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Escuela de Graduados

Maestra en Psicoanlisis

Avance de tesis N 1

TTULO: Complejo de Edipo y Narcisismo su vigencia y actualidad

Autor: Dr. Daniel Roberto Ambroggio

Director: Dra. Amelia Imbriano

COHORTE 2011

Introduccin

Presentacin del tema El tratar los conceptos del Complejo de Edipo y Narcisismo y en un mismo contenido y verificar su actualidad y por ende su vigencia, puede llegar a ser una tarea ardua pero no por ello deja de ser apasionante y enriquecedora. Esta temtica plantea ya desde su inicio una serie de cuestiones, a las cuales trataremos de darles respuestas adecuadas, ya desde su comienzo y a los fines del posterior devenir del tema en cuestin, estas materias a dirimir son las siguientes: Son entidades articulables entre si? Tienen vigencia en la actualidad? Con respecto al primer interrogante, si bien el Complejo de Edipo y el Narcisismo surgen de fuentes conceptuales distintas, el aislarlos entre puede servir para dar un mejor marco terico y conceptual de cada tema en particular; sin embargo la coyuntura de los mismos, nos dar lugar a valorar las innegables interrelaciones entre ambas entidades, dando un marco contextual a las relaciones mutuas que se dan entre el Complejo de Edipo y el Narcisismo, lo cual redundar en lo referente a los conexiones tericas, clnicas y fundamentalmente el abanico investigativo que sobre tales conceptos se abre a la luz de los conocimientos actuales. En un comienzo, Freud plantea el complejo de Edipo como la conjuncin del deseo amoroso del hijo al progenitor del sexo opuesto y del deseo hostil frente al

progenitor del mismo sexo, lo cual supone la co-existencia en ese nio de ciertas ideas, sentimientos, emociones e impulsos en relacin a sus padres. El nio y bajo la amenaza de la castracin, intentar borrar dichas emociones y/o afectividades de su conciencia mediante el mecanismo de la represin, lo que sin embargo no se llega a cumplir ya que si bien quedan excluidas las representaciones de la conciencia, estas retornan bajo diversas formas o manifestaciones, tales como sntomas, sueos, lapsus u otras. Freud en a en Psicologa de las masas y anlisis del yo, toma nuevamente el concepto y lo amplia, lo extiende, entonces en el complejo de Edipo se dar una ambivalencia afectiva y que se dirige hacia ambos padres, el nio har una opcin, una identificacin y como consecuencia de ello se dar lugar a la instancia del Supery y por ende, correlativamente el carcter. Posteriormente y en una tercer interpretacin por parte de Freud, se dar mayor valor al complejo de castracin y esta instancia ser el ncleo, el motor del complejo. Sin lugar a dudas, para Freud el complejo de Edipo tiene un carcter estructurante para el sujeto, esto quiere decir que no hay sujeto que preexista a la relacin con los padres. El mito edpico puede ser pensado como tragedia, como destino y,

fundamentalmente, como estructura constituyente del sujeto. El complejo Edipo es un concepto base, estructural del psicoanlisis, pues es no slo el complejo nuclear de las neurosis sino tambin el momento decisivo en que culmina la sexualidad infantil y en el que se decide el porvenir de la sexualidad y

de la personalidad adultas, fundamentalmente, a travs de las identificaciones que posibilitan y definen la posicin sexual masculina o femenina y la manera de ser en general; es entonces la estructura que organiza el acontecer humano alrededor de la diferencia de los sexos y la diferencia de las generaciones, permitiendo articular lo estructural con lo histrico, es decir, con los acaecimientos reales y fantasmticos de las relaciones del nio con sus padres. Los amores y los odios edpicos pueden ser hechos observables en la clnica, pero todo lo que tiene lugar al nivel manifiesto de los afectos no trasciende el nivel descriptivo y no explica por s mismo la conflictiva edpica, esta se expresa en el inconsciente del sujeto, el complejo de Edipo nos permite observar y valorar la organizacin libidinal y de la estructuracin del inconsciente mediante la construccin de un sistema de inscripciones pulsionales que fijan la pulsin y sin las cuales la pulsin sera una pura tensin, es decir una simple y mera excitacin. El Edipo inscribe la pulsin y la somete a la represin, y en esta organizacin permite obtener satisfacciones acordes con la realidad o que la sexualidad encuentre nuevas canalizaciones a travs de la sublimacin. Lo que llamamos psico-sexualidad supone la intercalacin de la pulsin sexual sobre la psiquis del sujeto, articulando el sexo fsico con el sexo psquico y proporcionando la temtica fantasmtica que fija el deseo organizando los distintos componentes pulsionales, encontrando la pulsin sus objetos y tambin los lmites que la realidad impone en su pasaje por el Edipo, en el que el deseo se orienta hacia un objeto que a partir de ese mismo momento estar prohibido, en donde el objeto perdido es el objeto que causa el deseo.

Podemos hablar de psicosexualidad a partir del momento en que la pulsin es inscripta y que de esta inscripcin surge un representante que es el que configura el lado psquico de dicha pulsin, mientras que su fuente configura su faceta propiamente somtica. Freud defini la pulsin como un concepto lmite entre lo psquico y lo somtico, en donde la funcin de transcripcin producida por el Edipo posibilita la articulacin de lo somtico con lo psquico. Tampoco podemos dejar de lado el papel del objeto en la estructuracin del inconsciente, pues el registro representacional puede realizarse gracias a la mediacin materna, una de cuyas funciones ms importante es la de proveer al nio de un mundo de representaciones que va a permitirle organizar su psiquismo. El Edipo de la nia no es simtrico como el del nio, el varn sale del complejo de Edipo mediante la castracin y su angustia, en donde el rasgo que lo distingue es la renuncia a su madre. En cambio en la nia se registra la ausencia de pene como un perjuicio sufrido y al que se intenta, compensar o reparar, la nia se siente privada del falo por parte de su madre y ese resentimiento la aparta de la figura materna y elige a su padre como el objeto de su amor, siente que su padre podra darle un pene o bien su equivalente y de una forma simblica que es un nio, supera de esta manera la envidia del pene por el deseo de un nio por parte del padre. La nia debe desprenderse de un objeto del mismo sexo, que no otra cosa que la madre, para investir y elegir otro de sexo diferente y que es el padre.

La nia debe salvar la dominancia de la zona genital clitoridiana, heredera de las investiduras orales y anales, que es ms semejante al pene del nio, a investir la vagina como rgano principal de placer. Como puede observarse el complejo de Edipo es mucho ms complicado, menos comprensible en la nia que en el nio, ya que no nse da con certeza y claridad la explicacin acerca de cmo llega la nia a renunciar a la madre y a tomar en su lugar al padre como objeto amoroso, ya que al no influir en ella el complejo de castracin, falta el incentivo para salir del Edipo, en donde la nia lo deja en forma lenta o progresiva y por ende puede persistir largamente el vida psquica de la mujer. Freud en sus estudios sobre la sexualidad femenina descubri la importancia del primitivo vnculo con la madre, que puede determinar que algunas mujeres queden fijadas a esta primera relacin y tal como dijimos, la abandona en forma lenta y hasta puede quedar fijada en la vida anmica de la mujer. De esta manera queda patente que tanto la feminidad como la masculinidad no estn afirmadas desde el comienzo sino que se van estructurando a travs del tiempo y por el pasaje por la fase flica y el complejo de Edipo articulado con el complejo de castracin. Siguiendo con nuestra propuesta, vemos, observamos que Freud articula en sus conceptos la relacin del complejo de Edipo y el narcisismo, estableciendo a este ltimo como una etapa articular, intermedia, un estadio del desarrollo entre el autoerotismo y el amor de objeto. El autoerotismo es relevado por el narcisismo, en el que una carga libidinal agracia al cuerpo propio como objeto y constituye al

yo, en donde el narcisismo en cierto momento del desarrollo del individuo toma como objeto sexual a su propia estructura corporal y es a partir de ese instante, en donde se da la l concepto freudiano de que el dualismo pulsional, entre pulsiones sexuales y/o pulsiones de autoconservacin, va a ser suplantado por libido del yolibido de objeto. En razn de lo expuesto, se suele interpretar que Freud extiende lo sexual al campo del yo, con lo cual, las funciones de auto-conservacin ya no pueden ser entendidas como asexuadas, en donde el el Yo se va formando en estrecha interdependencia con los otros integrantes de la estructura familiar.

Freud conjetura la existencia de un punto de confluencia entre lo que llama narcisismo primario, que no es otra cosa que la auto-investidura libidinal propia del nio, y el narcisismo parental, es decir una investidura libidinal parental trasladada sobre el nio. Esto nos conduce una vez ms a la idea de estructura intersubjetiva, ya que el nio sin los adultos que lo rodean y cuidan no puede afirmar su propio narcisismo, sin dejar de tener en cuenta que dicho narcisismo parenteral se desplaza hacia el hijo y da sustento al narcisismo propio de los padres. Se da como un hecho necesario para la estructuracin del aparato psquico, la identificacin del yo con la imagen realzada de los padres, imagen de la perfeccin, en donde el narcisismo tiene su imbricacin con el complejo de castracin, cuando acomodado en la problemtica edpica, y mediando tanto la percepcin de la diferencia de los sexos como la amenaza por la masturbacin, el nio atraviesa la angustia por la prdida de su pene y la nia, lo que Freud denomin la envidia del pene, entendido este o el falo como sinnimo, a la propiedad o atributo de mximo valor.

Por ello la articulacin entre el complejo de Edipo y Narcisismo son estructuras que se constituyen concurrentemente en el psiquismo, en el cual la valoracin del falo, como expresin universal, es vivido como un triunfo frente al rival edpico. El falo tiene un papel articulador del complejo de Edipo con el narcisismo, en donde la representacin del deseo sexual masculino tiene un papel defensivo y reasegurador para el narcisismo, por su parte el deseo y el goce femeninos, en la medida que no aparecen ligados a ningn rgano visible, nos enfrentan a algo peligroso por desconocido e insondable, este goce no perceptible de la mujer, que escapa a una simbolizacin flica, es imaginado como algo inconmensurable y se llega a pensar que es mucho mayor que el del varn, ya Freud mencionaba la feminidad como de un continente negro. El deseo y el goce femeninos vienen a significar no slo la irrupcin de lo desconocido e ilimitado, algo que la mujer vive o vivencia mejor dicho como desorganizador, en donde las pulsiones pasivas que determinan la feminidad y que en la seduccin primaria es tratado como un objeto de goce para el otro. Observamos claramente como el falo es el insignia del narcisismo y que se encuentra en el desarrollo tanto del nio como de la nia, que son evoluciones diferentes en el seno del complejo de Edipo y de la fase genital, en que la economa narcisista debe ser re-negociada, en donde lo amenazado por la castracin no es tanto el pene como rgano real, sino lo que l representa, la representacin universal del pene, es el reflejo narcisista idealizado del sujeto y que teme perder, no es otra cosa que la prdida narcisista de la autoestima

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encarnada en el pene a que nos remite la angustia de castracin propiamente dicha. EL MITO DE EDIPO Cuando la obra de Edipo Rey apareci en escena en la Atenas del siglo V, los personajes y el argumento que en ella aparecan debieron resultar muy familiares para los espectadores de dicha poca. La historia que aparece contada en escena est tomada de la mitologa griega que a modo de cuentos o narraciones haban venido circulando primero de forma oral, y luego por escrito, desde tiempos inmemoriales. En muchos de sus elementos estas historias posean un fondo conocido que los griegos haban odo relatar, ya desde pequeos de boca de sus padres y familiares. Tal como hoy en da en nuestra tradicin escuchamos relatos de nuestras tradiciones latinoamericanas. Esto explica porqu les pareca conocida la estructura narrativa de la obra y as de inmediato el pblico reconoca personajes y argumentos y, si estaban bien contadas, que volvieran a deleitarse con ellas. Edipo Rey ilumina en solitario siglos de teatro, de reflexiones y de dudas sobre la naturaleza del ser humano, se implanta como una fuente infinita de correspondencia entre el poder, la familia, el sexo, el misterio de la existencia y la muerte. Hay verdades que llevan a la locura, y eso Edipo lo averiguar una vez que el ciego Tiresias le revele una madeja de verdades ocultas a la luz de la verdad.

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El tema o argumento de Edipo Rey es la predestinacin del destino y la locura de los seres humanos por transgredir las leyes divinas. En esta tragedia el narrador quiere dejar bien en claro que nadie puede escapar de su destino, y lo hace en dos momentos, cuando los padres de Edipo se enteran que su hijo iba a matar a su padre para casarse con su madre, tratan de evitar que esto pase mandando a la criatura lo ms lejos posible y el otro momento se da cuando los orculos le dicen lo mismo tambin a Edipo, el trata de escapar de su reino para no matar a su padre ni casarse con su madre. Finalmente y como era lgico en esa poca, los orculos se cumplen, y se comprueban las locuras que realizan los seres humanos para transgredir las leyes divinas. En esta obra se dan los elementos fundamentales de una tragedia tpica y que son la fbula, el carcter, los dictmenes, la diccin, la meloda, y la perspectiva. La fbula es lo supremo y casi el alma de la tragedia, no es otra cosa que el retrato de la accin; por su parte el carcter es el que declara cul es la intencin del hablante en las cosas en las que no se trasluce, qu quiere o no quiere. El dictamen es sobre cosas en que uno decide cmo es, o cmo no es, lo que se trata, o lo confirma en general con un epifonema. La diccin se podra definir como la expresin del pensamiento por medio de las palabras.En referencia a la meloda es suavsima y la perspectiva es, sin duda, de gran recreo a la vista, pero la de menos estudio y menos propia de la potica. Edipo Rey en general cumple con los elementos principales de la tragedia tpica, pero no con todos ellos; solamente con la fbula, los dictmenes y el carcter.

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En la tragedia de Edipo, la anagnrisis es el reconocimiento; y ste a su vez es la conversin o mutacin de persona desconocida, en conocida. En esta tragedia podemos decir que la anagnrisis se da con Edipo, y se produce cuando ste se da cuenta de quin es realmente, cuando realmente se da cuenta de que no es el hijo de Polibio y Merinto, sino que es el hijo de Layo y de Yocasta, y de que el fue el verdadero asesino de su padre, y que, adems, se cas, y fruto de esa relacin matrimonial tuvo hijas con ella. Aqu el personaje de Edipo conoce a otro completamente distinto, producindose la anagnrisis. Justamente en esta tragedia la anagnrisis y la peripecia coinciden cuando el mensajero le revela a Edipo quin es realmente, pero el que inicia la gestacin de la anagnrisis es Tiresias quien le predice a Edipo lo que le suceder en el futuro, y que el es el verdadero asesino de Layo, es a partir de ese momento, que Edipo comienza a realizar investigaciones, encontrndose finalmente con la verdad. Se da entre la tragedia griega y su valoracin psicoanaltica, un manifiesto enlace o conexin, a partir de dos elementos, a nuestro entender trascendentales, por una parte la predestinacin, la cual podra entenderse y desde una ptica netamente cristiana como la enseanza en la que el eterno destino de una persona viene predeterminado por la inalterable ley de Dios. Sin desmedro de ello, la predestinacin no implica la irremediable negacin del libre voluntad, el libre albedro del sujeto. Se puede decir que la mayora de los exponentes de la doctrina ha mantenido que slo es el destino final del individuo el que est predeterminado, no las acciones del individuo, que siguen siendo fruto de la libre voluntad. Por otra parte y como elemento significativo, tenemos lo que se denomina fatalismo, sera la doctrina que afirma que todos los acontecimientos

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ocurren de acuerdo con un destino fijo e inexorable que no est ni controlado ni influido por la voluntad de los individuos, para este fatalismo los precedentes no guardan una conexin causal con los sucesos subsiguientes. Esta tragedia coincide plenamente con la doctrina de la predestinacin ya que se advierte que el destino de Edipo est marcado y escrito, as lo predicen los orculos y Tiresias, pero no ocurre de este modo con sus acciones, que estn servidas a su voluntad. En lo referente a la obra clsica de Sfocles, cabe decir que Edipo es el mtico rey de Tebas, hijo de Layo y Yocasta, que mat, sin saberlo, a su propio padre y despos a su madre. Al nacer Edipo, el Orculo augur a su padre lo que sucedera; y Layo, queriendo evitar el destino lo mand matar recin nacido. Apiadado de l, su verdugo en lugar de matarlo lo abandon en un monte, al pasar un pastor hall al beb y lo entreg a los reyes de Corinto que se encargaron de su crianza. Cuando Edipo lleg a la adolescencia comenz a sospechar que no era hijo de sus pretendidos padres y para salir de dudas consult al Orculo que le augur que matara a su padre y desposara a su madre biolgica. Ante esto, Edipo, creyendo que sus padres eran los que lo haban criado, decidi alejarse para huir a su destino. Emprende un viaje y en el camino hacia Tebas se encuentra con Layo en una encrucijada, discute con l por la preferencia de paso y lo mata sin saber que era el rey de Tebas y tambin su verdadero padre. Edipo es nombrado rey y se casa con la viuda de Layo, Yocasta, su verdadera madre, para descubrir posteriormente que es el hijo de Yocasta y Layo. Al enterarse Yocasta que se ha casado con su propio hijo se suicida y Edipo

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abrumado por la gran tragedia, crey no merecer ms ver la luz del da y se sac los ojos con su espada. Sus dos hijos le expulsaron de Tebas y Edipo se fue al tica donde vivi de la mendicidad y como un pordiosero, durmiendo en las piedras. La obra de Edipo Rey, produce tanto en el teatro como en el estudio de la obra de Freud, una verdadera catharsis, ya que, el sujeto se siente identificado con el personaje al ver que ste es honrado y noble, y siente compasin luego, cuando se revela la verdad, y pasa de la fortuna, a la desgracia o peripecia, entendida esta como revolucin; y revolucin es la conversin de sucesos en contrario. Ante esto no se puede dejar de sentir consternacin en el momento en que Edipo se quita los ojos,a lo largo de toda la tragedia se van mezclando los sentimientos de terror y compasin, pero el momento en el que la catharsis adquiere mayor intensidad es cuando se producen la peripecia y la anagnrisis. El complejo de Edipo es el conjunto de representaciones, parcial o totalmente inconscientes y provistas de un poder afectivo considerable, a travs de las cuales se expresa el deseo sexual o amoroso del nio por el progenitor del sexo opuesto, y su hostilidad al progenitor del mismo sexo. Esta es la forma positiva del complejo, que se presenta como en la historia de Edipo Rey. Esta representacin puede invertirse y expresar amor al progenitor del mismo sexo y odio al progenitor del sexo opuesto. El Edipo completo consiste en la combinacin de ambas representaciones, que nunca falta. El Complejo de Edipo son sentimientos derivados de la vinculacin ertica del nio con el padre del sexo opuesto. Para Freud el complejo de Edipo es una etapa

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fundamental en el desarrollo psicosexual del nio y estableci que ocurra en los nios entre los 2 y los 5 aos de edad , cuando los nios experimentan intensos sentimientos de celos, amor, odio, que desaparecen una vez que el nio se ha identificado con el padre y ha aprendido a reprimir sus instintos sexuales. El nio que queda fijado en esta etapa, llamada flica, del desarrollo libidinal, o en cualquiera de las otras etapas sealadas por Freud, como la oral, anal, latente, puede experimentar problemas en su vida adulta debido a la falta de gratificacin de sus necesidades. Freud indic que el Complejo de Edipo, constituye el complejo nuclear de las neurosis, y que la tarea teraputica del psicoanlisis consiste en elaborar la fijacin edpica (el amor a la madre y el odio al padre), de manera que el sujeto pueda encontrar sustitutos socialmente aceptables de su madre y as reconciliarse con su padre. Freud consideraba que esta misma estructura de relaciones, pero invertida (el amor al padre y el odio a la madre), constitua el complejo de Edipo femenino, denominado tambin como el Complejo de Electra.

SIGMUND FREUD Y EL COMPLEJO DE EDIPO El Complejo de Edipo son sentimientos derivados de la vinculacin ertica del nio con el padre del sexo opuesto. Para Freud el complejo de Edipo es una etapa fundamental en el desarrollo psicosexual del nio y estableci que ocurra en los nios entre los 2 y los 5 aos de edad , cuando los nios experimentan intensos sentimientos de celos,amor, odio, que desaparecen una vez que el nio se ha identificado con el padre y ha aprendido a reprimir sus instintos sexuales. El nio que queda fijado en esta etapa, llamada flica, del desarrollo libidinal, o en

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cualquiera de las otras etapas sealadas por Freud, como la oral, anal, latente, puede experimentar problemas en su vida adulta debido a la falta de gratificacin de sus necesidades. Freud indic que el Complejo de Edipo, constituye el complejo nuclear de las neurosis, y que la tarea teraputica del psicoanlisis consiste en elaborar la fijacin edpica (el amor a la madre y el odio al padre), de manera que el sujeto pueda encontrar sustitutos socialmente aceptables de su madre y as reconciliarse con su padre. Freud consideraba que esta misma estructura de relaciones, pero invertida (el amor al padre y el odio a la madre), constitua el complejo de Edipo femenino, es decir el denominado complejo de Electra. La primera mencin que hizo Sigmund Freud del complejo de Edipo fue en una carta escrita nro.: 71, en 1897, del 15 octubre de l897, le refiere a Fliess, tambin en mi he hallado el enamoramiento de la madre y los celos hacia el padre... nos revelamos contra tanta compulsin individual arbitraria (de destino) pero la zaga griega captura una compulsin, que cada quin reconoce porque ha registrado en su interior la existencia de ella. Cada uno de los oyentes fue una vez en germen y en la fantasa un Edipo as... mientras estaba analizando la relacin con su padre que haba muerto seis meses antes. En la interpretacin de los sueos, escrita aproximadamente en la misma poca, se refera al hecho de estar enamorado de uno de los padres y odiar al otro como uno de los constituyentes fundamentales del conjunto de impulsos psquicos formados en la infancia y como algo importante de los sntomas de neurosis posteriores.

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Sigmund Freud se inspira en esta tragedia griega para explicar la tendencia amorosa de los varones hacia la madre y los celos, en conflicto con el afecto, hacia el padre y la misma tendencia en las mujeres con sus progenitores, en forma opuesta, aunque reconoce que en las nias el Edipo no es simtrico al del nio, debido a la estructura de la relacin de ambos bebs con la madre antes de los tres aos. En la teora de Freud, el edipo es, pues, ante todo, esta separacin del nio con la madre: separacin organizada por la institucin que regula las leyes de la paternidad y de la prohibicin del incesto. La aparicin del tercero, que el padre, o en otros trminos la sombra del padre, expulsar al hijo del mundo imaginario constituido por su relacin dual con un nico otro: la madre. El Complejo de Edipo desempea un papel fundamental en la estructuracin de la personalidad y en la orientacin del deseo humano. Freud afirma que esta tendencia es Universal e independiente de la cultura y organizacin familiar. Freud hizo del complejo de Edipo la gnesis y el eje alrededor del cual gira su propuesta terica, se trata de un concepto vital en la teora psicoanaltica y entender el mismo como perimido, es parte de su vigencia, las controversias alrededor del mismo, hacen valedero su anlisis actual y por ende su actualidad. En la teora freudiana el complejo de Edipo es un fenmeno que aparece en el desarrollo de todos los seres humanos, tanto en el sexo masculino como en el femenino. Esto no significa, sin embargo, que tenga igual evolucin en ambos sexos: para Freud el complejo de Edipo femenino no es simtrico al del nio.

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Freud utiliz el Complejo de Edipo como instrumento interpretativo, tanto cuando se ocup de Edipo Rey, como cuando analiz el Hamlet de Shakespeare, o Leonardo; o bien Dostoievski o cuando teoriz la clnica de los neurticos de principios del siglo XX y que concurran a su consulta. El complejo de Edipo es la piedra angular de la teora Freudiana, ya por el mismo llegamos a la teora de la pulsin (Trieb en Aleman), entendida esta como un concepto fronterizo entre lo anmico y lo somtico (Freud,1915). En el complejo de Edipo Freud intenta fundamentar las bases del funcionamiento de la psiquis y de la estructura misma de la personalidad, es decir la metapsicologa Freudiana. Esta metapsicologa Freudiana y con una concepcin amplia del tema, se aslan conceptos tericos de Freud de las definiciones psiquitricas, por otra parte en sentido restringido o stricto sensu, este anlisis trata de explicar un proceso psquico y para ello toma un aspecto tpico, es decir donde se localiza u ocurre este fenmeno psquico; un aspecto dinmico que trata de explicar su gnesis y posterior desarrollo y finalmente un concepto econmico, por el cual se trata de explicar distribucin y equilibrio de energa y que nace de la pulsin. A tal punto se demuestra la vigencia del pensamiento Freudiano en este campo, que cien aos despus de Freud, el mismo trmino, se ha impuesto para designar las reflexiones filosficas, cognitivas, epistemolgicas y ontolgicas sobre la propia psicologa, sin dejar de destacar que la teora de la mente de Freud sigue siendo un desafo para la filosofa, como as tambin a los conceptos actuales de la psicologa moderna y de las neurociencia.

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Sigmund Freud en su juventud, posiblemente bajo la influencia de Darwin (en su teora de la evolucin y que vale para explicar el psiquismo, no solo en el hombre sino tambin en otros animales) le asignaba al hombre una doble carga inconsciente: reprimir los deseos encubiertos de matar al padre, de eliminarlo, de excluirlo y por otra parte desea la posesin de la madre, soportando la carga de la culpa y por dichos deseos. El modelo darwiniano de la evolucin est siendo retomado por las ciencias humanas, despus de un largo perodo de olvido, para tratar de aportar un nuevo punto de vista sobre la condicin humana, ya no a partir de la especulacin hipottica sino a partir de la comprobacin emprica. Todava a muchos les molesta la idea de que el ser humano sea estudiado desde la perspectiva animal o se le compare con stos, aunque la biologa todos los das nos recuerde con mayor ahnco que eso somos. Obviamente nunca habr una comparacin perfecta entre especies pues cada una tiene caractersticas particulares fruto de miles o millones de aos de evolucin pero eso no contradice el principio fundamental de que el problema es ms de nivel de complejidad que de esencia. Durante dcadas se ha buscado un lmite claro entre la humanidad y la animalidad a travs del lenguaje y el universo simblico que representa la cultura. Para pesar de muchos, los estudios recientes sobre primates han revelado que ni el lenguaje ni la cultura parecen ser exclusivamente humanos, ya que los primates demuestran permanentemente y cada vez con mayor claridad que son capaces de la utilizacin del signo lingstico tanto en trminos de significante como de

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significado. Por supuesto que el nivel de desarrollo cognitivo del ser humano es ms sofisticado que el de las dems especies, pero no se debe olvidar que esta sofisticacin se da gracias a un cerebro con el que nos dot la misma naturaleza. Freud en 1899-1900 en su obra sempiterna de la interpretacin de los sueos describe en extenso la tragedia de Edipo y el Edipo de Hamlet y es a partir de all donde emprende el anlisis del mismo; en donde Edipo irrumpe como el hroe clsico que no sabe o conoce pero acta y Hamlet como el personaje que si sabe pero que tarda mucho en actuar. Tanto Freud como Lacan consideraran que Hamlet seria el Edipo ms moderno, quien no se decide a vengar la muerte de su padre, va retrasando la venganza, porque sabe que el mismo tiene algo de culpa. El complejo de Edipo se describe como la representacin inconsciente a travs de la que se expresa el deseo sexual o amoroso del nio, en donde Freud describe dos zonas distintas en las que se puede presentar el conflicto edpico: Complejo de Edipo positivo: En el cual se manifiesta la rivalidad hacia el progenitor del mismo sexo y por ende atraccin y deseo sexual hacia el progenitor del sexo opuesto. Complejo de Edipo negativo: En este se da el amor hacia el progenitor del mismo sexo, y por otra la animosidad y rechazo hacia el progenitor del sexo opuesto. Es de esta forma que la teora de Freud distingue en el desarrollo psicosexual de los nios tres etapas principales y sucesivas:

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i.

Etapa Oral: Es aquella que se desarrolla en los primeros doce a dieciocho meses de vida, esta primera fase libidinosa se da por el placer del nio al momento de la alimentacin y en la cual la parte oral, su boca, tiene una papel fundamental, en el cual la misma tiene satisfaccin en los actos de comer, beber, siendo el prototipo inicial de la satisfaccin y que lograra su autonoma con el actor del chupeteo que se evidencia en todos los bebes en esta etapa de su vida. Una segunda etapa que coincide con la denticin, la cual se relaciona ntimamente con el acto de morder y que lleva implcitamente un acto destructivo y que da lugar a una ambivalencia de amor y odio hacia un mismo objeto.

ii.

Etapa anal: Se da entre los dieciocho meses y los cuatro aos, edad en el cual el ano y por ende su funcin y actividad, genera sensaciones libidinosas, por ser una zona ergena excitable y por otra parte, se da en la misma una bipolaridad, ya sea activa o pasiva, relacionada con la posibilidad del nio de retener o de expulsar la materia fecha.

iii.

Fase

flica:

Esta

phallic

stage

es

posterior

las

anteriores,

aproximadamente entre los 3 y los 6 aos de edad, culminando con la entrada en el perodo de latencia y en donde las pulsiones derivadas de las fases oral y anal, se concretan y afirman en una cierta preponderancia de lo genital; en esta fase se da la unificacin de las pulsiones parciales bajo la primaca de los rganos sexuales; sin embargo el nio, tambin la nia, solo identifican en esta fase un solo rgano genital, el pene Freudiano o falo

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Lacaniano, en donde la oposicin entre ambos sexos equivale a la oposicin entre el falo y la castracin. Cada fase es una progresin hacia la madurez sexual, caracterizada por un fuerte Yo y la habilidad para retardar la necesidad de gratificaciones; es de destacar que Freud al introducir el concepto de fase flica, da por sentado la existencia desde los primeros aos de vida del nio, de una indiscutible organizacin de la sexualidad, que siendo muy parecida a la del adulto y la a la cual se le menciona, justificadamente como genital en la que se encuentra un objeto sexual y una cierta convergencia de las tendencias sexuales sobre este objeto. El complejo de Edipo se da en forma estimativa entre los tres y los cinco aos, en la forma que el nio resuelve el mismo, en otras palabras como remedia ese trpode amoroso con sus progenitores, dar o no lugar a posibles neurosis a posteriori. El Edipo es la pura inter-subjetividad procesada por medio de los rganos que asumen los marcapasos biolgicos del embate de las pulsiones (oral, anal, flico, genital). Freud le da adems la categora de un fenmeno clave y fundamental, el cual se presenta totalmente en forma independiente de otros elementos, ya sean culturales, educacionales, familiares o una pertenencia racial. Freud desarrolla esta idea en su obra Totm y Tab (Freud, 1913), en el cual sirvindose de una metfora, argumenta la universalidad del complejo de Edipo, en el cual plantea que escenario se instala el tab del incesto, el cual se da en una poca histrica indeterminada de las hordas primitivas, en la cual los hombres vivan en pequeas

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agrupaciones dominadas por un macho poderoso y tirnico -la figura del padreque tena el privilegio incuestionable de poseer a las hembras, sin embargo los machos-hombres jvenes se rebelan contra el macho padre, lo asesinan y se comen su cadver. La cena totmica habra involucrado adems una dimensin simblica muy importante: no slo se habran comido el cuerpo, sino que principalmente tambin sus atributos espirituales, lo que da por resultado una identificacin con el padre. A partir de este hecho se da lugar al arrepentimiento y los sentimientos de culpa tras el asesinato del macho-padre y que los llevan a imponer el nuevo orden social que se sustenta en la exogamia, en donde es tabaspecto prohibitivo- de poseer a las mujeres del clan, al mismo tiempo que instauraron el totemismo, que es la es una figura que representa la liga o unin de un determinado grupo social, no por lazos consanguneos, sino por pertenecer a la misma imagen totmica, imagen esta que puede estar representada por un animal, una planta o una fuerza natural. La figura o imagen totmica representaba los lazos familiares del grupo social, en el cual no se podan contraer relaciones sexuales y a las cuales se consideraban de ndole incestuosas. Freud sin embargo resalta que el macho-padre muerto tiene ms injerencia que el macho-padre vivo, ya que la obediencia retroactiva que se le presta se sustenta en el sentimiento de culpa. Las prohibiciones del totemismo, es decir el incesto y por ende el matar-asesinar al ttem-padre, encarnan los dos deseos inconscientes centrales del conflicto

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edpico, siendo esto una concepcin universal y fundante de la cultura y el conocimiento en cualquier grupo humano y que integra una sociedad. La ortodoxia Freudiana sostiene que las primeras manifestaciones de la libido infantil son de carcter bisexual y a partir de los cinco aos ya se aprecian las diferencias sexuales, el nio advierte la diferencia del cuerpo de su madre, adems se le comienza a decir que cuando crezca ser como su padre, pero que por el momento no debe aspirar a ser el primero en los afectos de su madre, es su padre quien ocupa ese lugar privilegiado. El problema de cmo sofocar los celos que el padre le suscita, especialmente si su inteligencia le permite captar el tringulo amoroso en que se encuentra encerrado. Durante esa etapa del desarrollo, segn el psicoanlisis, el nio -o la nia, en tensin de rivalidad directa con su madre-, atraviesa el dificultoso tramo edpico. Freud, en Tres ensayos sobre la teora de la sexualidad asegura que en los nios es recurrente la fantasa incestuosa de expulsar y sustituir al progenitor rival, es decir el padre para el nio, y la madre para la nia, pero esas ideas suscitan intensa culpa y temor al castigo. El conflicto se resuelve durante la adolescencia, cuando la adolescente o el adolescente logran traspasar sus cargas afectivas del progenitor o la progenitora a un muchacho o muchacha de su edad respectivamente. Pero quienes han desarrollado una relacin muy estrecha con el progenitor del sexo opuesto -y su correspondiente e ineludible sentimiento de culpa, o tcnicamente complejo de Edipo-, se vern en peligro de proseguir toda su existencia con una sensacin de

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incomodidad ante cualquier experiencia sexual, puesto que inconscientemente la asociarn con sus culposos deseos de incesto all en la infancia. El desenlace, cuando la neurosis se afianza, no siempre es el mismo, para el hombre se abre la posibilidad de la impotencia, el trato exclusivo con prostitutas mujeres que de alguna manera no se parecen a su madre-, o ms an, la posibilidad de responder sexualmente slo a otros hombres. Para las mujeres la salida al conflicto no resuelto son principalmente la frigidez y el lesbianismo.

Siguiendo a Freud, las formas de encarar el Edipo tendr mucha importancia en la eleccin del objeto sexual del adulto, en donde se puede condicionar tanto la heterosexualidad como la homosexualidad. El psicoanlisis, cuya caracterstica principal es el sondeo de la memoria para despertar los recuerdos infantiles, precisamente sostiene que las peculiaridades sexuales tienen su origen en la infancia.

En La interpretacin de los sueos, Freud postula que los conflictos sexuales y amorosos estn en la base de casi todas las neurosis personales: solucionados los problemas de la alimentacin y del reparo de la intemperie- techo-abrigovestimenta, para el hombre surge la emergencia de su satisfaccin sexual y afectiva. A esa apetencia combinada la denomina libido, y la misma se hara sentir desde la infancia.

Freud sostiene que las manifestaciones de la libido son muy variadas, pero que las reglas de la sociedad obligan a vigilarlas en un constante acecho, sobre todo

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para preservar la base y fundamento del conglomerado social: la familia. Las dos manifestaciones ms inconvenientes de la libido resultaran por lo tanto los deseos incestuosos y los homosexuales.

Quienes siguen a Freud se han preocupado por investigar mortificaciones que el individuo ha debido sufrir a lo largo de la historia para aprender a reprimirse y as adecuarse a las exigencias sociales de cada poca, puesto que sera imposible acatar las normas sociales sin reprimir muchos de los propios impulsos instintivos propios del ser humano. La pareja matrimonial legtima, como ideal propuesto por la sociedad, no resultara necesariamente el ideal de todos, y los excluidos no hallaran otra salida que reprimir y ocultar sus tendencias socialmente indeseables.

Desde la concepcin Freudiana el heredero del complejo del Edipo es el Supery que representa la conciencia moral, en parte consciente y en parte inconsciente del sujeto, as como sus ideales, el Supery se estructura en oposicin al Y el que se identifica con la conciencia, con el sentido de la realidad.

La otra instancia del mundo psquico freudiano es el Ello, que constituye el mundo inconsciente de las pulsaciones del sujeto y por tanto abiertamente opuesto al supery que, como vimos, representa la sublimacin positiva y creadora de los instintos inconscientes. Someramente podramos decir que toda la teora psicoanaltica freudiana se basa sobre la supremaca de los instintos o, para ser ms exactos con su terminologa, las pulsiones de naturaleza libidinosa, las que constituyen el motor que pone en marcha la formacin de la personalidad del individuo, el cual debe superar las

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distintas fases de evolucin pulsional hasta acceder al estado de madurez, en que los instintos primigenios son sacrificados en aras de un desarrollo armonioso de las potencialidades creadoras humanas. Cabe aclarar que el complejo de castracin descrito por Freud se articula con el complejo de Edipo, lo cual fuera descubierto por Freud en el anlisis del pequeo Hans y el cual se presenta de una manera distinta para cada uno de los sexos. Pero, dentro de la perspectiva Freudiana es comprensible nicamente en funcin de la primaca del pene en los dos sexos y posteriormente en funcin de la primaca del falo. El agente de la castracin, el que llega a actualizar la amenaza de la castracin, para el nio pequeo es representado por el padre, mientras que para la nia la situacin es menos clara, sera sin duda sobretodo la madre que amenaza de privar a la nia del pene, mientras que el padre la amenaza de castracin. Estas diferencias son importantes ya que conllevan a configuraciones diferentes del complejo de Edipo segn los sexos: la amenaza de castracin marca para el nio la crisis terminal del complejo de Edipo y prohbe al nio del objeto materno; mientras que para la nia, la privacin del pene marca la entrada en el complejo de Edipo y el establecimiento del deseo del pene paterno, el cual evolucionar hacia el deseo del nio.

El acento unvoco que ciertos autores otorgan a la funcin prohibitiva del padre (sombra del padre) en el complejo de Edipo, para los dos sexos, conduce a eliminar la complejidad de los fenmenos descritos por Freud. No solamente es el

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padre el agente de la castracin y el portador de lo prohibido, pero tambin la madre, en la mente de Freud son los padres en general, incluso todos los eventuales sustitutos de los padres, dentro de los cuales podemos contar a las personas contratadas por los padres para el cuidado de los nios. La salida del complejo de Edipo implica claramente para Freud una destruccin y una supresin del complejo bajo la presin de la amenaza de castracin, pero nicamente para el nio. Los objetos que antes se investan en el cuadro del complejo de Edipo son en lo sucesivo incorporados dentro del yo en donde formaran el ncleo del supery. Freud insiste que en los casos ideales ya no subsiste ms el complejo de Edipo, ni siquiera en el inconsciente, el supery se ha convertido en el heredero del complejo, si el complejo de Edipo es reprimido y no destruido, se manifestar a travs de sntomas y de una psicopatologa signos de un retorno de lo reprimido. En cambio, en la nia el motivo de la destruccin del complejo de Edipo no existe, su separacin por ende ser ms difcil, ya que puede ser abandonado lentamente, ser liquidado por represin, los efectos de esto pueden ser diferidos durante un largo tiempo en la vida mental normal de la mujer. Sin desestimar el papel importantsimo de la sexualidad, muchos psicoanalistas posteriores han reprochado a Freud el determinismo que concede a todo lo sexual en la elaboracin de su teora. Tal como mencionramos anteriormente, si el hombre, al igual que el resto de los animales, es portador de instintos, tampoco es menos cierto que tienen unas

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necesidades especficamente humanas derivadas de su propia situacin ante la naturaleza, una de ellas es ella el afecto, el amor, la ternura, el cario , que le ayuda a afrontar situaciones nuevas en un mundo en el que constantemente ha de asumir nuevas situaciones y renunciar a seguridades pasadas . La necesidad fsica que el nio pequeo siente hacia su madre (cabe aclarar que a esta edad sera prematuro hablar de afecto), se justifica porque sta es su nico asidero frente a un mundo en el que se siente perdido y el cual es desconocido y por ende le infunde temor, ello es que lo puede justificar el complejo de Edipo, y no un impulso exclusivamente biolgico. Que el Edipo sea precisamente y en palabras de Freud un complejo no soluciona nada, no podemos pretender que ello sea el final de una argumentacin histrica, sino que a partir de Freud y el complejo de Edipo se debe tomar como el inicio de la investigacin, por ello la teora de Freud se dio a tantos engaos y por ende muchos equvocos (bien y malintencionados), se debe comprender es ternario, es conflictivo y fundamentalmente dialctico. Resulta tambin conflictiva la expresin tringulo edpico, ya que da y por lgica, la imagen geomtrica del concepto, imagen esta que da al complejo una partida lineal con solo algunos desvos y un final lineal en el punto de partida, ello sin lugar a dudas no es la interpretacin, el complejo de Edipo, siguiendo el genial modelo Freudiano, es el de la contradiccin bipolar en la cual se encuentra inmerso el sujeto y en la cual se funda, el clsico amor-odio de la teora, la representacin de la lucha del sujeto con dos imagos parenterales ya conflictivas en su propia naturaleza estructural y que suele definirse como una pareja de

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opuestos, ya que se debe recordar que no solo se encuentra la contradiccin entre las imgenes materna y paterna, sino que tanto el padre como la madre son a su vez amados y odiados, atrados y rechazados, por ende cada uno de ellos, madre y padre, son a su vez deseados y prohibidos, es la imagen contradictoria de la pareja de padres. El falo tiene un papel articulador del Edipo con el narcisismo. En tanto que representacin del deseo sexual masculino tiene un papel defensivo y reasegurador para el narcisismo. Al contrario, el deseo y el goce femeninos, en la medida que no aparecen ligados a ningn rgano visible, nos enfrentan a algo peligroso por desconocido y abisal. El goce no visible de la mujer, que escapa a una simbolizacin flica, es imaginado como algo inconmensurable y se llega a pensar que es mucho mayor que el del varn. Freud hablaba de la feminidad como de un continente negro. El deseo y el goce femeninos vienen a significar no slo la irrupcin de lo desconocido e ilimitado, vivido como desorganizador, sino tambin la preferencia por las metas pulsionales pasivas que caracterizan a la feminidad y que recuerdan a la posicin pasiva a la que el sujeto se ha visto sometido en la seduccin primaria, al ser tratado como un objeto de goce para el otro. Algo fundamental y como primera articulacin entre el complejo de Edipo y el narcicismo, hace referencia al falo como emblema del narcisismo est presente en las evoluciones diferentes de la nia y del varn en el seno del complejo de Edipo y de la fase genital, en que la economa narcisista debe ser renegociada. En resumidas cuentas, lo amenazado por la castracin no es tanto el pene como

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rgano real, sino lo que l representa, es decir, el falo en tanto que reflejo narcisista idealizado del sujeto mismo, que ste teme perder. Es a una prdida narcisista de la autoestima encarnada en el pene a que nos remite la angustia de castracin propiamente dicha. Es la fantasa en la vida psquica lo que posibilit a Freud el descubrimiento del complejo de Edipo, a partir de la consistencia, la organizacin y la eficacia del mundo fantasmtico que se justifica el empleo del trmino realidad psquica. La fantasa es una formacin intermedia entre el nivel inconsciente propiamente dicho y el nivel pre-consciente y puede ser considerada como el escenario del deseo. La fantasa, que tiene un importante papel organizador de la vida psquica, puede, bajo ciertas condiciones, convertirse en refugio y prisin de la libido, que queda atrapada en un mundo interior de ensoaciones de realizacin omnipotente e irreal del deseo. En su vertiente patolgica, la fantasa consiste en ensoaciones regresivas que impiden la evolucin del sujeto al retenerlo en un mundo imaginario, poblado de figuras tomadas del mundo infantil, es decir, edpicas. En base a lo expuesto, se debe hacer una diferencia, una distincin entre dos niveles en el Edipo: 1. Un registro imaginario que es el escenario constituido por las personas de los padres o sus sustitutos, en el que se despliegan los dramas de amor y odio, de celos y venganza, que permiten hacer una representacin del conflicto, pero que no es el conflicto mismo.

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2. Un registro simblico, ms estructural, que concierne a las funciones que esas presencias pretenden inscribir en el sujeto. Las funciones son de otro orden que las imgenes, por lo que no hay que confundirlas. La madre es la que asegura una presencia corporal, guardiana y ergena a la vez, cumple verdaderamente su funcin de soporte materno. A partir de dicha funcin materna puede inmiscuirse la funcin paterna, forjada como funcin de separacin y apertura. Este espacio materno en el que el nio vive puede tornarse muy peligroso si falla la referencia paterna, en cuyo caso el nio puede temer ser envuelto por la madre o daarla l mismo si no puede contener su agresin, que podra llegar a destruir el mundo que lo sostiene. El padre desempea entonces un papel central por ser el representante de la ley que prohbe el incesto, en el ejercicio de una autoridad que trasciende a su persona, pues emana de lo social. La interdiccin del incesto se organiza en torno a una transmutacin del padre real en padre simblico que transmite prohibiciones y leyes. Existe entonces una diferencia entre la figura del padre en el mito edpico y la personalidad del padre concreto, tal como aparece en la realidad familiar, pues corresponden a distintos niveles y funciones. Los padres son fuente de amor y satisfaccin de necesidades y constituyen un papel fundamental en la constitucin del aparato psquico. Freud elige a Edipo rey como el mito que refleja su teora por excelencia ya que muestra la lucha entre el hombre y el destino, pero esto no es lo central lo importante es que hiere la

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sensibilidad de la humanidad porque los protagonistas podramos haber sido cualquiera de nosotros. En la sexuacin el primer objeto de amor es la madre, la que erogeniza, engloba, acapara al nio, pero la sexualidad se estructura alrededor de una falta, un objeto que se va constituyendo, que nunca lograra satisfacernos que es el pene o falo. Freud observ un nio de 18 meses, el cual jugueteaba con un carretel atado a un pioln, arrojndolo debajo de su cama hacindole desaparecer, repitiendo un o-oo-o al cual se le atribuye el significante Fort (se fue), y luego recuperndolo, tirando del pioln seguido de un Da (ac esta), accin a la cual le atribua ser causa de mayor placer. Este juego demostraba, segn Freud, los importantes resultados del orden cultural obtenidos por el nio sobre su deseo, que, como renuncia pulsional lo ayudaba a admitir la ausencia de la madre sin presentar oposiciones. Freud va a analizar aqu como el nio cambia de actitud frente a la prdida, pasando de ser pasivo a activo. El acto de arrojar un objeto para que se vaya acaso era la satisfaccin de un impulso, sofocado por el nio en su conducta, a vengarse de la madre por su partida; as vendra a tener este arrogante significado: Y bien, vete pues no te necesito, yo mismo te hecho. Freud observa como en el juego, si el nio tiende a repetir algo desagradable es debido a una obtencin de placer de otra ndole. Es a partir del juego que el nio toma control de la situacin, abandonando l a su madre en forma simblica, construyendo as el proceso de control por su parte. Antes era la madre que se

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ausentaba, ahora es l quien la ausenta arrojando el carretel. En la vivencia era pasivo, era afectado por ella, ahora se pona en papel activo repitindola como juego, a pesar de que fue displacentera. Estas representaciones simbolizadas en los juegos de nios tienden a repetirse, sin desvincularse de las experiencias ms dolorosas, produciendo en el nio, como dice Freud, un elevado goce, bajo el principio del placer, el nio crea un medio para poder representar los recuerdos, aunque estos sean de por s displacenteros.

CARL GUSTAV JUNG Y EL COMPLEJO DE EDIPO Carl Gustav Jung ha sido uno de los ms notables representantes del siglo XX de la recuperacin de la importancia del mundo anmico, de la significacin de lo espiritual, de la religin y el simbolismo para el ser humano. La relacin de Jung con Freud fue siempre tormentosa y una de las relaciones entre autores ms estudiada y comentada en la historia de la psicologa. Si bien Freud represent el descubrimiento del inconsciente, de los traumas reprimidos (represin) y las obsesiones sexuales; Carl Jung abri paso al conocimiento y cura del alma por la va de experiencias religiosas, al descubrimiento de la dimensin espiritual y del ser humano con ser trascendente. En su niez Jung haba tenido de forma espontnea experiencias religiosas -o arquetpicas- y, segn relat en su biografa, este tipo de visiones e incursiones al mundo de los smbolos fue permanente en toda su vida.

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De esta forma, tanto Freud como Jung, tenan conceptos, teoras y que al desarrollarse y evolucionar en el tiempo, terminaran en una relacin conflictiva, en un claro elemento de discordia que separara sus carreras y por ende sus aportes a la psicologa. El rompimiento Jung-Freud se produjo despus de una crisis que atraves Jung, con visiones y sintomatologa neurtica, que dio lugar a un texto en el que se sugera que las tesis de Freud eran equivocadas: los problemas del hombre no eran fundamentalmente sexuales, sino por el contrario tenan una gnesis religiosa. Jung entenda que el hombre tena la posibilidad de una redencin posible y que esa redencin estaba ubicada en s mismo, en su interior y a travs de un proceso forzosamente individual que llam camino de individuacin una especie de superacin de los opuestos, es decir de la dualidad. Jung era una versin de Sigmund Freud pero en cristiano y no se conform con ser el sucesor del maestro, Jung aspiraba al la ruptura, a la escisin, en las races del movimiento psicoanaltico, algo que consigui y de lo cual tiene sus seguidores. Para Carl Jung el complejo de Edipo se poda entender slo simblicamente; en l la madre signific lo inalcanzable a lo cual debe renunciarse en pos del desarrollo de la cultura; por otra parte el padre, a quin se da muerte-asesinato en el mito de Edipo, es el padre interior del que es preciso independizarse para sobrevenir autnomo del sujeto. Los cuestionamientos al complejo de Edipo presentados por Jung y tambin por Adler fueron refutados por Freud oportunamente, en especial referencia a la sexualidad infantil.

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En El Hombre de los Lobos, Freud implanta la idea de que la sexualidad se genitaliza siguiendo un comps biolgico doble, a la edad aproximada de 4 aos y ms tarde en la adolescencia, son las etapas en que se estructura el complejo de Edipo. Se debe destacar que es el complejo de Edipo no es un fantasear regresivo ni una creacin ilusoria del pasado, sino la re-significacin de hechos reales ocurridos con anterioridad y descifrados ahora desde la acometida genital. Lo anterior sera de esa manera las respuestas a los cuestionamientos de Jung de que al complejo lo sostiene una realidad material, una historia o si se quiere una prehistoria, que es re-significada y no una quimera ficticia o ilusoria. Sigmund Freud ha rescatado la importancia de lo que llama acertadamente aspiraciones sexuales tan discutida por Jung, por otra parte ha introducido otro papel fundamental en la constitucin del complejo de Edipo que es la cristalizacin de la orientacin sexual como producto de la re-significacin de las propensiones sexuales previas de frente a la primera embestida genital. Esta primera acometida del impulso genital previa al perodo de latencia y que se hallar re-editada en la pubertad, vendr a ser el punto de partida de la conformacin o mejor dicho de la estructura del complejo de Edipo. La re-significacin de las fases anteriores, la prdida de los objetos edpicos y la libido que vuelve al yo formando estructuras, es el momento destacado o prominente que suele ser designado por sus consecuencias como el pasaje por la castracin, segn se d este pasaje, establecer la configuracin del complejo de

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Edipo: el Edipo que ha pasado por la castracin y ha renunciado a los objetos edpicos y el Edipo que no ha perdido los objetos.

MELANIE KLEIN Y EL COMPLEJO DE EDIPO Melanie Klein, en sus aportes a las teoras psicoanalticas, constituye el autor ms representativo de la llamada "escuela inglesa". Esta notable autora considera que el desarrollo personal se concibe como enriquecimiento de la personalidad que se refiere a la superacin de etapas tempranas de la niez y que pueden volver a manifestarse en la vida adulta, la superacin de los conflictos que estas etapas traen aparejados, tales como la ansiedad, la culpa, la envidia y el logro de la gratitud, el lograr el equilibrio con el mundo psquico interno y el mundo externo, y desarrollar la capacidad de disfrutar de las cosas y llevar relaciones gratificantes de amor con los otros. Sus aportes a la teora freudiana resultaron de fundamental importancia en la comprensin de ciertos fenmenos psicopatolgicos, y a la vez permitieron una ms efectiva aplicacin de la tcnica al tratamiento de las psicosis. La metodologa empleada por M. Klein se bas principalmente en el anlisis del juego en la situacin teraputica, y en la reconstruccin psicoanaltica de las primeras relaciones objetales a travs del anlisis de la transferencia, esto es, la relacin especial que el paciente establece con el analista reflejando su modo primitivo de vincularse con los objetos, el cual no puede recordarse por su carcter

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preverbal, pero s puede ser actuado en el marco de la misma relacin transferencial, y en esa circunstancia, ser interpretado. Para Melanie Klein el complejo de Edipo comienza en el primer ao de vida, y en ambos sexos se inicia siguiendo caminos semejantes, esta autora da lugar a la relacin que establece el nio con el pecho de la madre, siendo uno de los factores de influencia esencial, esta satisfaccin que experimenta en nio con el pecho-seno materno le permite a este orientarse o encaminarse a otros objetos, ante todo al pene-falo del padre. Los estadios tempranos del conflicto edpico estn tan dominados por las fases pre-genitales del desarrollo que la fase genital, cuando comienza a ser activa, est al principio muy oculta, y slo ms tarde, entre los tres y cinco aos, se torna ms claramente reconocible, a esa edad el complejo de Edipo y la formacin del supery alcanzan su punto culminante. El hecho de que las tendencias edpicas comiencen tempranamente, la presin del sentimiento de culpa que recae en los niveles pre-genitales, la influencia determinante en el desarrollo edpico por una parte, en la formacin del supery, por la otra y en consecuencia sobre la formacin del carcter, sexualidad y todo el resto del desarrollo del sujeto, son hechos que son de una importancia en la teora de la citada autora, que hace especial referencia al valor teraputico de estos conocimientos en los anlisis de nios, pero no se limita a stos, sino que tambin lo comprueba en los anlisis de adultos, lo cual rescat de valor para su teora y para el tratamiento.

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Para Klein, el beb-nio entra en los estadios tempranos del complejo de Edipo positivo y negativo, en el momento de lo denominado posicin depresiva, que se da y segn la autora de referencia, en el principio o inicio del segundo semestre de vida. El nio da a los padres una imagen combinada, como si los mismos fueran un todo, la madre que contiene el todo del padre o bien su pene-falo y el padre que contiene el todo de la madre o bien su pecho-seno materno; se trata de padres fusionados inseparablemente en un todo de la relacin sexual; esto en una clara magnificacin de la opinin de Freud en cuanto al conceptos de padres

indiferenciados y que haba esbozado ya en el yo y el ello. Ante lo expuesto se da entonces una frustracin ineludible sufrida con el pecho de la madre, lo cual lleva al nio a evitarlo, a abandonarlo y por contrapartida buscar el pene- falo paterno, siendo esta dada pene- pecho, los objetos primarios orales del nio; esta angustia concomitante se refuerza ante el resentimiento que experimenta el nio al quitarle el pecho e introducir en su vida el bibern, este nuevo alimento se comporta como un extrao, se da la contraposicin en el nio de leche-pecho bueno y leche-pecho malo, el bibern pasa a ser un extrao en la evolucin del beb; todo lo cual da lugar a la angustia del nio, que es una angustia de persecucin y que tiene su origen en la experiencia del beb-nio. La desavenencia entre el pecho bueno-idealizado y el malo-perseguidor es trasladada a la relacin posterior con el pene paterno, lo cual da lugar a un desengao inevitable y que fuerza la regresin hacia el primer objeto. Estos

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deseos genitales se enlazan a los impulsos orales del nio y encuentran dirigidos tanto a la figura materna como la paterna. Desde el comienzo el temor del nio a la prdida de sus objetos queridos, consecuentes de su aborrecimiento y agresin, intervienen en su relacin con los objetos y por ende con el complejo de Edipo, lo cual da lugar en forma inevitable a sentimientos o mejor dicho de una necesidad de reparacin. Si el nio puede desplazar una parte de sus deseos libidinosos del pecho de la madre al pene-falo del padre, y al mismo tiempo seguir considerando al pecho como objeto bueno, imaginar el pene del padre como un objeto-rgano bueno que le dar satisfaccin libidinosa; siendo esto la gnesis del complejo de Edipo invertido; a posteriori y cuando el nio tiene la creencia de la utilidad de su penefalo, el nio vuelve a experimentar deseos genitales hacia la figura materna y por ende se dan en forma paralela las propensiones edpicas invertidas y positivas. Cuando se dan las sensaciones genitales se activa el temor a la castracin, lo cual se experimenta bajo la libido oral, que no es otra cosa que el temor a que su falopene vaya a ser arrancado de un mordisco por su padre, y como contrapartida, deseo de arrancar mordiendo el pene del padre. Por otra partes si se produce una identidad con su padre bueno el nio percibe que su falo-pene posee caracteres creadores y ello le permite enfrentar el miedo a la castracin, es decir cuando reafirma sus cualidades y posicin de su genitalidad. El complejo de Edipo en la nia, para Melanie Klein, en general coinciden con los del nio; a la nia tiene el deseo de recibir el pene, dado por la naturaleza de receptor de sus rganos genitales, es por ello que para esta autora el rgano

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vaginal se encuentra como representacin del inconsciente, la nia tiene un conocimiento, obviamente inconsciente, de que su cuerpo tiene nios-bebs y en potencia, lo cual da lugar a un intenso deseo por el pene del padre y entendiendo a este como un gestor de bebs, la nia no solo lo convierte en un objeto o cosa deseada, sino que tambin es admirada. La nia tiene un conocimiento inconsciente que su cuerpo contiene bebs en potencia, si dejar por ello de sentirse en una posicin de desventaja con la madre en capacidad procreadora y por ende en su fertilidad. De esta manera el pene del padre como objeto que da bebs se convierte en un objeto fuertemente deseado y admirado por la nia; ello explica como el desarrollo genital de la nia se encuentra centrado en el pene paterno y su deseo imaginario de procrear nios a futuro. El deseo de la nia de poseer un pene-falo y por ende ser un varn es una clara manifestacin de su bisexualidad, por una parte desea el pene y como fuente de procreacin y por la otra parte, el deseo de tener un falo propio. Para Klein el pecho y el pene son objetos, con los cuales el nio establece diversas relaciones, por una parte el falo como con eje central del complejo de Edipo, ya sea Freud como para Lacn, Klein no lo considrea de esa manera, considera al pene y al pecho como objetos o cosas y a las cuales asigna valor al momento de complejo de castracin, ya que el concepto de falta de falo como nocin significante, no se encuentra en los conceptos de esta autora; existe en la nia un conocimiento inconciente de la vagina y por ende la figura materna no aparece privada de nada, no existe la madre flica, ya que para Klein el deseo o

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anhelo de la nia de tener un pene es secundario a la procreacin de un beb y del deseo de tener el pene del padre. En los conceptos de Melanie Klein, la figura materna, la madre aparece como objeto total, en la cual se congregan los aspectos idealizados y los persecutorios, esto sucede gracias a la primaca de los aspectos buenos, de las experiencias gratificadoras.; por ello cuando este objeto aparece como objeto total puede sobrevenir el temor a perderlo. La Escisin del objeto en bueno-malo es correlativa a la del instinto de muerte, la integracin del mismo es resultado de la fusin o mezcla adecuada de los instintos de vida y de muerte. Por ello podramos pensar que el concepto de goce, tal como se deduce del Mas all del Principio del Placer de Freud, que muestra la cara de la pulsin de muerte podra resultar un concepto articulador entre el pensamiento Kleiniano y el pensamiento Freudiano-Lacaniano.

ANA FREUD Y COMPLEJO DE EDIPO Ana Freud fue la hija menor de Sigmund y Martha Freud, a diferencia de Jung y Adler, Anna se mantuvo fiel a las ideas bsicas de su padre, sin embargo ella se ocup y se preocup ms de la dinmica mental que de su estructura y estuvo particularmente fascinada por el lugar del Yo en todo esto. Freud, su padre, dirigi la mayor parte de sus esfuerzos al Ello y a la parte inconsciente de la vida psquica.

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Ana Freud acertadamente afirm, el Yo es el lugar de observacin desde el cual observamos el trabajo del Ello y el Superyo, as como del inconsciente en general. La autora es probablemente mejor conocida por su libro El Yo y los Mecanismos de Defensa, en el cual presenta una descripcin particularmente clara de cmo funcionan las defensas, incluyendo adems una atencin especial al uso de las defensas en adolescentes. Este nfasis sobre el Yo empez un movimiento en los crculos dedicados al psicoanlis llamado psicologa del Yo. Esta surge y se apoya en los trabajos tempranos de Freud, pero se complementa con una visin ms actual, ordinaria y prctica del mundo del Yo. En este sentido, la teora freudiana puede aplicarse no solo a la psicopatologa, sino tambin a campos relacionados como lo social y evolutivo. Ana Freud sostiene que en el comienzo de la pubertad aparece un segundo complejo de Edipo que provoca el mismo miedo a la castracin en los varones y envidia del pene en las mujeres, que en el primero. En este perodo los impulsos edpicos se pueden llegar a fantasear y la ansiedad del supery acciona los mecanismos de defensa del yo que son la represin, la negacin y el desplazamiento, que vuelven los impulsos libidinales contra uno mismo, provocando temores, ansiedad y sntomas neurticos. Esta condicin conduce a comportamientos que van de las gratificaciones sexuales pre-genitales perversas y el comportamiento agresivo y hasta criminal, en el caso de triunfar el ello, a los rasgos de ascetismo e intelectualizacin y la acentuacin de sntomas neurticos e inhibiciones. CLAUDE LVI-STRAUSS Y COMPLEJO DE EDIPO

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Claude Lvi-Strauss (Bruselas, 1908), estudi derecho y filosofa en La Sorbona de Pars, fue un antroplogo francs y principal defensor del enfoque estructuralista en la antropologa social, esta teora estructural tiene su gnesis en un sustrato biolgico comn, que no es otra cosa que la mente, y la cual habilita y orienta los procesos constructivos. El pensamiento de Levi-Strauss fue tambien influido por y fue parte de los movimientos sociales de los aos 60, es decir el Marxismo-Socialismo, ofreca una alternativa, pesimista, pero alternativa, a los sistemas burgueses y religiosos imperantes en la cultura oficial de Occidente, sobretodo cuestionando la supremaca de la cultura occidental y explicando en forma cientfica las reglas de la cultura. Claude Lvi-Strauss, en Las estructuras elementares de parentesco critica el mito de origen freudiano, sin embargo el tambin sostiene la ley de prohibicin del incesto y en referencia a la base de toda cultura; en donde la ley de la exogamia, del intercambio, de la alianza, obliga a los hombres a ceder y a cambiar entre s a las mujeres. Ellas y su poder de fecundidad son los bienes del grupo que los hombres intercambian. Eso define, al mismo tiempo, y en forma complementar, la regla de la heterosexualidad reproductiva, por lo menos en el plano normativo de la cultura. Por lo cual se puede observar que tanto Sigmund Freud y Lvi-Strauss comparten el mismo supuesto y el cual es la perpetuidad, lo perenne de la ley de prohibicin del incesto, su vigencia para todo tiempo y lugar, es la afirmacin de una

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universalidad absoluta que trasciende a toda teora o cultura que pretende cuestionarla o relativizarla.

MICHEL FOUCAULT Y COMPLEJO DE EDIPO Michel Foucault, pensador francs, de amplia aceptacin en Argentina, hace de la "arqueologa" sus fundamentos, este trmino fue utilizado por el autor Michel Foucault durante los aos 1960 para describir su acercamiento a la escritura de la historia, la arqueologa habla sobre el examen de las huellas discursivas y las rdenes dejadas por el pasado con el fin de escribir una historia del presente, es decir que en la arqueologa se trata de mirar a la historia como una forma de entender los procesos que han conducido a lo que somos hoy. Michel Foucault, en el volumen I de su Historia de la Sexualidad, tambin considera la centralidad de la ley de la prohibicin del incesto. Esta se sita en el interior de lo que denomina dispositivo de la alianza, origen de reglas estrictas que rigen las relaciones entre los sexos, lo permitido y lo prohibido, determinando un modelo de heterosexualidad reproductiva. La concordancia con Freud y Lvi-Strauss es, sin embargo, slo de forma aparente. Para Foucault, la alianza, si no est liquidada, est prcticamente en vas de serlo, en efecto, ella es un dispositivo del poder soberano y esa modalidad del poder, representativa de los Estados monrquicos que sucedieron al feudalismo, viene decayendo en Occidente desde el siglo XVII. Hasta ese momento, lleg a consolidar, gracias al dispositivo de la alianza, a la familia

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patriarcal. Utilizando esa familia como punto de aplicacin, comienza a actuar un nuevo poder, el poder disciplinar, ello sin lugar a dudas se trata o es fruto del capitalismo tardo, el cual controla la cualidad de la poblacin, instituyndose como un verdadero bo-poder, en donde se debe decir todo sobre el cuerpo, sus sensaciones, sus placeres, que son investigados, fijados, desarrollados. Foucault denomina dispositivo de la sexualidad a ese modo de trabajo del poder disciplinar que se instila sobre y entre los miembros de la familia que el dispositivo de la alianza haba consolidado, sin embargo el orden de este ltimo dispositivo va siendo subvertido. Foucault, reconoce como una honra poltica del psicoanlisis y de por ende del esfuerzo de Freud, en otorgar valor a la sexualidad la ley como principio y reunir alrededor del deseo todo el antiguo poder. Podemos inferir entonces, que el complejo de Edipo tal como lo pensara Freud, puede ser tomado como la teorizacin de la confluencia de alianza y sexualidad, de donde podemos extraer algunas consecuencias interesantes. En efecto, podemos ahora efectuar una relativizacin conceptual de ese complejo, ya no como universal y trascendente, sino como expresivo de una cultura y de una poca histrica determinadas, a cuyas determinaciones se somete. Ese modelo propuesto, tan claro y amplio cuando se piensa en los modos de subjetivacin occidentales del pasado reciente, tal vez exija ajustes y hasta profundas reformulaciones cuando se intenta dar cuenta de pocas y de otras culturas. sujetos de otras