REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA UNIVERSIDAD DEL ZULIA FACULTAD DE HUMANIDADES Y EDUCACIN DIVISION DE ESTUDIO PARA GRADUADOS PROGRAMA DE DOCTORADO

EN CIENCIAS HUMANAS
SEMINARIO:

LA SEMITICA COMO CIENCIA Y LA TEORA DE LOS SIGNOS DIDICOS Y TRADICOS.

Informe realizado por: M.Sc. Liber D. Cuarro libd580@hotmail.com

Maracaibo, 10 de Noviembre de 2012

Introduccin.

Antes de reflexionar sobre la funcin de la semitica como disciplina cientfica interdisciplinaria que estudia las diversas practicas significantes que constituyen nuestra semiosfera, debemos empezar por definir, que es la semitica; La semitica se define como el estudio de los signos, de lo simblico, y de las relaciones significantes que se establecen entre los distintos significantes de nuestro entorno. Un signo (del griego semeon) es todo lo que se refiere a otra cosa (referente), es la materia prima del pensamiento (semiosis) y por lo tanto de la comunicacin. La semiosis, el instrumento de conocimiento de la realidad, es siempre para Peirce un proceso tradico de inferencia mediante el cual a un signo (llamado representamen) se le atribuye a un objeto a partir de otro signo (llamado interpretante) que remite al mismo objeto (Vtale, 2004:10). La semiosis (termino que Peirce tomara del filosofo Filodemo de Gadara, el cual la define como una inferencia a partir de signos) es un proceso continuo e infinito, mediante el cual percibimos nuestro entorno. La semiosis es una experiencia que hace cada uno en todo momento de la vida, mientras que la semitica constituye la teora de esa experiencia, cuyos componentes formales son el representamen, el objeto y el interpretante (Vtale, 2004:10). La semitica es considerada en la actualidad la nueva epistemologa, una ciencia de ciencias, a travs de la cual se pueden estudiar los ms complejos fenmenos u objetos de estudio. Gracias a su carcter multidisciplinario y a la gran cantidad de herramientas que posee, as como su adaptabilidad, la semitica

puede ser aplicada desde los procesos ms complejos hasta las ocurrencias ms mundanas. Que hace a la semitica tan verstil, bueno principalmente el hecho de que como hemos mencionado anteriormente, esta estudia la relacin tradica entre el objeto, el referente y el interpretante, tres variables que deben estar presentes en cualquier fenmeno, manifestacin o accin humana, al estudiar estas tres variables y su contexto la semitica nos puede dar una perspectiva integral sobre el objeto de estudio. La semitica nos ofrece una variedad de herramientas, tcnicas y modelos que nos permiten abarcar diferentes campos de estudios desde la sociologa a la lingstica, pasando por la antropologa, la semntica, la teologa, etc. Algunas de estas herramientas son: el modelo binario de Roland Barthes, el modelo estratificado de Umberto Eco y el Modelo generativo de J.A. Greimas, asi como las teoras de Dumzil, Levi-Strauus, Lottman, etc. Las primeras nociones de lo que se convertiran en la semitica fueron introducidas por Scrates y Platn y fueron retomadas, Peirce, Morris, Saussure. Para este informe que realizaremos como parte de las actividades formativas del seminario: Semitica y educacin en las ciencias humanas, nos enfocaremos en los postulados de Peirce y Saussure, por considerarlos los Padres fundadores de la Semitica Moderna.

Ferdinand de Saussure (1857-1913).

Ferdinand Mongin de Saussure naci en Ginebra, Suiza, 26 de noviembre de 1857, su padre fue Henri Louis Frdric de Saussure, un gelogo, entomlogo y taxidermista, que cultivo el intelecto de su hijo desde temprana edad. Saussure, Estudi snscrito en Alemania, donde tuvo como influencia a los neogramticos, que buscaban renovar los mtodos de la gramtica comparada. Luego se dedic al estudio de la expresin musical y public a los 21 aos Memoria sobre el sistema primitivo de vocales en las lenguas indoeuropeas, investigacin que aun hoy sigue vigente. Al ao siguiente publica su tesis doctoral titulada: Sobre el empleo del genitivo absoluto en snscrito, trabajo que le da los mritos para ser nombrado profesor de gramtica comparada de la Escuela de Estudios Superiores de Pars, donde se desarrolla como docente e investigador, por 10 aos. Posteriormente es nombrado profesor de gramtica comparada en la Universidad de Ginebra, donde sigue sus investigaciones y transmite a sus estudiantes sus postulados y su preocupacin por los estudios lingsticos. Fruto de todos estos aos sera la publicacin pstuma (en 1916) del Curso de lingstica general (tres aos despus de su muerte en 1913), que se convertira en todo un hito en la historia de la lingstica. Su publicacin fue realizada por sus alumnos Charles Bally y Albert Sechehaye, basados en los apuntes tomados por varios alumnos de Saussure.

Las ideas de Saussure tuvieron gran impacto en el desarrollo de la teora lingstica en la primera mitad del Siglo XX. Dos corrientes de pensamiento emergieron, independientes entre s, una en Europa y una en Amrica. Los resultados de cada una incorporaban las nociones bsicas del pensamiento de Saussure para la formacin del ncleo de la lingstica estructural. Saussure postulaba que la forma lingstica es arbitraria, y por lo tanto, todos los lenguajes funcionan de forma similar. Segn sus postulados, la arbitrariedad del lenguaje est dada por la sistematicidad, ya que el todo es ms grande que la suma de sus partes. Adems, todos los lenguajes tienen sus propios conceptos y sonidos de imgenes (o significados y significantes). Por lo tanto, admite Saussure, los lenguajes tienen una concepcin relacional de sus elementos: las palabras y sus significados se definen al comparar y contrastar sus significados entre ellos. En Europa, el trabajo ms importante de este perodo de influencia fue realizado por la escuela de Praga. Ms notablemente, Nikolay Trubetzkoy y Roman Jakobson lideraron los esfuerzos de esta escuela para cursar el camino de la teora fonolgica en las dcadas que siguieron a 1940. La teora estructuralfuncional y universalista de Jakobson, basada en una marcada jerarqua de caractersticas distintivas, fue la primera solucin exitosa de un plano de anlisis lingstico de acuerdo a las hiptesis Saussureanas. En la escuela de Copenhagen propusieron nuevas interpretaciones de la lingstica desde la perspectiva de los marcos estructuralistas tericos.

En Amrica, las ideas de Saussure formaron el distribucionalismo de Leonard Bloomfield y el estructuralismo post-Bloomfieldiano de escolares como Eugene Nida, Bernard Bloch, George L. Trager, Rulon S. Wells III, Charles Hocket, y a travs de Zellig Harris, el joven Noam Chomsky. como una teora lingstica post-Saussuerana. Michael Halliday indica: Saussure tom el signo como el concepto organizativo de la estructura lingstica, utilizndolo para expresar la naturaleza convencional del lenguaje en la frase larbitriare du signe. Esto tiene el efecto de resaltar lo que es, de hecho, el nico punto de arbitrariedad en el sistema, especficamente, la forma fonolgica de las palabras, y por lo tanto permite que la no-arbitrariedad del resto emerja con ms claridad. Un ejemplo de algo que es distintivamente no arbitrario es la forma en la que diferentes tipos de significados en el lenguaje son expresados por diferentes tipos de estructuras gramaticales, como aparece cuando la estructura lingstica es interpretada en trminos funcionales. Uno de sus traductores, el profesor emrito de lingstica (Universidad de Oxford), Roy Harris, resume la contribucin de Saussure a la lingstica y el estudio del lenguaje de la siguiente manera: El lenguaje ya no es considerado como algo perifrico, para nuestro entendimiento del mundo en que vivimos, si no como el ncleo del mismo. Las palabras no son simplemente etiquetas vocales o adjuntos comunicacionales superimpuestos a un orden preestablecido. Son el producto colectivo de la interaccin social, elementos esenciales a travs de los cuales los humanes constituyen y articulan su mundo. Esta visin del lenguaje, tpica del siglo veinte ha tenido profunda influencia en los avances de todas las ciencias humanas,

particularmente en la lingstica, la filosofa, psicologa, la sociologa y la antropologa (Harris, 1988: 9).

Ferdinand de Saussure es considerado el padre de la lingstica moderna, por su percepcin del lenguaje como un sistema, tambin reconoci las limitaciones de la lingstica y propuso la necesidad de una ciencia que estudiara los signos, que l denomin semiologa Se puede, pues, concebir una ciencia que estudie la vida de los signos en el seno de la vida social. Tal ciencia sera parte de la psicologa social, y por consiguiente de la psicologa general. Nosotros la llamaremos semiologa (del griego smeon 'signo'). Ella nos ensear en qu consisten los signos y cules son las leyes que los gobiernan. Puesto que todava no existe, no se puede decir qu es lo que ella ser; pero tiene derecho a la existencia, y su lugar est determinado de antemano. La lingstica no es ms que una parte de esta ciencia general (Saussure, 1945:43). Saussure y la semiologa

El primer gran aporte de Saussure y el primero que hizo evidente la necesidad de crear esa ciencia que el apodo Semiologa es que la lengua es un sistema, y esta forma parte de una red de significaciones comprendida dentro de un sistema ms amplio, que es el sistema de los smbolos. Victorino Zecchetto citando a Saussure dice: para nosotros el problema lingstico es ante todo semiolgico, y todo nuestros anlisis deben su significacin a ese importante hecho. Si se quiere descubrir la verdadera naturaleza de la lengua, hay que captar primero lo que tiene en comn con todos los dems sistemas del mismo orden. Con ello, no solamente se esclarecer el problema lingstico, sino que pensamos que considerando los ritos, las costumbres, etc., como signos, tales hechos aparecern bajo otra luz, y sentir la necesidad de agruparlos en la semiologa y de explicarlos por las leyes de esta ciencia. (Saussure, 1994, en Zecchetto y otros, 2000:20).

La lingstica forma parte de la semiologa, ya que esta abarca tambin el estudio de los sistemas de signos no lingsticos. Pero en ocasiones esto genera la concepcin errada de que la Lingstica y semiologa son sinnimas o equivalentes y no hay nada ms alejado de la realidad; El lenguaje es semiologa, pero no toda la semiologa es lenguaje, esto se debe a que la semiologa estudia una serie de prcticas significantes que muchas veces utilizan cdigos ms complejos que los meramente lingsticos. Otro gran aporte y de gran importancia epistemiologa para la semiologa es la elaboracin de las antinomias metodolgicas (u oposiciones Fundamentales) que facilitan o permiten el estudio del lenguaje. Se trata de distinciones a modo de dualidades en relacin dialctica, cuya funcin consiste en dar razn de la realidad compleja del objeto lingstico. (Zecchetto y otros, 2000:20). Dichas clasificaciones dicotmicas u oposiciones fundamentales son:

I) II) III)

Lengua-----------------Habla Significante-----------------Significado

Arbitrario (inmotivado) -------Racional (motivado) IV) V) Sintagma-----------------Paradigma Sincrona-----------------Diacrona

I)

Lengua y habla:

Saussure plantea lengua y habla no son la misma cosa, por lengua se entiende un cdigo constituido por signos lingsticos y reglas de combinacin. En cambio, el habla es un acto particular por el que el emisor, en este caso hablante, cifra un mensaje utilizando el cdigo lingstico. As, la lengua es inmaterial, no es concreta, pertenece a la memoria de los hablantes. Adems es colectiva, es general. En cambio, el habla es concreta, es material porque se oye o se ve, dependiendo de si es oral o escrita- y tambin es particular, ya que pertenece al hablante en el momento en el que cifra el mensaje.

II)

Significante y significado: El signo lingstico ha sido definido por Ferdinand de Saussure (1967) como una entidad de dos caras constituidas por un significante y un significado.

El significante del signo lingstico es una "imagen acstica" (cadena de sonidos). Tambin es el conjunto de letras con el cual escribimos. El significado es el concepto y construye el plano del contenido. Es la idea principal que tenemos en la mente de cualquier palabra.

III)

Arbitrario - Racional

El lenguaje es una institucin humana sin ninguna relacin natural con su objeto. Es puro consenso social, es decir es arbitrario, esto es demostrado por la variedad de lenguas y modismos existentes. Por estas razones el lenguaje humano es un lenguaje Arbitrario y racional. El vnculo que une el significado con el significante es arbitrario, por consiguiente, el signo lingstico es arbitrario. Esta arbitrariedad es injustificada y es la que relaciona la mutabilidad y la inmutabilidad del signo. Entendiendo por mutabilidad cuando el signo evoluciona o cambia y por inmutabilidad cuando no hay ninguna posibilidad de poder cambiarle el nombre a una cosa.

IV)

Sintagma -- Paradigma.

Saussure afirma que en el sistema de la lengua todo se basa en relaciones, como lo hemos visto hasta ahora con las oposiciones fundamentales, al analizar una cadena de signois se generan dos rdenes de relaciones, uno de tipo sintagmtico que indica la presencia de los signos y otra de carcter paradigmtico, que evidencia la relacin entre los mismos, Saussure usa el termino relaciones asociativas para sealar el elemento comn en una serie de signos.

V)

Sincrona y diacrona.

Sincrnica: (syncronos, al mismo tiempo) Examina las relaciones entre los elementos coexistentes de la lengua con independencia de cualquier factor

temporal. Permite describir el estado del sistema lingstico, siendo esta descripcin abarcativa de la totalidad de los elementos interactuantes en la lengua. Diacrnica: (diacronos, a travs del tiempo) Se enfoca en el proceso evolutivo y se centra en aquellos fragmentos que se corresponden con ciertos momentos histricos. Lo diacrnico describe la evolucin histrica de un idioma a lo largo del tiempo, lo sincrnico se detiene en analizar el estadio particular de ese idioma en una determinada poca o perodo. el eje de la simultaneidad que se refiere a las relaciones entre cosas coexistentes, donde toda intervencin del tiempo queda excluida; el eje de las sucesiones en el que nunca se puede considerar ms que una cosa por vez, pero en el que estn situadas todas las cosas del primer eje con sus cambios (Saussure, 1994, en Zecchetto y otros, 2000: 27). El estudio del lenguaje siempre debe hacerse de forma contextualizada no solo espacialmente, sino temporalmente, por lo cual estos dos ejes son fundamentales para la lingstica y la semitica del lenguaje. Estas antinomias u oposiciones van siempre unidas y combinadas; ellas permiten concebir los fenmenos lingsticos desde una perspectiva dinmica y relacional y le otorgan, adems, unidad evolutiva a la organizacin y funcionamiento de las lenguas. (Zecchetto y otros, 2000:21). Estas fueron las antinomias u oposiciones fundamentales que Saussure planteo para el estudio del lenguaje y forman parte de su gran contribucin a la lingstica y a la semiologa.

Saussure y su teora del signo Didico.

Signos es aquello que nos remite a otra cosa, pueden ser objetos o hechos o seres que no estn presentes, el signo evoca en nuestro entendimiento la idea de otra cosa; pero, por esta acepcin genrica, no se debe confundir signo con smbolo, o ndice. En la teora de Ferdinand Saussure, el signo adquiere otra acepcin: la del Signo Lingstico. Es una entidad psquica diferencial de dos fases

interdependientes: un concepto y una imagen acstica, ambas son de naturaleza psquica y estn vinculados por un lazo de asociacin. El enfoque de Saussure, sostiene que todas las palabras tienen un componente material (una imagen acstica) al que denomin significante y un componente mental referida a la idea o concepto representada por el significante al que denomin significado. Significante y significado conforman un signo. Un signo es una instancia que sustituye una idea o concepto, pero que nos guarda ninguna relacin necesaria con la cosa evocada, es decir es arbitrario.

Proponemos conservar la palabra signo para designar la totalidad, y reemplazar concepto e imagen acstica respectivamente por significado y significante; estos ltimos trminos tienen la ventaja de sealar la oposicin que les separa, bien entre s, bien de la totalidad de que forman parte (Saussure, 1994, en Zecchetto y otros, 2000: 23). El signo lingstico tiene una serie de caractersticas propias, las ms relevantes son: Arbitrario: Cada lengua asocia un significante diferente a un mismo

significado. Por ejemplo, en los sinnimos (varios significantes y un solo significado), las lenguas (espaol: tiza, ingls: chalk), incluso en las onomatopeyas (espaol: quiquiriqu, francs: cocorico) y las exclamaciones (espaol: ay!, alemn: aua!). La Linealidad: El signo es lineal porque el significante se desenvuelve

sucesivamente en el tiempo es decir no pueden ser pronunciados en forma simultnea, sino uno despus del otro, en unidades sucesivas que se producen linealmente en el tiempo. Por ejemplo:a-c-a-b-o-d-e-ll-e-g-a-r.

Inmutable: La lengua es libre de establecer un vnculo entre cualquier sonido o secuencia de sonidos con cualquier idea, pero una vez establecido este vnculo, ni

el hablante individual ni toda la comunidad lingstica es libre para deshacerlo. Tampoco es posible sustituir un signo por otro.

Mutable: el tiempo, la lengua y sus signos, cambian. Aparecen as, lentamente, modificaciones en los vnculos entre significantes y significados. Los significados antiguos se especifican, se agregan nuevos o se clasifican de modo diferente. Por ejemplo la palabra "ratn" adquiere un significado distinto en relacin a las computadoras, en este caso, dos vnculos entre significado y significante coexisten simultneamente.

Charles Sanders Peirce. 1839-1914

Charles S. Peirce naci en Cambridge (Massachusetts, USA) en 1839. Su padre, Benjamin Peirce (1809-80), era un reconocido matemtico y astrnomo y, de su mano, Charles estudi desde muy pequeo matemticas, fsica y astronoma. En 1855 comienza sus estudios en Harvard, donde se grada en qumicas en 1863. Dos aos ms tarde comienza a trabajar como asistente de investigacin en el Coast and Geodetic Survey de los Estados Unidos, actividad que desarrollar a lo largo de treinta aos. Durante ese tiempo investiga acerca de las medidas pendulares de la gravedad y de la intensidad de la luz de las estrellas, y realiza aportaciones de inters en diversos mbitos cientficos. Peirce sinti siempre un profundo inters por la filosofa y por la lgica, a las que se introdujo principalmente a travs de la obra kantiana y de la filosofa escocesa del sentido comn. Conserv ese inters a lo largo de toda su vida y lleg a tener un rico y profundo conocimiento de la tradicin filosfica. Su formacin eminentemente

cientfica no fue un obstculo para su dedicacin a la filosofa. Antes bien le permiti enriquecerla con una amplia experiencia personal como lgico e investigador cientfico. Esto confiere un valor singular al pensamiento de C. S. Peirce y hace que las aportaciones que realiza en campos como la filosofa de la ciencia sean especialmente relevantes. Entre 1879 y 1884 ense lgica en Johns Hopkins University: ste sera su nico contrato estable en una Educacion. Debido a su extraa personalidad y sus dificultades para socializar. Aunque la gran mayora de sus trabajos no llegaran nunca a ser publicados, Peirce era un escritor vido y entre 1884, fecha en que fue despedido de Johns Hopkins University, y su muerte en 1914, escribi la mayor parte de las 80.000 pginas de manuscritos que dejo a su muerte, y que su esposa vendi a la Universidad de Harvard. La obra de Charles S. Peirce se caracteriza por su extensin y profundidad. A lo largo de su vida escribi acerca de gran variedad de temas, haciendo aportaciones de singular inters en prcticamente todas las reas que abord. a lo A lo largo de su vida public algunas obras de carcter cientfico, como Photometric Researches en 1878 y Studies in Logic en 1883. Una de las claves ms importantes del pensamiento peirceano es su concepto de abduccin, central no slo para su filosofa de la ciencia sino para toda su obra. Esa peculiar operacin lgica en la que se superponen razn, imaginacin e instinto supone una concepcin de la racionalidad humana eminentemente creativa. Por otro lado, su pragmatismo, al que l mismo dio ms adelante el nombre de pragmaticismo, concebido inicialmente como un mtodo

lgico para aclarar el significado de los conceptos, se convirti en el movimiento filosfico dominante en la Amrica de finales del siglo XIX y principios del XX. Este ms all de un mtodo de clarificacin lgica, puede considerarse como una teora de la accin humana.

Peirce y la semitica.

Mientras que Saussure parta de un enfoque lingstico, el de Peirce fue siempre un enfoque lgico, para Peirce, los signos, no son slo lo que est en nuestro discurso en sustitucin de los objetos, sino que, sobre todo, signo es lo que al conocerlo nos hace conocer algo ms. Su principal postulado se basa en que el signo es una estructura tradica bsica que conforma la relacin lgica de nuestro conocimiento como un proceso de significacin, es decir la semiosis. La semiosis como hemos mencionado anteriormente, es el objeto propio de la semitica, y se basa en las relaciones de significacin entre objeto, representamen e interpretante, tambin podramos decir que semiosis, es el

proceso tradico mediante el cual un primero determina que un tercero remite aun segundo al cual el mismo remite. La funcin representativa del signo no reside en su vnculo material con el objeto ni en que este sea una imagen del objeto, sino en que sea considerado como tal signo por un pensamiento. Bsicamente, el argumento fundamental de Peirce es que toda sntesis proposicional implica una relacin significativa, una semiosis (la accin del signo), en la que se articulan tres elementos del signo.

El signo segn Peirce

Para Peirce todo signo es tradico, es decir, necesita la cooperacin de tres instancias, que son el signo (S, lo que representa), el objeto (O, lo que se representa) y el interpretante (I, produce la relacin).

Su obra se diferencia de la de Saussure porque no se ocupa tanto del funcionamiento de la lengua, sino de aspectos ms generales: el modo en que el hombre conoce la realidad. Para Peirce un signo es una representacin mental a travs de la cual alguien puede conocer los objetos de la realidad. As, pues, el signo consta de tres componentes porque la realidad es una trada, y en consecuencia, toda su teora se basa en sistemas y categoras compuestas de tres elementos. Los elementos que componen el signo son: 1. El objeto: es la porcin de la realidad a la que se puede acceder a travs del signo.

2. El signo o representante: los seres humanos accedemos al mundo real por medio de un sistema simblico. El representante es, entonces, el o los aspectos de un objeto que podemos llegar a conocer, pero nunca el objeto en su totalidad.

3. El interpretante: para que un signo existe, requiere de la presencia de una mente que lo reciba, procese e intrprete. A la mente que le da sentido a la existencia del signo, se le conoce como interpretante. Segn la relacin que los signos tengan con el objeto, Peirce realiza la siguiente clasificacin: conos-ndices-smbolos. Los conos, para Peirce son signos que denotan meramente en virtud de caracteres que le son propios, y que poseen igualmente independientemente de la existencia del objeto en cuestin. Sus caractersticas son: Tienen una relacin de semejanza, ya que se parecen al objeto que representan. Poseen una relacin directa con aqul objeto al que se refieren. Son la representacin ms realista del objeto. Guardan caractersticas que permiten identificarlos. Los ndices son signos determinados por su objeto dinmico, en virtud de que poseen una relacin real con el mismo. Sus caractersticas son: La relacin con los objetos que representan es de continuidad con respecto a la realidad.

Representan una conexin con otro objeto, tienen una relacin de contigidad.

Son signos cuyo significante se asocia con un significado particular. Indican o sealan un fenmeno, se anteponen a l. Los smbolos se establecen cuando el aspecto connotativo del signo se

apodera del aspecto denotativo y lo rebasa. Por ejemplo, el dibujo de un corazn deja de referirse al rgano para pasar a significar amor. El smbolo es un signo muy particular, muy agradable de usar y le ofrece al comunicador la posibilidad de jugar con los procesos significativos, sintetizar ideas y crear belleza. De esto se deduce que si el mensaje que se desea transmitir ha sido elaborado con smbolos, hay que saber a qu pblico va dirigido, conocer las leyes que los fundamentan, o en su defecto, haber realizado previamente una campaa para la introduccin de los mismos. Se caracterizan por: Presentan una relacin no convencional con el objeto (no existe si no est en el contexto). Son un nivel ms abstracto. Con pocos elementos son capaces de identificar gran cantidad de significados. Tienen una relacin indirecta con aquello a lo que se refieren. Dependen de una convencin o hbito. Se refieren al objeto en virtud de un acuerdo arbitrario entre los usuarios del mismo. Debe existir un conocimiento previo para que pueda ser comprendido.

Peirce y Saussure, didico vs tradico.

En la dcada del 1900, en momentos en que Ferdinand de Saussure en sus histricos cursos sobre lingstica general conceba la semiologia como una ciencia por constituirse, definiendo su objetivo como "el estudio de la vida de los signos en el seno de la vida social", el filsofo y lgico norteamericano Charles Sanderc Peirce afirmaba: "Por lo que s, soy un adelantado en la tarea de despejar el t e r r i t o r i o para abrir camino a lo que denomino semitica, es decir la doctrina de la naturaleza esencial y las variedades fundamentales de la semiosis posible." (Sercovich en Peirce, 1978:9). Zecchetto nos dice que la fundamental diferencia entre os postulados de peirce y Saussure es queel semilogo suizo pone atencin en magnificar los principios de la produccin del signo, mientras que Peirce siempre multiplica sus categoras. (Zecchetto y otros, 2000: 29). Mientras que tanto Peirce y Saussure estaban los dos interesados en la definicin de signo solo Peirce elaboro una compleja y completa taxonoma del mismo, Saussure no se intereso en profundizar se concepcin del signo, ya que lo consideraba una simple representacin psquica del objeto. La teora del signo elaborada por Saussure no es tan slida y completa como la de Peirce que la trabaj con mayor profundidad. Saussure dedic poco tiempo al tema y su inters por reflexionarlo estuvo determinado por su afn de ponerlo al servicio de sus estudios del lenguaje; nunca pens en hacer un estudio sobre el signo con el objeto de construir una especfica teora del mismo. (Zecchetto y otros, 2000: 29). Otra de las diferencias fundamentales entre el signo diadico de Saussure y el tradico de Peirce es que el primero es principalmente una estructura psquica, que no tiene existencia ms all del lenguaje, el cambio el segundo existe por si

solo, Peirce no solo dice que el mundo est constituido de smbolos, sino que el hombre es solo un signo ms. Aunque esto es una posicin simplista, Zecchetto dice: Parece que Saussure se dio cuenta de lo dbil que resulta considerar el signo como una mera entidad psicolgica y busc ahondar su naturaleza con el aporte de la sociologa. Afirm, por tanto, con decisin la necesidad de un enfoque psicolgico de la lengua y el habla. Al concebirlas como un fruto social, como una norma surgida de la comunidad, como una prctica colectiva, Saussure abre un vasto espacio conceptual para los estudios posteriores de la lingstica. Y continua: Ciertamente, l no llega a indagar en profundidad la organizacin del habla, ni analiza con una visin histrica los discursos sociales, pero dio pie para mirar esos fenmenos desde el punto de vista de la conciencia colectiva, o sea, como sistemas dependientes de factores histricos y de las contingencias del tiempo las lenguas evolucionan, deca Saussure. As abri las puertas a las ricas perspectivas culturales que ahondar ms tarde, por ejemplo, Roland Barthes. (Zecchetto y otros, 2000: 29).

Funcionamiento del signo sintaxis, semntica y pragmtica.

La semitica, en pocas palabras, podra decirse que tiene por objeto estudiar los sistemas de signos en tanto constructores de significacin al constituir un sistema semitico. De donde, un anlisis semitico es un acto de exploracin de las races, condiciones y mecanismos de la significacin en un texto, bien sea una historieta, un cuadro, una caricatura, una seal de transito, una pelcula, una pauta publicitaria, etc.

La semitica se apoya en tres disciplinas, que pasan a constituirse en niveles de anlisis que son: la semntica, la sintaxis y la pragmtica. Es decir, el estudio semitico involucra el anlisis de las relaciones entre significantes y significados (semntica), la disposicin y relacin de los significantes entre s (sintaxis) y de las relaciones entre significantes y usuarios: sus intenciones y contexto de uso, su pertinencia, etc. (pragmtica). La Sintaxis corresponde al anlisis de la relacin existente entre los distintos smbolos o signos del lenguaje. La Semntica, por su parte, es el estudio de la relacin entre los signos y sus significados. La Pragmtica, la disciplina que estudia la relacin entre tales signos y los contextos o circunstancias en que los usuarios usan tales signos.

Conclusiones

Sin duda alguna los aportes de Saussure y Peirce a las ciencias son indiscutibles e inmensurables, no solo dieron pie a una nueva epistemiologa, sino que revolucionaron la manera en que vemos los signos que permean cada aspecto de nuestras vidas, tratar de plasmara os logros de estos dos hombres en un solo trabajo se nos escapa de las manos, y nos llevara tal vez aos hacerles justicia, por lo tanto no buscbamos ms que esbozar los aspectos fundamentales de las teoras de estos tericos. Para lograr este objetivo hemos trazado un recorrido por los postulados de Saussure y su definicin de signo lingstico, as como las antinomias u

oposiciones fundamentales que este plantea, para posteriormente, hacer un exploracin similar por los postulados de Peirce y su signo tradico. Luego hacemos una breve comparacin de estos dos modelos y sealamos sus diferencias fundamentales. Es realmente increble pensar que de los postulados de estos dos autores naciera la Semitica, la cual se encuentra en la actualidad en pleno auge, ya que ha permitido explorar todos los aspectos de nuestro entorno sociocultural y lograr un mejor entendimiento del hombre y la cultura. La semiologa o semitica, ha evolucionado mucho desde sus principios hasta convertirse en una ciencia transdiciplinaria y compleja capaz de abarcar distintas reas y los ms diversos objetos de estudios. la semitica lleg a perder el sentido originario contenido en el perfil que trazaron Peirce y Saussure hasta tomar la forma de un verdadero caleidoscopio terico y convertirse en la expresin de un catico universalismo "interdisciplinario" del cual no pocas "introducciones" actuales al tema constituyen manifestaciones elocuentes. (Sercovich en Peirce, 1978:9).

Referencias bibliogrficas

Eco, U. (1986). En La estructura ausente. Editorial Lumen. Barcelona

Harris, R. (1988). Language, Saussure and Wittgenstein. Published by Routledge. New York.

Peirce, C. (1978). Fragmentos de La Ciencia de la semitica, Nueva Visin, Buenos Aires.

Saussure, F. (1945). Ttulo del original francs: Cours de linguistique genrale. Traduccin, prlogo y notas de Amado Alonso. Editorial Losada. S.A. Moreno 3362 Buenos Aires.

Vitale, A. (2004). El estudio de los signos. Peirce y Saussure. Editoria Eudeba, Buenos Aires.

Zecchetto, V., Marro M., Vicente, K., (2000). Seis semilogos en busca del lector 1. Saussure/Pierce/Barthes. Ediciones Abya-Yala. Quito-Ecuador.