CAVALOS DE FOGO

Primeira edio 1993

Uma expcao s perguntas mas dfces de todos os crstos.
Uma conversa entre Angeo e um an|o dentro da Nova |erusam.
Angeo pergunta e expca ao an|o. Os dos so edfcados porque hava cosas que o an|o
no saba, mas Angeo sm. Um compndo de Teooga Bbca baseado na vda crst do ponto de
vsta ceesta.
Depos de er este vro, voc no ser o mesmo!
DEDICATRIA
Dedco este vro a mnha esposa e a meus fhos, que nas horas mas dfces de mnha
preparao na Escoa do Esprto, |amas se afastaram de mm:
Mara, Eghs e Neson |unor, meus amores.
A. Nelo! Ro"#a, Mssonro brasero, que atuamente resde no Mxco, o qua Deus tem
usado no Mnstro Proftco de ensno, trazendo formao crst restaurada a mhares de
mnstros, preparando-os para dscernr e cumprr o propsto para o qua foram evantados.
$%A SA$DA&'O NA ENTRADA
"Mas chegastes ao Monte de So e cdade do Deus vvo, |erusam ceesta, e aos
mutos mhares de an|os; unversa assemba e gre|a dos prmogntos, que esto nscrtos nos
cus, e a Deus, o |uz de todos, e aos esprtos dos |ustos aperfeoados; e a |esus, o Medador duma
Nova Aana, e ao sangue da asperso, que faa mehor do que o de Abe" (Hebreus 12.22-24).
O %ONTE PRI%ITIVO
"Estavas no den,|ardm de Deus: Toda a pedra precosa era a tua cobertura, a
sardna, o topzo, o damante, a turquesa, o nx, o |aspe, a safra, o carbncuo, a esmerada e o
ouro: A obra dos teus tambores e dos teus pfaros estava em t; no da em que foste crado foram
preparados. Tu eras querubm ungdo para proteger, e te estabeec: No monte santo de Deus
estavas, no meo das pedras afogueadas andavas" (Ezeque 28.13,14).
O F$NDA%ENTO DA CIDADE
"Porque es que os res se a|untaram: Ees passaram |untos. Vram-no e fcaram maravhados;
fcaram assombrados e se apressaram em fugr. Tremor a os tomou, e dores como de parturente.
Tu quebras as naus de Tarss com um vento orenta. Como o ouvmos, assm o vmos na cdade do
Senhor dos Exrctos, na cdade do nosso Deus. Deus a confrmar para sempre. Lembra-nos,
Deus, da tua bengndade no meo do teu tempo. Segundo o teu nome, Deus, assm o teu
ouvor, at aos fns da terra: A tua mo dreta est chea de |usta. Aegre-se o monte de So;
aegrem-se as fhas de |ud por causa dos teus |uzos. Rodea So; cerca-a; conta as suas torres;
nota bem os seus antemuros; observa os seus pacos, para que tudo narres gerao segunte.
Porque este Deus o nosso Deus para sempre; ee ser nosso gua at morte"
(Samo 48.4-14).
OS CIDAD'OS N'O NECESSITA% DE PASSAPORTE
"O seu fundamento est nos montes santos. O Senhor ama as portas de So, mas do que
todas as habtaes de|ac. Cousas gorosas se dzem de t, cdade de Deus. Dentre os que me
conhecem, fare meno de Raabe e de Babna: Es que da Fsta, e de Tro, e da Etpa, se dr:
Este nascdo a. E de So se dr: Este e aquee nasceram a: E o mesmo Atssmo a
estabeecer. O Senhor, ao fazer descro dos povos, dr: Este nascdo a. E os cantores e os
tocadores de nstrumentos entoaro: Todas as mnhas fontes esto em t"
(Samo 87).
INTROD$&'O ( )ISTRIA
A hstra deste vro subme. No prncpo, escrev um captuo para um vro que abordava
outro tema. Hava pensado em escrever um texto para expcar um mapa teogco que eu mesmo
hava esboado sobre a obra do Esprto Santo, os tempos e taberncuos da Bba. Todava, quando
eu escreva, veo a nsprao sobre o tema que deu orgem a este vro. A hstra hpottca. Me
nspre em Angeo. Ee no exste, um protagonsta. Em mutos aspectos, Angeo sou eu mesmo.
Escrev o vro em forma de dogo. Tudo que o Esprto em mnhas medtaes, em meo de mnhas
grandes utas, trunfos, es e vtras, me hava ensnado, aqu regstro.
*+e e,a +ma -ra!de ./!o 0ara 1o"/2
Um peregrno
PREF3CIO
Ca1alo de Fo-o4 Com que ttuo poderamos anar um vro que faasse da extrema atvdade
desenvovda em nossos das nas reges ceestas?
A todo nstante ees cruzam veozmente as reges ceestas, preparando a Igre|a de Deus
para o grande momento que a espera. Em todo canto do mundo, pessoas senstvas do mundo
esprtua reatam essa mensa atvdade que acontece nas reges ceestas. Se|am os
smpatzantes da Nova Era ou os mas ortodoxos catcos e evangcos, ees querem expcar o que
ocorre no mundo esprtua com a conseqente reao no mundo fsco.
Estas so as atvdades demonacas na Terra, a maga, satansmo, advnhaes, OVNI s, tar,
astrooga... Unverso em desencanto, Testemunhas de |eov, setas orentas... mas o que reamente
est acontecendo?
Todos tm uma resposta para dar expcao como hes parece racona. Contudo, nada dsso
nos traz uma orentao dreta do "amgo de Abrao", que no far nada na Terra sem se revear
prmero ao seu grande amgo, que ho|e a Igre|a.
Portanto, a resposta para estas ndagaes, s aquee que tudo crou pode dar. S ee pode
saber na sua mensurve sabedora, o que est acontecendo agora. Esta resposta no pode ser
dada, a no se r sua gre|a, pos ea o motvo de tudo o que agora ocorre.
Tudo o que acontece vsa a preparao da Igre|a para o seu arrebatamento - momento maor da
Igre|a quando subr para encontrar-se como novo nos ares.
Sabemos tambm que, para o homem poder compreender que as verdades reveadas vm do
trono da graa, necessro que o Senhor a confrme prevamente, e sto se d peo testemunho da
Paavra vva e eterna do nosso Deus - a Bba Sagrada.
Dessa forma vemos que para agum poder ver e entender o que acontece no mundo
esprtua, em sua preparao para o arrebatamento, ter que consderar dos atrbutos
ndspensves:
1) Um conhecmento profundo da Paavra de Deus, agum que a manusee com profunddade,
usando tambm do conhecmento e da sabedora humana, dedcando-as ao servo de |esus.
2) Uma profunda ntmdade com Deus, a ponto dee he abrr as portas para mostrar-he a
ntmdade do seu mundo anda no reveado.
Ouem mehor ho|e tera estas quadades, seno o Pastor A. Neson Rocha, que todos que o
conhecem e prvam da sua ntmdade, testemunham.
Ouem | ouvu a sua pregao ou partcpou de um estudo por ee drgdo sabe certamente o
porqu ee fo escohdo. Aquees que anda no tveram este prvgo, aps a etura, sabero
tambm, que ee o que afrmo.
Peos amgos de um homem podemos saber quem ee . O que podemos concur, ento, de um
amgo ntmo, a ta ponto que, semehana de Dane, o Senhor he abru as portas do cu.
Como acontece com todas as pessoas que buscam muto a presena do Senhor, eas so
conhecdas por Deus como aquees que O amam e adoram, mas que tambm so ohadas com
crtca por aquees a quem o Senhor no escoheu para esta obra.
Mas ns, que pertencemos nao santa e raa eeta dzemos "Senhor, muto obrgado por esta
vda e use sempre este cana ou o que o que o Senhor quser, para nos trazer sempre a Paavra que
vvfca a sua gre|a e a eva a preparar-se mas e mas para o grande momento".
Esta obra, sem dvda, ser um "best-seer" em nossa nao.
Pr. Armando Gonaves Macedo
Presdente do Mnstro Crsto Vda
A INSPIRA&'O DO LIVRO
"O Esprto. Seu nome RUAH! Identfcado posterormente como uma pessoa, mas que sto:
Deus. Desde o prncpo absouto era Deus. No prncpo cracona do kosmos, contnuou sendo Deus.
O prncpo absouto fo antes do cracona. No prmero, ee era Deus e o contnuou sendo no
segundo. Ee veo. Nngum o recusou. Nngum o matou. Ee fo o prmero envado ao kosmos. Ee
acetou ser um mssonro para o pro|eto. O pro|eto no podera tornar-se readade, se ee no se
mscusse nee. Ee precsava envover-se profunda e poderosamente.
At o fna da Hstra concuremos que sua prncpa ao era o mover-se sobre ago. Seu
mover sempre fo um mover pr-nvestmento. Ee nunca se move se ago no for acontecer para a
gra de Deus. Seu mover desde o prncpo fo:
Pre0ara56rio 0ara +ma -ra!de "riao4 "E o Esprto de Deus se mova sobre a face do
absmo" (Gn 1.2). Aqu no est dzendo que ee se mova num paco. Ee se mova sobre a face do
absmo. O Esprto Santo aceta mover-se para nvestr nos Pro|etos do Pa e do Fho. Ee aceta
pagar o preo de mover-se num ugar aonde no h nada rea.
L+74 "E hava trevas...". Ee pode mover-se em nossas trevas. Se tudo for trevas.., no ser
mas trevas que aquee da escuro, quando ee entrou no mundo, sem haver resquco de quaquer
tpo de uz. No h trevas que ee no possa conhecer. Ee veo e se dentfcou com a necessdade
que hava de uz. O Pa fez ouvr sua voz reazadora e ogo dsse "ha|a uz" para comear a grande
construo do mundo. Mas o Esprto parou muto tempo no meo das trevas. Oue nteresse tera Ee
em permanecer nas trevas, nesse movmento, se no tvesse da da dmenso futura que ocorrera
aps a paavra nca ordenando "ha|a uz", quando os mares estres sentssem o pusar da vda ao
perceberem navegantes pexes dos mas dversos e extcos, cortando suas guas!
Deus nunca se move sem ter um ob|etvo. Ee ter sempre um propsto defndo em todas
as cosas. Aquee que se moveu nas densas trevas do grande, estr e mprodutvo kosmos, no
saber transformar nossa vda num |ardm bem regado?
Vida: Se no hava uz, no hava vda. A nca possbdade de vda era a esperana, e
esta resda na nsondve mente do Esprto. Oue profunda esperana! Nee estava a vda. A vda se
mova sobre um estado de morte. Nenhum pexe sobre as guas! Nenhuma vda nos absmos! Nem
um som sequer!
O E08ri5o a"o5+mado "om a -l6ria9 dei:a o Tro!o e 1em 1i1er o.re +m m+!do
;rio9 i!er5e e em 1ida2
O seu mover trdmensona sobre o mundo sem forma e vazo, era um treno para o da da
ressurreo do corpo de Crsto! O seu mover no sera vo. O p da Terra trado para dar a
formao do homem anda no estara quente e agtado com aquee costumero mover do Esprto!
O mover do Esprto tornou mas fc a formao de Ado. O Pa apenas dza "ha|a" e hava. Estava
quente o barro. Deus nunca ordena quaquer reazao cradora sem que prmeramente ha|a
prmero um permanente e correto mover de seu Esprto.
Ee se move. E no se satsfaz somente nsto. Ee se move para que ha|a a
posteror paavra de ordem, a ordem manfestadora que provm do aparente nada, mas da oferta
movda que vem a vda.
O Esprto acetou pagar o preo e no hava tempo. Nenhuma carta da "base envadora"
sobre o resutado do nvestmento do envo mssonro! Nenhuma opresso do cu sobre o seu
mover. Ee se mova.
Tempo era uma paavra ma entendda e quase o mesmo que "eras" ou
"geraes". No se entenda esta paavra at o verso3 e 4. Tempo, sto no exsta! O Esprto
trabaha na eterndade. Ee sabe o que quer dzer sto - trabahar na eterndade. Ouer dzer trabahar
tendo em mente o que passou, o que pode passar depos daquo que passa.
No hava o conhecmento que cacua o tempo desde a crao de Gness!
Entre os versos 1 e 3 anda h nexstnca de tempo! No h tempo em seu movmento.
Nngum o apressava. A base no he envava cartnhas pedndo reatros! Ee era vre. Onde ee
estava hava berdade! Somente no verso 5, vem exstr o prmero da! Aqu entra o tempo. O
tempo nferor eterndade.
Ouantos das equvaam a um segundo de mover do Esprto.
Devemos dexar o Esprto se mover. O smpes r e votar de uma vagem ser o tempo
necessro para ee mover-se! Nosso snco a|uda sua obra. mehor que gemamos com o Esprto
do que cantarmos com a turba! mehor o snco das "santas muheres" do que o grtar das
danarnas de Sau! Oue o Esprto se mova por quanto tempo achar necessro! Ouanto mas tempo
ee usar, mas eterno ser seu trabaho! Se nosso trabaho com ee for gemdos nexprmves, ser o
abor semehante ao desgaste do maestro ao preparar seus mscos para a grande snfona! Este
um trabaho sencoso, que pode at ser na casa de Patos! Ouem pode mpedr ao Crador de
revear-se em sonhos na mesma cama que dorme Patos? Pode ser na casa do re pago. Ouem
poder dzer que no h a uma crada que conhece o profeta?Deus nunca fca sem testemunhas!
Permtamos que Ee trabahe. Ee se move e prepara. O Pa separa e cra. Oue se|amos nstrumentos
nas mos de Deus.
O Esprto acetou o preo. Este mssonro no sau ao campo depos de uma grande
campanha, com o ob|etvo de angarar amparnas para o a|udar no grande movmento. Ee era fogo.
O grande mssonro no esperou a terra dar fruto para dentfcar-se. Ee veo s trevas, ao
tudo que para mutos fo nada. Ee creu. Ee acetou crer. Ee nvestu. Ee vveu! E quando tudo
estava pronto ee contnuou aprecando toda aquea obra.
Por outro ado, o kosmos no estava certnho e bonznho quando o recebeu.
Tudo estava msturado. Ee se moveu naquea mstura de matra. Ee se mova da mesma
manera que o Pa do Fho Prdgo be|ou o Prdgo, no af de v-o vestdo, caado e mpo. O Pa
be|ou o fho mundo e su|o, mas ee no entrou no banquete no mesmo estado em que fo be|ado.
O be|o do Pa assemeha-se ao mover do Esprto a em Gness. Toda aquea mstura de cosas
percebeu sua presena. Ee era santo no meo daquea mstura. Ee tera que contnuar se movendo
porque o da da separao vra (Gn 1.18). Depos do "ha|a uz" vem a separao. Separao
santfcao. Isto obra do Pa. A separao fortaece as bases e as bases sustentam a reazao
cradora. Terra na terra. Agua na gua. Luz na uz. Trevas nas trevas. No h mstura no que se
torna sdo e perptuo. Se houve mover no passado, as marcas reveam, mas nem por sso
desquafca a sodez. No mporta quo prdgo fo o fho, se agora ee na casa do pa degusta o
bezerro cevado!
Came por savao. Seu ar est destrudo. No pense que tudo ser souconado se todos
da forem ao tempo! Came peo Esprto. Entre a naquee pequeno kosmos de das contradtras
e de obednca transgredda. Came ao Esprto que venha se mover! No se mporte qua o estado
da vda que evam a!
Ee assm mesmo se mover! Se|a o vecuo de seu mover, e no o arco, de onde saem as
setas das ms paavras e da desconfana, da m profeca e da angustante frase de descrdto! Se|a
um snco para o tdo e uma ampada voz para a f! Crea mas uma vez. Contnue! Se|a o evedo
dessa massa! Se|a o fermento desse po! Nngum se dar conta at aquee da quando a voz do Pa
dsser "ha|a uz" e os "Sauos" carem e dsserem: "quem s tu Senhor?" Veremos sobre os
desobedentes uz; ees ouvro a voz e se convertero, Mas ees, e somente ees, ouvro a voz!
No quera adantar sto. Ee no tem tempo para sto. Os das comearo depos do "ha|a uz". O
seu mover pecuardade dee. No tente apress-o. Cae-se e contnue sendo o cana do
movmento.
(...) Aqu veo a nsprao deste vro. Estava chorando, quando...
Mnha esposa e a rm Dbora entraram no quarto em Westmnster,
Ca, e o fogo de Deus tomou todo o espao fsco.
Eas e eu nos aegramos no esprto.
Setembro de 1991
OSSOS DE FERRO
O morro da Cota se encontrava em uma cona ata aonde se chegava por escadas de terra.
Pedaos de pau como estacas frmavam as pobres casas pergosamente construdas naquea
cona. Muta chuva era snnmo de abaos de terra e morte. A gente que vva a estava
acostumada aos funeras. No hava servo de gua e uz. Tudo vnha de baxo.
As pobres vehas eram como muas carregando em suas costas, pesadas vashas de guas
roubadas das torneras dos "rcos" do "outro ado" da cdade monra de Icara. Parecam ter ossos
de ferro.
Naquee tempo hava uma pequena gre|a que evangezava os rcos da. Os |ovens evangestas
daquea congregao subam s conas aos domngos tarde para bert-os dos demnos. "Savos
13, sem contar as cranas", dzam nos reatros, e os evavam para apresent-os a sua gre|a na
note de domngo. Coocavam os negros em um ado e os "brancos" em outro. Por sto, os recm-
convertdos nunca permanecam a.
O morro da Cota no tnha boa fama. Mas a vvam Aberta, Ouez e o |ovem Angeo. Ees
vendam camaro nas praas do Ro de |anero. Vvam do que vendam. Dessa forma conseguam
sobrevver e dar educao esmerada ao |ovem rapaz, em quem pesavam as marcas da consagrao.
Angeo saba dsso
e sua me guardava o segredo no seu corao. Angeo estudava peas manhs, e note asssta ao
Semnro.
Ouando Angeo tnha sete anos de dade, sua me teve um sonho: Sonhou que hava comprado
duas espgas de mho com vnte centavos. Uma estava verde e a outra madura. Ea as hava
comprado em um mercado voante numa manh de sbado. Agum nterpretou o sonho dzendo
que hava duas fases na vda mnstera de Angeo. Mas tarde, com o passar dos anos, a
nterpretao veo torna-se uma readade.
Angeo era fho amado. Seu pa estava afastado dos camnhos do Senhor por agum tempo, mas
recebeu boa formao crst e secuar. Sua professora de escoa domnca teve muta nfunca
sobre sua vda. Era muto novo quando aprendeu a amar a Deus sobre todas as cosas. Ee era fez e
no saba.
Angeo se formou e era conhecdo como um bom mestre de Teooga, um pregador
reconhecdo em seu pas. Conheceu Martha, uma adorve |ovem, com a qua depos veo casar-se.
Sendo pobre, veo vver em um barro humde na cdade de Nter.
Eram duas horas da tarde e apenas Angeo hava chegado de seus compromssos secuares, e
hava um movmento poca em seu barro. Buscavam o "Loro ouco", um fugtvo terrve e pergoso
assassno que vva por a. Uma baa perdda atravessou as tbuas da |anea e acanou a Angeo,
que trocava de roupa.
- Fo no meo do peto!
- Chamem a ambunca!
- No h tempo a perder! Perde muto sangue!
- Ouero meu fho! Meu fho Angeo! No te vs meu Angeo!, em prantos camava Martha, sua
esposa.
- "No va morrer! Ee no va morrer! Est consagrado a Deus e tem as marcas de Deus. Isto no
pode fcar assm, Deus certamente tem agum propsto nsto".
-Vamos ev-o!
- Agum me a|ude! Dza um bom samartano da vznhana.
- Eu o a|udo, dona. Eu estou acostumado com sso.
Sempre hava homens bons por a.
Em um hospta de m fama grtavam as muheres.
- Cudado com ee, pertence a Deus!
-Acame-se senhora, este rapaz vver!
A porta se abre, depos de trs horas de crurga. Perturbadas e cansadas, a me e a esposa se
evantaram:
- E ento, doutor? Vver?
- O que que h doutor? Como est meu fho? - as duas muheres camavam de uma s vez.
"No... mnha senhora. A nca cosa que podemos dzer que est em coma. "Reze, reze" por
ee, creo que pode vver. Pode ser que Deus faa aguma cosa por ee. Est ma, chegou um pouco
tarde aqu. Ns fzemos o que pudemos. Vamos esperar um pouco".
A SENTEN&A DE L<CIFER
Agonzando, Angeo, em estado de coma, fo evado a Undade de Terapa Intensva e o
cobrram de tubos. Encontrava-se morbundo, quase morto.
Veo do cu um an|o e sua ama fo arrebatada do corpo, no qua s permaneceu seu esprto
humano.
V quando meu corpo fo separado de mnha ama. No estava morto, porque ouv de onge uma
voz que me dza: "Seu esprto deve permanecer dando vda ao corpo. Angeo, referndo-se mnha
ama, tu deves vr".
O an|o me tocou e fu sando entamente. Depos, desaparec da.
Ouando fu transportado dmenso ceesta era ago to fc como voar, porque a freqnca
era muto maor e a rapdez ncomparve. Estava na eterndade, era um morto-vvo e poda embrar-
me, em fraes de segundo, das cosas da terra. No era fantasa, mas sm, uma desumbrante
readade; me sent mas vvo e cdo dante do monte santo de Deus.
O monte era ato e a dstnca era pequena. O ato estava baxo (Hb 12.22-24). Pareca um
paneta dstnto, mas era somente um ugar onde estava fundada uma cdade nfntamente precosa.
Por causa das pedras precosas, a cada nstante se manfestava uma cor dferente. A cdade estava
edfcada em paavras que se fazam readade ao sar da boca de Deus. Era de acerce frme.
Abrao hava esperado por ea (Hb 11.8-10; 12.22; Ap2. 12),mas no pde r para ao morrer. Teve
que esperar em outro ugar. A razo, com o tempo fo se reveando nas observaes de mnhas
nsossegadas perguntas. Era um ugar chamado peos An|os de "Grande So", a capta eterna do
Reno Unversa do Pa, a grande pedra que segundo Dane destr todo ma.
O Monte So no est vazo, a cdade ocupa todo o seu espao; somente podemos ver agumas
partes dea. O Monte So est tomado pea cdade.
- Oue espendor! Oue vso nda! Oue sto? Perguntou Angeo acerca do ato monte.
- Esta a cdade do Senhor Todo-Poderoso, respondeu o an|o Envado; esta cdade fo pane|ada e
feta por Deus, o grande Arquteto. Antes, no hava nada aqu. O Senhor estava no monte do
testemunho (Is 14.11-14); enquanto esta cdade era edfcada, esperava que o Cordero consumasse
sua obra na cruz; no da em que o Cordero competou seu trabaho, foram postos tronos e o Anco
de das se sentou (Dn 7.9-10); ento, o Cordero entrou peas portas - o an|o he mostrou as portas
de proas por fora (Ap 21.21); fo neste da que o cu se moveu e as portas da cdade se abrram
para receber o Pa e o Fho. O Esprto de Deus fo envado dretamente Igre|a, (Ap 1.4; cap.5)
porque | o Fho hava sdo gorfcado (|o7.38, 39; 17.1-5). Abrao teve uma vso desta cdade, e
esperava por ea ao camnhar peo deserto, habtando em tendas desde o momento em que Deus
mostrou o da de Crsto, depos da separao de L; ee sonhava com ea. Mas p Cordero
necesstava nascer e ser reveado prmeramente, e depos r preparar ugar para os outros que
receberam a mesma f e a mesma promessa.
- Por que Abrao teve que esperar para entrar na cdade que tanto amava? (Hb 11.8,9; Lc 16.25),
perguntou Angeo.
- Abrao, ao morrer, fo a um ugar chamado Seo de Abrao, no te embras? Dsse o an|o.
- Ah! Excamou Angeo medatamente. por sso que todos os |ustos que morram antes do
sacrfco de Crsto am para o Hades! Porque a Nova |erusam anda no hava sdo naugurada.
Ento, quando |esus morreu na cruz e procamou a consumao de sua obra, a estabeeceu nas trs
dmenses da eterndade?
- Sm, houve uma grande mudana no cu, enfatzou o envado. O Pa e todo Seu trono, an|os e
ancos se mudaram para ; e o Cordero, por sua vez, fo esperado. Ento ee entrou com todos os
santos que trouxe do Hades, todos os |ustos, mortos na mesma esperana de Ado e Abe (Is 61.
1,2; |n 14. 1-3; Zc 6.8; Mt 16.18; Ef 4.8-10).
- De onde veo Deus? E onde ee vva antes? Perguntou medatamente Angeo.
- Ohe, respondeu o an|o, ns vvamos peos ugares do norte (Is 14.13; Ez 28), em um grande
|ardm chamado den, o |ardm de Deus, que est abaxo de Seu trono e ns fcamos a, no vae, e o
trono acma, no ato do monte. De , Deus, nos das antgos, protegeu esta cdade (Hb 11; S 87.1).
- Este o mesmo den de Ado e Eva? Perguntou Angeo.
- No, respondeu o an|o. Estou faando dos das remotos do |ardm de Deus, do |ardm do den, o
orgna. O |ardm do den do prncpo da crao fo feto para Ado e Eva. Assm como os tempos e
taberncuos da Bba so apenas tpos da readade que esto na dmenso eterna; tambm o
|ardm do den de Gness apenas um tpo do |ardm orgna de Deus. O |ardm terreno fo apenas
uma cpa do |ardm ceesta. Assm era o ugar que Deus quera para o homem, mas por causa do
pecado, ees no puderam permanecer mas a. Sobre o |ardm do den ceesta, abaxo do monte
santo, fo aqu que tudo comeou... (Is 14.13; Ez28.11-19;31.1-19).
- A que te referes? Buscando profunddade, nterrogou o an|o.
- Estou me referndo aos momentos terrves da grande rebeo. Fo a que ouvmos a sentena de
Lcfer.
Chegamos ao vae, enquanto concua Envado...
- Aqu, Lcfer e seus an|os foram condenados. Fo um da grande e terrve quando foram expusos
da presena de Deus, do ugar das pedras afogueadas. Eu v quando, dante do trono de Deus, na
presena de todos os an|os, o fogo dvno fo sando e consumndo suas credencas e sua aparnca
fo se transformando em uma magem espantosa. Naquee da, ns, os an|os, que no o acetamos,
fomos eetos para sempre. Ouo abundante e maravhoso era o ugar onde prmeramente
habtvamos! O den de Deus! Mas mehor, vamos, apontou Nova |erusam.
- Ohe Angeo, embaxo, acabamos de passar peo Impro das trevas. Toda aquea rego sombra
a rego do mau, a qua Lcfer assumu no da em que fo expuso da presena de Deus. Agora
ve|a a dferena... (apontou ao ato monte).
No hava paavras para expressar as maravhas que va.
Estvamos dando votas em todo o monte e seus fundamentos estavam sobre as atas nuvens.
- Ns estamos nos aproxmando do mar de crsta.., vamos entrar porque aguns an|os te esperam,
me avsou o an|o.
Antes de entrar, paramos um momento e a vso de tudo aquo se tornou mas exata e gorosa,
porque o cu era mas negro abaxo. Por causa do respendor da uz da cdade no se poda ver
mehor de onge.
Angeo votou seu rosto para o su e perguntou:
- Ouem era Lcfer?
- Vamos entrar |. No h tempo para segur conversando aqu, mas te dre ago... ee era o
querubm que cudava dos santuros e protega os tesouros do reno; transportava em s mesmo a
uz por causa de suas vestmentas satestcas de pedras precosas. No prncpo de sua crao
permaneca abaxo das nuvens e do trono, no centro do |ardm. A prncpo fo crado e era tdo como
o seo da perfeo. Vesta-se de toda a sorte de pedras precosas. Ee era entenddo em toda a
casse de msca e rtmo. Toda espce de nstrumentos foram preparados para adorar a Deus no da
de sua crao. No |ardm estavam todos os an|os, mas ee estava em meo s pedras precosas.
Somente dentro na presena de Deus estavam as pedras afogueadas, muto mas precosas do
que aqueas. Ns o tnhamos como o grande querubm. Um da fo evado do |ardm para o monte
santo de Deus. Entrava e saa por causa de sua perfeo. Naquee da em uma de suas moradas
aqu no vae, comearam a acontecer agumas cosas muto raras no meo de ns. Comearam a
acontecer contrades e aguns an|os perderam a revernca por causa de sua fama e comearam a
profanar os santuros do |ardm. Hava nve|a e porfa entre aguns an|os. Lcfer comeou a
engrandecer-se no meo dos outros an|os. Os 24 ancos o repreenderam e os querubns do trono
comearam a contradz-o. Ento, o Senhor ouvu sua coba no trono. O Capto dos Exrctos do
Senhor se evantou contra ee e a maora dos an|os o seguu. Mas a tercera parte fo com Lcfer.
Ouando o Senhor consderou que era demasada a sua apostasa e auto-exatao, ee fo chamado
dante de todos os an|os a ser |ugado e condenado para sempre. At ho|e, todas as casses de an|os
recordam a sua sentena:
- Lcfer, para que todos os an|os que cresceram |untos nas guas do den no evantem sua cabea
entre seus concrados e poderosos, e no confem em sua estrutura de arcan|os, sers entregue nas
mos dos regenerados que te trataro como mereces. Sers anado na terra por um tempo e
chegar tua destruo.
Naquee tempo outro povo habtar nos ugares atos. Depos sers anado no absmo do
Seo. Os an|os se contrstaro por causa de tua rebeo, com todos os seus segudores sers anado
no absmo do Seo e ao som de tua queda, a terra tremer e com ea todas as naes com seus
mortos cantaro a teu respeto de t naquee da. Sers somente espanto e os povos que se
maravharam de t sero enganados. Contradsseste-te mutas vezes por causa de tua rebeo; teus
ofcos e teus negcos no prosperaro e tua sabedora ser corrompda. Sers |ogado por terra.
Achou-se nqdade em t. Tu governars sobre os homens quando fores anado na Terra, mas
sers um drago nos mares e te destrure quando se escurecerem os cus e a Terra, quando
chegar o da em que sers aprsonado.
Assm, aps o teu aprsonamento e o de teus segudores, os homens e an|os escarnecero
e se buraro de t, porque sers derrubado at o Seo, no absmo, e te encontrars com os mortos e
ees faaro provrbos de t e tu mesmo |amas sers embrado como uma pessoa ustre, porque
nunca vveste como homem, mas como serpente e drago. Ouando fores anado a, a Terra ter
descanso porque o governo de paz e de ouvor ser mpantado. Os an|os eetos cantaro tua
queda. At tua prso se espantar por tua causa, porque agora te exatas por tua formosura... at
os mortos no Hades se despertaro na ocaso de tua entrada. Humharo-te e se consoaro. Tua
cama ser sobre vermes e tua coberta sero os bchos e ser feta uma cano para t: "Como caste
do cu, grande Lcfer, fho da ava, |ogado foste por terra, tu que debtavas as naes. Por causa
da mutdo de tuas contrades fostes cheo de nqdade e pecaste. Fostes trado de tua poso
e tua formosura se transformou em espanto e fostes anado fora de meu monte santo com a tera
parte dos an|os, os quas te seguro, mas os outros que esto como Prncpe dos meus exrctos,
sero para sempre eetos e entraro no gozo da mnha presena".
Emudec dante daqueas paavras que acabara de escutar. Sencamos. Era hora de entrar.
Fo ento que comece a observar que mhares de an|os entravam e saam da Grande Cdade
Ceesta; todos ees tnham um sorrso em seus bos e mutos cantavam. A msca que saa peas
portas era quase papve, como se pudssemos toc-a. Era ago competamente ndescrtve aos
meus ohos. Os an|os no precsam de fego para cantar... ees podem sustentar uma nota por
horas.
O SEGREDO
Perceb que hava uma dferena entre o tempo e a eterndade. No hava cansao, nem dor e
nem fadga. Era mas veoz que a uz. Estava vre, estava na dmenso da eterndade. Na
eterndade, um corpo esprtua tem a capacdade de ocupar o mesmo espao sem perder sua
dentdade.
- Tu podes r ao futuro, presente e passado no tempo dos homens, Angeo. Estes trs perodos
podem ser vstos peo Todo-Poderoso de uma s vez!
- No consgo te compreender, Envado. Expque-me mehor.
- A eterndade nfntamente maor e superor ao tempo dos homens. Isto sgnfca que o tempo dos
homens em toda a sua hstra passada e futura, no competa todo o espao do perodo presente
da eterndade.
- Ento, toda a vda humana est consumada no presente de Deus? Perguntou Angeo.
- Sem dvda, Angeo. A eterndade tem trs perodos. O era, o e o ser. Iguamente natureza de
Deus, assm tambm a eterndade. Assm mesmo dsse o Cordero a |oo: "Eu sou o que era, o que
e o que h de vr". A t te fo conceddo conhecer o futuro dos homens e tambm um pouco "do
que ser" na eterndade, depos do perodo que .
- O Cordero de Deus. Ee era o Verbo; estava com Deus. Tu compreendes sto, Envado.
- Sm, Angeo. Observe o que dsse Dane aqu, no vro da profeca, nos captuos 9 e 10. Ouem
aparece aqu, como o varo vestdo de nho?
- |esus? Perguntou Angeo.
- Sm, |esus! Esta vso a mesma que fo dada a |oo.
- Envado, nesta poca |esus no hava sdo encarnado; no tnha corpo fsco. Como podera
aparecer aqu | gorfcado?
- Aqu temos uma prova de sua dvndade. Somente Deus pode dar prova de sua dvndade
manfestando-se em gra antes de sua prpra encarnao. A estava o era. O era o que sera;
assm se manfestou a Dane.
Assm compreend o que |esus quera dzer "o o que ser", no que ee "". Compreend o
porqu que agumas profecas de |oo em Apocapse esto no passado. Porque no tempo dos
homens anda sera futuro. Porque ee | hava vstado o futuro dos homens e o que se descreve
como presente, em nosso tempo, todava, no aconteceu. Nestas condes, fu entrando na cdade
e me v no mar de crsta.
A VIAGE%
O an|o me hava dto que as doze portas tnham um sgnfcado. Todas as cosas no cu
tnham seu partcuar sgnfcado. A cdade era grande; os an|os andavam peas ruas de ouro. A
cdade estava muto organzada, tudo estava bem detahado. Hava somente uma rua em forma de
espra. Em determnados momentos tudo estava caro em cores extcas e suaves. Em outros
nstantes hava varaes. Mutas cores brhavam ao sar grupos de an|os peas portas de proas;
aguns an|os saam em dezenas, em pares ou ss. A cdade tnha movmento de metrpoe.
Aguns an|os passavam como raos. As portas so mensas, grandosssmas. Peo ado de fora,
hava carros movdos por cavaos de fogo, rudes, rubros... fora da cdade, abaxo, estaconados no
den Ceesta.
- Estas so partes das patruhas de Deus envadas sobre a Terra e o unverso. O unverso fnto e
termna nas portas do cu, me ensnou o Envado.
O Trono no aceta nada veho, tudo se renova; dese|e tocar agumas fores de cores nunca
magnadas; guas no h na Terra, mas quando as acance, havam mudado em novas cores mas
beas; a nova cor cobra a beeza das prmeras. A esta atura o an|o me dsse:
- O Senhor revea sua mensa sabedora atravs destas ndas craes. Ee mesca o que era com o
que h de ser no que . Ee trabaha sempre em trs dmenses. Ouem dese|a tocar-he ter que
entrar em sua presena assm. Ouem dese|a sentar-se com ee para conversar no poder vr com
sua sabedora humana; somos sensatos para com os homens, mas devemos ser oucos para com
Deus. Somente homens de f podem entender sua nguagem. Ee nunca trata somente no presente,
nunca perdoa por basear-se no passado, mas na esperana do futuro. Ouem anea entrar em sua
presena, ntentando ao mesmo tempo smpatzar-se com os homens, no poder agradar-he.
Sem f mpossve agradar-he! F a normadade de Deus, Deus ao norma. Ouando os
servos de Deus chegam a ser consderados anormas, Deus se agrada e coopera com ees, porque
trocaram seu nve de razo normadade de Deus.
Ento compreend porque o samsta sempre o ouvava peas cosas que hava feto e peas
que anda havam de fazer. Lembre-me dos Samos.
O cu uma combnao de cores, sons, vento, aes, obednca e msca.
Tudo sto exste para o ouvor da sua gra. Para meu gozo, fomos entrando e submos ao ato do
monte onde estava o Trono. Em meo a um camnho ohe com ateno as manses de marfm, uma
excesa mesca de gra, sabedora, ouvor e ma|estade; peo que medatamente sent que fatava
ago. Agumas cosas anda estavam sendo competadas. Poucos ugares necesstavam ser
preparados.
- Em que pensas Angeo?
- Penso nos das em que a cdade fo naugurada. Os an|os no sentam ausnca de ago?
- Sm, no da em que a cdade fo naugurada, esperamos o Cordero. Espervamos que entrasse por
aqueas portas - observe que so mves e se evantavam sobre as rodas. ago fenomena, depos
te dre como funcona. A prncpo, eas se evantavam sobre s mesmas. Por eas o Senhor dos
Exrctos entrou. Ns o esperamos entrar com a fgura antga de um an|o, mas ee entrou com um
corpo humano mortazado. No fo fc entender tudo aquo; no momento em que ee entrou,
houve um grande movmento na cdade; antes o Pa entrou e foram postos tronos; hava um espao
dreta do trono do Anco de das, e uma voz fo ouvda na ocaso em que o Cordero entrou:
- "Oue todos os an|os O adorem".
Eu | hava do ago parecdo... Sm, quando na Bba a apresentao que |oo Batsta fez,
quando dsse:
- "Es a o Cordero de Deus que tra o pecado do mundo". Sm, nesse tempo Ee fo apresentado
como Cordero. Mas naquee da fo manfestado como Leo Vtoroso.
- Ouando ee fo apresentado dante de todos os an|os, ns no sabamos o que havera de
acontecer. Houve uma mudana radca aqu. Agora hava dos no trono, dos dgnos de gra. Ouem
tera mas dgndade? Os dos eram guas em poder? Tu no podes magnar a dmenso do que te
compartho, Angeo! Nesta mesma hora em que ee fo gorfcado ndvduamente, o Esprto do
Todo-Poderoso fo envado Terra (|o 7.37-39).
- Vocs no o chamam Cordero?
- Sm, ns o reconhecemos como Cordero. Mas porque em nossa dmenso tudo | est cumprdo,
por sso o nome que prevaece para ns ode "Leo da Trbo de |ud". Como Cordero merece ser
mtado, mas como Leo, deve ser temdo e exatado. Como Cordero redme e resgata como Leo,
vnga e rena.
Samos em dreo ao trono, a fm de chegar at a presena do Senhor, no centro da cdade.
Perceb que todos trabahavam, porque ago estava para acontecer...
- O movmento aqu porque a cdade se aproxma da Terra a cada nstante. No este na reveao
dada a |oo que a cdade desca do Cu? A cdade est descendo desde aquee tempo, at esse
momento, Angeo. O grande da para vocs ser a Vnda de |esus; para ns o momento do grande
encontro, dsse o an|o.
Entend, fscamente pensando, que a entrada da cdade no Unverso um magre nexpcve;
haver um grande estrondo no momento em que a cdade entrar no unverso fsco, na ocaso da
chegada tera do Reno de Deus. Ser o fm dos tempos e o tempo no ser mas (Ap 10.6).
Concu que o an|o no saba agumas cosas. Tnha nformao gera e exata das cosas, e
mutas outras das quas ee faava, mas eu no entenda muto bem e, ademas, tnha um nteresse
ncomparve por saber das cosas que eu | conheca. Resovemos unr nossos conhecmentos a fm
de compreender toda aquea sabedora.
-Em t se manfesta o Esprto Santo, dsse o Envado. Os an|os no tm esse prvgo. Ns no
temos o Esprto Santo morando em nossos esprtos. Os an|os no tm corpo como vocs. Somos
esprtos mnstradores, no amas vventes. Nossa natureza esprtua vvente e eterna. Mutas
cosas que so reveadas a vocs, ns somente sabemos atravs da Igre|a (Ef 3.10; 1 Pe 1.12). Vocs
so o Corpo de Crsto!
- Aeua! Excamou Angeo.
A vso reasta do an|o era maravhosa; sempre que faava ago, dentro de mm me
perguntava mutas cosas e medatamente concua: Tudo novo para mm.
- Ento a vnda de |esus do ponto de vsta da cdade, ser apenas uma nca manfestao?
Perguntou Angeo.
- Sm, confrmou o an|o. Trs anos e meo, antes que a cdade chegue Terra, depos do rapto,
vamos ter a bataha da qua | tenho te faado...
- Sm, eu quera estar , em meo pee|a.
-No, tu no estars nesta pee|a. Trs anos e meo depos dea, chegar a hora de pee|ares
|untamente com teus rmos e o Re dos res, no Armagedom.
- A segunda vnda de |esus ser uma nca manfestao, no haver duas. Ee no vr e votar
para depos r outra vez, me expcou Envado. A cdade se
Aproxma da Terra a cada da. Isto est caro na Bba. A cdade desce e contnuar descendo at
chegar ao ugar determnado por Deus, as reges ceestes. A fcar durante todo o Reno Terreno
de Crsto, desde o momento em que for competamente estabeecdo, at que os nmgos do Re
se|am competamente vencdos.
- Como a segunda vnda de |esus poder ser apenas uma manfestao em sua forma gera, se
haver o arrebatamento da Igre|a? Perguntou, preocupado, Angeo.
- Entenda Angeo! Contestou Envado. A cdade esperar a nova, porque segur descendo. O rapto
da Igre|a ser nvsve para o mundo. Ouando a cdade se encontrar a uma dstnca equvaente ao
tempo de sete anos de sua poso fna sobre a Terra, ser o rapto. Nessa hora a Igre|a se
encontrar com seu esposo, o Cordero.
- Sm, verdade. Confrmou Angeo. A segunda vnda de |esus no se dar em duas partes. Embora
do ponto de vsta terreno parecer ser duas vezes, mas no o ser. A cdade ter que parar por
nstantes para receber a nova. Ouando a nova for ntroduzda na cdade, a cdade votar a descer.
Antes de chegar a seu
Lugar fna, mutas cosas vo passar na Terra. Do rapto sua poso fna, passar sete anos (em
tempo humano) na Terra. Trs anos e meo antes da cdade chegar, Mgue dexar a cdade com um
grupo de an|os para mpar o camnho para a cdade e expusar a Satans das Reges Ceestes.
Nessa poca, Satans ser anado na terra e mar (Ap 12.12).
Entend tambm que depos desta bataha, Satans ter somente trs anos e meo de atuao
na Terra, e que estar obrgado a vver o tempo dos homens. Concu que o tempo era muto nferor
ao perodo de vda que os an|os vvam.
Ees se movem na eterndade e ns nos movemos no tempo. O an|o quera faar em ccuos
magnves para mm baseando-se em equaes de m anos humanos para um da dvno. O an|o
tentou expcar-me como encontrar os segundos de tempo, equvaentes eterndade de sete anos
humanos.
- O que sto? Perguntou Angeo,
- Tu no sabes que um da para Deus como m anos vvdos peo homem?
Os ccuos dos an|os so perfetos, so segundo a medda dees. Ees foram crados vares
perfetos e cacuam m anos por um da e encontramos sete anos na eterndade, como fraes de
segundos com mutos nmeros depos da vrgua; ees vvem at os msmos. A est o mundo
dees, os msmos, menos que sto. Marcam vstas em msmos... monsmos.., sto norma
para ees. Por sto, o tempo que a cdade necesstar para chegar Terra depos do rapto, ser de
apenas uns segundos. A Igre|a ser ntroduzda na cdade e contnuar descendo, e a segunda vnda
ser apenas uma manfestao. A Igre|a ser arrebatada como se tvesse que entrar em um comboo
que se movesse mas rpdo que a veocdade da uz, em um s sentdo; assm, todas as cosas que
passarem no mundo sero equvaentes ao mesmo tempo em que a Igre|a gozar do conforto da
vagem dentro da cdade. Ouando a cdade chegar, ser apenas uma boa de fogo e todos seus
mnstros sero abaredas de fogo, e quando a cdade estver entrando na gaxa haver uma
mudana astronmca. A Bba a descreve como: Estreas expodndo, o so se escurecer e os
eementos se fundro. A Terra sentr o mpacto do entrar da cdade.
Isto, fscamente, expcve. Estamos na era da cdade espaca. A cdade magnada sobre
a Terra. Haver mudanas de estrutura do unverso quando a cdade chegar. A Terra d votas em
torno dea mesma e em tomo do so. Este o tempo dos homens. Mas o tempo mudar com a
chegada da cdade.
- As pessoas da terra do mutas votas em um ano. Este o tempo em que as pessoas vvem,
expcou Angeo. Com esta reveao da Nova |erusam descendo sobre a Terra enquanto esta
estar dando votas ao redor daquea, entendo que o tempo crcuar e a cdade se aproxma
retneamente em dreo Terra.
-Dsseste bem, Angeo. Isto sgnfca que se agum da Terra se drgr cdade veocdade da uz,
hpotetcamente a acanara em dos anos. Dos anos para chegar e dos anos para votar, seram
quatro anos-uz. Esta pessoa, ao votar Terra, encontrara uma nova gerao vvendo no Paneta,
porque todos os homens de sua gerao, haveram passado. Assm o tempo; mas ns, os an|os,
no nos transportamos assm. Nossa manfestao nfntamente superor a estes ccuos. Ns
podemos voar cdade, ao Trono ou Terra ou nos transportar em poucos nstantes. O nco que
nos mpede chegar de repente na Terra, so os prncpados e potestades, com os quas utamos das
nteros at que consgamos passar e entrar.
- A eterndade reamente se aproxma... magnou Angeo.
Ouando a cdade chegar, o tempo acabar (Ap 10.6). Este fo o |uramento do an|o. O so
escurecer e a ua no dar sua uz. Haver mudanas no Unverso e a cdade ser o so e a uz. O
an|o forte, o que vve peos scuos dos scuos, tem feto o |uramento que assm ser o tempo
chegar a seu fm quando a cdade chegar a seu ugar.
DO VALE ( R$A DA CIDADE CELESTIAL
A cdade estava no ato monte e antes ea no exsta; fo crada por Deus, o Atssmo. Um
dos an|os que assstem dante de Deus, entre os quas est Gabre, recebeu ordem do Cordero para
que mostrasse a cdade por dentro e por fora.
- Eu sou Ee, dsse o an|o. Ns, os sete an|os que assstmos dante de Deus, conhecemos o futuro
proftco. Tenho ordem para mostrar-he a Grande Cdade do Deus vvente.
Samos pea praa do Ro da Vda. O ro sa de dos braos que se tornam em um, e nasce no
trono de Deus e do Cordero.
- Estas guas so o Esprto Santo, so vda. Deas vve a rvore da vda. Cada fruto da rvore
contm vda como as guas. A rvore da vda subsste destas guas. As guas satam e fazem
maravhas. O arco-rs que est em derredor do trono se refete nas guas, dsse o an|o.
- Depos que as guas saem do trono do Cordero e do Anco de das, para onde vo?
- Descem ao vae; o regam e regressam como nuvens.
Perceb que a fonte de Gon no estava por acaso ao orente de |erusam. Descemos para o
vae. Eu, Envado e Ee estvamos |untos. Agora ns estvamos apenas andando. Pareca um ugar
comum da Terra, mpo e bem preparado. Hava agos, rvores e mutas cosas. Samos ao vae.
- Mas tarde o Senhor Todo-Poderoso vem vstar o |ardm. Ee passea por aqu. Mutas vezes
conversa sobre reazaes dos panos e sobre o mover de suas mos no futuro e no presente dos
homens.
- Como pode ser onpresente e onscente se est to ocupado?
- Sm, ee est sempre ocupado. Ee se move no presente e no futuro como se ambos os tempos
fossem um s. Ee eterno. O passado, presente e futuro hes so vsves como dante dos mesmos
ohos, repcou Envado.
- Observe os an|os, so mhares! Advertu Ee. Todos de branco em meo das dferentes cores do
|ardm. No |ardm, a prmavera e o vero so a mesma estao; houve o outono somente uma vez,
quando Lcfer fo expuso do cu; todos os ramos das rvores caram e todas as rvores foram
renovadas e aqu no exste o nverno. Saa um vapor a partr da base do vae e regava a vegetao
vgorosa desde o ato at abaxo. Aqu o Senhor se rene com os an|os que vm da Terra e do
Unverso. Agumas vezes o Acusador vem no meo dees para acusar os rmos quando Deus assm o
permte e quer mudar as desgraas em gra.
- Isto eu no posso entender caramente, dsse Angeo.
- Os santos necesstam saber que Satans est vencdo pea obra do Cordero na cruz e sua vtra |
conhecda pea ressurreo. O dabo apenas um escravo que recebe permsso para reazar
quaquer cosa na Terra. Ee vem aqu humhado e com as mos estenddas a pedr permsso para
crandear ou atormentar a um dos servos de Deus. Porque ee no trabaha vremente, nem de
todas as cosas tem vre reazao. Ouando ee atua contra os santos usando desgraas,
dependendo da sua f, ns as transformamos em gra; est constantemente enganado; sa daqu
rndo-se, mas vota envergonhado e arrunado. Mutas vezes recebe ordem aqu mesmo para
prevaecer e vencer, mas por pouco tempo, at que o pano de Deus se|a cumprdo e o mte da ra
de Deus chegue a sua pentude; nessa hora ee ser envergonhado na vtra de Deus. A vda de
Satans aegrar-se temporaramente como se fossem momentos eternos de gra.
- Ah! Por sso fo que Pauo dsse que as momentneas trbuaes nos reservam eternos momentos
de gra, excamou Angeo.
-Exatamente, redargu Ee. Uns sofrem por seus pecados, outros por causa da |usta.
- Este ugar desconhecdo na Terra, dsse Angeo.
- Sm, mutos estudosos se esquecem do den orgna de Deus.
Aqu esto os anmas de estmao de Deus; cavaos brancos e de cores, guas, ees, corderos.
Aqu fo moado o Cordero que representava o sacrfco de Crsto que hava de ser encarnado antes
que o mundo fosse crado; no passado, ns no entendamos caramente o porqu deste feto dvno,
mas agora o entendemos.
Contnuamos e passamos peo meo do vae do den de Deus. V os grandes cedros de
frondosos ramos, atos, castanheros... Toda casse de aves e anmas do campo vvam em perfeta
harmona no den (Ez 31.1-9).
- Assm tambm ser o reno menar de Crsto na Terra, dsse o an|o.
- Aeua, o Senhor | rena! Cantavam os an|os.
- Venha teu reno, Senhor! Camou Angeo.
- No, Angeo, aqu o reno! Expcou Envado.
- Oh sm, reno de Deus, manfesta-te na Terra!
- Assm deve ser a orao da Igre|a; que o reno se|a manfestado sobre a Terra, como aqu no cu,
dsse Envado.
No |ardm do den prmtvo do Monte So, cada rvore pareca ter vda, batam pamas e
ouvavam a Deus. Cada rvore representa um an|o, assm como cada pedra da cdade equvae a um
santo, V em mutos ugares que fatavam rvores...
- A fata o grande cedro, que era Lcfer (Ez 31.3-7); e a fatam os outros que se rebearam contra o
Atssmo (Ez3 1.12); porque foram cortados do den; assm esto, para exempo dos an|os. Este
acontecmento nunca ser esquecdo, |amas (Ez 31.14)! Expcou Ee.
Votamos peas cachoeras que havam no ato do monte e chegamos ao ato dos fundamentos
da cdade. Fo uma expernca maravhosa; aprovete para perguntar sobre os dnossauros...
- Os dnossauros exstram?
- Caro que sm, Angeo. Os dnossauros foram anmas decadssmos e no eram maus. Em seus
das, desde o prncpo da crao, nos tempos de Ado, Cam, Enoque e No hava mutos dees
conforme suas espces. Com a ntroduo do pecado e da mado sobre a humandade e a Terra,
a natureza fo perdendo a bno de Deus e a mado fo obrgando-os a negarem-se a s mesmos.
A natureza comeou a gemer. Mutas espces morreram. Com o dvo, No ps apenas um par
dees na arca, e de outras espces, sete pares; depos do dvo, ao sar da arca foram extntos
porque no hava cmatao para ees na Terra. Ho|e, na Terra, no h um tero dos anmas
orgnas. Somente os anmas marnhos contnuam em sua maora desde a crao, mas os anmas
da superfce | no so mutos; aguns an|os cudam da natureza e se votam para prover amentos
para os anmas da terra e mar...
Nesse momento passou por ns rapdamente, como um fogo cortando o camnho, um grupo
de an|os em carros a cavao.
Os an|os nos deram duas saudaes. Oue bontos cavaos de cores e parecam ter asas como
pssaros! Eram ndos. Nesse momento eu pergunte ao an|o:
- Ouem so estes?
- So as patruhas do Unverso. Acabam de chegar para a reuno. So os carros pocas de Deus;
ees tm muto que fazer nas reunes ceestas (Zc 6.1-8). Se a Igre|a tvesse conscnca, usara
sua expernca para atuar e resstr.
Logo chegaram outras trs eges de an|os. Cada ego vnha de sua msso. Tnham
autordade em seus rostos, eram como generas. Hava, no meo dees an|os fortes, grandes e atos;
sua voz era como estrondo de mutas guas. Ees so atos e fortes.
- Ouem so ees? Perguntou Angeo.
- So os arcan|os. Foram a utar contra os prncpados das cdades onde os an|os que evaram as
respostas de orao no podam passar. Ento ees receberam ordens para a|udar-hes afm de que
a orao dos santos destnatros fosse competamente respondda. Estes an|os no tm respeto
por nada seno por Deus e peos santos que tm uma vda de orao - so amgos dees.
Constantemente recebem ordem para r utar a favor do povo de Deus (Dn 10.1- 21). Aquees an|os
sobre carros de fogo pararam no monte. Vnha do Orente da Terra. Eram cavaos aazes (Zc 1.8).
Os carros respandecam de onge, como tochas de fogo. Os an|os que os montavam eram fortes e
atos. Havam chegado de uma bataha no Eufrates. Foram a deter os ventos soprados peos
prncpados de ra. Por aqueas bandas se estabeeca um trono dos mas antgos servos de Apoon.
Havam utado com prncpes de mfas. Em todas as mercadoras e precosos produtos da terra, h
um prncpado que nspra uma mfa. Seus deres so todos endemonnhados e possuem um pacto
com Satans para obter sucesso. A economa do mundo est controada por ees.
-A bataha fo tremenda, dsse Mgue, o arcan|o de Israe. O Todo-Poderoso nos avsou que agora,
nos tmos das, o nmgo se evantar a fm de desestabzar os governos e dvdr as naes
porque tempo do barro e ferro, a |usta ser comprada com as drogas, a pureza se vestr de
uxra; a mascundade e a femndade sero buradas peo homossexuasmo, a educao ser
guardada nos vros e nos computadores at que a mente da humandade fque vaza da verdade e
se|a chea pea vadade propcando a possesso magna.
- O que sgnfca sto, Mgue?
- Barro e ferro? Sgnfca democraca, governo forte e frg. Forte e frg ao mesmo tempo. As
naes do mundo ntero, as nsttues e as gre|as optaro por este tpo de governo a fm de
preparar o camnho do antcrsto. O fm | vem.
- O mar est bravo, a terra geme, os poderes sero abaados; o tempo de paz e segurana est
sendo dscutdo, o vento sopra pea Europa e as guas se preparam no acdente. Os demnos do
Eufrates esto nquetos. Temos que nos preparar, pos a uta comear de repente e teremos que
enfrentar terrves demnos (Ap 9.6-11). Agora mesmo fomos envados para controar a camada de
ozno de sobre a Terra. Sm, se ns no tvssemos do, uma grande catstrofe avanara sobre os
cnco contnentes. Mas agumas pessoas oraram e por sso fomos. Apenas est controada.
- E agora, para onde vocs vo?
- Estamos chegando para nos apresentar dante do Todo-Poderoso, por sso creo que | votaremos,
pos h rumores de guerra e paz no Orente e Europa. Temos que votar para proteger os santos e
vear por |erusam. Vmos quando esprtos magnos saram para possur os deres rabes contra
Israe. | se evantar o antcrsto; uma equpe em todo o mundo est se reunndo secretamente com
atos poderes de vnte naes para formar um grupo nternacona a fm de controar todas as
transaes nternaconas. No podemos mpedr sto, porque tudo est passando com a permsso
de Deus.
- Agora, acabamos de passar pea Rssa, bertamos os fhos de Israe e rompemos as cadeas, mas
ees no deram gra a Deus; todava, no reconheceram o Cordero e tampouco dexaram de
confar em suas rquezas; esto votando a sua terra, mas no se votaram a Deus! Excamou um dos
assstentes do Arcan|o.
- Ns no utamos, s vezes, porque necesstamos de cobertura. Os demnos, nas reges
ceestes, abaxo, sabem que no podemos fazer nada se no tvermos cobertura de orao, expcou
um dos an|os.
O Monte So um ugar de reuno, Deus vem e mnstra a sua estratga.
Agumas vezes os an|os chegam ferdos e no podem passar.
- V como aguns dees chegaram trstes!
- O que houve? Perguntou Angeo.
- No podemos passar nas reges ceestes.
-Ns te avsamos, faavam aguns dos an|os que estavam a. Perderam terreno e as potestades
avanaram. No nos cobrram e no pudemos venc-os.
- Por qu? Perguntou Angeo.
- Tnhamos em nossas mos uma autorzao para factar a savao de um senhor, pa de fama
grego, negocante de NovaYork; sua muher fo a uma gre|a h 44 das e o povo orou por ea, a
orao fo derramada como ncenso no atar de ouro, e fo respondda; ento, sa segundos depos, e
ao chegar zona de escurdo, me detveram, estvamos ss e camamos por a|uda a vocs, os
arcan|os... nsso, veo um dos conservos e me dsse que votasse porque a senhora hava desstdo
de orar e no hava perseverado na orao. Ea dexou de orar aos 33 das, a bno estava
separada dea apenas por aguns mnutos; ea dexou de orar e a gre|a no se embrou mas de orar
sobre o assunto.
- Oue pena, que pena...
- O que vocs pensam fazer, agora?
- Votar s dependncas de encomendas no competadas por fata de cobertura de orao dos
destnatros.
Vote meu rosto e v na sada do vae, as dependncas enormes do departamento de entregas
medatas no competadas.
- Vocs sempre votam aqu com as bnos?
-No, no sempre, Angeo. Ns nos arrscamos mutas vezes, camamos por a|uda, mas os arcan|os
no vm...
-Ns no vamos se sabemos que os servos do Atssmo, os destnatros, no perseveram em
orao. No, ns no vamos. Ns entendemos as dfcudades dees, por sso necessro que ha|a
cobertura de orao; por sso, mutas vezes as paavras dos servos de Deus caem por terra, porque
no podemos garant-as, |ustamente por causa da perseverana em orao. A orao no
somente uma peto, a orao uma bataha. Prmero um estabeece a comunho peo ncenso da
orao, depos tem que contnuar orando at que acance a berao. Ouando uma pessoa percebe
que | tem sdo dada a berao, pode comear a dar graas porque ns, os an|os, consegumos
passar e a vtra haver chegado.
- Vamos! Convdaram-me os an|os.
- Ve|a as rvores! Ohe ... no Monte So, no ato.
Ohe para o ato e v a cdade preparada e respandecente, como o so em seu crepscuo. V
tambm as correntes de gua vva que descam peo monte como azete fresco. O respendor da
cdade saa atravs das proas amareas caras; cores dstntas se vam atravs do muro de pedras
precosas. Sobre o muro hava nuvens futuantes que embeezavam o monte. Hava por sso um
respendor de cores que nunca tnha vsto antes. Do monte ao vae, hava uma escada semehante
quea que |ac vu em seus sonhos, por onde os an|os tambm subam e descam ao vae. O cma
era dferente ao da cdade. As guas descam peo monte regando todo o vae at as escadas.
Votavam a subr atravs das nuvens que regavam o |ardm da praa da cdade. O arco-rs estava
ntmamente reaconado s guas.
- Ve|a os an|os, observou Angeo.
- So grupos de mscos. Esto aperfeoando e transformando notas das mscas que o Esprto
Santo d a seus servos na terra. Estes an|os vm, entram e votam a cantar em partes dstntas da
Terra em mhares de domas dferentes. Manfestam-se atravs de vses e sonhos aos santos.
Estes an|os cantaram aguns das atrs com os pastores do campo, quando o Verbo se fez carne...
- Tu | sabes que a cdade fo construda depos da rebeo. Nos das dos patrarcas fo vsta por
Abrao. Todos os santos que morram no vnham a este ugar.
- Sm, nterrompeu Angeo, porque a cdade no hava sdo construda e todos que morram am
esper-a no Hades.
- A cdade, dsse Ee, no fo construda da note para o da. O matera da cdade no terreno. O
matera ouro, pedras precosas e proas. No h prata. No ugar da prata est o sangue do
Cordero.
-A cdade de ouro transparente (Ap 21.21). A rua nca e em espra. Os que dese|arem andar
nea necesstam saber que tudo aqu transparente como a
rua. No h corrupo ou trevas. Tudo transparente e no h engano. A transparnca da rua
para factar a passagem da uz outra espra abaxo. A transparnca a personfcao da
santdade de Deus na cdade. Todos os que andarem na rua no pode atrapahar a uz que atravessa
abaxo. Nenhuma artfcadade ou mtao andar na cdade. Nada de mundce se ver na cdade,
|amas, tudo ser sempre transparente como o crsta. Ouem no for o que dsse ser, no pode entrar
na cdade.
- Por que a cdade quadrada? Perguntou Angeo.
- Porque o modeo ceesta orgna. Assm foram consttudos todos os ugares Santssmos
equvaentes, tanto por Moss, como por Dav, Zorobabe e Ezeque. Todo ugar Santssmo
quadrado Angeo, porque o ugar Santssmo tambm orgna. Isto sgnfca que no carter de Deus
no h varao, mutve. A cdade um tempo. O santo que vver na cdade no ter que r a
nenhum tempo, porque habtar na cdade, morar na comunho do tempo.
- Por qu? Perguntou Envado.
- A gra de Deus est na uz, contestou Angeo.
- Somente h uma pessoa que pode manfestar esta gra: Crsto. Porque para manfestar esta
gra, Deus necessta de uma mpada. Toda a gra de Deus somente pode ser vsta e manfestada
atravs de Crsto, atravs da uz da mpada que o Cordero. A mpada est no ugar onde toda a
gra se converte em uz e passa a ser conhecda. Isto o que o Fho do homem qus dzer a seus
dscpuos e a Moss na transfgurao; esta a mpada e sem ea no pode haver uz, concua
Envado.
-Ento quer dzer, nterrompeu outra vez Angeo, que Moss no podera ver a gra de Deus sem
Crsto?
- Sm. Isto quer dzer "O Cordero a mpada" (Ap 21). Nem aqu no cu, nem na Terra, nada
poder conhecer e ver o Pa seno atravs do corpo do Fho.
O %$RO
O muro da cdade faa de separao, que evar anos para ser construdo; faa da pee|a de
Deus que dependa das obras |ustas de seus servos para sua edfcao. A matra do muro fruto
da vda pacente de cada |usto encontrado por Deus. O muro fo edfcado de cma a baxo,
envovendo um tempo desde os patrarcas at os apstoos. Como a savao veo dos |udeus, suas
portas tm os nomes das trbos de Israe.
A e, a redeno e a savao em sua tpooga foram dadas atravs de Israe, por sso que as
portas esto nomeadas com a dentfcao de cada trbo de Israe; mas o fenomena de tudo que
todas as doze portas esto sobre os fundamentos da graa.
- Os muros tm a medda de 144 m cvados, expcou o an|o.
- esta medda? No deve ser gua medda terrena.
- No, Angeo! Esta a medda de nossa estatura. Nossa medda de varo perfeto; por sso
dferente. Ouando agum acana a estatura de varo perfeto, a medda do an|o (Ef 4; Ap 2.17), sua
medda poder ser gua nossa. Somente pea f um homem pode chegar a essa medda.
O an|o me entregou uma cana de medr. Com ea se medam todas as cosas que se
reaconavam s profecas no cumprdas no tempo dos homens.
- Esta cana sgnfca a medda de varo perfeto. a medda do Cordero. Chegar o da em que a
medda de um homem ser gua medda do Cordero, de varo perfeto. Esta medda muto
especa.
O an|o que faava comgo no saba como fazer a equvanca exata para que eu pudesse
entender caramente sobre o sstema de equvanca das canas (Ap.
21.17).
Ouera entender mehor porque os muros da cdade tnham doze portas. As portas eram
crcuares. Eram proas puras. Entrar peas portas era um prvgo muto grande. Havam regras
que estavam estabeecdas para entrar e sar por eas.
- As portas parecem muto msterosas!
- Sm, Angeo. Os muros e as doze portas parecem um mstro. Ponha ateno aqu; so sempre
12,12 portas, 12 fundamentos, 12 proas... 12 trbos. O muro tem a medda de 144 m cvados,
que o resutado de 12 vezes 12. Este tambm o nmero da eterndade. Na eterndade o sete
ser um nmero obsoeto que estava gado obra da redeno, savao e crao. Sete o
nmero da undade de Deus ao homem atravs de sua reveao, crao e encarnao. Trs o
nmero de Deus em sua manfestao pessoa. Ouatro o nmero da Terra, do kosmos. Cada proa
representa um crcuo competo: 12 mas 12 gua 24,24 equvae ao tempo competo, consumado;
sgnfca pentude,cumprmento e consumao, rodas dentro de rodas, 12 dentro de 12, como os 24
ancos.
O matera dos muros semehante manfestao de Deus. Os muros respandecem mesma
magem de Deus, do Fho. Atravs do Fho a gra manfestada.
- Os muros parece o fugor de Deus, o Pa (Ap. 21; 18; Ez. 1). Nsto consste a vda de santfcao,
meu amgo Angeo. a separao; no pea fora daquee que se santfca, mas pea gra que o
santfcado revea desde o seu nteror, que gua gra de seu Senhor. Aguns querem ser santos
pea mpantao de modsmos e cuturas |ustamente pea fata de autordade em suas vdas. Mas a
verdadera santfcao como o muro que revea a mesma caracterstca da gra de Deus em ns.
verdaderamente um muro, mas um muro transparente. No uma transparnca para a vadade,
e sm para ensnar o que temos dentro, para revear a gra de Deus que guardamos dentro de
nosso ser. As pessoas vo sentr que pertencem a um "Reno Superor", que andamos com Ee, no
se poder negar; nossa vda ser de |aspe.
O nteror da cdade de ouro puro; no h mstura. A cdade a prpra nova (Ap. 21.12).
Tudo na cdade equvaente: cada porta, cada couna, cada fundamento, equvae aos santos. A
cdade tera, exste. Mas cada pea, cada pequena parte da cdade representatva, por dentro
de ouro puro.
- A cdade revea a fneza dos santos por dentro, tudo gua ao que o Todo-Poderoso dza: que a
obra do Fho do Homem se estabeece dentro de sua gre|a atravs do Esprto Santo, que seus fhos
sero aperfeoados at chegar ao grau de 1000. Ouro puro, caro e transparente. Nada que subssta
do homem deve permanecer, nem carne nem sangue, dsse o varo.
O an|o fez uma pausa. Manfestou seu gozo e contnuou:
- Ohe sua roupa, de nho puro, faa da |usta dos santos. Mas a |usta no pertence aos santos,
pertence a Ee - apontou ao Cordero. O ouro no a |usta, nem o nho; a caracterstca dvna,
Deus estabeecdo em nosso nteror, puro e transparente. O ouro um eemento s, no necessta
de nenhuma mstura para ser ouro, obra dreta de Deus, a materazao de sua gra na
cdade. Ouando estamos dentro do carter de Deus, pouca uz o mesmo que muta uz; o que
Deus est fazendo dentro dos homens, derramando sua uz.
- Oue sgnfcam as pedras precosas? Assombrado perguntou Angeo.
- As pedras, as pedras... sencou o varo. As pedras so vstas por fora. A
|erusam terrena do mno ser guamente maravhosa, ter pedras precosas em seus muros. O
ouro faa da dvndade, o nho faa da |usta dos santos e as pedras faam da expernca dos
santos. So resutado de anos e anos de permannca no fogo, presso e pacnca; a uno
perfeta de vros eementos da natureza base de fogo. como Deus; une eementos de vras
caracterstcas, a fogo. obra da dscpna do Esprto. A gre|a, por sua vez formada por pedras
vvas; so pedras precosas formadas de dferentes eementos que cooperam. A cdade va sendo
formada e temos que esperar o matera trabahado na terra; e na medda em que as pedras vvas
so trabahadas e consderadas sas, so trazdas. O construtor as prepara na Terra e o arquteto
ordena que os trabahadores as ponham em seu devdo ugar (1 Rs 6; 7). Aqu tudo readade, e
(apontou para a Terra), o tpo. Aqu readade e fgura. No vs como o ro?
- Sm, compreendo, aqu esto fguras e readades, como .
- Um da as fguras daqu sero readades e tudo ser competo. Assm o Esprto Santo, antes,
estava aqu em pessoa, e se mova no meo das rodas do trono e - apontou para aterra- em tpo e
poro. No v o candeabro no trono? So dos profetas que anda no so reas, mas o sero
brevemente. Aqueas counas- apontou ao tempo que ser estabeecdo na |erusam terrena - so
provsras, so fguras.
- Por qu?
- Porque as counas orgnamente foram pro|etadas para serem equvaentes aos seres vvos. Estas
que vs aqu so provsras e mves (Hb 9); essas counas anda no havam chegado mas vo
chegar. So vencedores! Ouem sabe se voc uma deas, Angeo?
- Pedras, ouro, nho, counas, ros, equvanca, eterndade.., estou assombrado. E pensar que os 24
ancos representam a msca ceesta e os ouvores oferecdos na Terra peos santos e que o
ncenso do atar so as oraes dos santos e que o cu dependente do ncenso...! Ah! Descobr
como mover o cu! Aeua!
Agumas pessoas havam recebdo agora as promessas de seu tempo; outras tm que esperar
at que os eementos se estabeeam e as pedras se|am reas. O da a da do crsto va tornando-se
precoso, dversfcado por causa das
Varedades.
- O muro est cheo de dversdades de pedras: rubs, nx, safra, |aspe, gata.
Eas no foram fetas em um da, dsse o an|o. Ouando Deus crou o muro, crou as pedras precosas.
Eas foram sendo tratadas da a da; o provsro devera r sendo trado e o eterno estabeecdo. As
pedras precosas foram formadas com as reaes dos eementos, so resutados da fundo de fogo
sobre fogo. Assm, estes muros foram sendo fetos pouco a pouco. Os muros faam da pacnca de
Deus para conosco, da esperana de vocs com Ee. fruto da obra do Esprto.
A natureza de Deus que receberam trabahada partcuarmente atravs do
Esprto Santo e toda a obra termna manfestada aqu nos muros, como um edfco matera que
equvae s mesmas pessoas que vveram dentro dee. Isto maravhoso! Os muros so
equvaentes a vocs, Angeo. Permtam que a atvdade do fogo do Esprto Santo contnue crando
em vocs o que o arquteto pensou. Ser uma pedra precosa na cdade do Deus Vvo mehor que
ser uma pedra de tropeo na Terra. Provas, tratamentos, sofrmentos, crcunstncas, gata, safra,
corana, nx (sau apontando uma a uma com os dedos). Angeo,
Angeo, a carne somente boa quando est no fogo.
As verdades dtas peo varo angeca me dexaram competamente mudo. Ouantas vezes
busque avo, fugr da dscpna, quera permanecer para sempre no oss de mnha vda, quera
esquecer-me de meus desertos, quera que as pessoas sentssem pena por causa de meus
sofrmentos, quera que me trouxessem man|ar, quando Deus hava ordenado ao corvo que me
trouxesse po e gua. Madera e feno, como fogo, so apenas cnzas; oh, Deus! O que so as
maderas de mnhas obras socas comparadas com ouro de tua natureza?
- Obrgado, obrgado, Senhor por tua dscpna, por teu amor. Transforma-me, Senhor! Angeo,
prostrado, camava.
- Levanta-te Angeo! Vamos, h muto que mostrar-te, me dsse tocando em meus ombros.
Regressamos cdade das portas de proas.
- Eas no so formadas peo fogo, so resutados de morte. Representam uma parte do corpo de
Crsto, as portas de proas. Esta a hstra das proas: o resutado sucessvo de uma uta, como
a que ocorre ao marsco; o marsco vva sua vda norma at que ngeru por uma de suas vas um
pequeno gro de area, e atravs deste ncdente, va se formando pouco a pouco a proa; mas
necessro que passem mutos anos para que se|a formada. Oue beeza! Mas o anma necessta
morrer! A vda da gre|a est nas portas da cdade e atravs dea mutos entram no cu medante
uma vda de sacrfco, mutos so savos e por meo do sacrfco destas mesmas pessoas, outros
encontram o carnnho que traz porta. Ee - apontou ao Cordero - entregou tudo o que tnha ao Pa
para comprar a proa. As portas so as mas caras da cdade, representam o preo de tudo o que
tnha nosso Senhor - ee deu tudo o que tnha peas portas. Ve|a! Trs para o Norte, trs para o Su,
trs para o Leste e trs para o Oeste.Acdade fca no centro de todo o Reno, assm como deve estar
nosso Senhor, no centro de nossas vdas. Ee est no centro da tua vda, Angeo?
OS CASTI&AIS
Cada vez que nos aproxmvamos do Trono, mas quebrantado eu fcava.
- Como se sente? Perguntou o an|o.
- Snto-me como se estvesse acordado pea manh e ogo a segur, ohasse o so. Snto-me
transparente.
- Ve|o movmentos de an|os no Trono, an|os e serafns, mnstrao dra perante o Trono. Vamos,
vou te mostrar a saa do Arquteto.
Mas perto do Trono, v an|os com varas de medr, vasos, taas de ouro, nstrumentos muscas,
que se movam em todas as drees. Tudo aquo era espnddo; todas as cosas eram fetas
ordenadamente como nunca hava sequer magnado.
Ouando votamos pea rua em espra que nos conduza ao Trono, observe as fguras dos
tempos passados e me aproxme mas do tempo de Ezeque. Fo como se ee tvesse sdo ampado
dante de mm e o an|o no me dsse nada. Interormente hava uma voz to cara que me expcava
acerca de tudo por onde eu a passando...
- Aqu a saa do Arquteto, o Todo-Poderoso. Estes so os modeos mostrados aos profetas. Este
tempo meddo constantemente; an|os entram e saem daqu; v agumas pessoas dferentes entre
ees.
- Ouem so ees?
- So os profetas. Ees vm para medr o edfco. Sempre camam a Deus para que rapdamente se
cumpra as paavras do Grande Lvro. Ees tveram grande autordade no seu tempo, mas no ousam
dzer uma s paavra, porque esto esperando competar-se a grande construo do edfco...
- Oue edfco?
- Mas tarde te mostrare.
Lembre-me de um epsdo dferente que eu no Grande Lvro da Reveao (Ap 11.1,2 -
quando |oo Evangesta recebeu ordem para medr o tempo).
- Em que ests pensando, Angeo? Perguntou-he o an|o.
- Por que o tempo no possu tro?
- Sm, ee possu tro, mas no podes v-o aqu, porque equvaente A |erusam Terrena. Ea o
tro desse tempo. Ve|a-o daqu...
Em um pequeno nstante, v a cdade de |erusam destruda e mhares de mhares de
sodados cercando a cdade para destru-a... mas ogo me fo cortada a vso.
- Este o tro. A cdade de |erusam, onde Crsto fo crucfcado. Ea anda ver profanao durante
os Snas da Grande Trbuao, na Bataha do Armagedom (Ap 11.2). At aquee da, a cdade
dever ter chegado ao ugar pr-determnado peo Todo-Poderoso.
Vre-me para a dreo do Trono e v ago que mpressonava.
- Oue vs? Dsse o an|o.
- Estou vendo duas overas e dos castas.
- Ve|a bem e observe ao redor do Trono que h sete castas, dsse o an|o.
- Sete esto perto do Trono, e o Cordero se move no meo dees. Todo da ee os vsta, observa suas
mpadas e cuda deas pessoamente. Estes sete castas representam a Igre|a em seus aspectos
hstrcos e atuas. O Cordero cuda dees daramente...
- E os outros dos castas rodeados por duas overas? Indagou Angeo.
- Estes no representam a Igre|a, mas os profetas de Israe. Por detrs dos castas, h um depsto
de azete. No fata azete a. Representa a uno desenvovda peos profetas para uso especa do
cumprmento da profeca. As duas rvores de ova que esto ao redor dos castas representam
dos profetas e o tempo de seu mnstro, so como rvores ungdas dante de Deus. Essas duas
overas so homens que perecero quando for cortado o azete e no sero seados entre os 144.
000 para que possam morrer durante a Grande Trbuao. Ees representam o povo de Abrao. Um
dees da trbo de D, e o outro da trbo de Efram. Ees representam suas trbos e as savaro.
- Por que voc dz que ees no sero seados? Perguntou Angeo.
- Porque os seados no morrem. As outras overas foram seadas, mas essas tero uma uno
constante em sua poca. O Esprto Santo se mover de forma dferente da que se move ho|e no
meo da Igre|a. Por sso, ees precsam dos canudos que os gam ao casta. Voc est vendo os
canudos? Ees sero as duas testemunhas de Deus que nos das fnas, na Grande Trbuao, ro
enfrentar o Antcrsto que se evantar na Terra; ees ro enfrentar os exrctos somente peo
Esprto Santo (Zc 4.6). Ees vertem a uno de Deus (Zc 4.12). Ees so como overas porque anda
no foram manfestados na Terra, mas | esto ncudos nos propstos de Deus. Sua msso ser de
revver a vda, morte, ressurreo e ascenso do Cordero, para que a nao de Israe chegue ao
arrependmento por ter matado o Fho de Deus, o Cordero. Ees no sero seados, porque sero
crucfcados como o Cordero; sero ressusctados como o Cordero; subro ao cu como o Cordero.
Ouando sso acontecer, a nao toda dese|ar conhecer o Cordero a quem ees crucfcaram,
procuraro saber sobre suas mos marcadas, as quas ees mesmos ferram. Nesse momento ees o
prantearo como a um Ungnto e Prmognto (Zc 12.10). Nesta poca, o Esprto Santo estar
novamente no cu, como no comeo, e sero envados a Israe, como o fo Igre|a (Zc 12.3; At 2).
Ees expermentaro o seu prpro Pentecostes.
- Essas duas rvores de overa faro toda a obra?
- Sm, ees vvero o Crsto crucfcado nao de Israe novamente.
- Moss no entrou na Terra da Promessa, porque feru a rocha duas vezes, expcou Angeo. Na
prmera vez ee a feru uma vez. Na segunda, ee a feru duas vezes.
- A est! Na segunda vez ee crucfcou o Cordero novamente. Aqu ee profetzou a ncredudade
de Israe em reao ao sacrfco de Crsto, prevendo a morte das duas testemunhas para que
houvesse o arrependmento de Israe.
- Dav tambm faou das duas overas.
- Mostre-nos, faaram os an|os.
- Sm, Dav profetzou sobre as overas quando samodava cenas do Armagedom, a Grande Bataha
do fm. Vamos er no Grande Lvro do Todo Poderoso em Samos 79.1-3
Atntos, os an|os permaneceram comgo. Louvvamos ao Pa e ao Fho, que esto assentados
no Trono, e rapdamente percebemos que medda que ouvvamos, o Trono se mova.
- Porque os castas esto |untos com as overas e eas so representatvas aos profetas que anda
aparecero na Terra. Um, o casta do Esprto Santo, e o outro, representa a Paavra da Verdade.
Um o depsto e o outro o produto
Da uz.
- Assm, so os servos ungdos de Deus. Ees tm dentro de s mesmos, toda esta engrenagem sua
dsposo; nesse tempo da graa na Terra, o mesmo aconteceu em outra poca, em menor
dmenso.
Perceb que a descro de tudo aqu pareca com a mesma de Zacaras 4. Pergunte a mm
mesmo porque em Zacaras vemos os candeeros, e em Apocapse temos as overas e dos
candeeros.
Toda vez que se edfcava um tempo ao Senhor - dsse o Esprto Santo dentro de mm - o
Senhor evantava profetas e sacerdotes para mnstrarem ao povo. As duas overas so sempre dos
mnstros. Em Zacaras, foram |osu e Zorobabe. O candeero o Esprto Santo. O tempo de e,
tempo de humhao para a nao nos das que se aproxmaro grande construo do novo
tempo profetzado peo profeta Ezeque. O conhecmento do Esprto Santo sobre esses dos homens
ser maor por causa da dmenso de seus mnstros que sero manfestados nos das do governo
do antcrsto. Tero uma uno dobrada sobre ees, porque nessa poca o Esprto Santo atuar
como no Antgo Testamento.
- Oue vo fazer aqueas duas overas? Perguntou Angeo.
- Eas vo ordenar o |uzo a partr da Terra.
- Ns | sabemos e estamos preparados para a execuo do |uzo de Deus e s cosas reaconadas a
ee. Ns temos sdo nstrudos, porque nesta poca atuaremos ntensamente, dsseram os an|os.
- Ees tero as mesmas chaves que a Igre|a tnha? Perguntou Angeo.
- Sm, ees tero as chaves. O que gam na Terra, tambm gam no cu, dsse o an|o.
Rapdamente nos aproxmamos dos sete an|os fortes que estavam cudando dos seus
nstrumentos, eram trombetas. Ees no saam de perto do Trono. Ouando chegue perto dees,
pergunte a mm mesmo sobre quem eram. Neste momento, os an|os que estavam comgo me
dsseram:
-Estes an|os tocaro trombeta para o |uzo de Deus. Ees se preparam para toc-as (Ap 8.1-3). A
nca cosa que esto esperando a voz do arcan|o.
- O que ees esto esperando? Perguntou Angeo.
- Esto esperando que se compete o cce da orao e da chegada do |uzo fna (Ap 8.3, 4).
- Ouando o an|o, que tem o depsto do ncenso proftco, termnar de coher todas as spcas pea
vnda do reno Terra, e os sete an|os o receberem, dos 24 ancos, sero tocadas as trombetas (Ap
8.5,6). Ouando o an|o chegar, va an-as como ncenso no atar. Haver um fumo no atar. Ento,
haver o cumprmento dante de Deus de todas as profecas escrtas no Lvro.
- Onde est o an|o que cohe as oraes?
- Ve|a-o a, perto do 23 anco (Ap 8.3). Era um dos sete.
V como o Cordero se mova no meo do Trono entre os castas. Ento pergunte:
- O que representam os sete castas e suas 49 mpadas?
- Os sete castas representam a Igre|a, dsse o an|o. No cu ees possuem ao todo, sete troncos e
49 mpadas, que representam as 49 atuaes e manfestaes do Esprto Santo na Terra: esprtos
de spca, orao, temor, ntegnca, sabedora, |eov, Crsto, do Pa, de Deus, Santo, de Eas, de
fogo ardente, de poder, de graa, de ntercesso, de ouvor, de f, regenerao, |usta, santdade,
paz, gozo, aegra, berdade, savao, ressurreo, que se move, novo,|ustfcao, seo da
verdade, da vda, de domno prpro, bengndade, mansdo, do |uzo, do servo, testemunha, de
fora, revernca, de obednca, que habta no homem, uno, promessa, dom, que transmte, que
vem subtamente, do Fho, de camor, Esprto ensnador, Consoador, Conseho.
Assm, perceb que da Terra o Esprto Santo drge o cu, atravs da Igre|a. Ee estabeece
uma nfunca extraordnra sobre a adorao no cu.
- Nenhum querubm no cu ouva por s mesmo. Todas as attudes dos 24 ancos so resutado da
adorao da Igre|a na Terra ou dos atos do Cordero. Nessa hora, acabou de chegar um an|o que
hava se apresentado na presena de Deus, veo em nossa dreo e fez um comentro nteressante
sobre tudo aquo que estvamos faando:
- Acabo de chegar da Terra. Estve partcpando de uma grande confernca de adorao a Deus.
Hava mhares de pessoas e mutos pastores de gre|as estavam presentes. Fo ago fenomena!
- Sobre o que fo a Confernca?
- Sobre ouvor e adorao. Estavam pregando e ensnando sobre o ouvor da Igre|a. Hava um
pregador desconhecdo dos outros, que nos dexou espantados. Ee nunca esteve no cu, e faou
como se aqu | estvesse. Fcamos surpreenddos ao ouvr aquee servo amado de Deus. Enquanto
ee faava, ns estvamos protegendo-o, pos hava demnos que rugam em vota dee. Estvamos
dando-he cobertura. Tudo fo goroso e temos agumas ordens ao seu respeto. Precso r...
O PREGADOR
Chegou um an|o da Terra, que atenda peo nome de Are. Passou por ns e ncou uma conversa
com outros an|os que veram ao seu encontro para receb-o.
Are faava de um pregador da Terra.
- No h muta gente faando sobre sto na Terra. Mas ogo, ogo, os pastores vo conhecer o que
dsse. O Esprto Santo se encarregar de dvugar suas paavras. Basta que agum se|a cana de
Deus. Agora somente dexar com os ventos do Esprto Santo. Ees se encarregaro em dvugar e
pubcar a reveao.
- O que dsse o pregador?
- Ee abru em Crncas. Expcou caramente o que se passa em ns, os an|os, quando estamos
adorando a Deus com os querubns.
- Em que captuo baseou seu estudo?
- Ve|amos aqu no Lvro, dsse Are.
- Ee eu aqu nos textos em azu... "Crncas, Res, Apocapse, Samue e Lucas".
- Todos estes textos se reaconam e se combnam tremendamente.
- Vamos escutar... dsse Angeo.
- Observe os vnte e quatro ancos, apontou Are.
- Sm, | observe.
- Ees, um a um se prostram dante do trono e depostavam suas coroas dando ouvor aos que esto
no trono.
Os textos de Apocapse so verdaderamente snfncos. Ouem pode er aquees textos,
achar nees favos de me. Aqu estava um segredo. O pregador estava faando tudo sto, como se
estvesse no cu. Ane estava assombrado com a reveao que o Esprto Santo dava quee
homem.
-Aqu est, mostrava Are: "E sempre que aquees seres vventes davam gra e honra e aes de
graa ao que est assentado no trono, ao que vve peos scuos dos scuos, os 24 ancos se
prostravam dante do que est assentado no trono e adoravam e depostavam suas coroas dante do
trono...". - Observe bem, Angeo, as paavras: Sempre que aquees seres vventes davam gra
(chamou a ateno de Angeo).
Are contnuou.
- Vamos ao texto adcona que o pregador usou: Aqu est.
- Como brham estas fohas! Excamou Angeo.
- "E quando tomou o vro, os seres vventes e os 24 ancos se prostraram
dante do Cordero... e cantavam um cntco novo.., e os quatro seres vventes
dzam: Amm. E os 24 ancos se prostravam".
Are, ento, depos de ter acabado a etura do texto, dsse:
- O pregador reunu estes textos e ensnou ao povo com voz de autordade e o Esprto do Senhor se
mova em meo da mutdo com poder.
- O que dsse o pregador? Inquru Angeo.
- Mutas cosas. Tudo por f, como um espeho. Todava no h vsto a readade, como em
verdade. Ns, os an|os, fcamos atntos com toda a reveao dada peo Esprto. O pregador
reveou o que acontece entre os 24 ancos e os querubns. Voc, Angeo, tem observado que cada
vez que uma paavra de ouvor que os querubns dzem, por exempo, "Amm", os 24 ancos se
prostram dante o trono, medatamente, por causa daquo que dto, do "Amm".
- Sm, tenho observado.
- Ve|a que estamos aqu antes da reveao do captuo 6.
- Ento voc quer dzer que todos os24 ancos reagem a uma ao na terra E no cu?
- Sm, ees se prostram porque os querubns do gra. O texto dz: "E sempre que davam gra...".
Observe que o captuo 4 um acontecmento anteror entrada do Cordero no cu, quando o cu
produza seu prpro ouvor, porque o Esprto Santo estava no meo dos querubns. Mas agora, os
ouvores so produzdos na terra, porque o Esprto Santo est na Igre|a. Tudo sso o pregador faou,
Angeo.
- No podes te esquecer dsto, dsse-me o an|o que estava comgo.
- Ouaquer ao do Cordero no trono uma razo para gorfc-o atravs dos 24 ancos. Os
ancos reagem medda da ao do Cordero no trono e da ao do Esprto Santo na Terra. Os
ancos no atuam se os querubns no atuarem; os querubns no atuam se a Igre|a no agr
prmero.
- Isto no cansatvo para ees?
- Ees atuam assm, da e note. Os quatro querubns tm energa de quatro seres em um s. Ees
no se cansam. Os 24 ancos servem a Deus nas 24 horas equvaentes. Ouando o Cordero toma o
vro, os seres vventes se prostram e cantam. Ees reagem em funo da adorao ao que est
assentado no trono. Desde a entrada do Cordero, ees reagem a tudo que a Igre|a e o Cordero
fazem. O trabaho do Esprto Santo na Igre|a comandar o ouvor no cu.
- Perceb que o trono mve, comentou Angeo.
- Sm, o trono se move. Nos das de nossa vsta ao Ro Ouedar, o trono se manfestou de uma forma
gorosa. Samos peo norte. A cdade, neste tempo, no estava consumada. Dexamos o Monte So
e um vento goroso soprava dante de ns.
Entramos no Unverso, passamos as vas cteas e as atmosferas. As estreas no estavam
mves. As estreas vbram como um ggantesco cora e perceb teramente o encanto e a
harmona daquea msca das esferas csmcas, ouvando a Deus. Assm chegamos na Terra em
uma note fra. Fomos por causa da orao do profeta Ezeque e pea atuao do Esprto Santo
sobre ee. O vento era forte e hava sdo produzdo peo mover das rodas e das asas dos querubns.
ramos todos como uma boa de fogo. Samos do meo de uma nuvem que nos envova. Fogo
ardente hava ao redor do trono; por causa da veocdade, tudo pareca um bronze refugente. Fo do
agrado de Deus atravessar fscamente o Unverso. No uso de sua Onpotnca, ee mesmo veo.
Naquee tempo o Cordero no estava sentado no trono. Nestes das o Cordero se manfestava como
o Capto dos Exrctos de |eov. Era o mstro esconddo do Antgo Testamento. A estavam os
querubns que se movam, evavam sobre s o trono, como os fhos de Coate.
Da do trono se mova o Esprto Santo. A esteve por mutos anos, at que fo envado sobre a
Igre|a, depos da gorfcao do Fho do homem (|o 7.37-39).
Agora, o Esprto Santo move o cu atravs da Igre|a na terra. Mas h pouco, a Igre|a assumr
seu ugar defntvamente, e todas as cosas sero restauradas a seu posto (Ef 1.10).
O RIO DA VIDA
An|os e santos cantavam dante do trono. V a mutdo reunda e a voz dos que adoravam era
suave. No v o ugar santo; no hava separao, porque no hava vu. Tudo era Santssmo e a
era o ugar da verdadera manfestao de ouvor. Tudo era feto na santa paz, tudo em ordem.
Todos sabam que era necessro buscar prmeramente o Reno de Deus e o que se dza a respeto
do Trono era ago fantstco. O rego do Trono era vvo. Segundo o que fazam os 24 ancos, assm
se mova o cu. Cada anco representava um fuso das horas terrenas e uma nfnta poro do
tempo equvaente da eterndade. Tudo se mova em funo dos 24 ancos.
No centro da cdade hava um ro. Ouando os santos se drgam ao ro, am cantando "Faz-me
beber dos teus ros Senhor". Mutdes am ao no beber das guas. No era uma necessdade, mas
era um servo de gratdo, memra e adorao. O Trono nem sempre estava aberto para
apresentaes. Hava horas em que os 24 ancos se prostravam dante do Senhor. Esta era uma
hora santssma. O cu ntero parava quando os 24 ancos comeavam a adorar o Todo-Poderoso.
A Igre|a tnha prordade. Agumas vezes, o Trono se mova e saa da cdade. Os querubns se
transformavam e medda que o Trono avsava a sua sada, hava uma revouo no cu.
O Trono saa porque o Pa e o Fho am at a determnada rego, para eventos extraordnros
reazados na Terra, nas reges ceestes. Agumas gre|as na terra havam aprenddo o segredo de
evar o Trono Terra. Agumas vezes, os an|os que mnstravam do Trono Terra se apresentavam
dante do Todo-Poderoso e do Cordero em uma forma gorosa. Ouando sso acontece, ocorre um
avvamento no cu. Todo aquee mover era ntenso, mas mnha ateno se votou para o Ro da
Vda.
Deus no se dexa mover smpesmente peo fato de ser Onpresente Ee se move como nos das do
|ardm do den terreno.
A cdade possu uma base que um Trono no qua se assenta o Pa e o Fho. Do Trono sa um
ro, que o Ro da Vda. As guas do ro saem de forma espra e acompanham a rua da cdade e
caem ao norte do Monte de So. A cdade est em cma do monte. Ao sar da cdade as guas se
tornam como nuvens; com o brho mtpo da gra da cdade torna-se possve ver as mas beas
vses que um morta |amas podera magnar.
-No hava pensado no mstro do Fho estar assentado destra do Pa, comentou Angeo.
- Sm, Angeo, este o ensno bbco. O Cordero est assentado a destra do Pa, at que Ee ponha
os seus nmgos prostrados a seus ps, e tambm, at o tempo da restaurao de todas as cosas
(At 3.21). O Fho est temporaramente no mesmo Trono do Pa, mas haver o tempo, em que o
prpro Fho se assentar no seu prpro Trono de gra (quando comear o reno menar na terra)
e ser-he- dado o Trono de Dav.
- Oua a funo do ro aqu na cdade? Perguntou Angeo.
- O ro nasce no Trono. Lteramente, o ro desemboca no Monte Santo, mas esprtuamente, o ro
|orra no ventre de cada pessoa, dentre as que na Terra crem no Fho. O ro representa o Esprto
Santo. Lteramente, uma manfestao de vda sobre a terra e sobre o crente. O ro o Esprto
Santo. As rvores do ro se aegram batendo pamas, mas a Dvndade se manfesta em um corpo. O
Esprto o Esprto do Pa e do Fho, mas segue sendo Ee mesmo. O Esprto Santo penetra as
profundezas de Deus, sto quer dzer que Ee penetra nas profundezas dos trs. O Esprto Santo
vda, uma pessoa que coabora com a undade esprtua das trs pessoas. O Esprto Santo
concede hto de vda, que conhecdo como esprto humano, que atua em todo o ser vvente. Este
hto de vda tem curso orgna, que crcua dentro do ser humano atravs do sangue, porque ee
contm vda, que o mpuso orgnado e drgdo peo esprto de vda que se move em todo o ser do
homem.
- Aeua! Isso me faz entender caramente a funo do Ro da Vda! Excamou Angeo.
- Sm, assm como na Terra o sangue eva a vda mpusonado peo Esprto humano, o Ro da Vda,
mpusonado pea vda do Trono gra dentro de cada vda ressurreta peo prpro Esprto Santo.
- Isto nos expca mehor a funo da gua como vda. O sangue contm vda mpusonada peo
hto de vda de um ser humano, mas quando uma pessoa recebe a |esus Crsto em seu esprto
humano,e medatamente batzado por sua f no corpo de Crsto, recebe vda eterna, que se move
atravs da gua da vda. Ouem bebe desta gua,|amas ter sede. Essa vda manfestada atravs
da gua da vda que nasce do Trono de Deus. Nesse caso, a vda de todo aquee que cr em Crsto
a gua, gua de vda. Agora, em cada pessoa que nasce de novo, o Esprto Santo comea a sua
obra no esprto humano, depos trata com a ama, e por tmo, trata com o corpo humano. Isso
acontecer na ressurreo. O nco que mpede a sua permannca no corpo, qutando toda a
corrupo, o sangue.
Na ocaso da ressurreo ou transformao dos santos, o sangue ser trado
defntvamente, dando ugar ao Esprto Santo, como gua da vda. Tomar ugar nas suas veas,
Angeo, nas suas veas correr a gua tera da vda no seu corpo. A mesma gua que vs aqu,
estar em suas veas. Ho|e, o Esprto Santo habta em teu esprto humano de onde trata com a
ama. Mas chegar o da em que o Esprto Santo tomar o teu corpo, aonde permanecer para
sempre, tendo em vsta que depos destes sucessos, esprto e ama sero a mesma cosa, porque |
no haver Santssmo e Santo Lugar, pos tudo ser Santssmo.
- Sm, agora entendo - dsse Angeo. Ouando |esus se manfestou em carne aos seus dscpuos, dsse
"ve|am que um esprto no tem carne, nem ossos, como vs que eu tenho". |esus estava
manfestando-se depos da sua ressurreo em corpo de carne ressusctado, que contnha osso, mas
no hava sangue nee. Antes de sua morte, sua ama era dvna, seu esprto tambm era dvno, e
depos de sua ressurreo, o seu corpo passou a ser cheo da mesma natureza dvna. Todo o morta
fo absorvdo pea vda. Seu corpo no contnha sangue, porque o sangue no herda o Reno dos
Cus.
-E a carne? Perguntou o an|o.
- Sua carne | no mas carne humana. Smpesmente hava se transformado e absorvda pea
vda. Sua carne passou a gozar da vda, suas veas foram cheas de gua da vda do Esprto Santo.
Ouando |esus morreu na cruz, derramou todo o seu sangue, Ee era Deus e homem. Como Deus
derramou sua vda como gua, como homem derramou toda sua vda humana, como sangue,
entregou toda a sua vda, dsse Angeo.
- Agora entendo porque |esus dsse: "Do nteror furo ros de guas vvas" e "Ouem beber do meu
sangue ter vda em s mesmo". Ento, o sangue de que faava no era sangue humano, seno o
sangue do corpo da ressurreo, o Esprto Santo. Gra a Deus!
Os an|os adoravam a Deus por causa das reveaes que Angeo receba. Ee sempre receba
reveaes depos das nformaes dadas peos an|os. Enquanto Angeo conversava com um an|o,
mutos outros foram se chegando a ees, afm de escutar o que estavam faando. A conversa sempre
termnava em adorao.
Ns votamos em dreo ao Trono, para os ados do norte e nos prostrvamos e
adorvamos. Entend perfetamente todas as cosas quanto ao novo nascmento. Compreend porque
quem nasce de novo no pode morrer, porque recebe vda e vda eterna, e o seu corpo seado
para a possesso do Esprto de Deus na ressurreo. Entend que, enquanto o homem nascdo de
novo vve no mundo, o Esprto Santo habta em seu esprto humano e sea seu corpo com a
habtao eterna, a ressurreo ou transformao. Assm, o Esprto Santo poder se manfestar em
gua vva tera em nosso corpo, e assm estaremos gados dvndade, teramente, para sempre.
Aproxmamos-nos do Ro da Vda, ogo depos de passarmos pea rvore da vda, que produz
12 frutos. Enquanto camnhvamos, contnuamos nossa conversa.
-Angeo, como entendes o que dsse o apstoo |oo em sua prmera epstoa, no captuo 5,
verscuo 6?
- Agora posso entender o que dsse com respeto a |esus, que veo em gua e sangue. Ee tnha vda
dvna e terna e vda humana, por causa do seu corpo. Ee se entregou como Deus e como homem,
por sso era necessro que o Esprto de vda que estava nee, o evantasse. Porque ee era como um
nascdo de novo.
- Sm, nterrompeu Angeo, |esus, ao nascer, | nasceu de novo, porque o que nasce de novo, no
nasce segundo a vontade da carne, mas segundo a vontade de Deus. |esus, ao nascer, | nasceu
como homem e smutaneamente nasceu do Esprto. Assm, ee tnha o seo do Esprto em seu
corpo. Seu corpo era possesso de Deus. O seo do Esprto o faza dgno de receber o Esprto de
Vda a quaquer momento, porque ee hava nascdo de novo. Somente assm ee podera entregar
sua vda e votar a tom-a. Somente um nascdo de Deus tem esse poder, e por esse poder, torna-se
mpossve permanecer no Hades. Ee no pecou e nasceu de novo. Ee nasceu de novo e no pecou
|amas.
- Assm, todo aquee que nasce de novo, tem os mesmos dretos de Crsto. |esus o seu exempo.
Essas guas que saem do trono teramente, chegam at Terra, esprtuamente para o
testemunho. Aqu no cu, so trs os que do testemunho da dvndade: O Pa, o Fho e o Esprto
Santo. Enquanto na Terra so trs os que do o testemunho: o sangue, a gua e o esprto. Estes
trs tmos no so um, mas concordam entre s. Isto acontece porque o mesmo esprto que atua
como vda no sangue humano, o mesmo esprto que garante o poder do sangue expatro de
Crsto, que purfca o homem de todo o pecado, porque o sangue nocente e por ee, Satans fo
consderado cupado.
- Como? Expque-me mehor, dsse Angeo.
-At morte de Crsto, todos os homens que morram, morram por causa do pecado. O pecado
susctava o poder da morte. Assm, a morte atuava com todo o poder sobre os homens. Satans era
o que detnha o poder da morte, e a morte era o grande |uzo contra os pecadores, porque o pecado
fo um ato e sua condenao fo ega; o poder que Satans exerca sobre o homem atravs da
morte, era ega. Todos os homens que morram, morram peos seus pecados, e a operao da
morte atravs de Satans era ega.
- Oh! | posso entender! Sm, aeua!
- Por que satas e grtas? Perguntou um dos an|os.
- Sm, | o entendo. Sm, gras a Deus! Oh, sm! Ento, ao envar |esus como homem, em carne, na
cruz, o dabo fo decarado cupado, egamente, porque o homem |esus fo cruz sem pecado, e a
morrer. A morte e o dabo foram condenados egamente, porque mataram a um nocente. Ao matar
um nocente, o dabo fo decarado cupado e atado com a morte de |esus, tornando-se assassno
sem defesa.
- E por sso que o sangue testemunha a favor do homem contra Satans.
- E a gua? Perguntou.
- O Esprto se manfesta atravs da gua da vda, concedendo poder para que vvamos a vda eterna
em Crsto. Por sso a gua, o esprto e o sangue concordam como Esprto.
- No queres beber dessa gua?
- Por que tenho que beber dessa gua? | no tenho bebdo dea?
- Sm, o Senhor dsse o que beber dessa gua |amas ter sede. verdade, mas ea memora de
savao. como se bebe nas Festas dos Taberncuos. Ns, os an|os, bebemos dessas guas e
somos eternos. |esus, aps a sua ressurreo, tnha corpo ressurreto, mas mesmo assm, comeu.
Ns, os an|os, fomos crados eternos; temos ago em comum com vocs, mas vocs so superores.
- Como? Perguntou espantado Angeo.
- Vocs so membros do corpo de Crsto.
- Sm? Perguntou Angeo.
- Somos seus conservos. No te assustes por ter dto sto.
Aproxmamos-nos da Arvore da Vda. Aguns dos seus frutos eram fores, outros, frutos maduros. Isso
era norma. Meus amgos, os an|os, observavam mnha curosdade.
- Esta rvore, Angeo, dferente das que tu conheces. Esta rvore sempre produz frutos, de ms em
ms. O 24 ancos so o rego equvaente a vosso tempo e a rvore da vda marca os meses
terrenos. No Antgo Testamento, os 12 pes postos no tempo eram apresentados a cada manh.
Aqu cada ms a rvore produz um fruto. Esses 12 frutos sero como pes do Taberncuo, para a
proposo dante de Deus. Somente os sacerdotes reas os podem comer.
A rvore era nda, suas razes perfetas. Hava uma passagem no meo das razes que davam
aos ados dos ros que produzam seus 12 frutos.
- Cada ms h frutos frescos aqu. Deus sempre se renova e seus servos necesstam vver essa vda
de renovao. Nunca seus frutos podero envehecer, sero sempre vgorosos e seus dons sempre
sero mas e mas vaosos.
A Arvore da Vda estava dvdda. Peo meo de suas razes passava um ro. Ous me
aproxmar da rvore.
- Pare, detenha-se! Nngum pode aproxmar-se da rvore at o da do Trbuna do Cordero.
- Trbuna?
- Sm, Trbuna de Crsto, responderam os dos an|os.
- Oue tem a ver esse Trbuna com a rvore?
- No Trbuna de Crsto, os vencedores sero conhecdos dante de Deus. Nesse da soene, o Senhor
|esus h de confessar o nome daquees que na Terra confessaram o seu nome, dante dos homens e
de Deus. O Senhor no se envergonha de chamar-se o seu Deus (Hb 11.16).
- Ento, qua a reao que tem a Arvore da Vda como Trbuna de Crsto?
-Agum ser |ugado?
-Os vencedores comero do fruto da Arvore da Vda. L no Trbuna, nngum
Ser |ugado, mas as suas obras sero |ugadas. As obras que prevaecerem sero
gaardoadas. Dentre os mutos gaardes, est o comer do fruto da Arvore da Vda que est no
paraso de Deus. Seu fruto tem o mesmo efeto de suas guas, e todo aquee que comer o fruto ter
vda em s mesmo. O Esprto edfcante se manfestar atravs das guas e dos frutos da rvore,
mas h outros gaardes, tas como, o no sofrer dano da segunda morte, que a separao eterna
de Deus; comer do man esconddo; receber uma pedra branca, na qua est escrto o novo nome do
gaardoado; o ato de receber poder sobre as naes; o seo da Estrea da Manh; a autordade
sobrenatura sobre os res da Terra; ter o nome perpetuado no Lvro da Vda, no ter o seu nome
apagado do Lvro da Vda, e ter a dgndade de ser confessado como servo fe dante dos an|os, do
Pa e peo Cordero; o ser couna do seu tempo, no tempo de Deus; assm como, receber sobre s
um nome da Cdade de Deus e o novo nome do Cordero sem contar o dreto de assentar-se com o
Fho de Deus no Trono da sua gra.
- Vamos agora, eu vou te mostrar as coroas.
Rapdamente fomos evados Saa do Tesouro. Hava mutos departamentos. Estavam
protegdos por crstas ndescrtves. Hava cnco coroas que esperavam o Trbuna de Crsto.
- Esta a Coroa da Vda, mostrou-me o an|o. Ser dada |unto com os gaardes dos frutos da Arvore
e gua do Ro da Vda. Todos os santos em Crsto, a recebero. Este o prmo pea sua
fdedade.
Em seguda, o an|o sau para nos apresentar outra coroa.
- Esta a coroa de gra,
- Todos a recebero?
Esperava outra resposta, mas o an|o moveu a cabea e ohou para mm com uma ohada chea
de compaxo.
-No, no, servo de Deus. Nem todos recebero esta coroa no da do Trbuna de Crsto. Ouando
todos estverem transformados e mortas, ser o momento da gorfcao, porm, nem todos sero
gorfcados guamente. Uma ser a gra do so e a outra a gra da ua. Esta coroa ser
obsequada quees que competarem o que fatou dos sofrmentos de Crsto. Por causa de seu
sofrmento, sem pecado, mutas vdas veram ao Reno de Deus e tero dreto a receb-as.
A coroa de gra era maravhosa. Era ago grandoso aos meus ohos. Pare por aguns
mnutos e pense no meu Crstansmo, no meu testemunho, na mnha manera de vver. Sence, e
os meus amgos an|os, se oharam e se drgram a mm com agumas paavras consoadoras.
- Desperta varo de Deus! Anda ests na tua oportundade! Anda no ests morto, vas ter que
votar e vver no mundo, a vda, a morte e a ressurreo de Crsto. Teu testemunho ser verdadero
e poderoso. Tu podes ser dgno dessa coroa!
Camnhamos at o ugar onde estava a coroa ncorruptve. Tudo aquo era uma amostra de
cada uma daqueas coroas que todo o servo de Deus ter oportundade de obter.
- Oue nda! A quem est destnada esta coroa?
- Este o prmo da perseverana. Est preparada para aquees que no meo da corrupo do
mundo mantveram-se fs e que |amas negaram sua f. Foram crtcados, humhados, sofreram
por suas convces, mas na verdade, nunca mudaram a vso de Deus que hava sdo dada peas
potcas demagogas dos homens. |amas negaram sua f dante dos Trbunas por causa da
perseverana. E todos que foram perseverantes em sua f em Crsto, em suas promessas, ho de
receber a coroa ncorruptve. Aquees que dscpnaram sua vda, tambm ho de dscpnar as
naes com varas de ferro e as |ugaro no Reno tera de Crsto sobre a Terra.
Outra vez pare, pense e qus chorar, ou mehor dzendo,no se o que passou. Entrstec-me,
mas no hava em mm grmas. Oue horrve no ter grmas. Meu corpo estava na Terra e a
sensao que senta era terrve. |amas hava sentdo ago assm. Ouera chorar, mas no poda.
Estes foram os momentos mas trstes da mnha passagem em ama no cu. O que senta
verdaderamente que eu no era dgno de nenhuma daqueas coroas. Ento came "Oh! Mserve
homem que sou!"
Ped permsso e sa do meo dos an|os e me aproxme do Ro e me a|oehe. Com os meus
|oehos nas guas que se movam na bera, v meu rosto. No era exatamente gua ao meu corpo
norma. Pea prmera vez eu v o homem nteror. Meu rosto pareca estar maquado, com cor de
fogo, era mas |ovem e aduto ao mesmo tempo. Estava vestdo com um tra|e semehante ao tra|e
dos santos. Os an|os no tnham um tra|e gua ao meu. Ao ver meu rosto, pare. Pea prmera vez
eu v a mm mesmo no cu, era eu e no saba. Estava mudado. Ouando me v, veo uma mo que
me tocou de trs de mm e me dsse:
- Meu fho, porque te entrsteces? As obras dgnfcaram essa Nao Santa; quem receber essas
coroas no as tero como prpras; a |usta dees no ser a sua |usta humana, mas ser a mnha
|usta nees. Eu tve a oportundade de atuar nees, reaze a obra nees, estve trabahando atravs
dees. | no vves s, meu fho, Eu vvo contgo. Tuas obras no passam de fasa |usta. O que tu
crs que estavas fazendo, o fazas em mm, na ocaso em que vvas. Se tu crs que estavas em
mm na ocaso da mnha morte, tambm poders crer que Eu estava em t na ocaso da tua vda.
- Sm, Senhor!
Prostrado aos seus ps, adore; como reuzam como bronze! Seu perfume era mrra e aos.
Parecam accas suaves.
- Ento, meu fho, assm como crs que estavas em mm nos momentos da cruz, tambm pode crer
que eu estava contgo nos momentos de sua vda. Permta-me que eu vva em tua vda, dexa que
eu vva contgo em tua vda terrena e estare contgo em tua morte. Assm como estavas comgo em
mnha ressurreo, estare contgo em sua ressurreo. Levanta-te! Permta-me que eu este|a
contgo na tua vda, assm como estavas comgo na mnha morte; assm como tens parte em mnhas
coroas, assm eu tere parte em teu gaardo, porque estve contgo em tua vda!
No tnha paavras para agradecer! Estava atnto. As paavras para mnha reao podem
ser outra, em nguagem de an|o. O certo que estava com vergonha ao perceber quanto era
egosta em pensar que mnhas obras me fazam dgno de obter mehores coroas que meus rmos.
Oue vergonha sent quando entend que a coroa, naquee caso, no me pertenca. A coroa no era
mnha, era nossa. Crsto comparthava comgo a sua herana. O Crsto gorfcado, depos de ter se
humhado em forma de homem, depos da ressurreo e gorfcao, todava segua humde.
Levante mnha cabea e | no estava mas. Sent a sensao constante do toque de sua mo
carnhosa sobre a mnha cabea. Depos pergunte:
- Onde est meu Senhor, Fe?
- Estars com ee outra vez. Vamos ver outra coroa.
- Sm, vamos. Respondeu o Angeo totamente mudado, ouvando e adorando ao Senhor.
Senta-o presente a todo nstante. Contnuamos vendo as coroas. O an|o fo reatando uma
por uma.
- Aquea a coroa da formosura, que todas as mes vrtuosas e sbas recebero (Pv 4.9)
|untamente com seus fhos obedentes. A muher vrtuosa, que fo a coroa de seu mardo, a ter em
sua cabea... Aquea a coroa da |usta, o gaardo dos profetas, no somente os profetas a tero,
mas todos aquees que receberam um Profeta do Senhor como a um an|o. Esses recebero gaardo
de profetas. Esta coroa, tambm, o prmo equvaente a todas as n|ustas sofrdas peo amor do
Reno de Deus (Mt 5.12). Aquea outra a coroa que receber Israe entre as naes.
- Por que tem 12 estreas?
- Pertence a toda a nao com suas 12 trbos.
Chegamos a uma porta enorme e nda, como um grande arco. A porta era transparente e
estava repeta de coroas.
- A esto as coroas dos santos e as pedras brancas que guardaram os seus novos nomes.
Contnuamos at a Saa do banquete. A Saa das coroas estava perto da saa do banquete.
Entravam e saam da, an|os e an|os. Voavam sem pr os ps no pso de crsta puro. Os an|os eram
vstos peo refexo dos crstas. Oue maravha era tudo aquo.
- Esto preparando a mesa! A mesa em espra, e se sobrepe em graus a cada vota. A ponta
nca fca no centro e a medda de an|o.
- Como vo entrar aqu os santos?
- Esta saa especamente para o banquete do reno. Os santos sero como ee . Ees aparecero e
desaparecero.
- Oue servro aqu?
- Um man|ar, um banquete e vnho. Um vnho preparado especamente peo Cordero. Ee sabe
preparar do mehor vnho!
- De onde vem o vnho?
- Ora, Angeo, que pergunta! Vem do vae. No te embras do vae abaxo do monte... daqu do
Monte So?
- Sm, das vdes. Como o vnho | est preparado, percebo que tudo | est preparado.
- Sm, Angeo, tudo est preparado! Fata a nova se aprontar!
Samos da saa do banquete e me depare com a saa de recepo dos santos, que chegaram
da Terra, perto do mar de crsta.
- Ouem este?
- Pauo, o Macao.
- Pauo Macao?
- a recepo de sua chegada.
Emudec e repque. Estava em um tempo da eterndade que equvaa ao perodo de 1980 a
1982. Era o perodo equvaente do tempo terreno.
- Mas anda est novo!
Ee estava novo como um |ovem de 17 anos, mas seus ohos eram de uma serendade sem par.
- Por que est to novo, se ee morreu to doso?
- Este o prmo do gozo dos que esperam em |eov. Renovam suas foras. A medda que o homem
va vvendo na carne, e va envehecendo, o seu homem nteror va se renovando. Na ressurreo,
em teu corpo, revear o quanto esperaste no Senhor; pea renovao das tuas foras. A medda que
uma pessoa vve na Terra, seu corpo envehece e morre. Em contrapartda o seu esprto, o seu
homem nteror, se renova para a vda.
Na saa de recepo hava aguns an|os mscos, entre ees, aguns servos da Igre|a dos
prmogntos. A cada nstante entravam centenas de santos de toda a Terra, depos que se
apresentavam dante do Trono, eram trazdos saa de recepo. Os an|os os servam e cantavam o
cntco dos hebreus.
A VIS'O DOS ARCAN=OS
O cu um movmento constante. A Nova |erusam uma cdade movmentando-se para o
encontro. E todos os an|os, am dsso, trabaham para servr aos herderos da savao (Hb 1.14).
- Nos tempos antgos, antes da crao do mundo, ns, os an|os, estvemos atuando em tempos
dferentes dos quas o grande apstoo chamou de dspensaes. Mutas cosas se passaram antes
da crao do mundo.
Um an|o veo apressadamente e se ps |unto de ns, na Praa da Grande Cdade, e coha as
fohas da grande rvore. Ns o recebemos aegres e contentes e ee nos saudou. A saudao eu no
a pude compreender naquea hora: "|ehov Sam".
- As guas desse ro so crstanas; todas as cores da cdade so refetdas neas. Oue cosa nda...
- As vezes eas se tornam como fogo, repcou o an|o.
- Ouando va haver um grande |ugamento, eas se transformam. No grande da da ra do Todo-
Poderoso, as guas do ro sero como chamas de fogo, dsse o an|o.
- Como que voc sabe dsso?
- Ns aprendemos sso com as vses de Dane. Ee teve mutas experncas especas.
- Onde esto os profetas e os apstoos?
- Este ugar muto grande. Os fscos terrenos quseram med-o, mas no sabam que a cdade
medda a medda de an|os.
Se ermos as parboas e os Evangehos de |esus, percebemos que ee usa meddas, vaores e
pagamentos, dferentemente...
- O Senhor contnua pagando ao tmo trabahador como ao prmero - grtou de onge o segundo
an|o.
Fomos nos aproxmando do centro da praa da cdade. Todo aquee ugar pareca o centro da
adorao. Louvores tremendos vnham ao Trono; an|os com toda a sorte de nstrumentos ao
derredor do Trono, turnos e turnos a seu tempo; nstrumentos e mscas angecas, no hava uma
nota errada. Tudo estava de acordo com a ordem ceesta.
- Peam quee an|o que toque aguma cosa, pedu o an|o.
- No, ee no pode. Nenhuma nota musca pode ser drgda outra pessoa, a no ser quee que
est assentado, ao Cordero, no centro da cdade. Estamos no Santssmo Lugar. Aqu no se pode
tocar nada, a no ser o que he for ordenado segundo a equvanca que vem da Terra.
- Ouem so seus Mestres? Perguntou Angeo.
- Vamos ouvr a Snfona ao Cordero... depos te fao. Preste ateno nos detahes dos movmentos
dos querubns e serafns. Preste ateno em como adoram os 24 ancos e observe a gao que
ees tm com os querubns. Observe os serafns perto do atar e os an|os que trazem o ncenso.
Observe de onde ees vm e para onde ees vo. Ouando ouvres a voz do trovo, sgnfca mstros.
Enquanto a gre|a no chegar cdade, haver a voz do trovo, que sgnfca mstros. Sobre sso,
no posso te faar nada mas, porque eu tambm no se.
- Mas voc pode saber - repcou o outro an|o. Voc pode saber atravs da Igre|a.
- Ns, os an|os, atravs da Igre|a, temos acesso ao conhecmento reveacona de Deus, no ? -
camou outro an|o drgndo-se a Angeo.
- Sm, o Esprto Santo que est em ns, revea atravs de ns e por ns, o que he apraz. Ee sonda
as profundezas de Deus.
Aps a snfona, urna nova turma de an|os se aproxmou para cantar dante do Trono. Sem
ensaos, ees acompanham os 24 ancos...
- So 24 turmas que daramente aparecem dante do Trono de Deus e apresentam cntcos
extraordnros, dsse o an|o.
E aguns cntcos so entoados daramente. A prncpo, no hava mutos an|os cantando
nessa turma. A medda que o tempo fo passando, fo se mutpcando o nmero dees, desde o da
em que o Esprto dexou as rodas e fo para os quatro cantos da Terra, a turma aumentou e agora
est muto maor. Todos os das eas so esperadas peos querubns serafns. Os 24 ancos se
aegram a cada nota desse grupo. Ees cantam somente cntcos novos.
- De onde ees tram esses cntcos?
- Aqu est a resposta sua pergunta nca, dsse o an|o, ohando profundamente a seu amgo
Angeo.
Cada paavra que o an|o fo faando, faza-me regoz|ar em esprto na presena de Deus.
Hava aguns momentos em que o an|o no necesstava abrr o vro. Eu ouva dentro de mm
como uma voz frme e decsva, que me faza embrar paavras das Escrturas, como se fossem um
fogo ardente dentro de mm. Entend que o Esprto Santo me faza revver todas aqueas paavras
dtas em toda a Bba.
- Oua a snfona. Ea presente no cu e na Terra!
Eu estava atnto, querendo compreender, e o an|o estava se preparando para faar-me de ago do
qua eu | hava ouvdo na Terra, sem acredtar.
- Cada vez que ees cantam aqu no cu, porque essa snfona | fo ou est sendo apresentada na
Terra. Isto maravhoso! Antes, sto no era assm! Ouando o Esprto Santo desceu e o Cordero
entrou, tudo mudou, porque agora a msca e a etra vm da Terra. Cada vez que um servo do
Atssmo se apresenta em adorao e canta os novos cntcos, nsprados peo Esprto Santo, tudo o
que sa de maravhoso atravs de sua boca, transmtdo medatamente ao regente do coro
ceesta e como um pscar de ohos, todo o seu ouvor repassado perfetamente presena do
Todo-Poderoso atravs dos 24 ancos. Isto maravhoso. Mas nada apresentado no Trono se a
Igre|a no tver prmero apresentado na Terra.
- E, no! Espere! Segurando na mo de outro an|o, um dees nterrompeu.
- Angeo, no va dexar-nos curosos. O que ee dsse de novo para voc?
- Espere um pouco, precso dar uma orentao aos an|os que seguem comgo sobre o probema da
barrera, o veho probema que temos para chegar na Terra.
Pense comgo mesmo: Ouanta cosa tenho que aprender aqu? Como estou gnorante sobre
tudo sso... era um teogo, ensnava sobretudo sto; mas como se no soubesse de nada; sem
prtca a expernca nexste.
- Mutas cosas h para conversar, vote ogo, dsse ao an|o envado Terra.
Passaram-se aguns momentos e o an|o votou.
- Vocs anda esto aqu? | se passaram meses na Terra. Nosso pregador vem a, vocs no tero
acesso a ee.
Guarde tudo o que ee dsse. Vamos comparar ao Grande Lvro.
- Venham por aqu, dsse o an|o Envado.
- Oue ugar maravhoso! Como se chamas?
- Esse o ugar aonde os an|os vm buscar entendmento na Bba: O Lvro da Reveao. Cada vez
que ouvmos ago atravs de um mnstro na Terra, aqu gastamos nosso tempo perscrutando o
que nos fo reveado. Tudo aqu evado a sro. Tudo que se refere a esse Lvro, no podemos
dexar passar. E tudo o que fere a verdade desse vro, no podemos acetar.
- E aquea porta? Perguntou Angeo.
Eu v uma das 12 grandes entradas que parecam portas rotatras. Eas estavam
constantemente grando e mutos an|os entravam e saam por eas.
- Aquea porta - respondeu - porta de trs dmenses.
- Oue quer dzer sso?
- Atravs dea, |oo Evangesta fo evado. Ouando voc entrar por a, voc consegue ver todas as
cosas em trs dmenses, da mesma forma que o Todo-Poderoso v, |uga e age. Voc no va
entrar por ea agora, voc va entrar peas Portas de Crsta, por onde vemos tudo de outra
dmenso. |oo va o que anda no hava acontecdo como se | tvesse acontecdo. Voc ver
somente o que no aconteceu, peo momento! Vamos consutar o Lvro.
Chegamos ao Lvro atravs das Portas de Crsta. Pgnas com etras de prata.
Hava um vro com vros nomes, como se cada verscuo fosse escrto com nomes, e fomos
foheando o Lvro e as Escrturas. Ento, perceb o nome de vras pessoas; vros nomes; vros
nomes de todas as nguas, trbos e naes. Eram nomes dferentes, nomes conhecdos, nomes
estranhos. Ento pergunte:
- Por que a Bba est escrta somente de nomes?
- porque cada um desses nomes que esto aqu trouxeram uma reveao peo Esprto Igre|a na
Terra, e seu gaardo muto precoso.
Perceb que aguns verscuos no tnham nada, ento pergunte:
- Por que aguns verscuos esto soznhos e no tm nenhum nome?
- porque esses verscuos anda no foram reveados. E todos aquees que competam essa
reveao, tero seu nome escrto nesse ugar.
Em um mesmo verscuo hava vros nomes. Ento pergunte:
- Por que nesses verscuos exstem vros nomes?
- Porque foram vros os profetas de Deus que tveram a mesma reveao na
Terra!
Ohando para o Lvro perceb e excame:
-Ouro! Ouro!
- Sm, o ouro ndca cosas que | passaram, e prata, cosas que anda vo acontecer. Estes que se
msturam so as que se repetro e daro sentdo profeca que tem dupcdade de cumprmento.
Todos aqu so um mesmo Lvro. So mhares de detahes que cada um apresenta. Mutos anda so
mstros para ns. Cada vez que o conhecmento na Terra manfestado, ns vemos aqu e
combnamos as cores pr-estabeecdas por nosso Senhor; tudo que destoa, porque est fora do
ensno da doutrna. Mutas cosas aqu foram pntadas com gemdos nexprmves. A maora dos
pntores que fez sso sofreu muto e passou grandes trbuaes na Terra. Os Lvros que ees
escreveram foram trazdos em forma de cores para revear os mstros que ns precsamos, a fm
de entender mehora Paavra Reveada, mas tudo vem da Terra, atravs dos santos. Esta saa
movmentada. Cada da ago novo acontece. Os an|os esto sempre vstando esta grande saa. Ns
nos aegramos e regoz|amos peo ensno que a Igre|a recebe peo Esprto Santo.
- Observe as cores aqu em Apocapse, expcou o an|o. Ao abrr as fohas das pgnas do Lvro de
Dane, voc combna as cores das paavras que esto em Apocapse; assm voc entende. Essas
partes ncompetas sgnfcam que anda no foram totamente reveadas, mas sso no demorar
muto tempo. Ouando voc votar outra vez, esta parte | estar carfcada.
- E se formos ao futuro, an|o, como estaro?
- No! Agora no podemos!
- Oue maravha! Respondeu Angeo.
- Sm, ago maravhoso! Gra ao que est assentado no Trono e ao Cordero!
Fomos andando peo meo do fugor daquea saa e samos prxmos ao Taberncuo aberto. Era o
modeo dos Taberncuos da Terra.
- Ve|a que maravha de Tempo que Deus reveou a Moss, Dav, Saomo, Zorobabe e Ezeque!
- E aquee a?
- A est o tempo mas mportante. A magem de Deus, o corpo humano! O tempo atua do Esprto
Santo! Nunca houve dos tempos na mesma dspensao.
Em cada dspensao hava um tempo. Agora estamos na reveao do Tempo do Esprto
Santo.
Deus habta no homem por sua Paavra e seu Esprto! Isto revea que sua gra e sua
sabedora esto sobre a sua Igre|a. O Tempo de Ezeque est em tom dferente porque anda no
fo naugurado. No podemos passar por a, porque no nos permtdo agora. Os querubns
guardam sso tudo com muto zeo. Ees so os guardadores da gra de Deus!
ASAS E TRANSPAR>NCIAS
Chegou a hora em que os an|os faaram de s mesmos. Num momento fez, Mgue me drgu
a voz e os an|os revearam seus mstros e cada vez mas me aproxmava do Trono.
- Como fo o da da apresentao do Cordero na perspectva de vocs? Perguntou Angeo ao coro de
an|os que com ee estava.
- O da em que ee assentou no Trono fo espetacuar. A ndzve gra do Trono se manfestou
gorosamente na cdade. O Cordero fo sempre um grande mstro, tanto para os homens, como
para ns, os an|os. Ee no tnha esse nome |esus. Ee era, fo e agora conhecdo por um nome.
"|esus", este nome, como conhecdo dos homens, fo recebdo quando se fez carne. Mas ee tem
outro nome aqu no cu, este nome ser reveado a todos brevemente.
- Como fo o da em que vocs o vram entrar no cu? Perguntou Angeo.
-Fo como o romper da aurora, ago totamente novo para ns, os an|os, porque antes da crao do
mundo, o verbo era Deus e estava com Deus (|o 1.1). No prncpo, o Verbo estava com Deus (|o 1.2).
Aqu h dos prncpos: o pr-unversa e o ps-unversa. Antes da crao dos cus e da terra (Gn
1.1; |o 1.2) hava um prncpo no-csmco! Um prncpo absouto. Neste prncpo, o Fho Ungnto
no era consderado Fho. No tnha o nome |esus, nem era conhecdo como Fho. Neste prncpo
absouto, ee era Deus.
Ouando estava na Terra em seu mnstro terreno, ee mesmo se decarou. Ee era Senhor.
Deus. Estava com Deus. Era Deus. Era. Estava com...
Ee deu testemunho de que estava |unto de Deus. Ns no o vamos separadamente, |amas.
Ee era um mstro para ns.
"Agora, pos, gorfca-me, Pa, |unto de t mesmo, com aquea gra que eu tnha contgo antes
que o mundo exstsse" (|o 17.5). Ee sau do Deus IHAV. |oo no hes dsse que "vera de Deus e
para Deus votava..." (|o 13.3). Ee mesmo saba aonde estava no prncpo. "... que sera, pos, se
vsses subr o Fho do homem para onde prmero estava?" (|o 6.62).
Sau de Deus: "E crestes que eu sa de Deus" (|o 6.26).
Ee no s sau, mas veo dee: "... sa de Deus e vm de Deus" (|o 8.42).
Ee era um mstro ocuto. O grande servo Pauo fo chamado para demonstrar a todos os santos,
qua se|a a dspensao do mstro que desde os scuos esteve ocuto em Deus, que tudo crou" (Ef
3.9).
- Ee fo crado?
- No, absoutamente Angeo.
- O que fo a dspensao do mstro?
- A dspensao do mstro servu para revear o mstro ocuto em Deus. O Cordero estava em
Deus, por sso era Deus. O Cordero no fo obra de Deus para estar ao acance de suas mos, fora
de sua mente, como obra crada. O Cordero era Deus. Ns, os an|os, no conhecemos estes
mstros. Ee estava guardado em snco desde os tempos antgos (Rm 16.25).
- Oue so os tempos antgos?
- Os tempos antgos so o mesmo que tempos eternos.
-Angeo, dsse o an|o, o mstro reveado de duas maneras: Peas Escrturas proftcas (Rm 16.26)
e atravs da Igre|a (Ef 3.10).
D-me por conhecdo daquo que Pauo escreveu que a reveao do mstro tem dos
destnatros: As naes, para obednca e f (Rm 16.26) e aos prncpados e potestades (Ef 3.10).
As naes precsam saber do mstro. As potestades e prncpados precsam saber do mstro.
Entend como somos mportantes para Deus, porque a dspensao do mstro a dspensao da
reveao pena de Crsto s naes, aos prncpados.
- Voc embra dos tempos da Undade Absouta? Perguntou Angeo.
- Aprendemos de Pauo que no hava Trndade, hava dvndade. Hava undade. No hava o nome
"Pa", nem tampouco o nome "Fho". Hava uma s dvndade. A compreenso de Pauo, aps o
conhecmento pessoa do mstro assm: "... um s Deus e Pa de todos, o qua sobre todos e por
todos, e por todos e em todos" (Ef 4.6). Nos tempos eternos ee estava em Deus, com Deus, |unto de
Deus, como um, nee.
- Nos tempos eternos no hava corpo vsve e matera que mpedsse a undade. Uma readade de
smboos, mente e corao. Trs amas, trs pessoas: Um s esprto para um s corpo.
- O corpo de Crsto do qua partcpo - repcou Angeo - a|uda na ustrao:
Mutas amas, mutas pessoas em um s corpo (Ef 4.4), em um s esprto!
- Sm, que maravhoso! Excamaram os an|os.
- Nos tempos da undade absouta, no hava an|os. An|os no exstam, veram a exstr, dsse
Envado.
- Fae-me dos an|os, a comear dos querubns.
- So an|os mas ntmos. Ve|a-os. Lcfer era um dees. A esto quatro que esto ao redor do trono.
No so onscentes, mas vem mas do que todos: Tm oto ohos, ses asas e uma percepo
comum entre os an|os. So especastas em movmentos, e conhecem a ntmdade do fogo, da
veocdade e do dscernmento mas apurado. Lcfer cudava dos tesouros da gra, Era hb
msco. No da de sua crao, foram crados nstrumentos mas requntados, os prmros
nstrumentos, a meoda e o rtmo. Tudo perfeto. Ee vsto na Bba de vras maneras.
- Conheo sua hstra, dsse Angeo, em Ezeque 28.11-19 at seu fm, quando ser anado no
poo do absmo. A comear de sua morada no Monte Santo de Deus at o da em que ser recebdo
no poo do absmo (Is 14.18).
- Oue reveao guardas contgo Angeo?
- Em Ezeque 31.1-18, Lcfer mostrado como uma rvore frondosa que se exata. Mas anado
no Seo, contnuou Angeo.
- Aquee que detnha as chaves do Seo, um da ser preso na mesma cadea onde aprsonou a
mutos (Ap 20.1-3), dsse um dos an|os.
- Em Isaas 14.7-20, "toda a Terra est descansada!" Ve|a no Lvro, que este o camor com que
comea a profeca que se refere ao Mno. Nesse texto, h um cntco do profeta referndo-se ao
da em que Satans for anado no poo do absmo, ao mas profundo do Seo. A, expca Angeo, o
cntco no outra cosa seno a aegra das faas, da terra, dos mortos e dos prncpes da terra,
tambm seduzdos por ee; um samo de sarcasmo verdadero sobre o prpro Satans.
- Comparado a nada (Is 14.10).
- Sm, o texto refere-se ao que he dro quando for anado no profundo do absmo, concuram.
Todos |untos observamos que os trs textos |untos reveam o tota propsto proftco, desde
quando esteve no Monte Santo, at sua expuso com a tera parte dos an|os, s reges ceestas,
onde para sua vergonha fo exposto na cruz ocasona (Ef 2.15, 16).
- Da, dsse Angeo, para a Terra, no meo da Septuagsma Semana de Dane
(Ap 12.7-12).
- Depos de um tempo, r para o poo do absmo (Ap 20.1-3), de onde sar defntvamente (Ap
20.10), depos de cumprr m anos de sentena, em domco... dsse o Envado.
- Os querubns do Trono esto mas prxmos do Deus Vvente que os 24 ancos. Ees so
responsves pea conduo do Trono e da gra de Deus. Esto em vgnca constante. Ees so
capazes de fazer mutas cosas de uma s vez, em drees opostas e ao mesmo tempo (Ez 1). So
vstos como rodas, rempagos, troves, fogo, ohos. So condutores, so somente adoradores! Ees
no esto prxmos para verem defetos. No h mperfees no Deus vvente! Ees esto prxmos
para adorar e servr, expcou o an|o.
- Mas no exstam somente cnco querubns. Exstem mas, pos os vemos em dversas
crcunstncas. Um dees guardando a Arvore da Vda (Gn 3.24). Ee est guardando o camnho da
Arvore da Vda!
- Os querubns guardam as cosas precosas do Reno? Perguntou Angeo.
- Ees tambm reccam a gra que ao Reno envada.
- uma casse especa, dsse um do coro.
- E os serafns? Perguntou o representante da Terra.
- Os serafns so os mas prxmos do Deus vvente, depos dos querubns, dsse Envado. Os
querubns esto na tampa da Arca! Isto quer dzer que ees esto no Trono. | os serafns, esto
reaconados como Atar de Incenso. Ees so os que tram brasa do atar e com eas tocam as
pessoas, expcaram os an|os.
- Ees tocaram os bos do Profeta Isaas. Tocaram o corpo de Dane. Ees no esto reaconados ao
Trono, mas ao Atar do Trono (Ap 8.1-3)! Assm como os querubns esto guardando a gra e as
cosas precosas do Reno, os serafns guardam tudo que se reacona santdade de Deus!
Senta-me mas eve medda que camnhvamos. O an|o me dsse que antes de darmos a
vota, ramos encontrar um dos arcan|os.
- Sm, os arcan|os! Oue admrao tenho por Mgue, o arcan|o de Israe, excamou Angeo.
- Os arcan|os tm voz poderosa. So an|os de ordens executvas e defntvas. Ees recebem
ordens para os acontecmentos escatogcos. Sua voz ser ouvda peos mortos (1 Ts 4. 16). Ees
daro nco uta contra Satans na ocaso em que este for anado e expuso para a Terra (Ap
12.7-12)! So ees que enfrentam os prncpados (Dn 10) na barrera entre o cu e a Terra. No meo
dees est Mgue. Lemos de seus atos em Dane, |udas e em Apocapse. Este arcan|o tem grande
autordade. O dabo conversou com ee, sem ofend-o, porm em Apocapse 12, Mgue utar
contra ee e o vencer poderosamente, anando-o por Terra, Esta bataha va ser dante de nossos
domnos, dsse o an|o. Ns vamos utar com ee!
-Um arcan|o dar a voz de comando para o arrebatamento da Igre|a. Estes tpos de an|os so
vencedores. So especastas em utas travadas no mundo esprtua. Ees fazem tremer os
prncpados e potestades. Ouando um arcan|o vem em a|uda de um dos an|os mensageros, porque
sabem que esto sendo mpeddos peos nmgos.
- Mas h uma cosa que ees no podem fazer: Expusar demnos!
Ees podem utar contra ees e venc-os. No podem repreend-os por sua autordade. Ees
dzem: "O Senhor te repreenda". Esta gra pertence Igre|a. Voc pode dzer aos demnos: "Eu
hes ordeno que saam em nome de |esus". Ns dexamos sto para Deus. Ns no resovemos sto
assm, dsse o an|o.
- E vocs?
-Ns, os an|os mensageros, somos envados. Recebemos ordem daramente e comparecemos
constantemente na presena de Deus. Deus mesmo vem estar conosco em ugares determnados.
Executamos ordens a respeto de quem formos comssonados. Mas a maor de nossas tarefas
a|udar aos herderos da savao na Terra (Hb 1.14). Todo o nosso ofco estabeecdo para que o
propsto de Deus se cumpra de fato! O nteresse de nossa a|uda est condconado herana da
savao de vocs, dsse o an|o. Temos mutos ofcos: Anuncamos nascmento, como Gabre. Ee
especasta em anncos de cranas que vo mudar a Hstra em Deus. Geramente o seu annco
parte do pressuposto "mpossve"; anuncamos boas-novas ceestas; fazemos festa por um pecador
que se arrepende; a|udamos a herana de nossa savao; a|udamos na dspensa de cosas
reaconadas ao mundo fsco.
- Com todas estas habdades, no entendo bem porque voc constantemente est dzendo que
somos mas mportantes que vocs, como sendo a Igre|a de Crsto?
- No podemos pregar o Evangeho agora, por causa da dspensao da graa. Os ohos da ama dos
homens no esto abertos, e por sso no nos podem ver agndo de manera nenhuma. Na
dspensao da pentude dos tempos por causa dos sofrmentos dos homens, ees nos vero
caramente em grande trbuao, porque os ohos da ama sero abertos, mas a Igre|a no estar na
Terra (Ap 14.5, 6), vr para a Cdade. Ns, os an|os, no podemos pregar o Evangeho enquanto a
Igre|a estver na Terra. O Arrebatamento da Igre|a fator preponderante para ns! Ouando Sodoma
a ser destruda o Senhor esteve a pessoamente em forma de an|o e dsse para L: "Nada podere
fazer, enquanto no tveres a chegado". L (Gn 19.19-23) tpo da Igre|a que sava antes da
Grande Trbuao, e Zoar, a cdade ata onde ee se refugou, e que por sua causa no fo destruda,
tpo da Nova |erusam, onde a Igre|a se refugar (S 46).
- Ento, crer que a Igre|a passar a Grande Trbuao crer que Apocapse 14.5,6 utopa!
Repcou Angeo.
- Ns, os an|os, no podemos atuar enquanto a Igre|a estver na Terra, dsse Mgue, ao se aproxmar
de ns, em voz mavosa, que produzu um snco reverente entre os an|os. E contnuou:
-No podemos destrur a Terra (Gn 19.22); no podemos pregar o Evangeho (Ap 14.5,6) no perodo
competente Igre|a.
- Eu estve com Pedro em |erusam, dsse Envado. Estve na prso na note fra, podera ter
pregado o Evangeho a Corno, mas no era mnha competnca. Nesta poca de graa, somos
envados para servr aquees que ho de herdar a savao; no somos envados para conceder o
dom da savao (Hb 1.14). Isto sgnfca que ns somos envados para factar a savao daquees
que ho de herd-a! E o an|o dsse a Corno: "Manda chamar a Smo... e ee te dr o que deves
fazer". Provemos a oportundade, os homens podem acet-a ou re|et-a. Esta autordade e este
poder pertencem Igre|a, ho|e! Faa sua parte!
O ALTAR DE O$RO
"Depos do trono, o atar de ouro a mas mportante pea do Trono". Foram as paavras que
Angeo ouvu do an|o, ao aproxmar-se do trono.
Ao camnharmos examnvamos o vro e amos aguns textos da carta aos Hebreus:
"Temos um sumo-sacerdote ta, que se assentou nos cus dreta do trono da Ma|estade,
mnstro do santuro, e do verdadero taberncuo, que o Senhor fundou, e no o homem" (Hb
8.1,2).
"Mas Crsto, tendo vndo como nosso sumo-sacerdote dos bens | reazados, por meo do
maor e mas perfeto taberncuo (no feto por mos, sto , no desta crao), e no peo sangue
de bodes e novhos, mas por seu prpro sangue, entrou uma vez por todas no santo ugar, havendo
obtdo uma eterna redeno".
"Tendo, pos, rmos, ousada para entrarmos no Santssmo ugar, peo sangue de |esus, peo
camnho que ee nos naugurou, camnho novo e vvo, atravs do vu, sto , da sua carne, e tendo
um grande sumo-sacerdote sobre a casa de Deus..." (Hb 10.19).
"Depos dsto ohe, e abru-se o santuro do taberncuo do testemunho no cu; e saram do
santuro os sete an|os que tnha as sete pragas..." (Ap 15.5, 6a).
"Os quas servem quo que fgura e sombra das cosas ceestas, como Moss fo
dvnamente avsado, quando estava para construr o taberncuo; porque he fo dto: Oha, faze
tudo conforme o modeo que no monte se te mostrou" (Hb 8.5).
-Nem uma s pea do Taberncuo Terreno ndependente por s mesma de seu equvaente
taberncuo ceeste. O taberncuo terreno uma cpa do verdadero taberncuo. No podemos
entender o taberncuo terreno sem conhecer sua equvanca rea. Ouaquer pea, quaquer fgura,
quaquer verdade paraea (Hb 8.1,2; 10.19; Ap 15.5, 6a; Hb 8.5), comentamos |untos.
- Isto sgnfca, caramente, que todas as peas do taberncuo de Moss so fguras das peas que
esto aqu no taberncuo ceesta.
- Sm, dsse o an|o. Houve dferena em quantdade entre as peas do taberncuo de Moss e o
tempo de Saomo. Agumas cosas foram acrescentadas nos das de Dav e Saomo para o tempo.
Veremos esta dferena depos.
-Mas sem o vro de Apocapse, o vro de Hebreus no tera paraeo. Graas ao Esprto Santo,
temos o vro de Apocapse, dsse Angeo.
Chegamos ao atar.
Outra vez emos no grande vro do Verdadero Taberncuo. O Atar de Incenso est aqu
dante do Trono de Deus. Ee medda de an|o (Ap 21.17). grande (Ap 21.10). Todas as respostas
de orao, ou quaquer attude angeca ou dvna, esto ntmamente gadas ao Atar de Incenso. O
Atar de Incenso, depos do trono de Deus, a pea mas mportante do taberncuo ceesta.
- E a Arca? Perguntou Angeo.
- A Arca do Testemunho, no taberncuo terreno tpo do Senhor |esus Crsto e do trono de Deus; o
propcatro, que a tampa da arca, tpo do trono.
O fogo dante do atar de Deus |amas se apaga. Dee os serafns tram as brasas com a tenaz e
operam purfcao, emnando a nqdade dos mnstros de Deus que se consagram a Ee. Os
serafns de Deus esto de oho no Atar de Incenso. Ees fzeram sto com Isaas (Is 6.1,2) e com
Dane (Dn 10.16). O trono de Deus cudado peos quatro querubns que a esto (Ap 4.7, 8).
- Mas os serafns cudam do Atar. Por sso vemos aguns an|os vestdos com as vestmentas
sacerdotas reas (Ap 15.6-8); nho puro retrucou Envado.
- Aguns an|os que cudam do atar, recebem o ncenso dos querubns (Ap 19.7; 8.3).
So os querubns que provdencam os ncensos para os an|os especas que cudam do atar.
Os an|os que cudam do atar possuem ncensros de ouro (semehantes quees que os sumos-
sacerdotes usavam quando mnstravam no Antgo Testamento). Mas so os querubns que provem
o ncenso. O ncenso chega at ees de manera extraordnra. Porque o ncenso a nca cosa que
no produzda no cu, mas na Terra. a Igre|a, atravs do Esprto Santo que produzo ncenso.
Porque o ncenso feto de orao, ouvor e adorao dos santos (Ap 5.8; Ap 8.3). So os an|os que
evam o ncenso at o cu (Lc 1.5-15). Mas ee no va dretamente para Deus, embora chegue a no
mesmo da que produzdo. As oraes so evadas para as taas que esto nas mos dos 24
ancos que esto ao redor do trono, dvddos em grupos. O cu necessta desesperadamente de
ncenso. E por sso que o pa procura adoradores...
A correspondnca do Taberncuo Ceesta s cosas terrenas maravhosa e necessta ser
apcada s verdades bbcas que foram esquecdas. Ve|amos:
- O Santssmo o trono, expcou-me.
- O ugar Santo a cdade, adante-me.
- E o tro? Perguntou-me.
-O tro...
- O tro fora da porta! a cdade de |erusam, onde o Cordero entregou sua vda.
Todas as verdades estabeecdas no cu, manfestadas na Terra, atravs dos smboos e tpos,
no podem ser compreenddas peos homens, at o momento em que ees possam ter uma vso
pessoa na presena do Trono de Deus. O nve da sabedora de Deus, e o nve em que Deus se
move, em sua dmenso eterna, so absoutamente ncomparve em tamanho, meddas e
crcunstncas, gras, uzes, ouvor, e tudo aquo que o homem vveu em seu mas subme estgo.
Se Deus comea a faar na sua sabedora, oucura para o homem. Deus tem que se mtar mente
humana, to pequena em reao sua vso e ma|estade. Assm, toda sabedora de Deus, apesar
de ser grande, deve ser mtada, em comparao a sua verdadera manfestao.
- E as taas dos 24 ancos? Pergunte.
- Os 24 ancos so sacerdotes reas. Ees no so sacerdotes guas aos sacerdotes da ordem
evtca. So sacerdotes segundo a ordem de Mequsedeque (Hb 7.7-11; Ap 1.6), porque
Mequsedeque era Re, Sacerdote e Profeta. Ee todo era um dom de Deus. No estes que Deus
mudou o sacerdco evtco, no vro de Zacaras? Satans estava constantemente dante do
sacerdote |osu, por causa de suas vestes su|as. Satans no quera dex-o mnstrar. Assm fcou o
sacerdco evtco durante mutas etapas de anos. Mas o an|o do Senhor repreendeu Satans com a
repreenso de Deus (Zc 3.1,2). Dsse: "No este um to trado do fogo?"
- O que sgnfca sto?
-Isto sgnfca que |osu um representante de um remanescente, embora su|o dante do an|o.
Aquee an|o tnha autordade sobre os serafns (Zc 3.4). Porque so os serafns que mpam e
substtuem os tra|es su|os peo pecado. Ento as vestmentas do sumo-sacerdote foram trocadas por
vestes festvas. Mas he fo dto que vra um sacerdote, o Renovo, que Crsto.
- Ah! Ento por sso que na outra vso (Zacaras 6.11), |osu usado como modeo! Mas a
readade aponta para Crsto: O Renovo, coroado de coroas de prata e ouro.
- Esta uma das razes porque os ancos esto coroados e vestdos de vestes sacerdotas, a|udou
Angeo.
- Mas ve|a que |osu sacerdote da ordem de |eozadaque, da ordem que fo escohda por Deus por
mrtos para servr de sacerdco nos das do Reno Menar de Crsto (Ez 45). |osu era um prottpo
de Crsto, o Sacerdote-Re. Aquea vso sgnfca que o sacerdco de Lev ser restaurado em
|eozadaque, como |osu, nos das do reno de Crsto.
- Sm, semehana do sacerdote vsto em Zacaras 6.11, aquees 24 ancos, com vestes
sacerdotas novas e coroas sobre a sua cabea esto, em redor do trono.
- Mas o que ees fazem a? Perguntou Angeo.
- Ees so os reas tpos dos 24 turnos que Dav nsttuu no tempo. O vro de 1Crncas, captuo 24,
nos revea que Dav fez mudanas no sacerdco por causa da ocosdade que hava entre ees
devdo no haver mas necessdade da conduo do taberncuo (1 Cr 23.26, 32), por sso foram
redstrbudos para o servo do santuro. Por sso foram dstrbudos em ordens, em turnos. Este
nmero muto sgnfcatvo para Dav e para Deus (1 Cr27): 24 turnos, 24 m... etc. "Duas vezes
doze...", contnuou o an|o.
- |untamente com os turnos dos sacerdotes que foram nsttudos para a|udar os prncpes de Deus
(sumos-sacerdotes) e os prncpes do santuro, que eram chefes do santuro (1 Cr 24.5), tambm
Dav ntroduzu ousadamente os 24 turnos dos cantores, que tnham por der Asafe. A funo dees
era gorosa, porque ees foram nsttudos para tocar, cantar e profetzar cantando.
- Isto goroso! Excamou Angeo.
- Asafe fo o responsve peo ouvor dante da tenda que Dav ergueu perante o Senhor, no mesmo
ugar no qua o tempo de Saomo fo ergudo (1 Cr 16.37).
- Por que os grupos foram separados? Perguntou o varo.
- Os grupos que foram ntroduzdos por Dav no mnstravam |untos. Um grupo, que era o grupo dos
sacerdotes, mnstrava em Gbeo, onde estavam todas as peas do taberncuo de Moss, exceto a
arca, que estava em |erusam. Mesmo assm ees oferecam hoocaustos contnuos conforme a e (1
Cr 16.39, 40).
- Isto traz uz sgnfcados extraordnros!
- |esus no est mas na Terra com os homens, mas vocs devem sempre oferecer-he sacrfco de
ouvor (Hb 13.15)! |esus estava aqu no cu, que corresponde |erusam, onde estava a arca no
taberncuo de Dav, dante da qua estavam os cantores, com Asafe. Isto sgnfca que os cantores
estavam mas perto, muto embora ees precsassem dos sacrfcos oferecdos em Gbeo para
contnuarem a.
- Isto expca a permannca dos 24 ancos na presena de Deus, dsse Angeo.
-Ees precsam da Igre|a para oferecer ouvor e das oraes em ncenso perante o Senhor. Os grupos
estavam separados, mas undos no propsto de gorfcar a Deus! Um grupo em Gbeo, outro grupo
em |erusam. Um grupo na Terra e outro grupo no cu (Ap 5.8; Rm 8.26). O grupo dos 24 de
|erusam cantava e profetzava porque no estava dante do atar de hoocausto de Gbeo. Era um
ouvor proftco ma|estoso! O grupo de Gbeo ofereca os sacrfcos por f, muto embora no
ouvsse a msca dos cantores de |erusam. Era ago maravhoso aos ohos de Deus! Mas ambos
entravam dante de Deus.
- Um grupo entrava com sangue at o atar de ncenso, dsse Angeo. E outro, | dante da arca,
entrava com o seu correspondente, dante de Deus, com ouvores.
- O que representam os 24 ancos? Perguntou Angeo.
- Os 24 ancos representam a Igre|a na Terra, enquanto ees esto dante de Deus. Os 24 cantores
derados por Asafe cantavam e oferecam ouvores proftcos dante da tenda ergda por Dav (1 Cr
15.1, 16; Lc 1.5-12). Os 24 grupos de sacerdotes, profetas cantores permaneceram dante da tenda
com os seus porteros, em |erusam. Ees sabam que os outros grupos de sacerdotes trabahavam
smutaneamente a ees em Gbeo! Assm so os 24 ancos nos cus. Como Asafe, ees tm harpas
e como os sacerdotes derados por Zadoque, ees tm taas, que so ncensros que contm as
oraes dos santos (Ap 5.8). As harpas que ees tocam representam o ouvor proftco que
ees oferecem equvaente aos cntcos esprtuas oferecdos pea gre|a (Ef 5. 19,20; C 3.16). Todo
cntco esprtua um ouvor proftco, uma exatao proftca oferecda ao Senhor. Estes so os
atos ouvores de Deus, uma honra que tm os santos (S 149.6,9). Mas as taas que contm as
oraes dos santos, que so ncensos (Ap 5.8), no fcam a. Eas so oferecdas dante do atar de
ncenso. Esta uma das razes do porqu o atar de ncenso exstr. A so oferecdos ncensos
dante de Deus. O atar recebe as oraes dos santos. Isto sgnfca que, quando o ncenso a
derramado, as oraes so ouvdas (Ap 8.1-5). Agora, as oraes esto dvddas em oraes
normas, concordnca de cosas equvaentes vda crst e comum Igre|a, como oraes
devoconas, vocaconas, mnsteras, naturas, congregaconas, etc; h tambm oraes proftcas
- como a orao do Pa Nosso, como a orao de Moss, como a Bno de |ac, de Moss etc. As
oraes devoconas vo para as taas dos 24 ancos. Como ees so 24, cada anco oferece as
oraes de acordo com os fusos horros, que so 24. Isto sgnfca que as oraes so ouvdas no
mesmo da (Dn 10.12). H os an|os que derramam as oraes dante do atar. H os an|os que as
respondem (Dn 10.11; Ap 8.1-3). Mas como os querubns so os que provm a gra de Deus em
todos os sentdos, tambm so ees os que cohem dos 24 ancos os ncensos (Ap 15.7): "Um dos
quatro seres vventes deu aos sete an|os, sete taas de ouro, cheas de ra de Deus...". As oraes
proftcas dos santos tambm se acumuam como se fosse a prpra ra de Deus guardada para o
da do |uzo.
- Isto maravhoso! Mas por que os an|os derramam ncenso a?
- no atar de ncenso que as nossas oraes so depostadas depos de permanecerem nas taas
dos 24 ancos ou depos de terem permanecdo no ncensro proftco de ouro dos santos (Ap 8.1,
3). mportante saber que os an|os de Deus somente tm ordem de Deus a respeto do
cumprmento de nossas oraes se eas forem derramadas dante do atar de Deus. Isto deve ser
feto dra e contnuamente. Isto sgnfca que devemos permanecer dante do Trono de Deus
duturnamente, como aquees 24 ancos e os quatro seres vventes.
- H outras funes do Atar? Perguntou Angeo.
- Sm, respondeu Envado. De acordo com as oraes dos santos, o |uzo ser estabeecdo sobre o
reno das trevas. A ra de Deus se acumua nas taas e nos ncensros de outro. Va chegar o da em
que Deus comear a derramar o ncensro de ouro proftco no atar, como tem feto ho|e, agora,
com as oraes devoconas. Ser o mesmo mecansmo, no que concernr s oraes proftcas,
assm ser (Ap 8.1-3).
- Por sso vemos que do atar que saem todas as decses dvnas, resutado de nossas oraes
atuas?
- Sm, o |uzo ser estabeecdo na Terra e concordado nos cus (Mt 18.16).
- Isto sgnfca que ns somos responsves peos atos de Deus no |uzo (Ap 14.17, 18)?
- Sm, Deus no um dtador. As nossas oraes so evadas peos an|os como ncenso, fabrcado na
Terra, da Terra para o Trono; eas trabaham e nfuencam o trabaho de Deus. Dante do trono,
muta cosa feta, mas nngum chega dante do trono de mos vazas, sem prmero dexar no
atar, o ncenso do ouvor e da orao (Ap 14.3). L so entregues ao anco do fuso horro
equvaente hora que fo feta e recebda. Da um dos sete an|os eva a orao ao atar de ncenso
e em fumo recebda s narnas de Deus. Depos os an|os regressam com as respostas. Agora o
segredo perseverar para que com a cobertura de orao os an|os passem a barrera e a resposta
chegue. Isto fo o que vmos acontecer com Zacaras (Lc 1.5-11). No atar, nessa hora, saem troves,
smbozando respostas dadas s reaes dvnas quanto as basfmas dos homens; o atar de
ncenso um dos mas perfetos anttpos ceestes. O atar vermeho e ouro.
- O que fo coocado nas pontas do atar? Perguntou Angeo.
- Ao ressusctar, |esus compareceu dante do Pa, para depostar o sangue da asperso (Hb 12.22-
24), de acordo como fazam os sacerdotes vetereo testamentros. O sangue da asperso era
resutado da morte expatra do Cordero que era oferecdo no prmero atar que fcava no tro,
chamado atar de hoocausto. O sangue era trazdo para o nteror do ugar Santo onde fcava o atar
de ncenso, onde, em suas quatro pontas era aspergdo, da era aspergdo sobre o propcatro, no
Santssmo ugar.
- No h vu dante do atar do ncenso? Perguntou Angeo.
- No, dsse o an|o.
-Por que o Apstoo aos hebreus nos dz que o atar de ncenso est |unto com a Arca do
Testemunho, se o Veho Testamento ntero nos dz que o atar de ncenso estava |unto com a mesa
dos pes da proposo e do Candeero de ouro, no ugar Santo? Inquru Angeo (Hb 9.1-3).
- Ouando faarmos da arca, te respondere, mas somente o vu separava o ugar Santo do ugar
Santssmo. Logo, as outras peas do ugar Santo estavam to prxmas da arca quanto o atar,
embora o atar estvesse mas prxmo. Com o vu rasgado, o atar de ncenso se aproxma
defntvamente da Arca e do propcatro, que representam a pessoa e o Trono de Deus, o camnho
novo e vvo que Crsto naugurou e abru o cu para os an|os tambm (|o 1.18), trando a separao
entre o trono e o atar, entre a nossa parte e a parte de Deus. O vu rasgado mostrou o novo e vvo
camnho que Crsto naugurou no cu e que fo manfestado na Terra (Mc 15.38). A habtao de
Deus ento, preencheu toda a cdade e Ee fo conhecdo dos an|os e a gra do Senhor
respandeceu e "encheu toda a casa" (2 Cr 7.1, 2). Por sso o Verbo se tomou Cordero; tornou-se a
mpada de toda a cdade (Ap 21.23):
- Isto sgnfca que "era um s corao e a ama dos que cram" (At 4.32). Ama e esprto sem o vu!
Dsse Angeo.
- Angeo, Angeo! Dsse o an|o.
Os 24 ancos contnuaram no modeo do taberncuo de Dav.
- |ustamente porque o atar traz as marcas do sangue de |esus, o ugar Santssmo, que corresponde
ao trono de Deus, contm a asperso do sangue, que nos santfcou urna vez para sempre (Hb
10.29), que podemos entrar com toda ousada dante do trono de Deus (|o 17.19). O ato do sangue
de |esus ser aspergdo dante do atar e do trono sgnfca que ee nos santfcou por seu sangue. E
como santfcao, de acordo com Levtco 27, o ato de depostar uma mportnca equvaente ao
preo da pessoa que faza o voto especa de santfcao perante o sacerdote para o santuro, e
sto somente poda ser feto de acordo com o cco do santuro, que eram ccos de prata. |esus
tambm vos santfcou no com ouro ou prata, mas com o seu prpro sangue, dexando dante do
verdadero santuro o seu sangue, como sendo a equvanca do vosso vaor dante de Deus! A
asperso do sangue de |esus o depsto de vosso vaor dante de Deus. A asperso a vossa
prpra santfcao e a asperso envoveu o atar de ncenso (Lv 16.11-14; 18.19), expcou Angeo.
- Agora posso compreender estas vestes sapcadas de sangue que ee dexou no santuro, ee as
vestr no da da bataha do Armagedom (Ap 19.13,14), dsse Angeo. Entendo porque estas vestes
sapcadas no podam ser vstas peo povo, mas deveram ser trocadas no prpro nteror do
santuro (Lv 16.24). Porque haver o da em que o Fho se apresentar para mostrar o que houve
no Lagar da Cruz (Is 63.3). O mundo ver e agonzar.
A IGRE=A DOS PRI%OG>NITOS
Fo-me permtdo ver a Igre|a dos Prmogntos. Oue maravhosa assemba de santos. No
posso expressar a ntensdade da magntude da sabedora que envove cada um destes santos,
homens e muheres de Deus que a esto para ouvor de Sua gra. Ees so o Lvro em pessoa, ees
so a profeca personazada, ees so amados do Atssmo. A esto reundos e no esto
preocupados com o tempo, porque | entenderam a dmenso em que esto; se movem na
eterndade. Ees sabem que um da para Deus, como m anos para ns!
- Por que a Igre|a dos Prmogntos tem esse nome? Perguntou Angeo a Envado.
- Do ponto de vsta hstrco, ea assm chamada, por causa do propsto unversa de Deus e seu
ofco sacerdota, tambm unversa, expcou Envado. Todos os que creram na vnda do
Messas, antes da morte de Crsto e foram |ustfcados pea f, so chamados Prmogntos.
Camnhamos em dreo assemba, ugar aonde se reunam os |ustos, os santos, assm
chamados de Prmogntos. Pus ateno no brho que faza dferena entre todos, e que resda em
aguns dos Prmogntos que a estavam estabeecdos para ouvor da ma|estade do Senhor.
- Ve|a Enoque! Eas! Aquee no ... (enquanto admrado excamava meu gozo...).
- Sm, Moss! Este Moss!
- Mas aquee no |oo Batsta? Perguntou Angeo.
- Aquee |oo Batsta! Porque ee brha mas que Smeo? A poso que ee ocupa aqu mas
eevada quea que mutos outros deveram estar.
O an|o meneou a cabea e dsse:
- Pare um pouco e pense Angeo. Voc sabe o porqu. Tudo | te fo expcado atravs do Lvro, do
Logos...
- |oo o maor dos que so da e, menor do que aquees que so da graa. Isto compreensvo,
dsse o an|o.
- Sm. |oo fo gerado antes de |esus, mas no recebeu o Esprto Santo antes de |esus. Zacaras
ouvu a promessa de que |oo sera cheo do Esprto Santo desde o ventre de sua me; mas esta se
cumpru ses meses depos, quando o Esprto Santo estava em |esus, em Mara. |esus tnha
proemnnca, e da do ventre de Mara sau o Esprto Santo para |oo. Fo sto que |oo, mas tarde,
o reconheceu facmente no |ordo, como aquee que batzava com o Esprto Santo e com fogo,
expcou Angeo.
O an|o tomou uma puma de ouro e comeou a traar os tempos, e a expcar-me:
- A Igre|a dos Prmogntos ncu os da f unversa, que creram antes do chamamento de Moss, e
os da fama de Abrao, que creram atravs do tempo da Le. De Ado a Moss, todos so das
prmcas da graa. Estes so os prmogntos da f. Os outros so de Moss a |oo. |oo no o
maor que os prmeros, mas sm, gua a ees! Todos os que creram nos das da Le so menores que
|oo, e o menor da graa, maor que ee!
As paavras foram sando da mnha boca:
- Sm, verdade. |oo fo posto como maor sobre todos os que so da Le. Sua poso deve ser
superor porque um profeta e nazreu. Todos os nazreus so consagrados especas para obras
especas. Os nazreus so a exceo da regra. |oo era um sacerdote segundo a ordem de Lev, mas
no usou deste prvgo, e por sso no fo ncumbdo de nada reaconado ao sacerdco nacona e
mtado de Lev. Sm! Porque no perceb sto antes? Por outro ado, |oo batzou o eemento
proftco, o Messas! Fo cheo do Esprto Santo desde o ventre de sua me!
- Oue oportundade especfca para |oo evantar-se como o maor dos que esto sob a Le! Perceba
sua poso ceesta no Reno de Deus, mostrou-me o an|o.
Fu evado ao pto da assemba, e perceb um Organograma Ceesta com os nomes dos
profetas e dos Prmogntos. Era uma rpca do Lvro da Vda de cada um dees e sua mportnca
no propsto de Deus. O traado era ncomparve.
- Ve|a aqu, Angeo: Desde o prncpo, esta ordem a ordem gca dos Prmogntos. Observe a
cadea at chegar ao Prmognto da Crao, e para aquee ado dreto, at chegarmos ao
Prmognto dos mortos. Deste ponto de vsta em dante, outro sentdo... at chegar ao Prmognto
dos rmos. Perceba: Tudo termna e comea como Prmognto!
No hava outra paavra para expressar o que estava vendo dante de mm! Vote atrs na
ordem cronogca. No me mexa. Como uma grande roda que se mova, perceb caramente todo o
propsto unversa do Reno de Deus.
- Aquee Abe. E aquea marca que sa desde seus ps, at ao Taberncuo, o que sgnfca?
- Sgnfca o camor do sangue de Abe. Seu camor poderoso. Pede por |usta. A medda que o
tempo va passando, outros camores vo sendo fetos da Terra. Nenhum sangue derramado
nocente na Terra dexar de ser |ustfcado e descoberto. O poder do sangue grande. Mas o
sangue de Abe se afuna a partr de certo tempo... porque o sangue do Cordero comea a aparecer
medda que o sangue de anmas eram oferecdos, como tpfcando seu sacrfco.
Fu evado mas adante. Estava cada vez mas motvado a entender mehor tudo aquo.
- Sm! Ouando o Cordero fo moado na cruz, emna todo tpo de sacrfco peos pecados dos
homens. |esus morreu por todos os homens, dsse Angeo. | no restam sacrfcos peos pecados,
porque s h um sacrfco capaz de perdoar pecado: o de Crsto.
- Mas se o mundo o re|etar, estar perddo e todo este sangue car sobre sua cabea como |uzo e
condenao, dsse o an|o.
- O mundo no o re|etar?
- Sm, mutos o re|etaro, mas no ser por sso que ee ser condenado, dsse o Envado.
- Por que ser condenado? Perguntou Angeo.
- O mundo ser condenado no por causa de seus pecados, mas porque re|etou o Savador dos
pecados!
Por mnutos, tente chorar. Nesta hora, entrou no cu um an|o, rapdamente, com uma taa
de ouro. Contnha a coheta de grmas dos que choravam numa taa de ouro e a evava a um dos
24 ancos. As grmas saam por meus ohos na Terra, quando eu tentava chorar no cu.
- Por que ee faz sto? Pergunte atnto a Envado.
- E o que ee faz por voc, | faz h mutos anos. Ee o an|o que fo envado para tua proteo e
servo, desde o da em que foste gerado no ventre de tua me. Ee sabe tudo a teu respeto.
Comece a sentr uma grande emoo dentro de mm e gema, adorava e camava. Mutas
surpresas tve naquees momentos. Dese|e conhecer mehor o an|o que me fora envado.
- Dese|o conhecer meu an|o, dsse Angeo.
- Apresentar-se- a t, no momento oportuno. Agora ee no pode vr a t. Ouando votares tua
msso, encontrars com ee. Ee te far passar para o outro ado do Vae... se unr a t outra vez,
mas no poders v-o caramente.
- Oue Vae? Perguntou Angeo.
- No te embras mas? O Vae da sombra da morte! Teu corpo est em coma, h mutos meses.
Voc est vvendo por mqunas. No te embras? O teu an|o est cudando do teu corpo.
- Estou conscente? Pergunte.
- Sm, ests pessoamente aqu no cu. Tua mente est aqu, mas teu esprto humano est no teu
corpo, na Terra. Ee garante a tua vota como um seo. Voc no pode permanecer ou vr ao cu, em
esprto e ama, a no ser depos que passares da vda humana para vver a vda eterna. Ouaquer
pessoa sava que morre no pode habtar aqu para sempre, sem que ao menos seu esprto e ama
este|am aqu competamente. Em seu caso, voc est aqu em ama. Como ea esprtua, pode-se
dzer que ests aqu em esprto. Tambm por causa do reaconamento entre o teu esprto, ama e
Esprto Santo, e pea mportnca do vu rasgado do teu corao, teu ser tornou-se da a da, um s.
Tua mente est aqu agora, porque o Esprto Santo est em t. Tua mente, vontade, sentmento e
corao, esto aqu agora. Seu esprto humano garante a sobrevvnca de teu corpo at agora. Se
ee sasse agora mesmo do teu corpo, voc tera que fcar aqu para sempre, Angeo. O Poderoso
Senhor em sua Onpotnca, no permte que nngum toque em teu corpo no hospta, ou
desconecte nada a na Terra, por causa da vgnca dos an|os que agora mesmo trabaham contgo
na Terra. Mutas vezes agumas pessoas comparecem aqu no cu em esprto humano, mas sua
mente permanece no corpo. Por sto ees no conseguem embrar nada do que aconteceu aqu
enquanto permaneceram no cu. Ees no se do conta do que vram aqu, no momento em que
chegam Terra, porque estveram aqu somente em esprto. Ees recebem uma nova uno, mas
no conseguem embrar de nada, porque a mente dees permaneceu na Terra. Esta outra espce
de arrebatamento. Somente em casos especas, ocorre o contrro. O teu caso fo dferente. Tu te
embrars de todas as cosas, porque ests aqu pessoamente, sto , em ama. Ouando passares o
Vae, sentrs saudades de casa. Vamos!
TE%PLO DO %IL>NIO
A cdade va entrar no unverso e mutas caracterstcas unversas vo mudar.
- Aqu va um mstro, Angeo, dsse o an|o. Ouando a cdade chegar ao seu destno, comear a ser
manfestada fscamente na terra.
Perceb caramente que a terra va descansar. Com o advento do dvo a terra passou a
sofrer varaes por causa da corrupo do mundo. A cdade sobre a terra dspensar a presena da
uz do so e da ua. A cdade fcar sobre a terra, e no na terra.
- Ouer dzer ento que a cdade fcar grando em torno da terra?
- No! Absoutamente, no! A terra que va grar em tomo da cdade! Este ser o tempo suave dos
homens. Por sso os homens vo vver mas que normamente e no haver muto esforo em todo o
trabaho, que ho|e snnmo de suor. O prmero esforo da cratura fo em funo do pecado de
Ado - suor e trabaho se conectaram. O prmero veo com a corrupo dos homens, aps o dvo -
fro e caor ntensos, expcou o an|o.
- Voc sabe mutas cosas! Isto maravhoso, dsse Angeo.
- Sm, tenho mutas nformaes. Mas voc tem mutas reveaes. A dferena entre ns e vs
muto grande. Eu conheo o tempo hstrco e posso faar dees. Mas vocs tm a fonte da reveao
que Crsto em vs. Ns no podemos ter este mesmo gozo. Ns somos an|os, dsse o an|o.
Outra vez me fo envado um dos sete an|os que se vesta de nho. Era conhecdo como
"Varo de nho" (Ez 10.2,6).
- Save Angeo, Homem respetado! Como te chamas? Perguntou Angeo.
-Sou envado a t, como fu a Dane, Ezeque e a |oo (Ez 10.2,6; Ap 10.1- 10; Dn 12.5-7).
O varo se manfestou das margens do ro da vda. Era o varo do |uramento proftco (Dn
12.7; Ap 10). Ee est sempre preocupado com o tempo do cumprmento das profecas. Ee veo a
mm e evou-me a uma saa que pareca um tempo. Ao entrarmos no tempo, fu evado aos das do
tempo do profeta Ezeque. An|os estavam a. No hava pessoas, somente an|os. Assm, fu evado
a uma saa dentre as centenas de departamentos do cu, dvddos por counas. H mutas counas,
em forma de pameras que embeezam os edfcos ceestas. A rua de ouro passa na porta de cada
manso - so mhares de mhares. O ro embeeza toda a cdade. Tudo respandecente como o
ouro no auge de seu brho. Cada uma das 12 portas tem uma rua que em psos dferentes
termnavam na rua urea prncpa que conduz ao centro do trono. Os rostos dos querubns do trono
esto postos em cada ponto cardea, ao norte, ao su, ao oeste e a este. Como o trono fca no
centro, no fm da rua e na parte mas ata, de todas as entradas se pode ver o trono. O ro vem
dando votas no Monte So medda que a rua vem descendo e passa a cada porta. H dversos
tpos de rvores em todo o monte de Sua presena. No ato, na tma parte do Monte So, como
acma de uma coroa, o respendor banhando de cma a baxo, refetndo nas ruas at a tma
entrada por baxo. A cdade vem va|ando no espao e por baxo no se pode notar, mas est
frmada no ato do monte, nas bandas do norte. De quaquer porta se pode ver o trono de Deus.
-Ouando a gre|a estver aqu, dsse-me Envado, e todos estverem dstrbudos em seus ofcos e
ugares, os quas o Cordero tem preparado (|o 14.1-3), cada um saber em que porta dever entrar.
A dreo de cada um ser de acordo com o nome da porta. Ve|a esta porta, dsse o an|o.
- "Porta de |ud", eu Angeo.
- Por aqu entram todos os santos guerreros e cantores-mscos do Cordero. De acordo com aporta,
tero seus domcos.
- Aqu, dsse Angeo, estamos na "Porta de |ud", tercero nve - so doze nves no tota, aonde est
a saa de recepo, na porta de Nafta.
Para que tenhamos uma vso da cdade, estamos descrevendo sua dvso fsca para
stuarmos cada departamento que vste. Podamos atravessar o monte de ado a ado por seus
departamentos. Os an|os, naturamente o atravessam. No h nenhuma cosa dfc para ees. At
que enfm, chegamos a saa dos modeos dos tempos de Deus, que, como dsse, fca bem perto da
saa do pane|amento da dvndade.
- Vens para ver o tempo da Grande Trbuao e do Mno. O tempo fo vsto por Ezeque. Uma
cpa parecda vso de Ezeque ser construda nos das do Antcrsto, mas ser usurpado e
destrudo no grande terremoto que dvdr a cdade a partr do Monte das Overas, quando o Leo
da Trbo de |ud puser os seus ps sobre ee.
- E! Como ndo o tempo! Excamou Angeo.
- Observe Angeo. Tudo se assemeha Cdade ceesta.
- Tem muros! Os muros so de pedras precosas! Est ao norte (...) a fonte, a fonte! Excama. Onde
est a Fonte de Gon?
- A fonte de Gon passou para trs do atar do Hoocausto. Esta fonte fo desprezada, mas tem um
sgnfcado grandosssmo! Do tempo, no su do atar sar a fonte de guas que r peo vae e
atravessar em dos ros a cdade, com um brao ao orente, at o Mar Sagado e o Medterrneo, em
duas estaes.
Ao redor do ro, depos do muro hava toda sorte de rvores e no ro, muto pexe!
- Ouem so estas gentes com roupas dversas aqu? - eram desenhos...
- So as pessoas que vro de todo o mundo adorar o Cordero e trazer-he gra e honra. Vro e
sero curadas.
- Este o sgnfcado do mar de bronze que Dav ordenou a Saomo que construsse? Inquru
Angeo.
- Sm. A baca e o mar de bronze sempre estveram nos tempos. Vs?
- Sm. Estas peas, observe o ro do tempo, so tpos da fonte de guas que haver. Com a
mudana fsca da cdade, a fonte de Gon ser a fonte do ro, no ugar da fonte de bronze, onde os
sacerdotes se avaro, porque as guas sero santas!
- No centro do tempo, as cmaras sacerdotas so para a fama da casa de |osadaque. A fama de
Aro no ser conhecda como a fama dos sacerdotes, porque Zadoque assumr a ordem
sacerdota (Ez 44.9-13).
O tempo de Ezeque ser governado nos das do Mno peo sacerdco, segundo a ordem de
Zadoque, da mesma ordem de Lev transformada pea coroao sobre |osu ao sacerdco, segundo
a ordem de Mequsedeque.
-|osu, um da fo posto dante do An|o do Senhor (Zc 3.1) para ser preparado para a grande
mudana sacerdota que havera no sacerdco no futuro (Zc 3.8; Hb 7.12).
- Oua |osu, perguntou Angeo?
- No estes em Zacaras, que "|osu" da fama de Zadoque, fo o sacerdote que se manteve fe a
Dav? Respondeu o an|o. Por ter se mantdo fe ao reno, fo coroado peo Senhor. Como recebmento
da coroa, o seu sacerdco passou a ser reno e sacerdco. O sacerdco de Zadoque era o da
ordem de Lev, da fama de Aro. Estava su|o, corrompdo e Satans tnha o controe sobre ees!
Mas |osu, depos do catvero, se humhou e se apresentou dante de Deus! Ouem se humha,
chega antes que Satans, o acusador, na presena de Deus! Satans no onpresente, ee depende
das "fofocas" de seus demnos, mas o Esprto Santo o onpresente. Chega prmero. O acusador
envergonhado e o acusado transformado (Zc 3.3,4). |osu representava toda a nao de Israe,
porque Deus tnha um propsto, o qua conssta em fazer da nao de Israe um reno de
sacerdotes | desde os das de Moss (Ex 19.5,6; 32.10). Mas Moss no qus que fosse assm. Os
evtas foram escohdos. Saram em defesa do seu der (Ex 32.28) e em ugar dos prmogntos, que
tambm havam fahado (Nm 3) foram estabeecdos. A nao ntera fo substtuda por uma trbo,
Angeo! O propsto fo por um tempo posto de ado. Passaram-se mutos anos e o sacerdco de
Lev se corrompeu centenas de vezes, tas como nos das dos |uzes, nos das de E; nos das dos
res; nos das de Sau; nos das do pr-catvero; nos das ps-catvero; como no tempo de Zacaras,
pas de |oo; nos das de |esus, por Ans e Cafs.
- Ouando fo a coroao de |osu? Perguntou Angeo.
- A coroao fo na presena de mutos an|os e fo smbca, nos das do profeta Zacaras, depos do
catvero, um pouco mas de 400 anos antes de Crsto, antes do Messas se revear em carne.
- A coroao de |osu fo feta peo An|o do Senhor e smboza a transformao do sacerdco
evtco em sacerdote rea. O ugar de Aro assumdo por Zadoque e o propsto nca de Deus
passa a ser uma promessa (Ex 19.5,6).
- Isto sgnfca, Envado- nterrompeu Angeo- que o Senhor anda quer fazer da nao de Israe um
reno de sacerdotes, ou mehor, um sacerdco rea?
- Sm. A coroao de |osu smbca porque tpfca a uno da trbo de Lev em |ud.
Mequsedeque era re e sacerdote em Sam. |osu toda a nao de Israe que no Mno ser um
reno de sacerdotes, mas tambm |osu representa a coroao do Renovo que Crsto, que segundo
a ordem de Mequsedeque efetuou seu sacrfco como prncpe e sacerdote e fo aceto.
- Por sto que o prncpe poder oferecer sacrfco no tempo de Ezeque? Observou Angeo (Ez
45.22; 48.12).
-Exatamente, Angeo. Lembra-te de Dav, quando ofereceu o sacrfco dante do An|o do Senhor em
Arana (2 Sm 24.18-25) e quando se vestu de sacerdote (2 Sm 6.14; Ex 28.42). Fo a prmera vez
que o Senhor permtu a undade do sacerdco ao Reno at |osu (Ez 44.15). Deus no pde re|etar
a Dav. Ee entrou pea porta de Mequsedeque.
- Nos das do reno tera do Fho na terra, o sacerdco ser nacona e no trba (Zc 14.20,21).
Ouaquer pessoa da nao que estver em |erusam poder servr na casa do Senhor em suas
vashas, porque as naes (como antes, as demas trbos fazam em reao aos evtas) faro o
mesmo com a nao sacerdota de Israe (Is 60.4-9; Zc 14.14; Mq 4.1; Ez 48.19).
-E a Igre|a? Por que chamada de Reno de Sacerdote? Ouem prestar contas a ea?
-Como o sacerdco segundo a ordem de Zadoque ser terreno, embora rea, nferor a ordem de
Mequsedeque, porque o sacerdco da Igre|a fo assumdo por Crsto e sua Igre|a, aqu na cdade
sacerdota,Nova |erusam (1 Pe 2.9). Por sso, o sacerdco de Zadoque trar os dzmos dos dzmos
a Crsto e sua Igre|a (Ap 21.24).
Contnue a observar e v que as saas de msca esto perto do tro dos hoocaustos.
Estavam repetas de nstrumentos muscas (Ez 40.44).
- Aqu so as saas de cantores e mscos, dsse o an|o. Nenhum sacrfco ser oferecdo sem ouvor!
Os sacrfcos sero acompanhados com o ncenso do ouvor, porque no centro do ugar Santssmo
estar o trono do Cordero. Nenhum outro santuro tem saas de msca como este!
- A parte do ugar Santssmo est vaza? Observou Angeo.
- No, Angeo, toda casa ser santssma (Ez 43. 12), mas a ser posto o trono do Re, a arca
orgna, o trono do Fho na Terra, no cento dos querubns, acma da arca (Ez 43).
- No tempo no haver vu?
- No, no haver vu. Toda a casa ser santssma... Os mscos-cantores se nspraro como Dav
para entoar cntcos ao Senhor como quando a arca estava na tenda. Os cantores cantaro e
ouvro mscas ceestas, como as que ns cantamos aos pastores no da do nascmento de |esus,
dsse o an|o.
A, naquee tempo,as naes vro para be|arem o Fho (S 2.10-1 2).Traro suas rquezas
a |erusam, mas a Nova |erusam permanecer no ugar ato (S 7.6,7). A os res sero
aconsehados (S 2.12).
- Vstaremos esta cdade? Perguntou Angeo.
- Todos os das, a Igre|a ser vsta sobre a cdade (Is 60.8), como pombas entrando e sando. A
sero servdos peos sacerdotes e comer |untamente com o Re (Ez 44.16).
Perceb que toda a cdade era uma rpca da Nova |erusam. O ro (Ez 43.7; Ap 22.1-3); a
gua da vda (| 3.18; |o 7.38, 39; Ez47. 1-3); as fohas das rvores (Ez 47.12); os prncpes sero
sacerdotes (Ez 46.2; Ap 1.5,6; Ap 5.8-10); tudo Santssmo e no h vu (Ap 11.15; Ez 43. 12); as
portas por onde o Re entrou (S 34.7-10; Ez 44.1, 2; Ap 19.11-14; Zc 14); sete das para santfcar o
atar, guas aos sete anos antes da Igre|a ncar seu ofco sacerdota teramente (Ez 43.26,27; 1 Ts
5.9; Dn 9.26); portas redondas e rotatras (Ez 41 .24; Ap 21.21); a mportnca dos querubns (Ez
41.21; Ap 4.5); a cdade quadranguar, como o Santssmo; o tempo meddo por medda de an|o (Ez
40.3; Ap 11.1-3); todos os que vvem na cdade, servem na cdade (Ap 5.9-10; Ez 48.19; Ex 19.5,6).
Vmos de fora os muros da cdade e fz a pentma comparao:
- Os muros da cdade esto dspostos guas aos muros da Nova |erusam.
Ohe as portas, aponte e .
- Ao norte, Rben, |ud e Lev.
Compare:
- So guas!
- Sm, Angeo, dsse-me o an|o. Mas estes muros so da |erusam terrena. Compreenda. Mas este
nome ser trocado por |erusam (Ez 48.35).
Mnha tma observao fo:
- Envado, observo que o Senhor estar nas duas cdades (G 4), Como ser sto? O Senhor habtar
na Nova |erusam?
- Sm, o trono do Pa estar na Nova |erusam at o Fho pr todos os seus nmgos sob seus ps,
enquanto sto seu trono estar estabeecdo na terra (Ez 43.1-5; Mt 25.31). No fna do seu reno na
Terra, haver a fuso dos dos renos, do Pa e do Fho em um s (1 Co 15.26,28).
-E depos?
- Passaremos "ao que ser". Tu estars ! Vamos.
Hava uma paavra: "Senhor".
- Venha, dsse-me o Senhor, vou-he mostrar ago.
Atravessamos a praa, do outro ado do Trono hava um paco de marfm (S 45). Era cheo
de arcos, no hava portas. Hava centenas de counas que parecam a pameras de copas abertas
entrada norte. O paco estava aps a rua nas mesmas dsposes do trono, ao este e oeste.
Rodeava o trono, com exceo da parte su. Todas as caderas estavam centrazadas e drgdas aos
tronos. O paco fcava atrs do trono, separado pea rua de ouro. Todo o paco era aberto na
fachada que dava nos tronos do Pa e do Cordero. Como o trono era quadrado e mve, tudo estava
perfetamente bem pane|ado.
- Senta-te! Dsse o Cordero.
Sentamo-nos e ee comeou a descrever-me ago maravhoso.
-Ve|a Angeo ( medda que faava, as cenas am passando mnha mente de acordo a cada
paavra), esta a saa das mnhas bodas. Aqu recebere em casa a mnha esposa (*).
Hava uma pataforma desde os tronos entrada aberta do paco. Do ado de fora, uma
rampa dreta e outra esquerda, ao su, ao norte.
- Aqu, mnha nova, mnha gre|a, decarar dante de meu Pa, seu amor por mm e eu a confessare
dante dos an|os e do Pa. Aqu ea dr o que meu Esprto por em sua boca. Aqu ouvre mnha
nova dzer... "s mas formoso que os fhos dos homens; a graa se derramou em teus bos,
portanto tens sdo estabeecdo para sempre" (S 45.2).
Daqu, saremos s festas, e aqu nos prepararemos para a bataha no Armagedom.
Tambm aqu, ea dr: "Cnge tua espada sobre teus ombos, vaente, com tua gra e com tua
ma|estade. Em tua gra se|a prspero; cavaga sobre tua paavra de verdade, de humdade e de
|usta..." (S 45.4).
- Daqu sare para ser vsto dos homens e ea me segur como um exrcto, depos de pass-o em
revsta (Is 13.4; Ap 19.11-14).
As naes da terra conhecero mnha Igre|a e a ea pedro favores (S145. 12). Aqu, a
recebere em mnha morada (S 45. 13). De fetes do ouro ser seu vestdo (S 45.13)... Venha, vou
te mostrar, Angeo!
Fu evado a uma saa onde an|os cosam centenas de mhares dees! Ouando o Senhor
entrou a, todos os an|os se prostraram e gorfcaram seu nome. Ee evantou suas mos e todos se
caaram.
-Este meu servo Angeo. Venho a mostrar-he as vestmentas que vocs esto preparando.
Mostrem-hes!
- Estamos apenas acomodando, Senhor, dsse um dos prncpes a. | esto prontos!
Ees tomaram um dos vestdos e mostrou-me.
- Oue precoso! Ve|a Angeo.
- Bordados a ouro! Lnho! Oue ndo!
- Este um dos teus vestdos, Angeo! Com ee, tu e teus rmos sero evados presena do Pa,
dsseram-me vros dos costureros a (S 45.14), e vro ao Paco com gozo e aegra; assm sero
confessados peo Cordero perante o Pa.
- Sm, Angeo, a fare perptua a memra da mnha Igre|a e seu nome em todas as geraes (SI
45.17). Vamos, Envado te espera.
Atravessamos o ado orenta do paco ao ado ocdenta, frente se v os tronos dos 24
ancos, oto de cada ado, e os querubns ao norte, su, este e oeste, na frente do paco. O ro da
vda sata entre o espendor da uz que refetem nas counas dos pacos...
Chegamos, e o an|o adorava dante do trono. Aguns an|os esperavam comparecer dante do Senhor
e a uz nacessve do Pa brhava.
Ns dssemos at ogo, e os sete an|os se aproxmaram do Cordero e do Pa, e ns samos para o
outro ado.
(*) O casamento judeu era dividido em trs partes: Compromisso, promessa e bodas. Compromisso
feito entre os pais. A promessa o desposamento feito entre os noivos perante o juiz, mas ambos
voltam a sua casa. Bodas o perodo quando o noivo, em sua festa, recebe sua esposa em casa.
O %AR DE CRISTAL
Hava dante do Trono um Mar de Crsta. Seu brho respandeca cores mpares. Suas
cores eram to vvas que os crstas parecam guas em movmento. No Trono, todos os sons
combnavam-se ao que se ofereca no atar de ncenso, e o Mar de Crsta era uma espce de porta
temporra dos santos. Todos os santos que morram depos que o Hades fo transportado para a
Nova |erusam, depos da morte de Crsto, entravam no cu atravs do Mar de Crsta. Nenhum dos
santos at quea data entrou peas portas da cdade (com exceo de Eas, Enoque, Moss e
Crsto). Todos os outros entraram atravs do Mar de Crsta. Todos que passam para a Nova
|erusam, atravs do Mar de Crsta, esperam a ressurreo dos mortos, pos nesta
poca,|untamente com os vvos, sero transformados. A ento, todos aquees mortos havero de
entrar atravs das portas de proas.
- |oo fo transportado at o tempo futuro da eterndade e vu os mortos da Grande Trbuao
entrarem aqu dante do Trono atravs do Mar de Crsta! Excamou Angeo.
- O Mar de Crsta no um enfete. Aqu no Trono, uma coroao da vtra dos santos que tm o
seo do Esprto. Todo seado peo Esprto Santo h de passar por a, expcou o an|o.
- Oua a funo do Mar de Crsta? Perguntou Angeo, esperando a confrmao para a concuso
que | hava chegado.
- O Mar de Crsta representa o cumprmento de todas as cosas, a consumao e a perfeo eterna
das cosas redmdas. O passagero passou ao entrar nos cus. Os santos vem que aqu no h
nenhum s vestgo de morte, ndecso, temporaredade ou mutabdade. O Senhor est sentado
em seu trono esperando o seu Fho entrar em seu Reno, em vtra. Fezes so todos aquees que
passam peo Mar de Crsta. Pobres amas so aqueas que sero anadas no ago de fogo.
V quando constantemente as amas dos santos em Crsto entravam dante do Trono. Eram
recebdos no cu peos an|os. O cu era uma entrada e sada de an|os peo Mar de Crsta. A porta
dfcmente se abra at ressurreo dos mortos e o arrebatamento da Igre|a. Em ocaso muto
cebre que aporta se abre. Uma grande ocaso fo aquea em que houve o retomo trunfante do
Cordero em sua bataha na Terra (SI 24.7-10; Dn 7.13, 14; Ap 5.1-3).
- O Mar de Crsta porque a gua testfca na Terra. Todos os santos passam atravs do Mar de
Crsta porque entram no cu em ama. Estes santos que passam peo Mar, sabem que vo entrar no
cu peas portar, depos da ressurreo. Entrar peas portas sgnfca um grande prvgo para ees
e uma grande bem aventurana, por sso que |esus dsse: "Bem-aventurados so aquees que
entram na cdade peas portas".
Estvamos cada vez mas prxmos do Trono. Com perfeo poda se dscernr caramente todos os
movmentos naturas do Trono. Nesse momento pergunte:
- Porque os mrtres da Grande Trbuao camam por savao, da e note, dante do Trono de
Crsto sobre o Mar de Crsta?
- Os mrtres que chegam da Grande Trbuao - respondeu o an|o - vo morrer quando
derramarem o seu prpro sangue por testemunho de sua f em Crsto. Mas todos os que crerem nos
das da graa, podero ser |ustfcados medante a f, pea graa e peo sangue de |esus. Durante a
Grande Trbuao, todos que vo morrer pea sua f em Crsto tero que ser batzados em seu
prpro sangue, tero o mesmo batsmo do adro que creu em Crsto na ocaso da sua morte.
Depos que crerem e confessarem a Crsto tero que ser batzados em sua prpra morte, para que
possam ressurgrem Crsto. Ees no vo ser savos peo seu sangue, mas sero batzados em seu
prpro sangue. O adro da cruz creu e fo batzado na morte de Crsto. Seu testemunho pbco fo
tera e no smbco como o que temos ho|e na graa. Seu batsmo no fo em gua, mas tera,
como testemunho pbco de sua f. Portanto, fo batzado. Assm, dessa forma, os crentes que vo
crer em Crsto durante a Grande Trbuao, tero que passar; sua f ser acompanhada de obras,
seu batsmo ser tera e no smbco, os que crerem sero batzados. O seu batsmo ser
testemunho tera, como fo com o adro na cruz. Para vocs anda smbco na maora das
vezes, mas esse tempo se fndar rapdamente, serenamente respondeu o varo.
- Isto sgnfca- nterrompeu Angeo- que as pamas em suas mos, faam de sua partcpao pessoa
no trunfo contra o mpro das Trevas. As pamas em suas mos, sgnfcam a |usta. Ea ser
apcada. Ouando os mrtres chegarem no cu, grande parte dos santos | ter entrado na Nova
|erusam peas portas.
- As pamas de suas mos so a senha que anda no ressurgram entre os mortos, dsse o an|o.
Suas amas votaro aos seus corpos no fna da Grande Trbuao, para dar compemento
savao do corpo e entrarem na cdade peas portas. O Mar de Crsta um ugar de espera. Ouando
as duas testemunhas termnarem seu trabaho na Terra, no fna da Grande Trbuao, estes
mrtres regressaro aos seus corpos, ressurgro |unto com ees e todos |untos sero recebdos aqu
no cu peas portas. Porque | estamos nos preparando para essa hora, quando as duas
testemunhas entrarem na cdade trunfantemente, aps terem evado a nao ntera de Israe ao
arrependmento.
- Oue testemunho - nterrompeu Angeo - como o seu trabaho se parecer com a pregao de |onas
aps o vmto do grande pexe.
- Sm, contnuou o an|o, a terra h de vomt-os atravs da ressurreo esprtua. A nao de Israe,
e ao mesmo tempo, os mortos em Crsto da Grande Trbuao, sero ressusctados |untamente com
as duas testemunhas, e todos na cdade entraro peas portas. At a ressurreo dos mrtres, as
amas dos mortos em Crsto passaro sobre o Mar de Crsta.
O AC$SADOR DE ISRAEL
O cu est acostumado com as acusaes do grande nmgo dos rmos. Mas, no meo da
Igre|a dos Prmogntos, h um profeta que se consttuu o acusador de Israe.
Sau do meo da Igre|a dos Prmogntos, reconhecdo como Profeta do Deus Atssmo, um
compostor ceesta; suas paavras so amadas peos habtantes e herderos da Grande Cdade.
Depos de |esus, somente h mas duas pessoas que tm o corpo semehante ao dee: Enoque e
Eas. Seu nome Moss.
De quando em quando, as mrades de an|os que se convoca ao redor do Trono se
comovem ao ouv-o dzer as paavras de sua acusao (|o 5.45).
- Este povo obstnado e crue de corao! Eu o dere por mutos anos e aps outras centenas de
anos, receb a ncumbnca de r at aquea terra avsar ao Messas que seu tempo estava cumprdo
(Lc 9.30,31). Mas o povo contnuava o mesmo: ma e perverso; ouv que era como Deus, venerado e
honrado... mas estavam honrando ao servo de corao e ao Senhor de bos. Senhor, esse povo
merece |uzo, porque recusa a teu Envado, cupado de seu sangue! Ees contnuam crendo mas
em mm do que nee! At quando h de guardar sto na memra, sem usar do teu rgor, da tua
|usta, ao sangue que derramou? At quando h de suportar este povo recusando ao teu Fho, de
quem caramente fae? - Apontando ao Lvro (|o 5.46).
- Eu no sou Deus! No! No podem reconhecer-me como ta! Sou servo, sou teu servo! Entrstece-
me, entrstecem o teu Santo Esprto, vo e votam sua terra e no votam-se a t; que caa sobre
ees o |uzo do teu sangue, |ugue-os com essas es!
Depos sencou, baxou sua cabea. O Trono aguardava em snco as paavras que Moss
faava.
- Ee vem, acusa o povo de Israe, seu prpro povo, dsse Angeo.
- Sm, porque este recusou ao Cordero. Moss faa pea Le, porque pea Le |ugou. Ee pede |usta!
Depos do enorme snco... Ao som das harpas e vozes maravhosas, um cntco muto conhecdo
comeou a ser entoado peos an|os; e ao entoar aquee hno, os 24 ancos e os querubns se
movam dante do Trono...
- Canta smutaneamente, excamou o an|o.
- Canta smutaneamente? Oue sso? Perguntou Angeo.
- quando aqu no cu e na Terra os an|os esto cantando o mesmo hno. De vez em quando
ocorre o mesmo. Isso maravhoso!
- Ve|a o Trono, Angeo, mostrou-me o an|o.
- O Trono fumegava e seu humo coordo se perda dante de tamanha gra e ma|estade.
- Aegre-me em meu ser quando pude ver, da aps da, a autordade que a Igre|a tnha na Terra e
como era ntma sua comunho sem que ea soubesse. Como cada passo que dava na Terra, como
as cosas acontecam no cu. Perceb que a Igre|a no era um povo aenado de Deus e como estava
bem representada a peos 24 ancos. Oue vontade trazer essas Boas-Novas Terra. Era o dom
nescrutve que s o Esprto poda revear. E ees cantavam o cntco de Moss, conhecdo,
repetdo e ungdo, e o Senhor se agradava! O Pa assentado no Trono e o Fho movendo-se em meo
dos castas! Oue vso maravhosa! Era o seu |ardm! 49 mpadas cudadas e vgadas peo
Senhor, o Crsto, pessoamente, e o cntco agradava a Deus.
- "Grandes e maravhosas so as tuas obras O Deus Todo-Poderoso. Santos e verdaderos so os
teus |uzos".
- o cntco de Deuteronmo, o cntco de Moss.
Cantavam os an|os e em determnado momento, Moss recebeu suas respostas. A msca
parou e um an|o voz de trombeta, excamou:
- Senhor, tu que ests assentado no Trono, responde as acusaes de Moss!
- Sm, Senhor, camavam os an|os.
- Sm, Senhor, dsse Moss. Responde-me, precso da tua resposta.
- Eu os tre do Egto; eu os ntroduz na Terra a qua eu hava |urado que dara a vossos pas, dzendo
que no nvadassem |amas meu pacto. Mas esse povo fez pacto com os moradores da Terra, como
fzera Esa em desobednca sua me, seguu desobedecendo e transgredndo mnhas es; como
Rben, como Omer, como Sau, como todas as trbos; recusou a rocha e no seguu a nuvem, no
qus mnha ntercesso; os tenho re|etado no para sempre. Por amor aos meus servos, os profetas,
que a mm veram, como a Dav, meu servo, havere de evant-os a partr de sua semente; mas
quanto veha gerao, destrure por sua prpra escoha. Fare da nao de Israe como fz com
|ac. Fao em mutpcar-hes fora de sua Terra; enquanto re|etar seus rmos,no podero ser
abenoados e fartos; enquanto no confessarem seu Savador, no podero ter sua prpra terra;
vveram em Gsen sempre, mas no ser a sua terra, no ser o seu dese|o, at que ame|em votar
e sar do estado da bno de Fara, Re do Egto, sofrero; tero fhos com a muher no dese|ada
e os fhos da muher amada sero poucos e, esta, por sua vez, como fonte, morrer, at que se
converta e reconhea o Fho Ungnto, Savador e o Prmognto Fho, nesta Assemba de
Prmogntos. Moss, ve|a a |ac, contempa, conhea sua vda; ee a nao; seu carter, seu
nome, seu veho nome... |ac, quero mudar seu nome, como a sua vda, mas anda no chegada a
hora, endurec o seu corao, mas no fo porque eu qus; endurec o corao de Fara porque me
odou, assm como endurec o corao de Israe, porque tambm me re|etou a mm. Eu no sou
cupado peo endurecmento do seu corao. Assm como endurec o corao de Fara para Israe,
tambm endurec o corao de Israe para que a Igre|a fosse estabeecda. Mas eu no endurec o
corao de Israe porque eu qus, seno porque Israe re|etou-me a mm. No h acepo, Moss.
Ve|a a hstra de |ac. E a hstra do povo, ou votar para a Terra num caxo e |os o trar para
casa morto ou a nao votar morta. Converse com Ezeque e certfque-se que a nao
ressusctar ao som da voz proftca; |ac se evantar; seu sono ser para acordar a mutos gentos
e mas sero os frutos da sua morte, que os frutos da sua vda. A nao votar sua Terra morta,
mas como Ezeque o dsse, se evantar. Os das de |os no Egto, ee pensar em trazer de vota
seu pa. Esta nao, Moss, no pode recusar |os. Eu sou |os, eu mesmo vou utar contra o
veho |ac. | tenho utado contra ee, as marcas da hstra tm fcado, sua coxa comea a mancar,
enquanto ee no me reconhecer, no dre meu nome. Tento revear-me, mas no me conhece, no
me v; no me dese|a. La tem mutos fhos; as naes tm dado mutos fhos, mas estes no se
sentem em casa. A Terra sagrada, Raque d a uz, mas seus fhos so poucos. Raque os
receber, mas morrer. A nao amada e bea, mas morre ao dar a uz. Labo so os res da terra
ees a enganam e a matratam, mas Israe aprovetar do seu ouro e da sua rqueza, sar da rco e
abastecdo. Labo vr atrs; as naes vro aps ee, mas no podero venc-o, no podero
cumprr o ntento do seu corao. Raque dar a uz quando |ac comear a sar, |ac trabahar em
vo e o an|o evantar contendas contra ee para que ame a sua terra e ve|a que no h ugar mas
seguro que no se|a So, a terra de sua uno, a porta do cu. No poder vver onge das portas.
Por um tempo So sencou, voz do que faava. O cntco outra vez rrompeu, Moss
sau da presena do trono, entrou no meo da Igre|a dos Prmogntos e os an|os cantaram
novamente.
- As paavras do trono so como parboas.
- Mas ee as pode entender? Dsse Angeo.
- Sm, anda no podemos entender bem, mas nos ser reveada.
- Sm, eu as pude entender, an|o.
-Sm, eu se, repcou o an|o. Vocs podem entender muto bem estas paavras, expque-me mehor,
pedu o an|o.
- s comparar tudo o que o Pa faou com Gness...
- ?
- s comparar..,
O REINO
Estava no cume de mnha vsta Nova |erusam. Aguns mnutos depos estava
programada nossa chegada ao ugar onde h de ser ntroduzda nova desposada do Cordero.
Ouando a cdade chegar s reges ceestas, Mgue | ter deposto Satans e seus an|os da (Ap
12.7-12). A cdade durante o reno terreno de Crsto ser a capta do reno do Pa e a |erusam
terrena ser a capta do reno do Fho de seu amor. Dentre os ttuos ofcas de Crsto, tas como
Re, Sacerdote e Profeta, somente h um que anda no fo competamente manfestado, o ttuo
"Re", "Re dos res". Este mstro no ter sequer se manfestado teramente como os mnstros
de "sacerdote" e "profeta".
Ous entender mehor a questo do Reno dos cus, reno do Pa, reno de Deus.
- Envado, estamos na capta unversa do Reno de Deus. Mas se que h uma undade absouta
entre a dvndade e seus propstos. Mas percebo que agumas vezes o Fho, no seu mnstro
terreno, usou ttuos tas quas, Reno de Deus, Reno dos Cus, Reno do Pa e meu Reno. Oue
dferena h entre estes snnmos?
- Ouem deve entender, Angeo. Reno de Deus e Reno dos Cus sgnfcam a mesma cosa. Reno
de Deus faa da sua orgem; Reno dos cus faa do acance do reno; Cu e Terra, tudo est ncudo.
No Reno do Pa e Reno do Fho so duas cosas dferentes. O Reno do Fho fo preparado antes da
fundao do mundo (Mt 25.34). O Reno do Fho gua ao corpo do Fho. Tem um propsto
redmdor e reconcador. O mnstro do Reno do Fho reconcar e redmr. O Reno do Pa
toda a representao do Reno, do prncpo ao fm sem nterrupo, com exceo da parte que toca
ao Fho. O Reno do Fho faz nova todas as cosas. O Reno do Pa fez todas as cosas. Ouando o
homem fo formado e posto no |ardm do den, entregou a sua mordoma a Satans. Aparte do Reno
do Pa que he fo entregue, fo perdda.
- Satans detm ho|e, o reno do mundo? Perguntou Angeo.
- Legamente o Reno | fo redmdo, mas na prtca, o possero Satans no fo retrado.
- Por que no quer se retrar? Indagou Angeo.
-Porque um mentroso e rebede. O preo da redeno fo pago e depostado em |uzo porque o
possero um adro. Ee no vu a "cor do pagamento". Como o |uz o Pa, o preo fo depostado
no trono (Ap 5.1-4).
- Sm, verdade, Satans nega a morte expatra de Crsto. Sera uma n|usta |esus pagar ao
possero uma cosa que ee sorrateramente adquru, concuu Angeo.
- A redeno parte do Reno do Fho. Ee necessta renar at que o Pa ponha todos os seus
nmgos debaxo de seus ps. A redeno ncu savao e |uzo. A savao paga o preo para trar
de Satans o poder que domna os renos do mundo. O |uzo prov a expuso defntva de Satans
(Ap 20.1-3) dos renos do mundo e a entrega dos renos do mundo a Crsto. O Reno do Fho, embora
tenha o trono provsro no Reno do Pa, se estabeecer na Terra teramente. Enquanto o Reno do
Fho estver funconando no trono do Pa, r se estabeecendo na Terra de forma esprtua. Ouando
for mpantado na Terra, aps o |uzo sobre o possero, se manfestar teramente (Mt 25.3 1; Ap
11.15). Toda a nmzade (Gn 3.15) dever ser anquada do Reno do Fho e quando tudo estver
sob o controe e poder vountro ao Fho (Ef 1.10), ento o Fho entregar seu Reno ao Reno do
Pa e haver um s reno (1 Co 15.24) que ser ento chamado Reno dos cus, vsto assm por
|esus, nas parboas.
- Isto sgnfca, se expcou Angeo, que quando emos nas parboas que o Fho do homem envar a
seus an|os para que recoham todos os nquos do seu Reno na Terra, durante os 1000 anos, os
santos no estaro na Terra?
- No necessaramente, Angeo. A resdnca dos santos ser na capta do reno dos cus. Reno dos
cus fo e a undade do Reno do Pa com o reno do Fho do homem (Mt 13.41,43; 1 Co 15.24). At
o Fho entregar todo o reno ao Pa, os |ustos permanecero na capta do Reno ceesta, que a
Nova |erusam (Mt 13.43). At a entrega do Reno peo Fho ao Pa, o Reno do cu ser chamado
"Reno do Pa". Ouando houver a su|eo do Fho ao Pa, e o Pa passar habtar no corpo do Fho (1
Co 15.28; |o 14.20,21), haver um s Reno, um s Senhor em todos, como Abrao entendeu (Gn
18.3). Com a encarnao de |esus, o Reno do Fho se estabeeceu na Terra e o Reno do Pa se
estabeeceu no cu.
- O Reno do Fho somente por m anos?
- No. O pano exste desde a fundao do mundo. O Reno exste esprtuamente faando, desde a
encarnao e ser tera | deste seu estabeecmento na Terra at o fna do Mno. O Reno do
Fho ser eterno, como era antes do pano redentor. Por causa do corpo do Fho, tudo ter
proemnnca nee e ee contnuar no Reno com mas exceente nome que antes, porque fo
consttudo herdero de todas as cosas (Hb 1.2). Depos que houver governado e tver dado resposta
a Satans sua pretensosa proposta feta no deserto (Mt 4.7- 12; Ap 11.15), o nome "Re dos res"
ser obsoeto dante do novo nome que ee ter e que ser conhecdo depos que entregar todo o
domno ao Pa.
- Em que consste a entrega desse domno, ou esta su|eo? Perguntou Angeo.
- O Pa he devover o domno do reno dos cus, de antes. Ouando for apresentado perante o Pa
(Dn 7.13, 14), depos de renar os m anos e entregar todo o domno, este ato mpcar no
recebmento do Reno de vota e para sempre, porque ee, no ato de se su|etar ao Pa, tambm o
receber em seu corpo, e ambos sero tudo em todos (1Co 15.28). Com sua proemnnca, porque
assm fo do agrado do Pa que nee habtasse toda a pentude da dvndade (C 1.19; 2.9),
contnuar a renar, porque ee e os santos do Atssmo recebero o Reno para sempre.
- Isto acontecer depos do Reno de 1.000 anos?
-Sm, o Pa he dar domno, gra e Reno para nunca mas passa r(Dn7. 14).
O Reno dos cus he ser entregue. Tudo se convergr nee e para ee (Ef 1.10), porque
ee a magem de Deus e o respendor de sua gra.
A ARCA NO TE%PLO
Um dos sete vares que assstem dante do trono voou com destreza e me dsse:
- Tenho ordem de evar-he ao tempo do taberncuo do testemunho orgna.
- Chegamos, e ao entrarmos, no fundo do tempo, v a arca respandecente, seu vu ou cobertura
sobre um carro de querubns (1Cr 28.18). Era a arca-modeo orgna que ser vsta na Terra aps a
bataha de Mgue, que ser coocada no Tempo de Ezeque, na Terra (Ez 43.1-5).
Mutos dos pregadores que tenho ouvdo smbozam as verdades tpcas do Antgo
Testamento, seguem smbozando at chegarem a Apocapse. Em Apocapse, contnuam
smbozando todas as cosas, enquanto o vro apresenta a readade dos tpos.
- No podemos entrar a. O tempo do taberncuo mve; ser transportado para a |erusam
terrena, |untamente com o trono do Cordero (Ez 43.1-7). Na cdade permanecer o trono do Pa, at
que o Fho rene na Terra. O nco do seu reno ser marcado pea stma trombeta (Ap 11.15).
Ento ser pantado o trgo e no fm do reno, o |oo ser cohdo; assm, do mesmo modo, os pexes
maus sero separados, como os cabrtos das ovehas. O tempo do taberncuo Santssmo. Mesmo
no cu h tpos de readade. Os castas, o ro, o fogo so tpos. A arca Crsto, mas h o modeo
orgna no cu.
- A arca do tempo ser trazda terra, o Re ser sempre Crsto entre a Nova |erusam e a Terra,
por todo o tempo de seu reno at os das da su|eo do Fho (1 Co 15.26-28), dsse o Varo.
- Sempre haver tpos no cu? Perguntou Angeo.
-No, Angeo. A medda que as profecas forem se cumprndo, os tpos dexam de exstr no cu
como tpos e passam a ser memora, respondeu o an|o.
- A arca Crsto, consderou Angeo. Em Hebreus, o atar de ncenso est no ugar Santssmo |unto
com a arca e no podemos compreender esta aparente contrado.
- Observaste bem, Angeo. O apstoo no errou. Conheca bem o texto sagrado. Desde os das de
Zorobabe, o tempo vveu sem a arca que fo destruda nos das do catvero. O Senhor mesmo qus
que assm ocorresse. Com a ausnca da arca, o atar de ncenso passou a assumr a mportnca da
arca; as pessoas |uravam peo atar, porque em seus das o atar de ouro era a pea mas
mportante. Nos das do tempo de Herodes o atar passou ao ugar da arca, no Santssmo ugar. A
ausnca da arca proftca e nos desperta para uma verdade |amas vsta: A arca era Crsto; hava
sdo retrada a gra nos das da vso de Ezeque. Outro tempo fo mostrado. O tempo de Saomo
fo consderado obsoeto. Um novo sacerdco fo profetzado, segundo a ordem de Zadoque. Tudo
ter que mudar. Ouando a arca chegou, Angeo, e fo encarnada, no podera haver outra no
Santssmo ugar.
- Ah! Como? Sera re|etada? Indagou Angeo.
- A arca fo re|etada peos Sumo-Sacedotes, peos evtas. Somente |oo a reconheceu. A arca esteve
no tempo, no prtco de Saomo, andou nos tros, fez mpeza duas vezes no santuro; mas
dante do mesmo tempo fo |ugada e condenada. O vu protestou de ato abaxo. A arca estava em
pessoa na Terra, quando, nos das do sacerdco de Ans e Cafs, o atar era a prncpa pea do
tempo. Mutas vezes Gabre esteve a (Lc 1.5-11).
- Por sto que o apstoo escreve que a arca e o atar ocuparam o mesmo ugar, mas no
smutaneamente. Nunca (Hb 9.1-4)!
- Sabemos que, segundo as referncas cronogcas geras da Arca do Testemunho, temos a ordem
de construo (Ex 25.10-22); seu ob|etvo e a sua construo (Nm 3; 7.3-9; Nm 10.33); em Cades
(Nm 14.9-15); na passagem do |ordo (|s 3.5-8); em |erc (Is 6); em A (|s 7.2-5); em S (1Sm 1.1-3;
4.4- 5); sua tomada em Ebenezer.., consderava Angeo, quando he nterrompeu o an|o.
- Permta-me Angeo. Ve|o que tens bastante entendmento sobre o assunto, mas | que ests em
Su, quero te fazer embrar que era uma profeca messnca da qua profetzou |ac, que quando
vesse de S se congregaram a ee os povos (Gn 49.10). A congregao dos povos somente sera
possve se vesse de S.
- De que ests faando, varo de Deus? Interrompeu Angeo.
- Me refro vnda da arca S para Ebenezer.
- Sua vnda de S a Ebenezer com a sua subseqente tomada tem aguma cosa reaconada s
paavras de |ac?
- Caro que sm. Se a arca no tvesse sado de S, nos das de E, Ofn e Fnas nunca teram sdo
mortos; Dagom nunca sera vencdo dentro de seu domco, e Dav |amas havera trazdo a arca
para o. seu taberncuo aberto congregao dos gentos (At 15.15, 16), eufrco, expcou o varo.
- Entendo o texto: "Subste da presa, meu fho!"
- Faa de sua ressurreo, Angeo!
- Sm, de sua descda, descda e subda, se expressou Angeo.
- Como, Angeo?
- Sm, como dssestes. Observe bem. A arca no deserto Crsto drgndo o nosso camnho e
tambm, Crsto encarnado drgdo pea nuvem que o Esprto Santo.
- Caro que sm, Angeo!
- A arca em Gga Crsto, as prmcas da ressurreo...
- Contnue Angeo!
- Em S, Crsto na gra com o Pa. Traz-a de S pensando que ea savara Israe das mos dos
fsteus fo o mesmo que pensaram os dscpuos de |esus, que ee os vrara do poder romano (Lc
24.21). O oca da derrota fo Ebenezer, que o Cavro, satava Angeo (|o 17.1-4; Fp 2.5-8; |o 1.1-
4).
- Dexe-me dzer ago.
- Fae meu amgo.
- A arca em Asdote Crsto subestmado no Hades; nestas condes, trunfou na casa do nmgo (1
Sm 5.9)!
- Pr Dagom sobre a arca a tentatva da corrupo em trag-o! o poder das trevas querendo
cobr-o! Mas sgnfca tambm que, Deus uta soznho, se defende e toca cabea do nmgo (Gn
3.15; At 2.24-3 2), retrucou Angeo.
- A corrupo no pde toc-o! No, no teve poder sobre Ee! Dsse o an|o.
Estvamos eufrcos no meo dos an|os. Camnhvamos e transportvamos. Era evado
enquanto o an|o voava! Entend que aparentemente, s vezes, Deus se dexa vencer para que se|a
conduzdo ao mas profundo segredo do nmgo, a fm de venc-o a.
- Ouando a arca permaneceu no meo dees, fo uma mado. Crsto anuncando sua vtra aos
esprtos em prso, dsse Angeo.
- E a arca no pde sar vaza! No fo assm que dsseram os sacerdotes? Repcou o an|o.
- Sm. Aquee que desceu s partes mas baxas da Terra o mesmo que subu, evando catvo o
catvero, dsse Angeo. Ouro, ouro! Com muto ouro! A Paavra no votou vaza! Por seu prpro
poder sau do Hades e se evantou at Bete- Semes, parou nas pedras! A vda fo devovda na
seputura (1Sm 6.14).
- Em Bete-Semes as es so o requermento de santfcao. Tentar bsbhotar pecado no corpo.
Ee, o nosso Senhor requer o dscernmento do Corpo de Crsto. "No somos vazos do corpo, temos
a uno do Santo!", se expressou serenamente o an|o. Por outro ado, aproxmar-se para entender
as cosas a respeto do Senhor com a mente natura e carna morte certa.
- A arca permaneceu em Ourate-|earm por mutos anos (1Sm 7.2; 1 Cr7.7- 14). A arca em Ourate-
|earm traz es derana. Governar sem a presena de Crsto, como Sau, derrotar-se a s
mesmo. Nenhum governo pode ter sucesso e memra eterna sem a presena de Crsto (|o 15.5).
Por outro prsma, no podemos contnuar admtndo a conduo de Crsto peos mnstros de
quaquer manera, re|etando a vara - os mnstros - e recrutando bos e recusando a Paavra da
verdade. Deus vaorza - e est comprometdo com - os mtodos da Paavra. Bo bo, coatta
coatta. Levta marcha, bo tropea.
- Da casa de Ourate-|earm casa de Obede-Edom, temos a reveao de que possve que a casa
de um gento se torne um ugar Santssmo, excamou Angeo.
- Aeua! Dsse o an|o. A arca tnha que vr de S! Da casa de Obede-Edom a |erusam. De sua
obra e mnstro pbco a cdade do repouso, a Nova |erusam. Veo em vtra. Dav se despu -
Crsto desnudado e sua ntmdade fo reveada aos seus dscpuos. O sacerdote trou o fode - a
obra estava consumada e todos aquees que o censuraram como Mca e |udas, no puderam v-o
em gra eterna. A arca votou aos 24 turnos de ancos com suas harpas e coroas de re e seus
vestdos e capas de sacerdotes. A arca teve repouso por um tempo, mas ser vsta outra vez na
Terra peos homens! Vero que o vu fo rasgado e que no o buscaram porque no o dese|aram.
Ento vr de S e se congregaro a ee os povos. O reno comear (Ap 11.15, 19; Gn 49.9, 10),
teramente.
A CASA DO ESP?RITO DA PROFECIA
Insst com os dos an|os para que entrssemos no tempo:
- Vamos! Dza. Vamos entrar no tempo.
- Voc est preparado para entrar a? Perguntou o envado. Aqueas portas trazem vses da
consumao futura. O que vers a so as profecas | pane|adas. O Esprto da Profeca se move a
(Ap 22.6). Ouando voc est no tempo do taberncuo encontra-se na dmenso futura da
eterndade aonde os das fazem parte do tempo das profecas que anda no se cumprram.
- Sm... quero conhecer como se move o Esprto da Profeca. Afoto, Angeo tomou a dantera...
- Espere um pouco. Saba que somente vas entrar a porque | tenho ordem a respeto, recebdas do
Todo-Poderoso. Se no a tvesse, no poderas entrar a. Vamos!
- Por que ests pensatvo? Vamos, empurrou-me Envado.
O an|o eevou-se e as portas se abrram. Fu tomado como por um vento que me sugou
do ugar onde estava e me v depos das portas. Paramos na parte fna da Grande Trbuao
terrena. O Antcrsto estava atvo na Terra. Tve a da de quando e como as duas testemunhas vo
reazar seu mnstro. Estava a naquee ambente de guerra, do e basfma no mundo. O nome
de |erusam hava sdo mudado outra vez para Sodoma (Ap 11.8). Outros a chamavam de Egto.
Hava esttuas do Antcrsto por toda a cdade e o sacrfco do tempo construdo por ordem do
Grande Messas da Terra hava sdo cortado (Ap 13; 111). Va sacerdotes chorarem como descreveu
o Profeta |oe no captuo 1. O medo tomou conta dos homens. Pavor e trevas cobram agumas
partes.
V por um curto espao de tempo, o encontro entre o Faso Profeta, o profeta do Antcrsto,
e as duas testemunhas...
- Oue vm fazer aqu? Ouem so vocs?
- Oueremos faar com o Prmero-Mnstro do Impro Munda, dsse as duas testemunhas, o mesmo
IMC.
- | hes dssemos que no temos mas esta sga IMC (Impro Munda de Crsto)! Agora nos
chamamos IMA (Impro Munda do Antcrsto), dsse o porta-voz rado.
- Sm, verdade. Agora ee mudou seu nome de Crsto para Antcrsto, esta a verdade sobre seu
Impro Munda, dsseram as duas Overas.
- Senhores Overas, vamos nos aproxmando da grande saa do Faso Profeta, o Prmero-Mnstro, a
quem vocs chamam a Besta da Terra.
-Ns ouvmos a vossa pregao na praa nesta manh, dsseram os seguranas do Porta-Voz...
Chegamos entrada da saa de reuno soene. Mhares o servam. Tudo era moderno e
aguns ob|etos futuavam; outros se movam. Lmpadas acendam ao smpes camnhar do Faso
Profeta. A saa era de ouro puro. Tudo era mstco e os fetceros eram os serventes. Atares em
dreo ao Mar Medterrneo. Hava um corredor com magens de deuses orentas e ocdentas de
todos os tempos. Por detrs das portas estava faando a um crcuto fechado e nternacona, o
Prmero-Mnstro. Ordenava em vros domas, va sattes e a esprtos magnos. O Prmero-
Mnstro tnha uma capacdade dpomtca fora do comum. Tnha poder para reazar magres e
prodgos dante de mutdes. Demnos estavam a seu servo. Na dmenso em que estava, poda
ver caramente os demnos aos mhares movendo-se no paco. Segundo a ordem do Faso Profeta
se movam. Exrctos, servos de esponagens, secretaras executvas e os prpros demnos
estavam a seu servo. Todas as mscas eram adorao dreta e aberta ao Antcrsto e ao Drago.
Chegamos saa quando estava termnando de faar em cadea munda.
- Temos outras nauguraes, novos modeos esto sendo crados... A esttua va faar... exortava o
Prmero-Mnstro, quando chegaram as duas testemunhas.
A passos argos, as duas Overas chegaram e o Porta-Voz anuncou-os ncnando-se
perante a segunda Besta, o Prmero-Mnstro.
- Meu Senhor. Aqu esto as duas Overas, a quem tanto dese|avas ver!
- No temos muto tempo, Senhores, dsseram as duas Overas.
- Ah! Seus Overas!!! Temos notcas de que vocs tm perturbado a boa ordem nternacona com
os vossos dscursos. Ouv a respeto dos vossos dscursos contra o Grande Re. Por causa de vocs,
ternos perddo a nossa cogao maor, Israe. O que pretendem senhores? Enfurecdo, grtava a voz
endemonnhada e afemnada do Prmero-Mnstro.
- Ns estamos aqu para desfazer vossas obras e pouco tempo hes resta. To somente sabam que a
t, ao teu Grande Re e ao Drago, que est no Mar, no hes fata mas que trs anos de governo.
Brevemente vero a manfestao do Fho do homem e seu nome escrto na coxa dreta, o Re dos
res e Senhor dos senhores aparecer no cu com grande poder e ma|estade, e tu e o Antcrsto sero
anados vvos no Lago de Fogo, assm como o Drago fo vencdo e anado do cu por Mgue...
- Ah! No nos fae neste nome! Grtou o Prmero-Mnstro.
- Este Mgue os anar vvos no Lago de Fogo!
- Basta! Interrompeu o Faso Profeta.
- Como sabem destas cosas? Indagou o Porta-Voz.
- Ns somos envados do Senhor Todo-Poderoso que rena e que crou todas as cosas por seu poder.
Ee tem como nome, Re dos res e vr para renar sobre a terra. Vocs vero quem o Re dos res.
Ee nos deu as chaves do Reno. Estas chaves estveram com a Igre|a na Terra durante o tempo da
graa. Agora nos foram dadas para mnstrarmos neste tempo!
- Cae-se e respete ao Soberano! Os seguranas foram se encamnhando para os tocarem.
- No hes toque. Eu tenho poder sufcente para destru-os daqu. Ees dsseram que tem poder?
Pos ve|am (um grande estrondo).
Vmos quando o Faso Profeta fez descer fogo de cma para baxo. As uzes se apagaram.
Houve espanto e todos fcaram perpexos na saa e excamaram! Grande Senhor!!! E se ncnaram e
adoraram a Besta.
- O poder do Dabo est concentrado em vossas mos! Excamou uma das testemunhas,
camnhando com autordade sobre a saa. Estavam |untos e em p. Neste momento correram os
guardes do Prmero-Mnstro.
- Parem! Eu se me defender, dsse o Faso Profeta.
- Satans est |ugado, camou a outra testemunha em meo a tenso estabeecda. Ns estamos
aqu para fazer o mundo e Israe crerem que, o Senhor Todo-Poderoso rena!
Neste nstante, os dos senhores Overas evantaram as mos e sau fogo de suas bocas
sobre o trono da besta da terra e todos caram aterrorzados. Um dees tomou a paavra nestes
momentos e dsse:
-A fora do Todo-Poderoso nos evantou para esta hora, da e ms. Ns temos a chave do cu para
abrr e fechar. Ns somos as duas testemunhas do Todo- Poderoso. Aquees que nos ouvem sabero
que somente h um Deus no cu. Teme-o e da-he gra!
O paco estava cercado. Hecpteros voavam. O exrcto do Impro Munda cercava o
prdo.
- Oue nngum regstre sso, ordenou-se aos fotgrafos e aos cmera-mens, que dexassem seus
fmes na saa: "ordem do Prmero-Mnstro", dsse o Porta-Voz.
- Oue ouam! Nos trs prxmos anos e meo, no chover sobre a Terra, a partr de ho|e,
ordenaremos pragas sobre a Terra. Seu fm ser muto trste (se drgu segunda besta). Da aps
da vero as pragas do Senhor sobre a Terra. O mundo saber e ver na hora certa, quem o
Senhor!
Enquanto agam os dos homens de Deus na Tena, smutaneamente, va no cu os an|os
trabahando e agndo. Perceb que ees pronuncavam cronometrcamente o |uzo e sete an|os se
preparavam para receber das mos dos querubns, as sete taas da ra de Deus e se preparavam
para derram-as sobre a Terra. Os querubns tomavam das mos dos ancos. Eas eram resutados
das oraes proftcas fetas por todos os santos em todos os tempos.
- Estas pragas fnazam e consumam teramente o |uzo de Deus sobre a Terra, dsse o an|o.
- As duas testemunhas tm muto poder! Excamou Angeo.
- Sm, eas tm as chaves do cu! Tudo que eas gam na Terra, ns gamos no cu! Ho|e estas
chaves esto com vocs! Dsse o an|o. No da das duas testemunhas, as chaves vo passar para
ees!
- Sm! Ns tambm movemos os cus assm? Perguntou Angeo.
- Sm, guamente. Contnuem!
Os an|os se preparavam para derramar as taas da ra de Deus. O mar crstano se
transformou em gua de fogo (Ap 11.2; Dn 7). De repente, o cu mudou...
- Rapdamente, tragam as harpas e mas roupas.
Eram os an|os preparando a chegada dos tmos mrtres. Os outros estavam dante do Atar de
Incenso e cantavam e camavam, todos recebam harpas e tocavam e cantavam cntcos novos, O
cntco era conhecdo no cu e na terra, mas ees mudavam a meoda cada vez que cantavam...
"Grandes maravhas so tuas obras, Senhor Deus Todo-Poderoso; ... sero manfestos" (Dt
32.3; S 145.17; Os 14.9).
Os an|os voavam rapdamente e... a voz das duas testemunhas eram ouvdas no cu! Os dos
estavam entrando na Praa da Cdade e revotaram o seu corao ao verem homens e muheres
adorando a magem da Besta.
- Oue se|am ferdos de ceras os homens que tm a marca da Besta e que adoram a sua magem
Imedatamente no cu os an|os obedecam a ordem que vnha da Terra e dores terrves
veram sobre os adoradores, e ees caram no cho com dores, outros correram. Medo e pnco
comearam a tomar conta da cdade e todos temam as duas testemunhas. Mas nngum va como
desaparecam rapdamente e nngum ousava toc-os. Tudo era smutneo. Ees faavam na Terra
e os an|os derramavam as taas do cu! Ees sabam do poder que tnham as chaves do Reno!
- O trono est cheo de fumo, porque cada taa derramada prmero sobre o atar; se derramava
como ncenso e com a mesma taa traram do fogo e derramaram na Terra. O fumo o
cumprmento da profeca e gorfcava a Deus.
A taa derramada o |uzo sobre os homens (Ap 8.3-5; Ap 15.5-8).
A medda que os segundos passavam no cu, os an|os atentavam para as paavras dtas
peas duas testemunhas. Eas no podam se separar uma da outra, porque no havera
concordnca entre eas e os an|os no poderam atuar.
- Oue as guas do mar e dos ros se convertam em sangue!
- Amm, dza uma, ogo depos.
Os dos an|os derramaram a segunda e tercera taas sobre a terra e houve angsta e sede.
- "|usto s Senhor... |usto s Senhor..." dsse o an|o, guardo das guas da Terra(Ap 16.5).
O an|o que |ogava o ncenso no atar dsse: "Teus |uzos so verdaderos e |ustos" (Ap
16.7).
- As duas testemunhas tm poder sobre as cosas do cu, da terra e do mar, excame!
- Sm, ees ordenaram as taas da ra de Deus! As taas esto gadas a |uzos sobre aterra, o cu, o
mar e ros e sobre os homens (Ap 11.6). Ees vo ferr o so no frmamento - a cada vez que
evantarem para procamar pubcamente a gra de |esus. A prmera Besta procurar mat-os!
Ouera v-os!
A mensagem das duas testemunhas era smpes: - Teme a Deus e da-he gra. Ee rena!
Mas os homens da Terra basfemavam. Os hosptas estavam cheos! Pessoas sem braos,
com as mos seguras na outra fora do corpo, homens sem cabea anda vvos. Camnhavam em
dreo ao hospta e no morram.
A morte fuga dos mpos da Terra! Nngum morra, era horrve ver gente voentada e
dacerada e que anda vva. Pessoas sentam dores, perdam sangue, mas no morram. Os
hosptas no tnham ugar para os sucdas! Ees tentavam a morte e no morram! No hava cura,
no hava morte para ees!
Somente os que eram savos, morram. A morte era ento, uma bno para os que davam gra a
Deus. Era bem-aventurada a morte do |usto. Os mpos nve|avam os savos que morram!
As duas testemunhas vstaram o Antcrsto. A reuno dentre ees fo negra. Escureceu o cu
sobre seu paco. Nngum se entenda. Tremores de guerra estavam se ouvndo nos rdos e
teevses. Res do Orente, nsatsfetos, estavam marchando em dreo Paestna para utar
contra o Antcrsto, e naes do mundo ntero estavam se preparando para uma grande guerra. Os
res estavam endemonnhados. A Organzao das Naes fo desfeta e todos seguam seu prpro
nstnto. O Antcrsto se evantou e nesses das houve um grande terremoto na Terra.
- "Est consumado", smutaneamente ouv esta frase no cu! Era a voz do Leo.
O Leo se evantou do trono, trocou a roupa e vestu-se de vestes su|as de sangue. Eas
estveram guardadas por mutos das (Is 60.1-3; Ap 19.11-14), e seguram-he os exrctos ceestas.
Era a hora da grande Guerra.
As portas do tempo da Cdade se abrram no cu e o Leo sau para vencer! O dabo estava
enfurecdo na Terra. O Lago de fogo abru sua boca. Os renos do mundo veram a ser do Senhor e
do Crsto! Camaram os an|os.
Brum! Um grande estrondo!
- Oue fo sto?
- A cdade chegou a seu ugar! A Terra est a embaxo, dsse o an|o.
- A, Deus meu, que vou fazer? No deu tempo de votar Terra! Oue vou fazer? Estou tremendo
- No, no podemos fcar aqu, temos que votar ao "que ".
Neste nstante entraram vvos no cu, as duas testemunhas. Havam ressusctado e com
eas mhares de santos de toda a Terra entraram peas portas de crsta.
- o fm da prmera ressurreo! Ees cantavam. "E v como um mar de vdro msturado com fogo;
e tambm os que saram vtorosos da besta, e da sua magem e do seu sna, e do nmero do seu
nome, que estavam |unto ao mar de vdro, e tnham as harpas de Deus; cantavam o cntco de
Moss, servo de Deus, e o cntco do Cordero, dzendo: Grandes e maravhosas so as tuas obras,
Senhor Deus Todo-Poderoso! |ustos e verdaderos so os teus camnhos, Re dos santos. Ouem te
no temer, Senhor, e no magnfcar o teu nome? Porque s tu s santo; por sso todas as
naes vro, e se prostraro dante de t, porque os teus |uzos so manfestos" (Ap 15.2-4).
O cu se preparava para utar. O tempo futuro da |erusam Terrena fo aberto dentro da
Grande Cdade, o Taberncuo de Deus. Desse tempo, saem as aes proftcas da dmenso que
"h de vr". V os santos montados em cavaos brancos segundo ao Cordero.
- E, espere um pouco, e aquee cavao vazo?
- o teu cavao!
- E por que no estou ?
- Porque anda ests aqu!
- hora de votarmos! Dsse o an|o.
- mehor votar.
Samos da dmenso do "que h de ser" e votamos para a Cdade Santa peas portas do
tempo. O trono estava em gra. Ohe para o trono, e anda era o Cordero. Descanse. Estava na
dmenso "do que " (Ap 15.5). Passe um susto. Hava me esquecdo que Deus se move no presente
e eu estava no futuro.
%E$ F$T$RO SELADO
Depos de todas as nformaes sobre a Nova |erusam, encontre-me outra vez com o
Cordero. Poda ver o Trono atravs da reveao nos tempos que "era", na dspensao do mstro
esconddo (Ef 3). Nesse tempo era um Trono, quatro querubns, uma nca manfestao de Deus,
antes de haver a magem manfestada. Ao retroceder-me no tempo, me fo reveado os das
anterores naugurao da cdade. Hava um Trono conforme a vso de Ezeque 1 e 10. Na vso
de Apocapse 4, o Trono estabeecdo dentro da Cdade e ao seu ado o Cordero, o qua tambm o
assumu. Este o perodo "que ". Incu todo o passado, presente e futuro do tempo humano.
Dentro do perodo "que ", fu evado ao futuro e contempe mutas cosas que anda so mstros.
Na fase do "que h de ser", h novamente um Trono e no qua est sentado o Cordero, e no corpo
do Cordero est assentado toda a pentude da dvndade. O Cordero tambm a mpada e o
restante da dvndade a uz. O Cordero a magem do Deus nvsve, a dvndade vsta peo
corpo do Cordero. O Cordero fo gorfcado na dvndade e s, ndvduamente (|o 12.32). Aqu se
ver rea no corpo do Cordero "Um s Senhor!" (Ef 4.5, 6). O outro trono que fcou vazo fo dado
aos vencedores (Ap 3.21).
- Eu sou o que era, o que e o que h de ser, ouv a voz do Trono. Se vou ao passado, o passado se
torna presente, se vou ao futuro o futuro se toma presente. Assm, s me manfesto no presente.
- Senhor, o an|o faou-me que | hora de votar. Estou convencdo que hora de votar, mas dese|o
fcar.
- Estou contgo. Tua vda de f no est competada. Se as mnhas paavras geradas e reveadas
contnuarem em t, fars obras maores. Sers grande dante de mm, sendo obedente e
humhando-te debaxo de mnhas mos. Estou aqu ntercedendo peos santos. Se me confessas
dante dos homens, confesso teu nome dante dos an|os e do Pa (Ap3). Meu Esprto se move na
Terra, de podes reazar mas por mnha gra, que daqu. Aqu no cu, os an|os obedecem a
dspensao da graa que est manfestada na Terra. Aqu, no podes fazer nada. Aqu esperamos
peos resutados da operao da graa. Agora, hora de atar , para que os resutados se|am
manfestados aqu. Oueres fcar?
- No, Senhor. Dese|o votar.
- Todos estes profetas quseram ter a oportundade que tu tens, dsse o Cordero.
Ous faar ao Pa.
- Senhor, quero faar com o Pa.
- Tu no compreendes. Eu sou o Verbo da dvndade (|o 1.1-3; 1.18). Sem mm, no te pode faar. Eu
fu escohdo por sua vontade para ser a habtao de toda a pentude. Brevemente | no o vero
a sentado... - O meu Fho amado (e a voz do Cordero passou a ser a voz do Pa, e me assuste),
Senhor, a magem da dvndade, atravs dee, Angeo, eu me recebo. Na carne, quem v o
Cordero, v o Pa. - O Pa faa atravs de mm... (Agora era o Cordero que faava). Antes, em mnha
encarnao, quem va a mm va ao Pa, mas agora, nesta faceta da eterndade, depos de mnha
ressurreo, quem v a mm v a mm e em mm faa ao Pa. No futuro o Pa va habtar em mm no
"que h de ser" e sero todos em mm e eu em todos. O Pa esprtua, uz, gra, mas o corpo do
Cordero ser o centro de proemnnca, de congregao e de su|eo (Ef 1.10). Eu me su|etare ao
Pa para que defntvamente, o Pa habte em mm para sempre, assm como eu estou em t Angeo,
e tu ests em mm (1 Co 15.25-28).
- Tu fostes prmognto da Crao, Senhor. Tu fostes crado?
- No, Angeo. Eu no fu crado, eu sempre fu Deus. Deus no fo crado, nem gerado. Nem como
homem tve pa humano, nem como Deus tve pa dvno. Como homem tve pa dvno, o Esprto,
mas como Deus nunca tve pa dvno. Nunca fu gerado, nem crado como Deus. Como homem fu
gerado e ee me chamou de Fho, em mnha encarnao, como homem, como verbo encarnado, a
ee passou a chamar-me de Fho e eu o passe a cham-o de Pa (Hb 1.5,6). Fo de meu agrado que
assm fosse, me humhe para sto (Fp 2.5,6). Antes, no hava as paavras Fho e Pa. "Fho" e "Pa"
so nomes para depos da encarnao, por sto, o "tudo em todos" nos evar ao que era antes da
encarnao. Ouando acontecer o "tudo em todos" sabers o meu novo nome, o exceente nome que
tenho herdado. Fo herdado porque | exsta antes. Mas nngum o conhece, seno a dvndade.
Ouando o Esprto dsse que fu o prmognto da Crao, se refera magem de Deus, que meu
corpo humano. Mnha magem fo crada como uma roupa pane|ada peo costurero, mas a pessoa
que a vestra | exsta. Eu era antes mesmo da magem. Eu, como pessoa, fu escohdo e ao
mesmo tempo oferecdo para ser a pessoa da dvndade que manfestara a dvndade atravs da
magem que meu corpo humano gorfcado. Isto passou antes da crao de Ado. Ouando Ado
fo crado, ns o fzemos conforme a magem que | tnhamos para ser manfestada por mm (C
1.15). Assm, eu sou o Prmognto da Crao no que se refere magem de Deus. Sou antes de
Ado que fo crado mnha semehana pane|ada. Deus no tem prncpo ou fm, anda que
tvssemos um prncpo, este prncpo sera a cada da um prncpo, porque nos renovamos a cada
manh, a cada manh seramos como somos, novos e assm nossos prncpos seram fns, assm
sucessva e nfntamente. Sou nfnto como a reta, sou o prncpo do crcuo e o seu fm. Sou o que
era do nguo, o que do segundo nguo e o que ser do tercero nguo. Eu sou Deus, Angeo!
- Por que no morro, Senhor, pos fao contgo?
- A gra do segundo pacto no te pode matar, no te embras que dsse o Esprto por Pauo?
"Assm como | acanamos msercrda, no desfaecemos; mas anda que o nosso homem exteror
este|a consumndo o nteror, contudo, se renova de da a da" (2Co 4.1, 16). Deus mesmo habta em
vs peo Esprto Santo e por mnha Paavra.
- No podes faar de meu futuro? Oue ser de mm quando votar, porque no me avsas de mnhas
tragdas e fortunas, Senhor, pos estou contgo?
- Se eu te mostrar teus nmgos e suas tramas, tu me pedrs que os destrua; se eu te mostrar o fm
dees, pedrs msercrda e fars o mesmo que meu servo Habacuque. Se eu te faar de teu futuro,
no poders me agradar, porque no vvers por f, mas por vsta. Sers reprovado e no re|etars
o ocuto, te desvars! Te confundrs. Se te avso de todas as tuas tragdas que ocorrero para teu
bem e para mnha gra porque no confo penamente em tua f, que poder se desvanecer
como a de Pedro. Se dexo de te avsar, porque confo em t como confe em |. Oue te parece se
contnuarmos assm?
- Sm, Senhor, vvere por f. Prostre-me aos seus ps para ador-o, mas Ee me dsse:
- Levanta-te, quero abraar-te.
- O meu Esprto Santo saber preparar-te para as grandes batahas que anda ters na Terra. Se tua
f estver desfaecda, ee avsar onde esto os probemas, mas se no, ters que andar por f. A
voz era do Pa.
Vre meu rosto ao Trono do Pa. Meu ohos brhavam ante a dscernmentadora presena de Deus.
Pense ntmamente: Ouera saber mas do Pa.
- Meu fho, tu no poders entender-me por entender. | te expcamos que somos "o que era", "o
que " e "o que h de ser", assm o Pa. Nos das passados, do "passado" e "do que era" "tempo"
e "eterndade", ramos trs em um esprtuamente, um no seo do outro (|o 1.18). Tu nos vste no
monte santo antes da cdade ser naugurada na morte e ressurreo do Cordero. ramos Esprto.
Deus era somente Ama e Esprto. Mas na pentude dos tempos, na dmenso "que "
agora, somos trs fora, reveados e um de ns manfesta este Deus Esprto, que o Esprto Santo;
um de ns revea a forma de Deus, a magem de Deus, a mpada da gra, que o Cordero. Eu, o
Pa, sou Pa porque a parte que a mm me toca a gra, uz. |untos temos atrbutos nseparves,
temos nosso carter. No podemos nos dvdr, em nenhuma crcunstnca, porque h um s Esprto
que nos une, que sa de ns, que est e me somos ns! Se Eu sou o Fm, o Fho o Meo para vr ao
Fm; o Esprto o Prncpo. Somos guas em mportnca e em autordade. E fo do meu agrado que
habtasse no corpo do Fho, toda a pentude da dvndade e assm ser no "que h de ser". Ouem
chegar Cdade do Deus Vvo "no que ", nos ver como estamos "no que "; a quem for reveado o
"h de ser", ver, no um Deus undo em um s Esprto, mas Deus habtando em um corpo sendo
um e concordando em um ( 1|o 5). Agora, no vosso presente equvaente aos das fnas "do que ",
o Fho ter tudo debaxo de seus ps. Mas agora mesmo, no que "h de ser", tudo | est
consumado. Ee | se assentou comgo no Trono e | habto nee. "Naquee da conhecers que o
Fho est em mm e tu em mm, Angeo, e eu em t" (|o 14.20). A esposa do Fho ver este da da
su|eo... Tudo questo da poso em que te encontras na eterndade.
- Veremos este da Senhor?
-Sm, Angeo, e aquee que vencer se assentar com Ee - o Fho - no seu trono (Ap 3.2 1; S 45. 14,
15).
O Pa chama a nova de "Ranha", "mnha fha". O Cordero dando passos suaves ps as
mos nos meus ombros e dsse ao an|o: - Espere-o aqu.
- Sm Senhor, encurvou-se.
Pea prmera vez, fque a ss e onge do Envado. No poda me conter e ao drgr-me a
Ee soznho. Ouera ador-o.
A DESPEDIDA DOS *$ER$@INS
Vote ao passado e estve observando o trabaho do Esprto Santo antes de ser envado nos
das de Pentecostes.
O Esprto Santo esteve no cu por mutos das. Estou me referndo aos das em que Ee sau
da terra, no captuo 6 de Gness. Como ee amava o mundo e como gostava de estar no meo dos
homens, mas estes foram maus e se corromperam, trazendo o |uzo para s mesmos. O Esprto
Santo, envado ao mundo para convenc-o do |uzo e do pecado, fo trado da terra. Votou para o
trono outra vez (Gn 6.3; Ez 1.14-21), e a fcou at o da determnado por Deus (Ap 1.4; 5.8).
-Angeo, ve|a o trono! Sempre est em movmento. O Senhor Todo-Poderoso rena! Sua ma|estade
gorosa. Ouando o trono se move, mutas cosas acontecem. como se o cu se transfersse para
outro ugar. Mas permanece a presena de Deus. Ouando Ee sa para as reunes com seus an|os, o
trono tambm va. Ee va|a no seu trono. |untamente com ees, todos os 24 ancos se movem (Ap
4.5). Ee va|a sobre as nuvens evado peos querubns de sua gra. O trono se move como se mova
o taberncuo dos das de Moss. Os querubns so os "coattas" que evavam as arcas nos ombros.
- Aguns das atrs, ns fzemos uma vsta Terra, nos das do profeta Ezeque, repcou o an|o
Envado.
- Eu estve endo tudo aquo. Fque um pouco confuso sobre a vso que ee teve no prmero vro...
- Sm, agora | posso entender.
- Fae-nos o que voc compreende sobre sto.
- Por que vocs preferem que eu fae? Perguntou Angeo.
-Reconheo-o como um cana frt e mpo para faar sobre sto! Sobre voc se move o Esprto
Santo. Esse sentmento dferente para ns, os an|os! Vocs se movem por f, e ns, peo que
vemos. Vocs gostaram de ser como ns e ns como vocs! Vocs tm um corpo fsco, e ns, um
esprtua. Ns no podemos andar e vver no mundo de vocs para servr mehor a Deus. Vocs o
podem. Vocs tm o dom do Esprto Santo; ns no, Por sso satans os odea! Mas depos
faaremos sobre sto. Conte-nos o que voc entende sobre Ezeque 1, agora!
- Ve|o que o Esprto esteve na Terra e votou. Ee tpfcado como a pomba de No. Fo envado,
no encontrou ugar aonde pousar e votou. Depos de sete das, ho|e votou como ramo no bco. Isto
tpfca o seu mnstro de boas-novas na vda de Crsto e na ressurreo, com as prmcas do seu
mnstro. Depos, fo para permanecer para sempre na Igre|a, assm como a pombnha que |amas
regressou, na tercera vez.
- Por sto que o Esprto Santo manfestado como uma pomba no Evangeho? Perguntou Envado.
- Sm, por mnha compreenso observo que no perodo em que estava no meo dos querubns, antes
da gorfcao de Crsto (|o 7.37-39), operou maravhosamente. Encontrou nos querubns,
verdaderos profssonas de ouvor (Ez 1.14-24). Os querubns tnham a semehana de homens,
eram quatro vezes mas ntegentes que o homem, mas nunca tveram o prvgo deter a mente de
Crsto nees. Os querubns eram os servos mas servas, por serem como bezerros. Nunca
desobedecam. Tnham mos de homem, podam obedecer e ouvar. Tnham asas e podam voar.
Eram rpdos para resgnar e obedecer. No se vravam quando andavam; sto quer dzer que, no
perdam tempo para obedecer. Estavam aptos para obedecer e r a quaquer dreo ordenada.
- Sm Angeo, fo assm. Oue nstrumentos de servo! Excamou o an|o. Tnham autordade e a
magem do reno nees mesmos. Tnham cara de eo; como guas, sua vso no estava mtada
para compreender os propstos de Deus. Cobram-se com suas asas, porque, embora capazes, eram
reverentes. Embora tvessem como segur camnhando a quaquer dreo com sucesso e voar
aonde vssem convenente, no se movam sem ser pea ordem do Esprto Santo. Nunca estavam
fros e de sembante cado, porque eram como fogo aceso e vvam no meo do fogo do Esprto! O
Esprto Santo estava no meo das rodas e das rodas drga os querubns. Os querubns evavam o
Trono e as rodas eram drgdas peo Esprto que tambm aga nas rodas. Vento, fogo, gua, pomba,
rao, troves, chuvas, azete. Todos esto no trono dentfcados com o Esprto, at a sua despedda.
- Como fo a despedda do Esprto Santo dos querubns? Perguntou Angeo.
- O Esprto faou aos querubns que hava chegado a hora de descer Terra. Os querubns dsseram:
"Ns vamos? O Pa r?".
-No. Somente eu re. Se eu no for, o Cordero no vr. Vocs no vo fcar ss. O Cordero ser
gorfcado e vocs vero e se aegraro na sua gorfcao. Eu tenho que r. Mnha ama r, mas em
esprto estare aqu.
- Ouem nos a|udar na gorfcao do Todo-Poderoso? Perguntaram os querubns.
- O Cordero vr, e eu re. Se eu no for, ee no poder vr, e quando eu for, da Terra, atravs da
Igre|a vos ensnare o que devero de fazer, de acordo com a vontade do Cordero, para Sua gra.
Atravs da Igre|a reazaremos as obras |untos, para ouvor de sua gra.
Esta fo a promessa do Cordero, enquanto estava na Terra (|o 14.13-16). Assm aconteceu.
- De , o Esprto que estava dante do Trono, sau. Veo trazdo peo Trono (At 2.1-3; Ez 1.4), dexou
as rodas e passou a se manfestar em cada membro do corpo de Crsto, como hava sdo a promessa
do Pa peos seus santos servos, os profetas, de manera repartda, pea prmera vez.
- O Esprto chegou nas carruagens de Deus? Perguntou Angeo.
- Sm, Ee veo no Trono e as caracterstcas de Ezeque (Ez 1.4) so as mesmas de Atos (At 2. 1-4):
Vento, fogo e terremoto. O prpro Trono veo Terra no da de Pentecostes. O Esprto fcou, a
promessa do Pa fo cumprda e o Cordero chegou ao Trono. Fo a ceebrao do cu e o gozo da
Terra! Agora a vez do Esprto gorfcar o Fho, como o Fho hava gorfcado ao Pa, respondeu o
an|o.
OS ASSISTENTES DO TRONO E %IG$EL
Enfm chegue ao trono e aquea snfona ceesta ncomparve! |amas agum
ouvu, eu ou vu cosa gua. Era o nsofsmve ugar que no somente os profetas tentaram
descrever, como tambm os escrtores mas podos, mas no conseguram. Tudo aquo era o trono
e eu estava a suportando toda aquea uz sobre meu rosto, smpesmente porque ago hava sdo
posto nas pontas do atar de ncenso. Era o sangue do Cordero que hava dexado aps sua entrada
depos de sua ressurreo.
Era uma mstura em cor de nuvem, fogo, troves, fohas, arco-rs e ventos.
A estavam medatamente perante meus ohos os sete an|os fortes que tnham grande
autordade. Entre os sete h um arcan|o que segura o vro que o Cordero tomou das mos daquee
que se assentava no trono antes de tomar sua poso sua destra.
Os sete an|os vvem ao redor do atar de ncenso |untamente com outros serafns. Os
serafns tm rosto de homens e parecem seres humanos. Ees cudam do atar e fazem seu trabaho
usando as tenazes. Ees fazam o trabaho da santfcao dos profetas do Antgo Testamento.
- Ees cudam do atar e da contnudade da santdade e revernca ao trono de Deus! Excamou o
an|o.
O atar no cessa de fumegar. O fumo do atar preenche todo o espao ceesta como um
bom chero que chega at a presena de Deus. Nesta hora as oraes so responddas. O atar
permanece dante dos tronos do Pa e do Cordero. Do trono sa um ro crstano cu|as guas
refetem a beeza da cdade ceesta.
Todos os das chegam ncenso da Terra. O ncenso dstrbudo medda exata entre os 24
ancos que representam cada fuso horro da Terra.
- Fae-me dos 24 ancos. Por que ees tm harpas nas mos?
- Depos vamos estudar mas a seu respeto, vamos! Dsse o an|o.
Impressonou-me a cor de |aspe do Pa. Era a manfestao vsve de Deus Pa. Hava uma
razo porque era |aspe. Ouando o Senhor est rado as guas se transformam em ros de fogo.
"Ouando eas esto fumegando, Deus est |ugando agum ou uma nao ntera". Ao aproxmar-
medo trono, ouv quando o nome "Gabre" fo chamado:
- Gabre, mas ncenso tem chegado!
V que Gabre era um dos sete an|os que assstem dante de Deus e o servem
duturnamente. Ee est sempre gado ao atar.
Lembre-me quando ee fo vstar Zacaras. Ee chegou na hora do ncenso. No cu ee vve provendo
atar com ncenso que vem das mos dos 24 ancos.
- Incenso so as oraes dos santos! Outra vez me embrou Envado.
- Aquea trombeta nas mos do an|o tem agum sgnfcado?
- Caro que sm! Dsse Envado.
Eas somam sete no tota. Cada uma pertence a um dos sete an|os assstentes. Gabre um
daquees que va tocar as trombetas dos |uzos de Deus, sobre as quas s no Grande Lvro da
Reveao. Gabre tem partcpado de grandes eventos que mudaram a Hstra dos homens e que
cumprram as profecas. Todos ns, os an|os, o respetamos muto.
- Mgue, o prncpe do povo de Israe, fo chamado.
- Sm, meu Senhor, Todo-Poderoso! E se prostrou.
Compareca dante do chamamento de Deus, Mgue. Hava guerra na Terra. Os nmgos de
Israe havam se reundo para destru-o. Ouvamos o camor dos fs no meo das Lamentaes.
Mgue compareceu e perguntou ao Senhor:
- Senhor, o meu povo va ser atacado. Tenha msercrda do teu povo. Abreva os tempos. Dexa-me
expusar os prncpados da Prsa, que venceu o Prncpado da Grca de uma vez.
-Tu no poders venc-os se no houver um do teu povo que ordene que se|a feto assm.
- Levanta as duas testemunhas, as duas overas.
- Espere Mgue! Defnu o Trono.
- Sm, Ma|estade. Estou a teu servo.
- H guerra. An|os no podem passar nas reges ceestas. V e os proporcone passagem.
Ordenou-he defntvamente o Trono.
Assm dstrbuu todos os demas arcan|os de sua assstnca e os envou a vros ugares da
Terra. Depos votaram os an|os. Conversvamos quando um dees, com tra|es de guerra chegou s
portas da cdade trazdos peas patruhas. Traza uma copa de ouro.
-Agradecmento, ouvor. Ouando ees vm com as copas assm, sgnfca que houve vtra nas
reges ceestes, e os arcan|os os a|udaram. Ve|a o que va passar.
O an|o evou a copa e a depostou s mos do anco daquea hora. Era o anco da hora
nona. Depos veo um Serafm e o recoheu entregando ao an|o que tnha o ofco de derramar o que
h no ncensro no atar. Ouando derramou, houve fumo e o fumo encheu o trono (| 26.9). Depos
chegou Mgue.
- Por que Mgue chegou agora?
- Mgue o prncpe dos an|os de Israe. Ee muto amado e respetado. Ee e os seus an|os vo
batahar contra Satans. Ee uma vez enfrentou o querubm Lcfer e o expusou do cu; va
enfrent-o novamente e o expusar das reges ceestes, depos va amarr-o e an-o no
absmo. Seu nome sgnfca "quem como Deus?" Satans tem muto do dee. Nos das da morte
de Moss, ees se encontraram. Satans quera o corpo de Moss. Mgue o repreendeu. Mas ees
vo se encontrar na bataha do scuo. |oo vu a uta no "que h de ser", Dane a vu no futuro (Dn
12; Ap 12.7-10). Mgue no utar s. Ee utar com as ordens das duas testemunhas e por causa
das oraes dos santos que estveram vvos na Grande Trbuao. A orao dos que crero durante
a Grande Trbuao ser de grande utdade; morrero, mas depos ressurgro.
- O que acontecer quando Mgue os expusar Terra? Perguntou Angeo.
- O cu fcar vre e mpo. Ser possve ver o cu e o taberncuo. O mpedmento ser retrado
como um vu (Is 27). Ouando o cu for mpo, a Nova |erusam poder assumr o seu ugar
defntvo. Isto o que mas perturba Satans.
- Este da no fo o da em que |esus vu quando os dscpuos comearam a expusar os demnos,
na grande comsso?
- Fo assm. |esus vu quando Satans como um rao cau do cu! (Lc 20). O exempo de Mgue
grandoso para ns. Assm como ser, | o ho|e. Por enquanto as chaves esto em vossas mos,
Angeo. Anunca a teu povo que hora de resstr e estabeecer a vtra de Crsto na Terra. A ordem
no atacar e crar. A ordem resstr e estabeecer o que | fo crado e consumado por Crsto. E
hora de estabeecer o Reno de Deus!
OS OL)OS DA AL%A
Estava chegando a hora de votar Terra. Are, Ee e Envado havam estado comgo por
muto tempo. Havamos comparthado reveaes das precosas proas da verdadera e mpa
doutrna do Reno de Deus. Mnha vso se abru, hava sentdo o chero mas suave das fores do
|ardm ceesta. Mas necesstava conhecer um tmo segredo. O maor de todos.
Acabava de chegar de sua msso na Terra, Fe. An|o de Deus, envado s cdades para agr
em favor dos que havam de herdar a savao (Hb 1 A). Seu rosto estava sereno e aegre. Chegava
com um ncensro nas mos e tnha um roo no qua contnha anotaes de suas rondas e
atvdades na Terra (Zc 1.11). Com ee, centenas de outros an|os.
- Gra ao Cordero que vve e se assenta no Trono!
- Para sempre em sua gra! Responderam os quatro |untos.
- Tvemos muto trabaho ho|e!
- O que houve Fe? Perguntaram.
- que os rmos Esparza, da cdade de Gnova, descobrram como se pode usar mehor a f. A
partr de uma nova reveao que o Esprto est ensnando na Terra, por todas as partes.
- Oue nova reveao esta?
- No sabem?
- Sm, est caro! Perguntamos, no por nossa causa, mas porque Angeo est conosco e chegada
a hora dee votar e temos muto nteresse que ee oua o que tu tens a dzer.
-Estvamos confusos e queramos saber porque Deus no hava permtdo aos seres humanos o
dreto de contempar o mundo esprtua e o mundo fsco ao mesmo tempo.
- Esta uma observao muto mportante, Ee. Contnue.
- Ns, os an|os, possumos esta capacdade e no temos dfcudade de nos mover nos dos mundos.
Mas aos homens no fo dada esta dupa capacdade. So humanos e vvem em funo do mundo
fsco. Ees tm suas mtaes e por esta causa, ns os an|os, somos consderados por ees, como
sobrenaturas...
- Sm, dsse Angeo. Isto o que pensamos.
- verdade. Mas ns somos normas. Vvemos naturamente. No h nada sobrenatura em ns...
- Sm, para ns, os an|os so e sempre sero sobrenaturas, dsse Angeo.
-No! Vocs que so sobrenaturas. Devam saber dsto. Desafortunadamente, vocs no tm
compreenddo nem acanado esta medda de f, dsse o an|o.
- Ns, os an|os, verdaderamente estamos muto preocupados, porque os homens querem conhecer
o mundo esprtua atravs dos dversos meos dsponves que Satans tem apresentado: Bruxara,
Fetara, fosofas orentas. Mas na verdade, |amas tero ta capacdade, ser apenas mentra,
dsse um dos an|os.
- Angeo, vou te mostrar como vvem vossos rmos na Terra. Vamos!
Era um nmero cataogado de hstras bem vvdas que os an|os costumavam assstr
para conhecer determnados momentos e stuaes de agumas vdas s quas amos ser envados.
Eram nformaes detahadas de suas vdas. Era um arquvo fenomena da vda das pessoas
terrenas.
- Ve|a esta pessoa. Ea vve nas Fpnas, Angeo.
Corra mas adante. Passava toda a sua vda paraeamente mostrada nas duas dmenses esprtua
e fsca a um mesmo tempo. Comparava aquo a uma tea de cnema, mas as cenas reveavam os
dos mundos ao mesmo tempo. As pessoas envovdas no vam o mundo esprtua. Fo a prmera
vez que entend que ns nos movemos em dos mundos ao mesmo tempo, anda que no o ve|amos.
O mundo esprtua estava mescado de an|os e demnos. As pessoas crcuam entre ees. Ees
passam atravs das pessoas e do mundo fsco. Os homens so atormentados por demnos ou so
a|udados por an|os sem saber que ees esto a, bem perto dees. So to reas como o mundo fsco.
- Por que Deus no permte que os homens os ve|am, se refera aos an|os e demnos. No sera
mas fc vver assm
-No, Angeo. No.
- Se uma pessoa pudesse vver num mundo assm, como o de vocs e anda vendo o mundo
esprtua da madade, morrera ao nascer.
- Ouando agumas pessoas vem o mundo fsco e o mundo esprtua ao mesmo tempo porque
Deus hes permte.
- Isto aconteceu com Hagar, com o |ovem de Eseu. Em ambos os casos seus ohos foram abertos
para que os vssem.
- E quando agumas pessoas predzem certas cosas anuncando que esto vendo determnadas
vses? Perguntou Angeo.
- Exste a vso proftca, predtva e o annco por f de aguma vso. Agumas vezes as pessoas
tm permsso de Deus para ver, e noutros casos, usam a f e anuncam vses predtvas que
acabam sendo uma paavra proftca, em certo sentdo, Angeo.
- Ouando Deus abre os ohos de uma pessoa para ver o mundo esprtua e o mundo fsco ao mesmo
tempo, porque tem um propsto especa. At a |umenta de Baao passou por esta expernca.
Agora estava entendendo o que antes hava pensado ser rea. Ouando Deus crou Ado e
Eva, os crou podendo ver o mundo fsco soadamente do mundo magno. Refro-me ao
conhecmento do ma ndependente de Deus. Gness 3.5- 6 revea que Satans quera que os ohos
da ama do homem fossem abertos para que ee vsse o mundo esprtua. O fm era a adorao a
Satans, a possesso, a uso.
- Ento por sso que Satans dsse a Eva "Sero abertos vossos ohos"?
- Sm, Angeo, sto o que Satans quer que os homens busquem, porque assm apregoam sua
ndependnca de Deus. Os homens foram crados com a capacdade de ver fscamente. Os ohos da
ama seram abertos quando os ohos do esprto, o dscernmento esprtua, fossem abertos. Depos
de terem passado pea prova da escoha entre as duas rvores, automatcamente os seus ohos
seram abertos. Mas, Ado acetou ver o mundo esprtua ndependente de Deus. Este tem sdo o
probema da humandade at o da de ho|e. Atravs de fetara, Satans eva o homem a conhecer
usoramente o mundo esprtua, rrea. Por sto as drogas, a bebda e as setas orentas evam o
homem a um estado zero da mente humana propcando a reveao de um mundo esprtua
enganoso e usro ao homem, como tambm abre portas para a possesso demonaca. Este o fm
de suas obras... "abrr os ohos da ama para que ees ve|am o mundo esprtua, ndependente de
Deus".
- Isto quer dzer, Envado, que agumas pessoas no esto reamente vendo ago teramente em
suas vses esprtuas?
- Certamente que no. Dzem que vem, mas apenas uma vso cratva e magnra. Somente
com a permsso de Deus, uma pessoa pode ver o mundo esprtua teramente. Isto sm possve!
- Mas, no fque trste, Angeo. Agora, por exempo, voc est aqu teramente. O ser humano
esprto, ama e corpo. Voc est aqu em ama. Seu esprto est em teu corpo no hospta dando-he
vda humana. O arrebatamento pode ser em esprto ou em ama. Ouando o arrebatamento acontece
em esprto, somente o Esprto Santo pode fazer a pessoa embrar-se do que vu e ouvu. Mas
quando acontece na ama, como o teu caso, tudo pode ser embrado caramente, pos voc mesmo
esteve aqu, pos tu s ama vvente, Assm, uma pessoa pode ver o mundo esprtua e fsco,
smutaneamente, com a permsso de Deus ou atravs de arrebatamento.
- Isto pode acontecer em das de |e|um ou em sonhos?
- Sm, pode.
- Aguns | estveram aqu em esprto, em sonhos e no se embram.
- Outros, quando fazam |e|um de vros das | estveram aqu enquanto dormam. No teu caso,
vras vezes | estvestes aqu assm, antes desta expernca atua.
- Por que tem que ser assm?
- Porque assm vocs gorfcam mas ao que est assentado no Trono, Angeo.
- Ouantas vezes ns mesmos nos aegramos, quando vocs, sem saber, derrotam a prncpados e
potestades usando apenas os ohos da f...
- Ohos da f? Perguntou.
- Sm, os ohos da f. Os ohos da ama naturamente esto fechados, mas Deus dexou no ugar dos
ohos da ama, os ohos da f, Angeo. Com ees voc agrada a Deus de manera grandosa. Ee se
aegra quando os seus fhos, em confana absouta a ee, usam a sua f para gorfcar seu nome..
- Ah! hum... hum... sem f, sem f...
- E mpossve agradar a Deus, termnou o an|o.
OS DONOS DO REINO
Mnha mente hava passado por uma renovao ndescrtve. As ruas crstanas
rradavam uz para cma e para baxo. A transparnca de tudo permta-me ver fundamentos das
paavras e sua sodez. No nteror da cdade poda-se ver o centro do Trono, e as amas cheas de
ternura. Estavam bem vestdas e no eram an|os; eram seres humanos e no parecam queas
magens catcas com asas chamadas "querubns".
Eram grandes cranas. Tnham ternura e revernca em sua manera de atuar. Eram
santos, mas no eram nocentes. Sabam o que era o ma. Rapdamente pude saber mehor sobre
ees.
- So cranas?
- Sm, Angeo. No parecem?
- Oue fazem? De onde vm?
- Se drgem ao trono do Cordero e vo a cantar, dsse o an|o. Espere para ouvr o que ees vo
cantar.
- Pa, tu s nosso amgo... at quando vamos esperar? Oueremos r ao vae e brncar com as corsas
do monte e voar nos cavaos de fogo! Ouando poderemos r?
- Depos da festa.
- Ouando ser a festa, Pa?
- Assm que a ranha chegar (S 45.10-17).
- Ouem a ranha, Pa?
- A Nova do Cordero.
- Cordero, quando vas trazer a nova?
- Ouando o Pa dsser "Sm" Estamos todos esperando... vocs, passem por aqu, subam! Chamavam
as cranas.
O Trono estava cheo de cranas. Os an|os cercaram os 24 ancos e comearam a tocar,
e as cranas ncaram o cntco:
- "Da boca das cranas,
Da boca das cranas,
Fundaste a fortaeza
Fostes uma crana
Venceste a Herodes
Trunfante, a semente cresceu
A semente cresceu
Todo homem tem que ser como uma crana,
Ouando crer como uma crana
Ouando descansar como uma crana,
Vencer a serpente
Sar trunfante.
Oueres ser como um menno
Oueres ser como um menno
Cantars este hno"
As cranas no cantavam, at que chegava o ouvor equvaente que o Esprto,
atravs das cranas da Terra envava ao Trono. Ouando os 24 ancos tocavam, eas cantavam.
Como um coro de an|os, ante o agrado do anco de das, o Cordero se evantou e cantou
com as cranas.
- Pedro?! Pedro! Faava. Agum conhece Pedro? |esus conversava.
- No, no, Senhor, cantavam as cranas.
- Ouem fo Pedro?
- Ouem fo Pedro, Senhor? Perguntavam em cntcos as cranas. O cu pra quando o Cordero se
evanta do Trono!
- Era o nome de Pedro, um dos dscpuos amados, que se tornou sro, to sro, que se esqueceu
de ser crana.
Os an|os respondam em cntcos:
- E onde se acha a sncerdade? E onde se esconde o vgor?
As cranas:
- Nas mos das cranas, Senhor!
- "Dexem que cantem as cranas
Dexem que vvam as cranas
Poderam savar-hes a vda.
Se pensassem nos herderos do reno
Poderam savar-hes a vda".
Entend a nguagem dos an|os e peas paavras do Envado, que as cranas havam
chegado, os an|os as havam recohdo nos quatro cantos da Terra.
- O que houve com ees?
- Foram mortos no ventre de suas mes.
Os an|os os evaram onde estavam os santos aperfeoados para se |untarem
assemba dos santos.
Como um bataho de pequenos sodados, saram e foram cantando no meo dos an|os. Mas uma
cosa tranqzou mnha mente.
- Por que ees eram grandes como se fossem adutos? Ees eram cranas? Perguntou Angeo.
- Angeo, ama no tem tamanho. O corpo tem tamanho, mas estas cranas, quando ressusctarem,
tero um corpo conforme a uma crana, conforme a magem de uma crana. Agora suas amas
parecem grandes, mas na ressurreo regressaro a seus corpos.
- Por que no se comportam como adutos?
- No, no possve, porque a ama somente adqure maturdade no corpo. Assm, como saem do
corpo, permanecem. Enquanto vve no corpo, adqurem maturdade peo desenvovmento do corpo.
Agora, no podem ver nenhuma crana no tamanho do corpo de crana, porque nenhuma crana
fo ressusctada como a Crsto ou a um Moss. Ouando houver passado com teus rmos pea
ressurreo dos mortos em Crsto, vers este ugar cheo de cranas como pombnhas aos mhares
no reno dos cus!
As cranas perguntaram:
- Ouando vamos voar nos cavaos de fogo? Ouando os an|os vo nos evar a andar nas corsas
ceestes? -
- Est pronto, herderos... questo de horas.
-Vocs vram o vae quando passaram os cavaos de fogo. Ouem eram aquees que os guavam? (...)
- Vamos cranas, passem, entrem...
As cranas queram descer ao vae do den; estaconam os cavaos de fogo. Fo uma
uta ev-as da...
CO%IDA ANGELICAL
Envado hava me mostrado mutos ugares desconhecdos mnha mente, mas o mas
mpressonante fo quando entramos na Saa do Banquete. Uma enorme saa entre o mundo
esprtua do monte santo. Somente entrando para entender que as cosas esprtuas podem
ocupar o mesmo espao ao mesmo tempo sem perder a dentdade. ago da natureza esprtua. A
saa do banquete tem vras entradas dos quatro ados. Pode-se entrar atravs da saa por baxo e
por cma e chegar s mesas centras, as quas esto preparadas para um soberano banquete, a Cena
com o Cordero. Por cma, no nve superor h mutos an|os que tm acesso constante ao recnto. A,
naquea saa, eu hava estado em sonhos...
- Eu | estve aqu, em sonhos, dsse Angeo.
- No! Nunca estvestes aqu em sonhos. Fo rea. Estveste aqu em esprto. Mas tambm em
sonhos Deus te pode revear estas cosas a teu esprto. Em ama, fcas totamente conscente de que
ests num oca ou no. Ouando, mutas vezes, at em sonho as vses te parecem reas e quando
ocorre ago que te parece rea, mas, todava no o , porque Deus reveou ta cosa a teu esprto.
A dferena entre o sonho co arrebatamento, que Deus pode utzar os momentos em que
dormmos para revear ago a teu esprto na dmenso do futuro ou passado. O paraeo do homem
o seu esprto. O arrebatamento tambm ago reaconado a sua ama. Tu ests aqu, em pessoa.
Mas h tambm o arrebatamento em esprto, quando a ama sa do corpo que dorme, mas contnua
anda conectada ao esprto. S Deus pode fazer sto. Por s mesmo nenhum ser humano pode faz-
o, nem Satans. Assm, possve embrar-se do que se passou no sonho ou vso, porque o esprto
anda est atvado na mesma dmenso. Ouando h arrebatamento em esprto sem a conexo da
ama, a pessoa vve reamente em outra dmenso, mas no embra do que se passou, expcou
Envado.
- | estve aqu... Sm, eu me embro...
- Sm, estveste aqu em 1987. Ouando dormas, um An|o de Deus fo vstar-te e teu esprto fo
trazdo a este ugar.
- | te dsse que no era um sonho, pareca, mas no era um sonho.
- Sm, tu dsseste... Para que estve aqu? Eu se que estve aqu? Onde est a mesa com a comda?
- L est. Oh, sm! a mesma mesa que v. Agora me embro, fo como se fora ontem... Eu estava
em |e|um por sete das. Oue dfc fo para mm em Santa Ana, em Cafrna.
- Ns sabamos que sera dfc. Ns te a|udamos a vencer, faaram os an|os que estavam conosco.
- Eu me embro que desc ao "Poo Loco" para comer no tercero da. Mas no pude comer porque a
atendente derrubou a comda no baco. Eu regresse... arrependdo a meu quarto e passaram o
qunto e sexto da...
- Moss, o grande servo de Deus tambm sofreu as mesmas tentaes; Eas, Ezeque, Dane...
Moss, por exempo, Angeo, esperava ses das at que |eov descesse a ee no monte.
- O |e|um uma das cosas que o Senhor quer restaurar antes da da do Cordero, expcou Envado.
- Eu me embro que no sexto da, note fu dormr. Pense que andava na carne, por querer dormr
depos da medtao e orao. Eu quera estar desperto...
- No Angeo, aqu mutas pessoas se enganam. Desde Ado a |oo, o Evangesta, o |e|um traz
consgo a doutrna do sono.
- Como? Expque-me mehor...
- Sm, quaquer que fzer |e|um, conforme tu o estavas fazendo, naturamente ters sono. Vem
naturamente. Agrada a Deus. O |e|um est gado a quatro cosas muto mportantes, Angeo: A
orao, a etura, medtao na Paavra de Deus e o ato de dormr, descansar em Deus. O sono vem
da parte de Deus sobre ee (1 Sm 26.12; Gn 2.21). O mesmo aconteceu com Abrao, quando |
cansado enxotava as aves de rapna que vnham sobre o sacrfco. A est um exempo de orao.
Assm, os nmgos vm das reges ceestes para atacar. Ouando o sono chega, deves descansar e
esperar Deus faar. Mutas vezes ee apenas est dscpnando nosso descanso at que nos faa
verdaderamente. Assm passou com Abrao (Gn 15), Dane (10.9, 10) Ezeque (3.24), Eas (1 Rs
19.4-14).
- Por que tem que ser assm?
- Porque atravs do |e|um o corpo fsco fca sem amento no estmago. A fata de amento no
estmago propca vses, aucnaes etc. Mas Deus opera atravs do |e|um. A fnadade prncpa
do |e|um, no acanar aguma cosa dese|ada na carne, mas a comunho do esprto, o amento
esprtua do esprto humano, a comunho dreta do esprto com Deus. Isto traz uma uno especa
porque o Esprto Santo e o esprto humano fuem, atuando vremente sobre o poder da carne e dos
demnos. como se o esprto recebesse uma carga tota da energa de Deus. Mutas pessoas
fazem |e|um para receber ago, acanar quaquer cosa, mas no devera ser assm! No por obras
que vamos mover as mos de Deus. peo ncenso.
- Porque mutas pessoas que fzeram |e|um acanaram o que pedam...
-Porque eas se humharam no esprto e o peddo deas era conforme o do Esprto Santo. Mas nada
hes fo dado por causa do |e|um, mas por causa da humhao e peo tempo em que orou conforme
o Esprto de Deus; mas Deus no dexa de hes abenoar com o poder de sua uno. Assm o |e|um
fundamentamente um meo de amentar seu esprto da mesa de Deus. Vem, vou te mostrar
como sto em verdade.
Fomos entrando saa. A escada suba e desca, tpo a escada que |ac vu. Os an|os
descam por ea. Para cma no era grande o movmento.
- Aqu estamos Angeo. Assm .
Era a mesma saa onde eu hava estado h aguns anos.
Mhares de mesas de um ado e outro.
Eu no poda compreender como em cada departamento que entrvamos se tomava
teramente num espao extraordnro. Era como um programa de computador. Em meus ccuos,
aquees ugares atravessavam outros em s mesmos... Enfm, depos entend sobre o espao no
mundo esprtua.
- Vou te evar mesma mesa onde estveste outro da.
- aquea?
- Sm, esta.
- A taa, a cadera! Angeo correu eufrco.
Era uma taa em uma mesa grande. Eu hava me embrado que no stmo da do |e|um,
veo um an|o e me evou a este ugar. |amas pensava estar aqu outra vez. Eu me embro
perfetamente do que hava passado a.
- Sm, e tu perguntaste para quem era aquea mesa...
- Sm, verdade. Eu he pergunte. Mas o an|o me respondeu que era para mm. Era um
absurdo, toda aquea mesa era s pra mm. Ao que ee me dsse. Teus rmos e dscpuos, famares
e pas esprtuas comeram dea. Agora era meu tempo, dsse. Ses anos depos...
- No tens comdo o sufcente, Angeo.
-Como?
-No Angeo. Todava, no termnaste a gua que te fo oferecda h ses meses. O bocado de
comda que comestes pouco para dez anos de mnstro... | no regressaste com freqnca.
Somente depos de agum tempo compreend que em determnado tempo de |e|um, aps
o tempo de crse, do tercero, quarto, sexto da... Deus enva um an|o, um mensagero para servr-
hes. Assm fo com Crsto (Mc 1.13). Somente assm um servo de Deus suporta 40 das de |e|um sem
sofrer agum dano. Mas o sonho ago necessro, como o fo para Eas. Ouando uma pessoa chega
a este nve porque est preparada para comer do amento ceesta. Em um ncompeto |e|um de
12horas, nunca uma pessoa chegar a este nve. Anda assm, Deus o recebe como sacrfco de
ouvor.
- Angeo, h uma comda para comer. O Cordero hes avsou na Terra (|o 4.32). Ouando |e|uas, em
determnado tempo, vamos evar o amento a teu esprto, que automatcamente te amenta
fscamente. Todos os servos de Deus que foram grandes dante do seu Senhor, no ncaram seu
mnstro sem o |e|um. O exempo de Crsto, Moss, Eas, Dane, |oo, Dav, Ezeque... Ees
acanaram comer de sua mesa o sufcente.
- Todo o tempo esse amento est aqu? Anos e anos?
- Angeo, aqu nada se corrompe.
Senta-me envergonhado por ter comdo e bebdo to pouco. Es aqu a razo porque
poucos se desanmam. No tm comdo da comda de sua prpra mesa. |esus hava dto: "Uma
comda tenho para comer e vs no conheces".
- Vem. Vou te mostrar os pratos ceestas... "Agua crstana da vda", vern do Ro da Vda... "O Roo"
a comda predeta dos profetas...
- O roo? Parece um pergamnho...
- No parece um pergamnho, mas comda. Ezeque e |oo gostavam de comer do roo. Est em
tua mesa... ve|a...
- doce na boca. Est cheo da Paavra de Deus. E amargo no ventre. Porque com amor que ns
comemos, mas com dor que ns pregamos. A paavra proftca amarga no ventre porque tem
que ser vomtada, pregada e anuncada aos homens. |onas teve mas autordade depos que fo
vomtado. O "homem vomtado" o homem ressusctado. A Paavra que est no ventre proftco
uma paavra vvda e medtada. Tem autordade ao ser anuncada. Este roo necessta ser comdo,
Angeo...
- O po...
- O po que Eas comeu. po sdo. No mundo dos homens tem um efeto tremendo. Depos que
Eas o coma, corra mas que os cavaos.
- Eu o quero.
- Somente peo |e|um, Angeo. No h outro meo.
- Deus pode envar-he a um necesstado. Sm. H fartura no deserto. Nos ugares desertos h
abundnca deste man. ceesta... Sabe como, Angeo?
- No te entendo.
- Em peno deserto possve ver uma fonte destas guas. Em peno deserto, Angeo. Assm fo com
Agar depos que sau da casa de Sara. Ouando o an|o a vstou pea segunda vez, O menno chorava.
L est a fonte de guas. Ee fo amentado destas guas (Gn 21.19).
- O |e|um propca vses, sonhos e reveaes. O estmago vazo um campo frt para as
reveaes de Deus. No fome. o |e|um, orao e medtao. um tempo no propsto de Deus.
Mutas pessoas trabaham e |e|uam, nas no oram, no medtam na Paavra. Nosso Senhor no se
agrada deste tpo de |e|um. No serve para nada. Deve-se fazer como Moss: Levantar a tenda fora
do arraa. Sar do meo humano, partr para as reveaes, como dsse Pauo. Este o camnho (Ex
33.7-11; 2 Co 12.1, 2).
Depos de tudo o que v, dese|ava |e|uar. Ouera comer tudo o que tnha dreto para
amentar mnha esprtuadade db e desnutrda. O Senhor, Senhor, perdoa-me! Mutas cosas
teram que mudar... A mesa do Senhor era nobre, como dsse o Apstoo (1Co 10.21). Todas as
comdas tm sgnfcado. L no se come por comer. Mutos an|os trazem do vae do den os frutos
mas precosos que meus ohos |amas vram. V o fruto da rvore da vda...
- O fruto da rvore, Envado!
- Est reservado para os vencedores, Angeo. H uma hora e um da especa em que ees sero
comdos (Ap 2.7).
-A taa...
- Hava mutos tpos de taas na mesa do Senhor. Entre eas hava uma que me chamou a ateno.
- Desta taa no podes beber aqu, Angeo. Aqu, no!
- Por que Envado?
- Porque ns a evamos para aquees servos de Deus que vo tomar grandes decses contra a sua
prpra vontade, em favor da vontade de Deus. Depos que se bebe desta taa, necessro
medatamente beber das outras - me mostrou outras taas - porque muto forte e requer uma
rennca mu grande dos deetes da vda humana. Somente quem quer fazer teramente a vontade
do Senhor pode beber desta taa... (o an|o se emoconou, se caou). Ns sabemos que muto duro
para o ser humano renuncar a vontade prpra, o seu ego, em funo desta taa... Todos os an|os
de Deus respetam aquee que toma esta taa. Ns no podemos beber, pos | a bebemos no da da
rebeo de Lcfer.
- Ohe a mnha mesa.
- Oue vs Angeo?
- Mnha taa... No h muto...
- Tens bebdo de tua taa, Angeo. Respetamos-te por sto. Tens tomado a tua cruz para segur ao
Senhor. Poderas ser um homem muto bem suceddo em tua vda de negco, poderas ser muto
famoso na Terra, mas depostaste tudo no atar e tens bebdo tua parte. Tens passado no Getsman
da vontade e tens chegado ao Cavro do corpo.
- H uma comda para comer, Angeo. Dsse o Envado. Aqu no cu, ns, como podes ver, no temos
uma vda de rotna. Estamos em pena ao. Tudo aqu ao e reao. Todas as comdas
representam uma o especa, Angeo. Por exempo, os querubns so seres de reaes. Ees se
movem a cada movmento do trono, na Terra ou no cu. Ouando o Cordero ou a Igre|a reazam
ago, ees dzem "Amm". Ouando chegam a dzer "Amm", porque | se tomou readade no cu.
Com o passar do tempo, vers a readade na Terra.
- Homens e muheres fortes no esprto se amentam paraeamente desta comda. Lembra-te de
Pedro que estava em |e|um, no terrao? De onde veo a comda (At 10.11, 12)?
- Do cu, respondeu Angeo.
- Pareca terrena, mas era man ceesta. Tnha sentdo. Era para fortaecer a vda mnstera de
Pedro, mas ee era muto tradcona em sua manera de pensar. Ouase que ee perdeu a bno.
Assm Dav, no da que veo o sacerdote comer o po, ee estava vvendo o que deveramos passar
em esprto. Buscar comda com nosso Sumo-Sacerdote para enfrentar o Sau de nossa vda. A
comda ceesta nos fortaece 40 vezes mas. Nenhum dos servos de Deus que |e|ua mas tempo,
dexa de provar a comda destas mesas, Angeo.
Aguns an|os entravam e evavam comda. Outros evavam a outros servos que |e|uavam na
Terra. Outros eram trazdos mesa. Deus as pode envar a seus servos de vras maneras.
Os frutos que os an|os trazam do vae do den eram apettosos. No poda
compreender porque os an|os comam. Envado passou pea mesa e tomou um dos frutos.
- Ns comemos, como o Cordero, depos de sua ressurreo, comeu, Angeo; o ser angeca
tambm come. Ns gostamos de carnero assado. O An|o de |eov era Crsto e durante o Antgo
Testamento comeu carnero, porque no hava encarnado. Mas depos de sua encarnao, somente
comeu pexe. Eu se que tu podes no entender o corpo da ressurreo. Mas eu vou te mostrar ago:
Ouando |esus ressusctou, em suas veas corra a gua da vda, o sangue da ressurreo. Ee mesmo
vos faou - "Correro ros de guas vvas em seu nteror". Era desta gua que ee faava. Deste
sangue que devam beber. No era sangue humano de Crsto, mas da gua da vda. o Esprto
Santo tera que corra em suas veas como gua vva. Por esta razo, todas as cosas que vm ao
ventre de um ressurreto so transformadas medatamente. Assm vvemos, de transformao, no
de dgesto. Ee comeu o pexe e fo absorvdo pea vda (2 Co 5.7-10).
- E o man?
- Tenho muto que dzer da comda ceesta. O man est preparado especamente peos an|os para
decarar a pena e absouta confana na provso de Deus. Somente comem o man aquees que
tm aprenddo a confar penamente na provso de Deus. O ato de comer o man sgnfca um
prmo por aprender a confar em Deus. O man a comda mas forte que tm aqu no cu; a que
traz o memora e nutrmento. nossa comda dra, Angeo.
O an|o me ofereceu um pouco de man.
- como po de me.
- a mas doce de todas as comdas que h. Mas faa da tota confana que uma pessoa deve ter na
provso de Deus. Agumas pessoas, no passado dos homens, tm comdo dea. Deve ser comda
antes que venha a ava. Ns, os an|os, trabahamos muto antes que venha a ava. Oueremos que as
pessoas vvam por f e no por vsta. O man deve ser comdo antes do amanhecer. Isto faa da
dsposo em comer da comunho do Senhor quando nem todos esto dspostos para sto. O man
tem mutos sgnfcados. Deve ser guardado para o stmo da, mas no para o prmero, tercero ou
sexto das. Se uma pessoa guarda o man do prmero ao segundo da, aparecem bchos e chera
ma. Isto ocorre na Terra. No cu no ocorre ta cosa. Este fenmeno vemos somente na Terra.
- Por qu, Envado?
- Porque ees devem comer da comda ceesta, devem faz-o confando em Deus e no na
capacdade de coher ou de pantar. O man va daqu para baxo. ceesta, provso de |eov.
No deve ser guardado de um da para outro; sto sgnfca que se recebermos do amento da
Paavra de Deus, devemos vv-o no mesmo da e no armazenarmos na mente, para mostr-o aos
outros no da segunte, sem termos medtado nea, sem termos vvdo em ns mesmos. Ouando sto
no ocorre, temos bchos na mensagem porque no se tomou vda em ns que a pregamos.
- Oue sgnfcado tem, quando guardado no sexto da?
- Os ses das so a graa de Deus. O stmo da Reno. Mutos vvem os ses das da graa e
regressam no stmo da Le. Mas segundo os trmtes de Deus, h Le, Graa e Reno. Depos da
graa vem o Reno. O man, para ser conservado do sexto ao stmo da, deva ser cozdo ou
assado. O amento recebdo em graa chegara ao Reno, quando passado peo fogo da expernca
crst. Tudo o que se evanta em graa guardado ao stmo da. Ouando o man fo guardado por
Moss na arca, era quase uma contrado. Como uma cosa to perecve podera ser guardada por
geraes, se com a smpes uz do so, podera ser derretdo?
A resposta, Angeo, que somente no Reno de Deus, as cosas perecves perduram
para sempre. E um exempo para todos vocs, que o Reno de Deus, o morta absorvdo pea vda.
ORA&'O. CAT3STROFES E @>N&'O
Os an|os estavam dvddos em grupos. Hava centenas de grupos dvddos em quatro
casses. Os que cudam da centra ceesta, a Nova |erusam, os que cudam do vae, os que se
empenham em manter a ordem nos unversos e fnamente os que so envados Terra. Ouerubns
e serafns esto mas prxmos do trono e da cdade; os arcan|os a|udam aos an|os e os assstem
para manter a ordem.
- Os an|os esto dvddos em turnos de horas. Por exempo, Angeo, uma hora do da ocorre 24
vezes na Terra em dferentes horros. H um grupo de an|os que atua nesta hora. Por sso os 24
ancos tm muto trabaho.
- E as patruhas de Deus?
- Esto comssonadas a observar o Unverso. Eas so as que cudam que os an|os cados no
passem os mtes estabeecdos por Deus.
- Oua o mte?
- O mte so as reges ceestes. Ees no podem sar da. So seu habtat at segunda ordem (Ap
12.7-12).
- Isto o que quer dzer o Esprto atravs de |udas?
- Exatamente, Angeo. Os an|os que no guardam sua dgndade, os que abandonam sua morada,
ns podemos an-os no absmo onde so guardados em prses eternas, para |uzo do grande da,
se a Igre|a ordenar que assm se|a feto. Cada vez que recebemos ordem para fazer ta cosa,
medatamente assm atuamos, os prendemos no poo do absmo (2 Pe 2.4; |d 6).
- Ouando os an|os pecaram |untamente com Lcfer, foram medatamente anados ao Hades?
Perguntou Angeo.
- No, Angeo! No. Todos ees foram anados com Satans s reges ceestes (Ef 6.10-12). Porque
mhares dees saram sob o comando de Satans e desobedecendo novamente, veram Terra,
domnaram desde o prncpo no mundo anteror ao dvo, nvadram Sodoma e Gomorra. Com o
|uzo de Deus respectvamente atravs da gua e fogo, a prmera cosa que Deus fez fo amarrar os
an|os cados e an-os ao poo do absmo. Assm, toda a "cutura" demonaca daquees das, nunca
mas ser evantada! Nunca esquea que todo o demno que encontrares na Terra, se|a em pessoa,
cdade ou ugar, estar fora de seu domco e por esta razo podemos an-o no absmo (2Pe 2.4).
O segredo da vtra de Crsto que ee saba perfetamente sobre sto, ncusve quando mpantar
seu reno sobre a Terra, a prmera cosa que far, ser anar o nmgo no absmo (Ap20. 1-3). Cada
vez que o prncpado de uma cdade vencdo, outro coocado em seu ugar. Mas o seu nmero
mtado. Ouando chegar ao mte, a Igre|a desta cdade, como corpo, tomar todo o controe, se|a
potco, educacona, mora e esprtua.
A ordem de trabaho ceesta perfeta! No h equvocos, embora Deus repreenda aos
seus an|os (1Rs 22.19-22).
- As vezes o Todo-Poderoso reprova nosso trabaho porque no concordamos num pano. Isto s
vezes acontece e o Senhor se entrstece conosco.
- Isto possve? Perguntou Angeo.
- Sm, mu raramente sto sucede; reconhecemos que nos confundmos com os fasos profetas que
usam o nome de Deus, os que se utzam do nome de |esus para respadar suas fasas profecas, que
no so outra cosa, seno, mades. Este o probema maor. que no dscernmos facmente
as ordens que vm em nome de |esus pea boca dees. Isto nos confunde. Aqu tem sdo nossa maor
debdade. Demora aguns momentos para dscernrmos as verdades peo uso ndevdo do Nome.
- Por esta razo, os fasos profetas saem adante com mtaes proftcas e at os escohdos so
enganados. Por sso necesstamos nos embasar no dscernmento dos santos. Enganamos-nos uma
vez, e Deus necesstou usar um esprto mau, porque ns no sabamos o que devamos fazer por
causa dos fasos profetas que usavam o nome de Deus. As vezes parece razove a paavra
proftca, mas fasa, embora se|a em nome do Senhor (1Rs 22.19-23).
- Ento por sso h confuso de doutrna entre os pastores, dos tpos dferentes de panos e metas,
dos tpos dferentes de mnstros, mutas vezes nos confundmos porque ambos usam do nome e
ns no podemos atuar caramente, porque o corao dees no um no Reno. Por sso, o Todo-
Poderoso hes tra a a|uda e so ambos envergonhados. Deus no Deus de confuso! Por sso os
prncpados nunca so vencdos.
Hava vsto an|os em seus mas refnados postos. Desde os que apregoavam dante do
trono a uma grande voz. Seu pape era apregoar dante dos an|os que tocam suas trombetas por
causa de agum evento. Ns vmos um an|o ustre; se aproxmou com um ohar smptco. Ouera
conversar:
- Oue achas de tua casa, Angeo? Refera-se cdade.
- Estou gostando. Ouem s?
- Eu sou o an|o que controa todos os amentos na Terra, e conheo perfetamente a capacdade do
teu povo na agrcutura,
Por detrs hava aguns an|os que estavam a seu servo.
- Ees so meus assstentes.
- O! |ehov Sam! Saudou.
- O! |ehov Sam!
- Estas baanas em suas mos so meus nstrumentos de trabaho. Controamos o trgo e seu preo,
a cevada e as uvas. Sabemos se h amento na Terra. Vemos para saber aonde haver trgo na
prxma safra. No haver sempre (Ap 6.5,6). Ouanto mas doatra houver na nao, mas ncapaz
se toma no mercado nternacona.
- Os pecados do povo nfuem nas safras das naes?
- Sm, profundamente. Os pecados no so somente pessoas, so naconas. Por causa do pecado do
povo, entregamos o preo nas mos dos demnos. A nao, por ntero tambm peca e necessta
ser perdoada. Os santos necesstam pedr perdo peos pecados de sua nao (Ne 1). A bno
matera de |eov est embasada na fdedade soca de uma nao; a graa de Deus para com o
povo est fundamentada na fdedade de seu povo. Os pecados socas mas comuns de uma nao
so a corrupo, a nfao, os pesos e meddas mentrosos, a n|usta soca, o desequbro soca.
Estes pecados necesstam ser expados para que outros an|os venham e mpem a vonca que
destr as pantaes. Ns, os an|os de Deus, no podemos afastar o devorador que habta sobre
hectares e hectares de terra produtvas no mundo. Ouando um governante se humha e eva sua
nao contro e arrependmento destes pecados socas e naconas, e no atrbuem o perdo
seno a Deus, sem ntermedros, recebemos ordens de atuar para abenoar. Enquanto no h
ntercessor, mpera a vonca, fome, descontentamento nacona, fuga de dvsas, corrupo na
|usta, pecado soca.
- Oh, Senhor! Mnha nao tem pecado! Perdoa-nos! Perdoa-nos!
- Se tua nao no se converter de seus maus camnhos, vr sobre ea, a mesma mado que
repousou sobre a Etpa.
- No, Senhor!
- Avsa a tua nao, Angeo, ao votar ao Bras! Avse que os esprtos maus esto por trs das festas
cuturas e regosas! Avse que somente |esus o nco Savador, no h outro, nem outra. Ouando
seus governantes mudarem seu corao, faremos a obra.
- Haver pro|eto de prosperdade soca para tua nao, porque vr depos uma grande catstrofe
que abaar o mundo. Ser assm como fo com Mxco, Che e Argentna, quando o povo orou,
houve catstrofes.
- Por qu?
- Porque foram destronados os prncpados e potestades que atuam na corrupo do teu povo. Sero
destrudos e desao|ados; sto uma guerra esprtua. Ouando h guerra esprtua h catstrofes na
rego do confto. O corao da gente se sensbza e ns operamos!
Pense e reserve em mnha mente as trs paavras: Orao nacona, catstrofes e
posterormente, bno!
SE% PE&AS DE REPOSI&'O
Na passagem pea rego ceeste, Envado dsse que mas tarde expcara o que se
passava a, nas negras reges tenebrosas onde estava o trono de Satans. Em agum momento
antes de meu regresso, estava pensando sobre a vota e preocupou-me o ter que forosamente
regressar por a outra vez.
- A a rego do confto, Angeo.
- A o oca de bataha dra entre os an|os e os demnos, retrucou outro dos an|os que estavam
conosco.
- A a cdade fnamente fcar, quando chegar ao seu ugar (Ap 21.23-24).
- A fo o ugar aonde ee nos assentou, nas reges ceestes. Mas Satans est a at o da em que
Mgue o varrer para a Terra. Trs anos e meo antes da cdade chegar, Mgue o expusar da,
defntvamente para Terra e o Mar. Ee est pressonado por cma e por baxo.
- Satans necessta ser pego? Dsse Angeo.
- Sm, Angeo. Mas no ser fc assm. Na cruz, aps a ama de Crsto ser berada peo Pa de seu
corpo, ee exps Satans ao vtupro dante de seus demnos. O cu fechou a porta. Tudo fcou
escuro no mundo e na ocaso da cruz, tudo fo defndo quando Crsto tomou-he as chaves do
Hades e fo berar os |ustos da.
- O Levat ser a arapuca de Deus para pegar Satans, o querubm cado (| 41; 1s27.1; Ap 12.7-
12).
- Nenhum homem na Terra podera suportar Satans defntvamente. Ee ser anado no mar, e da
renar por pouco tempo na Terra atravs do Antcrsto e do Faso Profeta.
- Por sto que o Antcrsto far as suas tendas no mar?
- Sm. O poder do Antcrsto vr do mar. O mundo | adora ho|e os demnos do mar, trenando
enquanto no chega a readade. Nos das do Antcrsto, as oferendas ao mar sero um cuto
contnuo e dro na Terra.
- Ouando Satans encarnar-se no corpo do Levat chegar a hora defntva de seu |uzo. A ser
aprsonado, torturado e preso (Rm 12.20; Ap 20.1-3; Is 27.2). Assm como Crsto necesstava
encarnar-se para atuar na Terra e cumprr o seu propsto, tambm Lcfer cado ter que se
encarnar no Levat para que seu |uzo se|a conhecdo na Terra (Rm 8.3).
- Por que as trevas cobrem a Terra nestes tmos das com muto mas ntensdade? Perguntou
Angeo.
- Porque Satans sabe que pouco tempo he resta. | no h mas pea de reposo... nos tmos
das os demnos que restam vo atuar com toda ntensdade para tomar o domno fna e at os
demnos do Eufrates sero recrutados. Ee estar desesperado.
- Oue quer dzer, por que ests rndo, Envado?
- Satans a quase ses mnos est gastando sua muno na bataha esprtua. Um grupo muto
grande de demnos fo trado da terra e anado no absmo, com Apoom (Ap 9.11; 1 Pe 3.18-20),
os quas de no saro at o |uzo eterno. Nos das de Sodoma e Gomorra uma grande parte dees
fo anada tambm ao mesmo ugar. Novamente ee fcou sem urna boa parte de seus comandos e
comandados. Cada vez que a Igre|a enva um demno para grande o probema para ee (Lc
8.29-32). Nos das de |erc outra grande parte fo anada para o absmo. Ouando uma cdade vre
de um poder com suas castas demonacas, aguma cosa esprtua, fsca, ou at mesmo mora
acontece na Terra... acdentes, probemas geofscos, escndaos etc. Isto ocorre porque ago
aconteceu no mundo esprtua. Nos casos do Mundo Ant-duvano, o dvo; de Sodoma, a
destruo com o fogo; com |erc, seus muros foram destrudos... embras do Mxco? Vs o que
est passando nas grandes cdades do mundo como Los Angees e Ro de |anero? O futebo, o
carnava, o |ogo... Ee va ter que entregar o domno!
- Sm, verdade. Ve|a o que aconteceu com o Egto quando Deus o tocou a fm de bertar o seu
povo Israe!
- Sm, Angeo. Observaste bem. Estvamos a quando tudo aconteceu. Para que o povo fosse
berado da, tvemos muta uta. O poder de abrr e fechar estavam na concordnca entre Moss e
Aro. Sem ees no podamos atuar. Cada vez que uma praga era profetzada, ns destronvamos
uma potestade. Cada anma representava uma potestade que medatamente assuma o ugar da
outra que hava sdo retrada. Cada vez que, atravs da atuao dos an|os (S 79.49) um prncpado
era destronado, o corao do povo se tornava mas gracoso (Ex 3.21). Hava uma reao no povo
por causa da berao das potestades. Mas medatamente aps a sada de uma potestade, Satans
envava outra potestade. A uta era tremenda. Ouando voc que o corao de Fara era
endurecdo ogo aps o seu arrependmento, era porque outra potestade assuma o controe do
Egto. Na verdade, Angeo, cada vez que uma Igre|a vence uma potestade, deve se preparar para
utar contra a outra que vem. Ouando Dav utou contra o ggante Goas, pegou cnco pedras do Ro.
Sabes por qu?
- No, Envado.
- Porque em uma guerra h mutas batahas. O ggante Goas tnha outros rmos. No vencemos
uma guerra com uma nca bataha. Naquee momento ee tnha uma bataha para vencer, mas a
guerra ra requerer todas as outras quatro pedras...
- verdade, Envado. Devemos nos preparar com munes em abundnca.
- Assm fo no Egto. Cada vez que vencamos um, outro tomava o terreno. A guerra fo tremenda,
Angeo. Mas h uma boa notca para t, Angeo, no te desanmes por sto.
- Sm. Eu precso saber quando se acabam...
- Dependendo da stuao estratgca da cdade, Satans pr-estabeeceu um nmero certo e
mutve de prncpados e domnadores para cada cdade da Terra. Assm, fo feto muto tempo
antes de voc exstr na dvso da Terra (Gn 10.31, 32). Grandes cdades como Mxco, Hong Kong,
New York, So Pauo, London, Los Angees etc., tm um nmero certo de prncpados em fa para
atuar. A medda que um dees vencdo, ocorre ago na rego fsca da cdade. Ouando um dees
destronado, ento outro assume. Assm, sucessvamente.
- Isso va ser sempre assm?
- No, Angeo. Ve|a. Ouando a Igre|a derruba um dees (Lc 10.17-20), ento outros assumem. Mas,
observe bem que Satans no onpresente, nem seus demnos se reproduzem. Mas a Igre|a se
reproduz. Aqu est o mstro, Angeo. Com o tempo, ee estar sem peas de reposo, e mutas
cdades sero dadas Igre|a oca. Em todas as reas, a Igre|a assumr o comando, anda mesmo
antes da vota de |esus. Por exempo, o controe do Egto veo depos de vencermos os dez
prncpados do Egto. Daquea vez, ns no os prendemos no absmo. No fo necessro. A dferena
entre os demnos ant-duvanos, os de Sodoma e Gomorra, dos de Babna, por exempo, que
ao nvs de envarmos ao absmo os prncpados de Babna, ns os amarramos no Eufrates para o
tempo do fm (Dn 7.12; Ap 9.14, 15). Assm, Babna ressurgr, mas Sodoma, |amas.
Agora estava entendendo aquo que o an|o faou a Dane, depos de sar da, ra utar
contra o prncpado da Grca (Dn 10.13,20,21). Sau o da Prsa e entrou o da Grca. Cada um tnha
uma caracterstca. Entend que se a Igre|a perseverar, o poder da cdade he ser dado, como fo
com Israe ao sar do Egto, depos que os prncpados foram vencdos. O segredo est em contnuar
a uta. Satans no se reproduz, mas a Igre|a sm. por sso que as gre|as estres no podem
tomar o domno de sua cdade, porque | acetaram os "renos do mundo" como a um prato de
enthas (Lc 4.6).
- Isto quer dzer que ee no pode envar outro prncpado de outro pas para repor o que fata.
Ouando um dees sa de seu domco e vem aonde no deve e nem pode estar, a Igre|a pode an-
o no absmo (|d 6,7)?
- Sm, pode. Mas para sto, tem que haver guerra. Ento, aquea rego passa ao domno do outro
prncpado. a nca sada. Ees mesmos no se acetam.
- Ah... ento por sto que h guerra nas naes... oh, Deus! Porque no soube dsto antes. Sm...
assm os prncpados de outra rego tomam o domno que antes no era seu, peas guerras... ento
Satans est fcando sem prncpados para atuar em determnadas reges,.. ento vo haver mutas
guerras nos tmos das... sm... vo...
- Se a Igre|a de Crsto no tomar o domno, a tudo vo, Angeo. Porque atravs das guerras h
troca de prncpado. sto que voc vu, o prncpado da Prsa que saa para dar ugar ao prncpado
da Grca... voc deve saber um pouco da Hstra...
- Sm, eu se, anda assm est escrto em Dane 7.
- Ento a Igre|a pode assumr o domno... sm, caro que sm. Como fomos enganados que somente
no Mno poderamos renar na Terra? Se Saomo tvesse pensado assm...
- Isto o que resuta a fata de conhecmento, Angeo. O Esprto quer ensnar-hes mas no se
dexam, no se dexam.
- Aonde voc descobru sto, se a reveao dada Igre|a?
- Ns emos uma parte de um vro escrto por um servo de Deus que morreu em um naufrgo nas
ha do Pacfco em 1825. No fo pubcado. Esta nformao o Esprto he deu em grande trbuao.
Ee as escreveu, mas somente agora ns estamos nformando a agum como tu. Porque te
nteressaste. Vamos, Angeo, hora de regressar.
A DESPEDIDA
Permanec no cu mutos das. Torne-me amgo de Envado e do an|o a quem eu
puramente o chama. Vros outros estveram comgo e me mostraram mutas cosas. Lugares onde
eu no podera r, eu va atravs da vso ceesta, ago possve para o arrebatado. Por mutas horas
permanec na dmenso do que ser, e os reatos que aqu ouv, no posso escrever somente de
uma vez.
Na hora do retomo, tudo se tornou numa nvsve manfestao de respeto, amor e
meoda. Sent que saa para uma grande msso na Terra. Anda me senta um ser humano. Os an|os
eram an|os e eu anda era Angeo.
No posso esquecer quando v a mm mesmo no meo dos redmdos. Era eu, saba que era
eu, senta-me como se o fosse. Lembro-me at agora, quando o Cordero saa em seu cavao branco
e os mhares de cavaos saam e o meu cavao estava vazo, eu no me v a, e me sent to trste e
o an|o me consoou. Eu me v na dmenso do que ser. No necesstava de f, eu va tudo. Podera
ver o fsco e o esprtua. Do ado do cu nngum necessta esforar-se para ver. A se vve por
vsta com a permsso de Deus.
O an|o estava me trazendo de vota. Fu vendo dstnca as portas de proa, o vae mas
abaxo, a escurdo terrve, as cores tornando-se uma s e a uz pequena, em comparao gra
que v, era de um efeto sobrenatura.
Sobre as densas trevas, atravs das quas passvamos, o an|o me dsse agumas paavras.
De repente, passaram arcan|os voando dante de mm. O camnho se acarou por aguns
momentos...
- Chegou a hora! Os arcan|os | esto a seus postos. hora de votar, somente vas te embrar das
cosas que vo ser necessras. Tenha cudado de guardar a f, voc precsa dea para votar e para
vver na Terra. Em poucos mnutos estaremos |untos, acenou o an|o.
No momento em que me despeda, os outros an|os se apresentaram no meo de todos. Ees
apareceram por poucos segundos. O meu an|o tnha a face de varo ntegro e |usto. Seu rosto era
mpdo e transmta-me uma subme convco de servo e obednca, mas rapdamente fo
desaparecendo. Enquanto tocou-me a mo e comeamos a voar, uz das espadas dos an|os ao
redor. Fo a mesmo que eu entend que era a uz do mundo, senta-me mas seguro vendo a face do
meu an|o, mas ao sarmos e ao desembanhar a sua espada, ee fo desaparecendo, comeando de
sua cabea aos ps, medda que nos aproxmvamos da Terra.
A hora mas terrve de todas, fo quando tvemos que atravessar e passar as reges
ceestes - um ugar escuro e terrve, horrve, sem paavras para defn-o. Demnos se movam;
prncpados, tronos, potestades, chero de fumaa; se movam na dmenso das reges ceestes.
Sent temor, nsegurana por aguns momentos; sent a sensao de agum que segurava em
mnhas mos. Ouando o meu an|o desembanhou a espada e comeou a desaparecer, mas eu senta
que agum estava segurando as mnhas mos, a sensao fo dstnta.
Desde o momento em que eu estava vvendo no cu at aquee momento, eu compreend
que, na verdade, eu estava ndo do cu Terra, me embre que quando entrvamos e cada vez que
nos aproxmvamos das portas de proas, mas caras as cosas am fcando, mas agora, na ocaso
do meu retorno, tudo estava desaparecendo, e fcou somente esta sensao da presena de agum
comgo. Comece a me desesperar no meo daquea vagem, ouv grtos, eram vozes de demnos,
mas eu no poda ver. A vso que eu tnha no cu, me fo trada, e agora eu senta e ouva, mas no
ouva to bem quanto quando estava dentro das portas de proas. Eram demnos. Sm, ees
estavam utando com os an|os que vnham comgo. Sent-me empurrado, baanado. O an|o faava,
poda ouvr como se estvesse dstante, mas em voz forte, "no temas, eu te a|udo, eu te seguro
pea mo".
As vozes que eu ouva ao aproxmar-me eram de demnos fortes. O an|o pedu a|uda;
soznho s vezes, ees no suportam a uta. A espada do Todo-Poderoso desembanhada nas mos
dos arcan|os, que veram e detveram os demnos e os prncpados, dexando o an|o passar. O
arcan|o abru espao e ns passamos. Eu ouv vozes de orao que vnha da Terra, e o an|o dsse:
- Ns vencemos porque ees esto orando, nos dando cobertura na uta. Aqu, ns dependemos das
oraes da Igre|a. Se ea ora, ns vencemos, mas se dexa de orar, ns temos que recuar e votar.
No podemos passar, porque os arcan|os no vm. Ees respetam somente aquees que vvem uma
vda de orao, que a nossa cobertura na hora de passarmos a barrera. Mutas vezes ns votamos
daqu, e os crentes so derrotados. Suas paavras caem por terra, porque no podem se sustentar.
Desse ado, temos que passar os prncpados e potestades. como se fosse um pedgo, mas ns
passamos quando h a cobertura. Ns sempre vamos, ndependente de tudo, para trazer as
respostas das oraes ou encomendas de Deus a seus servos, porque sempre cremos que h uma
cobertura de orao. Mutas vezes nos decepconamos, porque no h cobertura e perdemos a uta.
Isto no sgnfca que no temos bases do outro ado. A perseverana tudo!
Sence preocupado.
- No te preocupes, tu tens cobertura de orao, dsse o an|o. A tua prpra cobertura mportante.
A cobertura da tua esposa tambm, depos vem a cobertura dos teus rmos. A orao o contato
dreto e a prova dra de que a comunho est fortaecda entre tu e teu Deus. Ns te servremos a
quaquer preo, se tudo sso va bem.
Passamos a camnho de casa. Tudo era natura, comece a sentr saudades. Pea prmera
vez passe a sentr tudo naturamente. Em segundos sent saudades do cu... o an|o desapareceu, |
no sent que ee segurava nas mnhas mos. Grte:
- Por que no te posso ver? Por que eu no posso mas ver aqueas cosas?
Ento, fortemente o meu corao faou. Pea prmera vez comece a ouvra voz outra
vez, vndo de dentro de mm. Era a voz do Esprto.
- Angeo, Angeo! No mundo, os ohos so naturas, no podes ver nada. Nsto consste a tua bem-
aventurana, os ohos da ama se fecham e no podes ver como os an|os na Terra. Precsas ver pea
f, tudo aqu pea f e no por vsta. Estamos aqu, no temas, cumpras tua msso, meu Angeo.
Aqu, eu e voc trabahamos |untos. Os an|os recebem nossas ordens. Estamos |untos.
Era a voz do Esprto Santo de Deus. Abr meus ohos no Paneta Terra. Sete meses e dos
das depos, estava competamente curado. Mnha esposa estava a, bem perto, segurando as
mnhas mos. Bem devagar, dsse trs paavras:
- Voc est bem?
Seus ohos se esbugaharam. Eu estava roxo e ea verde. Ento eu perceb que estava na
Terra e vva. Ea excamou, correndo, se evantou e grtou:
- Ee vve! Desate-o desses tubos.
Demoraram demas. Desmonte-me dos tubos, das mqunas que me envovam, sa do
meo de tudo aquo, e me pus em p.
Ouando mnha esposa chegou, eu estava a, parado, faando em nguas esprtuas. Ees
grtaram e fzeram grande baruho. Mnha esposa me abraou e enfm, |untos, choramos. Como
bom chorar, agora sm, senta gosto no choro. No quera esquecer que acabara de chegar do outro
ado, am das estreas, onde um segundo equvae horas na Terra.
Oh, Grande Cdade! Grandes cosas dzem de t! Oh, |erusam! Veremos-nos outra vez!