Margit Frenk. Poesa popular hispnica: 44 estudios. Mxico: FCE, 2006; 833 pp.

Con esta publicacin en verdad extraordinaria, el Fondo de Cultura Econmica celebra el sexagsimo aniversario de las bodas de la doctora Frenk y la antigua poesa popular hispnica, del Medievo a los Siglos de Oro. Esta compilacin de ensayos gravita en torno a los cantares reunidos en el Nuevo corpus de la antigua lrica popular hispnica (siglos XV a XVII), tambin obra de Margit Frenk,1 y da cuenta de la configuracin de una lrica cuyos misterios an se descifran, pero cuya belleza y hondura emocional es eterna. Estos estudios han sido capitales en la articulacin de una potica, pues han ido formulando un sistema de conceptos, principios, modelos y terminologa para el anlisis del fenmeno de la creacin y composicin de los cantares; tambin los sitan diacrnica y sincrnicamente; revisan sus temas, smbolos, formas, ritmos, estilos y relaciones intergenricas, implicando, estas ltimas, el deslinde, la imbricacin y comparacin con otros gneros literarios; adems, y a la vez, analizan la sustancia y la forma de la expresin y el contenido, cuya interrelacin estructura los textos y los caracteriza formal y estilsticamente. El estilo de Margit Frenk es deliciosamente sencillo, de modo que aun asuntos complejos se tornan fcilmente comprensibles cuando ella los sazona. En este caso, la historia y el imaginario en que surgen los cantarcillos, su devenir por rsticas veredas, caminos de corte, fama de poetas y vericuetos sorprendentes, entre los siglos XV y XVII, hasta las supervivencias e incluso la sorprendente permanencia de formas que se crean desaparecidas hace tres siglos, brotan lmpidos en los trabajos agrupados en la primera seccin, titulada Vida y supervivencia de la cancin popular.
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Mxico: UNAM / El Colegio de Mxico / FCE, 2003.

REVISTA DE LITERATURAS POPULARES / AO VI / NMERO 1 / ENERO-JUNIO DE 2006

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La poesa popular fue el gnero oral-auditivo por excelencia; se compona para ser interpretada por la comunidad y acompaarla en trabajos y reposo, regocijos y liturgia; coexista con la lrica oralizada, de origen escrito mas adoptada por la colectividad y, por ende, memorizada y difundida mediante recitacin y canto. La oralidad era imprescindible en la preservacin potica, en tanto que el apoyo escrito era secundario, consecuencia, claro, de la transmisin esencialmente cantada y el analfabetismo mayoritario. Sin embargo, merced a la moda popularizante renacentista, quedaron muchsimos cantares escritos. Puesto que el acervo se constituye de numerosas imitaciones, pastiches y contrahechuras junto a textos cuyo sabor popular es ms autntico, crear los criterios de distincin ha sido una de las tareas persistentes de la autora, quien ha discernido rasgos literarios caractersticos de lo popular. Si en los cantares del pueblo texto y msica son ua y carne, al pasar al mbito cortesano, el texto qued [...] relegado a un segundo plano (182). En el acervo cancioneril destaca el Cancionero musical de Palacio, fuente prstina de msica y poesa popular de inapreciable valor esttico y cognitivo. Se estudia, adems, la poesa popular-tradicional en algunos de los grandes msicos renacentistas: Mudarra, Narvez y, especialmente, Juan Vsquez, revalorador del canto popular y artista eximio. Por fuerza, los libros de msica polifnica y vihuelista de muchos msicos de la poca y los cancioneros potico-musicales han sido importantsimos conservatorios de las joyas poticas medievales. La autora dedica sendos estudios al Masson 56 de Pars, cancionero musical luso-espaol del siglo XVI; a un Cancionero musical valenciano (siglo XVI) y al Cancionero tonos castellanos-B del siglo XVII, que ofrecieron una rica cosecha para su Nuevo corpus. Musiclogos e intrpretes, amn de otros estudiosos, hallarn especialmente interesante el ltimo estudio mencionado, escrito en colaboracin con Gerardo Arriaga; all se revisa la apasionante cuestin de las interrelaciones entre msica y texto, [que] parece ser muy compleja y no prestarse a generalizaciones (271), dado que el lenguaje musical tiene leyes propias y se estructura de forma paralela al discurso potico (271). Queda mucho por hacer en el tema de Poesa y msica, titulo de la segunda seccin hasta aqu reseada. En las cuatro secciones subsecuentes sobresale el mtodo para dilucidar lo antiguo y autntico de los textos a travs de la tradicionalidad de

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los temas y los motivos, las formas mtricas y rtmicas, los indicios de que las versiones escritas de un mismo cantar se remontan a la tradicin oral y no se deben a mutuas influencias; pero tambin se aclara la intertextualidad restringida a la tradicin hispnica y la ampliada, en tiempos y espacios, a otras tradiciones, lo mismo que el predominio del carcter sensual, gozoso y pcaro, y ciertos rasgos esenciales de esta lrica, como el simbolismo arcaico y la voz y la visin femeninas. A travs de los smbolos arcaicos, la naturaleza, los elementos, las plantas, los animales se identifican con la vida sexual humana. Es raro que smbolos naturales de este tipo aparezcan en la poesa culta medieval y renacentista y, cuando aparecen, son ms bien tpicos [...]. Pero abundan en la poesa popular de diversas regiones, pocas y lenguas (329). Adems de las marcas textuales y contextuales identificadoras de la voz potica femenina, Margit Frenk subraya que lo ms importante es la expresin de puntos de vista que se nos revelan como especficamente femeninos. [Pues] no todas las canciones puestas en voz de mujer tienen un enfoque femenino: las hay tan imbuidas de misoginia, que parecen reflejar una visin ms bien masculina (354). Tambin ocurre que vivencias e imaginaciones femeninas se expresan a veces a travs de una voz impersonal y narrativa e incluso en voz masculina (354). La voz y visin femeninas siguieron dos ulteriores derroteros paradjicos: en la lrica popular fueron paulatinamente desplazadas por la otredad varonil, en tanto que se transculturaron en la poesa renacentista y urea de arte menor destinada al canto, expresando una explosin de sentimiento [de las mujeres] totalmente ajena a las convenciones sociales, una expresin directa y franca de sus deseos, sus urgencias sexuales, sus frustraciones, sus enojos; era, a menudo, una voz desenfadada, librrima, que manifestaba una fuerte voluntad y una jocosa rebelda contra los preceptos que regan la sociedad de su tiempo (375). La autora tambin explora sintctica, semntica y rtmicamente los cantarcitos, y aun la distribucin versicular con que se han impreso, ya que con la dilucidacin de estos aspectos se comprender mejor su mtrica fluctuante, sus complejos fenmenos y constantes rtmicas, de las que quiz a la larga podr encontrarse un sistema relativamente simple y econmico (497); cuestin, adems, trascendente en la gama de

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nfasis, en la intensificacin expresiva y en la riqueza de recursos armnicos del universo sonoro de versos y coplas. Asunto que se complica an ms cuando, por ejemplo, un ritmo prosdico binario [...] cambia de naturaleza al ajustarse a un comps ternario y viceversa, alargando ciertas slabas, introduciendo pausas y hiatos entre ellas, dislocando acentos (503). Asimismo, clasifica los tipos de glosa que suceden al cantar-ncleo o villancico y estudia la evolucin que condujo de la lrica medieval a la actual cancin folclrica, proveniente de la tradicin potica que a partir del XVII suplant a aquella, tradicin en la que influyeron poderosamente la poesa cortesana de los siglos XV y XVI y la poesa de tipo semipopular creada por Lope de Vega y otros poetas de su poca. La copla llamada seguidilla fue la forma predominante en la nueva tradicin; tuvo el doble atractivo de ser vieja (su forma simple ya apareca en las jarchas del siglo XI, en la poesa gallego-portuguesa del XIII y en los cancioneros castellanos del xv) y a la vez moderna, dado que durante el XVII surga la seguidilla compuesta, que aadi a la simple otros tres versos. Esta forma, pues, combinaba los moldes familiares con un espritu original, [satisfaca] conjuntamente la tendencia tradicionalista y el afn de renovacin (486); mas esta seguidilla no habra podido hacerse folclrica si su ritmo caracterstico no se hubiera asociado con el de muchas danzas y canciones tradicionales (486). Frenk recorre las relaciones de la lrica popular del Medievo con jarchas, refrains , cuentos, romances, romances-villancico, letrillas romanceadas y refranes. Por ltimo, ofrece estudios de textos individuales en los que la riqueza referencial, la pericia investigativa y la claridad del buen decir se despliegan para gozo del lector y el aprendizaje placentero del estudioso. Con este libro por fin es asequible una obra fundamental para estudiantes e investigadores, musiclogos e intrpretes de la lrica popular del Medievo y el Renacimiento. Este ttulo es el compaero imprescindible del Nuevo corpus y de cualquier lector que desee iniciarse en el cdigo de una poesa que lo iluminar de inmenso.
CARLOS RODOLFO RODRGUEZ DE ALBA Facultad de Filosofa y Letras, UNAM