GAUDIUM ET SPES Formas y races del atesmo 19.

La razn ms alta de la dignidad humana consiste en la vocacin del hombre a la un in con Dios. Desde su mismo nacimiento, el hombre es invitado al dilogo con Dios. Existe pura y simplemente por el amor de Dios, que lo cre, y por el amor de Dios, que lo conserva. Y slo se puede decir que vive en la plenitud de la verdad cuand o reconoce libremente ese amor y se confa por entero a su Creador. Muchos son, si n embargo, los que hoy da se desentienden del todo de esta ntima y vital unin con D ios o la niegan en forma explcita. Es este atesmo uno de los fenmenos ms graves de n uestro tiempo. Y debe ser examinado con toda atencin. La palabra "atesmo" designa realidades muy diversas. Unos niegan a Dios expresame nte. Otros afirman que nada puede decirse acerca de Dios. Los hay que someten la cuestin teolgica a un anlisis metodolgico tal, que reputa como intil el propio plant eamiento de la cuestin. Muchos, rebasando indebidamente los lmites sobre estabase puramente cientfica o, por el contrario, rechazan sin excepcin toda verdad absolut a. Hay quienes exaltan tanto al hombre, que dejan sin contenido la fe en Dios, y a que les interesa ms, a lo que parece, la afirmacin del hombre que la negacin de D ios. Hay quienes imaginan un Dios por ellos rechazado, que nada tiene que ver co n el Dios del Evangelio. Otros ni siquiera se plantean la cuestin de la existenci a de Dios, porque, al parecer, no sienten inquietud religiosa alguna y no percib en el motivo de preocuparse por el hecho religiosos. Adems, el atesmo nace a veces como violenta protesta contra la existencia del mal en el mundo o como adjudica cin indebida del carcter absoluto a ciertos bienes humanos que son considerados prc ticamente como sucedneos de Dios. La misma civilizacin actual, no en s misma, pero s por su sobrecarga de apego a la tierra, puede dificultar en grado notable el ac ceso del hombre a Dios. Quienes voluntariamente pretenden apartar de su corazn a Dios y soslayar las cues tiones religiosas, desoyen el dictamen de su conciencia y, por tanto, no carecen de culpa. Sin embargo, tambin los creyentes tienen en esto su parte de responsab ilidad. Porque el atesmo, considerado en su total integridad, no es un fenmeno ori ginario, sino un fenmeno derivado de varias causas, entre las que se debe contar tambin la reaccin crtica contra las religiones, y, ciertamente en algunas zonas del mundo, sobre todo contra la religin cristiana. Por lo cual, en esta gnesis del at esmo pueden tener parte no pequea los propios creyentes, en cuanto que, con el des cuido de la educacin religiosa, o con la exposicin inadecuada de la doctrina, o in cluso con los defectos de su vida religiosa, moral y social, han velado ms bien q ue revelado el genuino rostro de Dios y de la religin.

Algo de aquel paisaje me recordaba las extraas y perturbadoras pinturas asiticas d e Nicholas Roerich y las descripciones, an ms inquietantes, de la meseta de Leng, de perversa fama, que aparecen en el terrible Necronomicn del rabe loco Abdul Alh azred. Ms tarde sent haber examinado ese monstruoso libro en la biblioteca de la U niversidad