Escucha, oh Seor, mis palabras; considera mi gemir. Est atento a la voz de mi clamor, Rey mo y Dios mo, porque a T orar.

Oh Seor, de maana oirs mi voz; de maana me presentar delante de T, y esperar. SALMO 5:1-3 Dios, Dios mo eres t; de madrugada te buscar; mi alma tiene sed de t, mi carne te anhela. Est mi alma apegada a t; tu diestra me ha sostenido. SALMO 63:1,8 Yo amo a los que me aman, y me hallan los que temprano me buscan. PROVERBIOS 8:17

Es hermoso y de gran bendicin buscar el rostro de Dios tan pronto se abren nuestros ojos en la maana. Si deseas pasar cada da en victoria, no olvides echar mano de la llave que tiene el poder de abrir los cielos. Es por medio de la oracin que mantenemos nuestra relacin con Dios, un asunto fundamental en la vida del cristiano. Acostumbra a poner todos tus asuntos en las manos del Seor y vers la diferencia. Delitate en el Seor y tus peticiones sern contestadas. "Gustad, y ved que es bueno el Seor; dichoso el hombre que

confa en El" (Salmo 34:8)

Salmos 5 - Plegaria pidiendo proteccin Salmo de David. 1 Escucha, oh Jehov, mis palabras; Considera mi gemir. 2 Est atento a la voz de mi clamor, Rey mo y Dios mo, Porque a ti orar. 3 Oh Jehov, de maana oirs mi voz; De maana me presentar delante de ti, y esperar. 4 Porque t no eres un Dios que se complace en la maldad; El malo no habitar junto a ti. 5 Los insensatos no estarn delante de tus ojos; Aborreces a todos los que hacen iniquidad. 6 Destruirs a los que hablan mentira; Al hombre sanguinario y engaador abominar Jehov. 7 Mas yo por la abundancia de tu misericordia entrar en tu casa; Adorar hacia tu santo templo en tu temor. 8 Guame, Jehov, en tu justicia, a causa de mis enemigos; Endereza delante de m tu camino. 9 Porque en la boca de ellos no hay sinceridad; Sus entraas son maldad, Sepulcro abierto es su garganta, Con su lengua hablan lisonjas.(A) 10 Castgalos, oh Dios; Caigan por sus mismos consejos; Por la multitud de sus transgresiones chalos fuera, Porque se rebelaron contra ti. 11 Pero algrense todos los que en ti confan; Den voces de jbilo para siempre, porque t los defiendes; En ti se regocijen los que aman tu nombre. 12 Porque t, oh Jehov, bendecirs al justo; Como con un escudo lo rodears de tu favor. ____________________________________________________ Comentario a Salmos 05
Tomado de "Comentario Exegtico-Devocional A Toda La Biblia." Libros poticos -Salmos Tomo-1. Editorial CLIE.

^Subir Este salmo es una oracin, dirigida solemnemente a Dios en horas en que el salmista era puesto en aprieto por la maldad de sus enemigos. l. David habla con Dios y le promete orar con la esperanza de ser odo (vv. 1-3). II. Da a Dios la gloria, y toma para s el consuelo, por la santidad de Dios (vv. 4-6). III. Declara su resolucin de practicar con diligencia el culto pblico de adoracin a Dios (v. 7). IV. Ora, en efecto: 1. Por s mismo, para que Dios le gue (v. 8). 2. Contra sus enemigos, para que Dios los destruya (vv. 9, 10).3. Por todo el pueblo de Dios, para que Dios les conceda gozo y los guarde a salvo (vv. 11,12)

Versculos 1-6 Comienza el salmo (v. 1 en la Biblia Hebrea) con la inscripcin: Al msico principal (es decir, al director de msica); sobre Nehilot (que viene a significar: para acompaamiento de flauta). Salmo de David. En los vv. 1-6 (de nuestras versiones), David ora a Dios: 1. Como a un Dios que escucha las oraciones; as lo ha sido l desde el momento en que los hombres comenzaron a invocar el nombre de Yahweh (Gn. 4:26), y as contina tan dispuesto a escuchar oraciones como siempre lo estuvo. David le invoca bajo el nombre de Yahweh (vv. 1, 3, 8, 12), el Ser Supremo, Eterno, Salvfico, al que debemos la ms rendida oracin y el ms absoluto amor, y como a Rey mo y Dios mo (v. 2), al que haba jurado homenaje de pleitesa y bajo cuya regia proteccin se haba puesto. Creemos que el Dios a quien oramos es no slo Dios, sino tambin Rey, y lo hemos de tener en cuenta en nuestras plegarias. (A) La forma en que David ora aqu puede avivar nuestra fe y nuestra esperanza en todas las invocaciones que dirigimos a Dios (v. 1): Escucha, oh Yahweh, mis palabras. Muchas veces, los hombres no quieren o no pueden ornos; nuestros enemigos son tan altivos que no quieren, y nuestros amigos estn tan lejos que no pueden; pero Dios, a pesar de la altura de su trono en los cielos, puede y quiere. Considera mi lamento, aade David. El vocablo hebreo indica meditar o musitar, respirando, ya lamentos, ya amenazas (v. 1:2; 2:1). La meditacin y la oracin vocal deberan ir juntas (19: 14). (B) Cuatro cosas promete aqu David (y lo mismo debemos hacer nosotros): (a) Que va a orar, a tomar conciencia de que debe orar. La seguridad que Dios nos ha dado de su disposicin a escuchar las oraciones debera confirmamos en nuestra resolucin de vivir y morir orando. (b) Que orar de maana (v. 3). Es nuestro deber orar por la maana, pues es el tiempo ms apropiado, ya que entonces estamos frescos y vivaces al despertar con las energas renovadas por el sueo y sin turbar todava con los pensamientos de los quehaceres del da. (c) Que dirigir fijamente su oracin a Dios, como da a entender el hebreo, lo mismo que un arquero que dirige su flecha al blanco. (d) David velar ... y esperar) con anhelo hasta recibir la deseada respuesta. El hebreo dice literalmente: Y mirar hacia arriba, como quien espera que se le responda de lo alto (85:8; Hab. 2:1); con gratitud, si se le concede su peticin; con paciencia, si se le difiere; orando siempre, en todo caso, sin desfallecer, como mand el Seor. 2. Como a un Dios que odia el pecado (vv. 4-6). David toma nota de esto. El Dios con quien nos las habemos es clemente y misericordioso, pero tambin es puro y santo; aunque est dispuesto a escuchar las oraciones, no las escuchar si ve iniquidad en nuestro corazn (66: 18). Dios no se complace en la maldad, aun cuando sta se cubra con el manto de la piedad. Conozcan, pues, los que se deleitan en el pecado que Dios no se deleita en ellos. Dios los aborrece y los destruir. Dos clases de pecadores seala aqu David en particular (vv. 5, 6): los insensatos engaadores y los crueles opresores. A stos abomina especialmente Yahweh, pues el juicio ser sin misericordia para aquel que no haga misericordia (Stg. 2:13). La inhumanidad del hombre es lo ms opuesto a la misericordia de Dios. Versculos 7-12 En estos versculos, David presenta tres caracteres: -el suyo mismo, el de sus enemigos y el de todo el pueblo de Dios, terminando con sendas oraciones la descripcin de cada carcter. 1. Da primero cuenta de s y ruega por s mismo (vv. 7,8). (A) Est firmemente decidido a mantenerse en ntima comunin con Dios y asiduo en el cumplimiento de sus deberes religiosos: Entrar en tu casa, en los atrios de tu santuario, para adorarte all con otros adoradores fieles. Aunque David oraba muchas veces solo, en secreto (vv. 2, 3), era tambin constante y devoto en su asistencia al santuario. Asegura que a la mucha bondad de Dios debe el poder acudir al santuario, y sentir all santo temor ante la infinita distancia que nos separa de nuestro Creador. (B) Ruega anhelante a Dios (v. 8) que le gue y le preserve en el camino del deber: Allana tu camino delante de m. Parafrasea Arconada: Que tu actuar providencial, Seor, conforme siempre a justicia, premiando al bueno y castigando al malo, luzca ante m con experiencia vivencial.

2. Da luego cuenta de sus enemigos y ora contra ellos (vv. 9, 10). "Haba dicho antes (v. 6) que Dios abomina al hombre sanguinario y engaador. Ahora aade: Seor, as son mis enemigos: en la boca de ellos no hay sinceridad; no son de fiar, puesto que no cabe fidelidad en la boca de ellos. Adems, aade (v. 10), merecen la destruccin por la multitud de sus transgresiones, con las que han llenado la medida de su iniquidad y madurado para su propia ruina. Mira que se han rebelado contra ti. Si slo fuesen enemigos mos, estara dispuesto a perdonarles, pero se rebelan contra Dios, contra su majestad y gobierno; no se arrepienten, continan haciendo el mal; deben perecer para que no sigan obrando inicuamente. La oracin de David no brota de un ~ espritu de venganza, sino del espritu de profeca, por el que sabemos que quienes se rebelan contra Dios, caern destruidos por sus mismos planes. 3. Da finalmente cuenta del pueblo de Dios y ora por ellos; concluye con la seguridad de que obtendrn las bendiciones divinas: son justos (v.12), porque han puesto en Dios su confianza (v. 11) y, por ello, estn seguros del poder y de la todo-suficiencia de Dios, confiando as en la proteccin divina. En ti se regocijen; tienen motivo y corazn para regocijarse. Llnales de un gozo inefable y glorioso! (v. 1 P. 1:8). Todos los que tienen la garanta de las promesas de Dios han de tener tambin la garanta de nuestras oraciones a favor de ellos. La gracia sea con todos los que aman sinceramente a Cristo. Como con un escudo lo rodears de tu favor (v. 12b). Un escudo, en la guerra, slo protege un lado, pero el favor de Dios protege a los suyos por todos los lados, de forma que, mientras ellos se guardan bajo la proteccin divina, estn completamente seguros y deben estar tambin enteramente satisfechos.

LECCIN No. 5 (regresar al ndice) EL HOMBRE QUE ES CONFORME AL CORAZN DE DIOS

PASAJE PARA ESTUDIO: Salmos 1 y 112. LECTURA DEVOCIONAL: Salmos 24. TEXTO PARA MEMORIZAR: Salmo 119:15. PROPSITO Descubrir las cualidades que necesitamos agregar a nuestra vida para poder agradar al Seor. INTRODUCCIN
Se dice que el Salmo 1 es como el prefacio del Libro de los Salmos. ste no tiene ttulo ni autor. Nos encontramos con el desafo del estado del hombre rendido a Dios, y el fin desastroso del que no lo toma en cuenta, o an ms, quien acta en contra de l. Aqu tenemos como base el conocimiento de la Palabra de Dios, y la felicidad del hombre que con todo su corazn ajusta su vida segn la medida de lo que encuentra all. Vemos algo de su carcter, su influencia, su conducta y su destino. Este Salmo nos muestra el cuadro de dos hombres: uno que teme a Jehov y el otro que no le teme. DESARROLLO DE LA LECCIN A. CARACTERSTICAS (Salmo 1:1-3)

Salmo 1:1. Tenemos tres tipos de desobedientes: Los malos, que no toman en cuenta a Dios, pero que no estn entregados totalmente al mal. Los pecadores, son hombres que no hacen cosas buenas sino malas. Los malos estn sin Dios; pero los pecadores aaden malas acciones o transgresiones abiertas: vicios y malos hbitos en la vida.

Los escarnecedores, son aquellos que viven abiertamente siendo arrogantes y enemigos de la paz. Ellos buscan la oportunidad de hacerles mal a otros. Disfrutan el desviar a los jvenes del buen camino. Hacen que el pecado sea atractivo. Tambin en este mismo versculo tenemos tres grados de conducta mala: El malo, el que aconseja a otros a que anden como l anda; es despreocupado, libre de las restricciones que la religin y la sociedad imponen. Bienaventurado es aquel que no anda en consejo de malos, ni sigue sus planes. El pecador, que tiene su manera brutal de transgredir las leyes divinas: se emborracha, roba, miente y asesina. Pocos tienen todos los vicios. Pecar lleva consigo la idea de persistir, quedar o perseverar en una manera de conducta mala. El escarnecedor, que se ha entregado al mal. El se siente feliz con los que se burlan de Dios y de su ley. l el lder que incita y entrena a otros para que hagan el mal. Bienaventurado es aquel que no se detiene para escuchar a los escarnecedores. Aquel que no se contamina nunca con ellos, sino que se aleja de sus malos consejos y de sus malos caminos. ste es verdaderamente bienaventurado. Al no convivir con los malos, se pueden evitar muchos pecados. Salmo 1:2. En el versculo 1 vimos lo que no hace el varn de este Salmo; ahora veremos la parte positiva, es decir, lo que s hace para su propio beneficio.
1. Ley (torah en Hebreo) significa enseanza. En la ley estn incluidos todos los escritos de Moiss, los profetas, y en fin, toda la Biblia. Este varn tiene mucho inters en las enseanzas de Jehov. Al subir a un monte uno ve la ciudad claramente, sus caractersticas, topografa y sus contornos. Pero, al bajar y entrar en la ciudad, ver sus calles, sus casas, sus tiendas, sus rboles, y conocer a sus habitantes, nos da otra perspectiva. As es la lectura de un libro. Al verlo en forma superficial, nos da una idea; pero al estudiarlo detenidamente, nos da una perspectiva ms profunda. 2. Su delicia est en el estudio de la ley de Dios. Esto ha llegado a ser la regla de su vida. Abre su Biblia para encontrarse con su amigo ms de cerca y para or algo de l. l tiene ntima comunin con el autor de la Biblia. Delicia es ms que obediencia. Incluye gozo, placer y satisfaccin. 3. Medita en lo que lee en cada momento, da y noche. Meditar viene de una palabra de nuestro idioma que quiere decir rumiar. Es recordar algo y pensar bastante en ella, poniendo y quitando ideas, asimilando todo lo que quiere decir (Santiago 1:25).

El versculo 1 indica que este varn nunca anduvo en consejo de malos. El vs. 2 describe el hbito de su vida. Su deleite ha sido escudriar, conocer y meditar en la palabra de Dios. Por eso pudo resistir lo que los malos le proponan. La pregunta es cmo poda hacer todo esto y al mismo tiempo trabajar para ganarse la vida? La explicacin ms aceptable es que cuando lea la Biblia, pona mucha atencin en ella, que es la Palabra de Dios. Cuando estaba en las calles, en el camino o en el trabajo, poda recordar todo el contenido. El hbito de leer la Biblia es una disciplina adquirida, que Dios quiere que tengamos. El enemigo no quiere que desarrollemos este hbito. Sin embargo, todo depende de nosotros. Muchas veces, cuando empezamos a leer, nos cansamos, nos da sueo, o nos duele la cabeza; pero Dios estar con nosotros para ayudarnos. El resultado de meditar siempre en la Palabra de Dios es una vida madura y llena de confianza en Dios (I Timoteo 4:11-16). Salmo 1:3. Dios demanda que rechacemos las acciones de los malos, y que nos deleitemos en Dios. La disposicin de deleitarnos en Dios nos trae como resultado vida en abundancia. La Biblia dice que seremos como un rbol plantado junto a corrientes de agua. Por supuesto que no son aguas estancadas, sino corrientes de aguas, es decir, junto a ros de aguas. Un rbol plantado en un lugar as, "da su fruto en su tiempo y su hoja no cae". La descripcin que se da aqu ilustra la abundancia de felicidad que surge como consecuencia de ser fieles a Dios. En Israel existen unas palmeras frondosas cuyo fruto es el dtil. Los dtiles crecen en gajos y tienen semillas duras y carne muy dulce. As es el varn que obedece a Dios: llega a ser fuerte, sabio y fructfero. Los problemas nunca lo dominan porque siempre cuenta con la ayuda de Dios. Sus pensamientos perseveran en Dios y l lo guarda en completa paz. l sabe que su fortaleza est en Dios. En Israel, las palmeras siempre tienen hojas verdes que proveen sombra y un lugar de descanso para los que pasan por all. Cuando los viajeros se acercan, lo primero que ven son las hojas, luego ven el tallo. El viajero se acerca a donde est la palmera porque sabe que all encuentra refugio, alivio y frescura. As es el cristiano que permanece en Dios; por su madurez sirve de ayuda para otros. Y, adems, por su testimonio atrae de lejos a muchos. Salmo 1:3, "Y todo lo que hace prosperar". Dios bendice y ayuda al que lo honra, al que obedece su ley y medita en su Palabra. Dios quiere que prosperemos espiritualmente. Tambin nos prospera materialmente si trabajamos para honrarlo y engrandecer su obra. B. EL HOMBRE SIN DIOS (Salmo 1:4-6) La estabilidad del varn justo no se puede comparar con el carcter del hombre sin Dios. El hombre sin Dios, lejos de ser rbol, es como un tamo que arrebata el viento. El tamo no tiene ningn valor. Nadie se alegra al ver el tamo. El tamo

permanece mientras est cerca del trigo, pero al separarlo es llevado por el viento. Mientras que el rbol que est junto a las corrientes de las aguas se hace ms fuerte cuando es azotado por el viento. Esto sucede debido a los abundantes nutrientes que le proveen las aguas. La palabra "por tanto" indica el resultado trgico para los hombres sin Dios. Ellos no podrn permanecer siempre junto a los justos. Salmo 1:5, "No se levantarn en el juicio". xodo 15:7 dice que los malos sufrirn las consecuencias de su maldad. No van a poder vencer en el juicio, sino que Dios los condenar por su maldad y por haberle rechazado en esta vida. Salmo 1:5b, "Ni los pecadores en la congregacin de los justos". Esto se refiere al juicio final. Los justos son aquellos cuyos nombres estn inscritos en el Libro de la Vida (Apocalipsis 20:12,15). Para los que no estn inscritos en el Libro de la Vida sern lanzados en el lago de fuego. Ahora los pecadores andan al lado de los justos, pero en aquel da sern separados y entregados al juicio para ser condenados (Mateo 13:24-40). Por eso, mientras podamos, rescatemos a las personas que estn en el pecado. Salmo 1:6. Jehov conoce los dos caminos: el camino de los justos y el camino de los malos. Es por eso que en el da del juicio los malos no podrn entrar en el cielo para gozarse porque nunca sirvieron a Dios en la tierra. El justo entrar para estar para siempre con el Dios a quien ama, que ha servido y obedecido durante toda su vida. Hermanos, cmo est nuestro testimonio, nuestro corazn ante Dios? Vivamos una vida limpia con el poder de lo alto para asegurar nuestro lugar en el cielo. Dios desea que sus instrumentos sean limpios, sin culpa, ahora en esta vida. Es posible mantenernos completamente entregados a l. Y por eso debemos alimentarnos bien con su Palabra. C. CULES OTRAS CARACTERSTICAS HAY EN EL HOMBRE SEGN EL CORAZN DE DIOS? Los salmos 111 - 113 nos dan varias caractersticas: "El principio de la sabidura es el temor de Jehov" (Salmo 111:10). "Bienaventurado el hombre que teme a Jehov" (Salmos 112:1). Ese temor nace del amor y respeto hacia Dios. Es el resultado de la obediencia de corazn. Vea Juan 15:1,14. No es el temor del esclavo o empleado quien por miedo a obedecer lo suficiente, no hace bien su trabajo. La base para la bendicin divina se encuentra en el Salmo 112:1. "En sus mandamientos se deleita en gran manera". Es similar a lo que dice el Salmo 1. Las bendiciones para el pueblo de Israel fueron tanto terrenales como espirituales. Las

terrenales son temporales; pero las espirituales, de las cuales participamos, son eternas (Efesios 1:3). Salmo 112:3, "Bienes y riquezas hay en su casa. Esto es porque no malgasta sus bienes en lo que no vale nada. "Y su justicia permanece para siempre". Indica que su justicia es conocida por el pueblo, y, adems, le tienen aprecio. "Es clemente misericordioso y justo". l ayuda al necesitado y trata igual a todos, no hace acepcin de personas. Salmo 112:7, "No tendr temor de malas noticias... su corazn est firme, confiado en Jehov". Su reaccin ante las situaciones negativas que vienen a su vida es someterse a la absoluta voluntad de Dios. Deuteronomio 8:2c dice que Dios probaba al pueblo de Israel para revelar lo que haba en su corazn, si haban de guardar o no sus mandamientos. No es que Dios no les conoca, sino que Dios lo haca para que ellos tuvieran la oportunidad de comprobar con sus hechos y actitudes la decisin de obedecerlo, honrarlo aunque las situaciones fueran difciles (Job 2:10 y 13:15). Salmo 112:8, "Asegurado est su corazn, no temer, hasta que vea en sus enemigos su deseo". Ver la manera en que Dios pondr lmites a los deseos de los enemigos. Jehov lo sacar avante, mientras que sus enemigos perecern a causa de su maldad. Sabe perfectamente bien que mientras permanezca fiel, Dios actuar a su favor y no permitir que sus enemigos lo sigan molestando para siempre. l saldr avante, mientras sus enemigos quedarn confundidos (Salmo 35:3; Miqueas 3:7). Salmo 112:5,9. Estos versculos describen al hombre misericordioso que presta, reparte y da a los pobres. Aqu se representa el modelo del hombre que Dios desea, es decir, que haga solamente el bien. Los ltimos versculos nos dan el cuadro del justo llegando al fin de su vida: feliz, contento, honrado por otros y seguro en su fe. Mientras el impo se llena de rabia deseando hacer el mal, y como no halla fuerzas ni oportunidad de hacerlo, se destruye.
QUIN PODR MORAR EN LA PRESENCIA DE DIOS? (Salmo 15) En este Salmo encontramos los requisitos de Dios para el que desea morar en su presencia. Quin es aquel que agrada a Jehov? Los deberes de la ley moral son de ms importancia que los sacrificios. Los sacrificios ni se mencionan aqu. El justo quiere vivir permanentemente en el Tabernculo, en el monte santo. A. LO POSITIVO (15:1-2)

Salmo 15:1. Habitar y morar, son dos expresiones que indican permanencia y seguridad. Andar en integridad indica andar en completa devocin y obediencia

delante de Dios. En Gnesis 17:1 dice: "Anda delante de m y s perfecto". Implica tambin, andar en integridad delante de los hombres para que seamos de buen testimonio (Mateo 5:48; Hebreos 6:1). Salmo 15:2. Se debe hacer justicia. Es necesario hacer lo que es recto, segn las reglas de la Biblia. Debemos hablar verdad en nuestro corazn (Salmo 51:6-7). B. ASPECTOS DE LA VIDA SANTA (Salmo 15:3-5) 1. No calumnia (Salmo 15:3). Calumniar es acusar falsamente a otra persona; acusarle de algo que no ha cometido. La calumnia es horrible y mala. Las personas siempre estn dispuestas a creer cualquier cosa falsa que se diga de los dems. Cuente un chisme y luego ste se oye por todos lados. Cuando hay una pequea sospecha acerca de alguna persona, todos estn dispuestos a creer que dicha persona es culpable, sin investigar la verdad. La persona inocente ya tiene una gran carga para comprobar que no es culpable de nada. 2. No admite reproche contra su vecino (Salmo 15:3b). Esto quiere decir que no comienza ni repite palabras que daan a otro. No admite reproche contra su vecino, o sea, la persona que est cerca. Reproche quiere decir "desvestir" o poner a otro al descubierto. En otras palabras, es deshonrar a otro por medio del desprestigio. El que es fiel a Dios no participa en desprestigiar a otro. 3. El vil es menospreciado o reprobado (Salmo 15:4). Sabe discernir entre los justos y los injustos. El hombre santo honra a los justos, pero reprueba los hechos de los que asimismo se hacen viles. 4. Aunque jurando en dao suyo, no cambia (Salmo 15:4b). Es un hombre que honra su propia palabra y cumple con lo que promete, aunque las condiciones no le favorezcan o le provoquen prdidas. 5. No recibe usura (Salmo 15:5). Usura es cobrar intereses de un dinero a otra persona en una manera muy elevada, ms de lo establecido. El sistema de recibir o cobrar intereses es legal y bblico (Lucas 19:22-23). Sin embargo, cuando se cobra muy elevado, deja de ser inters y se convierte en usura. Delante de Dios la usura es pecado. 6. No admite cohecho (Salmo 15:5b). El cohecho o soborno es un presente o regalo que se da a las autoridades para que no apliquen la justicia. Puede ser dinero u otra cosa. Por lo general los sobornos pervierten la justicia. Por eso el justo no lo hace. El resultado es que quien no acepta cohecho o soborno, nunca ser movido; vivir estable y ser bendecido por Dios. Adems, vivir en su tabernculo para siempre. El Salmo 24 tambin habla de este tema. "Quin subir al monte de Jehov? Quin entrar en su lugar santo?" (Salmo 24:3). Cuando llevaron el arca del pacto a Jerusaln, cantaron este Salmo. El gozo

que experiment el pueblo de Israel fue grande (II Samuel 6:12-15). En medio de aquel gento, el salmista pregunta: Quin subir al monte de Jehov? Y quin estar en su lugar santo? Recuerde que la majestad y la santidad de Dios tienen que ser tomados en cuenta en cualquier discusin, especialmente para identificar los requisitos de los que van a estar en la presencia de Jehov. David menciona los siguientes requisitos: "El limpio de manos y puro de corazn". El salmista conoca su corazn y sus actitudes; conoca tambin sus errores. Cmo podemos nosotros entrar en la presencia del Dios santo? En Filipenses 3:9 encontramos la clave: Que sean hallados fieles en Cristo. No debemos confiar en nuestra propia justicia, sino a travs de los mritos de Cristo. Aunque sea imposible para nosotros, por fe en Cristo todo es posible. Recordemos que hoy, por el sacrificio del Hijo de Dios, hemos sido justificados. Nuestros pecados han sido perdonados. La Biblia dice: "De modo que si alguno est en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he aqu todas son hechas nuevas" (II Corintios 5:17). Hermanos, Dios no espera que sigamos actuando as como cuando ramos pecadores, hombres sin Cristo. Ahora somos nuevas criaturas. Hemos sido perdonados de nuestros pecados y hemos sido investidos con el poder del Espritu Santo. Tenemos un corazn nuevo (Ezequiel 36:26-27). Cul debe ser el resultado de este cambio? Lucas 3:8 dice: "Haced frutos dignos de arrepentimiento". Tambin Efesios 4:17 - 6:1-9 nos da una serie de actitudes y hechos que Dios desea cambiar en la vida del cristiano, para que sea hombre maduro, fuerte y victorioso. Sin duda en nuestra vida necesitamos cambiar muchas cosas. Para saber si tenemos que hacer cambios o no, es necesario que meditemos una vez ms en el Salmo nmero 1, donde encontramos la receta. All se nos ensea que debemos meditar en la Palabra de Dios y, desde luego, obedecer lo que en ella hemos aprendido.
PREGUNTAS PARA MEDITAR 1. Se siente cmodo Dios en mi corazn? 2. Habr otros cambios que necesito hacer en mi corazn? 3. Cmo puedo yo saber si necesito hacer ms cambios en mi vida? CONCLUSIONES 1. Es necesario meditar constantemente en la Palabra de Dios. 2. Debemos apartarnos de los que disfrutan cometiendo pecados. 3. Debemos procurar ser santos para poder entrar en la presencia de Dios.

Salmos 131 - Confiando en Dios como un nio Cntico gradual; de David.

Salmos 5

Reina-Valera 1960 (RVR1960)

Salmos 5 Plegaria pidiendo proteccin Al msico principal; sobre Nehilot. Salmo de David. 1 Escucha, oh Jehov, mis palabras; Considera mi gemir.

Est atento a la voz de mi clamor, Rey mo y Dios mo, Porque a ti orar.

Oh Jehov, de maana oirs mi voz; De maana me presentar delante de ti, y esperar.

Porque t no eres un Dios que se complace en la maldad; El malo no habitar junto a ti.

Los insensatos no estarn delante de tus ojos; Aborreces a todos los que hacen iniquidad.

Destruirs a los que hablan mentira; Al hombre sanguinario y engaador abominar Jehov.

Mas yo por la abundancia de tu misericordia entrar en tu casa; Adorar hacia tu santo templo en tu temor.

Guame, Jehov, en tu justicia, a causa de mis enemigos; Endereza delante de m tu camino.

Porque en la boca de ellos no hay sinceridad; Sus entraas son maldad,

Sepulcro abierto es su garganta, Con su lengua hablan lisonjas.

10

Castgalos, oh Dios; Caigan por sus mismos consejos; Por la multitud de sus transgresiones chalos fuera, Porque se rebelaron contra ti.

11

Pero algrense todos los que en ti confan; Den voces de jbilo para siempre, porque t los defiendes; En ti se regocijen los que aman tu nombre.

12

Porque t, oh Jehov, bendecirs al justo; Como con un escudo lo rodears de tu favor.

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Reina-Valera 1960 (RVR1960)

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Show resources Gnesis 40:1-23

Reina-Valera 1960 (RVR1960)

Gnesis 40 Jos interpreta dos sueos 1 Aconteci despus de estas cosas, que el copero del rey de Egipto y el panadero delinquieron contra su seor el rey de Egipto.

Y se enoj Faran contra sus dos oficiales, contra el jefe de los coperos y contra el jefe de los panaderos, y los puso en prisin en la casa del capitn de la guardia, en la crcel donde Jos estaba preso. Y el capitn de la guardia encarg de ellos a Jos, y l les serva; y estuvieron das en la prisin. Y ambos, el copero y el panadero del rey de Egipto, que estaban arrestados en la prisin, tuvieron un sueo, cada uno su propio sueo en una misma noche, cada uno con su propio significado.
6 5 4 3

Vino a ellos Jos por la maana, y los mir, y he aqu que estaban tristes.

Y l pregunt a aquellos oficiales de Faran, que estaban con l en la prisin de la casa de su seor, diciendo: Por qu parecen hoy mal vuestros semblantes? Ellos le dijeron: Hemos tenido un sueo, y no hay quien lo interprete. Entonces les dijo Jos: No son de Dios las interpretaciones? Contdmelo ahora. Entonces el jefe de los coperos cont su sueo a Jos, y le dijo: Yo soaba que vea una vid delante de m, y en la vid tres sarmientos; y ella como que brotaba, y arrojaba su flor, viniendo a madurar sus racimos de uvas. Y que la copa de Faran estaba en mi mano, y tomaba yo las uvas y las exprima en la copa de Faran, y daba yo la copa en mano de Faran.
12 11 10 9 8

Y le dijo Jos: Esta es su interpretacin: los tres sarmientos son tres das.

Al cabo de tres das levantar Faran tu cabeza, y te restituir a tu puesto, y dars la copa a Faran en su mano, como solas hacerlo cuando eras su copero. Acurdate, pues, de m cuando tengas ese bien, y te ruego que uses conmigo de misericordia, y hagas mencin de m a Faran, y me saques de esta casa. Porque fui hurtado de la tierra de los hebreos; y tampoco he hecho aqu por qu me pusiesen en la crcel.
15 14

13

Viendo el jefe de los panaderos que haba interpretado para bien, dijo a Jos: Tambin yo so que vea tres canastillos blancos sobre mi cabeza. En el canastillo ms alto haba de toda clase de manjares de pastelera para Faran; y las aves las coman del canastillo de sobre mi cabeza.
18 17

16

Entonces respondi Jos, y dijo: Esta es su interpretacin: Los tres canastillos tres das

son. Al cabo de tres das quitar Faran tu cabeza de sobre ti, y te har colgar en la horca, y las aves comern tu carne de sobre ti. Al tercer da, que era el da del cumpleaos de Faran, el rey hizo banquete a todos sus sirvientes; y alz la cabeza del jefe de los coperos, y la cabeza del jefe de los panaderos, entre sus servidores.
21 20 19

E hizo volver a su oficio al jefe de los coperos, y dio ste la copa en mano de Faran. Mas hizo ahorcar al jefe de los panaderos, como lo haba interpretado Jos. Y el jefe de los coperos no se acord de Jos, sino que le olvid.

22

23

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Reina-Valera 1960 (RVR1960)

Copyright 1960 by American Bible Society

Gnesis 40:1-23X BackX Add parallel

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Show resources 1 Corintios 3:16-23

Reina-Valera 1960 (RVR1960)

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No sabis que sois templo de Dios, y que el Espritu de Dios mora en vosotros?
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Si alguno destruyere el templo de Dios, Dios le destruir a l; porque el templo de Dios, el cual sois vosotros, santo es. Nadie se engae a s mismo; si alguno entre vosotros se cree sabio en este siglo, hgase ignorante, para que llegue a ser sabio. Porque la sabidura de este mundo es insensatez para con Dios; pues escrito est: El prende a los sabios en la astucia de ellos.
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Y otra vez: El Seor conoce los pensamientos de los sabios, que son vanos. As que, ninguno se glore en los hombres; porque todo es vuestro:

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sea Pablo, sea Apolos, sea Cefas, sea el mundo, sea la vida, sea la muerte, sea lo presente, sea lo por venir, todo es vuestro,
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y vosotros de Cristo, y Cristo de Dios.

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5. Salmo 131 - La humildad y la confianza

6. SBADO, 19 DE SEPTIEMBRE DE 2009 03:02 ANIBAL RUSHAN 7. 8. Dios mo, yo no me creo mas que nadie, ni miro a nadie con desprecio; no hago alardes de grandeza, ni pretendo hacer grandes maravillas, pues no podra llevarlas a cabo. (Salmo 131:1) Estas no son las palabras de un ser derrotado o abatido, sino por el contrario fluyeron de labios de alguien que pudo ver la cada de sus enemigos, que no tuvo temor de enfrentar al gigante, y de hecho lo venci; fueron dichas por alguien que derribo ejrcitos, y conquist el amor y el respeto de su pueblo. Son las palabras de un rey que por encima de todo logr la ms magnifica de todas las conquistas: El Corazn de Dios! Dios mismo dice de l -Es un varn con un corazn conforme a mi corazn. Ahora bien, este rey cometi tremendos errores, pero tuvo la capacidad de

arrepentirse y reconocer -He pecado contra el cielo y contra Dios y pudo descubrir entonces, que El corazn contrito y humillado no lo desprecia Dios. Son en definitiva, las palabras de un hombre bienaventurado a quien Dios perdono sus iniquidades y no le tuvo en cuenta sus pecados. Seguramente fue por eso que luego afirm: Ms bien, me he calmado; me he tranquilizado como se tranquiliza un nio cuando su madre le da el pecho. Estoy tranquilo como un nio despus de haber tomado el pecho!. (Salmo131: 2) En que lugar, un nio estara ms seguro que en los brazos de su madre.Ella est consciente de lo que sucede alrededor; un ruido en la calle le provoca un sobresalto; no puede evitar la idea de que algn peligro amenaza a su nio; lo estrecha tierna pero firmemente entre sus brazos; el nio deja por un instante la calidez y la suavidad del pecho que le provee el magnifico alimento; sus ojos chispeantes se cruzan en una amorosa mirada con los de su madre; su pequea boca, an desdentada, esboza una sonrisa; la madre olvida el temor y se estremece con tierna emocin; todo est bien; el bebe no percibe peligro alguno; l est confiado, descansa tranquilo, est satisfecho y duerme seguro. Con estas imgenes vivas en su mente, el rey David se asoma a la ventana, desde all observa a los habitantes de su ciudad, percibe sus afanes, sus preocupaciones; con profunda conviccin exclama para s: Israel, pon tu confianza en Dios, ahora y siempre. (Salmo 131:3) 9. Anbal Rushan 21/4/2004 10. ACTUALIZADO ( JUEVES, 01 DE OCTUBRE DE 2009 18:34 )

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Comentarios

12. 13. +1 #1 hector 02-08-2010 03:51 14. Dios mo, yo no me creo mas que nadie, ni miro a nadie con desprecio; no hago alardes de grandeza, ni pretendo hacer grandes maravillas, pues no podra llevarlas a cabo. (Salmo 131:1) siempre quiero vivir con este criterio, me gusto esta traduccin, anibal querido, bendiciones! hctor, saludos a tu viejita, estate cercano, te necesita mucho! si tenes el mail de beto pera mandamelo? 15. Citar 16.
17. 1 Jehov, no se ha envanecido mi corazn, ni mis ojos se enaltecieron; Ni anduve en grandezas, Ni en cosas demasiado sublimes para m. 2 En verdad que me he comportado y he acallado mi alma

Como un nio destetado de su madre; Como un nio destetado est mi alma. 3 Espera, oh Israel, en Jehov, Desde ahora y para siempre. 18. ____________________________________________________ 19. Comentario al Salmo 131
20. Tomado de "Comentario Exegtico-Devocional A Toda La Biblia." Libros poticos -Salmos Tomo-1. Editorial CLIE.

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22. Aunque el ttulo, como en otros salmos, no indica necesariamente que el autor del salmo sea David, sin embargo puede apreciarse en l cierto tono davdico, parecido a las expresiones de 2 S. 6:21, 22. Al menos, as lo entendi el pueblo al atribuirlo a David. El salmista apela a Dios y da testimonio de que: I. No aspira a grandezas (v. 1). II. Se contenta con la condicin que Dios le ha asignado (v. 2) y, por consiguiente: III. Anima a todos los buenos a confiar en Dios, como l ha hecho y hace (v.3). 23. Versculos 1-3 24. Sin jactancia, pero con toda verdad, confiesa el salmista que su corazn no est envanecido ni busca posiciones ms altas (v. 1), sino que camina humildemente delante de su Dios (Miq. 6:8). Si el autor es realmente David, recurdese con qu humildad y mansedumbre respondi cuando su hermano mayor le acus falsamente de orgullo (1 S. 17:28). Lejos de tal orgullo y ambicin, goza de serenidad de alma y contentamiento de corazn (v. 2). El smil del nio destetado es bello y sumamente expresivo: De la misma manera que un nio destetado sigue todava adherido a su madre, as tambin el salmista se siente contento en los brazos de Dios despus de destetarse a s mismo de la ambicin. Esta humildad y este contentamiento infantil es lo que el Seor recomend como condicin indispensable para entrar en el reino de los cielos (Mt. 18:3).