tera, 08:................................................ Hb 5:1-2 Quarta, 09:............................................ Hb 5:3-4 Quinta, 10:............................................. Hb 5:5-6 Sexta, 11:............................................... Hb 5:7-8 Sbado, 12:......................................... Hb 5:9-10
OBJETIVO
Mostrar que o ministrio sacerdotal de Cristo superior, quando comparado ao dos sacerdotes da linhagem de Aro, para que o estudante, de posse desse ensino, se apegue ainda mais a sua confisso de f e se achegue mais ao trono da graa de Deus.
TEXTO BSICO: Portanto, fiquemos firmes na f que anunciamos, pois temos um Grande Sacerdote poderoso, Jesus, o Filho de Deus, o qual entrou na prpria presena de Deus. (Hb 4:14 NTLH) INTRODUO: Quando o povo de Israel se organizou como nao, depois da aliana no Sinai, surgiu a necessidade de existir um corpo sacerdotal: ministros devidamente autorizados por Deus, para servirem como mediadores entre os homens e ele. Na ocasio, Aro e seus filhos foram designados para este ofcio (x 28:1), que ficou restrito a ele e aos seus descendentes, no decorrer da histria. Havia distines no corpo sacerdotal. O sumo sacerdote era o chefe dos sacerdotes, o representante maior da nao judaica perante Deus (Hb 5:1). Aro foi o primeiro sumo sacerdote. O trecho da carta aos Hebreus, que estudaremos nesta lio, nos mostrar que Jesus superior a Aro e a todos os seus descendentes, como sumo sacerdote. Ele o grande sumo sacerdote (Hb 4:14). A seguir, veremos as razes.
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Estamos na metade desta srie de lies bblicas, e j sabemos que um dos temas centrais da carta aos Hebreus o sacerdcio de Cristo, o que ele faz no cu hoje em favor do seu povo.1 Sabemos, tambm, que a carta aos Hebreus foi escrita para cristos que enfrentavam a tentao de voltar ao judasmo; afinal, ser cristo significava correr riscos, ao passo que ser judeu, no. Diante disso, o autor de Hebreus os apresenta o grande sumo sacerdote que adentrou os cus, Jesus, o Filho de Deus (Hb 4:14 grifo nosso), como algum em quem eles deviam se apegar. O adjetivo grande evidencia o quanto Jesus singular, quando comparado aos demais sumo sacerdotes que existiram. Entendamos os porqus: 1. Sua compaixo: Como sumo sacerdote, Jesus foi superior em compaixo, quando comparado aos demais. Em Hebreus, lemos: ... no temos um sumo sacerdote que no possa compadecer-se das nossas fraquezas (Hb 4:15). O termo fraquezas diz respeito a qualquer rea de vulnerabilidade, prpria dos seres humanos. O nosso grande sumo sacerdote, Jesus, sofre junto conosco uma possvel substituio para compadecer-se em nossas fraquezas. Alis, como o captulo 5 de Hebreus ir mostrar, todo sumo sacerdote precisava ser capaz de compadecer-se das falhas daqueles que pecavam (Hb 5:2). Deveria ser uma pessoa que se identificava com o povo; era solidria com as suas fraquezas, lutas e ignorncias. Neste sentido, tanto Jesus quanto os sumo sacerdotes da linhagem de Aro estavam capacitados, isto , tinham condies de condoer-se dos pecadores. A diferena entre Jesus e os demais sumo sacerdotes torna-se evidente na continuao do versculo. Sobre estes ltimos dito: ... pois ele tambm estava rodeado das mesmas tentaes (Hb 5:2, BV). Os sumo sacerdotes aranicos se condoam dos fracos, mas tambm eram fracos. A NTLH chega a traduzir assim este versculo: Como ele prprio tem suas fraquezas. Ento, ele podia condoer-se dos pecadores, mas tambm necessitava de quem se condoesse dele.2 Os sumo sacerdotes no eram a soluo, mas parte do problema. Sobre Jesus, entretanto, dito: ... como ns, passou por todo o tipo de tentao, porm, sem pecado (Hb 4:15).
1. Wiersbe (2006:374). 2. Henrichsen (1985:55).
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H uma clara distino entre a fraqueza dos sacerdotes aranicos e a fora de Jesus. Este nunca foi ignorante, nem errou, mas tem perfeita compreenso daqueles que so assim.3 importante lembrarmos que a tentao, em si, no pecado. Pecado ceder tentao. Na orao do Pai nosso fomos ensinados, por Jesus, a orar para que Deus no nos deixe cair em tentao (Mt 6:13), ou seja, no nos foi prometido no enfrent-la, mas enfrent-la com a ajuda divina. Jesus enfrentou tentaes reais e decidiu, conscientemente, em todas elas, no ceder. por isso que ele a pessoa mais capacitada para nos ajudar e se compadecer de ns. Ele, mais do que qualquer outro, conhece a plena intensidade da tentao, porque somente Ele jamais cedeu.4 Sua mente percebe com muito mais clareza as formas de tentao a que ns, que temos fraquezas, somos expostos. Por isso, capaz de socorrer todos aqueles que semelhantemente esto sendo atacados pela tentao (Hb 2:18, KJV). Nenhum sumo sacerdote tinha tal capacidade. 2. Sua ordenao: Homem nenhum assumia a honra de servir como sumo sacerdote sem ser chamado por Deus.5 Quem chamou Aro e seus filhos para servirem como sacerdotes foi o prprio Deus (x 28:1; Nm 3:10). O autor de Hebreus diz que ningum pode tomar esta honra para si mesmo, mas deve ser chamado por Deus, como de fato o foi Aro (5:4, NVI). O nosso grande sumo Sacerdote, Jesus, tambm no tomou para si a glria desta funo, mas foi chamado por Deus (Hb 5:5-6). Todavia, houve uma diferena no chamado de Jesus para tal funo, quando comparamos com o dos sumo sacerdotes da poca. Jesus no era da linhagem de Aro, e no fazia parte da tribo de Levi. Um dos pr-requisitos para ser sacerdote era fazer parte desta linhagem e pertencer a esta tribo. Se no pudesse ser comprovada a genealogia, era impossvel para algum ser aceito como sacerdote. Jesus era da tribo de Jud, e Moiss no disse nada sobre sacerdotes desta tribo (Hb 7:14). Sobre sua ordem sacerdotal, o autor de Hebreus afirma: ... designado por Deus sumo sacerdote, segundo a ordem de Melquisedeque (Hb 5:6). Jesus, ento, era da ordem de Melquisedeque. Sabemos muito pouco sobre ele. No Antigo Testamento, temos apenas duas menes sobre este (cf. Gn 14:18; Sl 110:4). Contudo, era uma pessoa real, no um nome fictcio. Ele, de fato, existiu. chamado de rei de Salm (Gn 14:18; Hb 7:1), cidade que, mais tarde, passou a ser chamada de Jerusalm (Sl 76:2). Ele trouxe
3. Guthrie (1984:119). 4. Arrington; Stronstad (2003:1568). 5. Henrichsen (1985:55).
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po e vinho a Abro, quando este voltava de uma batalha, e o abenoou, pois era sacerdote do Deus altssimo, isto , do Deus de Abrao. Embora no fosse um israelita, e estava deste modo fora do centro da histria redentora, conheceu a Deus por revelao e foi nomeado por Deus como sacerdote.6 O autor de Hebreus menciona Melquisedeque como algum sem pai, sem me (7:3), no por no ter pai e me, ou por ser de origem celestial, mas por no saber os nomes, visto no ter ele genealogia conhecida. Alm disso, nada dito tambm sobre ele ter tido um sucessor. Contudo, o Salmo 110:4 afirma que o Messias seria sacerdote segundo a sua ordem. Nosso grande sumo Sacerdote, Jesus, tinha uma linhagem sumo sacerdotal especial. O autor de Hebreus sugere, mesmo que de forma sutil, que o sacerdcio de Melquisedeque deve ser prefervel ao de Levi, quando argumenta que aquele j existia muito tempo antes deste (Hb 7:10). Ele chega a dizer que, em razo de ter abenoado Abro, bisav de Levi, de onde sairiam os sacerdotes levticos, Melquisedeque superior a estes. 3. Sua perpetuidade: Em Hebreus 7:3, o autor da carta faz uma afirmao importante sobre Melquisedeque: ... sem princpio de dias nem fim de vida, feito semelhante ao Filho de Deus (NVI). O que significa a afirmao nem fim de vida? Ser que o autor de Hebreus est sugerindo que ele no morreu? bvio que no. Embora a Bblia no mencione sua morte, muito natural a presumirmos. O que permanecia vivo, ento, no era Melquisedeque, mas o seu sacerdcio: ... permanece para sempre (v.3). Conforme j dissemos, ele no teve sucessores, pelo menos no conhecidos. A razo de o seu sacerdcio permanecer para sempre tambm simples: ele foi feito semelhante ao Filho de Deus (v.3), isto em termos de descrio e significao simblica, e no por ser uma manifestao do Cristo pr-encarnado, como querem sugerir alguns. Melquisedeque era semelhante ao Filho de Deus no que diz respeito ao sacerdcio. Da porque este sacerdcio permanece para sempre. Cristo a imagem original, nele persiste desde a eternidade a verdadeira ordem sacerdotal, Melquisedeque a rplica, que por sua vez aponta para o cumprimento pleno de todo sacerdcio em Cristo.7 Desta forma, podemos dizer, como Laubach8, que Melquisedeque o personagem terreno precoce do sacerdcio eterno de Jesus. Ele apontou, tempos antes, o que Jesus seria no futuro. O sacerdcio de Melquisedeque precedente
6. Arrington; Stronstad (2003:1579). 7. Laubach (2000:117). 8. Idem.
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histrico para um tipo de sacerdcio separado da linhagem de Aro, livre da linha de descendncia. Jesus se tornou sacerdote no por regras relativas linhagem (Hb 7:16), e , por isso, sacerdote para sempre (7:17). Os sacerdotes comeavam a servir como tal com 30 anos, e, geralmente, serviam at os 50 anos. O tempo de servio para um sacerdote podia ser de vinte a trinta anos, mas o fim viria. (...) O perodo do ofcio deles limitado.9 O autor de Hebreus diz que houve muitos sacerdotes da linhagem de Aro, pois a morte os impede de continuar em seus ofcios por muito tempo (Hb 7:23), mas visto que vive para sempre, Jesus tem um sacerdcio permanente (Hb 7:24). O cristianismo no tem a figura do sumo sacerdote, como no judasmo. Nosso sumo sacerdote Jesus. Ele nunca mais delegou este ofcio a outra pessoa. Era de um sumo sacerdote assim que precisvamos! Ele intercede por ns constantemente e capaz de salvar a todos que se aproximam dele (Hb 7:25). 4. Sua eficcia: Durante toda a sua vida terrena, Jesus submeteu-se, em tudo, vontade do Pai. Ele recebeu aprovao do que fez aqui, por causa do seu intenso desejo de obedecer a Deus em todos os momentos (Hb 5:7 NBV). Este intenso desejo por obedecer levou-o a realizar eficazmente a tarefa que tinha de realizar. Alis, isso que quer dizer o versculo 9, que afirma que Jesus foi aperfeioado (Hb 5). Afinal, como aperfeioar algum que era, e sempre ser perfeito? O que aconteceu foi que a perfeio de Jesus foi testada durante toda a sua vida terrena, atravs de todo sofrimento pelo qual foi submetido, e, mesmo assim, ele se manteve santo, inocente e imaculado (Hb 7:26), cumprindo sua tarefa, oferecendo-se. Jesus, como sumo sacerdote, no oferece sacrifcios dirios de animais em favor do pecado, como faziam os antigos sacerdotes: Ele o fez de uma vez por todas quando ofereceu a si mesmo (Hb 7:27). Toda a caminhada terrena de Jesus foi uma trajetria rumo ao sacrifcio. Da, por tudo que fez, tornou-se a fonte da salvao eterna para todos os que lhe obedecem (Hb 5:9). Alm disso, foi proclamado sumo sacerdote por Deus (Hb 5:10). Veja que interessante: nosso sumo sacerdote fonte da nossa salvao e no mera coberta do pecado (como sacrifcio do sumo sacerdote armico).10 Nosso grande sumo sacerdote, Jesus, resolveu definitivamente o problema dos seres humanos com Deus. Seu servio sacerdotal realmente eficaz, e no provisrio. Ele pode salvar, de fato, os que, por meio dele, se achegam a Deus. Alis, s ele pode fazer isso. Ningum mais!
9. Kistemaker (2003:269). 10. Unger (2006:613).
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A grande prova de que a obra redentora de Jesus foi consumada e confirmada a informao que temos de que ele entrou nos cus (Hb 4:14). Temos um sumo sacerdote que se assentou direita da Majestade nos cus (Hb 8:1), e, de l, intercede por ns, continuamente. Os sacerdotes da linhagem de Aro entravam no santurio interior do templo uma vez por ano, e permaneciam pouco tempo ali. Nosso sumo sacerdote, Jesus, entrou nos cus, na prpria presena de Deus. Nenhum impedimento atrapalha Sua passagem.11 No h nada entre nosso sumo sacerdote e a presena de Deus. Que privilgio ter algum assim para interceder por ns! A inteno do autor ao tratar do tema do sumo sacerdcio de Cristo no terica, mas prtica. Na segunda parte desta lio apresentaremos duas exortaes prticas do autor, frente ao tema apresentado.
01. Leia a introduo e responda: O que um sacerdote e um sumo sacerdote? Qual a responsabilidade destes? Leia Hb 5:1-2.
02. Leia Hb 4:14-15, o item 1 e responda: Em que sentido a compaixo de Jesus superior dos demais sacerdotes?
03. Leia Hb 5:3-6, 7:1-3; o item 2, e discuta com a classe a superioridade da ordenao do sacerdcio de Cristo.
04. Leia Hb 7:3,17,24-25, e comente com a classe sobre o tempo de durao do sacerdcio de Jesus. O que isso implica para ns?
11. Guthrie (1983:114).

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05. Leia Hb 4:14, 5:9-10, 7:26-27; o item 4, e comente sobre a eficcia do trabalho de Cristo como sumo sacerdote, quando comparado aos sacerdotes da antiga aliana.

1. Conservemos com firmeza nossa confisso de f. O primeiro aspecto prtico de que o autor de Hebreus trata a confisso pblica de f. J que temos este grande sumo sacerdote, cabe a ns nos posicionarmos ao lado dele sempre: mantenhamos com firmeza a nossa declarao pblica de f (Hb 4:14). Aqui, a ideia de manter agarrar. Agarrar o qu? Nossa confisso de f. Os primeiros leitores desta carta haviam abraado a f em Jesus, mas, diante das perseguies, estavam pensando em abandon-lo. Por isso, o autor lembra-lhes que a salvao s encontrada em cristo, que intercede por aqueles que o receberam e o tm como sumo sacerdote. No deixe que as presses o afastem do Senhor Jesus Cristo! Nos momentos difceis, lembre-se de que voc tem um intercessor e posicione-se sempre ao lado dele. No abandone a sua confisso.
06. Qual a nossa responsabilidade, em relao nossa confisso de f, diante da certeza da superioridade de Jesus, como sumo sacerdote?
2. Aproximemo-nos com confiana do trono da graa. Veja que incentivo glorioso faz o autor de Hebreus: aproximemo-nos com confiana do trono da graa para que recebamos misericrdia e encontremos graa, a fim de sermos socorridos em momento oportuno (Hb 4:16). Uma vez que Jesus nos abriu o caminho rumo a Deus e desenvolve seu ofcio sumo sacerdotal direita da Majestade, nas altu48 |
ras, somos convidados a trilhar este caminho. Somos convidados a nos achegar a Deus, em orao com confiana. Uma das caractersticas do trono de Deus, aonde somos convidados a ir, que um lugar de graa, isto , um lugar onde o favor de Deus distribudo. Se formos at esse trono, receberemos misericrdia e graa, e seremos socorridos na hora certa. Essa palavra fazia muito sentido para os leitores da carta aos Hebreus, diante das lutas que enfrentavam, e faz para ns, tambm. A ao mediadora do nosso sumo sacerdote permite-nos chegar a Deus. A todos os filhos de Deus, est aberto o caminho at o seu trono, de onde jorra a sua graa.
07. Qual a grande bno proporcionada pela ao mediadora do nosso grande sumo sacerdote? Podemos nos aproximar do trono de Deus?
CONCLUSO: Nunca esquea: Jesus o nosso grande sumo sacerdote. Voc tem algum para represent-lo nas coisas relativas a Deus; algum que ofereceu a si prprio como sacrifcio por voc, para garantir-lhe o direito de ser perdoado definitivamente. Ele foi designado por Deus para esta funo, ou seja, no se autonomeou sumo sacerdote. de uma compaixo singular e faz parte de uma ordem sacerdotal superior (a de Melquisedeque). Ser para sempre nosso sumo sacerdote. Como encorajador saber estas coisas! Diante disso, conservemos firmes nossa confisso de f e aproximemo-nos sempre do trono da graa de Deus.
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19 MAI 2012
O perigo de cair da graa

LEITURA DIRIA
Domingo, 13 de maio:................ Hb 5:11-14 Segunda, 14:........................................ Hb 6:1-3 Tera, 15:................................................ Hb 6:4-7 Quarta, 16:.......................................... Hb 6:8-10 Quinta, 17:........................................ Hb 6:11-14 Sexta, 18:.......................................... Hb 6:15-17 Sbado, 19:...................................... Hb 6:18-20
OBJETIVO
Mostrar que um cristo genuno pode, sim, perder a sua salvao, se, por livre e espontnea vontade, decidir romper seu relacionamento com Cristo, repudiando a salvao que recebeu dele, isto , apostatando-se.
TEXTO BSICO: impossvel, pois, que aqueles que uma vez foram iluminados, e provaram o dom celestial, e se tornaram participantes do Esprito Santo,e provaram a boa palavra de Deus e os poderes do mundo vindouro,e caram, sim, impossvel outra vez renov-los para arrependimento. (Hb 6:4-6) INTRODUO: Todo crente em Jesus tem a salvao (1 Jo 5:13). Ser possvel um cristo regenerado perd-la? De acordo com o trecho da carta aos Hebreus, que estudaremos nesta lio, sim. Muitos so os que tentam jogar panos quentes e abrandar a severidade das palavras de Hb 5:11-6:20, fazendo parecer que o autor no se referia a cristos verdadeiros, mas a simpatizantes do evangelho, gente que nunca foi regenerada. Todavia, um exame srio deste texto no nos permite acreditar em tal falcia. De outro lado, Satans tem usado esse texto, atravs de gente no instruda, para desanimar e oprimir cristos fracos na f, que caram em pecado, fazendo-os acreditar que no tm mais o perdo de Deus. Precisamos tomar cuidado! De que pecado Hebreus 6 trata? Se pudermos perder a salvao, em que situao se d? o que veremos. 50 |

No ltimo captulo de Hebreus (13:22), o autor roga aos leitores que escutem as palavras de sua carta, que ele chama de palavra de exortao (NVI), ou mensagem de encorajamento (KJV). interessante como se desenrola o argumento de Hebreus. Em vrias passagens, existem advertncias sobre virar as costas para a f que se havia abraado, acompanhadas de um encorajamento para que se permanea fiel at o fim. exatamente isso que acontece no trecho que iremos estudar. Os crentes haviam crido pela pregao de testemunhas oculares de Cristo, haviam suportado dificuldades por causa do evangelho (Hb 10:32-34), mas estavam correndo o perigo de abandonar a f. Foram, ento, encorajados a ficar firmes. Neste trecho, o autor trata de trs assuntos importantssimos. 1. Infncia espiritual prorrogada: Em Hb 5:11, o autor interrompe o assunto do sacerdcio de Cristo abruptamente, para fazer uma advertncia aos seus leitores: A esse respeito temos muitas cousas que dizer, e difceis de explicar, porquanto vos tendes tornado tardios em ouvir. Essa uma advertncia com relao atitude daqueles cristos diante da palavra de Deus. Eles haviam se tornado preguiosos no seu apetite e compreenso espiritual.1 Desta forma, mencionar a ordem sacerdotal de Jesus, a de Melquisedeque, assunto que o autor iria comear a tratar (Hb 5:10), poderia causar estranheza. Ele no tinha certeza de que seus leitores entenderiam; no sabia se seriam maduros o suficiente. Por isso, fez uma pausa com o tema, a fim de fazer algumas afirmaes, e s voltaria ao tema do sumo sacerdcio no captulo 7. Neste meio tempo, o autor fez o alerta sobre o perigo de se estacionar na vida espiritual e apresenta possveis consequncias.2 Um destes perigos o do prorrogamento da infncia espiritual. Enquanto deveriam ser mestres, podendo ensinar a outros, tinham a necessidade de ser ensinados, novamente, sobre os princpios elementares dos orculos de Deus (Hb 5:12). A expresso orculos de Deus deve ser entendida como o ensino bsico do evangelho, porque usada em conjunto com
1. Taylor et al (2006:55). 2. Boyd (2006:136).
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princpios elementares (stoicheia), palavra comumente usada para descrever o A.B.C. de uma coisa.3 Esses crentes voltaram a ser crianas espirituais, a ponto de o escritor dizer que estavam precisando de que se soletrasse o b--b da f novamente; estavam precisando de leite e no de alimento slido (Hb 5:13). Ao invs de avanarem em seus conhecimentos e em sua prtica da palavra de Deus, esses cristos estavam precisando de uma atualizao do ABC do evangelho. E o que mais chama ateno que eles no eram recm-convertidos; ao menos o v.12 sugere que no. No foi a falta de tempo que os deixou assim, mas a falta de aplicao e esforo para amadurecerem no conhecimento bblico. No v. 14, somos informados de que o alimento slido, ou seja, as verdades crists profundas, reservado para os adultos. Quem adulto espiritualmente sabe discernir entre o bem e o mal (v. 14), entre o que honra a Deus e o que o desonra; entre o que da vontade de Deus e o que no . Discernimento sinal de maturidade. Diante disso, o autor os exorta a colocarem os assuntos elementares da doutrina de Cristo parte e avanarem para a maturidade (6:1): ... deixemo-nos levar para o que perfeito. Pr de lado no abandonar ou desprezar, mas entender que as primeiras lies so isto mesmo: primeiras. As doutrinas elementares no so o ponto final, mas uma porta para o progresso espiritual. Perceba que o autor se inclui nessa caminhada. Ele no se gaba de ter atingido a maturidade nos assuntos espirituais. Todavia, no estava lento para ouvir, mas estava em busca do que perfeito (maturidade). Maturidade espiritual no algo que se consegue com esforo prprio. A forma passiva do verbo, no grego, aponta para a entrega a uma influncia mais nobre, como se o processo de maturao no fosse uma questo da nossa engenhosidade.4 preciso depender de Deus, fazer a nossa parte e depender dele. 2. Perigo catastrfico pronunciado: Depois da exortao para que os leitores avanassem em maturidade, o autor de Hebreus anuncia um perigo real e catastrfico: a apostasia. A lerdeza espiritual pode levar a que um cristo perca definitivamente tudo aquilo que lhe foi dado atravs de Cristo.5 Pelo texto, ningum identificado como tendo cruzado a linha fatal e cado (Hb 6:9). A vida ainda no havia se apagado. Mas havia
3. Guthrie (1983:127). 4. Idem, p.129. 5. Laubach (2000:99).
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algo que esses cristos vacilantes e imaturos precisavam saber, e o autor os alerta sem titubear: impossvel um cristo genuno que se apostatar ser outra vez renovado para o arrependimento (cf. Hb 6:4-6). Analisemos este perigo catastrfico. Em primeiro lugar, bom notarmos que o texto est se referindo a crentes verdadeiros e no a meros professos cristos. Suas caractersticas, segundo a passagem em questo, so: 1) foram iluminados (Hb 6:4a), isto , foram despertados pelo Esprito Santo sobre seus pecados e sua necessidade de salvao (Jo 16:8); 2) provaram o dom celestial (Hb 6:4b). O dom celestial est ligado ideia de dom da graa de Deus (Rm 5:15; Ef 3:7), que diz respeito abrangncia da totalidade das bnos da salvao. Essas pessoas provaram esse dom, ou seja, desfrutaram, de maneira real e consciente, as benos da salvao; 3) tornaram-se participantes do Esprito Santo (6:4c). A palavra participantes a traduo do grego metchys, que significa, tambm, associado, companheiro. O autor de Hebreus est se referindo a gente que recebeu o Esprito e viveu em harmonia com ele durante um tempo. Alm dessas caractersticas, essas pessoas tambm 4) provaram a boa palavra de Deus (6:5a), isto , conheceram, por experincia prpria, os benefcios da palavra de Deus (KJV). Eles sabiam disso, porque, por muito tempo, viveram imersos na experincia crist.6 Por fim, tambm 5) provaram os poderes do mundo vindouro (6:5b). No presente, essas pessoas j experimentavam as alegrias da salvao futura. Todas estas experincias so vivenciadas por cristos regenerados, e no podemos admitir o contrrio. O texto est se referindo a crentes verdadeiros e no a meros simpatizantes. Em segundo lugar, precisamos admtir que cristos genunos podem cair (Hb 6:6) e perder sua salvao. Mas o que significa cair? bom sabermos que no uma referncia a pecar, de modo geral. Apesar de no fazer do pecado um estilo de vida (1 Jo 3:6,9), mesmo depois de convertido, o cristo peca (1 Jo 1:8). Todavia, pode confessar-se (1 Jo 1:9), pois tem um advogado (1 Jo 2:1). Cair no cometer adultrio ou qualquer outro deslize moral, nem pode ser identificado com aqueles momentos de fraqueza na vida crist. Cair, ento, uma referncia apostasia e envolve negar a Cristo aps ter experimentado sua graa e sua salvao (frequentemente abraando outra religio, como por exemplo o judasmo, o budismo, o
6. Guthrie (1983:134).
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atesmo, etc.).7 Diz respeito a repudiar a salvao recebida em Cristo. A quem cai na apostasia, impossvel outra renovao para que se arrependa (Hb 6:6). impossvel, no porque Deus no tenha poder ou no queira salvar, mas porque quem repudia a Cristo, ultraja a graa. Ento, o Esprito Santo, o nico que pode convencer um pecador de seu pecado, j no contender com tal pessoa. Retira-se para nunca mais voltar. Da a impossibilidade do perdo. O apstata chega a um estado de corao e de vida que no lhe possibilita o arrependimento. Se algum passou um tempo fora da igreja e voltou, sinal de que no chegou a se tornar apstata. A apostasia uma ruptura completa de relao com Jesus. No o resultado de uma deciso rpida, mas de um processo de endurecimento gradual dentro da mente que se cristalizou agora em uma atitude constante de hostilidade a Cristo.8 Quem envereda por esse caminho, est crucificando novamente para si o Filho de Deus e expondo-o vergonha (Hb 6:6b). Nos vv. 7-8 do captulo 6, o autor ilustra a verdade que acabou de apresentar, comparando os apstatas a uma terra intil. 3. Esperana segura proclamada: O cenrio descrito em Hb 6:4-8 no representava a realidade de nenhum dos cristos hebreus. O autor fez a advertncia, mas estava convencido de que os hebreus, embora cambaleantes, viviam situao muito melhor, sendo beneficiados com as bnos da salvao (v. 9). Embora a apostasia fosse um perigo real, ningum havia atingido esse estgio. Na verdade, o propsito desse trecho encorajar. O escritor de Hebreus quer que seus leitores permaneam firmes na f, mostrando at o fim a mesma diligncia (6:11). Por isso mesmo, ele termina o captulo lembrando-os de verdades gloriosas. O autor lembra aos cristos que Deus justo. Mesmo cambaleando na f, eles continuavam a servir os santos (v. 10). Isso impressionante! Mesmo passando por um perodo de esfriamento de sua vida crist, num momento de incertezas, esses cristos nunca deixaram de servir outras pessoas. Diante disso, eles so informados de que Deus no injusto para ficar esquecido do (...) trabalho deles e do amor que evidenciavam para com seu nome (v. 10). Deus no esquece e nem despreza o nosso servio ao prximo. Conforme j dissemos, o profundo e intenso desejo do escritor dessa epstola que seus leitores progredissem e se agarrassem cada dia mais certeza da esperana (v. 11b). A razo de ele ter
7. Arrington; Stronstad (2003:1576). 8. Idem, p.1575.
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esse desejo que a atrao pelo judasmo talvez os estivesse despojando da alegria dessa certeza.9 Qual a razo de terem a plena certeza da esperana? Ele responde: ... para que no se tornem indolentes, mas imitadores daqueles que pela f e pela longanimidade, herdam as promessas (v. 12). Se eles deixassem de ser diligentes para a eterna certeza da esperana, poderiam tornar-se indolentes. Essa esperana a confiana na palavra e nas promessas de Deus. Ela ser completa com a volta do Senhor Jesus (Hb 9:28). O autor segue seu argumento apresentando o exemplo de Abrao (Hb 6:13-17). Ele usa a figura do patriarca, que obteve a promessa, para mostrar mais firmemente queles cristos que as promessas de Deus so imutveis e plenamente confiveis. Abrao esperou com pacincia e a alcanou. Na sequncia do texto, somos informados de que impossvel que Deus minta. Ento, aqueles que j correram para o refgio, a fim de lanar mo da esperana, tem forte alento (v. 18). O Senhor Jesus nosso refgio e nossa esperana, assim como era para aqueles cristos. Essa esperana ncora segura e firme (v. 19). A figura da ncora fabulosa. Seu servio permanecer fixa no fundo mar sejam quais forem as condies martimas. De fato, quanto mais violento o tempo, tanto mais importante a ncora para a segurana.10 A ncora um smbolo ideal para a esperana crist. Os leitores de Hebreus precisavam lembrar-se disso e agarrar-se a essa esperana. O autor da carta termina informando-os que essa esperana penetra alm do vu, aonde Jesus, como precursor, entrou por ns (v. 19-20). interessante a palavra precursor. A imagem a de um soldado, membro do corpo de reconhecimento de um exrcito, que vai frente para assegurar que os que vm depois sigam em segurana. O que Jesus fez, fez por ns, para que pudssemos tambm chegar presena de Deus. Saber disso um encorajamento para continuarmos ao lado dele.
01. Leia Hb 5:11-14, 6:1-3; o item 1, e comente sobre o quanto prejudicial estacionar na vida espiritual.
9. Guthrie (1983:140). 10. Idem, p. 144.

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02. Leia Hb 6:4-5 e responda: A quem esse texto est se referindo? So crentes genunos ou meros simpatizantes? Explique com base no comentrio anterior.
03. Leia Hb 6:6 e comente sobre a possibilidade de um cristo genuno perder a sua salvao. Isso pode acontecer em que situao? Por que essas pessoas no podem ser renovadas para o arrependimento?
04. O caram de Hebreus 6:6 diz respeito a todo tipo de pecado? Se no, a que se refere? O que apostasia? Ela acontece de uma hora para outra? Baseie-se no comentrio anterior.
05. Leia Hb 6:9-20, o item 3 e fale sobre o desejo do autor de Hebreus para seus leitores. Que promessas ele lhes lembra, a fim de encoraj-los a continuar firmes na f?

1. No nos descuidemos da nossa maturidade. Muitos cristos hebreus estavam cambaleando, correndo o risco de se apostatar, porque no deram o devido valor ao crescimento espiritual. Tornaram-se preguiosos para aprender a palavra de Deus. Estavam vivendo 56 |
uma infncia espiritual prolongada. O problema de no amadurecermos como cristos que podemos regredir. Ningum se torna apstata do dia para noite. Apostasia um processo. Pouco a pouco a pessoa vai perdendo o interesse pela palavra de Deus e pelo Deus da palavra. Pouco a pouco a orao torna-se dispensvel. Pouco a pouco a comunho crist comea a no fazer sentido. Da, estaremos a um passo do precipcio: repudiar e depreciar a Cristo e a salvao oferecida por ele. Por isso, no descuidemos de nosso crescimento espiritual, apeguemo-nos, com firmeza, s verdades ouvidas (Hb 2:1), e avancemos para a maturidade (Hb 6:1 NVI).
06. Que atitudes prticas podemos tomar para caminharmos rumo maturidade na vida crist?
2. No nos desapeguemos da nossa esperana. A igreja de Cristo uma comunidade de gente que tem esperana. Esperamos que Cristo aparea pela segunda vez (Hb 9:28); esperamos novos cus e nova terra, nos quais habita justia (2 Pd 3:13). Esperamos o triunfo final do reino de Cristo e seu total estabelecimento. As nossas esperanas devem fazer-nos seguir em frente, caminhar at o fim, de modo que no nos tornemos negligentes, mas imitemos aqueles que, por meio da f e da pacincia, recebem a herana prometida (Hb 6:12). Lembrar a esperana proposta foi o que fez o autor de Hebreus no final do captulo 6, para que qualquer desejo que houvesse de abandonar Cristo fosse deixado de lado. Ele os encorajou a permanecerem firmes baseado nas promessas de Deus para seus filhos. Nos tempos de fraqueza e de baixa espiritual, lembre-se disto: voc um herdeiro de promessas gloriosas. Voc j tem o refgio seguro de Cristo no presente (Hb 6:18) e ter mais presentes gloriosos no futuro.
07. Fale sobre a importncia de sermos lembrados da esperana crist, diante das incertezas na caminhada. uma motivao para seguirmos em frente?
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CONCLUSO: Todo aquele que entregou sua vida a Cristo com sinceridade foi regenerado, justificado, adotado; tornou-se habitao do Esprito Santo , um crente em Jesus, e ganhou a vida eterna (1 Jo 5:13). um salvo. A nica maneira de ele perder essa bno se apostatando. A apostasia um perigo real (Hb 6:4-8); a quebra total da relao com Cristo; o repdio salvao recebida dele. H um processo at que se chegue a ela. Quem chega a esse estado, endurece tanto o corao que no pode mais ser renovado para o arrependimento. Por isso, um momento de fraqueza ou de desnimo na vida espiritual no apostasia. Quem passa por isso, pode reacender de novo o nimo e praticar as primeiras obras. Apostasia mais grave. Que o Senhor guarde o seu povo.
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26 MAI 2012
O Senhor das alianas

LEITURA DIRIA
Domingo, 20 de maio:..................... Hb 7:1-6 Segunda, 21:...................................... Hb 7:6-12 Tera, 22:........................................... Hb 7:13-18 Quarta, 23:....................................... Hb 7:19-24 Quinta, 24:........................................ Hb 7:25-28 Sexta, 25:............................................... Hb 8:1-6 Sbado, 26:......................................... Hb 8:7-13
OBJETIVO
Ensinar ao estudante da Palavra de Deus que estamos vivendo sob a nova aliana, cujo mediador Cristo, e que esta nos impulsiona a servir a Deus com seriedade e a conhec-lo com profundidade.
TEXTO BSICO: Agora, com efeito, obteve Jesus ministrio tanto mais excelente, quanto ele tambm Mediador de superior aliana instituda com base em superiores promessas. (Hb 8:6) INTRODUO: O autor do livro de Hebreus no se cansa de enfatizar a superioridade de Jesus. O captulo 8 expressivo a esse respeito, quando afirma que o ministrio dele superior ao dos sumo-sacerdotes daquela poca (vv. 4-6). Estes eram dignos de considervel respeito, afinal, tinham respaldo divino para entrar no Santo dos Santos. Mas Jesus superior a eles, pois se assentou direita do trono da Majestade nos cus (v.1). Ele ministra no verdadeiro tabernculo, que no foi feito por homens (v.2). Logo, Jesus Senhor! Senhor do santurio e das alianas! Sobre estas, discorreremos a seguir.

Nada menos que oito dos treze versculos do oitavo captulo de Hebreus tratam das alianas. Da a importncia do assunto. O autor j
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havia dito, no v.6, que o ministrio de Jesus superior. Mas no para por a. No mesmo versculo, ele declara que Jesus mediador de superior aliana (grifo nosso). Essas palavras, por certo, soavam speras aos ouvidos de muitos crentes, pois no era fcil aceitar a ideia de que havia uma aliana superior do Sinai. Para entendermos melhor o assunto, analisemos o significado, o mediador, a necessidade e as promessas da nova aliana. 1. A nova aliana e seu significado: O termo aliana deriva da palavra grega diatheke, e significa pacto, acordo, testamento. No sentido teolgico, trata-se de um pacto com critrios de aproximao e permanncia dos pecadores diante de Deus. esse o sentido de aliana presente no texto de Hebreus 8. Para entendermos o significado da nova aliana, precisamos compreender a antiga. Esta se refere ao pacto selado entre Deus e o povo israelita. Dentro desse pacto, o povo prometia obedincia s leis divinas: Quando Moiss se dirigiu ao povo e transmitiu-lhes todas as palavras e ordenanas do SENHOR, eles responderam em unssono: Faremos tudo o que o SENHOR ordenou (x 24:3 NVI). Ao mesmo tempo, Deus prometia abenoar o povo e eles prometeram obedecer s suas leis. Mas a promessa deles, embora sincera, no condizia com sua ilegalidade interior.1 Pelo carter provisrio desse antigo pacto, era necessrio procurar lugar para outra aliana (v.7). O que caracteriza esta nova aliana? Para comear, no significa baixa de padro de santidade exigido por Deus. Por isso, nela, a lei moral de Deus permanece em vigor. No versculo 10, lemos o seguinte: Porque esta a aliana que firmarei com a casa de Israel [...]: na sua mente imprimirei as minhas leis, tambm sobre o seu corao as inscreverei. Sobre a nova aliana, podemos afirmar, ainda, que no um novo sistema de leis. Deus no muda nem cancela a essncia da aliana antiga, mas a forma de aplic-la. Isso porque esta era sombra da nova aliana (v.5). Por exemplo, os ritos prescritos na lei cerimonial no permanecem. Os sacrifcios de animais deram lugar ao sacrifcio nico de Cristo e o tabernculo terreno foi substitudo pelo celestial, no qual Jesus o sumo sacerdote (v.2). Alm disso, podemos afirmar que a nova aliana a internalizao da lei. As palavras do Senhor, antes escritas em tbuas de pedra, agora passam a ser escritas no corao do ser humano. por isso que obe1. Taylor et al (2006:74).
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decemos a Deus por amor. A propsito, isso que o Senhor espera de seus adoradores: obedincia prazerosa, no obedincia forada. A nova aliana , tambm, uma garantia essencialmente divina. Diferentemente do ocorrido na antiga, na nova aliana somente Deus se compromete em firm-la. E isso ele faz colocando dentro de ns o Esprito Santo: Porei dentro de vs o meu Esprito e farei que andeis nos meus estatutos, guardeis os meus juzos e os observeis (Ez 36:27). O Esprito Santo nos ajuda a obedecer fielmente a Deus. 2. A nova aliana e seu mediador: O que um mediador? um rbitro; algum que fica entre duas partes, a fim de estabelecer um acordo entre elas ou restaurar a paz e a amizade. Moiss serviu como mediador da antiga aliana, uma vez que foi por seu intermdio que as estipulaes desta foram repassadas ao povo (x 24:3). Ele mesmo escreveu as palavras de Deus, no livro da aliana, e as leu (vv.4,7). Alm dele, os sacerdotes tambm tinham o papel de mediadores entre Deus e os homens. Eles ofereciam sacrifcios a Deus pela remisso dos pecados das pessoas (Hb 8:3). Cristo, porm, Mediador de superior aliana (v.6). Sobre isso, devemos atentar para duas importantes verdades. A primeira delas diz respeito autoridade de Jesus em mediar a nova aliana. Ningum mais, alm dele, poderia ter um papel to significante. E por que no? Porque Jesus o nico detentor tanto da natureza humana quanto da divina. Sendo ele Deus e homem, tem capacidade suficiente para estabelecer, de uma vez por todas, a nova aliana entre o criador e a criatura. Ele selou esse pacto no por meio de sacrifcios de animais, mas por intermdio do sacrifcio de si mesmo (Mc 14:24). A segunda verdade diz respeito misericrdia de Jesus em mediar a nova aliana. Ele pensou em ns, quando resolveu ser mediador da superior aliana. Esta envolve superior sacrifcio. Bem profetizou Isaas: ... o castigo que nos traz a paz estava sobre ele, e pelas suas pisaduras fomos sarados (Is 53:5b). Que ato misericordioso! Ele passou pelo sofrimento para nos poupar de horrenda experincia. Logo, na nova aliana, cujo mediador Jesus, podemos estar na presena de Deus, mesmo na condio de pecadores. Graas a ele, temos livre acesso ao Pai e a sua herana (1 Tm 2:5; Hb 9:15). 3. A nova aliana e sua necessidade: O versculo 7 do captulo 8 de Hebreus sugere a necessidade de uma nova aliana: Pois, se a primeira aliana tivesse sido perfeita, no seria necessria uma nova aliana (NTLH). Por que a nova aliana era to necessria? Consideremos alguns
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motivos. O primeiro deles se refere infidelidade do povo antiga aliana. A segunda parte do versculo 9, denuncia: ... pois eles no continuaram na minha aliana. Deus no errou ao estabelecer a antiga aliana, mas o povo que no a cumpriu. Este foi infiel semelhantemente a algum que trai o seu cnjuge. Os cristos precisam levar Deus a srio. Faz-se, portanto, necessrio observar as palavras do sbio: Quando a Deus fizeres algum voto, no tardes em cumpri-lo; porque no se agrada de tolos. Cumpre o voto que fazes (Ec 5:4). O segundo motivo se refere externalidade da antiga aliana. No foi toa que o autor de Hebreus fez questo de frisar as seguintes palavras proferidas por Deus a seu povo: ... na sua mente imprimirei as minhas leis, tambm sobre o seu corao as inscreverei (8:10b). A lei mais eficaz quando escrita no corao do ser humano. Caso contrrio, haver recusa por parte deste em obedecer-lhe. Assim, torna-se cada vez mais bvia a necessidade de uma aliana superior. Isso porque os pecadores precisam de um novo corao e de uma nova disposio interior, algo que somente a nova aliana pode oferecer.2 Contudo, o terceiro e principal motivo que torna necessria a nova aliana refere-se temporariedade da antiga aliana. Em outras palavras, esta duraria por um tempo determinado (v.8), pois, segundo o propsito de Cristo, o Senhor das alianas, nasceu para ser transitria. A razo disso que a antiga aliana era sombra da nova (v.5). Logo, a nova aliana, perfeita e definitiva, a expresso final e duradoura da graa de Deus.3 4. A nova aliana e suas promessas: O autor da carta aos Hebreus observa, no versculo 6 do captulo 8: ... ele tambm Mediador de superior aliana instituda com base em superiores promessas (grifo nosso). Aqui, importante entender que as promessas no so melhores no sentido de serem mais confiveis, mas melhores no sentido de terem um contedo superior. Deus promete uma substncia melhor e termos melhores no novo concerto.4 Quais so essas promessas? Em primeiro lugar, Deus promete um relacionamento estvel: ... e eu serei o seu Deus, e eles sero o meu povo (v.10c). No antigo pacto, esse relacionamento era o ideal de Deus; porm, a infidelidade do povo fez com que tal relao entre criatura e criador
2. Wiersbe (2006:397). 3. Wiley (2008:365). 4. Taylor et al (2006:72).
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ficasse desgastada. O Senhor prope, na nova aliana, um relacionamento ntimo, em que podemos chamar-lhe: Meu Deus! e por ele sermos tratados de Meu Povo!. Em segundo lugar, Deus promete um conhecimento profundo de sua pessoa: ...todos me conhecero, desde o menor deles at ao maior (v.11). Conhecer a Deus , em si, um tremendo privilgio (Jr 9:23). Todos os que tiverem a lei escrita no corao, sabero, de fato, o que isso. Tal promessa no um conhecimento terico e superficial, mas prtico e profundo a respeito de Deus, por meio de Jesus. Em terceiro lugar, Deus promete perdo definitivo: Pois, para com as suas iniqidades, usarei de misericrdia e dos seus pecados jamais me lembrarei (v.12). A expresso dos seus pecados jamais me lembrarei significa no mais os acusarei de seus pecados. Deus se lembra daquilo que fizemos, mas no nos acusa.5
01. Aps ler x 24:3 e o item 1, responda: O que se compreende por antiga aliana?
02. Leia Hb 8:10, o item 1 do comentrio e responda: O que caracteriza a nova aliana?
03. Cristo mediador de superior aliana. Que verdades confirmam essa afirmao? Baseie-se no item 2.
04. Aps ler Hb 8:7 e o item 3, responda: Por que a nova aliana era necessria?
5. Wiersbe (2006:398)
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05. Quais so as promessas da nova aliana? Baseie a sua resposta em Jr 9:23; Hb 8:10-12, e no item 4.

1. Sob o novo pacto, obedeamos a Deus com seriedade. Servir a Deus com seriedade uma prtica de poucos, pois envolve compromisso constante. Por ignorar tal prtica, o povo da aliana tornou-se infiel ao seu Deus e lanou por terra o pacto que havia estabelecido com o Senhor. Por isso, este teve de tomar uma atitude rgida: ... no atentei para eles, diz o Senhor (Hb 8:9). E ns, como temos agido sob o novo pacto? Temos ignorado ou levado a srio a vontade de Deus? Ser que ele tem se agradado de nossas atitudes? Pensemos a respeito. Agora, somos povo de Deus. Portanto, ajamos como tal.
06. Leia a primeira aplicao e responda: Como podemos obedecer a Deus com seriedade?
2. Sob o novo pacto, conheamos a Deus com profundidade. A nova aliana proporciona um conhecimento amplo da pessoa de Deus. Como est escrito: ... todos me conhecero, desde o menor deles at ao maior (Hb 8:11). Aqui, o conhecimento no deve ser entendido como algo superficial. Deus quer que o conheamos de modo ntimo. A nova aliana nos proporciona um relacionamento constante de devoo a ele por meio da leitura da sua palavra, das oraes e dos 64 |
jejuns. O conhecimento da pessoa de Deus prtico e profundo. Portanto, tempo de nos achegarmos confiadamente, junto ao trono da graa, a fim de recebermos misericrdia e acharmos graa para socorro em ocasio oportuna (Hb 4:16).
07. Leia a segunda aplicao e responda: Como podemos conhecer a Deus com profundidade?
CONCLUSO: Chegamos ao final deste estudo e no podemos deixar de frisar que, graas a Jesus, o Senhor das alianas, podemos nos deleitar nas promessas da nova aliana. Esta no nacional; no se restringe a um grupo, a uma tribo nem a uma nao. universal! Em outras palavras, a nova aliana para judeus e gentios (Mt 28:19; Rm 3:29; Rm 15:27). para ns! Quando no tnhamos Cristo, estvamos separados da comunidade de Israel e estranhos s alianas da promessa (Ef 2:12). Mas agora, em Cristo, fomos aproximados pelo sangue de Cristo (v.13). Glria a ele! Amm!
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2 JUN 2012
De uma vez por todas

LEITURA DIRIA
Domingo, 27 de maio:..................... Hb 9:1-4 Segunda, 28:........................................ Hb 9:5-8 Tera, 29:.............................................. Hb 9:9-12 Quarta, 30:....................................... Hb 9:13-16 Quinta, 31:........................................ Hb 9:17-20 Sexta, 01 de junho:....................... Hb 9:21-24 Sbado, 02:...................................... Hb 9:25-28
OBJETIVO
Mostrar aos estudantes das Escrituras grandes verdades acerca da obra expiatria de Jesus Cristo, nosso sumo e eterno Sacerdote, que se ofereceu por ns, de uma vez por todas.
TEXTO BSICO: Jesus, porm, tendo oferecido, para sempre, um nico sacrifcio pelos pecados, assentou-se destra de Deus, aguardando, da em diante, at que seus inimigos sejam postos por estrado dos seus ps. (Hb 10:12-13) INTRODUO: Pela graa de Deus, chegamos nona lio desta srie de estudos baseados na Carta aos Hebreus. Na lio anterior, aprendemos que a nova aliana em Cristo superior velha aliana. Na lio de hoje, que est baseada no captulo 9 e parte do 10, discorreremos um pouco mais sobre a antiga e a nova aliana; porm, enfatizando os ritos, dirios e anuais, do sacerdcio levtico, em comparao com a exclusiva e excelente obra expiatria de Cristo. A proposta que, ao final deste estudo, estejamos mais convictos da suficincia da obra de Jesus Cristo em nosso favor.

Durante sculos e sculos, o judasmo sobreviveu sob um mesmo sistema: dia aps dia, sacerdotes se revezavam no servio do templo, oferecendo sacrifcios de animais em prol de si mesmos e de toda a nao. Este o pano de fundo do nascimento do cristianismo. A igreja nasce nesse contexto. Os 66 |
primeiros cristos judeus, por muitas vezes, assistiram e confiaram nesses sacrifcios para receberem perdo e purificao de seus pecados. No entanto, eles precisavam saber que esse sistema era imperfeito e transitrio, que o salvador deles Jesus Cristo havia realizado um nico e perfeito sacrifcio, suficiente para lhes abrir um novo e vivo caminho at a presena do Pai. 1. Um sacrifcio aguardado: O captulo 9 da carta introduzido com uma descrio objetiva acerca de dois componentes da primeira aliana: o tabernculo e o servio sacerdotal (vv.1-10). O autor da carta faz meno aos mesmos e, em seguida, passa a discorrer sobre esse tabernculo, que, certamente, no era desconhecido de seus leitores, como nos d a entender o prprio texto: Dessas coisas, todavia, no falaremos, agora, pormenorizadamente (v. 5). O escritor refere-se ao tabernculo original, cujo modelo foi revelado a Moiss, no monte, e no qual foram baseados os templos construdos depois.1 O autor menciona as reparties do tabernculo e seus utenslios (cf. Hb 9:2-5). A parte da frente, chamada de Lugar Santo, era o lugar onde os sacerdotes ministravam diariamente. Era uma sala de cinco metros de largura, cinco de altura e dez de cumprimento. Al se encontravam o candelabro de ouro com sete hastes, o qual iluminava o ambiente. Uma mesa com doze pes. Estes eram trocados pelos sacerdotes, todos os sbados, e s poderiam ser consumidos pelos mesmos (Ex 25:23-30; Lv 24: 5-9). O altar do incenso ficava junto ao vu que separava o Lugar Santo do Santssimo Lugar. Neste, encontrava-se a Arca da aliana, uma caixa de madeira revestida de ouro com objetos sagrados dentro. Aps descrever a moblia e as reparties do tabernculo, o escritor de Hebreus comenta sobre os servios sacerdotais que eram realizados, diariamente, no Lugar Santo, pelos sacerdotes, e, uma vez por ano, no Santssimo Lugar, realizado pelo sumo sacerdote (Hb 9:6-7; cf. Nm 18: 2-6; Lv 16: 2-34). O autor da carta conclui que, embora todas essas coisas tivessem origem divina, eram apenas parbolas para a era crist e eram ineficazes e sujeitas a reforma (Hb 9:8-10). Essas ordenanas serviam, na era anterior cruz, como smbolos ou exemplos tpicos do futuro ministrio glorioso de Cristo e das realidades espirituais que ele realizaria.2 Esses sacrifcios purificavam cerimonialmente o pecador, mas no lhe satisfaziam os anseios da alma nem o aperfeioavam. O sangue dos animais dos sacrifcios, feitos dia aps dia, pelos sacerdotes, cobria o pecado, mas
1. Wiley (2009: 374). 2. Unger (2006:618).
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no o lavava, nem podia mudar o corao e a mente dos adoradores.3 Eram temporrios e lidavam somente com a pessoa exterior. Esses atos temporrios esperavam o tempo de uma reforma (Hb 9:10). Tal reforma diz respeito nova aliana no sacrifcio de Cristo. Seu sacrifcio seria definitivo. Abriria acesso direto a Deus para todo o crente. Por causa deste sacrifcio, as pessoas seriam mudadas exterior e, principalmente, interiormente. 2. Um sacrifcio perfeito: Apesar de conhecerem a mensagem da cruz, alguns dos leitores originais estavam retornando a algumas leis cerimoniais, o que justificaria o contraste apresentado pelo autor entre o ineficiente e transitrio sistema da primeira aliana e a perfeita obra de Cristo que deu incio a uma nova aliana. O autor contrasta cada elemento do primeiro concerto com a superioridade da ao e da pessoa de Cristo. Seu servio divino como sacerdote diferente do servio levtico, tanto no que diz respeito ao lugar quanto no que diz respeito ao sangue sacrificial usado (Hb 9:11-15).4 Embora o povo adorasse, por cerca de, aproximadamente, mil e quinhentos anos, sob a antiga aliana, Deus, na plenitude dos tempos, estava, em Cristo, possibilitando um novo concerto. Cristo veio ao mundo como sumo sacerdote, a fim de levar os homens a Deus. Seu ministrio ocorre num maior e mais perfeito tabernculo, no feito por mos humanas, isto , no desta criao (Hb 9:11), como o tabernculo feito por Moiss (Ex 35: 30-35). E mais: o ministrio de Cristo por ns era na presena de Deus, um lugar onde o sangue de bodes e bezerros no teria efeito.5 Quanto ao sangue sacrificial usado por Cristo, no se trata de sangue de bodes ou de touros, mas de seu prprio sangue. Cristo , ao mesmo tempo, o sumo sacerdote e o sacrifcio. O sumo sacerdote levava o sangue de um animal para o Santo dos Santos, mas Jesus Cristo apresentou a si mesmo na presena de Deus como sacrifcio completo e definitivo pelos pecados.6 O autor de Hebreus faz um apelo aos seus leitores para que percebessem que, no sangue de Cristo, h uma eficcia muito maior do que a que havia nos sacrifcios levticos, em que muitos tinham confiado7 (Hb 9:13-14). Jesus Cristo o mediador de uma nova e perfeita aliana (Hb 9:15). Neste trecho do texto o escritor passa a falar sobre a autenticidade de um testamento e compara os dois testamentos (Hb 9:16-21). Segundo ele, o novo
3. 4. 5. 6. 7. Wiersbe (2009:748). Taylor et al (2006: 80). Comentrio do Novo Testamento Aplicao Pessoal (2009:620). Wiersbe (2006: 401). Wiley (2008: 396).
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testamento s passa a valer a partir da morte do testador; ou seja: a partir do momento da morte de Jesus Cristo, um novo testamento entrou em vigor. O sangue de Cristo foi derramado de uma vez por todas para perdo de pecados e salvao dos homens (Hb 9:22-28). Se o sacrifcio de Cristo tivesse seguido o padro do antigo concerto, o Senhor teria de padecer muitas vezes. Contudo, seu sacrifcio deu incio a um novo concerto; foi perfeito e superior.8 3. Um sacrifcio definitivo: No captulo 10, algumas ideias principais dos captulos anteriores so enfatizadas e ratificadas. O autor confirma: A Lei traz apenas uma sombra dos benefcios que ho de vir (...). Por isso ela nunca consegue, mediante os mesmos sacrifcios repetidos ano aps ano, aperfeioar os que se aproximam para adorar (Hb 10:1). A palavra Lei uma referncia a tudo aquilo que j foi mencionado anteriormente, e, segundo o escritor de Hebreus, apenas uma sombra dos benefcios que esto por vir, no a realidade destes. Uma sombra uma revelao incompleta de seu objeto.9 Obviamente, pelo contexto, o autor de Hebreus est tratando das leis cerimoniais, no da lei dos dez mandamentos, visto que esta permanece em vigor. O sistema sacrificial era uma sombra da obra que Cristo realizaria na cruz, e, por isso, era inferior e incapaz de remover o pecado do adorador: Pois impossvel que o sangue de touros e bodes tire pecados (Hb 10:4). A repetio dos sacrifcios dirios e o Dia da Expiao, ano aps ano, revelavam a deficincia do sistema como um todo.10 Os sacrifcios de animais eram um meio temporrio de lidar com o pecado; no aperfeioavam o adorador, mas apenas o purificavam cerimonial e temporariamente. Podiam cobrir os pecados e adiar o julgamento, mas no traziam redeno definitiva. Alis, essa nunca foi a inteno de Deus; esses sacrifcios eram temporrios e apontavam para o futuro, para a vinda do Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo. Os animais nunca representaram o desejo final de Deus. Por isso mesmo, quando os israelitas comearam a sacrificar como mero ritual, enquanto viviam como bem desejavam, Deus no se agradou de seus sacrifcios. Rios de sangue de animais no podiam agradar a Deus. Ele no ritualista.11 Os animais to somente apontavam para Cristo. Assim, quando Cristo veio ao mundo, disse: Sacrifcio e oferta no quiseste, mas um corpo me preparaste; de holocaustos e ofertas pelo pecado no te agradaste (Hb 10:5-6). O que trouxe deleite a Deus, que j estava farto de
8. Comentrio do Novo Testamento Aplicao Pessoal (2009:622). 9. Arrington; Stronstad (2003: 1597). 10. Wiersbe (2006: 405). 11. MacDonald (2008:854).
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sacrifcios vazios e superficiais, foi a disposio do Messias em fazer a sua vontade: Ento eu disse: Aqui estou, no livro est escrito a meu respeito; vim para fazer a tua vontade, Deus (Hb 10: 7). Deus preparou um corpo humano para Cristo, que veio ser sacrificado pelo pecado. O que fica evidente no texto : a imperfeio da primeira aliana trouxe a necessidade e a urgncia em se estabelecer a segunda atravs de Cristo (Hb 10:10-11). Este, no ofcio de sacerdote, acabando de oferecer, para sempre, um nico sacrifcio pelos pecados, assentou-se direita de Deus. Da em diante, ele est esperando at que os seus inimigos sejam colocados como estrado dos seus ps (Hb 10:12-13). O sistema de sacrifcios no podia remover completamente o pecado; o sacrifcio de Cristo fez isso. Cristo agora est assentado destra de Deus. E por que ele pde se assentar ali? Porque o seu sacrifcio foi completamente suficiente para se encarregar da questo do pecado,12 que est mais do que expiado; est destrudo! Por meio de um nico sacrifcio, Cristo fez aquilo que uma infinidade de sacrifcios de animais jamais conseguiu fazer: ... ele aperfeioou para sempre os que esto sendo santificados (Hb 10:14). A obra de Cristo proporcionou aos homens todas as condies de se santificarem ao Deus santo (1 Ts 5: 23-24). As leis de Deus seriam colocadas no corao deles e escritas em suas mentes. Seus pecados seriam perdoados de uma vez por todas (Hb 10:16-18). Agora, com os pecados perdoados, os cristos agora podem entrar na real presena de Deus. A culpa que permanecia sob o antigo concerto agora foi permanentemente removida.13 Graas a Deus!
01. Leia Hb 9: 1-7; Ex 25:23-30; Lv 16: 2-34, 24: 5-9; Nm 18: 2-6; o item 1, e comente sobre o tabernculo e o servio sacerdotal que faziam parte da antiga aliana.
02. Leia Hb 9:8-10, o item 1, e comente a interpretao do escritor de Hebreus sobre os ritos e servios da antiga aliana.
12. Comentrio do Novo Testamento Aplicao Pessoal (2009: 624). 13. Idem.
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03. Leia Hb 9:11-15, 24; o item 2, e comente a seguinte frase: Seu servio divino como sacerdote diferente do servio levtico, tanto no que diz respeito ao lugar quanto no que diz respeito ao sangue sacrificial usado.
04. Leia Hb 10:1-4; o item 3, e responda: Por que o sacrifcio anual oferecido pelo sumo sacerdote na antiga aliana era imperfeito?
05. Leia Hb 10:5-9; o item 3, e responda: Se Deus no se agrada de sacrifcios de animais, do que ele se agrada ento?

1. Temos acesso a Deus por meio do sacrifcio de Jesus: desfrutemos esse privilgio! O escritor de Hebreus foi enftico ao afirmar: Por isso mesmo, ele o Mediador da nova aliana (Hb. 9: 15). Na antiga aliana, os sacerdotes e o sumo sacerdote, da ordem levtica, eram os mediadores entre Deus e a nao de Israel. Com a morte de Cristo na cruz do Calvrio, tudo isso mudou: surgiu um novo, exclusivo e eterno Sumo Sacerdote. Paulo, em sua epstola a Timteo, disse: Porquanto h um s Deus e um s Mediador entre Deus e os homens, Jesus Cristo, homem, o qual a si mesmo se deu em resgate por todos (1 Tm 2: 5-6). Somente Jesus Cristo pode nos levar presena do Pai.
06. Leia a primeira aplicao e comente o texto paulino de 1 Tm 2:5-6.
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2. Temos o perdo de Deus por meio do sacrifcio de Cristo: vivamos como perdoados! Aprendemos, ao longo da lio, que Jesus Cristo foi, ao mesmo tempo, o sumo Sacerdote e o sacrifcio. Na antiga aliana, o sumo sacerdote entrava uma vez ao ano no Santo dos Santos e aspergia sangue de animais sobre o Propiciatrio, a fim de purificar a si mesmo e ao povo. Todavia, esse rito apenas purificava cerimonialmente, mas no removia o pecado de uma vez por todas. Na nova aliana, o sangue derramado no foi sangue de bodes ou de touros, mas do prprio Cristo, o Cordeiro de Deus que tira o pecado mundo (Jo 1:29). Jesus Cristo a soluo para o maior problema da humanidade: o pecado. Se voc o recebe como Senhor, tem seus pecados perdoados. Viva sem culpa, como uma pessoa liberta e perdoada por Deus.
07. L eia a segunda aplicao e comente sobre a eficcia do sacrifcio de Cristo.
CONCLUSO: O estudo de hoje nos ensinou um pouco mais sobre a antiga e a nova aliana. Recordamos os ritos do sacerdcio levtico e os comparamos com a excelente e exclusiva obra sacerdotal do nosso Senhor Jesus. Aprendemos que fazemos parte de uma nova e perfeita aliana feita no sangue de Cristo. Aprendemos tambm que Jesus Cristo o nico Mediador entre o Deus Santo e ns, pecadores redimidos. Aprendemos, ainda, que Cristo nos oferece perdo pleno, atravs de seu sacrifcio perfeito. Que, a partir dessas verdades bblicas, possamos confiar, ainda mais, na obra de Cristo em nosso favor.
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9 JUN 2012
Entre, a porta est aberta!

LEITURA DIRIA
Domingo, 03 de junho:.................. Hb 10:1-6 Segunda, 04:................................... Hb 10:7-11 Tera, 05:......................................... Hb 10:12-18 Quarta, 06:..................................... Hb 10:19-23 Quinta, 07:...................................... Hb 10:24-28 Sexta, 08: ....................................... Hb 10:29-33 Sbado, 09:.................................... Hb 10:34-39
OBJETIVO
Mostrar ao estudante que o verdadeiro caminho que nos conduz presena de Deus foi aberto por Jesus Cristo, em sua morte, quando o vu do templo, que tipificava a nossa separao dele, foi rasgado.
TEXTO BSICO: Tendo, pois, irmos, intrepidez para entrar no Santo dos Santos, pelo sangue de Jesus, pelo novo e vivo caminho que ele nos consagrou. (Hb 10:19-20) INTRODUO: Existem algumas pessoas que so inacessveis. Agendas super lotadas, inmeras reunies etc. J pensou se Deus fosse assim? J pensou se, para falar com ele, tivssemos de ligar para algum anjo agendando a conversa? Se ele atendesse apenas uma pessoa por vez? Nosso Deus no assim! No h secretria alguma; no h impedimento algum. Ele est disponvel 24 horas por dia. Agora mesmo, se quisermos, podemos falar com ele e ser ouvidos com a ateno que s um Pai como ele pode nos dar. Se houvesse uma sala, a porta estaria sempre aberta. Na lio de hoje, meditaremos sobre isso e veremos como foi possvel este acesso a Deus. Que tenhamos um proveitoso estudo.

O texto de Hebreus 10:19-39, que servir de base para esta lio, contm uma mensagem importante para o crente de hoje. um convite para
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que nos aproximemos de Deus pelo novo e vivo caminho. O rasgar do vu que separava o Santo do Santssimo, ocorrido por ocasio da morte de Jesus, tem um importante significado figurativo: Significa que, a partir de ento, o acesso ao Santo dos Santos, ou seja, o acesso a Deus, mediante Jesus Cristo, estava franqueado a todos. Todavia, o autor de Hebreus dirige seu convite aos irmos (v. 19). Somente as pessoas que se entregaram a Cristo, que foram transformadas por ele em seus irmos, tm acesso a esta bno. Entendamos, de forma mais clara, esta mensagem na carta. 1. Entremos! O Pai aguarda por ns! O nosso texto comea dizendo: Tendo, pois, irmos, intrepidez para entrar no Santo dos Santos. O convite est feito, cabe a ns a deciso de aceit-lo. Este convite jamais seria aceito por um israelita, antes de Cristo. Jamais um adorador, sob a Antiga Aliana, teria a ousadia de tentar entrar no Santo dos Santos. O templo, onde se realizavam os sacrifcios, estava dividido em dois compartimentos: o Lugar Santo e o Santo dos santos. No Santo dos santos, s o sumo sacerdote podia entrar, uma vez por ano. O espesso vu que separava o santurio do lugar santssimo era uma barreira entre o povo e Deus. Somente pela morte de Cristo que esse vu foi rasgado (Mc 15:38) e foi aberto o acesso para o santurio celestial, onde Deus habita.1 O autor de Hebreus convida os seus leitores a entrar com intrepidez. O termo tambm poderia ser traduzido por alegre confiana. Como j dissemos antes, a nenhum adorador, na histria do povo de Israel, era permitida a entrada no Santo dos santos. O acesso a esse lugar era permitido somente ao sumo sacerdote e apenas no dia da expiao, que ocorria uma vez por ano: no dia 10 do stimo ms. Ento, poder fazer isso agora, devia ser motivo de muita alegria. Desde a entrada do pecado no mundo, o acesso direto presena de Deus foi dificultado aos humanos, fazendo-se necessria a figura de um intermedirio para tornar possvel o relacionamento entre eles e Deus. A princpio, foram os patriarcas que exerceram esse papel; depois, vieram os profetas e os sacerdotes. Estes ltimos, por centenas de anos, foram os representantes dos homens diante de Deus, pois tomavam conhecimento das necessidades deles e as levavam a Deus, atravs dos sacrifcios que eram feitos anualmente pelos pecados do povo. 2. Quem abriu essa porta? O autor de Hebreus diz que temos acesso a Deus, pelo sangue de Jesus. A nossa permisso de entrar na presena de Deus
1. Wiersbe (2006:407).
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no se deve ao sangue de animais, mas sim ao sangue que Cristo derramou.2 Nos sacrifcios que eram feitos no passado pelos sacerdotes, com o objetivo de obter o perdo dos pecados do povo, era indispensvel a presena do sangue de animais. O sumo sacerdote, encarregado desse servio, tinha de oferecer sacrifcio pelo seu prprio pecado, antes de orar e interceder pelo povo. Hoje, no temos mais necessidade de sangue de animais, nem de mediao humana, nem de repetio do mesmo sacrifcio, porque Jesus morreu por ns, abrindo-nos a porta e franqueando-nos a entrada at o trono do Pai. No princpio, ainda no den, Deus demonstrou interesse em continuar mantendo boas relaes com os seres humanos. E isto aconteceu por algum tempo. A Escritura afirma que, naquele tempo, Deus passeava pelo Jardim e conversava com o primeiro casal (Gn 3:20). Porm, o pecado interrompeu essas boas relaes e, em consequncia dele, os humanos se afastaram de Deus e passaram a necessitar de intermedirios para se comunicarem com ele. Com a morte de Jesus, porm, o reencontro entre ambos se tornou possvel: Mas agora em Cristo Jesus, vs, que dantes estveis longe, j pelo sangue de Cristo chegastes perto (Ef 2:13). O autor de Hebreus tambm diz que temos um grande sacerdote sobre a casa de Deus (v. 21). interessante que Jesus, como sumo sacerdote, chamado de grande, como a obra que Cristo fez por ns, que resultou na comunho com a Sua pessoa e na vida em sua presena, as quais so as mais preciosas de todas as bnos. Foram estas o alvo de Seu sofrimento e triunfo.3 Agora, qualquer um pode ir diretamente presena dele, e sem medo, desde que utilize o caminho por ele indicado: Pelo novo e vivo caminho que ele nos consagrou pelo vu, isto , pela sua carne (Hb 10:20). O caminho novo porque no depende mais do sangue de animais e nem de intermedirios humanos. vivo porque tem vnculo com uma pessoa viva: Jesus. Ele o prprio caminho, e est vivo. Temos acesso a Deus, quando andamos por este caminho, quando temos comunho com Cristo. 3. Privilgio responsvel: Depois de exortar seus leitores a entrarem com ousadia no santurio do Senhor pelo novo e vivo caminho que ele nos consagrou, o escritor da carta aos Hebreus enumerou duas condies a atender e dois estados preliminares necessrios, para se aproximar de Deus. Sobre as duas condies, a primeira aproximar-se com corao sincero (v. 22a). Um corao assim fiel, em contraste com o rido e hipcrita. Deus sempre olha o corao e v alm das retenes e
2. Idem. 3. Wiley (2008:445-446).
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superficialidades. O corao sincero honesto diante de Deus.4 Levando em conta tudo o que Cristo fez por ns, devemos nos aproximar de Deus sem fingimentos, sem intenes impuras em nosso interior. A segunda condio em inteira certeza de f (v. 22b). O acesso presena de Deus est reservado queles que tm f, pois a mesma Escritura afirma: Mas o justo viver da f; e, se ele recuar, a minha alma no tem prazer nele (Hb 10:38); e ainda: De fato, sem f impossvel agradar a Deus, porquanto necessrio que aquele que se aproxima de Deus creia que ele existe (Hb 11:6). Ento, para se aproximar de Deus preciso ter f: f na sua existncia, na obra expiatria de Cristo, na obra do nosso sumo sacerdote diante de Deus. No podemos ter dvidas ou erros quanto ao livre acesso a Deus que nos foi aberto atravs de Cristo como nosso Sacrifcio e supremo Sumo Sacerdote.5 Os estados preliminares necessrios para nos aproximarmos de Deus so os seguintes: 1) tendo os coraes purificados da m conscincia (v. 22c), e 2) o corpo lavado com gua limpa. Os verbos, purificado e lavado referem-se a acontecimentos passados. Eles, claramente, se referem a duas funes do antigo sacerdote: a asperso com sangue e gua (um gesto que o sacerdote executava para a purificao dos pecados) e a lavagem com gua (os sacerdotes, em seu ministrio dirio, deveriam lavar-se na bacia, pois, para os judeus, a lavagem exterior era muito importante; a gua era de uso comum em seus rituais de purificao). Jesus preparou tudo isso para todos ns. Esses dois itens esto relacionados nossa regenerao. Somente os que nasceram de novo foram perdoados e purificados, podem e devem aproximar-se com corao sincero e plena certeza de f. Jesus nos purificou dos nossos pecados. Estes so incentivos para nos aproximarmos de Deus. 4. Adotemos os seguintes critrios: Nos versculos 23-25, do captulo 10 desta carta, o autor faz outras recomendaes igualmente importantes: a) Retenhamos firmes a confisso da nossa esperana; b) e consideremo-nos uns aos outros; e c) no deixando a nossa congregao. Vejamos cada uma delas: a) retenhamos firmes a confisso da nossa esperana. Com base nestas palavras, Wiersbe entende que os leitores desta carta estavam sendo tentados a abandonar sua profisso de f em Jesus Cristo e voltar ao culto segundo a antiga aliana.6 Por isso, as palavras a expressas tm o sentido de um apelo ao retorno daqueles que estavam querendo voltar atrs.
4. Idem, p. 446. 5. Arrington; Stronstad (2003:1602). 6. Wiersbe (2006:408).
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b) ... e consideremo-nos uns aos outros.... A considerao mtua deve ser uma caracterstica marcante na vida dos verdadeiros cristos. A comunho entre os fiis seguidores de Cristo no deve e no pode ser interrompida sem prejuzo para toda a comunidade. O amor, a considerao e o respeito devem ser cultivados por todos, em todo tempo. A considerao a que se refere o versculo 24 do captulo 10 desta carta o estmulo de que cada um precisa para continuar praticando boas obras, pois, assim fazendo, cada um estar incentivando os demais a serem fiis e obedientes. c) ... no deixando a nossa congregao. Estas palavras parecem ter sido dirigidas queles crentes que, por razes que desconhecemos, estavam desmotivados quanto ao dever de frequentar a igreja. A participao nos cultos muito importante, porque favorece o crescimento espiritual do crente e fortalece os laos da amizade crist e religiosa entre os fiis. Para evitar que essa negligncia continuasse acontecendo, a recomendao dada foi a seguinte: ... antes admoestemo-nos uns aos outros; e tanto mais quanto vedes que se vai aproximando aquele Dia. O Dia se refere ao retorno glorioso de Cristo. Quanto mais este dia se aproxima, ajudemo-nos uns aos outros com palavras de nimo.
01. Leia Hb 10:19a, o item 1 e discuta com a classe o que representava o vu do templo para os judeus? Que convite temos neste texto? Isto diferente do que acontecia entre os judeus?
02. Leia Hb 10:19b-20, o item 2 e comente sobre quem nos abriu a porta de entrada presena de Deus e atravs de qu? Fale sobre o novo e vivo caminho.
03. Em Hb 9:11-12, 10:21, est escrito que Jesus o nosso grande sacerdote sobre a casa de Deus. Em que o sacerdcio de Cristo difere do sacerdcio levtico?
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04. Leia Hb 10:22, o item 3 e discuta com a classe as condies e os pr-requisitos bsicos apontados por esse escritor como necessrios a uma melhor aproximao com Deus.
05. Leia Hb 10:23-25, o item 4 e responda: Que recomendaes so feitas por esse escritor sagrado, envolvendo a confisso de f, a considerao de uns pelos outros e a frequncia aos cultos?

1. A porta est aberta! Entremos confiantes na presena do Pai. A oportunidade que nos foi dada por Deus de nos permitir chegar sua presena, por meio da morte de seu Filho Jesus Cristo, constitui um privilgio que jamais poderemos esquecer. Hoje, ao contrrio do que acontecia na Antiga Aliana, temos acesso ao trono do Pai, sem a interveno de sangue de animais. O mais importante saber que somos aceitos por ele. Por isso, sejamos suficientemente ousados, corajosos, seguros e confiantes, como nos recomenda a sua palavra, como est escrito em Hb 10:19. Por isso, conversemos com o nosso Pai. Em todo tempo, em todos os lugares.
06. Leia a primeira aplicao e comente sobre a bno de podermos entrar confiantemente na presena do Pai. O que isso significa para voc?
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2. A porta est aberta! Continuemos firmes na presena do Pai. A Palavra nos diz: Retenhamos firmes a confisso da nossa esperana, porque fiel o que prometeu (v.23). Firmeza a qualidade de que mais estamos precisando nesses tempos difceis que estamos vivendo. Estar firme ser perseverante na f e na obedincia; no vacilar e nem desistir da caminhada, mesmo que ela seja espinhosa e difcil; procurar o auxlio divino, sempre que o nosso bem-estar espiritual seja ameaado. Deus estar sempre pronto a nos atender, se nos aproximarmos dele com verdadeiro corao e inteira certeza de f.
07. Leia a segunda aplicao e responda: O que necessrio, de nossa parte, para que continuemos firmes na presena do Pai? O que significa estar firme?
CONCLUSO: Chegamos ao final de mais um estudo. Nele, foi-nos mostrada a diferena entre os servos de Deus do passado e os do presente, no que diz respeito oportunidade de acesso presena de Deus. No passado, era o sangue dos animais sacrificados que possibilitava esse acesso, e o sacerdote, um homem to imperfeito como qualquer de ns, era o intermedirio nessa relao. Hoje, esse acesso nos permitido, graas ao sacrifcio de Jesus Cristo, que, feito uma nica vez e de forma definitiva, foi suficiente para perdoar todos os nossos pecados. Sejamos gratos a Deus por essa providncia.
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16 JUN 2012
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Afinal, o que f?
LEITURA DIRIA
Domingo, 10 de junho:.................. Hb 11:1-6 Segunda, 11:................................... Hb 11:7-10 Tera, 12:......................................... Hb 11:11-16 Quarta, 13:..................................... Hb 11:17-22 Quinta, 14:...................................... Hb 11:23-28 Sexta, 15:........................................ Hb 11:29-34 Sbado, 16:.................................... Hb 11:35-40
OBJETIVO
Levar o estudante a compreender a definio do que f e como ela imprescindvel para a vida crist.
TEXTO BSICO: Ora, a f a certeza daquilo que esperamos e a prova das coisas que no vemos. Pois foi por meio dela que os antigos receberam bom testemunho. (Hb 11:1-2) INTRODUO: Atualmente, falar sobre a f certamente muito oportuno, pois estamos vivendo um perodo em que muitas pessoas dizem ter f e procuram demonstr-la de vrias maneiras. Mas que tipo de f essa, e em que se fundamenta? Todos os dias, pela televiso, pela internet, pelos rdios etc., somos motivados a exercitar tal f. Mas ser que conseguimos exerc-la sem primeiro compreender o que as Escrituras Sagradas, o manual da f, nos ensinam? Portanto, mesmo vivendo num perodo em que a f tem sido aguadamente explorada, teremos, atravs deste estudo, uma oportunidade de aprender o que verdadeiramente a f e como a Bblia nos instrui a viv-la.

A carta aos Hebreus comea enfatizando a supremacia e a superioridade de Cristo sobre todas as coisas e sobre toda a criao (Hb 1:3-4). Ele 80 |
a imagem exata do Deus Vivo, consistindo no alvo nico de nossa f. Nele, e somente nele, deve estar alicerada a nossa confiana. Portanto, atravs desta lio, estudaremos como a Bblia Sagrada descreve o que verdadeiramente a f, quem foram seus maiores exemplos, o preo que se paga para viver pela f e quais os benefcios e as bnos que a convico em Deus nos proporciona. Sendo assim, vamos juntos aprender sobre a f bblica e de que maneira podemos continuar caminhando na verdadeira f que est baseada em Jesus Cristo. 1. O significado da f: Muitos, atualmente, acabam achando que a f uma crena no abstrato ou numa fora interior (fora do pensamento), mas, para os evangelistas, para o Apstolo Paulo e tambm para o autor de Hebreus, o centro da f Jesus Cristo (Jo 20:31; Rm 3:22, 10:17). As Escrituras Sagradas descrevem a f como: ... a certeza daquilo que esperamos e a prova das coisas que no vemos (v.1). A f um dos pontos fundamentais para o relacionamento com o criador. Na carta aos Hebreus, no captulo 11, observamos que o termo utilizado para definir a palavra f (pistis) est relacionado confiana num Deus cujo carter demonstra quem ele realmente . O termo certeza, do grego hupostasis, diz respeito quilo que se encontra sob uma fundamentao ou base, dando a certeza da realizao.1 Nossa expectativa no em algo incerto, mas naquele que cumpre o que diz e cuja palavra no volta atrs. Consequentemente, enquanto aguardamos algo de Deus, temos a confiana de que podemos aguardar tranquilamente, sem temor. Portanto, a Bblia ensina que a f no simplesmente um pensamento positivo. Tambm no crer numa fora mstica e impessoal que influencia o ser humano. Pelo contrrio, a f racional, j que acreditamos na revelao divina que est descrita nas Sagradas Escrituras. A verdadeira f bblica a convico interior fundamentada na Palavra do Senhor (R 10:17).2 Atualmente, muitas so as pessoas que afirmam ter f, mas a verdadeira f consiste em crer no que o prprio Esprito Santo registrou em sua palavra, por intermdio de homens santos, que foram instrumentos de Deus neste mundo. Tais homens, apesar de todos os sofrimentos e dificuldades que enfrentaram, confiaram plenamente no que ainda no viam, demonstrando uma convico em Jesus Cristo que no dependia das circunstncias.
1. Unger (2006:624). 2. Wiersbe (2009:754).
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Ainda nesses versculos, a f apresentada como a prova das coisas que ns no vemos. Sobre essa afirmao, podemos at mesmo estar nos perguntando: Como crer no que no est ao alcance de nossos olhos? A resposta a essa pergunta um dos objetivos principais do escritor de Hebreus: quando acreditamos na palavra de Deus, ns nos sentimos motivados por ela, a ponto de confiarmos plenamente que aquilo que ainda no contemplamos vai acontecer. Assim sendo, a f a crena na fiel palavra de Deus, pela qual o crente convencido de que as coisas que ele no pode ver so reais.3 2. A exemplificao da f: Em galerias de arte espalhadas pelo pas e pelo mundo, podemos observar retratos e obras de homens que se tornaram importantes do ponto de vista da escultura e da pintura, como, por exemplo, Monet e Di Cavalcanti. Tais homens so referncias no campo das artes. No captulo 11 da carta de Hebreus, tambm temos homens que se tornaram referncias, no por seus feitos ou por seus dotes artsticos, mas por sua vida de f no Deus criador, que, por meio de sua palavra, criou os cus e a terra e tudo que neles h (Gn 1:1; 2:1). Sendo assim, esses homens entenderam e creram que o prprio Deus havia criado do nada todas as coisas, trazendo existncia, atravs de sua palavra, todo o universo. Dentre esses homens, podemos citar o exemplo de Abel, que ofereceu a Deus um sacrifcio superior ao de Caim. Pela f ele foi reconhecido como justo, quando Deus aprovou as suas ofertas (Hb 11:4). A Bblia no especifica de que forma a oferta de Abel foi superior de seu irmo; o que ela deixa claro que sua f, ao oferecer o sacrifcio, tornou-o justo diante de Deus. Seu testemunho de f foi to significativo que fala a cada um de ns, ainda hoje. O que dizer, ento, de Enoque? Ele viveu numa civilizao que se desenvolvia do ponto de vista material, mas que estava perdendo sua perspectiva espiritual de eternidade. Esse homem exerceu uma f to ntima com o criador que o agradou. Somente um homem com tamanha f recebeu testemunho como o de Hb 11: 5: Pela f Enoque foi arrebatado, de modo que no experimentou a morte; (...) pois antes de ser arrebatado recebeu testemunho de que tinha agradado a Deus. Outro grande exemplo a ser destacado o de Abrao. Ele creu no Senhor e foi justificado por meio de sua f, que teve uma caracterstica
3. Kistemaker (2003:436).
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muito peculiar: resultou em renncia e obedincia a Deus. Sua convico era to grande que ele saiu da sua terra natal (Ur dos caldeus) e, como peregrino, caminhou pela Terra Prometida como se estivesse em terra estranha (Hb 11:9). Da mesma forma, ele creu no cumprimento da promessa de que seria o pai de uma grande nao (Gn 15:5,6). Por tudo isso, Abrao considerado o pai da f (Rm 4:11). Poderamos citar ainda vrios homens e mulheres, como No, Jac, Moiss, Davi, Raabe, Paulo. Todos eles entraram para a galeria dos heris da f, pois creram, incondicionalmente, nas promessas do Senhor. 3. As bnos da f: A Bblia afirma que todos aqueles que creem no Senhor desfrutam de suas bnos. Uma dessas bnos a aprovao: Pois foi por meio dela que os antigos receberam bom testemunho (Hb 11: 2). Essa aprovao no proveniente do esforo humano, mas concedida por Deus, mediante a concreta certeza em sua palavra e em suas promessas. Os antigos receberam essa aprovao por confiarem no Senhor de uma forma sincera. Todos eles tiveram sua vida e seu ministrio aprovados por Deus. Dessa maneira, puderam dar bom testemunho de sua f a todos os homens. Os seus nomes foram gravados na histria do povo de Deus, no por feitos poderosos, mas por sua f alicerada unicamente no autor e consumador da f. Outra bno relacionada f o entendimento: Pela f entendemos que o universo foi formado pela Palavra de Deus, de modo que aquilo se v no foi feito do que visvel (Hb 11:3). Ainda que a cincia esteja avanando a passos largos, trazendo consigo uma gerao que precisa ver (ou provar) para crer, a f bblica est relacionada ao conhecimento e ao uso da prpria razo humana. Portanto, quando as Escrituras Sagradas afirmam que, pela f, entendemos, quer demonstrar que os antigos creram que o universo fora criado por meio da palavra de Deus. Esse aspecto corrobora a racionalidade da f, e no sua irracionalidade, como vrios cientistas afirmam. Do nada, o nosso Deus foi capaz de criar todas as coisas, utilizando somente sua palavra. Portanto, crer tambm pensar. Ainda relacionado s bnos provenientes da f, a Bblia enfatiza que a melhor maneira de agradar ao Senhor crer nele. Hb 11:6 diz: Sem f impossvel agradar a Deus, pois quem dele se aproxima precisa crer que ele existe e que recompensa aqueles que o buscam. Vivemos num perodo em que muitas pessoas querem se relacionar com Deus e desfrutar de suas bnos, sem, no entanto, conseguir agrad-lo. A maneira bblica de agradar ao Senhor crer na sua palavra e obedecer-lhe. Desta maneiwww.portaliap.com
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ra, teremos proximidade com Jesus Cristo. Que, assim como os heris da f, agrademos a Deus com a nossa f e a nossa obedincia a ele. 4. Os custos da f: Para muitas pessoas, o conceito de f est relacionado a alcanar somente vitrias e nunca derrotas. Mas a f tambm tem o seu custo. verdade que muitos homens fiis a Deus derrotaram exrcitos, foram milagrosamente curados, enfrentaram fornalhas ardentes; mas tantos outros sofreram escrnios, privaes, torturas e at mesmo prises; porm, suportaram as adversidades e em nenhum momento se afastaram de Deus. Tais homens viveram pela f porque sabiam que conquistar o mundo e conseguir o sucesso no era um objetivo importante. Eles aguardavam uma vida superior, que somente Deus poderia proporcionar. Podemos citar o exemplo de Joo Batista, que foi decapitado por dizer a verdade. E o apstolo Paulo? Em 2 Co 11, ele enumera todas as dificuldades (que no foram poucas) pelas quais passou, por causa de sua f em Cristo Jesus. Muitos homens e mulheres de f no foram libertos de situaes adversas; no entanto, Deus contemplou a f de cada um. Assim como Sadraque, Mesaque e Abede-Nego, devemos crer e obedecer a ele, mesmo que no sejamos libertos (Dn 3:16-18). O testemunho desses jovens nos d uma lio de f: mesmo que a nossa vida esteja em risco, mesmo que a doena nos assole; mesmo que o desemprego bata nossa porta, mesmo que a crise se apresente diante de nossa famlia, ainda assim exultaremos no Senhor e nos alegraremos no Deus da nossa salvao (Hc 3: 18), pois por essa causa, tambm sofremos, mas no nos envergonhamos, por sabermos em quem temos crido e estamos certos de que ele poderoso para guardar o que lhe confiamos, at aquele dia (2 Tm 1:12). Em muitos casos, o ser humano busca um reconhecimento na terra. Entretanto, o que a palavra de Deus menciona, em Hb 11:38, que o mundo no era digno desses heris da f. Dessa forma, podemos concluir que, quando servimos a Deus com f sincera e verdadeira, mesmo que no vejamos todas as promessas divinas cumpridas, devemos estar convictos de que aquele que prometeu fiel para completar toda a boa obra (Fp 1: 6), pois o que est prometido e garantido uma cidadania celestial. Sendo assim, suportemos com f os sofrimentos da vida presente, na certeza de que, em Cristo, somos mais, muito mais do que vencedores.
01. Com base em Jo 20:31; Rm 3:22; 10:17, e no item 1, responda: Em que consiste o alicerce da nossa f?
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02. Como Hb 11:1-6 define o que f?
03. Leia Hb 11:4-31, o item 2 e comente sobre o exemplo de um heri da f.
04. Aps ler o item 3, exemplifique uma bno proveniente da f.
05. Baseado em Hb 11:3240; 2 Co 11:23-28; o item 4, responda: Quais so alguns custos da f?

1. Creia: a f em Deus abenoadora. No decorrer desta lio, pudemos aprender que muitas bnos so alcanadas por causa da f. A Bblia Aplicao Pessoal diz que o ponto inicial da f crer no carter de Deus: ele quem diz ser. O ponto final
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crer nas promessas de Deus: ele far o que diz.4 Quando temos essa f, somos abenoados: recebemos aprovao, entendimento e agradamos a Deus. So bnos, sobretudo, espirituais. Para isso, devemos estar empenhados em crer na palavra de Deus como nosso alicerce e em buscar andar com Deus, como Enoque andou. Portanto, agora que sabemos que a verdadeira f nos proporciona bnos, peamos ao Senhor da nossa vida que acrescente-nos a f, sempre. Por meio de sua palavra, creiamos cada vez mais em quem Deus e no que ele pode fazer.
06. Leia a primeira aplicao e fale sobre a f abenoadora.
2. Siga: a f em Deus sustentadora. Ter uma f verdadeira em Deus no garantia de uma vida sem problemas. Hebreus 11 que o diga! O autor mostra como alguns servos de Deus sofreram pela f. Para que os custos da f no nos afastem do alvo maior, imprescindvel sabermos que viver pela f tambm confiar na fidelidade do Senhor. Podemos enfrentar as circunstncias e situaes mais adversas que esta vida terrena possa nos proporcionar, mas devemos estar bem certos de que aquele que nos alistou fiel para nos conduzir em triunfo: Mas alegrem-se medida que participam dos sofrimentos de Cristo, para que tambm, quando a sua glria for revelada, vocs exultem com grande alegria (1 Pd 4:12-13). Que permaneamos pacientes, at a vinda de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo. A f sempre testada; s vezes, parece que insensatez crer em Deus, mas, no fim, a f sempre vence.5
07. Leia a segunda aplicao e responda: Por que devemos crer na fidelidade divina?
4. Beers (2004:1744). 5. Wiersbe (2009:756).
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CONCLUSO: O presente estudo mostrou vrios aspectos do que realmente a f e o que ela representa para aquele que serve a Jesus Cristo como Senhor, autor e consumador da f (Hb 12:2): seu conceito, o exemplo de alguns heris que viveram pela f, alm das bnos e dos custos que a ela esto relacionados. Compreender e praticar todos esses princpios deve ser o alvo de cada um de ns. Que, nesta gerao ps-moderna, pluralista, consumista e relativista, ns, igreja e corpo de Cristo, possamos marcar o nosso tempo como homens, mulheres, jovens e crianas que confiam de todo corao e entendimento em Deus e em suas maravilhosas promessas.
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23 JUN 2012
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No tire os olhos dele!

LEITURA DIRIA
Domingo, 17 de junho:.................. Hb 12:1-4 Segunda, 18:...................................... Hb 12:5-8 Tera, 19:........................................... Hb 12:9-12 Quarta, 20:..................................... Hb 12:13-16 Quinta, 21:...................................... Hb 12:17-20 Sexta, 22:........................................ Hb 12:21-24 Sbado, 23:.................................... Hb 12:25-29
OBJETIVO
Ajudar o crente a entender melhor sua responsabilidade no processo de santificao, a manter-se firme na f e a ajudar os irmos em Cristo em seus momentos difceis.
TEXTO BSICO: Portanto, tambm ns, rodeados de to grande nuvem de testemunhas, depois de eliminar tudo o que nos impede de prosseguir e o pecado que nos assedia, corramos com perseverana a corrida que nos est proposta, fixando os olhos em Jesus. (Hb 12:1-2b AS21) INTRODUO: Lembrai-vos dos primeiros dias o incentivo do autor de Hebreus aos cristos judeus hesitantes, que estavam pensando em retroceder ao judasmo (Hb 10:31-34). Nesse trecho de sua carta, ele mostra o quanto eles sofreram quando receberam a Cristo como Senhor; foi um grande desafio de sofrimentos (v. 32). Ora foram humilhados; ora, maltratados. Ora foram presos; ora tiveram bens confiscados. No fazia nenhum sentido retroceder agora, depois de tudo o que j haviam passado por Cristo. Por isso, demonstrando percepo de um bom pastor, o escritor dirige-se a estes crentes e os exorta a permanecerem firmes (Hb 10:35-36). No captulo 12, que ser a base desta lio, ele volta a fazer este mesmo chamado perseverana. Nas lies anteriores, tratamos sobre a supremacia de Cristo; na presente lio, veremos a responsabilidade dos crentes frente superioridade de Jesus.
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Com o objetivo de facilitar a compreenso da mensagem por parte de seus leitores, o escritor da Carta aos Hebreus, no captulo 12, utiliza figuras bem conhecidas em seus dias. Seus contemporneos haviam desenvolvido interesse especial pelos esportes1 e os cristos do primeiro sculo conheciam bem essa realidade. Ele utiliza a figura da arquibancada com os espectadores, da arena com os atletas, da competio, da vestimenta do competidor, do preparo do atleta para competir bem, da necessidade de observar a pista da corrida. Santificao, foco, disciplina e responsabilidade corporativa sero analisadas a seguir. 1. Busquem a santificao: Para Deus, a santificao de seus filhos questo prtica e demonstrada na maneira como se relacionam com o prximo amigos, vizinhos, cnjuge, filhos, pais e, inclusive, inimigos (Hb 12:14) ; como administram seus negcios, suas finanas, seus bens, e, ainda, como se relacionam com ele, inclusive nos momentos difceis. Paz e santificao caminham de mos dadas e precisam ser vistas no dia a dia do crente. O cristo se diferencia dos no cristos por seu comportamento, seus pensamentos e suas atitudes. Sobre a busca pela santificao, o autor da Carta aos Hebreus diz: ... desembaracemo-nos de todo peso e do pecado que tenazmente nos assedia (Hb 12:1). Observe que so usadas as palavras peso e pecado. A primeira palavra (peso) refere-se a tudo que tornaria o atleta mais lento na corrida a tnica, que era comprida e no permitia passos largos, os calados inapropriados. O atleta deveria por de lado, rejeitar, abandonar, desprezar o peso extra para correr bem. A vestimenta do corredor de longa distncia camiseta, shorts e tnis, e pesa menos de meio quilo.2 Peso pode no ser pecaminoso, mas, se tornar o cristo lento na corrida, torna-se pecado. J a palavra pecado tem sentido mais amplo. Todo tipo de pecado precisa ser eliminado na vida do crente. Cada pessoa tem seu ponto fraco e exatamente nesse aspecto que precisa vigiar mais. Qualquer um pode, em determinado momento, ser surpreendido em alguma falta, mas existem aquelas situaes constantes. O ponto fraco de alguns pode ser
1. Kistemaker (1990:512). 2. Idem, p.519.
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o dinheiro; de outros, o poder, o sexo ilcito, e a lista no para por aqui. Cada um precisa conhecer-se e seguir a recomendao de Jesus para vencer seus pontos fracos (Mt 26:41). 2. Olhem para ele: Ningum vence na vida, se no tiver foco. Quando aqueles crentes estavam enfrentando a tentao de se desconcentrar e perder o foco, com o risco de abandonar sua f, o autor da carta que lhes destinada, a de Hebreus, incentiva-os a manter o foco na posio certa: ... olhando firmemente para o autor e consumador da f, Jesus. Essa afirmao sugere desviar os olhos de pessoas ou coisas e olhar exclusivamente para Jesus. Diz respeito impossibilidade de olhar em duas direes simultaneamente.3 Trata-se de olhar para Jesus sem distrao nenhuma. Ento, todas as demais coisas se tornam secundrias.4 Jesus o autor e consumador da f. A salvao est em Cristo. Ele o agente, o promotor da salvao (Hb 2:10). A palavra grega teleiontes, traduzida por aperfeioador, refere-se a algum que leva alguma coisa at o seu fim. A informao clara, neste texto, que Jesus quer que o crente permanea firme, e se manter ao lado dele, at o fim, para que este objetivo seja alcanado. Jesus nunca desiste dos seus (Jo 17:12). Com relao a isso, Paulo apresenta a seguinte certeza: ... aquele comeou boa obra em vs h de complet-la at ao Dia de Cristo (Fp 1:6). Em determinados momentos, possvel ceder, como Elias, ao pensamento de estar sozinho (1 Rs 19:9-10). preciso manter a conscincia de que temos a rodear-nos to grande nuvem de testemunhas (Hb 12:1). So os heris da f que esto presentes, atravs de seu testemunho (Hb 11), e, acima de tudo, Cristo, que est sempre com os seus. O autor e consumador da f, atravs da sua palavra, garante a todo crente a ininterrupta assistncia divina na corrida que lhe est proposta. Contemplar, pela f, a Jesus, na posio elevada em que est, traz segurana ao corao e certeza de sua presena constante (Mt 28:20). 3. Aceitem a disciplina: Deus corrige seus filhos. Aceitar a correo no tentar fugir dela; permitir que a disciplina do Senhor realize a correo necessria; cair de joelhos perante Deus e, assim, aprender as lies que ele preparou para o crescimento do crente (Rm 8:28-29). A disciplina para os filhos pode parecer contraditria, at que se perceba que no extensiva aos que no so de Deus (Hb 12:8). importante ter em mente o propsito final da disciplina: levar o crente a participar da santidade divina (Hb 12:10).
3. Guthrie (1983:234). 4. Kistemaker (1990:520).
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Ao citar Pv 3:11-12, o escritor sagrado est comunicando aos seus leitores que Deus se dirige aos seus filhos por intermdio de sua palavra, orientando e incentivando-os. O crente filho de Deus e precisa viver como tal, sentir que a mo de Deus est agindo em sua vida, mesmo na adversidade e saber que as adversidades podem ser instrumentos divinos para seu crescimento espiritual (J 2:10). Assim, o crente no se sentir desencorajado ante a adversidade, mas ficar firme, por saber que Deus seu pai e est agindo para o seu bem. difcil aceitar a disciplina, enquanto ela est acontecendo (Hb 12:11). Quando, na hora do almoo, o pai no permite que o filho coma somente doce, mas lhe d alimento saudvel, est sendo responsvel e amoroso; est pensando no futuro do filho, pois a disciplina, dentro de seus limites, pode parecer ruim, na infncia, mas produz bons resultados na vida adulta. Atravs de diferentes situaes, Deus limita seus filhos, impedindo que faam o que no deveriam ou que no faam o que deveriam. Ele pai amoroso e pensa em seu futuro. 4. Exercitem o companheirismo: A recomendao registrada em Hebreus 12:13 novamente um emprstimo tomado do mundo esportivo. O autor est se expressando como um treinador de um time esportivo,5 e usa dito familiar aos seus leitores e ao mundo dos esportes da poca.6 Os corredores precisam de encorajamento, durante a corrida, que, s vezes, desgastante. Esse encorajamento expresso no dito proverbial: Firmai as mos cansadas e os joelhos vacilantes. Ele ainda diz mais: Endireitem os caminhos para os vossos ps. Era comum o atleta observar a pista da corrida, antes de a iniciar, para perceber possveis deficincias, para evitar quedas, machucados e a sua desqualificao. Por isso, os caminhos deveriam ser nivelados. Ao fazer isso, os atletas mais preparados estavam fazendo um trabalho importante. Nem todos os competidores tm a mesma condio fsica. Desta maneira, at os corredores menos preparados, que, no texto, so chamados de coxos ou mancos, poderiam completar a corrida. A mensagem aqui transmitida sobre a necessidade, a obrigao e a responsabilidade corporativa que os crentes tm (Hb 3:13; 4:1; 6:11). Noutras palavras, as decises corretas que forem tomadas pelos fortes beneficiaro os fracos, e assim todos podero completar juntos a carrei5. Wiersbe (2006:420). 6. Kistemaker (2003:536).
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ra, sem que alguns se desviem.7 Entre os cristos hebreus, havia vacilantes, que estavam em dvida entre o cristianismo e o judasmo.8 O apelo, ento, era em favor do fraco e do desanimado, que estavam manquejando na f. O corpo de Cristo formado de muitas partes (1 Co 12:12-27) e todas formam uma unidade, sendo que nenhuma parte existe por si mesma, mas cada uma responsvel pelo todo e a totalidade do corpo responsvel por cada parte individualmente (Rm 15:1).9 O membro do corpo de Cristo tem a tarefa de cuidar do outro em questes espirituais, de maneira que a ningum seja permitido extraviar-se, sem que receba orientao e seja animado a permanecer na f. No deve haver indiferena, como a que Caim demonstrou (Gn 4:9). preciso trabalho rduo para remover as pedras e tornar o caminho reto. Quando o cristo segue pelo caminho errado ou quando acrescenta dificuldades ao caminho, torna-se mau exemplo para os que viro depois. O crente deve ter em vista no apenas a prpria sobrevivncia, mas tambm o fato de que outros seguiro pelo mesmo caminho. Portanto, a orientao tambm no sentido de que se deve fazer o melhor para que os outros, que viro em seguida, no sejam prejudicados, e os menos qualificados, ao invs de carem, se fortaleam e sigam os exemplos de seus antecessores, que fizeram o melhor, aplanando o caminho para facilitar-lhes a caminhada.
01. Leia Hb 12:1,14; Mt 26:41; o item 1, e responda: Qual o sentido das palavras peso e pecado, e como se cresce na santificao pessoal?
02. Leia Hb 12:2, 2:10; Fp 1:6; o item 2, e comente sobre Jesus, o autor e consumador da f. Fale, ainda, sobre o desejo do Senhor Jesus de que cada crente permanea firme at o fim.
7. Arrington; Stronstad (2003:1634). 8. Wiley (2008:517). 9. Kistemaker (2003:537).
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03. Aps ler Hb 12:5-11; Rm 8:28, e o item 3, comente sobre o propsito da disciplina de Deus.
04. Leia 1 Co 12:12-27; Hb 3:13; 4:1, 6:11, os dois primeiros pargrafos do item 4 e fale sobre a responsabilidade do membro em relao ao corpo.
05. Leia Hb 12:13, o terceiro pargrafo de item 4 e fale sobre a responsabilidade do crente em ser exemplo.

1. Olhar para Jesus no ir pelos atalhos. Somos chamados e orientados para a corrida; precisamos saber que no temos a opo de escolher como correr. A Bblia nos aponta a corrida que nos est proposta (Hb 12:1). Corra a corrida que Deus lhe prope, sabendo que cada um tem sua prpria pista com seus obstculos. Muitos esto fora tentando imaginar como seriam felizes, se estivessem no lugar de outro, e, com isso, perdem tempo e desperdiam energia. Deus no errou, ao lhe propor a sua corrida. Reclamar o mesmo que dizer a Deus que ele errou. Pare de reclamar. Volte para a corrida e no tire os olhos de Jesus.
06. Leia 1 Co 10:10, a primeira aplicao e comente a sobre a corrida que nos est proposta. Discorra tambm sobre a afirmao sabendo que cada um tem sua prpria pista com seus obstculos.
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2. Olhar para Jesus tambm perceber o prximo. Nenhum crente autossuficiente, no processo de santificao e no relacionamento com Deus. Todos precisamos de ajuda e todos podemos ajudar. Essa a dinmica do corpo de Cristo. Irmos na f podem estar em dificuldade, assolados por problemas familiares, financeiros e outros que tambm afetam a vida espiritual. Alguns se enfraqueceram e esto a ponto de se afastar da f. A indiferena faz com que no tenhamos nenhuma percepo da necessidade destas pessoas. Palavras de encorajamento, citaes de textos bblicos, oraes so formas de ajudar.
07. Leia Rm 12:15, a segunda aplicao e comente sobre a postura certa em relao aos que precisam de ajuda. O que voc pode fazer, a fim de que no se extravie o que manco; antes, seja curado?
CONCLUSO: O captulo 12 da Carta aos Hebreus um estmulo perseverana. A santificao um processo que requer tal virtude. Muitos so os obstculos, e o crente precisa manter os olhos fitos em Cristo, que o grande exemplo. Por causa da alegria que viria depois, ele suportou injrias e sofrimentos. A disciplina divina nunca perda de tempo. uma ajuda no amadurecimento do crente, para que, depois de passadas todas essas coisas, este possa contemplar o Senhor em sua perfeio. A responsabilidade do crente ficar firme e crer que a capacitao para vencer vem de Deus.
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30 JUN 2012
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A verdadeira espiritualidade
LEITURA DIRIA
Domingo, 24 de junho:.................. Hb 13:1-4 Segunda, 25:...................................... Hb 13:5-8 Tera, 26:........................................... Hb 13:9-11 Quarta, 27:..................................... Hb 13:12-15 Quinta, 28:...................................... Hb 13:16-17 Sexta, 29:........................................ Hb 13:18-19 Sbado, 30:.................................... Hb 13:20-25
OBJETIVO
Ensinar ao estudante da Escola Bblica que a verdadeira espiritualidade envolve boas obras que beneficiem o prximo e prestem adorao a Deus.
TEXTO BSICO: Saiamos, pois, a ele, fora do arraial, levando seu vituprio (...). Por meio de Jesus, pois, ofereamos a Deus, sempre, sacrifcio de louvor, que o fruto de lbios que confessam o seu nome. (Hb 13:13,15) INTRODUO: No dentro do arraial, mas fora dele, que nos identificamos com Cristo (Hb 13:13). O nosso compromisso no se restringe a quatro paredes de um templo, mas se estende, tambm, vida secular. O captulo 13 de Hebreus uma lio de espiritualidade. Portanto, se voc almeja ter uma espiritualidade sadia, leia este captulo com ateno e no hesite em meditar profundamente no contedo deste estudo. Ser um crente espiritual, segundo as Escrituras, muito mais que estar na igreja, nos dias de culto, cantando, ofertando, pregando etc. disso que trataremos a partir de agora.

O livro de Hebreus no poderia terminar de modo to adequado. O autor trata, no captulo 13, sobre a espiritualidade crist. Ele d a entender, propositadamente, que a verdadeira espiritualidade sempre ser alicerada na pessoa de Jesus. Caso contrrio, ela no passar de ritualismo
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vazio. Era esse o caso de muitos daqueles irmos para os quais a carta fora endereada. Eles achavam que o que os tornava cristos verdadeiramente espirituais eram as prticas dos rituais no templo. Mas estavam equivocados. O captulo em questo mostra-nos que, para ser verdadeiramente espiritual, o cristo deve agir de algumas maneiras. Vejamo-las. 1. Cultive o amor: Sem amor, impossvel alcanar uma espiritualidade sadia. Nos dois primeiros versculos de Hebreus 13, aprendemos que o amor deve ser cultivado de duas maneiras. Em primeiro lugar, deve ser cultivado para com os de dentro. O texto diz: Seja constante o amor fraternal (v.1). Dentro da famlia de Deus, todos somos irmos. Por isso, desejo do Pai que seus filhos se lembrem dos encarcerados, como se presos com eles (v.3a). Naquela poca, muitos crentes eram levados presos em razo de no abrirem mo de sua f. Alm disso, os prisioneiros dependiam dos parentes e amigos para receber comida, roupas e ter outras necessidades atendidas.1 Logo, cabia ao cristo livre ajudar o encarcerado. Em segundo lugar, o amor deve ser cultivado para com os de fora. O v. 2 diz: No negligencieis a hospitalidade. O amor cristo no pode se restringir queles que fazem parte do corpo, mas tambm aos de fora. Aqueles irmos deveriam estender o amor de seu prprio crculo para todos os homens. Eles deveriam acolher os estranhos, isto , mostram o amor de Cristo, ao abrir seus lares aos viajantes. As estalagens daquele tempo eram lugares inseguros.2 bvio que a hospitalidade era praticada tambm para com os irmos em Cristo que no tinham onde pousar, mas no deveria ser negligenciada para com os de fora, pois alguns, praticando-a, sem o saber acolheram anjos (v.2). 2. Preserve a pureza: Alm do cultivo do amor, necessrio, para se alcanar uma espiritualidade sadia, preservar a pureza. O v.4 no deixa a desejar em sua clareza: Que o casamento seja respeitado por todos, e que os maridos e as esposas sejam fiis um ao outro. Deus julgar os imorais e os que cometem adultrio (NTLH). A vida matrimonial de uma pessoa diz muita coisa de sua espiritualidade. Esta no pode progredir, se aquela no estiver bem. Por isso, o casamento deve ser levado a srio. Ele uma instituio divina e deve ser mantido puro. De acordo com o texto, a pureza deve ser preservada, pelo menos, de duas formas. A primeira delas evitando-se a infidelidade. O autor adverte as pessoas para que no quebrem os votos do casamento cometendo
1. Kistemaker (2003:572). 2. Idem, p.571.
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adultrio. O casamento sagrado, e a corrupo dele um pecado.3 A infidelidade conjugal a causa do esfacelamento de muitas famlias. A segunda evitando-se a fornicao. O texto observa que Deus julgar os imorais. Os termos imorais ou impuros derivam da palavra grega pornos, e significam entrega relao sexual ilcita, fornicao. Para o mundo, Sexo diverso, no pecado. Mas aos olhos de Deus o sexo ilcito um pecado que merece punio.4 3. Busque o contentamento: Ser espiritual , entre outras coisas, viver com contentamento. No vivem assim os que se entregam avareza, isto , aqueles que se apegam ao dinheiro. Quem vive dessa maneira, est sempre insatisfeito e isso pecado, pois contraria a advertncia bblica: Seja a vossa vida sem avareza. Contentai-vos com as coisas que tendes (v.5a). Os cristos daquela poca precisavam ouvir estas palavras, pois os adeptos do judasmo diziam continuamente: Ns temos o tabernculo. Ns temos o sacerdcio. Ns temos as ofertas. Ns temos o belo ritual. O que vocs tm?.5 Mas os cristos no deveriam deixar-se levar por tais afrontas. Isso porque eram portadores de promessas mais excelentes. Eles deveriam contentar-se com o maior tesouro que algum pode ter: Cristo. Portanto, ainda hoje, necessrio cuidado para no nos envolvermos nos laos traioeiros do amor ao dinheiro, pois a raiz de todas as espcies de males (1 Tm 6:10). Por amor ao dinheiro, muitos matam e morrem; ludibriam os incautos; pervertem valores e se apostatam do evangelho. Se quisermos estar em paz com Deus, fujamos dessas coisas, pois grande fonte de lucro a piedade com contentamento (1 Tm 6:6). 4. Permanea submisso: Alm de amoroso, puro e contente, o cristo deve ser, de acordo com o autor da carta, submisso. Submisso e espiritualidade sadia andam juntas. No h meio termo. O versculo 7 diz que precisamos lembrar os nossos pastores que antes nos ministraram a palavra e nos encorajavam a imitar a f que eles tiveram. Mas a primeira parte do versculo 17 vai alm: Obedeceia vossospastores e sujeitai-vos a eles. O sentido de sujeitar, nesse texto, ceder, obedecer autoridade ou admoestao de algum. Nesse caso, o texto se reporta autoridade eclesistica. Aqui, importante questionarmos: Temos levado a srio essa advertncia? Temos nos revestido de humildade, a ponto de nos submetermos autoridade pastoral? Reflitamos. Alm de terem sido comissionados por
3. Idem, p.573. 4. Bengel apud Kistemaker (2003:573). 5. MacDonald (2008:871).
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Deus, os pastores velam por vossa alma, como quem deve prestar contas (v.17). No se pode ignorar a importncia dessa tarefa. A ele, foi dada a incumbncia de pregar a palavra e advertir-nos, por meio dela, dos nossos maus caminhos (Ez 3:17,18). Portanto, tenha em mente que o ato de submeter-se graciosamente, sem revolta, rabugice ou altivez, a verdadeira marca da grandeza e tambm da vida cheia do Esprito (Ef 5.18-21).6 5. Disponha-se abnegao: Era fora do acampamento que os corpos dos animais utilizados em sacrifcio, no Dia da Expiao, eram queimados (v.11). Foi, tambm, fora das portas de Jerusalm que o Cordeiro que tira o pecado do mundo, Cristo, foi crucificado (v.12). Sabendo disso, o que fazer? A resposta clara e sem rodeios: Portanto, saiamos at ele, fora do acampamento, suportando a desonra que ele suportou (v.13 NVI). O texto instiga cada cristo a focar-se em Jesus, a buscar a cruz de Cristo. Mas, para que isso acontea, necessrio sair do acampamento, ou seja, abandonar os antigos rituais de culto que envolviam os sacrifcios de animais e os demais servios do tabernculo terreno. Sair ao encontro do Mestre, porm, tem um preo. preciso suportar a desonra que ele suportou. Cristo, ao ser pendurado na cruz, estava sob a maldio de Deus (Dt 21.23). Logo ir at algum que carrega a maldio de Deus compartilhar desgraa que ele carrega.7 Desse modo, escolher a Cristo significava, para aqueles irmos, negar a si mesmos e estar dispostos a enfrentar perseguies, prises, dores e morte. hora de os filhos de Deus sarem do arraial, pois fora dele que temos uma vida crist mais prtica. fora das portas do templo que temos acesso aos presdios, aos hospitais, s favelas. fora do arraial que obedecemos ao Ide de Jesus. l que esto as pessoas mais carentes de Cristo. Renunciemos a ns mesmos, a ponto de encontrarmos Jesus fora do arraial. 6. Oferea louvor: O sacrifcio que Deus aceita no consiste em se oferecer holocaustos, pois Cristo j os aboliu, de uma vez por todas, oferecendo-se em sacrifcio (Hb 7:27). O sacrifcio que ele almeja de seus adoradores o sacrifcio de louvor (13:15). Este deve ser oferecido a Deus de modo contnuo e agradecido. A Bblia Viva traduz o versculo 15 de Hebreus 13 da seguinte maneira: Com o auxlio de Jesus, ns ofereceremos continuamente o nosso sacrifcio de louvor a Deus, ao contar aos nossos a glria do seu nome (grifo nosso). Quando testemunhamos de Deus, expressamos gratido pelo que ele e faz. O salmista d a enten6. Taylor et al (2003:130). 7. Kistemaker (2006:590).
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der isso, quando exclama: Bendiga ao Senhor a minha alma! No esquea de nenhuma de suas bnos! (Sl 103:2 NVI). Esse sacrifcio de louvor deve ser contnuo e agradecido por um motivo muito simples: Sempre estaremos em dvida para com Deus, ou seja, sempre dependeremos dele a fim de no perecermos (Lm 3:22). Tambm no podemos esquecer que glorificamos a Deus por meio de nossa vida obediente (1 Co 10:31). Logo, engana-se quem pensa que o louvor ao Senhor est restrito a quatro paredes de um templo. Muitos pensam desse modo. Acham que importante exaltar o nome de Deus no templo, mas ignoram a santificao fora deste. Isso errado e nocivo vida espiritual de qualquer pessoa. Entenda: louvor e santidade esto intimamente ligados um ao outro.
01. Leia Hebreus 13:1-3, o item 1 e responda: De que maneiras o amor deve ser cultivado?
02. De que formas a pureza deve ser preservada? Baseie-se em Hb 13:4 e no item 2.
03. Por que precisamos evitar a avareza e com o que devemos nos contentar? Comente com base em Hb 13:5 e no item 3.
04. Com base em Hb 13:13,17 e nos itens 4 e 5, responda: Por que devemos levar a prtica da submisso a srio? Por que precisamos ir para fora do arraial?
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05. Que tipo de sacrifcio devemos oferecer a Deus? Por qu? Baseie a sua resposta em Hb 13:15 e no item 6.

1. Sejamos espirituais: acolhamos ao prximo. A hospitalidade uma virtude. O Esprito Santo fez questo de dar-lhe a devida ateno, no ltimo captulo de Hebreus: No negligencieis a hospitalidade (Hb 13:2). O ato de acolher os viajantes em suas casas era uma prtica um tanto necessria e uma prova de amor ao prximo. Conosco no deve ser diferente: precisamos acolher uns aos outros, isto , receber o prximo com agrado, oferecer-lhe refgio. Quantas pessoas chegam a nossa congregao e no lhes damos a devida ateno? Quantas pessoas precisam de um refgio, de uma palavra amiga, de um abrao, e, muitas vezes, agimos com indiferena? Sejamos espirituais: ajamos de modo diferente, acolhendo o prximo.
06. Qual a importncia de acolhermos o prximo? Baseie-se na primeira aplicao.
2. Sejamos espirituais: adoremos a Deus. Alm de darmos a devida ateno ao prximo, precisamos atentar para a adorao a Deus, como est escrito: Por meio de Jesus, pois, ofereamos a Deus, sempre, sacrifcio de louvor, que o fruto de lbios que confessam o seu nome (Hb 13:15). Dos nossos lbios, devem sair expresses que exaltem o nome do Senhor. Por isso, tenhamos cuidado com as palavras que proferimos! Isso porque a adorao ao nosso Deus envolve uma vida santa dentro e fora do templo. Portanto, no hesitemos em declarar: Ningum h semelhante a ti, Senhor; tu s grande, e grande o poder do teu nome (Jr 10:6). 100 |
07. De que modo devemos adorar a Deus? Baseie-se na segunda aplicao.
CONCLUSO: Graas ao bom Deus, chegamos ao final de mais um estudo. Tambm chegamos ao final de mais uma srie de lies bblicas. Durante este trimestre, focamos nossas atenes na pessoa de Jesus, que nos apresentado, com muita nfase, no livro de Hebreus. No toa que a proposta desta srie : Olhe para Cristo! Isso tem muito a ver com o estudo de hoje. Afinal, olhar para Jesus , tambm, imit-lo. Por isso, necessrio que cultivemos o amor, preservemos a pureza, busquemos o contentamento, permaneamos submissos e nos disponhamos abnegao. No ignoremos a importncia de acolhermos o prximo e adorar a Deus. Que ele nos abenoe. Amm.
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BIBLIOGRAFIA
ARRINGTON, French; STRONSTAD, Roger. Comentrio Bblico Pentecostal: Novo Testamento. Rio de Janeiro: CPAD, 2003. BEERS, Ronald A. (Ed. Geral). Bblia de Estudo Aplicao Pessoal. Rio de Janeiro: CPAD, 2004. BOYD, Frank M. Glatas, Filipenses, 1 e 2 Tessalonicenses e Hebreus. 6 ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2006. CHAMPLIN, Russel Norman. O Novo Testamento interpretado: versculo por versculo. Vol V. So Paulo: Milenium, 1980. Comentrio do Novo Testamento: Aplicao pessoal. Vol 2. Rio de Janeiro: CPAD, 2009. DUDLEY, Timothy. Cristianismo Autntico: 968 textos selecionados das obras de John Stott. So Paulo: Vida, 2006. GUTHRIE, Donald. Hebreus: introduo e comentrio. So Paulo: Vida Nova e Mundo Cristo, 1983. HAUBECK, Wilfrid & SIEBENTHAL, Heinrich Von. Nova Chave Lingstica do Novo Testamento. So Paulo: Hagnos, 2009. HENRICHSEN, Walter A. Depois do Sacrifcio: Estudo Prtico da Carta aos Hebreus. So Paulo: Vida, 1985. KISTEMAKER, Simon. Comentrio do Novo Testamento: Hebreus. So Paulo: Cultura Crist, 2003. LAUBACH, Fritz. Carta aos Hebreus: Comentrio Esperana. Curitiba: Esperana, 2000. MACDONALD, William. Comentrio bblico popular: Novo Testamento. So Paulo: Mundo Cristo, 2008.
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RICHARDS, Lawrence O. Comentrio Histrico-cultural do Novo Testamento. Rio de Janeiro: CPAD, 2008. TAYLOR, Richard S. (et al). Comentrio Bblico Beacon: Hebreus a Apocalipse. Vol. 10. Rio de Janeiro: CPAD, 2006. UNGER, Merril Frederick. Manual Bblico Unger. So Paulo: Vida Nova, 2006. WIERSBE, Warren W. Comentrio Bblico Expositivo: Novo Testamento 2. Santo Andr: Geogrfica, 2006. ___________________. Comentrio Bblico Wiersbe: Novo Testamento. Santo Andr: Geogrfica, 2009. WILEY, Orton H. A Excelncia da nova aliana em Cristo: Comentrio Exaustivo da Carta aos Hebreus. Rio de Janeiro: Central Gospel, 2008.
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FICHA DE ASSINATURA
Cdigo CEP
Nome
Endereo
Bairro
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2 TRIMESTRE 2012 N 299

Olhe para Cristo!

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Sermes Testemunhos E muito mais...

MISSO DA ESCOLA BBLICA

2 TRIMESTRE 2012 N 299

REVISTA PARA ESTUDOS NAS ESCOLAS BBLICAS

DEPARTAMENTO DE EDUCAO CRIST

Impresso: Grfica Regente Av. Paranava, 1146 Maring, PR

A supremacia de Jesus apontada na Carta aos Hebreus

ABREVIATURAS DE LIVROS DA BBLIA UTILIZADAS NAS LIES

ABREVIATURAS DE TRADUES E VERSES BBLICAS UTILIZADAS NAS LIES

Lies Bblicas 2 Trimestre de 2012

Tal pai, tal filho

1. Arrington; Stronstad (2003:1542).

I. ENTENDENDO A MENSAGEM DA CARTA

Lies Bblicas 2 Trimestre de 2012

Lies Bblicas 2 Trimestre de 2012

10. Idem. 11. Laubach (2000:40).

II. PRATICANDO A MENSAGEM DA CARTA

Ele maior do que os anjos

I. ENTENDENDO A MENSAGEM DA CARTA

Lies Bblicas 2 Trimestre de 2012

Lies Bblicas 2 Trimestre de 2012

II. PRATICANDO A MENSAGEM DA CARTA

Lies Bblicas 2 Trimestre de 2012

Veja que obra magnfica!

I ENTENDENDO A MENSAGEM DA CARTA

Lies Bblicas 2 Trimestre de 2012

Lies Bblicas 2 Trimestre de 2012

11. Kistemaker (2003:113). 12. Wiersbe (2006:366).

II PRATICANDO A MENSAGEM DA CARTA

Lies Bblicas 2 Trimestre de 2012

A pessoa mais importante do mundo

I. ENTENDENDO A MENSAGEM DA CARTA

Lies Bblicas 2 Trimestre de 2012

Lies Bblicas 2 Trimestre de 2012

II. PRATICANDO A MENSAGEM DA CARTA

Lies Bblicas 2 Trimestre de 2012

Nele, voc pode descansar!

I ENTENDENDO A MENSAGEM DA CARTA

Lies Bblicas 2 Trimestre de 2012

II PRATICANDO A MENSAGEM DA CARTA

Lies Bblicas 2 Trimestre de 2012

O nosso poderoso sacerdote

Lies Bblicas 2 Trimestre de 2012

I. ENTENDENDO A MENSAGEM DA CARTA

Lies Bblicas 2 Trimestre de 2012

Lies Bblicas 2 Trimestre de 2012

11. Guthrie (1983:114).

II. PRATICANDO A MENSAGEM DA CARTA

O perigo de cair da graa

I. ENTENDENDO A MENSAGEM DA CARTA

Lies Bblicas 2 Trimestre de 2012

Lies Bblicas 2 Trimestre de 2012

9. Guthrie (1983:140). 10. Idem, p. 144.

II. PRATICANDO A MENSAGEM DA CARTA

Lies Bblicas 2 Trimestre de 2012

O Senhor das alianas

I. ENTENDENDO A MENSAGEM DA CARTA

Lies Bblicas 2 Trimestre de 2012

Lies Bblicas 2 Trimestre de 2012

02. Como Hb 11:1-6 define o que f?

03. Leia Hb 11:4-31, o item 2 e comente sobre o exemplo de um heri da f.

04. Aps ler o item 3, exemplifique uma bno proveniente da f.

05. Baseado em Hb 11:3240; 2 Co 11:23-28; o item 4, responda: Quais so alguns custos da f?

07. De que modo devemos adorar a Deus? Baseie-se na segunda aplicao.