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Domingo XXXII Tiempo Ordinario 10 noviembre 2013

Evangelio de Lucas 20, 27-3


En aquel tiempo, se acercaron a Jess unos saduceos, que niegan la resurreccin y le preguntaron: Maestro, Moiss nos dej escrito: Si a uno se le muere su hermano, dejando mujer pero sin hijos, c sese con la !iuda y d descendencia a su hermano"# $ues %ien, ha%&a siete hermanos: el primero se cas y muri sin hijos# ' el segundo y el tercero se casaron con ella, y as& los siete murieron sin dejar hijos# $or ltimo muri la mujer# (uando llegue la resurreccin, )de cu l de ellos ser la mujer* $orque los siete han estado casados con ella# Jess les contest: En esta !ida hom%res y mujeres se casan+ pero los que sean ju,gados dignos de la !ida -utura y de la resurreccin de entre los muertos, no se casar n# $ues ya no pueden morir, son como ngeles+ son hijos de .ios porque participan de la resurreccin# ' que resucitan los muertos, el mismo Moiss lo indica en el episodio de la ,ar,a, cuando llama al Se/or: .ios de 0%raham, .ios de 1saac, .ios de Jaco%"# 2o es .ios de muertos sino de !i!os: porque para l todos est n !i!os# ****** L! "#E$TE, #% !"!%E&E$ Los saduceos conformaban la lite econmica, social y religiosa de la sociedad juda en tiempos de Jess. Colaboracionistas con los romanos y estrictamente conservadores en lo religioso, nicamente aceptaban, como Libro Sagrado, el entateuco, los cinco grandes libros de la Tor. !n los relatos evanglicos apenas se narran encuentros de los saduceos con Jess, lo cual no sorprende si tenemos en cuenta "ue se movan en dos #mbitos radicalmente diferentes$ el del poder y el de la marginalidad. %parecer#n al final, decidiendo la condena de Jess. % diferencia de los fariseos, este grupo no crea en la resurreccin. &ui'#s por"ue, como deca a"uel c(iste, no podan imaginar "ue e)istiera una vida mejor de la "ue llevaban. !l caso es "ue, segn el presente relato *"ue recogen los tres evangelios sinpticos+, un grupo de saduceos se acercan a Jess, ironi'ando precisamente sobre el tema de la resurreccin. %s, le plantean un caso (ipottico de varios (ermanos "ue, sucesivamente, y de acuerdo con la ley del levirato ,-eut ./,/+01, van desposando a la misma mujer.

Con ese caso, "ueda claro "ue su intencin es llevar el debate sobre la resurreccin al absurdo. arecen no ver "ue el absurdo consiste precisamente en imaginar el m#s all# de la muerte con las categoras "ue a(ora nos son (abituales. Sera algo similar a "uerer imaginar la vida de vigilia mientras estamos dormidos. % eso mismo parecen apuntar las palabras de Jess$ por un lado, las cosas no son como las vivimos a"u3 por otro, la afirmacin b#sica recalca "ue -ios es 4ida. % partir de a(, el modo "ui'#s menos inadecuado de percibir la muerte es verla como un despertar. %s como, al salir del sue5o, emerge una nueva identidad, muy distinta al sujeto onrico, al morir amanecemos a nuestra identidad m#s profunda, en la "ue el ego encuentra tambin su final. 6o por"ue muera, sino por"ue se descubre "ue nunca (aba e)istido, salvo en nuestra propia mente. &uienes (an vivido una 7e)periencia cercana a la muerte8 ,!C91 (ablan, aun"ue los matices sean diferentes, de una 7e)pansin de la conciencia8, en un estado en el "ue todo se percibe de un modo radicalmente nuevo. 6uestras ideas mentales del tiempo, del espacio, de la separacin y la dualidad parece "ue se desvanecen por completo. Se percibe la e)istencia como una representacin "ue, vista desde esa perspectiva, sucede admirablemente$ todo tiene su por"u y todo, al final, termina bien. %l referirse a la muerte, Jess (abla de 7sue5o8 o de 7paso8. !n la misma lnea, los msticos sufes (an ense5ado "ue mientras vivimos, estamos dormidos, y cuando morimos, despertamos. :;acia dnde es el 7paso8< :% "u 7despertamos8< =ndudablemente a la 4ida$ a lo "ue siempre (emos sido y somos, aun"ue no lo (ubiramos visto antes. or eso precisamente no se trata de 7lograr8 nada "ue no tuviramos, sino de caer en la cuenta * otro modo de nombrar el despertar+ de lo "ue somos. 9orir es el proceso por el "ue nos 7reintegramos8 en la 4ida "ue siempre (emos sido. Con el trmino 4ida, aludimos a la misma >ealidad "ue las religiones nombran como 7-ios8. Si "uitamos las proyecciones antropomrficas "ue nuestra mente tiende a (acer, bien puede decirse "ue todos morimos (acia el interior de -ios. ero sin ninguna dualidad. 6o (ay ningn dios separado. La 4ida *-ios+ no es sino la cara invisible de toda esta realidad manifiesta. 9ientras permanecemos reducidos a la mente, (emos de ver todo for'osamente separado, proyectando un cielo a medida de nuestras e)periencias, y un dios a medida de nuestras ideas sobre las personas. %l despertar, descubrimos lo "ue siempre (abamos sido *uno con todo+ y "ue (abamos olvidado. odemos decir, con ra'n, tomando prestado el ttulo de uno de los libros de !lisabet( ?@bler+ >oss, "ue 7la muerte es un amanecer8. 333#enriquemartine,lo,ano#com