Formas-Pensamento: O Mundo das Nossas Idias

por Ligia Cabs Todo Mente: o Universo Mental A frase acima resume o princpio fundamental da Magia: o MENTALISMO. O autor original dessa idia desconhecido. Sua identidade se perdeu na regio nebulosa do passado mais remoto da Humanidade. Contudo o ensinamento do mentalismo foi transmitido com suficiente eficincia para gerar um escrito cuja fonte, igualmente incerta, preservou para a contemporaneidade aquele e outros princpios em um livro, prova documental da enorme e inexplicvel sabedoria dos antigos. Este livro o Caibalion [Kybalion], publicado em dezembro de 1908, hoje em domnio pblico, assinado por um pseudnimo, Os Trs Iniciados e tradicionalmente atribudo a Hermes Trimegisto, de onde provm a expresso Hermetismo, freqentemente usada como sinnimo de Cincias Ocultas. Hermes Trimegisto [Mercurius ter Maximus; Hermes, o Trs Vezes Grande], sincretismo entre o deus grego Hermes e o egpcio Toth, um nome forjado no contexto do neoplatonismo para designar um personagem mitolgico [e muito possivelmente histrico] reconhecido em diversas culturas da Antiguidade como Iniciador da Humanidade [ou de um povo] nos segredos da escrita e das Cincias [magia, para os antigos]. Ele teria compilado textos sagrados reunindo todo o conhecimento de sua poca no Corpus Hermeticum, uma obra dividida em 42 livros dedicados a seis temas cuja verso mais recente, localizada no Egito, data entre os sculos I e III d.C.. Isso pode dar uma idia da idade do Caibalion [WIKIPEDIA]. No Caibalion so apresentados os "Sete Princpios da Verdade". O Mentalismo o primeiro destes princpios. Seguem-se os princpios: 2. da correspondncia; 3. o princpio da vibrao; 4. princpio da polaridade; 5. princpio do ritmo; 6. princpio da causa e efeito; 7. princpio do gnero. A "Verdade" a que se refere a temtica do livro no se trata de nenhuma verdade do tipo religiosa no sentido popular da palavra; nem um corpo de idias revestido de figuras alegricas ou complexas simbologias. No Caibalion a "Verdade" se refere essncia fsica [newtoniana] e metafsica [fsica quntica] das foras que constituem a essncia da realidade. Quando o autor [ou autores] diz [em] que "tudo mental" o significado literal e de modo algum metafrico. uma afirmao direta de que a matria, as substncias, todas as coisas e seres so constitudos de energia mental ou, em ltima instncia, Pensamento; e o Pensamento original, o "Pensador" que deu origem ao Universo o "Esprito Incognoscvel" ou seja, Aquele a quem costuma-se chamar de Deus: "Todo o mundo fenomenal tem sua existncia na mente do Todo, em cuja mente vivemos, nos movemos e temos toda a nossa existncia". Essa natureza criativa do pensamento, e criativa no sentido de dar origem a realidades fsicas, uma qualidade que a Mente Universal estende a todos os seres pensantes o que implica dizer: 1. pensar criar, seja pensamento voluntrio ou involuntrio; 2. em meio a todas as criaturas vivas mais ou menos auto-conscientes da Terra, o Homem a nica que possui a extraordinria capacidade de criar e modificar realidades usando a fora [energia, substncia] do pensamento. Ao longo de milnios, o Princpio do Mentalismo tem sido repetido por todos os mestres ocultistas do mundo em diferentes linguagens: da figurativa literal. Do Ocidente ao Oriente, magos, msticos, gurus enfatizam a importncia de dominar os prprios pensamentos a fim de que a matria-energia criadora da mente no fique entregue atividade desordenada, gerando realidades sem critrio, movida pelos impulsos, em geral pouco inteligentes, dos desejos do corpo e das paixes da alma. Mesmo na esfera das religies, que no deixam de ter o seu trao de "magia", a educao do pensamento uma prtica incorporada em procedimentos de rotina e disciplina de orao e/ou meditao. Tanto os teros e novenas dos cristo-catlicos quanto a meditao [com ou sem o uso de mantras] de budistas e hindustas destinam-se a induzir um estado mental de purificao e/ou concentrao do pensamento. Ambas as prticas resultam em "esvaziar" [ou, quem sabe... estabilizar] o campo [energtico] da mente tranqilizando o torvelinho de idias inteis, nocivas e residuais, direcionando o pensamento, ou ao repouso purificador, relaxante, ou a um objetivo pr-fixado de criao ou transformao da realidade. Existem mantras de sade e prosperidade assim como existem as correntes de orao pela cura, pela paz ou pelo emprego.

Essa natureza criativa do pensamento, e criativa no sentido de dar origem a realidades fsicas, uma qualidade que a Mente Universal estende a todos os seres pensantes o que implica dizer: 1. pensar criar, seja pensamento voluntrio ou involuntrio; 2. em meio a todas as criaturas vivas mais ou menos auto-conscientes da Terra, o Homem a nica que possui a extraordinria capacidade de criar e modificar realidades usando a fora [energia, substncia] do pensamento. Ao longo de milnios, o Princpio do Mentalismo tem sido repetido por todos os mestres ocultistas do mundo em diferentes linguagens: da figurativa literal. Do Ocidente ao Oriente, magos, msticos, gurus enfatizam a importncia de dominar os prprios pensamentos a fim de que a matria-energia criadora da mente no fique entregue atividade desordenada, gerando realidades sem critrio, movida pelos impulsos, em geral pouco inteligentes, dos desejos do corpo e das paixes da alma. Mesmo na esfera das religies, que no deixam de ter o seu trao de "magia", a educao do pensamento uma prtica incorporada em procedimentos de rotina e disciplina de orao e/ou meditao. Tanto os teros e novenas dos cristo-catlicos quanto a meditao [com ou sem o uso de mantras] de budistas e hindustas destinam-se a induzir um estado mental de purificao e/ou concentrao do pensamento. Ambas as prticas resultam em "esvaziar" [ou, quem sabe... estabilizar] o campo [energtico] da mente tranqilizando o torvelinho de idias inteis, nocivas e residuais, direcionando o pensamento, ou ao repouso purificador, relaxante, ou a um objetivo pr-fixado de criao ou transformao da realidade. Existem mantras de sade e prosperidade assim como existem as correntes de orao pela cura, pela paz ou pelo emprego. O Cristo Jesus disse a todos aqueles que curou: "Tua f te salvou!". Ele no disse, "Eu te salvei" nem mesmo "Deus te curou". clara sua afirmao da f como poder responsvel pelos prodgios. Ora, a f uma crena, um "acreditar em algo"; e acreditar em algo envolve necessariamente um pensamento forte, intenso, constante, sem dvida, acerca do poder de algo ou algum realizar determinadas coisas. Quando o que cura as pessoas, ontem e hoje, a f, significa que as curas foram "tornadas realidade" pela fora do pensamento; ou seja, o pensamento uma energia capaz agir sobre a matria transformando a realidade de um tecido orgnico debilitado, paralisado, atrofiado ou semi-morto. Eis a a explicao para os milagres e tambm para o efeito placebo, aqueles "remdios de farinha" que "curam". Por tudo isso, o princpio do mentalismo considerado chave-mestra do grande segredo da magia e dos mais intrigantes mistrios da f. Meditemos... No sculo XIX, Eliphas Levi [Alphonse Louis Constant, 1810-1875], ocultista francs, escreveu em Dogma e Ritual da Alta Magia: Toda forma vu de um verbo, porque a idia, me do verbo, a nica razo de ser das formas. ...A forma proporcional idia... A imaginao ...que os cabalistas chamam o difano, o translcido... como o olho da alma e nela que as formas se desenham e se conservam... por ela [imaginao] que curamos as doenas. que influmos sobre as estaes, que afastamos a morte dos vivos e ressuscitamos os mortos, porque ela que exalta a vontade e lhe d o domnio sobre o agente universal [LEVI, 1993 p 77-78].

Em Thought Forms [1901], escrito por Leadbeater em parceria com a tambm tesofa Annie Besant, so apresentadas ilustraes representativas de formas-pensamento, "entidades" criadas por pensamentos; pensamentos estimulados, desencadeados por diferentes tipos de estmulos: os emocionados irracionais, os prazeres intelectuais e espirituais. Nas figuras acima, temos em 1. Forma-pensamento emergente de pensamento de auto renncia [caridade, compaixo] 2. Forma pensamento resultante de um prazer intelectual 3. Forma-pensamento, uma quase "entidade" agregada pelos pensamentos inspirados em uma inveja intensa, constante 4. A forma-pensamento da solidariedade, da disposio para acolher e ajudar. Estas Formas, emanam e gravitam em torno das pessoas. um fenmeno que os ocultistas compreendem como emanao natural da substncia energtica "Pensamento". Os sentidos fsicos no podem perceb-las porm, alegam os cientistas do ocultismo que pessoas dotadas de faculdades extra-senhoriais desenvolvidas, os clarividentes, podem observar, perceber corriqueiramente estas "formaes", no dia-adia, nos ambientes comuns, ruas, escritrios, residncias. O estudo comparativo das formas observadas permitiu, ao menos para Leadbeater e Besant, a compreenso do significado dessas formas. VEJA MAIS FORMAS-PENSAMENTO & SIGNIFICADOS EM Thought Forms by Annie
Besant and C. W. Leadbeater.

O tesofo CHARLES WEBSTER LEADBEATER [1854-1934] escreveu muito sobre o mentalismo: em 1901, publicou Thought Forms [Formas-Pensamento] em parceria com Annie Besant; em 1913, destacou o tema em passagens do livro The Hidden Side Of Things [O Lado Oculto das Coisas]. Os textos Leadbeater contribuem significativamente para esclarecer o princpio do mentalismo, popularizando o conceito de formas-pensamento. O pensamento uma "fora vibratria" que atua sobre matrias sutis e invisveis aos sentidos fsicos. Leadbeater distingue dois tipos dessas matrias sutis sobre as quais o pensamento atua modelando formas: a matria mental, agregada por pensamentos nascidos do entendimento [seja o entendimento correto ou equivocado]; a matria astral, agregada pelos pensamentos gerados por sentimentos, sejam sentimentos nobres ou ignbeis. No mundo astral [o homem] constri ao redor de si um verdadeiro traje com os sentimentos que lhe so comuns e no mundo mental [ou espiritual, para espiritualista/espritas] um traje anlogo aos pensamentos que alimenta. ...Os nossos sentimentos e pensamentos geram formas-pensamento definidas na sua respectiva matria... Tais formas SEGUEM os pensamentos e sentimentos que as geraram. Todo homem constri para si mesmo uma concha de forma-pensamento... Todos os pensamentos e sentimentos reagem constantemente sobre o prprio homem. Ele os gerou; ele os tirou de si... [Esses pensamentos e sentimentos] situam-se agora exteriormente... Pairando sua volta [daquele pensa, pensou, sente, sentiu]... Parecem vir de fora... [O homem] as considera [certas idias] como tentaes procedentes de alguma fonte exterior quando o pensamento um reflexo do seu prprio pensamento da vspera ou da semana passada. "Como pensa o homem, assim ele " [LEADBEATER, 2000 ]. FORMAS-PENSAMENTO & AUTO-AJUDA A teoria das Formas-Pensamento pode explicar alguns fenmenos que so classificados como sobrenaturais ou fruto de alguma operao mgica tais como: curas "milagrosas" de doenas do corpo e da mente, clarividncia, aparies de fantasmas, formao de campos de fora protetores [escudos conchas] ou mesmo de verdadeiras entidades metafsicas, sejam "encostos" [demnios, "espritos"] causadores de obsesses, seja o "Anjo da Guarda" que "acompanha" algumas pessoas. Curas O advento do "movimento da nova era", cujas razes se encontram nas longnquas dcadas de 1950 e 1960, caracterizou-se por uma busca cultural voltada para o resgate de valores msticos e espirituais, talvez como forma de compensao ou freio para as tenses da chamada "vida moderna"; um estilo de vida vertiginoso repleto de compromissos e ameaas: a burocracia do trabalho nas metrpoles com sua montanhas de nmeros e papis, a lgica da produo e do consumo de massa com sua esmagadora solicitao pelo novo, os avanos da cincia criando novas fronteiras de conhecimento a desbravar, tudo isso misturado com os velhos hbitos dos conflitos polticos, econmicos e religiosos que alimentam a misria e a guerra apocalptica, equipada com as armas do fim do mundo. Na dcada de 1970, a juventude "hippie" comentava que o mundo jamais seria o mesmo depois de Hiroshima e

Nagasaki: que pela primeira vez a Humanidade se dava conta de que efetivamente capaz de destruir a si mesma. Eram os herdeiros da Bomba! Nesse contexto floresceu e ainda se mantm com flego a literatura de auto-ajuda fortemente influenciada pelas doutrinas de auto-controle e auto-conhecimento preservadas no Oriente. A ndia especialmente, exercia enorme fascnio sobre as pessoas, que viam seus dolos do disco e da TV cruzando o mundo para passar uma temporada com um guru. Gurus que se estabeleceram nos pases europeus e nos Estados Unidos. Logo, os ocidentais se apropriavam das tradies no s dos indianos, mas tambm dos chineses, japoneses e egpcios. Apesar desse orientalismo, um livro bsico da auto-ajuda, datado da dcada e 1930, tem autoria atribuda a uma misteriosa figura que brilhou nas cortes europias e que passou posteridade com seu nome Ocidental, embora conste de sua biografia [ou biografias!], de muitas vidas, que tambm encarnou no Oriente: trata-se do Conde de Saint-Germain, suposto autor de A Presena Mgica Eu Sou ou Livro de Ouro de Saint-Germain. DOUTRINA DO "EU SOU" O ensinamento central da doutrina do Eu Sou consiste na admisso da divindade no Homem atravs do reconhecimento da realidade nica e ltima de todas as coisas: de que o "nome" incompreensvel de Seus , como foi revelado Moiss no Monte Sinai, "Eu sou". Deste modo, todo Ser individualizado na auto-conscincia, que se afirma existente dizendo "Eu sou", manifestao de Deus dotada dos mesmos poderes criativos e transformadores que caracterizam o Criador de Todas as Coisas. Considerando a tradio de todas as escrituras sagradas segundo as quais Deus cria a partir do pensamento expressado no Verbo [Palavra], resulta que o Homem, sendo anlogo a Deus, tambm pode criar e transformar sua realidade usando pensamento e palavra. "Eu Sou" a atividade da vida. inacreditvel como os estudantes mais sinceros nem sempre chegam a captar o verdadeiro significado destas duas palavras! Quando dizeis "Eu Sou, sentindo profundamente, contatais a Fonte da Vida Eterna... "Eu sou" a plena atividade de Deus... Quero que compreendais que a primeira expresso de todo ser individualizado, em qualquer lugar do Universo, seja em pensamento, sentimento ou palavra, Eu Sou, reconhecendo, assim, Sua prpria vitoriosa divindade. O estudante que busca, ao tentar compreender e aplicar estas poderosas leis, tem que manter estrita vigilncia sobre seus pensamentos e atitudes. Porque, quando se pensa ou diz: No Sou, No Posso ou No Tenho, est sufocando a Magna Presena Interna. Quando algum faz uma declarao de no ser, no ter ou no poder, coloca em movimento a energia ilimitada, que continua atuando, at que seja anulada e transmutada sua ao. Isto mostra o enorme poder que tendes para qualificar, ordenar e determinar a forma em que desejais que atue a Grande Energia de Deus. Amado discpulo, quando dizeis: eu estou enfermo , deliberadamente inverteis a perfeio que contm o processo vital. ...Suplico, em nome de Deus, que cada vez em que vs encontreis dizendo que estais doente, pobre ou em situaes adversas, instantaneamente invertais esta condio fatal, declarando mentalmente, com toda a intensidade de vosso Eu Sou, que tens sade, opulncia, felicidade, paz e perfeio. ...Quando qualquer condio imperfeita aparecer em vossa experincia, declarai veementemente, que no verdade; que aceitais, somente a Deus e Perfeio, em tua vida. [LIVRO DE OURO DE SAINT-GERMAIN] O autor do Livro de Ouro faz questo de esclarecer que a doutrina do Eu Sou no um mero "orientalismo", um modismo extico; ao contrrio, " o mais alto Princpio da Vida, usado e expressado atravs de todas as civilizaes". Como no antigo Egito, onde esse princpio foi preservado como Mentalismo; e na ndia, com a concepo budista-bramnica da realidade Maya mayvica, ilusria, no sentido de que tudo no Universo criao mental de um Pensador e seu Pensamento-Matriz Deus [Atm]. Enquanto o Livro de Ouro assume a origem milenar de seu ensinamento, estudos ps-modernos declaram o surgimento de uma nova cincia da mente, mtodos, tcnicas de "reprogramao" e controle do pensamento. O princpio do mentalismo reapresentado em novas roupagens. Conceitos de magia e mistrios religiosos so reinterpretados [e renomeados] luz da psicologia, psiquiatria, bioenergtica [como energias emitidas e captadas pelos seres vivos], ciberntica [lgica dos sistemas] e fsica quntica [mundo subatmico, fsica de partculas]. Esse encontro da cincia do objetivo com a cincia do subjetivo [ocultismo, religio] chamado

de cincia holstica [de holos = todo], porque considera, na anlise de um fenmeno, o Todo da realidade, incluindo as "foras ocultas"; e entre essas "foras ocultas" a mais poderosa de todas o pensamento humano. DIANTICA Em 1950, Lafayette Ronald Hubbard [1911-1986], norte-americano de Nebraska, um ex-estudante de engenharia, interessado em fsica molecular e atmica, escritor de fico cientfica, criou a cincia e a teraputica da Diantica, um conjunto de teorias e prticas sobre a relao entre esprito, mente e corpo e sua influncia nos processos existenciais que do origem s doenas fsicas, psicolgicas e psquicas. Diantica, do grego dia = atravs nous = mente, significa "atravs da mente" ou como est explicado no site Diantica Brasil, "o que a alma est fazendo ao corpo". No contexto de sua aplicao teraputica diz respeito ao modo como uma doena se manifesta a partir de uma determinao mental, do pensamento do doente. Para a Diantica, a doena sempre, antes de tudo, mental; mais uma vez, o mentalismo de Hermes, o Trs Vezes Grande. Hubbard distinguiu duas dimenses da mente humana: a consciente ou analtica e a mente reativa. A mente consciente tem um mecanismo que bloqueia [mas no destri] a percepo e a memria objetiva das experincias muito dolorosas, que traumatizam corpo e alma. Esses registros, chamados engramas [massas mentais] na Diantica, as "memrias negativas" no desaparecem; ficam ocultos e latentes, "armazenados" na mente reativa [o velho inconsciente ou Superego de Freud], que um mecanismo de estmulo-resposta e origem de pensamentos aparentemente irracionais que causam a maioria das doenas. A Diantica admite ainda que algumas "memrias negativas" engramas podem ter origem em vidas passadas. Tais pensamentos, que so negativos e funcionam como "comandos ps-hipnticos", brotam na conscincia como se viessem do nada; como reao instintiva diante de lembranas inconscientes que podem ser desde uma cena inteira at uma simples palavra. Entre as doenas causadas pelas lembranas funestas e silenciosas da mente reativa Hubbard relaciona: artrite, bursite, asma, alergias, problemas coronrios, presso alta, miopia, indisposio gstrica, psicose manaco depressiva. A cura consiste no esvaziamento da mente reativa, destruio dos registros que desencadeiam a reao patolgica, processo chamado de "limpeza" no qual o engrama identificado e "dissipado". L.R. Hubbard comeou suas pesquisas muito antes da publicao de Dianetics: The Modern Science of Mental Health, maio de 1950. Na adolescncia, conheceu a psicanlise freudiana. Entre 1927 e 1929, antes dos 20 anos, portanto, j enriquecia sua biografia com uma viagem ao extremo oriente, China, ndia, Tibete, onde estudou com "homens santos" e, supostamente, foi admitido como lama! Em 1930, iniciou-se, ainda que precariamente, pois no concluiu os cursos, nas cincias fsicas e matemticas, na Universidade e depois da Segunda Guerra Mundial, a partir de 1946, envolveu-se com a magia thelemica de Aleister Crowley. Hubbard fundou a Igreja da Cientologia em 1952... PROGRAMAO NEUROLINGSTICA Em 1973 surgiu a Programao Neurolingstica, a PNL, concebida por Richard Bandler e John Grinder como um conjunto de tcnicas que trabalham a interao entre mente, linguagem e corpo a fim de modificar ou corrigir a percepo do mundo atravs da reprogramao dos padres de pensamento. Utilizando tcnicas de meditao e hipnticas, produzindo estados alterados de conscincia, o transe, o objetivo desprogramar os pensamentos negativos, que geram comportamentos negativos e substitu-los por uma nova programao de idias positivas. Novamente, uma reinveno do controle dos pensamentos pregado a milnios pelos mestres da magia. A programao neurolingntica, trabalha com a idia o homem percebe o mundo e a si mesmo, inclusive fisicamente, de acordo com seus condicionamentos mentais, com a sua programao. A programao implantada na mente por meio da linguagem: as palavras faladas, cantadas ou escritas e as imagens que se tornam referncia de cada experincia "sofrida", as boas e as ruins. O programa evoca comportamentos recorrentes, condicionados diante de situaes anlogas e desmistifica-os, desconstri sua lgica substituindo-a por uma nova postura de enfrentamento das situaes. A essncia da neurolingstica a mesma da Diantica e da doutrina do Eu Sou: transformao da realidade atravs do pensamento positivo, uma receita clssica do Mentalismo. O que na Diantica limpar a mente [Clear], na Neurolingstica desprogramar, nas cincias ocultas o "conhecer a si mesmo" e educar a mente na arte e na cincia do Querer controle dos pensamentos e da Vontade, meta que os chamados Iniciados alcanam por meio de exerccios e disciplinas como ioga e meditao, mas tambm

respirao ritmada e prtica da "imaginao", como criao e projeo de imagens mentais; tcnicas, mtodos que os terapeutas ocidentais vm utilizando com seus pacientes devidamente adaptadas para o entendimento nos padres da cultura ocidental. VOC PODE CURAR SUA VIDA Em 1984, a norte americana Louise Hay [n. 1926] publicou You Can Heal Your Life [Voce Pode Curar Sua Vida], livro clssico de auto-ajuda que trata da cura e/ou soluo de todo tipo de problema, das doenas incurveis inadimplncia financeira, sempre atravs da repetio de idias positivas partindo pr-suposto de que o pensamento tem poder de modificar qualquer situao. Na introduo do livro a autora relaciona alguns pontos daquilo que apresenta como a "filosofia dela", que na verdade a doutrina do mentalismo mil vezes reprocessada, exposta por vias discursivas indiretas, muito apropriada para leigos, em uma linguagem o mais didtica possvel. O mrito da obra disponibilizar um mtodo de aplicao prtica do mentalismo que no tem a pretenso de reconhecimento de status de cincia, nova ou novssima cincia, dispensando as explicaes complexas e ostentao de neologismos pseudocientficos. Apenas traa um programa disciplinar de exerccios mentais voltados para a ateno, observao, anlise e escolha dos pensamentos. A formao filosfica e teraputica de Louise Hay passa pela First Church of Religious Science [Primeira Igreja de Cincia Religiosa], em Nova Iorque, que prega o "poder transformador do pensamento", e pela Meditao Transcendental segundo Maharishi Mahesh Yogi, na Universidade do guru em Fairfield, Iowa. Como boa parte dos livros de auto-ajuda, para apresentar o mtodo, Voc Pode Curar Sua Vida recorre ao relato de casos, curas e superao de dificuldades mundanas. Todo esforo da terapia de Hay se concentra na disciplina de repetio de pensamentos positivos que vo anular conceitos e concepes derrotistas, autodepreciativas, semeadas na auto-percepo da pessoa desde a mais tenra idade e enraizadas, cristalizadas ao longo da vida. O propsito da disciplina de repetio recondicionar a mente desenvolvendo a habilidade de controlar o prprio fluxo de pensamentos. REPETIR PARA TRANSFORMAR: A REPETIO UMA TCNICA MILENAR DE CONDICIONAMENTO MENTAL. So exemplos histricos: os mantras hindustas e budistas; a dana dos dervixes, na Arbia mstica, repetio de msica e movimentos giratrios; os Teros catlicos cuja sesso mnima composta de 66 frmulas repetidas de cindo tipos de oraes; o Tero inteiro agrega 330 oraes das quais, 250 so Ave-Marias... Todas essas prticas, que envolvem palavra, sons ritmados, respirao ritmada, so feitas "na inteno" de obter "graas", realizar propsitos. Os mantras, as rezas, as danas, colaboram para induzir a fixao do pensamento nas camadas mais profundas da mente [seja o inconsciente, Superego, mente reativa, a Divindade Latente no Homem ou Eu Superior] em uma idia escolhida, determinada. A disciplina da repetio , portanto, um exerccio de recondicionamento da produo de pensamentos atravs de um processo que promete propiciar ao praticante o controle sobre a qualidade destes pensamentos. Reconhecendo o pensamento como origem e fora transformadora da realidade, Louise Hay afirma: "Cada pensamento que temos est criando o nosso futuro... O que pensamos sobre ns torna-se realidade para ns... Nossa mente subconsciente aceita tudo que escolhemos para acreditar". O presente uma oportunidade constante de modificar o porvir: "O ponto de poder est sempre no momento presente" [HAY, 1999].

IMAGINAO Uma vez que se admitida o pensamento como fora produtora de seres metafsicos e agente de alteraes orgnicas e mecnicas [como na telecinese, por exemplo] resta saber como o pensamento atua para: 1. criar formas-pensamento, que so entidades feitas de matria astral e/ou mental; 2. como o pensamento pode transformar formas fsicas [matria densa] operando curas, que so criao, ativao ou regenerao de tecidos, no caso de males do corpo, e descondicionando padres de comportamento ou de auto-percepo, nos males do esprito. Os ocultistas ensinam que na criao de seres metafsicos, o pensamento "aglutina" matria a astral ou mental que constituem entidades que podem ser um anjo da guarda, um "encosto" [uma personificao do dio, por exemplo], um "diabo" ou uma Legio deles. Esta fantstica operao feita atravs da atividade mental chamada Imaginao. Sim, a Imaginao, esta

faculdade que parece to inocente e sem importncia prtica [fora do mbito da arte] , na verdade, extremamente poderosa para o bem e para o mal.

SOBRE A IMAGINAO ELIPHAS LEVI COMENTA: A inteligncia e a vontade do homem so instrumentos de um valor e de uma fora incalculveis. Mas a inteligncia tem por auxiliar e por instrumento uma faculdade muito pouco conhecida e cuja onipotncia pertence exclusivamente ao domnio da magia: quero falar da imaginao... A imaginao determina a forma da criana no ventre materno e fixa o destino dos homens; ela d asas ao contgio e dirige as armas na guerra. Estais em perigo numa batalha? Crede-vos invulnervel como Aquiles e o sereis... O medo atrai os pelouros [projteis de arma de fogo], e a coragem faz retroceder as balas... O visvel a manifestao do invisvel [LEVI, 1993 p 78-79]. Eliphas Levi e ocultistas outros, de todos os tempos e lugares, fazem questo de enfatizar o extraordinrio poder da Imaginao e a importncia da "atividade imaginativa" no quadro geral das faculdades mentais. Imaginao , "plano" do pensamento que "constri imagens", figurativisa idias ou seja, representa idias, "na mente", atravs de figuras, isoladas combinadas, elabora de cenas inteiras ou simplesmente associa um pensamento, idia, abstrao a determinado smbolo. Note-se que a educao tradicional ocupa-se muito do raciocnio, da acumulao de conhecimentos e do fortalecimento da memria consciente. Os ocultistas alertam que educar a Imaginao significa ir alm: assumir o controle da mais extraordinria das capacidades mentais [sem a qual as outras seriam inoperantes]. Sem educao, a Imaginao somente funciona: 1. no nvel subconsciente [ou inconsciente] onde, no raro, se concentra em idias perniciosas [para o pensador e pessoas de seu convvio]; 2. no nvel consciente quando solicitada para tarefas mundanas e imediatistas: criar um texto, um quadro, uma campanha publicitria, um novo mtodo de organizao empresarial. Essas "coisas" so nada diante do poder da Imaginao educada, submissa Vontade, servindo s necessidades vitais do Ser humano. a Imaginao ou pensamento imaginativo que cria as Formas-Pensamento e confere status de realidade aos pensamentos Trans-formativos [modificadores de formas existentes].

Paracelso, [1493-1541], Philippus Theophrastus Aureolus Bombastus von Hohenheim, alquimista, mdico, astrlogo, ocultista e profeta, reconhecia cinco causas de doenas: 1. Astrais: so "atos de deus" ou acidentes, como as epidemias, enchentes, fome, terremotos etc.. Note-se que para Paracelso o "Astral" est ligado ao "Destino" macrocsmico. 2. Carnais [Venale, do ser corruptvel, a carne]: resultam de "envenenamento" por substncias impuras. Alimentos, drogas, txicos, fumos e comportamentos contrrios s necessidades do corpo fsico [sedentarismo, sono irregular etc.]. 3. Naturais-fsicas: so produzidas por comportamentos que so "contra a Natureza humana". Egosmo/egocentrismo, desonestidade, todos os sete pecados mortais, os hbitos de vida destrutivos, isso tudo aliado ao processo de envelhecimento. 4. Espirituais: so doenas psicolgicas, ligadas s idias fixas ou emoes fortes, constantes, obsessivas; doenas ligadas ao desejo e Vontade deseducada. So as doenas psicossomticas e, segundo Paracelso, demonstram "falta de f". 5. Crmicas: o destino microcsmico, de cada pessoa. "Aquilo que voc semeia, aquilo que voc colhe. Toda doena [em ltima instncia] o efeito de uma causa prexistente criada nesta vida [causa natural] ou criada durante uma existncia anterior" [causa espiritual]. As doenas crmicas, em geral, so de origem espiritual. PARACHEMICA,
1978

IMAGENS: ESQ. Memorial a Paracelso, em Salzburg ustria. No MEIO, pgina-ttulo do Tratado Mdico-Qumico de Paracelso, publicado em Frankfurt, 1605. DIR. Uma representao simples, objetiva, da constituio do Ser humano. Essa constituio, fsica e metafsica , tradicionalmente setenria ou seja, dizem os ocultistas que o homem tem sete corpos ou "seres" em um: 1. Corpo Fsico, o animal; 2. Alma animal [fsica]; 3. Corpo Astral; 4. Alma Astral, vitalidade em si mesma, vegetativa-mineral; 5. Esprito, o Ser verdadeiro, Eu Verdadeiro; 6. Corpo do Esprito, o veculo da Individualidade; 7. O misterioso ATMA... A energia-manifestao de Deus que habita o Esprito do Homem.

PAPUS: Outro mestre da Alta Magia Ocidental, Gerard Anacelet Vincent Encausse, o Papus, [Espanha/Frana, 1865-1916] e, antes dele, Paracelso, identificaram o "inconsciente" com o corpo astral, que vive e age por meio do fluido astral, "geralmente luminoso" [Papus, 1995]. Segundo Papus, o corpo fsico nasce/surge, configura-se, desenvolve-se, mantm-se e recupera-se [de eventuais danos] a partir de sua matriz formativa de natureza astral; e a matria astral extremamente influencivel pelo pensamento. No organismo humano o corpo e o esprito so os extremos e o princpio intermedirio [corpo astral, mediador plstico] ...transforma o conjunto em um organismo equilibrado
[PAPUS, 1995 - p 62].

[A luz astral o intermedirio universal da criao]. Cada organismo individualiza uma poro desta luz astral a qual, condensada em seus centros nervosos [do organismo], torna-se o corpo astral desse organismo e desenvolve as formas materiais do mesmo. ...Aqueles que esto ao corrente da Cincia Oculta sabem que toda realizao sobre o plano fsico o produto da ao do plano astral sobre a matria. ...A natureza dupla: fsica e astral [e, considerando o plano 'espiritual', tripla"]... Pelo andar e pelo gesto, o homem age principalmente sobre a natureza fsica; pela palavra [pensamento] e pelo olhar, sobre a natureza astral [PAPUS, 1995 - p 95, 108,110]. Falando de luz astral [que matria] e corpo astral, Papus, indiretamente, esclarece alguns aspectos do Mentalismo. Fica claro que para as Cincias Ocultas a idia precede a forma [um princpio ensinado pelo grego Plato]; o "molde" de matria astral precede e orienta o "surgimento" [manifestao] e a evoluo [sustento], a biografia mesma da "vida" do corpo fsico. A ao do homem sobre a Natureza mas, tambm, sobre o cotidiano e, sobretudo, sobre si mesmo, deve considerar a realidade da "Natureza Astral" do mundo e em si mesmo. necessrio sempre lembrar que essa natureza astral essencialmente condicionvel e condicionada. O homem pode agir, eficientemente, usando o pensamento educado, sobre a dinmica do seu dia a dia e sobre o seu organismo AGINDO DIRETAMENTE sobre a matriz de todas essas coisas que parecem to banais, inevitveis e fora de controle: AGINDO SOBRE a matriz que a natureza astral. A natureza astral como um ser dentro do ser. Importa sabe r que este Ser obediente suscetvel s sugestes do pensamento repetido em processo de meditao. O "astral" moldado pela disciplina das idias e das prticas, atitudes simblicas e tambm objetivas, construtivas, que favoream as metas que se tem em vista. Isto, a simbologia dos gestos, e no os rituais teatrais, mas a simbologia das atitudes no dia-a-dia, isto segredo de magia... Vontade definida, firme, ativa e persistente.

RESSONNCIA MRFICA A Teoria da Ressonncia Mrfica fala da ao de campos energticos MENTAIS geradores e mantenedores dos padres das formas fsicas-bioqumicas dos seres e dos padres de organizao das sociedades e comportamentos grupos de indivduos. Esta teoria foi elaborada pelo bilogo britnico Rupert Sheldrake [1942...], autor de A New Science of Life: the hypothesis of formative causation [Uma Nova Cincia da Vida: A Hiptese da Causao Formativa] 1981; The Presence of the Past: morphic resonance and the habits of nature [A Presena do Passado: Ressonncia Mrfica e Hbitos da Natureza] 1982 e o mais conhecido no Brasil Dogs that Know When Their Owners are Coming Home: and other unexplained powers of animals [Ces Sabem Quando Seus Donos Esto Chegando] 1999. Estudando a "causa das formas" nos organismos, Sheldrake se viu na circunstncia de ter de ampliar suas fontes de pesquisa para responder questo: Qual causa das formas? Em busca de uma explicao o cientista enveredou pelos caminhos da fsica [campos: de energia, eletromagnticos, de informao], psicologia ocidental e oriental, psiquiatria, neurologia. A hiptese da causao formativa, que base do meu prprio trabalho, surgiu de investigaes sobre a forma biolgica, a forma dos seres vivos. Dentro da biologia, tem havido uma longa discusso sobre como entender o modo de desenvolvimento embrionrio. Como crescem as plantas a partir das sementes? Como se desenvolve um embrio a partir de um vulo fertilizado? ...Ora, como pode a no-forma conter a

forma ou da no-forma emergir a forma? Onde estavam as estruturas antes de se manifestarem na forma final de qualquer ser? A questo do desenvolvimento biolgico - da lgica do desenvolvimento dos seres vivos - a questo da morfognese , atualmente, uma discusso aberta, tema de muito interesse. A alternativa para a teoria mecanicista-reducionista comeou a se delinear nos anos de 1920 com a idia dos campos morfogenticos (modeladores da forma). De acordo com a teoria, o crescimento dos organismos modelado pela ao de "campos" onipresentes, que permeiam os seres vivos, campos que "contm" a forma do organismo. uma idia que se aproxima das tradies da antigidade clssica, como o pensamento aristotlico e outras. Os platnicos dizem que as formas so manifestaes de arqutipos (modelos ideais, em uma realidade metafsica); se existe o carvalho porque existe uma formaarquetpica-carvalho... Os aristotlicos acreditam que cada tipo de ser tem seu prprio tipo de alma e a alma determina a forma do corpo. O corpo est dentro da alma e no a alma, dentro do corpo. A alma confere a forma do corpo e o envolve imprimindo as diretrizes do desenvolvimento fsico [SHELDRAKE, 1987-I]. SOBRE RESSONNCIA MRFICA E TRADIES SOCIO-CULTURAIS, ESCREVE Sheldrake: Em todo o mundo, os atos rituais obedecem a frmulas: movimentos, gestos, palavras, msicas. Um mesmo padro, vigente em um pas ou regio, conhecido e repetido por qualquer praticante familiarizado com o ritual. A repetio institui, re-institui, preserva a frmula que foi elaborada em um passado distante... Se a ressonncia mrfica atua como eu penso, o ritual repetido, conservador de simbolismos e crenas, pode criar as condies propcias excitao de um campo mrfico que influencia todos os participantes do ritual e todos os que por qualquer experincia idiossincrtica adquiriu certa empatia com os significados das cerimnias. A sobrevivncia destes rituais em todas as culturas do mundo poderia ser interpretada como decorrncia de um sistema de conexes estabelecidas por ressonncia. Os rituais "co-memorativos"6, que propem uma re-ligao com ancestrais, poderiam, ento, de fato, produzir uma comunicao transcendental, uma conexo com o passado, em todos os sentidos. Sob a perspectiva da teoria da ressonncia mrfica vrios aspectos religiosos podem apresentar novos significados. Considere-se, por exemplo, o uso dos mantras nas tradies orientais. Os mantras so sons vocalizados (fonemas) sagrados ou palavras que freqentemente no possuem um significado objetivo. O mais conhecido dos mantras o indiano OM. Um mantra cristo e, de fato, tambm um mantra entre judeus e muulmanos, AMEN, que significa, literalmente, "Assim seja", expresso que uma vez adotada foi impregnada de um alto valor como mantra. A forma original, AMEN, um mantra extremamente poderoso. O "Amen" sobrevive; um dito que finaliza hinos e oraes cristos embora muitas pessoas no se dem conta da importncia daquele "Amen" tantas vezes repetido [SHELDRAKE, 1987-II]. O pesquisador acredita que todos os organismos so "sintonizados" e "sintonizveis", como rdios e aparelhos de televiso, com "campos de informao" que orientam as "evolues", no sentido de movimentos, o rumo "que as coisas tomam na vida" dos seres nas dimenses orgnica e comportamental [psicolgico-individual-social] da existncia. Os campos, que so de uma energia que Sheldrake, reconhece, no sabe definir de tipo seja, estes campos e neles, agindo atravs de "ressonncia" ou vibrao [emisso de ondas, freqncia e comprimento de ondas], os Pensamentos, provocam e conduzem no somente o surgimento o surgimento e a conservao das formas fsicas dos seres mas, tambm, propiciam a formao, a transformao e o compartilhamento de padres de comportamento. Os campos mrficos de aspectos da realidade, formas e condutas, tm de ressonncia [receptividade] diferentes. Formam-se e extinguem-se continuamente, podem atuar por milnios [como os padres de conduta e crenas pregados pelas grandes religies] ou podem desaparecer, decair em pouco tempo, como nas febres da moda que duram somente uma estao. Sheldrake sugere uma espcie de"seleo natural" dos "campos eficientes" em dadas circunstncias. PRINCPIO DA VIBRAO: A realidade , portanto, matria [energia] organizada [agregada] pela fora vibratria de campos de informao! Campos, redes onipresentes invisveis, intangveis, metafsicas e, evidentemente, mentais. Campos, dimenses matriciais da realidade

que nasce do Pensamento. Em ltima instncia, Sheldrake tambm repete o Mentalismo: a causa das formas e de todas as coisas mental. Resta encontrar "o Pensador" primordial e, neste ponto, no se pode deixar de encontrar esta figura to inevitvel cujo nome adequado perda de tempo especular... Deus. Sheldrake vai alm do Primeiro Princpio da verdade, o Mentalismo e avana para o Segundo Princpio: quando supe a causa formativa como resultante de ressonncia mrfica diz, em outras palavras, que a forma e tambm as condutas, so definidos por "vibrao"; e este o Segundo Princpio da Verdade Hermtica: Nada est parado; tudo se move; tudo vibra... Este Princpio explica que as diferenas entre as diversas manifestaes de Matria, Energia, Mente e Esprito, resultam das ordens variveis de Vibrao. Desde O TODO, que Puro Esprito, at a forma mais grosseira da Matria, tudo est em vibrao; quanto mais elevada for a vibrao, tanto mais elevada ser a posio na escala. Na extremidade inferior da escala esto as grosseiras formas da matria, cujas vibraes so to vagarosas que parecem estar paradas. Entre estes plos existem milhes e milhes de graus diferentes de vibrao. Desde o corpsculo e o eltron, desde o tomo e a molcula, at os mundos e universos, tudo est em movimento vibratrio. Isto verdade nos planos da energia e da fora (que tambm variam em graus de vibrao);nos planos mentais (cujos estados dependem das vibraes), e tambm nos planos espirituais. O conhecimento deste Princpio, com as frmulas apropriadas, permite ao estudante hermetista conhecer as suas vibraes mentais, assim como tambm a dos outros. S os Mestres podem aplicar este Princpio para a conquista dos Fenmenos Naturais, por diversos meios. "Aquele que compreende o Princpio de vibrao alcanou o cetro do poder", diz um escritor antigo [CAIBALION]. Todo pensamento formulado, e tanto mais se reforado pela sua traduo em palavra, produz uma vibrao que age sobre a matria, interfere na realidade, seja agregando ou dispersando "entidades mentais", seja como informao que alcana outras mentes em estado de recepo favorvel. Por isso, a lgica de atrao dos opostos, que serve muito bem nos fenmenos da eletricidade e das ligaes atmicas, na biologia fsica de Sheldrake, no funciona. No universo metafsico tal como nas "operaes mgicas", o contrrio que acontece: semelhante atrai semelhante ou, na linguagem dos livros de auto-ajuda, "pensamento positivo atrai coisas positivas"... Em todas as teorias apresentadas at aqui, psiquitricas, psicolgicas, bio-psico-fsicas, esotrico-psicanalistas ou, ainda, francamente ocultistas, em todas essas herdeiras do Mentalismo a mesma idia est no centro das hipteses: padres de pensamento, sejam memrias do passado remoto ou recente so, "de alguma maneira", agentes de formao e transformao de realidades bem objetivas: a formao do organismo do beb no ventre materno, as doenas do corpo ao longo da vida, os reveses da "sorte", mas tambm a boa sade, a prosperidade, o destino, enfim, de seres humanos e sociedades. Todas estas coisas, eventos to importantes quanto triviais, podem ser "dirigidos" por meio da fora do pensamento. Diantica, Neurolingstica, os ensinamentos quase profanos do Iluminado Saint Germain, afirmando a divindade no homem, os gurus ocidentais "tipicamente norte-americanos", o mitolgico e desconhecido autor do Caibalion, cientistas como Rupert Sheldrake, Jesus Cristo, quando disse: "Sois deuses.." e tambm, "O mal o que sai da boca do homem" [palavra, pensamento]... E os brmanes hindus e os budistas, na ndia, na China, no Japo, no Tibete, ensinando durante milnios: "Tudo e maya", mera iluso, imaginao, pensamento! "A vida um sonho dentro do sonho"... Toda essa sabedoria de todos os sbios de todos os tempos e lugares tm repetido, entre metforas e frases bem diretas: todas as coisas so Pensamento. Por isso a mensagem de todas essas escolas filosfico-religiosas e, atualmente, tambm as cientficas, acadmicas, a mesma: cuidar da educao da mente uma prioridade para a evoluo da Humanidade; , possivelmente, a tendncia natural da criatura humana. A qualidade de vida somente pode melhorar de "modo sustentvel" [durvel] se melhorar em sua origem: o pensamento. Frmula simples de ser enunciada porm difcil, muito difcil de ser executada. Porque a mente humana um "cavalo doido", uma "casa da me-joana" receptora de todo tipo de impresses,

assaltada incessantemente pela avalanche das informaes, solicitaes, expectativas, terrores e todo tipo de excitao psquica e fsica [carnal, passional]. A "cabea do homem" no tem paz e logo, ao invs de ser o dono de sua vida, o homem se torna escravo de "uma vida", freqentemente, desagradvel. Este o homem dominado pelos pensamentos, os seus, prprios, e aqueles que ele nem sequer percebe de onde vieram. Este o desequilbrio. o cavalo comandando o cavaleiro. O certo exatamente o contrrio: Homem domina pensamento, cavalo, submisso ao cavaleiro. Que as pessoas prestem mais ateno e vigiem bem os seus pensamentos e, escolhendo bem em qu, meditemos...
Fontes: HAY, Louise L.. Voc Pode Curar Sua Vida. [Trad. Evelyn Kay Massaro]. So Paulo: Best Seller/Crculo do Livro, 1999. LEADBEATER, C.W.. O Lado Oculto das Coisas. [Trad. Raymundo Mendes Sobral]. So Paulo: Pensamento, 2000. LEVI, Eliphas. Dogma e Ritural da Alta Magia. [Trad. Rosabis Camayasar]. So Paulo: Pensamento, 1993. O Livro de Ouro de Saint Germain. In Biblioteca Eu Sou Luz acessado em 04/06/2008. PAPUS, Gerard Anacelet Vincent Encause. Tratado Elementar de Magia Prtica. [Trad. E. P.]. So Paulo: Pensamento, 1995. PARACHEMICA, 1978 - Journal of Hermetic Arts and Sciences, Astrology, Alchemy, Qabalah. Paracelsus' Five Causes of Disease. Australia, 1978. Acessado em 22/06/2008 SHELDRAKE, Rupert. I. Mind, Memory, and Archetype Morphic Resonance and the Collective Unconscious - Part I. [Trad. Ligia Cabs: Mente, memria, ressonncia mrfica, arqutipos e inconsciente coletivo, 2003]. ...................................II. Society, Spirit & Ritual: Morphic Resonance and the Collective Unconscious - Part II. [Trad. Ligia Cabs: Sociedade, esprito e ritual: ressonncia mrfica e inconsciente coletivo, 2003]. IN www.sheldrake.org, 1987. WIKIPEDIA. Dianetics acessado em 05/05/2008. .................. Dianetics: The Modern Science of Mental Health acessado em 05/05/2008. .................. L. Ron Hubbard acessado em 05/05/2008. .................. Programao Neurolingstica acessado em 05/05/2008.