O Que Torah? Parte I!!

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O que Torah?! Parte I! Por Shaul Bentsion! I - Introduo!

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! A Torah de Moshe, geralmente traduzida como Lei de Moiss, compe o cerne da f judaica.! ! No entanto, surpreende o quo pouco se encontra acerca do assunto da denio do termo Torah, e de sua aplicao no Tanakh (a chamada Bblia Hebraica).! ! Muitos se indagam acerca do que, da Torah, tem aplicao na dispora, ou para as diferentes categorias de estrangeiros, ou mesmo se existe uma Torah Oral, paralela Torah Escrita.! ! Mas, antes disso, importante compreender o que Torah. Isto , quando se l o termo Torah num trecho do Tanakh, o que isso signica? A qu se refere? Sem a resposta a essa pergunta, corre-se o risco de rodar no vazio nas demais.! ! Essa pergunta pouco abordada, apesar de ser fundamental. A nal, como se pode dizer que se cr em ou vive a Torah, sem saber primeiro o que a Torah?! ! justamente essa pergunta que se pretende responder aqui, luz da Miqra (Escritura).! ! Nesta primeira parte, sero abordadas a etimologia do termo Torah, bem como sua aplicao nos cinco primeiros livros do Tanakh, isto , nos livros de Moshe (Moiss).! II - Etimologia! A palavra torah, no hebraico !"#$, deriva da raiz !%& (yarah).!

! Originalmente, essa raiz signicava lanar numa direo. Esse uso aparece abundantemente na Miqra (Escritura). Observe os exemplos abaixo:! Lanou no mar [yarah bayam - '()*+ !",&] os carros de Fara e o seu exrcito; os seus escolhidos capites foram submersos no Mar dos Juncos. (Shemot/xodo 15:4)! Ora, Yaaqov enviou Yehudah adiante de si a Yossef, para o encaminhar [lehorot - -.#!/0] a Goshen; e chegaram terra de Goshen. (Bereshit/Gnesis 46:28)! A ideia ca ainda mais clara no verso abaixo:!

"E eu lanarei [oreh - !1#2] trs echas para aquele lado, como se atirasse ao alvo. (Shemuel Alef/1 Samuel 20:20)! ! Como o hebraico uma lngua bastante pitoresca, a ideia de lanar numa direo acabou evoluindo para a idea de ensinar. !
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Anal, ensinar nada mais do que lanar algum numa direo. Observe:!

mas tambm para ensinar [ulhorot - -.#!/03] aos lhos de Israel todos os estatutos que YHWH lhes tem dado por intermdio de Moshe. (Wayiqra/Levtico 10:11)! Eis que El excelso em seu poder; quem ensinador [moreh - !1#4] como ele? (Iyov/J 36:22)! ! O termo hebraico moreh (!1#4), que no hebraico signica professor", e a palavra torah (!"#$) ambos derivam da mesma raiz !%&. Alis, pode-se dizer que o professor (moreh) aquele que transmite ensinamento ou instruo (torah).! ! Do ponto de vista puramente etimolgico, a palavra torah portanto nada mais signica do que "instruo" ou ensinamento".! ! Esse uso da palavra torah enquanto unicamente instruo tambm aparece no Tanakh. Como, por exemplo, nas passagens abaixo:! "Ouve, meu lho, a instruo de teu pai: no desprezes o ensinamento de tua me [torat imekha - 56782 -9#$]. (Mishl/Provrbios 1:8)! ! Shelomoh haMelekh (o rei Salomo) inicia os seus mashalim (provrbios) falando sobre a importncia de dar ouvidos quilo que os pais ensinam.! ! claro que se espera que a me ensine os caminhos do Eterno, mas observe que no contexto da frase acima, torah no tem conotao de instruo do Eterno, e sim da me.! "Hino de Assaf. Escuta, meu povo, o meu ensinamento [torati - &:-"#$]; s palavras de minha boca presta ateno. (Tehilim/Salmos 78:1-2)! ! Neste salmo, Assaf se prope a ensinar s geraes futuras sobre os milagres e a ao do Eterno sobre a vida do povo. O termo torah aqui no se refere Torah do Eterno, mas sim ao ensinamento de Assaf.! Mas, claro, etimologia no tudo. Toda palavra tem uma bagagem cultural.!

! Quando dizemos Torah hoje, com letra maiscula, nos referimos no a qualquer ensinamento, mas sim ao Ensinamento do Criador, atravs de Moshe (Moiss).! ! Por exemplo, se algum indaga: Existe Torah Oral? A pergunta no se existe instruo transmitida oralmente, mas sim se o Eterno deixou alguma instruo contendo mandamentos que deveriam ser transmitidos oralmente de gerao em gerao.! ! Porm, importante ressaltar que, como demonstrado acima, nem sempre no Tanakh o termo empregado dessa maneira.! ! Duas coisas, portanto, so importantes. A primeira a anlise do contexto. O contexto deve denir a que tipo de instruo ou ensinamento o escritor est se referindo.!

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! A segunda traduzir o termo torah como ensinamento" ou instruo, ao invs de lei", que, como visto, uma pssima traduo para o termo, embora infelizmente seja a traduo mais comum.!

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! Isto posto, faz-se necessrio agora observar como o termo torah (instruo) empregado nos livros de Moshe (Moiss):! III - Torah! ! ! Porm se algum estrangeiro se hospedar contigo e quiser celebrar o Pessah a YHWH, seja-lhe circuncidado todo o homem, e ento chegar a celebr-la, e ser como o natural da terra; mas nenhum incircunciso comer dela. Uma mesma instruo [torah - !9#$] haja para o natural e para o estrangeiro que peregrinar entre vs. E todos os lhos de Israel o zeram; como YHWH ordenara a Moshe e a Aharon, assim zeram. ! (Shemot/xodo 12:48-50)!

! ! O termo torah aqui utilizado se refere instruo que foi dada pelo Eterno acerca de como celebrar o Pessah (pscoa). Todo aquele que a fosse celebrar deve ria fazer da mesma maneira, conforme indicado pelo Eterno.! Sete dias comers pes zimos, e ao stimo dia haver festa a YHWH. Sete dias se comer pes zimos, e o levedado no se ver contigo, nem ainda fermento ser visto em todos os teus termos. E naquele mesmo dia fars saber a teu lho, dizendo: Isto pelo que YHWH me tem feito, quando eu sa do Egito. E te ser por sinal sobre tua mo e por lembrana entre teus olhos, para que a instruo de YHWH [torat YHWH - !;!& -9#$] esteja em tua boca; porquanto com mo forte YHWH te tirou do Egito. ! (Shemot/xodo 13:6-9)!

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! tentador ler a passagem acima como uma referncia a todo o compndio de instrues, que conhecido como a Torah do Eterno. Porm, essa no seria uma leitura realista do ponto de vista do contexto.! ! Pelo contexto, aliado ao verso anterior, se observa que a instruo do Eterno que deveria ser lembrada a instruo de Hag haMa""ot, isto , da Festa dos zimos.! E os lhos de Israel disseram-lhes: Quem dera tivssemos morrido por mo de YHWH na terra do Egito, quando estvamos sentados junto s panelas de carne, quando comamos po at fartar! Porque nos tendes trazido a este deserto, para matardes de fome a toda esta multido. Ento disse YHWH a Moshe: Eis que vos farei chover po dos cus, e o povo sair, e colher diariamente a poro para cada dia, para que eu o prove se anda em minha instruo [betorati - &:-"#-/<] ou no. (Shemot/xodo 16:4)!

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! Neste trecho, o Eterno diz a Moshe (Moiss) que ir provar se o povo anda em sua instruo ou no.! ! O termo aqui genrico, e se refere s instrues do Eterno em geral, desde o instante em que instruiu o povo a sair do Egito, conforme suas recomendaes. Mas, nesse momento, o povo ainda no havia chegado aos ps do Sinai.!

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! Seria, portanto, um anacronismo atribuir essa passagem ao Sefer haTorah (Livro da Instruo) conforme Moshe (Moiss) recebeu da mo o Eterno, e que aparecer mais adiante.!

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! Neste trecho, Moshe (Moiss) guiava o povo conforme as instrues que o Eterno dava ao longo do caminho, e a isso que se refere.! ! Em outras palavra, o uso do termo torah aqui mais genrico do que uma referncia especca s mi"wot (mandamentos) revelados no Sinai, e inclui, por exemplo, as instrues do Eterno quanto sada do povo do Egito, a sua caminhada pelo deserto, etc.! Ento disse YHWH a Moshe: Sobe a Mim ao monte, e ca l; e dar-te-ei as tbuas de pedra e a instruo [wehatorah - !"#$*!=;], e os mandamentos que tenho escrito, para os ensinar [lehorotam - '>-.#!/0]. (Shemot/xodo 24:12)! ! O termo torah (instruo) aqui, pelo contexto se refere aos Asseret haDevarim, isto , aos chamados Dez Ditos, que foram escritos pelo prprio Eterno em tbuas de pedra, e dados a Moshe (Moiss).! ! Repare que o prprio texto associa o termo torah (instruo) com lehorotam (para os ensinar).! D ordem a Aharon e a seus lhos, dizendo: Esta a instruo do holocausto [torat haolah - !(0?@(! -9#$]; o holocausto ser queimado sobre o altar toda a noite at pela manh, e o fogo do altar arder nele (Wayiqra/Levtico 6:1)!

! Neste trecho, torah se refere instruo sobre como fazer o sacrifcio do holocausto, isto , a oferta queimada.! E esta a instruo da oferta de alimentos [torat haminhah - !(A=B87*! -9#$]: os lhos de Aharon a oferecero perante YHWH diante do altar. E dela tomar um punhado da or de farinha, da oferta e do seu azeite, e todo o incenso que estiver sobre a oferta de alimentos; ento o acender sobre o altar, cheiro suave isso, por ser memorial a YHWH (Wayiqra/Levtico 6:7-8)!

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! Neste outro trecho, torah se refere instruo sobre como fazer a oferta de alimentos.! "Fala a Aharon e a seus lhos, dizendo: Esta a instruo da expiao do pecado [toraht hahatat - -2(C*A*! -9#$]; no lugar onde se degola o holocausto se degolar a expiao do pecado perante YHWH; coisa santssima (Wayiqra/Levtico 6:18)! ! Mais uma instruo (torah) dada aqui. Dessa vez, acerca da expiao pelo pecado.! "E esta a instruo da expiao da culpa [torat haasham - '(D(2(! -9#$]; coisa santssima . No lugar onde degolam o holocausto, degolaro a oferta pela expiao da culpa, e o seu sangue se espargir sobre o altar em redor... (Wayiqra/Levtico 7:1)!

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! Outra instruo (torah) que dada em Wayiqra (Levtico) acerca de como fazer a expiao da culpa.!

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"Todo o varo entre os kohanim a comer; no lugar santo se comer; coisa santssima . Como a expiao pelo pecado, assim ser a expiao da culpa [kahatat kaasham '(D(2(E -2(C*A*E]; uma mesma instruo [torah - !"#$] haver para elas; ser do kohem que houver feito propiciao com ela." (Wayiqra/Levtico 7:6-7)! ! Aqui dada a instruo (torah) da conduta dos kohanim (sacerdotes) quanto a como proceder para comer das coisas sagradas.! "E esta a instruo do sacrifcio pacco [torah zeva" hashelamim - '&84(0/F*! A*+6G !"#$] que se oferecer a YHWH: Se o oferecer por oferta de ao de graas, com o sacrifcio de ao de graas, oferecer bolos zimos amassados com azeite; e coscores zimos amassados com azeite; e os bolos amassados com azeite sero fritos, de or de farinha (Wayiqra/Levtico 7:11-12)! ! Aqui observa-se a instruo (torah) concernente ao chamado sacrifcio de plenitude, ou sacrifcio pacco.! "Esta a lei [hatorah - !"#$*!] do holocausto [laolah - !(0?@(0], da oferta de alimentos [laminhah - !(A=B87*0], e da expiao do pecado [welahatat - -2(C*A*0=;], e da expiao da culpa [welaasham - '(D(2(0=;], e da oferta das consagraes [welamiluim - '&823H87*0=;], e do sacrifcio pacco [ulzevah hashelamim - '&84(0/I*! A*+6G/03], que YHWH ordenou a Moiss no monte Sinai, no dia em que ordenou aos lhos de Israel que oferecessem as suas ofertas a YHWH, no deserto de Sinai." (Wayiqra/Levtico 7:37-38)!

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! Aqui ocorre uma recontagem da instruo (torah) concernente a cada um dos sacrifcios.! "Esta a lei dos animais [torat habehemah - !(4J!/<*! -9#$], e das aves [wehaof - K#@(!=;], e de toda criatura vivente que se move nas guas [wekhol nefesh hahayah haromesset bamayim - 'L&(7*< -6M64.(! !()*A*! D6NOB 0?P=;], e de toda criatura que se arrasta sobre a terra [ulekhol nefesh hassore##et al-haare# - Q1(2(!0*@ -6R1?F*! D6SOB0(P/03]; Para fazer diferena entre o imundo e o limpo; e entre animais que se podem comer e os animais que no se podem comer." (Wayiqra/Levtico 11:46-47)!

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! A seo popularmente conhecida por kashrut chamada de instruo (torah) concernente aos animais em geral, acerca do que puro e impuro.! O qual o oferecer perante YHWH, e por ela far propiciao; e ser limpa do uxo do seu sangue; esta a instruo da que der luz [torat hayoledet - -T60?)*! -9#$] menino ou menina." (Wayiqra/Levtico 12:7)! Esta outra seo chamada de instruo (torah) daquela que d luz.!

"Esta a lei da praga da lepra [torat nega-#araat - -*@9(R@*NOB -9#$] na roupa de l, ou de linho, ou do o urdido, ou tecido, ou de qualquer coisa de peles, para declar-la limpa, ou para declar-la imunda." (Wayiqra/Levtico 13:59)!

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! Este trecho a instruo (torah) acerca da "araat - popularmente traduzida como lepra" - em objetos.!

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"Esta ser a lei do leproso [torat hame##orah - @"?R/7*! -9#$] no dia da sua puricao: ser levado ao kohen, e o kohen sair fora do arraial, e o examinar, e eis que, se a praga da lepra do leproso for sarada" (Wayiqra/Levtico 14:2-3)! "Sim, conforme as suas posses, ser um para expiao do pecado e o outro para holocausto com a oferta de alimentos; e assim o kohen far expiao por aquele que tem de puricar-se perante YHWH. Esta a lei daquele em quem estiver a praga da lepra [torat asher-bo nega' #araat - -*@"(R @*NOB #<%6DU2 -9#$], cujas posses no lhe permitirem o devido para puricao." (Wayiqra/Levtico 14:31-32)! "Assim expiar aquela casa com o sangue da ave, e com as guas correntes, e com a ave viva, e com o pau de cedro, e com o hissopo, e com o carmesim. Ento soltar a ave viva para fora da cidade, sobre a face do campo; assim far expiao pela casa, e ser limpa. Esta a lei de toda a praga da lepra [hatorat lekol-nega' ha##araat - !"#$*! -*@9(V*! @*NOB0(P/0], e da tinha, e da lepra das roupas, e das casas, e da inchao, e das pstulas, e das manchas lustrosas; Para ensinar quando alguma coisa ser imunda, e quando ser limpa. Esta a instruo da lepra [torah ha ## araat - -9#$ -*@"(V*!]. (Wayiqra/Levtico 14:54-57)!

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Novamente, a instruo (torah) repetida.!

"Esta a instruo daquele que tem o uxo [torat hazav - +(W*! -9#$], e daquele de quem sai o smen da cpula, e que ca por eles imundo; Como tambm da mulher enferma na sua separao, e daquele que padece do seu uxo, seja homem ou mulher, e do homem que se deita com mulher imunda." (Wayiqra/Levtico 15:32-33)! A instruo (torah) do uxo contempla tanto os casos masculino quanto feminino.!

"Esta a instruo dos cimes [torat haqenaot - -?2,B/X*! %9#$], quando a mulher, em poder de seu marido, se desviar e for contaminada; Ou quando sobre o homem vier o esprito de cimes, e tiver cimes de sua mulher, apresente a mulher perante YHWH, e o kohen nela execute toda esta Torah [hatorah hazot - -2?W*! !"#$*!]. E o homem ser livre da iniquidade, porm a mulher levar a sua iniquidade." (Bamidbar/Nmeros 5:29-31)! ! Quando ocorre ocasio que d margens desconana do marido, a instruo (torah) acima indicada realizada.! "E esta a instruo do nazireu [torat hanazir - %&8G(Y(! -9#$]: no dia em que se cumprirem os dias do seu nazireado, tr-lo-o porta da tenda da congregao; E ele oferecer a sua oferta a YHWH, um cordeiro sem defeito de um ano em holocausto, e uma cordeira sem defeito de um ano para expiao do pecado, e um carneiro sem defeito por oferta pacca Esta a instruo do nazireu [torat hanazir - %&8G(Y(! -9#$], que zer voto da sua oferta a YHWH pelo seu nazireado, alm do que suas posses lhe permitirem; segundo o seu voto, que zer, assim far conforme instruo do seu nazireado [torat nizro - -9#$ #%/GLB]. (Bamidbar/Nmeros 6:13-14,21)!

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Outra importante instruo (torah) aqui indicada a do nazir (nazireu). !

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"Quando tambm peregrinar convosco algum estrangeiro, ou que estiver no meio de vs nas vossas geraes, e ele apresentar uma oferta queimada de cheiro suave a YHWH, como vs zerdes, assim far ele. Um mesmo estatuto haja para vs, congregao, e para o estrangeiro que entre vs peregrina, por estatuto perptuo nas vossas geraes; como vs, assim ser o peregrino perante YHWH. Uma mesma instruo [torah - !"#$] e um mesmo direito haver para vs e para o estrangeiro que peregrina convosco." (Bamidbar/Nmeros 15:14-16)!

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"E o kohen far expiao pela pessoa que pecou, quando pecar por ignorncia, perante YHWH, fazendo expiao por ela, e lhe ser perdoado. Para o natural dos lhos de Israel, e para o estrangeiro que no meio deles peregrina, uma mesma instruo [torah - !"#$] vos ser, para aquele que pecar por ignorncia." (Bamidbar/Nmeros 15:28-29)! ! Algumas das instrues (torot) das ofertas, dada em Wayiqra (Levtico) so aqui repetidas.! "Falou mais YHWH a Moshe e a Aharon dizendo: Este o estatuto da instruo [zot "uqat hatorah - !"#$*! -*XZA], que YHWH ordenou, dizendo: Dize aos lhos de Israel que te tragam uma novilha vermelha, que no tenha defeito, e sobre a qual no tenha sido posto jugo. E a dareis a Elazar, o kohen; ele a tirar para fora do arraial, e degolar-se- diante dele." (Bamidbar/Nmeros 19:1-3)! ! A instruo (torah) da novilha vermelha uma das mais importantes para puricao do povo de Israel.! "Todo aquele que tocar em algum morto, cadver de algum homem, e no se puricar, contamina o tabernculo de YHWH; e aquela pessoa ser extirpada de Israel; porque a gua da separao no foi espargida sobre ele, imundo ser; est nele ainda a sua imundcia. Esta a instruo [hatorah - !"#$*!], quando morrer algum homem em alguma tenda, todo aquele que entrar naquela tenda, e todo aquele que nela estiver, ser imundo sete dias." (Bamidbar/Nmeros 19:13-14)!

"E alojai-vos sete dias fora do arraial; qualquer que tiver matado alguma pessoa, e qualquer que tiver tocado algum morto, ao terceiro dia, e ao stimo dia vos puricareis, a vs e a vossos cativos. Tambm puricareis toda a roupa, e toda a obra de peles, e toda a obra de plos de cabras, e todo o utenslio de madeira. E disse El'azar, o kohen, aos homens da guerra, que foram peleja: Este o estatuto da instruo [zot "uqat hatorah !"#$*! -*XZA] que YHWH ordenou a Moshe." (Bamidbar/Nmeros 31:19-21)!

! Nestes trechos, h uma instruo (torah) acerca do contato com o morto, e como se puricar.! ! ! "Alm do Yarden, na terra de Moav, comeou Moshe a declarar esta instruo [et-hatorah - !"#$*!-62], dizendo: YHWH nosso Elohim nos falou em Horev, dizendo: Assaz vos haveis demorado neste monte. Voltai-vos, e parti, e ide montanha dos amorreus, e a todos os seus vizinhos, plancie, e montanha, e ao vale, e ao sul, e margem do mar; terra dos cananeus, e ao Lbano, at ao grande rio, o rio Eufrates." ! (Devarim/Deuteronmio 1:5-7)!

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! Este um exemplo de uma instruo (torah) especca que diz respeito peregrinao do povo pelo deserto.!

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! No uma instruo (torah) que se possa dizer que faa parte do contedo legal, moral e ritual daquilo que se esperaria de Israel pelas geraes.! "E que grande nao h que tenha estatutos e preceitos to justos como toda esta instruo [kekhol hatorah - !"#$*! 0?P/E] que hoje ponho perante vs?" (Devarim/ Deuteronmio 4:8)! ! Esta a primeira instncia em que o termo torah se refere ao coletivo das instrues que o Eterno deixou ao povo de Israel.! "Esta , pois, a instruo [hatorah - !"#$*!] que Moshe props aos lhos de Israel. Estes so os testemunhos, e os estatutos, e os juzos, que Moshe falou aos lhos de Israel, havendo sado do Egito." (Devarim/Deuteronmio 4:44)! ! Novamente, embora a referncia esteja no singular, torah (instruo) se refere ao coletivo daquilo que Moshe (Moiss) deixou! "Quando alguma coisa te for difcil demais em juzo, entre sangue e sangue, entre demanda e demanda, entre ferida e ferida, em questes de litgios nas tuas portas, ento te levantars, e subirs ao lugar que escolher YHWH teu Elohim; E virs aos kohanim halewiim, e ao juiz que houver naqueles dias, e inquirirs, e te anunciaro a sentena do juzo. E fars conforme ao mandado da palavra que te anunciarem no lugar que escolher YHWH; e ters cuidado de fazer conforme a tudo o que te ensinarem. Conforme ao mandado da instruo [hatorah - !"#$*!] que te ensinarem, e conforme ao juzo que te disserem, fars; da palavra que te anunciarem te no desviars, nem para a direita nem para a esquerda." (Devarim/Deuteronmio 17:8-12)!

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! O termo instruo (torah) aqui utilizado no se refere instruo do Eterno, e sim instruo dada pelos kohanim (sacerdotes) e pelos shofetim (juzes) em casos de disputas entre israelitas.! ! Embora essa seja uma passagem frequentemente utilizada para defender uma suposta Torah Oral, o contexto aqui, muito claramente, no de instrues religiosas, e sim de decises judiciais.! "Ser tambm que, quando se assentar sobre o trono do seu reino, escrever para si, num livro, uma cpia desta instruo [hatorah - !"#$*!], do exemplar que est diante dos kohanim halewiim. E o ter consigo, e nele ler todos os dias da sua vida, para que aprenda a temer a YHWH seu Elohim, e a guardar todas as palavras desta instruo [etkol-divr hatorah - !"#$*! &[/+\]-0(E--62], e estes estatutos, a m de os cumprir." (Devarim/ Deuteronmio 17:18-19)!

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! Esta a primeira instncia em que o livro deixado por Moshe (Moiss) referido aqui como torah (instruo).!

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"Ser, pois, que, no dia em que passares o Yarden terra que te der YHWH teu Elohim, levantar-te-s umas pedras grandes, e as caiars. E escrevers nelas todas as palavras desta instruo [wekhatav lo et-mishneh hatorah hazot - -2?W*! !"#$*! !^B/D84--62 #0 +_-(P=;], quando tiveres passado para entrar na terra que YHWH teu Elohim te d, terra que mana leite e mel, como YHWH, o Elohim de teus pais, te prometeu E naquelas pedras escrevers todas as palavras desta instruo [et-kol-divr hatorah hazot - &[/+\]-0(E--62 -2?W*! !"#$*!], exprimindo-as nitidamente. (Devarim/Deuteronmio 27:2-3,8)!

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"Maldito aquele que no conrmar as palavras desta instruo [hatorah-hazot -2?W*!!"#$*!], para as cumprir. E todo o povo dir: Amen." (Devarim/Deuteronmio 27:26)! ! As passagens acima so as de mais difcil interpretao. Mas, a hiptese mais provvel que as palavras do livro de Moshe (Moiss) tenham sido escritas nas grandes pedras.! ! Considerando que um rolo de Torah tem aproximadamente 50 metros de comprimento, por uns 50cm de altura, seriam necessrios 25m# de pedra para escrever toda a Torah. ! ! O texto fala em pedras grandes, no plural. Seriam necessrios 2 pilares de aproximadamente 3,5 x 3,5 metros, ou 4 pilares de aproximadamente 1,9 x 1,9 metros para realizar tal objetivo. Nada de muito exagerado.! ! H quem interprete, porm, que nos pilares foram colocadas apenas as bnos e maldies descritas nesta seo do texto.! "Se no tiveres cuidado de guardar todas as palavras desta instruo, que esto escritas neste livro [et-kol-divr hatorah hazot haketuvim basefer hazeh - ,-2?W*! !"#$*! &[/+8`-0(E--62 !6W*! %6SJa*< ,'&8+b-/E*!], para temeres este nome glorioso e temvel, YHWH teu Elohim; ento YHWH far espantosas as tuas pragas, e as pragas da tua descendncia, grandes e duradouras pragas, e enfermidades malignas e duradouras; e far tornar sobre ti todos os males do Egito, de que tiveste temor; e eles se apegaro a ti. Tambm YHWH far vir a ti toda enfermidade, e toda praga que no est escrita no livro desta instruo [bessefer hatorah hazot - -2?W*! !"#$*! %6SJc/<], at que sejas destrudo." ! (Devarim/Deuteronmio 28:58-61)!

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"Assim YHWH o separar para mal, dentre todas as tribos de Israel, conforme todas as maldies do pacto escrito no livro desta instruo [bessefer hatorah hazeh - !"#$*! %6SJc/< !6W*!]. (Devarim/Deuteronmio 29:20)! "Ento YHWH teu Elohim te far prosperar grandemente em todas as obras das tuas mos, no fruto do teu ventre, e no fruto dos teus animais, e no fruto do teu solo; porquanto YHWH tornar a alegrar-se em ti para te fazer bem, como se alegrou em teus pais; quando obedeceres voz de YHWH teu Elohim, guardando os seus mandamentos e os seus estatutos, escritos neste livro da instruo [besefer hatorah hazeh - !"#$*! %6SJc/< !6W*!]; quando te converteres a YHWH teu Elohim de todo o teu corao e de toda a tua alma." (Devarim/Deuteronmio 30:9-11)!

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! ! Aqui, novamente torah (instruo) se refere ao que podemos chamar de Sefer haTorah, isto , ao livro que Moshe (Moiss) deixou escrito.!
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"Moshe escreveu esta instruo [waykhtov mosheh et-hatorah hazot - ,!6D?4 +?$/P8)d; -2?W*! !"#$*!--62], e a entregou aos kohanim, lhos de Lewi, que levavam a arca do pacto de YHWH, e a todos os ancios de Israel. Tambm Moshe lhes deu ordem, dizendo: Ao m de cada sete anos, no tempo determinado do ano da remisso, na festa de Sukot, quando todo o Israel vier a comparecer perante a YHWH teu Elohim, no lugar que ele escolher, lereis esta instruo [-2?W*! !"#$*!--62 - et-hatorah hazot] diante de todo o Israel, para todos ouvirem. Congregai o povo, homens, mulheres e pequeninos, e os estrangeiros que esto dentro das vossas portas, para que ouam e aprendam, e temam a YHWH vosso Elohim, e tenham cuidado de cumprir todas as palavras desta instruo [ -2?W*! !"#$*! &[/+8`-0(E--62 - et-kol-divr hatorah hazot]. (Devarim/Deuteronmio 31:9-12)!

"Ora, tendo Moshe acabado de escrever num livro todas as palavras desta instruo [likhtov et-divr hatorah-hazot - -2?W*!-!"#$*! &[/+8`--62 +?$/P80], deu ordem aos lewiim que levavam a arca do pacto de YHWH, dizendo: Tomai este livro da instruo [et sefer hatorah hazeh - !6W*! !"#$*! %6SJc -J2], e ponde-o ao lado da arca do pacto de YHWH vosso Elohim, para que ali esteja por testemunha contra vs." (Devarim/Deuteronmio 31:24-26)!

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! Nos trechos, torah (instruo) certamente se refere ao Sefer haTorah, isto , ao livro que Moshe (Moiss) nos deixou. ! ! Esses trechos detalham como isso foi feito. Moshe (Moiss) deixou o Sefer haTorah a cargo dos lewiim (levitas) e dos zekanim (ancios) do povo. O Sefer haTorah original foi posto ao lado do Aron haBerit, isto , da Arca da Aliana.! "E, acabando Moshe de falar todas essas palavras a todo o Israel, disse-lhes: Aplicai o vosso corao a todas as palavras que eu hoje vos testico, as quais haveis de recomendar a vossos lhos, para que tenham cuidado de cumprir todas as palavras desta instruo [et-kol-divr hatorah hazot - -2?W*! !"#$*! &[/+8`-0(E--62]. ! (Devarim/Deuteronmio 32:45-46)! ! Devarim (Deuteronmio) nada mais do que um reforo da parte de Moshe (Moiss). Uma ltima tentativa de ensinar ao povo a torah (instruo) que ele recebera do Eterno.! ! Considerando que Moshe (Moiss) havia falado de seu testemunho atual, muito provavelmente aqui torah (instruo) se refere s mi"wot (mandamentos) que Moshe havia acabado de redeclarar ao povo.! Disse pois: YHWH veio de Sinai, e lhes subiu de Seir; resplandeceu desde o monte Paran, e veio com dez milhares de santos; sua direita havia para eles o fogo da lei. Na verdade ama os povos; todos os seus santos esto na sua mo; postos sero no meio, entre os teus ps, e cada um receber das tuas palavras. Moshe nos prescreveu uma instruo [torah - !"#$], uma herana para a assemblia de Yaaqov. (Devarim/ Deuteronmio 33:2-4)!

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! Pelo contexto e pela referncia ao Sinai, o que parece mais provvel que torah (instruo) aqui se rera a todas as mi"wot (mandamentos), mas no necessariamente ao Sefer haTorah - isto , ao livro do chamado Pentateuco.! Mas, no impossvel interpretar dessa segunda forma.!

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"De Lewi disse: Sejam teu Tumim e teu Urim para o teu homem santo, que provaste em Massah, com quem contendeste junto s guas de Merivah; aquele que disse de seu pai e de sua me: Nunca os vi, e no reconheceu a seus irmos, e no conheceu a seus lhos; pois esses levitas guardaram a tua palavra e observaram o teu pacto. Ensinaro os teus preceitos a Yaaqov, e a tua instruo [wetoratekha - 5e-"#-=;] a Israel; chegaro incenso ao seu nariz, e poro holocausto sobre o teu altar." ! (Devarim/Deuteronmio 33:8-10)!

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! Neste trecho, torah (instruo) pode se referir tanto ao conjunto de mi"wot - pois competia aos lewiim (levitas) ensin-las ao povo, como tambm pode se referir ao Sefer haTorah, visto que ele era lido ao povo regularmente, em especial na festa de Sukot.! IV - Torot!

! possvel tambm encontrar nos livros de Moshe (Moiss) o termo torot (instrues).! Porquanto Avraham obedeceu minha voz, e guardou o meu mandado, os meus preceitos, os meus estatutos, e as minhas instrues [wetorotay - &>-.#-=;]. (Bereshit/ Gnesis 26:5)! ! Avraham (Abrao) tambm recebeu instrues (torot) do Eterno. Algumas concernentes a si prprio e sua jornada individual, outras concernentes aos seus descendentes, conforme j visto.! Ento disse Moshe: Comei-o hoje, porquanto hoje o Shabat de YHWH; hoje no o achareis no campo. Seis dias o colhereis, mas o stimo dia o Shabat; nele no haver. E aconteceu ao stimo dia, que alguns do povo saram para colher, mas no o acharam. Ento disse YHWH a Moshe: At quando recusareis guardar os meus mandamentos e as minhas instrues [wetorotay - &>-.#$=;]? (Shemot/xodo 16:25-28)! ! O povo de Israel rejeitava as instrues (torot) do Eterno. No apenas a instruo (torah) do Shabat, como tambm as demais.! Ento disse Moshe a seu sogro: porque este povo vem a mim, para consultar a Elohim; Quando tem algum negcio vem a mim, para que eu julgue entre um e outro e lhes declare os estatutos de Elohim e as suas instrues [hatorot - -"#$*!]. (Shemot/xodo 18:15-16)! ! Moshe (Moiss) arma que ele era aquele que declarava as instrues (torot) do Eterno ao povo.! "Estes so os estatutos, e os juzos, e as instrues [wehatorot - -.#$*!=;] que deu YHWH entre si e os lhos de Israel, no monte Sinai, pela mo de Moshe." (Wayiqra/Levtico 26:26)! ! Moshe (Moiss) entregou vrias instrues (torot) ao povo. Conforme visto, cada seo principal do cdigo legal que Moshe (Moiss) entregou ao povo chamada de uma instruo (torah).!
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! muito comum encontrar pessoas que utilizem a passagem acima, ou uma das anteriores, para armar que o Eterno entregou duas Torot no Sinai: uma escrita, e outra oral. Todavia, pela exegese Peshat (sentido simples) do texto, percebemos que na realidade o Eterno entregou vrias Torot (instrues) no Sinai: A Torah de cada sacrifcio, a Torah do uxo, a Torah da contaminao por morto, a Torah dos animais que podem ser ingeridos, etc. Todas elas devidamente escritas e documentadas.!

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! Diante da total e completa ausncia de referncias no Peshat do texto entrega de uma suposta Torah Oral ao povo de Israel no Sinai, no sentido de um cdigo de instrues que deveria ser seguido com peso de mi"wah, inevitvel concluir que essa seja uma construo teolgica posterior.! V - Resumo Geral!

! Como se pode perceber, o termo torah tem uma mirade de signicados dentro do prprio livro de Moshe (Moiss).! ! Dentre as instncias em que o termo aparece, existem nada menos do que 24 instncias da palavra, em referncias a coisas distintas! A saber, na ordem em que aparecem:! Torot dadas a Avraham - Gn. 26:5! Torah do Pessa$/Ma""ot (Pscoa/zimos) - Ex. 12:48-50, 13:6-9! Torah do Shabat - Ex. 16:25-26! Torot, enquanto referncia geral s instrues dadas pelo Eterno - Ex. 16:25-28, 18:15-16; Lv. 26:26! Torah dos Asseret haDevarim (Dez Ditos) - Ex. 24:12! Torah da olah (holocausto) - Lv. 6:1! Torah de min$ah (oferta) - Lv. 6:7-8! Torah de $atat (transgresso) - Lv. 6:18! Torah de asham (culpa) - Lv. 7:1! Torah da poro do kohen no sacrifcio - Lv. 7:6-7! Torah de zeva$ shelamim (sacrifcio pacco) - Lv. 7:11-12! Torah dos animais que servem de alimento - Lv. 11:46-47! Torah da que d a luz - Lv. 12:7! Torah da impureza dos uxos - Lv! Torah da "araat (lepra) - Lv. 13:59, 14:2-3, 31-32, 54-57! Torah do nazir (nazireu) - Lv. 15:32-33! Torah do cime - Nm. 5:29-31! Torah da novilha vermelha - Nm. 19:1-3 ! Torah da contaminao por morte - Nm. 19:13-14, 31:19-21! Torah acerca da peregrinao. - Ex. 16:4! Torah da posse imediata da terra. - Dt. 1:5-7! Torah de casos de litgio e contenda. - Dt. 17:8-12! Sefer haTorah (o livro de Moshe/Moiss) - Dt. 17:18,19, 28:58-61, 29:20, 30:9-11, 31:24-26, ! Torah, enquanto compndio de todas as mi"wot (mandamentos) - Dt. 32:45-46, 33:2-4!

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! O quadro abaixo ajuda a compreender a diviso, organizando as passagens acima para que que claro como se dividem:!
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Sefer haTorah Texto Narrativo Torot Instrues Atemporais Dilvio Instrues dadas a Avraham e sua descendncia (ex: circunciso) Torah do Pessa$/ Ma""ot (Pscoa/ zimos) Torah de asham (culpa) Torah do nazir (nazireu) poca Especica Demais Instrues dadas a Avraham

Patriarcas

Torah da poro do kohen no sacrifcio

Torah da novilha vermelha

Instrues dadas a outros patriarcas, no mencionadas nominalmente. (Ex: Noah e o dilvio, Yaaqov quanto a descer ao Egito, etc.) Torah acerca da peregrinao. Torah da posse imediata da terra.

xodo

Torah do Shabat

Torah de zeva$ shelamim (sacrifcio pacco) Torah dos animais que servem de alimento

Torah da contaminao por morte Outras Torot no mencionadas nominalmente (Ex: Torah do dzimo, Torah das demais festas, etc.) Demais mandamentos

Peregrinao no deserto

Torah dos Asseret haDevarim (Dez Ditos)

Chegada terra Patriarcas

Torah da olah (holocausto) Torah de min$ah (oferta) Torah de $atat (transgresso)

Torah da que d a luz Torah da impureza dos uxos Torah da "araat (lepra)

Torah de casos de litgio e contenda.

! Como se pode perceber, a obra completa chamada ocialmente de Sefer haTorah, ou, Livro da Instruo.!

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! O Sefer haTorah pode se dividir em duas partes: a narrativa, que basicamente conta a histria do povo de Israel, e as Torot (instrues) - isto , aquilo que o Eterno deixou para ns enquanto recomendao.! ! As Torot (instrues), s vezes tambm chamadas de haTorah (a Instruo), se subdividem tambm em duas categorias: Torot (instrues) que eram especcas para algumas ocasies. Por exemplo, o sair do Egito e peregrinar em direo a Kenaan (Cana), o tomar posse da terra, etc.! ! Nessa categoria tambm se enquadram as torot (instrues) dadas pelos lewiim (levitas) e shofetim (juzes) acerca de contendas e litgios que surgiam entre o povo. Ou seja, se referem basicamente ao sistema jurdico civil de Israel.!

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! As instrues que eram especcas para aquela poca podem servir de inspirao para ns, ou de testemunho da vontade do Eterno, mas no podem ser consideradas como mi"wot (mandamento) para ns, visto que foram dadas para casos especcos, e no perpetuamente. Por exemplo, o sair apressadamente do Egito um caso que podemos tomar como lio de vida, mas como mi"wah (mandamento) em si, aplicou-se como torah (instruo) a uma situao especca.!

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! Existem ainda as Torot (instrues) atemporais. Essas so compostas por cada categoria de torah (instruo) dada pelo Eterno e acima detalhada, bem como pelas demais mi"wot (mandamentos).! ! A diviso em categorias individuais complexa, e certamente que outro leitor poderia dividi-las de forma ligeiramente diferente, e talvez at mesmo subdividi-las em mais usos distintos dos termo. Mas, a ideia geral certamente no seria muito diferente aquilo que aqui exposto.! VI - Concluses!

! Algumas concluses podem ser observadas sobre o uso do termo torah (instruo) nos livros de Moshe (Moiss).! ! Em Bereshit (Gnesis) e no princpio de Shemot (xodo), antes de Moshe (Moiss) ter recebido um compndio de instrues do Eterno para regular a vida civil e religiosa do povo de Israel, o termo torah aparece sendo utilizado para se referir a uma instruo dada pelo Eterno. O que denia se a instruo era temporal ou atemporal era to somente o prprio contexto.! ! Embora esse uso permanea, a partir do Sinai comea a aparecer uma aplicao do termo torah para vrios segmentos de instrues especcas dadas pelo Eterno. A comear pelos Asseret haDevarim (Dez Ditos).! ! Diversas instrues so dadas, para diferentes casos: como sacricar, como se puricar, que animais comer, etc. O conjunto dessas instrues chamado de Torot, que literalmente signica Instrues.! ! A partir de Devarim (Deuteronmio), ocorre nova evoluo no uso da expresso. Com Moshe (Moiss) j beirando a morte e j tendo ensinado praticamente tudo que havia para ensinar ao povo, o conjunto de seus ensinamentos comea a ser referido como haTorah - literalmente, a Instruo. ! ! Com Moshe (Moiss) concluindo a escrita de seu livro, comea a aparecer tambm a referncia ao Sefer haTorah, ou Livro da Instruo. Basicamente, como se sabe, o Sefer haTorah composto pela narrativa, que relata a histria desde a criao at a chegada do povo terra de Kenaan (Cana), e tambm pelas Torot (instrues) que Moshe deixou ao povo de Israel.! ! Observa-se ainda o uso do termo enquanto unicamente instruo, quando se refere aos casos de litgio entre o povo de Israel. Nesse caso, o termo torah (instruo) no se refere a uma revelao do Eterno, mas sim a uma deliberao judicial do lewi (levita) ou do shofet (juz) quanto ao caso.!
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! Em suma, pode-se perceber que o termo torah (instruo) pode se aplicar de diferentes formas. Destaca-se, contudo, a ausncia de qualquer aplicao aparente do termo torah (instruo) numa referncia a uma suposta Toral Oral. Tal conceito no aparece nos livros de Moshe (Moiss), conforme observado.!

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! Para se fazer uma exegese responsvel e precisa, fundamental, portanto, que o leitor tenha esse conceito em mente, e leve em considerao o contexto quando l uma referncia ao termo torah (instruo). Como visto, o termo nem sempre signica a mesma coisa. ! ! Nos prximos artigos desta srie, ser investigado o uso do termo nos demais livros do Tanakh, a chamada Bblia Hebraica.! CONTINUA NA PARTE II

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