En la introduccin hace referencia que para los polticos, gobernantes de un pas les conviene que las personas, la sociedad

viva amargada para mantener con vida a negocios, a empresarios, amargados todo lo negativo enferma y as no se van a la quiebra negocios de salud y as no caer en un caos. Y la bsqueda de la felicidad es algo tan banal, una ideologa que cultivaron en la sociedad para entretenernos un momento mientras dura la ilusin y despus llegar a desilusionarnos y vivir de esa manera, un circulo vicioso donde la felicidad dura un rato y la amargura una eternidad.

Sobre todo esto se fiel a ti mismo En este captulo con forme voy leyendo y entendiendo la forma en que explica que este mundo las empresas para amargarse la vida es todo un negocio redondo, podemos convertirnos en los ms desdichados ms rpido de lo que ataca una gripa, nos han enseado desde que nacemos a vivir de esa manera, ha ser desdichados hasta el da de nuestra muerte. Para seguir bien este arte de amargarse la vida tenemos que alcanzar ciertos puntos clave el primero es ser fiel a ti mismo, tener la conviccin de que nuestra propia opinin es correcta, a nuestros principios. El mismo autor lo describe como un estado sublime y es inalcanzable para muchos. El objetivo de este punto es que nos ceguemos a nuestra opinin as rechazamos cualquier recomendacin que nos hacen nuestros propios padres, amigos, maestros, etc., al lograr esto, cuando tomemos una decisin partiendo de nuestra propia opinin, el resultado final es un estado de desdicha.

Cuatro ejercicios con el pasado Se dice que el tiempo cura las heridas y los sufrimientos, muchos creen esto, yo no, el tiempo no espera ni es amigo de alguien y mucho menos sana heridas, el tiempo solo sigue. Los que se ocultan en esa influencia del tiempo, convierten el pasado en una fuente de amargura, es algo ms que nos han inculcado los que controlan la sociedad, si la amargura se vendiera como energa, la CFE se ira a la bancarrota, pero no quiero decir que sean tontos, no lo han hecho por otros motivos. Me hace recordar a un filosofo que dice cuando se ama, si yo te amo pues ese es mi problema, si me amas que bien y sino pues tambin que bien, pero no lo tomamos as, nos han instalado, insertado, implementado tantas cosas, tantas ordenes para hacernos miserables, que cuando nos rechazan hacemos una tormenta en un vaso de agua, no se acabo nuestra vida, no muri esa persona para que hagamos tanto drama, creo que nos duele y nos amarga ms el rechazo que la muerte de esa persona. Desde la antigedad se maneja 4 mecanismos del pasado para amargarnos la vida: 1. Sublime del pasado: es una reserva inagotable de aflicciones, el recordar los tiempos de antao en que uno era nio o joven, los amores, los amigos, es volver a vivir lo bueno y bello, pero tambin se logra volver a vivir lo malo, el dolor, la inseguridad y tenemos para amargarnos toda una vida o hasta dos ms.

2. La mujer de Lot: No mires atrs, un buen ejemplo de la Biblia de la mujer de Lot, no mires atrs ni te detengas, el aferrarse al pasado solo nos trae amargura y hasta perder la vida, porque no podemos vivir nuestro presente. 3. El vaso de cerveza fatal: un ejemplo muy bueno el que marcan del joven que no puede resistirse a tomar el primer vaso de cerveza, el hecho es breve el arrepentimiento es largo. El arrepentimiento va y viene, vivir arrepentido es otra fuente de amargura, es irlo cargando y recordando el pasado, el hecho y culparse, del mismo modo si furamos victimas. 4. La llave perdida o ms de lo mismo: Un borracho est buscando con afn bajo un farol. Se
acerca un polica y le pregunta qu ha perdido. El hombre responde: Mi llave. Ahora son dos los que buscan. Al fin, el polica pregunta al hombre si est seguro de haber perdido la llave precisamente aqu. ste responde: No, aqu no, sino all detrs, pero all est demasiado oscuro. Una bsqueda no conduce a nada, si no es a ms de lo mismo, a nada. Este ejercicio de ms de lo mismo, se ha practicado desde la antigedad, desde nuestros antepasados del reino animal y es aferrarse tercamente a soluciones o adaptaciones que fueron suficientes o posibles en algn momento. Trata de modelos de conducta con el objetivo de conseguir la supervivencia libre de dolor posible. Entonces se aferra a dicho comportamiento, solucin, que para todos los problemas o parecidos, se quiere aplicar la misma solucin la misma medicina y no se contempla que puede existir otras, se aplica ms de la misma solucin y se obtiene ms de la misma miseria. El aspirante a la vida desdichada se atienda a dos normas sencillas: primera, no hay ms que una sola, posible, permitida, razonable y lgica solucin del problema, y si estos esfuerzos no consiguen el xito, ello slo indica que uno no se ha esforzado bastante. Segunda norma, el supuesto mismo de que slo hay una solucin no puede ponerse nunca en duda; slo est permitido ir tanteando en la aplicacin de este supuesto fundamental.

Rusos y Americanos La antroploga Margaret Mead quien propuso la pregunta capciosa sobre cul es la diferencia entre un ruso y un americano. El americano, deca ella, tiende a fingir dolor de cabeza para disculparse de una obligacin social molesta sin llamar la atencin; el ruso, en cambio, necesita tener realmente dolor de cabeza. Es verdad que el americano consigue lo que se propone, pero sabe que hace trampa. El ruso se queda en armona con su conciencia. Tiene la capacidad de producir los motivos de disculpa que necesita sin saber cmo lo hace (y por lo mismo, sin ser responsable de ello). Por decirlo as, su mano derecha no sabe qu hace la izquierda. Para entender esto se pone de ejemplo la situacin de un delincuente Bobby Joe Keesee, pero creo que aplica con todos porque todos al final despus de que los atrapan y antes de recibir la condena afirman no saban lo que estaban haciendo. Nuestras acciones malas, y con la simple amistad con personas malas, nos generan problemas por lo tanto desdichas y es otro paso en el arte de amargarse la vida. Creo que de aqu parten muchos proverbios.

La historia del martillo Un hombre quiere colgar un cuadro. El clavo ya lo tiene, pero le falta un martillo. El vecino tiene uno. As pues, nuestro hombre decide pedir al vecino que le preste el martillo. Pero le asalta una duda: Qu? Y si no quiere prestrmelo? Ahora recuerdo que ayer me salud algo distrado. Quizs tena prisa. Pero quizs la prisa no era ms que un pretexto, y el hombre abriga algo contra m. Qu puede ser? Yo no le he hecho nada; algo se habr metido en la cabeza. Si alguien me pidiese prestada alguna herramienta, yo se la dejara enseguida. Por qu no ha de hacerlo l tambin? Cmo puede uno negarse a hacer un favor tan sencillo a otro? Tipos como ste le amargan a uno la vida. Y luego todava se imagina que dependo de l. Slo porque tiene un martillo. Esto ya es el colmo. As nuestro hombre sale precipitado a casa del vecino, toca el timbre, se abre la puerta y, antes de que el vecino tenga tiempo de decir buenos das, nuestro hombre le grita furioso: Qudese usted con su martillo, so penco! Historias como esta nos ha pasado y es una tcnica muy sencilla, como dije antes hacemos una tormenta en un vaso de agua, pensamos de ms, ponemos palabras en la boca de otros, ideas acciones, etc., nos sugestionamos de forma negativa que al final nos martirizamos y estamos tan acostumbrados hacer esto que si no lo hacemos hasta nos sentimos mal. Otro ejemplo que mencionan es en las relaciones, por ejemplo, las mujeres tienden a preguntar desde una habitacin
contigua: Qu ha sido esto? Esperan que el marido se levante y acuda para ver qu pasa, y raras veces se ven defraudadas. En otro caso, el esposo estaba sentado en su habitacin de trabajo, cuando su mujer se puso a gritar por toda la casa: Ha llegado? El marido, a pesar de no tener la menor idea de qu se trataba, contest: S. Ella sigui inquiriendo: Y dnde lo has metido? l respondi: Con los otros. Por primera vez en su vida matrimonial pudo trabajar horas enteras sin ser molestado. Esto me recuerda a lo que deca mi abuelo y un to que a las mujeres no se les tiene que hacer mucho caso y tambin a Napolen que las batallas contra las mujeres son las nicas que se ganan huyendo.

Los guisantes en la mano La creencia de mundos superiores, es otra dosis para amargarnos la vida, como el ejemplo de los guisantes en la mano, una historia que causa gracia por la ingenuidad y el pensamiento sobrenatural, que al final de todo es cierto, muchos lo viven, a lo mejor no terminan igual que la historia pero regresamos a la culpa por romper promesas, compromisos y arrastramos el arrepentimiento. Y todo por pensar que existe un ser omnipotente y que en ocasiones lo culpamos de nuestra desdicha.

El hombre que espantaba elefantes La historia de este hombre que espantaba los elefantes con una palmada, la moraleja de esta es que rechazar o eludir una situacin peligrosa de buenas a primeras parece ser la solucin ms

razonable, pero, por otra parte, tambin garantiza la permanencia del problema. Esto es una realidad, la primera solucin que se nos viene a la mente es evitar los problemas, si tenemos uno lo evitamos pero permanece y nos mortificamos, otra tcnica de volvernos miserables, porque sabemos que est ah y si lo olvidamos tenemos quien nos recuerde y a veces hasta lo buscamos, nos obsesionamos hasta crear toda una historia en nuestra cabeza y esta se vuelva realidad. Pero no siempre se podr esquivar, todo tiene un lmite y tarde o temprano explotara y mientras eso ocurre, nos arruinamos la vida pensando y viendo la forma de eludir ese problema.

Autocumplimiento de las profecas En este captulo la profeca de un suceso lleva al suceso de la profeca. La nica condicin es que uno se profetice o deje profetizar y que luego lo considere un hecho con consistencia propia, independiente de uno mismo o inminente. De este modo se llega exactamente all donde uno no quera llegar. Los ejemplos que mencionan, son muy comunes y que la mayor parte de las personas nos dejamos llevar por estas, como son los horscopos, las predicciones del clima, lo que se habla en las noticias, etc., nos dejamos influenciar muy fcil por las supersticiones amargndonos la vida, la existencia en ese momento. Que va llover en la playa, ya me arruinaron el puente, que en cierta ciudad o parte del Estado estn asesinando, robando, etc., ya no voy a ir a ese lugar y nos volvemos arruinar el momento la vida. Mencionare un cuento que me gusta mucho, se llama Algo muy grave va a suceder en este Pueblo de Gabriel Garca Mrquez. Lo hare muy breve pero en este cuento habla de que una Seora vieja le cuenta a sus hijos que amaneci con un presentimiento de que algo malo va suceder en el pueblo, sus hijos primero la tachan de loca, conforme transcurre el da sus hijos se quedan tambin con la preocupacin y la comparten a sus amigos, estos a los vecinos, comerciantes, etc., al grado de que todo el pueblo estaba en la espera de lo que fuera a suceder en el pueblo, pasaron todo un infortunio en pensar que va suceder y en esperar que ocurriera, hasta que se llego un lmite y empezaron a explotar, que quemaron sus casas otros se marcharon del pueblo, se armo un caos total, y al final la seora les dice: yo dije que algo muy grave iba a pasar, y me dijeron que estaba loca. Es una muestra de cmo una prediccin, supersticin, empieza con uno y se desploma en cascada terminando en desastre, sufrimiento, desdicha, y otra tcnica ms para seguir amargndonos la vida.

Cuidado con la llegada

Retomando la cita japonesa Es mejor viajar lleno de esperanzas, que llegar; y quiere decir que la felicidad est en la salida y no en la meta. Tambin la de George Bernard Shaw En la vida hay dos tragedias. Una es el no cumplimiento de un deseo ntimo; la otra es su cumplimiento. Otra tcnica para amargarnos la vida es de esta forma, las dos frases me gustaron porque son ciertas, sufrimos en el momento en que no cumplimos un deseo un sueo y cuando lo conseguimos es para que estuviramos felices, tendramos que lograr ese punto feliz despus de toda esa odisea, pero cuando estamos en ese punto a donde pretendamos llegar sufrimos porque no nos causa

satisfaccin, no existe una equivalencia con todo el viaje, lo que se padeci para llegar y es aqu donde entra es mejor viajar lleno de esperanzas, que llegar. Aun as esto es contradictorio porque el que vive de esperanzas muere de sentimiento. El ejemplo que mencionan de la guerra contra los nazis me gusto por lo que cuenta de la venganza, esta es algo que uno quisiera realizar cuando y porque uno se siente impotente, tan pronto como desaparece esta sensacin de impotencia, desaparece el deseo de venganza. Si en la impotencia de no poder hacer algo nos sentimos mal, cuando cumplamos la venganza nos sentiremos mal, por eso lo que dicen que la venganza no es dulce y mucho menos ser dulce la llegada de la supuesta meta feliz. Por esto y por muchas otras es que no existe una utopa.

Si me amases de veras, comeras ajo de buen agrado Aqu habla de dos planos el objetivo y el de relacin. El objetivo es muy aparte de lo que se piensa o siente, es del objeto en s. El plano de la relacin, es para expresar lo que sentimos, pensamos, pero viendo en no lastimar a la otra persona. De estos planos se puede sacar infinidad de ejemplos, escenarios y experiencias, porque se puede manipular y jugar con los sentimientos de las personas, amargar el rato y que nos amarguen. Citare uno de los ejemplos pero hay infinidad, as como infinidad de tipos de relaciones. Por qu ests enfadado conmigo?, cuando el interpelado no tiene la menor idea de estar enfadado con el preguntador ni con nadie. Pero la pregunta supone que el preguntador est mejor informado que el preguntado sobre lo que este ltimo trama en su cabeza y que la respuesta pero, si no estoy enfadado contigo es simplemente mentira. Esta tcnica tambin se conoce con los nombres de leer los pensamientos o clarividencia y es tan eficaz porque permite discutir sobre el humor que tiene uno y sus efectos hasta el da del juicio final, y porque decirle a uno que tiene unos pensamientos negativos pone rpidamente al rojo vivo a la mayora de los mortales. Todo esto atreves del juego de los planos del proceso de comunicacin, dando ilusiones de alternativas. Un factor eficaz de interferencia en las relaciones consiste en dar al otro slo dos posibilidades de eleccin, y, tan pronto como se ha decidido por una, culparle de no haber escogido la otra. Otro ejemplo es el siguiente: Regale a su hijo Marvin dos camisas de deporte. Cuando por primera vez se ponga una de las dos, mrele con tristeza y dgale: No te gusta la otra?. De esta forma se juega con las emociones, se manipula y se hace desdichado uno y a la pareja.

S espontneo Hacer algo espontneamente porque lo mandan, es tan imposible como olvidar a propsito o dormir profundo intencionadamente. O uno acta espontneamente a su albedro o cumple una orden y por tanto no acta espontneamente. Desde la pura lgica uno no puede hacer las dos cosas a la vez. Es un s o es un no pero no puede existir una tercera opcin. Esta es otra forma de amargar la vida, los ejemplos que mencionan son prueba viviente de que as nos han educado nuestros padres a lo mejor no todos pero la mayora lo hacen de esa forma. No se puede hacer dos cosas al mismo tiempo, y mucho menos si te mandan hacer la tarea con gusto, la verdad en

este ejemplo lo he vivido y se entra en dificultades y sintindose ms mal de lo que ya se senta, si menciono otro ejemplo, en las relaciones es muy comn que se tenga planes con la pareja y surja un imprevisto y uno se encuentra entre la espada y la pared, tambin se puede aplicar lo del captulo anterior y cargar un sufrimiento, que a lo mejor nos volvemos expertos en esto del arte de amargarse la vida. Tambin me gusto el ejemplo del coleccionista de mariposas y un ejemplo muy literario de que no se puede hacer mas de dos cosas a la vez y tambin que por mandato no se puede lograr obtener ciertos resultados como lo es el amor, el ser espontaneo. Si nos mandan ser espontneos ya no podremos porque estaremos pensando como tengo que ser espontneo y para poder serlo tiene que salir de forma natural sin pensarlo, por eso si nos dan esa orden solo actuamos ser espontneos.

Si alguien me quiere, no est en su cabal juicio El amor trae consigo muchas complicaciones, qu es el amor?, Por qu me quieres? Por qu me amas?, uno se complica la vida, se la arruina y todo pasa, esperando que conteste una fabulosa respuesta al por qu de todo lo anterior y hay muchas ms preguntas que se llegan hacer, que al final por la respuesta recibida nos desilusionamos porque no es la respuesta que esperbamos, y aun as no estamos conformes si es la respuesta que queramos o si lo calla, nos armamos un relajo en nuestra cabeza, no me quiere, solo me miente, etc. Y as se descubre la mezquindad no slo del ser amado, sino tambin del amante y hasta del mismo amor. Da entender que el amor es un dilema por eso cito lo siguiente de Laing en sus Knots: No me aprecio a m mismo. No puedo apreciar a nadie que me aprecie. Slo puedo apreciar al que no me aprecia. Aprecio a Jack, porque no me aprecia. Desprecio a Tom porque no me desprecia. Slo una persona despreciable puede apreciar a alguien tan despreciable como yo. No puedo querer a nadie a quien yo desprecie. Como quiero a Jack no puedo creer que l me quiera. Una manera singular de explicar el dilema del amor, ya que uno est acostumbrado a querer o amar no en esa perspectiva. As como lo que dicen si no me amo yo no puedo amar a alguien ms.

El hombre debe ser noble, dispuesto a ayudar y bondadoso

En este captulo hace referencia a muchas cosas de la vida cotidiana, las relaciones que llevamos con la familia, amigos, pareja, etc., haciendo hincapi de que se debe ser noble, dispuesto ayudar y bondadoso, pero como el amor que sea propio de uno mismo, no impuesto, o por tratar de corregir errores de esa forma, que sea de forma sincera. En una relacin uno es el que ayuda por simplemente amar a la persona, lograra el cometido, en cambio si no es as, a medio camino desistir de ayudar, algo parecido pasa con la otra parte, cuando lleguen a la meta a lo mejor esta se desinteresa ya que no necesita ms ayuda, pero es como todo y como dicen no se puede complacer a todos, el que recibi la ayuda puede enojarse porque el que le ayudo lo hizo mal o felicitarlo por la ayuda. Aqu tambin menciona que en las relaciones se actan papeles, en cualquier situacin de la vida, trabajo, amor, familia, el no llevar a cabo estos papeles nos desdichan, hablando en el campo del amor, si nuestra pareja no toma el papel que yo quiero que sea, me voy a enojar porque si no lo asume, no podre asumir el mo y eso desilusiona, y se llega a la ruptura. Citare lo que dice Sartre, donde se aprecia de mejor manera estas situaciones: Mientras intento librarme de la apropiacin del otro, el otro intenta librarse de la ma; mientras busco someter al otro, el otro busca someterme. No se trata aqu en modo alguno de relaciones unilaterales como un objeto-en-s, sino de relaciones recprocas y perturbadoras. Como toda colusin presupone necesariamente que el otro tiene que ser exactamente de por si como yo le quiero, sta desemboca inevitablemente en una paradoja de s espontneo haciendo nfasis en la historia del coleccionista que forz a la joven a enamorarse de l y consigui lo contrario.

Esos extranjeros mentecatos No nos gusta que alguien nos recuerde la falsedad de nuestro propio mundo. Nuestro mundo es el mundo verdadero; desquiciados, falsos, ilusorios, excntricos son los mundos de los otros. De esta manera pensamos en mi opinin dira que esta de pensarse si mi mundo es el verdadero. Muchos viajan a otros pases y esto es donde quieran, pensando que tendrn otra vida, mucho mejor, que en la de su pas de origen, con esta idea se marchan se vuelven extranjeros, buscando hacer verdad su papel que quieren desempear, pero es otra la realidad, una triste ya que se enfrentan a diversos problemas empezando desde el idioma hasta la forma de relacionarse por las diferencias de culturas, costumbres, ideologas, religin, etc., y as amargarse la vida, como diran sal de Guatemala para entrar en Guatepeor.

La vida como juego Se ha dicho repetidamente en este Arte de amargarse la vida, que uno de los presupuestos fundamentales de la desdicha eficaz consiste en que la mano derecha no sepa lo que hace la izquierda. De este modo, uno puede jugar al juego de Watts o de Laing consigo mismo. Como todo juego tiene sus reglas y cada jugador crea sus propias estrategias. Hay dos tipos de juegos los que suman ceros y los que no suman cero. Los primeros pueden ser juegos como apuestas donde un jugador pierde y otro gana. En el segundo un ejemplo muy bueno que mencionan es la huelga, si la vida la vemos como un juego, en una huelga pierden las dos partes los obreros y los empresarios. Jugar a sumas a cero en el plano de la relacin, y uno puede estar tranquilo de que en el nivel objetivo, poco a poco, pero con paso firme, se manda al quinto infierno, todo terminara mal. Lo que pasa fcilmente es que los jugadores de sumas a cero, empeados como estn en la idea de ganar y de hacer la mejor jugada el uno al otro, no advierten la presencia del gran adversario de juego, el tercero: la vida. Ante ella pierden los dos. Retomando lo siguiente: Por qu nos resulta tan difcil comprender que la vida es un juego de sumas a no cero?, que pueden ganar los dos juntos tan pronto como se deja de estar posedo por la idea de tener que vencer al otro y no ser vencido, incluso se puede llegar a vivir en armona con el gran adversario de juego, con la vida. Por ltimo me cuestiono Qu tipo de jugador soy? De los que suman a ceros o de los k suman a no ceros. Si esta vida es un juego ms vale aprenderse las reglas y tener una estrategia.