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1. EL ORIGEN DE ROMA
Al poco tiempo de ser fundada, Roma se convirti en una gran ciudad, cuyo protagonismo ha sido permanente a travs de los siglos hasta la actualidad: fue el centro polticoadministrativo durante el Imperio Romano, centro del arte y la cultura durante el Renacimiento y el barroco, y centro de la cristiandad, actualmente el Catolicismo. Hoy, Roma es un destino turstico de primer orden: ninguna otra ciudad del mundo ofrece a los visitantes tantas maravillas monumentales y artsticas. Podra decirse que Roma es un museo. Por todas estas razones a Roma se le llama la Ciudad Eterna.
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2. LOS LATINOS
Los latinos se establecieron en el Latium, pequeo territorio de la zona centro-occidental de la Pennsula Itlica, cerrado al Este por los ecuos y por los sabinos, al sur por los volscos, al Oeste por el mar Tirreno, y al Norte por el ro Tber, que serva de lnea fronteriza con los etruscos. Los latinos organizaron sus asentamientos en rgimen federal. Cada familia ocupaba un pequeo territorio, que era de su propiedad, y un conjunto de familias se organizaba formando la gens. Finalmente, un conjunto de gentes se federaba formando una tribu. Estas tribus no se sentan independientes de las dems y se defendan conjuntamente de los enemigos exteriores, ya que tenan un origen comn, hablaban la misma lengua y profesaban la misma moral y creencias religiosas. La relacin entre las diversas familias se llevaba a cabo mediante el pater familias, jefe de la familia, que se reuna peridicamente con los otros pater familias para tratar los asuntos comunes. El pueblo latino se dedicaba a la agricultura y a la ganadera y viva despreocupado en la llanura; pero se vio obligado a refugiarse en recintos protegidos ante el acoso de los volscos y los ecuos. As surgi, en los montes Albanos, la ciudad de Alba Longa, la metrpoli ms antigua de los latinos.
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EL PERSONAJE
Rmulo Rmulo fue el fundador, y primer rey de Roma. Nacido de la hija del rey del Lacio y del dios Marte, llev una juventud tranquila, sin conocer su origen real, en compaa de su hermanos gemelo Remo, en casa de unos pastores. Enterados de su origen, los gemelos lucharon contra el usurpador del trono de su abuelo Numitor y consiguieron reponer a ste en el trono. Despus decidieron fundar una ciudad. Consultados los dioses, stos determinaron que fuera Rmulo el fundador de la ciudad. Remo no acept de buen grado la decisin de los dioses y trat de impedir que su hermano marcara los lmites de la ciudad. Rmulo, muy enfadado, acab con l de un golpe en la cabeza. La ciudad se levant en el monte Palatino. Tras unos aos de gobernar a romanos y sabinos, Rmulo desapareci en medio de una tempestad y fue convertido en dios. Se le ador con el nombre de Quirino.
ACTIVIDADES
1. 2. 3. 4. 5. 6. De dnde viene el nombre de Italia a la pennsula que baan los mares Tirreno y Adritico? Enumera los grupos de pobladores de la Pennsula Itlica. A qu grupo pertenecan los latinos? De los grupos de la Pennsula Itlica, cul de ellos no es indoeuropeo? De dnde provena? Qu entiendes por familia, gens y tribu? A qu se dedicaban los primeros latinos? Quines fueron los fundadores de Roma segn la tradicin? Cundo? Con qu finalidad deciden fundar la ciudad? 7. Da tu opinin sobre el origen de Roma. 8. Quines forman la confederacin del Septimontium y con qu finalidad? 9. Por qu crees que el emplazamiento de la ciudad de Roma fue elegido con gran acierto?
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ACTIVIDADES
1. Cul ha de ser el primer cuidado del fundador de una ciudad? Quin elige el emplazamiento, en ltima instancia? 2. Por qu los que emigran a otra ciudad se llevan tierra de su ciudad de origen? 3. Para qu levanta Rmulo el arado cuando va marcando la lnea de la muralla? 4. Dnde se levanta la muralla que rodear toda la ciudad? Crees que era necesario proteger las ciudades con murallas? Por qu?
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DOCUMENTO
Distribucin del pueblo en cuatro tribus Tulio, despus de haber rodeado las siete colinas con una muralla, dividi la ciudad en cuatro regiones y les dio nombres sacados de las colinas: a la primera, Palatina; a la segunda, Suburana; a la tercera, Colina, y a la cuarta, Esquilina. As, la ciudad, que hasta entonces haba estado dividida en tres tribus, tuvo en lo sucesivo cuatro. Orden que los hombres de cada una de las cuatro regiones, lo mismo que sus habitantes, no pudiesen ni cambiar de vivienda ni de tribu. Decret igualmente que el reclutamiento de soldadas y la percepcin de impuestos, tanto de los destinados al ejrcito como los abonados al Estado para otros usos, se hicieran, no segn las tres tribus gentilicias, como hasta entonces, sino, segn las cuatro tribus locales que acababa de crear.
La Cloaca Mxima (arriba) y la Muralla Serviana (abajo)
Nombr jefes para cada una de estas tribus, llamados tribunos, los son muestras de las numerosas obras de infraestructura que realizaron los etruscos en Roma cuales deban conocer el domicilio de cada uno. DIONISIO DE HALICARNASO, IV, 14, 1-2
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3. CLASES SOCIALES
Desde los primeros tiempos hubo una clara divisin de clases sociales en la sociedad romana. Por un lado estaba el populus, que en esta poca lo formaban los patricios, nicos ciudadanos con plenos derechos. Por otro, los plebeyos, los clientes y los libertos, que no tenan derechos, ya que no eran ciudadanos. Finalmente estaban los esclavos, que carecan de cualquier derecho, incluso hasta la libertad.
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ACTIVIDADES
1. 2. 3. 4. 5. 6. Indica cmo acceden al poder los reyes romanos, si por derecho hereditario, por la fuerza o por eleccin. Qu aportan los reyes etruscos a la naciente Roma? Qu personas forman el pueblo en la poca monrquica? Qu significa ser ciudadano romano antes de la reforma de Servio Tulio? Seala algn derecho y alguna obligacin del ciudadano. Qu se pretende conseguir con la llamada Constitucin de Servio Tulio? En qu se funda el nuevo censo? Quines formaban parte del senado en la poca de los reyes?
CURIOSIDADES
EL RAPTO DE LAS SABINAS
La situacin de Roma se haba fortalecido tanto que ya militarmente poda considerarse a la par con cualquier otra de las poblaciones vecinas; pero por la escasez de las mujeres aquel podero no durara ms que la vida de los que vivan entonces (). Por consejo de los patres, Rmulo envi legados a esas poblaciones con el encargo de proponerles alianzas y matrimonios con su nuevo pueblo () En ningn lado fue bien recibida la enbajada () La juventud romana lo tom muy a mal y empez a orientar el asunto decididamente por la va de la violencia. Proporcionara el momento y el lugar oportunos para ello, al preparar Rmulo, disimulando su amargura, unos Juegos dedicados
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ACTIVIDADES
1. Por qu se vieron los romanos en la necesidad de raptar a las mujeres sabinas? 2. Busca informacin sobre el dios a quien, segn el texto, los romanos dedicaron unos juegos solemnes. 3. Por qu se deciden las sabinas a meterse en el combate arriesgando su vida y la de sus hijos? 4. La accin heroica de las sabinas consigui la paz entre los sabinos y los romanos. Sabes cmo se llama el pacto que sellaron?
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3. LA ROMA REPUBLICANA
El perodo republicano (509-27 a. C.) es la poca en la que Roma es dirigida y administrada por el propio pueblo a travs de sus representantes elegidos en las asambleas. Tambin es la poca en la que Roma, gracias a la excelente preparacin de su ejrcito y al ventajoso sistema de alianzas que ofreca a las ciudades que no le oponan resistencia, lleg a conseguir la hegemona del Mediterrneo. Pero tambin es la poca en la que el mismo ejrcito que encumbr a Roma, desencadenada la soberbia y el orgullo de sus generales, la precipit al abismo de las guerras fratricidas y a la prdida de las libertades democrticas.
2. EL GOBIERNO DE LA REPBLICA
Roma, expulsado el ltimo rey etrusco, inicia una nueva poca histrica y un nuevo sistema de gobierno: la Repblica. Los patricios creen que los poderes del rey se han de conservar: el poder religioso deber concentrarse en un sacerdote, al que llamarn rex sacrorum, y los poderes legislativo, administrativo y militar pasarn a dos patricios elegidos por el senado, llamados pretores y posteriormente cnsules. Los cnsules no eran vitalicios, sino que ostentaban el poder slo por un ao. Adems, para evitar que uno de los dos pretendiera gobernar a su antojo, se les confera el derecho de vetar las decisiones que tomara el otro. Los patricios, que ejercan el consulado y controlaban el senado, provocaron con su hostilidad para con la plebe que El foro romano, que en su origen era el lugar de sta se viera obligada a retirarse de Roma al Monte Sacro, ya en celebracin del mercado, se convirti en el centro de el 494 a. C., como protesta por la desigualdad en que estaba toda la actividad pblica y privada sumida respecto al patriciado. Tras este hecho inslito, la plebe sigui luchando por la igualdad de derechos de todos los ciudadanos y fue accediendo progresivamente a las magistraturas.
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Las diferentes magistraturas desempeadas por un ciudadano constituan su cursus honorum o carrera poltica. EL CURSUS HONORUM Entre las ordinarias, haba cuatro con poder ejecutivo que se ocupaban de las tareas de gobierno. Eran, de mayor a menor, las siguientes: -Los cnsules. Eran dos. Sobre ellos recaa la jefatura del Estado-ciudad. Eran la suprema autoridad civil y militar: presidan el Senado y la asamblea, dirigan el ejrcito y tenan autoridad sobre los dems magistrados. - Los pretores. Hasta el final de la Repblica fueron dos tambin. Eran los responsables de la administracin de la justicia: uno, el praetor urbanus, se ocupaba de los litigios entre ciudadanos romanos; otro, el praetor peregrinus, de aquellos en los que intervenan forasteros. -Los ediles. Eran cuatro, dos patricios (curules) y dos plebeyos. Se encargaban de la administracin de la ciudad, como los actuales concejales: obras pblicas, fiestas, aprovisionamiento, seguridad ciudadana, etc. -Los cuestores. Pasaron de dos al principio a cuarenta en tiempos de Csar. Eran los encargados de la administracin de los fondos pblicos y del control de los gastos civiles y militares, tanto en Roma como en las provincias.
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3. CLASES SOCIALES
La estructura social primitiva de Roma, a partir de la reforma de SERVIO TULIO sufre profundas transformaciones.
Patricios Nobles Caballeros
LIBRES
ESCLAVOS
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3.3. Libertos
La situacin del liberto tambin cambi a lo largo de la Repblica. Ahora bien, se ha de destacar que, en este perodo, el esclavo liberado adquira la condicin cvica de su dueo, aunque con ciertas limitaciones: poda votar en los comitia tributa, pero no poda ser magistrado ni senador hasta la 2 generacin ni poda casarse con ciudadanos libres. La relacin entre el liberto y el seor al que ste haba pertenecido era muy parecida a la que haba entre patrn y cliente.
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CIUDADANOS
Tienen derecho de ciudadana
IURA PUBLICA: ius suffragii; ius honorum; ius sacrorum; ius provocationis
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Ahora tenan cerca, en Sicilia, un enemigo muy poderoso: los cartagineses. Se enzarzaron enseguida con ellos en una guerra que durara, en tres etapas, desde el 264 al 146 a. C. (destruccin de Cartago). Esta contienda se conoce con el nombre de las Guerras Pnicas. En esta perodo intervinieron militarmente con las consiguientes conquistas, en Hispania (218 a. C.), en Grecia (197 a. C.), en Asia Menor (188 a. C.) y en el Norte de frica (146 a. C.). Haban conquistado en siglo y medio casi todo el Mediterrneo. Para poder dominar este vasto Imperio, dividieron en provincias las zonas conquistadas e implantaron en ellas un sistema administrativo anlogo al de Roma.
La primera guerra civil estall en el ao 88 a. C. y la protagonizaron MARIO y SILA. Mario era representante del partido popular y Sila del senatorial. Las consecuencias fueron desastrosas: los odios de unos y otros se desataron y se cebaron con las confiscaciones de bienes y asesinatos de los supuestos enemigos, ya que Sila se adue primero de Roma,
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La situacin creada por el vaco de poder a la muerte inesperada de JULIO CSAR no pudo ser controlada por el senado y surgieron tres aspirantes a sucederle: OCTAVIO, que era el sucesor previsto por Csar, MARCO ANTONIO, lugarteniente a Csar y colega en el consulado, y LPIDO, lugarteniente, tambin, de Csar. Tras un ao de guerra civil, los tres formaron el segundo triunvirato (43 a. C.), instituido por el senado como magistratura oficial por un perodo de cinco aos. Hubo que renovarlo por segunda vez, como nica manera de salvar la situacin. Despus de derrotar en Oriente a Bruto y Casio, asesinos de csar, que representaban la ltima reaccin republicana, se repartieron el gobierno del Imperio. Desaparecido de escena Lpido, se encendi de nuevo, en los dos triunviros que quedaban (Octavio y Marco Antonio), el deseo de aduearse del Estado y estall una guerra civil. Octavio, apoyado por el senado, venci a Marco Antonio que contaba con la ayuda militar de tropas de la reina CLEOPATRA de Egipto, con la que haba convivido durante varios aos. Octavio regres triunfador a Roma el ao 29 a. C. La Repblica haba perdido su identidad y comenzaba una nueva era, el Imperio (27 a. C.), que disfrutara de un esplendor aparente durante sus cinco siglos de existencia en Occidente.
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As pues, el poder de Octavio (Augustus) tena slidos fundamentos y, por tanto, el pueblo no se daba cuenta del gran poder que se le haba conferido: la potestad tribunicia le conceda la facultad de vetar las determinaciones del senado, de los magistrados y de los comicios; el imperium proconsulare lo converta en jefe de los ejrcitos, del poder judicial y civil, y no slo en Roma, sino tambin en las provincias; como pontifex maximus (pontificado supremo) se pona al frente de la religin romana. El principado de Augusto se caracteriza por la gran paz (la paz augustea) que se vivi en roma, a pesar de ciertas guerras sostenidas con los brbaros en las fronteras del centro de Europa.
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3. CLASES SOCIALES
La situacin social vari considerablemente desde Augusto a la cada del Imperio. Es un perodo muy largo (cinco siglos) y con grandes conmociones sociales. Podemos distribuir as a los habitantes del Imperio:
CIUDADANOS
Orden senatorial
Orden ecuestre
Plebe
Colonos
Patricios Nobles
Caballeros
ESCLAVOS
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5.1. LA TETRARQUA
Para gobernar mejor tan vasto imperio, Diocleciano decidi compartir el poder con otro general, MAXIMIANO, que tambin recibi ttulo imperial de Augusto y la consideracin de divinidad. A ste le encomend la administracin de la parte occidental del Imperio y l se guard la oriental. Diocleciano crea que de esta manera se resolveran mejor los enormes problemas administrativos que creaba un Imperio tan grande. Ante la necesidad de mantener a raya a los brbaros que hostigaban seriamente las fronteras en el Norte de frica y en el Danubio, nombraron a otros dos emperadores, CONSTANCIO y GALERIO, que tomaron el ttulo de Csar y la consideracin de dioses (293). stos seran los sucesores de los Augustos, los cuales a su vez designaran nuevos Csares: con ello se eliminaban las intrigas por la sucesin. As pues, se constituy la Tetrarqua (gobierno de cuatro) como una solucin para conseguir una mejor administracin del Imperio y para garantizar su unidad. Diocleciano se ocup de los asuntos de Oriente; Galerio, de los Balcanes; Maximiano, de Hispania, Italia y frica y Constancio, de las Galias y Bretaa. A pesar de esta divisin, la unidad del imperio no se rompi, ya que Diocleciano estaba por encima de sus colegas. Diocleciano abdic en el 305 y oblig a Maximiano a que hiciera lo mismo. Inmediatamente surgieron las desavenencias entre los sucesores y estallaron fuertes enfrentamientos, con lo que la tetrarqua pronto se vino abajo. Tras varios aos de guerras civiles triunf CONSTANTINO (306-337), hijo de Constancio, que haba formado parte de la Tetrarqua. Constantino se convirti en dueo de todo el Imperio y estableci la capital de Bizancio, que pas a llamarse Constantinopla.
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ACTIVIDADES
1. Quin instaura el Imperio en roma? Por qu se llama Principado en su primera poca? 2. En qu consisti fundamentalmente la reforma de Octavio Augusto? 3. Por qu dejaron de tener la vigencia y poder anteriores las asambleas, el senado y las magistraturas durante el Imperio? 4. Qu consecuencias nefastas para el Imperio se derivaron del gran poder que haba adquirido el ejrcito? 5. Cundo se concede el derecho de ciudadana a todos los habitantes del Imperio? Qu emperador hizo posible este privilegio? 6. Qu se entiende por tetrarqua? Quines formaron la primera? 7. Cundo cae el Imperio de Occidente en poder de los brbaros? Enumera algunas causas que aceleraron la cada.
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5. LA RELIGIN EN ROMA
En los primeros tiempos de roma se practicn una religin que renda culto a las fuerzas de la naturaleza. Bajo influencia de los etruscos fue derivando esta concepcin religiosa hacia una personificacin de los dioses, que culmin al conquistar la Magna Grecia (siglo III a. C.) A partir de este momento, se asimilan los dioses romanos a los griegos, es decir, se funden ambas mitologas. En contacto con Oriente, tambin reciben los romanos la influencia de las religiones locales y se introducen varios cultos, mistricos generalmente, en la religin romana. En el siglo I d. C. llega a Roma otra religin, el Cristianismo, que tras serias dificultades se impone como nica religin del imperio.
Flora, diosa de las flores. Silvano, dios de los bosques. Fauno, dios protector de los ganados. Carmenta, diosa de las fuentes o manantiales y ms tarde de la adivinacin. Jano, dios protector de las puertas (ianuae). Su templo solo estaba abierto en tiempos de guerra. Se le representaban con dos caras.
Por otro lado los romanos primitivos, como los dems pueblos indoeuropeos, rendan culto tambin a una divinidad superior, a quien ya llamaban Jpiter (<dius pater = dios padre). Este dios soberano se manifestaba a travs de los fenmenos atmosfricos rayo y trueno-. Con l estaban asociados: Marte, primeramente dios protector de las cosechas y despus de la guerra, y Quirino (Rmulo), dios protector de los ciudadanos; los tres constituyeron la primera trada de divinidades protectoras del pueblo romano. Bajo domino etrusco (s. VI a. C.), esta trada fue sustituida por otra formada por Jpiter, Juno y Minerva, llamada trada capitolina, a la cual se le dedic el primer templo construido en
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N. LATINO
Jpiter Neptuno Plutn Juno Ceres Vesta Minerva
PARCELA DE PODER
Soberana sobre todo el universo. Soberana sobre las aguas del mar. Soberana sobre el mundo subterrneo (infiernos, alamas de los muertos, minas de metales). Reina del Olimpo, protectora del matrimonio y de los partos. Protectora de la agricultura. Protectora de la familia, del hogar y del Estado. Protectora de la inteligencia, de algunas artes (filosofa, literatura) y de la guerra (entendida como instrumento para hacer justicia) Protectora de la belleza y el amor. Protectora de la fecundidad, de la caza y de la luna. Protector de la adivinacin, de algunas artes (poesa y msica) y de los artistas, de la salud de los hombres y del sol. Mensajero de los dioses, portador de las almas de los difuntos a los Infiernos, protector de pastores, comerciantes, viajeros, ladrones Protector de la guerra (entendida como algo irracional, de violencia gratuita) Protector de la metalurgia y de los artesanos. Protector de la fuerza procreadora de la naturaleza, de la higuera, de la via y del vino.
SMBOLOS
Corona, guila, rayo/trueno, cetro Corona, tridente, carro o hipocampos, tritones, nereidas, delfines. Carro y caballos negros, cuerno de la abundancia, cetro. Corona, cetro, lanza, pavo real, granada. Haz de espigas, hoz, antorcha, cuerno de la abundancia. Llama de fuego, altar, velo, asno. Casco, escudo y coraza (gida), lanza, bho, olivo, victoria alada (Nik). Paloma, cisne, concha marina, delfn, espejo, corazn, manzana. Arco, flechas, carcaj, ciervo, perro, media luna, ninfas Arco, flechas, lira, laurel, musas.
Hermes
Mercurio
Casco, coraza, lanza, escudo. Yunque, martillo, tenazas, llama de fuego, fragua. Racimo de uvas, copa, hiedra, tirso, algunos animales (macho cabro) stiros, mnades.
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4. LOS SACERDOTES
Si en las ceremonias no se podan alterar lo ms mnimo las palabras, los gestos y los actos, exigindose una gran exactitud, se comprender que el sacerdocio se convirtiera en una profesin. Los sacerdotes estaban agrupados en colegios (integrados por sacerdotes de carcter permanente) y en corporaciones o cofradas (integradas por sacerdotes ligados a actos de culto puntuales).
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4.2. Corporaciones.
Las corporaciones, muy cerradas, perduraron en Roma gracias al sistema de seleccin: las vacantes se cubran por votacin de sus miembros. Los Arvales (Arvales). Su misin principal consista en celebrar una ceremonia en honor de Cibeles en el mes de mayo. Tambin se encargaban de los sacrificios ofrecidos por la salud del emperador y la de su familia. Los Lupercos (Luperci). Cada ao, en el mes de febrero, organizaban las fiestas de las Lupercalia en honor del dios Luperco (Pan en Grecia); en stas se invocaba al dios para conseguir la fertilidad de la
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ACTIVIDADES
1. Cmo pudo asimilarse tan fcilmente la mitologa romana a la griega? Qu nuevos dioses entran en el panten romano? 2. Qu finalidad tenan los actos de culto domstico? Qu era el Lararium? 3. Describe las atribuciones de los pontfices. 4. La institucin de las vestales te habr llamado la atencin. Hay en la actualidad alguna institucin que tenga semejanzas con ella? 5. Qu funcin desempeaban los augures y los arspices? De qu medios se valan? 6. Cundo fue permitido el Cristianismo en el Imperio Romano? Investiga el Mitrasmo y seala sus diferencias con el Cristianismo.
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6. EL CALENDARIO ROMANO
1. El calendario primitivo
La vida poltica, civil y religiosa se regulaba a travs del calendario. En el calendario primitivo de origen itlico, basado en el ciclo lunar, el primer da del mes era el de la luna nueva y el ltimo el de la luna llena. El ao tena 304 das repartidos en diz meses; comenzaba en el mes de marzo y terminaba en diciembre. El pontifex designaba los das fastos (hbiles para los negocios pblicos) y los nefastos.
2. El calendario de Numa
Numa Pompilio reform el calendario introduciendo dos meses ms, Ianuarius y Februarius, para completar el ao segn la revolucin solar. El ao qued fijado en 12 meses lunares desde marzo hasta febrero, sumando un total de 355 das. Cada dos aos se intercalaba un mes (mensis intercalaris) de 22 o 23 das. Los nombres de los meses eran: I. Martius: Derivado de Marte, en honor del dios. II. Aprilis: De origen incierto, puede estar relacionado con aperire (abrir), referido a la primavera, mes del florecimiento de las plantas III. Maius: En honor de Maya, diosa del crecimiento y madre de Mercurio. IV. Iunius: Consagrado a Juno, esposa de Jpiter. V. Quintilis: Quinto mes. Julio Csar le impuso su nombre, Iulius. VI. Sextilis: Mes sexto. En honor de Augusto tomara el nombre de Augustus VII. September: Sptimo mes. VIII. October: Octavo mes IX. Nouember: Noveno mes X. December: Dcimo mes. XI. Ianuarius: Derivado de ianua, puerta, o tal vez consagrado a Jano, el dios bifronte. XII. Februarius: Proviene de februa (purificacin), mes de los sacrificios de la purificacin.
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4. Divisin del da
La jornada de los romanos dependa de la duracin de la luz solar. Se divida en dos partes iguales: 12 horas por el da y 12 horas por la noche. Al da se le consideraba el perodo comprendido entre la salida y la puesta del sol y a la noche desde la puesta hasta la salida. La duracin de las horas diurnas dependa de la estacin del ao. Las horas empezaban a contar desde el alba: hora prima (las 5 las 7, segn fuera verano o invierno), hora secunda, etc. La falta de exactitud en la fijacin de la hora se atenuaba con referencias como ante meridiem (despus del medioda) o de meridie (despus del medioda) o tambin por medio del reloj de sol o el de agua (clepsidra, de origen griego) que los romanos ya conocieron en el siglo III a.C. La noche se divida en 4 uigiliae, ms largas en invierno que en verano, cada una de tres horas de duracin, al modo de los relevos de la guardia en el mbito militar.
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ACTIVIDADES
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Pon en latn en qu ao entr en vigor la reforma del calendario realizada por Csar. En qu consisti la reforma del calendario atribuida al rey Numa? Pon en latn la fecha de tu cumpleaos. Explica el origen de la palabra bisiesto. Cmo se llamaban anteriormente los meses de julio y agosto? Por qu diciembre est relacionado con el nmero diez? Haz la lista de los nombres de los das de la semana en dos lenguas romnicas distintas al castellano y compralas. 8. Qu calendario es el que seguimos bsicamente en la actualidad? 9. Cules eran las tres fechas fijas de los meses?
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7. LA FAMILIA
Formaban la familia romana todas las personas que vivan en la casa, las cuales estaban sometidas a la autoridad del pater familias. Los hijos e hijas pasaban a ser de la familia cuando el padre, a los 8 9 das de nacer, los coga en sus brazos, smbolo de reconocimiento. Se tena gran veneracin a los antepasados. En la poca republicana haba tres maneras de llegar al matrimonio: una muy solemne, ante un sacerdote; otra en la que se compraba simblicamente a la novia, y una tercera en la que era necesario que el hombre y la mujer convivieran durante un ao. A finales de la Repblica y durante el Imperio, el divorcio fue alarmantemente frecuente.
1. LA GENS
En Roma hubo, desde los primeros tiempos, grupos sociales de grado inmediatamente superior a la familia: las gentes. Cada uno de estos grupos o gens estaba constituido por varias familias, cuyos integrantes se consideraban descendientes de un antepasado comn, motivo por el cual todos ellos tenan un mismo nomen gentilicio. Los miembros de una gens compartan tambin unas mismas tierras y unos actos de culto propios. La autoridad la ejerca normalmente el cabeza de familia de ms edad.
2. LA FAMILIA
La familia estaba formada por un conjunto de personas que vivan bajo la autoridad de un pater familias, La integraban el padre, la madre, los hijos y los esclavos propios. Hasta finales de la Repblica, si una hija se casaba, sta pasaba a formar parte de la familia del marido; en cambio, si era un hijo, ste, juntamente con su esposa y sus hijos, continuaba perteneciendo a la familia del padre. 2.1. El pater familias El pater familias era el cabeza de familia (miembros sui iuris) y tena un poder sin lmites sobre el resto de los miembros de la familia (miembros alieni iuris). El poder que ejerca sobre los hijos se llamaba patria potestas. Este poder absoluto consista en una serie de derechos que, si bien se suavizaron con el paso del tiempo, nunca dejaron de estar vigentes. Eran los siguientes: El derecho de vida y muerte. Es decir, el pater poda disponer libremente de la vida de los hijos: al nacer, si quera, poda abandonarlos o dejarlos morir, no reconocindolos como hijos propios. En la prctica, el ejercicio de este derecho fue poco frecuente a causa de la repulsa social que provocaba. El derecho de venta. El padre poda vender a los hijos como esclavos, si tena necesidades econmicas. El derecho de exoneracin de responsabilidades. Un hijo que hubiera cometido algn acto ilcito contra alguien, poda ser entregado a la persona perjudicada, para compensarla, evitando as el pater familias su responsabilidad. El derecho de posesin y uso de bienes patrimoniales. Los hijos no podan ser titulares de bienes patrimoniales hasta la muerte del padre, el nico que poda serlo., por eso, el pater tambin poda hacer el uso que quisiera de estos bienes.
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Al nacer, un hijo tena que ser reconocido por el padre para poder entrar a formar parte de la familia. Este reconocimiento se haca mediante una sencilla ceremonia, que consista en que el pater familias coga entre sus brazos al recin nacido (liberum tollere), que haba sido colocado previamente a sus pies, y lo levantaba. Los nios que no eran reconocidos por el padre, eran expuestos en alguna encrucijada de calles o a la salida de la ciudad y abandonados a su suerte.
Nueve das despus del reconocimiento (u ocho, tratndose de una nia), tena lugar una fiesta, en la que se realizaba un sacrificio a los dioses y se ofreca un banquete a los familiares. En esta fiesta se purificaba al nio, se le daban unos nombres y se le colgaba del cuello un pequeo estuche en forma de bola (bulla), lleno de amuletos, para protegerlo de los malos espritus durante la infancia. Los nios romanos reciban tres nombres al nacer: el praenomen, el nomen y el cognomen. El praenomen era algo as como nuestro nombre propio, se escoga de una lista de unos veinte nombres, y en los textos sola escribirse abreviado: Appius (Ap.), Aulus (Au.), Sextus (Sext.), etc. El nomen se aplicaba a todos los individuos que pertenecan a una misma gens (las nias romanas solo tenan este nombre). El cognomen era el patronmico de cada una de las ramas o familias que integraban la gens. As, por ejemplo, C. Porcius Cato, M. Porcius laeca y M. Porcius Licinus pertenecan los tres a la gens Porcia, pero formaban parte de familias diferentes (los Catn, los Leca y los Licino, respectivamente) En el supuesto de un hijo adoptado, ste reciba los tria nomina del padre adoptivo y otro sobrenombre (agnomen) en recuerdo de su familia biolgica. ste fue el caso de Publio Cornelio Escipin Emiliano, que fue hijo adoptivo de Publio Cornelio Escipin e hijo biolgico de Lucio Emilio Pablo. En el caso de las nias, que solo tenan el nombre gentilicio, cuando eran varias, se sola recurrir a un adjetivo o nombre complementario (maior, minor, filia), para distinguirlas. Los hijos, hasta los 15-17 aos, y las hijas, hasta los 12-14 aos, permanecan en la casa paterna, entregados a los juegos propios de la edad y dedicados a formarse. Cuando acababan la etapa de la formacin, los chicos se quitaban la bulla y abandonaban la toga praetexta (toga blanca con una franja de prpura), que
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3. EL MATRIMONIO
Solo los ciudadanos romanos posean, en la poca primitiva de Roma, el derecho a contraer matrimonio (ius connubii). En el 445 a. C., la ley Canuyleya (Lex canuleia) autoriz los matrimonios entre patricios y plebeyos. 3.1. Requisitos legales para acceder al matrimonio El matrimonio era considerado legalmente vlido, solo si los contrayentes cumplan tres requisitos previos. Se establecieron estos requisitos para dar fuerza legal al matrimonio, institucin que los romanos consideraban de gran importancia para el desarrollo del Estado: 1. Capacidad natural: deban tener, como mnimo, 14 aos los hombres y 12 las mujeres. 2. Capacidad jurdica: deban ser personas libres y estar en posesin de la ciudadana romana plena o, al menos, tener el ius connubii o derecho al matrimonio legal. Los esclavos, por ejemplo, no podan contraer matrimonio legal, ni entre ellos ni, evidentemente, con personas libres, en la prctica, a pesar de que estaban unidos a otras personas, esta unin era considerada ilegtima (un contubernio); por eso, sus hijos nacan esclavos y no tenan ningn derecho. Igual consideracin tena la vida conyugal entre dos personas libres, si las dos o una de ellas no tena el ius connubii (esta unin era considerada un concubinato); los hijos de una pareja as eran considerados bastardos. 3. Consentimiento de los padres: los dos contrayentes deban dar su consentimiento (si ambos eran sui iuris) o bien el padre de familia respectivo, si alguno de ellos (normalmente la joven) era alieni iuris. 3.2. Tipos de matrimonio En Roma, en la poca republicana, haba dos tipos de matrimonio, desde el punto de vista jurdico: 1. El matrimonio cum manu. Consista en que la esposa abandonaba a su familia y se integraba en la del marido, y quedaba sometida jurdicamente al poder (manus) de ste (o del suegro). Este tipo de matrimonio fue el ms utilizado hasta los ltimos tiempos de la Repblica; despus cay en desuso. Para acceder a esta modalidad de matrimonio, se utilizaban tres procedimientos: La confarreatio. Era una ceremonia religiosa, utilizada sobre todo por los patricios. En ella, los contrayentes, en presencia del Flamen dialis (sacerdote de Jpiter) o del Pontifex Maximus, compartan un pan de harina de trigo (el panis farreus). La coemptio. Tena un carcter totalmente civil. Era el procedimiento ms usual. En ste se simulaba la compra de la mujer por parte del marido, en presencia de cinco testigos y del libripens (un funcionario
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ACTIVIDADES
1. 2. 3. 4. 5. Quines formaban la familia? Qu atribuciones otorgaba la patria potestas al pater familias? Enumralas. Qu diferencia hay entre un matrimonio cum manu y otro sine manu? Qu tipo de matrimonio era el ms solemne? Qu limitaciones discriminatorias padeca la mater familias respecto al pater familias? Ha cambiado en todo el orbe esta situacin? 6. Qu compartan todas las familias de una misma gens? Qu vnculo las una? 7. Cules eran los tres nombres que se les pona a los nios? 8. Qu recurso se utilizaba para nombrar a las nias de una misma familia?
CURIOSIDADES
LA CEREMONIA DE LOS ESPONSALES Los esponsales (ceremonia en la que se celebraba el compromiso de los novios) se concretaban con la entrega a la novia por el novio de regalos ms o menos costosos y un anillo simblico, probablemente vestigio de las antiguas arras que se entregaban en la coemptio primitiva. Ya se tratara de un anillo de hierro baado en oro o de un anillo de oro autntico semejante a nuestras alianzas, la novia deba ponrselo acto seguido en el dedo en el que nosotros acostumbramos a llevara alianzas, es decir, en el dedo prximo al meique de la mano derecha, por esta causa llamado anular (anularius), vocablo derivado del latn vulgar. La razn por la que los romanos haban elegido este dedo para llevar sus anillos nos la explica Aulo Gelio, escritor romano del siglo IV d. C., con un laborioso circunloquio o razonamiento: Cuando abrimos el cuerpo humano como lo hacen los griegos, encontramos un nervio muy fino que parte del dedo anular y llega hasta el corazn. Hemos cierto conveniente conceder a este dedo el honor de llevar el anillo, preferentemente sobre los dems, por la estrecha conexin del lazo que lo une al rgano principal. Con esta relacin directa entre el corazn y el anillo de esponsales, establecida en nombre de una fantstica ciencia, Aulo Gelio quiso sealar una serie de causas: la importancia de la ceremonia, la solemnidad del compromiso que sellaba y, sobre todo, la profundidad del sentimiento de recproco amor que una a las parejas de su poca, cuya expresin voluntaria y pblica entonces constitua lo esencial, no solo de la ceremonia, sino de la realidad jurdica del matrimonio.
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8. LA CASA
La casa primitiva romana pareca una chabola con una nica abertura que serva de acceso y de entrada de luz. Pero, al establecer contacto los romanos con los etruscos y los griegos, evolucion tanto que se convirti en un verdadero palacio con numerosas dependencias y con una zona ajardinada llamada persitilo. La dependencia ms importante era el atrio, del que se acceda a todas las habitaciones. Las paredes de stas solan decorarse con pinturas al fresco y los suelos, con mosaicos geomtricos o figurativos. Tambin construan villas en el campo, adonde acudan para controlar la hacienda y disfrutar de tranquilidad. En cambio, los no adinerados vivan hacinados en nsulas.
Este recinto fue amplindose poco a poco, dando lugar a la domus (casa) propiamente dicha. Alrededor del atrio se construyeron habitaciones pequeas y al fondo, frente a la puerta de entrada, un cobertizo de tablas (tablinum), que era el despacho del pater familias. Detrs del tablinum se acomod un pequeo jardn (hortus).
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Ejemplos de objetos de vidrio de la antigua Roma que datan de los siglos I y II y una vajilla de cermica romana
Tambin conocieron el reloj, el de sol (solrium) y el de agua (clepsidra), procedente de Grecia, que consista en dos recipientes en forma de copa, adosados por la base y comunicados entre si por un conducto que permita el trasvase de uno a otro; era el reloj que se empleaba en los tribunales para medir las intervenciones de los oradores. Los tapices y las cortinas eran muy utilizados para cubrir las paredes y las ventanas e incluso para separar dependencias.
5.2. Alumbrado y calefaccin Para el alumbrado, los romanos disponan de antorchas (taedae) hechas de madera resinosa; de candelas (cerei) de cera o sebo; y de lamparillas de aceite (lucernae), que fueron las que ms se utilizaron, incluso como linternas, protegidas por un recipiente transparente para que no las apagara el viento. Para la calefaccin disponan de dos sistemas: unos hornos fijos, que se hallaban en la parte baja de la casa, que enviaban el calor por debajo de los pisos o entre las paredes, y hornos porttiles, semejantes a cubos, con el interior apto para poder quemar lea y producir calor. Este tipo era el ms generalizado y el ms barato.
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