DESVENDAR GERAES: FAMLIAS LUTERANAS DE IMBITUVA, PARAN (1940-1959) 1

JANAINA CRISTIANE DA SILVA HELFENSTEIN 2

Palavras-chave: Famlias; Luteranismo; Compadrio; Paran

Trabalho apresentado no XVIII Encontro Nacional de Estudos Populacionais, ABEP, realizado em guas de Lindia/SP Brasil, de 19 a 23 de novembro de 2012; 2 Mestranda do Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade Federal do Paran (UFPR), sob orientao do Professor Dr. Sergio Odilon Nadalin. Bolsista do Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico (CNPq).

DESVENDAR GERAES: FAMLIAS LUTERANAS DE IMBITUVA, PARAN (1940-1959)

1 INTRODUO O presente trabalho refere-se ao projeto de pesquisa apresentado para o Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade Federal do Paran (UFPR) e seu foco incide sobre o estudo de famlias e do compadrio, cuja identidade teve na prtica do luteranismo um de seus mais importantes elementos de agregao. Estas famlias pertencem Comunidade Evanglica Luterana Ressurreio, filiada Igreja Evanglica Luterana do Brasil (IELB) e localizada na regio centro-sul do Estado do Paran. As balizas temporais escolhidas para delimitar o presente projeto de pesquisa so compostas pelos anos de 1940 e 1959. A dcada de quarenta marca o incio dos registros paroquiais da comunidade pesquisada 3 e o ano de 1959 nos proporcionaria uma anlise do grupo que podemos considerar como pertencentes primeira gerao de casais da comunidade aps a mudana de snodo 4. possvel considerar que a constituio da Histria da Famlia, como rea especfica dentre os diversos campos de estudo que compe o mbito da pesquisa em histria, relativamente recente. Tal processo se iniciou ainda na dcada 1960 e se afirmou ao longo do ltimo quartel do sculo XX, em estreita ligao com a metodologia da Demografia Histrica. Maria Luiza Marclio (1997) destaca que, alm dos temas e personagens mais comumente privilegiados nos estudos desenvolvidos a partir da perspectiva da Demografia Histrica, a saber: escravos, ndios, mulheres, crianas entre outros, os historiadores demgrafos perceberam uma necessidade de se aliarem tambm aos especialistas em Histria da Igreja, tendo em vista a profunda ligao que a histria social e demogrfica de nosso pas tem com os cnones, as normas, a disciplina, a educao, a poltica, e os mores impostos pela Igreja s populaes ao longo de nossa histria. (p. 132)

Na Comunidade Evanglica Luterana Ressurreio de Imbituva, os registros iniciam-se no ano de 1942 (conforme Livro Rol de Membros n 1 1942-1958), uma vez que no perodo compreendido entre os anos de 1892 ano de fundao da comunidade e 1942, esta congregao era atendida por pastores alemes. Tendo em vista que com o Estado Novo, foram instaurados novos dispositivos legais que pretendiam regular o funcionamento das associaes de imigrantes e descendentes. (NADALIN, 2006, p.6) Dessa forma, a comunidade viu-se obrigada a filiar-se a um snodo brasileiro, e do mesmo modo, chamar um pastor brasileiro para dar continuidade aos trabalhos e tambm acabou se desfazendo de toda sua documentao em lngua alem. 4 A Igreja Luterana de Imbituva foi inaugurada no ano de 1892, e era atendida por pastores alemes filiados a Associao Evanglica de Comunidades de Santa Catarina e Paran. A congregao de Imbituva filia-se ao Snodo Evanglico Luterano do Brasil atual IELB apenas em 1943.

De acordo com Lauri Emlio Wirth (2005) o protestantismo brasileiro classificado em trs grupos distintos: Protestantismo de Imigrao ou tnico, Protestantismo de Misso e Pentecostalismo. As vertentes protestantes so assim classificadas de acordo com o carter do trabalho realizado pela instituio religiosa, ou pela forma como esta se estabeleceu no pas. Em particular, o luteranismo no Brasil se manifesta a partir de diversas denominaes 5. A Igreja Evanglica Luterana do Brasil (IELB) e a Igreja Evanglica de Confisso Luterana no Brasil (IECLB) constituem-se nas duas principais. Nesse caso, o luteranismo praticado pela comunidade a ser analisada, se classifica como Protestantismo de Imigrao pelo fato de ter se estabelecido no Brasil como comunidades fechadas ou endogmicas, pois mantinham o foco dos seus trabalhos nas famlias de imigrantes alemes (WIRTH, 2005). Os primeiros luteranos que chegaram ao Brasil integravam as correntes imigratrias iniciais de alemes, ainda em meados do sculo XIX. Segundo Ren Gertz (2001), num primeiro momento, por no poderem professar publicamente sua religio 6, muitos imigrantes deixaram de pratic-la. Entretanto, houve grupos que se organizaram em comunidades e formaram igrejas luteranas autnomas. Segundo Wirth, a partir do ano de 1884 iniciou-se um novo perodo para o protestantismo brasileiro, j que essas comunidades autnomas passaram a se institucionalizar. No ano de 1886, foi criado o Snodo Rio-Grandense 7 que tinha como princpio um luteranismo confessional, filiado diretamente Alemanha. Este Snodo 8, por sua vez, no atendia a todos os imigrantes que se diziam luteranos, por no abranger toda a rea da provncia Rio-Grandense. (STEYER, 1999) Uma alternativa soluo deste problema viria da opo missionria de uma vertente do luteranismo desenvolvida nos Estados Unidos da Amrica o Snodo de Missouri, fundado ainda em meados do sculo XIX, ao qual a atual IELB, efetivamente criada em 1954, filiada.

De acordo com Martin Norberto Dreher, os luteranos esto divididos em diversas denominaes. So elas: Igreja Evanglica Luterana do Brasil, Igreja Evanglica de Confisso Luterana no Brasil, Associao de Comunidades Luteranas Livres, Igreja Evanglica Congregacional do Brasil e Comunidades Luteranas Livres. (DREHER, 2005. p. 49). 6 A Constituio monrquica do Brasil garantia a liberdade de conscincia e, portanto, a liberdade de confessar uma religio no catlica. Havia, porm, ao mesmo tempo, restries ao exerccio do culto e tambm da cidadania plena para os no-catlicos. (GERTZ, 2001. p.15). 7 Que em conjunto com outros trs Snodos, a saber: Snodo Evanglico-Luterano de Santa Catarina, Paran e outros Estados do Brasil (1905), Associao Evanglica de Comunidades de Santa Catarina e Paran (1911), e Snodo das Comunidades Evanglicas do Brasil Central (1912), formaram em 1962 o Snodo Evanglico Luterano Unido, atual Igreja Evanglica de Confisso Luterana no Brasil IECLB. (BAADE, 2007). 8 De acordo com Walter Steyer, snodo uma reunio de todas as congregaes e pastores dos diversos distritos. (STEYER,1999. p. 26).

Especificamente no Paran, os trabalhos do Snodo de Missouri tm incio na regio sul do Estado nas primeiras dcadas do sculo XX, momento de existncia de polticas de incentivo para abertura de novas reas de colonizao, atraindo uma grande leva de imigrantes alemes que ali fixaram suas residncias. No ano de 1921 foi fundada a primeira Igreja Luterana do Brasil (filiada ao Snodo de Missouri) em territrio paranaense, na cidade de Cruz Machado. Esta Igreja permaneceu at 1937 como a nica parquia do Estado a ser atendida pelo Snodo de Missouri. 9 No entanto, deve-se destacar que a atual IECLB j se fazia presente neste Estado, uma vez que em 1905 foi formado o Snodo Evanglico-Luterano de Santa Catarina, Paran e outros Estados do Brasil, tambm chamado de Snodo Evanglico Luterano. Mais tarde, em 1911, foi fundada a Associao Evanglica de Comunidades de Santa Catarina e Paran, num movimento de oposio ao Snodo Evanglico Luterano. De acordo com Joel Haroldo Baade (2007) estes Snodos disputaram territrios nesses dois Estados durante dcadas. Esta contextualizao se faz necessria para que possamos compreender a dinmica da comunidade luterana a ser analisada, uma vez que o fator comum entre as famlias - objeto de estudo da presente proposta de pesquisa - a identidade luterana. A Igreja Luterana de Imbituva foi fundada no ano de 1892 por imigrantes alemes oriundos da regio do Volga 10, e inicialmente era atendida, por pastores alemes filiados a Associao Evanglica de Comunidades de Santa Catarina e Paran. A congregao de Imbituva filia-se ao Snodo Evanglico Luterano do Brasil atual IELB apenas em 1943 11. A partir de ento, contando com um pastor brasileiro para atender a comunidade, a Igreja Luterana do Brasil localizada no municpio de Imbituva criou condies para estender o seu trabalho a outros municpios prximos. Desta maneira, a proposta de pesquisa visa compreender o fenmeno social e cultural da reproduo da comunidade como um grupo etno-religioso, considerando que a clula fundamental do grupo constituir-se-ia na famlia conjugal. Assim, pretendemos verificar na formao desse tipo de famlia formada pelos pais e seus filhos, como se caracterizaria o mercado matrimonial que determinaria, em grande parte, as escolhas dos cnjuges na comunidade. Alm disso, ser possvel verificar tambm a existncia de um mercado de testemunhas de casamento, de onde os noivos ou pais dos noivos escolheriam seus padrinhos,

Conforme (REHFELDT 2003). Conforme (SCHWAB, 1997). 11 Conforme ata n. 07 da Assemblia Extraordinria realizada no dia 18 de junho de 1943. Livro Ata n.01 da Comunidade Evanglica Luterana Ressurreio de Imbituva.
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possibilitando-nos assim, a percepo dos espaos de sociabilidade desses casais dentro e talvez tambm fora da comunidade luterana a que pertenciam. Alm dessas questes, pretendemos tambm adentrar um pouco na intimidade desses jovens casais que contraram matrimonio da comunidade. Esses casais provavelmente tiveram filhos, e assim nosso interesse seria saber em que momento do ano, mais ou menos, as crianas eram concebidas. Isso pode ser verificado traando-se a distribuio sazonal dos nascimentos, retroagindo nove meses. Esses dados so interessantes do ponto de vista de que podemos assim compreender melhor a comunidade em questo. Da vida intima, passamos novamente vida comunitria. Os filhos deviam ser batizados. Quando, em que momento do ano? Havia uma determinada idade para batiz-los? Considerando, aqui tambm, a existncia de um mercado de padrinhos de batismo, como se determinariam as caractersticas desse mercado? Quais as diferenas do mercado de padrinhos de casamento e de padrinhos de batismo? Finalmente, como os pais escolhiam os nomes para os seus filhos? Os critrios de escolha seriam diferentes, considerando meninos e meninas? Sabemos que o grupo em questo possui, alm de uma conformao religiosa uma conformao cultural, na medida em que congrega hoje descendentes de imigrantes alemes que se instalaram na regio. No entanto, resta-nos saber se o grupo possua realmente uma identidade tnica. A nossa problemtica, portanto, consiste em verificar a partir dessas questes elencadas acima se o grupo possua uma identidade tnica ou teutobrasileira.

2 JUSTIFICATIVA A presente proposta de estudo configura-se como o desdobramento de um trabalho realizado ainda durante a graduao. Naquela primeira etapa, meu interesse foi pesquisar a trajetria de criao e desenvolvimento da comunidade luterana na cidade de Guarapuava. O fato de ser membro dessa vertente religiosa propiciou-me o livre acesso s fontes que constituem o corpus documental de minha pesquisa. No trabalho agora proposto pretendo aprofundar alguns questionamentos surgidos ainda no trabalho anterior 12, entretanto, lanando mo agora de mtodos prprios da Demografia Histrica para empreender um estudo das famlias luteranas da cidade de Imbituva. A Demografia Histrica figurou como uma das mais inovadoras perspectivas de interpretao no campo da Histria nas ltimas dcadas, permitindo no s a renovao dos

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HELFENSTEIN, 2011 p. 107-126.

meios de abordagem de diferentes temticas, quanto a descoberta de novos objetos de estudo. Para o caso especfico do Brasil, Maria Luiza Marcilio assevera que:
[...] o sucesso das descobertas fundadas nos Registros Paroquiais, e demonstrados pelos estudos de Demografia Histrica foi enorme. Podemos dizer, sem exagero, que houve mesmo uma revoluo nas formas de fazer Histria e nas temticas que se abriram. (MARCLIO, 2004, p. 19)

Contudo, no que concerne especificamente utilizao da tcnica de reconstituio de famlias, poucos so os trabalhos que se utilizam dessa metodologia analtica. Em artigo de 1997, Sergio Odilon Nadalin demonstra sua preocupao com relao a esse tema. O autor levanta um questionamento: se fazemos demografia histrica desde a dcada de 70, como se explica que produzimos to pouco com base nessa metodologia? (NADALIN, 1997, p. 145) Em seu texto, publicado nos anos finais do sculo XX, Nadalin contabiliza apenas dez trabalhos realizados no Brasil que utilizam o mtodo da reconstituio de famlias, alm de enfatizar que estes se encontram mal distribudos cronolgica, geogrfica e socialmente (p. 145). Sheila de Castro Faria (1997, p. 253) tambm afirma que no so muitos os estudiosos que trabalham com essa metodologia, e destaca que alguns dos motivos que levam os pesquisadores a no utilizarem o mtodo Fleury-Henry residem na dificuldade do trabalho, tendo em vista a diversidade de transmisso de sobrenomes nas famlias e principalmente o estado de conservao das fontes. No podemos deixar de destacar que h uma lacuna de aproximadamente quinze anos entre a publicao das anlises empreendidas por Nadalin e Faria e os dias atuais, contudo, seus estudos demonstram que h uma menor predileo, por parte dos estudiosos de reas como Histria da Famlia e Histria das Populaes, pela utilizao do mtodo principal da Demografia Histrica (REHER, 1997, p. 102). Dessa forma, o presente projeto de pesquisa tem como inteno trabalhar com esta metodologia analtica a reconstituio de famlias, tendo em vista a riqueza de informaes contidas nas fontes que compem o corpus documental da presente proposta de estudos, que permitem um trabalho de serializao de longo prazo, uma vez que cada indivduo registrado com suas caractersticas pessoais e em cada momento vital de sua existncia; e cada um deles integra uma serie cronolgica de eventos, guardados em livros especiais e que cobrem uma localidade fisicamente bem demarcada a parquia (MARCLIO, 1997, p. 16). Ademais, esses documentos nunca foram analisados. Ou seja, constituem-se como uma documentao indita para o trabalho historiogrfico. Assim, como tambm no foram encontrados trabalhos sobre as famlias de imigrantes alemes pertencentes s comunidades

evanglicas luteranas existentes na regio central do Estado do Paran, na qual o municpio de Imbituva se localiza. Sendo assim, tomando-se em conta o exposto acima, o trabalho ora proposto, alm de pretender a execuo de um estudo pormenorizado das famlias pertencentes Igreja Evanglica Luterana no Brasil numa regio ainda no privilegiada por estudos que utilizam de mtodos da Demografia Histrica, justifica-se tambm pela necessidade de ampliao de estudos historiogrficos que contemplem a anlise da vertente IELB do luteranismo, vertente esta menos privilegiada nos estudos at aqui realizados pela historiografia especializada 13. 4 OBJETIVOS Diante do exposto, o objetivo central do trabalho consiste em verificar, a partir dos registros de casamentos e batismos, se os membros da referida comunidade, alm de uma pertena religiosa e cultural, possuam tambm uma identidade tnica. Para que isto seja possvel este objetivo central subdivide-se em quatro outros secundrios, que permitem uma compreenso mais ampla das famlias estudadas: 1 Verificar como se caracterizava o mercado matrimonial que determinava, em grande parte, as escolhas dos cnjuges na comunidade. Bem como se havia e quais as caractersticas do mercado de testemunhas de casamentos. Estas seriam questes relativas sociabilidade dessas famlias. 2 Perceber alguns comportamentos do grupo, dando nfase na distribuio anual dos casamentos, batismos, nascimentos e concepes. 3 Analisar quais os costumes referentes aos batismos dessas crianas na comunidade. Quando eram batizadas, com que idade e principalmente, se havia tambm um mercado de padrinhos e quais as diferenas destes com relao aos padrinhos de casamento. 4 Entender as prticas de transmisso de nomes de batismo no interior do grupo.

3 METODOLOGIA As discusses empreendidas para o estudo de famlias apontam que h uma estreita ligao entre essa rea do conhecimento histrico e a metodologia da Demografia Histrica. De acordo com Sheila de Castro Faria (1997), a constituio da Histria da Famlia como rea especifica do campo de pesquisa de histria recente, pois data de 1960. To recente
De acordo com Arnaldo rico Huff Junior, os estudos dedicados ao Protestantismo no Brasil no so poucos. O nmero, contudo, diminui se procurarmos por pesquisas dedicadas ao Luteranismo. E rareiam ainda mais se buscarmos pelos estudos histricos sobre a IELB ou que a incluam. (HUFF JUNIOR, 2006, p. 11).
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como a primeira, a Demografia Histrica tambm comeou a se desenvolver na dcada de 1950, sendo que com a utilizao dos registros de batizado, casamento e bito, e a criao da tcnica de reconstituio de famlias, que os primeiros resultados surgiram (p. 244). Faria destaca ainda que alguns historiadores da chamada Primeira Gerao dos Annales, a partir da dcada de 1930, j utilizavam dados demogrficos em suas pesquisas. No entanto, somente na dcada de 1940 a Demografia Histrica se constituiu como campo de investigao autnomo. No que diz respeito especificamente metodologia de tratamento das fontes paroquiais, isto s foi possvel a partir do mtodo de reconstituio de famlias, proposto pelo demgrafo Louis Henry e pelo historiador Michel Fleury em 1956. Carlos Bacellar (2005) e Ana Silvia Volpi Scott (2009), em seus artigos Quarenta anos de demografia histrica e As teias que a famlia tece: uma reflexo sobre o percurso da Histria da Famlia no Brasil, destacam que a introduo dos estudos de Demografia Histrica no Brasil se deu h apenas quarenta anos, a partir da escola francesa. De acordo com Maria Luiza Marcilio (1997), isso ocorreu na dcada de 1970 com a criao do curso de ps-graduao em Histria da Universidade Federal do Paran - UFPR, o qual contava com uma linha de pesquisa especifica em Demografia Histrica, que possibilitou o aumento dos estudos na rea e tambm dos debates com especialistas internacionais. Do perodo de introduo dessa rea especfica do fazer historiogrfico at os dias atuais muitos temas surgiram inspirados nas mltiplas possibilidades que as fontes paroquiais, listas nominativas de habitantes, censos demogrficos e outros tantos documentos apresentam. Marcilio (1997) destaca que vm-se multiplicando trabalhos de histria social, de histria do cotidiano, da cultura popular, da vida material, da vida religiosa, da vida privada, da sexualidade, e das instituies. (p. 129) Dentre os principais temas trabalhados pela Histria Demogrfica podemos destacar os estudos a respeito das famlias escravas. Tarcsio Rodrigues Botelho (2004) afirma que essas famlias foram mais estudadas que as famlias livres, destacando, por exemplo, os trabalhos de autores como Robert Slenes e Jos Flavio Motta. Temas como o casamento, taxas de natalidade e mercado matrimonial tambm foram amplamente trabalhados. Ana Slvia Volpi Scott (2006) destaca que o estudo das relaes de compadrio est muito disseminado entre os historiadores, o que se explica pelo fato do batismo ser o sacramento mais difundido em nosso territrio. No que diz respeito aos estudos demogrficos sobre imigrantes europeus, chamam a ateno, uma vez mais os trabalhos desenvolvidos por pesquisadores e estudantes da UFPR. Destes destaca-se, principalmente o trabalho desenvolvido por Sergio Odilon Nadalin em

1982 com sua tese de doutoramento e demais trabalhos realizados posteriormente que, a partir da tcnica de reconstituio de famlias proposta por Fleury e Henry, recomps famlias alems e seus descendentes pertencentes a uma comunidade luterana na cidade de Curitiba desde as ltimas dcadas do sculo XIX. O mtodo Fleury-Henry de reconstituio de famlias consiste na formulao de fichas de famlias. Fichas estas que contm todas as informaes referentes s datas de nascimento, casamento, bito de todos os membros de uma mesma famlia, incluindo nessa relao cnjuges e filhos. De modo que, seguindo os indivduos em toda sua existncia, a demografia histrica permite recompor uma imagem da famlia e da sociedade. (NADALIN, 2004, p. 116) Essas informaes so obtidas principalmente a partir dos registros paroquiais. Diante do exposto, e tendo em vista os objetivos elencados para o presente estudo, a tcnica de reconstituio de famlias ser fundamental para a execuo do trabalho. Para tanto, no decorrer desta pesquisa ser elaborada uma ficha padro para a coleta de dados seriados a respeito das famlias estudadas. Em um segundo momento, estes dados alimentaro um banco de dados eletrnico, construdo por meio de um software especfico 14, o qual permitir a elaborao de projees quantitativas (grficos, tabelas, dentre outros) oriundos da serializao e do cruzamento dos dados coletados.

4 FONTES Dentre os mais diversos tipos de fontes utilizadas para o trabalho historiogrfico, podemos considerar que os registros paroquiais se constituem como fonte privilegiada para as pesquisas na rea de Demografia Histrica e Histria das Famlias. De acordo com Maria Luiza Marcilio, a demografia histrica inaugura o uso de fontes seriais e de mtodos rigorosos na anlise histrica brasileira (MARCLIO, 1997, p. 127) com a utilizao de listas nominativas de habitantes e principalmente com os registros paroquiais, que antes da dcada de 1960 eram utilizados apenas por genealogistas. Marclio assevera ainda, que
As caractersticas nicas transformaram os Registros Paroquiais em fontes de primeira linha para se chegar as populaes e s sociedades do passado, passando por seus traos culturais particulares. Estas sries documentais, com acuidade especial podem ser fontes inestimveis para o conhecimento

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Softwares de anlise estatstica como Excel, Acess, SPSS (Statistical Package for the Social Science), SAS (Statistical Analysis Sistem) j fazem parte do trabalho cotidiano da maioria dos historiadores que se animam a explorar os registros vitais. Outros softwares, criados especialmente para atender as exigncias dos pesquisadores no trabalho com tais registros (e/ ou com as demais listas nominativas), como o utilizado pela Universidade do Minho, ainda so pouco conhecidos e trabalhos no Brasil. (BASSANEZI, 2009. p. 164).

das mentalidades, dos comportamentos, das sensibilidades de sociedades do passado. (MARCLIO, 2004, p. 17)

Podemos perceber, assim, o quo importante se mostra esse tipo de documentao para o trabalho do historiador, principalmente pelo fato de possibilitar anlises de perodos pr-estatsticos, ou seja, anterior aos primeiros censos nacionais e listas nominativas de habitantes, de meados do sculo XVIII. Desta forma, as fontes paroquiais so fundamentais para os estudos desses perodos. O Brasil, durante os perodos Colonial e Imperial, teve a religio catlica como oficial. Cada indivduo nascido nesse pas deveria ter seu nascimento, batismo, casamento e bito registrados por uma parquia. Ou seja, nesse perodo a Igreja revestia-se tambm de um carter civil, tendo em vista que estes eram os nicos registros existentes 15. Maria Silvia Bassanesi destaca que a Igreja Catlica instituiu formas para conhecer e controlar a populao catlica; fixou, regulamentou e generalizou a prtica do registro nas parquias de toda a Catolicidade (no que foi seguida por algumas igrejas reformistas, como a luterana, por exemplo) (BASSANESI, 2009, p. 146). Dessa forma, grande parte dos trabalhos empreendidos por pesquisadores da Demografia Histrica se utiliza de fontes paroquiais advindas da Igreja Catlica. E quanto s denominaes religiosas de matriz protestante? Tendo em vista que a presena destas no Brasil remete-se apenas a meados do sculo XIX, possvel afirmar que estes registros so mais recentes, como destaca Carlos Bacellar (2010, p. 42), recuando aos sculos XIX e XX, e na maioria das vezes no se encontram abertos a consultas pblicas, sendo permitidas consultas apenas por seus pares. Levando em considerao estas questes, o corpus documental que integra o presente projeto de pesquisa foi construdo a partir dos registros contidos nos Livros de Rol de Membros da Comunidade Evanglica Luterana Ressurreio, de Imbituva. A primeira parte dos livros assim intitulados contm os registros das famlias pertencentes s comunidades. Constam nos registros o nome e a data de nascimento de todos os membros da famlia. Para que possamos perceber a dinmica desses membros dentro da comunidade utilizaremos os registros de batismos, confirmaes, matrimnios e bitos. Esses registros possibilitam traar a trajetria das famlias a serem reconstitudas. Com relao aos registros de batismos, o livro traz o nome da criana, nome dos pais, local e data de nascimento e de batismo e nome dos padrinhos. Quanto aos registros de confirmaes consta o nome do
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De acordo com Carlos Bacellar (2010), somente na dcada de 1870, com a chegada dos primeiros imigrantes pertencentes a religies de matriz protestante que os registros civis foram instaurados. Devido necessidade dessas populaes se registrarem fora dos mbitos da Igreja Catlica. Somente com a Proclamao da Repblica que se estabeleceu a obrigatoriedade do registro civil a todos os brasileiros.

confirmando, nome dos pais, local e data de nascimento, batismo e confirmao. Nos registros de casamentos constam nome, data e local de nascimento dos noivos, nome e residncia dos pais dos noivos, data e local dos casamentos civil e religioso, nome das testemunhas dos casamentos civil e religioso. Esses dados, por exemplo, permitem-nos analisar qual a mdia de idade dos noivos ao contrarem matrimnio e quais as redes de sociabilidade estabelecidas no interior dessa comunidade. No que diz respeito aos registros de bitos, estes trazem as seguintes informaes: nome e residncia do falecido, data e local do nascimento e falecimento, causa da morte, nome dos pais ou sobreviventes, nesse caso se o falecido (a) possua esposa (o) e/ou filhos, estes constam nesse campo do registro. Os livros de Ris de Membros se encontram em timo estado de conservao, so de fcil leitura, e possuem registros sequenciais sem interrupes. Dessa forma, as fontes permitem realizar uma serializao de longo prazo da populao pertencente comunidade acima mencionada. Esta documentao foi amplamente franqueada autora do presente projeto e encontra-se assim distribuda: Fontes pertencentes ao Arquivo Particular da Comunidade Evanglica Luterana Ressurreio da cidade de Imbituva: - Rol de Membros Livro 01 (1942-1958) - Rol de Membros Livro 02 (1959-1964) A anlise da documentao aqui indicada plenamente possvel no perodo previsto para o Mestrado, uma vez que ambos os livros j se encontram digitalizados, fichados e o banco de dados j est sendo alimentado.

5 - REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS BAADE, Joel Haroldo. Da guerra unio: uma abordagem histrica da caminhada da Associao Evanglica de Comunidades e do Snodo Evanglico-Luterano at sua fuso e formao do Snodo Evanglico Luterano Unido. Dissertao (Mestrado em Teologia). EST, So Leopoldo, 2007. BACELLAR, Carlos de Almeida Prado (et al). Quarenta anos de demografia histrica. Revista Brasileira de Estudos Populacionais, So Paulo, v.22, n.2, jul./dez. 2005. p. 339-350. ____________. Uso e mau uso dos arquivos. In: PINSKY, Carla Bassanezi (org.). Fontes Histricas. 2ed. So Paulo: Contexto, 2010. p. 23-79. BASSANESI, Maria Silvia. Registros Paroquiais e Civis. Os eventos vitais na reconstituio da histria. In: PINSKY, Carla; DE LUCA, Tnia Regina (orgs). Os historiadores e suas fontes. So Paulo: Contexto, 2009, p. 141-172. BOTELHO, Tarcsio Rodrigues. Histria demogrfica e Histria Social: convergncias e perspectivas. I Encontro Memorial do ICHS, UFOP, Mariana (MG), 2004. DREHER, Martin Norberto. Histria do povo luterano. So Leopoldo: Sinodal, 2005. FARIA, Sheila de Castro. Histria da Famlia e Demografia Histrica. In: CARDOSO, Ciro Flamarion; VAINFAS, Ronaldo (orgs.). Domnios da Histria: ensaios de teoria e metodologia. Rio de Janeiro: Campos, 1997. p. 241-258. GERTZ, Ren E. Os luteranos no Brasil. In: Revista de Histria Regional. UEPG. Vol. 6. n. 12, p. 9-33, Inverno 2001. HELFENSTEIN, Janana. A Igreja Evanglica Luterana do Brasil em Guarapuava (1945-1973). Revista Tempo, Espao e Linguagem (TEL), v. 2 n 2 p. 107-126 mai./ago. 2011. HUFF JUNIOR, Arnaldo rico. Vozes da Ortodoxia. O Snodo de Missouri e a Igreja Evanglica Luterana do Brasil: processos de formao e relaes nos contextos da I Guerra Mundial e do final do Regime Militar. Tese (Doutorado em Cincia da Religio). Universidade Federal de Juiz de Fora (UFJF), Juiz de Fora-MG, 2006. MACHADO, Cacilda. As muitas faces do compadrio de escravos: o caso da Freguesia de So Jos dos Pinhais (PR), na passagem do sculo XVIII para o XIX. Revista Brasileira de Histria. So Paulo, v. 26, n 52, p. 49-77 2006. MARCILIO, Maria Luiza. Os Registros Paroquiais e a Historia do Brasil. Revista Varia Histria, n. 31, jan.2004, p. 13-20. ____________. A demografia histrica brasileira nesse final de milnio. Revista Brasileira de Estudos Populacionais, Brasilia, 14 (1/2), 1997. p. 125-143. NADALIN, Srgio Odilon. A propsito de um balano da demografia histrica: notas para um debate. Revista Brasileira de Estudos Populacionais, Braslia/Rio de Janeiro, v. 14, n. 2, p. 145-149, 1997. ____________. Imigrantes de origem germnica no Brasil: ciclos matrimoniais e etnicidade. Curitiba: Aos Quatro Ventos, 2000. ____________. Histria e Demografia: Elementos para um dilogo. Campinas: ABEP, 2004. ____________. A respeito de uma demografia histrica de contatos culturais. Trabalho apresentado no XV Encontro Nacional de Estudos Populacionais, ABEP, realizado em Caxambu - MG, 2006.

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