Documental, memoria y autobiografa El edificio de los chilenos Constanza Escobar Arellano

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Resumen _____________________________________________________________________ En los ltimos aos se ha visto la proliferacin de documentales que se alejan del modelo clsico de la realizacin cinematogrfica, apuntando ms bien a poner de manifiesto la subjetividad de los relatos y enfatizar en la intimidad del sujeto narrador. Dentro de esta lnea, los documentales de corte autobiogrfico han tomado relevancia. A travs de las siguientes lneas ahondaremos en un caso particular de documentales autobiogrficos chilenos contemporneos, aquellos que han sido caracterizados por Bossy y Vergara (2010) como un trabajo de memoria. Para tal objeto, nos centraremos en el documental El edificio de los chilenos (Macarena Aguil, 2010) y a travs de ste buscaremos decodificar los modos de representacin que este tipo de documentales expone. Palabras claves: cine documental, documental autobiogrfico, memoria, subjetividad

Abstract _____________________________________________________________________ In recent years there has been a proliferation of documentaries that deviate from the classical model of filmmaking, pointing rather to highlight the subjectivity of the stories and emphasize the subject's own world. Within this line, autobiographical documentaries have taken relevance. Through the following lines delve into a particular case of Chilean contemporary autobiographical documentary, those that have been characterized by Bossy and Vergara (2010) as a work of memory. According to this, we will focus on the documentary El edificio de los chilenos (Macarena Aguil, 2010) and through this look to decode modes of representation that exposes such documentaries. Key words: documentary film, autobiographical documentary, memory, subjectivity

Sociloga P. Universidad Catlica de Chile, Lic. en Esttica P. Universidad Catlica de Chile; Magster en Cine Documental U. de Chile (egresada); Doctorando en Sociologa P. Universidad Catlica de Chile. Mayo 2013.

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I. El gnero autobiogrfico

La autobiografa, en tanto gnero literario, se comprende dentro de las escrituras referenciales. Definiciones y conceptos abundan sobre lo que debe entenderse por autobiogrfico. Para Leujene, la clave de las autobiografas es el contrato implcito o explcito propuesto por el autor al lector el que determina el modo de lectura del texto y que engendra los efectos que, atribuidos al texto, nos parecen que definen lo autobiogrfico (Lejeune, 1991, p.60); de acuerdo a eso, en este pacto de lectura estara implcita una actitud a considerar como verdicos los sucesos narrados, ante lo cual la firma es el principal eje que nos llama a leer la autobiografa del autor como su vida real.

Por otra parte, la corriente contraria enfatiza la autobiografa como un proceso de construccin del yo, de modo que el yo sera aquello que resulta construido en el texto. De esta manera, la autobiografa perdera su base referencial, de ser un testigo documental de los hechos narrados, y en cambio, se convierte en un proceso de bsqueda individual de quien escribe (Pozuelo Yvancos, 2006). En este sentido, la autobiografa emerge como un fenmeno de salvacin personal, una dilatacin de la muerte, haciendo resucitar aquella vida perdida (Pozuelo Yvancos, 2006, p.32).

En este marco, este autor propone concebir

a la autobiografa no como la mera

suplantacin escrita de un pasado, sino como un devenir que se construye en la misma escritura. Sera entonces una actividad construida en el presente por un sujeto, que en este acto retrico revela adems su postulacin tica, en un acto performativo que revela su accin creativa. As, esta creacin discursiva estara inevitablemente imbuida de relaciones semnticas, ticas y polticas (Pozuelo Yvancos, 2006).

Para l, estas dos miradas respecto a la autobiografa no son contradictorias; ya que el que el yo autobiogrfico sea una construccin discursiva, no impedira que la autobiografa sea leda como un relato con atributos de verdad, debido al pacto de lectura implcito en ella. Para este autor este carcter bifronterizo es el rasgo fundamental de la escritura

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autobiogrfica, por cuanto es un acto de conciencia, que construye una identidad, un yo. Pero por otra parte es un acto de comunicacin, de justificacin del yo frente a los otros (los lectores), el pblico (Pozuelo Yvancos, 2006, p.52).

II. Documentales autobiogrficos

Pablo Piedras (2009) seala a la democratizacin de los medios audiovisuales como uno de los impulsores de la subjetivizacin de los discursos documentales y de la multiplicacin de obras audiovisuales autobiogrficas, aparejada a la constitucin de estas como una va de expresin personal. Renov, en tanto, seala que la subjetividad an cuando en sus inicios trat de ser eliminada de la creacin documental- tiene una presencia de larga data en el gnero, basta remitir por ejemplo a El hombre de la cmara de Vertov (1929). El autor concibe la autobiografa como la construccin de la vida a travs de la elaboracin de un texto, punto en el cual la alta presencia de nuevas herramientas de expresin permiten la proliferacin de nuevas formas autobiogrficas, en tanto plataformas nicas cada vez ms accesibles para la expresin del yo, al mismo tiempo que abren nuevas fronteras en cuanto a la audiencia (Renov, 2000).

Para Renov, los cuestionamientos centrales en cuanto a lo autobiogrfico en el cine pasan por develar la expresin de la subjetividad en el cine y los modos de auto referencialidad que han utilizado los realizadores cinematogrficos. La pregunta, a su juicio, ha transitado desde el inters por la verosimilitud de los relatos (en lo que sera la propuesta de Lejeune en el plano literario), hacia el entendimiento de realizaciones subjetivas, donde lo que se pone en juego es la posibilidad de construccin a partir de una obra no ficcional. En este sentido, su planteamiento sobre lo autobiogrfico se centra en la especificidad permitida por las tcnicas audiovisuales, y no como la mera transcripcin literal desde la literatura.

Justamente una de las preocupaciones de Lejeune al caracterizar el cine como autobiogrfico es la transcripcin literal del concepto concebido para un medio de

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expresin literario a otro, sin considerar las especificidades particulares que distinguen a cada manifestacin (Lagos, 2011: 66).

Piedras (2009) elabora una tipologa de tres modulaciones del yo en el discurso documental de obras latinoamericanas contemporneas. Una primera va corresponde a los que categoriza como documentales propiamente autobiogrficos, en los que se establece una relacin de cercana extrema entre el obje to y sujeto de la enunciacin. Un segundo tipo corresponde a los relatos de experiencia y alteridad, entre los que se conjuga la experiencia personal del realizador y el objeto de la enunciacin, de modo que el realizador se imbrica y resignifica su experiencia a partir de este suceso. Finalmente, cataloga a un tercer tipo como relatos epidrmicos, correspondientes a aquellos donde la primera persona es slo una presencia descarnada o dbilmente vinculada a la historia que narra (Piedras, 2009, p.4).

Esta caracterizacin resulta til en cuanto elemento clasificatorio para diferenciar el tipo de documentales autobiogrficos. El edificio de los chilenos (Macarena Aguil, 2010), junto con otras pelculas documentales chilenas de la ltima dcada 2, se inscribira dentro del segundo grupo, en cuanto la subjetividad de la realizadora se materializa en una

retroalimentacin constante entre la experiencia narrada y la experiencia que ese descubrimiento o conocimiento le supone. En las siguientes pginas buscaremos profundizar en las estrategias documentales elaboradas por esta cinta.

III. Estrategias documentales autobiogrficas en El edificio de los chilenos

La obra documental abordada se inscribe dentro de lo que Bossy y Vergara (2010) conceptualizan como documentales autobiogrficos que llevan a cabo un trabajo de memoria y que se centran en el perodo de dictadura de nuestro pas.

2 Entre las que podemos mencionar Calle Santa F (Carmen Castillo, 2006), Reinalda del Carmen, mi mam y yo (Lorena Giachino, 2006), Mi vida con Carlos (Germn Berger-Hertz, 2009), En algn lugar del cielo (Alejandra Carmona, 2003) o El eco de las canciones (Antonia Rossi, 2010), por ejemplo.

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El edificio de los chilenos retrata la bsqueda de Macarena Aguil por conocer el origen y las repercusiones que el Proyecto Hogar tuvo para quienes se vieron involucrados en ste. El mencionado proyecto refleja la situacin vivida por un grupo de nios que formaron parte de familias sociales, conformadas por miembros del partido comunista en el exilio para cuidar a los nios que se quedaran primero en Blgica y luego en Cuba, mientras sus padres retornaran a Chile. La idea del proyecto se sustentaba, por una parte, en el peligro que supona a estos nios retornar al pas; peligro que ya se haba reflejado, por ejemplo, en el rapto del que fue vctima la propia realizadora cuando tena 3 aos de edad, y que motiv su reencuentro en el extranjero con su madre ya asilada. Por otra parte, el ideal de las familias sociales buscaba convertirse en una experiencia de crianza colectiva, en que se les enseara a los pequeos las temticas de la lucha social, y la resistencia, buscando formar sujetos con una mirada crtica al sistema imperante. Como parte de este proceso, al menos en sus inicios, se diluyeron los roles de gnero, buscando transitar a un nuevo modelo de familia, en que los roles de hombre y mujer no fuesen necesariamente los atribuidos tpicamente por la sociedad.

Sin duda, la experiencia vivida como parte de una suerte de experimento social, criada por un padre social y con nuevos hermanos sociales, junto con el posterior desarraigo de sta, una vez que el proyecto deja de ser una experiencia colectiva, se convierte en un tema que una vez que retorna a Chile la sigue marcando y obliga, como una necesidad de restitucin de la memoria, a adentrarse nuevamente en ese perodo y a travs de diversos testimonios que recoge -entre los que cuentan los de participantes del proyecto, su padre y hermanos sociales, su familia biolgica, entre otros-, dar cuenta de una historia mayor que afect a todo un colectivo y que no es sino un reflejo de la historia del Chile de aquellos aos.

As, el tema de la memoria y el olvido se torna en un lineamiento central de este documental, enfocndose en una situacin del pasado, pero en vinculacin con el presente, actualizando las historias como un medio de reconstitucin de la memoria histrica nacional. As, a travs de la restitucin de esta memoria individual, a partir de historias y

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recuerdos personales, se establece un dilogo con la memoria colectiva en cuanto sucesos ejemplificadores de lo fue todo ese perodo (Bossy y Vergara, 2010).

La cinta entonces, aparece tambin como un proceso de duelo no concretado, que a travs de la bsqueda de la realizadora intenta llegar a puerto y recomponer la fractura causada por esta experiencia. As, esta bsqueda origina un viaje hacia el pasado, a los recuerdos para resignificar la historia vivida, esta vez mediada por el paso del tiempo, y por las consecuencias innegables que este hecho tuvo en las vidas de los participantes del proyecto social.

El documental se construye entonces como un proceso de bsqueda, una manera de hacer frente a la ausencia, al olvido, a la prdida y al desarraigo, como un proceso de reparacin. Bossy y Vergara detallan como caracterstico de este tipo de documental el que Se busca una continuidad que se ha perdido (como en los relatos de retorno), o se interroga acerca de un aspecto silenciado hasta el momento (en este caso, la ausencia de los padres). En la mayora de los casos, la solucin no llega, la figura no se completa y no se encuentra lo que tanto se busca. Sin embargo, el mismo proceso de realizacin del documental funciona como una especie de respuesta, un ensayo de narrativa coherente (ya no completa) sobre la vida de sus autores (2010, p.35- 36).

Como plantea Lagos,

Y es que para quienes han debido tomar la decisin forzosa o voluntaria de abandonar el hogar natal por razones de desplazamiento, exilio o migracin, la construccin de la figura del hogar constituye un dilema existencial de por vida, incluso a pesar de tener la posibilidad de un fugaz retorno. Estos cineastas buscan explorar en la identidad del yo y sus fisuras, interrogar las grietas de la memoria, recomponer la identidad escindida y corporeizar los espectros del pasado en personas concretas, lugares palpables, objetos y formas que se fijan y se prolongan ya no solo en la fragilidad de la memoria, sino en la materialidad del celuloide, en un tiempo y un espacio flmicos. (2011, 75)

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Espinosa tambin remarca estos documentales como un ejercicio de memoria en constante vinculacin e interpelacin con el presente, remarcando la huella, la herida por la que este presente se desangra, fluyendo hacia la vacuidad del olvido (en: Espinosa, Ros y Valenzuela, 2010, p.61).

En esta misma lnea, El edificio de los chilenos actuara como una obra que unificara aquello que Stern ha llamado memorias sueltas, caracterizndolas como aquellas memorias respecto a nuestras experiencias, que al no vincularse con otras memorias o no trascender el mbito pblico, parecen eclipsadas; a medida que stas memorias interactan y se articulan con otras, se va dando origen a memorias colectivas o memorias emblemticas, que dan un sentido interpretativo y un criterio de seleccin a las

memorias personales, vividas y mediosueltas, pero no es una sola memoria, homognea y sustantiva (Stern, s/a: 4). En este sentido, el documental de Aguil puede entenderse como un ejercicio de memoria, un discurso que a travs de este orden se constituye como un acto de sentido, a partir de la resignificacin actual de esas experiencias.

En El edificio de los chilenos se aprecia la bsqueda constante de informacin que permita reconstruir y entender los sucesos acaecidos en esos aos, y para ello se recurre a diversos testimonios de familiares biolgicos y sociales y adultos que en su niez formaron parte del proyecto. Como destacan Bossy y Vergara, los testimonios ayudan a completar la historia, recurriendo adems a imgenes de archivo visual o sonoro, cartas, diarios, dibujos o fotografas como un intento por recuperar tanto el tiempo como el lugar perdido (2010, p.41). Aqu, los recuerdos de la directora se convierten en focos relevantes, la presencia de su diario de vida infantil, que nos permite resemantizar el testimonio de realizadora en su infancia, los archivos sonoros de ella cantando con su madre, o la conservacin de las cartas enviadas por su madre, quien le enfatiza en todo momento las causas de la forzosa separacin.

A nivel estilstico, la realizadora recurre a la utilizacin de la voz en off, y esta se establece como un mecanismo importante para dar cuenta del carcter autobiogrfico del relato, al

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coincidir y complementarse con el yo de la presencia corporal en el cuadro (Piedras, 2009, p.11). La confluencia de estos dos elementos narrativos (voz off y presencia) dan cuenta de la construccin del dispositivo que anuncia la subjetividad ya desde las primeras escenas.

As, la presencia de la voz de la realizadora es la que permite adentrarse a los pensamientos y reflexiones derivados de la revisin del material de antao (cartas, diarios, dibujos, entre otros), en el presente temporal; una voz que a diferencia del relato clsico no es una voz de verdad y autoridad, sino de inquietudes y digresiones. Como plantea Lagos (2011: 68) Esta narracin enmienda la relativa dificultad que se le atribuye al cine para la autorrepresentacin, toda vez que efectivamente- a menudo se ve imposibilitado de indicar a ese s en una imagen en la pantalla. Por otra parte, su presencia corprea como realizadora investigadora, se conjuga con su presencia como sujeto de accin del documental, siendo protagonista y motivando los diferentes ejes de accin del relato.

Por otra parte, se utilizan constantemente las entrevistas como dispositivo narrativo y de indagacin. El documental no se distancia de las convenciones clsicas en la forma de representar, aludiendo a dispositivos conocidos y ampliamente utilizados. Sin embargo, es la fuerza de la temtica en el trabajo de memoria y la dialctica entre la bsqueda personal, del mbito privado, y el rescate de una memoria colectiva lo que genera las mayores resignificaciones y puntos de inters en esta obra. Entrevistas que por su carga afectiva logran convertirse en testimonios fundamentales para conocer las causas y consecuencias de este proyecto, y que se tornan significativas al evidenciar, bajo el relato de los principales participantes, todas las cargas y el peso de la historia que cargan: hijos que justifican su participacin en la toma de decisiones de sus padres, otros que juzgan y cuestionan a los suyos, madres y padres sociales que hoy miran crticamente lo acontecido, o madres o padres biolgicos que con el paso del tiempo encuentran mayores trabas para justificar la decisin de aquellos momentos.

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Tal vez, la mayor subversin a nivel formal se manifiesta en la inclusin de la animacin que se inserta en la obra, y que muestra un relato paralelo que se desarrolla en forma progresiva. As, a travs de los dibujos realizados por el hermano social de Macarena Aguil, transitamos hacia un plano onrico que refleja las vivencias, sensaciones y

experiencias vividas por los nios participantes del Proyecto Hogares. La animacin reafirma el carcter netamente subjetivo del documental, dando cuenta a nivel simblico de la experiencia vivida y de la disolucin del ideal que sustentaba este proyecto. As, el testimonio cobra fuerza con una visualidad expresiva que combina texturas y que confluye para crear y acentuar el proceso de re significacin de la memoria.

En esta lnea, este remirar de lo acontecido refleja una herida abierta; un proyecto inconcluso en diversos niveles: la imposibilidad de forjar el pas por el que esos padres lucharon, el fallo de un proyecto de crianza social que finalmente se vuelca al mbito individual de cada familia, y esencialmente el quiebre o la fragilidad de las relaciones familiares3. As, la realizadora se enfrenta al silencio familiar, a un entorno que no estara preparado para hablar (como diagnostica su propia hermana), y donde este silencio y vaco por parte de esta generacin de padres miristas choca con la visin de hijos e hijas que cuestionan esta opcin ante la lejana y distancia que esta conllev, enfatizando en las consecuencias fruto del retorno de padres y madres del exilio sin sus hijos, y la

imposibilidad relacional - en muchos de estos casos -, producto de un vnculo forjado nicamente por el intercambio epistolar. Y es ah donde la frase pronunciada por Macarena Aguil, el vaco es un camino que se llena al recorrerlo cobra nu evos bros al confrontar el ideal de acaso esa ltima utopa.

Aqu, los planteamientos de Arfuch respecto a la constitucin de un espacio pblico en funcin del mbito privado cobran fuerza. Para la autora, la expansin del espacio biogrfico se acompaa de este devenir de lo pblico a partir del mbito ntimo, un mundo interior que debe abrirse a la mirada de los otros para existir y aqu el nacimiento mismo
3 Temtica filial que Bossy y Vergara (2010) plantean tambin como elemento central de los documentales autobiogrficos de la memoria.

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de los gneros auto/biogrficos- y a su vez, la ajenidad del mundo que debe ser interiorizada, domesticada, traducida, apropiada en tramas comunes de significacin (Arfuch, 2006, p.77).

En este sentido, esta creacin documental autobiogrficas parece convertirse tambin en un proceso de construccin o reconstruccin de la identidad de la autora. Identidad que se va configurando por medio de esta bsqueda y de las nuevas significaciones elaboradas a partir de este proceso de la memoria, una memoria de importancia a nivel personal, pero tambin colectiva.

Con ello, y tal como sugiere Renov (2000) se pone de manifiesto la relevancia poltica de estos filmes, en tanto medio de resistencia y contradiscurso que permite insertar y legitimar la narracin de pequeas historias que se oponen a la narratividad de la historia hegemnica. En este punto se encuentra una subversin radical al predominio de una historiografa, poniendo en juego un ejercicio de poder que se abstrae y contrapone a esas lgicas, situando estas historias mnimas y cotidianas como un baluarte de la memoria nacional e instrumento contra el olvido.

V. Palabras al cierre

En las lneas precedentes hemos analizado la obra documental autobiogrficas El edificio de los chilenos, inscrito dentro de lo que Bossy y Vergara (2010) han caracterizado como documentales autobiogrficos que trabajan la memoria.

En ste, el tema central es el rescate histrico de una memoria no contada, olvidada o perdida, actuando esta obra como un mecanismo de reencuentro con ese pasado, desde el presente. A partir de esta bsqueda, el documental se posicionan en lo que Piedras (2009) ha denominado documentales de experiencia y alteridad. En ellos, la experiencia de la realizacin y este encuentro aporta nuevas significaciones y relectura de su propio pasado.

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El documental analizado se caracterizan adems por circunscribir a un perodo particular de la historia nacional, la dictadura, y a travs de las historias particulares de sus protagonistas (historias de duelo y prdida) se devela un contexto mayor; de este modo, los relatos funcionan como ejemplos emblemticos de lo que ese periodo signific. Aqu el afn de la realizadora es tambin rescatar y resignificar la memoria colectiva del pas, una memoria fragmentada y que en su reconstruccin va configurando la identidad de la propia documentalista, contribuyendo adems a forjar la identidad nacional. En este sentido se aprecia la enorme fuerza poltica de esta obra documental.

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Filmografa EL EDIFICIO DE LOS CHILENOS. Macarena Aguil. 2010

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