Dirigencia Deportiva La Democracia Incompleta

Carlos Pisani Codoceo

2013

Carlos Pisani Codoceo

Pgina 1

La Democracia Incompleta

PREFACIO El barn de Coubertin nace y hace nacer y dar sus primeros pasos al olimpismo moderno en una poca en que conviven distintos poderes que tienen el monopolio del gobierno de las instituciones; la nobleza, el alto clero y la naciente y pujante clase de capitalistas hijos de la revolucin industrial que en esa poca se encontraba en su apogeo en Francia. Nada ms natural entonces que la mirada del Barn sea desde la nobleza, muchas causas, despiertan su inquietud por hacer del deporte un instrumento y su capacidad de contribuir a la formacin integral del hombre, como parte de la educacin para lograr la paz social pregonada por el filosofo Taine, (paz social, o sea, un entendimiento entre patrones y proletariado que eviten las revueltas sociales, que ante la ausencia de normas laborales que protegieran al trabajador, haban comenzado a expandirse en Francia), la mejora del estado fsico de la juventud francesa como una reaccin a las derrotas militares que el pas haba sufrido, el restablecimiento de los antiguos Juegos Olmpicos como una forma de desarrollar el sentido de fraternidad entre los pueblos, etc. Para lograr tan loables fines fue imprescindible el desarrollo del concepto de Deporte para Todos, idea que va, en su poca, de contramano de los usos y costumbres de la nobleza, en especial en Gran Bretaa. Coubertin tras una lucha denodada logra que su idea se imponga, democratizando en gran medida, el nivel de participacin en la actividad deportiva. La dirigencia deportiva, en tanto no es cuestionada ni reformulada, sigue siendo, hasta hoy, un sistema oligrquico, como en el siglo XIX, y an ante el avance de la democracia en la actualidad, tanto la prensa como la opinin acadmica y pblica aceptan como natural, el principio del el acceso a la prctica deportiva para todos y el acceso a los niveles directivo para algunos.

Carlos Pisani Codoceo

Pgina 2

La Democracia Incompleta

En las causas pblicas, cada uno es escogido por el aprecio que supo merecer y por sus meritos personales, y no debido a su partido, y quienes tienen la capacidad de hacer algo til para la ciudad no es impedido por la pobreza o por su humilde condicin social Pericles
(Discurso en la conmemoracin de los muertos durante el primer ao de la guerra del Peloponeso)

Carlos Pisani Codoceo

Pgina 3

La Democracia Incompleta

Pierre de Fredy, Barn de Coubertin, naci en Pars el 1 de Enero de 1863, en el seno de una familia acomodada y noble, de ascendencia Italiana, sus antepasados se remontan a un primer Fredy conocido, que sirvi al rey francs Luis XI, quien le otorg el ttulo nobiliario en 1471. Uno de los Fredy adquirir en 1567 el Seoro de Coubertin, cerca de Pars, adoptando el nombre que con posterioridad conservar la familia. Pierre de Coubertin estudia en Pars sus cursos primarios y posteriormente se graduar en la Universidad, en la especialidad de Ciencias Polticas, Vive en el castillo de Mirville en Normanda, propiedad de su familia, y en Pars, en la calle Oudinot nmero 20, la casa donde naci.1 Fue a no dudarlo un hijo de su poca, un momento muy particular de la historia de Francia, a horcajadas entre dos siglos XIX y XX, en un momento de progreso econmico generado por la Revolucin Industrial, el auge de los descubrimientos cientficos, el movimiento intelectual de La Ilustracin que desde el siglo XVII se desenvuelve de cara al redescubrimiento de la poca clsica, fundamentalmente referida a Grecia. El apogeo del Romanticismo francs, el auge del Positivismo, y la convivencia de formas de ver el mundo, que al pasar del tiempo se fueron mostrando cada vez ms distantes unas de otras; Monarqua, estatus nobiliarios, democracia, socialismo. La derrota de Francia por Alemania en la batalla de Sedn, la poltica Colonial etc. El fundador del Olimpismo moderno nace y se desarrolla, l y su ideario en este rico crisol de ideas y tendencias, nace en Francia en el ao de 1863 y fallece en Suiza en 1937, si bien es cierto que cursa estudios en la escuela militar de Saint-Cyr, no es el paso por este instituto el que lo influencia, inquieto estudioso, cursa ciencias polticas y se instruye en sociologa y pedagoga, siendo adems un historiador con publicaciones sobre Historia Universal, con tal pasin por este tema que sostiene que la historia es la primera de todas las ciencias en importancia y eficacia educativa..2

Durantez, Conrado:Actas del XXXIX Curso Oficial de la Academia Olmpica Espaola, Cordoba, Marzo 2007 pg.55 2 Coubertin P de; Histoire Universelle vol 1 Avant-propos, Aixen-Provence PXIV

Carlos Pisani Codoceo

Pgina 4

La Democracia Incompleta

Un hombre y un acto, son los que ejercen una influencia decisiva en el joven Coubertin; en el primer caso, en su paso por las aulas del Colegio Jesuita de Paris donde curso sus estudios, un profesor en particular le impresiona y deja una profunda huella, el Padre Caron, profesor de asignaturas clsicas y retoricas, en una poca en que la Compaa de Jess se propuso reavivar su tradicin humanista, a travs del estudio de la historia y los clsicos greco latinos, nase a esto el que desde los siglos XVII y XVIII, una corriente humanista recorra la educacin europea favorecida por los descubrimientos arqueolgicos de Pompeya en 1748, Olympia en 1776, y a partir de 1875, las excavaciones sistemticas en Olympia por el Instituto Arqueolgico Alemn, que se extienden hasta nuestros das. Coubertin, mas tarde, al reflexionar sobre el Helenismo, y refirindose a las excavaciones realizadas entre 1875-1881 en la Antigua Olimpia opina Alemania haba exhumado lo que queda de Olimpia, Por qu Francia no conseguira reconstituir sus esplendores?..3 Podemos entonces entender por qu Coubertin tiene amplios conocimientos de la cultura Griega, sus Instituciones y Ceremonias, cual era la celebracin de los Juegos En el segundo caso; es la lectura de la obra Notas sobre Inglaterra (1872), del Filosofo, Crtico e Historiador, Hipolito Taine,(o Hippolyte Taine) trabajo en que analiza la lucha de clases entre patronos y obreros, producto de las relaciones entre ambos surgidas en la revolucin industrial, que se desarrolla primero en Inglaterra (1780) y tiene su auge en Francia en 1850, propone Taine, a tal efecto, disminuir la hostilidad de tal relacin a travs del acceso del obrero a la educacin. 4 Algunas consideraciones sobre la Economa y la Sociedad de la poca: En la poca pre industrial, la economa tena una base eminentemente agraria, el 75% de la poblacin se ocupaba de las tareas agrcolas y de cra de ganado, al masificarse el uso del carbn, el fierro y el acero en complejos productivos, se inicia la actividad fabril, que hace que las poblaciones se concentren en las ciudades buscando mejores
3 4

Coubertin P de;The Modern Olimpic Games" Miguel ngel Betancourt Leon-Antonio S. Almeida Aguiar; Pierre de Coubertin, el Mensaje Educativo del Olimpismo Moderno

Carlos Pisani Codoceo

Pgina 5

La Democracia Incompleta

expectativas, invirtindose los porcentajes de la poblacin ocupada en lo agrcola. Concentradas las poblaciones en las fabricas en que prima el concepto de el Capital, con lo que los trabajadores laboraban en muy malas condiciones en la mayora de los casos al borde de la explotacin, nace as el proletariado (para quienes su nica riqueza y posesin eran sus hijos su prole), la clase social ms baja de la poca moderna, que se ve obligada a vender su fuerza de trabajo a la burguesa. La Nobleza, el Alto Clero y la Alta Burguesa eran los detentadores del poder y la riqueza, repartindose tambin los altos cargos del pas. Obviamente que en este contexto histrico, mal se puede suponer que las clases menos acomodadas tuviesen tiempo, espacio y disposicin para la prctica deportiva. Coubertin, inspirado por Taine y por su concepcin democrtica y humanitaria de la sociedad, promueve, entonces, su gran reforma social, la inclusin del deporte (ms all de la educacin fsica) como elemento educativo, toda vez que la verdadera esencia de Coubertin radica en su preocupacin por los problemas sociales y su consideracin del deporte como un elemento fundamental en la educacin, para alcanzar lo que l denomina paz social. Es en este afn que viaja a Inglaterra para conocer experiencias de inclusin del deporte en la educacin, como la realizada por Thomas Arnold, quien siendo director de la escuela de Rugby en Inglaterra hace del deporte un eje de la educacin. Pero Coubertin se encuentra en Inglaterra con otra realidad, la de clubes organizados, con finalidad deportiva, pero que sus reglamentaciones iban en sentido contrario de la direccin que Coubertin quera darle a la participacin en el deporte, como las normas del Amateur Athletic Club de Londres (1866) Este, en parte de sus estatutos consignaba; Se considera Amateur, a todo Gentleman que: Nunca haya tomado parte en una competicin pblica. Nunca haya competido con profesionales por un precio o dinero que procediese de las inscripciones o de cualquier otro origen. En ningn periodo de su vida haya sido profesor o monitor de ejercicios de este tipo, como medio de subsistencia. No sea obrero, artesano ni jornalero.5 6
5

Cagigal, Jos Maria:El Deporte Madrid,1985,pg25.

Carlos Pisani Codoceo

Pgina 6

La Democracia Incompleta

Es fcil desde nuestra ptica contempornea anatemizar a los Ingleses de la poca, pero hay que situarse en el contexto histrico, en plena revolucin industrial, con una gran clase obrera, casi sin derechos y una elite de gran poder econmico y poltico, el que un obrero venciera a un noble en una justa deportiva, hara tambalear la estructura social de la poca. En 1919 Coubertin plantea Todos los deportes para todos. He aqu una frmula que va a ser tachada de locamente utpica. Pero me trae sin cuidado. Lo he pensado y meditado ampliamente y la considero justa y posible, de ah que los aos y las fuerzas que me resten sern empleados en hacerla triunfar7, Pues lo que interesa es el espritu deportivo y no el respeto a ese ridculo concepto Ingls que permiten que se sacrifiquen al deporte nicamente los millonarios. Este amateurismo no es un deseo mo, sino una imposicin de las Federaciones Internacionales. No es por tanto un problema olmpico8 y continua.. Las distinciones de castas no deben jugar papel en el deporte, pues pasaron los tiempos en que poda pedirse a los atletas que pagasen sus viajes y alojamientos, pues a la vez existen muchos falsos amateurs que deben ser perseguidos y muchos falsos profesionales a quienes debe indultarse9 Coubertin sostiene todos los deportes para todos en lo que constituye una democratizacin de la prctica deportiva, en la poca en que estaba reservada a una elite, y queda an ms clara su posicin cuando sostiene; Durante mucho tiempo, el atletismo, renovado en el siglo XIX, no ha sido ms que el pasatiempo de la juventud rica y semi ociosa. Nuestro Comit ha luchado ms que nadie para hacer de l, el placer habitual de los jvenes de la pequea burguesa, y ahora debe hacerse completamente accesible al adolescente proletario. Todos los deportes para todos, esta es la nueva frmula, de ninguna manera utpica, a cuya realizacin debemos consagrarnos..10

Durantez, Conrado:Actas del XXXIX Curso Oficial de la Academia Olmpica Espaola, Cordoba, Marzo 2007 pg.68. 7 Coubertin. P de;Lettres Olympiques Gaceta de Lausanne, 13 de enero de 1919. - Durantez, Conrado: Actas del XXXIX Curso Oficial de la Academia Olmpica Espaola, Crdoba, Marzo 2007 pg.69. 8 Meyer, Gastn: El Fenmeno Olmpico. Madrid, 1963, pg 28 9 Coubertin. P de; Memorias Olmpicas.pg.112- .- Durantez, Conrado: Actas del XXXIX Curso Oficial de la Academia Olmpica Espaola, Crdoba, Marzo 2007 pg.70.
10

Coubertin Pierre de: Ideario Olmpico Madrid 1973. Pg. 121.

Carlos Pisani Codoceo

Pgina 7

La Democracia Incompleta

Constituye este afn un aire democratizador, un concepto que se desarrolla en el tiempo en Grecia, una democratizacin participativa como la dispuesta por Soln en la antigua Atenas, quien abri el camino para una verdadera revolucin, ya que hasta entonces, haba una sociedad inmvil, presa del derecho inmutable de la sangre y el linaje, desde su reforma la sociedad ser dinmica, en la cual se atribuye merito y asuncin de responsabilidades a quienes consiguen mejorar su condicin de vida. Soln (638 a.C. 558 a.C) dividi la sociedad griega conforme a la renta, en cuatro escalones; en las dos primeras clases los propietarios agrcolas segn su produccin anual, en la tercera, quienes al menos podan poseer una pareja de bueyes y en la cuarta los trabajadores manuales que nada posean. Soln decret entonces que solamente los ciudadanos de las dos primeras clases podan tener acceso a los cargos pblicos de gobierno, en cuanto los de tercera clase podan aspirar a cargos administrativos menores, en el caso de los trabajadores no estaban calificados para cargo alguno, pero les fue concedido sentarse en la asamblea que elega a los magistrados, la Eclsia, as como tambin ser parte del tribunal popular, la Helia, que entre otras cosas juzgaba el desempeo de los magistrados al fin de su mandato, se procuraba de esa forma evitar los abusos de los polticos, pues ellos saban, que algn da tendran que enfrentar el juzgamiento del pueblo. La gran novedad de la reforma de Soln, era que, desde ese momento, exista la posibilidad de que los ciudadanos pasaran de una clase a otra superior cuando su renta aumentase, teniendo entonces la posibilidad de ingresar a la gestin de la cosa pblica.

Clstenes (570 a.C. 507 a.C.), hijo de Mgacles es el autor de los primeros preceptos democrticos,(510 a.C.) propiamente tales, en la historia de la humanidad11, Clistenes da una nueva organizacin social a Atenas, las primitivas tribus; los nobles, cabreros, trabajadores y soldados. Son reemplazadas por 10 nuevas tribus constituidas cada una con los habitantes de varias regiones de Atica, la distribucin territorial procuraba que ninguna tribu coincidiera con la zona de influencia de un clan

11

Herodoto;Historia,VI,131,1 G.Grote ; History of Greece vol IV,p.127 Ernst Curtius; History of Greece 1897, vol I, p.404 y ss.

Carlos Pisani Codoceo

Pgina 8

La Democracia Incompleta

aristocrtico y que en la nueva tribu no primara un determinado elemento social 12 Las normas de Clistenes, tenan como base el sufragio universal, el sorteo de los cargos (a fin de evitar fenmenos de corrupcin) y el equilibrio de todas las clases sociales en la gestin pblica. Para que alguien tuviera acceso a los cargos de gobierno no era necesario el blasn de una noble ascendencia ni determinado nivel de renta, pero si se exiga que fueran ciudadanos, y lo eran todos los hombres que pudieran demostrar su ascendencia ateniense, por lo menos desde tres generaciones, eran excluidos los esclavos, las mujeres y los extranjeros.13 Solo faltaba una cosa ms para alcanzar una democracia realmente completa, el acceso de las clases ms bajas a los cargos de primer escaln y la superacin de la gratuidad de los cargos pblicos. Nadie que se ganara la vida con su propio trabajo, en efecto, se poda permitir asumir un cargo pblico, pues as perdera su fuente de renta y ya no tendra recursos para vivir..14 La democracia se perfecciona con Pericles (495 a.C. 429 a.C.), este introduce un emolumento de dos bolos para cada miembro de los Jueces Populares, un emolumento de cinco bolos para los miembros del Consejo y un emolumento de cuatro bolos para los Arcontes. Esto permiti abrir las puertas de las ms prestigiosas magistraturas de la ciudad, antiguo privilegio de la aristocracia, primero a los Zeugitas, esto es, a los pequeos agricultores, y despus, hasta los Tetos, los trabajadores de servicio, sin cualquier otro tipo de renta. Se trat de medidas totalmente inditas, que transformaron en realidad concreta e integral la constitucin democrtica, por el hecho de permitir a cualquier ciudadano Ateniense, incluso hasta el ms pobre, participar en las decisiones polticas y hacer or su voz, incluso en las ms importantes deliberaciones15 Pericles estaba consciente de que la admisin de las clases ms pobres en la gestin del poder, tambin poda crear problemas por la escasa preparacin de estos, de tal manera que favoreci de todas las formas posibles el desarrollo cultural del pueblo, introduciendo un subsidio de dos bolos diario para quienes quisieran asistir a las representaciones teatrales, pero que no tenan condiciones econmicas para comprar la entrada diaria, que costaba esa cantidad (equivalente a lo que ganaba un
12 13

Aristoteles;Constitucin de los Atenienses p.21 y ss. Massimo Manfredi Valerio; Akropolis, A Grande Epopia de Atenas 2000, p. 81y ss. 14 Massimo Manfredi Valerio; Akropolis, A Grande Epopia de Atenas 2000, p. 83 15 Massimo Manfredi Valerio; Akropolis, A Grande Epopia de Atenas 2000, p.163 y ss.

Carlos Pisani Codoceo

Pgina 9

La Democracia Incompleta

trabajador por da) y que le permita asistir a los cinco o seis representaciones que diariamente se presentaban en los festivales. El teatro en Atenas fue una institucin coordinada, cuya funcin primordial, consista en exaltar la cultura ateniense, en ensear moralidad y en proporcionar a la ciudadana su sentido de identidad. En el siglo de Pericles, el teatro alcanza su mayor nivel, llegando a figurar, junto a la historia, la filosofa y la retorica, como uno de los niveles ms altos de la actividad intelectual en la antigua Grecia. La funcin del teatro en Grecia no fue solo la de entretener o divertir a los espectadores. El teatro tena tambin una importante funcin educativa, cada expresin teatral de forma diferente; la tragedia, a travs del mito y del dolor y la comedia, a travs de la fantasa y la risa, el teatro pona de relieve las tensiones y los grandes problemas de la sociedad de la poca, lo que induca al espectador a reflexionar sobre ello16 Al papel educativo del teatro se aada tambin el sentimiento de pertenencia a la comunidad y el patriotismo cvico que fomentaban tales celebraciones, como los concursos teatrales y las fiestas Dionisacas de las que aquellos formaban parte. Haciendo un paralelo histrico, con lo que acontece actualmente, podra decirse que en lo que respecta a la dirigencia deportiva, los cursos gratuitos de administracin deportiva, impartidos por Solidaridad Olmpica seran el equivalente en el deporte, a la instruccin gratuita dada por los Antiguos Griegos, a travs del teatro. Nada de lo referido al proceso de instauracin democrtica en Atenas le debe haber sido desconocido al Barn de Coubertin, como alumno jesuita, del padre Caron, profesor de asignaturas clsicas y retorica, en una poca en que la Compaa de Jess se propuso reavivar su tradicin humanista, a travs del estudio de la historia y los clsicos greco latinos, y seguramente profundiz tales conocimientos como historiador.

Pero Coubertin era parte de su poca, en que junto con el nacimiento de reacciones a la condicin de la clase obrera y la clase media, subsiste como bastin imbatible la fuerza de la nobleza, del linaje, de la alta curia, y los empresarios de fortuna. Sobre la democracia, la visin de Coubertin era ms bien funcional; Aprend hace ya mucho tiempoque el mejor medio de salvaguardar la libertad y servir a la democraciaes mantener islotes dentro del gran ocano electoral, donde se pueda asegurar la continuidad de un esfuerzo
16

2007 Kultura, Gazteria eta Kirol Departamentua Gipuzkoako Foru Alundia

Carlos Pisani Codoceo

Pgina 10

La Democracia Incompleta

independiente y estable. El mandato surge de la idea para atraer discpulos y no de la masa para crear ideas. Principio que podra ser aplicado en muchos terrenos y encerrara la salvacin de la sociedad actual, o si, por lo menos, una fuerte atenuacin de sus males...17 (Segn la idea de Comte: para el pueblo sin el pueblo)18 Coubertin, para apoyar el modelo de educacin de las escuelas pblicas escribe; En lugar de la absurda igualdad reinante entre ellos (los alumnos) hasta aquel momento, la necesidad de elegir jefes (capitanes de equipo) hizo nacer una forma de jerarqua entre los jvenes, semejante a aquella que se encuentra en la sociedad. En un grupo de este tipo, los jvenes aprenden a aceptar lo que deberamos aceptar en la sociedad:las ordenes del ms anciano, del ms inteligente, del ms fuerte.De esta forma, en el ejercicio del deporte se ponen en germen los principios que constituyen la base y el punto de partida de todo ordenamiento democrtico racional19 Coubertin, si bien reacciona con vehemencia ante las normas ingleses de participacin deportiva (Ej.Amateur Club de Londres) por considerarlas anti democrticas por impedir la participacin abierta y universal, no se refiere en momento alguno a la administracin de los clubes, a los cuerpos dirigenciales. Abre anchos caminos para la prctica deportiva con motivos de salud, educacin y de paz social, pero nada dice sobre el acceso a los cuerpos directivo, sus reacciones al Amateurismo quedan reducidas a la participacin de todas las clases sociales como deportistas (Deporte para todos) y a las facilidades que se le deben otorgar a los atletas para que no suponga gasto para ellos la participacin deportiva, Las distinciones de castas no deben jugar papel en el deporte, pues pasaron los tiempos en que poda pedirse a los atletas que pagasen sus viajes y alojamientos20 Coubertin olvida como historiador su propia sentencia; Todo pasado influye sobre el futuro, y ningn futuro puede edificarse sin tomar en cuenta el pasado...21 al promover la competencia deportiva con miras a un objetivo de gran relevancia como son los Juegos Olmpicos no considera la evolucin histrica hacia el profesionalismo, de los Juegos en
17 18

Coubertin P. de;Ideario Olmpico.Discursos y Ensayos.INEF.Madrid. pg.37-29. Garcs Campos Ramn:La Reforma educativa de Pierre de Coubertin: La Pedagoga de la Resignacin ICE-Universidad Zaragoza. pg .8 19 Coubertin P.de; Discurso de apertura de la XVIII reunin plenaria del COI, 17 -8-1920 20 Coubertin. P de; Memorias Olmpicas.pg.112- .- Durantez, Conrado: Actas del XXXIX Curso Oficial de la Academia Olmpica Espaola, Crdoba, Marzo 2007 pg.70.
21

Coubertin.P de;Memorie concernant lintroduction sup rieur des travailleurs manuels et lorganisation des universities ouvrieres. Folleto especial pg.1

Carlos Pisani Codoceo

Pgina 11

La Democracia Incompleta

la Antigua Olimpia, estos se inician en el ao 776 a.C., segn el registro histrico de ganadores, en los primeros tiempos la participacin en los juegos tena un carcter marcadamente religioso, eran actividades en honor a Zeus, realizadas apegadas a un estricto ritual, mas era tal el prestigio que llegaron a alcanzar los vencedores olmpicos, junto con su ciudad y su familia que dio pie a casos de corrupcin deportiva que ras sancionada econmicamente bien porque un atleta intentaba comprar su victoria corrompiendo al contrario o por que alguno se dejase vencer fcilmente a cambio de dinero. Si el fraude era descubierto, a los culpables se les impona una multa con cuyo importe se eriga una estatua de bronce a Zeus, al pie de la cual se grababa el nombre del infractor, el de su patria, el motivo por el cual haba sido castigado. Estas estatuillas de Zeus o Zanes se alinearon en la pequea avenida que conduca a la entrada del Estadio, con el objeto de que los atletas que entraban a competir tuvieran bien presente el conminatorio ejemplo y la severa advertencia que la presencia de las celebres estatuas supona22. Ser vencedor olmpico en la antigua Grecia, supona haber alcanzado una de las ms altas cimas de la popularidad, el prestigio y la admiracin de aquella sociedad. El olimpinico era recibido en su ciudad con los honores mximos, siendo frecuente que para darle especial entrada, se procediese al derribo de un trozo de las murallas. A partir de aquel momento, su manutencin corra a cargo del erario municipal, se le exima de impuestos y se le permita la entrada gratuita en el teatro y dems espectculos pblicos23. El prestigio al atleta vencedor y a su ciudad era tal, que algunas ciudades compraban atletas de otras, para que compitieran por ellas, y estos, los atletas, buscaban los mejores entrenadores y manejadores para obtener el mximo de ventajas. Los juegos olmpicos comienzan a decaer en su originaria fuerza espiritual en el siglo tercero y segundo antes de Cristo, en estas fechas comienza lentamente a hacer acto de presencia el profesionalismo en la competicin. Hay atletas que se dedican a la prctica continua del deporte, pensando en las recompensas que pueden obtener en otros juegos menores griegos, investidos del ttulo de olimpinico, que en los Juegos de Olimpia podan obtener. El agonismo litrgico en el que la

22 23

Pausanias,;Descripcin de Grecia;tomo VI, Editorial Gredos. Madrid , 21, 3y4 Durantez,Conrado; .- Durantez, Conrado: Actas del XXXIX Curso Oficial de la Academia Olmpica Espaola, Crdoba, Marzo 2007 pg.34.

Carlos Pisani Codoceo

Pgina 12

La Democracia Incompleta

competicin olmpica consista en sus mejores tiempos, est ya muy lejos del inters crematstico que ahora domina el certamen24 . La historia tiende a repetirse, como Coubertin deba saberlo como historiador y autor en la materia. Al organizar el desarrollo deportivo en funcin a la competencia, siguiendo el ejemplo de Arnold en Inglaterra, realizador de la reforma educativa basada en el deporte en el Colegio Rugby, con la vista puesta en el resurgimiento de los Juegos Olmpicos, no previ, que las organizaciones deportivas iban a adquirir un perfil profesional en aras de conseguir una mejor preparacin para conseguir los logros deportivos deseados, de tal forma que la direccin de una organizacin deportiva deba ser asumida por personas con las capacidades y conocimientos de gerenciamiento deportivo, mas Coubertin, mantiene intocado este aspecto, validando una costumbre que otorga los puestos de direccin de los entonces clubes deportivos, a miembros de la nobleza, el alto clero o de la alta burguesa propio de la impronta Inglesa. El Jockey Club (1750), que controlaba las carreras de caballos, el Marylebone Cricket Club (1878, la Asociacin de Futbol (1863), la Unin de Rugby (1871) y la Asociacin de Atletismo Amateur (1880), todos formados por los principios Victorianos. Todos estos clubes haban sido formados por los valores predominantes al respecto, el amateurismo y el anti comercialismo, la anti profesionalidad y la exclusividad social, el amateurismo siempre haba sido, a lo ms, el cultivar un estilo caballeroso, de gentleman, como en jugar por el placer de hacerlo y no por dinero. Cuando se trataba de lograr la superioridad a travs del esfuerzo en el deporte, era importante que un caballero no solo luchase duro, sino que adems deba ser un todo terreno que practicase cualquier deporte sin especializarse en uno en particular.25 Estos clubes se nutran, en sus membrecas, en las escuelas pblicas,(exclusivas y privadas) donde los hijos de la elite fueron educados, y en las antiguas universidades (Oxford y Cambridge), aunque se les asocia principalmente con las prcticas deportivas, ellos forman parte del British Establishment`s social, hasta mediados del siglo XX. Los crticos de este estado de cosas los indican como una de las causales del
24

Durantez,Conrado; .- Durantez, Conrado: Actas del XXXIX Curso Oficial de la Academia Olmpica Espaola, Crdoba, Marzo 2007 pg.34.
25

Porter Dilwyn;The End of the Amateur Hegemony in the British Sport . Hitotsubashi Journal of Social Studies 43(2):pg.69-80

Carlos Pisani Codoceo

Pgina 13

La Democracia Incompleta

por qu, Inglaterra disminua su desarrollo en comparacin con otros pases, fue el resultado de que el gentleman aficionado, con sus actitudes anticuadas del siglo XIX sigui ocupando el puesto de mando, no solo en el deporte, sino tambin en el gobierno y la industria.26 Segn Arthur Koestler, autor del melodramtico titulo Suicidio de la Nacin(1963), la relativa declinacin de la economa britnica, se debi en gran parte al culto del amateurismo y el desprecio por lo que se logra con la competencia y la experiencia.27 Una vez que el amateurismo comienza a adquirir estas connotaciones ampliamente negativas, su fin se vea prximo. En la dcada de 1950, los rganos de direccin de la mayora de los deportes britnicos, permanecieron aferrados a los principios del amateurismo, a pesar de que eran cada vez ms difciles de aplicar. (Recordemos que las normas relativas a la calidad de amateurs haban sido ideadas en el siglo XIX, sobre todo para regular el contacto entre clases sociales en el deporte). As en el cricket, por ejemplo, a los gentleman (amateurs), se les otorg un status ms alto que a los jugadores (profesionales), incluso cuando eran miembros de un mismo equipo. Hasta la dcada de 1940, esto a menudo significaba vestuarios separados y entrar al terreno de juego por distintas puertas, incluso en la dcada de 1950, los equipos del Condado eran reacios a designar un profesional como capitn, si hubiese un aficionado que pudiese serlo.28 El influyente comit Wolfenden en 1960 informa sobre el estado del deporte en Gran Bretaa, sealando que los deportistas de elite requieren de algn tipo de apoyo financiero si se trata de competir por su pas al ms alto nivel, obviamente se haban dado cuenta que muy pocos jugadores pueden darse el lujo de participar con sus medios en, por ejemplo los Juegos Olmpicos, la Copa Davis ni otro tipo de competencias en el extranjero, a menos que se les proporcionara los gastos de viaje y viticos.29 Sin embargo los mejores atletas britnicos, como Pirie, queran ms, se vean a s mismos como vctimas de las normas relativas a la calidad de amateur, crean que tenan derecho a ganarse la vida con el deporte y no vean ninguna razn por la que no debieran ser remunerados abiertamente.
26 27

Sampson.A.; Anatomy of Britain (London:Hodder & Stoughton,1962).pg.631) For Koestler`s comment, see Sandbrook Never Had it so Good,pg.509 28 Wagg.S;Time Gentleman Please; The Decline of Amateur Captaincy in English County Cricket , contemporary British History, 14(2)(2000)pg.31-59 29 Sport and Community: The Report of the Wolfenden Comitte on Sport (London: Caxton Publishing Co.1960) pg.66

Carlos Pisani Codoceo

Pgina 14

La Democracia Incompleta

Es importante reconocer, que el amateurismo no era simplemente la anttesis del profesionalismo, para los gentleman que haban creado las reglas institucionales dominantes del deporte Britnico en el siglo XIX, lo hacen tambin como un baluarte contra el comercialismo. Ya en 1897, Pa` Jackson, fundador del Corinthians Football Club, y un ardiente propagandista del amateurismo, haba renunciado a la Federacin de Football en protesta contra la creciente influencia de los que han hecho un negocio del juego y por lo tanto no poda tratarlo como juego.30 En algunos deportes, sobre todo el atletismo de pista y campo, la hegemona del amateurismo se mantuvo externamente por una fuerte conexin con el Movimiento Olmpico, aunque los deportistas de elite se quejaron con frecuencia de los acuerdos, en virtud de los cuales compitieron, la Asociacin Atltica (AAA) podra resistirse a la reforma siempre y cuando el Comit Olmpico Internacional (COI) se mantuviese formalmente con el ideal amateur. La adhesin formal al amateurismo por parte del Comit olmpico Internacional, se hace oficial en el Congreso de Paris de junio de 1914.Este Congreso llev a la decisin de que los atletas tenan que cumplir con las regulaciones de aficionados de sus respectivas Federaciones Internacionales (IF), y que los Comits Olmpicos Nacionales (CON) se encargarn de garantizar la calidad de aficionado de un atleta31 La regla 26 de la carta olmpica, denominada Cdigo de Admisin en los Juegos olmpicos, es la que delimitaba de forma general lo que es el amateurismo. En las sesiones de los ltimos aos, el COI ha tratado de ir acomodndose a los nuevos tiempos, y ms concretamente ha ido delegando sus decisiones sobre el tema en los respectivos comits olmpicos o federaciones nacionales. El texto, en resumen, constaba de dos apartados principales y varios complementarios que nunca acababan de dejar claro para todos los casos el calificativo amateur. Apartados principales El participante, para ser admitido: 1. Debe observar y respetar los estatutos y reglas del COI, as como los de su Federacin Internacional. 2. No debe haber recibido remuneracin financiera ni haber obtenido beneficios materiales por la prctica del deporte, salvo que est autorizado en los textos de aplicacin que completan la presente regla.

30 31

Jackson,N.L.;Sporting Days and Sporting Ways (London; Hurst & Blackett,1932) ,pg.101 Olympic.org; pars-1914-olympic-congress

Carlos Pisani Codoceo

Pgina 15

La Democracia Incompleta

Textos complementarios 1. Un participante puede: a) Ser profesor de Educacin Fsica en enseanza elemental. b) Aceptar durante sus perodos de preparacin y competicin una ayuda por mediacin de su comit olmpico nacional o de su federacin respectiva para: gastos de comida, alojamiento, transporte, menores, ropa de deporte, equipo personal, mdicos, fisioterapia, entrenadores autorizados y de seguros que cubran los accidentes, las enfermedades, las invalideces o los bienes personales. Tambin puede aceptar, en caso de necesidad, una compensacin, autorizada por su comit olmpico o su federacin nacional, para cubrir la falta de ingresos por su ausencia del trabajo. c) Aceptar los premios ganados en las competiciones, de acuerdo con las reglas de las federaciones. d) Aceptar las becas de enseanza. 2. Un participante no debe: a) Ser o haber sido profesional en algn deporte o haber firmado algn contrato en este sentido, antes de la clausura oficial de los Juegos -en este punto entra la licencia B, pero tambin en los siguientes. b) Haber permitido que su persona, nombre, retrato o marcas deportivas sean empleadas para fines publicitarios, salvo si su federacin internacional o nacional o su comit olmpico nacional hayan firmado un contrato para equipos o para patrocinios -esto se incluy por el esqu, tras el caso Schranz-. Todos los pagos deben ser efectuados a los organismos citados en cada caso, y nunca al atleta. c) Llevar en sus ropas marcas publicitarias, a no ser la de la fbrica de los mismos. d) Haber ejercido como entrenador profesional en algn deporte.32 Esta norma estuvo vigente hasta la dcada de 1980, en la actualidad la referencia a la contrapartida financiera est contenida en la norma 45, texto de aplicacin N4 La inscripcin o participacin en los Juegos

32

Comit Olmpico Internacional: Carta Olmpica;Cdigo de Admisin en los Juegos Olmpicos; regla 26 (vigente hasta 1980)

Carlos Pisani Codoceo

Pgina 16

La Democracia Incompleta

Olmpicos, no podr estar condicionada por contrapartida financiera alguna33 Desde la dcada de 1950, sin embargo, este compromiso con la norma Olmpica, fue muy criticado, sobre todo por la definicin flexible del amateurismo expuesto por el COI, que dio una clara ventaja a los atletas de la Unin Sovitica y sus aliados. Todos los deportes tendrn que convertirse honestamente en profesionales argument el peridico The Economist en 1981,o de lo contrario caer ms y ms en las manos del comunismo.34 El amateurismo olmpico tambin se vio socavado por el ritmo acelerado de la comercializacin; Los atletas fueron corruptos, se burlaron de las normas y reglamentos, el dinero flua, la hipocresa floreci... como ha tomado nota el historiador Allen Guttmann respecto a los Juegos de Invierno de 1968 en Grenoble.35 Coubertin reacciona pblicamente, en diversos momentos contra el principio Ingles del amateurismo, en el atleta, como cuando expresa Para m el deporte es una religin, con sentimientos religiosos y se me antoja tan pueril relacionar todo esto con el hecho de haber percibido algn dinero, como el proclamar por las buenas (gratuitamente), que el sacristn de la parroquia es necesariamente un incrdulo (ateo) por que percibe una retribucin para asegurar el servicio del santuario36, an requerido en Septiembre de de 1936 a un ao de su muerte, Coubertin es entrevistado sobre el tema, en relacin al Juramento Olmpico, responde Se me ha reprochado a menudo, y siempre errneamente, la pretendida hipocresa del Juramento Olmpico. (Que se expresa en el inicio de los Juegos).Pero dejen en paz a este famoso Juramento, del cual soy progenitor orgullosos y feliz, o queris que l exija a los atletas en el Estadio Olmpico, un amateurismo absoluto, del cual yo soy el primero en reconocer como imposible? nicamente pido al Juramento una sola cosa: La lealtad deportiva37.
33

Comit Olmpico Internacional: Carta Olimpica II Participacin en los Juegos Olmpicos; 45-Codigo de Admisin. Texto de Aplicacin N 4. Vigente 34 The Games they Play, Economist, 9 Agosto 1980, pg.13-14 35 Guttmann Allen;The Olympics: A History of the Modern Games (Champaign,II: University of Illinois Press 2002).pg.128 36 Coubertin.P de.;Memorias Olmpicas pg.107 37 LAuto: de 4 de septiembre de 1936 - Durantez, Conrado: Actas del XXXIX Curso Oficial de la Academia Olmpica Espaola, Crdoba, Marzo 2007 pg.70.

Carlos Pisani Codoceo

Pgina 17

La Democracia Incompleta

Coubertin, a pesar de manifestar, como se ha consignado, en diferentes ocasiones, su rechazo al amateurismo del deportista, nunca hizo plasmar su punto de vista, con la debida fuerza en la carta Olmpica, la norma 26 era una muestra de esa ambigedad. Hace odos sordos a la evolucin histrica del los Juegos en la antigua Grecia, evolucin que fatalmente se repite, como hemos visto, de alguna manera en el desarrollo del deporte en Inglaterra y que no es ajena a la evolucin del deporte en general. Considerando que en la poca de su educacin la Compaa de Jess, esta hizo especial hincapi en el estudio de la historia y de los clsicos grecolatinos, no le debe haber sido ajena la evolucin histrica de la democracia en la antigua Atenas, la democracia no es solo el derecho a opinar y decidir, se perfecciona cuando existe el derecho, por meritos, de alcanzar los puestos de gobierno, garantizando la sociedad, la subsistencia de quien ejerce tales cargos. Pericles cierra el desarrollo histrico de la democracia con normas que garantizan esta participacin. El concepto democrtico griego es la base de la democracia moderna, sin embargo Coubertin, omiti en su ideario y sus comentarios, a la dirigencia deportiva, al parecer la cual, al contrario de lo que ocurra con su posicin respecto a la participacin deportiva, si poda ser el pasatiempo de la juventud rica y semi ociosa, el gobierno de las instituciones deportivas, queda, por omisin, regida hasta ahora por los principios Ingleses del siglo XIX en que los liderazgos estaban en manos amateurs, de los miembros de la nobleza, el alto clero o de la alta burguesa. Y an en nuestros das, la prensa en particular y el pblico en general, hacen cuestin, por ejemplo, de los viticos que eventualmente pueda percibir un dirigente al ejercer su calidad de tal en un destino distante a su ciudad de origen. De alguna manera la sociedad sostiene la creencia de que quien ostenta una fortuna econmica -asociada o no a un destacado linaje- es por ese solo hecho un experto en el gobierno del deporte, (riqueza igual a sabidura) y que es este un prerrequisito necesario para acceder a los cargos directivos. Y as la direccin deportiva sigue rehn del amateurismo dirigencial de la Inglaterra del siglo XIX.. Pues lo que interesa es el espritu deportivo y no el respeto a ese ridculo concepto Ingls que permiten que se sacrifiquen al deporte nicamente los millonariosexpres en su momento Coubertin38refirindose al amateurismo del deportista. Coubertin es la primera vctima de esta omisin, Pierre de Coubertin fallece el 2 de septiembre de 1937 cuando paseaba por el parque de la
38

Coubertin. P de;Lettres Olympiques Gaceta de Lausanne, 13 de enero de 1919. - Durantez, Conrado: Actas del XXXIX Curso Oficial de la Academia Olmpica Espaola, Crdoba, Marzo 2007 pg.69.

Carlos Pisani Codoceo

Pgina 18

La Democracia Incompleta

Grange en Ginebra, Suiza, Coubertin se arruino econmicamente en su afn de poner en marcha el Movimiento Olmpico y los ltimos aos para l y su familia, fueron econmicamente crticos. No todo lo que Coubertin propuso como sus intenciones se concret automticamente, Las poco exitosas iniciativas de Coubertin (tales como; el desarrollo de centros deportivos municipales gratuitos, la universidad popular para los obreros, la Carta para la Reforma del Deporte etc), primero como presidente de un Comit Olmpico internacional que. Por entonces, no dispona de medios econmicos ni organizativos, y ms tarde como personaje particular, nos parecen, desde un punto de vista actual, ms consecuentes y comprensibles que a sus contemporneos.39 Y fueron implementadas, aos despus de su muerte a travs de una evolucin del deporte, como el principio del amateurismo de los deportistas, reformulado recin en Inglaterra en la dcada del 1900, principio, que como vimos, combati denodadamente, pues lo consideraba un obstculo para la prctica general y democrtica del deporte, pero no se refiri ni cuestion a la dirigencia deportiva, el resultado es que ni el Comit Olmpico Internacional ni las Federaciones Internacionales se han manifestado ante el forzado mecenazgo al que se obliga a quien pretende ejercer un puesto dirigencial.

39

Poyn Daniel-Mller Norbet ; Olimpismo y Deporte para Todos PDF. Pg. 5

Carlos Pisani Codoceo

Pgina 19

La Democracia Incompleta

BIBLIOGRAFIA
-Aristteles ;Constitucin de Atenas; Antonio Tobar (1970) Madrid Centro de Estudios Polticos y Constitucionales.

-Betancourt.L.Miguel Angel Antonio S. Almeida Aguiar; Pierre de Coubertin, el Mensaje Educativo del Olimpismo Moderno. -Cagigal Jos Mara; El Deporte Madrid, 1985. -Curtius Ernst; History of Greece 1897. Vol,I -Coubertin P. de; Ideario Olmpico. Discursos y Ensayos INEF-Madrid -Coubertin P.de; Discurso de Apertura de la XVIII Reunin Plenaria del COI 17-8-1920 Actas -Coubertin P. de; Memorie Concernant LIntroduction Suprieur des Travailleurs Manuels et Lrganisation des Universites Ouvrieres Folleto Especial -Coubertin P.de; Historie Universelle; vol I Avant-prpos,Aixen- Provence p. XIV. -Coubertin P.de; Lettres Olympiques, Gaceta de Lausanne, 13 de enero de 1919 -Coubertin P.de; Memories Olympiques; Lausanne 1932. Rdit par le C.I.O. Lausanne 1976 Versin anglaise Olympic Memoirs; Lausanne 1979. -Comit Olmpico Internacional; Carta Olmpica vigente hasta la dcada de 1980, Regla 26 de admisin. -Comit Olmpico Internacional; Carta Olmpica vigente, participacin en los Juegos Olmpicos; 45, Codigo de Admisin, texto de Aplicacin N4. -Durntez Conrado; Actas del XXXIX Curso Oficial de la Academia Olmpica Espaola; Crdoba, marzo 2007. -Durntez Conrado; Pierre de Coubertin y su Ideario C.O.E. Madrid 2000. -Durntez Conrado; Pierre de Coubertin y la Filosofa del Olimpismo C.O.E. Madrid -Garcs Campos Ramn; La Reforma Educativa de Pierre de Coubertin; La Pedagoga de la Resignacin ICE-Universidad Zaragoza -Guttmann Allen; The Olympics; A History of the Modern Games (Champaign,II; University Of Illinois, Press 2002). -Herodoto ; Los Nueve libros de la Historia Obra completa, trad. Bartolom Pou.Intr. Victor Lama de la Cruz. Madrid: Edaf.

Carlos Pisani Codoceo

Pgina 20

La Democracia Incompleta

-Jackson N.L.; Sporting Days and Sporting Ways (London; Hust & Blackett, 1932) -Kultura, Gazteria eta Kivol Departamentua Gipuz Koako Foru Alundia 2007 -Koestler`s Comment, see Sandbrook Never had it so Good -Meyer Gastn; El Fenmeno Olmpico. Madrid 1963 -Massimo Manfredi Valerio; Akropolis, La Epopeia de Atenas, Arnoldo Mandori editore. Milan, 2000. -Mosse Claudio; Pericles: el inventor de la Democracia Espasa Calpe 2007 -Olympic.Org; Pars-1914-Olympic-Congress -Pausanias; Descripcin de Grecia, tomo VI. Editorial Gredos. Madrid -Porter Dilwyn; The End of the Amateur Hegemony in the British Sport Hitotsubashi Journal Of Social Studies 43(2). - Poyn Daniel-Mller Norbet ; Olimpismo y Deporte para Todos PDF. Universidad Complutense de Madrid /Universidad de Maguncia (Alemania) -Rodrguez Guerra Roberto; Las Reformas de Clstenes; Cuando, Como y Por Qu Universidad De la laguna, Espaa. -Sampson A.; Anatomy of Britain, (London: Hodder & Stoughton,1962). -Sport and Community; The Report of the Wolfenden Commite on Sport (London: Caxton Publishing Co.1960) -Wagg.S.; Time Gentleman Please; The decline of Amateur Captaincy in English County Cricket, Contemporary British History. London. 2000.

Carlos Pisani Codoceo Rio de Janeiro. Junio del 2013

Carlos Pisani Codoceo

Pgina 21

La Democracia Incompleta