Ioan Sorin Usca

Pr.
Ioan Sorin Usca

Vechiul Testament n tlcuirea Sfinilor Prini
VI. Iosua. Judectorii. Rut
Comentarii la Cartea Iosua
Introducere la Cartea Iosua
Iosua este cea de-a asea carte a Sfintei Scripturi i prima dintre crile numite istorice,
dac socotim Pentateuhul drept entitate aparte (dei partea istoric e bogat reprezentat i n
crile acestuia). artea Iosua este numit dup persona!ul principal din istoria cuprins n ea"
Iosua (# $omnul este m%ntuire), Iehoua
&
n Biblia Hebraica, Iisus !a"i#
'
n Septuaginta i
$i%er Iosue &en!un id est Iesu !a"e n Vulgata. (ncep%nd cu artea Iosua, crete numrul
diferenelor dintre te)tul ebraic i cel grecesc* ba mai mult, c+iar te)tul grec cunoate ,ersiuni cu
deosebiri semnificati,e, -lfred .a+lfs pun%nd, n ediia sa, largi pasa!e n paralel i compar%nd
astfel Codex Alexandrinus (-) cu Codex Vaticanus (/)" &0,'&-1'* &2,''-&3,40. -tragem atenia
c, ncep%nd cu artea Iosua, sunt numeroase, ntre traduceri, i diferenele de numerotare a
,ersetelor, n funcie de te)tul original de la care s-a pornit. 5 un moti, n plus de a prefera tra-
ducerea rom%neasc realizat de (. 6. S. /artolomeu 7aleriu -nania, aceasta urm%nd Septuagintei
i, astfel, fiind n concordan, de regul, cu comentariile Sfinilor 6rini rsriteni.
artea Iosua descrie cucerirea anaanului de ctre israelii sub conducerea lui 8isus
9a,i i mprirea rii ntre cele dousprezece triburi israelite (n fapt, doar zece triburi, .uben
i :ad statornicindu-se dincolo de 8ordan, alturi de !umtate din seminia lui ;anase, iar le,iii
a,%nd un statut special). -stfel au fost mplinite fgduinele di,ine, iar neamul israelit a fost
aezat n pm%ntul din care ,a rsri m%ntuirea. artea 8isus 9a,i cuprinde nenumrate
a,enturi, lupte ntre ceti i rzboaie grandioase n care israeliii, ameninai de rul ale crei
dimensiuni sunt comparate cu mulimea firelor de nisip (cf. 6salmi &<2, &=), reuesc cu a!utorul
lui $umnezeu s boruiasc regat dup regat pe drumul lor spre pm%ntul fgduinei
<
.
-utorul principal al crii este nsui 8osua, dar scrierea a cunoscut i redactri
ulterioare, forma actual dat%nd dinaintea anului &>>1 . ?r. onform tradiiei e,reieti (Baba
Batra &4/), cartea ar fi fost scris c+iar de 8osua i completat, dup moartea lui, de marele
preot 5leazar i, dup moartea acestuia, de fiul lui, @ineas
4
.
%t pri,ete perioada n care a acti,at 8osua, dac admitem c 5)odul a a,ut loc n
!urul anului &'<> . ?r., nseamn c 8osua a de,enit conductorul israeliilor cam n &33>. ABC
D po,estire tradiional, Ialkut imoni, spune c 8osua a condus poporul lui 8srael timp de <0 de
&
EFGHI
'
'()*+, -.+(
<
Monumenta linguae dacoromanorum, Biblia 1!!, pars 78, Iosue" Iudicum" #uth, (n continuare, abre,iat" 88.),
p. '>4
4
$ic%ionar &nciclopedic de Iudaism, p. <13
&
ani, n timp ce alte te)te (Seder 'lam #aba) ,orbesc de '2 de ani de domnie
0
.
(n unele ediiile rom%neti ale /ibliei ce au urmat Septuagintei (mai puin ,ersiunea lui
-nania, care-l numete, pretutindeni, 8osua), eroul este numit 8sus 9a,i, spre a-l deosebi de
8isus ?ristos, ;%ntuitorul. Ja fel au procedat i traductorii scrierilor patristice. $ar, cum n
greac cele dou nume sunt scrise identic, iar pe aceast identitate i-au bazat e)egeza Sfinii
6rini, ,z%nd n 8isus 9a,i un tip al lui ?ristos, ,om opera n mod tacit, n comentariul nostru,
modificarea (restaurarea) numelui ca 8isus, acolo unde el nu este numit 8osua. @iind ,orba n
acest caz de o omonimie perfect ntre Septuaginta i 9oul Kestament, transliterarea diferit
Isus (pentru 8osua) i Iisus (pentru numele ;%ntuitorului) din unele ediii rom%neti ale /ibliei
nu-i afl nici o !ustificare. $e altfel, tocmai pe aceast omonimie i-au ntemeiat 6rinii greci
ai /isericii interpretarea tipologic a crii
1
.
a i n comentariile anterioare, ,om cuta a sui, cluzii de Sfinii 6rini, de la
grosimea istoriei la subirimea nelesului du+o,nicesc al acesteia* astfel, c+eia nelegerii cretine
a te)tului biblic ,a consta n a ,edea n 8isus 9a,i c+ipul ;%ntuitorului 8isus ?ristos, iar n
pm%ntul anaan L tipul (mpriei erurilor.
Comentarii la Cartea Iosua
C/PIT0$U$ 1 Domnul l mbrbteaz pe Iosua.
6rimul capitol marc+eaz transferul de putere de la ;oise, ndat dup moartea
acestuia, la 8isus 9a,i, cruia $umnezeu i se adreseaz direct. (nc de la primele ,ersete, 8isus
9a,i se prezint ca o continuare a $euteronomului, din care reia, de altfel, temele c+eie, cel mai
adesea c+iar n formulri identice sau asemntoare" ateptarea intrrii n 6m%ntul fgduinei
(&, <-4), ndemnul la cura! (&, 1-=) i la supunere fa de Jege pentru a aciona n deplin
cunotin
7
.
&" 2i a fost c du3 moartea lui 4oise a 5rit 6omnul ctre Iosua7 fiul lui !a"i7
a8uttorul lui 4oise7 9icnd:
(nceputul crii are tonul unei continuri a $euteronomului" 8osua e un persona! de!a
cunoscut
2
. Septuaginta numete pe 8osua, n raport cu ;oise, to i3ur5o" Sensul principal al
cu,%ntului i3ur5os (folosit numai aici n 7ec+iul Kestament) este cel ce asist( (pe cine,a), cel
ce a)ut(, auxiliar
3
. 9umele 8osua, cum am artat i n crile anterioare, nseamn $umne*eu
m+ntuie,te sau M+ntuitor. Drigen (Hom. Ios. 8, < i 88, &) comenteaz n mai multe r%nduri
moartea lui ;oise, prezentat ca un simbol al morii Jegii i al dispariiei ,ec+iului cult, nc%t
cretinii s nu poat fi acuzai de adulter spiritual. M artea este interpretat de cretini n c+eie
+ristologic, plec%nd n primul r%nd de la numele 8isus (cf. 5,rei 4, 2* prima e)egez e)plicit
0
$ic%ionar &nciclopedic de Iudaism, p. <12
1
Septuaginta -, Iisus .a/e" 0udec(torii" #uth" 112 #egi, (n continuare, abre,iat" S56 '), olegiul 9oua 5urop,
6olirom, 8ai '>>4, p. &&
=
S56 ', p. '&
2
Biblia sau S3+nta Scriptur(, 5diie !ubiliar a Sf%ntului Sinod, ,ersiune diortosit dup Septuaginta, redactat i
adnotat de /artolomeu 7aleriu -nania (n continuare, abre,iat" //7-), 5ditura 8nstitutului /iblic i de ;isiune
al /isericii Drtodo)e .om%ne (n continuare" 58/), /ucureti, '>>&, p. '41
3
//7-, p. '41
'
se nt%lnete n &pistola lui Barnaba &', 2). Ke)tul ;asoretic nu permite o asemenea
identificare a persona!ului ,etero-testamentar cu un t4pos al lui 8isus ?ristos (dup Ke)tul
;asoretic protagonistul se numete 8osua). Ke)tul Septuagintei ,a fi e)ploatat +ristologic i
alegorico-mistagogic tocmai n baza acestei coincidene onomastice
&>
.
'" ;4oise7 ro%ul 4eu7 a murit. Ridic<te dar i treci Iordanul7 tu i tot 3o3orul acesta7
n ara 3e care =u le<o dau.
8osua, prin numele su i prin aceea c urmeaz dup ;oise, este tip al ;%ntuitorului
?ristos. e ne n,a toate acesteaN 9imic altce,a, dec%t c nsemntatea crii lui 8osua este
mai puin aceea de a arta faptele lui 8isus, fiul lui 9a,i, c%t de a ne descrie tainele lui 8isus,
$omnul nostru. 5l este acela care, dup moartea lui ;oise, i asum conducerea, cel care
ndrum otirea i lupt mpotri,a lui -malec, i ceea ce este nenc+ipuit pe munte, prin
ridicarea m%inilor, mplinete el, dezbrc%nd domniile i puterile, biruind asupra lor prin cruce
(oloseni ', &0)
&&
. um s-a spus, 8osua i ncepe acti,itatea dup moartea lui ;oise (prin
;oise neleg%ndu-se Jegea ,ec+e i, prin e)tensie, ntreg 7ec+iul Kestament). 6rin urmare,
;oise este mort, cci Jegea a luat sf%rit" Jegea i proorocii a!ung p%n la 8oan (;atei &&, &<).
Krebuie oare do,edit cu Scriptura c ;oise se confund cu JegeaN 8a aminte la ceea ce spune
5,ang+elia" -u pe ;oise i pe profei, s asculte de ei (Juca &1, '4). @r ndoial c ;oise
ine aici locul Jegii. ;oise deci, slu!itorul lui $umnezeu, este mort, cci Jegea a ncetat i
poruncile Jegii au luat sf%rit, de acum nainte
&'
. $esigur, e ,orba de timpul ,enirii
;%ntuitorului, prenc+ipuit doar de 8osua. %t pri,ete ncetarea Jegii, e ,orba doar despre
oprirea la litera ei, de ,reme ce ;%ntuitorul afirm" S nu socotii c am ,enit s stric Jegea sau
profeii* n-am ,enit s stric, ci s plinesc (;atei 0, &=). -r trebui s t%lcuim i moatele lui
;oise, cci dac nu nelegem cum a murit ;oise nu putem nelege cum a domnit 8isus (9a,i).
$ac iei n considerare 8erusalimul dr%mat i altarul desfiinat, nc%t nu mai ,ezi nicieri nici
,ictime, nici daruri* i nu mai auzi nicieri preoi, nicieri slu!itori, nicieri Jiturg+ia le,iilor,
c%nd contemplezi stagnarea tuturor acestor r%nduieli, atunci poi zice c ;oise, robul lui
$umnezeu, a murit. $ac tu nu mai ,ezi pe nimeni ,enind de trei ori pe an naintea $omnului,
nici aduc%nd daruri n templu, nici !ung+iind 6atele, nici m%nc%nd azime, nici oferind primiii,
nici !ertfind pe nt%iul nscut (8eirea '', '3), c%nd nu ,ezi ndeplinindu-se nimic din toate
acestea, atunci spune c ;oise, robul lui $umnezeu, a murit. %nd ,ei ,edea ns popoarele
ncretin%ndu-se, zidind biserici i altare, dar pe care nu le mai stropesc cu s%ngele animalelor,
ci sunt sfinite prin scump s%ngele lui ?ristos (8 6etru &, '), c%nd ,ei ,edea pe preoi i pe le,ii
c nu mai folosesc s%ngele taurilor i al apilor (5,rei 3, &<), ci de acum u,%ntul lui $um-
nezeu lucreaz prin +arul $u+ului Sf%nt, atunci s spui c a luat 8isus locul lui ;oise, i c 5l
stp%nete mpria, propriu-zis, nu 8isus fiul lui 9a,i, ci 8isus @iul lui $umnezeu. %nd tii c
?ristos, 6atele nostru, a fost !ung+iat (8 orinteni 0, =) i c noi m%ncm azimile curiei i ale
ade,rului (8 orinteni 0, 2), c%nd roadele bunului pm%nt nmulindu-se n /iseric la treizeci,
aizeci sau la o sut (;atei &<, 2), ,reau s zic ,du,ele, fecioarele i martirii, c%nd ,ezi c spo-
rete naiunea lui 8srael, a acelora ce nu sunt din s%nge, nici din dorin trupeasc, nici din
dorin brbteasc, ci de la $umnezeu (8oan &, &<) i c%nd ,ezi adunai laolalt prietenii lui
$umnezeu cei mprtiai (8oan &&, 0'), c%nd ,ezi poporul lui $umnezeu prznuind sabatul, dar
nu oprindu-se de la modul obinuit de ,ia, ci oprindu-se de la faptele pcatului, c%nd ,ezi
toate acestea, spune c ;oise, sluga lui $umnezeu, a murit i c 8isus, @iul lui $umnezeu, este
stp%nul mpriei. (n sf%rit, ntr-o mic lucrare, n care se descrie aceast tain n c+ip figurat,
ni se arat c a ,zut doi ;oise" unul ,iu, n du+, altul mort n trup. 8at ntr-o pri,ire scurt
nelesul acestei prefigurri, dac ne g%ndim la litera Jegii, neclar i lipsit de tot ce am ,orbit
mai sus, iat pe ;oise mort dup trup. (ns poi ridica ,lul (88 orinteni <, &1) i s nelegi c
&>
S56 ', p. '&
&&
Drigen, 'milii la Cartea Iosua, 8, <
&'
<
legea e du+o,niceasc (.omani =, &4). Oi atunci l ,ei ,edea pe ;oise, care triete n du+
&<
.
<" Tot locul 3e care<l "a clca tal3a 3iciorului "ostru "i<l dau7 aa cum i<am 5rit lui
4oise.
5 o fgduin fcut ostailor lui 8isus 9a,i. 6entru oamenii acelui ,eac, aceasta
reprezint ara canaaneilor, a ferezeilor, a iebuseilor i a tuturor popoarelor, n a cror stp%nire a
a!uns, dup ce a alungat pe locuitorii btinai. $ar s cercetm ce fgduine conin pentru noi
cu,intele acestea. 5)ist neamuri diabolice i puteri ,r!mae, mpotri,a crora noi trebuie s
luptm i s ne rzboim cu mult struin n cursul acestei ,iei. Koate aceste mari puteri, dac
le punem la picioarele noastre, dac le biruim prin lupte, ,or fi ale noastre pm%nturile lor,
inuturile lor, mpriile lor, toate ne ,or fi date de ctre $omnul 8isus, cci puternici au fost
odinioar ngerii, care au participat la mreiile mpriei lui $umnezeu. Dare nu citim la Isaia
ceea ce se spune despre eiN um a czut Jucifer din ceruri, el, stea strlucitoare, fecior al
dimineiiN (8saia &4, &'). -cest Jucifer a a,ut, desigur, slaul su n ceruri, ns numai p%n la
cdere. $ac l pot n,inge i l fac aternut picioarelor mele, dac m n,rednicesc ca $omnul
8isus s sfarme sub picioarele mele pe satan, atunci ,oi a,ea ndreptire s ocup locul lui
Jucifer n ceruri. 9umai aa nelegem fgduina pe care ne-a fcut-o 8isus, $omnul nostru,
c%nd zicea" tot locul pe care ,a clca talpa picioarelor noastre ,a fi al nostru. $ar s nu credem
c putem intra n stp%nirea aceasta dac struim n somnolen, n lene i nepsare. ;%nia are
ngerul ei aparte, dac nu eti stp%n pe inima ta i, dac nu o ii departe de agitaiile ener,rii i
ale m%niei, nu ,ei putea obine, ca motenire, locul ocupat altdat de acest nger i n nepsarea
ta nu-l ,ei putea alunga din pm%ntul fgduinei. $e asemenea, pentru orgoliu, pizm,
zg%rcenie, necurie" toate aceste pcate pgubitoare i au ngerii lor pentru a-i inspira i pentru
a-i nd%r!i. $ac tu nu ,ei iei ,ictorios, n m%nia ta, mpotri,a acestor patimi, i nu le ,ei
stp%ni de pe pm%nt, sfinit prin +arul /otezului, atunci niciodat nu te ,ei n,rednici de
plintatea motenirii fgduite
&4
. 6entru ca astfel de t%lcuiri s fie mai clare, reamintim c
pm%ntul anaanului, cum am mai spus-o i n ,olumele anterioare, ca i n Introducere, este
prefigurare a (mpriei erurilor. Drigen interpreteaz alegoric" credincioii calc n picioare
popoarele diabolice simboliz%nd aici patimile. -stfel ei intr n posesia a,uiei lui 8isus ?ristos,
(mpria cerurilor
&0
.
4" Pustiul i /ntili%anul 3n la marele ru al =ufratului i 3n la marea cea mai
nde3rtat dins3re soare<a3une7 acelea "or fi hotarele "oastre.
;unii -ntiliban la nord, 9eg+ebul la sud, 5ufratul la est i ;editerana la ,est"
ntinderea ideal a rii anaanului
&1
. 5iban (# alb) e un lan de muni cu zpezi persistente,
,estit prin pdurile de cedri, c+iparoi i ienuperi* lanul oriental al acestor muni era denumit
-ntiliban. Oi Scriptura zice c 8isus a primit de la $umnezeu nu Jibanul, ci -ntilibanul
&=
.
-ntilibanul se ia n locul Jibanului. Oi dac ,ezi nt%i poporul, poporul dup trup, pe 8srael, c a
fost ade,ratul mslin, nelege c el este i ade,ratul Jiban, ns din pricina necredinei sale
mpria lui $umnezeu s-a luat de la d%nsul i s-a dat unui neam care face roade (;atei '&,
4<). 7z%nd un popor alungat i altul primit n locul lui n mprie, s nelegi c al doilea
popor este -ntilibanul, adic /iserica $umnezeului celui ,iu (8 Kimotei <, &0), str%ns din
mi!locul pg%nilor (.omani 3, '4) de ctre 8isus ?ristos, $omnul nostru
&2
.
&u3rat (# ap dulce* r%ul rodniciei), mare flu,iu din ;esopotamia, a delimitat nord-estul
regatului israelit n perioada de ma)im e)tensie a acestuia.
0" !u "a fi om care s " stea m3otri"7 3e toat durata 9ilelor "ieii tale> aa cum
&<
Drigen, 'milii la Cartea Iosua, 88, &
&4
Drigen, 'milii la Cartea Iosua, 8, 1
&0
S56 ', p. ''
&1
//7-, p. '41
&=
6recizare proprie Septuagintei. Biblia Hebraica i Biblia Vulgata ,orbesc despre Jiban, aa cum apare i n unele tradu-
ceri rom%neti.
&2
4
am fost cu 4oise7 ntocmai "oi fi i cu tine: nu te "oi 3rsi i nu te "oi trece cu "ederea.
$umnezeu a spus o dat pentru totdeauna" 9u te ,oi lsa, nici nu te ,oi prsi. Oi
credem n $umnezeu c 5l o ,a face aceasta
&3
.
1" ?ntrete<te i m%r%tea9<te7 cci tu i "ei m3ri acestui 3o3or 3mntul 3e
care =u 4<am 8urat 3rinilor "otri s li<l dau.
=" ?ntrete<te dar i m%r%tea9<te7 ca s 39eti i s faci aa cum i<a 3oruncit
4oise7 slu5a 4ea7 i de la ele s nu te a%ai nici la drea3ta7 nici la stn5a7 3entru ca s fii
tu nele3t n tot ceea ce "ei face.
2" Iar cartea acestei le5i s nu li3seasc7 ci ntru ea s cu5ei 9iua i noa3tea7 3entru
ca tu s nele5i cum anume s faci toate lucrurile care sunt scrise @n eaA> atunci "ei 3i
dre3t i
.
3" Iat7 =u i 3oruncesc: ?ntrete<te i m%r%tea9<teB> s nu te s3erii7 i nici s
ai team7 cci 6omnul7 6umne9eul tu7 este cu tine n toate locurile unde "ei mer5eC.
$umnezeu mbrbteaz pe 8osua i arat dou dintre condiiile necesare pstorului"
nelepciunea i inerea pe calea mprteasc, ce e,it abaterile de-a st%nga (senzualitatea) i
de-a dreapta (nalta prere de sine, urmat de stricarea dogmelor).
&>" Iar Iosua le<a 3oruncit scri%ilor 3o3orului7 9icnd:
Scribii"funcionari tiutori de carte, la dispoziia conductorilor politici sau religioi
'&
.
&&" ;Trecei 3rin mi8locul ta%erei 3o3orului i 3oruncii cci nc trei 9ile7 i "ei trece Iordanul acesta ca s intrai s3re a lua
n st3nire 3mntul 3e care "i<l d "ou 6omnul7 6umne9eul 3rinilor "otriBC
Preg(ti%i1/( merinde" tradiia iudaic i Drigen (Hom. Ios.) ,d aici o pre,iziune a
dispariiei manei (8osua 0, &') dup trecerea 8ordanului
''
.
-poi 8osua a zis" 6regtii-, merinde pentru drum. Oi azi ,ei auzi tu pe 8isus zic%ndu-
i" $ac ,rei s ; urmezi, pregtete-i merinde pentru drum. ;erinde sunt faptele care ne
nsoesc n mersul spre calea ,iitoare
'<
, sau pregtim merinde nsuindu-ne ,irtuile.
&'" Iar ctre Ru%en i ctre Dad i ctre 8umtate din neamul lui 4anase a 9is
Iosua:
Kriburile .uben, :ad i !umtate din ;anase s-au stabilit de!a la rsrit de 8ordan
($euteronom <, &'-&<).
&<" ;/ducei<" aminte de cu"ntul 6omnului 3e care 4oise7 ro%ul 6omnului7 "i l<
a 3oruncit7 9icnd: 6omnul7 6umne9eul "ostru7 =l "<a dat odihn i "<a dat 3mntul
acesta.
V1a dat odihn(" /1a odihnit" gr. E.F.G.HIJK, a se lini,ti, a se odihni, a 3i 6n pace etc.
(cf. conte)tul din '<, &), formul reluat de mai multe ori (&, &0* '&, 44* '', 4)* dup Drigen
(Hom. Ios. P78, 0), cei care ,i1au primit de)a cele 3(g(duite i s1au odihnit, dar care mai lupt nc
6n oastea lui Iisus sunt P(rin%ii care au adormit 6naintea noastr( ,i ne a)ut( cu rug(ciunile lor.
6rintre acetia, Drigen i citeaz pe profeii lui 8srael" 8saia, 8eremia, $aniel, 8ezec+iel i Dsea. Oi
alte pasa!e subliniaz, la fel, unitatea celor dou popoare, turma alc(tuit( din drep%ii Vechiului
7estament ,i din cre,tinii de acum
'4
.
&4" Lemeile "oastre i co3iii "otri i "itele "oastre s locuiasc 3e 3mntul 3e care
=l "i l<a dat. Iar "oi toi7 cei care suntei n stare7 s mer5ei cu %un rnduial naintea
&3
Sf. 7arsanufie, Scrisori duho/nice,ti, 032
'>
S56 ', p. '<
'&
//7-, p. '41
''
S56 ', p. '<
'<
'4
S56 ', p. '4
0
frailor "otri i s " lu3tai laolalt cu ei
&0" 3n cnd 6omnul7 6umne9eul "ostru7 le "a da frailor "otri odihn7 aa cum "<a
dat i "ou7 i 3n cnd "or moteni i ei 3mntul 3e care li<l d 6omnul7 6umne9eul
nostru> i "ei mer5e fiecare la moia sa 3e care 4oise "<a dat<o dincolo de Iordan7 s3re soare<
rsareC.
&1" Iar ei7 rs3un9ndu
&=" n orice am ascultat de 4oise "om asculta i de tine7 numai s fie cu tine 6omnul7
6umne9eul nostru7 aa cum a fost =l cu 4oise.
&2" Iar omul care nu i se "a su3une ie i care nu doar att7 tu fii tare i m%r%tea9<teBC
7ersetele &>-&2" u,%ntul $omnului ctre 8isus e urmat de punerea sa n fapte.
Driginalitatea traducerii acestui pasa! const n precizia ,ocabularului militar. Drigen re,ine n mai
multe r%nduri (Hom. Ios. 888, P78 i PP78) asupra simbolisticii mpririi n dou grupuri" triburile
transiordaniene care au primit motenirea de la ;oise sunt cei din /echime care tr(iau sub 5ege,
aliai ai otirii lui 8isus (Hom8 Ios. P78, 0), c+iar dac (dup cum do,edete numrul lor de dou
triburi i !umtate) ce,a a lipsit din credina lor (Hom. Ios. 888, '). Drigen nu prezint ntotdeauna
aceste dou popoare drept complementare, ci opune uneori poporul mort celui /iu, al ade,ratului
8srael (Hom. Ios. PP78, <) sau c+iar poporul de sus, poporului de )os, care l-a respins pe ?ristos
(Hom. Ios. 788, 0)
'0
.
6acea i odi+na lui ?ristos se ,or da deplin dup ce ne ,om fi ne,oit n rzboiul cel
ne,zut, c+iar dac o ar,un a lor dob%ndete orice cretin ,rednic de acest nume. $e remarcat
c .uben, :ad i !umtatea lui ;anase fgduiesc s asculte de 8osua (8isus) aa cum au
ascultat de ;oise. -m putea ,edea n fgduina lor, cel puin n aceea de a se supune lui 8isus,
o anticipare a ,enirii neamurilor la credin, cu at%t mai mult cu c%t aceste triburi au disprut
relati, cur%nd din 8srael, contopindu-se cu alte neamuri.
C/PIT0$U$ M Iosua trimite iscoade n Canaan.
&" Iosua7 fiul lui !a"i7 a trimis din 2itim doi tineri s iscodeasc @araA7 9icndu<le:
;6ucei<" i "edei ara i IerihonulBC 2i ducndu<se acei doi tineri7 au "enit n Ierihon> i
au intrat n casa unei femei desfrnate7 al crei nume era Raha%7 i s<au odihnit acolo.
8eri+on" principala cetate a anaanului, situat la captul sudic al 7ii 8ordanului,
localitate din care astzi au rmas doar ruinele pe care le cerceteaz ar+eologii. (9oul 8eri+on,
acela al 9oului Kestament, a fost ridicat de ctre 8rod cel ;are pe un alt amplasament)
'1
.
Casa unei 3emei des3r+nate" @la,ius 8osep+us (AI 0, =) d N.F.OPOJ*K, un +an unde, dup o
tradiie menionat n Kargum i reluat de e)egeza iudaic, iscoadele ,in s cineze. Kradiia
cretin insist, dimpotri,, asupra prostituatei care ,a fi sal,at de ctre cerceta,ii lui Iisus Ai8
e. ?ristosC (Drigen, Hom. Ios. 8, 4 i 888, 4* tot la Drigen, aceti cercetai sunt 6ngerii lui $umne*eu),
i leag persona!ul de celelalte prostituate din 7ec+iul Kestament i 9oul Kestament. M #ahab" dup
Drigen, .a+ab simbolizeaz sufletul plin de ,icii, care se m%ntuiete prin credin i prin faptele
de credin (Hom. Ios. 8, 4). Kocmai pentru c-i primete pe cei doi trimii ea do,edete c se afl
pe calea m%ntuirii. (n Hom8 Ios. 888, 4, spri!inindu-se pe etimologia antroponimului, care ar nsemna
larg, cuprin*(tor, Drigen identific n .a+ab 3igura /isericii recrutat dintre neamurile pctoase.
ABC -le)andrinul trimite e)plicit la 888 .egi <, &1, scena !udecii celor dou desfr%nate (una rea,
cealalt mrinimoas) de ctre Solomon, precum i la desfr%nata luat n cstorie de profetul Dsea
(Dsea &, '). Koate aceste desfr%nate ,etero-testamentare prefigureaz n mod tainic /iserica ieit la
'0
S56 ', p. '<
'1
//7-, p. '4=
1
lumin dintre neamurile pg%ne pctoase. M Kot dup Drigen, cei doi tineri trimii de 8isus 9a,i
sunt doi ngeri menii s(1i arate calea cea dreapt( lui #ahab1Biserica1Su3letul omenesc (Hom.
Ios. 8, 4 i 888, <)
'=
.
8scoadele au fost trimise n Ierihon (# oraul finicilor* cetatea parfumurilor), pornind din
itim (# cedri* salc%mi), un es din Qara ;oabului. (n ,reme ce 8isus A9a,iC al nostru a trimis
iscoade ctre regele 8eri+onului, ei au fost primii de o desfr%nat ospitalier. (ns aceast
desfr%nat, care a primit pe solii lui 8isus, i-a primit cu scopul, desigur, de a nu mai fi
desfr%nat. Sufletul fiecruia dintre noi a fost tot o desfr%nat, c%t ,reme el a trit n plcerile
crnii. ABC $ac un suflet l primete cu e,la,ie Ape trimisul lui 8isus ?ristos L n. n.C, 5l nu-l
aaz n locuri !oase i inferioare, ci n locuri nalte i superioare, pentru c noi n-am primit pe
$omnul 8isus din inuturile !oase ale pm%ntului, pe el care a ,enit de la Katl i a cobor%t din
cer
'2
. #ahab (# cea ntins* furie* cea m%ndr) apare n genealogia ;%ntuitorului ?ristos
(;atei &, 0).
'" 6ar re5elui Ierihonului i s<a dat de tire cum c aici au intrat nite %r%ai
dintre fiii lui Israel7 ca s iscodeasc ara.
<" Iar re5ele Ierihonului a trimis i a 5rit ctre Raha%7 9icnd: ;Scoate<i afar 3e
%r%aii care i<au intrat a9i<noa3te n cas7 fiindc ei au "enit s iscodeasc araBC
4" 6ar femeia7 lundu
I1a ascuns" Ke)tul ;asoretic are ,i l1a ascuns* folosind pluralul, Septuaginta, ca toate
celelalte traduceri (Kargumul siriac, K+eodotion i SRmmac+os), restabilete coerena sintactic
a te)tului. Singularul ciudat din ebraic a dat natere la numeroase comentarii (un midra l
e)plic prin aceea c la .a+ab a intrat doar unul dintre spioni, iar cellalt ar fi fost un nger
ne,zut). Drigen (Hom. Ios. 888, <) i prezint pe am%ndoi drept 6ngeri ai lui $umne*eu
'3
.
0" iar la "remea ntunericului7 cnd 3oarta s<a nchis7 %r%aii aceia au ieit7 dar eu
nu tiu unde s<au dus> aler5ai du3 ei i<i "ei 3rindeBCQ
Sit-te c .a+a, i acoper cu mult nelepciune g%ndurile ei cele bune. %nd trimiii
mpratului pentru cutarea iscoadelor au ntrebat-o" -u intrat oameni la tineN, ea le-a rspuns"
$a, au intrat. - spus mai nt%i ade,rul, apoi a adugat minciuna. 9iciodat minciuna nu-i
crezut dac nu-i adaugi la nceput i o umbr de ade,r. $e aceea, cei ce mint cu aparen de
ade,r, spun mai nt%i ade,rul, ceea ce se tie de toat lumea, i apoi adaug minciunile i
neade,rul. -u intrat la tine iscoadeleN $a, le-a rspuns femeia. $ac ar fi rspuns de la
nceput" 9u, ar fi ndemnat pe trimiii mpratului s-i caute n cas. $ar ea le-a rspuns" $a, au
intrat i au plecat pe acest drumT Srmrii-i i-i ,ei prindeT e minciun bunT e ,iclenie
bun, care n-a trdat cele dumnezeieti, ci a pstrat credinaT
<>
.
1" Iar ea s<a suit la ei7 deasu3ra casei7 i i<a ascuns ntre nite sno3i de in 3e care ea
i 3usese acolo7 3e aco3eriul casei.
5 ,orba de un acoperi de cas palestinian, drept i ntins ca o teras
<&
. Drigen
(Hom. Ios. 8, 0) ,ede n simbolul inului c+ipul preoiei, iar prezena lui pe cas( ar reprezenta
6n(l%imea tainelor credin%ei
<'
.
8nul, fiind rece, e simbol al stingerii poftelor i, tocmai de aceea, folosit n alctuirea
,emintelor preoilor 7ec+iului Kestament. 8nul slu!ete pentru ,emintele preoilor, ,a s zic el
L inul L era prefcut pe seama celor ce a,eau s fie poftii la slu!irea preoiei, dup ,orba -pos-
tolului 6etru" 7oi suntei neam sf%nt, preoie mprteasc (8 6etru ', 3), sau cel puin n
simbolismul Jegii, unde-i ,orba de preoi, se ascunde c+emarea tainic a acestui popor, care este
'=
S56 ', p. '0
'2
'3
S56 ', pp. '0-'1
<>
Sf. 8oan :ur de -ur, 'miliile despre poc(in%(, 788
<&
//7-, p. '4=
<'
S56 ', p. '1
=
c+emat dintre pg%ni (.omani 3, '4)
<<
. 6rezena inului n casa unei desfr%nate dintre pg%ni ,es-
tete c acetia ,or fi c+emai la slu!irea lui $umnezeu.
=" Iar oamenii au aler5at du3 ei 3e calea Iordanului7 3n la "ad> i 3oarta s<a
nchis.
2" 2i a fost c atunci cnd oamenii care um%lau du3 ei s<au dus7 i mai nainte ca
ei iscoadele# s fi adormit7 ea s<a urcat la ei 3e aco3eriul casei i le<a 9is:
3" ;=u tiu c 6omnul "<a dat "ou ara> c frica de "oi a c9ut asu3r<ne>
$omnul /1a dat /ou( %ara" (n tradiiile ebraic i cretin, declaraia lui .a+ab (p%n la ,.
&&) e interpretat ca semn al $u+ului lui $umnezeu care coboar asupra acesteia, conferindu-i
darul profeiei (#uth #abbah &* Drigen Hom. Ios. 888, 4)
<4
.
&>" fiindc noi am au9it cum a secat 6omnul 6umne9eu 4area Roie de dinaintea
"oastr7 atunci cnd ai ieit din ara =5i3tului7 3recum i tot ceea ce =l le<a fcut celor doi
re5i ai /moreilor de dincolo de Iordan7 lui Sihon i lui 057 3e care "oi i<ai nimicit.
Marea #o,ie dup denumirea greceasc IR+SR. STU.)).. 9umele ebraic Vam suf
<0
,
marea de stu3, face referire la ,egetaia care i d culoarea roie
<1
.
&&" 2i dac<am au9it noi acestea7 inima ni s<a nfricoat i n nici unul dintre noi n<a mai
rmas cura8 n faa "oastr7 cci 6omnul7 6umne9eul "ostru7 este 6umne9eu sus n cer i
8os 3e 3mnt.
S mergem acum i la alii care au fost m%ntuii prin pocin. 6oate c una din femei
,a zice" L -m trit n desfr%nare, am s,%rit adulter, mi-am p%ngrit trupul cu tot felul de
destrblri. ; pot oare m%ntuiN L Sit-te, femeie, la .aa, i ateapt i tu m%ntuireaT $ac
femeia, care a fcut desfr%nare pe fa i n public, s-a m%ntuit prin pocin, oare femeia care a
fcut odat desfr%nare, nainte de a primi +arul, nu se m%ntuie prin pocin i postN aut cum
s-a m%ntuit aceeaT .aa, a spus numai aceste cu,inte" $umnezeul ,ostru este n cer i pe
pm%nt. - spus" $umnezeul ,ostru, cci n-a ndrznit, din pricina desfr%nrii, s-l numeasc
$umnezeul ei. Oi dac doreti s ai o mrturie scris c ea s-a m%ntuit, atunci o gseti
consemnat n Psalmi" (mi ,oi aduce aminte de .aa, i de 7a,ilon care m cunosc (6salmi 21,
<). %t este de mare iubirea de oameni a lui $umnezeu c pomenete n Scripturi i pe
desfr%nateT 9-a spus numai" (mi ,oi aduce aminte de .aa, i 7a,ilon, ci mpreun cu cu,intele"
care m cunosc. 6rin urmare este m%ntuire i pentru brbai i la fel i pentru femei* iar aceasta
se capt prin pocin
<=
.
&'" 2i acum7 8urai<mi 3e 6umne9eu c aa cum am fcut eu mil cu "oi7 tot astfel s
facei "oi mil cu casa tatlui meu:
&<" c anume "ei lsa cu "ia casa tatlui meu i 3e mama mea i 3e fraii mei i 3e
surorile mele i toat casa mea i tot ce au ei7 i c sufletul meu l "ei i9%"i din moarteC.
$esfr%nata .a+a, cere pentru toi ai si, de la trimiii lui 8sus, izb,irea din moarte.
&4" 2i i<au 9is %r%aii: ;Viaa noastr 3entru a "oastr7 chiar i cu moarteBC Iar ea a
9is: ;Cnd 6omnul " "a da cetatea7 s facei cu mine mil i ade"rBC
&0" 2i le<a dat drumul 3e fereastr
Ke)tul ;asoretic completeaz" Bi-a cobor%t cu o funie pe fereastr, cci i era casa n
zidul cetii i n zidul cetii locuia
<2
. Biblia 19!- i reeditrile ulterioare urmeaz aici te)tului
ebraic.
&1" i le<a 9is: ;6ucei<" la munte7 ca nu cum"a s dea de "oi cei ce " urmresc7 i
stai ascuni acolo "reme de trei 9ile7 3n ce urmritorii se "or ntoarce de ctre "oi7 i
a3oi " "ei duce n calea "oastrC.
<<
<4
S56 ', p. '1
<0
UGV WI
<1
88., p. &32
<=
Sf. +iril al 8erusalimului, Catehe*e, 88, 3
<2
//7-, p. '4=
2
@emeia depra,at (curtezana, cum traduc unii) este e)pus m%niei regelui din 8eri+on
ABC. 5ste deci un rege care este ,r!maul acestei curtezane, e stp%nul lumii acesteia (8oan &',
<&), care urmrete iscoadele lui 8sus i ,rea s pun stp%nire pe ele, dar el nu le poate apuca
pentru c ele umbl pe muni. 5le nu coboar n regiunile de !os i nu se las n ,i, ci ele caut
nlimea colinelor i culmile munilor. Kot aa i sufletul depra,at care este n noi e)clam" .i-
dicat-am oc+ii mei la muni, de unde ,a ,eni a!utorul meu (6salmi &'>, &)
<3
.
&=" 2i i<au 9is %r%aii: ;$i%eri suntem noi de acest 8urmnt al tu:
@ormul a unui !urm%nt condiionat de poziia prii celeilalte* n cazul de fa,
condiia const n instruciunile ce urmeaz
4>
.
&2" Iat7 noi "om intra ntr<o 3arte a cetii7 iar tu s 3ui semn: aceast funie roie s
o le5i la fereastra 3rin care ne<ai dat drumul: iar 3e tatl tu i 3e mama ta i 3e fraii ti i
toat casa tatlui tu s<i aduni la tine7 n casa ta.
(n tradiia cretin, roul simbolizeaz s%ngele lui ?ristos. $up Drigen (Hom. Ios. 888,
0), nu e)ist m%ntuire dec%t prin s%ngele lui ?ristos* .a+ab-/iserica se ,a m%ntui doar prin !ertfa lui
8isus. f. i lement .omanul, &pistola c(tre Corinteni &',=* 8ustin, $ial. &&&* K+eodoret, :u. Ios.
'
4&
.
(n funia cea roie, 6rinii /isericii au ,zut prenc+ipuit s%ngele ;%ntuitorului ,rsat
pe cruce, dup cum casa desfr%natei .a+a, este tip al /isericii. Semnul s%ngelui ,a sta la
fereastra izb,itoare, aa cum i noi ne-am m%ntuit prin cruce, fereastr ctre (mpria
cerurilor. 5 o apropiere i ntre funia cea roie de la fereastr i s%ngele mielului cu care e,reii
au uns uile lor n 5gipt, la ,remea celei de a zecea plgi trimise asupra egiptenilor (8eirea &',
=). Oi au mai spus s pun semn" s at%rne de casa ei ce,a rou. 6rin aceasta au fcut cunoscut
mai dinainte c prin s%ngele $omnului se ,or m%ntui toi cei ce cred i nd!duiesc n $um-
nezeu. 7edei, iubiilor, c n femeia aceasta a,em nu numai credin, ci i profeie
4'
. Kot
astfel, simbolul panglicii celei roii, pe care au dat-o n 8eri+on desfr%natei .aab cei trimii de
8isus 9a,i ca iscoade, spun%ndu-i s o lege de fereastra prin care i cobor%se pe ei, pentru ca s-i
fac s scape de dumani, a artat, de asemenea, simbolul s%ngelui lui ?ristos, prin care cei din
toate neamurile, care odinioar au fost desfr%nai i nedrepi, se m%ntuiesc, lu%nd iertarea pca-
telor i nepctuind mai departe
4<
.
&3" 2i "a fi c tot cel ce "a iei n afara uii casei tale7 "ina lui "a fi asu3r<i7 iar noi
"om fi li%eri de acest 8urmnt> iar 3entru ci "or fi m3reun cu tine n casa ta7 noi "om
fi "ino"ai dac mn de om se "a atin5e de ei.
7ersetul este comentat pe larg de Drigen" cine ,rea s fie m%ntuit, c+iar dintre cei
/echi, s rm%n n cas( adic n /iseric (Hom. Ios. 88, 0)
44
.
Socoi tu c poi sta i tri desprindu-te de /iseric, cldindu-i alte aezminte i alt
locuinN S-a spus ctre .a+ab, n care era prenc+ipuit /iserica" 7ei aduna pe tatl tu i pe
mama ta i pe fraii ti i toat casa tatlui tu la tine, n casa ta, i oricine ,a iei afar pe ua
casei tale acuzat ,a fi
40
.
'>" 6ar dac "reunul ne "a "tma7 sau dac "a da 3e fa aceste cu"inte ale
noastre7 li%eri "om fi noi de 8urmntul acesta cu care ne<ai 8uratC.
'&" Iar ea le<a 9is: ;Lie du3 cu"ntul "ostruBC 2i le<a dat drumul7 iar ei au 3lecat.
dup cum dumanul, atunci c%nd a supus pe om, l-a fcut fptur nou n folosul
su, l-a mbrcat cu patimi rele, l-a uns cu du+ul pcatului i a turnat n el ,inul a toat
nelegiuirea i n,tura cea rea, tot aa i $omnul, izb,indu-l (din m%na) dumanului, l-a
<3
4>
//7-, p. '4=
4&
S56 ', p. '=
4'
Sf. lement .omanul, &pistola c(tre Corinteni, P88, =
4<
Sf. 8ustin ;artirul i @ilosoful, $ialogul cu iudeul 7ri3on, P8
44
S56 ', pp. '=-'2
40
Sf. iprian al artaginei, $espre unitatea Bisericii ecumenice, 7888
3
fcut (un om) nou, l-a uns cu $u+ul Su i a turnat n el ,inul ,ieii, n,tura cea nou. 6entru
c el ce a sc+imbat cele cinci p%ini ntr-o mulime (;atei &4, &0-'>), el ce a fcut s
,orbeasc asina, care n mod firesc era lipsit de raiune (9umeri '', '2 . u.), el ce a adus pe
desfr%nat la castitate, ABC -cesta poate s sc+imbe sufletul r,it i pustiit de pcat i s-l
readuc la propria-i buntate, bl%ndee i pace, prin $u+ul cel Sf%nt i /un pe are J-a
promis
41
.
''" 2i au a8uns la munte i au rmas acolo "reme de trei 9ile> iar cei ce i s<au dus la Iosua
!a"i i i<au 3o"estit toate cte li se ntm3laser.
ei doi tineri (ngerii $omnului) scap de urmritorul lor (prin%ul acestei lumi)
urc%ndu-se pe munte, locul unde, conform interpretrii lui Drigen (Hom. Ios. 8, 4), dia,olului nu-
i este ngduit s a!ung, prin nsi micimea naturii sale. Jocurile sale de predilecie sunt ,ioagele
ascunse i murdare
4=
.
'4" 2i i<au 9is lui Iosua: ;6omnul a dat n mna noastr toat ara aceea i toi lo<
cuitorii acelei ri tremur de frica noastrC.
ei doi spioni nu aduceau informaii de ordin militar sau economic, ci asupra strii de
spirit a locuitorilor* important era demobilizarea interioar a acestora, ceea ce-l ,a face pe
8osua s adopte o strategie corespunztoare. Kotul ,a ncepe de la desfr%nata .a+ab, eroina
acestui episod, care se ,a desprinde de neamul ei i ,a de,eni o fiic a lui 8srael, nscriindu-se
c+iar n arborele genealogic al lui 8osif, logodnicul ;ariei (;atei &, 0)
42
. 7ersetele &-'4"
Iscodirea Ierihonului ,i 6nt+lnirea cu #ahab. 6asa!ul subliniaz paralelismul dintre misiunea
de recunoatere iniiat de ;oise n anaan i cea a succesorului su, 8isus 9a,i. (n acest
capitol apare .a+ab, n care tradiiile iudaic i cretin ,d prototipul neamurilor pg%ne
con,ertite la $umnezeul lui 8srael
43
. Ja @la,ius 8osep+us (AI 0, &<), dup darea de seam a
spionilor, promisiunea fcut de iscoade lui .a+ab este ratificat de sfatul btr%nilor
0>
.
C/PIT0$U$ W Trecerea Iordanului.
&" 2i sculndu<se Iosua dis<de<diminea7 a 3lecat din 2itim. 2i au "enit 3n la
Iordan i au 3o3osit acolo mai nainte de a trece.
(n multe pri,ine, 8isus al lui 9a,i a fost tipul lui 8isus ?ristos. %nd a nceput s
conduc poporul, a nceput de la 8ordan* de acolo a nceput i ?ristos s predice 5,ang+elia,
dup ce a fost botezat
0&
.
'" 2i a fost c du3 trei 9ile au trecut scri%ii 3rin ta%r
<" i i<au 3oruncit 3o3orului7 9icnd: ;Cnd "ei "edea chi"otul le5mntului
6omnului7 6umne9eului "ostru7 i 3e 3reoii "otri i 3e le"ii 3urtndu<l7 s " ridicai
din locurile "oastre i s mer5ei du3 ei.
Pe preo%ii /o,tri ,i pe le/i%i" Ke)tul ;asoretic are pe preo%ii le/i%i. $iferenierea
preoilor de le,ii n acest ,erset apare i n Kargum, i n traducerea siriac. 7ulgata ns
urmeaz Ke)tul ;asoretic, subliniind identitatea lor" et sacerdotes stirpis le/iticae. Sintagma
preo%ii le/i%i se gsete ncep%nd cu $euteronom &=, 3. Drigen (Hom. Ios. 87, &-<) separ i el
ordo sacerdotali set le/iticus. Ja fel i @la,ius 8osep+us (AI 0, &=), preciz%nd ordinea n care acetia
au trecut 8ordanul" Preo%ii purt+nd chi/otul" apoi le/i%ii purt+nd cortul. (n 6entateu+, atribuiile
41
Sf. ;acarie 5gipteanul, 'milii duho/nice,ti, PJ87, '
4=
S56 ', p. '2
42
//7-, pp. '4=-'42
43
S56 ', pp. '4-'0
0>
S56 ', p. '2
0&
Sf. +iril al 8erusalimului, Catehe*e, P, &&
&>
le,iilor sunt contradictorii (cf. de e). 9umeri &, 0> i $euteronom <&, '0)
0'
. -ceste atribuii se ,or
fi sc+imbat i funcie de conte)tul istoric, astfel c nu trebuie s ,edem contradicii pretutindeni.
4" 6ar ntre "oi i el s fie o de3rtare: "oi s fii cam la dou mii de coi> s nu "
a3ro3iai de el7 3entru ca s tii calea 3e care "ei mer5e7 fiindc "oi niciodat n<ai mai
um%lat 3e calea aceastaC.
$istan de apro)imati, un Xilometru. 6rin legea lui ;oise, oamenii din popor nu
a,eau ,oie s se apropie de lucrurile sfinte* pe de alt parte, se cerea e,itat mbulzeala i, deci,
lipsa de perspecti,
0<
. 6ornind de la acest loc, iudaismul ulterior a stabilit calea abatului sau
calea s%mbetei, adic distana pe care o puteau parcurge iudeii n ziua s%mbetei* dar, despre
aceasta, nu socotim a fi aici locul pentru a ,orbi mai mult.
Ke)tul scripturistic de mai sus arat c sunt diferite grade ale apropierii credincioilor de
$umnezeu" aut s nelegi, n sf%rit, pentru ce se spune" $ar deprtarea ntre popor i
c+i,otul legm%ntului s fie ca de dou mii de coi. 6reoii i le,iii, dimpotri,, stau foarte
aproape, aa de aproape c poart pe umerii lor c+i,otul $omnului i poruncile di,ine. @ericii
sunt aceia care sunt ,rednici s se apropie de $umnezeu. ABC @ericii sunt aceia care sunt a-
proape de tot (de $umnezeu), at%t de aproape nc%t apropierea focului i lumineaz fr s-i
ard. Oi 8srael ,a fi m%ntuit, ns ,a fi m%ntuit de departe, el i urmeaz calea sa, ns nu cu pu-
terile lui proprii, ci cu a!utorul i sub purtarea de gri! a preoilor
04
.
0" Iar Iosua i<a 9is 3o3orului: ;Pentru mine s fii curai7 cci mine "a face
6omnul minuni ntre "oiC.
1" Iar 3reoilor le<a 9is Iosua: ;Ridicai chi"otul le5mntului 6omnului i mer5ei
naintea 3o3oruluiBC 2i ridicnd 3reoii chi"otul le5mntului 6omnului7 mer5eau naintea
3o3orului.
omentariul ce urmeaz ,a anticipa desfurarea e,enimentelor" 8isus este, deci,
$omnul i ;%ntuitorul meu care a preluat conducerea. -semnai, dac ,oii, faptele lui ;oise
cu principatul lui 8isus. %nd ;oise a scos poporul din ara 5giptului, nu era nici o r%nduial n
mi!locul mulimii, nici un ritual la preoi. 5i au strbtut apa mrii, o ap srat care nu coninea
nimic dulce ntr-nsa i care alctuia un perete la dreapta i la st%nga (8eirea &4, ''). -ceasta s-
a petrecut sub conducerea lui ;oise. %nd ns $omnul meu conduce otirea, ,edem
nt%mplrile care au fost pre,zute. 6reoii peau nainte purt%nd pe umerii lor c+i,otul leg-
m%ntului. (n nici o parte ns nu le-a ,enit n cale marea, nici ,alurile care s-i mprtie. $ar eu
,in la 8ordan, sub ndrumarea $omnului meu 8isus, i nu ,in cu dezordinea unui fugrit, sau n
tulburare nspim%ntat, ci ,in acolo mpreun cu preoii, care poart pe cretetul lor i pe
umerii lor cortul mrturiei $omnului, unde sunt pstrate Jegea lui $umnezeu i tablele sfinte.
5u intru n 8ordan nu cu o linite prefcut, ci n sunet de tr%mbi, care produce o ,ibraie de
aparen spiritual i di,in, ca s naintez p%n la ,estirea adus de tr%mbia cereasc
00
.
Krecerea prin 8ordan prenc+ipuie Kaina /otezului, iar tr%mbiele sunt simbol al celei de a doua
,eniri a ;%ntuitorului.
=" 2i a 9is 6omnul ctre Iosua: ;?n 9iua aceasta "oi nce3e a te nla 3e tine n faa
tuturor fiilor lui Israel7 ca s cunoasc ei c aa cum am fost cu 4oise7 tot astfel "oi fi i cu
tine.
Voi 6ncepe s( te 6nal% dinaintea 3iilor lui Israel" pentru Drigen (Hom. Ios. 87, ') i
K+eodoret (:u. Ios. ') trecerea 8ordanului de ctre 8isus 9a,i prefigureaz botezul $omnului
01
.
2" 2i acum7 3oruncete<le 3reoilor care 3oart chi"otul le5mntului7 9icndu<le:
6e cum "ei intra 3e o 3arte a a3ei Iordanului7 stai n IordanBC
3" 2i a 9is ctre fiii lui Israel: ;/3ro3iai<" aici i au9ii cu"ntul 6omnului7 6um<
0'
S56 ', p. '3
0<
//7-, p. '42
04
00
01
S56 ', p. '3
&&
ne9eului "ostruB
&>" ?ntru aceasta "ei cunoate c<ntru "oi se afl 6umne9eu<Cel<Viu i c =l "a
nimici de dinaintea noastr 3e Canaanean i 3e Xeteu i 3e Lere9eu i 3e Xe"eu i 3e
/moreu i 3e Dher5heseu i 3e Ie%useu.
&&" Iat7 chi"otul le5mntului 6omnului<a<tot<3mntul "a trece Iordanul
naintea "oastr.
&'" /le5ei dintre fiii lui Israel dois3re9ece %r%ai: cte unul din fiecare seminie.
&<" 2i "a fi c de ndat ce 3icioarele 3reoilor care 3oart chi"otul le5mntului
6omnului<a<tot<3mntul se "or o3ri n a3a Iordanului7 a3a Iordanului de su% ele se "a
duce la "ale7 iar a3a care "ine la "ale se "a o3ri.C
Sunt ultimele pregtiri naintea trecerii 8ordanului. Jui 8srael, sau minii ,ztoare de
$umnezeu, i se promite nimicirea dinaintea sa a popoarelor canaanite* prin acestea sunt
nc+ipuite du+urile ,r!mae, mpotri,a crora a,em a ne lupta n rzboiul cel ne,zut. $ei se
cere i efortul nostru, puterea lui $umnezeu este aceea care le ,a birui. .elum aici scurte date
despre popoarele canaanite enumerate n te)t" Canaaneii (# zeloi* negustori), populaie
+amitic, locuind pe coasta mrii i prin ,i* ?eteii sau Hiti%ii (# uriai* descura!ai), popor
+amitic care, la un moment dat, a ntemeiat un mare imperiu cuprinz%nd -sia ;ic i o parte
din Drientul ;i!lociu* He/eii (# cei ,ii* satul celor ce triesc n corturi), neam canaanit, mprit
n mai multe grupe* ;ere*eii (# locuitorii c%mpiei* mprtiai* clrei), se pare c erau o
populaie btina, instalat n 6alestina naintea canaaniilor* <hergheseii (# cei ce locuiesc n
mlatini), populaie +amitic (:+irgasii)* Amoreii (# munteni), populaie ,ec+e, prezent n
6alestina dinaintea canaaniilor, locuia teritoriile muntoase* Iebuseii (# zdrobii), popor +amitic,
locuind cetatea 8ebus (,ec+iul nume al 8erusalimului) i mpre!urimile acesteia.
&4" 2i 3o3orul s<a ridicat din corturi ca s treac Iordanul7 iar 3reoii au ridicat
chi"otul le5mntului 6omnului naintea 3o3orului.
&0" 2i cnd 3reoii care 3urtau chi"otul le5mntului 6omnului au intrat n Iordan
i cnd 3icioarele 3reoilor care 3urtau chi"otul le5mntului 6omnului se afundau ntr<o
3arte a a3ei Iordanului Iordanul se umfla acum n toat matca lui7 ca n 9ilele seceriului
de 5rne#7
&1" atunci a3ele care "eneau din sus s<au o3rit> un chea5 se o3rise foarte de3arte7
3n s3re inutul Chiriat<Iearim> iar cele din "ale s<au scurs n marea /ra%a Y 4area
Srat Y 3n ce s<au dus de tot> iar 3o3orul sttea fa<n fa cu Ierihonul>
Drigen (Hom. Ios. 87, &) comenteaz relatrile asemntoare din 8eirea &0, 2 (trecerea
;rii .oii) i 8isus 9a,i <, &1, sco%nd n e,iden superioritatea trecerii 8ordanului (apele nu se
despic doar, ca la trecerea ;rii .oii, ci se unesc de-o singur parte, iar restul se scurge n mare).
$e asemenea, n 87, ', ale)andrinul interpreteaz spiritual despicarea apelor" u,oiul care se ,ars n
;area Srat ,i amar( i simbolizeaz pe cretinii care, dei botezai, se ntorc spre cele lumeti*
apele care se opresc ca un zid (fermitate, statornicie) i simbolizeaz pe cei care se menin n +arul
botezului primit de la $omnul. ABC Drigen (Hom. Ios. 87, ') ,ede n abisurile ;rii Srate
simbolul cupei s(rate a l(comiei din care beau cei ce au primit botezul, dar n-au tiut s-l
preuiasc
0=
.
&=" Iar 3reoii care 3urtau chi"otul le5mntului 6omnului au sttut 3e uscat n
mi8locul Iordanului> i toi fiii lui Israel treceau 3e uscat7 3n ce ntre5ul 3o3or7 3n<la
cel din urm7 a trecut Iordanul.
7o%i 3iii lui Israel treceau pe uscat" 6entru e)egeza iudaic, doar fiii lui 8srael au
tra,ersat pe uscat, n timp ce neamurile care i nsoeau au trecut prin ap
02
.
Jocuitorii 8eri+onului L inclusi, .a+ab (,ezi ', &>) L aflaser de minunata trecere a
8sraeliilor prin ;area .oie. -cum i aici se petrece o minune asemntoare" ambele sunt
0=
S56 ', pp. <>-<&
02
S56 ', p. <&
&'
fcute de unul i acelai $umnezeu n fa,oarea unuia i aceluiai popor. $emobilizarea
luntric a ad,ersarilor din fa ,a spori
03
.
ortul legm%ntului era ndrumtor al poporului lui $umnezeu. 6reoii i le,iii se
oprir, iar apele, ca impresionate de respect n faa slu!itorilor lui $umnezeu, s-au oprit din
curgerea lor, s-au str%ns grmad i au ngduit trecerea poporului lui $umnezeu fr team. Oi
s nu te minunezi, cretine, c%nd i se istorisete ceea ce s-a nt%mplat cu poporul cel ,ec+iT 6rin
taina /otezului i tu ai trecut cursul de ap al 8ordanului i acum u,%ntul lui $umnezeu i
fgduiete bunuri multe i mult mai nalte, ba i fgduiete drum i trecere c+iar i prin
,zdu+. -scult numai ce spune 6a,el despre cei drepi" 7om fi rpii n nori ca s nt%mpinm
pe ?ristos n ,zdu+, i pururi ,om fi cu $omnul (8 Kesaloniceni 4, &=). 9u, cretinul nu are de
ce s se team, tiind c toat fptura e n slu!ba lui. -scult i fgduina, pe care $umnezeu
ne-o face prin profet" i dac( /ei trece prin 3oc" tu nu /ei 3i ars ,i 3l(c(rile nu te /or mistui (8saia
4<, '). el drept este n paza $omnului pretutindeni, iar fptura arat ascultarea (pe) care i-o
datoreaz. Oi s nu-i nc+ipui c pe tine, (cel) care asculi acum cum i se istorisete ceea ce s-a
nt%mplat cu cei de demult, nu te intereseaz, pentru c toate acelea se mplinesc i cu tine n
c+ip du+o,nicesc. ci, dac ,ei prsi ntunericul idolatriei i dac r%,neti s a!ungi la
cunoaterea legii di,ine, atunci ncepe ieirea ta din 5gipt. %nd te-ai ataat de mulimea cate-
+umenilor /isericii i ai nceput s asculi de r%nduielile /isericii, ai strbtut i tu ;area
.oie, iar n popasurile pustiului, n fiecare zi te-ai legat s mplineti legea lui $umnezeu i s
contemplezi faa lui ;oise, pe care i-o descoper sla,a $omnului. $ar c%nd ,ei a!unge la
iz,orul du+o,nicesc al /otezului i c%nd, n prezena tagmei preoeti i le,itice, ,ei fi iniiat n
aceste taine mree i frumoase, pe care le cunosc numai cei care singuri au dreptul s le
cunoasc, atunci, trec%nd 8ordanul, mulumit tagmei preoilor, ,ei intra i tu n Qara
@gduinei, n aceast ar n care, dup ;oise, 8isus te ia n gri! i de,ine ndrumtorul
noului tu drum
1>
. (n scrierile sale, Drigen face deseori, ca i aici, referire la instituia
cate+umenatului, sau la perioada n care neofiii dintre pg%ni erau instruii (cate+izai) n
n,tura cretin, dup care urma primirea /otezului. %t mreie n trecutul istoricT ;area
.oie a fost trecut cu piciorul, ca pe uscat, mana a fost trimis din cer, iz,oarele au %nit n
pustie, Jegea a fost creat prin ;oise, semne i minuni nenumrate s-au s,%rit n pustie, i cu
toate acestea nicieri nu se spune c ar fi fost preamrit 8isus (9a,i). (n sc+imb, la trecerea
8ordanului, s-a auzit glasul $omnului c%nd a preamrit pe 8isus, zic%nd" (n ziua aceasta ,oi
ncepe a te preamri naintea oc+ilor poporului ;eu. 9ici naintea tainei /otezului 8isus nu este
preamrit, dar din aceast clip 5l ncepe a fi preamrit i preamrit ,a fi n faa poporului Su,
cci toi c+%i 6n Iisus Hristos s1au bote*at ,i 6n moartea 5ui s1au bote*at (.omani 1, <). 8ar
(dac) moartea lui ?ristos nu s-a preamrit dec%t prin preamrirea de pe cruce, atunci se cade ca
8isus s nu fie preamrit pentru fiecare credincios altfel dec%t n clipa tainei /otezului, dup
cum scris este" $umnezeu J-a preanlat i 8-a druit Jui nume care este mai presus de orice
nume. a 6ntru numele lui Iisus tot genunchiul s( se plece" al celor cere,ti" al celor p(m+nte,ti
,i al celor de dedesubt (@ilipeni ', 3-&>). ABC 5u cred c nu este o tain faptul c Sf%nta
Scriptur ne spune c o parte din apele 8ordanului se scufund n ;are i se pr,lesc n
,alurile ei amare, c%t ,reme cealalt i menine dulceaa. -ceasta nu este fr un temei
du+o,nicesc. 6entru c dac cei botezai pstreaz dulceaa +arului ceresc, pe care l-au primit,
i nimeni nu se mai ntoarce la amrciunea pcatului, nu s-ar mai fi scris c o parte a r%ului s-
ar fi ,rsat n prpastia mrii srate. Oi de aceea, aceste ,orbe mi se pare c indic o deosebire
ntre botezai, deosebire pe care, din pcate, adeseori a,em prile!ul s o constatm. Sunt unii
care primesc Sf%ntul /otez, dar se dedau iar la lucruri lumeti, la atraciile patimilor, i beau din
nou din cupa srat a plcerilor. 6artea de ap care se ,ars n mare i se pierde n ,alurile
srate este c+ipul acelora care uit pe $umnezeu. 8ar partea de ap care st n loc i-i pstreaz
03
//7-, p. '42
1>
&<
dulceaa este c+ipul acelora care fr a se cltina i menin darul pe care l-au primit de la $um-
nezeu
1&
. -m mai putea ,edea n apele care se ,ars n ;area ;oart i pcatul de care ne cu-
rim prin /otez. (n amonte, apele 8ordanului s-au oprit n dreptul inutului Chiriat1Iearim (#
cetatea pdurilor), la origine o cetate gabaonit, situat la ,reo &0 Xm deprtare de 8erusalim, pe
drumul care duce la Jida. .eamintim aici c Iordan s-ar traduce prin cel care curge la ,ale* cel
care coboar* r%ul care coboar n ad%ncime, nume pro,enind din marea diferen de ni,el din-
tre iz,oare i locul ,rsrii n ;area ;oart.
7recerea Iordanului. 5ste o reluare a pasa!ului trecerii ;rii .oii, dar termenii folosii
n 8isus 9a,i, respecti, n 8eirea (at%t cei geceti, c%t i cei ebraici), difer. Kradiia ebraic
subliniaz legtura dintre 8isus na,i cap. < i 8eirea cap. &4 i &0* tradiia cretin subliniaz i
ea paralelismul celor dou relatri. Drigen (Hom. Ios. 87, &) propune o lectur original, fc%nd
din aceste dou tra,ersri cele dou etape ale itinerariului spiritual" trecerea ;rii .oii, simbol al
cate+umenatului, iar cea a 8ordanului, simbol al botezului
1'
.
C/PIT0$U$ Z - Cele dousprezece pietre spre amintire.
&" 2i du3 ce ntre5ul 3o3or a trecut Iordanul7 6omnul i<a 5rit lui Iosua7 9icnd:
'" ;Ia %r%ai din 3o3or7 cte unul din fiecare seminie.
<" 2i 3oruncete<le7 9icnd: $uai din mi8locul Iordanului dous3re9ece 3ietre i
aducei<le cu "oi i 3unei<le n ta%ra "oastr7 acolo unde "ei t%r la noa3teBC
4" 2i chemnd Iosua dois3re9ece %r%ai fruntai dintre fiii lui Israel7 cte unul din
fiecare seminie7
0" le<a 9is: ;?naintai n faa mea7 naintea feei 6omnului7 3n<n mi8locul Iordanu<
lui7 i fiecare s ia de acolo cte o 3iatr i s<o ridice 3e umeri7 du3 numrul celor
dous3re9ece seminii ale lui Israel7
1" 3entru ca acestea s " fie semn de<a 3ururi> 3entru ca7 atunci cnd fiul tu te "a
ntre%a mine7 9icnd: Ce nseamn 3entru "oi aceste 3ietre[7
=" tu l "ei lmuri 3e fiul tu7 9icnd: Rul Iordanului a secat de dinaintea chi"otului
le5mntului 6omnului<a<tot<3mntul7 atunci cnd l<a trecutBQ 2i 3ietrele acestea le "or fi
s3re amintire fiilor lui Israel n "eci.C
9e,oitorii trebuie mai nt%i s se lupte cu patimile i cu mult trez,ie s-i ntipreasc
n memorie cele nt%mplate n cursul luptei, ca apoi, pe baza celor ce li s-au nt%mplat lor, s
n,ee pe alii cele ale luptei i s le fac biruina mai uoar, zugr,indu-le de mai nainte cursul
i meteugul rzboiului. @iindc sunt unii, care au biruit patimile prin marea lor asprime n
,ieuire, dar nu cunosc meteugul biruinei, deoarece, rzboindu-se ca ntr-o lupt de noapte, n-
au urmat legilor rzboiului, nici nu i-au ndreptat mintea cu deamnuntul spre cursele
,r!mailor. -ceasta a fcut-o simbolic i 8sus al lui 9a,i, care dup ce a trecut oastea 8ordanul
n ,remea nopii, a poruncit s se scoat pietre din mi!locul r%ului i s le zideasc afar de r%u
i s scrie pe ele cum au trecut 8ordanul. 5l a dat s se neleag prin aceasta c trebuie scoase la
artare g%ndurile ad%nci ale ,ieuirii ptimae i intuite ca pe un st%lp n ,zul altora, spre a nu
se ascunde cu pizm cunotina pe care ar putea-o lua i alii. (n felul acesta ,a fi cu putin ca
nu numai trecutul s cunoasc c+ipul n care s-a fcut trecerea, ci i cei ce se +otrsc la acelai
lucru s-i fac trecerea uoar, i e)periena unora s fie spre n,tura altora
1<
. Jocul scrip-
turistic de aici e folosit i ca argument n fa,oarea icoanelor, n lupta de contracarare a
iconoclasmului" $umnezeu a poruncit s se ia dousprezece pietre din 8ordan i a e)plicat pen-
tru care cauz ABC. 6entru ce dar nu ,om zugr,i i noi patimile m%ntuitoare i minunile lui
?ristos-$umnezeu, pentru c atunci c%nd m ,a ntreba fiul meu ce sunt acestea, eu i ,oi spune
1&
Drigen, 'milii la Cartea Iosua, 87, '
1'
S56 ', p. '2
1<
9il -scetul, Cu/+nt ascetic, '4
&4
c $umnezeu u,%ntul S-a fcut om i prin 5l a trecut 8ordanul nu numai 8srael, ci ntreaga fire
s-a rentors la fericirea de altdat. 6rin 5l firea s-a urcat din cele mai de !os ale pm%ntului
deasupra oricrei stp%niri i a stat n nsui tronul Katlui (5feseni ', 1)
14
. $umnezeu a
poruncit s se ia &' pietre din 8ordan spre prenc+ipuirea preoilor L ce tain mare, c%t de mare
celor cu ade,rat credincioiT L care au purtat c+i,otul i spre prenc+ipuirea secrii apei. Kot
astfel i acum zugr,im cu dor icoanele brbailor ,irtuoi din trecut, spre zelul, amintirea i
r%,na noastr. -adar, sau suprim orice icoan i d legi potri,nice elui care a poruncit s se
fac acestea, sau primete pe fiecare, potri,it raiunii i modului ce se cu,in fiecreia
10
.
2" Iar fiii lui Israel au fcut aa cum i<a 3oruncit 6omnul lui Iosua. 2i au luat din
mi8locul Iordanului dous3re9ece 3ietre aa cum 6omnul i 3oruncise lui Iosua cnd fiii
lui Israel i<au ncheiat trecerea# i le<au adus cu ei n ta%r i le<au ae9at acolo.
3" Iar Iosua a ae9at7 de asemenea7 alte dous3re9ece 3ietre n chiar Iordanul
nsui7 anume n locul de su% 3icioarele 3reoilor care 3urtau chi"otul le5mntului
6omnului> ele sunt acolo 3n<n 9iua de ast9i.
Cele dou(spre*ece pietre ($odekalithon). .idicarea unui altar din dousprezece pietre,
pe muntele 5bal, poruncit de ;oise ($euteronom '=, <-4) e narat abia n cap. 3 -ici e ,orba
de un memorial al trecerii* istorisirea ezit ntre dousprezece pietre ridicate pe malul ,estic, la
:+ilgal, sau dousprezece pietre ridicate n Ar%uC ABC. M 6entru :rigorie al 9Rssei ('r. In Cant.
'&-'4* :9D 8P, &) numrul &', corespunz%nd triburilor lui 8srael, arat c nici o piatr nu e de
lepdat pentru a fi martor al misterului petrecut la 8ordan* prin comparaie cu singurul toiag care
nflorise dintre cele dousprezece, acest numr ar sugera progresul poporului ntre cele dou
momente. (n omilia In diem luminum, el interpreteaz cele dousprezece pietre ca pe o
prefigurare a celor doisprezece apostoli, slu)itori ai bote*ului (cf. i K+eodoret, :u. Ios. ')
11
.
&>" Iar 3reoii care 3urtau chi"otul le5mntului 6omnului au sttut n Iordan
3n cnd Iosua a is3r"it tot ceea ce 6omnul i 3oruncise s s3un 3o3orului> i 3o3o<
rul s<a 5r%it i a trecut.
Kra,ersarea 8ordanului cu obligaia ca fiecare seminie s transporte o piatr n
amintirea trecerii ABC a inclus-o i pe .a+ab. Se nelege c ea se ,a despri de neamul ei,
de,enind fiica lui 8srael
1=
. :raba poporului de a trece 8ordanul este interpretat spiritual de
ctre Drigen" credincioii trebuie s se grbeasc s mplineasc poruncile i pentru a se
des,%ri (Hom. Ios. 7, &)
12
.
&&" 2i a fost c du3 ce a trecut tot 3o3orul7 a trecut i chi"otul le5mntului 6om<
nului> i 3ietrele naintea lor.
&'" Iar fiii lui Ru%en i fiii lui Dad i 8umtate din seminia lui 4anase7 %ine nar<
mai7 au trecut naintea fiilor lui Israel7 aa cum le 3oruncise 4oise.
&<" Patru9eci de mii7 3re5tii de lu3t7 au trecut 3rin faa 6omnului s se r9%o<
iasc m3otri"a cetii Ierihonului.
Preg(ti%i de lupt(" S56 ' are 6ncin,i pentru lupt(" 6entru interpretarea ,ersetului,
Drigen pleac de la imaginea centurii care ncinge trupul soldailor. 5l pune imaginea de aici n
raport cu 5feseni 1, &4" Coapsele /oastre sunt 6ncinse cu ade/(r. 6rin urmare, ade,raii soldai
ai $omnului sunt ncini cu centura ade,rului. M um am ,zut, cetatea 8eri+onului este
slaul prinului acestei lumi, al dia,olului, dup Drigen. /tlia dus de cretin este o btlie
interioar, mpotri,a 8eri+onului-dia,ol ascuns n suflet (Hom. Ios. 7, ')
13
.
&4" ?n 9iua aceea l<a 3reamrit 6omnul 3e Iosua n faa ntre5ului neam al lui
Israel> i s<au temut de el7 aa cum se temuser i de 4oise7 3e toat durata "ieii lui.
14
Sf. 8oan $amasc+in, Cele trei tratate contra iconocla,tilor, 8, &2
10
Sf. 8oan $amasc+in, Cele trei tratate contra iconocla,tilor, 888, '<
11
S56 ', p. <&
1=
88., p. &33
12
S56 ', p. <'
13
S56 ', p. <<
&0
6reamrirea lui 8osua a constat, aa cum se deduce din te)t, n trecerea minunat a
8ordanului, desfurat conform cu,intelor rostite n prealabil de 8sus 9a,i, desigur, n urma
unei descoperiri dumnezeieti. 9u e singurul moment al istoriei lui 8osua n care acesta se
bucur de directa inter,enie di,in.
&0" 2i a 5rit 6omnul ctre Iosua7 9icnd:
&1" ;Poruncete<le 3reoilor care 3oart chi"otul le5mntului 6omnului s ias din
IordanBC
&=" Iar Iosua le<a 3oruncit 3reoilor7 9icnd: ;Ieii din IordanBC
&2" 2i a fost c du3 ce 3reoii care 3urtau chi"otul le5mntului 6omnului au ieit
din Iordan i au atins 3mntul cu 3icioarele7 a3a Iordanului a n"lit la locul ei i cur5ea
ca mai nainte 3este toate malurile lui.
6ietrele puse de 8osua pe fundul r%ului sunt acoperite de ape, lu%ndu-se, astfel, dinaintea
pri,irii poporului* aceasta las s se g+iceasc o semnificaie tainic a gestului lui 8osua, pe
care, tain fiind, nu ne propunem s o desluim. $e remarcat i repetiiile din te)t, obositoare
uneori pentru cititorul modern* n cazul de fa, de trei ori este repetat ieirea preoilor din
8ordan. Socotim c i aceste repetiii au o semnificaie tainic (aici, numrul < ne-ar putea duce
cu g%ndul la Sf%nta Kreime), conferind te)tului i o ,aloare sacramental, care poate o
co,%rete pe cea istoric, c+iar dac aceste raiuni ne scap.
&3" Po3orul a ieit din Iordan n 9iua a 9ecea a 3rimei luni> i fiii lui Israel i<au
ae9at ta%ra la Dhil5al7 n inutul dins3re rsrit fa de Ierihon.
5 ,orba despre luna 9isan (martie L aprilie). (n ziua a zecea a acestei luni ncepeau
pregtirile pentru serbarea 6atilor (,ezi 8eirea &', <), e,eniment ce ,a a,ea loc i aici, n
cur%nd
=>
. A *ecea *i a lunii 6nt+i" tradiiile ebraic i cretin fac asocierea cu porunca de a !ertfi
mielul naintea ieirii din 5gipt, n aceast zi (cf. 8eirea &', '-<). ABC (n legtur cu simbolistica
AnumruluiC &>, ,ezi 6+ilon (Plant. &'<, &'1) i Drigen (Hom. Ios. 888, ')
=&
.
(n luna florilor, r%ul 8ordanului i-a desprit ,alurile n faa semnului Stp%nului su
='
.
Semn este aici nsui 8osua, tip al ;%ntuitorului ?ristos. $ar, c%nd a a,ut loc trecerea 8or-
danuluiN $eoarece am notat c este un amnunt care n-a fost notificat la nt%mplare, ci tocmai
pentru a se scoate n e,iden momentul" a zecea zi din luna nt%ia, (zice Scriptura). -ceasta este
ziua n care n 5gipt se prenc+ipuia taina mielului (8eirea &', <). -a cum n ziua a zecea din luna
nt%ia se prznuia taina plgii a zecea, n 5gipt, tot aa n a zecea zi a lunii nt%ia s-a intrat n Qara
@gduinei. ;i se pare fericit (prile!ul) c, n ziua n care scapi de greelile lumii, dob%ndeti
,rednicia de a intra n Qara @gduinei. -ceast zi este aceea pe care noi o trim n lume. Kotodat,
,iaa noastr de aici e imaginat printr-o singur zi. $in aceast tain s desprindem c nu trebuie
s am%nm pe m%ine faptele i lucrrile noastre de dreptate, ci s ne strduim s le mplinim azi,
adic at%ta ,reme c%t suntem n ,ia, c%t mai suntem n aceast lume, toate faptele care au ca scop
des,%rirea, cci numai aa ,om putea intra n a zecea zi din luna nt%ia n Qara @gduinei,
adic n fericirea des,%ririi
=<
.
'>" Iar cele dous3re9ece 3ietre 3e care Iosua le luase din Iordan le<a ae9at n
Dhil5al> i le<a 5rit fiilor lui Israel7 9icnd:
Sn mozaic descoperit la ;adaba atest e)istena unei biserici \]ÎN.U_S]K, asociat
cu numele :algala A:+ilgalC, la est de 8eri+on
=4
.
'&" ;Cnd fiii "otri " "or ntre%a7 9icnd: Ce sunt 3ietrele acestea[7
''" "oi le "ei 3o"esti fiilor "otri c Israel a trecut Iordanul acesta 3e uscat
'<" atunci cnd 6omnul7 6umne9eul nostru7 a secat a3a Iordanului de dinaintea
lor 3n cnd l<am trecut7 aa cum 6omnul7 6umne9eul nostru7 a fcut cu 4area Roie7
=>
//7-, p. '43
=&
S56 ', p. <4
='
Sf. 5frem Sirul, Imne la A*ime, 7888, &1
=<
=4
S56 ', p. <4
&1
3e care 6omnul7 6umne9eul nostru7 a secat<o de dinaintea noastr 3n ce am trecut<o>
'4" 3entru ca s cunoasc toate neamurile 3mntului c tare e 3uterea 6omnului7
i 3entru ca "oi n toat "remea s<$ cinstii 3e 6omnul7 6umne9eul "ostru.C
:+ilgal (al crui nume nseamn cerc de pietre) de,ine punct de pornire i centru de
referin pentru cucerirea anaanului. $in ,ec+ea aezare nu se mai ,ede aproape nimic
=0
.
C/PIT0$U$ ` < Tierea mprejur i serbarea Patilor n pmntul !duin"ei.
&" 2i a fost c de ndat ce re5ii /moreilor7 care erau dincolo de Iordan7 3recum i
re5ii Leniciei7 care erau ln5 mare7 au au9it c 6omnul 6umne9eu a secat rul Ior<
danului de dinaintea fiilor lui Israel 3n ce ei l<au trecut7 inimile lor au sl%it7 minile li s<
au to3it i nici un cura8 nu mai era n ei dinaintea fiilor lui Israel.
@enicia (# ara palmierului* ara purpurei* ara oamenilor cu pielea armie), teritoriu
ntins de-a lungul ;editeranei, ai crei locuitori susineau c sunt ,enii de pe rmul :olfului
6ersic* relaiile acestora cu 8srael au fost, de regul, tensionate. Sporete descura!area
,r!mailor lui 8srael. $ac trecerea 8ordanului de ctre 8srael este tip al /otezului, la fel se
nt%mpl cu puterile ,r!mae c%nd ne botezm i ele sunt alungate cu puterea lui 8isus. $ar, aa
cum s-a mai artat, acestea ,or recpta puteri dac nu depunem i efortul nostru de a conlucra
cu +arul i, prin rentoarcerea la pcat, ne ,om deprta de ?ristos el ce ,iaz n noi de la
/otez.
'" 2i<n "remea aceasta a 9is 6omnul ctre Iosua: ;L<i cuite de 3iatr7 din 3iatr
ascuit7 i aa9<te i taie<i m3re8ur 3e fiii lui Israel a doua oarBC
8ustin ($ial. &&<) ,ede n e)presia cu%ite de piatr( simbolul lui ?ristos-piatra i al
cu,intelor Sale. Drigen (Hom. Ios. 7, 0) i K+eodoret (:u. Ios. 4) reiau acelai simbolism, care
poate trimite la 8 orinteni &>, 4" piatra era Hristos, iar cu,%ntul Su, un cu%it cu dou( t(i,uri. M
ABC taie1i 6mpre)ur pe 3iii lui Israel a doua oar(" ABC Sensul tipologic al celei de-a doua
circumcizii ar fi c, dup cea a lui ;oise, material, urmeaz circumcizia spiritual, prin
botezul lui 8isus-6iatra tioas ABC. -ugustin (:u. 5ib. 78) a propus pentru prima dat
e)plicaia unei a doua circumcizii colecti,e, dup cea din 8eirea, n acord cu e)egeza
rabinic
=1
.
<" Iar Iosua i<a fcut cuite de 3iatr7 cu muchiile ascuite7 i i<a tiat m3re8ur 3e
fiii lui Israel la locul ce se cheam ;6ealul<celor<netiai<m3re8urC.
Ke)tul ;asoretic" $ealul 6repuurilor. ircumcizia era practicat, din timpuri
str,ec+i, i de unii btinai ai anaanului
==
. $up Drigen, prima circumcizie, t(ierea
cultului idolatric, nu este suficient pentru m%ntuire. redinciosul trebuie s-i taie 6mpre)ur
pofta, lcomia care este 3orma cea mai subtil( de idolatrie (Hom. Ios. 8, =). M - doua tiere
mpre!ur ndeprteaz ,iciile" trufia, in,idia, desfr%narea, lcomia, nedreptatea* abia dup
aceast a doua circumcizie, interioar, sufleteasc, credinciosul poate intra n 6m%ntul
fgduinei, n (mpria ade,ratului 8isus, ?ristosul (Drigen, Hom. Ios. 8, =)
=2
.
9umele de piatr ascuit nseamn n acestea neclintirea i nesfr%marea u,%ntului
lui $umnezeu. 8ar numele de piatr ascuit indic puterea Jui de-a ptrunde cu subirime n
toate i lucrarea cu totul ascuit a Jui, cum numete i 6a,el ABC pe u,%ntul dumnezeiesc ,iu
i lucrtor i mai ascuit dec%t orice sabie cu dou tiuri, ptrunz%nd p%n la desprirea
sufletului i du+ului (5,rei 4, &'). 8ar u,%ntul at%t de subire i de ascuit, ptruns n inimile
=0
//7-, p. '43
=1
S56 ', pp. <0-<1
==
//7-, p. '43
=2
S56 ', p. <1
&=
noastre prin $u+ul Jui, ne curete de toat necuria. Oi, tind mpre!ur, cum nu se poate
spune, cele ale ultimei murdrii de care suntem plini, ne face nepri+nii i sfini
=3
.
4" ?n acest chi3 i<a tiat Iosua m3re8ur 3e fiii lui Israel: ci erau nscui 3e cale i
ci nu au fost tiai m3re8ur dintre cei ce ieiser din =5i3t7
0" 3e toi acetia i<a tiat Iosua m3re8ur7
1" cci 3atru9eci i doi de ani s<a tot n"rtit Israel 3rin 3ustie7 3ricin 3entru care
cei mai muli dintre lu3ttorii ieii din ara =5i3tului erau netiai m3re8ur7 cei ce nu s<
au su3us 3oruncilor lui 6umne9eu i crora 6omnul le<a rnduit s nu "ad ara din care
cur5e la3te i miere7 aceea 3e care 6omnul Se 8urase fa de 3rinii lor s ne<o dea nou>
=" i<n locul acelora i<a 3us 3e fiii lor7 cei 3e care Iosua i<a tiat m3re8ur7 ei nefiind
tiai m3re8ur fiindc erau nscui 3e cale i7 deci7 netiai m3re8ur.
2" Iar du3 ce au fost tiai m3re8ur au e9ut acolo linitii7 n ta%r7 3n ce s<au
"indecat.
Ke)tul ebraic ,orbete despre 4> de ani, nu 4', cum apare n Septuaginta, cifr rotund
pentru durata rtcirii lui 8srael prin pustiu* n fapt, durata unei generaii
2>
. Sunt amintii i
aceia care, pentru ne,rednicia lor, n-au a!uns s ,ad pm%ntul fgduit, adic ,ec+ea
generaie, care nc mai purta tarele i nostalgia 5giptului idolatru, (i care) fusese r%nduit s
moar pe drum* acum legea circumciziei i se aplica noii generaii, din care nu lipseau
rzboinicii
2&
. Drigen (Hom. Ios. 78, &) compar circumcizia fcut de 8isus 9a,i cu cea
spiritual s,%rit de ?ristos, care i cere omului efortul dureros de a prsi lumea pcatului. .ana
produs de circumcizie (eliminarea pcatelor) trebuie s se cicatrizeze. (ntr-un prim moment noul
mod de ,ia pare foarte dificil* abia dup cicatrizare ,iaa i intr n firescul ei
2'
.
ircumcizia celor din ,ec+ime e tip al tierii mpre!ur n du+ pe care o s,%rete ?ristos
la /otez" A8osua 9a,iC se zice c a circumcis poporul cu o a doua circumciziune cu cuite de
piatr (ceea ce a fost o propo,duire a circumciziunii acesteia, cu care ne-a circumcis pe noi 8isus
?ristos, de la pietre i de la ceilali idoli) i a fcut o grmad din prepuuri, adic din rtcirea lu-
mii, circumciz%ndu-i n tot locul cu cuitele de piatr, adic cu cu,intele $omnului nostru 8isus.
ci am do,edit c ?ristos a fost propo,duit prin profei, n parabole, ca st%nc i piatr. $eci, i
prin cuitele de piatr trebuie s nelegem cu,intele Jui, prin care am fost circumcii cu circum-
ciderea inimii at%ia rtcii de la necircumcidere. u aceast circumcidere de atunci, $umnezeu a
ndemnat prin 8isus (9a,i) s se circumcid i acei care au circumciderea aceea, care a luat fiin
de la -,raam, spun%ndu-se c 8isus (9a,i) a circumcis cu o a doua circumciziune, cu cuite de
piatr, pe cei ce au intrat n pm%ntul acela sf%nt
2<
. ircumcizia se aplica n cea de-a opta zi de
la natere (c+iar dac n cazul de fa pre,ederea nu mai era ,alabil)* aceasta d prile!ul unor
interpretri mistice, cu at%t mai mult cu c%t ziua a opta e asociat cu (n,ierea $omnului i cu
,enicia" Yiua a opta, care a tiat mpre!ur pe iudei, s mulumeasc elui ce a dat lui 8osua,
care purta numele Su, porunca s taie mpre!ur cu o cremene poporul al crui trup a fost tiat
mpre!ur, dar a crui inim a rmas nuntru pg%n. 8at n ziua a opta a ,enit ca prunc la tiere
mpre!ur el ce taie mpre!ur toate (Juca ', '&). Oi dei semnul lui -,raam era n carnea Sa,
fiica oarb a Sionului J-a lo,it
24
. $ureroas pentru dobitoace e nfierarea lor, dureroas
pentru suflete e tierea mpre!ur care re,rsa ntinciuni peste cei tiai mpre!ur fiindc nu tia
mpre!ur ntinciunea inimii. remenea i-a nsemnat odinioar pe ce aspri, Sntdelemnul i
nsemneaz pe cei curai* celor bl%nzi el /l%nd le-a dat Sntdelemn, dar inimii lor de piatr le-a
=3
Sf. +iril al -le)andriei, Comentariu la &/anghelia S3+ntului Ioan, 87, =
2>
//7-, p. '0>
2&
//7-, p. '0>
2'
S56 ', p. <1
2<
Sf. 8ustin ;artirul i @ilosoful, $ialogul cu iudeul 7ri3on, P888
24
Sf. 5frem Sirul, Imnele .a,terii, PP78, &&
&2
dat cremene
20
. -adar, pruncul de cur%nd nscut n ?ristos, adic poporul nou, nltur
moartea prin tierea mpre!ur a credinei. ci pietricica este simbolul firii necorupte, a crei
trie i soliditate e indicat prin piatra dur. $e aceea 8isus 9a,i trec%nd pe israelii 8ordanul, i-a
tiat mpre!ur n ?ristos prin du+. ci piatra e ?ristos, pe care (l prenc+ipuie
21
. -stfel
circumciderea era un semn care desprea pe 8srail de celelalte neamuri printre care tria.
ircumciderea era tipul botezului. ci dup cum circumciderea nu taie o parte folositoare a
corpului, ci un prisos nefolositor, tot astfel, prin sf%ntul /otez, ni se taie mpre!ur pcatul.
6catul, ns, este clar c e un prisos al poftei, i nu o poft folositoare
2=
.
3" 2i a 9is 6omnul ctre Iosua7 fiul lui !a"i: ;?n aceast 9i am ridicat de la "oi ocara
=5i3tuluiC. 2i locul acela l<a numit Dhil5al.
$up ce, sub conducerea lui 8osua, e,reii au ocupat anaanul, ortul a fost aezat mai
nt%i n :+ilgal, cetate aflat la nord-,est de 8eri+on, ctre munii lui 5fraim, unde a rmas mai
muli ani (4, &3). -ici a ordonat 8osua circumciderea tuturor celor care au negli!at lucrul acesta
n timpul rtcirii prin pustie. Kot aici a fost srbtorit primul 6ati n anaan i a ncetat
cderea manei din cer, dup ce e,reii au m%ncat p%ine din pm%ntul rii fgduite
22
. :+ilgal,
centrul de cucerire a anaanului, a de,enit cu timpul i un punct religios. -ici gsim referine
despre primele practici de circumcizie
23
. 6entru 6+ilon (Her. <&0-<&1), 5giptul este simbolul
trupului, patimilor, depra,rii. Drigen (Hom. Ios. 7, 0-1) i K+eodoret (:u. Ios. 4) consider c a
doua circumcizie ndeprteaz ocara 5giptului, adic ruinea pcatelor. M <algala A<hilgalC" la
@la,ius 8osep+us (AI 0, <4) i K+eodoret (:u. Ios. 4) toponimul simbolizeaz libertatea
3>
.
-ici s-a ridicat de la israelii ocara 5giptului, adic ruinea de a nu fi circumcis. (n
sf%rit, despre a doua tiere mpre!ur, 8isus spune poporului" -zi am ridicat de pe ,oi ocara
5giptului. %t ,reme struim n pcate, c%t ,reme ne stp%nesc ,iciile i patimile, c+iar de ne-
am despri de idoli i am crede c am prsit 5giptul, ruinea 5giptului totui nc nu ni s-a
ters. $ac accepi aceast a doua tiere mpre!ur, cea a ,iciilor tale, dac ndeprtezi de la tine
m%nia, m%ndria, gelozia, necuria, zg%rcenia, nedreptatea i toate patimile de felul acesta,
atunci ,ei fi splat de ruinea 5giptului i rsdit n 6m%ntul fgduinei, ,ei dob%ndi
motenirea mpriei cerurilor prin ade,ratul 8isus, ?ristosul, $omnul i ;%ntuitorul
nostru
3&
. ci, ntr-ade,r, la ce ne folosete ieirea din 5gipt dac tot mai purtm cu noi nc
ruinea 5giptuluiN e-am folosit din umblarea prin pustieN e folos c am renunat la acest
,eac, prin botez, dac struim mai departe n ,ec+ile obiceiuri ale pcatului i n necuriile
pcatelor crniiN Se cu,ine, deci, ca dup trecerea ;rii .oii Asau a 8ordanului L n. n.C, adic
dup +arul /otezului, prin 8isus, $omnul nostru, s piar de la noi nra,urile ,ec+i ale pcatelor
crnii, pentru ca, n sf%rit, s fim eliberai de ruinea egiptean a rutilor. -ceste sbii de
piatr i aceste cuite de cremene, cu care ne taie mpre!ur 8isus pentru a doua oar, sunt puse n
locul pe care 8isus (9a,i) l-a cerut i l-a obinut, acolo n locul pe care l deine n sufletul celui
drept, n care a ascuns sbiile sale. um am artat adesea, cu,%ntul lui $umnezeu e numit sabie,
cci, n sufletul acelora care-l ascult, acest cu,%nt terge pcatul i curete ntinciunea
rutii. -cesta este locul unde este ngropat puterea cu,%ntului dumnezeiesc. Sufletul primete
un cu,%nt al cunoaterii i un cu,%nt al nelepciunii, astfel nc%t la timpul potri,it acest suflet,
ncrcat de darurile $u+ului, cu un cu,%nt al nelepciunii i cu un cu,%nt al cunoaterii, s a-
runce aceste sbii n /iseric i s taie mpre!ur, a doua oar, pe aceia care au trebuin
3'
. +iar
dac finalul citatului nu e foarte e)plicit, credem c se face referire la Kaina Spo,edaniei, o a
20
Sf. 5frem Sirul, Imnele Ar(t(rii, 888, <<
21
Sf. +iril al -le)andriei, $espre 6nchinarea ,i slu)irea 6n $uh ,i Ade/(r, 88
2=
Sf. 8oan $amasc+in, $ogmatica, 87, '0
22
$umitru -brudan i 5milian orniescu, Arheologie biblic( (n continuare" -/), 58/, /ucureti, &334, p. '&&
23
88., p. '>>
3>
S56 ', pp. <1-<=
3&
Drigen, 'milii la Cartea Iosua, 8, =
3'
Drigen, 'milii la Cartea Iosua, PP78, '
&3
dou tiere mpre!ur dup /otez. 8isus, urmaul lui ;oise ABC, care primete poporul, po,uit
n multe c+ipuri spre buna credincioie n pustie, dup sf%ritul lui ;oise n munte, l curete
prin c+ipul ciudat al tierii mpre!ur cu cuite de piatr i i trece pe toi, neudai, prin 8ordanul
uscat, cu c+i,otul dumnezeiesc nainte, indic pe u,%ntul-;%ntuitor anunat prin el drept c+ip.
-cesta, dup sf%ritul literei poruncilor din lege, ce s-a nt%mplat pe nlimea nelegerilor,
primete conducerea 8sraelului ade,rat i ,ztor-de-$umnezeu, taie-mpre!ur toat ntinciu-
nea sufletului i trupului cu cu,%ntul atotascuit al credinei n 5l, l libereaz de toat ispitirea
celor ce-l a% la pcat i l trece peste firea curgtoare a timpului i a celor n micare spre
starea celor netrupeti, a,%nd ridicat pe umerii ,irtuilor cunotina capabil de tainele
dumnezeieti
3<
. <hilgal (# pr,lire* prbuire) amintete dispariia ocrii 5giptului, datorit
tierii mpre!ur a fiilor lui 8srael. @iindc cei ce au ieit din 5gipt au a,ut ca plat a necredinei
m%nia dumnezeiasc i au trebuit s suporte n pustie multe feluri de pedepse, $umnezeu cel
atotsf%nt a socotit n mod cu,enit s nu-i duc pe ei n pm%ntul pe care l fgduise prinilor
lor. $ar cei de dup aceea, liberi de ,inile necredinei, au reprezentat c+ipul poporului nou,
primind tierea mpre!ur n du+ prin ?ristos, pe c%nd ,ec+iul i nt%iul popor, adic 8sraelul, a
czut, precum am spus adineauri, n pieire. $ar se taie mpre!ur poporul cel nou i nobil, dup
ce 8osua (9a,i) l-a condus, precum s-a scris, dincolo de 8ordan. Oi iat nelesul ade,rat al
celor spuse" 9u primim nicidecum tierea mpre!ur n inim prin $u+ nainte de-a trece
8ordanul cel tainic, ci dup ce am a!uns dincolo de sfintele ape. 8ar dup ce e tiat tot poporul
prin porunca lui 8osua (9a,i), $ttorul Jegii ndat descoper folosul acestui lucru i zice
ctre 8osua" (n ziua de azi am deprtat os%nda 5giptului de la ,oi. (n ce ,om socoti c a fost
folosit 8sraelul, sau din ce os%nd a fost scosN - fost trecut din robie i din slbiciune, de la
munca la lut i la crmizi, la libertate i putere. Dbser, din c%te rele l scap puterea tierii
mpre!ur n du+. -dic scoate sufletul omului din m%na dia,olului, l elibereaz de pcatul din
el i-l arat mai presus de toat puterea ce ,ine de la demonii cei ri. /a l elibereaz i de lut i
de crmizi. -dic nu-l mai las s se murdreasc de plcerile trupului, sau s se prfuiasc de
muncile legate de pm%nt, i-l scap i de moarte, i de corupere. $ar nu constau nici numai n
acestea cele ce ,in din tierea mpre!ur, ci i face i prtai firii dumnezeieti (88 6etru &, 4), prin
mprtirea de ;%ntuitorul nostru ?ristos
34
.
&>" Iar fiii lui Israel au fcut Patile n cea de a 3ais3re9ecea 9i a lunii7 s3re sear7
nu de3arte de Ierihon7 de 3artea cealalt a Iordanului7 n cm3.
&&" Iar a doua 9i de Pati au mncat a9ime i 3ine nou din 5rul 3mntului.
Drigen are o ,ersiune diferit" circumciii mn%nc fructe din ara palmierilor
(@enicia), simbolul ,ictoriei. $up el, e)ist trei tipuri de +ran spiritual, simbolizate prin tot
at%tea tipuri de +ran material" alimentele consumate la ieirea din 5gipt sunt n,turile
lumeti, erudiia intelectual* n deert, adic n timpul ,ieii prezente, credinciosul primete
mana Jegii* n fine, o dat intrat n 6m%ntul fgduinei, el se +rnete cu roadele ,ictoriei
spirituale
30
.
&'" ?n 9iua aceasta7 du3 ce au mncat din 5rul 3mntului7 a ncetat s mai cad
man> iar fiii lui Israel n<au mai a"ut man7 i n anul acela au adunat din roadele rii
Lenicienilor.
$espre ara @enicienilor ,orbete doar Septuaginta, te)tul ebraic, ca i Vulgata, a,%nd
pm%ntul anaan, cum, de altfel, era adeseori numit @enicia de ctre e,rei. Dricum, este
primul 6ati prznuit n pm%ntul fgduinei* acum, mana nceteaz, semn al ncetrii
prefigurrilor n tipuri, dar i indicaie a efectului n ,enicie al 5u+aristiei, merindea noastr
pentru (mpria cereasc. Ddat trecut malul acestui r%u, mana nceteaz i, de aceea, dac nu
pregteti merinde, nu ,ei putea urma pe 8isus la intrarea n 6m%ntul fgduinelor. 7ezi ce fel
3<
Sf. ;a)im ;rturisitorul, Ambigua, &1
34
30
S56 ', p. <=
'>
de merinde str%nge 8isus n 6m%ntul fgduinelor" -poi, zice (Scriptura), au m%ncat din roade,
din pm%ntul palmierilor, i au m%ncat p%ine nou. 7ei nelege, dar, c dup ce am prsit
drumul acestei ,iei, dac am urmat pe 8isus, cu o inim nepri+nit, palmierii biruinei ni se
arat c%t de cur%nd i, dac am lepdat aluatul de rutate i ,iclenie (8 orinteni 0, 2), ni se
pregtete p%inea nou a curiei i ade,rului (8 orinteni 0, 2)
31
.
&<" 2i a fost c atunci cnd Iosua era la Ierihon7 s<a uitat cu ochii si i a "9ut un om
stnd naintea lui7 a"nd n mn o sa%ie 5oal. 2i7 a3ro3iindu<se Iosua7 i<a 9is: ;=ti de<al
nostru7 sau dintre dumanii notri[C
&4" Iar acela i<a 9is: ;=u sunt "oie"odul otilor 6omnului> acum am "enitCQ Iar
Iosua a c9ut cu faa la 3mnt i i<a 9is: ;St3ne7 ce<i 3orunceti ro%ului tu[C
-flat n prea!ma 8eri+onului, 8osua se n,rednicete de o nou artare. (n persona!ul
misterios ce i-a aprut lui 8osua, autorii patristici au ,zut fie un nger, fie pe (nsui @iul
fc%ndu-Se cunoscut n oarecare mod nc naintea ntruprii Sale. K+eodoret (:u. Ios. 0)
crede c ar fi ,orba de ar+ang+elul ;i+ail, la fel ca tradiia ebraic (cf. i 8eirea <<, '-<)
3=
.
8isus al lui 9a,i i $aniil ($aniel 2, &=* &>, 3) s-au nc+inat ngerului $omnului, dar nu
l-au adorat. ci altce,a este nc+inarea de adorare, i altce,a nc+inarea adus din respect celor
care ne depesc prin ,reo ,rednicie oarecare
32
. D, prieteni, , ,oi da i o alt mrturie din
Scriptur i anume aceea c, mai nainte de toate cele create, $umnezeu a nscut din 5l un
principiu i o putere oarecare raional, care se mai numete de ctre $u+ul Sf%nt i Sla, a
$omnului (8eirea &1, =), alteori @iu (6salmi ', =), alteori (nelepciune (6ilde, cap. 2 . u.), alteori
(nger, alteori $umnezeu, alteori $omn i u,%nt (6salmi <', 1* &>1, '>) i alteori Se numete pe
Sine onductor principal de oaste, atunci c%nd S-a artat n c+ip de om lui 8osua 9a,i. ci n-
totdeauna 5l (i are numirea dup felul cum slu!ete ,oinei printeti i din aceea c este nscut
din Katl, prin ,oin
33
.
&0" Iar "oie"odul 6omnului a 9is ctre Iosua: ;6e9lea5<i nclmintea din
3icioare7 cci locul 3e care stai e sfnt.C
Ke)tul ;asoretic adaug" Oi 8osua a fcut aa. 5pisodul reitereaz momentul similar
din Ie,irea <, 0, atest%ndu-l pe 8osua ca urma legitim al lui ;oise
&>>
. -ceast teofanie a fost
comentat de Drigen n Hom. Ios. 78, ' printr-un fel de dedublare a figurii protagonistului" 8isus-
8osua din 7ec+iul Kestament se prostern n faa lui 8isus ?ristos din 9oul Kestament. M 'mul cu
sabia n m%ini este 8isus ?ristos, dup 8ustin ($ial. 1&), Drigen (Hom. Ios. 78, '), 5usebiu al
ezareii ($& 7, &3, &). @la,ius 8osep+us nu menioneaz acest episod
&>&
. u,%ntul adresat lui
8isus de trimisul $omnului este aproape identic cu cel din scena rugului aprins (8eirea <, 0). M -ctul
de a se descla simbolizeaz n tradiia rabinic purificarea i asceza, care i ngduie sufletului
s simt 6rezena di,in. Drigen (Hom. Ios. 78, <) ,ede n aceast porunc necesitatea de a
de*lega picioarele su3letului nostru" ca s( nu le mai %in( 6n loc nici o leg(tur( a mor%ii. (ntreb%ndu-
se de ce 8isus 9a,i trebuie s se descale ntr-un inut aflat nc sub dominaia puterilor rului
(pg%nii), Drigen rspunde c 6rezena lui $umnezeu sfinete orice loc, indiferent de calitatea lui
natural (bun sau rea) (Hom. Ios. 78, <)
&>'
.
6e acelai u,%nt dumnezeiesc i 8osua, urmaul lui ;oise, l numete cpetenia,
,oie,odul armatei $omnului n calitate de nt%istttor peste ngerii i ar+ang+elii cereti i
peste puterile cele mai presus de lume, fiind socotit ca 6utere i (nelepciune a lui $umnezeu i
ca el cruia 8-a fost ncredinat al doilea loc n mpria i conducerea lumii, desigur dup ce
31
3=
S56 ', p. <2
32
Sf. 8oan $amasc+in, Cele trei tratate contra iconocla,tilor, 8, 2
33
Sf. 8ustin ;artirul i @ilosoful, $ialogul cu iudeul 7ri3on, JP8
&>>
//7-, p. '0>
&>&
S56 ', pp. <=-<2
&>'
S56 ', p. <2
'&
a fost ,zut i nfiat i sub form de om
&><
. -m gsit n unele scrieri c 6itagora, n
sfaturile sale, i oprea discipolii s mearg pe calea obinuit i folosit de popor. $e unde a
luat aceast pild nu ne este necunoscut. ci, de ,reme ce i trgea ob%ria din poporul
iudeilor, cum cred cei mai muli, i-a scos din n,tura acestuia i ndrumrile sale de dascl.
6e bun dreptate el a fost socotit mare ntre filosofi* ba, se spune, nu se afl nici unul asemenea
lui. itise aadar, n Ie,irea, c i s-a poruncit lui ;oise prin glasul dumnezeiesc" Scoate-i
nclmintea din picioarele tale (<, 0). -ceasta i s-a poruncit i lui 8sus 9a,i, pentru ca, binen-
eles, cei care doreau s mearg pe calea $omnului s nu aduc pe aceast cale praful
drumurilor bttorite de popor
&>4
.
C/PIT0$U$ a < #uarea Ieri$onului.
&" Ierihonul era stranic nchis i ntrit7 i nimeni nu ieea din el i nimeni nu
intra.
$intre localitile biblice cel mai mult cercetate de ar+eologi, at%t nainte, c%t i dup
anul &3'>, fac parte 8eri+onul i 8erusalimul. (n prima aezare biblic s-au nregistrat urme din
perioada preistoric (2>>1-<&0>) i din ,remea lui 8osua, care a cucerit-o. $up opinia
ar+eologului Z. :arstang, 8eri+onul ar fi fost distrus nainte de ,enirea lui 8osua n Qara Sf%nt,
adic n secolul P87 . ?r. 6rerea sa nu este bazat pe nite date reale, deoarece unul din cele
&= ni,eluri de ocupaie poate fi pus n concordan cu cele relatate n 7ec+iul Kestament despre
distrugerea 8eri+onului
&>0
. 8eri+onul este simbolul lumii p(m+nte,ti (ca i n Juca &>, <>),
care ,a fi distrus n cele din urm* cucerirea 8eri+onului pre,estete sf%ritul lumii acesteia i
instaurarea (mpriei lui $umnezeu (cf. Drigen, Hom. Ios. 78, 4)
&>1
.
'" 2i a 9is 6omnul ctre Iosua: ;Iat7 =u dau Ierihonul n 3uterea ta7 i 3e re5ele
lui n el i 3e cei "rtoi n 3utere.
<" 2i 3une aceasta s facei tim3 de ase 9ile. 2a3te 3reoi
"or 3urta naintea chi"otului a3te trm%ie din corn de %er%ec7 iar n 9iua a a3tea s
ocolii cetatea de a3te ori7 i 3reoii s sune din trm%ie.
0" 2i "a fi c atunci cnd "ei stri5a cu trm%ie de stri5are7 s stri5e tot 3o3orul
deodat. 2i cnd ei "or stri5a7 9idurile cetii "or cdea sin5ure> i tot 3o3orul "a intra
nuntru7 fiecare a"ntndu<se de<a dre3tul n cetate.C
8sraeliilor le e impus de ctre $umnezeu o strategie care nu are nimic de-a face cu
logica militar, reprezent%nd mai degrab un ritual religios, ale crui resorturi intime ne rm%n,
firete, ascunse.
1" 2i a intrat Iosua !a"i la 3reoi
=" i le<a 9is: ;Poruncii iar r9%oinicii s mear5 naintea @chi"otuluiA 6omnului>
2" a3te 3reoi7 3urtnd a3te trm%ie sfinte7 s treac naintea @chi"otuluiA
6omnului i s trm%ie9e 3uternic7 iar chi"otul le5mntului 6omnului s<i urme9e.
3" R9%oinicii7 innd a3roa3e7 s mear5 nainte7 iar 3reoii7 sunnd din trm%ie7
3recum i cei de dina3oia oastei7 n urma chi"otului le5mntului 6omnului7 s mear5
sunnd din trm%ie.C
(n interpretarea alegoric a lui ;a)im ;rturisitorul (Ambigua 88, &=), c+i,otul i
tr%mbiele simbolizeaz cuno,tin%a tainelor dumne*eie,ti ,i /irtu%ile care cuceresc i dr%m
&><
5usebiu de ezareea, Istoria bisericeasc(, 8, ', &&
&>4
Sf. -mbrozie al ;ilanului, Scrisori, PP7888, &
&>0
-/, p. &=
&>1
S56 ', p. <2
''
/eacul sensibil, lumea
&>=
.
$eci c%nd poruncete ?ristos prin glasul conductorilor, s pornim mpotri,a
dumanilor, lu%nd lupta nu cu s%ngele i cu trupul, ci cu nceptoriile i stp%niile i cu legea
care domnete tiranic n mdularele trupului nostru (5feseni 1, &'* .omani =, '0). Oi atunci
,om fi sub pri,irea $omnului, mbrcai n toat armura dumnezeiasc i spiritual
(inteligibil). ci armele noastre nu sunt trupeti, dup cu,%ntul lui 6a,el (88 orinteni &>, 4),
ci strlucind de mreia dreptii dumnezeieti. $eci pri,ete $umnezeu, Stp%nul tuturor, la
rzboinicii care sunt mbrcai n armele strlucitoare ale dreptii, cci aceasta nseamn a mer-
ge rzboinicii, narmai, naintea lui ?ristos
&>2
.
&>" Iar 3o3orului i<a 3oruncit Iosua7 9icnd: ;S nu stri5ai7 i nimeni s nu "
aud 5lasul7 i cu"nt din 5ura "oastr s nu ias 3n n 9iua n care eu " "oi 3orunci s
stri5ai: atunci s stri5aiBC
&&" 2i7 ncon8urnd cetatea cu chi"otul le5mntului 6omnului7 ndat s<au ntors
n ta%r i acolo au rmas 3este noa3te.
&'" Iar a doua 9i s<a sculat Iosua dis<de<diminea7 iar 3reoii au ridicat chi"otul
le5mntului 6omnului.
&<" 2i cei a3te 3reoi care 3urtau cele a3te trm%ie mer5eau a3roa3e naintea
@chi"otuluiA 6omnului i sunau din trm%ie7 iar du3 ei mer5eau r9%oinicii i toat
5loata rmas na3oia chi"otului le5mntului 6omnului> iar 3reoii %uciumau din trm<
%ie.
&4" 2i<ntrea5a 5loat de dina3oi a ncon8urat cetatea7 din a3roa3e<n mai a3roa3e7
du3 care s<a ntors n ta%r> aa a fcut "reme de ase 9ile.
&0" 2i a fost c n 9iua a a3tea s<au sculat dis<de<diminea i<n 9iua aceea au
ncon8urat cetatea de a3te ori: de a3te ori au ncon8urat<o numai n 9iua aceea.
K+eodoret (:uaest. III #g., 41) citeaz ,ersetul ca pe un e)emplu al unei aciuni
poruncite n ziua sabatului, pentru a arta c legislatorul nsui prescrie nclcarea poruncilor
Jegii, care n-au fost date dec%t din pricina slbiciunii poporului
&>3
.
&1" 2i a fost c atunci cnd au ncon8urat cetatea a a3tea oar7 3reoii au %uciumat
din trm%ie7 iar Iosua a 9is ctre fiii lui Israel: ;Stri5aiB7 cci 6omnul "<a dat cetateaB
&=" 2i toat cetatea aceasta7 cu tot ce se afl n ea7 ?i "a fi afierosit 6omnului
/totiitorului7 n afar de desfrnata Raha%> 3e ea s<o cruai7 i tot ceea ce se afl n casa ei.
@la,ius 8osep+us (AI 0, '1) ABC i K+eodoret (:u. Ios. =) pun n gura lui 8isus 9a,i
e)plicaia c trebuie oferit $omnului prima cetate cucerit, tot aa cum i se ofer p%rga de roade
(cf. $euteronom &2, 4)
&&>
.
&2" Iar "oi ferii<" cu tot dinadinsul de ceea ce e druit7 ca nu cum"a 3ofta s "
m3in5 a lua ce"a din danie i s 3unei ta%ra lui Israel su% %lestem i s ne dai 3ier9rii.
&3" 2i tot ar5intul i aurul i arama i fierul ?i "or fi sfinte 6omnului i "or fi duse n
"istieria 6omnuluiC.
etatea i ,a fi afierosit $omnului, literal" B=i /a 3i anatema $omnului. Substanti,ul
anathema nseamn, pe de-o parte, ofrand adus $i,initii ca urmare a unei fgduine (ofrand
,oti,) i, pe de alta, blestem. a i n ,remea lui ;oise, prada de rzboi (oameni i bunuri) (i era
fgduit n ntregime $omnului, cuceritorii nea,%nd dreptul s-i nsueasc absolut nimic. $ar,
pentru ca nu cum,a ei s fie ispitii s-o fac, prada era nimicit de isto,, adic distrus n ntre-
gime. (n funcie de conte)t, a anatematiza sau a da anatemei se traduce a oferi n dar, a afierosi,
sau a nimici, a da pierzrii. Sn om anatematizat (sau dat anatemei) e blestemat s piar
&&&
. (n
timp, sensul e)presiei s-a modificat p%n la nelesul de a preda pe cine,a satanei.
&>=
S56 ', p. <3
&>2
&>3
S56 ', p. 4>
&&>
S56 ', p. 4>
&&&
//7-, p. '0&
'<
$ar citatul de mai sus griete nu at%t despre asprimea lui $umnezeu, c%t despre iubirea Sa
de oameni" 7ezi c%t e de neobinuit predica iubirii de oameniT $umnezeu, are a spus n lege "
S( nu 3aci des3r+nare (8eirea '>, &4), datorit iubirii Sale de oameni, a sc+imbat cu,%ntul i a
strigat prin fericitul 8isus 9a,i" .a+a,, desfr%nata, s triascT -cel 8isus, fiul lui 9a,i, care a
spus" .a+a,, desfr%nata, s triasc, a fost icoana $omnului 8isus, are a zis" $es3r+natele ,i /a1
me,ii merg 6naintea /oastr( 6n =mp(r(%ia Cerurilor (;atei '&, <&)
&&'
. L $ac trebuie s
triasc, pentru ce este desfr%natN 8ar dac este desfr%nat, pentru ce s triascN L -m ,orbit de
starea ei de mai nainte ca s te minunezi de sc+imbarea de pe urm. L Oi ce a fcut .a+a,, ca s-i
aduc m%ntuireaN a primit iscoadele cu paceN -sta o face i o +angiT L $ar .a+a, n-a cules
m%ntuirea numai de pe urma ,orbelor ei, ci, nainte de asta, de pe urma credinei i a dragostei ei
fa de $umnezeu. Oi ca s cunoti credina ei co,%ritoare, ascult c nsi Scriptura d mrturie
de faptele eiT 5ra n casa de desfr%u, ca mrgritarul aruncat n noroi, ca aurul az,%rlit n mocirl,
ca o floare a credinei nbuit n spiniT Sn suflet credincios era nc+is ntr-un loc al necredineiT
-scult-m cu mare luare-aminteT .a+a, a primit iscoadele. Oi pe $umnezeul pe care 8srael J-a
trdat n pustie, pe acesta J-a predicat .a+a, n casa de desfr%u. ABC eea ce auzise 8srael, care
fusese ntrit cu at%tea minuni, care fusese n,at cu at%tea porunci, pe care le tgduia, aceea a
predicat .a+a,, nc+is ntr-o cas de desfr%u. ABC .a+a, este icoan a /isericii celei ntinate
altdat cu desfr%narea demonilor, care, primind acum iscoadele lui ?ristos L nu iscoadele trimise
de 8sus al Jui 9a,i, ci pe -postolii trimii de 8isus, ade,ratul ;%ntuitor L spune" -m aflat c
$umnezeul ,ostru este n cer, sus, i pe pm%nt, !os, i afar de 5l nu este alt $umnezeu (', &&).
-ceste cu,inte le-au primit iudeii i nu le-au pzit* pe acestea le-a auzit /iserica i le-a pstrat.
5ste ,rednic dar de toat lauda .a+a,, icoana /isericii
&&<
. .a+ab se uita dup 5l, cci dac
firul cel rou a izb,it-o printr-un simbol de m%nie, n simbol ea a gustat realitatea
&&4
. Oi c+iar
.a+ab, (desfr%nata) care prindea brbai, a fost prins de Kine
&&0
. -tenionarea de a nu se lua
nimic dintre cele date blestemului are i urmtorul neles" 7edei s nu pstrai, n ,oi, nimic ce
este al ,eacului, obiceiurile, ,iciile, ezitrile care aparin ,remelniciei, i blestemate s , fie toate
legturile pe care le ,ei a,ea cu ,eacul acesta, ,oi i toat adunarea ,oastr. 9u amestecai
lucrurile lui $umnezeu cu cele ale lumii* nu lsai s intre preocuprile lumeti n lcaul sf%nt al
/isericiiT
&&1
. (n special se face meniune asupra aurului, argintului, aramei i fierului* acestea-8
,or fi nc+inate lui $umnezeu i nimic din ele nu ,a putea fi reinut de ctre israelii" ci
socotesc c cei ce i-au retras cugetul puternic de la plcerile lumeti i de la mprtierile n
lumea aceasta i s-au +otr%t ca prin armele dreptii s c%tige buna plcere a lui $umnezeu,
petrec%nd sub pri,irea lui ?ristos, nu mai trebuie s doreasc nimic din cele ludate ale lumii, nici
bogie, nici sla,, nici putere sau nlime, nici dogmele necredincioase ale nelepciunii elineti.
8ar argintul e c+ipul (tipul) strlucirii demnitilor i treptelor nalte* cci materia e strlucitoare.
-urul, al bogiei. 8ar arama nseamn sunetul frumos al limbii nelepilor din lume* fierul, tria
i puterea, fiind foarte dur i biruind toat materia. %nd ,rea cine,a s se mprteasc de
acestea, c+iar dac are treapta cea mai de cinste la $umnezeu i e numrat ntre rzboinici i s-a
fcut ,estit prin cura!ul su du+o,nicesc, !ignete pe $umnezeu i, ca unul ce prin abaterile ur%te
s-a +otr%t s supere pe susintorul i spri!initorul su, ,a cdea sub urgia Jui. ABC 6entru c
toat strlucirea, nelepciunea, bogia i puterea se dau n c+ip cu,enit i cucernic lui $um-
nezeu. ci a Jui este sla,a i toat strlucirea, bogia, nelepciunea i puterea. 8ar dac le pri-
mete cine,a de la $umnezeu i se mbogete din ,istieria Jui, are i el bogia, se nelege, cea
spiritual, sla,a, nelepciunea i puterea du+o,niceasc, i ,a fi renumit i pizmuit. $ar dac ,a
,oi s le primeasc acestea de la lume, ,a fi ur%t i neplcut la iubitorul de ,irtute $umnezeu i ,a
sta sub !udecata i pedeapsa Jui. ci bogiei i ,a urma, fr ndoial, iubirea de plcere* iar
&&'
&&<
&&4
Sf. 5frem Sirul, Imnele .a,terii, 8, <<
&&0
Sf. 5frem Sirul, Imnele .a,terii, 8P, =
&&1
'4
strlucirii i nlrilor i e ,ecin m%ndria* puterii i st alturi tirania* nelepciunii din lume, ur%-
ciunea dogmelor
&&=
.
'>" 2i a stri5at 3o3orul7 iar 3reoii au %uciumat din trm%ie> i cnd 3o3orul a
au9it sunetul trm%ielor7 ntre5ul 3o3or a stri5at deodat cu stri5t mare i 3uternic> i<
ntre5ul 9id s<a 3r%uit de 8ur<m3re8ur> i<ntre5ul 3o3or a n"lit n cetate.
ercetrile ar+eologice au constatat c ,ec+iul 8eri+on a,ea dou r%nduri de ziduri,
e)terior i interior, i c ele, ntr-ade,r, s-au prbuit pe propriile lor temelii. ei mai puin
credincioi, fr s e)clud inter,enia lui $umnezeu, bnuiesc c a fost un cutremur* pe de alt
parte, se poate prezuma c, fc%nd legtura ntre un strigt puternic, multiplu i simultan i pr-
buirea zidurilor, $umnezeu i-a descoperit omului, pentru prima oar, fenomenul de rezonan.
%t pri,ete cele ase zile precedente, ele erau parte din rzboiul psi+ologic, menit s sporeasc,
p%n la paro)ism, spaima celor ce pri,eau nite procesiuni aparent neagresi,e, fr s tie ce se
poate nt%mpla
&&2
. (ns, cum rezult de la 0, &, canaaniii erau nc de la aflarea despre trecerea
8ordanului prsii de orice cura!. ;ai degrab am ,edea, n primele ase zile, un e)erciiu
ascetic, iar n strigarea poporului israelit urmat de cderea zidurilor o ilustrare a puterii
rugciunii colecti,e. $ac prbuirea zidurilor ar fi fost urmarea fenomenului de rezonan,
procedeul folosit atunci de israelii s-ar fi repetat n istorie.
A strigat poporul" Drigen interpreteaz n mod special termenul grecesc tradus aici prin
strig(t. $up el, acest termen nseamn strigt de lupt, dar i strigt de bucurie" poporul ntreg
strig de bucurie la ,enirea $omnului (Hom. Ios. 788, '). -propie acest pasa! de 6salmi 33, & i
22, &1 (unde sintagma desemneaz cu claritate strigtele de bucurie). M tot *idul A6ntregul *id L
-naniaC" Drigen precizeaz c cetatea s-a prbuit .SRb],, adic 6n 6ntregime, cu totul i dintr1
o dat(, cderea 8eri+onului prefigur%nd, prin caracterul su brusc, sf%ritul lumii (Hom. Ios. 788,
')
&&3
.
S parcurgem i c%te,a comentarii patristice pri,itoare la ,ersetul de mai sus" 6e
,remea celui care prenc+ipuia pe $omnul, au czut zidurile 8eri+onului la sunetul tr%mbielor
numai* iar pentru c 8isus (?ristos) a zis" .u /a r(m+ne aici piatr( pe piatr( (;atei '4, '), s-a
dr%mat templul 8udeilor din faa noastr. -sta nu nseamn c pricina dr%mrii au fost
cu,intele ;%ntuitorului, ci c pcatul celor fr de lege a fost pricina dr%mrii
&'>
. Ja ,remea
florilor, au rsunat glasurile (tr%mbielor) i zidurile s-au prbuit naintea lui 8osua
&'&
.
7enind la 8eri+on, 8sus al lui 9a,i l-a mpresurat, dar apte zile nu i-a putut face nimic cu
puterea sa. $ar c%nd a poruncit $umnezeu, zidurile au czut de la sine
&''
. -m mai spus c 8e-
ri+onul este, n mod figurat, c+ipul acestui ,eac. Dr, noi ,edem puterea meterezelor prbuite
prin trompetele preoilor, cci ntriturile puternice, care n aceast lume slu!esc ca un zid gros,
erau cultul idolilor, proorociri mincinoase iz,or%te din ,iclenia demonilor, din nscocirile
neltoare ale pre,estirilor, din citirile n stele ale magilor, din tot felul de lucruri ale lumii
acesteia, care ne ncon!oar ca un zid ncon!urtor. +iar i diferitele opinii ale filozofilor i cele
mai remarcabile n,turi ale colilor lor, care fuseser socotite ca nite metereze nebiruite, se
,or prbui deodat cu ,enirea $omnului nostru 8isus ?ristos, a crui sosire a prenc+ipuit-o
fiul lui 9a,i, trimi%nd preoii Si, -postolii, purt%nd tr%mbii de argint, adic n,tura
mrea i cereasc a propo,duirii lor
&'<
. 6uterile cerurilor au fcut s rsune tr%mbiele lor
cereti, pentru c stp%nul acestei lumi era nctuat, iar lumea a fost cucerit* i toate otirile
cerurilor au lsat s rsune aclamaiile ,esele la biruina lui ?ristos. DT %t de fericit trebuie s fie
poporul care aude aclamaiile bucuroase ale otirilor cereti, poporul care nelege aceste taine i
&&=
&&2
//7-, p. '0&
&&3
S56 ', p. 4&
&'>
&'&
Sf. 5frem Sirul, Imne la A*ime" 7888, &=
&''
Sf. ;acarie 5gipteanul, 'milii duho/nice,ti, J, '
&'<
'0
care-i pstreaz credinaT
&'4
. 8osua, ncon!ur%nd 8eri+onul cu mii de brbai narmai i ,oind
s cucereasc cetatea, a dat le,iilor porunc s poarte c+i,otul Jegii n !urul cetii n toate cele
ase zile, iar n a aptea, adic s%mbta, a poruncit mulimii nenumrate de oteni s sune din
tr%mbie. Oi astfel, dr%m%ndu-se zidurile, au intrat nluntrul cetii nimicind-o, nerespect%nd
odi+na, nepotri,it atunci, a s%mbetei, nici ferindu-se s lupte n c+ip biruitor, din pricina Jegii
care i oprea, nici mpotri,indu-se lui 8osua, cpeteniei osteti de atunci, ascult%nd fr c%rtire
de conducerea lui. 8ar acestea sunt n c+ip. $eci, deoarece a ,enit -de,rul, adic ?ristos, ca s
dr%me i s distrug zidul stricciunii, ridicat de dia,ol mpotri,a omului, i se ,ede fc%nd
aceasta s%mbta, ca ntr-o p%rg i nceput al lucrrii, cu paraliticul, iudeii se nfurie din netiin
i os%ndesc ascultarea prinilor, nengduind firii umane s n,ing rul pricinuit de boal,
socotind c trebuie s se sileasc s prigoneasc pe 8isus, are face binele s%mbta
&'0
. -ceia,
dei admirau pe acel ,ec+i 8osua care a cucerit 8eri+onul s%mbta i a poruncit prinilor lor s
fac cele obinuite biruitorilor, ned%nd ,reo nsemntate odi+nei de s%mbta, pornesc mpotri,a
lui ?ristos i, pe msura rutii lor, nu-J scot numai din sla,a cu,enit lui $umnezeu, ci (l
lipsesc i de cinstirea cu,enit sfinilor. on,ini prin pizma lor s-i nc+ipuie c nu are n 5l
nimic sf%nt, pe el ce aduce dreptate lumii, i a ,enit la noi pentru aceasta de la Katl, (l declar
lipsit de e,la,ie
&'1
.
'&" 2i Iosua a dat<o nimicirii7 cu tot ce se afla n ea7 %r%at i femeie i tnr i
%trn i "iel i oaie i asin7 totul 3rin ascuiul s%iei.
''" Iar celor doi tineri care iscodiser ara le<a 9is Iosua: ;Intrai n casa femeii i
scoatei<o de acolo cu tot ce are eaBC
'<" Iar cei doi tineri care iscodiser cetatea au intrat n casa femeii i au scos<o 3e
desfrnata Raha% i 3e tatl ei i 3e mama ei i 3e fraii ei i rudeniile ei i tot ce era al ei>
i au ae9at<o n afara ta%erei lui Israel.
'4" Iar cetatea7 cu tot ce se afla n ea7 au ars<o cu foc7 n afar de ar5int i de aur i
de aram i de fier7 3e care le<au dat s fie duse n "istieria 6omnului.
.a+ab i ai si au fost aezai n afara taberei lui 8srael" Kabra fiilor lui 8srael era un
loc sacru, n care pg%nii nu a,eau acces
&'=
. etatea, cu tot ce se afla n ea, a fost ars cu foc"
ercetrile ar+eologice au descoperit i urmele incendiului. .miele din gropile de gr%u
indic faptul c luarea 8eri+onului s-a petrecut cur%nd dup seceri
&'2
.
'0" Iar 3e Raha% desfrnata7 cu toat casa tatlui ei7 i<a lsat Iosua "ii7 i a fcut ca
ea s locuiasc n Israel 3n<n 9iua de ast9i7 fiindc ea a ascuns iscoadele 3e care Iosua
le trimisese s iscodeasc Ierihonul.
Drigen (Hom. Ios. 788, 0) citete acest ,erset" A#ahabC a 3ost ad(ugat( la Israel (fiind deci
altoit pe mslinul cel bun* cf. .omani &&, &=). Oi la K+eodoret (:u. Ios. 2), .a+ab, strina care a
locuit printre fiii lui 8srael apare ca prototip al cretinului
&'3
.
.e,enind la cele apte zile de asediere a cetii, putem ,edea n ele i un semn al
ndelungii rbdri a lui $umnezeu, dup cum i .a+ab pare a a,ea un rol mai important dec%t
acela de a fi scpat iscoadele" 5i bine, acest $umnezeu, are e iute la zidit, c%nd a fost ,orba s
dr%me o cetate, S-a aflat zba,nic, din pricina buntii Jui. ABC L um, $oamne, ai fcut
lumea toat n ase zile, i o cetate o dr%mi n apte zileN e pune piedic puterii KaleN 6entru ce
nu o dr%mi dintr-o datN ABC 6oi, $oamne, s mui munii i s-i arunci n mare i nu ,rei s
dr%mi un ora care Qi se mpotri,ete, ci dai rgaz de apte zile pentru dr%marea luiN 6entru
ceN L 9u ;i-a slbit puterea, rspunde $umnezeu, ci iubirea ;ea de oameni ndelung rabd. (i
dau rgaz apte zile, cum am dat i cetii 9ini,e, trei zile. 6oate ,a primi predica de pocin i
&'4
&'0
Sf. +iril al -le)andriei, Comentariu la &/anghelia S3+ntului Ioan, 88, 0
&'1
Sf. +iril al -le)andriei, Comentariu la &/anghelia S3+ntului Ioan, 78
&'=
//7-, p. '0&
&'2
//7-, p. '0&
&'3
S56 ', p. 4'
'1
se ,a m%ntui. L $ar cine-i pentru locuitorii 8eri+onului predicatorul pocineiN $umanii
ncon!uraser cetatea* generalul supra,eg+ea zidurile cetiiT @rica era mare, tulburarea multT
e cale de pocin le-ai desc+isN Je-ai trimis ,reun profetN Je-ai trimis un bine,estitorN 5ra,
oare, cine,a ntre ei care s le arate care le este folosulN L $a, rspunde $umnezeu, a,eau n
mi!locul lor un dascl al pocinei, pe minunata .a+a,, pe care am m%ntuit-o prin pocin. 5ra
i ea din acelai aluat ca i ei* dar pentru c nu era de acelai g%nd cu ei, n-a luat parte la pcatul
lor, de ,reme ce nu luase parte nici la necredina lor
&<>
. 8isus 9a,i, simbolul $omnului, a
m%ntuit pe desfr%nata .aa,, pentru c a crezut. 8ar 8isus cel ade,rat zice" 8at ,ameii i desfr%-
natele merg naintea ,oastr n mpria lui $umnezeu (;atei '&, <&)
&<&
. (n plus, dac ,rei
s te lmureti cum de .a+a, triete n mi!locul lui 8srael, bag bine de seam cum se altoiete
creanga de mslin slbatic n rdcina mslinului nobil (.omani &&, &=) i atunci ,ei nelege c
e corect a zice c triesc n mi!locul lui 8srael p%n n ziua de azi cei care sunt altoii n credina
lui -,raam, a lui 8saac i 8acob. Kot aa i noi, cei ,enii dintre neamuri, suntem ca i crengile de
mslin slbatic, care altdat triau n depra,are, cinstind piatra i lemnul n locul ade,ratului
$umnezeu, am fost altoii n rdcina lui (a lui 8srael), am fost pstrai p%n n ziua de azi, prin
credina noastr n ?ristos ce ne-a fcut poporul de sus, pe c%nd cellalt popor a rmas necre-
dincios, de,enind popor de !os, dup proorocia din $euteronom, unde se spune c cel care
triete n ?ristos, capul tuturor lucrurilor, acela s-a fcut cap, ns cei care au respins pe ?ris-
tos, au fost pui coad ('2, &<), sau care au fost cei dint%i au a!uns cei de pe urm (;atei &3,
<>)
&<'
.
'1" 2i<n 9iua aceea7 Iosua i<a 8urat 3e ei n faa 6omnului7 9icnd:
;&lestemat n faa 6omnului s fie omul
care "a 9idi aceast cetateB>
temelia s i<o 3un 3e ntiul<su<nscut
i s<i ae9e 3orile 3e fiul su cel mai tnrBC
2i aa a fcut 09an din &etel: i<a 3us temeliile 3e /%iron7 fiul su cel nti<nscut7
i i<a ae9at 3orile 3e fiul su cel mai tnr7 care sc3ase cu "ia.
-cest blestem s-a mplinit n secolul 8P .?r., c%nd ?iel din /etel a ncercat s
rezideasc 8eri+onul (,ezi 888 .egi &1, <4)
&<<
. 8osua, fiul lui 9un, a blestemat 8eri+onul i a
blestemat iz,oarele lui. 8osua le-a blestemat i ele s-au stricat. 6rin simbolul lui 8isus ele au fost
ns binecu,%ntate, cci a czut n ele sare i s-au fcut dulci i gustoase (87 .egi ', '>-'')" un
simbol al Srii dulci ieite din ;aria, care s-a amestecat cu apa, a oprit puroiul bubelor
noastre
&<4
.
'=" 2i 6omnul a fost cu Iosua7 iar numele acestuia era n toat ara.
a o recapitulare du+o,niceasc a ntregului capitol de fa (dar i o anticipare a
urmtorului), redm urmtoarea t%lcuire"
6rbuind apoi prin apte ncon!urri i tot at%tea tr%mbiri, mpreunate cu strigarea tai-
nic, cetatea 8eri+onului, socotit ca fiind greu de cucerit, sau de necucerit, a indicat tainic pe
-celai u,%nt al lui $umnezeu ca biruitor al lumii i des,%ritor al ,eacului prin minte i
raiune, adic prin cunotin i ,irtui al cror tip erau c+i,otul i tr%mbiele. ci celor ce-8
urmeaz Jui le arat ,eacul sensibil ca fiind uor de cucerit i de dr%mat i nea,%nd ntre
buntile lui nimic n stare s fac plcere iubitorilor de cele dumnezeieti, fiind mpreunat cu
moartea i cu stricciunea i pricinuitor de m%nie dumnezeiasc. -ceasta o arat (-can), fiul lui
armi, adic g%ndul turbulent i iubitor de materie, care, ,r%nd s-i nsueasc ce,a din cele
supuse simurilor, i atrage, potri,it +otr%rii dumnezeieti, acea moarte ngrozitoare pe care o
pricinuiete raiunea, sufoc%nd n ad%ncul contiinei rele pe cel ,rednic de o astfel de pedeaps
&<>
&<&
&<'
&<<
//7-, p. '0&
&<4
Sf. 5frem Sirul, Imnele Ar(t(rii, 7888, ''
'=
(=, &-'1)
&<0
.
C/PIT0$U$ c < %reala i pedeapsa lui &can.
&" 6ar fiii lui Israel au fcut o mare nele5iuire 3rin aceea c au luat din cele
afierosite> fiindc /can7 fiul lui Carmi7 fiul lui da%di7 fiul lui derah7 din seminia lui Iuda7
a luat din cele date anatemei> i cu ur5ie S<a mniat 6omnul 3e fiii lui Israel.
6catul a fost s,%rit de Acan (# tulburare), fiul lui Carmi (# ,ier), fiul lui >abdi
($umnezeu a dat), fiul lui >erah (# lumin sc%nteietoare), fiul lui 8uda* totui, m%nia di,in
,izeaz ntregul 8srael. Drigen (Hom. Ios. 78, =) comenteaz tema responsabilitii colecti,e,
fundamental i pentru tradiia iudaic
&<1
.
6catul unuia singur s-a rsfr%nt asupra tuturor. -cest pcat ,a fi pricina tainic a n-
fr%ngerii din istorisirea care urmeaz
&<=
. -can a furat odinioar un lucru dat blestemului i
,ina unui singur om a fost nenorocirea tuturora
&<2
. $ar aceasta a fost L zici L o ticloie a mi-
noritii i ceea ce nu se s,%rete de mai muli nu poate s-i pteze pe toi. -m spus mai sus
destul de des c n mi!locul poporului lui $umnezeu crima unuia a fost nenorocirea multora.
-a s-a prbuit poporul din cauza lui -can ABC. /iserica lui $umnezeu este ca i un oc+i.
6recum n oc+i, dac a intrat un gunoi oric%t de mic, se ntunec toat ,ederea, tot aa n corpul
bisericesc, c+iar dac puini fac lucruri !osnice, acestea pteaz aproape toat lumina strlucirii
bisericeti
&<3
. $in pricina c%tor,a ini a ,enit nenorocirea peste un ntreg popor, iar din pricina
rutii unuia singur s-a ,tmat tot poporul. -+ar A-canC a furat cele sfinte i toat armata a fost
pedepsit
&4>
. -adar, -can supr pe $umnezeu pentru c nu ia din ,istieria lui ?ristos, ci din
8eri+on, adic din lume. 8ar nenorocirile ce-au urmat de aici, din pricina m%niei dumnezeieti, nu
au czut numai asupra celui os%ndit pentru acestea, ci asupra ntregii adunri. ci nemaifiind
prta de a!utorul de sus, ,ec+iul 8srail, at%t de greu de biruit, a fost slab i fr putere
&4&
. Joc mai
greu de neles pentru omul modern, ns e)ist o responsabilitate colecti, pentru tot ceea ce se
nt%mpl ntr-o comunitate. ;ai !os, de altfel, se ,a arta i mi!locul de e)orcizare a rului.
'" Iar Iosua a trimis din Ierihon ci"a %r%ai la /i7 @cetateA ce se afl a3roa3e de
&etel7 9icndu<le: Iscodii /iulB 2i s<au suit %r%aii i au iscodit /iulBC 2i s<au suit
%r%aii i au iscodit /iul.
etatea -i (# ruin) era situat la circa ' Xm sud-est de /etel (# casa lui $umnezeu) i
la circa &0 Xm nord de 8erusalim.
<" 2i s<au ntors la Iosua i i<au 9is: ;S nu mear5 ntre5ul 3o3or7 ci s mear5 doar
ca la dou sau trei mii de %r%ai i s ia cetatea 3rin m3resurare> nu duce acolo tot 3o3orul7
cci @dumaniiA sunt 3uiniC.
4" 2i s<au dus ca la trei mii de %r%ai7 dar ei au fu5it de dinaintea %r%ailor din /i.
0" Iar %r%aii din /i au ucis dintre ei 3n 3e la "reo trei9eci i ase de %r%ai i i<au
5onit de la 3oart i i<au nimicit 3e r3a dealului> iar inima 3o3orului a sl%it i s<a fcut ca
a3a.
ei ce cuceriser ceti i nspim%ntaser ri i biruiser fr osteneal cele mai
crude popoare, i gsesc pe cei din -i nebiruii i abia au scpat fugind, nu fr pierderi, ei, care
la nceput nici n-au ,oit s se narmeze toat mulimea celor buni de lupt, declar%nd pe fa c
cetatea ,a fi uor de biruit de ctre puini
&4'
.
&<0
Sf. ;a)im ;rturisitorul, Ambigua, &=
&<1
S56 ', p. 4'
&<=
//7-, p. '0&
&<2
Sal,ianus, $espre gu/ernarea lui $umne*eu, 78, &, '
&<3
Sal,ianus, $espre gu/ernarea lui $umne*eu, 788, &3, 2&
&4>
Sf. 7asile cel ;are, 'milii ,i cu/+nt(ri, 7888, 4
&4&
&4'
'2
1" Iar Iosua i<a sfiat hainele> i a c9ut Iosua cu faa la 3mnt naintea 6omnului
3n seara7 el i %trnii lui Israel7 i i<au 3us cenu 3e ca3.
=" 2i a 9is Iosua: ;6oamne7 m ro5: 6e ce ro%ul Tu a trecut 3o3orul acesta 3este
Iordan[ Ca s<l dai 3e mna /moreilor7 s ne nimiceasc[ 4ai %ine am fi rmas i ne<am fi
ae9at dincolo de IordanB
2" 2i ce "oi 5ri eu du3 ce Israel a dat dosul din faa dumanilor si[
3" C dac "or au9i Canaaneenii i toi locuitorii rii7 ne "or m3resura i ne "or
nimici de 3e 3mnt> i ce "ei face Tu 3entru numele Tu cel mare[C
&>" 2i a 9is 6omnul ctre Iosua: ;Ridic<teB de ce ai c9ut cu faa la 3mnt[
&&" Po3orul a 3ctuit i a clcat le5mntul 3e care =u l<am fcut cu ei> au furat
din %unurile %lestemate i le<au dus n ascun9iurile lor.
&'" 2i fiii lui Israel nu "or fi n stare s stea n faa "r8mailor lor> ei "or da dosul de
dinaintea dumanilor lor7 fiindc ei s<au ae9at su% %lestem> dac nu "ei ridica din mi8locul
"ostru ceea ce e %lestemat7 =u nu "oi mai fi cu "oi.
&<" Scoal<te7 sfinete 3o3orul i s3une<le: Sfinii<" 3entru mineB> acestea 9ice
6omnul7 6umne9eul lui Israel: &lestemul este<ntru "oi7 Israele> nu "ei fi n stare s stai n
faa "r8mailor "otri 3n cnd "ei ridica din mi8locul "ostru ceea ce e %lestemat.
&4" 4ine diminea s " adunai toi laolalt7 din toate seminiile> i "a fi c
seminia 3e care 6omnul o "a arta7 "oi o "ei aduce 3e familii7 i familia 3e care 6omnul o
"a arta7 "oi o "ei aduce 3e 5os3odrii> i 5os3odria 3e care 6omnul o "a arta7 "oi o "ei
aduce om cu om>
&0" i omul care "a fi dat 3e fa7 acela "a fi ars cu foc7 el i toate cte sunt ale lui7
fiindc el a clcat le5mntul 6omnului i a fcut nele5iuire ntru IsraelC.
(n comentariul ce urmeaz, pentru -i e folosit denumirea :+e, iar pentru -can, -+ar"
8ar plec%nd 8isus al lui 9a,i i ncon!ur%nd cetatea 8eri+onului i nimicind-o, a zis $umnezeu" Oi
o ,ei anatematiza pe ea i toate ale ei (1, &=). Oi ,oind s lupte cu :+e, 8srail a fugit de la faa lor,
neput%nd s se lupte mpotri,a dumanilor, pentru anatema ce a furat-o (a zdrnicit-o) -+ar. Oi
cz%nd 8isus pe faa sa, a pl%ns naintea lui $umnezeu, zic%nd" - ntors 8srail grumazul lui nain-
tea dumanilor i eu ce ,oi faceN Oi i-a spus lui $omnul" @iindc anatema este ntru ,oi, 8srail nu
,a putea s se mpotri,easc dumanilor lui. Oi nu ,a mai iei la lupt, p%n ce nu ,a pierde pe
-+ar
&4<
. 8srael e i tip al ne,oitorului pentru dob%ndirea buntilor cereti, iar episodul acesta e
o do,ad c e cu neputin mona+ului ne,oitor s se mpotri,easc ,r!mailor de este stp%nit
de ,reo patim, nici nu poate a!unge la msurile des,%ririi
&44
. Dare n-a purtat tot 8srailul c+i-
,otul lui $umnezeu, ncon!ur%nd zidurile 8eri+onului, timp de apte zile, n care negreit a fost i
s%mbtaN 6rin urmare, ABC a fost +otr%t pzirea s%mbetei pentru a a,ea omul timp liber i
pentru $umnezeu, ca s-i dea i lui cea mai mic parte din timp, i s se odi+neasc at%t robul c%t
i ,ita. 6zirea s%mbetei a fost +otr%t pentru cei care sunt nc copii i care sunt robii sti+iilor
lumii (:alateni 4, <), pentru cei trupeti, care nu pot s neleag nimic mai presus de trup i
liter
&40
.
&1" 2i s<a sculat Iosua dis<de<diminea i a adus 3o3orul du3 seminiile lui7 i
seminia lui Iuda a fost dat 3e fa.
&=" 2i ea a fost adus 3e familii7 i a fost artat familia lui derah> i a fost adus om
cu om>
&2" i a fost artat /can7 fiul lui Carmi7 fiul lui da%di7 fiul lui derah.
$in te)tul grec, ca i din cel ebraic, nu rezult n ce fel este artat ,ino,atul. $up
@la,ius 8osep+us, marele preot 5leazar este cel care desemneaz ,ino,atul, prin sori
&41
.
&4<
8saia 6ustnicul, $ou(*eci ,i nou( de cu/inte, PP7, &<
&44
8saia 6ustnicul, $ou(*eci ,i nou( de cu/inte, PP7, &<
&40
Sf. 8oan $amasc+in, $ogmatica, 87, '<
&41
S56 ', p. 44
'3
&3" 2i a 9is Iosua ctre /can: ;6 sla" ast9i 6omnului7 6umne9eului lui Israel7 i
mrturisete<te i s3une<mi mie ce ai fcut7 i nu<mi ascunde nimicBC
'>" Iar /can i<a rs3uns lui Iosua i a 9is: ;/de"rat7 eu am 3ctuit n faa
6omnului7 6umne9eului lui Israel> aa i aa am fcut:
'&" ?n tim3ul 3rdrii am "9ut o mantie %rodat i dou sute de drahme de ar5int
i o 3an de aur n 5reutate de cinci9eci de drahme i7 3oftindu<le7 le<am luat i le<am ascuns
n 3mnt7 n cortul meu> i ar5intul este 3us dedesu%tul lorC.
Pan( de aur" S56 ' are" limb( de aur" gr. OU])). eR+)(" traducere literal din ebraic
pentru lingou de aur. @la,ius 8osep+us (AI 0, <<) i K+eodoret (:u. Ios. &>)" mas( de aur, iar
Drigen (Hom. Ios. 788, =) comenteaz e)presia literal i episodul n sens alegorico-spiritual"
ereticii fur limbile de aur ale 8eri+onului (,orbele seductoare ale lumii acesteia) pentru a introduce
n /iseric principiile false ale filozofilor
&4=
.
Biblia 19!- i reeditrile sale au" hain( 3rumoas( pestri%(. (nelegi c i cel ce-a furat
spune c a ,zut n prad un lucru subire pestri i dou sute de sicli i o limb de aur de
cincizeci de sicli i c s-a g%ndit la ele, adic a ,enit la poftirea nengduit a lor. Jucrul subire
socotesc unii c e o +ain osteasc, o +lamid pestri esut. 8ar +aina osteasc e simbolul ti-
raniei. ci i st n fire neamului ostesc s stp%neasc cu plcere. 8ar argintul e c+ipul (tipul)
strlucirii lumeti. Oi limba, al nelepciunii dulce gritoare elineti. ci cu ade,rat limba i
n,tura nelepilor elini e ca de aur i mult preuit
&42
.
''" /tunci Iosua a trimis "estitori7 iar aceia au aler5at la cort7 n ta%r> i 3e
acestea le<au aflat ascunse n cortul lui7 i ar5intul su% ele.
'<" 2i le<au scos din cort i le<au adus la Iosua i la %trnii lui Israel i le<au 3us
naintea 6omnului.
(n poporul 8srael putem ,edea i o prenc+ipuire a /isericii. 5u nu cred c furtul unei
cantiti at%t de mici de aur a constituit un pcat n stare s murdreasc ntr-o msur at%t de
co,%ritoare /iserica $omnuluiT S ,edem, ns, nu cum,a nelesul mai luntric al acestui furt
scoate n e,iden rutatea i gra,itatea pcatuluiN 5)ist o puternic atracie n ,orbele filoso-
filor i a sectarilor i o mult frumusee n cu,%ntrile lor. 5i bine, toi acetia sunt oameni din ce-
tatea 8eri+onului, adic oameni ai acestui ,eac. $eci, dac se gsesc la filosofi n,turi greite,
mbrcate ns n afirmaii strlucitoare, acestea sunt un drug de aur. 8a seama s nu te lai ispitit
de strlucirea operelor lor, nici s abuzezi de frumuseea limba!ului lor poleit cu aur
&43
.
'4" Iar Iosua l<a luat 3e /can7 fiul lui derah7 i ar5intul i mantia i 3ana de aur i 3e
fiii lui i 3e fiicele lui i %oii i asinii i oile lui i cortul lui i tot ceea ce a"ea cu el> i tot
3o3orul era cu el> i i<a dus la =mec</cor.
'0" 2i i<a 9is Iosua lui /can: ;6e ce ne<ai nimicit tu 3e noi[ !imiceasc<te 3e tine
6omnul ast9iBC 2i<ntre5ul Israel l<a ucis cu 3ietre.
-can a fost ucis mpreun cu fiii i fiicele sale, iar te)tul ebraic adaug" i dup ce i-au
ucis cu pietre i-au ars cu foc. 6entru a mbl%nzi oarecum pasa!ul pentru cititorul modern,
sugerm a se ,edea n fiii i fiicele lui -can urmrile pcatului* astfel, pcatul trebuie
dezrdcinat mpreun cu toate cele ce decurg din el. (naintea lapidrii, 8osua a rostit blestem
asupra lui -can, cci i acela, prin fapta sa, atrsese blestemul $omnului asupra poporului"
Dpusul binecu,%ntrii era blestemul (cherem). -cesta era deosebit de nfricotor c%nd l
rosteau prinii asupra copiilor. D form aspr de blestem este anatema prin care persoane,
,ieti sau obiecte erau distruse. (n aceast accepie, blestemul nseamn nu numai rostirea de
cu,inte de pedeaps mpotri,a unui rufctor, ci i distrugerea lucrurilor rele. $e aceea cel ce
se atingea de lucrurile anatematizate sau interzise din porunca lui $umnezeu era pedepsit.
&0>
.
&4=
S56 ', pp. 44-40
&42
&43
&0>
-/, p. '3<
<>
a i ;oise, tot astfel i 8osua a fost !udectorul suprem. Se afirm despre el c era plin de
du+ul nelepciunii i c toi i se supuneau ($euteronom <4, 3). (ntr-ade,r, 8osua a acionat ca
un !udector n condamnarea lui -can, cel care reinuse pentru sine o +ain i un drug de aur,
din cele ce au fost ale locuitorilor din 8eri+on, e)terminai de ctre e,rei. $esigur, mpre!urarea
a fost e)cepional, dar 8osua s-a comportat ca !udector i n alte cazuri
&0&
.
6entru ;a)im ;rturisitorul (Ambigua 88, &=), lapidarea lui A-canC ntr-o ,ale
simbolizeaz uciderea g+ndului iubitor de materie n ad+ncul con,tiin%ei. D interpretare
asemntoare la +iril al -le)andriei" omul du+o,nicesc nu trebuie s mai doreasc nimic din
cele ale lumii (=nchinare 7)
&0'
.
'1" 2i au n5rmdit deasu3r Iar 6omnul 2i<a 3otolit
a3rinderea mniei Sale. 6e aceea l<a numit =mec</cor 3n<n 9iua de ast9i.
8ar descoperindu-se pcatul, 8osua a supus pe -can pedepsei, ca pe unul ce nu i-a
fcut ru numai siei, ci a ntins asupra ntregii adunri pieirea, prin pofta sa nenfr%nat. Oi poate
aceasta este ceea ce ni s-a spus nou at%t de bine i de nelept prin glasul lui 6a,el" Scoatei pe
cel ru dintre ,oi. ci puin aluat dospete toat frm%nttura (8 orinteni 0, 1)
&0<
. 9u socoti
simple ,orbe +otr%rile lui $umnezeuT 6entru ca $umnezeu s , ncredineze c nu sunt
simple ,orbe, a adus pe unele din +otr%rile Sale la mplinire c+iar aici, pe pm%nt, cum a fost
cazul cu Safira (@apte 0, =-&>), cu (-can), cu -aron (9umeri '>, '4) i cu muli alii. - fcut
aceasta ca s nu mai punei la ndoial cu,intele Jui* a fcut aceasta ca s ncetai de a , mai
nela pe ,oi ni, c nu ,ei fi pedepsii. - fcut aceasta ca s cunoatei c buntatea lui
$umnezeu st n a da pctoilor rgaz de pocin, i nu n a nu pedepsi deloc pe cei ce
struiesc n pcate
&04
. $esigur, cretinismul nu biruie prin for, iar msuri puniti,e ca cea
descris mai sus par, mai cu seam n zilele noastre, aproape de neacceptat. S nu uitm, ns,
mpre!urrile speciale n care se afla poporul 8srael, ca i continua atracie e)ercitat de
apostazie i idolatrie asupra sa. $e altfel, i istoria popoarelor cretine e plin de cruzimi*
oricum, ?ristos propo,duiete mai degrab iertarea (dei nici n,tura Sa nu e)clude
pedeapsaT)" -cestea sunt izb%nzile ,enirii lui ?ristosT -cestea sunt semnele puterii JuiT ci
n-a m%ntuit ca prin ;oise un popor din 5gipt i din robia lui @araon, desprind marea (8eirea
&4, &1-<&), ci mai mult, a izb,it ntreaga omenire de stricciunea morii i de sub robia crudu-
lui tiran, a pcatului. 9u duce cu fora spre ,irtute, nici nu acoper cu pm%nt (9umeri &1, <&-
<<), nici nu arde cu foc (9umeri &1, <0), i nici nu poruncete s fie ucii cu pietre cei pctoi,
ci con,inge, prin bl%ndee i ndelung rbdare, ca oamenii s aleag ,irtutea, s lupte prin
necazuri pentru ea i s se bucure de roadele ei
&00
. Jocul n care a fost e)ecutat -can s-a numit
de atunci &mec1Acor (# ,alea tulburrii* ,alea nefericirii).
C/PIT0$U$ f < 'mpresurarea i luarea cet"ii &i.
&" 2i a 9is 6omnul ctre Iosua: ;S nu iat c i l<am dat n mn 3e re5ele
/iului7 cu toat ara.
'" 2i "ei face cu /iul ceea ce ai fcut cu Ierihonul i cu re5ele lui> "ei ine ns
3entru "oi i "ei m3ri 3rada de "ite> i 3unei<" oameni de 3nd na3oia cetiiC.
(mpotri,a cetii -i, se prefigureaz o nou strategie dec%t n cazul 8eri+onului* tot
astfel, spre deosebire de prima cetate, israeliii pot pstra prada de rzboi. /unurile 8eri+onului
&0&
-/, p. &24
&0'
S56 ', p. 40
&0<
&04
Sf. 8oan :ur de -ur, $espre 3eciorie, '4
&00
Sf. 8oan $amasc+in, $ogmatica, 87, 4
<&
,or fi fost, aadar, pri,ite ca o primiie, nc+inat lui $umnezeu. $up Drigen, Ai nseamn
haos, de*ordine. ;%ntuirea este o lupt permanent cu forele +aosului (Hom. Ios. 7888, <)
&01
.
<" 2i s<a sculat Iosua i<ntre5ul 3o3or %un de r9%oi ca s mear5 la /i. Iar Iosua a
ales trei9eci de mii de %r%ai 3uternici i i<a trimis noa3tea.
4" 2i le<a 3oruncit7 9icnd: ;Stai la 3nd na3oia cetii> s nu " ducei 3rea
de3arte de cetate i cu toii s fii 5ata.
0" Iar eu i toi cei ce sunt cu mine ne "om a3ro3ia de cetate> i "a fi c du3 ce
locuitorii /iului "or iei m3otri"a noastr7 aa cum au fcut<o nainte7 noi "om fu5i din
faa lor.
1" 2i cnd se "or lua du3 noi7 noi i "om tra5e de3arte de cetate7 iar ei "or 9ice:
gtia fu5 de dinaintea noastr aa cum au fcut<o i altdatQ
=" !oi "om fu5i de ei7 iar "oi " "ei ridica din 3nd i "ei intra n cetate.
2" Vei face du3 cum "<am s3us: iat7 "<am dat 3oruncBC
3" 2i Iosua i<a trimis7 iar ei s<au dus s se ae9e la 3nd: i s<au ae9at ntre &etel
i /i7 la a3us de /i.
&>" Iar Iosua s<a sculat a doua 9i de"reme i a cercetat 3o3orul trecndu
&'" iar cei ce 3ndeau cetatea se aflau s3re a3us.C
Ke)tul ;asoretic adaug" Oi a aezat tabra spre miaznoapte de -i* iar ntre el i -i era o
,ale
&0=
. $e,ine mai e,ident strategia folosit mpotri,a cetii -i.
&<" Iar el a ae9at 3o3orul tot ntr<o sin5ur ta%r7 care se ntindea n 3artea de
mia9noa3te a cetii7 aa nct coada ta%erei a8un5ea 3n s3re 3artea de a3us a cetii.
Iar Iosua a fost7 n noa3tea aceea7 n mi8locul "ii.
7ersetul &<" te)t lacunar n Septuaginta* preluat din Ke)tul ;asoretic
&02
.
&4" 2i a fost c atunci cnd re5ele /iului a "9ut7 el s<a 5r%it i a ieit7 el i %r%aii
cetii7 m3otri"a lor la r9%oi7 i tot 3o3orul era cu el> dar nu tia c m3otri"a lui sunt
oameni la 3nd7 ascuni n s3atele cetii.
&0" Iar Iosua i<ntre5ul Israel s<au tras ndrt7 ca i cum le<ar fi fost fric7 i fu5eau
3e calea ce ducea s3re 3ustiu.
&1" Iar ei au aler5at du3 fiii lui Israel i i<au 5onit de dina3oi7 nde3rtndu<se
astfel de cetate>
&=" i n /i n<a rmas nici unul care s nu aler5e du3 fiii lui Israel> i7 lsnd cetatea
deschis7 i fu5reau 3e fiii lui Israel.
&2" /tunci 6omnul a 9is ctre Iosua: ;?ntinde iar oamenii de la 3nd s se ridice de5ra% din
locul unde suntBC 2i i<a ntins Iosua mna cu lancea asu3ra cetii.
:estul, analog cu cel al lui ;oise (cf. 8eirea &=, 2-&<), a de,enit n te)tul grec un
semnal pentru cei aezai n locul de p%nd" aceast lectur e conform cu o parte a e)egezei
rabinice (@la,ius 8osep+us, AI 0, 41), dar pentru ali comentatori, gestul lui 8isus e simbolic
&03
.
&3" 2i cnd Iosua i<a ntins mna7 oamenii de la 3nd s<au ridicat de5ra% din locul
unde erau i au intrat n cetate i au luat<o> i7 5r%indu<se7 au dat foc cetii.
'>" Iar cnd locuitorii /iului au ctat na3oi7 atunci au "9ut fumul ridicndu<se din
cetate7 dar nu mai a"eau unde s fu57 ncoace sau ncoloQ
&01
S56 ', p. 40
&0=
//7-, p. '0<
&02
//7-, p. '0<
&03
S56 ', p. 4=
<'
Ke)tul ;asoretic adaug" Bcci poporul care fugea spre pustiu se ntorsese mpotri,a
celor ce-l urmreau
&1>
. -cum se dez,luie pe de-a-ntregul planul strategic al lui 8osua, inspirat
de glasul di,in.
'&" 2i "9nd Iosua i<ntre5ul Israel c 3ndarii luaser cetatea i cum fumul cetii
se ridica 3n<la cer7 s<au ntors i i<au lo"it 3e oamenii /iului.
''" Iar ceilali au ieit din cetate ca s iar acetia @/iiiA se aflau n mi8<
locul ta%erei lui Israel7 ntre unii de<o 3arte i alii de alta. 2i i<au ucis7 3n ce n<a mai
rmas dintre ei nici unul sc3at cu "ia sau cu fu5a.
Drigen sal,eaz cru*imea episodului istoric, propun%nd o interpretare spiritual a
mcelului" lupttorii, asimilai aici cu sfinii cretini, au nimicit patimile, demonii care slluiesc
n acest -i, simbol al +aosului sufletesc (Hom. Ios. 7888, =)
&1&
.
'<" Iar 3e re5ele /iului l<au 3rins "iu i l<au adus la Iosua.
'4" 2i a fost c atunci cnd fiii lui Israel au ncetat s<i ucid 3e toi cei ce se aflau n
/i i<n cm3uri i 3e 3o"rniul muntelui i de 3este tot de unde<i fu5riser i unde<au
c9ut7 3n la unul7 su% ascuiul s%iei7 atunci Iosua s<a ntors la /i i l<a trecut 3rin
ascuiul s%iei.
'0" Cei ce<au c9ut n 9iua aceea7 %r%ai i femei7 au fost dous3re9ece mii: toi
locuitorii /iului.
'1" Iar Iosua nu i<a lsat 8os mna 3e care o ntinsese m3reun cu lancea 3n ce
nu i<a nimicit 3e toi locuitorii /iului7
'=" n afar de "itele i de 3r9ile ce se aflau n cetate7 3e care fiii lui Israel le<au
m3rit ntre ei du3 3orunca 6omnului7 aa cum 6omnul i 3oruncise lui Iosua.
'2" Iar Iosua a ars cetatea i a 3refcut<o n mo"il 3e "eci nelocuit7 aa cum se "ede
i ast9i.
'3" Iar 3e re5ele /iului l<a s3n9urat de un co3ac cu dou trunchiuri 5emene> i a
stat el s3n9urat de co3ac 3n seara> iar la a3usul soarelui a dat Iosua 3orunc i l<au luat
de 3e co3ac i l<au aruncat ntr<o 5roa3> i au 3us 3este el o 5rmad mare de 3ietre7 aa
cum se "ede i ast9i.
Drigen (Hom. Ios. 7888, <) compar copacul nfurcat de care a fost at%rnat regele din -i,
c+ip al dia,olului, cu crucea lui ?ristos pe care au fost rstignite cele dou contrarii, ?ristos i
lumea pctoas. M ABC Jui Drigen, coaliia ndreptat mpotri,a lui 8isus i e,oc persecuia
mpotri,a cretinilor, iar ,ictoria acestuia o pre,estete pe cea a lui 8isus ?ristos (Hom. Ios. 8P,
&>)
&1'
.
$rept c+eie general, dup cum am mai artat-o, n cetile care se opun lui 8osua i n
general n luptele purtate de israelii mpotri,a altor neamuri, ,om ,edea n opozani puterile
,r!mae cele ne,zute, iar n 8srael pe poporul ce se ne,oiete a intra n (mpria erurilor"
$up prerea mea, acesta e cel mai potri,it fel de a nelege rzboaiele lui 8srael i luptele lui
8isus (9a,i) pentru dr%marea i !efuirea regatelor. -ceast e)plicare ,a da un neles mai uman
te)telor care descriu !aful i de,astarea tuturor acestor orae, unde n-a scpat cu ,ia nici unul
din ei. /ine ar fi ca $umnezeu s lucreze n aa fel, at%t n sufletele credincioilor Si pe care 5l
le pregtete pentru mpria Sa, c%t i n inima mea nsi, ca s alunge toate pcatele din tre-
cut i s le nimiceasc, pentru ca s nu mai licreasc n mine nici un g%nd de ,iclenie, nici o
fr%m de m%nie, nici o poft ruinoas s nu gseasc n mine sla, ca s nu se mai poat fu-
ria nici un cu,%nt ru n gura meaT Oi astfel, curit de toate pcatele cele ,ec+i, s pot lua, sub
conducerea lui 8isus, loc n oraele fiilor lui 8srael ABC. @r ndoial c faptele lui 8isus (9a,i)
raportate de Scriptur trebuie referite la lucrarea pe care i azi o urmrete $omnul nostru 8isus
n sufletele noastre. ci nt%ia fapt a u,%ntului lui $umnezeu este de a smulge rul, care era
&1>
//7-, p. '0<
&1&
S56 ', p. 4=
&1'
S56 ', p. 42
<<
de mai nainte, adic spinii i plmida pcatelor. %t ,reme rdcinile lor in pm%ntul legat
de ele, acesta nu poate primi seminele sfinte i bune
&1<
.
(n te)tul Septuagintei, ,ersetele urmtoare (<>-<0) ale acestui capitol sunt inserate n
capitolul urmtor drept ,ersetele 'b-'f. 7ersiunea de fa le introduce aici, n concordan nu
numai cu Ke)tul ;asoretic, ci i cu ,ec+ile ediii rom%neti
&14
.
<>" /tunci Iosua I<a 9idit 6omnului7 6umne9eului lui Israel7 un 8ertfelnic 3e muntele
=%al7
<&" aa cum 4oise7 slu5a 6omnului7 le 3oruncise fiilor lui Israel i cum este scris n
le5ea lui 4oise: 8ertfelnic de 3ietre ntre5i7 3este care n<a fost 3us nimic de fier> i acolo i<a
adus 6omnului ardere<de<tot i 8ertf de mntuire.
;untele 5bal (# pleu,* pietros) se afl la nord de Sic+em, fiind separat de muntele
:arizim (# locuri pustii), despre care ,a fi ,orba ce,a mai !os, printr-o ,ale foarte str%mt. -ici
a ridicat 8osua !ertfelnic din pietre necioplite. $e ce pietre ntregiN 6entru c cele cioplite erau
profanate de unealta omului i, pe de alt parte, puteau fi luate drept idoli (c+ipuri cioplite)
&10
.
-ici se aduceau arderile de tot i celelalte !ertfe" $in arderea-de-tot (+olocaust) nu rm%nea
dec%t scrumul, cenua* din !ertfa propriu-zis era ars doar o parte, cealalt rm%n%nd n
folosina preoilor
&11
.
<'" Iar Iosua a scris 3e 3ietre 6euteronomul7 le5ea lui 4oise7 n faa fiilor lui Israel.
Sunt, desigur, alte pietre, special alese n acest scop, dec%t acelea ale !ertfelnicului* pe
ele a scris 8osua $euteronomul" 5 ,orba de un dublet al $euteronomului, copiat din cartea pe
care o pstrau preoii-le,ii, prescripie consemnat n $euteronom &=, &2
&1=
.
<<" 2i tot Israelul7 cu %trnii lor7 cu 8udectorii i cu 5rmticii lor7 cu toi %tinaii
i "eneticii lor7 mer5eau 3e a3roa3e7 de<o 3arte i de alta n 3rea8ma chi"otului7 iar 3reoii i
le"iii 3urtau chi"otul le5mntului 6omnului> 8umtate din ei erau a3roa3e de muntele
Dari9im i 8umtate erau a3roa3e de muntele =%al7 aa cum 3oruncise 4oise7 slu5a
6omnului7 s3re a<l %inecu"nta mai nti 3e 3o3orul lui Israel.
6ietrele mari i puse pe nlime sunt c+ipul cetei -postolilor notri, care sunt mari i
nali i ,zui de muli pentru ade,rul fcut cunoscut de ei. 8ar c%t pri,ete ,irtutea i ,ieuirea
lor n ?ristos plin de laud, nimeni nu e pe msura lor. ci n nlimea lor ntrec pe toi cei
asemenea nou i sunt mult deasupra lor. ABC ;ari sunt deci pietrele i ca ntr-un munte
aezate. ci strlucirea sla,ei i ,estea mririi lor i face s apar la mare nlime i ca ntr-un
munte. $ar cine sunt cei ce ridic pietreleN 8udeeii care trec 8ordanul. ei ce cred n ?ristos cel
Sf%nt i se mbogesc cu +arul Sf%ntului /otez. -cetia au ridicat peste ei ca n,tori i
cluze tainice pe ucenicii ;%ntuitorului nostru, pietrele cu ade,rat sfinte i alese ABC. $eci i
noi suntem pietre, dei rm%nem ntregi i nernii. ci cei ce (l nal pe 5l, cum am spus,
ntru miros de bun mireasm, i sfinesc ntreaga lor cugetare, nels%ndu-se mprii spre cele
din lume, nici purt%nd mai departe rnile de pe urma pcatului ntinat i ur%t, ci precum este
?ristos nemprit, aa suntem i noi i ne artm a,%nd un singur mod de purtare i simire
ade,rat. ci ne druim numai lui $umnezeu, refuz%nd pornirea de a ne mpri spre cele ale
trupului i ale lumii. ABC $eci pietrele trebuie s fie ntregi i neciuntite n modurile n care am
spus adineauri
&12
. 6ornind de la o alt traducere posibil a numelor celor doi muni, se pre,d
cele ,iitoare" :arizim se tlmcete prin tiere-mpre!ur. 8ar /al prin amestectur. $eci n
amestectura blestemat de neamuri i aeaz altarul $omnul nostru 8isus ?ristos
&13
.
<4" /3oi a citit Iosua toate cu"intele acestei le5i7 %inecu"ntrile i %lestemele7 aa
&1<
Drigen, 'milii la Cartea Iosua, P888, <
&14
//7-, p. '0<
&10
//7-, p. '04
&11
//7-, p. '04
&1=
//7-, p. '04
&12
Sf. +iril al -le)andriei, <la3ire la A $oua 5ege, 87, '
&13
Sf. ;a)im ;rturisitorul, =ntreb(ri" nedumeriri ,i r(spunsuri, 4<
<4
cum toate erau scrise n le5ea lui 4oise.
<0" 6in toate cte<i 3oruncise 4oise lui Iosua n<a fost nici un cu"nt 3e care Iosua
s nu<l fi citit n au9ul ntre5ii adunri a fiilor lui Israel7 al %r%ailor i al femeilor i al
co3iilor i al strinilor care fceau drumul m3reun cu Israel.
Strinii sau ,eneticii erau pg%ni acceptai n obtea lui 8srael ca rezideni, adic pe
cale de a se con,erti* prozelii
&=>
. 6rintre acetia nu erau acceptai canaaniii, dar, cum s-a ,zut
din cazul cu .a+ab i casa ei, au e)istat i e)cepii.
C/PIT0$U$ h Y 'n"ele!eri mpotri(a lui Israel. )icleu!ul %abaoni"ilor
&" Iar cnd au au9it re5ii /moniilor7 cei de dincolo de Iordan7 cei ce se aflau la
munte i<a cm3ie i 3e rmul mrii celei mari i cei ce erau ln5 /ntili%an i Xeteii i
Canaaneenii i Lere9eii i Xe"eii i /moreii i Dher5heseii i Ie%useii7
'" atunci s<au adunat laolalt 3entru ca toi s fac r9%oi m3otri"a lui Iosua i a
lui Israel.
$espre popoarele canaanite am dat unele amnunte n ,olumele anterioare, ca i n
,olumul de fa* -moniii (# aparin%nd naiunii) se trgeau din fiul mai mic al lui Jot* aici e
,orba despre o prim coaliie a popoarelor canaanite mpotri,a lui 8srael, de c%nd e,reii au trecut
8ordanul.
-ici, Septuaginta are un adaos, numerotat ca ,ersetul 'a-f, pe care-l reproducem n
traducerea S56 '" Ma" Atunci Iisus a durat un altar $omnului $umne*eului lui Israel" pe muntele
<aibal A5balC,
M%" dup( cum le poruncise Moise" slu)itorul $omnului" 3iilor lui Israel" cum st( scris 6n
legea lui Moise ? un altar din pietre 6ntregi" de care nu s1a atins 3ierul 1" ,i a urcat acolo arderi de
tot pentru $omnul ,i )ert3( de m+ntuire8
$up 6+ilon (:& ad loc.), prelucrarea pietrelor ar nsemna p%ngrirea lucrrilor creaiei,
care sunt des,%rite. K+eodoret (:& 44) crede c e ,orba de un moti, practic" un altar din pietre
brute poate fi distrus mai uor pentru a nu cdea n m%inile pg%nilor. (n interpretarea alegoric a
lui +iril al -le)andriei (=nchinare 8P) piatra netiat de fier simbolizeaz unitatea ipostatic a lui
?ristos
&=&
.
Mc" i Iisus a scris pe pietre $euteronomul" legea lui Moise" pe care a scris1o 6n 3a%a 3iilor
lui Israel8
Ke)tul ;asoretic ,orbete aici despre o copie a legii. Drigen transcrie $euteronomium,
desemn%nd limpede cartea biblic. 5l se ntreab cum a fost posibil ca ntreg poporul s fi stat
l%ng 8isus 9a,i tot timpul c%t acesta a scris $euteronomul ntregN $esigur, aa ce,a nu este de
conceput, afirm ale)andrinul. 6rin urmare, te)tul ne ,orbete despre a doua lege, a lui ?ristos,
scris ntr-o clip pe inimile credincioilor (Hom. Ios. 8P, 4)
&='
.
Md" i tot Israelul" cu b(tr+nii lor" ,i cu )udec(torii lor" ,i cu scribii lor mergeau de1o
parte ,i de alta a chi/otului AdeC dinainte" iar preo%ii ,i le/i%ii au ridicat chi/otul leg(m+ntului
$omnului" ,i A6mpreun( cuC str(inii ,i b(,tina,ii care se a3lau )um(tate l+ng( muntele <ari*in"
)um(tate l+ng( muntele <aibal" precum poruncise Moise" slu)itorul $omnului" ca s(
binecu/+nte*e poporul mai 6nt+i8
$up Drigen, muntele :arizim este muntele binecu,%ntrilor, n ,reme ce muntele
:aibal (5bal) este muntele blestemelor (cf. $euteronom '=, &'-&<). ei care merg spre :arizim i
&=>
//7-, p. '04
&=&
S56 ', p. 43
&='
S56 ', p. 43
<0
simbolizeaz pe credincioii zeloi, dornici s se des,%reasc spiritual* ceilali i reprezint pe
credincioii cldui, al cror zel se reduce la e,itarea iadului. 6rimii cred i ,or s se m%ntuiasc
din iubire* ceilali, din fric (Hom. Ios. 8P, 1-=). M Jocalizarea celor doi muni este contro,ersat.
Kradiia iudaic i situeaz l%ng 8eri+on, n timp ce ar+eologii nclin pentru amplasarea l%ng
Sic+em, n Samaria
&=<
Me" i dup( aceasta" Iisus a dat citire tuturor cu/intelor acestei legi" binecu/+nt(rilor ,i
blestemelor" dup( toate cele scrise 6n legea lui Moise8
Drigen (Hom8 Ios. 8P, 2) scrie c nu putem nelege legea lui ;oise dec%t dac ne-o citete
8isus, i. e. ?ristos
&=4
.
Mf" .1a r(mas nici un cu/+nt" dintre toate pe care i le1a poruncit Moise lui Iisus" c(ruia
Iisus s( nu1i 3i dat citire 6n au*ul 6ntregii adun(ri a 3iilor lui Israel" a b(rba%ilor" 3emeilor" copiilor
,i a str(inilor alipi%i de Israel8
Drigen distinge dou tipuri de asculttori ai lui 8isus" iniiaii, simbolizai de b(rba%i, care
se pot +rni cu m+ncare solid(* i neiniiaii, simbolizai de 3emei" copii ,i str(ini, care nu suport
dec%t laptele duho/nicesc (Hom. Ios. 8P, 3)
&=0
.
Drigen consacr ntreaga omilie a 8P-a acestor cinci ,ersete, propun%nd i o lectur
cu,%nt cu cu,%nt" pe piatra ,ie a inimii noastre (pietrele 6ntregi ale altarului), 8isus ?ristos
(Iosua), n prezena ngerilor lui $umnezeu (3iii lui Israel) a nscris o a doua 5ege i, citind-o,
e)plic ntreaga lege cate+umenilor (str(inii). Kot dup Drigen, pietrele 6ntregi i pot simboliza i
pe apostoli, temelia /isericii
&=1
.
.e,enim, de aici, la te)tul ,ersiunii lui -nania"
<" Iar locuitorii Da%aonului7 au9ind des3re toate lucrurile 3e care 6omnul le fcuse
cu Ierihonul i /iul7
4" au 3us la cale i ei un "icleu57 c s<au dus i i<au a5onisit merinde i s<au 3re5tit>
i<au 3us 3e asini saci "echi i "in n %urdufuri "echi7 ru3te i cr3ite7
0" i<n 3icioare nclminte i sandale "echi i 3eticite7 i 3e ei m%rcminte "echi7
iar 3inile din merindele lor erau uscate7 mucede i roase.
:abaon (# cetatea dealurilor) era principala cetate a +e,iilor, unul dintre popoarele
canaanite* cetatea era situat la circa 3 Xm de 8erusalim. :abaoniii (# munteni) sau :+ibeoniii
au decis s-l nele pe 8osua i, dup cum ,om ,edea, planul lor a reuit. :abaoniii credeau c
,iclenia strategic cu care 8osua cucerise -iul le poate ser,i drept modelT
&==
. 6entru Drigen,
locuitorii :abaonului, mbrcai n ,eminte ,ec+i, i simbolizeaz pe acei credincioi care, n
ciuda zelului lor, au rmas ataai de omul ,ec+i, lumesc. -cetia sunt precum ulmii care,
conform unei imagini din P(storul lui Herma ', 0&, &-&>, dei nu rodesc, spri!in pomii roditori
(Hom8 Ios. P, &)
&=2
.
1" 2i au "enit la Iosua7 n ta%ra lui de la Dhil5al7 i au 5rit ctre Iosua i ctre tot
Israelul: ;/m "enit dintr<o ar de de3arte> i acum7 ncheiai cu noi un le5mntC.
=" Iar fiii lui Israel au 9is ctre Xe"ei: ;$uai aminte7 ca nu cum"a s locuii 3rintre
noi> atunci7 cum am 3utea s ncheiem cu "oi un le5mnt[C
2" Iar ei au 9is ctre Iosua: ;!oi suntem ro%ii tiC. 6ar Iosua le<a 9is: ;6e unde
suntei[ i de unde ai "enit[C
3" Iar ei au rs3uns: ;Ro%ii ti au "enit dintr<o ar foarte nde3rtat7 n numele
&=<
S56 ', p. 43
&=4
S56 ', p. 0>
&=0
S56 ', p. 0>
&=1
S56 ', p. 43
&==
//7-, p. '04
&=2
S56 ', p. 0>
<1
6omnului7 6umne9eului tu7 cci noi am au9it de numele $ui
&>" i des3re toate cte a fcut =l n =5i3t i des3re toate cte a fcut =l cu re5ii
/moreilor7 cei de dincolo de Iordan7 i cu Sihon7 re5ele Xe%onului7 i cu 057 re5ele Vasa<
nului7 cel ce locuia n /tarot i =dreea.
&&" 2i dac<am au9it7 %trnii notri i toi locuitorii rii noastre au 5rit ctre noi7
9icnd: $uai<" merinde de drum i mer5ei n ntm3inarea lor i s le s3unei: !oi
suntem ro%ii "otri> i acum7 ncheiai cu noi un le5mntB
&'" Pinile acestea erau calde cnd le<am luat s ne fie merinde7 n 9iua<n care am
3lecat s "enim la "oi> acum sunt uscate i roase.
&<" Cnd am um3lut noi aceste %urdufuri cu "in7 ele erau noi> acum s<au ru3t.
/ceste haine i nclminte ale noastre s<au n"echit din 3ricina drumului neo%inuit de
lun5QC.
&4" Iar c3eteniile au luat din merindele lor7 dar 3e 6omnul nu $<au ntre%at.
&0" Iar Iosua a fcut 3ace cu ei> i cu ei au fcut le5mnt c nu<i "or ucide7 iar
c3eteniile s<au le5at fa de ei cu 8urmnt.
(n general, nelegerile la ni,el de stat cu strinii se nc+eiau cu depunerea unui
!urm%nt. Sneori, dup obiceiul pm%ntului, !urm%ntul se ntrea cu !ung+ierea i despicarea n
dou a unui animal. ei ce au nc+eiat legm%ntul treceau printre cele dou !umti ale
animalului tiat, suger%ndu-li-se prin aceasta c tot aceeai !ung+iere i despicare n dou o ,a
suferi i cel care ar ndrzni s ncalce n ,reun fel pactul consfinit. $e aici s-a ncetenit
e)presia de tiere a legm%ntului (iaat %erit L n ebraic)
&=3
. $up cum se ,a ,edea mai !os,
autorii patristici au pri,it n mod diferit stratagema g+ibeoniilor, dar, n general, aprecierile sunt
poziti,e. $e altfel, ei i-au e)primat dorina de a slu!i lui $umnezeu, fiind dificil de spus c%t
erau de sinceri. Ji s-ar putea reproa ,icleugul, ns ei tiau c e,reii sunt decii s e)termine
neamurile canaanite idolatre. 6osibil ca ei s fi a!uns la un acord cu 8osua i dac mrturiseau c
sunt canaanii, dac ar fi afirmat ferm credina n $umnezeul lui 8srael. $e altfel, rzboaiele
purtate de israelii au a,ut aproape ntotdeauna un caracter religios, ei nii pri,indu-se mai
degrab ca o religie, dec%t ca un neam sau o ras distinct.
&1" 2i a fost c dac<au trecut trei 9ile du3 ce ncheiaser cu ei un le5mnt7 au
aflat c le sunt a3roa3e "ecini i c locuiesc ntre ei.
&=" 2i au 3ornit fiii lui Israel i au "enit la cetile lor> iar cetile lor erau
Da%aonul7 Chefira7 &eerot i cetatea Iearim.
um se deduce de aici, prin :abaonii sau :+ibeonii se nelegeau i locuitorii cetilor
apropiate de aceia" Che3ira (# sat), Beerot (# f%nt%ni) i Iearim (# pduri) sau Chiriat1Iearim,
despre care am mai amintit.
&2" 6ar fiii lui Israel nu s<au %tut cu ei7 deoarece toate c3eteniile lor li se 8uraser
3e 6omnul7 6umne9eul lui Israel> i<ntrea5a o%te a crtit m3otri"a c3eteniilor.
&3" Iar c3eteniile au 9is ctre o%te: ;!oi ne<am le5at fa de ei cu 8urmnt 3e
6omnul7 6umne9eul lui Israel7 i acum nu ne 3utem atin5e de ei.
'>" 6ar le "om face astfel: ?i "om 3rinde de "ii i n acest fel nu
"a fi 3este noi mnia 6omnului din 3ricina 8urmntului cu care ne<am le5at n faa lor>
'&" ei "or tri i "or fi tietori de lemne i crtori de a3 3entru toat o%tea7 aa
cum le<au s3us c3eteniileC.
6rescripiile legii mozaice fac distincia ntre scla,ii pro,enii dintre strini i cei
indigeni (israelii). (n prima categorie intrau cei ce, potri,it dreptului antic, erau luai ca pri-
zonieri de rzboi i nu se ucideau, cei cumprai de la popoarele ,ecine, ndeosebi de la
ismaelii (i) madianii, strinii sraci aezai n ar i cei care se nteau din familii de scla,i.
9u erau primii ca scla,i canaaneii din cauza idolatriei i corupiei lor, e)cept%nd pe locuitorii
cetilor :+ibeon, /eerot, +iriat 8earim i +efira care n urma alianei nc+eiat cu 8osua au
&=3
-/, pp. &3'-&3<
<=
fost acceptai ca slu!itori inferiori n cortul sf%nt. 8sraeliilor li se interzicea dup lege s spo-
reasc numrul scla,ilor strini sau s recurg la rpire ori s practice comerul de scla,i, aa
cum fceau fenicienii i filistenii. 6reul unui scla, era de <> sicli de argint (8eirea '&, <')
&2>
.
''" Iar Iosua i<a chemat i le<a 9is: ;6e ce m<ai nelat "oi7 9icnd: !oi trim
foarte de3arte de "oiQ7 n tim3 ce "oi suntei n"ecinai cu cei ce locuiesc 3rintre noi[
'<" 2i acum7 %lestemai s fii: ro% s nu li3seasc dintre "oi7 nici tietor de lemne
i nici crtor de a3 3entru mine i 6umne9eul meuBC
K+eodoret (:u. Ios. &<) subliniaz c a slu!i cultului este o onoare, nu o peniten* cu
gabaoniii se mplinete profeia lui 9oe" anaan ,a de,eni slu!itor al frailor si (@acerea 3,
'0)
&2&
.
'4" Iar ei i<au rs3uns lui Iosua7 9icnd: ;!i s<a s3us c 6omnul7 6umne9eul tu7 i<
a 3oruncit lui 4oise7 slu5a Sa7 s " dea "ou aceast ar7 iar 3e noi s ne dai 3ieirii7 3e
noi i 3e toi cei din faa "oastr care locuiesc n ea> i foarte ne<am temut 3entru "iaa
noastr> de frica "oastr am fcut noi aceasta.
'0" 2i acum7 iat7 noi suntem n 3uterea "oastr> facei cu noi ce " 3lace i cum "i
se 3areBC
'1" 2i le<au fcut aa: ?n 9iua aceea i<a sc3at Iosua din mna fiilor lui Israel i nu
i<au omort.
'=" 2i<n 9iua aceea i<a fcut tietori de lemne i crtori de a3 3entru toat o%tea
i 3entru 8ertfelnicul lui 6umne9eu. 6re3t urmare7 locuitorii Da%aonului au de"enit t<
ietori de lemne i crtori de a3 la 8ertfelnicul lui 6umne9eu 3n<n 9iua de ast9i7 ca i
3entru locul 3e care 6omnul l<ar ale5e.
6entru ;a)im ;rturisitorul (: 7h. 10), gabaoniii simbolizeaz ra%iunile naturale sai
g+ndurile con3orme cu 3irea, pe care 8isus (i. e. ?ristos) le cru, pun%ndu-le s aduc la altarul
lui $umnezeu lemne i ap, adic materia care se aprinde de lumina cuno,tin%ei dumne*eie,ti,
respecti, care cur(%( petele patimilor. (ntr-o alt interpretare, gabaoniii sunt neamurile care
/in la Iisus Hristos i care se m%ntuiesc prin credin i osteneala ,irtuilor
&2'
.
:+ibeoniii au ,enit odinioar la 8isus (9a,i) i s-au rugat mult s fie primii n
prietenia poporului lui $umnezeu. $ar nu s-au apropiat fr ,iclenie, cu simplitate i fr in-
teres, din iubire fa de $umnezeu, ci cu frnicie i nelciune. Ja nceput s-au putut ascunde.
$ar c%nd au fost prini fc%nd cele rele i le-a fost descoperit intenia ,iclean i nesincer, au
fost aezai pe treapta cea mai de !os. ABC 7ezi deci unde duce nesinceritatea i lipsa ,oinei de-a
preui din toat inima prietenia du+o,niceasc cu sfinii. (nal unii c%teodat, dar nu pe
-tottiutorul 8isus, ci mai degrab pe cei ce-J nc+ipuiesc pe 5l, adic pe conductorii popoarelor,
ca i aceia atunci pe 8isus, care era dat ca icoan i c+ip al lui ?ristos. 5i ptrund nuntru umbrii
de nelciune i acoperindu-i sub frnicie ad%ncul g%ndurilor i ,iclenia minii* dar descoperii
(cci nu pot rm%ne ascuni), abia se m%ntuiesc, fiind pui pe ultima treapt, de slugi. ci
nelciunea e rodul unui cuget neliber
&2<
. $up cum ,om ,edea, ns, mai !os, sunt i opinii
patristice n fa,oarea g+ibeoniilor, fr ca toate cele spuse n comentariul de aici s-i piard
,alabilitatea.
C/PIT0$U$ 1j Y Cucerirea sudului Palestinei* btlia de la %abaon+ urmrirea i
uciderea celor cinci re!i+ luarea mai multor cet"i.
&" /u9ind ns /doni<kedec7 re5ele Ierusalimului7 c Iosua a luat cetatea /i i a
nimicit<o7 c aa cum fcuse cu Ierihonul i cu re5ele lui7 ntocmai a fcut cu /iul i cu
&2>
-/, p. &<'
&2&
S56 ', p. 0'
&2'
S56 ', p. 0'
&2<
<2
re5ele lui7 i c locuitorii Da%aonului au mers de %un"oie la Iosua i la Israel i c au
rmas ntre ei7
'" s<a temut foarte7 fiindc tia c Da%aonul este cetate tare ca o metro3ol i c
toi oamenii ei sunt 3uternici.
<" 2i a trimis /doni<kedec7 re5ele Ierusalimului7 la Xoham7 re5ele Xe%ronului7 la
Piream7 re5ele Iarmutului7 la Iafia7 re5ele $achiului7 i la 6e%ir7 re5ele =5lonului7 9icnd:
5achi," Drigen pleac de la sensul numelui, cale. alea poate duce at%t spre bine, c%t i
spre ru" dup ,ictoria lui 8isus asupra cetii[sufletului, acesta a trecut de la ,iciu la ,irtute
(Hom. Ios. P888, '). M ABC 6entru Drigen, Hebron nseamn unire, c(s(torie. 5)ist ns
cltorie cu un om ru i cstorie cu un om bun. ucerit de 8isus[?ristos ?ebronul[suflet i-a
gsit soul ade,rat
&24
.
4" ;Venii cu mine i a8utai<m s %at Da%aonul7 cci s<a nchinat lui Iosua i fiilor
lui IsraelBC
0" 2i au "enit acei cinci re5i ai /moreilor: re5ele Ierusalimului i re5ele Xe%ronului
i re5ele Iarmutului i re5ele $achiului i re5ele =5lonului7 ei i tot 3o3orul lor. 2i au m<
3resurat Da%aonul i<l lo"eau.
$up Drigen, e)ist dou tipuri de rzboaie spirituale" unul purtat de cretinii
des,%rii, mpotri,a du+urilor rele, cellalt, de mai mic an,ergur, purtat de nedes,%rii,
mpotri,a poftelor trupeti. ei cinci regi simbolizeaz aici cele cinci simuri trupeti, care-i
atac pe nedes,%rii, simbolizai de :abaon (Hom. Ios. P, 0)
&20
.
D coaliie de cinci regi a atacat :abaonul, dup ce locuitorii acestuia s-au supus lui
8srael. -ceti cinci regi erau" Adoni1@edec (# $omnul dreptii) al Ierusalimului (# temelia
pcii), Hoham (# $umnezeul mulimii poporului) al Hebronului (# uniune), Piream (# slbatic*
+oinar) al Iarmutului (# nlime), Ia3ia (# 5l s-i fac s strluceasc) al 5achi,ului (# colin*
oraul negrilor) i $ebir (# n spate) al &glonului (# !uninci). %nd sufletul unui om intr n
legtur cu cu,%ntul lui $umnezeu nu trebuie s uite c ,a a,ea i ,r!mai, i c prietenii de
altdat se pot transforma n dumani. 5l nu numai c se poate atepta din partea oamenilor la
aa ce,a, ci s fie con,ins c puterile i du+ul ru sunt gata s ,in asupra lui. -a este i cu cel
care caut prietenia lui 8isus. ABC Jocuitorii :+ibeonului sunt nc i astzi asediai, oric%t de
slabi ar fi, din cauza legm%ntului cu 8isus, cu toate c sunt tietori de lemne i crtori de ap.
u alte cu,inte, (de) ai norocul s fii ultimul n /iseric din clipa ce ai o legtur oarecare cu
8isus, ,ei fi atacat de cei cinci regi. Kotui g+ibeoniii nu sunt prsii, ei nu ndur nici un
dispre, nici din partea lui 8isus, nici din partea dregtorilor i a btr%nilor lui 8srael i, p%n la
urm, sunt a!utai n neputinele lor
&21
. :+ibeoniii sunt ultimii con,ertii* pe acetia i atac
cei cinci regi, adic poftele simurilor, care caut s-i aduc la starea lor de dinainte* dar 8osua
(8isus ?ristos) i dregtorii lui (clerul i credincioii mai ,ec+i) i a!ut pe ultimii ,enii s-i
biruie neputinele i s se elibereze (sau, cel puin, aa ar trebui s se petreac lucrurile, dup
cum poruncete i Sf%ntul -postol 6a,el" =mb(rb(ta%i pe cei slabi" spri)ini%i pe cei neputincio,i"
3i%i 6ndelung r(bd(tori cu to%ii L 8 Kesaloniceni 0, &4).
1" Iar locuitorii Da%aonului au trimis la Iosua7 n ta%ra din Dhil5al7 9icnd: ;S
nu c m3otri"a
noastr s<au adunat toi re5ii /moreilor care locuiesc la munteC.
=" 2i a 3lecat Iosua din Dhil5al7 i<m3reun cu el tot 3o3orul r9%oinic7 fiece om
3uternic n trie.
2" 2i a 9is 6omnul ctre Iosua: ;!u nimeni dintre ei nu "a rmne<n faa "oastrC.
&24
S56 ', p. 0<
&20
S56 ', pp. 0<-04
&21
Drigen, 'milii la Cartea Iosua, P8, '
<3
3" 2i<n "remea aceea a sosit Iosua asu3ra lor 3e neate3tate7 c toat noa3tea
fcuse drumul din Dhil5al.
&>" Iar 6omnul i<a lo"it cu s3aim mare n faa lui Israel> i cu 9droa% mare i<a
9dro%it 6omnul la Da%aon. 2i i<au fu5rit 3e calea ce urc s3re &et<Xoron i i<au %tut
3n la /9eca i 3n la 4acheda.
&&" 2i<n tim3 ce ei fu5eau din faa fiilor lui Israel 3e 3o"rniul &et<Xoron7 6omnul
a aruncat asu3r<le 3ietre de 5rindin7 din cer7 3n<la /9eca> i mai muli au fost cei ucii
de 5rindin dect cei ucii n %tlie de s%iile fiilor lui Israel.
-moreii (# cei artoi* munteni) sunt fugrii pe calea spre /et-?oron (# casa
frniciei), p%n la -zeca (# puterea zidurilor* ruptur) i ;ac+eda (# inutul pstorilor).
-moreii pot nc+ipui aici pe cei ce resping pe 8isus" 9imeni nu poate s primeasc o raiune
sau un g%nd firesc, dac d atenie numai slu!irii trupeti a legii. @iindc simboalele nu sunt
acelai lucru cu firea. 8ar dac simboalele nu sunt una cu firea, e limpede c cel ce se lipete de
simboalele legii, ca de prototipuri, nu poate nicic%nd s ,ad ce sunt lucrurile dup firea lor. $e
aceea respinge nebunete raiunile cele dup fire. 5l nu cuget c trebuie ocrotii aceia care au
fost cruai de 8isus i pentru care acela a purtat i un rzboi nfricoat mpotri,a celor cinci regi
ce au n,lit mpotri,a lor, rzboi n care a luptat i cerul nsui, prin pietre de grindin, alturea
de 8isus mpotri,a celor ce s-au ridicat asupra :+ibeoniilor* aceia pe care u,%ntul cel ntrupat
i-a pus s care lemne i ap la cortul dumnezeiesc, adic la Sf%nta /iseric, prenc+ipuit prin
cort. ci acesta este 8isus care a ucis modurile (de acti,itate) i g%ndurile ptimae, care s-au
ridicat prin simuri mpotri,a lor. @iindc totdeauna 8isus, u,%ntul (.aiunea) lui $umnezeu,
ocrotete raiunile contemplaiei naturale, pun%ndu-le s care lemne i ap la cortul dumneze-
iesc al tainelor Sale, adic s procure materia ce se aprinde de lumina cunotinei dumnezeieti
i s dea prile!ul pentru curirea de petele patimilor i pentru creterea ,ieii n du+. ci fr
contemplaia natural nu se susine n nimeni n nici un c+ip puterea tainelor. 9u e greit ns,
nici potri,nic e,la,iei, s se spun i aceea c :+ibeoniii nfieaz soarta neamurilor ce ,in
la 8isus, mplinitorul fgduinelor dumnezeieti, care le m%ntuiete n,%ndu-le s care lemne
i ap, adic s poarte pe umerii ,irtuilor, prin fapte, raiunea tainic i m%ntuitoare a crucii i a
renaterii dumnezeieti prin ap* i s procure c+i,otului dumnezeiesc al credinei celei
e,la,ioase prin fptuire omor%rea mdularelor pm%nteti (oloseni 0, <), ca pe nite lemne, iar
prin contemplaie re,rsarea cunotinei n du+, ca pe o ap. $eci fie c prenc+ipuiesc raiunile
contemplaiei naturale, fie neamurile m%ntuite prin credin, :+ibeoniii l au pe cel ce s-a
+otr%t s triasc n c+ip iudaic, numai dup litera legii, drept duman care lupt mpotri,a
celui ce se m%ntuiete. ci acesta, slu!ind p%ntecelui ca lui $umnezeu (@ilipeni <, &3) i
nfi%ndu-i ruinea ca pe un lucru ,rednic de cinste, se alipete de patimile de ocar de parc-ar
fi dumnezeieti i de aceea nu se ngri!ete dec%t de lucrurile ,remelnice, adic de materie i
form i de lucrarea ncincit a simurilor ru ntrebuinate ABC. 8ar simirea (lucrarea simurilor),
unindu-se cu materia i forma, pe de-o parte d natere patimei, pe de alta ucide i st%rpete
cugetrile cele dup fire. 6entru c raiunea firii nu se poate arta la un loc cu patima, precum nici
patima nu se nate mpreun cu firea
&2=
.
&'" /tunci Iosua a 5rit ctre 6omnul7 n 9iua n care 6omnul i<a dat 3e /morei n
3uterea lui Israel7 cnd i<a nimicit n Da%aon i au fost 9dro%ii de dinaintea fiilor lui Israel.
2i a 9is Iosua:
;S stea soarele deasu3ra Da%aonului
i luna deasu3ra "ii /ialonuluiBC
Ke)tul ;asoretic adaug" 'are nu despre aceasta se scrie 6n Cartea $reptuluiN Cartea
&2=
Sf. ;a)im ;rturisitorul, #(spunsuri c(tre 7alasie, 10
4>
$reptului (menionat i n 88 .egi &, &2) era, dup toate probabilitile, un poem eroic care s-a
pierdut, aa cum pierdut era i Cartea #(*boaielor $omnului (,ezi 9umerele '&, &0). -adar,
8osua preia citatul i i-J rostete $omnului ca pe o rugciune
&22
. $intr-o str,ec+e culegere de
poeme s-a pstrat un fragment care prosl,ete eroismul lui 8isus 9a,i, care a putut ,orbi cu
$umnezeu
&23
. Sunt, aadar dou opinii n aceast problem" conform celei dint%i, 8osua ar fi
folosit un sti+ dintr-o culegere alctuit p%n la el, dup cea de-a doua opinie, cu,intele au fost
rostite de 8osua cel dint%i n aceast mpre!urare, intr%nd ulterior ntr-o culegere de poeme.
(nclinm ctre cea de-a doua opinie, cci e greu de crezut s se fi fcut nainte de 8osua referiri la
:abaon i -ialon, de ,reme ce israeliii abia acum intraser n anaan.
&<" 2i soarele i luna s<au o3rit 3e loc 3n cnd 6omnul S<a r9%unat 3e "r8maii
lor.
&4" 2i s<a o3rit soarele n mi8locul cerului> i nu s<a micat s3re asfinit 3n la
sfritul unei 9ile. Iar o 9i ca aceea n<a mai fost nici nainte i nici du37 aa ca 6omnul s
asculte de cu"ntul omului> c s<a lu3tat 6omnul de 3artea lui Israel.
onform relatrii despre oprirea soarelui i a lunii, aceasta ar nsemna o zi n plus, fr
s fi fost precedat de o noapte. 8osua urmrea o ,ictorie total ntr-un rzboi foarte greu (cinci
armate contra una), iar pentru aceasta a,ea ne,oie de timp. a orice alt minune din Sf%nta
Scriptur, i aceasta trebuie acceptat ca atare, printr-un act de credin pur* orice ncercare de
a o e)plica raional e sortit eecului
&3>
. 6entru K+eodoret (:u. Ios. &4), oprirea n loc a
soarelui prefigureaz ntunericul ce ,a urma rstignirii lui ?ristos
&3&
.
+iar dac minunea co,%rete puterea noastr de nelegere, putem face de aici
consideraii asupra a ceea ce numim noi timp" D timp at%t de scurt, dar a crui putere e mai
mare dec%t aniiT ci n el i-a predat el Sl,it du+ul Su Katlui (8oan &3, <>)" ntuneric s-a
fcut n el, lumin s-a fcut n el" toate acestea s-au fcut n (acest rstimp). $intr-o singur zi
8isus a fcut dou, aa cum 8osua fcuse din dou zile una
&3'
. -adar, nimeni s nu-mi spun
c timpurile sunt micrile corpurilor cereti, pentru c odat, c%nd soarele se oprise dup
dorina cui,a, ca s termine un rzboi ,ictorios, soarele sttea, dar timpul mergea. (n ade,r,
acea lupt a fost purtat i terminat n spaiul su de timp, care s-i fie de a!uns
&3<
. Soarele e
i imagine a lui ?ristos, Jumina lumii" .sare soarele i apune soarele, zice Scriptura
(5cclesiast &, 0). $eci i u,%ntul, c%nd e socotit sus, c%nd !os, dup ,rednicia i dup raiunea
i modul de comportare al celor ce culti, ,irtutea i se strduiesc dup cunotina
dumnezeiasc. @ericit ns cel ce ine, ca 8sus 9a,i, neapus n sine Soarele dreptii n cursul
ntregii zile a ,ieii de acum, ne+otrnicit de seara pcatului i a netiinei, ca s poat zdrobi i
fugri dup lege pe dracii cei ,icleni, care se ridic mpotri,a lui
&34
. el ce culti, n c+ip
e,la,ios filosofia i lupt mpotri,a puterilor ne,zute s se roage s rm%n n el puterea
natural de discernm%nt (care are o lumin msurat) i +arul lumintor al $u+ului. ci cea
dint%i cluzete trupul spre ,irtute prin fapte* iar cel de al doilea lumineaz mintea pentru a
alege mai presus de toate to,ria nelepciunii, prin care surp ntriturile pcatului i orice
culme ridicat mpotri,a cunoaterii lui $umnezeu (88 orinteni &>, 4-0). -ceasta o arat prin
rugciune 8isus 9a,i, care se roag s stea soarele deasupra :+ibeonului, adic s-i fie pzit
neapus lumina cunotinei lui $umnezeu pe muntele contemplaiei mintale* i luna deasupra
,ii, adic s-i rm%n puterea natural de discernm%nt n neputina trupului neabtut de la
&22
//7-, pp. '00-'01
&23
88., p. '>'
&3>
//7-, p. '01
&3&
S56 ', pp. 04-00
&3'
Sf. 5frem Sirul, Imne la #(stignire, 78, '
&3<
@ericitul -ugustin, M(rturisiri, P8, '<
&34
Sf. ;a)im ;rturisitorul, Cele dou( sute de capete despre cuno,tin%a de $umne*eu ,i iconomia ;iului lui $umne*eu,
&<&
4&
,irtute
&30
. :+ibeon este mintea nalt* iar ,alea este trupul care s-a smerit prin mortificare.
Soarele este u,%ntul care lumineaz mintea, i +rzete puterea ,ederilor (contemplrii) i o
izb,ete de toat netiina. 8ar luna este legea firii, care nduplec trupul s se supun dup
lege du+ului, spre a primi !ugul poruncilor. ci luna e simbolul firii, fiindc e sc+imbcioas.
$ar n sfini ea rm%ne nesc+imbcioas, pentru deprinderea lor neclintit n ,irtute (pentru
+abitul nesc+imbcios al ,irtuii)
&31
. Sn alt drept zice doar un cu,%nt i soarele se oprete.
ABC 7ezi cum drepii sunt mpraii celor create iar toate cele create alearg ntru nt%mpinarea
lor
&3=
. $esigur, dreptul cere, prin rugciune, ns $umnezeu este cel care face minunea" $ar
cine a poruncit soarelui s stea pe loc alte dou ore, ca (8osua) s biruiasc n rzboiN - fcut
acestea numai firea sa, sau 6uterea care era n elN
&32
. -m dori, de este cu putin, s artm
cum a mrit $omnul nostru 8isus ?ristos lumina i a prelungit ziua, pe de o parte pentru
m%ntuirea oamenilor, pe de alta, pentru zdrobirea puterilor rului. $e c%nd a ,enit 8isus n lume,
de atunci a nceput sf%ritul pcatului lumii ABC. 6ropriu-zis, 5l a oprit i a oprit i nt%rziat ziua
sf%ritului, nengduindu-i s se arate. ABC $eci p%n la mplinirea fgduinei fcute de Katl,
p%n ce bisericile diferitelor popoare ,or nflori i se ,a a!unge s se ,esteasc u,%ntul la toate
neamurile i n sf%rit p%n ce se ,a m%ntui i ntregul 8srael (.omani &&, '0-'1), iat c%t timp
se prelungete ziua i iat c%t e am%nat nc+eierea ei, cci n tot acest rstimp soarele nu apune
deloc, ci soarele dreptii (;alea+i <, '>) se tot nal re,rs%nd lumina ade,rului n inimile
celor care cred. $ar c%nd se ,a umple msura credincioilor i c%nd ,a ,eni ,remea stricciunii
i a rutii neamurilor, celor de pe urm, c%nd din pricina nmulirii frdelegilor iubirea
multora se ,a rci (;atei '4, &') i c%nd nu ,or mai rm%ne dec%t puini la care se ,a putea ,di
credina, atunci se ,or scurta zilele (;atei '4, ''). (ntr-ade,r, acelai $omn ,a putea prelungi
durata zilelor, c%nd este timpul m%ntuirii, i s scurteze durata, c%nd este timpul m%+nirii i al
pierzrii. $up c%te pricepem, ,om a,ea i noi o zi a noastr, n care se prelungete pentru noi
timpul luminii, ca s umblm cu,iincios ca ziua i s s,%rim faptele luminii (.omani &<,
&<)
&33
. um, deci, nu trebuie s-J ,enerm pe el pe care-J cunoatem i din aceasta i s
nu-8 admirm puterea Jui, atoatecauzatoare i supranegritN um s nu-J admiri c%nd soarele
i luna sunt micate de 5l ntr-o putere i stabilitate mai presus de fire, mpreun cu nemicarea
nesc+imbat a uni,ersului n toate i toate rm%n ca msur a zilei ntregi pentru toate sau mai
mult dec%t aceastaN um s nu-J admiri, c%nd toate cele mari i cuprinztoare, astfel purtate, nu
amestec cele cuprinse de eleN
'>>
.
&0" 2i Iosua7 i tot Israelul m3reun cu el7 s<a ntors n ta%r la Dhil5al.
Ke)tul biblic fiind limpede, artm aici c Aialon (# inut al cerbilor) era o localitate
situat la &0 Xm ,est de :abaon. %t pri,ete aceast din urm aezare" $escoperiri ar-
+eologice deosebit de ,aloroase pentru confirmarea ,alorii istorice a 7ec+iului Kestament s-au
ntreprins i pe locul fostei aezri +i,ite :+ibeon, ntre anii &3''-&3'<, &30=, &303- &31> i
&31<. 8mportana acestor ,estigii const n faptul c ele atest :+ibeonul ca aezare fortificat
i n afara ei se afla iazul despre care ,orbete profetul 8eremia (4&, &')
'>&
.
&1" Iar aceti cinci re5i au fu5it i s<au ascuns n 3etera din 4acheda.
;ac+eda (menionat i n ,ersetul &>) se afla la sud de :abaon, ntre Jac+i i
?ebron. 9ume cu rezonan epic, prin istorisirea care urmeaz
'>'
. S ,edem acum ce neles
&30
&<<
&31
&<4
&3=
Sf. ;acarie 5gipteanul, -1 de cu/+nt(ri despre m+ntuire, P87, /&-&
&32
Sf. ;acarie 5gipteanul, 'milii duho/nice,ti, J, '
&33
'>>
Sf. $ionisie -reopagitul, &pistole, 788, '
'>&
-/, p. &1
'>'
//7-, p. '01
4'
au cu,intele" cei cinci regi au fugit i s-au ascuns n peter. -m mai spus c pentru cretini sunt
dou feluri de rzboaie. 5ste ,orba aici de rzboiul drepilor, aa cum ,orbete Sf%ntul 6a,el efe-
senilor, unde, dup cum zice -postolul, nu se nelege at%t lupta mpotri,a trupului i a s%ngelui,
c%t mpotri,a domniilor, mpotri,a stp%niilor, mpotri,a stp%nitorilor ntunericului acestui ,eac,
mpotri,a du+urilor rutii rsp%ndite n ,zdu+uri (1, &'). (ns, pentru cei care sunt nt%rziai i
nc nedes,%rii, lupta se duce, nc, mpotri,a trupului i a s%ngelui, nc%t acetia sunt nc
asaltai de pcatele i de slbiciunile crnii. -ceasta, cred, este indicat n acest loc. -m mai spus
c cei cinci regi au declarat rzboi g+ibeoniilor, prin care, dup prerea noastr, trebuie nelei
cretinii nedes,%rii. 5i sunt deci cei asediai de cinci regi. ei cinci regi indic cele cinci
simuri ale trupului" ,ederea, auzul, gustul, pipitul i mirosul, cci prin unul din aceste simuri se
poate cdea n pcat. ele cinci simuri se aseamn cu cei cinci regi, care asediaz pe g+ibeonii,
cu alte cu,inte pe oamenii cei dup trup. (n ceea ce pri,ete fuga n peteri, poate c are urmtoa-
rea semnificaie (cci o peter este un loc n ad%ncurile pm%ntului)" nelesul ar fi acela, dup
cum am spus mai nainte, c afl%ndu-se simurile n trup, ele sunt ad%nc nfipte n lucrurile p-
m%ntului, ocup%ndu-se nu de slu!irea lui $umnezeu, ci de slu!irea trupului, iar prin aceasta s-ar
putea spune c ele s-au ascuns n peteri
'><
.
&=" Iar lui Iosua i s<a s3us: ;Cei cinci re5i au fost aflai ascuni n 3etera din
4achedaC.
&2" 2i a 9is Iosua: ;Pr"lii 3ietre mari 3e 5ura 3eterii i 3unei oameni s le 3<
9eascB
&3" Iar "oi nu stai aici7 ci 5onii" 2i a fost c atunci cnd Iosua i fiii lui Israel au ncetat s<i taie ntr<un mcel
care i<a nimicit de isto"7 cei ce sc3aser cu "ia au fu5it n ceti tari.
'&" 2i<ntre5ul 3o3or s<a ntors cu sntate la Iosua7 n 4acheda7 i lim%a nici unuia
dintre fiii lui Israel n<a murmurat.
8sraeliii, ,enic pui pe c%rteal mpotri,a mai-marilor lor L i a $omnului -, nu a,eau
acum nici un moti, s-o fac. Ke)tul ;asoretic" Oi nimeni nu i-a ndreptat limba mpotri,a fiilor
lui 8srael
'>4
.
(ntregul popor s-a ntors, conform celor scrise, cu sntate" 7ezi, aadar, c slu!ind n
otirea lui 8isus, trebuie s te ntorci din rzboi sntos i ne,tmat, ntruc%t nu te ,a atinge nici
o ran care ,ine de la sgeile cele arztoare ale ,icleanului (5feseni 1, &1), nici o necurie nu
,a ntina inima ta, nici o pat nu ,a tulbura g%ndurile tale, nici m%nia, nici lcomia i nici un alt
prile! nu ,a ngdui dia,olului s te poat rni. %t despre cu,intele" nimeni nu ,a mica limba,
prerea mea este c aceasta nsemneaz c nimeni nu s-a ludat c a biruit, tiind c 8isus este
cel care aduce biruinele. $e aceea ei nici mcar nu-i desc+id gura s mai spun ce,a. -a a
neles lucrurile i -postolul (6a,el) c%nd a spus" 9u eu (sunt cel care m-am ostenit), ci +arul lui
$umnezeu care este cu mine (8 orinteni &0, &>). red c la aa ce,a se referea i spusa
$omnului" %nd ,ei face toate cele poruncite ,ou, s zicei" suntem slugi netrebnice, pentru
c am fcut ceea ce eram datori s facem (Juca &=, &>). (n am%ndou aceste mpre!urri $om-
nul ne d s nelegem c nu se cade s ne m%ndrim c%nd reuim ce,a
'>0
.
''" 2i a 9is Iosua: ;6eschidei 3etera i scoatei<i afar 3e cei cinci re5iBC
'<" 2i i<au scos afar din 3eter 3e cei cinci re5i: re5ele Ierusalimului7 re5ele
Xe%ronului7 re5ele Iarmutului7 re5ele $achiului i re5ele =5lonului.
S inem minte, dar, c dac 8isus a zdrobit pe regele Jac+iului, pe regele din -i, pe
regele din Jebna (,,. '3-<>), pe regele din Jac+i i pe regele din ?ebron, a fcut-o pentru ca
'><
Drigen, 'milii la Cartea Iosua, P8, 4
'>4
//7-, p. '01
'>0
4<
toate acele orae, care triau ntr-o lege a pcatului, sub regi ne,rednici, s triasc de acum n
legea lui $umnezeu. $ar dac am fi r%,nitori i dornici s descifrm c+iar i sensul ascuns al
numelor acestor orae, ,om descoperi c ele se refer fie la mpria rului, fie la aceea a
binelui. $e e)emplu, Jebna nseamn albea, iar albeaa poate fi neleas n multe feluri, cci
este albeaa leprei i albeaa luminii. 5 posibil, deci, ca prin sensul unui singur nume s se
indice dou stri opuse" sub conducerea regilor ri, Jebna a a,ut albeaa leprei, ns dup
dr%marea i pustiirea oraului, trec%nd sub autoritatea israeliilor, Jebna ,a a,ea albeaa
luminii, cci, n Scriptur, albul este sau un termen de laud sau unul de culp. 8ar dac ne
referim la Jac+i, care se t%lcuiete cale, n Scriptur calea poate fi ce,a bun sau ce,a ru,
precum citim n 6salmi" alea celor necredincioi ,a pieri (&, 1), iar n neles opus" @acei
crri drepte pentru picioarele ,oastreT (5,rei &', &<). Draul Jac+i poate fi neles c, la
nceput, a fost o cale a necredincioilor, ns dup dr%mare i !efuire, el a fost aezat pe o cale
dreapt prin stp%nirea lui 8srael. -celai lucru se petrece cu ?ebron, care se t%lcuiete to,rie
sau cstorie. Dr, inima noastr a fost nto,rit mai nt%i cu un mire ru, cu un mire plin de
frdelegi, cu dia,olul. (ndat ce a murit i a disprut acest mire nedrept, inima, eliberat prin
rege de nt%iul ei brbat, s-a unit cu un om al binelui, cu brbatul su cel legitim (.omani =, '), cu
-cela despre care 6a,el zice" 5u ,-am logodit unui singur brbat, lui ?ristos, ca s , nfiez
fecioar nepri+nit (88 orinteni &&, '). Oi astfel, numele acelor ceti are o semnificaie care se
potri,ete cu ndoita stare a fiecrui ora dintre acestea
'>1
. 6rin acest comentariu am anticipat
ntr-o msur asupra e,enimentelor, dar ne-a prut cel mai potri,it s-l introducem aici, fr a-l
fragmenta. $eocamdat era ,orba doar despre regii acestor orae (mai puin Jebna) i nu despre
cucerirea cetilor respecti,e.
'4" 2i du3 ce i<au scos n faa lui Iosua7 atunci Iosua a chemat laolalt ntre5ul
Israel i c3eteniile lu3ttoare care "eniser cu el7 9icndu<le: ;?naintai i 3unei<"
3icioarele 3e 5ruma8ii lorBC Iar ei au "enit i i<au 3us 3icioarele 3e 5ruma8ii lor.
'0" 2i le<a 9is Iosua: ;!u " temei de ei i nici s "<ns3imntaiB ?m%r%tai<" i
ntrii<"7 c aa le "a face 6omnul tuturor "r8mailor "otri7 cu care "oi " "ei %ateC.
6unerea piciorului pe grumazul ,r!maului era un gest simbolic al ,ictoriei totale,
obinuit la faraonii 5giptului i regii /abilonului
'>=
.
$e ce oare acuz ereticii aceast pericop de cruzimeN 5ste, zic ei, ceea ce este spus (n
cu,intele)" 6unei-, picioarele pe gruma!ii regilor acestora i zdrobii-iT $ar aceasta nu este
semnul unei cruzimi, ci de umanism i buntate. %t a ,rea s a!ungi i tu s ai putere s calci
peste erpi, peste scorpii i peste toat puterea ,r!maului (Juca &>, &3), ca s peti peste
aspid i ,asilisc (6salmi 3>, &<), acest ,asilisc care, altdat, a stp%nit peste tine i a meninut n
tine domnia pcatului, pentru ca, odat nimicii cei care te stp%neau, prin lucrrile pcatului, s
stp%neasc ntru tine $omnul nostru 8isus ?ristos
'>2
.
'1" 2i Iosua i<a %tut i i<a s3n9urat de cinci co3aci. 2i au stat s3n9urai 3n
seara.
'=" 2i a fost c s3re a3usul soarelui7 Iosua a 3oruncit i i<au co%ort de 3e co3aci i i<
au aruncat n 3etera n care fu5iser i au 3r"lit 3ietre 3este 3eter7 aa cum se "ede i
ast9i.
Sp%nzurarea era socotit drept n!ositoare, dar, pe de alt parte, conform legislaiei
mozaice, condamnatul nu a,ea ,oie s rm%n sp%nzurat pe lemn dec%t p%n la apusul soarelui.
Jocul de aici poate fi interpretat i drept o mortificare a patimilor trupeti, cum se ,a ,edea i
dintr-un comentariu din finalul acestui capitol. (n continuare (,,. '2-4') sunt istorisite alte cuce-
riri ale israeliilor" ampania-fulger a lui 8osua este relatat n ase episoade scurte, redactate
aproape la fel, ca nite rapoarte de lupt, peste tot relief%ndu-se faptul c ade,ratul n,ingtor
'>1
Drigen, 'milii la Cartea Iosua, P888, &-'
'>=
//7-, p. '01
'>2
44
este $omnul, el ce se lupt de partea poporului Su
'>3
.
'2" 2i<n aceeai 9i au cucerit 4acheda7 iar 3e locuitori i<au trecut 3rin ascuiul s%iei7
i de isto" au nimicit tot ce era "iu n ea> i nimeni n ea n<a rmas care s fi sc3at cu "ia
sau cu fu5a. Iar cu re5ele 4achedei a fcut aa cum fcuse i cu re5ele Ierihonului.
;ac+eda nu a fost identificat, dar se afla la nord-est de Jac+i, ntr-o regiune cu
peteri.
'3" Iar Iosua7 i tot Israelul cu el7 au 3lecat din 4acheda la $i%na> i au m3resurat
$i%na.
<>" 2i a dat<o 6omnul n minile lui Israel> i au luat<o7 3e ea i 3e re5ele ei7 iar 3e
locuitorii ei i<au trecut 3rin ascuiul s%iei7 3recum i tot ce era suflare n ea> nimeni n<a
sc3at cu "ia sau cu fu5a> iar cu re5ele ei au fcut ceea ce fcuser cu re5ele Ierihonului.
Jibna (# albea) era o cetate n c%mpie, situat ntre ;ac+eda i Jac+i, dar al crei loc
nu se cunoate cu e)actitate, ,e+icul%ndu-se diferite presupuneri.
<&" Iar Iosua7 i tot Israelul cu el7 au 3lecat din $i%na la $achi> i a m3resurat<o i
a 3ornit r9%oi asu3r<i.
<'" Iar 6omnul a dat $achiul n minile lui Israel> i l<au luat n 9iua urmtoare7
iar 3e locuitorii din el i<au trecut 3rin ascuiul s%iei> i au drmat cetatea7 aa cum
fcuser cu $i%na.
Jac+i era o cetate ntrit din c%mpie, situat la circa 40 Xm sud-,est de 8erusalim i la
,reo '< Xm de ?ebron. $in punct de ,edere militar, cetatea Jac+i era bine fortificat, fiind
cucerirea cea mai nsemnat de p%n acum.
<<" /tunci Xoram7 re5ele Dhe9erului7 s<a ridicat n a8utorul $achiului> iar Iosua l<
a i9%it cu ascuiul s%iei7 3e el i 3o3orul su7 c dintre ei n<a rmas nici unul care s fi
sc3at cu "ia sau cu fu5a.
(n a!utorul Jac+iului a inter,enit ?oram (# nobil), regele cetii :+ezer (# aezat n pant),
situat n apropiere de Jac+i i dat%nd de pe la anul <>>> . ?r. 6ri,ite n ansamblu, ,estigiile
ar+eologice de la :+ezer (&311 L&3=&) depun mrturie pentru meniunile fcute de ag+iografi n
legtur cu e)istena sa nc din ,remea lui 8osua. -ceast aezare a a,ut o istorie frm%ntat i pe
locul su s-au perindat mai multe popoare ntre care i filistenii, a cror prezen este confirmat n
ni,ele de ocupaie uman identificat de ar+eologi
'&>
.
<4" Iar Iosua7 i tot Israelul cu el7 au 3lecat din $achi la =5lon i l<au m3resurat i
au 3ornit r9%oi asu3r iar 6omnul l<a dat n minile lui Israel>
<0" i n chiar 9iua aceea l<au luat7 iar 3e locuitori i<au trecut 3rin ascuiul s%iei>
i<n 9iua aceea au ucis tot ce era "iu n el7 aa cum fcuser n $achi.
Jocalizarea 5glonului este incert* posibil s fi fost situat la '0 Xm nord-est de :aza.
<1" Iar Iosua7 i tot Israelul cu el7 au 3lecat de la =5lon la Xe%ron i l<au
m3resurat>
<=" i l<au luat i l<au trecut 3rin ascuiul s%iei7 i 3e re5ele lui i toate satele lui>
i n<a sc3at nimic din ceea ce era "iu n el> 3recum fcuser cu =5lonul7 aa au fcut i cu
el7 nimicindu<l7 3e el i tot ce se afla n el.
etatea ?ebron fusese numit n ,ec+ime +iriat--rba* e)istent nc de pe timpul lui
-,raam, cetatea se afl la cea mai mare altitudine din 6alestina, circa &>>> de metri deasupra
ni,elului ;editeranei* este situat la circa <> Xm sud-sud-,est de 8erusalim* n !urul ?ebronului
e)ist '0 de iz,oare i &> puuri mari, numeroase podgorii i li,ezi cu mslini.
<2" Iar Iosua7 i tot Israelul cu el7 s<au ntors la 6e%ir i l<au m3resurat>
<3" i l<au luat7 3e el i 3e re5ele lui i satele lui i l<au trecut 3rin ascuiul s%iei> i
l<au nimicit7 i tot ce era suflare n el> i n<au lsat n el 3e nimeni care s fi sc3at cu
"ia> 3recum fcuser cu Xe%ronul i cu re5ele acestuia7 aa au fcut cu 6e%irul i cu
'>3
//7-, p. '01
'&>
-/, p. &1
40
re5ele lui.
$ebirul era o cetate situat n inutul muntos al lui 8uda (dup cum se ,a mpri
pm%ntul ulterior), dat%nd nc de pe la anul ''>> . ?r.* s-a mai numit i +iriat-Sefer (# ce-
tatea crii).
4>" 2i a lo"it Iosua tot 3mntul inutului muntos i !e5he%ul i inutul es i
/sidotul i 3e re5ii lui> nimic din ele n<a rmas care s fi sc3at "iu> i de isto" au nimicit
tot ce era "iu7 aa cum a 3oruncit 6omnul7 6umne9eul lui Israel7
4&" din Cade<&arnea 3n la Da9a i tot inutul Doen 3n la Da%aon.
8osua a mai cucerit 9eg+ebul, sau Qara de miazzi, loc de punat aflat la c%i,a
Xilometri sud de ?ebron* -sidotul (N) i cetile sale* i teritoriile de la ade-/arnea (# deert
sfinit) p%n la :aza (# puternic) i din :oen (# alipire* presimire) p%n la :abaon.
4'" Pe toi re5ii acestora i inuturile lor le<a lo"it Iosua o dat 3entru totdeauna7
cci 6omnul7 6umne9eul lui Israel7 S<a lu3tat de 3artea lui Israel.
Krebuie c aceste regate, care acum sunt supuse de 8sus i se ascund n peteri, intr,
mai t%rziu, n motenirea sfinilor i sunt numite partea $omnului" astfel regatul din 8erusalim,
Jac+i sau ?ebron. eea ce cred eu (e) c c+iar i cele cinci simuri ale trupului, nirate mai
nainte, odat ce au fost cucerite de 8isus i dezbrcate de infidelitatea lor incredul, odat ce au
murit pentru pcat (pentru c au ncetat a mai ,orbi), aceste cinci simuri de,in slu!itoare ale
sufletului pentru a nfptui dreptatea lui $umnezeu
'&&
.
C/PIT0$U$ 11 Y Cucerirea nordului Palestinei* btlia de la apele ,erom+ luarea
-a"orului i a altor cet"i+ nc$eiere.
&" 2i dac<a au9it de aceasta Ia%in7 re5ele Xaorului7 a trimis la Io%a%7 re5ele
4adonului7 la re5ele 2imronului i la re5ele /cafului
Drigen interpreteaz alegoric i spiritual numele regilor[demoni coalizai mpotri,a lui
8isus. 8abin nseamn g+nduri ,i /icle,ug[iste%ime. orespondentul lui este arpele din @acere,
renumit ca fiind cea mai istea dintre creaturi (@acerea <, &). Ha%or nseamn curte
(6mp(r(teasc(), simbol al ntregii lumi pm%nteti* prin urmare, 8abin este simbolul prin%ului
acestei lumi, al dia,olului (Hom. Ios. P87, '). M imron nseamn ascultare, n dou sensuri,
bun i rea. .egele din Oimron d aici ascultare dia,olului. M A*i3 AAc,a3C nseamn cum se
scurge" trimite la moti,ul /anitas /anitatem (toate cele lumeti trec, se scurg ine)orabil)
'&'
.
'" i la re5ii dins3re marele Sidon7 la munte7 i la /ra%a7 n 3rea8ma Chinarotului7
i la cm3ie i n inutul 6or
Sidon nseamn /+n(tori" simbolizeaz puterile malefice care ,%neaz sufletele
credincioilor (Hom. Ios. P87, ')
'&<
.
<" i la Canaaneenii cei de 3e rmul de la rsrit7 i la /moreii de 3e rmul mrii7
i la Xetei i la Lere9ei i la Ie%useii din muni i la Xe"eii cei de su% Xermon7 n inutul
4i3a.
4" 2i au ieit acetia7 ei i re5ii lor i 3o3or mult7 numeros ca nisi3ul de 3e rmul
mrii7 i cai i foarte multe care de lu3t.
.zboaiele purtate de 8isus 9a,i mpotri,a regatelor (/iblia &122" n(rod multu ca
n(sipul de pe marginea m(rii mul%imea) au fost n,erunate, ,ictoria israeliilor se datorete,
potri,it te)tului, numai a!utorului lui 8a+,e
'&4
.
D nou coaliie se formeaz mpotri,a lui 8srael* n fruntea acesteia se afla Iabin (# 5l
ptrunde) regele Ha%orului (# t%rg* castel ngrdit), cetatea fiind capitala canaaniilor din nord*
'&&
'&'
S56 ', p. 02
'&<
S56 ', p. 02
'&4
88., p. '>'
41
lui 8abin i s-au alturat Iobab (# !ubilare* glgie) regele Madonului (# ceart) L cetate din nord,
regele imronului (# str!er) L cetate nordic, regele Ac,a3ului (# fascinaie) L cetate nordic,
regii din Sidon (# pescuit* ,%ntoare* ntritur) L ,ec+e cetate canaanit din nord, cu regii din
Araba (# pustiu), de l%ng Chinarot sau Chineret (# +arp* lir) L c%mpia :+enizaretului, cu cei
din inutul $or (# locuin) L cetate pe rmul ;editeranei, anaaneenii de pe rmul
;editeranei, -moreii de pe rm, ?eteii, @erezeii, 8ebuseii (,ec+ii locuitori ai cetii 8erusalim)
i ?e,eii.
0" Toi re5ii acetia s<a adunat laolalt i au "enit ntr<un sin5ur loc i i<au ae9at
ta%ra la a3ele 4erom7 ca s se %at cu Israel.
-pele Merom (# loc nalt) erau situate, cel mai probabil, la &2 Xm nord de Jacul :alileii,
dar e)ist i alte propuneri.
1" 2i a 9is 6omnul ctre Iosua: ;!u te teme de ei7 cci mine7 la ceasul acesta7 =u 3e
toi i "oi da lui Israel ca s cailor le "ei tia "inele7 iar carele de lu3t le "ei arde<n
focC.
5e /e%i t(ia /inele" gr. UI+R*N*GIJK nseamn, e)act, a t(ia tendoanele. orespunde ebr.
alar, dar n $euteronom '&, 4.1 ec+i,aleaz ebr. ara3h, a 3r+nge gruma*ul. Drigen preia mpreun
cele dou e)presii, interpret%nd spiritual e)presia de aici ca a1,i 6n3r+na trupul prin post i a pune
sub )ugul abstinen%ei gruma*ul tru3a, al c(rnii. 5l pleac de la o nedumerire" de ce doar caii
n,inilor sunt sacrificai, n ,reme ce asinii sunt lsai ,ii. 6entru c, rspunde el, caii sunt animale
sen*uale" lasci/e i trufae, simboliz%nd patimile sufleteti* asinii ns, prin caracterul lor bl%nd i
umil, simbolizeaz ,irtuile. Ja un alt ni,el de interpretare, caii reprezint adunarea demonilor, n
,reme ce asinii i simbolizeaz pe pg%nii ce ,or fi con,ertii (Hom. Ios. P7, <)
'&0
.
=" Iar Iosua i toi r9%oinicii au n"lit asu3r<le n3rasnic la a3ele 4erom i s<au
re3e9it n ei n inutul muntos.C
Ja nord de lacul :+enizaret se afla n epoca biblic lacul ?ule sau ;erom, care era cu
2< m deasupra ni,elului ;rii ;editerane. -,ea o ad%ncime de 1-3 m. ?otarul dinspre nord nu
era perfect delimitat, deoarece, n anotimpul ploios, toat mpre!urimea era acoperit de bli.
J%ng lacul acesta, e,reii, sub conducerealui 8osua, l-au nfr%nt pe 8abin, regele din ?azor
'&1
.
2" 2i 6omnul i<a dat n mna lui Israel> acesta i<a lo"it i i<a fu5rit 3n la marele
Sidon i 3n la 4isferot<4aim i 3n la cm3urile din 4i3a7 s3re rsrit> i i<a nimicit
3n ce nici unul din ei n<a mai rmas s sca3e cu "ia sau cu fu5a.
3" Iar Iosua le<a fcut aa cum i 3oruncise 6omnul: cailor le<a tiat "inele7 iar
carele de lu3t le<a ars cu foc.
8srael zdrobete coaliia potri,nic i-i urmrete pe fugari pe teritorii e)tinse" p%n la
Sidon, n nord, la Mis3erot1Maim (# iz,oare calde) L la +otarele rii Sidonului, n c%mpurile de
la Mi%pa (# turn de ,eg+ere) L cetate n :alaad, spre rsrit. Kierea ,inelor cailor, dei
,iolent, ar putea nc+ipui gestul unui fctor de pace, caii fiind percepui n ,ec+iul Drient
drept un simbol al rzboiului.
&>" 2i<n "remea aceea s<a ntors Iosua i a luat Xaorul7 iar 3e re5ele lui l<a ucis cu
sa%ia. Pn atunci7 Xaorul fusese c3etenia tuturor acestor re5ate.
&&" 2i toat suflarea cetii au trecut<o 3rin ascuiul s%iei7 i i<au nimicit 3e toi i
n<a mai rmas n ea nimic din ce era "iu> i au ars Xaorul cu foc.
6rin aceasta s-au indicat tainele al cror c+ip l-au artat aceste cu,inte. ci ade,ratul
;%ntuitor al nostru, 8isus ?ristos, @iul lui $umnezeu, biruitorul puterilor celor rele i
mpritorul ,redniciilor +arului, a biruit n ,remea ntruprii Sale prin cruce pcatul i pe regele
su, dia,olul (cci odinioar stp%nea pcatul, mprind peste toi). 6rin aceasta a omor%t cu
cu,%ntul puterii Jui i a nimicit toat suflarea pcatului, adic patimile cele din noi i g%ndurile
ur%te i rele legate de ele, ca pcatul, n cei ce sunt ai lui ?ristos i ,ieuiesc dup ?ristos, s nu
'&0
S56 ', p. 03
'&1
-/, p. 2<
4=
mai aib nimic care s se mite i s triasc asemenea unuia care triete numai prin
suflare
'&=
.
&'" 2i a luat Iosua toate cetile acestor re5ate7 ca i 3e re5ii lor7 3e care i<a trecut
3rin ascuiul s%iei i i<a nimicit7 aa cum 3oruncise 4oise7 slu5a 6omnului.
&<" 6ar Israel nu a ars nici una dintre cetile ntrite7 n afar de Xaor7 3e care
Iosua a ars<o.
&4" Liii lui Israel au luat 3entru ei toate 3r9ile7 iar 3e oameni i<au trecut 3rin
ascuiul s%iei 3n ce i<au nimicit de isto": 3e nimeni din ei nu l<au lsat cu suflare.
&0" /a cum 6omnul i 3oruncise lui 4oise7 slu5a Sa7 ntocmai i 3oruncise 4oise lui
Iosua> aa a fcut Iosua7 fr s lase 3e dinafar nimic din ceea ce 6omnul i 3oruncise lui
4oise.
&1" 2i a luat Iosua toat ara muntoas i inutul !e5he% i tot inutul Doen i
inutul de es i 3e cel dins3re a3us i muntele lui Israel i inuturile 8oase dins3re munte7
&=" de la muntele Pele7 care se ntinde s3re Seir7 3n la &aal<Dad7 i 3laiurile
$i%anului7 la 3oalele Xermonului> i i<a 3rins 3e toi re5ii lor i i<a %tut i i<a omort.
&2" dile multe s<a r9%oit Iosua cu re5ii acetia.
&3" 2i n<a fost cetate 3e care s n<o fi cucerit fiii lui Israel> 3e toate le<au luat 3rin
r9%oi.
'>" C de la 6omnul a fost ca inima lor s se ntreasc n a iei cu r9%oi m3otri"a
lui Israel7 3entru ca s fie ei nimicii de isto" i nici o mil s nu fie asu3r<le7 ci s fie dai
3ieirii7 aa cum 6omnul i 5rise lui 4oise.
ontinu cuceririle israeliilor* urmeaz luptele cu 5nac+imii, descendeni din 5nac,
despre care s-a mai ,orbit i n ,olumele anterioare"
'&" 2i<n "remea aceea a "enit Iosua i i<a nimicit cu totul 3e =nachimii cei de dincolo
de inutul muntos7 din Xe%ron i din 6e%ir i din /na% i din tot muntele lui Israel i din tot
muntele lui Iuda7 m3reun cu cetile lor> i i<a nimicit Iosua ntru totul.
''" Liii lui Israel n<au cruat 3e nici unul dintre =nachimi7 din ei ns au rmas n
Da9a7 n Dat i /dod.
'<" 2i a luat Iosua toat ara7 aa cum 6omnul i 3oruncise lui 4oise. 2i Iosua le<a
dat<o ca motenire lui Israel7 3rin m3rire7 du3 seminiile lor.
2i s<a odihnit 3mntul de r9%oi.
Sub ;oise nu s-a spus ceea ce s-a spus sub 8isus (9a,i)" pm%ntul s-a linitit de rzboi.
$esigur c acest pm%nt, care este al nostru, cel prea plin de rzboaie i lupte, acest pm%nt nu
,a fi lipsit de rzboaie dec%t prin lucrarea $omnului 8isus. (ntre noi se afl tot felul de popoare p-
ctoase, care pun stp%nire pe sufletele noastre fr s ne lase nici un rgaz. (nluntrul nostru se
afl aceti canaanei, ntre noi sunt ferezeii, aici sunt iebuseii* c%t trud, c%t ,eg+e i ndelung-
rbdare ne trebuie pentru a alunga dintre noi toate aceste popoare ,iciate, pentru ca, n sf%rit,
pm%ntul nostru s fie lipsit de rzboaie
'&2
. S nu uitm c 8osua e doar tip al lui 8isus, dup cum
anaanul e numai prenc+ipuire a (mpriei cerurilor. -stfel, pentru israelii a mai trecut mult
,reme p%n la stp%nirea deplin a anaanului (n ,remea regelui $a,id), ns c+iar i aceea s-a
do,edit ,remelnic. Ja fel, pm%ntul trupului nostru nu ,a fi deplin ferit de rzboaie n ,eacul
acesta, ci doar dup intrarea n Qara @gduinei. Dricum, biruina n rzboaiele noastre i odi+na
,iitoare nu ni le poate da dec%t ?ristos, prenc+ipuit n 8osua 9a,i.
C/PIT0$U$ 1M Y .e!ii n(ini/ la rsrit i la apus de Iordan.
&" /cetia sunt re5ii rii7 3e care fiii lui Israel i<au %tut i ale cror 3mnturi le<au
'&=
Sf. ;a)im ;rturisitorul, Ambigua, &2
'&2
42
motenit dincolo de Iordan7 s3re rsrit7 de la "alea /rnonului 3n la muntele Xermon7 i
tot inutul /ra%ei dins3re rsrit:
'" Sihon7 re5ele /moreilor7 care locuia n Xe%on i domnea la /roer7 ce se afla 3e
3o"rniul "ii /rnonului7 i de la 8umtatea Dalaadului 3n la @rulA Ia%oc7 hotarele fiilor
lui /mon>
<" i /ra%a 3n la marea Chinerot7 s3re rsrit7 i 3n la marea /ra%ei> 4area
Srat s3re rsrit7 3e calea ctre &et<Ieimot7 de la Teman7 la 3oalele muntelui La95a>
4" 057 re5ele Vasanului7 care locuia n /tarot i n =dreea7 rmas cel din urm
dintre uriai
0" i care domnea de la muntele Xermon i de la Salca i 3este tot inutul Vasanului
s3re hotarele Dheurului i 4aacului7 i 3este 8umtate din Dalaad7 3n la hotarele lui Si<
hon7 re5ele Xe%onului.
1" Pe acetia i<au ucis 4oise7 slu5a 6omnului7 i fiii lui Israel> iar 4oise i<a dat ca
motenire lui Ru%en i lui Dad i la 8umtate din seminia lui 4anase.
$espre aceste cuceriri, s,%rite n ,remea lui ;oise, am ,orbit n comentariile la
rile .umerii i $euteronom. .e,enim, aici, cu scurte precizri. Ja rsrit de 8ordan, e,reii au
ocupat teritoriul cuprins ntre Arnon (# cel ce murmur* cel ce se mic repede) L r%u care
desprea pe amoriii din nord de moabiii din sud L, muntele Hermon (# munte sacru) i pustiul
-raba. -ici, e,reii au n,ins pe Sihon (# cel ce dezrdcineaz* distrugtor), regele -moreilor,
care locuia n He,bon (# calcul* socoteal) i domnea la Aroer (# goliciune* tufi de ienupr) L
cetate aflat pe malul drept al -rnonului. .egatul su cuprindea parte din <alaad (# aspru*
zgrunuros), regiune muntoas la est de 8ordan, merg%nd p%n la Iaboc (# r%ul albastru), afluent al
8ordanului, i -raba, p%n la ;area Chinerot (# +arp* lir) L ,ec+i nume al Jacului :alileii sau
:+enizaret* ;area -rabei i ;area Srat denumesc ;area ;oart* Bet1Ie,imot (# casa
pustiurilor) era o cetate pe malul rsritean al 8ordanului, situat n apropiere de muntele @azga
sau Pisga (# nlime) i de ;area ;oart. 7eman (# inut sudic) denumea un trib, descendent din
5sau, i un teritoriu, ocupat de acest trib, n regatul 5dom.
Kot la rsrit de 8ordan, e,reii au biruit pe 'g (# cel uria* cel cu g%tul lung), regele
Vasanului (# ar ntins* pm%nt roditor)* acesta locuia n A,tarot (# turm de oi* zei), sediul
cultului zeiei -starte, i &dreea (# puternic* putere), capitala 7asanului. Salca (# coul ,ostru*
drum) era o cetate din 7asan situat n apropiere de 5drei sau 5dreea* <he,ur (# un pod) era un
inut situat ntre ?ermon i 7asan* Maaca (# opresiune* asuprire), localitate sirian.
=" 2i acetia sunt re5ii /moreilor7 3e care Iosua i fiii lui Israel i<au ucis dincolo de
Iordan7 de la &aal<Dad7 n "alea $i%anului7 i 3n la muntele Pele7 cum te urci s3re Seir>
iar Iosua a dat @3mntulA seminiilor lui Israel7 s<l moteneasc du3 cum se cade:
2" la munte7 la cm3ie7 n /ra%a7 n /sidot7 n 3ustie7 n !e5he%> 3e Xeteu i 3e
/moreu i 3e Canaanean i 3e Lere9eu i 3e Xe"eu i 3e Ie%useu>
3" 3e re5ele Ierihonului
i 3e re5ele /iului7 care este a3roa3e de &etel7
&>" 3e re5ele Ierusalimului
i 3e re5ele Xe%ronului7
&&" 3e re5ele Iarmutului
i 3e re5ele $achiului7
&'" 3e re5ele =5lonului
i 3e re5ele Dhe9erului7
&<" 3e re5ele 6e%irului
i 3e re5ele Dhederului7
&4" 3e re5ele Xormei
i 3e re5ele /radului7
&0" 3e re5ele $i%nei
43
i 3e re5ele /dulamului7
&1" 3e re5ele 4achedei
i 3e re5ele &etelului7
&=" 3e re5ele Ta3uahului
i 3e re5ele Xeferului7
&2" 3e re5ele /fecului
i 3e al 2aronului7
&3" 3e re5ele Xaorului7
'>" 3e re5ele 2imron<4eronului7
3e re5ele 4adonului7
3e re5ele /cafului7
'&" 3e re5ele Chedeului7
3e re5ele Taanacului7
''" 3e re5ele 4e5hiddonului7
3e re5ele Iocneamului de ln5 Carmel7
'<" 3e re5ele 6orului de ln5 !afat<6or7
3e re5ele Doimilor din Dhil5al7
'4" 3e re5ele Tirei.
6e toi7 trei9eci i unu de re5i.
$m mai !os lista cetilor ai cror regi au fost biruii de ctre israelii"
Ierihon (# cetatea finicilor* oraul parfumurilor)*
Ai (# ruin)*
Ierusalim (# fundamentul pcii* posesiunea pcii* cetatea pcii)*
Hebron (# comuniune* to,rie* lig)*
Iarmut (# nlime), cetate din c%mpie*
5achi, (# colin* ncp%nare)*
&glon (# !uninci* cerc), cetate din Qara de Zos*
<he*er (# pant repede), cetate canaanit n apropiere de Jac+i*
$ebir (# n spate* ,orbire* pune), cetate din inutul muntos al lui 8uda*
<heder (# perete), cetate din e)tremitatea de miazzi a lui 8uda*
Horma (# nimicire), numit nainte de distrugerea ei complet Qefat* era situat n
partea sudic a 6alestinei, ctre +otarul cu 5domul*
Arad (# mgar slbatic), ora situat la marginea pustiei lui 8uda*
5ibna (# albea), cetate din c%mpie*
Adulam (# loc mpre!muit), cetate situat ntre 8armut i Soco*
Macheda (# inutul pstorilor), cetate canaanit din pustie*
Betel (# casa lui $umnezeu), ora la ,est de -i i la sud de Silo*
7apuah (# mr* gutuie* cais), cetate din c%mpia lui 8uda*
He3er (# f%nt%n* iz,or), cetate pe malul apusean al 8ordanului*
A3eca (# loc tare* fortificaie), cetate din regiunea muntoas a lui 8uda*
aron (# crpturi n pm%nt) sau Jaaron, localitate neidentificat* Biblia Hebraica o
numete Jaaron* Septuaginta are /asilea A3ek tis Saron (regele -fecului care ine de Saron)*
Vulgata socotete Saronul drept o cetate aparte*
Ha%or (# t%rg* castel ngrdit),capitala regatului canaanit ce se ntindea n nordul
6alestinei*
imron1Meron (# stra!a amrciunii* paza nlimii), cetate canaanit situat n
apropierea /etleemului :alileii*
Madon (# ceart), cetate din nordul anaanului*
Ac,a3 (# fascinaie), cetatea canaanit aparin%nd ulterior teritoriului lui -er*
Chede, (# sfinit), ar putea fi un alt nume pentru ade-/arnea*
0>
7aanac (# loc nisipos), cetate la marginea c%mpiei 8zreelului*
Meghiddo (# amplasamentul trupelor), cetate n c%mpia 5zdrelonului, de mare
importan strategic*
Iocneam (# ridicarea poporului), cetate aparin%nd ulterior teritoriului lui 5fraim, situat
pe Carmel (# grdin mare) sau n apropierea acestuia*
$or (# locuin), cetate situat pe rmul ;editeranei, l%ng 9afat-$or (# nlimile
$orului)*
<oim (# neamuri), cetate de l%ng :+ilgal*
7ir%a (# graie* farmec), cetate canaanit de,enit celebr datorit frumuseii sale.
-cetia sunt regii biruii de 8osua (sau, mai e)act, cetile stp%nite de aceia). @r a fi
curit cu totul pm%ntul de popoarele canaanite, luptele prelungindu-se i n epocile ,iitoare,
ara putea fi acum mprit triburilor israelite. $espre mprirea pm%ntului ,orbete
urmtoarea seciune a rii Iosua.
C/PIT0$U$ 1W < 'mpr"irea pmntului la rsrit de Iordan.
apitolul &< trateaz complicata problem a motenirii i mpririi dup seminii
012
.
$e aici ncepe mprirea anaanului, care continu p%n la cap. &3
003
.
&" Iosua era %trn i ndelun5at n 9ile> i a 9is 6omnul ctre Iosua: ;Tu ai
m%trnit7 eti naintat n "rst7 dar 3mnt care s fie m3rit ca motenire e nc
foarte mult.
(ntruc%t a,em obiceiul ca cele zise despre 8isus 9a,i s le punem n legtur cu
$omnul i ;%ntuitorul nostru, atunci cruia din cei doi se potri,ete s-i spui btr%n i naintat
n zileN Dare nu celui ce este nceputul a toate i care e mai nt%i nscut dec%t toat fpturaN 8at
de ce, fr ndoial, atributul de btr%n n nelesul deplin al cu,%ntului nu i se potri,ete dec%t
$omnului i numai Jui, pentru c nainte de 5l n-a e)istat nimeni
''&
. %t pri,ete pm%ntul ce-
a mai rmas de mprit" (n cele de mai nainte s-a spus, dup cum am constatat, c" S-a linitit
pm%ntul de rzboi i 8isus (8osua) a luat tot pm%ntul (&&, '<). Dr, iat c acum scrie" pm%nt
de luat n motenire a rmas nc mult. rezi cum,a c Scriptura ar conine contradiciiN $espre
aa ce,a nici mcar n-ar trebui s pomenim. $ac ,om cuta nelesul du+o,nicesc al lucrurilor,
atunci nu ,om mai gsi nimic contradictoriu. S inem seam de nt%ia ,enire a $omnului i
;%ntuitorului nostru, care a nceput s arunce sm%na cu,%ntului Su pe pm%nt, c%nd a pus
stp%nire pe tot pm%ntul numai prin puterea seminei Sale, pun%nd pe fug puterile potri,nice
i pe ngerii rz,rtii, care se fcuser stp%ni peste du+urile popoarelor i n acelai timp a se-
mnat cu,%ntul Su, rsp%ndindu-i astfel bisericile Sale. -ceasta este prima luare n stp%nire a
ntregului pm%nt. 7ino dup mine, asculttorule, pe p%rtia abia perceptibil a cu,%ntului, i-i
,oi arta c e)ist i o a doua ocupaie a unui pm%nt, despre care i s-a spus lui 8isus (9a,i) c
mai este mult. -scult ce spune despre acesta 6a,el" 5l trebuie s mpreasc p%n ce ,a pune
pe toi ,r!maii Si aternut picioarelor Sale (8 orinteni &0, '0). -cesta este pm%ntul despre
care s-a spus c a fost lsat p%n ce toi ,or fi supui sub picioarele Jui i astfel 5l ,a cuprinde
toate popoarele n motenirea Sa. ABC (n ce pri,ete timpurile noastre, multe lucruri au rmas
nc nerezol,ate i nu sunt nc aezate la picioarele lui 8isus. Dr, $omnul ?ristos, i pe acestea
trebuie s le cuprind. ci nu poate a,ea loc sf%ritul lumii dac nu ,or fi supuse mai nt%i toate,
dup cum zice profetul" Koate neamurile ,or slu!i Jui (6salmi =&, &&), de la o margine p%n la alta
i de la r%u p%n la marginile lumii. (naintea Jui ,or ngenunc+ea etiopienii (6salmi =&, 2-3) i din
'&3
88., p. '>'
''>
S56 ', p. 1<
''&
0&
inuturile din cealalt parte a 5tiopiei i ,or aduce daruri (Sofonie <, &>). .ezult, de aici, c, la a
doua ,enire, 8isus ,a lua n stp%nire ntregul pm%nt, din care mai rmsese mult de cucerit. $ar
fericii sunt cei care au fost cucerii la nt%ia Jui ,enireT 7or fi, ntr-ade,r, ncrcai de daruri cei
care cu toat mpotri,irea at%tor ,r!mai i atacurilor at%tor potri,nici, i dob%ndesc, prin rzboi
i pe calea armelor, partea lor din pm%ntul fgduit. $ar, n clipa n care supunerea lor ,a fi fost
adus la ndeplinire, prin sil, n ziua c%nd ,a trebui nimicit ,r!maul cel din urm, adic moartea
(8 orinteni &0, '1), nu ,a mai fi bun,oin pentru cei care au fost supui
'''
. (n continuare,
$umnezeu arat care e pm%ntul ce mai rm%ne de luat n stp%nire, fiind ,orba aici, desigur,
despre realitile istorice prin care a trecut poporul 8srael* 8osua are de luat n stp%nire anaanul*
8isus, el prefigurat de -cela, ,a stp%ni peste tot pm%ntul.
'" /cesta e 3mntul care rmne:
Xotarele Lilistenilor7 Dheurul i Canaanul>
<" de la inutul nelocuit din faa =5i3tului 3n la hotarele =cronului7 de<a stn5a
Canaaneenilor7 se socotesc cele cinci 3rinci3ate ale Lilistenilor: Da9a7 /dod7 /scalon7 Dat i
=cron>
4" i @inutulA Xe"eilor: de la Teman la inutul Canaan din faa Da9ei7 i inuturile
sidoniene 3n la /feca i 3n la hotarele /moreilor.
0" 2i tot inutul filistean Dhe%la i tot $i%anul s3re soare<rsare7 de la &aal<Dad7 la
3oalele muntelui Xermon7 3n la intrarea Xamatului>
<hebla" e ,orba de cetatea fenician :ebal, mai cunoscut sub numele grecesc
/Rblos
''<
.
1" 3e toi locuitorii inutului muntos7 de la $i%an 3n la 4isferot<4aim7 3e toi
Sidonienii i "oi nimici de dinaintea lui Israel> dar tu s<i dai lui Israel 3mntul# 3rin sori7
aa cum i<am 3oruncit =u ie.
5 indicat pm%ntul care a mai rmas de cucerit* ne oprim aici asupra toponimelor, cu
scurte indicaii" <he,ur (# un pod), regat aramaic* prin anaan se nelege aici, cel mai
probabil, teritoriul stp%nit de @ilisteni de-a lungul ;editeranei* <a*a (# puternic), cea mai
sudic cetate filistean* A,dod (# loc fortificat* castel), una dintre principalele ceti filistene*
Ascalon (# punct de plecare* migraiune), una dintre principalele cinci ceti feniciene* <at (#
teasc pentru struguri), una dintre principalele cinci ceti feniciene* &cron (# sterpiciune), cea
mai nordic i cea mai mare cetate filistean* 7eman (# inut sudic), numele unui trib desprins
din 5sau i al teritoriului ocupat de acesta n 5dom* A3eca (# for), cetate la nord de Sidon*
<hebla sau <hebal (# munte), cetate pe rmul ;editeranei, la nord de Sidon* Baal1<ad (#
$omnul prosperitii), inut aflat la poalele muntelui ?ermon* Hamat (# fortrea), ora la
nord de ?ermon, ctre $amasc* Mis3erot1Maim (# iz,oare calde), cetate de la +otarele rii
Sidonului.
-poi, dup o lung nirare de noiuni, Scriptura ,orbete doar despre cei din Sidon"
,oi pierde pe sidonieni de la faa fiilor lui 8srael. -u fost amintii i canaaneii i cei care se
gsesc n inuturile dinspre 5gipt, cei care se afl n inutul -ccaronului i n partea st%ng a
r%ului (8ordan), precum i mulime de alte popoare. $ar, numai despre sidonieni zice $omnul c-
i ,a nimici. Sidonienii, ns, ABC nseamn /+n(torii. e altce,a se nelege prin aceti ,%ntori
ri, pe care $omnul i ,a nimici, dac nu puterile ,r!mae despre care profetul zice" au ntins
curs picioarelor mele, pentru a ,%na sufletele i a le atrage, pe neateptate, spre pcatN $e
aceea i nimicete $omnul. %nd ,%ntorii ,or fi mori, c%nd nu ,a mai fi nimeni pentru a
ntinde curse i plase ca s atrag sufletele n pcat, atunci fiecare ,a sta linitit sub ,ia i sub
smoc+inul lui (;i+eea 4, 4)
''4
.
=" 2i acum7 m3arte 3mntul acesta7 ca motenire 3rin sori7 la nou seminii i la
'''
''<
S56 ', p. 1<
''4
0'
8umtate din seminia lui 4anase> de la Iordan 3n la 4area cea 4are7 ns3re a3us7 s li<l
dai lor: 4area cea 4are "a fi hotarulC.
2" Iar celor dou seminii7 a lui Ru%en i a lui Dad7 i la 8umtate din seminia lui
4anase le<a dat 4oise 3e cel de dincolo de Iordan> 4oise7 slu5a lui 6umne9eu7 li l<a dat
s3re rsrit7
3" de la /roer7 care e 3e malul rului /rnon7 i cetatea cea din mi8locul "ii i
4ede%a ntrea57 3n la 6i%on7
&>" 3recum i toate cetile lui Sihon7 re5ele /moreilor7 care a st3nit din Xe%on
3n la hotarele fiilor lui /mon>
&&" i inutul Dalaadului i hotarele Dheuriilor i ale 4aacatienilor7 tot muntele
Xermonului i ntre5ul inut al Vasanului7 3n la Salca>
&'" ntre5ul re5at al lui 05 din inutul Vasanului7 care a domnit n /tarot i n
=dreea7 cel rmas dintre uriai7 3e care 4oise l<a %tut i l<a nimicit.
$espre cucerirea teritoriilor de la rsrit de 8ordan am ,orbit amnunit n comentariile
anterioare, la rile .umerii i $euteronom. Ja rsrit de 8ordan au primit teritorii triburile
#uben (# iat fiu* artarea fiului), <ad (# noroc* fericit) i !umtate din Manase (# cel ce face s
uite* uitare). Ybo,im aici i asupra unor toponime" Medeba (# iz,orul puterii* ape linitite),
,ec+e cetate moabit, atribuit seminiei lui .uben* $ibon (# inut mltinos* albia r%ului), ora
moabit, cucerit de -morii i, de la acetia, de ctre israelii.
-zi ni s-a mai citit c ;oise a dat unora partea lor de motenire. $up aceea citim c i
8osua, la porunca $omnului, a mprit oamenilor si partea cu,enit lor. -adar, cel dint%i care
a mprit motenire a fost ;oise, al doilea 8osua. 6rin ;oise trebuie s nelegem Jegea. ei
care au trit dup Jege au primit cei dint%i partea de motenire, ns n afara Qrii @gduinei,
cci c%nd au primit pm%ntul lor motenire, ei nu l-au ocupat realmente, nici nu l-au mprit
ntre ei, ci au ateptat s primeasc abia de la 8sus partea lor
''0
.
&<" 6ar fiii lui Israel nu i<au nimicit 3e Dheureni i 3e 4aacatieni i 3e
Canaaneeni> iar re5ele Dheurenilor i al 4aacatienilor locuiete 3n a9i 3rintre fiii lui
Israel.
Ke)t care arat c ,ictoria israeliilor de la rsrit de 8ordan nu a fost deplin, iar aceste
neamuri ,or prime!dui credina e,reilor. 6utem n continuare aplica astfel de locuri la paralela
;oise-8osua, n primul fiind nc+ipuit Jegea, iar al doilea ,estind pe 8isus ?ristos. -de,rul,
ns, e acela c istoria israeliilor nu permite p%n la capt aceast interpretare, dec%t ca tip
(c+ip) imperfect al realitilor cereti. $esigur, cititorul se ,a fi deprins p%n acum cu aceste
analogii i ,a ti p%n unde se poate ncredina lor.
&4" 6oar seminiei lui $e"i nu i s<a dat motenire: 6omnul7 6umne9eul lui Israel7
=l e motenirea lor7 aa cum le<a s3us 6omnul. 2i aceasta e m3rirea 3e care 4oise le<a
fcut<o fiilor lui Israel la /ra%a 4oa%ului7 dincolo de Iordan7 s3re Ierihon.
(n comentariile anterioare am artat deseori c tribul Je,i, ca trib sacerdotal, nu a primit
un teritoriu al su la mprirea pm%ntului, ei urm%nd a se ntreine din ofrandele aduse lui
$umnezeu. Je,iii n-au primit motenire nici de la ;oise, nici de la 8sus (9a,i), cci
$umnezeu este partea lor. Dare nu se trage de aici concluzia c n /iserica $omnului sunt unii
care depesc pe toi ceilali prin ,irtuile i ,redniciile lor, cci despre ei ne spune Scriptura c
$omnul nsui este motenirea lorN Oi dac ne este ngduit s artm o oarecare ndrzneal, n
legtur cu aceste lucruri, s cercetm c%t de puin ad%ncimile acestor taine, ca s ,edem dac
nu cum,a imaginea preoilor i a le,iilor ascunde urmtorul neles" n mi!locul poporului,
adic al acelora care sunt m%ntuii, partea cea mai mare i cel mai mare numr dintre ei au
credina celor simpli i temtori de $umnezeu, nc%t sunt plcui Jui prin fapte bune, prin
mora,uri cinstite i prin nsuirile alese ale faptelor lor. $ar sunt puini, c+iar foarte rari, cei
care se dedic nelepciunii i tiinei, care-i pstreaz inimile lor curate i culti, cele mai
''0
0<
frumoase ,irtui. Otiina lor le ngduie s aleag calea pe care pornesc ceilali mai simpli, ca s
a!ung la m%ntuire. -a sunt cei nfiai aici cu numele de preoi i le,ii, amintindu-ni-se c
motenirea lor este $omnul, adic nelepciunea, pe care au preferat-o mai mult dec%t orice
altce,a
''1
.
&0" Pmntul i l<a dat 4oise seminiei lui Ru%en7 du3 familiile lor.
&1" Xotarele lor au fost de la /roer7 care este fa<n fa cu "alea /rnonului7 3recum
i cetatea ce se afl n "alea /rnonului7 i tot esul 3n la 4ede%a
&=" i 3n la Xe%on i toate cetile din es7 i 6i%onul i &amot<&aal i &et<&aal<
4eon
&2" i Vasanul i Chedemotul i 4efaatul
&3" i Chiriataim7 Si%ma i keret<Iaahar n muntele =mec>
'>" i &et<Peor i 3oalele muntelui La95a i &et<Ieimot>
'&" i toate cetile din es i tot re5atul lui Sihon7 re5ele /moreilor7 3e care l<a ucis
4oise7 3e el i 3e c3eteniile 4adianului: ="i7 Rechem7 kur7 Xur i Re%a7 c3eteniile de 3e
ln5 Sihon7 i 3e locuitorii inutului.
''" Iar 3e &alaam al lui &eor7 "r8itorul7 l<au ucis n lu3t.
'<" Iar hotarele lui Ru%en erauQ: nsui Iordanul era hotar> aceasta<i motenirea
fiilor lui Ru%en7 du3 familiile lor7 du3 cetile i satele lor.
5 artat teritoriul primit de seminia lui .uben la rsrit de 8ordan. Ybo,im aici asupra
toponimelor noi"
Bamot1Baal (# nlimile lui /aal), pare a fi fost un ,%rf de pe lunga creast a muntelui
-tarus* /aal (# $omn* Stp%n)*
Bet1Baal1Meon (# casa domnului locuinelor), ,ec+e cetate amorit de la frontiera
;oabului*
Chedemot (# aezri rsritene), cetate pe malul rsritean al 8ordanului, situat la
marginea pustiei*
Me3aat (# frumusee)*
Chiriataim (# cetate dubl* ceti gemene* orae surori), cetate ntre -rnon i -tarot*
Sibma (# rcoare), cetate n apropiere de ?ebon*
@eret1Ia,ahar (# strlucirea zorilor), cetate amplasat pe un munte, n apropierea ;rii
;oarte* 5mec (# ,ale)*
Bet1Peor (# casa lui 6eor), localitate n,ecinat cu @azga* 6eor (# ruptur*
desc+iztur)*
Bet1Ie,imot (# casa pustiurilor), cetate situat aproape de @azga i de ;area ;oart.
-cestea erau teritoriile motenite de .uben. $espre cpeteniile ;adianului biruite de
israelii s-a ,orbit la artea .umerii (<&, 2).
'4" 4oise7 de asemenea7 le<a dat motenire fiilor lui Dad7 du3 familiile lor.
'0" ?n hotarele lor erau: Ie9erul i toate cetile Dalaadului i 8umtate din inutul
fiilor lui /mon7 3n la /roer7 care se afl n faa cetii Ra%a>
'1" i de la Xe%on 3n la Ramat<4i3a i &etonim i de la 4ahanaim 3n la
hotarele 6e%irului7
'=" i &et<Xaran i &et< !imra i Sucot i kafon i restul re5atului lui Sihon7 re5ele
Xe%onului. Xotarul lui era Iordanul7 3n la marea Chineret7 dincolo de Iordan7 s3re
rsrit.
'2" /ceasta e motenirea fiilor lui Dad7 du3 familiile7 cetile i satele lor.
5 nfiat motenirea lui :ad, fiind enumerate, selecti,, c%te,a toponime* la r%ndul
nostru, ne ,om ocupa doar de c%te,a dintre acestea"
Ie*er sau Iae*er (# folositor), cetate din :alaad*
#aba (# capital* mare), cetate situat n bazinul superior al 8abocului*
''1
04
He,bon (# calcul* socoteal), capitala lui Si+on, despre care s-a mai ,orbit" Ja est de
partea septentrional a ;rii ;oarte era amplasat ?ebonul, ora regal al amoriilor (9umerii '&,
'0 . u.). Slterior l-au ocupat israeliii, iar mai apoi a a!uns cetate moabit
''=
*
#amat1Mi%pa (# nlimea turnului de ,eg+ere), cetate galaadit, situat la +otarele lui
:ad*
Betonim (# fisticuri), cetate re,enit lui :ad*
Mahanaim (# dou tabere), cetate re,enit lui :ad*
Bet1Haran (# casa drumului), localitate pe ,alea 8ordanului, reconstruit de tribul :ad*
Bet1.imra (# casa leopardului), cetate acordat gadiilor*
Sucot (# colibe* cabane* corturi), localitate pe malul rsritean al 8ordanului*
@a3on (# nord), cetate pe ,alea 8ordanului.
'3" 4oise a dat @motenireA i la 8umtate din seminia lui 4anase.
<>" Iar hotarele lor au fost de la 4ahanaim7 cu tot re5atul Vasanului7 cu tot re5atul
lui 057 re5ele Vasanului7 i cu toate satele Iairului Y care se afl n inutul Vasanului Y>
ai9eci de ceti.
<&" Iar 8umtate din Dalaad7 cu /tarotul i =dreea7 Y cetile re5ale ale lui 05 n
inutul Vasanului Y i<a fost dat fiilor lui 4achir7 fiul lui 4anase7 adic la 8umtate din fiii
lui 4achir7 fiul lui 4anase7 du3 familiile lor.
Se arat teritoriul primit de !umtatea lui ;anase la rsrit de 8ordan* pentru artea
Iosua, un singur toponim nou aflm aici" Iair (# 5l lumineaz), fiind ,orba despre K%rgurile
lui 8air, localiti lipsite de ziduri de aprare, n partea de nord-,est a 7asanului, n regiunea
-rgobului. ;otenitor a fost Machir (# ,%ndut), fiul lui ;anase, dar, ca unic fiu, strmo i al
!umtii lui ;anase stabilite n anaan.
<'" /cetia sunt cei crora le<a dat 4oise motenire n esul 4oa%ului7 dincolo de
Iordan7 n faa Ierihonului7 s3re rsrit. 6ar seminiei lui $e"i nu i<a dat 4oise motenire:
6omnul7 6umne9eul lui Israel7 =l este motenirea lor7 aa cum le<a 5rit.
- doua fraz a acestui ,erset e preluat din Ke)tul ;asoretic
''2
. $espre motenirea
le,iilor s-a ,orbit adeseori, urm%nd s se re,in asupra lor.
C/PIT0$U$ 1Z Y 'mpr"irea pmntului la apus de Iordan.
&" /cetia sunt aceia dintre fiii lui Israel care au 3rimit motenire n ara
Canaanului7 crora =lea9ar 3reotul i Iosua7 fiul lui !a"i7 i ca3ii de familie ale seminiilor
fiilor lui Israel le<au m3rit ca motenire.
@iul lui 9a,i a pus doisprezece oameni ca s mpart motenirea* doisprezece apostoli,
crainici ai ade,rului, trimite i 8isus (?ristos) n toat lumea
''3
. -adar, acel pm%nt, care
este dincolo de 8ordan, a fost mprit de ;oise, n timp ce pm%ntul sf%nt, pm%ntul cel bun, l-a
mprit 8sus mpreun cu mai marii seminiilor lui 8srael. 7ezi, dar, c de ndat ce ;%ntuitorul
,a ncepe s mpart ade,rata motenire a rii sfinte, 5l i ,a atrage de partea Sa pe prinii
ade,ratului 8srael, pe 8sraelul cel du+o,nicesc. Oi cine sunt fruntaii seminiilor noastreN -ceti
fruntai ai /isericii, dac nu Sfinii -postoli crora ;%ntuitorul le-a spus" 7ei edea i ,oi, pe
dousprezece tronuri, i ,ei !udeca cele dousprezece seminii ale lui 8srael (;atei &3, '2). (n
acelai timp a fost asociat la mprire i un preot, care este cu,%ntul tainic i mistic al lui
$umnezeu, deoarece este spus c 8sus i 5leazar au con,enit pentru a mpri pm%ntul
'<>
.
-mintim aici c 5leazar se t%lcuiete $umne*eu a /enit 6n a)utor, iar 9a,i (sau 9un) prin
''=
-/, p. &>'
''2
//7-, p. '1>
''3
'<>
Drigen, 'milii la Cartea Iosua, P7888, &
00
pe,te* durat(* /l(star.
'" =i i<au 3rimit motenirea 3rin sori7 aa cum 6omnul7 3rin mna lui Iosua7 le<a
3oruncit celor nou seminii i la o 8umtate de seminie
<" dincolo de Iordan. 6ar $e"iii nu a"eau 3arte 3rintre ei.
4" Liindc fiii lui Iosif erau dou seminii: 4anase i =fraim> iar 3entru $e"ii nu
era n ar nici o 3arte care s le fi fost dat7 ci doar ceti de locuit7 3recum i m3re8uri<
mile acestora 3entru "itele lor7 cu "ite cu tot.
0" Precum 6omnul i 3oruncise lui 4oise7 aa au fcut fiii lui Israel i au m3rit
3mntul.
Situaia aparte a le,iilor e e)plicat aici i prin aceea c din 8osif au rsrit dou
seminii" numrul triburilor, ca i acela al -postolilor, trebuia s se menin acela de dou-
sprezece. 9u ne pare a fi aici locul potri,it pentru a t%lcui acest numr, dar putem trimite pe cei
interesai la Ambigua Sf%ntului ;a)im ;rturisitorul (pp. &1<-&=>).
1" Iar fiii lui Iuda au "enit la Iosua n Dhil5al> i i<a 5rit Cale%7 fiul lui Iefone
Chene9eul: ;Tu tii cu"ntul 3e care 6omnul l<a 5rit ctre 4oise7 slu5a lui 6umne9eu7 n
3ri"ina mea i a ta7 la Cade<&arnea.
=" C eu a"eam 3atru9eci de ani cnd 4oise7 slu5a lui 6umne9eu7 m<a trimis din Ca<
de<&arnea s iscodesc aceast ar7 iar eu i<am rs3uns du3 5ndul su.
2" Lraii mei7 cei ce s<au suit m3reun cu mine7 au ns3imntat inima 3o3orului> eu
ns $<am urmat ntocmai 3e 6omnul7 6umne9eul meu.
3" ?n 9iua aceea s<a 8urat 4oise7 9icnd: Pmntul n care te<ai dus i "a fi
motenire7 ie i fiilor ti n "eci7 fiindc tu $<ai urmat ntocmai 3e 6omnul7 6umne9eul
nostru.
&>" 2i acum7 iat c 6omnul m<a inut "iu7 aa cum a 5rit> 3atru9eci i cinci de ani
sunt acum de cnd 6omnul a 5rit cu"ntul acesta ctre 4oise7 la "remea cnd Israel
um%la 3rin 3ustie> i acum7 iat7 eu am o3t9eci i cinci de ani
&&" i sunt nc tare7 ca atunci cnd m<a trimis 4oise> tare sunt i acum s ies i s
intru n r9%oi.
&'" 2i acum7 cer de la tine muntele acesta7 aa cum a 9is 6omnul n 9iua aceea> c tu
ai au9it cu"ntul acesta n 9iua aceea. =nachimii sunt i acum acolo7 cu ceti mari i tari>
aadar7 dac 6omnul "a fi cu mine7 eu i "oi nimici7 aa cum mi<a s3us mie 6omnulC.
Sf%ntul nu cere nimic nensemnat i pm%ntesc, nimic din ce se gsete n fundul
,ilor, ci el cere un munte nalt, un munte acoperit cu orae mari i ntrite. ABC Oi dac a cerut,
e c a cunoscut meteugul de a lupta, dup cum este scris" (neleptul ia cu lupt crunt cetatea
i rstoarn ntriturile n care-i puneau nde!dea necredincioii (6ilde '&, ''). rezi c dac
Solomon a spus acestea a ,oit s ne n,ee pe noi c neleptul cucerete ceti i nimicete me-
terezele zidite din pietreN (nelesul acestor cu,inte este urmtorul" oraul i meterezele indic
n,turile i !udecile cu care filosofii construiesc toate prerile profane i potri,nice Jegii
di,ine, care sunt obser,ate de pg%ni i barbari. Ja numrul de preri !osnice i de orae n-
trite, aezate pe muni, trebuie s adugm i afirmaiile pe care ereticii le atribuie Scripturii i
pe care ei le aaz ca pe nite muni nali. -cestea sunt cetile pe care le dr%m nelepii
proclam%nd cu,%ntul ade,rului, i oraele minciunii, pe care le rstoarn berbecul ade,rului,
precum i -postolul 6a,el zicea" 9oi surpm g%ndurile i toat trufia care se ridic mpotri,a cu-
noaterii lui $umnezeu (8 orinteni &>, 0). Oi astzi triete naintea lui 8sus preaneleptul aleb,
mrturisind c e tare n rzboi i gata de lupt, i cere, ca s spunem aa, n,oirea s se bat, s
atace pe nelepii ,eacului, pe cei care afirm minciuna n locul ade,rului, s-i biruie, s-i
n,ing i s rstoarne ntreg edificiul spuselor lor. $e aceea, ,z%nd nsufleirea lui 8sus, l bine-
cu,%nteaz (,. &<). @r ndoial 5l binecu,inteaz astfel de dorine i de cutezane. $ar i tu,
01
dac ,rei s te dedici n,turii, cuget%nd n Jegea lui $umnezeu, n du+ul nelepciunii i
de,enind ca o inim n Jegea lui $umnezeu, poi rsturna ceti mari i ntrite, adic nscocirile
minciunii, n,rednicindu-te de binecu,%ntarea lui 8sus i astfel primeti de la el ?ebronul. $ar
?ebron se t%lcuiete comuniune ori csnicie
'<&
.
&<" Iar Iosua l<a %inecu"ntat> i a dat Xe%ronul ca motenire lui Cale%7 fiul lui
Iefone Chene9eul.
?ebronul este alt ora str,ec+i al Qrii Sfinte, e)istent p%n azi. (n timpul lui 8osua se
numea \Rriat -rba. 5ste situat la <1 Xm sud de 8erusalim i la 3'= m altitudine deasupra
ni,elului ;editeranei
'<'
.
&4" 2i de atunci 3n<n 9iua de ast9i i<a fost Xe%ronul motenire lui Cale%7 fiul lui
Iefone Chene9eul7 fiindc el a ascultat de 3orunca 6omnului7 6umne9eul lui Israel.
S ,edem, dar, cine este cel dint%i care a primit motenirea din m%inile lui 8isus
(8osua)N Scriptura zice c acesta a fost aleb, fiul lui 8efone, cci el e nt%iul care cere i struie
cu ,orbe i temeiuri, ,orbe despre care tim c ne pot fi de folos pentru m%ntuire. aleb se
t%lcuiete" ca inima. ine este cel ca inima, dac nu acela care n toate treburile i nc+in
munca g%ndirii, care nu primete numele unui oarecare membru al /isericii, ci este identificat
cu organul cel mai important din noi, adic cu inima, ceea ce nseamn c n toate lucrrile sale
el se conformeaz raiunii i nelepciunii i or%nduiete toate treburile ca i c%nd el nsui ar fi
inimaN (n ce pri,ete pe 8efone, tatl su, acesta se t%lcuiete" con,ertire. -cest aleb este, deci,
fiul con,ertirii. e alt neles poate a,ea dec%t c, ntorc%ndu-se la $umnezeu, a produs un
asemenea efect nc%t inima sa a nscut un fiu care este inimaN Drice om, deci, care se druiete
g%ndurilor di,ine i care struie cu nelepciune i !udecat, este un aleb. -cest aleb a fost n-
drumat, mai nt%i, de ;oise, iar mai apoi de 8isus (8osua), care l-a asistat i i-a zis" Ku tii ce a
zis $omnul ctre ;oise, omul lui $umnezeu. Ku cunoti cu,%ntul pe care i l-a spus $omnul. Oi
cine oare putea cunoate cu,%ntul pe care $omnul l-a spus lui ;oise, dac nu (nsui 8isusN
9imeni n-a ptruns n ndrumrile sale, n nelesul Jegii, ca 8isus, cci 5l este el ce ne-a n-
,at i descoperit toate, 5l este cel care a descoperit lui 6a,el c legea e du+o,niceasc
(.omani =, &4). $up cum s-a spus, ,orbind despre aleb s ,orbim despre mine i despre tine.
Oi mie i ie ne-a ,orbit ;oise. -sta-i totuna cu ceea ce zice $omnul c" dac ai fi crezut lui
;oise, ai fi crezut i ;ie, cci despre ;ine scrie acela (8oan 0, 41). ;ie, adic n legtur cu
tema lui aleb, care este inima. 5ste sigur c ;oise a scris despre inim, el, ale crui scrieri
abund n nelepciune i pruden. 5l zice" %t putere a,eam atunci, tot at%ta am i acum.
Sf%ntul este, prin urmare, n aceeai putere, n prezent ca i n trecut, n problemele noi ca i n
cele ,ec+i, n 5,ang+elii ca i n Jege. 8at ce zice el" are aceeai putere azi, n ,remea lui
8osua, ca i altdat sub ;oise, cci aceeai inim ,eg+eaz cu aceeai putere n tainele celor
dou Kestamente
'<<
.
&0" 4ai nainte Xe%ronul se numea Chiriat</r%a7 cetatea<metro3ol a
=nachimilor.
2i s<a linitit 3mntul de r9%oi.
Krebuie s ne grbim s a!ungem la 8isus, nu la fiul lui 9a,i, ci la 8isus ?ristos. $ar
mai nt%i s ne introducem n coala lui ;oise, s lepdm acolo nepriceperea copilreasc (8
orinteni &<, &') i dup aceea s naintm spre des,%rirea n ?ristos" ;oise n-a stins toate
rzboaiele, 8osua ns le-a domolit pe toate i a druit pacea tuturor, precum este scris" s-a li-
nitit ara de rzboi
'<4
. 7ec+iul nume al ?ebronului a fost Chiriat1Arba (# cetatea mptrit),
metropol a fiilor lui &nac (# uria* g%t lung). $ar se cu,ine s re,enim, n nc+eierea acestui
capitol, cu concluzia c singur ?ristos este el ce aduce pacea n suflete, c+iar dac n ,iaa
'<&
'<'
-/, p. 3<
'<<
'<4
Drigen, 'milii la Cartea .umerii, 8, <
0=
aceasta e doar o pregustare nedes,%rit a pcii depline ce o ,om dob%ndi n anaanul ceresc
i nestriccios.
C/PIT0$U$ 1` < Partea lui Iuda.
apitolele &0-&2 relateaz despre motenirea rubedeniilor lui 8isus 9a,i, cu localizarea
e)act sau aceea presupus a oraelor
045
.
&" Iar hotarele seminiei lui Iuda7 du3 familiile lor7 au fost de la hotarele Idumeii7 de
la 3ustiul Sin7 3n la Cade7 s3re mia99i<a3us.
'" Xotarul lor de mia99i mer5e 3n la 3artea 4rii Srate7 de unde nce3e
3intenul ce se las s3re mia99i>
<" naintea9 ctre suiul /cra"imului7 trece 3rin 3ustiul Sin7 iar dins3re mia99i se
urc s3re Cade<&arnea7 iese 3e la Xeron7 naintea9 3n la /dar i se ntoarce 3e calea
dins3re a3us de Cade>
Acra/im" Drigen (Hom. Ios. P8P, <) comenteaz c aceast colin( a
scorpionilor[p(catelor trebuie zdrobit pentru a intra n motenirea seminiei lui 8uda
'<1
.
4" trece 3rin /mon i iese la "alea =5i3tului> ca3tul acestui hotar este marea.
/cesta este hotarul dins3re mia99i.
0" Iar hotarul lor de rsrit e toat 4area Srat 3n la Iordan. Iar hotarul de
mia9noa3te 3leac de la hotarul 4rii i de la Iordan>
1" se urc s3re &et<Xo5la7 trece 3e la mia9noa3te de &et</ra%a i mer5e n sus 3n
la 3iatra lui &ohan7 fiul lui Ru%en>
Piatra lui Bohan" 3iul lui #uben" Ke)tul ;asoretic are e%en %ohan %en ru%en, literal"
piatra policelui a 3iului lui #uben, probabil o formaiune st%ncoas cu acest aspect. 5 posibil ca
toponimul s desemneze un punct comun ntre +otarul lui 8uda i cel al tribului lui .uben, la
captul de nord al ;rii ;oarte
'<=
.
=" hotarul mer5e mai de3arte s3re 6e%ir7 3rin cea de<a 3atra 3arte a "ii /cor7 i se
co%oar s3re Dhil5al7 care se afl n faa /dumimului7 n 3artea de mia99i a "ii> trece a3oi
3e la a3ele =n<2eme i se 3relun5ete 3n la =n<Ro5hel.
2" Xotarul mer5e n sus s3re "alea &en<Xinom7 3rin s3atele Ie%usului7 s3re mia99i>
acesta este Ierusalimul> i se termin hotarul n "rful muntelui ce se afl<n faa "ii Xinom7
s3re a3us7 la mar5inea dins3re mia9noa3te a "ii Refaim.
3" 6in "rful muntelui7 hotarul se ndrea3t s3re i9"orul a3elor !eftoah i mer5e
s3re muntele =fron> a3oi se nco"oaie s3re &aala: aceasta este cetatea Chiriat<Iearim.
&>" Xotarul se ntoarce a3oi de la &aala s3re mare i se ndrea3t s3re muntele Seir
3rin 3artea din s3ate7 de mia9noa3te7 a cetii Iearim> acesta este Chesalonul> i7
co%orndu<se s3re cetatea &et<2eme7 trece s3re mia99i>
&&" de aici7 hotarul trece 3rin 3artea de mia9noa3te a =cronului i se ndrea3t s3re
2icron7 se nco"oaie s3re mia99i i se ndrea3t s3re Ia%neel> iar ca3tul hotarului e marea>
hotarul dins3re a3us l alctuiete marea7 adic 4area cea 4are.
&'" /cestea sunt hotarele de 3este tot ale fiilor lui Iuda7 du3 familiile lor.
-ici a,em o descriere a granielor tot at%t de amnunit ca i n cartea .umerii. $ac
ar fi s artm mai pe scurt care erau graniele Qrii Sfinte, am putea spune c la est teritoriul
era mrginit de lacul :+enizaret, 8ordanul i ;area ;oart* la ,est L de ;area ;editeran* la
sud L de pustiul Sinai* la nord L de ;unii Jiban, -ntiliban i armel
'<2
. Sunt prezentate +ota-
rele prii motenite de Iuda (# ludat s fie $omnul)* ,om urmri, n continuare, acele repere
'<0
88., p. '><
'<1
S56 ', p. 12
'<=
S56 ', p. 13
'<2
-/, p. =&
02
care constituie o noutate n artea Iosua (altele fiind de!a bine cunoscute cititorului)"
Idumeea (# inut rou) e forma greceasc a numelui 5dom L ar la sud-,est de ;area
;oart*
Sin (# g+impe* spin), pustie n sudul anaanului*
Cade, (# sfinit* consacrat), localitate la +otarul de miazzi al lui 8uda i al 6alestinei*
Acra/im (# scorpioni), o pant din sud-estul frontierei lui 8uda, aproape de e)tremitatea
sudic a ;rii ;oarte*
Cade,1Barnea (# deert sfinit), pustie la +otarul de miazzi al lui 8uda i al 6alestinei*
Carcaa (# arie* sol), punct neidentificat de pe frontiera sudic a lui 8uda*
He%ron (# n,erzit* nflorit* an de aprare), localitate la frontiera sudic a lui 8uda*
Adar (# ntindere), cetate a lui 8uda*
A%mon (# robust), punct de la +otarul nordic al anaanului, aproape de p%r%ul 5giptului*
.%ul sau 6%r%ul 5giptului era un ued, ,ale fr ap, la margine de sud-,est a
anaanului, constituind +otarul de miazzi al seminiei lui 8uda*
Bet1Hogla (# casa psrilor slbatice), cetate canaanit*
Bet1Araba (# casa pustiei), sat din pustia lui 8uda, la +otarul cu 7eniamin*
Bohan (# degetul cel mare) L 6iatra lui /o+an era o born de frontier ntre 8uda i
7eniamin, nu departe de 8ordan*
$ebir (# ncperea din spate* ,orbire), cetate din inutul muntos al lui 8uda, se mai
numea i Chiriat1Se3er (# cetatea crilor)*
Acor (# tulburare), o ,ale la sud de 8eri+on, fc%nd parte din +otarul nordic al lui 8uda*
<hilgal (# pr,lire* prbuire), despre care s-a mai ,orbit*
Adumim (# obiecte roii), sui ce duce, printr-o trectoare, din ,alea 8ordanului n zona
deluroas*
&n-eme, (# f%nt%na soarelui), iz,or i cetate la +otarele dintre 8uda i 7eniamin*
&n1#oghel (# iz,orul post,arului), f%nt%n din apropierea 8erusalimului, la +otarul
dintre 8uda i 7eniamin*
Ben1Hinom (# fiii suspinului), numele unei ,i de l%ng 8erusalim (dintr-o pronunie
alterat a denumirii acestei ,i pro,ine termenul :+eena, ntrebuinat adeseori pentru a indica
locul pedepsei ,enice)* Hinom (# suspin) desemneaz aceeai ,ale*
#e3aim (# uriai* cei n,ini), o ,ale aflat n apropiere de 8erusalim i /etleem*
.e3toah (# u,ertur* desc+idere), ape al cror iz,or se afla la ,est de 8erusalim*
&3ron (# pui de cprioar), creast muntoas la +otarele dintre 8uda i 7eniamin*
Baala (# stp%n), cetate din sudul teritoriului lui 8uda, mai cunoscut sub numele de
+iriat-8earim (# cetatea pdurilor)*
Seir (# pros* zb%rlit), creast muntoas la +otarele lui 8uda, la sud-,est de /aala*
Iearim (# pduri), munte n anaan*
Chesalon (# speran), cetate n munii 8earim*
Bet1eme, (# casa soarelui), cetate din ,alea Sorec*
&cron (# e)terminare), cea mai mare dintre cele cinci ceti principale ale @ilistenilor*
icron (# beie), cetate la +otarul de miaznoapte al lui 8uda*
Iabneel (# $umnezeu poate s construiasc), cetate de la +otarul nordic al seminiei lui
8uda, aceeai cu cetatea filistean 8abne.
&<" Iar lui Cale%7 fiul lui Iefone7 i<a dat 3arte n mi8locul fiilor lui Iuda7 du3 cum
3oruncise 6umne9eu> i i<a dat Iosua cetatea Chiriat</r%a7 cetatea<metro3ol a lui =nac7
care este Xe%ronul.
&4" /colo i<a nimicit Cale%7 fiul lui Iefone7 3e cei trei fii ai lui =nac: 3e 2eai7 3e
/himan i 3e Talmai.
S cercetm mai nt%i de ce a primit aleb o capitalN Oi anume pe aceea care-i
considerat nt%ia dintre toate capitalele din Qara @gduinei, care fusese i este capitala lui
03
5nac. 5nac se t%lcuiete smerenie sau rspuns zadarnic. aleb a primit, deci, capitala smereniei
zadarnice. 5ste sigur c sunt dou smerenii. Sna este (cea) despre care ;%ntuitorul zice" (n,ai-
, de la ;ine, c sunt bl%nd i smerit cu inima, i ,ei gsi odi+n sufletelor ,oastre (;atei &&,
'3). ABC $ar mai e)ist i o alt smerenie, smerenia ,ino,at a pctoilor, cum este cea despre
care ,orbete Scriptura n legtur cu o mpreunare nelegiuit" el a smerit-o (88 .egi &<, &4), este
cea scris despre -mon, care a smerit pe Kamara, sora lui
'<3
. 5)ist deci o smerenie deart care
se nate din pcat. -ceasta este capitala smereniei dearte, pe care a luat-o sau a rpus-o aleb i a
ucis pe cei trei fii ai lui 5nac, care au fost fii ai smereniei dearte. $up moartea acelora, el nsui
locuiete n oraul lor, i face cele ce se descriu mai departe. ine sunt, ns, acei copii ai sme-
reniei dearte pe care aleb i-a ucisN (nt%iul, Oeai, se t%lcuiete" n afar de mine, adic n afar
de sf%nt, cci fiul smereniei dearte este n afar (strin) de ceea ce este sf%nt, adic n afar de
$umnezeu. -l doilea, -+iman, se t%lcuiete" fratele meu afar de nelepciune. 6rin urmare, toi
fraii care se nasc din smerenie deart sunt, desigur, departe de nelepciune. -l treilea, Kolmai, se
t%lcuiete" prpastie sau suspendare, ceea ce nseamn c n el nimic nu este statornic, ci toate ale
lui sunt uuratice i se prbuesc n gol
'4>
.
&0" 6e acolo a 3ornit Cale% asu3ra celor ce locuiau n 6e%ir> numele 6e%irului era
mai nainte Chiriat<Sefer.
$abir purta mai nt%i numele de" ora, al c(r%ii (al literei) (+iriat-Sefer). $ar $abir se
mai t%lcuiete cu/+nt, iar numele de mai nainte al $abirului era +iriat-Sefer (ora, al c(r%ii, al
literei). 6rin ora, al c(r%ii trebuie neles ntreg 7ec+iul Kestament, adic Scriptura nsi, pe
care ne strduim s-o t%lcuim acum c%nd ea este un ora al crilor, care dup aceea de,ine
$ebir, sau simplu cu/+nt. 6rin urmare, ceea ce mai nainte era n cri i care se nelegea din
cri, a de,enit cur%nd /iserica lui ?ristos, cu,%nt, prin descoperirea $omnului. Sfinii -postoli
au fost cei dint%i care au t%lcuit-o, cei care au ndeprtat cele de deasupra ale crii i au fcut s
iz,orasc din ea un cu,%nt du+o,nicesc. Ja r%ndul lor, n,aii bisericilor scot din litera legii
cu,%nt i n,tur e,ang+elic. ($ar) care sunt cei trei fii ai lui 5nac, pe care i-a masacrat
aleb, n care noi am aflat puterea JegiiN 6rin smerenie deart nu trebuie s nelegem n,-
turile despre di,initate ale tuturor poeilor i a tuturor filosofilor acestui ,eac, cci cugetele lor
sunt !osnice i nedemne de $umnezeu. $ar cine este c+iar at%t de !osnic i de deczut nc%t s
confecioneze zei de lemn i de piatr i s-i considere ca atareN el dint%i fiu al acestei
smerenii dearte este cel numit Susi (Oeai), adic n afar de mine, ceea ce nseamn c nt%iul
lor g%nd era n afar de ade,r, n afar de $umnezeu. (n ce pri,ete pe cel de-al doilea,
-+iman, acesta este un frate fr nelepciune, sau cum am zice, mai pe scurt, fratele unei
rtciri iz,or%te dintr-o lips de nelepciune. ci cine este at%t de nebun nc%t s prseasc pe
$umnezeu, el care ne-a dat ,ia, pentru a urma pe zeii pe care i-am creat noi nineN - treia
cugetare greit este Kolmai, care nseamn prpastie ori suspendare. ci rezultatul cel din
urm al rtcirii sunt prpstiile i ad%ncurile iadului. -cestea sunt cugetele pg%ne, pe care
Jegea le-a rsturnat, ca pe fiii lui 5nac. Jegea se do,edea o ,ec+e rtcire, cu toate c dup
liter ea proclama pe $umnezeul cel ade,rat i creatorul tuturor lucrurilor
'4&
.
&1" 2i a 9is Cale%: ;Celui ce "a lua i "a nimici Cetatea $iterelor7 aceluia i "oi da de
soie 3e fiica mea /csaC.
&=" 2i a luat<o 0tniel7 fiul lui Chena97 fratele mai mic al lui Cale%> iar Cale% i<a dat<o
de soie 3e /csa7 fiica sa.
&2" 2i a fost c<n tim3 ce ea i fcea ieirea7 s<a sftuit cu el7 9icnd: ;?i "oi cere
tatlui meu o arinBC 2i a stri5at de 3e asin. Iar Cale% i<a 9is: ;Ce i<a "enit[C
&3" =a i<a rs3uns: ;6<mi o %inecu"ntare7 c mi<ai dat 3mnt ca din secet> d<
'<3
5)ist, desigur, o smerire ,ino,at, dar nu ne pare c e)emplul Kamarei ar fi cel mai fericit ales* nu dorim,
ns, s anticipm, urm%nd s discutm episodul dintre Kamar i -mnon atunci c%nd ,om a!unge la C(r%ile
#egilor.
'4>
Drigen, 'milii la Cartea Iosua, PP, 0
'4&
1>
mi i i9"oarele de a3BC 2i i<a dat I9"oarele de sus i I9"oarele de 8os.
I*/oarele de sus ,i I*/oarele de )os (Septuaginta" <olathmainul de Sus ,i <olathmainul de
0os)" 5)egeza rabinic (K/ 7emurah &1 a), fc%nd un !oc de cu,inte cu 5alah, a de*/(lui,
interpreteaz" 'thniel st(p+ne,te tainele lumii de sus ,i lumii de )os
'4'
.
@etele, n general, nu erau motenitoare ale a,erii imobiliare a prinilor. Jor li se asigura
o zestre n bani, +aine i alte bunuri. $ac se mritau cu brbai din cadrul seminiei, puteau primi
ca zestre c+iar pm%nt. Jucrul acesta era ,alabil cu at%t mai mult cu c%t ele erau singurele
motenitoare ale prinilor lor
'4<
.
(ns acum, aleb suie spre oraul literelor (+iriat-Sefer) i zice" el ce ,a bate +iriat-
Seferul i-l ,a lua, aceluia i ,oi da de soie pe -csa, fiica mea. 8ar Dtniel, fiul lui enez (+enaz),
a cucerit oraul. (ns numele lui Dtniel, care a primit Draul literelor, nseamn odi+na lui $um-
nezeu. -r putea fi numit rspunsul lui $umnezeu, omul cruia i rspunde $umnezeu, adic cel
cruia 5l i ncredineaz tainele i-i descoper misterele. 6rin urmare, cel care poate primi oraul
literelor, al n,turii ,ec+i, i s nlture litera care omoar (88 orinteni <, 1), este fratele mai
mic al lui aleb. Dr, n /iseric eu sunt fratele mai mic al lui aleb, eu care, dup ce am nlturat
i am rupt litera Jegii, caut n ea nelesul du+o,nicesc. Oi rup litera, dac nu mai sunt tiat m-
pre!ur dup trup, dac nu mai mn%nc azim dup trup, dac nu mai in 6atele cu iudeii i nici nu
mai cinstesc Sabatul dup litera lui. ;i s-a fgduit doar c dac ,oi dob%ndi oraul literelor, ,oi
primi pe fiica fratelui mai mare. 6rin urmare, eu am fost mai nainte fiu al lui enez (+enaz),
care se t%lcuiete dispre. ine a fost dispreuit ca noi, cei pg%ni, care eram strini de
comuniunea cu 8srael, fr nde!de i fr $umnezeu n lumea aceastaN $ar acest frate mai mare,
a crui fiic am primit-o pentru c am cucerit oraul literelor, era fiul lui 8efone, ce se t%lcuiete"
con,ertire. 5l mi d, deci, pe fiica lui, adic Jegea mi d mie, celui mai mic, tiina i cunotina
despre ea, dup cum este scris" (mpria lui $umnezeu se ,a lua de la ,oi i se ,a da neamului
care ,a face roade (;atei '&, 4<). (nelesul este c Jegea, reprezentat aici prin aleb, e cu totul
altce,a dec%t litera 7ec+iului Kestament, pe care-l reprezint pentru noi oraul literelor. 6rimind,
deci pe fiica lui aleb, eu, fratele mai mic, o fac s ias din casa printelui ei. (n timp ce merge pe
drum cu mine, clare pe un asin (pe care asinN L de bun seam pe cel care a fost adus de ucenicii
;%ntuitorului), ea zice, ctre tatl ei" $-mi binecu,%ntare, tatT Oi ea a primit :onetla de Sus i
:onetla de Zos
'44
. %t de limpede ,orbete -postolul despre" @gduina ,ieii de acum i a celei
ce ,a s ,in (8 Kimotei 4, 2), iar ;%ntuitorul fgduiete celor care ascult n,turile Sale n
mod des,%rit c ei ,or primi nsutit acum, n ,iaa aceasta, iar n ,eacul ce ,a s ,in" ,iaa
,enicT (;atei &>, <>). -cesta este, prin urmare, nelesul acestei binecu,%ntri, nelesul lui :o-
netla de Sus i a lui :onetla de Zos. S cerem i noi aceast binecu,%ntare, pentru ca s ne
n,rednicim a o primi prin 8isus ?ristos, $omnul nostru
'40
.
ucerind $ebirul, 'tniel (# $umnezeu este puternic), fiul lui +enaz (# ,%ntor*
proprietar), primete de soie pe Acsa (# ,erig pentru pulp sau glezn), fiica lui aleb. $espre
Dtniel i aleb se spune c erau frai* totui, aleb e numit fiu al lui 8efone, iar Dtniel, fiu al lui
+enaz. 7or fi fost frai ,itregi sau, poate, fiu i +enaz ,or fi a,ut sensuri care nou ne scap,
dup cum s-ar mai putea ca Dtniel s fie numit frate al lui aleb ntr-un neles mai larg* cititorul de
azi ar dori s e,ite situaia n care fratele mai mare ar fi, totodat, i socru.
'>" /ceasta este motenirea seminiei fiilor lui Iuda7 du3 neamurile lor.
S-au indicat p%n aici +otarele seminiei lui 8uda i motenirea, cu statut special, a lui
aleb.
'4'
S56 ', p. =>
'4<
-/, p. &=<
'44
6rin :onetla se reproduce apro)imati, denumirea dat iz,oarelor n Biblia Hebraica i n Septuaginta. (n
traduceri, denumirea e redat, de regul, prin i*/oare.
'40
1&
'&" Iar cetile lor erau ceti ale seminiei fiilor lui Iuda7 din hotarele =domului s3re
3ustiu:
Ca%eel7 =der i Ia5ur>
''" China7 6imona i /dada>
'<" Chede7 Xaor i Itnan>
'4" dif7 Telem i &ealot>
'0" Xaor<Xadata7 Cheriot<Xeron7 adic Xaor>
'1" /mam7 2ema i 4olada>
'=" Xaar<Dada7 Xemon i &et<Palet>
'2" Xaar<2ual7 &eer<2e%a i &i9iotia7 cu m3re8urimile i satele lor>
'3" &aala Iim i /tem>
<>" =ltolad7 Chesil i Xorma>
<&" kicla57 4admana i Sansana>
<'" $e%aot7 2ilhim7 /in i Rimon> de toate7 dou9eci i nou de ceti7 cu satele lor.
(n realitate, sunt treizeci i cinci. Se prezum c cine,a a corectat lista celor douzeci i
nou de ceti adug%nd nc ase, dar negli!%nd s corecteze i totalul
'41
. -lturm traducerea
numelor acestor ceti (sau aezri) i c%te,a scurte date despre ele"
Cab%eel (# $umnezeu ,a str%nge iari), cetate la +otarul de miazzi al teritoriului lui
8uda*
&der (# turm), cetate n inutul de miazzi al teritoriului*
Iagur (# locuin* +an), cetate la e)tremitatea sudic a teritoriului*
China (# c%ntec funebru), sat n e)tremitatea sudic a teritoriului*
$imona (# s%nge), cetate din 9eg+e,, ctre 5dom*
Adada (# srbtoare), cetate la e)tremitatea sudic a seminiei lui 8uda*
Chede, (# sfinit), cetate la e)tremitatea de miazzi a teritoriului*
Ha%or (# un t%rg), localitate n e)tremitatea sudic a seminiei lui 8uda*
Itnan (# druit* loc ntrit), ora la marginea +otarului sudic*
>i3 (# topitorie), ora la +otarul sudic*
7elem (# ;iel), cetate n e)tremitatea sudic a teritoriului*
Bealot (# cea care d lapte), sat din e)tremitatea sudic a teritoriului lui 8uda*
Ha%or1Hadata (# satul nou), localitate n sud*
Cheriot1He%ron (# cetile adunrii de bucurie) sau ?aor, localitate n e)tremitatea
sudic a teritoriului*
Amam (# adunare), sat din sudul teritoriului*
ema (# celebritate), cetate din e)tremitatea sudic a teritoriului lui 8uda*
Molada (# natere), cetate n +otarul de miazzi*
Ha%ar1<ada (# satul fericitei anse), ora la e)tremitatea sudic a teritoriului lui 8uda*
He,mon (# rodnicie), localitate n e)tremitatea sudic a lui 8uda*
Bet1Palet (# casa din care se fuge), localitate n e)tremitatea sudic a teritoriului*
Ha%ar1ual (# satul acalilor), localitate n e)tremitatea sudic a teritoriului lui 8uda*
Beer,eba (# f%nt%na !urm%ntului* f%nt%na celor apte* f%nt%n spat de patriar+ul
-,raam i, ulterior, localitate ridicat aici, n e)tremitatea sudic ateritoriului lui 8uda*
Bi*iotia (# dispreul $omnului), cetate sudic*
Baala (# stp%n), cetate sudic*
Iim (# grmad* ruine), mai cunoscut sub numele de 8ie--barim*
A%em (# os* cetate tare), sat la frontiera cu 5domul*
&ltolad (# naterea de la $umnezeu), sat la frontiera cu 5domul*
Chesil (# nebun), sat n regiunea sudic*
Horma (# nimicire), a mai fost amintit n aceast carte*
'41
//7-, p. '1&
1'
@iclag (# iz,or* erpuire), cetate n e)tremitatea sudic a teritoriului*
Madmana (# grmad de gunoi), localitate n e)tremitatea sudic a teritoriului*
Sansana (# frunz de palmier), cetate n sudul teritoriului*
5ebaot (# leoaice), cetate n e)tremitatea de miazzi a teritoriului lui 8uda*
ilhim (# proiectile), cetate n e)tremitatea sudic a teritoriului lui 8uda*
Ain (# iz,or* oc+i), cetate n direcia 5domului*
#imon (# rodie), cetate de frontier cu 5domul.
<<" Iar la es:
=taol7 kora i /na>
<4" danuah7 =n<Danim7 Ta3uah i =nam>
<0" Iarmut7 /dulam7 Soco i /9eca>
<1" 2aaraim7 /ditaim i Dhedera cu m3re8urimile ei: 3ais3re9ece ceti7 cu satele lor.
<=" kenan7 Xadaa i 4i5dal<Dad>
<2" 6ilean7 4i3a i Iocteel>
<3" $achi7 &ocat i =5lon>
4>" Ca%on7 $ahmas i Chitli>
4&" Dhederot7 &et<6a5on7 !aama i 4acheda: ais3re9ece ceti7 cu satele lor.
4'" $i%na7 =ter i /an>
4<" Iftah7 /na i !ei%>
44" Cheila7 /c9i% i 4area: nou ceti7 cu satele lor.
40" =cron7 cu m3re8urimile i satele ei>
41" i de la =cron s3re mare7 tot ce se afl n a3ro3iere de /dod7 cu satele lor>
4=" /dod7 cu m3re8urimile i satele ei> Da9a7 cu satele i m3re8urimile ei7 3n la
rul =5i3tului i 3n la 4area cea 4are7 careanuah (# prsit), cetate n c%mpie*
&n1<anim (# f%nt%na grdinilor), sat*
7apuah (# mr), cetate*
&nam (# f%nt%ni), sat*
Iarmut (# o nlime), cetate*
Adulam (# loc mpre!muit), cetate din sudul teritoriului lui 8uda*
;em,ra apare doar n Septuaginta*
Soco (# spini), cetate din Oafela sau Qara de Zos a lui 8uda*
A*eca (# loc plantat cu ,i t%nr), cetate situat n apropiere de Soco*
aaraim (# dou pori), cetate n c%mpie*
Aditaim (# cetatea ndoitei przi), cetate n c%mpie*
<hedera (# perete* loc mpre!muit), cetate n c%mpie*
<hederotaim (# staule de oi), cetate n c%mpie* numele apare doar aici n Scriptur, fapt
care a influenat pe traductorii Septuagintei de a socoti :+ederotaim drept adposturile sale
pentru ,ite, o ane) a cetii :+edera*
@enan (# locul turmelor), sat*
Hada,a (# nou), sat*
Migdal1<ad (# turnul prosperitii), cetate n c%mpie*
$ilean (# do,leac), cetate n c%mpie*
Mi%pe (# turn de ,eg+ere), sat n c%mpie*
Iocteel (# ntritura lui $umnezeu), sat n c%mpie*
5achi, (# colin), cetate despre care a mai fost ,orba*
1<
Bo%cat (# umfltur* oraul fricii), cetate n e)tremitatea sudic a teritoriului lui 8uda*
&glon (# !uninci), cetate n Qara de Zos a lui 8uda*
Cabon (# cerc* punct terminus), sat n c%mpie*
5ahmas (# p%inea lor* lupta lor), sat*
Chitli, (# desprire), sat*
<hederot (# staul pentru oi* loc mpre!muit), cetate n c%mpie*
Bet1$agon (# casa petelui* casa zeului $agon), sat*
.aama (# prietenoas), cetate*
Macheda (# inutul pstorilor) a mai fost discutat*
5ibna (# albea* cea alb) despre care, de asemenea, s-a mai ,orbit*
&ter (# abunden), sat n c%mpia lui 8uda*
A,an (# fum), cetate din c%mpie*
I3tah (# $umnezeu desc+ide), cetate*
A,na (# puternic), sat din c%mpia lui 8uda*
.e%ib (# statuie* idol), cetate*
Cheila (# adunare* cetate), cetate n c%mpie*
Ac*ib (# neltor), cetate n sudul 6alestinei*
Mare,a (# n frunte* frunta), cetate*
&dom (# rou), pare a fi o cetate, purt%nd acelai nume cu regatul din sudul teritoriului**
&cron (# sterpiciune), cea mai mare dintre principalele cinci ceti ale @ilistenilor*
A,dod (# fortrea), una dintre principalele cinci ceti feniciene, sediul cultului lui
$agon*
<a*a (# puternic), cea mai mare dintre cetile filistene.
42" $a munte:
2amir7 Iatir i Soco>
43" 6ana i Cetatea $iterelor7 adic 6e%ir>
0>" /na%7 =temo i /nim>
0&" Doen7 Xolon i Dhilo: uns3re9ece ceti7 cu satele lor>
0'" /na%7 6uma i =ean>
0<" Ianum7 &et<Ta3uah i /feca>
04" Xumta7 Chiriat</r%a7 adic Xe%ron7 i kior: nou ceti7 cu satele lor.
00" 4aon7 Carmel7 dif i Iuta>
01" I9reel7 Iocdeam i danuah>
0=" Cain7 Dhi%eea i Timna: 9ece ceti7 cu satele lor.
02" Xalhul7 &et<kur i Dhedor>
03" 4aarat7 &et</not i =ltecon: ase ceti7 cu satele lor. Tecoa7 =frata Y sau
&etleem <7 Peor7 =tam7 Culon7 Tatam7 Sores7 Carem7 Dalem7 &etir i 4anah: uns3re9ece
ceti7 cu satele lor.
1>" Chiriat<&aal Y sau Chiriat<Iearim Y i Xara%ah: dou ceti7 cu satele i
m3re8urimile lor.
-ezrile seminiei lui 8uda din regiunea muntoas a teritoriului"
amir (# spin), cetate*
Iatir (# lung* surplus), cetate*
Soco (# spini* gard ,iu), cetate*
$ana (# lege), sat*
Chiriat1Sana (# oraul spinului) sau $ebir*
Anab (# bogat n ciorc+ine), cetate*
&,temo (# ascultare), cetate*
Anim (# iz,oare), cetate*
<o,en (# alipire), cetate*
14
Holon (# nisipos), cetate*
<hilo (# e)il), sat*
Anab (# ,zut), sat*
$uma (# tcere), cetate*
&,ean (# spri!in), sat*
Ianum (# adormit), sat*
Bet17apuah (# casa merelor), cetate*
A3eca (# loc tare* for), cetate*
Humta sau Hammata, apare doar n Septuaginta, probabil Hamat*
Chiriat1Arba (# cetatea mptrit), cunoscut i sub denumirile de @ior sau Hebron*
Maon (# locuin), cetate*
Carmel (# grdin mare), cetate*
>i3 (# topitorie), cetate*
Iuta (# nclinat), cetate*
I*reel (# $umnezeu seamn), cetate ntrit*
Iocdean (# m%nia poporului), cetate*
>anuah (# prsit* uitat), cetate*
Cain (# meteugar* fierar), sat*
<hibeea (# deal), sat*
7imna (# poriune atribuit), cetate de frontier, n apropiere de /et-Oeme*
Halhul (# cutremur), sat*
Bet1@ur (# casa st%ncii), cetate*
<hedor (# fortrea), cetate*
Maarat (# localitate fr arbori), cetate*
Bet1Anot (# casa zeului -nat* casa ecoului), cetate*
&ltecon (# $umnezeu este drept), sat.
Srmeaz unsprezece aezri prezente doar n Septuaginta" Kecoa (# tr%mbi), &3rata (#
rodnicie* timp de prim,ar) L ,ec+iul nume al /etleemului, Peor (# desc+iztur) L di,initate
i munte moabit, &tam (# ,izuina fiarelor), ulon, Katam, Sores, arem, :alem, Betir (#
separare) i ;ana+.
Sltimele dou toponime din zona muntoas sunt prezente i n te)tul ebraic"
Chiriat1Baal (# cetatea stp%nului) sau Chiriat1Iearim*
Harabah sau #aba (# cea mare), cetate.
1&" ?n 3ustiu:
&et</ra%a7 4idin i Secaca>
1'" !i%an7 Ir<4elah i =n<Daddi: ase ceti7 cu satele lor.
etile seminiei lui 8uda din pustie"
Bet1Araba (# casa pustiei), sat*
Midin (# drum* scaun de !udecat), sat*
Secaca (# gard* mpre!muit cu an), sat*
.ib,an (# pm%nt gras), cetate n pustie*
Ir1Melah (# cetatea srii), localitate n pustie*
&n1<hedi (# f%nt%na apilor), sat.
1<" Ie%useii ns locuiau n Ierusalim7 iar fiii lui Iuda nu i<au 3utut nimici> i
triesc Ie%useii n Ierusalim 3n<n 9iua de ast9i.
8erusalimul a fost cucerit abia de ctre regele $a,id. $ar, dac 8erusalim este cetatea
pcii, n ea locuiesc ,r!maii p%n n ziua de astzi* sau, n inima ce J-a primit pe ?ristos, nu
se ,a instaura deplin pacea Sa n ziua de astzi, ci doar n ,iaa ,iitoare. Drigen se refer la
acest ,erset pentru a arta deertciunea sensului literal al sintagmei p+n( 6n *iua de ast(*i" cum
ar mai putea locui iebuseii cu 3iii lui Iuda, dac nici acetia nu mai locuiesc n 8erusalimN $ar n
10
8erusalimul simbolic, care este /iserica, e)ist iebusei, adic oameni cu credina stricat, care
sunt ca neghina amestecat( 6n gr+u (Hom. Ios. PP8, &)
'4=
.
C/PIT0$U$ 1a < Partea iilor lui 6raim.
&" /3oi hotarul fiilor lui Iosif: 6e la Iordan7 ln5 Ierihon7 dins3re rsrit7 urc de la
Ierihon 3n<n inutul muntos7 3n<n 3ustiul ce se ntinde de la Ierihon 3n la &etel7
'" iese din &etel s3re $u97 trece hotarul /rchienilor
<" i se ntoarce s3re a3us la hotarele lui Iaflet 3n la hotarele &et<Xoronului de 8os
i 3n la Dhe9er i se nfund n rmul mrii.
4" Iar =fraim i 4anase7 fiii lui Iosif7 i<au luat 3artea de motenire.
7om urmri +otarele fiilor lui &3raim (# roditor, fecund) i ai lui Manase (# $omnul m-
a fcut s uit), acetia doi fiind fiii lui Iosi3 (# adaos* $omnul s adauge)"
5u* (# migdal), cetate numit ulterior /etel*
Archieni (# ,%na mea), trib canaanit sau originar din 5rec, n,ecinat cu 5fraim*
Atarot (# coroane* diademe), localitate ce a mai fost amintit*
Ia3let (# $umnezeu ,a izb,i)*
Bet1Horon (# casa frniciei)* e)istau dou localiti cu acest nume, /et-?oronul de
Sus i /et-?oronul de Zos, distana ntre ele fiind de circa < Xm* aceste ceti despreau inutul
lui 5fraim de cel al lui 7eniamin*
<he*er (# pant repede), despre care s-a mai ,orbit.
0" Xotarele fiilor lui =fraim7 du3 familiile lor7 au fost acestea: Xotarul motenirii lor
era la rsrit /tarot</dar 3n la &et<Xoronul de sus i Dhe9er>
1" a3oi trecea s3re a3us7 3e la mia9noa3te7 la 4icmetat7 se ntorcea s3re rsrit la
Taanat<2ilo i trecea 3e la rsrit de Ianoah>
=" de la Ianoah se co%ora la /tarot i la !aarata7 atin5nd Ierihonul7 i ieea la
Iordan>
2" de la Ta3uah mer5ea hotarul s3re a3us7 ctre 3rul Cana7 i se termina n rmul
mrii. /ceasta este motenirea seminiei lui =fraim7 du3 familiile lor.
3" 2i fiilor lui =fraim li s<au mai dat ceti i n 3artea fiilor lui 4anase> acele ceti
erau cu satele lor.
&>" 6ar =fraimiii nu i<au nimicit 3e Canaaneenii care locuiau n Dhe9er> i au trit
Canaaneenii ntre =fraimii 3n<n 9iua aceasta7 cnd a "enit Laraon7 re5ele =5i3tului7 i a
luat cetatea i a ars<o cu foc7 iar 3e Canaaneeni i 3e Lere9ei i 3e locuitorii Dhe9erului i<a
ucis. Iar Laraon i<a dat<o de 9estre fiicei sale.
-ceast ultim meniune, proprie Septuagintei, se con!ug cu cea asemntoare din 888
.egi 3, &1-&=" @iica lui @araon de,enise soia regelui Solomon
'42
.
8at reperele de +otar i cetile seminiei fiilor lui 5fraim"
Atarot1Adar (# coroanele -darului), sat de la +otarul de miazzi al teritoriului seminiei
lui 5fraim*
Bet1Horon (# casa frniciei), e ,orba despre /et-?oronul de Sus*
:+ezer, amintit de!a*
Micmetat (# ascunzi), cetate*
7aanat1ilo (# acces ctre Oilo), cetate la +otarul dintre 5fraim i ;anase*
Ianoah (# linite), cetate pomenit doar aici i la IV #egi &0,'3*
Atarot (# coroane), amintit de!a*
.aarata (# femeie t%nr* cascad), cetate la rsrit de /etel*
'4=
S56 ', pp. ='-=<
'42
//7-, p. '1'
11
7apuah (# mr)*
Cana (# inutul trandafirilor), cetate situat la circa && Xm de KRr.
@inalul capitolului arat, ca i n alte locuri, c stp%nirea asupra anaanului nc nu era
deplin. Simbolic, se arat c a,em de luptat mpotri,a puterilor ,r!mae n ntreaga noastr
,ia de aici.
C/PIT0$U$ 1c < Partea lui ,anase.
&" Iar hotarele seminiei fiilor lui 4anase acesta fiind ntiul<nscut al lui Iosif# i<au
c9ut lui 4achir acesta fiind ntiul<nscut al lui 4anase#7 tatl lui Dalaad7 care fusese
r9%oinic: Dalaadul i Vasanul>
'" dar i celorlali fii ai lui 4anase7 du3 familiile lor: fiilor lui /%ie9er i fiilor lui
Xelec i fiilor lui /sriel i fiilor lui Sichem i fiilor lui Xefer i fiilor lui 2emida> acetia sunt
fiii de 3arte %r%teasc7 du3 familiile lor.
<" Iar Salfaad7 fiul lui Xefer7 fiul lui Dalaad7 fiul lui 4achir7 fiul lui 4anase7 nu a"ea
fii7 ci doar fiice> iar numele fiicelor lui Salfaad: 4ahla7 !oa7 Xo5la7 4ilca i Tira.
4" /cestea au "enit n faa lui =lea9ar 3reotul i n faa lui Iosua i n faa
dre5torilor i au 9is: ;Prin mna lui 4oise7 6umne9eu a 3oruncit s ni se dea o motenire
n mi8locul frailor notriC. 2i li s<a dat motenire7 du3 3orunca 6omnului7 ntre fraii
tatlui lor.
0" 2i sorul lor a c9ut de la /nasa i de la $a%ec 3n la inuturile Dalaadului i
Vasanului7 care erau dincolo de Iordan>
1" fiindc fiicele fiilor lui 4anase au motenit o 3arte n mi8locul frailor lor7 dar
inutul Dalaadului le<a de"enit moie celorlali fii ai lui 4anase.
Machir (# ,%ndut* negustor), a fost unicul fiu al lui ;anase. $escendenii lui ;anase,
ns, a,eau s se re,endice fie direct de la ;ac+ir, fie de la unul dintre cei ase fii ai lui :alaad,
fiul lui ;ac+ir" Abie*er (# tatl meu este un a!utor), Helec (# parcel), Asriel (# promisiune
di,in), Sichem (# umr), He3er (# f%nt%n* iz,or) i emida (# faima tiinei). $in neamul lui
?efer se trgea Sal3aad (# umbra fricii), tatl a cinci fiice" Mahla (# boal), .oa (# odi+n),
Hogla (# pot%rnic+e* dansul su), Milca (# sfat) i 7ir%a (# graie). 5pisodul cu fiicele lui
Salfaad e relatat n artea 9umerii (cap. <1).
=" Iar hotarul fiilor lui 4anase 3leca de la /er ctre 4icmetat7 care e n faa fiilor
lui Sichem7 i nainta s3re hotarul lui Iamin i Iasi%7 la fntna lui Ta3uah>
2" aceasta i<a c9ut lui 4anase7 3e cnd cetatea# Ta3uah7 de la hotarul lui 4anase7 li
s<a cu"enit fiilor lui =fraim.
3" 6e aici se co%oar hotarul 3e "alea Canei7 s3re latura de mia99i a "ii /riel acolo
se afl ar%orele de tere%entin care
&>" n acest fel7 3artea lui =fraim se afl s3re mia99i7 n tim3 ce 3artea lui 4anase se
afl la mia9noa3te7 amndou fiind hotrnicite de mare> aceasta din urm se mr5inete la
mia9noa3te cu /er7 i tot acolo7 s3re rsrit7 cu Isahar.
&&" ?n 3artea lui /er i a lui Isahar7 i se cu"in lui 4anase: &et<2ean cu satele lui7
I%leam cu satele lui7 locuitorii din 6or i din satele lui7 locuitorii din Taanac i din satele lui7
locuitorii din 4e5hiddon i din satele lui7 3recum i a treia 3arte din !efet7 cu satele lui.
&'" 6ar fiii lui 4anase n<au 3utut s nimiceasc aceste ceti7 i aa au nce3ut
Canaaneenii s locuiasc n inutul acesta.
&<" 2i a fost c du3 ce fiii lui Israel s<au ntrit7 ei i<au su3us 3e Canaaneeni7 dar de
omort nu i<au omort.
Seminia lui ;anase, sau !umtatea de seminie care a motenit pm%nt n Qara Sf%nt,
1=
se n,ecina la nord cu teritoriul lui A,er (# fericit), >abulon (# locuin) i Isahar (# $umnezeu
,a rsplti), iar la sud cu $an (# !udector* !udecat), 5fraim i Veniamin (# fiul dreptei).
Scriptura marc+eaz c%te,a repere pe +otarul !umtii lui ;anase" Micmetat (# ascunzi), &n1
7apuah (# iz,orul mrului), 7apuah (# mr) i Cana (# inutul trandafirilor). ;anase a primit
ceti i n inuturi locuite de alte seminii. 8at cetile enumerate de Scriptur"
Bet1ean (# casa siguranei), ora la e)tremitatea ,estic a ,ii 8zreel. Ja sud-est de
cetatea 8ezreel, se afl o alt fortrea important L /etean, care altdat era un cap de pod pe
drumul ce lega 5giptul de ;esopotamia. %nd e,reii au ocupat anaanul, la rentoarcerea lor
din 5gipt, n-au putut cuceri i cetatea /etean
'43
.
Ibleam (# rtcirea poporului)*
$or (# locuin), cetate pe rmul ;editeranei*
&n1$or (# f%nt%na locuinei)*
7aanac (# loc nisipos)*
Meghidon (# amplasamentul trupelor*
.e3et L apare doar n Septuaginta.
&4" 6ar fiii lui Iosif i s<au 3lns lui Iosua7 9icnd: ;6e ce ne<ai dat o sin5ur moie i
un sin5ur sor7 de "reme ce noi suntem un 3o3or numeros7 aa cum ne<a %inecu"ntat
6umne9eu[C
&0" Iar Iosua le<a 9is: ;6ac suntei 3o3or numeros7 suii<" la 3duri i curai<"
locuri n inutul Lere9eilor i Refaimilor7 dac muntele lui =fraim " e strmtBC
-nania a completat ,ersetul dup te)tul ebraic, te)tul Septuagintei fiind, aici, mai scurt.
Drigen (Hom. Ios. PP88, 4) comenteaz te)tul lung din Ke)tul ;asoretic" trebuie s-i scoatem din
noi pe perizit, purt(torul de roade rele, i pe rep+aimi, al cror nume l interpreteaz ca mame
del(s(toare, adic o putere a sufletului care d natere la g+nduri moi
'0>
.
&1" 6ar fiii lui Iosif au 9is: ;4untele lui =fraim nu ne 3lace7 din 3ricin c %tinaii
Canaaneeni au clrime 3e s3rncean i care de fier7 att cei din &et<2ean i din satele lui7
ct i cei din "alea lui I9reelC.
&=" Iar Iosua a 9is ctre fiii lui Iosif7 adic lui =fraim i lui 4anase: ;6ac suntei
3o3or numeros i a"ei 3utere mult7 atunci "oi nu "ei a"ea moieB>
&2" cci a "oastr "a fi 3durea Y cci 3dure esteB Y i o "ei cura i a "oastr "a fi
3n<la mar5inile ei> iar 3e Canaaneeni i "ei nimici: au ei clrime 3e s3rncean7 dar "oi
suntei mai tari dect eiBC
Sunte%i mai tari ca ei" Ke)tul ;asoretic are" c(ci el e tare* conform e)egezei rabinice,
te)tul trebuie interpretat ca /a trebui s(1l i*gone,ti" c(ci e puternic. Drigen (Hom8 Ios. PP88, 0)
compar aceast porunc dat de 8isus 9a,i, de a defria pdurea, cu cea a lui ?ristos din ;atei <,
&>" Pomul ce nu aduce roade bune /a 3i t(iat
'0&
.
8osua ndeamn la continuarea luptei i asigur pe fiii lui 8osif c sunt mai puternici
dec%t ,r!maii lor* la fel, 8isus, prenc+ipuit de 8osua 9a,i, cere credincioilor s se ntreasc
pentru rzboiul cel ne,zut i ne ncredineaz c nu ,om putea fi biruii, desigur, cu a!utorul
+arului.
C/PIT0$U$ 1f Y ,otenirea semin"iei lui )eniamin
&" /tunci s<a strns toat o%tea fiilor lui Israel n 2ilo> i acolo i<au ntins cortul
mrturiei> i ara le era su3us.
Oilo, situat la &2 Xm nord de /etel, de,ine al doilea centru al fiilor lui 8srael n anaan,
'43
-/, p. 32
'0>
S56 ', p. =0
'0&
S56 ', p. =0
12
dup :+ilgal
'0'
. ortul mrturiei" c+i,otul mrturiei instituit de ;oise ca semn al prezenei lui
$umnezeu (,ezi 8eirea '0)
'0<
. ilo sau, mai degrab, Silo nseamn linite* Silo era o cetate
situat la nord de /etel, n teritoriul lui 5fraim. Ja ;acerea 43, &> se ,orbete despre ilo (# cel
cruia i aparine toiagul de domnie), termen prin care patriar+ul 8aco, (l ,estete pe ;esia.
'" 6intre fiii lui Israel mai rmseser a3te seminii care nu ei s se ridice i s str%at
ara i a3oi o "or descrie n faa mea7 ca s<o 3ot m3ri aa cum se cu"ineC.
0" 2i au "enit la el> iar el le<a m3rit a3te 3ri7 @9icndA: ;Iuda s le fie hotarul de
mia99i7 iar fiii lui Iosif s le fie hotarul de mia9noa3te>
1" aadar7 "oi "ei m3ri 3mntul n a3te 3ri i "ei "eni a3oi aici la mine7 iar eu
" "oi tra5e sori n faa 6omnului7 6umne9eului nostru.
=" Cci fiii lui $e"i nu au 3arte ntre "oi7 de "reme ce 3artea lor este nsi 3reoia
6omnului> ct des3re Dad i Ru%en i 8umtate din seminia lui 4anase7 ei i<au 3rimit
motenirea dincolo de Iordan7 s3re rsrit7 aceea 3e care le<a dat<o 4oise7 slu5a 6omnului.C
6m%ntul rmas a fost mprit n apte teritorii, urm%nd ca acestea s se dea seminiilor
rmase, prin sori.
2" 2i sculndu<se %r%aii aceia7 s<au dus> iar Iosua le<a 3oruncit %r%ailor ce se
duceau s str%at ara7 9icnd: ;4er5ei i cercetai 3mntul> str%atei<l7 a3oi "enii la
mine7 3entru ca aici7 n 2ilo7 s " tra5 sori n faa 6omnuluiC.
3" Iar %r%aii aceia s<au dus i au str%tut 3mntul> i l<au "9ut i l<au descris
ntr<o carte du3 cetile lui7 i l<au m3rit n a3te 3ri i s<au ntors la Iosua n ta%r7 la
2ilo.
&>" Iar Iosua a aruncat sori n 2ilo7 n faa 6omnului> i acolo le<a m3rit Iosua fiilor
lui Israel motenire7 n faa 6omnului.
/rbaii trimii de 8osua au descris pm%ntul ntr-o carte, dup cetile lui, adic au
alctuit un plan al teritoriului, cetile fiind puncte de reper
'04
.
&&" Cel dinti a ieit sorul seminiei lui Veniamin7 du3 familiile ei: hotarele moiei
lor au ieit ntre fiii lui Iuda i fiii lui Iosif.
&'" Xotarul lor de mia9noa3te nce3e de la Iordan7 urc s3re mia9noa3te 3e ln5
Ierihon7 urc 3rin munte s3re a3us i se termin n 3ustiul &et</"en>
&<" de acolo mer5e hotarul s3re $u97 3rin s3atele $u9ului7 Y acesta fiind &etelul>
a3oi co%oar hotarul s3re /tarot</dar7 mer5e s3re muntele dins3re mia99i de &et<Xoronul
de 8os7
&4" trece i se ndrea3t s3re 3artea dins3re mare7 3e la mia99i7 de la muntele din
faa &et<Xoronului 3n unde se termin7 la Chiriat<&aal7 adic Chiriat<Iearim7 cetatea
fiilor lui Iuda> aceasta este 3artea dins3re a3us.
&0" Iar 3artea de mia99i: de la Chiriat<&aal mer5e hotarul s3re mare7 3n la
i9"orul a3ei !eftoah>
&1" a3oi se co%oar 3rin faa 3durii lui Xinom7 care se afl 3e 3artea de
mia9noa3te fa de =mec Refaim7 se co%oar din nou 3rin mia99i fa de Ie%us i mer5e
s3re =n<Ro5hel>
&=" naintea9 a3oi s3re =n<2eme i naintea9 s3re Dhelilot7 care este n faa
urcuului s3re /dumim7 i se co%oar s3re 3iatra lui &ohan7 a fiilor lui Ru%en>
&2" a3oi trece 3e la mia9noa3te de Xara%ah i se co%oar la hotarul mrii /ra%a>
&3" de acolo trece 3e ln5 &et<Xo5la7 3e la mia9noa3te7 i se termin n cornul de
'0'
//7-, p. '1<
'0<
//7-, p. '1<
'04
//7-, p. '1<
13
mia9noa3te al 4rii Srate7 la "rsarea Iordanului. /cesta e hotarul de mia99i.
'>" Iar hotarul de rsrit este Iordanul. /ceasta este motenirea fiilor lui Veniamin7
acestea sunt hotarele lor7 de 8ur<m3re8ur7 du3 familiile lor.
6m%ntul motenit de 7eniamin, cu +otarele sale"
Beta/en (# casa neantului* a idolatriei), cetate la rsrit de /etel*
5u* (# migdal)*
Betel (# casa lui $umnezeu)*
Atarot1Adar (# coroana celor nobili)*
Bet1Horonul de Zos*
.e3toah (# desc+idere* u,ertur), iz,or pomenit i mai sus*
Ben1Hinom (# fiul suspinului), ,alea de l%ng 8erusalim*
Hinom (#suspin), de la aceste ultime dou denumiri pro,ine i termenul :+eena, dup
cum am mai spus*
&n1#oghel (# iz,orul post,arului)*
&n1eme, (# f%nt%na soarelui)*
<helilot (# cercuri), probabil aceeai localitate cu :+ilgal*
Adumium (# obiecte roii)*
Harabah (# pustie)*
Araba (# pustie* c%mpie), nume prin care se desemna ,asta depresiune n care se afl
Jacul :alileii, 8ordanul i ;area ;oart*
Bet1Hogla (# casa psrilor slbatice).
'&" Iar cetile fiilor lui Veniamin7 du3 familiile lor7 erau: Ierihonul7 &et<Xo5la7 i
=mec<Chei>
''" &et<Xara%ah7 kemaraim i &etel>
'<" /"im7 Para i 0fra>
'4" Chefar</monai7 0fni i Dhe%a: dous3re9ece ceti7 cu satele lor>
'0" Da%aon7 Rama i &eerot>
'1" 4i3a7 Chefira i 4oa>
'=" Rechem7 Ir3eel i Tareala>
'2" kela7 =lef i Ie%us adic Ierusalimul#: 3ais3re9ece ceti7 cu satele lor. /ceasta
este motenirea fiilor lui Veniamin7 du3 familiile lor.
-adar, trebuie s credem c i aici, n acest loc al Scripturii, a,em o imitaie a
lucrurilor cereti, pe care 8osua le trage la sori. 6otri,it planului dumnezeiesc, pm%ntul este
repartizat pe seama fiecrei seminii i, mulumit +arului ine)primabil al lui $umnezeu i a
pretiinei Sale, n aceste pri trase la sori, a fost sc+iat modelul motenirii ,iitoare n ceruri.
ci Jegea (zice Scriptura) este umbra bunurilor ,iitoare (5,rei &>, &), precum zice -postolul*
despre cei care au ,enit la ?ristos" 7-ai apropiat de muntele Sionului i de cetatea
$umnezeului celui ,iu, 8erusalimul cel ceresc (5,rei &', ''). -adar i n cer e)ist un ora, nu-
mit 8erusalim, i un munte Sion, i nu este fr raiune c 7eniamin a primit n lotul su
8erusalimul i muntele Sion. 9umai c natura 8erusalimului ceresc pretinde ca s nu se dea
nimnui altcui,a, dec%t lui 7eniamin, acest 8erusalim pm%ntesc, care prenc+ipuie i are forma
8erusalimului ceresc. -celai lucru se poate spune i despre /etleem, c nu fr temei a czut
acest ora n lotul lui 8uda, dup cum acelai lucru l ,om spune i despre ?ebron i despre toate
celelalte ceti repartizate fiecreia dintre seminii. Singura e)plicaie a acestei repartiii a
loturilor, am spus-o de!a, este aceea c aceste loturi cereti (ntre care se numr mai ales 8eru-
salimul i Sionul i n mod sigur toate locurile care sunt apropiate i ,ecine), cuprindeau ntr-
nsele, n ceruri, pricina care a normat i distribuirea sorilor pe pm%nt. 8at pentru ce a r%nduit
aa nelepciunea dumnezeiasc" Scriptura conine nume de locuri care au o semnificaie
spiritual i prin care ni se arat c sunt folosite pentru raiuni sigure i nu la ,oia nt%mplrii.
ABC 8at de ce noi , spunem s nu considerai plictisitoare aceast citire i s nu credei c
=>
,reun te)t al Sfintei Scripturi ar fi de neluat n seam pentru c e plin de nume proprii.
$impotri,, s tii c n paginile ei se cuprind taine negrite, prea mari pentru a gsi un termen
omenesc sau pentru a fi nelese de ctre urec+ea ,reunui muritor
'00
.
S urmrim, ns, denumirile cetilor lui 7eniamin"
Ierihon (# cetatea finicilor)*
Bet1Hogla (# casa psrilor slbatice)*
&mec1Che%i% (# ,alea sugrumrii)*
Bet1Harabah (# casa pustiei)*
@emaraim (# ar bogat n l%n)*
Betel (# casa lui $umnezeu)*
A/im (# sucire* ruine)*
Para (# !uninc), sat*
'3ra (# cprioar)*
Che3ar1Amonai (# satul amoniilor), sat*
'3ni (# zburtor* loc nalt), sat*
<heba (# colin)*
<hibeon (# cetatea dealurilor)*
#aba (# mare* capital)*
Beerot (# f%nt%ni), cetate gabaonit atribuit seminiei lui 7eniamin*
Mi%pa (# turn de ,eg+ere)*
Che3ira (# sat), ctun gabaonit*
Mo%a (# ieire)*
#echem (# broderie)*
Irpeel (# $umnezeu ,indec)*
7areala (# cltinare)*
@ela (# coast* flanc)*
&le3 (# bou), sat*
Iebus (# zdrobire) sau 8erusalimul*
<hibeat (# colin), probabil o pronunie diferit pentru :+ibea*
Chiriat (# cetate).
-cestea erau cetile primite de seminia lui 7eniamin.
C/PIT0$U$ 1h Y ,otenirea semin"iilor lui 7imeon/ 8abulon/ Isa$ar/ &er/ 9etali
i Dan. Partea lui Iosua.
&" /l doilea sor a c9ut 3entru fiii lui Simeon> 3artea lor de motenire a fost ntre
hotarele 3rii fiilor lui Iuda.
Keritoriul tribului lui Simeon nu ,a a,ea +otare proprii, ci fcea parte din lotul cel mare
al tribului lui 8uda
'01
.
Simeon (# ascultare) a motenit un teritoriu situat apro)imati, n centrul pm%ntului lui
8uda. -a s-au aruncat sorii i s-a mprit motenirea poporului lui $umnezeu. Oi, astfel,
loturile n-au fost atribuite la nt%mplare, ci potri,it unui plan pe care $umnezeu l-a statornicit
de mai nainte. ea din urm e pomenit seminia lui 7eniamin, care a primit tocmai lotul n
care se cuprindea 8erusalimul. $up el, n al doilea r%nd, i-a primit lotul seminia lui Simeon,
apoi 8sa+ar, pe urm Yabulon, apoi -er, dup aceea 9eftalim i la urm $an. ele trei seminii
'00
Drigen, 'milii la Cartea Iosua, PP888, 4
'01
//7-, p. '14
=&
din urm sunt cele care coboar din iitoarele lui 8acob
'0=
.
'" 4otenirea lor era: &eer<2e%a7 2e%a i 4olada>
Beer1eba (# f%nt%na !urm%ntului* f%nt%na celor apte) era, cum am mai spus, numele
f%nt%nii spate de -,raam, dar i al oraului ridicat n ,ecintate" 7estigiile ar+eologice
obinute n anii &313 L &3=> pe locul fostei localiti biblice /eer-Oeba confirm e)istena ei n
perioada biblic. $in datele ar+eologice rezult c ea a fost distrus ,iolent n anul =>& . ?r.,
dup care a urmat repopularea ei n perioada persan, aa cum atest cele '0 ostraca scrise n
limba aramaic
'02
. ;ai sunt numite aici cetile eba (# !urm%nt) i Molada (# natere).
<" Xaar<2ual7 &ala i /em>
4" =ltolad7 &etul i Xorma>
0" kicla57 &et<4arca%ot i Xaar<Susa>
1" &et<$e%aot i arinile lor: treis3re9ece ceti7 cu satele lor>
=" /in7 Rimon7 =ter i /an: 3atru ceti7 cu satele lor>
2" i toate satele ce se aflau m3re8urul acestor ceti7 3n la &aalat<&eer<Ramat7
mer5nd s3re mia99i. /ceasta este motenirea seminiei fiilor lui Simeon7 du3 familiile
lor.
3" 4otenirea fiilor lui Simeon @era 3arteA din 3artea fiilor lui Iuda7 fiindc 3artea
fiilor lui Iuda era mai mare dect a lor> de aceea fiii lui Simeon au 3rimit 3arte din moia
lor.
elelalte ceti ale lui Simeon"
Ha%ar1ual (# satul acalilor), cetate n e)tremitatea sudic a seminiei lui 8uda*
Bala (# stp%n)*
A%em (# os* cetate tare)*
&ltolad (# natere de la $umnezeu)*
Betul (# locuina lui $umnezeu)*
Horma (# nimicire)*
@iclag (# iz,or)*
Bet1Marcabot (# casa carelor de rzboi)*
Ha%ar1Susa (# satul cailor), sat*
Bet15ebaot (# casa leilor)*
aruhen (# locuina +arului), sat*
Ain (# iz,or* oc+i)*
#imon (# rodie), cetate sudic)*
&ter (# abunden), sat*
A,an (# fum)*
Baalat1Ber1#amar (# proprietarul unei f%nt%ni).
&>" /l treilea sor i<a c9ut lui da%ulon7 du3 familiile lor> hotarul motenirii lor
mer5ea 3n la Sarid7
&&" se urca s3re a3us 3n la 4araala i atin5ea 6a%eetul n "alea de dinaintea
Iocneamului>
&'" de la Sarid se ntorcea na3oi7 s3re rsrit7 3n la hotarul inutului Chislot<
Ta%or7 de unde trecea s3re 6a%rat i se urca s3re Iafia>
&<" se ndre3ta a3oi la rsrit s3re Dhet<Xefer7 la Ita<Cain i mer5ea s3re Rimon7
4etora i !ea
&4" i se ntorcea de la mia9noa3te s3re Xanaton i ieea la Iftah<=l>
&0" a3oi la Catat7 !ahalal7 2imron7 Idala i &etleem: dous3re9ece ceti7 cu satele
lor.
'0=
Drigen, 'milii la Cartea Iosua, PP888, &
'02
-/, pp. &4-&0
='
&1" /ceasta este motenirea seminiei fiilor lui da%ulon7 du3 familiile lor: cetile
cu satele lor.
Keritoriul lui Yabulon este cel mai greu de stabilit" +rile care s-au propus nu
concord, mai ales n partea ,estic, limitat sau nu de mare
'03
.
9ici aici, totalul de dousprezece nu corespunde enumerrii* asemenea, n Ke)tul
;asoretic
'1>
. Jocalitile motenite de seminia lui >abulon (# locuin)"
Sarid (# supra,ieuitor), sat*
Maraala (# tremur%nd), sat la +otarul teritoriului*
$abe,et (# cocoaa cmilei), cetate de +otar*
6%r%ul 8ocneam era +otar al teritoriului*
Iocneam (# proprietatea poporului), cetate*
Chislot17abor (# flancurile Kaborului), localitate n imediata apropiere a ;untelui
Kabor*
$abrat (# pune)*
Ia3ia (# $umnezeu s-i fac s strluceasc), cetate la +otar, la ' Xm sud-,est de
9azaret*
<het1He3er (# teascul f%nt%nii), cetate la 0 Xm nord-est de 9azaret*
Ita1Ca%in (# timpul !udecii), localitate pe frontiera nordic*
#imon (# rodie), cetate la frontier*
;etora apare doar n Septuaginta*
.ea (# cutremurare), localitate la +otarul lui Yabulon*
Hanaton (# ndreptit prin +ar), cetate la +otar*
I3tah1&l (# $umnezeu desc+ide), ,ale la +otarul dintre Yabulon i -er*
Catat (# cea mic), cetate*
.ahalal (# pune), sat*
imron (# str!er), cetate la +otar*
Idala (# n amintirea lui $umnezeu), localitate la frontier*
Betleem (# casa p%inii), ora n teritoriul lui Yabulon, diferit de /etleemul lui 8uda.
&=" /l 3atrulea sor i<a c9ut lui Isahar.
&2" ?n hotarul lui erau cu3rinse: I9reel7 Chesulot i 2unem>
&3" Xafaraim7 2ion i /naharat>
'>" Xara%it7 Chiion i =%e>
'&" Remet7 =n<Danim7 =n<Xada i &et<Pae>
''" hotarul atin5ea Ta%orul7 2ahaima i &et<2eme7 iar ca3tul lui era Iordanul.
'<" /ceasta este motenirea seminiei fiilor lui Isahar7 du3 familiile lor: cetile cu
satele lor.
Ke)tul ;asoretic consemneaz i totalul" aisprezece ceti
'1&
. etile primite de
seminia lui Isahar (# $umnezeu ,a rsplti) sunt"
I*reel (# $umnezeu seamn)*
Chesulot (# grsime)*
unem (# cimitir)*
Ha3araim (# dou f%nt%ni), cetate de +otar a lui 8sa+ar*
ion (# ruine)*
Anaharat (# secet* trectoare), cetate la +otarul lui 8sa+ar*
Harabit (# oraul care crete)*
'03
S56 ', p. =3
'1>
//7-, p. '14
'1&
//7-, p. '14
=<
Chi,ion (# duritate), cetate de frontier*
&be% (# albea* cositor)*
#emet (# nlime)*
&n1<anim (# f%nt%na grdinilor)*
&n1Hada (# iz,or puternic), sat la +otarul lui 8sa+ar*
Bet1Pa%e% (# casa mprtierii)*
7abor (# munte nalt), cetate*
aha%ima (# nlime), cetate de frontier*
Bet1eme, (# casa soarelui).
-cesta era teritoriul lui 8sa+ar.
'4" /l cincilea sor i<a c9ut lui /er7 du3 familiile lor.
'0" Xotarul lor trecea 3rin Xelcat7 Xali7 &eten i /caf7
'1" /lamalec7 /mead i 4ieal> hotarul lor atin5ea s3re a3us Carmelul i 2ihor<
$i%nat7
'=" du3 care se ntorcea dins3re soare<rsare ctre &et<6a5on i atin5ea hotarul
lui da%ulon i Iftah<=l la mia9noa3te i intra n hotarul /satei la &et<=mec i !eiel i
mer5ea la Ca%ul
'2" i mai de3arte la /%don7 Reho%7 Xamon i Cana7 3n la marele Sidon>
'3" hotarul se ntorcea a3oi ndrt la Rama7 la fntna lui 4asfasat i la Tirieni7
du3 care se nco"oia s3re Xosa7 s3re mare7 4ahale% i /c9i%>
<>" du3 aceea7 /co7 /fec i Reho%.
<&" /ceasta este motenirea seminiei fiilor lui /er7 du3 familiile lor: cetile cu
satele lor.
?otarul lui A,er (# fericit), cu cetile sale"
Helcat (# un ogor), cetate de frontier*
Hali (# podoab), sat la frontier*
Beten (# trupul mamei), sat*
Ac,a3 (# fascinaie), cetate regal canaanit*
Alamelec (# ste!arul regelui), sat*
Amead (# mrturia poporului), sat la +otarul lui -er*
Mi,eal (# rugciune* cine este ceea ce $umnezeu esteN), sat*
Carmel (# grdin mare)*
ihor15ibnat (# cursul tulbure al Jibnatului), mic r%u n sud-,estul 6alestinei*
Bet1$agon (# casa petelui), cetate la +otarul dintre -er i Yabulon*
I3tah1&l (# $umnezeu desc+ide)*
Bet1&mec (# casa din ,ale)*
.eiel (# comoara lui $umnezeu), sat*
Cabul (# inut de grani* neroditor)*
Abdon (# supus)*
#ehob (# loc larg), cetate la +otarul lui -er*
Hamon (# fierbinte), sat la +otarul teritoriului*
Cana (# inutul trandafirilor)*
Sidon (# pescuit* ,%ntoare), ,ec+e cetate canaanit pe rmul ;editeranei, situat la <0
Xm de KRr*
#ama (# nlime), cetate la frontier*
7ir (# st%nc) sau KRr, ora fenician foarte ,ec+i*
Hosa (# refugiu), sat la frontier*
Ac*ib (# neltor), cetate pe litoral*
Aco (# nisip arztor)*
=4
A3ec (# for), cetate la 4> Xm sud de KRr*
#ehob (# loc larg).
-cestea erau limitele teritoriului lui -er.
<'" /l aselea sor i<a c9ut lui !eftali.
<<" Xotarul lor mer5ea de la Xelef i de la 3durea kaananim ctre /dami<!eche%
i Ia%neel 3n la $acum i se is3r"ea n Iordan>
<4" hotarul se ntorcea a3oi s3re a3us ctre /9not<Ta%or i de acolo mer5ea s3re Xu<
coc i se n"ecina la mia99i cu inutul da%ulonului7 s3re a3us cu inutul lui /er7 iar s3re
soare<rsare cu Iordanul.
<0" Ceti ntrite erau kidim7 ker7 Xamat7 Racat i Chineret>
<1" /dama7 Rama i Xaor>
<=" Chede7 =dreea i =n<Xaor>
<2" Ireon7 4i5dal<=l7 Xorem7 &et</nat i &et<2eme.
<3" /ceasta este motenirea fiilor lui !eftali.
Keritoriul lui .e3tali (# am luptat)"
Hele3 (# sc+imbare), cetate de frontier*
@aananim (# locurile pribegiei), cetate de frontier*
Adami1.echeb (# pm%nt sec* trectoarea -dami), cetate de frontier a lui 9eftali*
Iabneel (# $umnezeu poate s construiasc)*
A*not17abor (# urec+ile Kaborului), punct pe frontier*
Hucoc (# groap), cetate la +otar.
etile ntrite din teritoriul lui 9eftali"
@idim (# pant)*
@er (# pietricic)*
Hamat (# fortrea)*
#acat (# rm)*
Chineret (# +arp* lir)*
Adama (# pm%nt)*
#ama (# nlime)*
Ha%or (# t%rg* un castel ngrdit)" Srme de ocupaie uman au fost nregistrate de
ar+eologi n cele '& ni,eluri, dat%nd din sec. PP78-88 . ?r., pe locul ,ec+iului ora-stat
canaanean ?aor. $in multele mrturii ar+eologice (din anii &3'1, &300-&302, &312) s-a putut
obser,a c localitatea a suferit mai multe distrugeri i restaurri. -ici s-au scos la lumin urmele
unor locauri de cult, cel de-al 4-lea fiind de form dreptung+iular i orientat n direcia nord-
sud, era nc+inat zeului ?adad, reprezentat printr-un taur
'1'
.
Chede, (# sfinit* loc consacrat)*
&drea (# puternic)*
&n1Ha%or (# f%nt%na satului)*
Ireon (# locul groazei)*
Migdal1&l (# turnul lui $umnezeu)*
Horem (# fortrea)*
Bet1Anat (# casa ecoului)*
Bet1eme, (# casa soarelui).
-cestea erau cetile ntrite ale lui 9eftali.
4>" /l a3telea sor i<a c9ut lui 6an.
4&" Xotarul lor cu3rindea: kora7 =taol i Ir<2eme>
4'" 2aala%im7 /ialon i Itla>
4<" =lon7 Timnata i =cron>
'1'
-/, p. &1
=0
44" =lteche7 Dhi%eton i &aalat>
40" Iehud7 &ene<&erac i Dat<Rimon>
41" 4e<Iarcon i Xaracon7 la a3usul crora hotarul se n"ecina cu Io33e.
4=" /ceasta e motenirea seminiei fiilor lui 6an7 du3 familiile lor7 acestea sunt
cetile lor7 cu satele lor. 6ar fiii lui 6an nu i<au i95onit 3e /moreii care le fcuser
neca9uri n muni> iar /moreii nu le<au n5duit s co%oare la "ale7 ci le<au luat cu de<a
sila hotarul 3oriei lor.
8ar despre inuturile lui $an se tie c sunt cele din urm i anume cele mai apropiate
de graniele celor necredincioi, dup cum reiese din descrierile lsate de 8sus 9a,i, i dup cum
m-am con,ins c aproape de pg%nism sunt toate plsmuirile adepilor lui -der
'1<
.
8at cetile lui $an (# !udector)"
@ora sau @orea (# ,iespe)*
&,taol (# dorin* defileu)*
Ir1eme, (# oraul soarelui)*
aalabin (# ,ulpi), cetate amorit pe teritoriul lui $an*
Aialon (# inut al cerbilor)*
Itla (# loc nalt)*
&lon (# cel nobil* ste!ar), numit i /et-?aran*
7imnata (# poriune atribuit)*
&cron (# sterpiciune), cea mai nordic dintre cele cinci principale ceti feniciene*
&lteche (# teama de $umnezeu)*
<hibeton (# mo,il)*
Baalat (# stp%n), sat*
Iehud (# laud)*
Bene1Berac (# fiii lui /erac)*
<at1#imon (# teascul rodiilor)*
Me1Iarcon (# ape galbene)*
Haracon (# cea bine udat)*
Iopi (# frumusee), ,ec+e cetate fortificat, port al 8erusalimului la ;editerana, situat la
00 Xm deprtare de 8erusalim*
5e,em (# fortrea) s-a numit nainte Jai (# leu)* situat n e)tremitatea nordic a
teritoriului lui $an*
7imnat1Serah (# poriune suplimentar), sat pe coasta nordic a muntelui :aa.
-cestea erau +otarele i cetile seminiei lui $an.
42" /tunci s<au dus fiii lui 6an i au 3urtat r9%oi m3otri"a $eemului i l<au luat
i l<au lo"it cu ascuiul s%iei> i au locuit n el i l<au numit ;$eemul<lui<6anC7 du3
numele lui 6an7 tatl lor. Iar /moreii au locuit 3e mai de3arte n =dom i n Salamin> dar
mna lui =fraim i<a st3nit i au de"enit su3uii si.
a i n cazul celorlalte triburi, luptele pentru stp%nirea anaanului au continuat i dup
mprirea pm%ntului ntre cele dousprezece seminii ale lui 8srael.
43" 6u3 ce au luat n st3nire 3mntul7 du3 hotarele lor7 fiii lui Israel i<au dat
ntre ei motenire lui Iosua7 fiul lui !a"i7
0>" aa cum 3oruncise 6umne9eu> i i<au dat cetatea 3e care o ceruse7 Timnat<
Serah7 care se afl n muntele lui =fraim> iar el a 9idit cetatea i a locuit n ea.
0&" /cestea sunt 3rile 3e care =lea9ar 3reotul i Iosua7 fiul lui !a"i7 i ca3ii
familiilor le<au m3rit7 3rin tra5ere la sori7 fiilor lui Israel7 n 2ilo7 naintea feei
6omnului7 la intrarea cortului mrturiei> iar acetia s<au dus s<i ia n st3nire
3mntul.
'1<
Drigen, ;ilocalia, P888, <
=1
Ke)tul ;asoretic conc+ide astfel" Oi aa s-a ispr,it mprirea pm%ntului
'14
. $e la
:+ilgal, ortul sf%nt a fost mutat la Oilo, aezare aflat la mic distan, n nord-estul :+ilgalului,
din munii 5fraim. ABC -ici, la Oilo, dinaintea $omnului, s-a stabilit prin tragere la sori teritoriul
ce re,enea fiecrei seminii, dup ce ortul mrturiei a fost instalat
'10
.
C/PIT0$U$ Mj < Cet"ile de scpare.
ap. '>-'&" Dr%nduirea strinilor, dreptul la azil ca i mrunte dispoziii
gu,ernamentale ncearc s clarifice situaia noilor coloniti (cf. 8eirea '&, &<). $e aceste
frm%ntri au profitat ase ceti care au nflorit ,dit. Krebuie remarcat c una din principalele
surse de ,enit a fost posibilitatea i dreptul la punat
0::
.
&" 2i i<a 5rit 6omnul lui Iosua7 9icnd:
'" ;Vor%ete<le fiilor lui Israel i s3une<le: Rnduii cetile n care s sca3e fu5arii7
des3re care =u "<am 5rit 3rin 4oise>C
5 ,orba de azilul oferit ucigailor fr ,oie, r%nduial stabilit prin legea dat lui
;oise (8eirea '&, &<)
'1=
.
<" ca s 3oat sc3a acolo uci5aul care fr "oia lui a luat "iaa cui"a7 fr s fi
a"ut nainte un astfel de 5nd. 2i " "or fi ele ceti de sc3are7 ca nu cum"a uci5aul s
fie omort de rudele celui ucis mai nainte de a fi fost el adus n faa adunrii7 3entru 8ude<
cat.
4" /cela7 du3 ce a fu5it n una din aceste ceti7 "a sta la 3oarta cetii i "a s3une
ce are de s3us n faa %trnilor acelei ceti7 iar o%tea l "a 3rimi i<i "a da un loc7 iar el
"a locui cu ei.
6oarta cetii" n cetatea antic, piaa n care se ineau adunrile publice, n care se
fceau tranzaciile comerciale i n care se !udecau procesele
'12
.
0" Iar dac ruda celui ucis "a aler5a n cutarea lui7 ei nu<l "or da 3e uci5a n
minile ei7 3entru c el din netiin l<a lo"it 3e a3roa3ele su7 iar nu 3entru c mai
nainte l<ar fi urt.
1" 2i "a locui el n cetatea aceea 3n cnd "a sta la 8udecat n faa adunrii sau
3n cnd "a muri arhiereul acelor 9ile> atunci uci5aul se "a ntoarce i se "a duce n
cetatea sa i la casa lui7 de unde fu5iseC.
(n fruntea preoimii se afla ar+iereul, numit preotul cel mare (hacohen hagadol), care
funciona n oficiul su p%n la moarte. 5l a,ea un lociitor, ce purta denumirea de al doilea
preot (88 .egi '0, &2* 8eremia 0', '4)
'13
.
=" Iar el @IosuaA a rnduit Chedeul n Dalileea7 n muntele lui !eftali7 i Sichemul
n muntele lui =fraim i Chiriat</r%a Y adic Xe%ronul Y n muntele lui Iuda.
(n apropierea lacului ?ule (;erom) se afla localitatea \uede, ora regal canaanean, care
la mprirea teritoriului ntre cele &' seminii ale lui 8srael, n ,remea lui 8osua, a czut drept
motenire seminiei lui 9eftali. $in aceast localitate era originar !udectorul /arac (Zudectori 4,
1). $espre ,ec+imea cetii griete faptul c a fost amintit n scrisorile de la Kel-5l--marna. Se
mai tie c-a fost cucerit de faraonul Kiglat-6+alasar al 5giptului
'=>
.
A r+nduit" S56 ' traduce cu a pus deoparte" Kradiia rabinic (K/ Makkoth &>a) a
comentat pe larg alegerea acestor ceti le,itice de scpare pentru ucigai" acetia nu numai c-i pot
'14
//7-, p. '10
'10
-/, p. '&'
'11
88., p. '>4
'1=
//7-, p. '10
'12
//7-, p. '10
'13
-/, p. '<3
'=>
-/, p. &>>
==
sal,a ,iaa, ci pot s triasc o ,ia ade,rat, adic s studieze pe l%ng maetri. 6+ilon ,ede n
aceste ase ceti treptele accesului spre di,initate
'=&
.
etile de scpare din anaan"
Chede, (# sfinit* consacrat) n teritoriul lui 9eftali, n <alileea (# cerc* regiune* inut)*
Sichem (# umr) n teritoriul lui 5fraim, la +otarul cu ;anase*
Chiriat1Arba (# cetate mptrit) sau ?ebron n inutul lui 8uda.
2" Iar dincolo de Iordan7 n faa Ierihonului7 s3re rsrit7 a rnduit: &eerul7 n
esul 3ustiului din seminia lui Ru%en> Ramot7 n Dalaad7 n seminia lui Dad7 i Dolan7 n
Vasan7 n seminia lui 4anase.
etile de scpare de la rsrit de 8ordan"
Be%er (# aur* argint* strlucire* min) n inutul lui .uben*
#amot (# nlimi) n teritoriul seminiei lui :ad*
<olan (# bucurie* biruin), cetate din 7asan, n teritoriul !umtii lui ;anase. (n estul
lacului :+enizaret se afla cetatea :olan aparin%nd tribului lui ;anase. $e la aceast cetate s-a
numit ntreaga regiune :aulanitis sau podiul :olan de azi
'='
.
3" /cestea sunt cetile rnduite 3entru toi fiii lui Israel i 3entru strinii ce
locuiesc 3rintre ei7 3entru ca acolo s fu5 cel ce fr "oie a luat "iaa cui"a7 ca nu cum"a
ruda celui ucis s<l omoare nainte de a fi stat el la 8udecat n faa adunrii.
etile enumerate n Scriptur sunt c+ipuri ale unor realiti din lumea ne,zut" acolo An
ceruri L n. n.C sunt, cred, i cetile a cror structur este sc+iat aici i care se numesc" ceti de
scpare, care slu!esc ca refugiu, dar nu pentru toi ucigaii, ci pentru cei care au ucis fr ,oie.
Sunt poate unele pcate care ne fac ucigai de oameni dac s,%rim fapta cu premeditare i de
bun ,oie i sunt altele s,%rite din ignoran, pentru care, la porunca lui $umnezeu, ne este
indicat i pregtit un loc, cred, pentru a rm%ne acolo un oarecare timp, noi, cei care n-am
s,%rit dec%t pcate fr de ,oie, cu condiia s nu fi s,%rit pcate cu concursul ,oinei
noastre. 6entru acetia sunt r%nduite ceti de scpare
'=<
. 8nteresant de urmrit traducerile
denumirilor cetilor de scpare, toate a,%nd un ton optimist, de natur s nale. Ja fel, s nu
socotim aceste ceti menite a slu!i doar celor ce au trecut prin e)periene e)treme, ci s ne
socotim cu toii ucigai (cu sau fr ,oie) ce a,em trebuin de aceste ceti.
C/PIT0$U$ M1 < Cet"ile le(i"ilor.
apitolul relateaz mplinirea poruncii date lui ;oise (9umeri <0, &-2), de a li se
atribui le,iilor 42 de ceti, luate din inutul fiecrui trib, proporional cu motenirea sa.
Kradiia ebraic pune n legtur aceast mprire cu sarcinile ierar+izate ale fiecrui grup de
le,ii care slu!eau la cortul mrturiei* astfel, fiii lui -aron, le,iii cei mai apropiai de c+i,ot,
primesc ceti n pm%ntul lui 8uda, n timp ce fiii lui Simeon i beniamin, primesc dincolo de
8ordan. Drigen consacr n ntregime omilia a PP7-a cetilor le,itice" repartizarea cetilor
le,itice n pm%ntul lui 8srael e determinat de o ierar+ie care ar putea prefigura locul fiecruia
dup n,iere
07;
.
&" Ca3ii de familie ale fiilor lui $e"i au "enit atunci la =lea9ar 3reotul i la Iosua7
fiul lui !a"i7 i la ca3ii defamilie din seminiile lui Israel.
'" 2i le<au 5rit n 2ilo7 n ara Canaanului7 9icnd: ;6omnul a 3oruncit 3rin 4oise
s ni se dea ceti n care s locuim7 3recum i m3re8urimile lor 3entru "itele noastreC.
$in nou, g%ndul e purtat ctre alt lume" -colo An ceruri L n. n.C, cred eu, se ,or
'=&
S56 ', p. 2'
'='
-/, p. &>&
'=<
Drigen, 'milii la Cartea .umerii, PP7888, '
'=4
S56 ', p. 2'
=2
respecta ntocmai pri,ilegiile preoilor, a cror umbr este trasat aici (n carte)" mpre!urimile
oraelor, n imediata apropiere a zidurilor de aprare, trebuiau s le fie lor rezer,ate de ctre fiii
lui 8srael
'=0
.
<" Iar fiii lui Israel le<au dat le"iilor7 din 3rile lor7 du3 3orunca 6omnului7
urmtoarele ceti7 cu m3re8urimile lor.
4" 2i sorul a ieit 3entru fiii lui Cahat. Iar fiii lui /aron7 3reoii le"ii7 au a"ut 3rin
sori treis3re9ece ceti din seminia lui Iuda i din seminia lui Simeon i din seminia lui
Veniamin.
0" Iar celorlali fii ai lui Cahat li s<au dat7 3rin sori7 9ece ceti din seminia lui
=fraim i din seminia lui 6an i din 8umtate din seminia lui 4anase.
1" Iar fiilor lui Dheron li s<au dat treis3re9ece ceti din seminia lui Isahar i din se<
minia lui /er i din seminia lui !eftali i din 8umtate din seminia lui 4anase n Vasan.
=" Iar fiii lui 4erari7 du3 familiile lor7 au a"ut 3rin sori dous3re9ece ceti din se<
minia lui Ru%en i din seminia lui Dad i din seminia lui da%ulon.
2" Liii lui Israel le<au dat le"iilor cetile i m3re8urimile lor7 aa cum 6omnul i 3o<
runcise lui 4oise.
$atorit faptului c seminia lui Je,i n-a primit un teritoriu anumit atunci c%nd, prin
tragere la sori, n ,remea lui 8osua, s-a mprit anaanul ntre seminiile lui 8srael, le,iilor le-
au fost destinate totui 42 de ceti, rsp%ndite pe ntregul cuprins al Qrii Sfinte, ca i c%mpiile
din !urul acelor ceti. $intre aceste ceti, &< le-au fost rezer,ate preoilor i ele se aflau n
+otarele seminiilor 8uda, Simeon i 7eniamin, aadar, n regiuni care erau cele mai apropiate de
templu. -ceste ceti erau" ?ebron, Jibna, 8atir, 5stemoa, ?olon, $ebir, -in, 8utta, /eteme,
:+ibeon, :+eba, -natot i -lmon
'=1
.
onstat o oarecare deosebire ntre mpreala lui ;oise i cea a lui 8isus" ;oise,
mprind pm%ntul de dincolo de 8ordan, ntre dou triburi i !umtate, n-a dat le,iilor partea
de loca care li s-ar fi cu,enit, c%t ,reme 8isus le-a dat nu numai n cadrul seminiilor, pe care
le-a r%nduit el nsui, ci c+iar i n mi!locul acelora pe care ;oise le r%nduise dincolo de 8ordan.
5l asigur le,iilor lcauri n fiecare seminie, ca prin aceasta s ptrundem mai deplin n
frumuseile tainelor sale. ci aceast clas a le,iilor sau a preoilor, care-i nc+in acti,itatea
lor nelepciunii i cunoaterii lui $umnezeu, nu i-a putut primi de la ;oise partea ei de sla,
pentru c ;oise nu era slu!itor al -de,rului, ci slu!itorul umbrei i al nc+ipuirii. 8isus, $om-
nul nostru, era nelepciunea lui $umnezeu (8 orinteni &, '4), 5l e acela care procur
nelepilor slaurile lor
'==
.
Seminia lui Je,i (# alipire) era mprit n trei familii" a+at (#aduntor* aliat*
prieten), :+eron (# alungare) i ;erari (# amar* trist)* din familia lui a+at fceau parte i
preoii, descendeni din -aron (# mpresurat de strlucire* iluminat). $e remarcat c 8osua
anticipeaz Kemplul din 8erusalim, plas%nd preoii n apropierea cetii ntr-o perioad n care
templul nu e)ista nc.
3" Seminia fiilor lui Iuda i seminia fiilor lui Simeon i 3arte din seminia fiilor lui
Veniamin au dat cetile acestea>
&>" i ele li s<au rnduit fiilor lui /aron din familia lui Cahat a fiilor lui $e"i7
fiindc acestea au ieit nti la sori.
&&" 2i le<au dat: Chiriat</r%a7 metro3ola fiilor lui =nac7 adic Xe%ronul7 n inutul
muntos al lui Iuda7 cu m3re8urimile ei>
&'" dar arinile cetii i satele ei le<a dat Iosua fiilor lui Cale%7 fiul lui Iefone7 s le
st3neasc.
Koate comentariile iudaice precizeaz c mi5ra (p(m+ntul de )ur 6mpre)urul cet(%ii)
'=0
Drigen, 'milii la Cartea .umerii, PP7888, '
'=1
-/, p. '<3
'==
=3
este zona care formeaz prima mpre!urime a cetii i a crei culti,are este interzis. -bia apoi
urmeaz spaiile rezer,ate culturilor
'=2
.
&<" Iar fiilor lui /aron le<a dat cetatea de sc3are a uci5ailor: Xe%ronul i m3re<
8urimile lui7$i%na i m3re8urimile ei>
&4" Iatirul i m3re8urimile lui7 =temoa i m3re8urimile ei>
&0" Xolonul i m3re8urimile lui7 6e%irul i m3re8urimile lui>
&1" /inul i m3re8urimile lui7 Iuta i m3re8urimile ei7 &et<2emeul i
m3re8urimile lui: nou ceti din aceste dou seminii.
&=" Iar din seminia lui Veniamin: Da%aonul i m3re8urimile lui7 Dhe%a cu
m3re8urimile ei>
&2" /natotul i m3re8urimile lui7 /lmonul cu m3re8urimile lui: 3atru ceti.
&3" Toate cetile fiilor lui /aron7 3reoii: treis3re9ece.
etile primite de preoii din neamul lui a+at, cu meniunea, ca i pentru restul
capitolului, c le,iii nu deineau n totalitate aceste ceti, locuind n ele mpreun cu ceilali
israelii"
Chiriat1Arba (# cetate mptrit)* 5ibna (# albea)* Iatir (# surplus)* &,temoa (#
ascultare)* Holon (# nisipos)* $ebir (# ncperea din spate L Sf%nta Sfintelor* ,orbirea lui $um-
nezeu)* Ain (# oc+i* iz,or)* Iuta (# nclinat)* Bet1eme, (# casa soarelui)* <hibeon (# nlime)*
<heba (# colin) i Anatot (# rspuns la rugciuni)* Almon (# adpost* ascunzi).
'>" Iar familiilor lui Cahat7 le"iilor Y celor rmai dintre fiii lui Cahat Y li s<au dat
ceti din hotarele seminiei lui =fraim.
'&" $i s<a dat cetatea de sc3are a uci5ailor7 Sichemul7 cu m3re8urimile ei7 i
Dhe9erul cu m3re8urimile ei>
''" Chi%aimul cu m3re8urimile lui i &et<Xoronul cu m3re8urimile lui: 3atru ceti.
'<" 6in seminia lui 6an: =lteche cu m3re8urimile lui i Dhi%etonul cu m3re8urimile
lui>
'4" /ialonul cu m3re8urimile lui i Dat<Rimonul cu m3re8urimile lui: 3atru ceti.
'0" 6in 8umtatea seminiei lui 4anase: Taanacul cu m3re8urimile lui i I%leam cu
m3re8urimile lui: dou ceti.
(n Ke)tul ;asoretic" B,i <at1#imonulB* din eroare redacional, repetarea numelui
din ,ersetul precedent
'=3
.
etile n care triau le,iii din familia lui a+at"
Sichem (# umr)* <he*er (# pant repede)* Chib%aim (# dou grmezi)* Bet1Horon (# casa
frniciei)* &lteche (# teama de $umnezeu)* <hibeton (# mo,il)* Aialon (# inutul cerbilor)*
<at1#imon (# teascul merelor i rodiilor)* 7aanac (# loc nisipos)* Ibleam (# locul biruinei*
rtcirea poporului).
'1" 6e toate7 9ece ceti7 cu m3re8urimile lor7 3entru familiile celorlali fii ai lui
Cahat.
-cestea au fost cetile primite de fiii lui a+at, nt%i de ctre preoi, apoi de ctre le,iii
simpli. Srmeaz cetile celorlali le,ii"
'=" Iar fiilor lui Dheron7 le"iii: dou ceti din cealalt 8umtate a seminiei lui
4anase7 ceti 3use deo3arte 3entru sc3area uci5ailor: Dolanul7 n inutul Vasanului7 cu
m3re8urimile ei7 i &etra cu m3re8urimile ei.
'2" 6in seminia lui Isahar: Chiionul cu m3re8urimile lui i 6a%rat cu m3re8u<
rimile lui>
'3" Iarmutul cu m3re8urimile lui i =n<Danimul cu m3re8urimile lui: 3atru ceti.
<>" 6in seminia lui /er: 4ialul cu m3re8urimile lui i /%donul cu m3re8urimile
'=2
S56 ', p. 2<
'=3
//7-, p. '11
2>
lui>
<&" Xelcatul cu m3re8urimile lui i Reho%ul cu m3re8urimile lui: 3atru ceti.
<'" 6in seminia lui !eftali: Chedeul Dalileii7 cetate 3us deo3arte 3entru sc3area
uci5ailor7 cu m3re8urimile ei7 Xamot<6orul cu m3re8urimile lui i Cartanul cu
m3re8urimile lui: trei ceti.
<<" Toate cetile @fiilorA lui Dheron7 du3 familiile lor7 au fost treis3re9ece.
etile primite de fiii lui :+eron"
<olan (# bucurie* biruin)* Be,tra (# casa -startei) sau A,tarot (# plural pentru"
to,ara de cstorie* turme de oi* termen colecti, pentru zeitile canaanite) L A,tarte (# cea
care aduce lumin)* Chi,ion (# duritate)* $abrat (# ,orbire* pune* ascultare)* Iarmut (# o
nlime)* &n1<anim (# f%nt%na grdinilor)* Mi,al (# rugciune* defileu* cine este ceea ce $um-
nezeu esteN)* Abdon (# supus)* Helcat (# un ogor)* #ehob (# loc larg)* Chede, (# sfinit*
consacrat) n :alileea, numit i +edeul lui 9eftali* Hamot1$or (# iz,oarele calde ale
$orului)* Cartan (# ora).
<4" Celorlali le"ii din fiii lui 4erari: din seminia lui da%ulon: Iocneamul cu
m3re8urimile lui i Carta cu m3re8urimile ei>
<0" 6imna cu m3re8urimile ei i !ahalul cu m3re8urimile lui: 3atru ceti.
<1" 6e cealalt 3arte a Iordanului7 n faa Ierihonului7 din seminia lui Ru%en:
&eerul7 cetate de sc3are 3entru uci5ai7 cu m3re8urimile ei7 n 3ustiul 4iso7 Iaha cu
m3re8urimile ei>
<=" Chedemotul cu m3re8urimile lui i 4efaatul cu m3re8urimile lui: 3atru ceti.
<2" 6in seminia lui Dad: cetile de sc3are 3entru uci5ai: Ramot<Dalaad cu
m3re8urimile lui i 4ahanaimul cu m3re8urimile lui>
<3" Xe%onul cu m3re8urimile lui i Ia9erul cu m3re8urimile lui> de toate7 3atru
ceti.
4>" Toate cetile date# fiilor lui 4erari7 du3 familiile lor rmase din seminia lui
$e"i7 adic 3rile ce li s<au cu"enit: dous3re9ece ceti.
etile primite de fiii lui ;erari"
Iocneam (# el ridic poporul)* Carta (# ora)* $imna (# tcere* grmad de gunoi)*
9a+al (# pune)* Be%er (# aur* argint* strlucire)* Miso L apare doar n Septuaginta* Iah%a (#
step* 8a+,e ,a ridica)* Chedemot (# localiti rsritene)* Me3aat (# frumusee)* #amot1<alaad
(# nlimile :alaadului)* Mahanaim (# tabr dubl)* He,bon (# calcul)* Ia*er (# folositor).
4&" Iar toate cetile date le"iilor ntre fiii lui Israel au fost 3atru9eci i o3t de ceti
cu m3re8urimile lor>
4'" fiecare cetate cu m3re8urimile ei: ntocmai la toate aceste ceti. /a a sfrit
Iosua s m3art ara n hotarele ei. Iar fiii lui Israel i<au dat lui Iosua 3artea lui> du3
3orunca 6omnului i<au dat cetatea 3e care o ceruse7 Timnat<Serah7 n muntele lui =fraim.
2i Iosua a 9idit cetatea i a locuit n ea. Iar Iosua a luat cuitele de 3iatr cu care i tiase
m3re8ur 3e fiii lui Israel Y cei nscui 3e cale n 3ustie7 cci n 3ustie nu fuseser tiai
m3re8ur Y i le<a 3us n Timnat<Serah.
-ceast ultim fraz, proprie Septuagintei, este concluzia relatrii din 0, '-2
'2>
. 8osua
a primit cetatea 7imnat1Serah (# poriune suplimentar).
4<" /a i<a dat 6omnul lui Israel toat ara 3e care Se 8urase s le<o dea 3rinilor
lor> iar ei au motenit<o i au locuit n ea.
44" 2i le<a dat 6omnul odihn de 8ur<m3re8ur7 aa cum li Se 8urase 3rinilor lor:
dintre toi "r8maii lor7 nimeni nu le<a stat m3otri"> 3e toi "r8maii lor i<a dat
6omnul n minile lor.
40" !<a rmas nem3linit nici un cu"nt din toate cu"intele %une 3e care 6omnul
'2>
//7-, p. '1=
2&
le<a 5rit ctre fiii lui Israel> toate s<au m3linit.
$in cele mai ,ec+i timpuri, alturi de istorie a fost culti,at i geografia. $in 7ec+iul
Kestament se ,ede c e,reii a,eau cunotine geografice despre uni,ers, pm%nt i paradis.
Jocalizarea unor popoare cu cetile lor c%t i descrierea Qrii Sfinte confirm ade,rul c
israeliii n perioada ,ec+itestamentar a,eau cunotine bogate n acest domeniu
'2&
.
Sunt patru puncte cardinale ale pm%ntului. a+at a ocupat locul cel dint%i dintre fiii
lui Je,i, lotul dinspre rsrit, mpreun cu seminiile care deinuser i ele locul nt%i. 7ezi, prin
urmare, cum totul se armonizeaz. 5ste sigur c ntre cele patru laturi ale pm%ntului, .sritul
pare mai nobil. -ici a,ea lot i seminia lui 8uda, cel mai ales dintre toi (9umeri ', <). (ntre
cele dint%i seminii, L i nt%ia parte a pm%ntului L preoii, fiii lui a+at, au primit, prin sori,
nt%ia lor parte, mpreun cu :+eron i ;erari, care au fost i cei dint%i copii ai lui Je,i. Oi
aa, cei dint%i copii ai lui Je,i au obinut .sritul. (n ce pri,ete -pusul, unde se aflau .uben,
Simeon i :ad, a+at primi un al doilea lot, n seminia lui Simeon i ;erari, nt%iul su lot n
seminia lui .uben, dup cum i ;erari primi un lot n seminia lui Yabulon, al treilea la numr,
n latura .sritului. -ceasta s-a mplinit pentru ca s se sal,eze principiul dreptii ntr-o
tragere la sori, care, dup or%nduirea lui $umnezeu, trebuia s orienteze du+urile credincioilor
spre ad%ncirea tainei ,eacului ,iitor. $up aceea, i ntre seminiile care erau n latura ;rii,
adic 5fraim, 7eniamin i ;anase, a+at trage al doilea lot al su, n seminia lui 7eniamin, iar
restul familiei sale n 5fraim. (n sf%rit, :+eron obine, la sori, un lot n !umtatea seminiei
lui ;anase, care era n Qara Sf%nt, i acelai :+eron mai obine nc un lot n cealalt
!umtate a seminiei lui ;anase. $ar, fiindc trebuia ca i cei care erau pe latura de
miaznoapte s se n,redniceasc de binefacerile pre,zute pe seama preoiei i ca s nu fie
lipsite cu des,%rire de darurile cereti, nici seminiile de rangul ultim, cele din miaznoapte,
adic $an, 9eftali i -er, s-a +otr%t ca nu preoii lui a+at, ci ceilali copii ai lui s primeasc
al doilea lot n seminia lui -er i un al treilea n seminia lui 9eftali
'2'
.
C/PIT0$U$ MM < Triburile lui .uben/ %ad i jumtate din ,anase se ntorc
dincolo de Iordan.
&" /tunci i<a chemat Iosua 3e fiii lui Ru%en i 3e fiii lui Dad i 8umtate din seminia
lui 4anase
'" i le<a 9is: ;Voi ai au9it tot ceea ce 4oise7 slu5a 6omnului7 "<a 3oruncit7 iar "oi ai
ascultat cu"ntul meu ntru toate cte eu "<am 3oruncit.
<" ?n aceast "reme<ndelun5at nu i<ai lsat 3e fraii "otri7 i 3n<n 9iua de ast9i
ai 39it 3orunca 6omnului7 6umne9eului "ostru.
4" Iar acum7 6omnul7 6umne9eul nostru7 i<a odihnit 3e fraii "otri7 aa cum le<a
s3us> aadar7 ntoarcei<" acum i mer5ei la casele "oastre i<n ara motenirii "oastre 3e
care 4oise7 slu5a 6omnului7 "<a dat<o dincolo de Iordan.
0" 6ar fii cu mare luare<aminte s facei 3oruncile i le5ea 3e care 4oise7 slu5a
6omnului7 "<a 3oruncit s le facei: S<$ iu%ii 3e 6omnul7 6umne9eul "ostru7 i s um%lai
n toate cile $ui7 s<I 39ii 3oruncile i s " li3ii de =l i s<I slu8ii din tot cu5etul "ostru
i din toat inima "oastrC.
6rezentat pe un ton neutru n Scriptur, dar nu fr a fi generat tensiuni, alegerea
triburilor .uben, :ad i a !umtii lui ;anase de a locui dincolo de 8ordan e apreciat negati, de
autorii patristici, ca un refuz de a intra n motenirea fgduinelor dumnezeieti (dei, cum s-a
,zut din comentariile de p%n aici, e)ist multiple aspecte ale acestei situaii)" ;are piedic le
este dragostea de lucrurile materiale celor ce se silesc spre ,irtute. -deseori aceast dragoste
'2&
-/, p. &<2
'2'
Drigen, 'milii la Cartea Iosua, PP7, <
2'
aduce pierzare i sufletului i trupului. ABC e a fcut pe cele dou !umti de seminii s
rm%n afar de pm%ntul fgduiniiN Dare nu mulimea ,itelorN ABC $ac, prin urmare, a,uiile
a% la pizm pe in,idioi, mpotri,a celor ce le au, i-i scoate pe cei mpo,rai cu ele de la
lucrurile mai de pre, dac taie rudenia i aduce dumnia ntre prieteni, dac nu are nimic laolalt
cu ,iaa ,iitoare i nu aduce nici un folos nsemnat ,ieii din trup, de ce s ne deprtm de la
slu!irea lui $umnezeu, fc%ndu-ne, ntregi, slu!itori deertciuniiN
'2<
.
1" 2i Iosua i<a %inecu"ntat i le<a dat drumul> iar ei s<au dus la casele lor.
$up aceea, 8isus adun pe fiii lui .uben, pe fiii lui :ad i !umtate din seminia lui
;anase, care luptaser cu izb%nd mpotri,a dumanilor lui 8srael, i i trimite n partea lor de
motenire, dup ce i rspltete, precum este scris (n Scriptur). 8at, dup prerea mea, n ce
const taina indicat aici" dup ce ,a intra tot numrul pg%nilor (.omani &&, '0), dup ce ,or fi
primit de la $omnul 8isus mplinirea fgduinelor, aceia care au fost pregtii i n,ai de
;oise, care ne-au a!utat n decursul luptelor, cu pl%ngerile i rugciunile lor i care, dup cum
zice -postolul, nc n-au primit ce le fusese fgduit, cci ei ateptau s se mplineasc
c+emarea noastr, primesc, n sf%rit, des,%rirea r%nduit pentru ei (5,rei &&, <3-4>). $e la
8isus i primesc ei acum darurile cu,enite i de acum triesc cu toii n pace, cci a ,enit
sf%ritul tuturor rzboaielor i al tuturor atacurilor
'24
.
=" Iar unei 8umti din seminia lui 4anase i<a dat Iosua o 3arte n inutul
Vasanului7 iar celeilalte 8umti i<a dat Iosua 3arte cu fraii si dincoace de Iordan7 ln5
mare> du3 aceea Iosua le<a dat drumul la casele lor i i<a %inecu"ntat.
2" Iar ei s<au dus la casele lor cu a"uii multe i cu foarte multe "ite i cu ar5int i
cu aur i cu aram i cu fier i cu foarte mult m%rcminte> 3rada 3e care o luaser de
la dumani au m3rit<o cu fraii lor.
;etalele nirate aici erau, desigur, prad de rzboi* reiese c, dup cucerirea
8eri+onului, nu s-a mai pretins afierosirea animalelor i a obiectelor ,r!mailor, i nici predarea
(integral) a metalelor la ortul Sf%nt.
3" /stfel c fiii lui Ru%en i fiii lui Dad i 8umtate din seminia lui 4anase s<au
ntors de la fiii lui Israel din 2ilo7 care se afl n ara Canaan7 ca s mear5 n Dalaad7 n
inutul motenirii lor7 3e care<l do%ndiser7 din 3orunca 6omnului7 3rin mna lui 4oise.
&>" 2i au "enit n Dalaadul Iordanului7 care se afl n ara Canaan. Iar fiii lui Ru<
%en i fiii lui Dad i 8umtate din seminia lui 4anase au 9idit acolo 8ertfelnic ln5
Iordan7 8ertfelnic mare la "edere.
6rin mare la /edere se nelege c !ertfelnicul era ,izibil celor de la apus de 8ordan. 5ste
un nou moment tensionat ntre israeliii desprii de 8ordan. S-a ,zut n acest !ertfelnic o
ncercare de separare religioas, adugat celei teritoriale.
&&" 2i au9ind fiii lui Israel7 au 9is: ;Iat7 fiii lui Ru%en i fiii lui Dad i 8umtate din
seminia lui 4anase au 9idit 8ertfelnic la hotarele rii Canaan7 la Dalaadul Iordanului7
fa<n fa cu fiii lui IsraelC.
&'" 2i toi fiii lui Israel s<au adunat n 2ilo7 s se ridice i s se %at cu ei.
@iii lui 8srael (n conte)t)" ma!oritatea triburilor israeliene ce se aezaser n dreapta
8ordanului i care monopolizaser dreptul de a a,ea un altar de nc+inare, cel din Oilo
'20
.
&<" Liii lui Israel l<au trimis la fiii lui Ru%en i la fiii lui Dad i la fiii 8umtii din
seminia lui 4anase7 n inutul Dalaad7 3e Linees7 fiul lui =lea9ar7 fiul lui /aron7 marele
3reot7
&4" i<m3reun cu el 9ece dintre %r%aii de frunte: un ca3 de familie din fiecare se<
minie a lui Israel ca3ii de familie sunt fruntaii miilor lui Israel#.
&0" /cetia s<au dus la fiii lui Ru%en i la fiii lui Dad i la 8umtate din seminia lui
'2<
9il -scetul, Cu/+nt ascetic, &<
'24
Drigen, 'milii la Cartea Iosua, PP78, '
'20
//7-, p. '1=
2<
4anase7 n inutul Dalaad7 i le<au 5rit:
&1" ;/a 5riete toat o%tea 6omnului: Ce nseamn aceast nele5iuire 3e care "oi
ai fcut<o n faa 6umne9eului lui Israel7 s " ntoarcei ast9i de la 6omnul 3rin aceea c
"<ai 9idit 8ertfelnic7 aa ca s stai "oi ast9i m3otri"a 6omnului[
-cuzaie gra,, e)primat prin termenul a3ostates" rz,rtit, rebel, cel ce stric sau
st mpotri, (folosit i n 9umeri &4, 3)
'21
.
&=" 4ic este oare 3entru "oi 3catul din Peor7 c nici 3n<n 9iua de a9i nu ne<am
curit de el7 cu toate c a fost 3edea3s mare n o%tea 6omnului[
-luzie la istorisirea din .umerii '0" a!uni n ;oab, fiii lui 8srael au czut n idolatrie,
ador%ndu-l pe /aal-6eor, fapt pentru care au fost aspru pedepsii
'2=
.
&2" 2i "oi "<ai r9"rtit ast9i m3otri"a 6omnului> i "a fi c dac "oi stai ast9i
m3otri"a 6omnului7 mine fi<"a ur5ia 3este<ntre5ul Israel.
Joc mai dificil de neles pentru omul modern, nclinat mai degrab ctre indi,idualism
(de unde i doctrinele protestante)* dar n orice epoc sunt ,izibile efectele faptelor unei persoane
sau ale unui grup asupra unor comuniti ntregi.
&3" 2i acum7 dac inutul motenirii "oastre " este mic7 trecei n inutul motenirii
6omnului7 unde se afl cortul 6omnului7 i 3rimii o motenire 3rintre noi> i nu stai
m3otri"a lui 6umne9eu7 i nici m3otri"a noastr s nu stai 3rin aceea c "<ai 9idit un
8ertfelnic n afar de 8ertfelnicul 6omnului7 6umne9eului nostru.
'>" 0are /can7 fiul lui derah7 n<a fcut el nele5iuire cnd a luat din cele afierosite
i a adus mnia 3este<ntrea5a o%te a lui Israel[ 2i el era unul sin5ur7 dar nu sin5ur a
murit ntru 3catul suBC
6catul lui -can, n =, &" nelegiuirea unui membru al comunitii atrage pedepsirea
ntregii comuniti
'22
.
'&" /tunci fiii lui Ru%en i fiii lui Dad i 8umtate din seminia lui 4anase au
rs3uns> i au 5rit ctre fruntaii miilor lui Israel7 9icnd:
''" ;6umne9eul 6umne9eu este 6omnul7 i 6umne9eul 6umne9eu tie7 i nsui
Israel "a cunoate: dac noi am fcut 3catul r9"rtirii n faa 6omnului7 atunci =l s nu
ne crue ast9iB
'<" 2i dac noi am 9idit 8ertfelnic 3entru ca s stm m3otri"a 6omnului7
6umne9eului nostru7 sau 3entru ca s aducem 3e el arderi<de<tot sau 3entru ca s aducem
3e el 8ertf de mntuire7 6omnul s cercete9eB
'4" 6ar noi am fcut aceasta de team ca nu cum"a fiii "otri s le s3un mine fiilor
notri: Ce a"ei "oi de<a face cu 6omnul7 6umne9eul lui Israel[>
'0" c 6omnul a ae9at hotar ntre noi i "oi7 chiar Iordanul7 iar "oi nu a"ei 3arte cu
6omnulQ 2i astfel fiii "otri i "or nstrina 3e fiii notri7 aa ca ei s nu I se nchine
6omnului.
$umnezeul $umnezeu" superlati,ul absolut pentru el ce este $omnul. Ke)tul
;asoretic" $umnezeul dumnezeilor
'23
.
'1" 6e aceea am 9is: S facem aa: s 9idim 8ertfelnicul acesta7 nu 3entru a aduce
8ertfe de ardere i nici 3entru 8ertfe de rnd7
'=" ci 3entru ca el s fie mrturie ntre noi i "oi i ntre fiii notri de du3 noi c
3utem s i astfel fiii "otri nu le "or 9ice mine
fiilor notri: Voi nu a"ei 3arte cu 6omnulB
'2" 2i am 9is: 6ac "a fi "reodat ca ei s "or%easc astfel ctre noi sau ctre urmaii
'21
//7-, p. '12
'2=
//7-, p. '12
'22
//7-, p. '12
'23
//7-, p. '12
24
notri de mine7 atunci acetia "or 9ice: Iat asemnarea 8ertfelnicului 6omnului 3e care
3rinii notri l<au fcut nu 3entru 8ertfe de ardere i nici 3entru 8ertfele noastre de rnd7 ci
3entru ca el s fie mrturie ntre "oi i noi i ntre fiii notri.
'3" 6e3arte de noi7 aadar7 s ne a%atem ast9i de la 6omnul i s stm m3otri"a
6omnului 9idindu<ne 8ertfelnic 3entru 8ertfe de ardere i 3entru 8ertfele de 3ace i 3entru
8ertfele de mntuire n afara 8ertfelnicului 6omnului7 6umne9eului nostru7 care se afl n
faa cortului SuBC
Zertfelnicul ridicat de cele dou seminii i !umtate se dorea umbr i c+ip al
!ertfelnicului celui ade,rat* aceasta e, de fapt, c+eia nelegerii 7ec+iului Kestament, umbr a
Jegii celei noi n care se plinete.
<>" 2i du3 ce Linees 3reotul i mai marii o%tii i ca3ii 3este miile lui Israel care erau
cu ei au au9it cu"intele 5rite de fiii lui Ru%en i de fiii lui Dad i de 8umtate din seminia lui
4anase7 le<a 3lcut.
<&" /tunci Linees7 fiul lui =lea9ar 3reotul7 a 9is ctre fiii lui Ru%en i ctre fiii lui Dad
i ctre 8umtate din seminia lui 4anase: ;/9i am cunoscut c 6omnul e cu noi7 de "reme ce
"oi n<ai fcut aceast nele5iuire n faa 6omnului i i<ai cruat 3e fiii lui Israel de mna
6omnuluiC.
@inees ,a fi fost trimis n fruntea acestei misiuni tocmai pentru r%,na do,edit altdat
n aprarea dreptei credine (,ezi .umerii, cap. '0).
<'" /a c Linees7 fiul lui =lea9ar 3reotul7 i dre5torii s<au ntors de la fiii lui
Ru%en i de la fiii lui Dad i de la 8umtate din seminia lui 4anase din inutul Dalaadului
n ara Canaanului7 la fiii lui Israel7 i le<au s3us cu"intele.
<<" 2i le<a 3lcut aceasta fiilor lui Israel. Iar ei au 5rit ctre fiii lui Israel i $<au
%inecu"ntat 3e 6umne9eul fiilor lui Israel i le<au s3us s nu se mai ridice cu r9%oi
asu3ra lor s3re a nimici inutul fiilor lui Ru%en i al fiilor lui Dad i a 8umtate din
seminia lui 4anase> aa c ei au locuit n el.
<4" Iar Iosua a dat un nume 8ertfelnicului lui Ru%en i al lui Dad i al 8umtii din
seminia lui 4anase> i a 9is: ;/cesta<i n mi8locul lor o m4rturie n c 6omnul este
6umne9eul lorC.
9umele propriu-zis a disprut din 7ersiunea 5braic* Ke)tul ;asoretic l preia din
7ersiunea Siriac* se presupune c el a fost &d, adic ;rturie. (n Septuaginta" Martirion #
;rturie. (n ;acerea <&, 4=-42 cu,%ntul <alaad este tradus prin Mo/ila Martorului. 6e de alt
parte, Ke)tul ;asoretic pune denumirea nu pe seama lui 8osua, ci pe aceea a noilor ocupani ai
:alaadului" -cesta este mrturie ntre noi c $omnul este $umnezeul nostru
'3>
.
$ar s ,edem ce lucruri tainice se ascund n dosul acestor nt%mplri. (nt%iul popor, cel
al tierii mpre!ur, este indicat prin .uben, care a fost nt%i nscut, dar i prin :ad, cci i el e
nt%i nscut, ns din Yelfa (Yilpa), i prin ;anase, de asemenea nt%i nscut. %nd zic nt%i
nscut m g%ndesc la ordinea n timp. -cestea se spun pentru a se arta c nimic nu ne desparte
de drepii de dinainte de ?ristos, cunosc%nd prin aceasta c i ei sunt frai cu noi, cu toate c au
trit nainte de ,enirea lui ?ristos. +iar dac au a,ut un altar nainte de ,enirea ;%ntuitorului,
totui ei tiau i simeau c nu acela este ade,ratul altar, ci numai c+ipul i asemnarea
,iitorului altar. Otiau c pe acest altar, altarul poporului nt%i nscut, nu se aduceau !ertfe
ade,rate, care s tearg pcatele, cci numai acolo unde se afl 8isus se aduc la altar !ertfe
cereti, !ertfe ade,rate. 9u e)ist deci dec%t o turm i un pstor (8oan &>, &1), alctuire
format din drepii de mai nainte i din cretinii de acum
'3&
.
'3>
//7-, p. '13
'3&
Drigen, 'milii la Cartea Iosua, PP78, <
20
C/PIT0$U$ MW < Iosua (orbete ntre!ului Israel.
&" 2i a fost c la "reme<ndelun5at du3 ce 6omnul 6umne9eu $<a odihnit 3e Israel
de toi "r8maii lui de 3rim3re8ur7 Iosua7 ndelun5at n 9ile7 a m%trnit>
'" i i<a chemat Iosua 3e toi fiii lui Israel i 3e %trnii lor i dre5torii lor i 3e
crturarii lor i 3e 8udectorii lor i le<a 9is: ;=u7 ndelun5at n 9ile7 am m%trnit.
<" Iar "oi ai "9ut tot ceea ce 6omnul7 6umne9eul nostru7 le<a fcut tuturor acestor
neamuri ce ne<au stat n fa> cci 6umne9eul "ostru7 =l este Cel ce S<a lu3tat 3entru "oi.
4" Vedei cum eu "<am aruncat nainte aceste neamuri care "<au rmas 3rin sori
3entru seminiile "oastre7 toate neamurile 3e care eu le<am nimicit7 nce3nd de la Iordan i
3n la 4area cea 4are dins3re soare<a3une.
0" Iar 6omnul7 6umne9eul nostru7 le "a nimici de dinaintea "oastr 3n ce "or 3ieri
de isto"> i "a trimite asu3r<le fiarele sl%atice 3n ce le "a nimici de dinaintea "oastr7 3e
ele i 3e re5ii lor7 iar "oi "ei moteni 3mntul lor7 aa cum 6omnul7 6umne9eul "ostru7 "<a
5rit "ou.
8osua, ca i -,raam altdat, e numit btr%n i ndelungat n zile, icoan a @iului elui
din ,enicie.
1" 6e aceea7 strduii<" s 39ii i s facei toate cele scrise n cartea le5ii lui
4oise7 nea%tndu<" nici la drea3ta7 nici la stn5a>
=" i s nu um%lai laolalt cu neamurile care<au rmas cu "oi> numele dumne9eilor
lor s nu le 3omenii ntre "oi> s nu le slu8ii i nici s " nchinai la ei>
2" ci numai de 6omnul7 6umne9eul "ostru7 s " li3ii7 aa cum ai fcut 3n<n
9iua de acum.
3" 6omnul a sur3at de dinaintea "oastr neamuri mari i tari7 i nimeni7 3n<n
9iua de a9i7 n<a fost n stare s " stea m3otri":
&>" unul din "oi a 5onit o mie7 cci 6omnul7 6umne9eul "ostru7 =l este Cel ce S<a
r9%oit 3entru "oi7 aa cum =l "<a 5rit.
&&" $uai aminte i 3unei la inim: s<$ iu%ii 3e 6omnul7 6umne9eul "ostruB
5 propo,duit i israeliilor (i, prin 8sraelul cel trupesc, tuturor celor ce urmeaz lui
$umnezeu) calea mprteasc.
&'" C dac " "ei a%ate i " "ei m3reuna cu neamurile care<au rmas cu "oi7
dac " "ei ncuscri cu ei i " "ei amesteca m3reun cu ei7 i ei m3reun cu "oi7
&<" atunci s tii c 6omnul nu "a mai nimici de dinaintea "oastr aceste neamuri> i
ele "or fi 3entru "oi lauri i 3ietre de 3oticnire i cuie<n clcie i e3ue<n ochi7 3n ce "oi
"ei 3ieri de 3e acest 3mnt %un 3e care "i l<a dat 6omnul7 6umne9eul "ostru.
9eamestecul cu neamurile pg%ne nu ,izeaz puritatea s%ngelui (prozeliii erau ne-e,rei
care de,eneau e,rei prin adoptarea credinei), ci puritatea religioas" neamul care-J pierde pe
$umnezeu ,a fi nimicit de cei fr $umnezeu. u,%ntarea lui 8osua este o puternic pledoarie
pentru pstrarea monoteismului
'3'
.
&4" =u ns m 5r%esc aler5ndu<mi calea7 aa cum fac toi 3mntenii. 6ar "oi
tii n inima "oastr i<n sufletul "ostru c din toate cu"intele cele %une 3e care 6omnul7
6umne9eul "ostru7 "i le<a 5rit7 nici un cu"nt n<a c9ut> din toate cte " 3ri"eau7 nici
unul n<a li3sit.
ltoria pe calea ,ieii e asemnat cu o alergare continu, care-i accelereaz ritmul n
ultima etap. -a o ,edea i 6a,el, ctre sf%ritul ,ieii" Balergarea mi1am 6mplinit1o (88 Kimotei
4, =)
'3<
. 5ficiena cu,intelor lui $umnezeu poate fi e,ident prin stabilitatea lor. 5braic" A
nici un cu/+nt n1a 3ost *adarnic
'34
.
&0" 2i "a fi c aa cum "<au "enit toate cu"intele cele %une 3e care 6omnul7
'3'
//7-, p. '13
'3<
//7-, p. '13
'34
//7-, p. '13
21
6umne9eul "ostru7 le<a 5rit des3re "oi7 tot astfel 6omnul7 6umne9eul "ostru7 "a aduce
3este "oi toate cu"intele cele rele7 3n ce " "a nimici de 3e acest 3mnt %un 3e care
6omnul7 6umne9eul "ostru7 "i l<a dat7
&1" atunci cnd "ei clca le5mntul 6omnului7 6umne9eului nostru7 3e care =l ni
l<a 3oruncit7 i " "ei duce i "ei slu8i la dumne9ei strini i " "ei nchina la eiC.
Ke)tul ;asoretic ncepe ,ersetul cu condiionalul $ac(B i conc+ide" Batunci se /a
aprinde asupra /oastr( m+nia $omnului ,i /e%i pieri cur+nd din %ara aceasta bogat( pe care /1
a dat1o $omnul
'30
.
C/PIT0$U$ MZ < Iosua le (orbete semin"iilor. ,oartea lui Iosua i a lui 6leazar.
&" 2i a adunat Iosua toate seminiile lui Israel n Sichem i i<a chemat 3e %trnii lor
i 3e crturarii lor i 3e 8udectorii lor i au stat n faa lui 6umne9eu.
Sic+em" loc sf%nt, de care era legat istoria patriar+ilor. 8osua se strmutase din
Oilo
'31
. 9u n faa cortului (care se afla n Oilo), ci n faa unui altar impro,izat (,ezi ,ersetul
'1)
'3=
.
'" 2i a 9is Iosua ctre tot 3o3orul: ;/a 5riete 6omnul7 6umne9eul lui Israel:
Prinii "otri au locuit la nce3ut dincolo de Ru: Terah7 tatl lui /"raam i tatl lui !ahor>
i au slu8it la dumne9ei strini.
<" 6ar =u l<am luat 3e /"raam7 3rintele "ostru7 din cealalt 3arte a Rului i l<am
clu9it 3rin toat ara Canaanului i i<am nmulit smna i i l<am dat 3e Isaac>
4" iar lui Isaac7 3e Iaco% i 3e =sau. $ui =sau i<am dat ca motenire muntele Seir7 iar
Iaco% i fiii si s<au co%ort n =5i3t i au de"enit neam mare i numeros i tare> iar
=5i3tenii le<au fcut neca9uri.
0" 2i am lo"it =5i3tul cu semnele 3e care le<am fcut ntre eiQC.
(n te)tul ;asoretic fraza e precedat de" $ar &u i1am trimis pe Moise ,i pe
AaronB
'32
.
1" Iar du3 aceasta @6umne9euA i<a scos 3e 3rinii "otri din =5i3t> i au intrat n
4area Roie7 n tim3 ce =5i3tenii aler5au de dina3oia 3rinilor notri7 cu care de lu3t i
cu cai7 3n la 4area Roie.
.egistrul cu,%ntrii se sc+imb de la ,orbirea indirect la cea direct
'33
.
=" Iar noi am stri5at ctre 6omnul7 iar =l a dat nor i ne5ur ntre noi i =5i3teni> i
a adus marea 3este ei i i<a aco3erit. 0chii "otri au "9ut cte a fcut 6omnul n kara
=5i3tului. 2i ai fost "reme<ndelun5at n 3ustie.
2" 2i "<am dus n ara /moreilor7 a celor ce locuiau dincolo de Iordan> i 6omnul i<a
dat n minile "oastre i le<ai motenit ara i i<ai nimicit de dinaintea "oastr.
3" S<a ridicat a3oi &alac7 fiul lui Sefor7 re5ele 4oa%ului7 i s<a rnduit cu oaste
m3otri"a lui Israel> i a trimis i l<a chemat 3e &alaam s ne %lesteme>
&>" dar 6omnul7 6umne9eul "ostru7 n<a "rut s " nimiceasc: acela ne<a
%inecu"ntat cu mare %inecu"ntare i ne<a i9%"it de minile lor7 iar 3e ei ni i<a dat nou.
Sunt reamintite momentele glorioase ale lui 8srael, descrise n crile lui ;oise,
accentu%ndu-se inter,enia di,in n istoria poporului e,reu.
&&" 2i ai trecut Iordanul i ai "enit la Ierihon> iar locuitorii Ierihonului s<au lu3tat
m3otri"a "oastr: /moreul i Canaaneanul i Lere9eul i Xe"eul i Ie%useul i Xeteul i
Dher5heseul> dar 6omnul i<a dat n minile "oastre.
'30
//7-, p. '=>
'31
//7-, p. '=>
'3=
//7-, p. '=>
'32
//7-, p. '=>
'33
//7-, p. '=>
2=
&'" 2i =l a trimis naintea "oastr "ies3i i i<a 5onit de dinaintea "oastr Y 3e cei doi
re5i ai /moreilor <7 nu cu sa%ia ta i nu cu arcul tu.
&<" 2i "<a dat 3mntul 3e care "oi nu "<ai ostenit i cetile 3e care nu "oi le<ai
9idit: "<ai ae9at n ele i ai mncat din "iile i din mslinii 3e care nu "oi i<ai sdit.
ei ce se apropie de lucruri cu e,la,ie i nu nscocesc nici un prile! de-a se m%ndri ,or
afla nelesurile prea luminoase ale lor ,enindu-le ntru nt%mpinare i sdind ntre ei nelegerea
cea mai deplin a lor. tre acetia zice Jegea" 8ntr%nd ai motenit ceti mari i frumoase i
case pline de toate buntile, pe care nu le-ai zidit, i locuri spate, pe care le-ai sdit. ci
cel ce nu triete siei, ci lui $umnezeu, s se umple de toate darurile dumnezeieti, care nu s-
au artat mai-nainte din pricina patimilor, care apsau cu po,ara lor
<>>
.
&4" 2i acum7 temei<" de 6omnul i slu8ii<$ cu nea%atere i cu dre3tate> i le3dai i slu8ii dar eu i casa mea ?i "om slu8i 6omnului7 c sfnt esteBC
$in apelul de a se lepda dumnezeii cei strini s-ar putea deduce c, i n timpul lui
8osua, unii israelii erau atrai de cultele idolatre. 6rin .%u se nelege aici 5ufratul, referirea
,iz%nd pe strmoii poporului e,reu din ;esopotamia, n special pe -,raam.
7ersetele &-&1" M(rturisirea de credin%( a lui Iisus. Se poate sublinia caracterul istoric
al acestei mrturisiri de credin care nu se refer la minunile creaiei, ci la faptele minunate ale
lui $umnezeu de-a lungul istoriei lui 8srael* pomenirea istoriei pro,ideniale a acestuia e fcut
n Ke)tul ;asoretic de $umnezeu (nsui, n timp ce te)tul grec, de la ,ersetul 0, nlocuiete
persoana nt%i cu a treia, d%ndu-i cu,%ntul lui 8isus. Drigen (&xh. mart. &=) face un paralelism
ntre dialogul lui 8isus[8osua cu poporul i dialogul celor care urmeaz s de,in cretini cu
cate+etul lor" c+emai s aleag, ei se anga!eaz de partea lui $umnezeu
<>&
.
&1" Iar 3o3orul7 rs3un9nd7 a 9is: ;6e3arte de noi 5ndul de a<$ 3rsi 3e
6omnul i de a slu8i la dumne9ei striniB
&=" 6omnul7 6umne9eul nostru7 =l este 6umne9eu> =l ne<a scos7 3e noi i 3e
3rinii notri7 din ara =5i3tului7 =l ne<a 39it n toat calea 3e care am um%lat i 3rintre
toate neamurile 3rin care am trecut.
&2" 6omnul a i95onit din faa noastr 3e /moreu i toate neamurile care locuiau n
ara aceasta> iar noi ?i "om slu8i 6omnului7 cci =l este 6umne9eul nostruBC
eea ce spusese 8osua 9a,i poporului e,reu, c%nd l-a aezat n pm%ntul sf%nt, acestea
ni le-ar putea spune Scriptura i nou. ci iat cum griete" -cum temei-, de $omnul i-8
slu!ii Jui
<>'
cu credincioie i dreptate, Dr, ntruc%t ni se cere acum s aducem !ertfe idoleti, e
cazul s nu uitm ceea ce se spunea n acel loc mai departe" lepdai dumnezeii strini crora au
slu!it prinii ,otri dincolo de r%u (5ufrat) i n 5gipt, i slu!ii $omnului. Ja nceput, c%nd
urma s fii cate+izai, pe bun dreptate ,i s-ar fi spus" $ac nu , place s slu!ii $omnului,
atunci alegei-, acum cui ,ei slu!i" sau dumnezeilor crora au slu!it prinii ,otri cei de peste
r%u, sau dumnezeilor amoreilor n ara crora trii. ate+etul ,ostru ,-ar fi spus-o de atunci
(aa cum s-a spus i n Scriptur)" 5u i casa mea ,om slu!i $omnului, c sf%nt este. -cum,
ns, nu mai este cazul s , spun aa ce,a, pentru c ai mrturisit-o ni, de atunci" $eparte
de noi g%ndul s prsim pe $omnul i s ne apucm s slu!im la ali dumnezei, cci $omnul
este $umnezeul nostru, are ne-a scos pe noi i pe prinii notri din 5gipt i ne-a pzit n toat
calea pe care am umblat. /a c+iar un legm%nt de a pzi credina ai fcut c%nd,a naintea
<>>
Sf. ;a)im ;rturisitorul, Cele dou( sute de capete despre cuno,tin%a de $umne*eu ,i iconomia ;iului lui
$umne*eu, '&
<>&
S56 ', p. 3&
<>'
Septuaginta" latre"ate to oirio # adorai pe $umnezeu.
22
cate+eilor ,otri, c%nd ai declarat" i noi ,om slu!i $omnului, cci -cesta este $umnezeul
nostru. $e aceea, dac cine,a care ncalc legmintele fa de oameni este sper!ur i strin de
m%ntuire, atunci ce ,a trebui spus despre cei care, prin lepdare, calc n picioare !urmintele
puse n faa lui $umnezeu i alearg napoi la satana, de care s-au lepdat la /otezN
<><
.
&3" Iar Iosua a 9is ctre 3o3or: ;!u i7 5elos fiind7 nu " "a trece cu "ederea 3catele i nele5iuirile.
'>" 6e cte ori ?l "ei 3rsi 3e 6omnul i "ei slu8i la dumne9ei strini7 de attea
ori =l "a "eni i " "a nec8i i " "a nimici7 de "reme ce =l7 dim3otri"7 "<a fcut %ineC.
derea fiilor lui 8srael n idolatrie era asemnat cu infidelitatea unei femei fa de
soul ei, act care st%rnete gelozia i rzbunarea acestuia. Kem anunat n $euteronom <', '&
i reluat, cu deosebit amploare, de aproape toi profeii 7ec+iului Kestament
<>4
.
'&" Iar 3o3orul a 9is ctre Iosua: ;!u7 ci 6omnului ?i "om slu8iBC
''" Iar Iosua a 9is ctre 3o3or: Voi suntei martori m3otri"a "oastr7 de "reme ce
"oi $<ai ales 3e 6omnul s0
.
'<" 2i acum7 aruncai<i 3e dumne9eii strini ce se afl 3rintre "oi i ndre3tai<"
inima s3re 6omnul7 6umne9eul lui IsraelBC
'4" Iar 3o3orul a 9is ctre Iosua: ;6omnului7 6umne9eului nostru7 ?i "om slu8i7 i
de 5lasul $ui "om ascultaBC
$rept aceea odat ce-am nceput i am pornit pe calea ,irtuii, s ne ntindem i mai
mult spre ea, ca s a!ungem la cele dinainte (@ilipeni <, &4). Oi nimeni s nu se ntoarc spre
cele dinapoi, ca soia lui Jot (@acerea &3, '1). ABC 8ar a se ntoarce nu nseamn nimic altce,a
dec%t a se rzg%ndi i a cugeta iari la cele lumeti. 9u , temei, deci, auzind despre ,irtute,
nici nu , mirai de numele ei. ci nu e departe de noi, nici nu ia fiin n afar de noi, ci este
un lucru cu putin de mplinit de ctre noi i un lucru uor, numai s ,oim. 6g%nii (elenii)
cltoresc departe i strbat mri ca s n,ee carte. $ar noi nu a,em ne,oie s cltorim
departe pentru (mpria erurilor, nici s strbatem marea pentru ,irtute. ci ,enind $omnul
a spus" (mpria cerurilor este nluntrul ,ostru (Juca &=, '&). $eci ,irtutea are ne,oie numai
de ,irtutea ,oastr. @iindc este n ,oi i ia fiin din ,oi. ci sufletul a,%nd prin fire puterea
cugettoare, din aceasta se nate ,irtutea. Oi o are prin fire ca s rm%n cum a fost fcut. Oi a
fost fcut bun i foarte drept. $e aceea 8sus al lui 9a,i i-a poruncit poporului zic%nd" (ndreptai
inima ,oastr spre $omnul $umnezeul lui 8srael. 8ar 8oan ndemna" $repte facei crrile
,oastre (;atei <, 4). 8ar n dreptatea sufletului se arat felul nelegtor al lui, aa cum a fost
creat. $e aceea, c%nd se abate i se str%mb de la starea lui cea dup fire, se spune c aceasta e
rutatea sufletului. $eci nu e greu lucrul ,irtuii. ci suntem n ,irtute dac rm%nem aa cum
am fost fcui. 8ar dac cugetm cele rele, ,om fi !udecai ca ri. $ac lucrul ar trebui cutat n
afar de noi, ar fi cu ade,rat greu. $ar dac e n noi, s ne pzim de g%nduri murdare i
sufletul luat de la $omnul ca un dar spre pstrare, s-l pzim pe seama $omnului, ca 5l s
recunoasc fptura Jui ca pstrat astfel precum a fcut-o
<>1
.
'0" ?n 9iua aceea a fcut Iosua un le5mnt cu 3o3orul i i<a dat le5e i 3orunci n
Sichem7 n faa cortului 6umne9eului lui Israel.
a reprezentant al lui $umnezeu i urma legitim al lui ;oise, 8osua era ndreptit s
continue opera legislati, a naintaului su
<>=
.
'1" 2i a scris aceste cu"inte n cartea le5ii lui 6umne9eu> i a luat o 3iatr mare i a
<><
Drigen, &xorta%ie la martiriu, P788
<>4
//7-, p. '=>
<>0
//7-, p. '=&
<>1
Sf. -tanasie cel ;are, Via%a Cu/iosului P(rintelui nostru Antonie, PP
<>=
//7-, p. '=&
23
ae9at<o su% ste8ar7 naintea 6omnului.
9u se tie dac aceste cu/inte cuprindeau legea i poruncile, sau cu,%ntrile lui 8osua
ctre popor
<>2
. (n cartea ;acerii <0, 4 se ,orbete de ste)arul de l+ng( Sichem. 6iatra pus
acum de 8osua simboliza, pe de o parte, definiti,a ngropare a idolilor i, pe de alta, un altar de
nc+inare $omnului
<>3
.
'=" 2i a 9is Iosua ctre 3o3orul ntre5: Iat7 3iatra aceasta "a fi martor ntre "oi7
cci ea a au9it toate cu"intele 6omnului7 cele 3e care =l ni le<a 5rit ast9i> i ea "a fi ntre
"oi mrturie n 9ilele de a3oi7 oridecteori ?i "ei mini 6omnului7 6umne9eului meuC.
'2" /tunci Iosua a eli%erat 3o3orul> i fiecare s<a dus la locul su.
(ntruc%t 8osua pre,zuse cderile idolatre ale fiilor lui 8srael i se delimitase de acetia
(,. &0), el prefer s spun" B$umne*eului meu. Ke)tul ;asoretic" B$umne*eului /ostru
<&>
.
%t pri,ete pe 8sus (fiul) lui 9a,i, el a luat ca martor al cu,intelor sale o piatr. %nd,a a fost
luat de 8acob, ca martor (al cu,intelor sale) o grmad de pietre (@acerea <&, 4=). (8osua) zice"
6iatra (pe care o nal) ntre ,oi astzi ,a fi mrturie, p%n la sf%ritul zilelor, ori de c%te ori ,ei
mini pe $omnul $umnezeul nostru. redea, probabil, c datorit puterii lui $umnezeu i
pietrele ,or gri mpotri,a clctorilor de lege, dac nu, n mod sigur contiina fiecruia ,a fi
ocat de a,ertisment
<&&
.
'3" 2i a fost c du3 aceea a murit Iosua7 fiul lui !a"i7 ro%ul 6omnului7 n "rst
de o sut i 9ece ani.
<>" 2i l<au n5ro3at ntre hotarele motenirii sale7 n Timnat<Serah7 n muntele lui
=fraim7 la mia9noa3te de muntele Daa. 2i m3reun cu el au 3us Y n mormntul n care
l<au n5ro3at Y cuitele de 3iatr cu care i tiase m3re8ur 3e fiii lui Israel n Dhil5al7
du3 ce i adusese din =5i3t7 aa cum i 3oruncise 6omnul> i ele sunt acolo 3n ast9i.
6entru acelai ritual al pietrei puse ca mrturie, cf. @acerea <&, 40-42 (legm%ntul ntre
Jaban i 8acob)
<&'
.
<&" Israel I<a slu8it 6omnului n toate 9ilele lui Iosua i<n toate 9ilele %trnilor care
au trit nc mult "reme n urma lui Iosua i care au "9ut toate lucrurile 3e care
6omnul le<a fcut 3entru Israel.
5ste dificil de datat e,enimentele descrise n artea Iosua* in%nd cont de alte date,
putem plasa moartea lui 8osua ctre anul &'>> . ?r. (n ngroparea cuitelor de piatr putem
,edea o anticipare a tierii mpre!ur celei n du+, care ,a fi adus de ?ristos. 8osua, ca tip (c+ip)
e, de asemenea, nmorm%ntat, spre a face loc ade,ratului 8isus. ;orm%ntul lui 8osua a fost n
Kimnat-Sera+, la miaznoapte de muntele <aa, (# cutremur de pm%nt), ,%rf din inutul muntos
al lui 5fraim. $up ce a murit, a fost ngropat fericitul 8osua. Oi au fost mpl%ntate cu folos n
morm%nt cuitele, slu!ind ca c+ip al tierii mpre!ur, ca prin aceasta s nelegem iari c morii
;%ntuitorului i urmeaz +arul tierii mpre!ur n du+, ar,una tuturor buntilor noastre cereti.
7om nelege deci c tierea mpre!ur n ziua a opta, necuget%nd nimic iudaic, este curirea n
$u+, n credina i (n,ierea lui ?ristos, ca tergere a toat moartea i stricciunea, pricinuitoare
a sfineniei i a unirii noastre cu ?ristos, ca c+ip al libertii, ca u i cale spre unirea intim cu
$umnezeu. ABC .m%ne s mai spunem pentru care pricin taina tierii mpre!ur ntrece i
cinstirea s%mbetei. ci tierea mpre!ur se poate primi i s%mbta, neferindu-se de legea
nelucrrii n ea
<&<
.
<'" Iar fiii lui Israel au adus din =5i3t osemintele lui Iosif i le<au n5ro3at n
Sichem7 n 3artea de arin 3e care Iaco% o cum3rase cu o sut de mioare de la /moreii
ce locuiau n Sichem i 3e care i<o dduse lui Iosif ca 3arte.
<>2
//7-, p. '=&
<>3
//7-, p. '=&
<&>
//7-, p. '=&
<&&
Sf. 7asile cel ;are, $espre S3+ntul $uh, P888
<&'
S56 ', p. 3<
<&<
3>
<<" 2i a fost c du3 aceea a murit i =lea9ar7 fiul lui /aron arhiereul7 i l<au n<
5ro3at n Dhi%eea lui Linees7 fiul su7 3e care el i<o dduse n muntele lui =fraim.
<4" ?n 9iua aceea au luat fiii lui Israel chi"otul lui 6umne9eu i l<au 3urtat 3rintre
ei7 de 8ur<m3re8ur> iar Linees a fost 3reot n locul lui =lea9ar7 tatl su7 3n cnd a murit
i a fost n5ro3at n Dhi%eea7 cetatea sa.
-cum e mplinit dorina patriar+ului 8osif (@acerea 0>, '0) de a-i fi strmutate osemintele
n pm%ntul anaanului.
<0" Iar fiii lui Israel s<au dus fiecare la locul su i<n cetatea sa. 6ar fiii lui Israel s<
au nchinat la /starte i la /tarot i la dumne9eii neamurilor dim3re8urul lor> i 6um<
ne9eu i<a dat n minile lui =5lon7 re5ele 4oa%ului7 care i<a st3nit "reme de o3ts3re9ece
ani.
7ersetul <0 e propriu Septuagintei. Snii traductori ai Ke)tului ;asoretic ABC l
insereaz ca not infrapaginal
<&4
. artea lui 8osua se sf%rete n Ke)tul ;asoretic cu o tripl
ngropare, a lui 8osif, 8isus 9a,i i 5leazar, ca o nc+eiere a naraiunii ncepute n 6entateu+.
5ste mai clar i unitatea crii n !urul figurii centrale a eroului care i d numele" urma al lui
;oise, a,%nd misiunea de a nscrie legea n realitatea unui teritoriu, 8isus[8osua i-a mplinit cu
bine misiunea. 6catul, mereu posibil i amenintor, a fost e,itat de oamenii din generaia lui.
(n sc+imb, A,ersetulC suplimentar din Septuaginta A<0, despre reaua purtare a fiilor lui 8srael i
pedepsirea lorC sc+imb perspecti,a crii, o desc+id asupra istoriei ,iitoare a poporului i o
nscriu ca prima dintr-o serie de cri care ,or po,esti istoria poporului i a legm%ntului
acestuia cu $umnezeu. -stfel, cartea se detaeaz mai mult de 6entateu+
<&0
.
$up cum am mai spus, luptele pentru stp%nirea Qrii Sfinte ,or mai dura nc mult
,reme, la fel cum ,or continua i apostaziile i re,enirile poporului israelit. $espre perioada
tulbure care a urmat morii lui 8osua ,orbete artea 0udec(tori, care urmeaz rii 8osua.
Comentarii la Cartea Judectori
Introducere la Cartea Judectori
Cartea Judectori este cea de a aptea a Sfintei Scripturi i a doua dintre crile
istorice, dac socotim artea 8osua ca prima de acest fel. /iblia ?ebraica numete cartea
<&4
//7-, p. '=&
<&0
S56 ', p. 30
3&
2ofetim
W1a
, Septuaginta orite
W1c
, iar 7ulgata $i%er So3thim id est Iudicum. 6retutindeni,
nelesul e acela de )udec(tori, iar poziia crii e, n toate cazurile, dup 8osua.
artea Zudectorilor descrie e,enimente petrecute pe parcursul a aproape dou secole,
ntre moartea lui 8osua i instituirea regalitii. S-a con,enit s se numeasc epoca
)udec(torilor periada care se ntinde ntre apro)imatic &'>> A. ?r.C, c%nd grupul lui ;oise a
ptruns n anaan, condus de ctre 8osua, p%n cptre apro)imati, &>'>, c%nd Saul a fost
proclamat rege
W1f
. - fost, dup cum se ,a ,edea, o perioad plin de tulburri i de decdere a
mora,urilor, epoc dominat de figurile unora dintre Zudectori. $up moartea lui 8osua, la
conducerea poporului au urmat btr%nii triburilor, iar c%nd peste 8srael s-au abtut in,aziile unor
popoare i triburi strine, $umnezeu a r%nduit pe unii brbai ,ite!i pentru a m%ntui ara de
cotropitori. -ceti brbai sunt cunoscui sub numele de )udec(tori, cu toate c principala lor
menire a fost ABC s-i scape pe israelii din m%na dumanilor din afar, moti, pentru care erau
pri,ii ca nite eliberatori i m%ntuitori ai poporului (<, 3-&0). 6robabil c n ,reme de pace,
respecti, n rstimpul dintre o n,lire i alta, n faa lor erau aduse pricinile mai complicate
care se i,eau
W1h
. artea 0udec(torii descrie luptele purtate n continuare de israelii, cu toate
seminiile lor, mpotri,a nenumratelor triburi i regate din anaan. Strategia cuceririi
pm%ntului fgduit, ordinea de btaie, ocupaia militar, precum i puterea ci,il au rmas
strict n limitele impuse de poruncile $omnului. -ceste fapte istorice, ,ictoriile i nfr%ngerile
sunt descrise n general n legtur cu nume ca $ebora (cap. 4-0), -bimelec (cap. 3), Samson
(cap. &< ss.), $an (cap. &= ss.), 7eniamin (cap. &3 ss.), care au intrat i n literatura uni,ersal.
(ntr-o scrisoare trimis re,istei 6rodromos (&31=), filosoful ;artin ?eidegger descrie aceast
lupt etern dintre bine i ru, simbolizat n imaginea pustiului care amenin cetatea, mereu
gata s o nbue
WMj
.
artea Zudectori, a doua dintre crile profetice, astfel intitulat dup !udectorii care au
condus poporul lui 8srael n perioada de la moartea lui 8osua p%n la i,irea profetului Samuel.
6rincipala funcie a !udectorilor era aceea de a asuma comanda militar a naiunii ori a unui
grup de triburi n timp de rzboi. 9umai n cazul $eborei se face aluzie la funcia propriu-zis
!udiciar a acestor conductori. Kitlul de !udector nu era ereditar (e)cept%nd cazul lui
-bimele+) i nu pare s fi constituit monopolul unui trib anume
WM1
. artea Zudectorilor
arat, n general, lupta monoteismului mpotri,a idolatriei canaanite. Jipsind unitatea naional,
poporul, sub conducerea ar+iereilor slabi, cade n frdelegi. Starea sacerdotal degenereaz,
cci preoimea, cut%nd cele lumeti, i pierde autoritatea. $umnezeu, potri,it ameninrilor
din Jegea lui ;oise, pedepsete nelegiuirea. Kotui, i n acest timp trist a fost o ,reme de
linite, c%nd Jegea s-a mplinit i poporul s-a bucurat de ,ia panic, cum arat episodul din
artea .ut. Scopul crii este artarea credincioiei di,ine
WMM
. artea Zudectorilor ne
informeaz asupra unei perioade din istoria lui 8srael despre care nu a,em date din nici o alt
surs. .abinii consider c autorul crii este profetul Samuel. Specialitii moderni susin c
po,estirile au fost redactate treptat i adunate la un loc abia n ,remea monar+iei. $up unii,
,arianta definiti, a crii dateaz de dup distrugerea 8erusalimului din 021 . ?r.
WMW
.
<&1
WI]^F
<&=
ERJF._
<&2
;ircea 5liade, Istoria credin%elor ,i ideilor religioase, ,ol. 8, p. &20
<&3
$umitru -brudan i 5milian orniescu, Arheologie biblic( (n continuare, abre,iat" -/), p. &24
<'>
Monumenta linguae dacoromanorum, Biblia 1!!, pars 78, Iosue" Iudicum" #uth, (n continuare, abre,iat" 88.),
p. '>4
<'&
$ic%ionar enciclopedic de Iudaism (n continuare, abre,iat" $58), p. 4'0 L spre deosebire de 8udaism, noi
socotim artea Zudectori ca fc%nd parte dintre scrierile istorice.
<''
Studiul Vechiului 7estament, pp. &13-&=>
<'<
$58, p. 4'1
3'
6entru simplificare, ,om considera i noi drept autor al rii Zudectorilor pe Samuel,
fr a e)clude redactri ulterioare, iar ca timp al scrierii crii propunem o perioad ntre &><> L
&>&> . ?r., la nceputurile monar+iei n 8srael,la nceputul domniei lui Saul.
(n cazul rii Zudectorilor, ediia -lfred .a+lfs a Septuagintei prezint sinoptic, pentru
ntregul te)t, dou ,ersiuni, notate cu - i /, deosebirile fiind, uneori, semnificati,e
WMZ
. 5 un
merit n plus al traducerii de care ne folosim, aceasta reuind s armonizeze, de cele mai multe
ori n c+ip tacit, aceste diferene.
a i n ,olumele anterioare, nu ne ,om interesa strict de istoria israeliilor, ci ,om
cuta, pe c%t posibil, sensurile mistice ale acestei istorii, dei, de data aceasta, spre deosebire de
rile .egilor, care ,or urma, e)egeza patristic este mai srac.
Comentarii la Cartea Judectori
C/PIT0$U$ 1 Y Cucerirea Canaanului.
&" 2i a fost c7 du3 moartea lui Iosua7 fiii lui Israel $<au ntre%at 3e 6omnul7
9icnd: ;Cine se "a ridica 3entru noi m3otri"a Canaaneenilor7 ca s se %at cu ei[C.
9oile e,enimente se desfoar dup moartea lui 8osua, dei numele i decesul acestuia
,or fi reluate, anamnetic, n capitolul '
<'0
. -ici, ca i n alte locuri din artea Zudectorilor,
$omnul e ntrebat de ctre preot, prin Srim i Kumim. 6rin mi!locirea acestora, marele preot
obinea rspunsul di,in n mpre!urri deosebite.
Septuaginta - ncepe astfel" i a 3ost a,aB dup( moartea lui IisusA i a 3ost a,a" copula
iniial poate fi semnul unei legturi puternice cu cartea precedent. Situaia nu este
neobinuit, de ,reme ce cu ,i ncep 9umerii i Je,iticul, iar 8isus (9a,i) ncepe cu un segment
de fraz identic" i a 3ost a,aB dup( s3+r,itul lui MoiseA
<'1
. $up (8osif @la,iu) (Antichit(%i
iudaice 7, &'>), cel care J-a ntrebat pe $umnezeu n numele israeliilor a fost preotul @inees,
al crui nume este indicat n finalul crii 8isus (9a,i) ('4, <<a)
<'=
.
'" Iar 6omnul le<a 9is: ;Iuda se "a ridica> iat7 n mna lui am dat araC.
a i n alte di, tribul 8uda se afl n fruntea 8sraeliilor (cf. i 9umerii ', <).
.eamintim c din 8uda Se ,a nate ;%ntuitorul ?ristos.
<" 2i a 9is Iuda ctre Simeon7 fratele su: ;Ridic<te cu mine n moia mea i s
facem r9%oi m3otri"a Canaaneenilor> a3oi "oi mer5e i eu cu tine n moia taC. Iar
Simeon a mers cu el.
<'4
Ke)tul notat cu / reprezent%nd ,ersiunea odicelui 7aticanus, iar cel notat cu -, un te)t eclectic, iar nu, aa
cum am putea crede, te)tul din ode) -le)andrinus. Ke)tul - pare a fi mai apropiat de te)tul original al
Septuagintei.
<'0
Biblia sau S3+nta Scriptur(, 5diie !ubiliar a Sf%ntului Sinod, ,ersiune diortosit dup Septuaginta, redactat
i adnotat de /artolomeu 7aleriu -nania (n continuare, abre,iat" //7-), 5ditura 8nstitutului /iblic i de
;isiune al /isericii Drtodo)e .om%ne (n continuare, abre,iat" 58/), /ucureti, '>>&, p. '=<
<'1
Septuaginta -, Iisus .a/e" 0udec(torii" #uth" 112 #egi, (n continuare, abre,iat" S56 '), olegiul 9oua
5urop, 6olirom, 8ai '>>4, p. &&<
<'=
S56 ', p. &&<
3<
8uda i Simeon erau nscui din aceeai mam, Jia (@acerea '3, <<.<0). (n te)tul de
fa, eponimi ai triburilor respecti,e, cele dou din sud, care ,or a,ea o istorie oarecum aparte
fa de cele nordice
<'2
.
4" 2i s<a ridicat Iuda7 iar 6omnul i<a dat n minile lor 3e Canaaneeni i 3e Lere9ei>
i dintre ei au lo"it la &e9ec 9ece mii de %r%ai.
/ezec" localitate situat, dup toate probabilitile, pe locul actualului /et-Oean
<'3
.
Be*ec (# fulger) era locuit de numeroi canaanii i ferezii.
0" Iar n &e9ec au dat 3este /doni<&e9ec i au fcut r9%oi cu el> i i<au %tut 3e
Canaaneeni i 3e Lere9ei.
-doni-/ezec nseamn Be*ec e domnul meu, persona! diferit de -doni-/ezec (-doni-
Qedec), regele 8erusalimului, din 8osua &>, <
<<>
.
1" Iar /doni<&e9ec a fu5it7 dar ei au aler5at du3 el i l<au 3rins i i<au tiat
de5etele de la mini i de5etele de la 3icioare.
=" 2i a 9is /doni<&e9ec: ;2a3te9eci de re5i a"ndu 3rin urmare7 aa cum le<am
fcut eu lor7 tot astfel mi<a rs3ltit mie 6umne9euC. 2i l<au dus n Ierusalim i a murit
acolo.
8storia 8sraeliilor nu e lipsit de cruzimi, dar, n cazul de fa, ei au aplicat lui -doni-
/ezec acelai mod de mutilare pe care el l folosise asupra a aptezeci de regi* nsui -doni-
/ezec ,a considera c asupra sa a ,enit rzbunarea di,in. Dricum, pentru a atenua efectul
acestor r%nduri, precizm c mutilarea consta doar n tierea degetelor celor mari, i nu a tuturor
degetelor, cum ar reiei din traducerea de fa. $ei, urmtorul comentariu, complic problema"
degetele" gr. .NR. nseamn e)act /+r3uri, extremit(%i, iar n acest pasa! poate indica fie
degetele, fie doar degetele mari* ec+i,alentul ebraic nu este rele,ant, fiind un hapax. 8maginea
din ,ersetul urmtor (,. =) (oameni m%nc%nd pe sub mese, ca nite c%ini) ar sugera tierea
tuturor degetelor
<<&
.
2" Iar fiii lui Israel au fcut r9%oi m3otri"a Ierusalimului i l<au luat i l<au trecut
3rin ascuiul s%iei7 iar cetatea au ars<o cu foc.
Ierusalim (# cetatea pcii) era locuit de 8ebusei* el ,a fi cucerit deplin de ctre e,rei abia
sub regele $a,id, ns c+iar i dup aceasta ,a fi, n mare parte, locuit i de ctre iebusii. $e
fapt, 8erusalimul ,a fi cucerit doar sub domnia lui $a,id. -nacronismul, menit a sublinia
meritele tribului lui 8uda, este pstrat aici i n grecete, spre deosebire de ,ersetul &2. (8osif
@la,iu) (Antichit(%i 7, &'4) ncearc s armonizeze &, 2 cu &, '& i cu (8osua) &0, 1<, fc%nd
distincia ntre ora,ul de )os, care a fost cucerit, i ora,ul de sus, ine)pugnabil
<<'
.
3" Iar du3 aceasta s<au co%ort fiii lui Iuda s %at r9%oi m3otri"a
Canaaneenilor care locuiau la munte i n inutul de mia99i i n cel din cm3ie.
&>" 2i a mers Iuda m3otri"a Canaaneenilor care locuiau n Xe%ron7 iar Xe%ronul
i<a ieit m3otri" iar numele cel "echi al Xe%ronului era Chiriat</r%a#> i i<au %tut 3e
2eai i 3e /himan i 3e Talmai7 rmiele lui =nac.
Hebron (# uniune) s-a numit iniial Chiriat1Arba (# cetate mptrit)* era o cetate din
regiunea muntoas a lui 8uda. -ici, tribul 8uda a n,ins pe e,ai (# alb* nobil), pe Ahiman (#
fratele unui dar) i pe 7almai (# plugar* ,iteaz), rmiele unor popoare descendente din &nac
(# g%t lung* uria). 9e amintim c de 5nac+ii s-au nspim%ntat iscoadele trimise de ;oise n
anaan (9umerii &<, '1-<>).
&&" Iar de acolo s<au suit m3otri"a celor ce locuiau n 6e%ir al crui nume fusese
mai nainte Chiriat<Sefer7 Cetatea Crturarilor#.
<'2
//7-, p. '=<
<'3
//7-, p. '=<
<<>
//7-, p. '=<
<<&
S56 ', p. &&4
<<'
S56 ', p. &&4
34
&'" / 9is Cale%: ;Cel ce "a lo"i Cetatea Crturarilor i o "a lua7 aceluia i "oi da de
soie 3e fiica mea /csaC.
&<" 2i a luat<o 0tniel7 fiul cel mai tnr al lui Chena97 fratele lui Cale%> iar Cale% i<
a dat<o de soie 3e /csa7 fiica sa.
&4" 2i a fost c<n tim3 ce ea mer5ea7 0tniel a ndemnat<o s cear o arin de la
tatl ei> i ea crtea i stri5a de 3e asin: ;4<ai dat n inutul din mia99iBQC. 6ar Cale% i<
a 9is: ;Ce i<a "enit[C
&0" Iar /csa i<a 9is: ;6<mi7 te ro57 o %inecu"ntare7 c m<ai trimis ntr<un inut
din mia99i: d<mi i i9"oarele de a3BC Iar Cale% i<a dat7 du3 inima ei7 I9"oarele cele de
sus i cele de 8os.
5 cucerit cetatea $ebir (# cu,%nt) de ctre 'tniel (# puterea lui $umnezeu), fiul lui
Chena* (# ,%ntor), fratele lui Caleb (# c%ine* ca o inim). 6entru fapta sa, Dtniel primete de
soie pe Acsa (# ,erig pentru glezn), fiica lui aleb. 5 o reluare a celor relatate n artea
8osua &0, &1-&3. Ke)tul ebraic ofer ,ersete aproape ec+i,alente, n sc+imb te)tul grecesc
atest diferene c+iar i ntre cele dou tradiii manuscrise ale Zudectorilor
<<<
.
&1" Iar fiii lui Xo%a% Cheneul7 socrul lui 4oise7 s<au suit din cetatea Palmierilor7 cu
fiii lui Iuda7 la mia99i de /rad7 i s<au dus i au locuit cu 3o3orul.
+eneii sau \eneii aparineau madianiilor i, dup tradiia biblic, au trit ntr-o parte
a 6eninsulei Sinai. -u ptruns apoi n anaan, odat cu triburile israelite, practic%nd meseria de
fierari ambulani. -u fost asimilai progresi, de ctre israelii. 8etro, socrul lui ;oise, se trgea
din neamul _eniilor
<<4
. Hobab (# iubit) Cheneul (# fierar) pare a fi fost cumnatul lui ;oise*
dup alte opinii, aa cum s-ar deduce de aici, socrul acestuia, astfel c ?obab ar fi un alt nume
pentru 8etro sau .aguel. (nclinm s credem c prima ,ariant e mai aproape de realitate.
Dricum, aici e ,orba de urmaii lui ?obab, care s-au alturat, n ,remea lui 8osua, tribului 8uda,
locuind la miazzi de Arad (# mgar slbatic* locul refugiailor).
&=" 2i a mers Iuda m3reun cu Simeon7 fratele su7 i i<a %tut 3e Canaaneenii
care locuiau n kefat i i<au dat 3ier9rii> iar cetii i<au 3us numele Pier9anie.
(n ode) 7aticanus" -nat+ema, cu,%ntul original care se traduce 6ierzanie. -nat+ema
era prada de rzboi dedicat n ntregime lui $umnezeu* pentru ca ns nu cum,a ,reunul dintre
lupttori s fie ispitit a-i nsui ce,a, ea era nimicit fr nici o cruare
<<0
. @e3at (# turn de
paz) a fost acordat tribului Simeon, care a numit cetatea Horma (# nimicire* pierzanie).
&2" 6ar Iuda nu a luat Da9a7 nici m3re8urimile ei7 nici /scalonul sau hotarele lui7
nici =cronul i nici hotarele lui7 nici /9otul sau m3re8urimile lui.
9egaia se afl n am%ndoi codicii Septuagintei" -le)andrinus i 7aticanus* Ke)tul
;asoretic relateaz cuceriri succesi,e. etile ns ,or fi supuse sub regele $a,id
<<1
. eti ce
nu au putut fi luate, n ,remea lui 8osua, de tribul 8uda" <a*a (# puternic), Ascalon (# migraie),
&cron (# e)terminare), A*ot (# loc fortificat). -ceste ceti au aparinut @ilistenilor.
&3" 2i 6omnul era cu Iuda> acesta a luat muntele7 fiindc 3e locuitorii din "ale n<a
3utut s<i nimiceasc7 ei fiind ocrotii de Raha%.
.a+ab" desfr%nata din 8eri+on, fa de care 8sraeliii a,eau obligaii morale (8osua 1,'0).
Ke)tul ;asoretic moti,eaz diferit" Bde /reme ce ei a/eau care de 3ier
<<=
. ;oti,aia din
te)tul ebraic pare mai plauzibil. Jocul se complic, ntruc%t te)tul grec ,orbete aici despre
#iha/, iar nu despre .a+ab, #aa/ n Septuaginta. Dr, .i+a, ar fi transcrierea pentru .ecab.
Jeciunea stranie din Septuaginta a fost e)plicat ca o aluzie la recabiii din 8eremia <0.
-cetia, din fidelitate fa de strmoul lor eponim pentru care idealul era ,iaa nomad din
pustiu, refuzau orice contaminare cu ci,ilizaia" K+eodoret (al irului) (:uastestiones in
<<<
S56 ', p. &&0
<<4
-/, p. &&0
<<0
//7-, p. '=<
<<1
//7-, p. '=4
<<=
//7-, p. '=4
30
Iudices 1) afirm c .ecab l-ar fi sftuit pe 8uda s e,ite c%mpia, loc de impietate i corupie.
(8osif @la,iu) (Antichit(%i 7, &'2) interpreteaz conform te)tului ebraic, ,orbind despre mul%ime
de care
<<2
.
'>" Xe%ronul i l<au dat lui Cale%7 aa cum s3usese 4oise> i acolo a motenit el cele
trei ceti i acolo i<a omort 3e cei trei fii ai lui =nac.
'&" 6ar fiii lui Veniamin nu i<au scos 3e Ie%useii care locuiau n Ierusalim7 astfel
c Ie%useii locuiesc 3n ast9i n Ierusalim m3reun cu fiii lui Veniamin.
P+n( ast(*i, adic p%n la timpul scrierii crii, dar, dup cum am mai spus, 8ebuseii
a,eau s locuiasc nc mult ,reme n 8erusalim.
''" Liii lui Iosif s<au suit la &etel> i 6omnul era cu ei.
'<" 2i au m3resurat &etelul i l<au drmat> iar numele cel "echi al cetii era $u9.
'4" Iar iscoadele "9nd un om ieind din cetate7 l<au 3rins i i<au 9is: ;/rat<ne 3e
unde s intrm n cetate i "om face mil cu tineC.
'0" 2i el le<a artat 3e unde s intre n cetate> iar ei au i9%it cetatea cu ascuiul
s%iei> iar 3e omul acela i 3e rudele lui i<au lsat li%eri.
'1" 2i a mers omul acela n inutul Xeteilor i a 9idit acolo o cetate 3e care a numit<
o $u9> acesta e numele ei 3n<n 9iua de ast9i.
Betel (# casa lui $umnezeu) se afla la ,est de -i i la sud de Oilo* ,ec+iul nume al
cetii era 5u* (# migdal). Slterior, o alt cetate cu numele Juz a fost ridicat n inutul ?eteilor
sau ?itiilor, ctitor fiind acel om care a descoperit fiilor lui 8osif intrarea n cetate.
'=" 4anase7 de asemenea7 nu i<a alun5at 3e cei din &et<2ean7 care este o cetate a
Sciilor7 nici oraele ei i nici m3re8urimile ei> nici 3e cei ce locuiau n Taanac7 nici oraele
acestuia> nici 3e locuitorii din 6or7 nici oraele acestuia> nici 3e locuitorii din &alac i nici
m3re8urimile sau oraele lui7 nici 3e locuitorii 4e5hiddonului i nici m3re8urimile sau
oraele acestuia7 nici 3e locuitorii I%leamului i nici m3re8urimile sau oraele acestuia> iar
Canaaneenii au nce3ut s locuiasc n aceast ar.
Bet1ean (# casa siguranei) era o cetate a Sci%ilor" meniune proprie Septuagintei* una
i aceeai cu Sc+itopolis. Sciii (numii n 7ec+iul Kestament i -c+enazi L @acerea &>, <)"
popor nomad, din care unele triburi au plecat din sudul .usiei i au ptruns n -sia i-n Drientul
;i!lociu. 6a,el i ,a meniona ca fiind cei mai ndeprtai dintre barbari (adic dintre cei ce nu
,orbeau limba greac), ceea ce nseamn c locuiau n nordul ;rii 9egre
<<3
. 7aanac (# loc
nisipos) era o cetate canaanit acordat tribului ;anase i, ulterior, de,enit cetate le,itic* $or
(# locuin) era o cetate canaanit pe rmul ;editeranei, aflat pe teritoriul lui -er, dar
atribuit lui ;anase* Balac (# nimicitor) apare doar n Septuaginta* Megghiddo (#
amplasamentul trupelor), cetate ce controla c%mpia 5sdrelonului* Ibleam (# locul biruinei),
cetate din inutul lui 8sa+ar, ns atribuit lui ;anase. $ei s-a cerut nimicirea btinailor, n
toate aceste ceti au fost lsai s triasc n continuare i canaaneii. Ja fel s-a petrecut i n
alte ceti, dup cum se ,a arta n continuare"
'2" 2i a fost c du3 ce Israel s<a ntrit7 i<a fcut 3e Canaaneeni s iar
Canaaneenii au locuit n mi8locul lui i" !ici da%ulon nu i<a alun5at 3e cei ce locuiau n Chitron7 nici 3e cei ce locuiau n
!ahalol> iar Canaaneenii au locuit n mi8locul lor i<i 3lteau %ir.
<&" !ici /er nu i<a alun5at 3e cei ce locuiau n /co7 care<i 3lteau %ir7 nici 3e
locuitorii din 6or7 nici 3e locuitorii din Sidon7 nici 3e locuitorii din 4ahale%7 din /c9i%7
din Xel%a7 din /fec i din Reho%.
<<2
S56 ', p. &&1
<<3
//7-, p. '=4
31
<'" 2i a trit /er n mi8locul Canaaneenilor care locuiau n ara aceea7 de "reme ce
nu i<a i95onit.
<<" !ici !eftali nu i<a alun5at 3e locuitorii din &et<2eme7 nici 3e locuitorii din &et<
/nat> i a trit !eftali n mi8locul Canaaneenilor care locuiau n ara aceea> dar locuitorii
din &et<2eme i din &et</nat i<au de"enit 3ltitori de %ir.
<4" /moreii ns i<au m3ins 3e fiii lui 6an n munte7 fiindc nu le<au n5duit s
co%oare la "ale.
<0" /a au nce3ut /moreii s locuiasc n muntele 4irilor7 unde triesc uri i
"ul3i7 n /ialon i n 2aal%im> dar mna fiilor lui Iosif a fost 3uternic asu3ra /moreilor7
aa nct acetia i<au de"enit %irnici.
<1" Iar hotarul /moreilor a fost de la urcuul s3re /cra"im7 de la stnc i mai sus
de ea.
.edm traducerea toponimelor nt%lnite aici (aprute, de altfel, i n artea 8osua)"
<he*er (# aezare n pant), ,ec+e cetate canaanit* Chitron (# fum* cea), cetate n teritoriul
lui Yabulon, la &' Xm deprtare de actualul ?aifa* .ahalol (# pune), sat al lui Yabulon* Aco
(# nisip arztor), cetate situat la 4> Xm sud de KRr, atribuit lui -er* $or,amintit aici, apare
doar n Septuaginta* Sidon (# pescuit* ,%ntoare), ,ec+e cetate pe rmul ;editeranei, la <0 Xm
nord de KRr* Mahaleb sau Ahlab (# regiune bogat), cetate din teritoriul lui -er, la 1 Xm nord-
est de KRr* Ac*ib (# neltor), cetate pe litoral, aparin%nd lui -er* Helba (# fertilitate), cetate
pe teritoriul lui -er, la nord-est de KRr* A3ec (# for), cetate la nord de Sidon* #ehob (# loc
larg), cetate de la +otarul lui -er* Bet1eme, (# casa soarelui), cetate la +otarul dintre 8uda i
$an, la circa <2 Xm deprtare de 8erusalim* Bet1Anat (# casa zeiei -nat+* casa ecoului), cetate
n munii lui iuda* Aialon (# inutul cerbilor), cetate din Qara de Zos, la circa '& Xm nord-,est de
8erusalim* aalbim (# ,ulpi), cetate amorit pe teritoriul lui $an* Acra/im (# scorpioni), pant
din sud-estul frontierei lui 8uda.
anaaniii de,in birnici ai israeliilor dar, cum se ,a ,edea, prezena lor s-a do,edit o
curs pentru e,rei, n principal din punct de ,edere religios. 6entru nelegerea corect a celor
cuprinse n carte trebuie s inem seama de faptul c, n timpul lui 8osua, s-a fcut numai
cucerirea sumar a pm%ntului rii, rm%n%nd de datoria fiecrui trib s des,%reasc aceast
cucerire prin st%rpirea locuitorilor canaanii din motenirea lor
<4>
. -ceast cucerire definiti, s-a
des,%rit lent. -a s-a putut nt%mpla c unele ceti sunt nc stp%nite de canaanii. -lt
cetate, odat cucerit de e,rei, a fost recucerit de ,ec+ii stp%nitori, astfel stp%nitorii s-au
sc+imbat. $e aici se e)plic unele contradicii aparente
<4&
.
C/PIT0$U$ M Y #epdarea Israeli"ilor+ pedeapsa i iertarea lor.
&" 2i n5erul 6omnului s<a suit de la Dhil5al la $ocul Pln5erilor i la &etel i la
casa lui Israel i le<a 9is: ;/a 5riete 6omnul: =u "<am scos din ara =5i3tului i "<am
adus n ara 3e care 4<am 8urat fa de 3rinii "otri s "<o dau "ou7 9icnd: ?n "eac nu
"oi clca le5mntul 3e care l<am fcut cu "oiB
=ngerul $omnului" 5 ,orba de ngerul pe care $omnul l-a r%nduit s-i cluzeasc pe
lungul i ane,oiosul lor drum din 5gipt p%n-n Qara @gduinei (,ezi 8eirea '<, '>-''). $ac
insuccesele israeliilor menionate n capitolul precedent a,eau e)plicaii de natur istoric,
acest episod (,ersetele &-0) introduce i e)plicaiile de natur religioas
<4'
. <hilgal (#
prbuire* pr,lire) e locul n care 8sraeliii i-au a,ut cartierul general n timpul cuceririi
anaanului. Betel amintit aici e propriu Septuagintei.
<4>
- israeliilor.
<4&
Studiul Vechiului 7estament, p. &=>
<4'
//7-, p. '=4
3=
'" 6ar nici "oi s nu facei "reun le5mnt cu cei ce locuiesc n aceast ar i nici
s nu " nchinai dumne9eilor lor> dim3otri"7 chi3urile lor cele cio3lite s le nimicii7
8ertfelnicele lor s le sur3aiBQ 6ar "oi n<ai ascultat de 5lasul 4eu7 de "reme ce ai fcut
toate aceste lucruri.
<" Iar =u am 9is: !u<i "oi alun5a de dinaintea "oastr7 ci ei "or fi s " fac
neca9uri7 iar dumne9eii lor s " fie 3iatr de 3oticnireC.
4" 2i a fost c du3 ce a 5rit n5erul 6omnului aceste cu"inte ctre toi fiii lui
Israel7 3o3orul i<a ridicat 5lasul i a 3lns.
0" 6e aceea au numit locul acela ;al Pln5erilorC> i I<au adus acolo 8ertf
6omnului.
Jocul a fost numit Bochim (# cei ce pl%ng* pl%ngeri)* situat n apropiere de :+ilgal, aici
s-au cit e,reii n urma mustrrilor ngerului.
1" 2i Iosua a dat drumul 3o3orului7 iar fiii lui Israel s<au dus fiecare la motenirea
sa7 s<i moteneasc 3mntul.
=" Iar 3o3orul I<a slu8it 6omnului n toate 9ilele lui Iosua i<n toate 9ilele %trnilor
care<au trit ndelun5 du3 Iosua i care<au cunoscut toate lucrurile cele mari 3e care
6omnul le<a fcut n Israel.
2" Iar Iosua7 fiul lui !a"i7 slu5a 6omnului7 a murit n "rst de o sut 9ece ani.
3" 2i l<au n5ro3at n hotarul motenirii sale7 la Timnat<Xeres7 n muntele lui
=fraim7 la mia9noa3te de muntele Daa>
&>" i toat 5eneraia aceea s<a adu5at la 3rinii lor> i du3 ei s<a ridicat o alt
5eneraie7 care nu $<a recunoscut 3e 6omnul i nici lucrurile 3e care 6omnul le fcuse cu
Israel.
8osua a fost ngropat la 7imnat1Heres sau 7imnat1Serah (# poriune suplimentar), sat
din inutul lui 5fraim, pe coasta nordic a muntelui <aa, (# cutremur de pm%nt). Ddat cu
moartea lui 8osua, ,a ncepe degradarea mora,urilor i un ir de apostazieri ale poporului.
S56 '" 7oate *ilele lui Iisus" Drigen distinge ntre *ilele lui Iisus i *ilele lui Manase
(sau *ilele lui ;araon). 6rima e)presie trimite la lumina ade,rului i dreptii* a doua, la
ntunericul rutii i al ereziilor. (n sens moral, *ilele lui Iisus sunt zilele n care sufletul pune n
practic ,irtuile cretine ('milii la 0udec(tori 8, &). Drigen interpreteaz aceste *ile calitati,, nu
cantitati,. D *i este dreptatea* o alt zi este s3in%enia* o alt zi, pruden%a* o alt zi, milostenia.
6rin urmare, *ilele lui Iisus formeaz un mnunc+i de ,irtui sufleteti (ibid. 8, <)
<4<
. 8ar c+%i
au mai tr(it /reme 6ndelungat( dup( Iisus se refer, dup Drigen, la sfinii de dup 8isus
?ristos. Vremea 6ndelungat( caracterizeaz /remea s3in%eniei* la sf%ritul ,remurilor, naintea
celei de-a doua 7eniri, timpul ,a fi scurtat (;atei '4, '') de dragul sfinilor. Kimpul es+atologic
este plin de rutate, este un timp scurt (ibid. 8, <)
<44
.
S56 '" Iisus" 3iul lui .a/i" robul $omnului" a murit" Drigen citete fraza n contrapunct
cu :alateni ', '>" Iisus tr(ie,te 6n mine. 8isus 9a,i este figura tipologic a lui 8isus ?ristos. 6rin
urmare, tot ceea ce se spune despre primul se refer,n c+eie tipologic i spiritual, la al doilea.
(n sens moral, moartea lui 8isus semnific rentoarcerea omului la starea de pcat. $e fiecare
dat c%nd omul s,%rete un pcat (a,ariie, crim etc.) el (l rstignete din nou pe 8isus,
prefigurat de 8isus 9a,i ('milii la 0udec(tori 88, &-')
<40
.
S56 '" o alt( genera%ie" to%i cei care nu15 cunoscuser( pe $omnul" -ceast generaie
este aceea a g%ndurilor rele i a patimilor rele i urc direct din inima omului (Drigen, 'milii la
0udec(tori 88, ')
<41
.
&&" 2i fiii lui Israel au fcut ru n faa 6omnului i s<au nchinat %aalilor.
<4<
S56 ', pp. &'&-&''
<44
S56 ', p. '&'
<40
S56 ', p. &''
<41
S56 ', p. &''
32
&'" 2i $<au 3rsit 3e 6omnul7 6umne9eul 3rinilor lor7 Cel ce i scosese din ara
=5i3tului7 i au mers du3 dumne9ei strini7 dumne9eii 3o3oarelor din 8urul lor7 i li s<au
nchinat i $<au mniat 3e 6omnul>
&<" i $<au 3rsit i le<au slu8it lui &aal i /startelor.
redina politeist a fenicienilor este ade,erit i de mrturiile ar+eologice de la
Sidon, unde s-au descoperit urmele templului nc+inat zeului 5mun, care corespunde cu
-donis prin natura i funciile sale. (n panteonul sidonian mai sunt inclui" zeul Baal i A,tarta,
cunoscui de autorii scrierilor 7ec+iului Kestament
<4=
. .eamintim c Baal nseamn domn*
st(p+n, iar Astarte, cea care aduce lumin(. /aal era zeul furtunii i al fecunditii, iar -starte,
zeia ;am, a fertilitii, a dragostei i a rzboiului din panteonul canaanit. 6rofeii iudei, care
anunau prin 8a+,e un $umnezeu de o concepie mai ele,at, s-au opus cultelor str,ec+i, care
renteau fr ncetare, celebr%nd p%n la e)acerbare i la monstruozitate sacralitatea ,ieii
organice, forele elementare ale s%ngelui, se)ualitii i fecunditii. ultul lui /aal a a!uns s
simbolizeze prezena i re,enirea periodic, n orice ci,ilizaie, a tendinei de a e)alta forele
instincti,e
<42
. -ici e relatat o prim cdere n idolatrie. 6entru Drigen, cei care au slu)it
Baalilor sunt cei ce nu cred n 5,ang+elia lui 8isus ?ristos i cei care-i pleac( genunchii inimii
6n 3a%a po3telor trupe,ti ('milii la 0udec(tori 88, <)
<43
.
&4" 2i 6omnul S<a mniat cu mare a3rindere asu3ra lui Israel> i i<a dat 3e mna
3rdtorilor7 care i<au 8efuit> i i<a "ndut n mna dumanilor lor de 3rim3re8ur7 iar ei n<
au mai fost n stare s stea m3otri"a "r8mailor lor7
S56 '" ,i i1a dat pe m+na )e3uitorilor" pentru Drigen, e)ist dou situaii n care
$umnezeu i prsete pe pctoi (prefigurai de 8sraelul nc+intor /aalilor). 6rima situaie,
oficial, c%nd autoritile bisericeti i e)pulzeaz pe eretici n ,zul tuturor. - doua, c%nd
$omnul, Care /ede 6n tain( (;atei 1, 1), abandoneaz sufletul plin de ,icii dia,olului ('milii
la 0udec(tori 88, 0)
<0>
.
$umnezeiasca Scriptur spune c cei care calc poruncile sunt ,%ndui celor de alt
neam, adic pcatelor mpotri,a firii, p%n ce nu se ntorc prin pocin
<0&
.
&0" m3otri"a celor cu care mer5eau mn<n mn> dim3otri"7 mna 6omnului
era m3otri"a lor7 s3re ru Y aa cum 6omnul 5rise i aa cum 6omnul li Se 8urase> i =l
a adus 3este ei neca9uri mari.
$ac, n ,irtutea credinei lor monoteiste, fiii lui 8srael fuseser capabili de ,ictorii
asupra unor fore armate, decadena religioas i pune n faa crimei organizate, creia nu-i pot
rezista, ca unii ce de,eniser aliai ai propriilor lor inamici
<0'
. Ke)tul biblic arat o inter,enie
direct a lui $umnezeu mpotri,a apostailor, ns deprtarea de dreapta credin pro,oac
singur mulime de nea!unsuri, de ,reme ce s-a tiat legtura cu 8z,orul binelui.
&1" 2i 6omnul le<a ridicat 8udectori> i 6omnul i<a mntuit din mna celor ce<i
3rdau.
-ici e introdus tema !udectorilor, pe care $umnezeu i r%nduiete la ,reme i ,remi
de criz moral, aa cum ,a face, mai t%rziu, cu profeii. (n acest sens, !udectorii nu erau
magistrai care s cumpneasc i s mpart dreptatea, ci conductori, eroi, sal,atori
<0<
.
&=" 6ar ei nici de 8udectorii lor n<au ascultat7 ci s<au desfrnat um%lnd du3 ali
dumne9ei i li s<au nchinat acestora> i re3ede s<au ntors din calea n care 3rinii lor
um%laser s asculte de cu"intele 6omnului> ei n<au fcut aa.
<4=
-/, p. <'
<42
Zean +e,alier i -lain :+eerbrant, $ic%ionar de simboluri (n continuare, abre,iat" $S), ,ol. 8, 5d. -rtemis,
/ucureti, &334, p. &11
<43
S56 ', p. &'<
<0>
S56 ', p. &'<
<0&
lement -le)andrinul, Stromate, 88, &44, 4
<0'
//7-, p. '=0
<0<
//7-, p. '=0
33
&2" 2i de "reme ce 6omnul le ridicase 8udectori7 6omnul era cu 8udectorul i fiindc 6omnului i 3rea ru
de sus3inul lor7 3ricinuit de ctre cei care ei nu i<au
3rsit i9"odirile7 i nici cile lor cele rele.
5 rezumat perioada !udectorilor, cu biruine periodice, dar i cu apostazii. Se arat c
poporul ce urma idolatriei canaanite des3r+na sau preacur/ea" $e fiecare dat c%nd 8srael (la
feminin) adopt un cult canaanean,el l 6n,eal( pe 8a+,e, aadar preacur/e,te spiritual
<04
.
'>" 2i tare S<a mniat 6omnul asu3ra lui Israel i a 9is: ;6e "reme ce neamul
acesta a 3rsit le5mntul 3e care =l l<am 3oruncit 3rinilor lor i n<au ascultat de
5lasul 4eu7
'&" nici =u nu "oi mai i95oni de dinaintea lor 3e nimeni dintre neamurile lsate de
Iosua7
''" lsate ca 3rin ele s fie Israel 3us la<ncercare i s "ad dac "a ine sau nu
calea 6omnului7 s mear5 3e ea aa cum au 39it<o 3rinii lorC.
'<" 6omnul este Cel ce a lsat aceste neamuri7 i nu le<a nimicit de5ra% i nici nu
le<a dat n mna lui Iosua.
$ac sub 8osua s-a continuat forma de gu,ernare teocratic, el ntrunind n persoana sa
toat puterea legislati,, !udectoreasc i e)ecuti,, dup moartea lui, israeliii nu mai au un
conductor unic, de aceea la conducerea seminiilor re,in btr%nii cu ,ec+ile lor drepturi, fr a
fi anulat caracterul teocratic al organizrii poporului. ele &' seminii nemaia,%nd un singur
conductor, au slbit unitatea naional i religioas, poporul alunec%nd n idolatrie i fiind
pedepsit cu asuprirea neamurilor strine. $e sub asuprirea strin israeliii ,or fi sal,ai de
!udectori (&'>> L &><' (. ?r.), care au condus simultan numai o parte din popor, fr a a,ea
dreptul de a legifera i a fi)a impozite. onducerea lor nu era ereditar i nici nu a,ea semne
speciale ale demnitii. (n persoana lui Samuel, ultimul !udector din 8srael, se concentreaz
toat puterea legislati,, !udectoreasc i e)ecuti,
<00
.
C/PIT0$U$ W Y <tniel/ &od i =am!ar.
&" Iat neamurile 3e care 6omnul le<a lsat 3entru ca 3rin ele s<l 3un la<ncercare
3e Israel7 cele ce nu cunoteau r9%oaiele Canaanului7
'" doar de dra5ul 5eneraiilor lui Israel7 ca s le n"ee r9%oiul7 ceea ce ele nu tiau
mai dinainte:
($umnezeu) n unele mpre!urri deprteaz i alung aria ,r!maului de la om, n
altele las s fie ispitit ABC. ci dreptul care nu-i cunoate slbiciunea sa st pe muc+ie de
cuit i niciodat nu-i departe de cdere, nici de leul pierztor, adic de dia,olul m%ndriei. Oi cel
ce nu-i cunoate slbiciunea sa e lipsit de smerenie. 8ar cel lipsit de aceasta e lipsit i de
des,%rire. 8ar cel lipsit de aceasta e pururea nfricat
<01
. 8at, aadar, c prezena canaaniilor,
ca i cea a ispitelor n ,iaa fiecruia, a,ea n primul r%nd un rol pedagogic.
<" Cele cinci st3niri ale Lilistenilor i toi Canaaneenii i Sidonienii i Xe"eii care
locuiau n $i%an7 de la muntele &aal<Xermon 3n la Xamat.
4" $e<a lsat 3entru ca 3rin ele s<l 3un 3e Israel la<ncercare7 s tie dac ei "or
asculta 3oruncile 6omnului7 3e care /cesta le dduse 3rinilor lor 3rin mna lui 4oise.
<04
S56 ', p. &'4
<00
-/, p. &0<
<01
Sf. 8saac Sirul, $espre s3intele ne/oin%e, PP8
&>>
0" 2i au locuit fiii lui Israel n mi8locul Canaaneenilor i al Xeteilor i al /moreilor
i al Lere9eilor i al Xe"eilor i al Dher5heseilor i al Ie%useilor.
1" Pe fetele acelora i le<au luat de femei7 iar 3e fetele lor le<au dat du3 fiii acelora7
i au slu8it dumne9eilor lor.
$espre aceste popoare, aflate n ,r!mie, de cele mai multe ori, cu 8srael, s-a ,orbit
suficient n ,olumele anterioare. Cele cinci st(p+niri ale ;ilistenilor sunt cele cinci principale
ceti ale acestora. 5iban (# alb) lan muntos constituind +otarul de nord-,est al Qrii Sfinte*
Baal1Hermon (# domnul distrugerii) se numea un munte la rsrit de 8ordan, care marca limita
de nord-,est a !umtii seminiei lui ;anase de la rsrit de 8ordan* Hamat (# fortrea) era
un ora la nord de ?ermon, important aezare +itit. $e remarcat c Septuaginta i numete
constant pe @ilisteni drept str(ini (allofili), dorind, cel mai probabil, s e,ite eufemistic numirea
neamului celui mai detestat de ctre e,rei. -stfel c, ulterior, c%nd ara le-a fost numit de ctre
romani @ilisteia sau 6alestina, aceasta a fost o lo,itur n plus pentru e,reii n,ini.
=" Ru au fcut fiii lui Israel n faa 6omnului i $<au uitat 3e 6omnul7 6umne9eul
lor7 i au slu8it &aalilor i Tufiurilor.
8storia !udectorilor documenteaz n diferite faze relaiile, c%nd panice, c%nd
dumnoase, ntre $umnezeu i poporul Su
<0=
.
2" 2i 6omnul S<a mniat cu a3rindere 3e Liii lui Israel> i i<a dat n minile lui
Cuan<Rieataim7 re5ele Siriei<Rurilor> i fiii lui Israel i<au slu8it lui Cuan<Rieataim
"reme de o3t ani.
7u3i,urile denumesc cr%ngurile sacre ale canaaniilor, n care se adunau acetia pentru
cultul adus di,initilor lor, cult nsoit, printre altele, i de ritualuri orgiastice. Siria1#+urilor"
;esopotamia. %t despre uan-.ieataim (care ar nsemna" Cu,it1cu16ndoit(1r(utate), este o
porecl care nu duce la numele ade,rat, deci prin care purttorul lui era luat n r%s
<02
. 5diia
.a+lfs a Septuaginta are dou ,ariante pentru uan-.ieataim" ?usarsat+om (-) i
?usarsat+em (/). $up Drigen, ?usarsat+om nseamn umilirea lor* prin urmare, fiii lui 8srael
au fost pedepsii de $umnezeu fiind aruncai pe ultima treapt a n!osirii. ;iii lui Israel
simbolizeaz sufletele trufae, arogante, care primesc n sc+imb pedeapsa umilirii din partea
$omnului ('milii la 0udec(tori 888, &)
<03
.
3" Liii lui Israel au stri5at ctre 6omnul7 iar 6omnul i<a ridicat lui Israel un
mntuitor care l<a mntuit7 i anume 3e 0tniel7 fiul lui Chena97 fratele mai mic al lui
Cale%.
&>" 6uhul 6omnului a fost 3este el> el a fost 8udector 3este Israel i a ieit la
r9%oi i 6omnul i l<a dat n mn 3e Cuan<Rieataim7 re5ele Siriei7 i mna lui a fost
3uternic asu3ra lui Cuan<Rieataim.
&&" 2i ara a fost linitit "reme de 3atru9eci de ani> i a murit 0tniel7 fiul lui
Chena9.
'tniel (# $umnezeu este puternic) era fratele, probabil ,itreg, al lui aleb, fiu al lui
Chena* (# ,%ntor) i, cum se arat aici, primul brbat cruia i se atribuie titlul de )udec(tor. 5l
aduce eliberarea poporului i pacea pe timp de patruzeci de ani. 6atruzeci e numrul ncercrii,
al rbdrii. Socotim, dat fiind deasa sa prezen n Scriptur, c e folosit pentru simbolistica sa,
c+iar dac se opereaz rotun!iri pentru a se obine. 6entru Drigen, numele ('tniel) nseamn
/remea lui $umne*eu, iar persona!ul simbolizeaz o,tirea cereasc( a ngerilor sal,atori ('milii
la 0udec(tori 888, <)
<1>
.
<0=
88., p. '>1
<02
//7-, p. '=1
<03
S56 ', p. &'=
<1>
S56 ', p. &'=
&>&
&'" 6ar fiii lui Israel s<au inut n a face ru n faa 6omnului7 iar 6omnul l<a
ntrit 3e =5lon7 re5ele 4oa%ului7 m3otri"a lui Israel7 de "reme ce ei fceau rul n faa
6omnului.
&<" 2i i<a adunat la sine 3e toi fiii lui /mon i /malec> i s<au 3ornit i l<au %tut
3e Israel i au 3us st3nire 3e cetatea Palmierilor.
&4" 2i fiii lui Israel i<au slu8it lui =5lon7 re5ele 4oa%ului7 "reme de o3ts3re9ece ani.
Sc+ema aceasta se ,a repeta de-a lungul perioadei !udectorilor. $up perioade de
liberate, urmeaz recderea n idolatrie i, ndat, o nou asuprire strin. -t%t doar c nu se
poate alctui o cronologie c%t de c%t e)act pe baza datelor din carte, nici autoritatea
!udectorilor i nici stp%nirile strine nee)tinz%ndu-se asupra ntregului 8srael* astfel, poate fi
deseori ,orba despre !udectori care au acti,at concomitent, ca i despre stp%niri concomitente,
asupra unora sau altora dintre triburile israelite. -utorul ,a grupa e,enimentele astfel ca de
apte ori s arate apostazia poporului i, tot de apte ori, eliberarea acestuia. 9umrul
!udectorilor prezentai n carte ,a fi acela de doisprezece. 5 cutat, desigur, i un simbolism al
numerelor, = reprezent%nd deplintatea, iar &', triburile lui 8srael. -ici ar fi cea de-a doua cdere
a poporului 8srael. &glon s-ar traduce prin rotundD burt(, nume confirmat de descrierea pe care
i-o face autorul rii Zudectorilor.
&0" Liii lui Israel au stri5at ctre 6omnul7 iar 6omnul le<a ridicat mntuitor 3e
/od7 fiul lui Dhera7 fiul lui Iemeni7 %r%at n stare s foloseasc deo3otri" att mna
drea3t ct i 3e cea stn5> 3rin mna lui au trimis fiii lui Israel daruri lui =5lon7 re5ele
4oa%ului.
Aod sau &hud (# mrturisitor* unic), fiul lui <hera (# oaspete), este cel de-al doilea
!udector. @aptul c era ambide)tru nu e menionat nt%mpltor, a,%nd o nsemntate aparte n
cele ce urmeaz. S56 '" =n stare s( se 3oloseasc( deopotri/( de st+nga ca ,i de dreapta
(.pq*FIR*^rsJ*,)" termenul este foarte precis L ambidextru. Ke)tul ;asoretic are %en<
haVmin, 3iul drepte, put%nd fi tradus i beniaminitul. (n Ke)tul ;asoretic -od are un +andicap L
imposibilitatea de a-i folosi m%na dreapt L care l face inapt pentru lupt* abilitatea
compensatorie a m%inii st%ngi este un secret care se dez,luie numai n momentul culminant.
Kraducerea greceasc ar fi putut recurge la termenul (clasic) .RJ)FbeIJR, st+ngaci, mai apropiat
de o descriere adec,at a persona!ului* definirea ca .pq*FIR*^rsJ*, l nzestreaz ns cu o
calitate pe care o regsim n '>, &1 ca trstur a beniaminiilor. 6entru Drigen, ambidextrul
-od este simbolul prin e)celen al nt%i-stttorilor /isericii, care trebuie s fie drepi i
impariali n toate, n fapte, !udecat i credin, st+nga fiind simbolul per,ersiunii i al rutii.
$ia,olul este numit ambist+ngaci ('milii la 0udec(tori 888, 0-1). Ace,ti i*b(/itori ,i )udec(tori
ridica%i de c(tre $umne*eu pentru sal/area poporului ,i eliberarea 3iilor lui Israel sunt
pre3igur(rile c(peteniilor o,tirii cere,ti ,i ale puterilor de Sus8 $umne*eu trimite a)utor celor
care strig( dup( &l din toat( inima ,i care" prin con/ertire ,i poc(in%(" atrag asupra lor
6ng(duin%a di/in( (ibid. 888, 1)
<1&
.
&1" Iar /od i<a fcut un 3umnal cu dou tiuri7 lun5 de o 3alm7 i l<a ncins su%
hain7 la oldul dre3t.
&=" 2i mer5nd el7 i<a adus lui =5lon7 re5ele 4oa%ului7 darurile7 iar =5lon era un
om foarte 3lcut.
:recescul astios nseamn pl(cut. Ke)tul ;asoretic" gras. (n mentalitatea ,remii, omul
gras era i plcut (citadin bine +rnit)* termenul ebraic, mai direct, este i mai propriu
<1'
. Ja
S56 '" tare trupe,, cu sensul de planturos.
&2" 2i a fost c du3 ce /od a sfrit de nmnat darurile7 i<a mnat afar 3e cei ce
le 3urtaser.
<1&
S56 ', pp. &'2-&'3
<1'
//7-, p. '=1
&>'
&3" Iar el7 ntorcndu<se de la idolii din Dhil5al7 a 9is: ;07 re5e7 am s" 2i /od a intrat la el Y iar acela edea de unul sin5ur n foiorul su de "ar> i a
9is /od: ;07 re5e7 eu am 3entru tine un cu"nt de la 6umne9euC. /tunci =5lon s<a sculat
de 3e scaunul su i a sttut a3roa3e de el.
'&" 2i a fost c de<ndat ce re5ele s<a sculat7 /od i<a ntins mna stn57 a luat
3umnalul de la oldul su cel dre3t i l<a m3lntat n 3ntecele lui =5lon
''" att de 3uternic7 nct i mnerul a intrat du3 lim%a 3umnalului7 iar 5rsimea
a astu3at rana n urma ascuiului7 de "reme ce el nu a scos 3umnalul din 3ntecele
aceluia.
'<" Iar /od a ieit n tind 3rintre 3a9nici7 nchi9nd du3 sine uile foiorului i
ncuindu<le.
@aptul c -od rm%ne cu at%ta uurin singur cu 5glon ,a fi a,ut o e)plicaie, care ns
ne scap. 6osibil ca 5glon s se fi temut de un complot intern, z,onuri a!ung%nd p%n la -od.
-cela ,a fi profitat de con!unctur, bnuind c 5glon ,a e,ita c+iar i prezena apropiailor si
la presupunerea c ar putea, prin informaiile primite, prinde firul conspiraiei. $esigur, acestea
sunt presupuneri, dar le socotim plauzibile, de ,reme ce nu e n obiceiul regilor s rm%n
singuri cu un strin. ;ai e posibil ca 5glon s se fi ateptat la o profeie (un cu/+nt de la
$umne*eu). D alt ,iziune" Sn t%nr din seminia lui /eniamin, numit 8e+ud
<1<
, fiul lui
:+eras
<14
, pe c%t de cura!os la fire, pe at%t de ,iguros la trup (ce folosea cu precdere m%na
st%ng, n care sttea ntreaga-i putere), locuia n 8eri+on i inea str%nse legturi cu 5glon, pe
care tiuse s-l cucereasc prin felurite daruri i prin deosebitele sale lingueli, aa c a!unsese
s fie ndrgit c+iar i de ceilali oameni din prea!ma regelui. $uc%nd ntr-o zi nite daruri
su,eranului, nsoit de doi dintre slu!itorii si, i-a ascuns sub +ain, la oldul drept, un !ung+er
i a intrat astfel la rege. 5ra n toiul ,erii, pe la amiaz, aa c str!ile se artau mai delstoare
n misiunea lor, pe de o parte din pricina ariei, pe de alt parte datorit orei c%nd luau pr%nzul.
$up ce i-a oferit darurile regelui (st%nd pe un !il care n timpul ,erii se afla ntr-un foior), a
nceput s sporo,iasc cu el. -cum rmseser singuri, fiindc regele poruncise slugilor s
ias, n timpul con,ersaiei sale cu 5+ud
<10
. $ar regele trona ntr-un !il i 5+ud s-a temut c
lo,itura lui ,a da gre, pro,oc%ndu-i o ran mai puin prime!dioas. J-a fcut s se scoale,
spun%ndu-i c are s-i po,esteasc un ,is, din porunca lui $umnezeu. Oi c%nd regele, bucuros
c i se ,a po,esti ,isul di,in, s-a sculat din !il, 5+ud i-a nfipt !ung+erul n inim, ls%ndu-l
mpl%ntat n ran, apoi a ieit repede i a ncuiat ua foiorului n urma lui. Slu!itorii s-au dedat
odi+nei, siguri c i regele czuse ntr-un somn ad%nc
<11
.
6entru Drigen, pumnalul este cu,%ntul 5,ang+eliei (cf. 5,rei 4, &'), cu,%ntul profetic
care se nfige ad%nc i pentru totdeauna n p%ntecele i n inima filozofiei lumeti. Jupt%nd cu
sabia e/anghelic( mpotri,a deri,elor i ereziilor, fiecare )udec(tor din cadrul /isericii lui
?ristos de,ine un Aod
<1=
.
'4" 2i du3 ce a ieit el7 au intrat slu8itorii re5elui i7 "9nd uile foiorului
ncuiate7 au 9is: ;!u cum"a a ieit s se le5ene n scaunul din foiorul de "ar[C
'0" 2i li s<a urt de<atta ate3tare> i "9nd ei c nimeni nu deschide uile
foiorului7 au luat cheia i au deschis> i7 iat7 st3nul lor 9cea 3e 3mnt7 mort.
'1" 2i 3n s se dumereasc ei7 /od a fu5it fr ca cine"a s 3rind de "este> i7
trecnd 3e ln5 chi3urile cio3lite7 a sc3at n Seira.
<1<
-od.
<14
:+era.
<10
9umit, n traducerea folosit (probabil i n original), n dou feluri" 8e+ud i 5+ud. 5 ,orba, desigur, de
acelai -od.
<11
8osif @la,iu, Antichit(%i iudaice, 87, 0, '
<1=
S56 ', p. &<>
&><
'=" 2i a fost c de ndat ce /od a "enit n ara lui Israel7 el a trm%iat din corn n
muntele lui =fraim> iar fiii lui Israel s<au co%ort din munte m3reun cu el7 a"ndu<l n
frunte.
Seira (# capr) era o localitate n muntele lui 5fraim. -od pregtete o aciune armat de
amploare* altfel, doar asasinarea regelui asupritor n-ar fi nsemnat prea mult. Jupta trebuia
pornit c%t mai de,reme, p%n c%nd ;oabiii erau nc n derut, n urma pierderii regelui.
'2" Iar el a 9is ctre ei: ;Venii du3 mine7 cci 6omnul 6umne9eu i<a dat 3e
"r8maii notri7 3e 4oa%7 n mna noastrC.
'3" 2i<n 9iua aceea au ucis din 4oa% ca la 9ece mii de %r%ai7 3e fiece r9%oinic ce
se afla ntre ei i 3e fiece "oinic> i nici un om n<a sc3at.
a i, mai t%rziu, @ilistenii lui :oliat, armata rmas fr comandant intr n derut i
poate fi uor nimicit
<12
. (n plus, din cu,intele lui -od, concluzionm c el a a,ut parte i de o
re,elaie, fiind con,ins c $omnul le ,a da biruina. 6osibil ca ntreaga sa aciune s fi fost
rezultatul unui imbold di,in.
<>" /a s<a um3lut 4oa% de ruine su% mna lui Israel n 9iua aceea. 2i ara a a"ut
odihn "reme de o3t9eci de ani> iar /od i<a 8udecat 3n a murit.
Dptzeci este de dou ori patruzeci. $in nou credem c e o rotun!ire a numrului de ani,
practic obinuit la autorii biblici.
<&" Iar du3 el s<a ridicat 2am5ar7 fiul lui /nat7 care i<a ucis 3e Lilisteni7 ca la "reo
ase sute de %r%ai7 cu un fier de 3lu5 des3rins n urma %oilor> i el7 de asemenea7 l<a
mntuit 3e Israel.
amgar (# sabie), fiul lui Anat (# rugciune ascultat), s-a remarcat n luptele cu
@ilistenii* el, ns, nu poart titlul de !udector, iar cronologia nu indic o perioad care s-i
poarte numele, aa cum procedeaz autorul n cazul !udectorilor.
C/PIT0$U$ Z Y Debora i >arac.
&" 6ar fiii lui Israel s<au inut n a face rul n faa 6omnului> /od ns murise.
'" 2i 6omnul i<a dat n mna lui Ia%in7 re5ele Canaanului7 care domnea n Xaor>
iar c3etenia oastei lui era Sisera7 care locuia n Xaroet<Doim.
8srael (sau parte a sa) trece sub stp%nirea lui Iabin (# 5l ptrunde), care domnea n
Ha%or (# castel ngrdit* t%rg), capitala regatului anaanit care se ntindea n nordul 6alestinei.
petenia oastei sale era Sisera (# cpetenie), care locuia n Haro,et1<oim (# pdurea
neamurilor). 5ste a patra cdere n idolatrie i a patra oar c%nd urmeaz stp%nirea strin
asupra 8sraeliilor. 9umele Iabin nseamn pruden%(, pricepere, dup Drigen ('milii la
0udec(tori 87, <)
<13
.
<" Liii lui Israel au stri5at ctre 6omnul> fiindc acela a"ea nou sute de care
ferecate i cu mare strnicie i<a asu3rit 3e fiii lui Israel "reme de dou9eci de ani.
$in nou, cina poporului asuprit i re,enirea la credina lsat prin ;oise.
4" 2i 6e%ora7 o 3rooroci7 soia lui $a3idot Y ea era 8udector n Israel la "remea
aceea.
a i n cazul lui ;ariam (8eirea &0, '>), co bogate ecouri n literatura uni,ersal, apare
aici personalitatea unei alte femei, $ebora (albin(), profet i !udector, prin care $umnezeu i
sal,eaz pe israelii. (n ediiile rom%neti" prooroci%(
<=>
.
<12
//7-, p. '==
<13
S56 ', p. &<'
<=>
88., p. '>1
&>4
0" 2i ea locuia su% 3almierul 6e%orei7 ntre Rama i &etel7 n muntele lui =fraim> la
ea "eneau fiii lui Israel s se 8udece.
onte)tul o prezint pe $ebora nu ca pe o cpetenie politic, ci ca pe un magistrat care
mparte dreptatea
<=&
. $ebora (# albin), soia lui 5apidot (# tor* fclie), locuia ntre #ama (#
nlime), cetate ,eniaminit, i Betel (# casa lui $umnezeu), ora la ,est de -i i la sud de Oilo.
8nteresant c $eborei (al crei nume nseamn albin() i se potri,ete n bun msur
simbolistica albinei" -nsamblul trsturilor mprumutate tuturor tradiiilor culturale denot
faptul c, pretutindeni, albina apare ca fiind nzestrat cu o natur arztoare, ca o fiin de foc.
-lbinele sunt o ntruc+ipare a preoteselor Kemplului, a proorocielor, a sufletelor curate ale
iniiailor, a Spiritului i a Jogosului. -lbina purific prin foc i +rnete prin intermediul
mierii* cu acul arde, iar cu strlucirea ei lumineaz. (n plan social, este un simbol al stp%nului
ordinii i prosperitii, al regelui sau mpratului i, nu mai puin, al elanului rzboinic i al
cura!ului. 5a se nrudete cu eroii ci,ilizatori, care ntroneaz armonia prin nelepciune i
sabie
<='
. Se mai afirm aici, n plus, c $ebora !udeca pricinile 8sraeliilor, lucru care nu se
mai spune despre ceilali )udec(tori.
6entru Drigen era ,dit nrudirea dintre ebr. 6e%horah, albin(, i dha%ar, a /orbi*
pentru el,profeia alctuiete mierea u,%ntului di,in. Harisma pro3e%iei este d(ruit( dup(
puritatea su3letului" nu dup( sex ('milii la 0udec(tori 7, ')
<=<
. 8ar #ama nseamn 6n(l%imi,
iar Betel, casa $omnului. -adar, locul unde slluiete profetesa pare predestinat" ntre cer i
casa lui $umnezeu (Drigen, ibid., 7, <)
<=4
.
1" 2i 6e%ora a trimis i l<a chemat 3e &arac7 fiul lui /%inoam7 din Chedeul
!eftalimului7 i i<a 9is: ;0are nu ie i<a 3oruncit 6omnul7 6umne9eul lui Israel7 s te duci
n muntele Ta%or i s iei cu tine 9ece mii de %r%ai dintre fiii lui !eftali i dintre fiii lui
da%ulon[Q
=" Iar =u l "oi aduce la tine7 la 3rul Chion7 3e Sisera7 c3etenia otirii lui Ia%in7
i carele lui i 5loatele lui7 i i<l "oi da n mnC.
Barac (# fulger* sclipire), fiul lui Abinoam (# tatl buntii) din Chede, (# sf%nt*
sfinit), a fost !udector, mpreun cu $ebora. u el, se completeaz numrul de doisprezece al
!udectorilor, ntre care nu-l putem socoti, aa cum am artat, pe Oamgar. 7abor (# munte nalt)
era un munte aflat la +otarul dintre 8sa+ar i Yabulon. Chi,on (# cursul apei cu multe cotituri) e
cel de-al doilea curs important de ap din Qara Sf%nt, dup 8ordan. um deducem din te)t,
/arac primise porunc di,in de a porni lupta, dar el ezit n a porni aciunea, fapt ce-i ,a tirbi
oarecum din faim, numele su rm%n%nd asociat cu cele ale dou femei, $ebora i 8aela. (n
plus, e de subliniat c $ebora era n mare cinste la e,rei, ntr-o epoc n care femeile nu se
bucurau de o deosebit preuire la orientali. 5 un indiciu asupra e)cepionalelor sale caliti,
care au impus-o mpotri,a ,ederii generale din acel timp i, mai cu seam, spaiu geografic.
/arac este simbolul primului popor al lui $umne*eu, poporul 5egii, care a primit re,elaia
di,in, dar nu p%n la capt (Drigen, ibid., 7, 4)
<=0
.
2" 2i i<a 9is &arac: ;6ac tu "ei "eni m3reun cu mine7 m "oi duce> dar dac nu
"ei mer5e7 nu m "oi duce> fiindc eu nu cunosc 9iua n care 6omnul i "a deschide
n5erului Su un drum alturi de mineC.
3" Iar 6e%ora a 9is ctre el: ;!e5reit7 "oi mer5e m3reun cu tine7 dar s tii c nu
a ta "a fi %iruina 3e calea 3e care mer5i7 cci n mn de femeie l "a da 6omnul 3e
SiseraC. 2i s<a ridicat 6e%ora i a mers m3reun cu &arac la Chede.
&>" 2i &arac i<a chemat 3e da%ulon i 3e !eftali la Chede> i i<au "enit la 3icioare
9ece mii de %r%ai> iar 6e%ora a mers cu el.
<=&
//7-, p. '==
<='
$S 8, p. 24
<=<
S56 ', p. &<'
<=4
S56 ', pp. &<'-&<<
<=0
S56 ', p. &<<
&>0
-ici se confirm cele spuse n comentariul de mai sus. $e remarcat c /arac nu e afectat
de perspecti,a mpririi meritelor n lupt, ,dind c era m%nat de dorina de a-i elibera
neamul i nu atras de faima unui mare rzboinic.
&&" 6ar Xe%er Cheneul s<a des3rit de fiii lui Xo%a%7 socrul lui 4oise7 i i<a ntins
cortul la ste8arul kaanaim7 a3roa3e de Chede.
Heber (# comuniune) se retrage la @aanaim (# locurile pribegiei), localitate de frontier
a lui 9eftali, n apropiere de +ede, nedorind s participe la lupta mpotri,a lui Sisera, a,%nd
nelegere de pace cu 8abin, regele canaanit.
&'" /tunci i s<a s3us lui Sisera c &arac7 fiul lui /%inoam7 s<a suit n muntele Ta%or.
&<" Iar Sisera a chemat toate carele sale Y nou sute de care ferecate Y i tot
3o3orul 3e care<l a"ea7 de la Xaroet<Doim la 3rul Chion.
&4" Iar 6e%ora a 9is ctre &arac: ;Scoal<te7 cci aceasta e 9iua n care 6omnul l<a
dat 3e Sisera n mna ta7 fiindc 6omnul "a mer5e naintea taC. Iar &arac s<a co%ort din
muntele Ta%or> i cu el7 cei 9ece mii de %r%ai.
&0" /tunci 6omnul l<a n5ro9it 3e Sisera Y cu toate carele lui i cu toat otirea lui Y
n faa ascuiului s%iei cu care l ntm3ina &arac> i a srit Sisera din carul su i fu5ea
cu 3icioarele.
&1" Iar &arac i<a fu5rit carele i otirea 3n la Xaroet<Doim> i toat otirea lui
Sisera a c9ut su% ascuiul s%iei i nimeni n<a rmas.
$iscret, e nfiat inter,enia di,in n confruntare, pe care cei doi !udectori, $ebora
i /arac, o ,or recunoate n c%ntarea din capitolul 0. -adar, btlia s-a pornit i, c%nd otile
s-au nfruntat, asupra lor au czut ploi toreniale i grindin. 7%ntul i u,oaiele de ap i-au
lo,it n fa pe canaaneeni, ceaa ntunec%ndu-le pri,irea, astfel c nici arcurile, (nici) pratiile
nu le-au adus nici un folos, iar cei nzestrai cu armament greu n-au fost n stare s in sbiile
n m%n din pricina frigului. @urtuna i m%na ns din spate i-i st%n!enea mai puin pe israeliii
care au prins astfel mult cura!, con,ini c $umnezeu ,enise n a!utorul lor* au n,lit n
mi!locul dumanilor i i-au mcelrit pe muli dintre ei. Snii au fost rpui de israelii, alii au
czut speriai de propria lor clrime sau au murit sub carele de lupt, pierind stri,ii de ele
<=1
.
&=" Iar Sisera a fu5it cu 3icioarele 3n la cortul Iaelei7 femeia lui Xe%er Cheneul Y
cci ntre Ia%in7 re5ele Xaorului7 i casa lui Xe%er Cheneul era 3ace.
&2" Iar Iaela i<a ieit nainte lui Sisera i i<a 9is: ;/%ate<te7 domnul meu7 a%ate<te la
mine7 nu i ea l<a aco3erit cu o mantie de<a
ei.
&3" 2i i<a 9is Sisera: ;6<mi 3uin a3 s %eau7 c sunt nsetatBC Iar ea a destu3at
un %urduf cu la3te i i<a dat s %ea i l<a aco3erit.
Iaela (# cprioar) era soia lui ?eber, amintit mai sus. -cela fiind n bune relaii cu
8abin, Sisera a a,ut ncredere s-i cear adpost. $e menionat c, dup regulile orientale, era o
necu,iin ca un strin s ptrund ntr-o ncpere rezer,at femeilor, aa cum procedeaz
Sisera. 5 drept, erau condiii speciale, c%nd comandantul otirii canaanite era urmrit de
,r!mai. $ei Sisera cere ap, 8aela i ofer lapte, acela predispun%nd la somn, cu at%t mai
mult pe cine,a ,enit direct de la un rzboi isto,itor. 6entru Drigen, 8aela, al crei nume
nseamn urcare, este simbolul /isericii neamurilor care-l ucide pe Sisera, care este simbolul
omului psihic, supus patimilor. 8aela l ucide nfig%ndu-i ruul credinei (prin puterea crucii).
:ura lui Sisera /orbea despre lucruri trupe,ti" 6n/(%(tura lui l(uda sla/a trupului" 6i 6ndemna
pe 3ilo*o3i s( tr(iasc( 6n lux ,i pl(cere ,i am(gise neamul omenesc cu 3armecele des3r+ului
('milii la 0udec(tori 7, 0)
<==
. Drigen se ntreab de ce 8aela i-a dat lui Sisera lapte, de ,reme
ce acesta i ceruse apN Oi rspunde printr-o celebr teorie a sa" Scriptura numete lapte
n,turile destinate nceptorilor, pruncilor abia iniiai n misterele credinei cretine. -tunci
<=1
8osif @la,iu, Antichit(%i iudaice, 7, 0, 4
<==
S56 ', p. &<0
&>1
c%nd acest aliment spiritual este 6nghi%it de un suflet credincios, c+iar dac nu conine multe
calorii, el sporete calitile sufletului respecti,* dac ns e but de un suflet necredincios,
pro,oac moartea acestuia (ca n cazul lui Sisera, simbol al omului ,icios) (ibid., 7, 1)
<=2
.
'>" Sisera i<a 9is: ;Stai n ua cortului7 i dac "a "eni cine"a la tine i te "a ntre%a:
< =ste "reun om aici[7 tu s i i<a 3us ruul 3e tm3l i l<a i9%it cu maiul i i<a str3uns
creierii 3n<n 3mnt> iar el a leinat i s<a ntunecat i a murit.
-dapt%ndu-se la un nou stil de e)isten, ia+,ismul e,olueaz i se modific. Se
remarc, la nceput, o reacie mpotri,a ,alorilor e)altate de ctre toate societile de pstori.
Jegea ospeiei, lege sacrosanct la nomazi, este trdat ,iolent de 8aela" ea in,it n cortul ei pe
eful canaanean Sisera, care fugea n,ins, i l ucide n somn
<=3
.
Ja fel, dac 8ail, femeia lui ?a,ei +ineul, n-ar fi luat ruul cortului, n-ar fi nimicit
pe Sisera, adic m%ndria. -stfel, dac mintea e ntrit i se pregtete s urmeze iubirii care
stinge toate patimile trupului, fiindc e 6ndelung r(bd(toare ,i bun( (8 orinteni &<, 4), urte
pisma i m%ndria i cuget n inim potri,it firii i nu las ce,a contrar s o stp%neasc, ci se
opune cu puterea ei celor contrare firii, p%n ce le scoate din fire. $ar dac mintea ade,rat
de,ine cap al sufletului, nu se nt%mpl acestea c%nd sufletul i amintete de toate nedreptile
s,%rite contrar firii n tot timpul c%t a fost amestecat cu cele naturale
<2>
. K%lcuirea mistic
atenueaz gra,itatea faptei 8aelei, care i-a nclcat cu,%ntul dat i, mai gra, la orientali (i nu
numai), datoria sacr a ospitalitii Ae)plicaia dat de 5liade o acceptm doar n parteC. $ei
gestul su e ludat mai !os de ctre $ebora, este greu cititorului de azi s-l ,ad ntr-o lumin
poziti,, c+iar !udec%nd dup legile n uz atunci. .eamintim, ns, c perioada !udectorilor a
fost una de confuzie moral i religioas, cu rare pete luminoase (cum ,om nt%lni, din plin, n
artea .ut, aceasta descriind nt%mplri tot din ,remea !udectorilor).
''" 2i7 iat7 &arac l urmrea 3e Sisera> iar Iaela i<a ieit nainte i i<a 9is: ;Vino7 i
i<l "oi arta 3e %r%atul 3e care<l cauiBC 2i a intrat cu ea: i7 iat7 Sisera 9cea mort7 cu
ruul nfi3t n tm3l.
'<" /a l<a umilit 6umne9eu n 9iua aceea 3e Ia%in7 re5ele Canaanului7 n faa fiilor
lui Israel.
'4" 2i mna fiilor lui Israel a naintat din ce n ce mai mult m3otri"a lui Ia%in7
re5ele Canaanului7 3n ce l<a nimicit.
8abin a continuat lupta mpotri,a 8sraeliilor i dup moartea lui Sisera, ns fr succes.
%t pri,ete asasinarea lui Sisera, am putea s o absol,im pe 8aela de cruzime* posibil ca
recurgerea la ru s fi fost singura posibilitate, n condiiile date, de a-l ucide pe comandantul
canaanit.
C/PIT0$U$ ` Y Cntarea Deborei i a lui >arac.
%ntarea $eborei i a lui /arac este unul dintre cele mai ,ec+i imnuri din /iblie, un
c%nt al biruinei, al unui rzboi sacru. Ja baza ei st probabil compoziia unui muzicant. $ebora
apare la persoanele a 88-a i a 888-a
<2&
.
<=2
S56 ', pp. &<0-&<1
<=3
<2>
8saia 6ustnicul, $ou(*eci ,i nou( de cu/inte, P788, 0
<2&
88., p. '>=
&>=
&" ?n 9iua aceea7 6e%ora i &arac7 fiul lui /%inoam7 au cntat7 9icnd:
-cesta este unul din cele mai ,ec+i te)te poetice ale 7ec+iului Kestament* a fost
alctuit la scurt ,reme dup ce s-au petrecut e,enimentele din capitolul precedent, lud%nd
triburile care au rspuns c+emrii $eborei i mustr%ndu-le pe cele care n-au rspuns. $in cauza
,ec+imii, Ke)tul 5braic e n mare parte deteriorat i ridic mari dificulti de traducere,
dificulti resimite i n Septuaginta. 7ersiunea de fa reine ceea ce e mai limpede n codicii
-le)andrinus i 7aticanus
<2'
. 6entru Drigen, c+ntul $eborei simbolizeaz c%ntecul de
biruin es+atologic al /isericii lui ?ristos ('milii la 0udec(tori 78, &)
<2<
.
'" 6esco3erire<n Israel
cnd tot 3o3oru<n lu3t se ndeamnB
Pe 6omnul %inecu"ntai<$B
$escoperirea const n aceea c (nsui $omnul, prin ngerul Su, particip la lupta
,oluntar a poporului
<24
. 7ersetul ncepe astfel n S56 ' (-)" Pentru c(peteniile care au luat
puterea 6n Israel" c(peteniile i simbolizeaz pe 6ngerii care stau deasupra fiecrui credincios
din /iseric de la nceputul drumului spiritual p%n la des,%rire ('milii la 0udec(tori 78, &-
')
<20
.
<" /u9ii7 "oi7 re5i7 i luai aminte7 "oi7 satra3i:
=u 6omnului i "oi cnta7
cntri "oi nla
6umne9eului lui Israel.
5 ,orba de c%ntri acompaniate de instrumente muzicale. Asculta%i" regi" pentru
Drigen, $ebora, simbolul /isericii, se adreseaz credincioilor-regi. -cetia sunt de stirpe
regeasc ntruc%t l au ca model pe .egele 8isus
<21
.
4" 6oamne7 cnd ai ieit Tu din Seir
i cnd treceai 3rin 3adina =domului7
3mntul se cutremura7
cerul se tul%ura
i norii 3icuri 3icurau7 de 3loaie>
Seir" masi, muntos la sud de ;area ;oart, populat de 5domiii care se ntindeau
(potri,it unor te)te egiptene) p%n n Sinai, fostul s(la, al $omnului. $e acolo ieise 5l n
fruntea poporului Su (,ezi 6salmi 1=, =). $e obicei, artrile lui $umnezeu sunt nsoite de
micri cosmice e)traordinare, precum cele ce urmeaz
<2=
.
0" munii se cltinau de faa lui =lohim7 6omnul7
Sinaiul acesta de faa 6omnului7 6umne9eului lui Israel.
5lo+im (5loi)" meniune proprie Septuagintei (ode) 7aticanus). (n limba!ul i
teologia 7ec+iului Kestament, folosirea acestui nume era menit s ateste faptul c $umnezeu
(5lo+im), reatorul lumii, este $omnul (8a+,e) absolut al propriei Sale creaii, precum i
Su,eranul istoriei
<22
.
1" ?n 9ilele lui 2am5ar7 fiul lui /nat7 n 9ilele Iaelei
3ustii fcut<au cile7
iar ei um%lau 3e<alturi7
3e strm%e ci um%lau.
(ndeprtarea de $umnezeu pro,oac pustiu i sleire
<23
.
<2'
//7-, p. '=2
<2<
S56 ', p. &<=
<24
//7-, p. '=2
<20
S56 ', p. &<=
<21
S56 ', p. &<=
<2=
//7-, p. '=2
<22
//7-, p. '=2
<23
//7-, p. '=2
&>2
=" ?n Israel sl%eau "ite8ii7 se sleiau
3n<ce s<a ridicat 6e%ora7
3n<ce s<a ridicat n Israel o mam.
2" /les<au dumne9ei strini7
r9%oiu<atunci %tea la 3ori:
nici 3a"97 nici suli7 nimic
n cele 3atru9eci de mii
ale lui IsraelB
3" ?n ce" Voi7 cei ce<n amia9 clrii 3e cenuiile asine7
"oi7 cei ce stai 3e tron de 8udecat
i %atei drumul laolalt
cu cei ce 8udec din mers7 5ndii<"B
Drigen interpreteaz spiritual ,ersetul" animalul de 6n)ugat
<3>
sau de sub )ug este trupul,
cu toate patimile sale carnale. Sufletul credincios ncalec pe el strunindu-i apucturile
animalice ('milii la 0udec(tori 78, 0)
<3&
.
&&" Voioase sunete "or nla
cei din taraful "eselelor hore>
acolo "or 5ri de fa3te dre3te.
07 6oamne7 f s se<nmuleasc
6re3tile n IsraelB
/tunci 3o3orul 6omnului
s<a co%ort acas7 n ceti.
&'" Tre9ete<te7 detea3t<te7 6e%ora7
tre9ete<te7 detea3t<te i cntB
Ridic<te7 &arac7
i f<i<i ro%i 3e cei ce te<au ro%it7
tu7 fiu al lui /%inoamB
&<" /tunci s<a 3reamrit 3uterea lui.
07 6oamne7 umilete<i 3e cei mai tari ca mineB
(n cele ce urmeaz, campania militar a lui /arac e prezentat de un martor ocular, cu
amnunte care lipsesc din capitolul 4, unde istorisirea e condensat pe esenial
<3'
.
/iblia &32' are, pentru ,ersetul &<" Atunci poporul $omnului s1a tre*it8 #(m(,i%a lui s1
a str+ns cu cei /ite)i8 $umnezeietii ucenici, nainte de c+emarea neamurilor, au fcut
cunoscut aceast tain Aa lui ?ristos L n. n.C n toat 8udeea. 6entru c dei n-au crezut toi, au
a,ut putina s primeasc toi cu,%ntul despre ?ristos. $ar s1a m+ntuit r(m(,i%a, dup Scripturi.
8ar c 8udeii au precedat n credin celor din neamuri e ,dit i nu e necunoscut nici unuia din
cei ce e)ist
<3<
. .e,enind la te)tul Scripturii, prin cei /ite)i ,om nelege pe aceia ce-8 urmeaz
lui ?ristos* cu aceia se /a st+nge r(m(,i%a poporului $omnului, adic acea parte din 8srael care
se ,a aduga mrturisitorilor dreptei credine. $ar despre acestea, mai limpede, ne pare potri,it
a ,orbi atunci c%nd ,om a!unge la alte pri ale Scripturii.
&4" =l7 =fraim7 i<a smuls din rdcini n /malec>
<3>
-sinul.
<3&
S56 ', p. &<3
<3'
//7-, p. '=3
<3<
Sf. +iril al -le)andriei, <la3ire la ;acere, 87, &&
&>3
Veniamin7 n s3ate7 cu ai si>
4achir s<a co%ort cu mine
s
din da%ulon s<au co%ort
acei ce 3oart 3an 3entru scris.
Amaleci%ii erau o populaie nomad din deertul Sinai, la grania sudic a Qrii Sfinte
ABC. ;ai t%rziu, o parte din ei s-au infiltrat c+iar n Qara Sf%nt, trind n regiunea 5fraim.
-maleciii erau socotii dumanii de moarte ai lui 8srael (9umeri '4, '>" 6salmi 2<, 2). 5i au
fost e)terminai n mare parte de ctre Saul i $a,id
<34
.
&0" 2i 3rini din Isahar
sunt cu 6e%ora i &arac7
aa c 3edestraii lui &arac
trimii au fost de ctre el n "ale7
n 3artea de moie a lui Ru%en.
Drele<ncercri 3entru o %iat inimB
9u toate triburile lui 8srael au rspuns c+emrii lui /arac, ceea ce pro,oac deziluzie,
amrciune
<30
.
&1" 6e ce edeau ei oare ntre stni[:
s<aud %ehitul turmelor
3entru otirile lui Ru%en.
Drele<ncercri 3entru o %iat inimB
&=" Peste Iordan e Dalaad7
acolo corturile i le<a<ntins.
6e ce rmne 6an n luntri[
/er st 8os 3e rmul mrii7
?n 3orturi corturi i<a ntins.
&2" 2i da%ulon7 3o3or care<i arunc "iaa ctre moarte7
i !eftali 3e dealul din cm3ie.
&3" Re5i au "enit la ei
i s<au ntins n rnduri de %taie.
/tunci ncoronaii Canaanului
s<au r9%oit la Taanac7
3e a3a 4e5hiddonului7
dar n<au luat nici o 3rad de ar5int.
'>" Stelele<n cer s<au rnduit de lu3t
i s<au %tut cu oastea lui Sisera.
5 ,orba de un rzboi sf%nt, cu participare cosmicT
<31
.
'&" Prul Chion i<a aruncat la mal7
"echiul 3ru7 3rul lui ChionQ
Puternicul meu suflet l "a clca<n 3icioareB
''" Cnd un5hiile cailor s<au ru3t7
"ite8ii lor fu5eau mncnd 3mntul
'<" s %lesteme cetatea lui 4ero9.
07 %lestemai<oB7
5riete n5er de la 6omnul7
cu 5reu %lestem s
c n<au "enit n a8utorul 6omnului7
3e 6omnul s<$ a8ute<ntre "ite8i.
;eroz" cetate n tribul lui 9eftali, ai crei locuitori n-au srit s-J spri!ine pe $omnul
n rzboi
<3=
.
'4" 07 %inecu"ntat fie<ntre femei Iaela7
femeia lui Xe%er CheneulB
07 %inecu"ntat fie ea
3este femeile din corturiB
'0" /cela a3 i<a cerut7
ea la3te dintr<un %lid i<a dat
i unt cu care 3rinii se hrnesc.
'1" 2i mna stn5 la ru a<ntins<o
i drea3ta ei la maiul de %tut:
cu maiul 3e Sisera la i9%it
i ca3ul i l<a sfredelit
i tm3lele cu<n sin5ur cui i le<a str3uns.
'=" =l i s<a 9"rcolit chiar la 3icioare7
chiar la 3icioare i<a murit:
cum a intrat7 aa s<a dusQ
@apta 8aelei e ,zut ntr-o lumin c%t se poate de poziti,. +iar dac nelegem
moti,aia autorilor c%ntrii, nu ne putem reprima rezer,ele, ca s le numim astfelB
'2" 4ama lui Sisera 3e fereastr
se tot uita7 i iat c<a stri5at:
6e ce<ntr9ie carul su s "in[
de ce n drum nu i se<arat carele[Q
Sc+imbare de decor" palatul lui Sisera, unde mama, scuturat de neliniti, i-l
imagineaz, totui, ,ictorios. .elatare din care nu lipsete sadismul n,ingtorului care
!ubileaz
<32
.
'3" Lemeile<nele3te" /u nu cum"a el st i<m3arte 3r9i[
=l "a fi darnic fiecrui om.
Xaine 3estrie7 3r9i 3entru Sisera7
haine 3estrie7 3rad de tot felul7
i esturi cu aur nflorite
sunt 3r9i %o5ate 3e 5ruma9ul suQ
<&" 6oamne7
aa s 3iar toi "r8maii TiB
Iar cei ce Te iu%esc s fie
ca rsritul soarelui 3uternicB
-ici se nc+eie c%ntarea $eborei i a lui /arac. @inalul cuprinde un blestem pentru
,r!maii lui $umnezeu, ca i o binecu,%ntare pentru dreptcredincioi.
<'" 2i 3atru9eci de ani a fost n ar 3ace.
oncluzie pri,ind perioada n care !udectori au fost $ebora i /arac. $in nou, ca i n
alte locuri, numrul anilor e, cel mai probabil, rotun!it de ctre autor, dup obiceiul ,ec+ilor
<3=
//7-, p. '=3
<32
//7-, p. '2>
<33
//7-, p. '2>
&&&
e,rei. -ceste rotun!iri sunt un impediment n plus n faa celor ce-ar dori s alctuiasc
cronologii apropiate de realitate.
C/PIT0$U$ a Y %$edeon.
&" 2i fiii lui Israel au fcut rul n faa 6omnului7 iar 6omnul i<a dat n mna
4adianiilor "reme de a3te ani.
'" 4na lui 4adian a3sa 5reu asu3ra lui Israel> i din 3ricina 4adianiilor i<au
fcut fiii lui Israel ascun9tori n muni i %rlo5uri i "i9uini n stnc.
<" 2i era c du3 ce fiii lui Israel semnau7 4adianiii i /maleciii i alii de la
rsrit se ridicau
4" i t%rau 3e ei i le stricau recoltele 3n la Da9a i 3e 3mntul lui Israel nu
lsau nimic cu care omul s
0" c aceia tot "eneau7 ei i animalele lor7 aducndu ca lcustele
"eneau7 ei i nenumratele lor cmile7 "eneau 3e 3mntul lui Israel i<l lsau 3ustiu.
1" 2i tare a srcit Israel din 3ricina 4adianiilor.
- treia cdere a poporului i a treia asuprire strin, de data aceasta din partea
;adianiilor. S56 ' are 3iii #(s(ritului" 6entru Drigen, 3iii #(s(ritului sunt toi cretinii
botezai. $ar nu toi rm%n n /iserica ade,rat. (n acest pasa! ar fi ,orba despre eretici, fali
3ii ai #(s(ritului, care s-au aliat cu fiii dia,olului, prefigurai de ;adiam i -malec ('milii la
0udec(tori 7888, &)
4>>
.
=" /tunci Israel a stri5at ctre 6omnul. 2i a fost c atunci cnd fiii lui Israel au
stri5at ctre 6omnul7 de rul 4adianiilor7
2" 6omnul a trimis un %r%at7 un 3rofet7 la fiii lui Israel7 iar acesta le<a 9is: ;/a
5riete 6omnul7 6umne9eul lui Israel: =u sunt Cel ce "<am ridicat din ara =5i3tului i
"<am scos din casa ro%iei
6entru prima dat n istoria israelitean inter,ine un profet
4>&
.
3" i "<am i9%"it din mna =5i3tului i din mna tuturor celor ce " nec8eau > i i<
am alun5at de dinaintea "oastr7 iar 3mntul lor "i l<am dat "ou.
&>" 2i "<am 9is: =u sunt 6omnul7 6umne9eul "ostru> nu " temei de dumne9eii
/moreilor n a cror ar locuiiB 6ar "oi n<ai ascultat de 5lasul 4euC.
$in nou, cina precede eliberarea. -stfel se petrec lucrurile nu numai cu popoarele, ci i
cu sufletul fiecrui om n parte. $esigur, cina nu poate fi impus, ns fr ea i eliberarea
de,ine imposibil, cu at%t mai mult cu c%t, acela ce nu se ciete n urma cderii, nici nu-i
dorete libertatea.
&&" /tunci a "enit un n5er al 6omnului i a e9ut su% un ste8ar care se afla la 0fra
n arina lui Ioa7 tatl lui /%ie9er> iar Dhedeon7 fiul su7 m%ltea 5ru ntr<un lin7 ca s
sca3e cu fu5a de dinaintea 4adianiilor.
'3ra (# cprioar)" sat pe malul ,estic al 8ordanului, pe teritoriul !umtii lui ;anase.
A 6mbl(ti" a treiera gr%ul bt%nd spicele cu un b. Spre a se feri de pri,irile dumanilor,
:+edeon fcea aceast treab ntr-un lin, adic ntr-o cu, de lemn, cu pereii nali (nu c+iar
spat n st%nc), din care, n mod normal, se obinea ,inul prin zdrobirea strugurilor cu
picioarele descule i bine splate
4>'
. <hedeon (# tietor de lemne) era fiul lui Abie*er (# tat
al a!utorului), fiul lui Ioa, (# $omnul a dat)* el ,a fi al cincilea !udector n 8srael. 5pisodul
4>>
S56 ', pp. &44-&40
4>&
88., p. '>=
4>'
//7-, p. '2>
&&'
c+emrii lui :+edeon (care, ca i Oamgar, nu este e)plicit numit printre !udectori) amintete de
c+emarea lui ;oise (8eirea <, &-&')
4><
.
&'" Iar n5erul 6omnului i s<a artat7 9icnd: ;6omnul este cu tine7 cel tare<n
trieC.
Krimiterea unui nger este modalitatea perceptibil prin care $umnezeu le transmite
oamenilor anumite mesa!e
4>4
.
&<" Iar Dhedeon i<a 9is: ;Cu mine7 6omnul meu[ 6ar dac 6omnul este cu noi7 de
ce au c9ut asu3r<ne toate relele acestea[ 2i unde sunt toate minunile $ui7 des3re care
3rinii notri ne 3o"esteau7 9icnd: 0are nu 6omnul ne<a scos 3e noi din =5i3t[Q /cum
ns 6omnul ne<a le3dat i ne<a dat n 3uterea lui 4adianQC.
(ngerii nu se arat dec%t celor curai cu inima sau, mai degrab, doar acetia i pot ,edea.
Kotui, c+iar i acetia pot fi muncii de ndoial i c+iar de ce,a mai mult, p%n pe muc+ia
descura!rii, cum ,edem din rspunsul lui :+edeon.
&4" 6ar n5erul 6omnului s<a ntors s3re el i i<a 9is: ;6u<te cu aceast 3utere 3e
care o ai7 i<l "ei mntui 3e Israel din mna lui 4adianB Iat7 =u te<am trimisBC.
6uterea lui :+edeon" 5 ,orba de puterea fizic, la care se adaug aceea a lui $umnezeu
are-l trimite
4>0
.
&0" 6ar Dhedeon i<a 9is: ;Pe mine7 6oamne[Q Cum l "oi mntui eu 3e Israel[
Iat7 neamurile mele sunt mai sla%e n tri%ul lui# 4anase7 iar eu sunt cel mai tnr n
casa tatlui meuBC
-semenea lui ;oise (8eirea <, &&) i 8eremia (8eremia &, 1) n faa c+emrii $omnului,
:+edeon opune la nceput rezisten
4>1
. 9u e, desigur, at%ta mpotri,ire, pe c%t e ,orba despre
smerenie. (n S56 ', :+edeon spune" Iat(" ceata mea de o mie este cea mai ,ubred( (din tribul)
lui ManaseA (nainte de instaurarea monar+iei, fiecare trib i organiza singur mobilizarea
trupelor i fiecare clan trebuia s furnizeze un contingent numit mie, indiferent de efecti,
4>=
.
&1" Iar 6omnul i<a 9is: ;=u "oi fi cu tine i<l "ei %ate 3e 4adian ca 3e un omC.
(n cele ce ni le poruncete $umnezeu trebuie s tim c ne ,a i spri!ini, cu puterea Sa,
pentru a izb%ndi" 9oi s aruncm neputina noastr naintea elui ce poate s fac cu mult mai
mult dec%t cele ce le cerem, sau le g%ndim noi (5feseni <, '>), p%n ce ,a zdrobi taberele
(,r!mailor) naintea noastr. ci 5l nu ,a lsa pe ;adiam i pe -malic i pe fiii rsriturilor
s nimiceasc rodurile noastre. S ateptm a!utorul Stp%nului nostru $umnezeu, ci e mai
puternic dec%t ei. Oi ne ,om m%ntui
4>2
.
&=" 2i i<a 9is Dhedeon: ;6ac<am aflat mil n ochii ti i dac "ei face ast9i 3entru
mine tot ceea ce mi<ai s3us7
&2" s nu 3leci de aici 3n cnd eu m "oi ntoarce la tine i "oi aduce 8ertf i "oi
8ertfi n faa taC. Iar acela i<a 9is: ;=u sunt> "oi rmne 3n cnt te "ei ntoarceC.
&u sunt" formul prin care $umnezeu Se definete pe Sine (,ezi 8eirea <, &4" &u sunt
Cel ce este)
4>3
.
&3" 2i Dhedeon s<a dus i a 3re5tit un ied dintre ca3re7 iar dintr<o ef de fin a
fcut a9ime> carnea a 3us<o n co7 iar 9eama a turnat<o ntr<o oal7 i i le<a adus su% ste8ar
i s<a a3ro3iat.
'>" Iar n5erul 6omnului i<a 9is: ;Ia carnea i a9imele i 3une<le 3e 3iatr7 iar
9eama toarn<o deasu3raC. Iar el a fcut aa.
4><
S56 ', p. &41
4>4
//7-, p. '2>
4>0
//7-, p. '2>
4>1
//7-, p. '2>
4>=
S56 ', p. &4=
4>2
Sf. 7arsanufie, Scrisori duho/nice,ti, &1=
4>3
//7-, p. '2&
&&<
'&" Iar n5erul 6omnului a ntins "rful toia5ului 3e care<l a"ea n mn i a atins
carnea i a9imele> i foc a ieit din 3iatr i a mistuit carnea i a9imele. 2i n5erul
6omnului s<a dus de su% ochii lui.
''" 2i a "9ut Dhedeon c acela fusese n5erul 6omnului> i a 9is Dhedeon: ;Vai7
"ai7 6oamne al meu7 6oamneB7 c l<am "9ut 3e n5erul 6omnului fa ctre faBC
'<" 2i i<a 9is 6omnul: ;Pace ieB> nu te teme7 nu "ei muriBC
'4" 2i Dhedeon I<a 9idit acolo 6omnului un altar i l<a numit Pacea 6omnului> el se
afl 3n a9i n 0fra lui /%ie9er.
redina era c un om nu-J poate ,edea pe $umnezeu fr s moar din aceast
pricin (8eirea '>, &3* mai e)plicit" 8eirea <<, '>)
4&>
.
'0" 2i a fost c n noa3tea aceea i<a 9is 6omnul: ;Ia un tura din cireada tatlui
tu i un taur de a3te ani> i "ei drma 8ertfelnicul lui &aal7 care e al tatlui tu7 i "ei
tia tufiul de ln5 el.
(n cultul lui /aal, tufiurile erau locuri sacre unde se petreceau, de obicei, ritualurile
orgiastice
4&&
. (n plus, e o apariie aici a numrului = (taurul de apte ani)" o !ertf nc+ipuind
sfinenia i perfeciunea poate curi locul ntinat de slu!irea la idoli.
'1" 2i<I "ei 9idi 6omnului7 6umne9eului tu7 un 8ertfelnic 3e "rful muntelui 4ao97
n %un rnduial7 i "ei lua taurul cel de al doilea i<l "ei aduce ardere<de<tot cu lemnele
tufiului 3e care<l "ei tiaC.
'=" 2i a luat Dhedeon 9ece %r%ai dintre slu8itorii si i a fcut aa cum i<a s3us
6omnul> dar s<a temut s<o fac 9iua7 de teama casei tatlui su i a oamenilor cetii7 i a
fcut<o noa3tea.
'2" Iar oamenii cetii s<au sculat a doua 9i dis<de<diminea> i7 iat7 8ertfelnicul
lui &aal era drmat7 iar tufiul de alturi tiat> i au "9ut taurul cel de al doilea adus
ardere<de<tot 3e 8ertfelnicul cel nou<9idit.
'3" 2i au 9is unul ctre altul: ;Cine a fcut lucrul acesta[C 2i au cercetat i au
ntre%at i au aflat c Dhedeon7 fiul lui Ioa7 a fcut lucrul acesta.
<>" Iar oamenii cetii au 9is ctre Ioa: ;Scoate<l afar 3e fiul tuB: s moar7 de
"reme ce a drmat 8ertfelnicul lui &aal i a tiat tufiul de ln5 elBC
<&" 6ar Ioa a 9is ctre oamenii ce se ridicaser asu3r<i: ;Voi "rei acum s<l
r9%unai 3e &aal[ 0are "oi l "ei mntui[ 0ricine i "a lua 3artea7 acela s moar<n
dimineaa astaB 6ac el este dumne9eu7 s se a3ere sin5ur 3e sine c i<a drmat cine"a
8ertfelniculBC
<'" 2i<n 9iua aceea l<au numit @3e DhedeonA Ieru%aal7 9icnd: ;S se a3ere &aal de
el nsui7 c i s<a drmat 8ertfelniculBC
onform unor etimologii populare, 8erubaal ar nsemna" Baal s( se apere sau" Baal s(
se pream(reasc(
4&'
. $e obser,at c 8oa, cruia i aparinuse !ertfelnicul idolatru, nu
dezaprob fapta fiului su* nu neag nici dumnezeirea lui /aal, dar pune condiia ca acela s i-
o manifeste, dac o are cu ade,rat. onflictul pare s se fi stins n cur%nd, cci ndat l aflm
pe :+edeon n fruntea otirii israelite. .eplica lui 8oa are drept scop at%t s-i sal,eze fiul
fc%ndu-l s depind de !udecata direct a zeului /aal, fr inter,enie uman, c%t i s
pregteasc apariia numelui care a,ea s de,in ulterior apelati,ul rzboinic al lui :+edeon
4&<
.
Surprinztoare este confuzia care se fcea, n ,remea !udectorilor, ntre 8a+,e i /aal. Se
nt%lnesc nume compuse cu baal c+iar n familii reputate pentru credina lor ia+,ist. :+edeob
se numete i el 8erubbaal , Baal lupt(. eea ce presupune c cu,%ntul baal, $omnul, era neles
ca un epitet al lui 8a+,e, sau c /aal era ,enerat alturi de 8a+,e
4&4
.
4&>
//7-, p. '2&
4&&
//7-, p. '2&
4&'
//7-, p. '2&
4&<
S56 ', p. &43
4&4
&&4
<<" /tunci toi 4adianiii i /maleciii i fiii rsritului s<au adunat laolalt i i<au
3us ta%ra n "alea I9reel.
<4" Iar 6uhul lui 6umne9eu l<a m%rcat 3e Dhedeon> el a trm%iat din corn7 iar
/%ie9er i<a "enit ntr<a8utor.
<0" 2i a trimis "estitori la tot @tri%ul luiA 4anase i la /er i la da%ulon i la
!eftali> i a ieit n ntm3inarea lor.
7alea I*reel (# $umnezeu seamn), mai cunoscut sub denumirea de %mpia
5zdrelonului, era o c%mpie cu lungimea de <0 Xm i limea ma)im de '0 Xm. 6rin Abie*er (#
tat al a!utorului) nelegem familia creia i aparinea :+edeon, ramur a tribului ;anase.
-biezer nseamn a)utorul tat(lui meu, dup Drigen. -adar, :+edeon =l cheam( 6n a)utor pe
7at(l Cel de Sus ('milii la 0udec(tori 7888, <)
4&0
.
<1" 2i a 9is Dhedeon ctre 6umne9eu: ;6ac Tu l "ei mntui 3e Israel 3rin mna
mea7 aa cum ai 9is7
<=" iat7 eu 3un un maldr de ln 3e arie> i dac roua "a fi numai 3e maldrul de
ln7 iar ncolo7 3este tot locul7 uscciune7 atunci "oi ti c 3rin mna mea l "oi mntui 3e
Israel7 aa cum ai s3usC.
:+edeon cere de la $umnezeu un semn (ca i n ,. &=) c a fost ales s elibereze
8sraelul (dup cum i ;oise a cerut, cf. 8eirea 4, &-=)
4&1
.
<2" 2i a fcut aa. 2i s<a sculat Dhedeon dis<de<diminea i a stors lna7 iar roua a
curs din ln: un %lid 3lin cu a3.
<3" 2i a 9is Dhedeon ctre 6umne9eu: ;S nu se a3rind mnia Ta asu3r<mi dac
"oi mai 5ri nc o dat> "oi mai face nc o ncercare cu lna: s fie uscciune numai 3e
ln7 iar 3este tot locul s fie rouBC
4>" 2i aa a fcut 6umne9eu n noa3tea aceea: uscciunea a fost numai 3e ln7 iar
3este tot locul a fost rou.
#oua de pe l+n(. 5pisodul ndoitei consultri a lui $umnezeu a ocupat un loc
important n tradiia patristic. Drigen a interpretat episodul alegoric, referindu-se i la
predecesorii care l-au interpretat n acelai fel (6robabil 8rineu, Ad/ersus haereses 888, &=.<)"
l%na ar fi, simbolic, 8srael care s-a mbibat mai nt%i de +ar, dar apoi l-a pierdut* pm%ntul ar
reprezenta neamurile pg%ne care au dob%ndit bunurile spirituale de care nu a,useser parte
p%n atunci. ((n tradiia imnografic rsritean, l+na 6nrourat( este @ecioara ;aria n p%ntecele
creia S-a ntrupat ?ristos). :+edeon d do,ad de pruden i discernm%nt. 5l tie c demonii
pot lua c+ipul ngerilor pentru a-i duce pe credincioi n eroare. $e aceea folosete un test at%t
de subtil ('milii la 0udec(tori 7888, 4-0). K+eodoret (al irului) (:uaestiones in Iudices &0)
reia aceast interpretare, de,enit tradiional n scrierile cretine. (8osif @la,iu) (Antichit(%i
iudaice 7, '&0) a trecut sub tcere acest episod pentru c felul neobinuit n care :+edeon (l
consult pe $omnul putea duna reputaiei eroului
4&=
.
Simbolismul legat de rou este, n general, apropiat de cel al ploii, dar influena lui ine
de o organizare mai subtil(8 5)presie a binecu/+nt(rii cereti, ea reprezint n mod esenial
gra%ia care 6nsu3le%e,te
4&2
.
(n primul caz, c%nd ploaia cade pe l%n iar pm%ntul rm%ne uscat, e nc+ipuit
ntruparea $omnului" 6loaia de pe l%n ABC prenc+ipuie pe @ecioara i 9sctoarea de
$umnezeu
4&3
. 7enirea ;%ntuitorului n lume e discret, ca o ploaie pe l%n care nu face
zgomot, iar @ecioara primete n sine u,%ntul ca pe o rou ,enit din cer. 6m%ntul rm%ne
uscat, cci nc nu a nceput acti,itatea public a $omnului. (n al doilea caz, c%nd pm%ntul
primete roua iar l%na rm%ne uscat, se arat propo,duirea credinei la neamuri, n tot
4&0
S56 ', p. &0>
4&1
88., p. '>=
4&=
S56 ', p. &0>
4&2
$S 888, p. &=4
4&3
Sf. 8oan $amasc+in, Cele trei tratate contra iconocla,tilor, 888, ''
&&0
pm%ntul, n ,reme ce 8udeii (sau mare parte dintre ei) (l resping pe ?ristos" J%na care a rmas
uscat de rou nc+ipuia 8erusalimul, iar ,asul cel plin de ap nc+ipuia /otezul" aceea a rmas
uscat ca i cetatea nc+ipuit, acesta s-a umplut ca i scldtoarea simbolizat
4'>
.
C/PIT0$U$ c Y #upta lui %$edeon mpotri(a ,adiani"ilor.
&" Ieru%aal Y adic Dhedeon Y s<a sculat dis<de<diminea7 3recum i ntre5ul
3o3or care era cu el7 i i<au ae9at ta%ra la =n<Xarod> iar ta%ra 4adianiilor i
/maleciilor se afla s3re mia9noa3te de el7 3e colina 4ore7 cea din es.
&n1Harod (# iz,orul spaimei)" 8z,or pe coasta de nord-est a muntelui :+ilboa* More (#
nalt)" colin de pe ,alea 8zreelului, la nord de ?arod.
'" 2i a 9is 6omnul ctre Dhedeon: ;Po3orul care este cu tine e numeros> de aceea
=u nu<i "oi da 3e 4adianii n mna lor7 ca nu cum"a Israel s se laude m3otri"a 4ea7
9icnd: 4na mea este aceea care m<a mntuitBQC.
<" 2i i<a 9is 6omnul: ;Vor%ete aa ca s aud tot 3o3orul i 9i: Cine este
ns3imntat sau fricos[: /cela s se ntoarc ndrt din muntele DalaadBC 2i s<au ntors
din 3o3or dou9eci i dou de mii i au rmas 9ece mii.
4" 2i a 9is 6omnul ctre Dhedeon: ;?nc e mult 3o3or> co%oar iar acela des3re care =u i "oi s3une: < /cesta nu "a mer5e cu tineB7 acela
nu "a mer5e cu tineC.
6ornind de la aceast relatare, un sfat ctre cei pornii s primeasc Kaina /otezului"
$in ap i-a ales :+edeon ,ite!ii biruitori n lupte. 7oi, ns, cei pogor%i n ape curate,
ridicai-, din ele i fii biruitori n lupteT 6rimii din -p iertarea i din lupt cununaT
4'&
.
0" Iar el a co%ort 3o3orul la a3. 2i a 9is 6omnul ctre Dhedeon: ;Pe tot cel ce "a
linchi a3a cu lim%a7 aa cum linchete cinele7 s<l 3ui de<o 3arte> iar 3e tot cel ce se "a
3une n 5enunchi s %ea a37 s<l 3ui de alt 3arteC.
1" 2i numrul celor ce au linchit a3a din mna dus cu la 5ur au fost trei sute de
%r%ai> iar restul 3o3orului s<a 3us n 5enunchi s %ea a3.
=" 2i 6omnul i<a 9is lui Dhedeon: ;Cu aceti trei sute de %r%ai care au linchit "
"oi mntui i iar restul 3o3orului s se duc fiecare la
casa luiC.
6roba era de ordin psi+ologic" nu e bun lupttor acela care se repede cu lcomie s bea
ap din r%u, cu oc+ii nc+ii sau cufundai n unde* bun lupttor este acela care bea cumptat,
st%nd n picioare, n stare de ,eg+e, cu pri,irea roat mpre!ur
4''
. $ar diferitele ,ersiuni pun
probleme, astfel c au aprut interpretri contradictorii" omentariile lui (8osif @la,iu)
(Antichit(%i 7, '&1-'&=) i K+eodoret (al irului) (:uaestiones in Iudices &1) se ntemeiaz pe
un te)t cu coninutul celui atestat de /
4'<
* pentru (8osif @la,iu), butul din m%n este semn de
team i laitate* pentru K+eodoret L este nepsare. -m%ndoi consider c cei care beau ap n
felul acesta sunt incapabili s lupte i tocmai de aceea au fost alei. Drigen ('milii la
0udec(tori 8P, ') mbin cei doi termeni (Eui lamberent in manu aEuam uel linguaI" 1 care
4'>
Sf. 5frem Sirul, Imnele Ar(t(rii, 788, &4
4'&
Sf. 5frem Sirul, Imnele Ar(t(rii, 788,2
4''
//7-, p. '2'
4'<
ode) 7aticanus" Pe oricine /a lip(i din ap( cu limba" a,a cum lip(ie c+inele" s(1l pui deoparteD ,i pe oricine
se /a apleca 6n genunchi s( bea" s(1l pui de alt( parte8
&&1
lipiau apa din m%n sau cu limbaF ,i explic( ast3el c( o,tenii $omnului trebuie s(1,i
3oloseasc( m+na ,i limba" alt3el spus ? s( ac%ione*e ,i s( /orbeasc(
4'4
.
ontra madianiilor care, precum arat cartea Zudectorilor, umpluser tot pm%ntul ca
lcustele, lui :+edeon i se poruncete s lupte cu puini nu fiindc nu a,ea mai muli n armat,
ci este oprit s duc la rzboi pe muli, ca nu cum,a mulimea s-i poat re,endica numai
pentru sine ,ictoria. $e aceea, dei adunase treizeci de mii de oameni narmai, $umnezeu i-a
,orbit astfel" &ste mult popor cu tine" s( nu cad( Madian 6n m+na lui8 Oi ce a urmat dup aceeaN
8-a lsat numai trei sute de brbai omului care a,ea s lupte cu multe mii de barbari. - poruncit
s se reduc unitatea de ostai la un numr aa de mic, pentru ca s nu poat pretinde ce,a
pentru ei cei puini dintr-o aciune de rzboi nfptuit de puterea cereasc. (n sf%rit, de ce a
fcut $umnezeu aceasta a declarat-o 5l nsui limpede, c%nd a spus" S( nu se 3(leasc(
6mpotri/a Mea Israel ,i s( spun(B prin puterile mele m1am eliberat
4'0
. 6oate fi cine,a foarte
bogat n ,irtui, dar dac din nepsare se abate de la ceea ce se cu,ine, se ridic asupra lui fiii
rsriturilor rele de la -malec i mai ales de la ;adiam, puterea cea iubitoare de cur,ie,
mpreun cu cmilele lor, adic cu amintirile ptimae, crora nu este numr, i nimicesc toate
roadele pm%ntului, adic ale fptuirii i ale deprinderii celei prea bune. -tunci srcete 8srail
i se mpuineaz cu sufletul i se ,ede silit s strige ctre $omnul. 8ar din cer se trimite g%nd
bun, care imit pe :+edeon prin multa credin i smerita cugetare. C(ci mia mea, zice, este
cea mai smerit( 6n Manase (1, &0), ca s lupt mpotri,a at%tor mulimi cu trei sute de oameni
slabi i s dob%ndesc n c+ip minunat biruina asupra ,r!mailor, cu a!utorul +arului
4'1
.
2" 2i au luat merindele 3o3orului n mna lor7 3recum i trm%iele> iar 3e acei
%r%ai ai lui Israel i<a trimis 3e fiecare la cortul su> dar 3e cei trei sute de %r%ai i<a
m%r%tat. Iar ta%ra 4adianiilor era acolo7 dedesu%t7 n "ale.
3" 2i a fost c<n noa3tea aceea a 9is 6omnul ctre Dhedeon: ;Scoal<te i te
co%oar de<ndat la ta%r7 c i<am dat<o n mnB
&>" 6ar dac te temi s co%ori sin5ur7 atunci co%oar<te la ta%r tu i Pura7 slu5a
ta.
&&" Iar tu "ei au9i ce "or s3une7 i du3 aceea minile tale se "or ntri i te "ei
co%or asu3ra ta%ereiC. Iar el i Pura7 slu5a lui7 s<au co%ort n a3ro3ierea celor cinci9eci
care str8uiau la mar5ine.
:+edeon pleac s-i iscodeasc pe ;adianii nsoit de Pura (# roditor), sluga sa.
&'" 4adianiii i /maleciii i toi fiii rsritului t%rser n "ale7 muli ca
lcustele> cmilele lor erau nemsurate7 multe ca nisi3ul de 3e rmul mrii.
&<" 2i dac a sosit Dhedeon7 iat c un %r%at i 3o"estea "ecinului su un "is7
9icnd: ;/m "isat un "is> i7 iat7 o 3ine de or9 se rosto5olea 3rin ta%ra 4adianiilor i a
"enit 3n la un cort i l<a lo"it i l<a rsucit i l<a de95hinat i l<a do%ortQC.
6%inea de orz simbolizeaz israelitul sedentar care atac o populaie nomad
4'=
.
6%inea de orz a celor ce erau la oaste cu :+edeon nc+ipuia ieftintatea i cumptarea
+ranei neaprat trebuincioase. ABC (8ar) cortul acela surpat de o bucat de p%ine de orz ,a s
nsemne tocmai dorina iscat din beregat i din p%ntece, a crei nebunie este nimicit de post
i de o mas cumptat
4'2
.
&4" Iar "ecinul su i<a 9is: ;/sta nu 3oate fi altce"a dect sa%ia lui Dhedeon7 fiul lui
Ioa7 %r%at din Israel> 6umne9eu i<a dat n mn 3e 4adianii i toat ta%raC.
7isul i t%lcuirea lui demonstreaz c ad,ersarii lui 8srael sunt demobilizai luntric,
proces psi+ologic pe care conteaz orice lupttor
4'3
.
4'4
S56 ', p. &0'
4'0
Sal,ianus, $espre gu/ernarea lui $umne*eu, 788,2,<'-<<
4'1
8oan arpatiul, Gna sut( capete de m+ng+iere, '=
4'=
S56 ', p. &04
4'2
Sf. :rigorie 6alama, 'milii, 8P, 0
4'3
//7-, p. '2'
&&=
;%ncrile gustoase i meteugit drese se fac unelte de dr%mare a ,irtuii bine
ntrite, cltin%nd i dr%m%nd statornicia i tria ei. 6e de alt parte, precum belugul alung
,irtuile, tot aa puintatea surp ntriturile pcatului. ABC -a p%inea de orz a 8sraeliilor,
rostogolindu-se, a rsturnat corturile ;adianiilor. @iindc +rana srccioas, rostogolindu-se
i naint%nd mult, risipete patimile cur,iei. ci ;adianiii poart simbolul patimilor cur,iei,
fiindc ei sunt cei ce au adus desfr%nrile n 8srail i au amgit mare mulime de tineri. Oi foarte
potri,it zice Scriptura c ;adianiii a,eau corturi, cci ABC cele ce susin pcatul sunt form i
cort, nedeosebindu-se ntru nimic de nlucire
4<>
.
&0" 2i a fost c du3 ce a au9it Dhedeon 3o"estirea "isului i tlcuirea lui7 I s<a
nchinat 6omnului i s<a ntors n ta%ra lui Israel i a 9is: ;Sculai<"7 cci 6omnul a dat
ta%ra n mna noastrBC
(ncredinat de cele dou semne cu roua, :+edeon primete nc o confirmare asupra
biruinei ce ,a ,eni.
&1" 2i i<a m3rit 3e cei trei sute de oameni n trei cete> i<n minile fiecruia a 3us
o trm%i i o ulcic 5oal7 i<n ulcic o fclie.
&=" 2i le<a 9is: ;Cum m "ei "edea 3e mine7 aa s facei i "oi> iat7 eu m duc n
mi8locul ta%erei: cum "oi face eu7 aa s facei i "oi.
&2" =u "oi suna din trm%i7 iar "oi toi7 m3reun cu mine7 "ei suna din trm%ie
de 8ur<m3re8urul ntre5ii ta%ere i "ei stri5a: Pentru 6omnul i 3entru DhedeonBC
:+edeon nu e)pune teoretic planul su, ci le cere ostailor s-i imite gesturile" (n,ee
cei ce ,or, de la ABC :+edeon, c nu cu,%ntul, ci fapta duce pe nceptori la imitare. @iindc
atunci c%nd socotesc c e uor s porunceasc cu cu,%ntul, dei sunt grele cele poruncite, dar nu
se ncumet s n,ee cu fapta, ei fac ,dit tuturor scopul lor, c i nsuesc adic aceast
conducere nu strduindu-se ca s foloseasc celor ce ,in la ei, ci ca s-i mplineasc propria
plcere
4<&
. 6osibil s nu fie ntotdeauna aa, i muli s sftuiasc cu bune intenii la s,%rirea
celor cu,enite. $ar, fr a le fptui ei nii, simpla e)punere teoretic rm%ne, cel mai adesea,
fr urmri poziti,e. -ceasta i din cauz c cei sftuii caut slbiciunea sftuitorului, pentru a-
i !ustifica propriile lor slbiciuniB
&3" Iar Dhedeon i suta de %r%ai care erau cu el au "enit n a3ro3ierea ta%erei la
nce3utul str8ii de mie9ul no3ii i au tre9it str8ile i sunau din trm%ie i n"rteau
3rin aer ulcelele 3e care le a"eau n mini.
'>" 2i cele trei cete au sunat din trm%ie i au s3art ulcelele i ineau n mna
stn5 fcliile i<n mna drea3t trm%iele din care trm%iau n tim3 ce stri5au: ;0
sa%ie 3entru 6omnul i 3entru DhedeonBC
Dbiceiul ,remii era ca n timpul nopii s se r%nduiasc trei str!i de patru ore (8eirea
&4, '4* 8 .egi &&, &&)* atacul lui :+edeon s-a produs pe la orele &&, c%nd se nc+eia prima
stra!
4<'
.
Slcelele nc+ipuie trupul, care trebuie spart, adic inut n fr%u de ctre ne,oitori, pentru
ca prin el s iradieze fclia luminii dumnezeieti" -stfel precum :+edeon, dac n-ar fi
sfr%mat ulcioarele, nu ar fi luat n m%na lui lum%nrile i n-ar fi ,zut lumina lor, aa dac
omul n-ar dispreui trupul, n-ar ,edea lumina dumnezeirii
4<<
. /otezailor, luai-, fcliile
,oastre cum i-au luat fcliile lor oamenii lui :+edeonT /iruii ntunericul cu fcliile ,oastre i
tcerea prin Dsana ,oastrT ci i :+edeon a biruit n lupt prin strigte i lumini
4<4
. 8ar
tr%mbia este un instrument muzical, ntrebuinat pentru a marca principalele momente ale zilei
sau pentru a ,esti marile e,enimente istorice i cosmice" Zudecata de apoi, asaltul, o ceremonie
4<>
9il -scetul, Cu/+nt ascetic, 03
4<&
4<'
S56 ', p. &00
4<<
8saia 6ustnicul, $ou(*eci ,i nou( de cu/inte, P788, 0
4<4
Sf. 5frem Sirul, Imnele Ar(t(rii, 788, 3
&&2
solemn
4<0
. (n multe comentarii patristice, tr%mbia e simbol al propo,duirii 5,ang+eliei.
Sabia, ca i sgeata, strpunge* ele sunt dou arme de penetraie. Sabia taie, fiind o arm de
decizie, un instrument al ade,rului n aciune
4<1
.
'&" 2i fiecare om a stat 3e locul su de 8ur<m3re8urul otirii> iar otirea toat7
aler5nd7 a dat semnal i a fu5it.
8,it nprasnic n puterea nopii, fantasticul spectacol al unui cerc de tore ce se
n,%rte!eau prin ,zdu+ i preau c tr%mbieaz L i fac pm%ntul s plesneasc L era de natur
s pro,oace derut i panic n tabra ad,ers
4<=
.
''" 2i cei trei sute de %r%ai au sunat din trm%ie7 iar 6omnul a 3us o sa%ie n
mna fiecrui om din ntrea5a otire m3otri"a "ecinului su7 aa nct se tiau unii 3e
alii> i a fu5it otirea ctre kerera 3n la &etita i 3n la /%el<4ehola7 a3roa3e de
Ta%at.
@erera (# legtur)" cetate pe ,alea 8ordanului* Bet,ita (# casa salc%mului)" cetate n
,alea 8zreel* Abel1Mehola (# pa!itea !ocului)" localitate pe malul 8ordanului* 7abat (#
buntate)" localizare incert, pomenit n legtur cu -bel-;e+ola. Sunt punctele p%n la care i-
au urmrit israeliii pe ,r!mai. %t pri,ete lupta propriu-zis, n panica i confuzia creat,
;adianiii i -maleciii s-au luptat ntre ei.
'<" /tunci au fost chemai %r%aii israeliteni din @tri%urileA !eftali i /er i din
ntre5ul 4anase i<i fu5reau 3e 4adianii.
'4" Iar Dhedeon a trimis "estitori n tot muntele lui =fraim7 9icnd: ;Co%ori<"
naintea 4adianiilor i luai<le a3a 3n la &et%ara i IordanBC 2i fiecare %r%at din
=fraim a dat stri5are i au luat a3a7 3n la &et%ara i Iordan.
Strategia de a-i lsa pe fugari fr ap, ocup%nd punctele de apro,izionare
4<2
. Betbara
(# casa ,adului)" loc de apro,izionare cu ap, la 8ordan.
'0" 2i au 3rins dou c3etenii ale 4adianiilor: 3e 0re% i 3e dee%> 3e 0re% l<au
ucis la kur<0re%7 iar 3e dee% la Ieche%<dee%. 2i i<au urmrit 3e 4adianii7 iar ca3etele lui
0re% i dee% le<au dus la Dhedeon7 dincolo de Iordan.
a i amaleciii, tot astfel i madiani%ii duceau o ,ia nomad, pendul%nd ntre golful
-_aba i ;untele Sinai n sud, i ara ;oabului, n nord. 5i au ntreprins dese incursiuni n
Qara Sf%nt, n epoca !udectorilor. :+edeon a reuit s-i alunge i s-i in departe de graniele
rii
4<3
. D alt precizare" Dreb nseamn Corb, Yeeb nseamn 5up* locurile unde au fost
ucii au cptat numele lor
44>
, @ur1'reb fiind st+nca lui 'reb, iar Iecheb1>eeb, teascul lui
>eeb.
C/PIT0$U$ f Y >iruin"a lui %$edeon asupra ,adiani"ilor.
&" Iar %r%aii din =fraim au 9is ctre Dhedeon: ;Ce ne<ai fcut tu nou7 c nu ne<
ai chemat cnd ai mers s te r9%oieti cu 4adianiii[QC. 2i s<au certat stranic cu el.
'" Iar Dhedeon le<a 9is: ;Ce<am fcut eu acum fa de "oi[ 0are nu<i mai %un
toat roada din "ia lui =fraim dect un ciorchine din "ia lui /%ie9er[.
5fraimiii nu fuseser in,itai s ia parte la campanie dec%t n ultimul moment (,ezi =,
'4-'0), dar lor le re,enea meritul de a-i fi prins pe Dreb i Yeeb, o captur mai important dec%t
4<0
$S 888, p. <24
4<1
$S 888, p. &2'
4<=
//7-, p. '2'
4<2
//7-, p. '2<
4<3
-/, p. &&4
44>
//7-, p. '2<
&&3
toate ispr,ile celorlalte triburi. iorc+inele e struguraul stafidit care a rmas pe ,i n urma
culesului ,iei (cu,%nt folosit i n ;i+eia =, &)
44&
. ontinu rspunsul lui :+edeon"
<" ?n mna "oastr i<a dat 6omnul 3e 0re% i dee%7 c3eteniile 4adianiilor> ce<
am 3utut face eu fa de ce<ai fcut "oi[ 2i dac el le<a 5rit cu"ntul acesta7 li s<a 3otolit
mnia ndre3tat asu3r<i.
9u e foarte clar ce s-a petrecut ntre :+edeon i 5fraim, dar insolena 5fraimiilor se ,a
,di, n mpre!urri oarecum asemntoare, i n capitolul &', nici acolo nefiind limpede pricina
nemulumirii lor. 8mpresia e c, n acea perioad tulbure, tribul 5fraim a cutat s obin, cu
prile!ul diferitelor lupte, un ascendent asupra celorlalte seminii. ei din seminia lui 5fraim
erau foarte geloi pe izb%nzile obinute de :+edeon i s-au +otr%t s se rfuiasc cu el,
in,oc%nd faptul c i atacase pe dumani fr s le comunice nimic. @iind un brbat c+ibzuit i
plin de ,irtui, :+edeon le-a rspuns c n-a pornit mpotri,a ,r!mailor de capul lui, ci la
porunca $omnului, aa c poate s-i socoteasc i pe ei prtai la ,ictorie, alturi de cei care au
luptat pentru nfptuirea ei. 6rin aceste ,orbe le-a potolit m%nia, fc%nd e,reilor un ser,iciu mai
mare dec%t cel adus de strlucitele izb%nzi asupra dumanului. (n felul acesta, el i-a ferit pe
e,rei de prime!dia unei n,r!biri ntre ceteni. 6entru trufia ei, seminia a,ea s-i primeasc
pedeapsa cu,enit, dup cum ,om arta la momentul potri,it
44'
.
4" 2i Dhedeon a "enit la Iordan i l<a trecut7 el i cei trei sute de %r%ai care erau
cu el7 flmn9i7 dar tot urmrind.
0" 2i a 9is ctre oamenii din Sucot: ;6ai 3ine 3entru hrana acestui 3o3or care
este cu mine7 c e flmnd> iar eu de<ndat aler5 n urmrirea lui de%ah i kalmuna7 re5ii
4adianuluiC.
1" 6ar mai<marii Sucotului au 9is: ;Sunt oare acum minile lui de%ah i kalmuna
n mna ta7 ca s<i dm oastei tale 3ine[QC.
=" Iar Dhedeon a 9is: ;Prin urmare7 cnd 6omnul i "a da n mna mea 3e de%ah i
3e kalmuna7 atunci i eu " "oi scr3ina tru3urile cu s3inii 3ustiului i cu ciuliniC.
2" 2i de acolo s<a suit la Penuel7 i tot aa le<a 5rit celor de acolo> iar oamenii din
Penuel i<au rs3uns aa cum i rs3unseser cei din Sucot.
3" 2i a 9is Dhedeon ctre oamenii din Penuel: ;Cnd m "oi ntoarce cu 3ace7
atunci "oi drma turnul acestaBC
Sucot (# colibe)" localitate pe malul ,estic al 8ordanului* Penuel (# faa lui $umnezeu) e
numele unei ceti situate pe locul ,iziunii lui 8aco,, c%nd acesta s-a luptat cu ngerul (@acerea
<', '4-<>). 9u neaprat zg%rcenia a oprit pe locuitorii acestor ceti de a spri!ini oastea lui
:+edeon, ci dorina de a afla sf%ritul confruntrii, c%t ,reme >ebah (# !ertf) i @almuna (#
umbr) se puteau nc regrupa i ntoarce soarta disputei. ;iz%nd pe nfr%ngerea lui :+edeon,
nsoit de o oaste puin numeroas, aproape o ceat(, locuitorii celor dou ceti nu doreau s fie
socotii ulterior drept cei care au spri!init un r(*/r(tit.
&>" Iar de%ah i kalmuna se aflau n Carcor> i oastea lor era cu ei7 ca la "reo
cincis3re9ece mii7 toi cei care mai rmseser din toat otirea rsritului> iar cei ce
c9user au fost o sut dou9eci de mii de %r%ai 3urttori de sa%ie.
&&" 2i s<a suit Dhedeon 3e calea celor ce locuiesc n corturi7 la rsrit de !o%ah i
de Io5%eha> i a lo"it otirea7 dar otirea nu a"ea 5ri8.
&'" de%ah i kalmuna au fu5it7 dar el s<a luat du3 ei i i<a 3rins 3e cei doi re5i ai
4adianului7 adic 3e de%ah i 3e kalmuna7 i a tul%urat ntrea5a otire.
Carcor (# an)" loc pe malul rsritean al 8ordanului* .obah (# cel ce latr)" localitate
menionat alturi de 8ogbe+a* un drum ce ducea ctre triburile nomade trecea la est de 9oba+*
Iogbeha (# cea nlat)" cetate aparin%nd lui :ad. Dtirea ce a mai rmas cu Yeba+ i Qalmuna
nu se regrupase, fiind n continuare inapt pentru lupt, cum se deduce din te)t.
44&
//7-, p. '2<
44'
&'>
&<" 2i Dhedeon7 fiul lui Ioa7 s<a ntors din r9%oi 3e urcuul dins3re Xeres.
&4" 2i a 3rins o slu5 dintre ale locuitorilor din Sucot i a ntre%at i a scris numele
mai<marilor i 3e ale %trnilor lui: a3te9eci i 3atru de %r%ai.
Mai1marii erau efii e)ecuti,i ai comunitii* b(tr+nii alctuiau sfatul nelepilor,
a,%nd i atribuii administrati,e
44<
. Heres (# tcut)" numele unui pustiu din regiune.
&0" 2i a mers Dhedeon la mai<marii Sucotului i le<a 9is: ;Iat de%ah i kalmuna7
din 3ricina crora m<ai luat 3este 3icior7 9icnd: Sunt oare acum minile lui de%ah i
kalmuna n mna ta7 ca s dm 3ine oamenilor ti flmn9i[QC.
&1" 2i i<a luat 3e mai<marii i 3e %trnii cetii i i<a %tut cu s3inii 3ustiului i cu
ciulini: cu ei i<a 3ede3sit 3e %r%aii cetii.
&=" 2i turnul din Penuel l<a drmat7 iar 3e %r%aii cetii i<a ucis.
9u e at%t cruzime i spirit re,anard n aceste pedepse, c%t sancionarea celor ce se
complceau n indiferentism religios i, cum am spune azi, naional, pactiz%nd cu asupritorii.
&2" 2i a 9is ctre de%ah i kalmuna: ;Ce fel de %r%ai erau aceia 3e care i<ai
omort n Ta%or[C Iar ei au 9is: ;Cum ari tu7 aa artau i ei: asemnarea unui fiu de
re5eC.
&3" 2i a 9is Dhedeon: ;/ceia erau fraii mei i fiii maicii meleC. 2i li s<a 8urat: ;Viu
este 6omnulB: dac "oi i<ai fi lsat cu "ia7 eu nu "<a ucideC.
:+edeon i ntrete cu,intele cu !urm%nt" a ultim aciune cu caracter religios,
in%nd seama de partea formal n care se s,%rete, este !urm%ntul. a act religios,
!urm%ntul implic in,ocarea numelui di,in i el este rostit n ,ederea stabilirii ade,rului.
Jegea poruncete prestarea lui n cazul c%nd se producea nstrinarea unui bun sau acesta era
contestat
444
. $espre uciderea frailor lui :+edeon pe Kabor se ,orbete doar aici. 7a fi fost i
acesta un imbold pentru !udector de a porni la lupt.
'>" 2i i<a 9is lui Ieter7 fiul su cel nti<nscut: ;Scoal<te i ucide<iBC 6ar fiul su
nu i<a scos sa%ia7 fiindu<i team7 deoarece era nc foarte tnr.
'&" Iar de%ah i kalmuna i<au 9is: ;Scoal<te i ca9i asu3ra noastr7 cci 3uterea ta
este aceea a unui %r%atBC 2i Dhedeon s<a sculat i i<a ucis 3e de%ah i 3e kalmuna i a
luat luniele de la 5tul cmilelor lor.
Ieter (# belug) era fiul cel mai mare al lui :+edeon (care a a,ut =' de fii). 5uni%ele"
Drnamente circulare sau, mai probabil, n form de semilun
440
.
''" Iar %r%aii lui Israel au 9is ctre Dhedeon: ;6omnete 3este noi7 tu i fiul tu
i fiul fiului tu7 cci tu ne<ai mntuit din mna 4adianiilorBC
'<" 6ar Dhedeon le<a 9is: ;=u nu "oi domni7 i nici fiul meu nu "a domni ntre "oi7
ci 6omnul "a domni asu3ra "oastrC.
/Z fi)eaz refuzul lui :+edeon de a accepta tronul ntregului 8srael ca un nceput al
unei atitudini antimonar+ice
441
.
(nainte de Samuel, israeliii au ,rut s aleag rege peste ei pe !udectorul :+edeon sau
pe fiul su, ns acesta refuz, recunosc%nd n faa lor c ade,ratul conductor al lor este
$umnezeu
44=
. :+edeon refuz s fie numit rege, dar ideea nu a pierit7 cum se ,a ,edea ce,a
mai !os, din ncercarea fiului su, -bimelec, de a fi rege (o numim 6ncercare deoarece ntreaga
sa aciune ne-a prut a fi, aproape de la nceput, un eec).
'4" 2i le<a 9is Dhedeon: V "oi cere ce"a: Liecare %r%at s<mi dea cte un cercel
din 3r9ile luiC. /ceasta7 fiindc ei7 fiind ismaelii7 a"eau cercei de aur.
Kermenul Ismaeli%i (urmaii lui 8smael, fiul egiptencei -gar) e folosit pentru noma*i.
-cetia, asemenea iganilor corturari de astzi, a,eau cultul podoabelor de aur. 9umr%ndu-se
44<
//7-, p. '2<
444
-/, p. '34
440
//7-, p. '24
441
88., p. '>2
44=
-/, p. &04
&'&
printre n,ini, comorile lor de,eniser prad de rzboi (foarte bogat, dup cum se ,a
,edea)
442
.
'0" Iar ei au 9is: ;!e5reit7 "om daC. 2i fiecare %r%at7 ntin9ndu<i haina7 a 3us
3e ea un cercel din 3rada sa.
'1" 2i 5reutatea cerceilor de aur 3e care el i ceruse a fost de o mie a3te sute de
sicli7 n afar de lunie i de lnu5uri i de straiele de 3orfir 3e care le 3urtau re5ii
4adianului i<n afar de lanurile care erau la 5turile cmilelor.
'=" Dhedeon i<a fcut din ele un efod i l<a 3us n cetatea sa7 0fra7 cu care tot
3o3orul de du3 el s<a desfrnat i care a de"enit 3iatr de 3oticnire 3entru Dhedeon i
casa lui.
-urul adunat cu acest prile! a!ungea la apro)imati, '2 de Xilograme. -stfel c aici, prin
efod, ,om nelege ca desemn%nd, cel mai probabil, un obiect de cult care, aa cum arat te)tul
biblic, a dus poporul la rtcire. 5fodul era un ,em%nt preoesc instituit de ;oise. Sensul de
aici al cu,%ntului este incert. Se pare c e ,orba de un idol cu nfiare de statuie sau de scule
sau altce,a de acest fel, pe care urmaii lui :+edeon l-au adorat ca pe un zeu, s,%rind astfel
des3r+nare fa de $umnezeul lor
443
. :+edeon respinge sceptrul monar+ic, dar i atribuie, n
urma succeselor militare, funcii sacerdotale, nu fr urmri nefaste pentru casa lui i pentru
8srael.
'2" /a au fost 4adianiii umilii n faa lui Israel7 i de atunci nu i<au mai ridicat
ca3ul. 2i<n 9ilele lui Dhedeon a fost 3ace n ar "reme de 3atru9eci de ani.
$in nou, numrul 4>T
'3" 2i s<a dus Ieru%aal7 fiul lui Ioa7 i a locuit n casa lui.
<>" / a"ut Dhedeon a3te9eci de fii nscui din coa3sa lui7 fiindc a"ea multe femei.
<&" Iar iitoarea lui era n Sichem> i i<a nscut i ea un fiu7 cruia i<a 3us numele
/%imelec.
<'" Dhedeon7 fiul lui Ioa7 a murit n cetatea sa i a fost n5ro3at n mormntul lui
Ioa7 tatl su7 n 0fra lui /%ie9er.
Abimelec (# tatl regelui) e singurul, ntre fraii si, descendent din Sic+emii, prin
mam. 5l ,a a,ea un rol central n perioada imediat urmtoare morii lui :+edeon. um se ,a
deduce mai !os, :+edeon a a,ut =' de fii, aici fiind e)clui -bimelec i 8otam. :+edeon era
dispus s renune la domnie, dar a fost silit s-o dein ,reme de patruzeci de ani. a Zudector, a
mprit dreptatea n pricinile care au a!uns la el i toate sentinele date de el au fost socotite fr
cusur. $up ce i-a dat sf%ritul la btr%nei ad%nci, a fost nmorm%ntat n patria lui, (Dfra)
40>
.
<<" 2i a fost c du3 ce a murit Dhedeon7 fiii lui Israel s<au ntors i s<au desfrnat
cu %aalii i i<au fcut un le5mnt cu &aal<&erit7 cum c el este dumne9eul lor.
<4" 2i fiii lui Israel nu i<au mai adus aminte de 6omnul7 6umne9eul lor7 cel ce i<a
mntuit din mna tuturor "r8mailor lor de 3rim3re8ur.
<0" 2i nu s<au 3urtat cu mil fa de casa lui Ieru%aal Y adic Dhedeon <7 du3 tot
%inele 3e care el i<l fcuse lui Israel.
- cincea apostazie, urmat, ns, nu de o in,azie strin, ci de un rzboi ci,il, e drept,
limitat la un spaiu restr%ns. Baal1Berit (# domnul unui legm%nt)" denumire acordat, n epoca
!udectorilor, localitii Sic+em de ctre adoratorii lui /aal, zeul /aal a,%nd un templu n
Sic+em. um ,a reiei din capitolul urmtor, lipsa de mil fa de casa lui :+edeon a fost
manifestat doar de ctre locuitorii Sic+emului, poate i profit%nd de indiferena celorlali.
442
//7-, p. '24
443
//7-, p. '24
40>
8osif @la,iu, Antichit(%i iudaice, 7, 1, =
&''
C/PIT0$U$ h Y &bimelec.
&" /%imelec7 fiul lui Ieru%aal7 s<a dus n Sichem la fraii mamei sale i a 5rit ctre
ei i ctre toate rudeniile din casa tatlui mamei sale7 9icnd:
:+edeon nu mai apare cu numele su ade,rat, ci cu porecla sa (poate din cauz c
fcuse efodul menionat n 2, '=, obiect de idolatrie)
40&
. Sic+em" ,ec+i ora canaanean, situat
la circa 0> Xm nord de 8erusalim* n el i a,useser sla patriar+ii -,raam, 8acob i fiii
acestuia. Dsemintele lui 8osif, aduse din 5gipt, aici fuseser ngropate (8osua '4, <'), i tot aici
i inuse 8osua 9a,i cu,%ntarea de rmas-bun (8osua '4, &-'0). u toate acestea, populaia
oraului era canaanean, neam din care fcea parte i iitoarea lui :+edeon, mama lui -bimelec,
acesta fiind, aadar, !umtate israelit i !umtate canaanean
40'
.
6o,estea lui -bimelec, ncadrat aici, a rmas datorit faptului c eroul este fiul lui
:+edeon* unii specialiti consider c nu e ,orba de un !udector i c nt%mplrile redate n-au
nimic de-a face cu istoria 8sraelului
40<
. um se ,a ,edea, -bimelec a stp%nit doar peste o
cetate, e,entual cu mpre!urimile acesteia.
Srmeaz cu,%ntul lui -bimelec ctre cei din rudenia sa"
'" ;S3unei n au9ul tuturor oamenilor din Sichem7 9icnd: Cum e mai %ine 3entru
"oi[: S " st3neasc a3te9eci de %r%ai7 adic toi fiii lui Ieru%aal7 sau s "
st3neasc un sin5ur %r%at[ 2i amintii<" c eu sunt osul "ostru i carnea "oastrBC
<" 2i fraii mamei sale au "or%it des3re el7 n au9ul tuturor oamenilor din Sichem7
toate aceste cu"inte. Iar ei i<au 3lecat inimile s3re /%imelec7 fiindc 9iceau: ;=l e fratele
nostruC.
4" 2i i<au dat a3te9eci de ar5ini din casa lui &aal<&erit7 iar /%imelec i<a tocmit
cu ei nite oameni de nimic i fr c3ti7 care s<au i dus cu ei.
0" 2i s<a dus la casa tatlui su7 n 0fra7 i i<a ucis 3e toi fraii si7 adic 3e fiii lui
Ieru%aal7 a3te9eci de %r%ai7 3e o 3iatr> dar a rmas Iotam7 fiul cel mai mic al lui
Ieru%aal7 fiindc se ascunsese.
$e fapt erau aptezeci i doi, dar naratorul reine doar numrul celor ucii de
-bimelec
404
. Ja cei => de copii ai lui :+edeon ucii de -bimelec se adaug 8otam i -bimelec
nsui. 8ar piatra poate fi indiciul caracterului sacrificial al actului, care inaugureaz o
sc+imbare de domnie (cf. 87 .egi &>, &-&=)
400
.
1" 2i s<au adunat toi %r%aii din Sichem i toat casa &et<4ilo i s<au dus i l<au
fcut 3e /%imelec re5e la ste8arul /e9rii7 ln5 Sichem.
;ilo (/et-;ilo)" cldire n care se ineau adunrile consiliului cetii
401
. Ste)arul
A,e*(rii" Sub acest ste!ar pusese 8osua o piatr funerar (8osua '4, '1)* aadar, locul a,ea o
anume sacralitate
40=
.
=a" 2i i s<a s3us lui Iotam7 iar el s<a dus i a stat 3e "rful muntelui Dari9im i i<
aridicat 5lasul i a 3lns i le<a 9is:
Srmeaz cu,%ntul lui 8otam. .ostirea lui 8otam este n /iblie nt%ia fabul cu persona!e
din lumea ,egetal i animal
402
. 6entru prima oar mslinul, smoc+inul, ,ia de ,ie,
mrcinele, cedrii de,in protagoniti ntr-o parabol
403
.
=b" /scultai<m7 %r%ai ai Sichemului7
40&
//7-, p. '24
40'
//7-, p. '24
40<
88., p. '>2
404
//7-, p. '24
400
S56 ', p. &1'
401
//7-, p. '20
40=
//7-, p. '20
402
//7-, p. '20
403
88., p. '>2
&'<
i 6umne9eu " "a ascultaB
2" S<au dus cnd"a co3acii
s" 2i au 9is co3acii ctre smochin:
Vino i domnete 3este noiB
&&" 6ar smochinul le<a rs3uns:
0are<mi "oi lsa eu dulceaa
i roada mea cea %un7
&'" 2i au 9is co3acii ctre "i:
&<" 6ar "ia le<a rs3uns:
0are<mi "oi lsa eu "inul
- "eselia lui 6umne9eu i a oamenilor Y
&4" /3oi co3acii toi au 9is ctre mrcine:
&0" Iar mrcinele le<a 9is co3acilor:
6ac<ntr<ade"r m un5ei re5e 3este "oi7
"enii7 edei la um%ra meaB>
dac nu7 s ias foc din mine
i s mistuie cedrii $i%anuluiB
5ste clar c acestea nu s-au zis despre copacii care cresc n pm%nt, pentru c copacii,
fiind fr ,ia i bine fi)ai cu rdcinile n pm%nt, nu s-ar fi putut aduna s-i aleag rege.
-ceast pericop se refer la suflete, care, nainte de ntruparea lui ?ristos, se npustiser
nebunete spre copacul pcatelor. Oi adres%ndu-se lui $umnezeu, J-au rugat s aib mil de ele,
s domneasc peste ele mila i milosti,irea Sa, pe care Scriptura le red sub forma mslinului,
pentru c uleiul este binefctor pentru trupuri, este remediu mpotri,a suferinelor i a
oboselilor i iz,or de lumin. -limentat cu ulei, orice lamp i nmulete lumina. Ja fel este
i milosti,irea lui $umnezeu" este remediu mpotri,a greelilor i a morii, a!utor al omenirii i
+ran pentru lumina inimii. 6ri,ii cu atenie, nu cum,a face aluzie aici la legile date (de
$umnezeu omenirii), de la primul om p%n la ?ristos, legi pe care dia,olul le-a contrafcut
pentru a nela neamul omenescN (ntr-ade,r, prin smoc+in face aluzie la porunca dat omului
n 6aradis, pentru c atunci c%nd acesta a fost amgit, i-a acoperit goliciunea cu frunze de
smoc+in. 7ia amintete de cea folosit de 9oe, pe ,remea potopului, din cauza ,inului creia,
pe c%nd a adormit, a fost bat!ocorit. ;slinul amintete de legea dat n pustiu lui ;oise, iar
smoc+inul de legea m%ntuitoare a lumii (,enit) prin apostoli, pentru c de la ei am n,at
castitatea, pe care dia,olul n-a putut s-o strice. $e aceea ni s-au transmis 4 5,ang+elii, pentru
c $umnezeu a anunat omenirii de 4 ori ,estea cea bun i pentru c aceasta a fost educat prin
intermediul a 4 legi, ale cror perioade sunt clar indicate de deosebirea fructelor. Smoc+inul,
prin dulceaa (fructului su) i prin belugul (frunziului), ne amintete de ,iaa omului n
paradis nainte de cdere, ,ia plin de desftare. $ar nu numai acum, ci i altdat n
Scriptur, fructul smoc+inului desemneaz ce,a mai bun. 7ia, prin bucuria ce a adus ,inul ei
celor izb,ii de la m%nie i potop, amintete de trecerea omenirii de la starea de team i
&'4
nelinite la starea de bucurie. ;slinul, prin uleiul pe care-l produce fructul su, amintete de
milosti,irea lui $umnezeu" dup potop, $umnezeu iari Oi-a artat milosti,irea Sa ctre
oamenii cei rtcii, le-a dat o lege, S-a artat unora dintre ei i a +rnit cu untdelemn flacra
,irtuii, care era ca i stins. (n sf%rit, spinul simbolizeaz castitatea* el a fost numit de ctre
unii i cactus. 6robabil c din cauza afinitii ce-o are cu fecioria, a primit i dou nume" i s-a
zis spin din cauz c este infle)ibil n faa plcerilor* i s-a zis agnus cactus, din cauza nsuirii
sale de a fi totdeauna pur. ABC 6rescripiunile primelor legi, a celor de pe ,remea lui -dam, a
lui 9oe i a lui ;oise, au fost neputincioase s m%ntuiasc omul* singur codul de legi cuprins
de 5,ang+elie a m%ntuit toat lumea. Se spune despre smoc+in c n-a domnit (prin copaci
trebuie s nelegem pe oameni, iar prin smoc+in anumite porunci), pentru c, dup cdere,
omul a ,oit din nou s fie condus de ,irtute, s nu fie lipsit de nestricciune i de frumuseile
paradisului* dar pctuind, a fost alungat departe, ca nemaifiind n stare s aib parte de
nestricciune. $up greeal, prima lege i-a fost transmis prin intermediul lui 9oe* dac ar fi
respectat-o, aceasta i-ar fi dat puterea s se m%ntuiasc de pcat. $ac o culti,a dup puterile
sale, ea a,ea s-i aduc linitea, ndeprtarea relelor i bucuria, aa cum ,ia d ,in celor care o
ngri!esc. $ar aceast lege n-a domnit peste omenire, pentru c, cu toat struina lui 9oe,
omenirea nu i s-a supus. ABC $in nou cz%nd omenirea n greeal, $umnezeu a dat nc o lege,
pe ,remea lui ;oise, care a,ea menirea s domneasc peste omenire i s-o ndrume spre
dreptate. $ar oamenii i-au spus adio i s-au ndreptat pentru mult timp ctre idololatrie. ABC (n
sf%rit, $umnezeu S-a milosti,it a patra oar de om i a trimis castitatea ca s domneasc peste
om L pe care Scriptura pe drept o numete Spin. -ceasta face s dispar plcerile i amenin c
dac nu i se ,or supune fr rezer,e toi i nu i se ,or ataa cu ade,rat, pe toi i ,a nimici cu
foc* pentru c dup ea nu ,a mai fi nici o lege i nici o n,tur, ci numai !udecat i foc. $in
aceast cauz, de acum omul a nceput s practice dreptatea, s cread cu trie n $umnezeu i
s resping (uneltirile) dia,olului. (n felul acesta, castitatea se arat mult folositoare i de mare
a!utor pentru oameni* numai pentru ea dia,olul n-a putut meteri un ri,al, cu care s amgeasc
pe om, aa cum a fcut pentru celelalte porunci. Smoc+inul, cu fructul lui dulce i bogia
(coroanei) sale, amintete, precum am zis, de ,iaa plin de desftri din paradis. $ar, dia,olul,
cu sfaturile lui, a reuit s prind pe om n cursele sale i s-l ndeprteze de la acest mod de
,ia* el l-a con,ins s-i acopere goliciunea cu frunze de smoc+in, adic s se lase prad
animalicete plcerilor senzuale. -mintete, apoi, de cei ce s-au sal,at de la potop, care,
g%ndindu-se la ,ia bucuriei spirituale, au fost mbtai cu o butur fals i, dezbrcat fiind
omul de ,irtute, a fost fcut de ruine. ABC 6uterea ,r!ma totdeauna imit i ia c+ipul ,irtuii
i al dreptii, nu pentru ca s fie practicate acestea, ci pentru a nela pe oameni. ABC $ar de
c%nd a nceput s domneasc peste oameni castitatea, rtcirea a fost ndeprtat* - ?ristos,
prinul fecioarelor, a nimicit rutatea L iar smoc+inul cel ade,rat, mslinul cel ade,rat i ,ia
cea ade,rat i dau rodul lor
41>
. (n aceast t%lcuire, spinul e ,zut ca un simbol al castitii,
iar focul ieit din el ca unul curitor. ;ai departe, prin spin e ,zut acela ce nu aduce nici un
rod (e o ambi,alen a spinului, dup cum i fabula lui 8otam e,it o concluzie tranant, c+iar
dac o sugereaz). redem c urmtoarea t%lcuire e mai apropiat de cele ce a dorit 8otam s
transmit"
8ar c e propriu oamenilor uurateci, care n-au de la ei nii nici un folos, s ia asupra
lor uor conducerea altora, e ,dit i din e)perien. ci nu s-ar ndemna cine,a, care a gustat
linitea i a nceput c%t de c%t s se ocupe cu contemplaia, s-i lege mintea de gri!ile celor
trupeti, desfc%nd-o de la cunotin i trg%nd-o spre lucrurile pm%nteti, odat ce se afl n
cele nalte. ABC Oi a zis ,ia" Jsa-,oi eu oare rodul meu cel bun, pe care l-a sl,it $umnezeu i
oamenii, ca s merg s stp%nesc peste copaciN $e asemenea n-a primit nici smoc+inul pentru
dulceaa lui, nici mslinul pentru uleiul lui. ;rcinele ns, lemn neroditor i spinos, a primit
stp%nirea, o stp%nire care nu a,ea n ea i nu afla nici n copacii supui nimic care s o fac
41>
;etodiu de Dlimp, Banchetul sau despre castitate, P, '-0
&'0
plcut. ci pilda spune nu de copacii .aiului, ci de ai pdurii, c au lips de conducere. -stfel
precum ,ia, smoc+inul i mslinul n-au primit s stp%neasc peste copacii pdurii, bucur%ndu-
se mai mult de rodul lor dec%t de cinstea domniei, tot aa cei ce ,d n ei un rod al ,irtuii i
simt folosul lui, c+iar dac i ,or sili muli la aceast domnie, nu primesc, preuind mai mult
folosul lor dec%t conducerea altora
41&
. 8ar blestemul, pe care li l-a ,estit n parabol
mrcinele copacilor, ,ine i asupra oamenilor care fac la fel cu aceia. ci sau ,a iei, zice
Scriptura, foc din mrcine i ,a mistui copacii pdurii, sau ,a iei din copaci i ,a mistui
mrcinele (, '>). -a i ntre oameni, odat ce s-au fcut n,oieli nefolositoare, neaprat ,a
urma o prime!die, at%t pentru cei ce s-au supus unui n,tor nencercat, c%t i pentru cei ce au
primit stp%nirea n urma neateniei ucenicilor. $e fapt neiscusina n,torului pierde pe
n,cei. 8ar negri!a n,ceilor aduce prime!die n,torului, mai ales c%nd la netiina
aceluia se adaug tr%nd,ia lor. ci nici n,torul nu trebuie s uite ce,a din cele ce a!ut la
ndreptarea supuilor, nici n,ceii nu trebuie s treac cu ,ederea ce,a din poruncile i
sfaturile n,torului. 6entru c e lucru gra, i prime!dios at%t neascultarea acelora, c%t i
trecerea greelilor cu ,ederea din partea acestuia. S nu cread n,torul c slu!ba lui este
prile! de odi+n i de desftare. ci, dintre toate lucrurile, cel mai ostenitor este s conduci
sufletele. ABC elor ce sunt pui peste oameni, felurimea nra,urilor i ,iclenia g%ndurilor le
face foarte grea conducerea, i cei ce o primesc trebuie s se pregteasc pentru o lupt
obositoare. 5i trebuie s ndure fr suprare scderile tuturor, iar datoriile nemplinite din
pricina netiinei s-i fac s le cunoasc, cu ndelung rbdare
41'
.
&1" 2i acum7 dac "oi ntru ade"r i cu des"rire ai lucrat i l<ai 3us 3e
/%imelec s domneasc7 i dac ai fcut %ine cu Ieru%aal i cu casa lui7 i dac i<ai fcut<
o ca s<i rs3ltii %inele 3e care el7 cu mna lui7 "i l<a fcut
&=" Y cci tatl meu s<a %tut 3entru "oi7 i "iaa i<a 3us<o n 3rime8die i "<a
mntuit din mna 4adianiilor7
&2" dar "oi "<ai ridicat ast9i m3otri"a casei tatlui meu i i<ai omort 3e fiii lui
a3te9eci de %r%ai# 3e o 3iatr i l<ai fcut re5e 3este locuitorii Sichemului 3e
/%imelec7 fiul slu8nicei lui7 fiindc el e fratele "ostru <7
&3" ei %ine7 dac ntru ade"r i des"rire ai lucrat ast9i fa de Ieru%aal i casa
lui7 "eselii<" ntru /%imelec7 iar el s se "eseleasc ntru "oiB>
'>" dar dac nu7 foc s ias din /%imelec i s i foc s ias din oamenii Sichemului i din casa 4ilo i s<l mistuie 3e
/%imelecBC
5)primarea pare ambigu, dar n fapt este un blestem, care se ,a mplini cur%nd.
'&" 2i Iotam a fu5it i7 mer5nd 3e ci ocolite7 s<a dus la &eer i a trit acolo7
ferindu<se de /%imelec7 fratele su.
Beer (# f%nt%n), amplasare necunoscut. $in acest moment, figura lui 8otam nu ,a mai
re,eni n Scriptur. Dricum, n ciuda prezenei sale episodice, datorit fabulei de mai sus el
rm%ne n memoria cititorului Scripturii. @uga lui 8otam e e)plicabil, de ,reme ce -bimelec
dorea s-i ucid toi fraii, iar Sic+emul a consimit la aceasta. (n plus, se aduga acum afrontul
cu,%ntului su, ntrit de blestemul final.
''" Iar /%imelec a domnit 3este Israel "reme de trei ani.
(n cercurile istoricilor e)ist ndoiala c -bimelec ar fi domnit trei ani n 8srael.
6lauzibile sunt, n sc+imb, relatrile dintre ciocnirile ntre partizanii lui -bimelec i notabilii din
Sic+em
41<
.
'<" 6ar 6umne9eu a trimis un duh ru ntre /%imelec i locuitorii Sichemului7 iar
locuitorii Sichemului s<au 3urtat ca nite trdtori fa de casa lui /%imelec7
41&
41'
9il -scetul, Cu/+nt ascetic, '=
41<
88., p. '>2
&'1
'4" ca s aduc la lumin nedre3tatea fcut celor a3te9eci de fii ai lui Ieru%aal7
iar sn5ele lor s<l arunce asu3ra lui /%imelec7 fratele lor7 care i<a ucis7 i 3e %r%aii
Sichemului7 care i<au m%r%tat mna s<i ucid fraii.
$uh r(u" Sensul nu e acela de a fi trimis o fiin rea (un nger ru sau un demon), ci de
a fi pro,ocat o anume stare de spirit, defa,orabil, ntre conductor i condui
414
. +iar dac
-bimelec e menionat n cronologie, el nu poate fi inclus ntre !udectori, nici c+iar asociat cu
:+edeon. (n fapt, el a ncercat s se proclame rege, dar a,%nd o recunoatere, i aceasta
efemer, doar n Sic+em, astfel c prima tentati, de a instaura monar+ia n 8srael a euat ntr-
un mod lamentabil.
'0" 2i locuitorii Sichemului i<au 3us 3ndari 3e crestele munilor i<i 8efuiau 3e toi
cei ce treceau 3e acolo. 2i i s<a dat de tire lui /%imelec.
-bimelec a instaurat un regim de teroare. .ezistena mpotri,a lui organiza la graniele
din muni bande de !efuitori pentru a semna nelinite n ar, pentru a-l destabiliza i mai ales
pentru a-l srci
410
.
'1" /tunci a "enit n Sichem Daal7 fiul lui =%ed7 i fraii si7 iar locuitorii
Sichemului s<au ncre9ut n ei.
8ntr n scen <aal (# dispre), fiul lui &bed (# slu!itor). -cest :aal pare un a,enturier
care abuzeaz de ncrederea oamenilor, le percepe problemele i la face !ocul. 5l apare la
,remea culesului ,iilor, c%nd se fceau i petrecerile recoltei. -bimelec nu locuia n Sic+em, aa
c el n-a fost de fa la petrecere
411
.
'=" 2i au ieit la cm3 i au cules "iile i au clcat stru5urii i s<au "eselit> i au
intrat n casa dumne9eului lor i au mncat i au %ut i l<au %lestemat 3e /%imelec.
'2" 2i a 9is Daal7 fiul lui =%ed: ;Cine e /%imelec i cine e fiul Sichemului7 ca s<i
slu8im[ 0are nu e el fiul lui Ieru%aal i oare de%ul7 a8utorul su7 nu e oare slu5a lui7 el7 fiul
lui Xemor7 tatl lui Sichem[Q 6e ce tre%uie s<i slu8im noi lui[
:aal ncearc s a%e orgoliul nobilimii Sic+emului mpotri,a unui rege (doar) pe
!umtate israelit
41=
. Sau, mai degrab, i se reproeaz lui -bimelec c nu e ntru totul canaanit,
populaia e,reiasc nefiind ma!oritar n Sic+em. .eproul lui :aal nu ,izeaz pe mama lui
-bimelec, ci pe israelitul 8erubaal (:+edeon). >ebul (# locuin), fiul (urmaul) lui Hemor (#
mgar)
412
, era gu,ernatorul Sic+emului. -cesta, i probabil nu numai el, i-a rmas credincios lui
-bimelec, dei, ca urma al lui ?emor, era un canaanit, imposibil de tiut c%t de pur* oricum,
argumentaia lui :aal nu-l poate st%rni mpotri,a lui -bimelec, acceptat iniial cu entuziasm de
Sic+emii (nu e imposibil ca rceala i, mai apoi, ostilitatea dintre -bimelec i locuitorii
Sic+emului s fi inter,enit i n urma cu,%ntului lui 8otam, care ,a fi fost resimit ca o
ameninare. ;ai mult, Scriptura a spus-o direct, a fost i o inter,enie di,in n acest sens, ca
pedeaps pentru fratricidul s,%rit de -bimelec, spri!init de Sic+emii. -ltfel, nu rezult din
te)t c -bimelec ar fi greit cu ce,a fa de locuitorii Sic+emului, pentru ca acetia s-i
doreasc repudierea). :aal i continu cu,%ntul"
'3" 6ac<ar fi ara asta 3e mna meaBQ7 atunci l<a alun5a 3e /%imelec i i<a 9ice:
?nmulete" Iar de%ul7 mai<marele cetii7 a au9it cu"intele lui Daal7 fiul lui =%ed7 i s<a
mniat foarte.
<&" 2i a trimis n tain soli la /%imelec7 9icnd: ;Iat7 Daal7 fiul lui =%ed7 a "enit cu
fraii lui n Sichem i au ntrtat cetatea m3otri"a ta.
<'" 2i acum7 ridic<te noa3tea7 tu i 3o3orul care este cu tine7 i 3ndete dimineaa
n cm3.
414
//7-, p. '20
410
88., p. '>2
411
//7-, p. '20
41=
//7-, p. '21
412
Ja ,ec+ii orientali, numele nu a,ea conotaia peiorati, ce i s-ar da la noi.
&'=
<<" 2i "a fi c dimineaa7 n rsritul soarelui7 te "ei 3orni i "ei n"li asu3ra
cetii> i cnd el7 m3reun cu 3o3orul care e de 3artea lui7 se "a 3orni m3otri"a ta7 f<i
du3 cum i d mnaBC
$e la instigarea mpotri,a lui -bimelec, :aal merge mai departe, re,endic%nd pentru
sine funcia aceluia, dei el pare a fi un oaspete ocazional n cetate, fr ,reo legtur cu
Sic+emul, aa cum -bimelec a,ea, prin mam.
<4" Iar /%imelec s<a ridicat noa3tea7 m3reun cu tot 3o3orul care era de 3artea
lui7 i au stat la 3nd asu3ra Sichemului n 3atru cete.
<0" 2i dac s<a fcut diminea7 a ieit Daal7 fiul lui =%ed7 i a stat n 3oarta cetii>
iar /%imelec s<a ridicat la 3nd7 laolalt cu 3o3orul care era cu el.
<1" Iar Daal7 fiul lui =%ed7 a "9ut 3o3orul i a 9is ctre de%ul: ;Iat7 3o3or se
co%oar de 3e creasta munilorQC. 6ar de%ul i<a 9is: ;Tu "e9i um%ra munilor ca i cum
ar fi oameniBQC.
<=" Daal ns a mai 5rit7 9icnd: ;Iat7 3o3or se co%oar dins3re asfinit7 mer5nd
dre3t 3rin mi8loc7 o 3arte "ine 3e calea ste8arului V9torilor i o alta 3e calea
4eonimQC.
<2" /tunci de%ul i<a 9is: ;Unde<i este acum 5ura care 9icea: Cine este /%imelec7 ca
s" 2i a fu5it dinaintea lui7 i muli au c9ut ucii 3n la 3oarta cetii.
4&" 2i /%imelec a intrat n /ruma7 iar de%ul i<a alun5at 3e Daal i 3e fraii si7 aa
ca ei s nu mai locuiasc n Sichem.
Aruma (# mo,ili)" sat de l%ng Sic+em. (nt%rzierea lui :aal se e)plic prin lumina
slab a mi!itului zorilor, put%nd fi con,ins o ,reme c ceea ce zrete este nlucire.
4'" 2i a fost c a doua 9i a ieit 3o3orul la cm3. 2i i s<a dat de "este lui /%imelec.
4<" Iar el a luat 3o3orul i l<a m3rit n trei cete i le<a 3us la 3nd n cm3. 2i s<
a uitat i7 iat7 3o3orul ieea din cetate> iar el s<a aruncat m3otri"a lor i i<a %tut.
44" /tunci /%imelec i c3eteniile care erau cu el s<au a"ntat i a3oi s<au o3rit la
3oarta cetii7 iar celelalte dou cete s<au n3ustit asu3ra tuturor celor ce se aflau n cm3
i i<au %tut.
40" 2i<n toat 9iua aceea s<a lu3tat /%imelec m3otri"a cetii> i a luat cetatea i a
ucis 3o3orul care se afla n ea i a drmat cetatea i a 3resrat<o cu sare.
-deseori, n ,ec+ime, cuceritorii mprtiau sare pe pm%nturile cucerite, pentru a le
face sterpe pentru totdeauna
413
. 6m%ntul srat este sau de,ine steril. 6e astfel de ruine nu
mai crete nici iarb
4=>
. $ei nu se spune aceasta, e de presupus c fidelii lui -bimelec, aa
cum a fost Yebul, ,or fi fost cruai de la masacru. -bimelec, de altfel, n pofida fratricidului
odios, nu apare ca o figur ntunecat. $e altfel, asasinarea frailor n cazuri de succesiune la
tron (i, ntr-un fel, aa a fost perceput starea de dup :+edeon) e , din nefericire, o practic
obinuit n istoria omenirii.
41" 2i au9ind oamenii toi care se aflau n turnul Sichemului7 au "enit la adunarea
lui &aal<&erit.
7urnul Sichemului" Se pare c acest turn se afla n afara cetii. (n el edeau cei ce se
refugiaser n ,remea luptelor
4=&
.
4=" 2i i s<a s3us lui /%imelec c acolo s<au adunat toi oamenii din turnul
Sichemului.
413
$58, p. 133
4=>
//7-, p. '21
4=&
//7-, p. '21
&'2
42" /tunci /%imelec s<a suit n muntele Salmon7 el i tot 3o3orul care era cu el> i a
luat /%imelec n mn un to3or i a tiat o sarcin de lemne i7 ridicnd<o7 i<a 3us<o 3e
umr i a 9is ctre 3o3orul ce se afla cu el: ;Ce m<ai "9ut 3e mine fcnd7 facei re3ede
ca mineBC
43" 2i au tiat i ei7 fiecare7 cte o sarcin> i7 ridicnd<o7 au mers du3 /%imelec i
le<au 3us deasu3ra locului de adunare i le<au dat foc> i astfel au murit toi oamenii din
turnul Sichemului7 ca la o mie de %r%ai i femei.
Salmon (# umbrit)" munte acoperit de pduri din apropierea Sic+emului. 6osibil ca
aceste ,ersete s-l fi inspirat pe ;alcolm, din ;acbet+, s mute pdurea /irnam la castelul
$unsinane. S56 ' are" B,i au dat 3oc peste ei la cet(%uieA (-)" a da foc pe deasupra e o
stratagem care permite uciderea persoanelor fr a p%ngri spaiul n care se afl acestea" aici,
sanctuarul amintit la 3, 41
4='
.
0>" /3oi s<a dus /%imelec la Te"e i a m3resurat Te"eul i l<a luat.
0&" 6ar n mi8locul cetii era un turn 3uternic> i au fu5it n el toi %r%aii i
femeile cetii i au nchis ua du3 ei i s<au urcat 3e aco3eriul turnului.
0'" Iar /%imelec a a8uns la turn i l<a m3resurat> i s<a a3ro3iat de ua turnului7
ca s<i dea foc i s ard.
0<" 6ar o femeie a aruncat de sus o %ucat de 3iatr de rni n ca3ul lui
/%imelec i i<a s3art easta.
04" Iar /%imelec l<a stri5at de<ndat 3e tnrul care<i 3urta armele i i<a 9is:
;Scoate<i sa%ia i ucide<m7 ca nu cum"a s se s3un "reodat: $<a omort o muiereBC
Iar tnrul l<a n8un5hiat7 i el a murit.
7e/e% (# mltinos)" cetate n apropiere de Sic+em. $e ,reme ce -bimelec a atacat
Ke,eul, posibil ca aici s se fi refugiat parte dintre ad,ersarii si Sic+emii.
ci aa citim c, dac ,reodat $umnezeu a ,oit s se neleag limpede c de 5l se
s,%resc fapte mari, acestea le-a nfptuit prin cei mai puini i mai de !os, pentru ca s nu fie
pus fapta cereasc pe seama puterii braului omenesc. $e aceea i generalul Sisara, de care
tremura armata e,reiasc, a fost ucis de o femeie (cap. 4), i pe -bimelec, cuceritorul de ceti,
l-a rpus o m%n de femeie
4=<
. $ei -bimelec a dorit s e,ite aceasta, at%t autorul biblic c%t i
comentatorii patristici subliniaz c el a fost rpus de o femeie. u inter,enia acestei femei se
nc+eie nc o perioad socotit a fi fost menit a pedepsi infidelitatea religioas a 8sraeliilor,
astfel c ea deine, ntr-un fel i pstr%nd proporiile, rolul unui !udector eliberator.
00" 2i "9nd %r%aii din Israel c /%imelec a murit7 s<au dus fiecare la casa lui.
01" /a i<a 3ltit 6umne9eu lui /%imelec rul 3e care i<l fcuse tatlui su7
omorndu<i 3e cei a3te9eci de frai ai si.
6edeapsa di,in pentru crimele sale de fratricid l-a lo,it pe -bimelec n al treilea an al
gu,ernrii sale
4=4
.
0=" 2i tot rul %r%ailor Sichemului l<a 3ltit 6umne9eu asu3ra ca3ului lor:
asu3ra lor a "enit %lestemul lui Iotam7 fiul lui Ieru%aal.
Scigaul -bimelec, fiul nelegitim al lui :+edeon, a ucis pe cei aptezeci de fii legitimi
ai lui :+edeon* socotea c a nscocit cu asta un plan dibaci, ca s-i ntreasc stp%nirea* apoi
a zdrobit pe cei ce l-au a!utat la omor* dar este zdrobit de ei* i, n sf%rit, este ucis de o piatr
aruncat de m%na unei femei
4=0
. -cest rezumat arat itinerariul celui ce obine mrirea prin
omor. Kotui, dac n faa lui $umnezeu nu ne ndoim c ,om afla o !udecat dreapt pentru
fiecare suflet, omenirea pstreaz adeseori amintiri poziti,e fa de asasini odioi i contest
meritele ade,railor eliberatori. $ar, cum despre acestea ar trebui s aducem e)emple mai
4='
S56 ', p. &12
4=<
Sal,ianus, $espre gu/ernarea lui $umne*eu8, 788, 2, <>
4=4
88., p. '>2
4=0
Sf. 7asile cel ;are, 'milii ,i cu/+nt(ri, PP, '
&'3
apropiate de zilele noastre (perioad mult mai generoas i n documente), socotim c ne-am
ndeprta de scopul pe care ni l-am propus, astfel c ne nc+eiem aici scurtele noastre
consideraiiB
C/PIT0$U$ 1j Y Israel n(ins de ?ilisteni.
&" 6u3 /%imelec7 s3re mntuirea lui Israel s<a ridicat Tola7 fiul lui Pua7 fiul lui
6odo7 din seminia lui Isahar> el locuia n 2amir7 3e muntele lui =fraim.
'" I<a fost 8udector lui Israel "reme de dou9eci i trei de ani i a murit i a fost
n5ro3at la 2amir.
7ola (# ,ierme), fiul lui Pua (# col), fiul lui $odo (# iubitor* unc+i), a fost al aselea
!udector* el a locuit i a fost ngropat la amir (# spin), cetate din muntele lui 5fraim.
<" 2i du3 el s<a ridicat Iair din Dalaad i i<a fost 8udector lui Israel "reme de
dou9eci i doi de ani.
4" 2i i s<au nscut trei9eci i doi de fii7 care clreau 3e trei9eci i doi de cai tineri i
a"eau trei9eci i dou de ceti7 3e acestea le<au numit: ;oraele lui IairC7 3n<n 9iua de
a9i> ele se afl n Dalaad.
0" 2i Iair a murit i a fost n5ro3at la Camon.
Iair (# corturar) :alaaditul a fost cel de-al aptelea !udector. 5l a fost ngropat la
Camon (# loc permanent). Kola i 8air par a fi fost !udectori mruni, sau autorul crii se ,a fi
confruntat cu lipsa datelor. Dricum, ei sunt menionai ca izb,itori ai poporului i participani
la cea de-a cincia eliberare* de remarcat c, n cazul lor, nu s-a mai recurs la rotun!irea
numrului anilor c%t au fost !udectori. 9u e e)clus ca aceti doi !udectori s fi acti,at
concomitent, mcar pe o anumit perioad, cci, cum am mai spus, deseori acti,itatea unui
!udector ntr-un trib (sau n mai multe) s-a suprapus cu a altui !udector, n alt seminie.
1" 6ar fiii lui Israel au continuat s fac rul n faa 6omnului7 slu8ind %aalilor i
/startelor i dumne9eilor /moreilor i dumne9eilor Sidonului i dumne9eilor 4oa%ului i
dumne9eilor Lilistenilor> i $<au 3rsit 3e 6omnul i nu I<au slu8it.
.ecderea 8sraeliilor n idolatrie anun alte pedepse* cauza acestora e de ordin
religios-moral. $ar, n ,irtutea iconomiei di,ine, tot ele anun un nou m%ntuitor
4=1
. 5 cea de-a
asea cdere n idolatrie a poporului.
=" Iar 6omnul cu a3rindere S<a mniat 3e Israel> i i<a dat n mna Lilistenilor i<n
mna fiilor lui /mon7
2" care i<au nec8it i i<au asu3rit la acea "reme 3e fiii lui Israel tim3 de
o3ts3re9ece ani: 3e toi fiii lui Israel de dincolo de Iordan7 n inutul /moreului7 n
Dalaad.
-lt populaie amintit, de asemenea, n Sf%nta Scriptur, ca afl%ndu-se n atingere cu
Qara Sf%nt i poporul e,reu au fost amoni%ii, trib semitic aflat la est de 8ordan i ;area ;oart,
precum i la nord de ;oab. Se considerau descendeni din Jot, nepotul lui -,raam. .elaiile lor
cu e,reii n-au fost dintre cele mai panice. ABC tre sf%ritul secolului 88 d. ?r. -u fost
absorbii de ctre arabi. apitala lor a fost .abat -mon, numit ulterior @iladelfia, iar
actualmente -mman
4==
.
3" Liii lui /mon au trecut Iordanul ca s se %at cu @tri%urileA Iuda i Veniamin i
=fraim7 aa c fiii lui Israel erau foarte strmtorai.
4=1
//7-, p. '2=
4==
-/, p. &&<
&<>
&>" 2i au stri5at fiii lui Israel s3re 6omnul7 9icnd: ;/m 3ctuit m3otri"a Ta7 c
$<am 3rsit 3e 6umne9eul nostru i i<am slu8it lui &aalC.
&&" Iar 6omnul a 9is ctre fiii lui Israel: ;0are nu "<am mntuit =u 3e "oi din
mna =5i3tului i a /moreilor i a fiilor lui /mon i a 4oa%ului li a Lilistenilor
&'" i a Sidonienilor i a lui /malec i a lui 4adian7 atunci cnd acetia "<au asu3rit
i cnd "oi ai stri5at la 4ine[
&<" 6ar "oi 4<ai 3rsit i ai slu8it la dumne9ei strini> de aceea7 nu " "oi mai
mntui.
&4" 6ucei<" i stri5ai la dumne9eii 3e care i<ai ales7 3entru ca ei s "
mntuiasc la "remea neca9ului "ostruBC
&0" 2i au 9is fiii lui Israel ctre 6omnul: ;/m 3ctuit7 f cu noi ce<ki 3lace7 doar
de aceast dat mntuiete<neBC
&1" 2i i<au le3dat din mi8locul lor 3e dumne9eii strini i I<au slu8it numai
6omnului7 Cruia I<a 3rut ru de neca9urile lor.
$in nou, cina pune nceput izb,irii.
&=" Iar fiii lui /mon s<au ridicat i i<au 3us ta%ra n Dalaad> dar i fiii lui Israel s<
au adunat laolalt i i<au 3us ta%ra la 4i3a.
&2" 2i au 9is 3o3orul i mai<marii Dalaadului7 fiecare ctre "ecinul su: ;Cine oare
este acela care "a nce3e s se %at cu fiii lui /mon i "a fi c3etenie 3este toi cei ce
locuiesc n Dalaad[C
Sunt pregtite cele ce ,or urma n capitolele urmtoare.
C/PIT0$U$ 11 Y Istoria lui Ietae.
&" Iar Ieftae Dalaaditul era 3uternic n "rtute> era fiul unei desfrnate care i l<a
nscut lui Dalaad 3e Ieftae.
:alaad era numele unei regiuni, dar n 0, &= pare a fi numele unui trib. (n acest caz,
<alaad din te)tul de fa este un eponim" 8eftae e un bastard pe care o desfr%nat l druiete
:alaadiilor prin :alaad. 9efiind copil legitim, el nu a,ea drept de motenire, fapt pentru care
s-a refugiat n Kob
4=2
. Ie3tae (# 5l ,a desc+ide), :alaadit dar i fiu al unui <alaad (# st%ncos), e
cel de-al optulea !udector al lui 8srael.
'" 6ar femeia lui Dalaad i<a nscut fii. 2i du3 ce fiii femeii au crescut7 acetia l<au
alun5at 3e Ieftae7 9icndu<i: ;Tu nu "ei a"ea motenire n casa tatlui nostru7 de "reme ce
eti fiu de iitoareC.
<" Iar Ieftae a fu5it de dinaintea frailor si i a locuit n inutul To%. 2i<n 8urul lui
Ieftae s<au adunat oameni de nimic i au mers cu el.
7ob (# bun)" regiune la rsrit de 8ordan. %t pri,ete oamenii de nimic ce-l nsoeau pe
8eftae, credem c este ,orba tot despre renegai, nicidecum despre a,enturieri sau t%l+ari. 8eftae,
cum ,om ,edea, nu era lipsit de noblee, astfel c era de neconceput s se nsoeasc cu oameni
de o moral !oas.
4" 2i a fost c la "remea cnd fiii lui /mon se 3re5teau s se %at cu Israel7
0" %trnii Dalaadului au mers s<l aduc 3e Ieftae din inutul To%.
1" 2i i<au 9is lui Ieftae: ;Vino i fii c3etenia noastr7 i ne "om %ate cu fiii lui
/monBC
=" 2i a 9is Ieftae ctre %trnii Dalaadului: ;0are nu "oi m<ai urt i m<ai 5onit
din casa tatlui meu[ 6e ce "enii la mine acum7 cnd suntei la neca9[C
4=2
//7-, p. '2=
&<&
2" Iar %trnii Dalaadului i<au 9is lui Ieftae: ;Tocmai de aceea ne<am ntors acum
la tine7 ca s mer5i cu noi i s te lu3i cu fiii lui /mon i ne "ei fi c3etenie 3este toi cei ce
locuiesc n DalaadC.
3" 2i a 9is Ieftae ctre %trnii Dalaadului: ;6ac "oi m ntoarcei s3re a m lu3ta
cu fiii lui /mon i dac 6omnul i "a da n minile mele7 atunci eu "oi fi c3etenia
"oastrC.
riteriile tipice de nscunare a unui !udector erau n primul r%nd con,ingerea c el a
sal,at ntr-un fel patria, c este un erou* la aceasta se aduga trstura +arismatic ce trebuia
do,edit
4=3
.
&>" 2i au 9is %trnii Dalaadului ctre Ieftae: ;6omnul s fie martor ntre noi c
"om face du3 cu"ntul tuBC
&&" 2i a mers Ieftae cu %trnii Dalaadului> i 3o3orul l<a 3us c3etenie i
crmuitor 3este ei> iar Ieftae a 5rit toate cu"intele sale n faa 6omnului7 n 4i3a.
9u e e)clus ca printre b(tr+nii :alaadului s se fi aflat i frai ai lui 8eftae, de ,reme ce
acesta le reproeaz c l-au izgonit. %nd ammaniii
42>
au ptruns n inutul galaadean,
localnicii s-au retras spre muni, lipsii de un conductor. Kria pe atunci un anume 8ep+tes
42&
,
care se trgea dintr-un ,ec+i neam nobil i ntreinea pe c+eltuiala lui o oaste proprie. 5,reii i-
au trimis soli i l-au rugat s ,in n a!utorul lor, fgduind s se supun domniei sale at%ta timp
c%t ,a tri. 8ep+tes nu le-a acceptat rugmintea, imput%ndu-le faptul c nici ei nu i-au dat ,reun
spri!in c%nd a fost nedreptit pe fa de ctre fraii lui. ci nu le era frate de s%nge, ci fusese
nscut de o femeie strin care cucerise iubirea tatlui lor i ca atare fusese alungat,
dispreuindu-i-se slbiciunea. $e atunci el locuia n inutul numit :aladitis
42'
i-i lua n solda lui
pe toi cei ce se refugiau la d%nsul. (n cele din urm, 8ep+tes s-a lsat nduplecat de rugminile
i de !urm%ntul lor c primeau s se supun puterii sale pentru totdeauna, pregtindu-i oastea
de rzboi
42<
.
&'" /3oi Ieftae a trimis soli la re5ele fiilor lui /mon7 9icnd: ;Ce ai tu cu mine7 c
ai "enit m3otri"<mi s te %ai n ara mea[C
&<" Iar re5ele fiilor lui /mon le<a rs3uns solilor lui Ieftae: ;Liindc Israel7 atunci
cnd s<a suit din =5i3t7 a luat 3mntul meu7 de la /mon 3n la Ia%oc i Iordan> iar
acum7 ntoarce<mi<l cu 3ace7 i "oi 3lecaC.
&4" 2i dac solii s<au ntors la Ieftae7 acesta a trimis din nou soli la re5ele fiilor lui
/mon7
&0a" care i<au 9is:
(n cele ce urmeaz, 8eftae aduce argumente" &) de ordin istoric" 8srael nu a intrat n
anaan ca un cuceritor care, pur i simplu, in,adeaz un teritoriu, ci ca un proprietar care nu
cere altce,a dec%t s-i croiasc drum ctre locul din care plecase (,,. &0-'')* ') de ordin
religios" fiecare popor motenete teritoriul pe care i l-a +rzit di,initatea n care crede (,,. '<-
'4)* <) de ordin !uridic, i anume principiul prescripiei" dac un teritoriu nu e re,endicat de
nimeni pe o anume durat, el de,ine proprietatea celui care l folosete (,,. '0-'1)
424
. Srmeaz
cu,%ntul lui 8eftae, transmis prin soli"
&0b" ;/a 5riete Ieftae: Israel nu a luat 3mntul lui 4oa%7 i nici 3mntul
fiilor lui /mon7
&1" deoarece7 atunci cnd a ieit din =5i3t7 Israel a mers 3rin 3ustie 3n la 4area
Roie7 du3 care a "enit la Cade.
4=3
88., p. '>2
42>
-moniii.
42&
8eftae.
42'
:alaad.
42<
8osif @la,iu, Antichit(%i iudaice, 7, =, 2
424
//7-, p. '22
&<'
&=" /tunci a trimis Israel soli la re5ele =domului7 9icnd: $as<m s trec 3rin ara
taB7 dar re5ele =domului nu l<a ascultat. / trimis a3oi i la re5ele 4oa%ului7 dar nici acesta
n<a "rut. /tunci Israel s<a ae9at la Cade.
&2" /3oi ei au cltorit 3rin 3ustie i au ocolit ara =domului i ara 4oa%ului> i
au "enit s3re rsrit de ara 4oa%ului i i<au ae9at ta%ra dincolo de /rnon i n<au
trecut de hotarul lui 4oa%7 cci /rnon este hotarul 4oa%ului.
&3" /tunci a trimis Israel soli la Sihon7 re5ele /moreilor7 re5ele Xe%onului7 i i<a
9is Israel: $as<m s trec 3rin ara ta ctre locul meuB
'>" 6ar Sihon n<a "rut s<l lase 3e Israel s treac 3rin hotarele lui> dim3otri"7
Sihon i<a adunat tot 3o3orul i i<au ae9at ta%ra la Iaha i s<au %tut cu Israel.
'&" 6ar 6omnul7 6umne9eul lui Israel7 l<a dat 3e Sihon7 m3reun cu tot 3o3orul
su7 n mna lui Israel i l<au %tut> iar Israel a motenit tot 3mntul /moreilor care
locuiau n ara aceea7
''" de la /rnon 3n la Ia%oc i din 3ustie 3n la Iordan.
'<" 2i acum7 6omnul7 6umne9eul lui Israel7 l<a nlturat 3e /moreu de dinaintea
3o3orului Su Israel> dar tu eti oare acela care l "a moteni[
'4" !u "ei moteni tu oare ceea ce i<a dat Chemo7 dumne9eul tu[ /a i noi:
suntem motenitorii tuturor acelora 3e care 6omnul7 6umne9eul nostru7 i<a nlturat din
faa noastr i ni i<a dat motenire.
'0" 2i acum7 eti tu mai %un dect &alac7 fiul lui Sefor7 re5ele 4oa%ului[ / fcut el
oare r9%oi cu Israel[ $<a %iruit[7
'1" atunci cnd Israel locuia n Xe%on i<n hotarele lui i<n inutul /roer i<n
hotarele lui i<n toate cetile de 3e ln5 Iordan7 "reme de trei sute de ani[ 6e ce nu l<ai
luat n atta amar de "reme[
'=" 2i acum7 eu n<am 3ctuit m3otri"a ta7 dar tu eti nedre3t fa de mine
3re5tind un r9%oi m3otri"<mi. 6omnul7 Judectorul7 =l s 8udece ast9i ntre fiii lui
Israel i fiii lui /monBC
'2" 6ar re5ele fiilor lui /mon n<a ascultat de cu"intele lui Ieftae7 3e care acesta i le
trimisese.
$in acest cu,%nt, transmis prin soli, ,edem c 8eftae nu era om de r%nd" nu numai c
cunotea istoria poporului su n amnunt, dar a,ea i puterea de sintez, ca i pe aceea de a
e)pune e,enimentele n fa,oarea poporului su. +iar dac regele amonit nu a renunat la
inteniile sale, solia nu ,a fi rmas fr nici un efect asupra sa.
'3" 2i 6uhul 6omnului a "enit 3este Ieftae. /cesta a str%tut Dalaadul i inutul
lui 4anase7 a a8uns la 4i3a Dalaadului s3re cealalt latur a fiilor lui /mon.
<>" /tunci I<a fcut Ieftae o f5duin 6omnului i a 9is: ;6ac<mi "ei da n mn
3e fiii lui /mon7
<&" atunci "a fi c oricine "a iei 3rimul 3e ua casei mele s m ntm3ine cnd m
"oi ntoarce cu 3ace de la fiii lui /mon7 acela "a fi al 6omnului: l "oi aduce ardere<de<
totC.
@gduinele nu erau obligatorii n 8srael, dar, odat fcute, trebuiau duse la ndeplinire.
@gduina este, de obicei, condiionat, a,%nd caracterul unui contract ntre om i $umnezeu*
primul e)emplu de acest fel ni-l ofer 8acob (@acerea '2, '>-''). Sacrificiile umane erau ns
interzise prin lege, i tocmai n aceasta const insolitul fgduinei lui 8eftae, e)plicabil numai
prin marea miz pe care el o pune n !oc" ,ictoria asupra -moniilor" dac $umnezeu i ,a drui
ceea ce e mai bun, el nu-8 poate oferi, n sc+imb, dec%t tot ceea ce e mai bunT u toate acestea,
,otul su e fcut n prip i e greu de presupus c s-a g%ndit la propria sa fiic
420
. 6resupunem
c 8eftae i-a fcut fgduina n timpul luptei, c%t ,reme balana ,ictoriei era incert. $oar
420
//7-, p. '23
&<<
mpre!urri speciale pot mpinge un suflet ec+ilibrat (cum reiese din ntregul te)t a fi fost 8eftae)
la +otr%ri e)treme.
<'" 2i a mers Ieftae nainte ca s iar fiii lui /mon au fost umilii n faa fiilor lui Israel.
Aroer (# goliciune* tufi de ienupr)" cetate pe malul drept al -rnonului* Minit (#
mprire)" cetate amorit* Abel1Cheramim (# pa!itea ,iilor)" loc pe malul rsritean al
8ordanului. 5 cea de a asea izb,ire a poporului de sub stp%nirea strin (cu artificiul c-l ,om
socoti i pe -bimelec drept un stp%nitor str(in).
<4" 2i dac s<a ntors Ieftae n 4i3a7 la casa lui7 iat c fiica lui a ieit s<l
ntm3ine cu tim3ane i 8ocuri> ea era sin5urul su co3il7 el nemaia"nd un altul7 nici
%iat7 nici fat.
<0" 2i a fost c<n cli3a n care a "9ut<o7 el i<a sfiat hainele i a 9is: ;Vai7 "ai7
fiica mea7 tu mi<ai rsturnat totul7 tu mi dai totul 3este ca3: c m3otri"a ta mi<am
deschis eu 5ura ctre 6omnul7 i nu "oi 3utea s<mi iau cu"ntul na3oiBQC.
8eftae i d seama c preul ,ictoriei e prea mare i c toat bucuria lui s-a spulberat.
u toate acestea, rm%ne neclintit n credin i onoare
421
.
<1" Iar ea i<a 9is: ;Tat7 i<ai deschis tu 5ura ctre 6omnul[: L cu mine du3
cu"ntul care i<a ieit din 5ur7 de dra5ul cruia te<a r9%unat 6omnul m3otri"a
"r8mailor ti dintre fiii lui /monBC
$ei tatl nu-i e)plic anume despre ce e ,orba, copila pricepe i-i asum !ertfa
42=
.
<=" 2i a mai 9is ea ctre tatl su: ;Tat7 f 3entru mine lucrul acesta: $as<m
dou luni7 s m duc 3e muni n sus i<n 8os i s<mi 3ln5 fecioria7 eu i nsoitoarele
meleBC
<2" Iar el i<a 9is: ;6u<teBC 2i a lsat<o li%er tim3 de dou luni7 iar ea s<a dus7
m3reun cu nsoitoarele ei7 i i<a 3lns fecioria n muni.
<3" 2i dac acele dou luni s<au sfrit7 ea s<a ntors la tatl ei7 iar el a 3linit asu3ra
ei f5duina 3e care o fcuse. 2i ea n<a cunoscut %r%at.
-ici arta naratorului e des,%rit" dei e ,orba de un +olocaust (n!ung+ierea ,ictimei
i arderea ei total, p%n la cenu), autorul e,it ispita unui tablou dramatic, rscolitor, terifiant
(ca acela al 8figeniei din opera lui 5uripide), i e)pediaz totul n c%te,a cu,inte seci i
concludente, apel%nd la imaginaia i participarea luntric a cititorului
422
.
$up Sf%nta Scriptur, !ertfele omeneti sunt interzise ABC. Zertfa !udectorului 8efta
este un caz izolat i neconform cu Jegea di,in
423
. Jegm%ntul lui 8efta se termin ntr-o
manier tragic" el fgduiete s sacrifice pe oricine se ,a i,i la intrarea casei sale* fiica sa a
fost cea care i-a ,enit n fa i el i-a ndeplinit legm%ntul
43>
. K+eodoret (al irului)
(:uaestiones in Iudices '>), ntreb%ndu-se asupra moti,elor pentru care $umnezeu a ngduit
!ertfa fiicei lui 8eftae, gsete ca unic rspuns pilda cu scop pedagogic" oamenii sunt ndemnai
n felul acesta s fie cumptai n promisiunile pe care le fac
43&
. 8ntroducem aici o opinie
personal, greu de susinut, dar neput%ndu-ne mpca cu aducerea unei !ertfe umane de ctre
8eftae. @iica sa ,a fi fcut legm%nt de feciorie pe ,ia (,i ea n1a cunoscut b(rbat* s(1mi pl+ng
3ecioria), fapt care, n g%ndirea e,reilor de atunci, ec+i,ala cu moartea. ;ai !os, se arat c
fetele din 8srael o pl%ngeau anual pe fiica lui 8eftae. +iar dac aceast comemorare s-a do,edit
trectoare, tolerarea ei n epoc i menionarea n Scriptur fr ,reo not critic par a susine
421
//7-, p. '23
42=
//7-, p. '23
422
//7-, p. '23
423
-/, p. '10
43>
$58, p. 40&
43&
S56 ', p. &==
&<4
,arianta fecioriei pe ,ia n locul celei a +olocaustului. -ltfel, aducerea de !ertfe umane
st%rnind oroarea 8sraeliilor, c+iar i ntr-o epoc confuz, cum a fost aceea a !udectorilor,
credem c reacia ar fi fost una de condamnare a lui 8eftae i de oprire a oricrei comemorri a
faptei sale. $e aceea opinm, cu toate c te)tul Scripturii pare a ne contrazice categoric, c
arderea fiicei lui 8eftae a fost una simbolic, n sensul artat. -stfel c ,om putea zice i noi,
fr reinerea ce ne-ar produce-o un omor, c+iar unul sacrificial" a pe o mieluea a adus
8eftae la altar pentru a fi !ertfit $omnului pe fiica sa, care nu cunoscuse brbat. 8ar ea, care se
asemna Qie, 6rea @ericite, cu glas mare striga" 6entru Kine, ;ire, m pstrez curat
43'
.
4>" 2i s<a fcut un o%icei n Israel: fiicele lui Israel se adunau n fiecare an s<o
3ln5 3e fiica lui Ieftae: 3atru 9ile 3e an.
-cest obicei e menionat numai aici n 7ec+iul Kestament, i e probabil c n-a a,ut
,ia lung. $incolo i deasupra lui, ns, acest cr%mpei de istorie desc+ide perspecti,a unei
ample analize teologice" $umnezeu accept pro,ocarea omului, accept%nd n acelai timp i
soluia. $ilematic" sal,eaz o fiin uman sacrific%ndu-Oi poporul, sau (i sal,eaz poporul
sacrific%nd o fiin umanNB ;ult mai t%rziu, ar+iereul aiafa, inspirat de $umnezeu, ,a
enuna principiul c de 3olos ne este s( moar( un om (adic 8isus) pentru popor" iar nu tot
neamul s( piar( (8oan &&, 0>)
43<
.
.e,enim la problema !ertfei fiicei lui 8eftae, prezent%nd ambele opinii n circulaie"
-t%t la Sfinii 6rini c%t i la e)egeii biblici mai noi se discut c+estiunea !ertfirii fiicei lui
8eftae. Se ntreab" oare 8eftae i-a !ertfit fiica n mod s%ngeros, prin ardere, sau a destinat-o spre
a ser,i n templul $omnului
434
i astfel s pzeasc fecioria perpetuN Zertfirea real s%ngeroas
o susin dintre cei ,ec+i 8osif @la,iu (Antichit(%i, 7, =, &>), Kalmudul, Drigen, Sf%ntul 5frem
(Sirul), Sf%ntul 8oan (:ur de -ur), Sf%ntul -mbrozie (al ;ilanului), @ericitul 8eronim i
@ericitul -ugustin, Koma de -_uino i alii, iar dintre cei noi" 7igorou), ?ummelauer, Yapletal,
Jagrange, ?etzenauer i alii. Zertfirea n sens impropriu o susin iudeul .. 8. ìmc+i (sec. P88),
9icolau JRranul (sec. P87), Sbaldi, ornellR, ,an ?oonecXer, Szc+oXXe i alii. u toate c
autorii sunt de prere c 8eftae, naintea rzboiului cu amoniii, a fcut !uruin de !ertf n sens
propriu, cont%nd c+iar i pe e,entualitatea unei !ertfe omeneti
430
ABC, totui, cei de prere
opus
431
insist asupra laudelor ce i se aduc lui 8eftae (8 .egi &', &&* 5,rei &&, <'), care ar fi
incompatibile dac 8eftae ar fi s,%rit o (astfel de) nelegiuire. 6reoimea n-ar fi tolerat
comemorarea anual de 4 zile a /ictimei, dac ar fi ,orba de !ertf omeneasc at%t de potri,nic
Jegii $omnului i strin de practica religioas. fecioria perpetu, n concepia poporului
biblic, ec+i,aleaz cu o ade,rat !ertf, cci 7ec+iul testament, n general, nu apreciaz
fecioria aa cum o apreciaz 9oul testament. +iar cu,intele" iar ea n1a ,tiut de b(rbat arat c
e ,orba de !ertf improprie, !ertf de feciorie. -poi, nainte de !ertfire, fiica i cere tatlui ,oie
ca" s( se duc( ,i s( r(t(ceasc( prin mun%i ,i s(1,i pl+ng( 3ecioria cu prietenele ei. 8eftae se
n,oiete i ea rtcete prin muni timp de dou luni. (ns ma!oritatea autorilor ,d n cazul de
fa o !ertf ade,rat, mai ales dup ce te)tul constat lmurit" el (8eftae) a 6ndeplinit cu ea
)uruin%a cu care se )urase. -a se e)plic i surprinderea dureroas c%nd ,ede ieind din cas n
nt%mpinarea lui pe unica fiic i unica odrasl din familie
43=
. @irete c faptele s,%rite c+iar i
de brbai n funcii de trimii ai lui $umnezeu, sau ridicai de $umnezeu, i anga!eaz n sens
moral pe ei personal i nu 5egea, pe care pot s o obser,e sau s o calce. (n cazul dat, 8eftae
face o !uruin pripit n materie nepotri,it pentru !uruin, pe care el ine de datoria sa s o
43'
;etodiu de Dlimp, Banchetul sau despre castitate, P8
43<
//7-, p. '23
434
Kemplul nc nu e)ista, dar aceasta nu mpiedic nc+inarea cui,a lui $umnezeu.
430
Oi noi socotim c abia n ultim instan s-a g%ndit 8eftae la o !ertf omeneasc, nee)cluz%nd-o, totui.
431
(ntre care, pstr%nd proporiile, ne numrm.
43=
(ns, n logica ,ec+ilor e,rei, dar c+iar i a oamenilor de azi, aceeai durere nsoete i g%ndul c cine,a
apropiat ar alege calea fecioriei pe ,ia.
&<0
ndeplineasc (greitT), pentru cu,%ntul dat ABC. $e altfel, 8eftae, in%nd seam de originea
432
,
educaia
433
i tinereile lui
0>>
, a fost un brbat de la care te poi atepta la fapte lipsite de
sentimentul gingiei i al sensibilitii morale
0>&
. 5l era feciorul unei femei desfr%nate
0>'
, era
nelegitim n familie, de unde fusese izgonit de frai
0><
. 5l, izgonit fiind, se aeaz n inutul Kob
,i se a,a*( l+ng( Ie3tae oameni 3(r( c(p(t+i" care ie,eau cu el (dup !af)
0>4
. $up asemenea
antecedente
0>0
, el este ales de btr%ni i anga!at drept cpitan al otii mpotri,a lui -mon,
pogor%ndu-se peste el $uhul $omnului, c%nd pornete la rzboi. @irete c $u+ul $omnului,
care l a!ut s biruiasc n rzboi, nu inspir i nu-i aprob toate faptele,pe care le s,%rete n
alte mpre!urri
0>1
. .eamintim, dup toate acestea, c Sf%ntul -postol 6a,el l include pe
8eftae ntre eroii credinei, mplinitori ai dreptii (5,rei &&, <'-<2).
Dricum, istoria aceasta ne las cu o anume amrciune, astfel c o ,om muta n plan
mistic" 8eftae nc+ipuiete persoana $omnului. 8ar fata lui, trupul preacurat al -celuia. ci
precum 8eftae era nscut dintr-o desfr%nat i a fost alungat dintre ai lui, iar ieind a luptat i a
biruit pe dumani, fgduind lui $umnezeu s aduc drept !ertf pe primul din familia sa, care-l
,a nt%mpina la ntoarcere, la fel i $omnul, nsc%ndu-Se dup trup din firea noastr cea
desfr%nat, n c+ip nepctos, prin aceea c S-a fcut semntorul propriului Su trup, alungat
fiind de cei ce socoteau a fi 8udei i biruind n rzboiul cel pentru noi, a adus trupul Su propriu
lui $umnezeu i Katl lui. @iindc 8eftae se tlmcete deschi*(tura lui $umne*eu
0>=
.
C/PIT0$U$ 1M Y 'nrn!erea 6raimi"ilor+ moartea lui Ietae+ trei judectori
mrun"i.
&" 6ar %r%aii lui =fraim s<au adunat i au "enit la kefon i i<au 9is lui Ieftae: ;6e
ce te<ai dus tu s te lu3i cu fiii lui /mon fr s ne fi chemat i 3e noi s mer5em cu tine[:
Cu foc i "om arde casa7 5rmad 3este tineBC.
@e3on (# nord)" cetate pe ,alea 8ordanului, n teritoriul lui :ad, la nord de Sucot,
menionat i n 9umeri '1, &0. 5fraimiii aduc lui 8eftae acelai repro ca, odinioar, lui
:+edeon (2, &), dar acum recurg i la ameninri.
'" Iar Ieftae le<a 9is: ;=u eram r9%oinic7 eu i 3o3orul meu7 iar fiii lui /mon m
umileau de moarte> atunci "<am stri5at7 dar "oi nu m<ai sc3at din minile lor.
<" /tunci7 "9nd eu c "oi nu<mi suntei de nici un a8utor7 mi<am 3us sufletul n
mn i mi<am croit drum 3n la fiii lui /mon7 iar 6omnul mi i<a dat n mn. 6e ce
oare "<ai ridicat "oi ast9i m3otri"a mea7s " r9%oii cu mine[C
4" 2i i<a adunat Ieftae 3e toi %r%aii 5alaadii ca s se %at cu =fraim> i i<au
%tut %r%aii Dalaadului 3e =fraimii7 fiindc acetia le 9iseser: ;Voi suntei nite fu5ari
din =fraim: Dalaadul se afl ntre =fraim i 4anaseQC.
432
8osif @la,iu afirm c se trgea dintr1un /echi neam nobil.
433
u,%ntul transmis amoniilor prin soli l arat pe 8eftae un om educat
0>>
Scriptura nu las de neles nimic infamant referitor la tinereea lui 8eftae.
0>&
(n nici un caz nu ne-a prut 8eftae a fi insensibil.
0>'
Socotim c termenul trebuie luat n sensul c acea femeie nu era soie legitim a tatlui lui 8eftae
0><
-cest amnunt nu-l pune ntr-o lumin negati, pe 8eftae ci, mai degrab, pe fraii si.
0>4
8ncursiunile de !af sunt o presupunere, Scriptura nefiind e)plicit n acest sens* dup 8osif @la,iu, 8eftae i-ar
fi alctuit o oaste proprie, pe care o ntreinea* de asemenea, greu de crezut ca nsoitorii lui 8eftae s fi fost de o
calitate ndoielnic, ei fiind, probabil, ndeprtai de ai lor, ca i 8eftae, din felurite pricini, asupra crora nu ne
putem pronuna.
0>0
9u ne e clar ce 3el de antecedente.
0>1
Studiul Vechiului 7estament, pp. &=<-&=0
0>=
Sf. ;a)im ;rturisitorul, .edumeriri" 6ntreb(ri ,i r(spunsuri, 41
&<1
$ac autorul biblic n-a zis-o p%n acum, se arat c, n trecut, 5fraimiii au refuzat
a!utorul solicitat de 8eftae, ei pr%nd doritori s participe la btlii abia dup ce acestea s-au
nc+eiat cu biruin. Spre deosebire de :+edeon, ns, 8eftae nu ,a lsa nesancionat insolena
lor.
0" 2i Dalaadiii au 3us mna 3e "adul Iordanului naintea =fraimiilor. Iar fu5arii
dintre =fraimii le 9iceau: ;$sai<ne s trecemBC Iar oamenii Dalaadului 9iceau: ;=ti
cum"a =fraimit[C Iar acela 9icea: ;!uBC
1" /tunci ei i 9iceau: ;di: 2i%%oletBC 6ar acela nu 3utea s<l rosteasc ntocmai7
iar ei l luau i<l ucideau acolo7 la "adul Iordanului. $a acea "reme au c9ut din =fraim
3atru9eci i dou de mii.
Ke)tul ;asoretic" Acela *iceaB Sibbolet (se ,ede c 5fraimiii, asemenea grecilor, nu-l
puteau pronuna pe ). ibbolet nseamn spic
0>2
. 8ndiciu care ar duce la concluzia c
5fraimiii au primit o puternic infuzie de s%nge strin, de ,reme ce pentru 8sraelii nu
constituia o problem pronunia lui O. $at fiind amplasarea central a tribului 5fraim, acetia
se ,or fi corcit cu btinaii canaanii. -cestea, ns, sunt simple ipoteze, de ,reme ce nu
cunoatem n amnunt deplasrile umanedin acea perioad.
$ar cei din seminia lui 5fraim l-au ameninat cu rzboiul fiindc nu i-a luat ca prtai
la e)pediia mpotri,a ammaniilor
0>3
, ci i-a pstrat doar pentru el prada i faima faptelor
eroice. 8ep+tes le-a rspuns c nu le era strin faptul c rudele lor de s%nge erau p%ndite de
rzboi i n-au ,enit c%nd au fost c+emai n a!utor, dei s-ar fi cu,enit s soseasc degrab, fr
s fie rugai, la aflarea tirii. -poi le-a cerut s cumpneasc la nedreptatea faptei lor, fiindc i
atacau propriile rude, ei, care nu ndrzniser s lupte cu ,r!maii. 8-a mai ameninat c i ,a
pedepsi pe efraimii cu asprime, prin ,oina $omnului, dac nu ,or do,edi nelepciune. @iindc
ei nu s-au lsat nduplecai prin ,orbe, ci i-au str%ns trupele ca s-l nt%mpine, el i-a c+emat
oastea din :alaad i le-a pricinuit o grea nfr%ngere. $up aceea i-a urmrit pe fugari i,
ocup%nd ,adurile 8ordanului, a ucis patruzeci i dou de mii dintre ei
0&>
.
=" Ieftae i<a fost 8udector lui Israel "reme de ase ani. 2i a murit Ieftae Dalaaditul
i a fost n5ro3at n Dalaad7 cetatea sa.
$in nou, nu credem c s-a recurs la o rotun!ire a numrului anilor lui 8eftae ca !udector,
poate i din pricina scurtimii acesteia.
2" 6u3 el7 cel care l<a crmuit 3e Israel ca 8udector a fost I%an din &etleem.
3" /cestuia i s<au nscut trei9eci de %iei i trei9eci de fete> 3e acestea le<a dat la
casele lor7 iar 3entru %iei a adus din afar trei9eci de fete. =l i<a fost 8udector lui Israel
"reme de a3te ani.
&>" 2i a murit I%an i a fost n5ro3at n &etleem.
Ib%an (# strlucitor) a fost al noulea !udector. 5ra originar din i a fost ngropat n
Betleem (# casa p%inii), ora din teritoriul lui Yabulon, dei 8osif @la,iu (Antichit(%i 7, '=&) l
mut n 8uda.
&&" Iar du3 el a fost n Israel 8udector =lon din da%ulon7 "reme de 9ece ani.
&'" 2i a murit =lon da%uloneanul i a fost n5ro3at n /ialon7 n inutul lui
da%ulon.
&lon (#ste!ar) a fost al zecelea !udector, ngropat n Aialon (# inutul cerbilor).
&<" 6u3 el a fost n Israel 8udector /%don7 fiul lui Xilel Piratonitul.
&4" /cesta a a"ut 3atru9eci de fii i trei9eci de ne3oi7 care clreau 3e a3te9eci de
cai tineri. I<a fost 8udector lui Israel "reme de o3t ani.
&0" 2i a murit /%don7 fiul lui Xilel Piratonitul7 i a fost n5ro3at n Piraton7 n
inutul lui =fraim7 3e muntele lui /malec.
0>2
//7-, p. '23
0>3
-moniilor.
0&>
8osif @la,iu, Antichit(%i iudaice, 7, =, &&
&<=
Abdon (# supus), fiul lui Hilel (# strlucitor), a fost al unsprezecelea !udector. 5l a fost
ngropat n Piraton (# princiar* ,%rf), cetate din muntele -maleciilor, n 5fraim. Caii tineri
amintii aici (ca i aceia de la &>, 4) erau, mai degrab, mgrui, c%t ,reme e,reii nc nu se
foloseau de cai. Dricum, clrirea mgruilor arta o demnitate nalt n ,ec+iul Drient.
u acest grup de !udectori (8eftae, 8ban, 5lon i -bdon) se nc+eie cea de a asea
izb,ire a poporului de sub stp%nirile celor de alt neam.
C/PIT0$U$ 1W Y 9aterea lui 7amson.
$e aici ncepe po,estirea ,ieii lui Samson care difer de relatrile despre ceilali. 5l
apare ca un erou local, tare ca un uria, bl%nd ca un copil, cu toate slbiciunile unui brbat, ca
protagonistul dintr-un basm popular. u toate aspectele profane, Samson (ca i 8eremia, cf.
8eremia &, 0, sau 8saia, cf. 8saia 43, &) este consacrat $omnului nc din p%ntecele mamei sale.
$e aici pro,ine +arul lui de !udector
0&&
.
&" Liii lui Israel au fcut iari rul n faa domnului7 iar 6omnul i<a dat n mna
Lilistenilor "reme de 3atru9eci de ani.
ea de a aptea apostazie i asuprire strin.
'" =ra 3e atunci un om din kora7 din seminia lui 6an7 al crui nume era 4anoe>
femeia lui era stear3 i nu ntea.
<" 6ar n5erul 6omnului i s<a artat femeii i i<a 9is: ;Iat7 tu eti stear3 i n<ai
nscut7 dar "ei 9misli i "ei nate fiu.
4" 2i acum7 s fii cu mare 5ri8: s nu %ei "in sau %utur tare i s nu mnnci
nimic din ce este necurat.
0" C7 iat7 "ei 9misli i "ei nate fiu: %rici de ca3ul su nu se "a atin5e7 cci
na9ireu ?i "a fi 3runcul7 nc din 3ntece7 lui 6umne9eu7 i el "a nce3e s<l mntuiasc 3e
Israel din mna LilistenilorC.
1" Lemeia s<a dus i i<a s3us %r%atului ei7 9icnd: ;Un om al lui 6umne9eu a "enit
la mine Y iar nfiarea lui era ca aceea a unui n5er al lui 6umne9eu <7 i l<am ntre%at de
unde este7 dar numele su nu mi l<a s3us.
=" 2i mi<a 9is: Iat7 "ei 9misli i "ei nate fiu> i acum7 s nu %ei "in sau %utur
tare i s nu mnnci nimic din ceea ce este necurat7 cci na9ireu ?i "a fi 3runcul7 nc din
3ntece7 lui 6umne9eu7 3n n 9iua morii saleC.
Manoe (# odi+n) era originar din @ora (# ,iespe), cetate din c%mpia lui 8uda, i
aparinea seminiei lui $an.
9azireu pro,ine de la na9ar (# a lega)" 6ersoan care se nc+in lui $umnezeu pe o
perioad anume, rm%n%nd n stare de puritate pe durata legm%ntului su. Jegm%ntul de
nazireat, accesibil brbailor ca i femeilor, se face din proprie ,oin, durata minim fiind de
treizeci de zile. (n acest rstimp, nazireul nu are ,oie s bea ,in sau orice alt butur pe baz
de alcool, s trag ,reun profit din ,reun produs al ,iei de ,ie, s-i taie prul sau s se apropie
de ,reun cada,ru. Sltima interdicie se aplic c+iar (i fa de) defuncii din propria familie.
$ac, dintr-un moti, oarecare, nazireul se p%ngrete totui n contact cu un cada,ru, /iblia
prescrie purificarea sa" s-i rad capul, s atepte apte zile, iar n a opta s aduc dou
turturele sau doi porumbei preotului ca !ertf de ispire pentru pcatul de necurenie.
Jegm%ntul trebuie apoi refcut. D dat legm%ntul mplinit, nazireul trebuie s !ertfeasc la
Kemplu o oaie i un berbec, s-i rad capul i s-i ard prul pe altar, dup care poate s bea i
s se ntoarc la ,iaa normal (9umeri 1, &-'&). Jegm%ntul nazireatului este adesea pronunat
0&&
88., p. '>2 L nazireatul celor doi profei amintii (8saia i 8eremia) e unul prezumti,, nefiind e)pus e)plicit.
&<2
n semn de recunotin, de e)emplu, pentru restabilirea sntii sau pentru naterea unui copil,
sau pur i simplu ca un act de purificare spiritual. .abinii descura!au legm%ntul de nazireat,
ca i orice alte practici de ascez* potri,it lor, legile nazireatului se aplicau doar n 5re 8srael i,
c+iar i acolo, doar n ,remea c%nd preoii oficiau la Kemplu. u toate acestea, s-au consemnat
unele cazuri i n diaspora. Jegm%ntul de nazireat se aplic de obicei pentru o perioad de
timp limitat. /iblia relateaz totui dou cazuri de nazireat pe ,ia" Samson i Samuel (8 .egi
&, &&). Statutul de nazireu pe ,ia era diferit n sensul c interdicia oricrui contact cu un
cada,ru nu mai era ,alabil
0&'
. 9azireul era n 8srael brbatul (foarte rar femeia) care 8 se
dedica n mod special lui $umnezeu L pe ,ia sau pe termen limitat -, fgduind s nu-i taie
prul, s nu bea ,in sau buturi tari i s nu se ating de cada,re. 9azireatul implica, pe toat
durata lui, i o anume sfinenie. .egulile nazireatului au fost instituite prin legea lui ;oise
(9umeri 1, &-'&). 9azireul era, aadar, un +arismatic, nzestrat cu daruri dumnezeieti i a,ea
de ndeplinit o misiune sacr" profet, n cazul lui Samuel* apostol, n cazul lui 6a,el* rzboinic,
n cazul lui Samson* acesta din urm a fost r%nduit astfel c+iar de $umnezeu, aa cum arat
te)tul de fa
0&<
. onsacrarea pruncului (din momentul conceperii sale p%n la sf%ritul ,ieii)
este urmarea unei porunci di,ine e)prese, nu a fgduinei omeneti. 5l de,ine astfel na*ireu
ABC, adic este pus deoparte ca ales al lui $umnezeu. Samson este din acest punct de ,edere un
persona! aparte n (7ec+iul Kestament) ABC. 9azireul se abine de la ,in i de la orice butur
ameitoare, inclusi, de la consumarea stafidelor (care pro,in tot de la ,ia de ,ie)* el nu-i taie
prul din momentul consacrrii, ntruc%t prul este considerat ad(post al duhurilor ,i puterilor
magice* nu are ,oie s se apropie de nici un cada,ru, nici c+iar alunei rude apropiate. Ja
nc+eierea legm%ntului, nazireul i taie prul i-l arde pe altar
0&4
.
2" Iar 4anoe I s<a ru5at 6omnului7 9icnd: ;07 6oamne7 omul acela al lui
6umne9eu7 3e care Tu l<ai trimis la noi7 s "in din nou i s ne n"ee ce anume s" 2i femeia a aler5at n 5ra% i i<a s3us %r%atului ei: ;Iat7 mi s<a artat omul
care a "enit la mine n 9iua aceeaBC
&&" Iar 4anoe s<a sculat i a mers du3 femeia sa> i a "enit la %r%atul acela i i<a
9is: ;Tu eti omul care i<a "or%it femeii mele[C Iar n5erul a 9is: ;=u suntC.
&'" 2i a 9is 4anoe: ;/cum7 dac "or%a ta se "a 3lini7 ce tre%uie fcut cu co3ilul7 i
de ce s se fereasc[C
&<" Iar n5erul 6omnului a 9is ctre 4anoe: ;6e tot ce i<am s3us femeii7 de acelea
s se fereasc:
&4" S nu mnnce nimic din ceea ce iese din "ia de "ie> s nu %ea "in sau %utur
tare> s nu mnnce nimic din ceea ce este necurat> s 39easc tot ceea ce i<am 3oruncit
eiC.
$esigur, restriciile impuse femeii (,. 4) erau numai pentru durata sarcinii* ale
copilului, ns, pe ,ia (cu toate c acesta nu le ,a respectaT)
0&0
.
Jocul poate fi luat i ca un argument n fa,oarea postului, c+iar dac legm%ntul
nazireatului implica alte r%nduieli dec%t cele pe care le socotim noi drept post (referindu-ne aici
la aspectul material al postului)" ine a fcut pe Samson ,iteaz mare i nebiruitN Dare nu
postul, prin care a i fost zmislit n p%ntecele maicii saleN 6ostul l-a nscut, postul l-a alptat,
postul l-a fcut brbat, postul poruncit mamei lui de nger
0&1
.
0&'
$58, p. 01&
0&<
//7-, p. '3>
0&4
S56 ', p. &2<
0&0
//7-, p. '3>
0&1
&<3
&0" 2i a 9is 4anoe ctre n5erul 6omnului: ;!u iar dac "ei "rea s faci o ardere<de<tot7 3e aceea 6omnului s I<o
aduciC> fiindc 4anoe nu<i da seama c acela este n5erul 6omnului.
&=" 2i a 9is 4anoe ctre n5erul 6omnului: ;Care<i este numele[ Y Pentru ca7
du3 ce cu"ntul tu se "a 3lini7 s te 3reamrimC.
&2" 6ar n5erul 6omnului i<a 9is: ;6e ce<ntre%i tu de numele meu[ C e minunatBC
.spunsul ngerului e identic cu acela pe care ngerul $omnului i-l dduse lui 8acob la
aceeai ntrebare (@acerea <', '3)
0&=
.
&3" /tunci 4anoe a luat un ied i 8ertfa de carne i I le<a adus 6omnului 3e o
stnc. Iar acela a fcut un lucru minunat su% ochii lui 4anoe i ai femeii sale:
'>" Cnd flacra s<a ridicat de 3e 8ertfelnic s3re cer7 n flacr s<a nlat i n5erul
6omnului> iar 4anoe i femeia sa7 "9nd aceasta7 au c9ut cu faa la 3mnt.
'&" Iar n5erul 6omnului nu li s<a mai artat lui 4anoe i femeii sale. /tunci
4anoe a tiut c acela fusese n5erul 6omnului.
''" 2i a 9is 4anoe ctre femeia sa: ;!e5reit "om muri7 de "reme ce $<am "9ut 3e
6umne9euQC.
;anoe a ,zut nger, iar nu pe $umnezeu, dar n ngeri se rsfr%nge lumina -celuia,
astfel c putem spune c ;anoe i femeia sa s-au n,rednicit de o anume /edere a lui
$umnezeu" $eci precum e)ist o frumusee inteligibil a lui $umnezeu, dar nu e ,zut n
ipostas, nelege c e)ist i un c+ip inteligibil al Jui, mre, atotsf%nt, preasl,it, pricinuind
uimire sufletului, umpl%nd i lumin%nd cu totul mintea, co,%rind-o cu marea i mult felurita
Jui strlucire i aduc%nd n ea nelegerea lui $umnezeu. $e acesta ntiprindu-se i ;anoe, a
strigat" Suntem pierdu%i" 3emeieC Am /(*ut pe $umne*eu. ci tot cel ce se ntiprete de c+ipul
acela, mrturisete c aceasta este o do,ad a ntipririi lui $umnezeu
0&2
.
'<" Iar femeia i<a 9is: ;6ac 6umne9eu ar fi "rut s ne omoare7 n<ar fi 3rimit din
mna noastr ardere<de<tot i 8ertf de carne i nu ne<ar fi artat toate aceste lucruri7 i
nici nu ar fi fcut cu noi ceea ce 3n acum nu s<a mai au9itC.
'4" 2i femeia a nscut un fiu i i<a 3us numele Samson. 2i 3runcul a crescut7 iar
6umne9eu l<a %inecu"ntatC.
Samson (n ebraic) nseamn Soare (sau Solarul, cel1ce1/ine1din Soare) i era un
nume obinuit la populaia canaanean
0&3
. Samson a fost cel de-al doisprezecelea !udector,
dar, cum ,om ,edea, aparte de ceilali, lu%nd lupta mpotri,a asupritorilor pe cont propriu*
astfel, nu-l ,om afla pe Samson conduc%nd o armat. $ac ,a fi fcut-o oarec%nd, Scriptura
pstreaz tcerea, rein%nd doar aciunile sale solitare. $esigur, i nazireatul su neobinuit l
e,ideniaz.
'0" 2i 6uhul 6omnului a nce3ut a Se a"nta m3reun cu el n ta%ra lui 6an7
ntre kora i =taol.
A Se a/+nta traduce grecescul sVnei3ore"ome" Sensul e)act al ,erbului
sVnei3ore"ome (folosit numai aici n 7ec+iul Kestament) este" a 6nainta (a a/ansa) 6mpreun(
cu. -adar, impulsul nu ,enea de la Samson, cu efect asupra $u+ului, ci in,ers. Ke)tul
;asoretic" i $uhul $omnului a 6nceput s(1l st+rneasc( (s-l agite, s-l rscoleasc)
0'>
.
&,taol (# dorin)" cetate n c%mpia lui 8uda, la '& Xm nord-,est de 8erusalim. a i n cazul
altor !udectori, e subliniat asistena $u+ului.
0&=
//7-, p. '3&
0&2
alist 6atriar+ul, Capete despre rug(ciune, 0'
0&3
//7-, p. '3&
0'>
//7-, p. '3&
&4>
C/PIT0$U$ 1Z Y ?aptele lui 7amson.
&" Samson s<a co%ort la Timna> iar n Timna a "9ut o femeie dintre fiicele
Lilistenilor i i<a 3lcut.
Kimna" orel n inutul lui $an, la +otarul cu inutul lui 8uda, cucerit de @ilisteni. 5ra
situat, cum,a, n %ara de )os, ceea ce e)plic termenii s1a cobor+t, s1a suit (ca n relaia 8eri+on -
8erusalim)
0'&
. 7imna nseamn por%iune atribuit(8
'" 2i s<a suit i le<a s3us tatlui su i mamei sale7 9icnd: ;/m "9ut n Timna o
femeie dintre fiicele Lilistenilor> aadar7 luai<mi<o de femeieBC
<" 6ar tatl su7 ca i mama sa7 i<a 9is: ;0are 3rintre fiicele frailor ti i<n tot
3o3orul meu nu<i nici o femeie[ 6e ce s te duci tu i s<i iei femeie dintre Lilisteni7 de la
cei ce sunt netiai<m3re8ur[C Iar Samson a 9is ctre tatl su: ;Pe aceasta s mi<o iei7
fiindc ochii mei 3e ea au 3lcut<oBC
4" 6ar tatl su i mama sa nu tiau c de la 6omnul este aceasta7 c adic el caut
s se r9%une 3e Lilisteni Y fiindc la acea "reme Israel se afla su% st3nirea Lilistenilor.
ererea lui Samson, aparent capricioas, fcea parte din planul lui $umnezeu
0''
. $e
aici ,a ncepe rzboiul su (purtat de unul singurT) mpotri,a @ilistenilor.
0" /adar7 Samson7 m3reun cu tatl su i cu mama sa7 s<a dus la Timna. 2i dac
a a8uns el la "iile Timnei 7 acolo i<a ieit nainte un leu tnr rcnind la el.
1" /tunci 6uhul 6omnului S<a re3e9it asu3r<i7 iar el a sfiat leul ca 3e un ied7
fr s ai% nimic n mini. 6ar tatlui i mamei sale nu le<a s3us ce fcuse.
Jeul are un simbolism ambi,alent" 6uternic, su,eran, simbol solar i luminos p%n la
e)trem, leul, regele animalelor, are calitile i defectele inerente rangului su. $ac el
reprezint ncarnarea nsi a 6uterii i a (nelepciunii, a $reptii, n sc+imb, orgoliul su
nemsurat i sigurana de sine fac din el simbolul ABC Stp%nului, al Su,eranului, orbit de
propria sa putere, de propria sa lumin i care a!unge tiran, crez%ndu-se, de fapt, ocrotitor. 5l
poate fi aadar pe c%t de ocrotitor, pe at%t de insuportabil" ntre aceti doi poli oscileaz
numeroasele lui nelesuri simbolice
0'<
. (n artea Zudectorilor, ns, leul care se repede la
Samson, cut%nd s opreasc din drum pe cel pornit s elibereze pe 8srael (;intea ,ztoare de
$umnezeu), nu poate reprezenta dec%t puterile ,r!mae i pe aductorul morii. -stfel,
biruitorul Samson se face prefigurare a ;%ntuitorului ?ristos" 9azireul Samson era o
prenc+ipuire a ,ite!iei Kale. 5l a rupt n buci leul, asemnarea morii. Ku ns ai rupt n buci
moartea i ai fcut ca din amrciunea ei s se i,easc pentru oameni ,iaa cea dulce
0'4
.
=" /3oi s<a co%ort i i<a "or%it femeii7 iar ea a 3lcut n ochii lui Samson.
2" 2i du3 ct"a "reme s<a ntors ca s<o ia. 2i s<a a%tut s "ad str"ul leului> i
iat c<n 5ura leului era un roi de al%ine7 i miere.
Sn roi de albine slbatice i fcuse buduroi din +%rca leului care, ntre timp, de,enise
sc+elet
0'0
. a +ran unic, mierea i e)tinde nelesul simbolic la cel de cunoa,tere, de
,tiin%(, de 6n%elepciune, iar nfruptarea din ea este rezer,at fiinelor de e)cepie, i n lumea
noastr i n cealalt
0'1
. ;ierea a fost apropiat de n,tura dumnezeiasc. -stfel, n ?ristos,
acolo unde domnea moartea, se re,ars acum dulceaa 5,ang+eliei.
3" 2i a luat<o n minile sale i mer5ea mncnd. 2i a "enit la tatl su i la mama
sa i le<a dat7 iar ei au mncat> dar nu le<a s3us c din 5ura leului luase mierea.
0'&
//7-, p. '3&
0''
//7-, p. '3&
0'<
$S 88, p. '&&
0'4
Sf. 5frem Sirul, Imnele .a,terii, P888, 4
0'0
//7-, p. '3&
0'1
$S 88, p. <>&
&4&
Srcuul du+o,nicesc nu e lipsit de parado)uri (iar cel ce se ncrede doar n puterile sale
,a fi ntors din calea suitoareT)" $ei leul mort era necurat, amrciunea sa a dat dulcea. (n
leul amar era miere bun. (n azima cea dulce e ,enin aductor de moarte.
0'=
.
&>" 2i s<a co%ort tatl su la femeie7 iar Samson a fcut acolo un os3 de a3te
9ile7 cci aa fceau tinerii.
&&" 2i a fost c atunci cnd l<au "9ut cei de acolo7 au ales trei9eci de nuntai> i
acetia erau m3reun cu el.
&'" Iar Samson le<a 9is: ;/m s " s3un o 5hicitoare> i dac<n aceste a3te 9ile ale
os3ului mi<o "ei desco3eri i mi<o "ei de9le5a7 " "oi da trei9eci de trm%e de 3n9 i
trei9eci de rnduri de haine>
&<" dar dac nu "ei fi n stare s mi<o desco3erii7 atunci "oi mi "ei da mie
trei9eci de trm%e de 3n9 i trei9eci de rnduri de haineC. Iar ei au 9is: ;S3une<ne
5hicitoarea7 s<o au9imBC
&4" /tunci el le<a 9is:
;6in cel ce mnnc a ieit mncare
i din cel 3uternic a ieit dulceaC.
6ar ei7 tim3 de trei 9ile7 n<au 3utut s c dac nu7 cu foc te "om arde7 3e tine i casa
tatlui tu> oare de<aceea ne<ai chemat7 ca s ne srcii[C
&1" /tunci femeia lui Samson a 3lns n faa lui i i<a 9is: ;Tu nu faci dect s m
urti7 nu s m iu%eti7 de "reme ce 5hicitoarea 3e care le<ai 3us<o fiilor 3o3orului meu
nu mi<o s3ui i mieQC. Iar Samson i<a 9is: ;6ac eu n<am s3us<o nici tatlui meu i nici
mamei mele7 cum o s i<o s3un ie[C
&=" 2i ea i s<a tot 3lns n acele a3te 9ile ct a durat os3ul. 2i a fost c<n cea de a
a3tea 9i7 de "reme ce ea nu<l sl%ea7 i<a s3us> iar ea le<a s3us<o fiilor 3o3orului su.
&2" Iar n 9iua a a3tea7 nainte de asfinitul soarelui7 oamenii cetii i<au 9is:
;Ce e mai dulce dect mierea
i ce e mai 3uternic dect leul[C
Iar Samson le<a 9is:
;6ac nu mi<ai fi 3us 8uninca s are7
5hicitoarea nu mi<ai fi 5hicit<oC.
&3" /tunci s<a n3ustit asu3r i s<a co%ort el n /scalon i
acolo a %tut trei9eci de oameni i le<a luat hainele7 iar rndurile de haine le<a dat celor ce<
i s3useser 5hicitoarea. Cu mare a3rindere s<a mniat atunci Samson i s<a suit n casa
tatlui su.
-lt parado) al rzboiului du+o,nicesc" dulceaa amrte, iar amrciunea ndulcete"
9eamurile (pg%ne) s-au fcut amare prin mierea lui Samson, care le-a omor%t* ele au ,enit
iari la ,ia prin rucea care le-a izb,it. /inecu,%ntat s fie dulceaa KaT
0'2
. 7z%ndu-i
dezlegat g+icitoarea, Samson pare a rspunde printr-un pro,erb, probabil cunoscut celor din
epoc.
0'=
Sf. 5frem Sirul, Imne la A*ime, P8P, 2-3
0'2
Sf. 5frem Sirul, Imnele .a,terii, P7888,'1
&4'
'>" Ct des3re femeia lui Samson7 ea s<a mritat cu fratele lui de mn7 care<i era
3rieten.
6rin 3ratele de m+n( e tradus grecescul nVmfa5o5os" (nelesul propriu al cu,%ntului
nVmfa5o5os" cel ce" la nunt(" conduce mireasa la mirele ei* deci, un intim i om de ncredere al
mirelui* n tradiia popular rom%neasc" 3rate de m+n(. Kermen folosit i la @acerea '&, ''
0'3
.
-!uni aici, s remarcm c, n cazul multora dintre !udectori, se spune c au fost
m%nai de $u+ul lui $umnezeu (Ruah =lohim), put%nd presupune c $u+ul nu a rmas strin
nici acelor !udectori despre care nu se spune e)plicit acest lucru (sunt, ns, i diferene de
e)primare, de la caz la caz, c%nd se arat cum a conlucrat $u+ul cu fiecare !udector n parte*
sunt, aa cum le percepem noi, mai multe lucrri ale $u+ului, c+iar dac limba noastr rm%ne
srac n ncercarea de a descrie lucrarea -cestuia)" $up cum e scris n Zudectori, n puterea
acestui $u+, :otoniil (Dtniel) !udeca (<, &>), :+edeon a fost ntrit (1, <4), 8eftae a biruit (&&,
'3), $ebora, femeia, s-a luptat (4, 4-&>). +iar Samson, at%ta ,reme c%t fcea fapte bune i nu
supra $u+ul, a s,%rit fapte supraomeneti
0<>
.
C/PIT0$U$ 1` Y 7amson se rzbun.
&" 2i a fost c du3 ct"a tim37 la "remea seceriului7 Samson s<a dus s<i "ad
femeia7 aducnd cu el un ied. 2i a 9is: ;Vreau s intru la femeia mea7 n odaia ei de
culcareC. 6ar tatl ei nu l<a lsat s intre.
'" 2i a 9is tatl ei: ;/m cre9ut c<ntr<ade"r ai urt<o i i<am dat<o unuia din
3rietenii ti . Iat7 sora ei mai tnr nu e oare mai %un dect ea[ S fie a ta n locul eiC.
<" Iar Samson le<a 9is: ;!e"ino"at "oi fi eu de acum n faa Lilistenilor7 de "reme ce
le "oi face ruBC
4" 2i ducndu<se Samson7 a 3rins trei sute de "ul3i i le<a le5at cte dou coad de
coad i7 lund fclii7 a le5at cte o fclie ntre dou co9i.
0" 2i7 a3rin9nd fcliile7 a dat drumul "ul3ilor n holdele Lilistenilor> i a ars totul7
de la 5rul de 3e arie 3n la 5rul nc nesecerat i chiar 3n la "ii i mslini.
Vulpe traduce ebraicul ual, prin care era neles i acalul. -cetia, fa de ,ulpi, sunt
mai uor de prins n numr mare. Snii traductori au i optat aici pentru ,acal. Kotui, dat fiind
t%lcuirea ce ,a urma, ,om prefera traducerea lui ual prin /ulpe, dat fiind i conotaia de
/iclean( pe care o are ,ulpea" 6oate nici Samson n-ar fi aprins semnturile celor de alt neam,
dac n-ar fi legat cozile ,ulpilor, ntorc%ndu-le cu capetele de laolalt. ci cel ce poate nelege
cursa plnuit de g%ndurile ,iclene de la rsrirea lor, trec%nd peste nceputuri (cci acestea se
prefac la intrare c sunt cu,ioase, uneltind s a!ung la int), ,a ,di prin compararea
sf%riturilor (cozilor) ntreolalt, ticloia g%ndurilor. -ceasta nseamn c, leg%nd coad de
coad, pune ntre ele, ca o fclie, !udecata care le d pe fa
0<&
.
1" Iar Lilistenii au 9is: ;Cine a fcut asta[QC. 2i li s<a s3us:CSamson7 5inerele
Timneanului7 3entru c acela i<a luat femeia i a dat<o du3 un frtat de<al luiC. Iar
Lilistenii s<au dus i au ars<o cu foc7 3e ea i casa tatlui ei.
onflictul cu filistenii ia proporii mai gra,e, implic%nd pe tatl femeii sau c+iar casa
tatlui
0<'
.
=" Samson ns le<a 9is: ;Cu toate c asta ai fcut "oi cu ea7 eu tot m "oi r9%una
3e "oi7 i doar du3 aceea "oi fi linititC.
0'3
//7-, p. '3'
0<>
Sf. +iril al 8erusalimului, Catehe*e, P78,'2
0<&
9il -scetul, Cu/+nt ascetic, <3
0<'
88., p. '>3
&4<
2" 2i le<a dat o %taie stranic7 lo"indu<i 3este fluiere i 3este coa3se. /3oi s<a dus
de acolo i a locuit ntr<o 3eter din stnca =tam.
&tam (# ,izuina fiarelor)" st%nc n regiunea muntoas a lui 8uda.
Peste 3luiere ,i peste coapse" S56 ' are" peste picioare" peste coapse, e)presie
enigmatic, fiind ns transpunerea literal a te)tului ebraic (care conine, poate, o e)presie de
argou ostesc)
0<<
.
3" Iar Lilistenii s<au suit i i<au ae9at ta%ra n @inutulA lui Iuda i s<au ntins
3n la $ehi.
&>" Iar oamenii din Iuda le<au 9is: ;6e ce<ai "enit m3otri"a noastr[C Lilistenii
au rs3uns: ;/m "enit s<l le5m 3e Samson i s<i facem ce ne<a fcut elC.
&&" Trei mii de oameni din Iuda s<au dus atunci la 5ura stncii =tam i i<au 9is lui
Samson: ;0are nu tii c Lilistenii sunt st3ni 3este noi[ 6e ce ne<ai fcut tu asta[C Iar
Samson le<a 9is: ;Cum mi<au fcut ei mie7 aa le<am fcut eu lorC.
&'" 6ar ei i<au 9is: ;!oi am "enit s te le5m i s te dm n minile LilistenilorC.
Iar el le<a 9is: ;Jurai<mi c nu " "ei arunca asu3r<miBC
&<" Iar ei au 9is: ;!u7 ci doar te "om le5a strns i te "om da n mna lor7 dar de
ucis nu te "om ucideC. 2i l<au le5at cu dou funii noi i l<au dus de la stnca aceea.
&4" 2i dac a a8uns el la $ehi7 Lilistenii stri5au de %ucurie7 i i<au ieit7 aler5nd7
nainte. 6ar 6uhul 6omnului S<a re3e9it asu3r<i7 iar funiile cu care<i erau le5ate %raele
s<au fcut ca nite cli a3ucai de foc: le5turile de 3e %raele lui s<au to3it.
&0" 2i 5sind el o falc de m5ar aruncat 3rin 3rea8m7 i<a ntins mna7 a a3ucat<
o i a omort cu ea o mie de %r%ai.
&1" 2i a 9is Samson:
;Cu o falc de m5ar i<am dat 5ata7
cu o falc de m5ar am ucis o mieC.
&=" 2i a fost c du3 ce a ncetat s 5riasc7 a aruncat din mn falca i a numit
locul acela Ramat<$ehi.
&2" 2i el era foarte nsetat. 2i a stri5at ctre 6omnul7 9icnd: ;Tu ai %ine"oit a da
aceast mare mntuire 3rin mna ro%ului Tu7 iar acum eu "oi muri de sete i "oi cdea
n mna celor netiai<m3re8ur[QC.
&3" /tunci 6umne9eu a fcut s se i"easc o deschi9tur n falc7 i din ea a ieit
a3. Iar el a %ut i duhul i<a re"enit i s<a n"iorat> de aceea s<a numit el @locul acelaA
I9"orul<celui<ce<se<roa57 3n<n 9iua de a9i.
5ehi (# falc), ridictur de teren din ara lui 8uda, s-a numit ulterior #amat15ehi (#
colina flcii). -tunci Samson a de,enit mai ncrezut dec%t se cu,enea n urma faptei sale, pe
care n-o socotea c se datora a!utorului dat de $umnezeu, ci i-o atribuia numai forei sale,
flindu-se c el a dobor%t o parte din ,r!maii si i a pus pe fug cealalt parte. +inuit o dat
de o sete cumplit, a fost ne,oit s accepte c puterile omului sunt slabe i c doar $umnezeu
poate s fac totul, rug%ndu-l s nu-i re,erse m%nia pe el din pricina ,orbelor pe care le rostise
i s nu-l dea pe m%na dumanilor, ci s-l spri!ine , ca s scape teafr din necazul de acum.
$umnezeu S-a lsat nduplecat de ruga lui i a fcut ca din st%nc s %neasc un iz,or cu ap
dulce i mbelugat
0<4
. Samson a numit acest loc ;alca
0<0
i el se c+eam aa p%n n zilele
noastre
0<1
.
0<<
S56 ', p. &3&
0<4
$e ,reme ce apa nu %nete din falc, ci din st%nc, e semn c 8osif @la,iu s-a folosit de te)tul ebraic al
Scripturii, dei a,ea cunotin i de te)tul Septuagintei, despre care ,orbete c+iar n lucrarea de fa.
0<0
$e fapt, @alca era numele ntregii coline, iz,orul fiind numit I*/orul celui ce strig( sau I*/orul celui ce se
roag(, rugciunea fiind de regul, la ,ec+ii e,rei, strigat( ctre $omnul.
0<1
&44
Sc+eletul, desigur, semnific moartea" $intr-un sc+elet de leu, miere, dintr-un sc+elet
de asin, ap, iat puterea lui $umnezeu de a con,erti simbolurile morii n ,ia aie,ea
0<=
.
Socotim, ns, c apa ,a fi iz,or%t din st%nc, nu din +%rca asinului (cum ar rezulta din te)tul
Septuagintei* c+iar dac absurd, te)tul Septuagintei este mai preios din punct de ,edere
teologic, art%nd atotputernicia di,in). Dricum, mgarul, ca i Satana, ca i @iara, nseamn
se)ul, libidoul, elementul instincti, al omului, o ,ia care se desfoar toat pe plan
pm%ntesc i senzual
0<2
. a i n cazul leului ucis de Samson, acestea sunt presc+imbate n ap
dttoare de ,ia, dup cum acolo din simbolul morii a rsrit dulceaa. 5 o nou prefigurare a
lucrrii lui ?ristos. Koate acestea se fac i un argument n fa,oarea cinstirii sfinilor i a sfintelor
moate" $ac prin ,oina lui $umnezeu a iz,or%t n pustiu ap din piatr tare i din falca
mgarului ap pentru Samson cruia i era sete, este de necrezut ca s iz,orasc mir bine
mirositor din moatele mucenicilorN u nici un c+ip pentru cei care cunosc puterea lui
$umnezeu i cinstea pe care o au sfinii de la $umnezeu
0<3
.
Cu o 3alc( de m(garA " $isti+ul rostit de Samson este din specia poeziei de !ubilare, al
crei model l reprezint %ntul $eborei
04>
.
'>" 2i el i<a fost 8udector lui Israel7 n 9ilele Lilistenilor7 "reme de dou9eci de ani.
$up ce inimile e,reilor au fost at%t de apsate de ndelung nedreptate a supunerii,
nc%t nimeni cu inim de brbat nu ndrznea s ridice sufletele mulimilor spre c%tigarea
libertii, a rsrit ntre ei Samson, +rzit printr-o dumnezeiasc pre,estire, brbat mare,
,rednic de a fi socotit cel mai de seam nu ntre mai muli, ci ntre puini i, ceea ce este mai
presus de orice ,orb, cel dint%i dintre toi prin puterile trupului. eea ce ne atrage de la nceput
o mare admiraie fa de el, nu numai n anii copilriei a dat semne strlucite de r%nduial i
cumptare, stp%nindu-se de la ,in i respect%nd datoriile de nazireu, care-l opreau s se tund,
dar i n ai tinereii, ,%rst care la alii este mai aplecat ispitelor, a s,%rit fapte cu totul
deosebite i uimitoare, mai presus de puterile unui brbat. 6rin acestea a ntrit repede
ncrederea n proorocirile dumnezeieti care l nlaser at%t de mult n +ar nc%t ngerul
cobor%nd i-a ,estit naterea peste nde!dea prinilor, ca ,iitoare pa,z i cluz pentru ai si,
de mult timp apsai de asuprirea palestinienilor
04&
.
C/PIT0$U$ 1a Y Cderea lui 7amson. .zbunarea lui.
&" 6ucndu<se Samson la Da9a7 a "9ut acolo o femeie desfrnat i a intrat la ea.
'" Iar celor din Da9a li s<a dat de "este: ;Samson a "enit aiciBC Iar ei l<au
m3resurat> i toat noa3tea l<au 3ndit la 3oarta cetii> i toat noa3tea nu s<au micat7
9icndu<i: ;S ate3tm 3n se luminea9 de 9iu7 i atunci l "om omorC.
<" Iar Samson a dormit 3n la mie9ul no3ii> iar la mie9ul no3ii s<a sculat i a
a3ucat amndou uile din 3oarta cetii m3reun cu amndoi stl3ii i7 ridicndu<le cu
9"or cu tot7 i le<a 3us 3e umr i le<a dus n "rful muntelui din faa Xe%ronului i le<a
lsat acolo.
6orile unei ceti cu greu puteau fi mane,rate, la nc+iderea i desc+iderea lor, de un
mare numr de brbai, de regul de ordinul zecilor. -stfel c fapta lui Samson a uluit ndea!uns
spre a fi amintit i de autorul scripturistic. 5l nu doar a mane,rat aceste pori, ci le-a smuls cu
totul, duc%ndu-le apoi n ,%rful muntelui, distana dintre :aza i ?ebron fiind de 1> de
0<=
//7-, p. '3<
0<2
$S 88, p. '=3
0<3
Sf. 8oan $amasc+in, $ogmatica, 87, '0
04>
S56 ', &3'
04&
Sf. -mbrozie al ;ilanului, Scrisori, P8P, &>
&40
Xilometri. Krec%nd la un alt aspect, se pare c aici nu femeia a ,estit ,r!mailor prezena lui
Samson. 9e ngduim aici o meniune, pentru a nu se emite !udeci nedrepte asupra lui
Samson" frec,entarea desfr%natelor nu era pri,it n epoc drept deza,uant, dup cum nici din
relatrile biblice nu reiese ,reodat, doar adulterul fiind nfierat* altfel, n mod tacit, se acorda
prostituatelor un statut aparte, considerate fiind probabil ca un ru necesar. 9u dorim s pledm
n fa,oarea acestei practici, dar nici nu ne iluzionm c am putea-o st,ili n ,reun fel. Kotui,
un nazireu, pe durata legm%ntului su, se abinea de la raporturi trupeti, acestea implic%nd
necuria ritual. (ns, n cazul special al nazireatului pe ,ia, cum a fost cel al lui Samson,
rm%neau n ,igoare doar celelalte opreliti (abinerea de la orice produs ,iticol i de la orice
butur fermentat, de la m%ncruri necurate L aceasta fiind, de fapt, o obligaie general i
permanent n 8srael L i interdicia de a-i tia prul).
4" 2i a fost c du3 aceea el a iu%it o femeie din "alea Sorecului de es7 al crei
nume era 6alila.
Sorec (# ,in ales), ,ale din regiunea stp%nit de @ilisteni* de aici se trgea $alila (#
coc+et* femeie z,elt). 5pisodul po,estit aici L raporturile dintre Samson i $alila L e reluat
deseori n literatura uni,ersal
04'
.
0" Iar mai<marii Lilistenilor s<au suit la ea i i<au 9is: ;Is3itete<l i "e9i n ce anume
st tria lui cea mare7 cum anume l "om %irui i<l "om le5a ca s<l umilim> iar noi i "om
da7 fiecare %r%at7 cte o mie i o sut de ar5iniC.
D recompens c%t se poate de generoas pentru capturarea lui Samson, c+iar dac
,aloarea argintului a cunoscut ,ariaii mari de-a lungul timpului i de la popor la popor. 9e
amintim c -bimelec a putut tocmi asasini pentru a-i ucide fraii cu doar => de argini (3, 4 L
c%te un argint de fiecare frate ucisT), iar 8uda 8scarioteanul i-a ,%ndut (n,torul cu doar <> de
argini (;atei '1, &0)* n cazul de fa, e ,orba despre &&>> de argini, nmulii cu numrul
mai-marilor @ilistenilor, care ,a fi fost acelaB
1" 2i a 9is 6alila ctre Samson: ;S3une<mi7 te ro57 n ce anume st tria ta cea mare
i cu ce 3oi fi le5at ca s fii umilit[C
=" Iar Samson i<a rs3uns: ;6ac m "or le5a cu a3te "ine crude7 neuscate7 atunci
"oi de"eni sla% i "oi fi ca unul din oamenii o%inuiiC.
2" /tunci mai<marii Lilistenilor i<au adus ei a3te "ine crude7 neuscate7 i ea l<a
le5at cu ele.
3" Cei 3ui de ea s 3ndeasc edeau n cmar. Iar ea a 9is ctre el: ;Lilistenii "in
asu3ra ta7 SamsoaneBC Iar el a ru3t "inele ca i cum ar fi ru3t cine"a o a de cli atins
de foc> astfel c tria lui a rmas o tain.
&>" /tunci 6alila a 9is ctre Samson: ;Iat c m<ai nelat i mi<ai s3us minciuni>
acum ns s<mi s3ui: cu ce 3oi fi le5at[C
&&" Iar el i<a 9is: ;6ac m "or le5a strns n funii noi7 cu care nimeni i nimic n<a
mai fost le5at7 atunci "oi de"eni sla% i "oi fi ca unul din oamenii o%inuiiC.
&'" /tunci 6alila a luat nite funii noi i l<a le5at cu ele> cei 3ui de ea s stea la
3nd au ieit din cmar7 iar ea a 9is ctre el: ;Lilistenii "in asu3ra ta7 SamsoaneBC 6ar
el ca 3e o a i<a ru3t funiile de 3e %rae.
&<" 2i a 9is 6alila ctre Samson: ;Iat c m<ai nelat i mi<ai s3us minciuni> acum
ns te ro5 s<mi s3ui dre3t: cu ce anume 3oi fi tu le5at[C Iar el i<a 9is: ;6ac "ei m3leti
cu fir de ur9eal cele a3te u"ie ale ca3ului meu i dac le "ei 3rinde cu un cui n 3erete7
atunci eu "oi fi sla% ca orice om o%inuitC.
&4" 2i a fost c atunci cnd el dormea7 6alila a luat cele a3te u"ie ale ca3ului su
i le<a m3letit cu fir de ur9eal i le<a 3rins cu un cui n 3erete i i<a 9is: ;Samsoane7
Lilistenii "in asu3r<iBC Iar el7 tre9indu<se din somn7 a smuls din 3erete cuiul cu
m3letitura.
04'
88., p. '&>
&41
&0" 2i a 9is 6alila ctre Samson: ;Cum de s3ui tu: mTe iu%escn7 de "reme ce inima
ta nu este cu mine[ Iat7 a treia oar m<ai nelat i nu mi<ai s3us n ce anume st tria ta
cea mareC.
&1" 2i a fost c tot nec8indu<l ea fr<ncetare i nesl%indu<l7 sufletul lui a sl%it
3n<la moarte.
&=" /tunci i<a "or%it el din toat inima i i<a 9is: ;&rici nu s<a atins de ca3ul meu7
cci sfnt al lui 6umne9eu sunt eu nc din 3ntecele maicii mele> aadar7 dac a fi ras7
atunci tria mea se "a nde3rta de la mine i "oi de"eni sla% i "oi fi ca unul din oamenii
o%inuiiC.
&2" 2i "9nd 6alila c el i "or%ise din toat inima7 a trimis i i<a chemat 3e mai<
marii Lilistenilor7 9icnd: ;4ai "enii o dat7 acumB7 c mi<a "or%it din toat inimaBC 2i
au "enit la ea toi mai<marii Lilistenilor7 aducnd n minile lor %anii.
&3" 2i l<a fcut 6alila 3e Samson s adoarm 3e 5enunchii ei> i a chemat un om7
iar acela i<a ras cele a3te u"ie de 3e ca3 i a<nce3ut s<l umileasc7 iar tria s<a
nde3rtat de el.
$up c%t se pare, slbirea fizic era asociat cu demobilizarea interioar prin aceea c
c+ipul femeii se arta de!a triumftor, aa cum Samson a,ea s-l ,ad c%nd se ,a trezi
04<
.
Samson nu las impresia unui nai,, dez,luind taina sa $alilei, ci pe a aceluia obosit de a se
mai mpotri,i rutii ,r!mae i, foarte probabil, a aceluia robit de farmecele $alilei. -ici ,a fi
fost cderea sa" el nu se ncrede n $alila, dar nici nu o abandoneaz pe cea n care nu are
ncredere. 5ste o tain cum, oameni druii cu ptrundere, pot cdea n cursa celor care n-ar
trebui s-i atrag prin nimicB 6oate c aceasta e o orbire lsat de $umnezeu pentru smerirea
celor ce nu-i nfr%neaz orgoliul (i posibil ca acesta s-l fi ncercat i pe Samson, de ,reme ce
se simea in,ulnerabil), i poate c orbirea oc+ilor lui Samson, ce ,a urma, decurge firesc din
orbirea sufleteasc ce i-a premers. -ltfel, Samson nu e prezentat pe unde,a c ar fi nclcat
legm%ntul nazireatului n ,reun fel (put%nd doar presupune c somnul su ad%nc s-ar fi datorat
,inului), c+iar raderea capului su fiind mpotri,a ,oinei sale. $e altfel, dac puterea l-a prsit
pe Samson odat cu raderea prului, e de presupus c l-ar fi prsit mai dinainte dac i-ar fi
nclcat n ,reun alt fel obligaiile de nazireu.
Jui Samson i s-a dat ca toat puterea lui s-i stea n pr, ca s neleag c nimic nu se
d fr puterea lui $umnezeu, c+iar cele mai de dispreuit meserii din ,ia* c stau i rm%n
!os, dup ieirea sufletului din trup. u alte cu,inte, pronia lui $umnezeu se re,ars peste toi
de sus, din cele mai nalte locuri, ca dintr-un cap
044
. @ormularea e oarecum neclar" puterea lui
Samson nu st(tea n pr, dar i-a pierdut-o odat cu prul, nemaimplinind condiiile nazireului.
'>" 2i a 9is 6alila: ;Samsoane7 Lilistenii "in asu3r<iBC Iar el s<a tre9it din somn i
a 9is: ;Voi iei din asta ca i altdat i m "oi scuturaQC. =l ns nu tia c 6omnul Se
nde3rtase de el.
9u doar Samson a czut din pricina unei femei" %te e)emple a putea da de acest felN
$in multe, amintesc de unul, care ,a arta c%t de prime!dioas este mperec+erea cu femei de alt
neam. ine a fost mai puternic din leagn i mai ntrit n du+ul lui $umnezeu dec%t nazireul
SamsonN 5l nsui a fost trdat, el nsui n-a putut s-i pstreze +arul din pricina unei femei
040
.
Oi, am aduga noi, nu trebuie s ,orbim numai despre femei de alt neam (ns nici s nu
nelegem c ntotdeauna femeile de alt neam atrag cderea cui,a* iari, ca s nu fim nedrepi,
se cu,ine s artm c i brbaii pot t%r la cdere, fie ei de alt neam sau nu). (n concluzie, se
cere mult discernm%nt c%nd e s ne apropiem de cine,a, i se impune o pruden n plus (fr a
fi e)clusi,iti) c%nd e ,orba de strini, acetia a,%nd fie mentaliti, fie credine religioase
diferite, iar acestea, din pricina firii omeneti, cu greu se pot armoniza.
04<
//7-, p. '34
044
lement -le)andrinul, Stromate, 78, &0<, <-4
040
Sf. -mbrozie al ;ilanului, Scrisori, P8P, 2
&4=
'&" Iar Lilistenii l<au 3rins i i<au scos ochii i l<au adus n Da9a i l<au le5at cu
ctue de aram. 2i tr5ea la rni n casa temniei.
-ceasta putea fi o r%ni (moar) pentru cereale sau pentru piatr. .egele Sedec+ia ,a
a,ea aceeai soart" dup ce-i ,a scoate oc+ii i-l ,a nctua, 9abucodonosor l ,a ine, pentru
tot restul ,ieii, 6n casa morii (8eremia 0', &&). ;unc umilitoare, rezer,at, de obicei, femeilor
i scla,ilor
041
.
''" 6u3 ce ns a fost ras7 3rul ca3ului a nce3ut s<i creasc.
'<" Iar mai<marii Lilistenilor s<au adunat s<i aduc mare 8ertf lui 6a5on7
dumne9eul lor7 i s se "eseleasc. 2i au 9is: ;6umne9eu ni l<a dat n mn 3e Samson7
"r8maul nostruC.
peteniile @ilistenilor, uit%nd ,ec+ile lor zeiti, organizar o !ertf nc+inat
dumnezeului $agon, de,enit noul lor protector. .eligia acestuia era rsp%ndit pe malurile
5ufratului, n Siria i n 6alestina
04=
.
'4" 2i "9ndu<l 3o3orenii7 aduceau laude dumne9eului lor7 9icnd:
;6umne9eul nostru ni l<a dat n mn
3e "r8maul nostru7
3e cel ce ne 3ustia 3mntul
i ne s3orea rniiiBC
'0" 2i<n "reme ce inima lor se "eselea7 ei au 9is: ;Chemai<l 3e Samson din casa
temniei i s 8oace n faa noastrBC 2i l<au chemat 3e Samson din casa temniei7 iar el a
8ucat n faa lor> i i %teau 8oc de el i l<au 3us ntre doi stl3i.
Scena se petrece n marele templu al lui $agon
042
. $agon (# peteN) era tatl lui /aal,
zeul semnturilor i in,entatorul cruei. numele su ar nsemna pe,te e ndoielnic, dei e
reprezentat uneori ca om-pete.
6ostul l-a alptat pe marele Samson. -t%ta ,reme c%t postul a nsoit pe Samson,
dumanii si cdeau cu miile, smulgea din %%ni porile oraelor, iar leii nu se puteau mpotri,i
puterii m%inilor lui. $ar c%nd s-a apucat de beie i de desfr%u, a fost prins cu uurin de
dumani, a fost lipsit de oc+i i a a!uns de bat!ocura copiilor celor de alt neam
043
. .epetm, n
aprarea lui Samson, c putem doar presupune c s-ar fi dedat beiei (dar cu argumente solide
mpotri,a acestei ipoteze), iar desfr%u i s-ar putea socoti doar mptimirea de acea $alila, nu i
frec,entarea ei ocazional. $esigur, comentariul e din alt epoc, n care 5,ang+elia lumina
de!a n lume (fr ca slbiciunile lumii ,ec+i s fi disprut ,reodat). Dricum, comentariul nu-i
pierde ,alabilitatea, at%ta doar c am dorit s-l disculpm pe Samson de parte dintre acuze.
'1" Iar Samson a 9is ctre tnrul care<l ducea de mn: ;$as<m s 3i3i stl3ii
3e care se susine casa i s m rea9im 3e eiBC
'=" Iar casa era 3lin de %r%ai i de femei> se aflau acolo toi mai<marii
Lilistenilor7 iar 3e aco3eri erau ca la trei mii de %r%ai i femei uitndu<se la
%at8ocorirea lui Samson.
'2" Iar Samson a stri5at ctre 6omnul7 9icnd: ;6oamne7 6oamne7 adu<ki aminte
de mine i ntrete<m7 6umne9eule7 i de ast dat7 ca s le 3ltesc Lilistenilor cu "rf i
ndesat 3entru ochii mei amndoiBC
'3" 2i re9emndu<se Samson n cei doi stl3i ai casei7 cei ce ineau 9idirea 3e ei7 s<a
3ro3tit n ei7 n unul cu drea3ta i n cellalt cu stn5a.
<>" 2i a 9is Samson: ;Sfreasc<mi<se "iaa odat cu a LilistenilorBC 2i s<a o3intit
cu toat 3uterea7 iar casa a c9ut 3este mai<mari i 3este tot 3o3orul ce se afla n ea> iar
041
//7-, p. '34
04=
88., p. '&>
042
//7-, p. '34
043
&42
morii 3e care Samson i<a ucis la moartea sa au fost mai muli dect aceia 3e care<i ucisese
n "iaa lui.
Sf%ritul lui Samson, reluat n multe piese literare, pstreaz n toate ,ariantele o
impresionant ma!estuozitate n ultimul su cu,%nt. 5l se transform din conductorul iubit ntr-
o ntrupare a rului, rsturn%nd ,alorile etice, at%t n rugciunea ctre $umnezeu de a-i drui
puterea rzbunrii, c%t i n salutul de desprire adresat ArpuilorC
00>
si, pe care i in,it la
moarte comun. 6rin sinuciderea lui au murit mai muli oameni dec%t cei condamnai
00&
n
timpul domniei lui
00'
.
<&" /tunci s<au co%ort fraii si i toat casa tatlui su i l<au luat> i7 suindu<se7
l<au n5ro3at ntre kora i =taol7 n mormntul lui 4anoe7 tatl su. 2i a fost el 8udector
n Israel tim3 de dou9eci de ani.
(n cartea Zudectorilor citim c Samson a spus, implor%nd" Mori su3lete al meu cu
3ilisteniiC Apoi s1a spri)init cu toat( puterea ,i s1a pr(bu,it casa peste 3runta,ii 3ilistenilor ,i
peste tot poporul ce era 6n ea8 +iar dac nu este scris c 8osua i Samson au implorat,
mi!locind, ci numai c au ,orbit, totui ,orbirea lor pare s fie implorare mi!locitoare i aceasta,
cred, se deosebete de rugciune, dac nelegem numirile n sensul lor esenial
00<
.
$e un asemenea sf%rit a a,ut parte cel ce a fost Zudectorul israeliilor ,reme de
douzeci de ani. $emn de toat admiraia este acest brbat pentru ,ite!ia i ,oinicia lui, precum
i pentru cura!ul cu care i-a nfruntat moartea. @aptul c a fost ,iclenit de o femeie trebuie pus
pe seama firii omeneti, care se las lesne ademenit de pcat. Dricum, trebuie s i se
recunoasc meritul c n toate celelalte pri,ine a fost un om deosebit i plin de ,irtui. .udele
sale i-au luat trupul i l-au ngropat alturi de strmoii si, n oraul de batin, Sariasa
004
000
.
Samson prinz%nd st%lpii templului ne duce cu g%ndul la un -lt Samson, Soarele
dreptii, a!uns i acela la un st%lp al pg%nilor (dar predat de conaionali de-ai Si)" 8ar st%lpul
biciuirii unde J-au dus arat c+ipul cderii poporului. ci n-a fost ca la Samson, care a
rsturnat st%lpii de care a fost legat. $omnul lui Samson nsui e St%lpul cel ade,rat al oraului
sf%nt
001
. u Samson s-a s,%rit cea de-a aptea izb,ire a 8sraeliilor i ultima despre care
,orbete artea Zudectorilor. @aptele sale ,or fi fost mai multe, de ,reme ce se spune c a fost
!udector timp de douzeci de ani (&0, '>), dar autorul se ,a fi mulumit s rein doar pe acelea
mai deosebite.
u Samson se nc+eie istoria propriu-zis a !udectorilor, restul crii constituind
adaosuri istorice care doresc s sublinieze atmosfera din epoc, referindu-se, desigur, tot la
nt%mplri din perioada Zudectorilor, cum ,a fi, de altfel, i istoria cuprins n artea .ut.
-!uni aici, ,om ncerca, mpreun cu doi scriitori patristici, s rezumm epoca Zudectorilor,
atrg%nd atenia c grafierea numelor e uneori diferit de cea cu care ne-am obinuit (ea ,ariind,
de altfel, i de la o traducere la alta a Scripturii). (n final, ,om propune i propriul nostru
rezumat"
$up 8isus al lui 9a,i, poporul a clcat poruncile lui $umnezeu i a fost rob ,reme de
opt ani regelui ?usarat+on al ;esopotamiei. 6ocindu-se poporul, e,reii au a,ut !udectori"
:onot+eil
00=
4> de ani, 5clon
002
&2 ani, -ot+
003
2 ani. -poi, pentru c au pctuit, au fost
sub!ugai de cei de alt neam, '> de ani. -poi $ebora
01>
le-a fost !udector 4> de ani. -poi
00>
(n te)t" supu,ilor, ceea ce e nepotri,it.
00&
Oi acest termen ne pare nepotri,it.
00'
88., p. '&>
00<
Drigen, $espre rug(ciune, P87, 0
004
(ntre Qora i 5taol, n morm%ntul tatlui su, ;anoe.
000
8osif @la,iu, Antichit(%i iudaice, 7, 2, &'
001
Sf. 5frem Sirul, Imnele #(stignirii, 87, &>
00=
Dtniel.
002
5glon* acesta a fost rege al ;oabului, iar nu !udector, i a asuprit pe 8sraelii ,reme de &2 ani.
003
-od (5+ud).
01>
-lturi de /arac.
&43
madianiii i-au sub!ugat = ani. -poi le-a fost !udector :+edeon 4> de ani. -,imele+
01&
< ani,
K+ola
01'
'< de ani, 8air '' de ani. -poi filistenii i amaniii i-au sub!ugat &2 ani. -poi le-a fost
!udector 8eft+ae 1 ani, 5sbon
01<
= ani, 5lon &> ani i -bdon 2 ani. -poi cei de alt neam i-au
sub!ugat 4> de ani. -poi Samson le-a fost !udector '> de ani. -poi au a,ut pace 4> de ani
014
.
-poi au a,ut !udector pe Samira
010
un an, pe 8lis
011
'> de ani, pe Samuil &' ani
01=
. $up
s,%rirea lui ;oisi a luat conducerea poporului 8isus, care a purtat cinci ani rzboi, odi+nindu-
se n p(m+ntul cel bun (8eirea '>, &'). $up cum se spune n cartea lui 8isus, brbatul acesta a
fost urma al lui ;oisi ,reme de '= de ani. $up moartea lui 8isus, pctuind e,reii au fost dai
lui ?usa+ar, regele ;esopotamiei, ,reme de 2 ani, dup cum istorisete artea Zudectorilor.
;ai pe urm, ns, rug%ndu-se lui $umnezeu, e,reii au primit !udector pe :otoniel, fratele mai
mic al lui ?aleb din seminia lui 8uda* :otoniel, ucig%nd pe regele ;esopotamiei, a condus
poporul timp de 0> de ani
012
. Oi iari au pctuit e,reii i au fost dai ,reme de &2 ani n m%na
lui 5glom, regele moabitenilor* dar ntorc%ndu-se iari i-a condus 2> de ani -od, brbat care se
slu!ea de am%ndou m%inile, din seminia lui 5fraim, ucig%nd pe 5glom. $ar dup moartea lui
-od, e,reii au pctuit iari i au fost dai ,reme de '> de ani n m%na lui 8abim, regele
anaanului. (n acest timp a profeit $ebora, soia lui Jabidot, din seminia lui 5fraim* i era
ar+iereu Dzius, fiul lui .iesu
013
. $atorit $eborei, /arac, fiul lui /ener, din seminia lui
9eftalim, a pornit cu rzboi i a biruit pe Sisara, generalul lui 8abim* i de atunci a nceput
$ebora s fie !udectorul poporului ,reme de 4> de ani. $up moartea ei, poporul iari a
pctuit i a fost dat n m%na madianiilor ,reme de = ani. -poi :+edeon din seminia lui
;anase, fiul lui 8oas, a pornit cu <>> de oameni rzboi mpotri,a madianiilor i a ucis dintre ei
&'>>>>. :+edeon a fost !udector 4> de ani. $up el a fost !udector -bimelec, fiul lui, < ani.
Jui -bimelec i-a urmat /oleas
0=>
, fiul lui /edan, fiul lui ?aran, din seminia lui 5fraim, care a
condus poporul '< de ani. $up moartea acestuia iari a pctuit poporul i a fost dat n m%na
amoniilor ,reme de &2 ani. 6ocindu-se e,reii, au fost condui de 8eftae :alaaditul, din
seminia lui ;anase, care a fost !udectorul lor 1 ani. $up el i-a condus -batan
0=&
din /etleem,
din seminia lui 8uda, = ani. -poi ?ebron
0='
Yabulonitul, 2 ani* apoi 5glon
0=<
din seminia lui
5fraim, 2 ani. Snii, ns, adaug cei 2 ani ai lui ?ebron la cei = ani ai lui -batan. -poi poporul
a pctuit iari i a a!uns sub stp%nirea celor de alt neam, a filistenilor, ,reme de 4> de ani.
(ntorc%ndu-se la $umnezeu, poporul este condus de Samson, din seminia lui $an, dup ce a
biruit n rzboi pe cei de alt neam. Samson a condus poporul lui '> de ani. $up Samson,
nemaia,%nd e,reii conductor, a !udecat poporul preotul 5li 4> de ani. Jui i-a urmat profetul
Samuil, care a fost !udector '= de ani, mpreun cu anii n care a fost rege Saul alturi de el
0=4
.
6entru claritate, re,enim cu lista Zudectorilor, fr pretenia de a alctui cronologii i
repet%nd c e)cludem din aceast list pe -bimelec (Oamgar, cum s-a ,zut, n-a fost inclus n
list nici de comentatorii citai, dei unii autori l numr printre !udectori)"
01&
6e care noi nu l-am inclus ntre !udectori.
01'
Kola.
01<
8ban.
014
-ici se nc+eie lista !udectorilor cuprini n artea Zudectori* datele care urmeaz sunt luate din artea 8 a
.egilor.
010
6ersona! necunoscut, probabil aprut aici datorit unei ,ersiuni a Scripturii folosit de autor.
011
5li.
01=
Keofil al -ntio+iei, 7rei c(r%i c(tre Autolic, 888, '4
012
4> de ani, n ,ersiunile folosite de noi.
013
$ate e)trase din surse e)trabiblice.
0=>
Kola.
0=&
8ban.
0='
5lon.
0=<
-bdon.
0=4
lement -le)andrinul, Stromate, 8, &>3, '-1* &&>, &-0* &&&, &-4
&0>
Dtniel L 4> de ani* -od L 2> de ani* $ebora i /arac L 4> de ani, fr a ti dac
asocierea lor a durat tot at%ia ani* :+edeon L 4> de ani* Kola L '< de ani* 8air L '' de ani* 8eftae
L 1 ani* 8ban L = ani* 5lon L &> ani* -bdon L 2 ani* Samson L '> de ani. -stfel, numrul
Zudectorilor e acela de &', dup numrul triburilor lui 8srael i al Sfinilor -postoli. Socotim c
i autorul biblic (fr a se g%ndi, desigur, la -postoli) a cutat acest numr. Ja aceast list s-ar
aduga, din artea 8 a .egilor, 5li i Samuel* aceia, ns, dei au pstrat titulatura de )udec(tori,
au fost n primul r%nd sacerdoi, a,%nd astfel o misiune special, diferit de cea cu care ne-am
obinuit din cartea de fa s nelegem sub aceast denumire. Dricum, numrul Zudectorilor,
ca i acela al -postolilor, rm%ne acela de &' (despre nelesurile acestui numr ,orbete pe larg
Sf%ntul ;a)im ;rturisitorul n Ambigua, fr a epuiza subiectul). Oi n cazul Sfinilor
-postoli numrtoarea presupune dificulti" cderea lui 8uda, completarea numrului cu
;atias, apoi c+emarea lui 6a,el care, la fel cu 5li i Samuel ntre Zudectori, ,a a,ea o poziie
oarecum aparte n r%ndul -postolilor $omnului.
C/PIT0$U$ 1c Y ,ica ace un idol.
Sltimele capitole descriu micarea de colonizare a triburilor rtcind n cutarea unui
sla. $up ,ec+ea r%nduial, cpeteniile alese de triburi a,eau dreptul de a ser,i la slu!be ca
preoi, i c+iar de a alege slu!itorii altarului
0=0
. (ntr-o epoc plin de neliniti, urmate de
frm%ntri rzboinice, ntr-o monar+ie fr monar+i i plin de confuzie, e normal ca i ,iaa
cultual s sufere
0=1
.
&" =ra un om din muntele lui =fraim7 care se numea 4ica.
'" 2i a 9is el ctre mama sa: ;Cei o mie i o sut de ar5ini care i s<au luat i din
3ricina crora tu ai rostit un %lestem Y l<ai s3us chiar n au9ul meu <7 iat7 ar5intul e la
mine: eu l<am luatC. Iar mama sa a 9is: ;&inecu"ntat s fie fiul meu naintea
6omnuluiBC
<" =l i<a na3oiat mamei sale cei o mie i o sut de ar5ini7 iar mama sa a 9is:
;/r5intul l<am afierosit 6omnului din 3artea mea 3entru fiul meu7 ca s fac din el un chi3
cio3lit7 un chi3 turnat> acum i<l dau ieC.
Kot acest episod (ca i capitolul urmtor) ilustreaz starea de confuzie care domnea
atunci n 8srael, de la debusolarea credinei p%n la per,ertirea mora,urilor
0==
. Mica (# cine
este ca $omnulN) e un persona! contradictoriu. $in cele c%te,a date pe care le a,em despre el,
pare a fi m%nat de o e,la,ie sincer, dar i asum posturi sacerdotale cu o senintate
deconcertant. (n plus, se afl n plin confuzie religioas (creia, n conte)tul epocii, i putem
gsi circumstane atenuante), altur%nd cultul monoteist idolatriei.
4" 6ar el i<a na3oiat ar5intul mamei sale. Iar mama sa a luat dou sute de ar5ini
i i<a dat ar5intarului> iar acela a fcut un chi3 cio3lit7 chi3 turnat> acesta se afla n casa
lui 4ica.
0" Iar casa lui 4ica era n ochii lui casa lui 6umne9eu> i a fcut un efod i un
terafim i i<a 3us mna 3e unul din fiii si7 iar acela i<a de"enit 3reot.
entrele cultice fiind foarte puine n 8srael (Oilo, :+ilgal, /etel, ;ipa), oamenii au
nceput s cread c fiecare i poate face un loca de nc+inare pe cont propriu, cu obiecte,
sacre i cu o preo%ie impro,izat
0=2
. &3od" un fel de buzunar din estur n care erau inui,
0=0
-ceste r+nduieli nu pro,in din legea mozaic, fiind fie degenerri, fie contaminri.
0=1
88., p. '&'
0==
//7-, p. '34
0=2
//7-, p. '30
&0&
probabil, sorii prin care se fcea consultarea zeilor
0=3
. 7era3imi" zei casnici, ocrotitori ai
familiei, ale cror c+ipuri str!uiau ,atra. ;ici ca dimensiuni, ei puteau fi furai, ceea ce fcuse,
c%nd,a, .a+ela (,ezi @acerea <&, &3)
02>
. $e la sine, ;ica hirotone,te preot, urm%nd ca apoi s
,ad n acela un sacerdot realT Slterior, ,enirea unui le,it i s-a prut i lui ca mai apropiat de
realitate, dar i pe acela l ,a hirotoni.
1" ?n 9ilele acelea nu era re5e n Israel> de aceea fiecare om fcea ceea ce i se 3rea
lui c e dre3t.
6un%nd anar+ia pe seama lipsei de autoritate statal, autorul crede c numai instaurarea
monar+iei ar putea soluiona criza. $in pcate, istoria regilor lui 8srael a,ea s-i dea dreptate
doar parial
02&
.
=" Se afla 3e atunci un tnr n &etleemul seminiei lui Iuda> era un le"it i locuia
acolo.
2" Iar omul acela a 3lecat din &etleem7 cetate a lui Iuda7 s se ae9e unde "a 5si un
loc. 2i a "enit 3n la muntele lui =fraim i la casa lui 4ica7 adic la ca3tul drumului.
3" Iar 4ica l<a ntre%at: ;6e unde "ii[C =l a rs3uns: ;=u sunt le"it din &etleemul
lui Iuda i mer5 s m ae9 oriunde "oi 5si un locC.
&>" Iar 4ica i<a 9is: ;2e9i cu mine7 i s<mi fii 3rinte i 3reot> i i tnrul i<a de"enit ca
unul din fiii si.
&'" Iar 4ica i<a 3us mna 3e ca3ul le"itului7 iar tnrul i s<a fcut 3reot> i a
rmas la casa lui 4ica.
&<" 2i a 9is 4ica: ;/cum tiu c 6omnul mi "a face %ine7 fiindc le"itul mi<a
de"enit mie 3reotC.
S-a afirmat c, n ciuda prescripiei legale, dup care numai cei din seminia lui Je,i i,
n c+ip e)pres, numai cei din familia lui -aron a,eau accesul la ndeplinirea misiunii preoeti,
totui, n epoca Zudectorilor i la nceputul monar+iei, ntre preoi s-au numrat i dintre
membrii celorlalte seminii, ca i ai celorlalte familii din seminia lui Je,i. -stfel, este amintit
cazul lui ;ica, din seminia lui 5fraim, care fc%nd un idol, a r%nduit drept preot slu!itor al
idolului pe unul din fiii si, deci pe un efraimit. %nd s-a abtut apoi pe acolo un le,it din
/etleemul 8udeii, l-a anga!at pe acela cu plat s fie preot al idolului din casa sa. 5ste ,orba
aici, n c+ip e,ident, de o abatere de la credina ade,rat i nu merit, ca atare, s lum n
seam faptul relatat. 5poca !udectorilor este cunoscut ca o perioad de delsare i nclcare a
datinilor strmoeti
02'
. Socotim acestea drept cea mai potri,it concluzie la capitolul de fa,
+iul n care ne-ar introduce fiind de nedezlegat dup ce ne-am familiarizat, n ,olumele
anterioare, cu preceptele mozaice. ;ica rm%ne, ns, un persona! pitoresc i, nc o dat o
spunem, poate cu bune intenii, dar ,ictim a confuziei religioase ce domnea n epoc.
C/PIT0$U$ 1f Y ?iii lui Dan cuprind cetatea #ai i cad n idolatrie.
&" ?n 9ilele acelea nu era re5e n Israel> i<n 9ilele acelea seminia lui 6an i cuta
moie unde s locuiasc Y fiindc 3n la acea "reme nc nu
//7-, p. '30
02&
//7-, p. '30
02'
-/, p. '<'
&0'
(n realitate, fiii lui $an i primiser partea, dar n-au fost n stare s i-o in, datorit
faptului c -moreii i-au mpins ctre munte (&, <4)
02<
. =n *ilele acelea nu era rege 6n Israel"
@ormula de nceput reia ,ersetul &=, 1* n aceast form prescurtat este folosit din npu n &3,
& i n forma complet, n '&, '0
024
.
'" Iar fiii lui 6an au trimis din neamurile lor cinci %r%ai7 unul i unul7 din kora i
=taol7 s iscodeasc ara i s<o cercete9e. 2i le<au 9is: ;4er5ei i cercetai araBC Iar ei
au mers 3n la muntele lui =fraim7 3n la casa lui 4ica.
<" /colo au recunoscut 5lasul tnrului le"it i s<au a%tut 3e la el i l<au ntre%at:
;Cine te<a adus aici[ 2i ce faci tu aici[ 2i ce ai tu aici[C
4" Iar el le<a rs3uns: ;/a i aa a fcut 4ica 3entru mine i m<a tocmit cu
sim%rie7 iar eu i<am de"enit 3reotC.
0" =i i<au 9is: ;?ntrea%<$ tu acum 3e 6umne9eu7 iar noi "om ti dac "om a"ea
i9%nd 3e calea 3e care mer5emC.
1" Iar 3reotul le<a 9is: ;4er5ei n 3aceB: calea 3e care mer5ei e n faa 6omnuluiC.
8at c i iscoadele trimise de seminia lui $an iau n serios pe acest preot, dei au zrit
idolii din casa lui ;ica, aa cum ,a reiei ndat. Sunt ns i destule cauze obiecti,e care au
dus la aceste de,ieri, astfel c nu dorim aici, mai cu seam la distan de at%tea milenii, s
incriminm pe cine,a. Ke)tul grecesc arat fr ec+i,oc c daniii au recunoscut (IGrOK]).K)
glasul le,itului" poate fi ,orba aici de particulariti dialectale (le,itul pro,enea din /etleemul
lui 8uda) sau de c%ntatul specific unui preot care oficiaz
020
.
=" Cei cinci %r%ai s<au dus i au a8uns la $ai. 2i au "9ut c 3o3orul de acolo
locuia linitit i fr 5ri87 n felul Sidonienilor7 e9nd fr fric> nimeni nu a"ea ce"a cu
cine"a n ar7 nici c era cine"a care s stoarc a"eri> erau de3arte de Sidonieni i nu
a"eau nimic de<a face cu Sirienii.
Jai, denumit mai t%rziu $an" un mic stat aramaic, locuit de ceteni panici, care se
ndeletniceau mai degrab cu negustoria dec%t cu politica
021
. 5ai, nseamn leu8
2" Cei cinci oameni au "enit la fraii lor n kora i =taol i le<au 9is: ;Ce mai
stai[C
3" 2i le<au 9is: ;Sculai<" i s mer5em m3otri"a lor7 cci noi am "9ut 3mntul7
i iat c este foarte %un7 dar "ou nu " 3as> nu mai amnai 3lecarea: intrai ca s luai
n st3nire araB
&>" 2i oriunde " "ei duce "ei da 3este un 3o3or la locul lui> ara e ntins7 cci
6umne9eu a dat<o n mna "oastr: un loc unde nu li3sete nimic din cele ce sunt 3e
3mntC.
/rbaii seminiei lui $an atac%nd o cetate panic au inspirat compararea lor cu
lucrarea dracilor, ,r!mai ai celor ce caut pacea i linitea" 9u degeaba s-a scris c ziceau
unii ntre ei" Scula%i1/( ,i s( mergem la poporul cel 6nt(rit 6ntru n(de)de ,i lini,tit ABC. ci
cumpliii draci obinuiesc n toat ,remea ,ieii s-i ascut suliile ispitelor mpotri,a celor ce
i-au ales ,iaa de linite. Oi mai furios lupt ei mpotri,a celor mai cu,ioi i mai cinstitori de
$umnezeu, mping%ndu-i spre pcatul cu fapta prin rzboaie greu de rbdat, doar ,or putea
astfel s-i desfac pe cei rzboii de credina n ?ristos, de rugciune i de buna nde!de
02=
.
-propierea ntre $anii i draci poate prea aspr, dar s nu ignorm alunecarea lor religioas
din timpul la care ne referim.
&&" 2i au 3ornit din neamurile lui 6an7 anume din kora i =taol7 ase sute de
%r%ai ncini cu arme de r9%oi.
02<
//7-, p. '30
024
S56 ', p. '>&
020
S56 ', p. '>&
021
//7-, p. '30
02=
8oan arpatiul, ' sut( de capete de m+ng+iere, 10
&0<
&'" 2i s<au suit i au t%rt la Chiriat<Iearim7 n inutul lui Iuda> de aceea s<a
numit locul acela Ta%ra<lui<6an7 3n<n 9iua de a9i> iat7 el este n s3atele lui Chiriat<
Iearim.
&<" Iar de acolo au str%tut 3n la muntele lui =fraim i au "enit la casa lui
4ica.
&4" Iar cei cinci %r%ai care "eniser s iscodeasc ara $ai au rs3uns i au 9is
ctre fraii lor: ;2tii "oi oare c n locul acesta se afl un efod i un terafim i un chi3
cio3lit i un chi3 turnat[Q Prin urmare7 tii acum ce s faceiBC
Ke)tul din &=, 4-0, ambiguu, pare a ,orbi de un singur idol, probabil un c+ip cioplit n
lemn i mbrcat apoi, prin turnare, cu argint. -ici e ns ,orba de doi
022
idoli. Chiriat1Iearim
(# cetatea pdurilor)" localitate la +otarul dintre 8uda i 7eniamin, iniial gabaonit.
&0" 2i au fcut o micare i au intrat n casa tnrului7 le"itul7 n casa lui 4ica7 i l<
au ntre%at de sntate.
&1" Iar cei ase sute de %r%ai dintre fiii lui 6an7 ncini cu armele lor de r9%oi7
stteau la uile 3orii.
&=" Iar cei cinci %r%ai care merseser s iscodeasc ara s<au ridicat
&2" i au intrat n casa lui 4ica> iar 3reotul edea acolo. 2i au luat chi3ul cio3lit i
efodul i terafimul i chi3ul cel turnat. Iar 3reotul le<a 9is: ;Ce facei[C
&3" =i i<au rs3uns: ;TaciB Pune" Iar inima 3reotului s<a "eselit> el a luat efodul i terafimul i chi3ul cel cio3lit i
chi3ul cel turnat i s<a dus n mi8locul 3o3orului.
eea ce nou ne poate prea un furt, ,a fi fost altfel ,zut de ctre cei de atunci, $aniii
cut%nd, prin acei idoli, obinerea unei protecii di,ine i socotind c aceasta e mai cu,enit
unei seminii (dei relatarea nu las de neles c ntregul trib $an a participat la aceast
campanie) dec%t unei singure case. Dricum, inter,enia lor rm%ne una brutal, c+iar i n
conte)tul de atunci.
'&" /a s<au ntors ei i au 3lecat7 3unndu<i co3iii i a"utul i lucrurile nainte.
''" 2i dac s<au de3rtat ei de casa lui 4ica7 iat c 4ica i oamenii care locuiau n
"ecintatea lui au stri5at i i<au a8uns 3e fiii lui 6an.
'<" 2i au stri5at ctre fiii lui 6an. Iar fiii lui 6an7 ntorcndu i acum mi s3unei: de ce stri5i[QC.
'0" Iar fiii lui 6an i<au 9is: ;Tac<i 5uraB7 ca nu cum"a s<i sar<nainte oameni cu
sufletul amrt i s<i 3ier9i "iaa7 3e a ta i a casei taleBC
'1" Liii lui 6an s<au dus n drumul lor7 iar 4ica7 "9nd c ei sunt mai tari dect el7
s<a ntors la casa lui.
(ntreg tonul abordat de fiii lui $an descrie foarte bine pe cel ce ignor drepturile
aproapelui (cei ce ,or fi trecut prin situaii oarecum similare ,or simi pe dat aceasta).
'=" /a c fiii lui 6an au luat cele fcute de 4ica i 3e 3reotul lui i au "enit la
$ai7 m3otri"a unui 3o3or care tria linitit i fr 5ri87 i i<au trecut 3rin ascuiul
s%iei7 iar cetatea au ars<o cu foc.
'2" 2i n<a fost nimeni care s i au re9idit cetatea i au
locuit n ea.
'3" Cetatea au numit<o 6an7 du3 numele lui 6an7 3rintele lor7 care i se nscuse
lui Israel> numele cel "echi al cetii fusese $ai.
022
//7-, p. '31
&04
<>" Liii lui 6an i<au ridicat chi3ul cel cio3lit7 s fie al lor. Iar Ionatan7 fiul lui
Dherom7 fiul lui 4oise7 el i fiii si i<au fost 3reoi seminiei lui 6an 3n<n 9iua
strmutrii din ara aceea.
6oate fi ,orba de prima deportare ordonat de Kiglatfalasar al 888-lea n anul =<4 (sau
=<<) . ?r.
023
. -ceasta ar muta data scrierii crii cu trei secole mai aproape de noi. redem,
ns, c te)tul se refer la strmutarea c+i,otului din Oilo, nu la deportarea populaiei. Bet1
#ehob (# casa lrgimii)" localitate situat n direcia ?amatului. Ionatan (# $omnul a dat), fiul
lui <her,om (# izgonire), este le,itul care a nsoit pe fiii lui $an. $ei urma al lui ;oise, el
ncalc flagrant dispoziiile mozaice, ded%ndu-se la un soi de sincretism idolatru. $e aceea,
/iblia ?ebraica uzeaz de un artificiu, numindu-l 3iul lui <her,om" 3iul lui Manase, n loc de
3iul lui Moise. 9umele lui ;oise e astfel grafiat, prin introducerea literei nun n partea de sus a
cu,%ntului, spre a fi altfel citit i a-l feri pe ;oise de alturarea cu asemenea urma. /iblia
7ulgata red numele prin ;oise, n ,reme ce Septuaginta are dou ,ariante" n ode)
-le)andrinus apare ;oise, iar n ode) 7aticanus, ;anassi.
<&" Iar chi3ul cel cio3lit fcut de 4ica a rmas la ei de<a lun5ul tuturor 9ilelor cnd
casa lui 6umne9eu se afla n 2ilo.
ilo (# linite* pace), cetate n muntele lui 5fraim, a fost centrul religios al 8sraelului n
epoca !udectorilor, pentru c aici a fost nlat cortul nt%lnirii cu c+i,otul Jegii. Ja
strmutarea acestui c+i,ot credem c se face aluzie n ,ersetul precedent.
C/PIT0$U$ 1h Y 9ele!iuirea din %$ibeea.
&" 2i a fost c<n 9ilele acelea7 cnd nu era re5e n Israel7 un %r%at le"it care locuia
3e coasta muntelui lui =fraim i<a luat o iitoare din &etleemul lui Iuda.
C+nd nu era rege 6n Israel" ;eniune menit s arate cauza decderii politice i morale
a lui 8srael
03>
. ' %iitoare" Jiteral" o 3emeie %iitoare. (n conte)tul ,remii, cu,%ntul %iitoare nu
a,ea n el nimic infamant* aceasta era un fel de so%ie suplimentar(, cu un statut aparte. -,raam
a,usese mai multe iitoare (@acerea '0, 1), :+edeon a,usese i el una (2, <&)
03&
. $in
Betleemul lui Iuda, altul dec%t /etleemul lui Yabulon (8osua &3, &0) plecase i le,itul adpostit
de ;ica (&=, =-2)
03'
. Sltimele dou capitole
03<
ale cii Zudectorilor formeaz o unitate
narati,, creat pe sc+ema crim-pedeaps-reparaie. $in punct de ,edere istoric, nimicirea
tribului lui /eniamin de ctre celelalte triburi israelite s-ar fi nseriat mai logic dup capitolul '
ABC* (8osif @la,iu) (Antichit(%i iudaice 7, &<1-&=4) a operat acest transfer, fr a-l !ustifica*
K+eodoret (al irului) (:uaestiones in Iudices '=) sugereaz acelai lucru
034
.
'" 6ar iitoarea s<a mniat 3e el i l<a 3rsit7 ducndu<se la casa tatlui ei din
&etleemul lui Iuda> i a rmas acolo 3atru luni.
Sn le,it cu puin a,ere, dar cu suflet mare, locuia n prile muntelui 5fraim. Soarta a
fcut s aib n stp%nire o bucat de pm%nt primit ca motenire. 5l i-a luat o to,ar de
,ia din /et+leemul 8udeii i, cum se nt%mpl lucrurile la nceput, din pofta nemsurat a
inimii o dorea cu mare patim pe t%nra soie. $ar fiindc ea nu-i rspundea la fel ardea i mai
mult s-o aib, cuprins de marea flacr a dragostei, i focul lui cretea peste msur. 9e,enind
ns nimic i din partea tinerei, fie din slbiciunea dragostei, fie din pricina durerii c n-are de la
023
//7-, p. '31
03>
//7-, p. '31
03&
//7-, p. '31
03'
//7-, p. '31
03<
$e fapt, ultimele trei" &3-'&.
034
S56 ', p. '>1
&00
ea rspuns pe msura dorinelor lui, i tot arta nemulumirea fa de ea. $e aici mereu certuri,
p%n c%nd femeia, socotindu-se !ignit, i-a dat c+eile i s-a ntors acas la prini
030
.
<" Iar %r%atul ei s<a sculat i s<a dus la ea s<i "or%easc du3 inima ei7 s se
m3ace cu ea i s<o aduc acas. 2i7 lund cu sine 3e slu5a lui i doi asini7 s<a dus la casa
tatlui ei.
4" 2i dac l<a 9rit tatl tinerei7 i<a ieit cu %ucurie nainte. 2i socrul su7 tatl
tinerei7 l<a dus nuntru> iar el a e9ut cu dnsul trei 9ile i a mncat i a %ut i a dormit
acolo.
0" 2i a fost c n 9iua a 3atra7 tre9indu<se dis<de<diminea7 s<a sculat s 3lece. Iar
tatl tinerei a 9is ctre 5inerele su: ;?ntrete<i inima cu o %ucat de 3ine7 i a3oi
3lecaiC.
1" 2i au e9ut amndoi i au mncat m3reun i au %ut. 2i a 9is tatl tinerei ctre
%r%at: ;4ai rmi7 ro5u<te7 i inima ta s se "eseleascBC
=" 2i dac omul s<a ridicat s 3lece7 socrul su nu l<a lsat. 2i din nou ae9ndu<se7
a rmas acolo.
2" ?n cea de<a cincea 9i7 sculndu<se el dis<de<diminea ca s 3lece7 tatl tinerei i<a
9is: ;?ntrete<i inima cu 3ine i 3re5tete<te de drum ca un osta 3n ce 9iua se "a
3lecaBC 2i au mncat amndoi i au %ut.
3" 2i omul s<a sculat s 3lece7 el i iitoarea lui i slu5a lui7 dar socrul su7 tatl
tinerei7 i<a 9is: ;Iat7 9iua s<a 3lecat s3re sear> mai rmi aici7 i inima ta s se
"eseleasc> iar mine de diminea "ei 3orni 3e calea "oastr i "ei mer5e la locuina taC.
&>" 6ar omul n<a "rut s mai rmn7 ci7 ridicndu<se7 au 3ornit la drum. 2i au
"enit 3n a3roa3e de Ie%us Y adic Ierusalim <7 a"nd cu el o 3ereche de asini neuai i
alturi 3e iitoarea lui.
&&" 2i au a8uns la Ie%us7 cnd 9iua era a3lecat mult s3re asfinit. Iar tnrul a 9is
ctre st3nul su: ;Vino7 te ro57 s ne a%atem n aceast cetate a Ie%usiilor i s
rmnem n ea 3este noa3teBC.
8erusalimul se numea, de mult ,reme, 8erusalim, dar autorul l numete 8ebus, adic
ora locuit de 8ebusei (,ezi 8osua &0, 2), pregtind astfel urmtoarele dou ,ersete
031
.
5l, c%nd a ,zut c s-au scurs patru luni, n,ins de dragoste, s-a +otr%t s se duc la
ea, g%ndindu-se c prinii fetei l ,or a!uta s-i nmoaie inima. %nd a a!uns acolo l-a
nt%mpinat de la poart socrul, l-a poftit nuntru, l-a mpcat cu fiica i, ca s-i fac s plece
,eseli, i-a inut trei zile ca pentru repetarea nunii. Oi, cum ginerele ,oia s plece, socrul i-a mai
oprit o zi, fc%ndu-i s zbo,easc, fiindc, zicea el, aa cere omenia. $ar i dup aceasta la fel
,oia s adauge zilelor de mai nainte i pe a cincea, cu toate c nu le mai gsea moti, de
nt%rziere. Kotui, fiindc din dragoste printeasc nu-i lipsea dorina de a mai ine pe l%ng el
fiica, le-a am%nat plecarea p%n dup amiaz, ca s porneasc la drum dup ce ,or lua masa de
pr%nz. 7oia s-i mai in i dup pr%nz, sub moti, c de acum se apropie seara. $ar ginerele n-a
mai putut fi nduplecat, cu toate rugminile socrului
03=
.
&'" 6ar st3nul su i<a 9is: ;!u ne "om a%ate noi n cetate strin7 n care nu se
afl nimeni din fiii lui Israel7 ci "om mer5e 3n la Dhi%eeaC.
<hibeea (# colin) era o cetate aparin%nd tribului 7eniamin, din apropierea .amei. (n
,remea lui 8osua, de,ine cetate le,itic (8osua '&, &3). .ezer,area acestor ceti le,iilor nu
e)cludea posibilitatea ca i membrii celorlalte seminii s triasc n ele, dar acetia trebuiau s
cumpere de la le,ii pm%nt spre a-i putea construi acolo case. -a, n cetatea preoeasc
030
Sf. -mbrozie al ;ilanului, Scrisori, 78, <
031
//7-, p. '3=
03=
Sf. -mbrozie al ;ilanului, Scrisori, 78,4
&01
:+ibem, fiii lui 8amin (beniamenii) formau o bun parte a locuitorilor. 9ici le,iilor nu li se
interzicea s locuiasc n alte ceti, dac interesele cereau lucrul acesta (&=, =)
032
.
&<" 2i i<a 9is tnrului: ;Vino7 i s ne a3ro3iem de unul din aceste locuri i s
3o3osim n Dhi%eea sau n RamaC.
&4" 2i au trecut i au mers> i soarele le<a a3us a3roa3e de Dhi%eea7 care se afl n
inutul lui Veniamin.
&0" 2i acolo s<au a%tut din drum7 ca s intre i s 3o3oseasc n Dhi%eea. 2i au
intrat i au e9ut n ulia cetii7 dar nu era nimeni care s<i ndrume s3re o cas n care s
rmn.
$ar stp%nului nu i-a plcut aceast socoteal de a cere gzduire ntre oameni de neam
strin, mai ales fiindc :aba i .ama, ceti ale tribului lui 7eniamin, nu erau departe. -stfel c
n-a inut seam de propunerea ser,itorului, ca i cum sfatul trebuie c%ntrit dup condiia
social a celui ce-l rostete i nu dup ,aloarea lui, oric%t de umil ar fi cel de la care pornete.
Soarele era n asfinit i abia au putut a!unge pe nserate n oraul :aba
033
.
&1" Iat ns c un om %trn "enea s3re sear de la munca lui de 3e cm3. 0mul
acesta era i el din muntele lui =fraim i locuia n Dhi%eea> iar oamenii locului erau fii ai
lui Veniamin.
&=" 2i dac el i<a ridicat ochii7 a "9ut un cltor n ulia cetii. 2i i<a 9is %trnul:
;Unde mer5i i de unde "ii[C
&2" /cela i<a rs3uns: ;Suntem n trecere de la &etleemul lui Iuda 3n n laturile
muntelui lui =fraim Y c eu de acolo sunt> m<am dus 3n la &etleemul lui Iuda i m
ntorc la casa mea7 dar aici nu e nimeni care s m duc s3re o cas.
&3" Pentru asinii notri am 3aie i hran7 am 3ine i "in 3entru mine i 3entru
slu8nica mea i 3entru tnrul ce se afl cu ro%ii ti> nu a"em li3s de nimicC.
u,%ntul lui $umnezeu le este celor a cror gri! se n,%rtete mai mult n !urul
,irtuilor trupeti paie ,i 3+n, nutrind partea ptimitoare (pasional) a sufletului lor spre lucrarea
,irtuilor. $ar celor ce s-au ridicat prin contemplaie ade,rat la nelegerea celor du+o,niceti
le este p+ine care le nutrete partea mintal a sufletului spre des,%rirea dup c+ipul lui
$umnezeu
1>>
. Ke)tul ,orbete aici i despre /in (de ,zut i @acerea '4, '<-'0).
'>" 2i a 9is %trnul: ;Pace ieB> li3surile tale le iau eu asu3r<mi7 dar nu cum"a s
rmi n uliC.
$e aici, istorisirea e un ecou al episodului din @acerea &3, '-&&, nt%mplare care a dus
la nimicirea Sodomei i :omorei
1>&
.
u,intele pace %ie erau forma obinuit de salut" Salutul (berakha) e,reilor e)prim,
pe l%ng nelesul su propriu, i o binecu,%ntare* de aceea ,erbul din care deri, nseamn, pe
l%ng a saluta, i o binecu,%ntare. el mai obinuit salut pstrat p%n azi este pace %ie (alom
leiha), ori pace (87 .egi 4, '<). -lte formule de salut in,oc numele lui $umnezeu" $umne*eu
s( 3ie cu tine (Iah"e Immeiha L Zud. 1, &=), $umne*eu s( aib( mil( de tine (=lohim Vechon
Rha L @acerea 4<, '3) etc. a formul de salut la desprire se folosea tot cu,%ntul pace" mergi
6n pace (leih lealom)
1>'
.
'&" 2i i<a adus n casa lui i a fcut loc 3entru asini> i le<a s3lat 3icioarele i au
mncat i au %ut.
5ra o obligaie a gazdei, n ,ec+iul Drient, s se ngri!easc de a oferi oaspeilor ,ase i
ap pentru splarea picioarelor. Sneori, dorind s arate prin aceasta o preuire deosebit, nsi
gazda spla picioarele in,itailor.
032
-/, p. '<3
033
Sf. -mbrozie al ;ilanului, Scrisori, 78, 0
1>>
Sf. ;a)im ;rturisitorul, Capetele gnostice, &1=
1>&
//7-, p. '3=
1>'
-/, p. &<0
&0=
''" 2i dac i<au desftat inima7 iat c %r%aii cetii7 fii ai nele5iuiilor7 au
ncon8urat casa i au %tut la u i au 9is ctre %trn7 st3nul casei: ;Scoate<l 3e omul
care a intrat n casa ta7 ca s<l cunoatemBC.
A cunoa,te are aici sensul biblic" a a,ea relaii intime. -adar, e ,orba, ca i n
Sodoma, de +omose)uali
1><
.
'<" /tunci a ieit la ei st3nul casei i le<a 9is: ;!u7 frailor7 nu facei ru7 de
"reme ce acest om a intrat n casa mea> s nu facei ne%unia aceastaB
'4" Iat7 eu am o fat fecioar7 iar el are o iitoare> le "oi scoate afar7 umilii<le i
facei cu ele du3 cum " taie 3ofta> dar cu acest %r%at s nu facei o astfel de fa3t
ne%uneascBC
'0" 0amenii ns n<au "rut s<l asculte> atunci %r%atul a luat<o 3e iitoarea lui i a
scos<o afar> iar aceia au cunoscut<o i i<au %tut 8oc de ea toat noa3tea7 3n
dimineaa7 i i<au dat drumul cnd se lumina de 9iu.
'1" Iar s3re 9iu a "enit femeia i s<a 3r%uit la ua casei omului unde era
%r%atul ei7 3n s<a luminat.
'=" 2i dac s<a luminat de 9iu7 %r%atul ei a deschis ua casei i a ieit ca s 3lece<n
drumul su> iat ns c femeia lui7 iitoarea7 9cea 3r%uit la ua casei7 cu minile 3e
3ra5.
'2" Iar el i<a 9is: ;Scoal<te7 s mer5emBC 6ar ea nu i<a rs3uns: murise. Iar el a
luat<o i a 3us<o 3e asin i7 ridicndu<se7 s<a dus la casa lui.
'3" 2i dac a intrat n cas7 a luat sa%ia i7 a3ucndu" 2i a fost c tot cel ce "edea acestea 9icea: ;/a ce"a nu s<a 3etrecut i nici nu s<a
"9ut din 9iua n care fiii lui Israel au ieit din ara =5i3tului i 3n<n 9iua de a9iB $uai
seama i rostii<"BC.
6rin gestul su spectaculos, le,itul obine ceea ce a scontat" supunerea faptei celor din
:+ibeea !udecii ntregului 8srael.
C/PIT0$U$ Mj Y Pedepsirea nele!iuirii din %$ibeea.
&" /tunci au ieit toi fiii lui Israel> i toat o%tea7 ca un sin5ur om7 de la 6an 3n
la &eer<2e%a7 cu ara Dalaadului7 s<a adunat la 6omnul7 n 4i3a.
Sn altar al $omnului se afla n ;ipa lui 7eniamin (care nu trebuie confundat cu
;ipa :alaadului). $e altfel, redactarea acestui capitol e defectuoas* te)t ncrcat, deseori
redundant sau lacunar, cu o seam de inad,ertene i e)agerri (inclusi, numrul participanilor
la rzboi, din ambele pri)
1>4
. $e la $an p+n( la Beer1eba, adic din nord i p%n-n sud,
:alaadul reprezent%nd e)tremitatea estic* cu alte cu,inte, s-a str%ns ntregul 8srael, c+iar dac
n epoca !udectorilor cele &' treburi s-au separat, oarecum, unul de cellalt.
'" Toate neamurile lui Israel7 o%tea ntre5ului 3o3or a stat n adunarea 3o3orului
lui 6umne9eu: 3atru sute de mii de %r%ai 3edetri7 3urttori de sa%ie.
<" Iar fiii lui Veniamin au au9it c fiii lui Israel s<au suit la 4i3a. 2i dac fiii lui
Israel au "enit7 au 9is: ;S3unei<ne7 unde s<a 3etrecut acest ru[C
4" 2i rs3un9nd le"itul7 %r%atul femeii care murise7 a 9is: ;=u i iitoarea mea
am "enit n Dhi%eea lui Veniamin ca s rmnem 3este noa3te.
0" 6ar oamenii din Dhi%eea s<au ridicat m3otri"a mea i au ncon8urat casa7
noa3tea7 m3otri"a mea> 3e mine au "rut s m omoare7 iar 3e iitoarea mea au umilit<o i
i<au %tut 8oc de ea7 iar ea a murit.
1><
//7-, p. '3=
1>4
//7-, pp. '3=-'32
&02
$in istorisirea n sine a e,enimentului nu reiese aceast intenie (de a-l ucide pe le,it)*
le,itul are n minte, probabil, ,iolena cu care fusese mpresurat casa
1>0
. Sn alt aspect,
pri,ind ,ersetele &-'" acestea formuleaz solemn, mai e)plicit dec%t n oricare alt pasa! din
/iblie, ideea unitii lui 8srael
1>1
.
1" Iar eu am a3ucat<o 3e iitoarea mea i am tiat<o n %uci i le<am trimis n
toate hotarele motenirii fiilor lui Israel> aceasta7 3entru c ei au fcut n Israel o astfel de
ne%unie i o asemenea ruine.
=" Iat7 "oi toi suntei fiii lui Israel: rostii<" i sftuii<" aici7 ntre "oiC.
2" /tunci ntre5ul 3o3or s<a ridicat ca un sin5ur om7 9icnd: ;!imeni dintre noi nu
se "a ntoarce la cortul su i nimeni dintre noi nu se "a ntoarce la casa luiB
3" 2i acum7 iat ce a"em de fcut n Dhi%eea: Vom mer5e m3otri"" 6in fiecare seminie a lui Israel "om lua cte 9ece %r%ai la o sut i cte o sut
la o mie i cte o mie la 9ece mii7 ca s aduc hran 3entru 3o3orul ce "a mer5e n
Dhi%eea lui Veniamin ca s<i 3lteasc 3e msura ruinii 3e care ea a fcut<o n IsraelC.
&&" 2i toi oamenii lui Israel s<au adunat n cetate ca un sin5ur om.
6oporul tie, totui, c nu e ,orba de o simpl tentati, de omor, ci de o fapt
infamant care se rsfr%nge asupra ntregului 8srael
1>=
.
&'" Iar seminiile lui Israel au trimis oameni n ntrea5a seminie a lui Veniamin7
9icnd: ;Ce este rul acesta care s<a fcut ntre "oi[
&<" 6ai<ni<i dar acum 3e acei oameni7 fiii nele5iuiilor din Dhi%eea7 ca s<i ucidem
i s curim rul din IsraelBC 6ar fiii lui Veniamin n<au "rut s ia seama la 5lasul frailor
lor7 fiii lui Israel.
&4" 6im3otri"7 fiii lui Veniamin s<au adunat de 3rin cetile lor la Dhi%eea7 s3re a
iei s se %at cu fiii lui Israel.
&0" !umrul fiilor lui Veniamin care au ieit n 9iua aceea de 3rin cetile lor a fost
de dou9eci i cinci de mii Y fiece %r%at fiind 3urttor de sa%ie <7 n afara locuitorilor din
Dhi%eea7 al cror numr era de a3te sute de %r%ai alei din ntre5ul 3o3or7
&1" iscusii n a toi acetia erau arunctori
cu 3ratia7 3utnd s nimereasc cu 3iatra7 fr 5re7 un fir de 3r.
&=" 2i tot Israelul7 n afar de fiii lui Veniamin7 a numrat 3atru sute de mii de
%r%ai alei 3e s3rncean7 3urttori de sa%ie> toi acetia erau r9%oinici.
5 +otr%t pedepsirea nelegiuirii i, prin pregtirile ntreprinse, pare a fi anticipat
reacia seminiei lui 7eniamin (altfel s-ar fi recurs la o simpl delegaie).
&2" 2i s<au ridicat i au "enit la &etel i $<au ntre%at 3e 6umne9eu: ;Cine "a
mer5e n fruntea noastr ca s se %at cu fiii lui Veniamin[C Iar 6omnul a 9is: ;Iuda "a fi
n frunte7 conductorC.
51au 6ntrebat pe $umne*eu" J-au ntrebat, probabil, prin Srim i Kumim, modalitatea
preoeasc de a cunoate ,oia lui $umnezeu. ;eniunea introduce ideea c rzboiul care ,a
ncepe, dei fratricid, e un rzboi sf%nt, menit s aplice !ustiia di,in
1>2
. $educem c
nt%mplarea s-a petrecut pe ,remea c%nd c+i,otul $omnului a fost mutat din Oilo n /etel.
&3" Iar fiii lui Israel s<au ridicat a doua 9i i au t%rt ln5 Dhi%eea.
'>" Toi %r%aii lui Israel au ieit la r9%oi m3otri"a lui Veniamin i s<au rnduit
laolalt m3otri"a Dhi%eii.
'&" 6ar fiii lui Veniamin au ieit din Dhi%eea i au culcat la 3mnt7 n 9iua aceea7
dou9eci i dou de mii de %r%ai din rndurile lui Israel.
1>0
//7-, p. '32
1>1
S56 ', p. '&&
1>=
//7-, p. '32
1>2
//7-, p. '32
&03
''" 6ar fiii lui Israel s<au m%r%tat i s<au rnduit din nou 3entru lu3t acolo
unde se rnduiser n 3rima 9i.
'<" 2i s<au ridicat fiii lui Israel i 3n seara au 3lns n faa 6omnului. 2i $<au
ntre%at 3e 6omnul7 9icnd: ;0are ne "om a3ro3ia noi s ne %atem cu fraii notri7 fiii lui
Veniamin[C 6omnul a 9is: ;Ridicai<" m3otri"a lorBC
'4" Iar fiii lui Israel s<au a3ro3iat a doua 9i de fiii lui Veniamin.
'0" 6ar n aceeai 9i7 a doua7 fiii lui Veniamin le<au ieit nainte din Dhi%eea i au
culcat la 3mnt nc o3ts3re9ece mii de %r%ai din rndurile lui Israel> toi acetia erau
3urttori de sa%ie.
'1" Toi fiii lui Israel i ntre5ul 3o3or s<au ridicat atunci i au "enit la &etel i au
3lns i au e9ut acolo n faa 6omnului> i<n 9iua aceea au a8unat 3n seara i au adus
naintea 6omnului arderi<de<tot i 8ertfe de mntuire
'=" Y cci acolo era n acele 9ile chi"otul le5mntului 6omnului7
'2" iar Linees7 fiul lui =lea9ar7 fiul lui /aron7 sttea 3e atunci naintea lui <> i $<au
ntre%at fiii lui Israel 3e 6omnul7 9icnd: ;0are "om mai iei noi s ne %atem cu fraii
notri7 fiii lui Veniamin[C Iar 6omnul le<a rs3uns: ;Ridicai<"B: mine i "oi da n
minile "oastreBC.
$ac ar+iereul ,oia s s,%reasc cele sfinte n fiecare zi, era absolut liber n aceast
pri,in. $ar s-a ncetenit obiceiul ca el s oficieze la locaul sf%nt mai ales la srbtorile mai
mari. - doua obligaie a ar+iereului a fost aceea de a consulta ,oia lui $umnezeu n momente
deosebite, de cumpn, ale comunitii lui 8srael. Se arat clar c mai muli ar+ierei au procedat
n conformitate cu aceast obligaie. -stfel, despre ar+iereul @inees, fiul lui 5liazar i nepotul
lui -aron, se zice c a stat naintea c+i,otului legm%ntului ca s-l consulte pe 8a+,e
1>3
. @inees
era, la r%ndul su, din :+ibeea (8osua '4, <4), loc n care ,a fi i ngropat. (n Comentariul la
&/anghelia dup( Ioan (78, <2), Drigen in,oc o tradiie a e,reilor conform creia (@inees) a
a,ut o ,ia lung, sub mai muli Zudectori. -ceast tradiie se spri!in, probabil, pe fgduina
unui leg(m+nt de pace ntre $omnul i @inees (9umeri '0, &>-&<). $up K+eodoret (al irului)
(:uaestiones in Iudices '=), acest amnunt referitor la @inees permite datarea rzboiului
mpotri,a lui /eniamin puin dup moartea lui 8isus 9a,i
1&>
.
'3" Liii lui Israel au 3us atunci oameni la 3nd m3re8urul Dhi%eii.
Strategie dup modelul cuceririi cetii -i (8osua 2, <-'0)
1&&
.
<>" 2i<n 9iua a treia s<au ridicat fiii lui Israel m3otri"a fiilor lui Veniamin i s<au
rnduit m3otri"a Dhi%eii7 aa cum o mai fcuser de dou ori.
<&" Iar fiii lui Veniamin au ieit n faa 3o3orului7 lsnd cetatea 5oal> i au
nce3ut7 ca i mai nainte7 s lo"easc i s rneasc 3o3orul7 ntre drumurile care duc
unul s3re %etel i altul s3re Dhi%eea7 n cm3> @au ucisA ca la trei9eci de %r%ai din Israel.
<'" 2i au 9is fiii lui Veniamin: ;Cad n faa noastr7 ca la<nce3utBQC. 6ar fiii lui
Israel au 9is: ;Xaidei s fu5im7 ca s iar 3ndarii lui Israel au aler5at de 3e locurile lor7 dins3re 3artea de a3us a
Dhi%eii.
<4" 2i au "enit asu3ra Dhi%eii 9ece mii de oameni7 alei 3e s3rncean din ntre5ul
Israel> i %tlia de"enea crncen> i ei @fiii lui Veniamin nu tiau c nenorocirea "ine
asu3r<le.
1>3
-/, p. '4&
1&>
S56 ', pp. '&4-'&0
1&&
//7-, p. '33
&1>
<0" 2i 6omnul l<a lo"it 3e Veniamin n faa fiilor lui Israel> i<n 9iua aceea fiii lui
Israel au nimicit din Veniamin dou9eci i cinci de mii i o sut de oameni7 toi 3urttori
de arme.
<1" Iar fiii lui Veniamin au "9ut c sunt nfrni. Iar Israelitenii le<au deschis
Veniaminiilor drumul7 cci ei se %i9uiau 3e oamenii de 3nd 3e care
toi 3ndarii s<au re3e9it i au trecut ntrea5a cetate 3rin ascuiul s%iei.
<2" Iar fiii lui Israel a"eau un semnal de lu3t cu oamenii de 3nd: aceia s ridice
din cetate un stl3 de fum.
<3" /tunci fiii lui Israel au "9ut c 3ndarii luaser Dhi%eea i s<au rnduit n
linie de %taie> dar i fiii lui Veniamin au nce3ut s lo"easc i au rnit ca la "reo trei9eci
de oameni dintr<ai lui Israel> cci 9iceau: ;!e5reit7 "or cdea de dinaintea noastr7 aa
cum s<a 3etrecut n 3rima lu3tQC.
4>" Semnalul ns se ridica din ce n ce mai mult deasu3ra cetii7 ca un stl3 de
fum. 2i dac fiii lui Veniamin s<au uitat ndrt7 iat c nimicirea cetii se urca 3n<la
cerQ
4&" /tunci oamenii lui Israel s<au ntors na3oi> iar fiii lui Veniamin s<au s3eriat
"9nd c nenorocirea s<a a3ro3iat de ei.
4'" 2i au ntors s3atele de dinaintea fiilor lui Israel7 3e calea 3ustiei7 i au fu5it7 dar
lu3ta i<a luat din toate 3rile: cei din cetate i<au nimicit n chiar mi8locul lor.
4<" Liilor lui Veniamin le<au tiat calea i i<au fu5rit de la 4enoha7 din a3roa3e<n
mai a3roa3e7 3n ce au a8uns dincolo de Dhi%eea7 s3re rsrit.
44" 6intre fiii lui Veniamin au c9ut atunci o3ts3re9ece mii de oameni7 toi fiind
%r%ai 3uternici.
40" Iar ceilali7 "9nd7 au fu5it n 3ustie la stnca lui Rimon> dar fiii lui Israel au
cules din ei7 3e cale7 cinci mii de oameni> i7 urmrindu toi acetia7 %r%ai 3uternici.
4=" Iar ceilali7 "9nd7 au fu5it n 3ustie la stnca lui Rimon7 ase sute de oameni>
i au e9ut acolo7 la stnca lui Rimon7 "reme de 3atru luni.
42" Iar fiii lui Israel s<au ntors ctre fiii lui Veniamin i i<au trecut 3rin ascuiul
s%iei7 de la cetate 3n la 3unea cire9ilor i 3n la orice s<a 3utut afla n fiecare cetate>
i au ars cu foc toate cetile 3e care le<au aflat.
.elatarea luptei din a treia zi este dubl, cu re,eniri n desfurareacronologic
1&'
.
.%,na 8sraeliilor de a pedepsi o fapt abominabil st%rnete admiraie, p%n la un punct,
mai cu seam n epoci de indiferentism fa de ofensa adus aproapelui" 9u aa pri,eau
strmoii notri nepri+ana, ci-i artau at%ta cinste nc%t socoteau c trebuie pornit rzboi
mpotri,a celor fr respect pentru ruine. Oi, n aceast pri,in, at%t de mare dorin de
rzbunare e)ista n trecut, nc%t au fost nimicii toi membrii tribului lui 7eniamin n afar de
ase sute, care rmseser din rzboi i pe care i-a aprat muntele n care s-au retras. ci aa
citim n Scriptur, de al crei cuprins este bine s inem seama
1&<
.
#imon (# rodie)" st%nc din apropierea :+ibeii* numeroase ,i fac inaccesibil st%nca
dinspre sud, nord i ,est, astfel c era un loc foarte potri,it pentru fugari.
1&'
S56 ', p. '&0
1&<
Sf. -mbrozie al ;ilanului, Scrisori, 78, '
&1&
C/PIT0$U$ M1 Y 7emin"ia lui )eniamin se reace.
&" Liii lui Israel s<au 8urat n 4i3a7 9icnd: ;!imeni dintre noi s nu<i dea fata de
ne"ast "reunuia din VeniaminBC
Spre nord de 8erusalim, pe teritoriul seminiei lui 7eniamin, se afla cetatea Mi%pa (#
sentinel), de pe care se putea pri,i la mare deprtare. etatea este cunoscut ca un important
centru religios, n epoca !udectorilor
1&4
.
'" 2i s<a dus tot 3o3orul la &etel i a e9ut acolo 3n seara naintea lui 6umne9eu
i i<au ridicat 5lasul i au 3lns cu 3ln5ere mare.
<" 2i au 9is: ;6e ce7 6oamne7 6umne9eul lui Israel7 de ce s<a fcut aceasta7 ca s
3iar ast9i din Israel o seminie[C
4" 2i a fost c a doua 9i s<a sculat 3o3orul dis<de<diminea i a 9idit acolo altar i
au adus ardere<de<tot i 8ertf de mntuire.
0" 2i au 9is fiii lui Israel: ;Cine oare7 din toate seminiile lui Israel7 nu a "enit la
6omnul n aceast adunare[C Cci era un 8urmnt mare m3otri"a celor ce nu s<au suit
la 6omnul n 4i3a7 9icnd: ;Unul ca acela s fie dat moriiBC
1" 6ar fiii lui Israel s<au mulcomit asu3ra lui Veniamin7 fratele lor7 i au 9is: ;/9i a
3ierit o seminie din IsraelBC
ampania lui 8srael mpotri,a lui 7eniamin fusese, practic, un rzboi de
e)terminare
1&0
. (ns, cum se poate ,edea limpede din te)t, biruina ntr-un rzboi fratricid nu
aduce nici o bucurie n,ingtorilorB
$ar p%n la urm rzboiul i ura au luat sf%rit, iar nebunia s-a sc+imbat n cin.
/rbaii lui 8srael au pl%ns toi cu !ale mare i au postit, ndurerai c un trib a fost nimicit de
fraii din celelalte triburi i c o puternic armat a ntregului popor a fost mcelrit. Se
t%nguiau g%ndindu-se c pe drept s-a dus lupta pentru ca fptaii ticloiei s-i ispeasc
nelegiuirea, dar c, din pcate, poporul a ntors sabia mpotri,a propriilor sale mruntaie, cci
rzboiul ci,il a adus grele pierderi i dintr-o parte i din cealalt. S-au ,rsat lacrimi, inimile au
fost rscolite, dar apoi patimile s-au potolit i le-a luat locul !udecata linitit. -u fost trimii
soli la cei ase sute de brbai din tribul lui 7eniamin, care-i gsiser scpare nuntrul
muntelui st%ncos, sau n pustiu, locuri prime!dioase pentru asediatori c+iar dac erau muli. S-au
!elit din pricina acelei nebunii comune, datorit creia unii i-au pierdut to,arii de trib, iar alii
rudele i prietenii. :%ndindu-se c tribul nu trebuie s dispar definiti,, s-au sftuit cum s
respecte !urm%ntul fcut i totui tribul s-i duc ,iaa mai departe
1&1
. Sfatul 8sraeliilor
continu"
=" Ce "om face oare ca s le dm ne"este celor ce au rmas[ C noi ne<am 8urat
fa de 6omnul c nu le "om da soii dintre fetele noastreC.
2" 2i au 9is: ;Cine7 din neamurile lui Israel7 nu s<a suit la 6omnul n 4i3a[C 2i7
iat7 la adunare nu "enise n ta%r nici un om din Ia%e<DalaadQ
3" 2i a fost numrat 3o3orul: acolo nu se afla nici un om dintre locuitorii Ia%e<
Dalaadului.
Ja ,est de 8ordan, n munii :alaad, se tie c a e)istat localitatea 8abe-:+ilead
(:alaad), de unde au fost luate fete pentru brbaii din tribul lui 7eniamin, n legtur cu care
celelalte triburi s-au !urat s nu le dea fete n cstorie
1&=
. Jocuitorii din Iabe, (# secet) nu
numai c n-au ,enit la adunarea $omnului din ;ipa, dar nu au participat nici la campania de
pedepsire a :+ibeii, de ,reme ce nu se aflau cu ceilali 8sraelii. 5ra nu doar o sfidare, dar i un
1&4
-/, p. 3<
1&0
//7-, p. <>>
1&1
Sf. -mbrozie al ;ilanului, Scrisori, 78, &4
1&=
-/, p. &>'
&1'
semn al indiferenei fa de apartenena la 8srael, atitudine prime!dioas, mai cu seam n acea
epoc, dizol,ant oricum.
&>" Iar adunarea a trimis acolo dous3re9ece mii de %r%ai dintre cei mai
3uternici i le<a 3oruncit7 9icnd: ;6ucei<" i trecei dar 3e fecioare s le cruaiBC Iar ei au fcut aa.
&'" 2i 3rintre locuitorii Ia%e<Dalaadului au 5sit 3atru sute de fete fecioare7 care
nu cunoscuser culcu de %r%at7 i le<au adus n ta%r la 2ilo7 n inutul Canaan.
6oate uimi logica dup care o prim cruzime e compensat printr-o a doua, dar e ,orba
de ,remuri aspre i, n ambele cazuri, al :+ibeii i al 8abeului, de gra,e delicte religioase,
crora omul tradi%ional, ca s-l numim astfel, le acorda atenia cu,enit (micile de,ieri erau i
n ,ec+ime tolerate, cum rezult c+iar i dintr-o lecturare atent a Scripturii). Dricum, numrul
fetelor din 8abe era insuficient fa de numrul supra,ieuitorilor din 7eniamin.
&<" /tunci toat adunarea a trimis i le<a 5rit fiilor lui Veniamin ce se aflau la
stnca Rimon i i<a chemat la 3ace.
&4" 2i<n "remea aceea s<au ntors fiii lui Veniamin la fiii lui Israel> iar acetia le<au
dat de ne"este 3e fetele 3e care le adunaser "ii din Ia%e<Dalaad> iar acelora le<a 3lcut
aceasta.
&0" Iar 3o3orul s<a mulcomit asu3ra lui Veniamin7 c fcuse 6omnul o s3rtur n
seminiile lui Israel.
&1" 2i au 9is %trnii adunrii: ;Ce "om face oare ca s le dm ne"este celor ce au
rmas7 de "reme ce femeile din seminia lui Veniamin au fost nimicite[C
&=" 2i au 9is: ;0 motenire tre%uie s fie 3entru cei ce au rmas7 ca s nu 3iar o
seminie din IsraelC>
&2" cci noi nu "om 3utea s le dm soii dintre fetele noastre7 de "reme ce fiii lui
Israel s<au 8urat7 9icnd: ;&lestemat s fie cel ce<i "a da soie lui VeniaminBC
&3" 2i au 9is: ;Iat7 acum e sr%toarea anual a 6omnului7 n 2ilo7 care se afl la
mia9noa3te de &etel i la rsrit de drumul care duce de la &etel la Sichem i la mia99i
de $e"onaC.
'>" 2i le<au 3oruncit fiilor lui Veniamin7 9icnd: ;4er5ei i ascundei<" n "iiB>
'&" i cnd "ei "edea c fetele locuitorilor din 2ilo ies dnuind la 8oc7 ieii din "ii7
i fiecare %r%at s c nici noi nu i<am luat fiecrui %r%at o femeie ca
3rad de r9%oi7 nici "oi nu le<ai dat atunci cnd "<au cerut> aa c i "oi a"ei o "inC.
'<" Iar fiii lui Veniamin au fcut aa> i i<au luat femei7 du3 numrul lor7 dintre
dnuitoarele 3e care le<au a3ucat. 2i au 3lecat i s<au ntors la moia lor i au re9idit
cetile i au locuit n ele.
$in nou o stratagem discutabil, dar obinuit n practicile ,remii i, pe alocuri, cu
reminiscene p%n n ziua de astzi. Scriptura, de altfel, nici nu consemneaz ,reo mpotri,ire la
aceast rpire, ci doar sfatul preliminar care lua n calcul aceast e,entualitate. Srbtoarea
$omnului s-a sc+imbat n srbtoare de nunt. @etele, smulse din braele prinilor, se prea c
sunt predate c+iar de prini n m%inile brbailor i socoteai c fiecare nu e luat, ci dat ca
logodnic de la s%nul mamei. -stfel, tribul 7eniamin, aproape sfr%mat i nimicit, n scurt timp
a a!uns nfloritor, d%nd n,tur c este spre mare pierdere pentru cei fr fr%u clcarea cinstei,
fiindc paguba adus nepri+anei se rzbun crunt
1&2
.
1&2
Sf. -mbrozie al ;ilanului, Scrisori, 78, &=
&1<
(n fiecare an se celebra la Oilo un hag L o srbtoare a $omnului pentru care se fcea
pelerina! din toate prile. Kinere fete dansau +ora i tot 8sraelul se ,eselea naintea ortului
sf%nt
1&3
. 9u tim despre ce srbtoare ,a fi fost ,orba* -nania propune, cu rezer,e, Srbtoarea
recoltei (sau a orturilor), n luna Kiri, care ar corespunde, la noi, cu octombrie. .pirea
fetelor din Selo este aici obiect de dezbatere !uridic. azul este complicat" acuzatorii sunt taii
i fraii fetelor, aprtorii sunt btr%nii comunitii, acuzaii sunt beniamiii sau c+iar btr%nii.
7erdictul pstreaz n te)tul grecesc concizia celui ebraic, dei cu diferene n coninut. Ke)tul
;asoretic are" $ac( p(rin%ii sau 3ra%ii lor /in s( ne cear( socoteal(" le /om spuneB =ndura%i1/(
de ei" c(ci nici unul dintre noi nu ,i1a luat 3emeie ca (prad de) r(*boi8 .ici /oi nu putea%i s( le
da%i" alt3el a%i 3i a/ut /in(
1'>
.
'4" 2i<n "remea aceea s<au dus de acolo fiii lui Israel7 fiecare la seminia lui i la
neamurile lui7 fiecare la motenirea lui.
u,inte prin care se arat nc+eierea srbtorii $omnului din acel an.
'0" ?n 9ilele acelea nu era re5e n Israel> de aceea fiecare om fcea ceea ce i se 3rea
n faa ochilor lui c e dre3t.
oncluzie care pregtete epoca regilor lui 8srael
1'&
. $ar, nainte de a ,orbi despre
epoca monar+iei n 8srael, ,om mai zbo,i la perioada !udectorilor, n comentariul urmtor,
acela la artea .ut.
1&3
-/, p. '&'
1'>
S56 ', p. ''&
1'&
//7-, p. <>>
&14
Comentarii la Cartea Rut
Introducere
Cartea Rut i are numele de la acela al eroinei principale. /iblia ?ebraica o numete
tot Rut
1''
, ns o aeaz ntre cele cinci Hagiogra3e (%ntarea %ntrilor, .ut, 6l%ngeri,
5cclesiastul i 5stera), n poziia a doua. Septuaginta numete cartea Ruth
1'<
i o plaseaz dup
Zudectori* acelai amplasament aflm crii i n 7ulgata, sub denumirea de $i%er Ruth.
.ut, eroina crii, este o moabiteanc intrat legal ntr-o familie de e,rei, fiind strmoa
a regelui $a,id i, mai important pentru noi, introdus astfel n arborele genealogic al
;%ntuitorului 8isus ?ristos. (ntreaga carte nfieaz, ntr-un c+ip discret, pronia di,in care o
cluzete pe .ut spre a intra n r%ndul 8sraeliilor, cu un scop ce de!a l-am dez,luit.
$e asemenea, cititorul biblic ,a fi surprins s constate c, spre deosebire de ma!oritatea
crilor istorice i profetice ale 7ec+iului Kestament, aici nu ,a gsi nici o urm de ,iclenie, de
nedreptate, de abuz, de asprime, nd%r!ire, ncr%ncenare, rzboaie, s%nge, st%r,uri i pustiiri.
Koate L absolut toate L persona!ele crii .ut au o cinste sufleteasc e)emplar i, mai mult, o
gingie ,ecin cu sfinenia
1'4
.
(n 8udaism, de asemenea, artea .ut se bucur de preuire* ea este citit integral n
sinagogi de Oa,uot (incizecime).
8niial, artea .ut era cuprins n artea Zudectorilor, ca al treilea adaos istoric, fiind
ulterior desprit de aceea i tratat ca o scriere independent. 5,enimentul, descris n carte,
completeaz n mod fericit adaosurile din artea Zudectorilor. 6e c%nd celelalte dou adaosuri
arat stp%nirea idolatriei ntr-un trib al lui 8srael
1'0
i profunda decdere a mora,urilor
1'1
,
aceasta din urm (artea .ut - n. n.) arat c nici n acest timp de dezm moral n-au lipsit
cazuri i persoane care au trit o ,ia ti+nit patriar+al, sub scutul Jegii lui ;oise
1'=
.
ea mai nsemnat c+estiune care se pune n legtur cu aceast carte este scopul pe
care l-a a,ut autorul cu scrierea sa. ABC ea mai probabil prere, cunosc%ndu-se scopul
Scripturii 7ec+iului Kestament, de altfel singura ndreptit, este aceea care susine c scopul
acestei cri este s arate genealogia lui $a,id i, prin el, genealogia lui ?ristos, scopul ultim al
7ec+iului Kestament. -far de aceasta, scopul crii este s se arate c i pg%nii ,or fi prtai ai
graiei di,ine, dac ,or a!unge la cunotina ade,ratului $umnezeu
1'2
.
1''
aGb
1'<
t*+S
1'4
Biblia sau S3+nta Scriptur(, 5diie !ubiliar a Sf%ntului Sinod, ,ersiune diortosit dup Septuaginta, redactat
i adnotat de /artolomeu 7aleriu -nania (n continuare, abre,iat" //7-), 5ditura 8nstitutului /iblic i de
;isiune al /isericii Drtodo)e .om%ne (n continuare, abre,iat" 58/), /ucureti, '>>&, p. <>&
1'0
$an.
1'1
(n tribul 7eniamin.
1'=
Studiul Vechiului 7estament, pp. &=0-&=1
1'2
Studiul Vechiului 7estament, p. &==
&10
6rin tradiie, autorul crii ar fi profetul Samuel, timpul scrierii fiind acela al nceputului
lui $a,id ca rege, dup prima sa ungere i c%t ,reme domnea nc Saul, subiect asupra cruia
nu dorim s facem alte comentarii, pe care le-am socoti de prisos. 6rin .ut, ns, e anticipat
c+emarea neamurilor la m%ntuire, fapt ce ne pare cu mult mai important.
Comentarii
C/PIT0$U$ 1 Y .ut i 9oemina n ,oab.
&" 2i a fost c<n 9ilele cnd crmuiau 8udectorii s<a fcut foamete n ar. Iar un
om din &etleemul lui Iuda s<a dus s locuiasc n cm3ia 4oa%ului7 el i femeia lui i cei
doi fii ai lor.
5 de obser,at arta naratorului de a-i pregti cititorul printr-o introducere pe c%t de
succint (de numai cinci ,ersete) pe at%t de cuprinztoare (timp, loc, persona!e, circumstane,
acestea din urm fiind dou dezastre" o secet i o moarte ntreit)
1'3
.
i a 3ost a,a" at%t cartea .ut, c%t i 8isus 9a,i i Zudectorii ncep cu sintagma N.J
IOrKIF*, ,i a 3ost, care poate indica o legtur cu cartea precedent, dac nu e ,orba doar de un
clieu narati,
1<>
. =n (/remea) c+rmuirii )udec(torilor" perioada Zudectorilor se ntinde n
mare ntre &'>> i &><> . ?r., data apro)imati, a urcrii lui Saul pe tron
1<&
. A plecat s( se
str(mute" strmutarea n teritorii strine, redat aici prin grecescul G.R*JN().J, e un e,eniment
frec,ent n epoca 7ec+iului Kestament (@acerea &', &>* '1, <* 4=, 4), pricinuit de calamiti,
epidemii sau crize economice. ei care se nstrinau u se mai bucurau de statutul cu,enit n
cadrul tribului din care pro,eneau i, n momentul ntoarcerii, nt%mpinau greuti n reabilitarea
social
1<'
. Betleemul lui Iuda" localitate la c%i,a Xilometri sud de 8erusalim, trebuie deosebit
de localitatea cu acelai nume, aflat n teritoriul lui Yabulon
1<<
. S1a 3(cut 3oamete 6n %ar("
.+abanus ;aurus d acestui ,erset o conotaie simbolic, referindu-se la foamea spiritual,
foamea de cu,%ntul lui $umnezeu (:uaestiones in #uth, &>2)
1<4
.
'" !umele %r%atului era =limelec7 numele femeii sale era !oemina7 iar numele
celor doi feciori ai lor erau 4ahlon i Chilion. /cetia erau =frateni din &etleemul lui
Iuda. 2i au "enit n cm3ia 4oa%ului i au rmas acolo.
9umele persona!elor implicate n istorisire au i o semnificaie simbolic" 5limelec #
$umne*eul meu e rege* 9oemina (sau 9oemi) # $ulcea%a mea* ;a+lon # Moliciune* +ilion #
Sleire* Drfa # Cea care 6ntoarce spatele* .ut # Prietena
1<0
. -lte traduceri posibile pentru
unele dintre aceste nume (ce-i drept, cu sensuri apropiate)" .oemi (# plcut), Mahlon (#
boln,icios), Chilion (# l%ncezire), 'r3a (# ceaf* ncp%nare).
1'3
//7-, p. <>'
1<>
Septuaginta -, Iisus .a/e" 0udec(torii" #uth" 112 #egi, (n continuare, abre,iat" S56 '), olegiul 9oua 5urop,
6olirom, 8ai '>>4, p. '<<
1<&
S56 ', p. '<< - um am mai artat, cronologiile propuse de diferii autori difer destul de mult ntre ele, o
apropiere constat%nd abia o dat cu nceperea domniei lui $a,id.
1<'
S56 ', p. '<<
1<<
S56 ', p. '<<
1<4
S56 ', p. '<<
1<0
//7-, p. <>'
&11
.+abanus interpreteaz alegoric onomastica i componena acestei familii, ,z%nd n
(5limelec) simbolul $ecalogului, n (9oemina), pe cel al sinagogii, iar n cei doi fii, simbolul
celor dou funcii" regal i sacerdotal. 6lec%nd de la sensul onomasticii ebraice pe care o
traduce i o interpreteaz alegoric, .+abanus ,ede n (;a+lon) (3ereastr(, 6nceput, principiu)
tipul profeilor care au anticipat ntruparea lui ;esia, iar n (+ilion) (6mplinire, s(/+r,ire) pe
cel al apostolilor care au adus lumii pg%ne lumina credinei n ?ristos
1<1
.
<" 6ar =limelec7 %r%atul !oeminei7 a murit7 iar ea a rmas cu cei doi fii ai si.
4" /cetia i<au luat femei moa%itence> 3e una o chema 0rfa7 iar numele celeilalte
era Rut. 2i au locuit acolo "reo 9ece ani.
9umele proprii sunt n legtur cu unele dorine ale mamei, ca .aomi (# plcuta mea*
graioasa mea), sau cu nume de animale, pentru ca pruncului s i se imprime calitile acestora"
#ahela (# mielueaua), ual (# ,ulpe), Caleb (# c%ine), sau n legtur cu numele di,in" Ioab
(# $umnezeu este tatl), &limelekh (# $umnezeu este rege), Iehochanan (# $umnezeu
miluiete). 9umele teofore mai ,ec+i purtau i termenul general semit de st(p+n sau $umne*eu
L Baaliada (# m%na lui $umnezeu), I,baal (# omul lui $umnezeu). (ntruc%t /aal era un zeu
canaanean, atunci numele respecti,e sunt transformate, n cazul de fa n 5liada i 8boet. -lte
nume au neles profetic" A/raam (# tatl mulimii), Iosua (# $umnezeu m%ntuiete), $a/id (#
cel iubit) etc., sau, n timpul romanilor, li se aduga i numele tatlui, de,enind compuse"
Bartolomeu (# fiul lui Kolomeu), Bartimeu (# fiul lui Kimeu), ori supranume ca Simon 6etru,
Simon Yelotul. $e asemenea, se dau nume suger%nd originea" Simon anaanitul, 8uda
8scarioteanul, sau fiind n relaie cu e,enimente importante din ,ia L :+edeon de,ine 8erubaal
(Zudectori 1, <') L sau de origine aramaic L ;arta
1<=
.
Sn alt aspect" dei legea pre,ede c amonit ,i moabit nu /a intra 6n adunarea
$omnului" chiar dup( al *ecelea neam ,i p+n(1n /eci ($euteronom '<, <), se trece cu senintate
peste aceasta, do,ad c citatul a cptat dintru nceput un sens du+o,nicesc (c+iar dac, n
unele perioade, ,a fi luat n sens c%t se poate de literal). $e altfel, i artea .ut a fost primit
fr rezer,e n canonul iudaic, dup cum nici urmaii moabitencei nu s-au dezis de strmoaa
lor.
.+abanus ,ede simbolic n numele celor dou femei, pe de o parte necredina iudeilor
L ebr. (Drfa), cea care ,i1a 6ntors gruma*ul -, iar pe de alta supunerea i credina neamurilor
pg%ne" ebr. .ut, cea care este prieten(
1<2
.
0" 4ahlon i Chilion au murit amndoi7 aa c femeia a rmas i fr %r%atul ei7
i fr cei doi fii.
1" Iar ea s<a ridicat m3reun cu amndou nurorile ei i s<au ntors din cm3ia
4oa%ului> aceasta7 deoarece n cm3ia 4oa%ului s<a au9it c 6omnul i<a cercetat
3o3orul7 dndu i7 m3reun cu ea7 amndou nurorile ei> i
mer5eau 3e cale7 s se ntoarc n ara lui Iuda.
$in formulare, pare c toate trei femeile doreau, la un moment dat cel puin, s ,in n
8uda.
2" 2i a 9is !oemina ctre amndou nurorile ei: ;6ucei<" i " ntoarcei fiecare
la casa ei 3rinteasc7 i s fac 6omnul mil cu "oi7 aa cum i "oi ai fcut cu cei mori i
cu mine>
3" s " dea 6omnul s a"ei odihn7 fiecare n casa %r%atului eiBC. 2i le<a srutat.
Iar ele7 nlndu<i 5lasul7 au 3lns.
1<1
S56 ', p. '<<. Kraduceri cu totul diferite dec%t mai sus. (ntreaga interpretare de aici ne pare forat, dar
folositoare n fi)area unor realiti religioase.
1<=
$umitru -brudan i 5milian orniescu, Arheologie biblic( (n continuare, abre,iat" -/), p. &'3
1<2
S56 ', p. '<<
&1=
9oemina consider c cele dou nurori au petrecut-o ndea!uns. Ddat cu srutarea de
rmas-bun, ea le d i dezlegare de a se recstori
1<3
. S56 ' are tihn( n loc de odihn(" 7ihn("
gr. .KTG.+)J, traduce termenul ebraic menunah, care are aici nelesul unei situaii sigure i
prospere, rezultate n urma cstoriei. -celai termen poate a,ea n 7ec+iul Kestament c+iar
semnificaia unei stri de mulumire, de confort sufletesc (6salmi &&1, =). Kermenul ,a f reluat
n cap. <, &
14>
.
&>" 2i i<au 9is: ;!uB Cu tine ne "om ntoarce la 3o3orul tuBC
&&" 6ar !oemina le<a 9is: ;?ntoarcei<"7 fiicele meleB> de ce s mer5ei cu mine[
0are<n 3ntecele meu mai sunt nc fii care s " fie %r%ai[
&'" /adar7 ntoarcei<"7 fiicele mele7 cci eu am m%trnit i nu mai 3ot a"ea
%r%at. Chiar ns dac "<a s3une c nc sunt la "rsta mritiului i c a nate fii7
&<" "ei ate3ta "oi oare 3n ce ei "or crete mari[ V "ei 3stra oare 3entru ei7
ca s nu " mritai du3 alt %r%at[Q !u7 fiicele mele7 c tare m<am amrt eu de 5ri8a
"oastr> c 6omnul S<a nde3rtat de mineC.
9oemina se refer la cstoria de le,irat, legiferat de ;oise ($euteronom '0, 0-&>),
dar practicat de 5,rei cu mult nainte (@acerea <2, =-<>), o lege n ,irtutea creia fratele soului
mort a,ea obligaia de a se nsura cu ,du,a acestuia* primul lor fiu purta numele celui mort i-l
motenea. -cesta, n fapt, este firul rou al istorisirii de fa
14&
. 9oemi se refer la cstoria de
le,irat, ns, cum ,om ,edea, n artea .ut ,a fi ,orba despre ce,a diferit. (n te)tul ebraic,
9oemi folosete aici cu,%ntul a5una, termen din legea e,reiasc desemn%nd o femeie care
rm%ne legat de brbatul ei pe ,ia i care nu se poate recstori, fie pentru c soul refuz s-
i acorde actul de di,or (5het) sau nu este n msur s-o fac din cauza unei boli mintale, fie
pentru c soul a disprut i moartea lui nu poate fi probat
14'
.
.+abanus interpreteaz simbolic aceste ,ersete ca fiind ndemnul sinagogii ctre
neamurile pg%ne de a primi 9oul Jegm%nt, credina cretin. 5l nelege prin sterilitatea
9oeminei imposibilitatea Jegii ,ec+i de a mai nate fii care s-8 slu!easc lui $umnezeu n
ade,r
14<
.
&4" Iar ele7 nlndu<i 5lasul7 iari au 3lns. /3oi 0rfa i<a srutat soacra i s<a
ntors la 3o3orul ei7 iar Rut a mers cu aceasta.
+iar dac numele Drfa ar nsemna, n primul r%nd, 6nc(p(%+nare, aceasta dispare din
istorisire ls%nd o amintire luminoas, dup cum s-a i artat, n 8ntroducere, referitor la toate
persona!ele ce apar n artea .ut.
&0" 2i a dis !oemina ctre Rut: ;Iat7 cumnata ta s<a ntors la 3o3orul ei i la
dumne9eii si> ntoarce<te dar i tu du3 cumnata taBC
&1" 6ar Rut i<a 9is: ;6e3arte de mine 5ndul de a te 3rsi sau de a m ntoarce de
ln5 tine>
unde "ei mer5e tu7 "oi mer5e i eu>
unde te "ei ae9a tu7 m "oi ae9a i eu>
3o3orul tu "a fi 3o3orul meu7
iar 6umne9eul tu "a fi 6umne9eul meu>
&=" i unde "ei muri tu7 "oi muri i eu7
i acolo m "oi n5ro3a.
/a s<mi fac mie 6omnul7
i chiar mai mult>
c numai moartea
m "a des3ri de tineC.
1<3
//7-, p. <>'
14>
S56 ', p. '<4
14&
//7-, p. <>'
14'
$ic%ionar enciclopedic de Iudaism (n continuare, abre,iat" $58), p. <>
14<
S56 ', p. '<4
&12
.ut se pred cu totul destinului pe care i l-a ales, n ciuda faptului c ;oise
interzisese acceptarea unui moabit n adunarea $omnului ($euteronom '<, <)
144
. 5 de
presupus c, din discuiile anterioare purtate cu 9oemi, .ut ,a fi cunoscut riscurile de a fi
respins de ctre 8udei.
&2" V9nd atunci !oemina c ea struie s i 9iceau: ;0are aceasta este !oemina[C.
$up zece ani de absen i suferin, 9oemina prea de nerecunoscut
140
.
'>" 6ar ea le<a 9is: ;!u m chemai !oemina7 ci chemai<m /mrta7 c mult m<a
amrt 3e mine /tot3uternicul.
Am(r+ta, n contrast cu numele ei ade,rat, $ulcea%(* n ebraic, Mara
141
. 9oemi i
continu cu,%ntul"
'&" ?ndestulat m<am dus7 dar cu minile 5oale m<a ntors 6omnul. 6e ce m
chemai !oemina[ Cci 6omnul m<a umilit i Cel</tot3uternic mi<a fcut neca9uriC.
Konul 9oeminei se apropie oarecum de acela al lui 8o,. @r a blasfemia, ar dori s
cunoasc pricina ncercrilor ce au lo,it-o. 9u merge ns p%n acolo nc%t s cear socoteal
lui $umnezeu. .+abanus ,ede n aceste ,ersete ('>-'&) imaginea /isericii care, frm%ntat de
persecuii, nu se bucur de plcerile lumii de acum, ci caut sla,a pe care o ,a a,ea n ceruri
14=
.
''" /a s<au ntors !oemina i Rut 4oa%iteanca7 nora ei7 din cm3ia 4oa%ului. 2i
au sosit la &etleem cnd se nce3ea seceratul or9ului.
-mnunt care plaseaz acest moment al istoriei n prima !umtate a lunii mai.
.+abanus ,ede n aceast ntoarcere simbolul ntoarcerii neamurilor la unitatea /isericii
142
.
Sn rezumat al acestui prim capitol, aduc%nd i elemente noi" $up moartea lui
Samson, israeliii au fost c%rmuii de ;arele 6reot 5li. (n ,remea aceea, ca urmare a foametei
care b%ntuia inutul, 5limelec din /etleem (oraul aparine seminiei lui 8uda) n-a mai putut s
rabde aceast npast i s-a strmutat n ara moabiilor mpreun cu soia lui, 9aamis
143
, i cu
fiii si, +ellion
10>
i ;allon
10&
. (ntruc%t acolo lucrurile i-au mers aa cum i-a dorit, el i-a
nsurat feciorii cu femei moabite" +ellion cu Drp+a
10'
i ;allon cu .ut. %nd s-au mplinit
zece ani, 5limelec i fiii si au murit la scurt ,reme unul dup cellalt, iar 9aamis, ndur%nd cu
greu ceea ce i se nt%mplase, nu s-a mai mpcat cu nsingurarea i pierderea fpturilor celor mai
scumpe, de dragul crora i prsise ara, ntorc%ndu-se n patria ei. -uzise c acolo toate se
ndreptaser i domnea prosperitatea. 9urorile n-au ,rut s se despart de ea i, oric%t le-a rugat
s nu porneasc la drum mpreun, ele nu i-au sc+imbat +otr%rea. -tunci 9aamis a insistat i
le-a urat o csnicie mai fericit dec%t cea pe care o a,useser mpreun cu fiii ei, precum i
nsuirea celorlalte bunuri i, pentru ca s aib parte de toate acestea, le-a implorat s rm%n
acas i s nu-i prseasc patria, a,%nt%ndu-se mpreun spre un ,iitor nesigur. Drp+a, care s-
a lsat con,ins, a rmas. $ar pe .ut n-a nduplecat-o n nici un c+ip i a mers cu ea, urm%nd s
mpart aceeai soart
10<
.
144
//7-, p. <>'
140
//7-, p. <><
141
//7-, p. <><
14=
S56 ', p. '<0
142
S56 ', p. '<0
143
9oemina sau 9oemi.
10>
+ilion.
10&
;a+lon.
10'
Drfa.
10<
8osif @la,iu, Antichit(%i iudaice, 7, 3, &
&13
C/PIT0$U$ M Y .ut adun spice n $olda lui >ooz.
&" !oemina cunotea un om care fusese un a3ro3iat al soului ei. 0mul acela era
foarte cu3rins7 din neamul lui =limelec7 iar numele su era &oo9.
-rta naratorului se ,dete i aici, i n cele ce urmeaz" relaia /ooz - 9oemina e
prezentat progresi," cunotin de-aproape (5norimos) (', &), rud apropiat (anhiste"s) (',
'>) i L deus eu machinaT L rud foarte apropiat (anhiste"s en5hion) (<, &')
104
. /ooz e un
nume a crui etimologie sau semnificaie n-a putut fi stabilit. Dricum, /ooz ,a fi numele
st%lpului din st%nga al templului din 8erusalim (888 .egi =, '&)
100
. D propunere pentru Boo* ar fi
aceea de cura).
S56 ' ncepe ,ersetul cu" .oemin (a/ea) o cuno,tin%(" o cuno,tin%(" termenul ebraic
modha, tradus prin gr. OKPRJp*,, e n general folosit pentru a defini at%t relaia de prietenie (88
.egi &>, &&* 6salmi <&, &&* 6ro,erbe =, 4), c%t i de rudenie.. Srmtorii doi termeni prin care ,a
fi prezentat statutul social al lui /ooz sunt rezultatul unei gradaii le)icale (.ut ', &.'>),
culmin%nd cu calitatea de rscumprtor (', '>)
101
. 6entru 3oarte cuprins, S56 ' are om
puternic" :r. ^+K.Fb, J)eHJ, litt8 puternic 6n t(rie, traduce o combinaie de doi termeni ebraici
5i%%or i haVil care sunt asociai cu bunstarea i fora, ,ite!ia rzboinicului (cf. Zudectori 1,
&'* &&, &). -ceeai combinaie de termeni ,a fi folosit n caracterizarea lui .ut (<, &&)
10=
.
6entru neamul lui &limelec S56 ' are rudeniile" cel de-al doilea termen prin care, n mod
gradat, ni se prezint statutul lui /ooz este redat n Septuaginta prin gr. sin5henia7 rudenie.
Kermenul reprezint un segment social mai e)tins dec%t familia, care s-ar identifica cu noiunea
de clan, intermediar ntre familie i trib. (i re,endicau un strmo comun, locuiau n acelai loc
i se nt%lneau pentru srbtorile religioase
102
.
'" Iar Rut7 4oa%iteanca7 a 9is ctre !oemina: ;4 duc n hold s adun s3icele
care rmn n urma aceluia la care "oi a"ea trecereC. Iar ea i<a 9is: ;6u<te7 fiica meaBC
Jegea lui ;oise le permitea sracilor s adune spicele rmase n urma secertorilor
(Je,itic &3, 3* '<, ''* $euteronom '4, &3). ;ai mult, proprietarii erau obligai s le ofere
srmanilor aceast posibilitate. 6ractic, ns, ea rm%nea un act de bun,oin
103
.
.+abanus face o analogie ntre c%mpul ,zut i cel simbolic, spiritual, unde spicele
sunt sfinii alei de $umnezeu, secertorii sunt ngerii buni, iar spicele rmase, oamenii drepi
pe care ngerii i las nc s ,ieuiasc pe pm%nt spre pild credincioilor
11>
.
<" 2i s<a dus. 2i7 mer5nd7 aduna n hold 3e urma secertorilor. 2i s<a ntm3lat s
nimereasc n holda lui &oo97 cel din neamul lui =limelec.
Spice a cules ea din dragoste pentru Kine. 6aie a str%ns pentru Kine. Oi i-ai dat degrab
rsplata smereniei sale" pentru spice a rsrit din ea Kulpina (mprailor, iar pentru paie Snopul
7ieii
11&
.
4" 2i7 iat7 &oo9 a "enit din &etleem i le<a 9is secertorilor: ;6omnul s fie cu "oiBC
Iar ei i<au rs3uns: ;6omnul s te %inecu"inte9eBC
0" 2i a 9is &oo9 ctre ser"ul su7 care era "taf 3este secertori: ;Cine este tnra
aceasta[C
104
//7-, p. <><
100
//7-, p. <><
101
S56 ', p. '<0
10=
S56 ', p. '<0
102
S56 ', p. '<0
103
//7-, p. <><
11>
S56 ', p. '<1
11&
Sf. 5frem Sirul, Imnele .a,terii, 8P, 1
&=>
1" Iar ser"ul7 care era "taf 3este secertori7 i<a rs3uns: ;Tnra este
moa%iteanca aceea care s<a ntors cu !oemina din cm3ia 4oa%ului.
=" =a a 9is: $as<m s adun i s cule5 de 3rintre sno3i n urma secertorilorBQ
2i7 de cnd a "enit7 de a9i<diminea i 3n acum7 nu s<a odihnit nici mcar att n
holdC.
2" /tunci &oo9 a 9is ctre Rut: ;!<ai au9it7 fiica mea[: S nu mer5i s cule5i n alt
hold7 ci rmi la un loc cu tinerele mele.
-ceste tinere erau, de fapt, slu!nicele (cu simbrie sau fr) ale lui /ooz* el ns le
numete astfel din delicatee fa de .ut, ca nu cum,a aceasta s se simt umilit
11'
. ontinu
cu,%ntul lui /ooz"
3" 2i ia aminte la holda n care secer ei7 i mer5i 3e urma lor> c7 iat7 eu le<am
3oruncit %ieandrilor s nu se atin5 de tine> iar cnd i "a fi sete7 mer5i la "ase i %ea de
unde ei7 %ieandrii7 "or scoate a3C.
Sn pas nainte spre sentimentul c .ut trebuie s se considere printre casnicii lui
/ooz
11<
.
.+abanus nelege simbolic prin aceste ,ersete (2-3) ndemnul lui ?ristos adresat celor
credincioi de a nu se abate de la ade,r i de a nu cdea n ceata ereticilor
114
.
&>" Iar ea7 c9nd naintea lui cu faa la 3mnt7 i<a 9is: ;Cum se face oare c am
aflat atta trecere n ochii ti7 nct s m iei n seam7 de "reme ce eu sunt o strin[C
&&" 2i rs3un9nd &oo97 i<a 9is: ;4i s<au s3us multe i de toate des3re cum te<ai
3urtat tu cu soacra ta du3 ce i<a murit %r%atul7 des3re cum i<ai lsat tu 3e tatl tu i
3e mama ta i ara<n care te<ai nscut i ai "enit la un 3o3or 3e care nainte nu l<ai tiut.
&'" 6omnul s mult s<i fie rs3lata de la 6omnul7
6umne9eul lui Israel7 la Care ai "enit s i7 iat7 eu "oi fi ca una din slu8nicele taleC.
Sub aripile 5ui" superb metafor pentru ocrotirea oferit omului de ctre $umnezeu*
,ezi i 6salmi &1, 2* <0, =* 01, &* 1>, 4* 1', =* 3>, 4. 5)presia pregtete ns, aici, o conotaie
aparte
110
. .+abanus nelege prin aripi simbolul celor dou Kestamente
111
.
(nc+inarea lui .ut" .+abanus interpreteaz simbolic gestul lui .ut ca mulumirea
adus de /iseric ;%ntuitorului ?ristos pentru izb,irea de rtcirea idolatr
11=
.
/inecu,%ntarea lui /ooz" K+eodoret (al irului) ntre,ede n binecu,%ntarea pe care
/ooz o d lui .ut prefigurarea binecu,%ntrii uni,ersale aduse de (ntruparea lui ?ristos" i s1a
6mplinit binecu/+ntarea8 C(ci a luat plat( deplin( de la $omnul" 3(c+ndu1se str(moa,( a
binecu/+nt(rii neamurilor
112
.
Slu)nicei tale" S56 ' are roabei tale" roaba" gr. ^*HU( red ebr. i3hehah. Se face o
distincie fa de G.J^_)N*K n e,entualitatea n care autorul, potri,it uzanei semantice a epocii,
pstreaz pe doli doar pentru a marca asumarea de bun ,oie de ctre .ut a supunerii fa de
/ooz i totodat reabilitarea ei social
113
. $e altfel, aceast accepie a termenului se pstreaz
p%n n perioada neotestamentar (Juca &, <2), fapt care a permis e)egezei patristice s
ntre,ad n rspunsul dat de .ut o prefigurarea a rspunsului prin care @ecioara ;aria primete
11'
//7-, p. <><
11<
//7-, p. <><
114
S56 ', p. '<1
110
//7-, p. <><
111
S56 ', p. '<=
11=
S56 ', p. '<1
112
S56 ', pp. '<1-'<=
113
Sau, mai e)act, a 9oeminei, prin .ut, aceasta de a doua fiind o strin ce abia acum se integreaz n 8srael.
&=&
buna,estire de la -r+ang+el
1=>
. .+abanus face referire aici la credina femeii canaaneene i a
sutaului, subliniind de,otamentul neamurilor n comparaie cu necredina poporului ales
1=&
.
&4" 2i i<a 9is &oo9: ;/cum e "remea mesei> a3ro3ie<te aici i mnnc 3ine i
nmoaie<i %uctura n oetC. Rut a e9ut de<o 3arte de secertori7 &oo9 i<a dat 3ine7 iar
ea a mncat i s<a sturat7 iar ce<a rmas a 3us de<o 3arte.
eea ce se numete aici, generic, o%et era ap n care se punea puin oet de ,in,
obin%ndu-se astfel o gustoas butur rcoritoare
1='
.
&0" 2i s<a ridicat s culea5. Iar &oo9 le<a 3oruncit %ieandrilor: ;$sai<o s
adune i de 3rintre sno3i7 i s n<o umilii.
&1" 4ai mult7 dai lsai<
o s mnnce i s culea5 i s n<o inei de ruBC
&=" /a c ea a adunat n hold 3n seara. 2i a m%ltit ceea ce adunase i a fost
ca la o ef de or9.
/ooz depete de!a cu mult pre,ederile legii mozaice, prin bun,oina sa.
&2" 2i7 lundu<l7 a intrat n cetate7 iar soacra ei a "9ut ce adunase. Iar Rut a adus i
i<a dat ceea ce a rmas du3 ce ea se sturase.
u ce str%nsese .ut, datorit i poruncilor lui /ooz, s-au sturat dou persoane.
&3" 2i a ntre%at<o soacra: ;Unde ai adunat ast9i[ i unde ai lucrat[ &inecu"ntat
s fie cel ce te<a luat n seamBC Iar Rut i<a s3us soacrei sale unde a lucrat i a 9is:
;!umele omului la care am lucrat ast9i este &oo9C.
'>" 2i a 9is !oemina ctre nora ei: ;&inecu"ntat este 3rin el 6omnul7 c el n<a
ncetat s fac mil cu cei "ii i cu cei moriBC 2i i<a 9is !oemina: ;/3ro3ie<se omul de
noiB> e una din rudele noastre de<a3roa3eQC.
Mil( cu cei /ii ,i cu cei mor%i" storia de le,irat era menit s-l mpace i pe cel
mort, asigur%ndu-i o succesiune (spre a nu i se stinge numele i neamul
1=<
. $ar, nc o dat
precizm, cstoria ce se anticipeaz aici nu ,a fi una de le,irat. $e,ine e,ident, ns, c 9oemi
s-a g%ndit dintru nceput c s-ar putea a!unge aici.
'&" Iar Rut a 9is ctre soacra sa: ;6a7 i mi<a mai 9is: kine<te a3roa3e de tinerele
mele 3n ce oamenii mi "or termina tot seceriulBC
''" 2i a 9is !oemina ctre Rut7 nora sa: ;= %ine7 fiica mea7 e %ine c ai mers cu
tinerele lui> aa c nimeni n<o s se m3iedice de tine ntr<o alt holdC.
'<" 2i Rut s<a 3rins cu tinerele lui &oo9 s adune 3n se "a termina seceriul
or9ului i al 5rului.
5 de subliniat, n toate acestea, i delicateea persona!elor nenumite (oamenii lui /ooz,
tinerele, locuitorii /etleemului). 5ste, ntr-ade,r, reconfortant, mai cu seam dup cartea
premergtoare.
%nd .ut i soacra ei au a!uns la /etleem, ele au fost primite n gazd de /oaz
1=4
, ruda
lui 5limelec. 6ri,itor la numele pe care l purta, 9aamis a adresat alor si cu,intele" mai drept
ar fi s-mi zicei ;araT, fiindc n limba ebraic 9aamis nseamn noroc, iar ;ara, am(r(ciune.
$e ndat ce a sosit ,remea recoltei, .ut s-a dus la soacra ei i i-a cerut ,oie s culeag spicele
din lanuri, ca s aib cu ce s se +rneasc, tocmai c%nd /oaz se ndrepta nt%mpltor ctre
arina lui. $e ndat ce a a!uns-o din urm i a dat cu oc+ii de ea, i-a ntrebat ntre patru oc+i
,ec+ilul a cui era t%nra. -cela i-a spus stp%nului su tot ce aflase mai nainte despre d%nsa.
$in simpatie fa de soacra ei i n amintirea fiului acesteia, care fusese soul lui .ut, /oaz a
mbriat-o clduros pe t%nra femeie, cu multe urri de bine. 9u numai c i-a ngduit s
culeag spice de pe urma secertorilor, ci i-a dat ,oie s recolteze at%ta c%t era n stare s
1=>
S56 ', p. '<=
1=&
S56 ', p. '<=
1='
//7-, p. <><
1=<
//7-, p. <>4
1=4
/ooz.
&='
str%ng i s duc acas* a poruncit ,ec+ilului ca nu numai s n-o st%n!eneasc pe .ut, ci s i
mpart cu ea m%ncarea i butura oferit secertorilor. .ut i-a pstrat turta de orz primit la
pr%nz i a dus-o soacrei sale, mpreun cu spicele adunate (dar i 9aamis i-a pus la ndem%n o
parte din m%ncarea pe care ,ecinii ei, plini de bun,oin, i-o aduseser). .ut a redat ntocmai
soacrei sale ,orbele pe care i le-a spus /oaz. %nd 9aamis i-a zis c el era ruda lor i c din
cucernicie i ,a purta de gri!, .ut s-a dus i n ziua urmtoare, mpreun cu slu!nicele lui /oaz,
la culesul spicelor din lanuri
1=0
.
C/PIT0$U$ W Y ?!duin" pentru cstorie.
&" 2i locuia m3reun cu soacra ei. Iar !oemina7 soacra ei7 i<a 9is: ;Liica mea7 oare
nu<i "oi cuta eu un loc de tihn7 ca s<i fie %ine[
'" /cum7 &oo97 cu ale crui tinere ai fost7 nu ne este oare a3ro3iat[ Iat7 n noa3tea
aceasta el are s "nture or9ul 3e arie.
7%nturatul se fcea mai ales noaptea, c%nd btea ,%ntul
1=1
. .+abanus ntre,ede aici
aria mistic pe care Se !ertfete ;ielul lui $umnezeu. (n literatura patristic, i cu precdere
liturgic, apare frec,ent imaginea lui ?ristos ca spicul care a adus m+ntuirea
1==
.
<" 6ar tu s3al<te7 un5e<te7 3une dar s nu i te
desco3eri omului 3n ce el "a fi sfrit de mncat i de %ut.
.itualul cu care o mireas se pregtea s-i nt%mpine mirele
1=2
. .+abanus ,ede n
acest ritual prefigurarea /otezului. Sngerea semnific podoaba tuturor ,irtuilor
1=3
.
(n pregtirea acestei cstorii e poate i o presimire a celor ce ,or urma peste generaii"
.ut s-a aezat l%ng brbatul ei pe arie din pricina Ka. 8ubirea ei a fost ndrznea din pricina
Ka, care n,ei ndrzneala pe toi cei ce se pociesc. Srec+ile ei au dispreuit toate glasurile din
pricina glasului Ku
12>
.
4" 2i "a fi c atunci cnd el se "a culca7 tu "ei afla locul unde doarme> mer5i acolo7
de9"elete<i 3icioarele7 iar el i "a s3une ce s faciC.
Scena pare fri,ol doar pentru nefericita mentalitate modern* n mentalitatea ar+aic
ea a,ea o dimensiune sacral
12&
.
0" Iar Rut i<a 9is: ;Voi face tot ce mi<ai s3usC.
:lasul ucenicului care se supune, spre propriul folosul, btr%nului ce-l sftuiete (lu%nd
sfatul drept porunc).
1" 2i s<a co%ort la arie i a fcut tot ceea ce i 3oruncise soacra ei.
=" Iar &oo9 a mncat i a %ut i inima i s<a "eselit> i s<a dus de s<a culcat ln5 un
sto5. Iar Rut s<a furiat 3n la el i i<a ridicat 3oala aternutului de 3e 3icioare.
Inima i s1a /eselit" n sensul c se simea bine, i nimic mai mult
12'
. Poala
a,ternutului de pe picioare" adic poala mantiei cu care el se n,elise* e,reii purtau aa numitul
/e,m+nt de deasupra, de form dreptung+iular, ce folosea i drept acoperm%nt pentru noapte.
$in nou, anticiparea celor ce se ,or mplini peste ,eacuri" -stzi s-a culcat .ut cu
/ooz, fiindc a ,zut ascuns ntru el leacul ,ieii* astzi s-a mplinit dorirea ei, cci din sm%na
1=0
8osif @la,iu, Antichit(%i iudaice, 7, 3, '
1=1
//7-, p. <>4
1==
S56 ', p. '<2
1=2
//7-, p. <>4
1=3
S56 ', p. '<2
12>
Sf. 5frem Sirul, Imnele .a,terii, 8P, 4
12&
//7-, p. <>4
12'
//7-, p. <>4
&=<
ei a rsrit el ce d ,ia tuturor
12<
. 7om ,edea mai !os c e discutabil dac 8isus a r(s(rit din
sm%na lui .ut.
2" 2i a fost c la mie9ul no3ii s<a s3eriat omul i s<a tul%urat: Iat7 o femeie edea
culcat la 3icioarele luiB
3" 2i i<a 9is: ;Cine eti[C =a a 9is: ;=u sunt Rut7 slu8nica ta> ntinde<i ari3a 3este
slu8nica ta7 c<mi eti rudC.
=ntinde1%i aripa peste slu)nica ta" in,ocaie ritual prin care .ut i cerea lui /ooz s-o ia
de soie n ,irtutea legii le,iratului. .itualul consta n aceea c brbatul i ntindea poala
mantiei asupra femeii. -ici ns e folosit cu,%ntul arip( spre a-l lega de ', &'" /rbatul de,ine
ocrotitorul femeii sale aa cum $umnezeu este, n general, ocrotitorul omului* csnicia capt
astfel o conotaie di,in
124
. .+abanus face referire aici la o .ut spiritual care doarme la
picioarele lui ?ristos, n ateptarea (n,ierii Jui din mori. -luzie la figura ;ariei ;agdalena.
a i .a+ab (din 8osua), ca i soia lui Dsea, ca i ;aria ;agdalena din 5,ang+elii, .ut este
asimilat de 6rini cu o casta meretriu, des3r+nata cast(, prefigur%nd /iserica pro,enit dintre
pg%ni
120
.
&>" Iar &oo9 a 9is : ;&inecu"ntata 6omnului 6umne9eu s fii tu7 fiica mea7 de
"reme ce fa3ta %un de 3e urm i<ai fcut<o mai %un dect cea dinti> c nu te<ai dus
du3 om tnr7 fie el srac sau %o5at.
&&" 2i acum7 fiica mea7 nu orice<mi "ei s3une tu7 aceea "oi face> fiindc
tot neamul 3o3orului meu tie c eti femeie "rednic.
&'" 2i acum7 eu i sunt7 ntr<ade"r7 rudenie: cu toate acestea7 este o rud mai
a3roa3e dect mineC.
9outatea inter,ine brusc, ca i cum ar ,rea s pro,oace o rsturnare de situaie. 5a este
ns, cum se ,a ,edea, mai mult dec%t un procedeu literar
121
. K+eodoret (al irului)
subliniaz intenia autorului de a focaliza aciunea asupra e,enimentului principal al restabilirii
familiei 9oeminei, e,eniment pe care .ut i-l asum cu deplin contiin i nelepciune" C(ci
de te1ai 3i dus dup( cei tineri ca /+rst(" nu te1ai 3i dus socotind bog(%ia sau s(r(cia" ci numai
des3(tarea pl(cerilor8 $ar ai /enit c(tre un b(rbat care 6ndepline,te rolul de tat(8 C(ci aceasta
6nseamn( 3aptul c( a numit1o iic. i a numit1o a,a de dou( ori
12=
. 8ar .+abanus ,ede aici
nelepciunea neamurilor odinioar pg%ne, care au prsit erorile idolatre
122
.
u,%ntul lui /ooz continu"
&<" Rmi aici 3este noa3te > iar mine fi<"a c dac el7 fiind rud mai a3ro3iat7
"a "rea s te ia7 %ineB 6ar dac nu7 o fac eu Y "iu e 6omnulB> acum7 dormi 3n
dimineaBC
&4" Iar ea a dormit la 3icioarele lui 3n dimineaa. 2i s<a sculat de"reme7 la
n5natul 9orilor7 cnd nc nu se cunoate om cu om. Iar &oo9 i<a 9is: ;S nu se tie c o
femeie a "enit 3e arieC.
C+nd 6nc( nu se cunoa,te om cu om" Ke)tul ;asoretic" A6nainte de a se 3i putut ei
cunoa,te unul pe altul. Ke)tul ns se refer la momentul plecrii lui .ut* dei nt%lnirea lor
fusese cast, ea nu trebuia s dea natere la bnuieli (mai ales pentru ceea ce a,ea s se nt%mple
n ziua aceea)
123
.
K+eodoret (al irului) subliniaz, de asemenea, ,irtutea lui /ooz i corectitudinea cu
care i asum aceast situaie" At+t de mare a 3ost /irtutea acestui b(rbat 6nc+t" /enind la el
noaptea o 3at( t+n(r( ,i cu/iincioas(" a p(*it 6n3r+narea 6n aceast( 6nt+mplare potri/it 5egiiD ,i
12<
Sf. 5frem Sirul, Imnele .a,terii, 8, &<
124
//7-, p. <>4
120
S56 ', p. '<2
121
//7-, p. <>4
12=
S56 ', pp. '<2-'<3
122
S56 ', p. '<3
123
//7-, p. <>4
&=4
nici nu s1a *orit spre o nunt( 3(r( de lege" ci a /orbit despre c(s(torie cu ruda ei cea mai
apropiat(
13>
. Ca" re3u*+nd aceast( rud( c(s(toria" s( se poat( uni cu (acea) 3emeie demn( de
laud(
13&
.
&0" 2i i<a 9is: ;/du ncoace orul 3e care<l 3oriBC =a l<a inut7 iar el i<a msurat
ase msuri de or9> i i l<a 3us 3e 5ruma97 iar ea a "enit a3oi n cetate.
:estul lui /ooz depete generozitatea obinuit.
&1" 2i a intrat Rut la soacra ei7 iar aceasta i<a 9is: ;Cum e7 fiica mea[C Iar ea i<a
s3us tot ceea ce omul fcuse 3entru ea.
&=" 2i i<a 9is: ;=l mi<a dat aceste msuri de or9> c mi<a 9is: S nu te duci la soacra
ta cu mna 5oalC.
&2" Iar ea i<a 9is: ;4ai e9i7 fiica mea7 3n cnd "ei ti cum se "a sfri trea%a> c
omul nu "a a"ea odihn 3n ce trea%a nu se "a sfri ast9iC.
(ncura!at la ,ederea msurilor de orz, 9oemi intuiete c dorina ei se ,a mplini.
$up c%te,a zile, c%nd orzul fusese treierat, /oaz a ,enit din nou i s-a culcat pe arie.
prinz%nd de ,este, 9aamis a fost de prere ca .ut s doarm n prea!ma lui (cci s-a g%ndit c
,a fi n folosul lor dac el ,a ,orbi cu .ut) i a trimis-o pe t%nra femeie s se culce la
picioarele sale. 8ar .ut, n gri!a ei deosebit de a nu-i contrazice cu nici un prile! propria
soacr, s-a dus la arie i s-a furiat l%ng /oaz, care nu i-a obser,at prezena, dormind ad%nc.
$ar, pe la miezul nopii, el s-a trezit i, simind c o femeie era culcat n prea!ma lui, a
ntrebat-o cine era. .ut i-a rostit numele i, spun%ndu-i c ,enise s stea l%ng stp%nul ei,
/oaz a tcut atunci. $ar, dis-de-diminea, nainte ca slu!itorii s se scoale pentru nceperea
lucrului, a trezit-o pe .ut i i-a poruncit s ia orz c%t putea s duc, ntorc%ndu-se la soacra ei
mai nainte ca cine,a s afle c ea dormise acolo. (nelepciunea le cerea s se fereasc de
cle,etiri, mai ales c nu se nt%mplase nimic necu,iincios ntre ei. 8-a zis apoi" - (n toat aceast
nt%mplare, am luat urmtoarea +otr%re. ;ai nt%i trebuie s-l ntreb pe cel ce-i este rud mai
apropiat dac ,rea s se nsoare cu tine. $ac se ,a n,oi, te ,ei mrita cu el* dac ns ,a
refuza, tu ,ei fi soia mea potri,it legiiT
13'
.
C/PIT0$U$ Z Y >ooz se cstorete cu .ut.
&" &oo9 a ieit la 3oart i edea acolo. 2i7 iat7 ruda aceea des3re care 3omenise
&oo9 trecea 3e acolo. 2i i<a 9is &oo9: ;/%ate<te din drum i aa9<te aiciBC Iar acela s<a
a%tut din drum i s<a ae9at.
Boo* a ie,it la poart(" 5 ,orba de poarta cetii, n faa creia se afla piaa unde se
fceau adunrile i !udecile publice
13<
.
'" 2i a luat &oo9 9ece oameni dintre %trnii cetii i a 9is: ;2edei aiciBC Iar ei au
e9ut.
<" Iar &oo9 i<a 9is rudei: ;!oemina7 care s<a ntors din cm3ia 4oa%ului7 "rea s
"nd 3artea de arin care este a fratelui nostru =limelec.
>ece oameni" numrul minim cerut pentru a constitui un tribunal* mai t%rziu, conform
Kalmudului, acest numr ,a fi de trei* zece brbai erau necesari pentru o adunare cu statut de
sinagog
134
. .+abanus face o analogie ntre numrul zece i brbaii drepi ai 7ec+iului
Kestament care au pre,estit (ntruparea ;%ntuitorului ?ristos
130
.
13>
Se anticipeaz e,enimentele din cap. 4.
13&
S56 ', p. '<3
13'
8osif @la,iu, Antichit(%i iudaice, 7, 3, <
13<
//7-, p. <>0
134
S56 ', p. '4>
&=0
(n limba!ul biblic, cu,%ntul 3rate are un neles foarte larg, de la frate propriu-zis, de
s%nge, p%n la ,r, rud apropiat, la membru al comunitii locale sau al ntregului 8srael
131
.
ontinu cu,%ntul lui /ooz"
4" 2i am 9is c te "oi ntiina7 9icnd: Rscum3r<o n faa celor ce sunt ae9ai aici
i n faa %trnilor 3o3orului meu> dac "rei s<o rscum3eri7 rscum3r<o> dar dac nu
"rei s<o rscum3eri7 s3une<mi ca s tiu> c n afar de tine nu este o rud mai a3ro3iat7
iar eu sunt du3 tineC. Iar acela a 9is: ;Sunt aici7 eu o "oi rscum3raC.
#(scump(r(" Sensul grecescului anhiste"o e comple)" a1,i exercita Hcine/aF dreptul
de rud( apropiat(, imposibil de tradus ca atare. 5c+i,alentul e n funcie de obiect" a ,inde, a
cumpra (sau a rscumpra sau a moteni) o arin, a o lua de soie pe ,du,a celui mort, a-i
transmite fiului numele i motenirea mortului etc.
13=
.
0" 2i a 9is &oo9: ;?n 9iua n care "ei lua arina din mna !oeminei7 tre%uie s<o iei i
3e Rut 4oa%iteanca7 femeia celui r3osat7 ca s ridici numele mortului n motenirea luiC.
1" Iar ruda aceea a 9is: ;!u "oi 3utea s<o rscum3r 3entru mine7 ca s nu<mi stric
motenirea> rscum3r tu 3entru tine dre3tul meu7 c eu nu "oi 3utea s<l rscum3rC.
.uda (cruia nu i se d numele) a intuit dorina lui /ooz de a se cstori cu .ut i se
retrage delicat. ei doi brbai au un comportament de mare finee
132
.
=" ?n "remile de demult era n Israel o%iceiul ca7 la o rscum3rare sau o tr5uial7
3entru ca lucrul s fie %ine ae9at7 omul i de9le5a sandala i i<o da celuilalt7 care aceasta era mrturie n Israel.
2" /adar7 ruda i<a 9is lui &oo9: ;Cum3r 3entru tine dre3tul meuBC 2i i<a
de9le5at sandala i i<a dat<o.
:est ritual-simbolic prin care cine,a i ceda altuia un drept al su
133
i, totodat,
do,ad !uridic pri,ind nc+eierea nelegerii. .+abanus interpreteaz n c+eie soteriologic"
sandaua ar aminti de /e,mintele de piele, de trupul lui -dam dup cdere, pe care a,ea s-l
asume i ?ristos
=>>
.
3" Iar &oo9 a 9is ctre %trni i ctre tot 3o3orul: ;Suntei ast9i martori c am
cum3rat din mna !oeminei tot ceea ce era al lui =limelec i tot ceea ce era al lui Chilion
i tot ceea ce era al lui 4ahlon.
&>" 4ai mult7 i 3e Rut 4oa%iteanca7 femeia lui 4ahlon7 am rscum3rat<o s3re a<
mi fi soie7 3entru ca eu s ridic numele celui r3osat n motenirea lui i s nu 3iar
numele mortului dintre fraii lui i din s3ia 3o3orului su. Voi suntei ast9i martoriC.
&&" 2i a rs3uns tot 3o3orul ce se afla n 3oart: ;S dea 6omnul ca femeia care
mer5e n casa ta s fie ca Rahela i ca $ia7 cele ce amndou au ntemeiat casa lui Israel i
au fcut =frata 3uternic i "or face din &etleem un nume.
6oporul se afla n poarta cetii, loc n care se ineau procesele i se consemnau
e,enimentele de stare ci,il.
Jia i .a+ela" cele dou soii ale lui 8srael (@acerea <0, ''-'4). (n apropiere de
/etleem (5frata) i de .ama se afla morm%ntul .a+elei (@acerea <0, &3). $e /etleem ,or fi
legate numele lui 8esei i $a,id, precum i al 3iului lui $a,id, 8isus ?ristos
=>&
. Jia i .a+ela
sunt matriar+ele care au *idit casa lui Israel i am%ndou sunt pomenite n binecu,%ntarea
miresei. @iii Jeei au ntemeiat ase dintre triburile lui 8srael iar doi dintre ei, Je,i i 8uda, sunt
130
S56 ', p. '4>. 6rin numrul &> e nc+ipuit ;%ntuitorul, numele su ncep%nd cu litera iotta, cu care se nota
numrul zece.
131
//7-, p. <>0
13=
//7-, p. <>0
132
//7-, p. <>0
133
//7-, p. <>0
=>>
S56 ', p. '4>
=>&
//7-, p. <>0
&=1
la originea celor dou instituii naionale ereditare" preoia i monar+ia
=>'
. 5frata se afl la
nord de 8erusalim, n inutul lui /eniamin. 6entru c nite oameni de acolo s-au dus s locuiasc
n /etleem, cele dou nume au fost asociate (@acerea <0, &3* 42, =* ;i+ea 0, &). /etleemul este
locul ngroprii .a+elei, iar ulterior, al naterii lui 8isus ?ristos
=><
. 6ornind de la etimologia
ebraic, .+abanus interpreteaz cele dou femei
=>4
ca atitudini e)isteniale" ,iaa acti, i cea
contemplati," ;arta i ;aria
=>0
.
ontinu binecu,%ntarea poporului pentru casa lui /ooz"
&'" Casa ta s de"in 3recum casa lui Lares7 3e care Tamara i l<a nscut lui Iuda7
din a crui smn s1
. 8storia naterii lui @ares seamn cu cea a naterii lui Dbed, ntruc%t
Kamar, ca i .ut, rm%n%nd ,du,, ,a fi propus unei cstorii de le,irat (cf. @acerea <2, &-
<>). @ares i urmai si a,eau s fie strmoii dup trup ai ;%ntuitorului 8isus ?ristos,
menionat i n genealogia din 5,ang+elia dup ;atei (&, <)
=>=
.
&<" /tunci &oo9 a luat<o 3e Rut7 iar ea i<a de"enit soie. =l a intrat la ea7 iar
6omnul i<a dat ei rod i a nscut un fiu.
rbunele aprins (.ut) a urcat n patul lui /ooz i s-a culcat acolo. - ,zut -r+iereul
ascuns n coapsele lui. @ocul a alergat spre cuie i s-a aprins. Oi !uninca lui /ooz (.ut) Ke-a
nscut pe Kine, 7ielul cel :ras
=>2
. $in nou, rezer,a de mai sus" doar despre 8osif se afirm cert
n 9oul Kestament c ar fi descendent din .ut.
&4" 2i au 9is femeile ctre !oemina: ;&inecu"ntat este 6omnul7 Cel ce n<a r%dat
s i se stin5 rudenia7 ci a fcut ca numele tu s fie rostit n IsraelB
&0" /cesta<i cel ce sufletul i<l "a ntoarce la sine i<i "a hrni %trneele7 c nora
ta7 cea care te<a iu%it7 a nscut un fiu care3
. Suntem din nou obligai la rezer,e" 9oemina nu de,enise mama legal a
copiluluiT Dricum, aceasta nu tulbur armonia din casa lui /ooz. S56 ' traduce 6%i /a 3i
6n/iorare su3letului" K+eodoret (al irului) interpreteaz astfel 6n/iorare a su3letului (gr. IJ,
IGJ)FRIq*KF. v+ewK)" $up( un 6n%eles mai la 6ndem+n(" expresia arat( restabilirea
su3leteasc(D dup( 6n%elesul potri/it ade/(rului" arat( 6ntoarcerea lumii p(g+ne (la $umnezeu).
C(ci de acolo a 6n3lorit m+ntuirea 6ntregii lumi
=&>
. apte 3ii" ,apte" numr simbolic al
perfeciunii. Oapte copii erau semnul binecu,%ntrii date de $omul unei familii (cf. 8 .egi ',
0)
=&&
.
&=" 2i "ecinele i<au dat un nume7 9icnd: ;Un fiu i s<a nscut !oemineiC. 2i i<au
3us numele 0%ed> acesta este tatl lui Iesei7 tatl lui 6a"id.
$e obicei, numele unui nou-nscut era dat de mam i, uneori, de tat. -ici se petrece
un fapt neobinuit" comunitatea se implic n naterea pruncului, cu con,ingerea c e,enimentul
o pri,ete direct. Dbed nseamn Cel ce slu)e,te. 6rin el, .ut de,ine bunica regelui $a,id i
strmoa a lui 8isus (;atei &, 0-&1)
=&'
. ;uli au ,zut n cstoria moabitencei .ut cu /ooz
din /etleemul 8udeei o cstorie de le,irat, dei /ooz, precum se tie, nu i era frate fostului so
=>'
$58, p. 44=
=><
S56 ', p. '4&
=>4
Jia i .a+ila.
=>0
S56 ', p. '4&
=>1
//7-, p. <>0
=>=
S56 ', p. '4&
=>2
Sf. 5frem Sirul, Imnele .a,terii, 8P, &0
=>3
//7-, p. <>0
=&>
S56 ', p. '4&
=&&
S56 ', p. '4&
=&'
//7-, p. <>1
&==
al acestei eroine, ci o rud dup tat. 6rin acest act nu s-a urmrit perpetuarea n 8srael a
numelui lui ;a+lon, soul decedat al lui .ut, c%t pstrarea motenirii acestuia n cadrul familiei
din care fcea parte. Jucrul acesta rezult din dialogul purtat de /ooz cu o alt rud mai
apropiat de .ut, care a,ea prioritate la cumprarea arinii ce fusese parte din motenirea
familiei fostului so. ABC n cstoria dintre /ooz i .ut nu trebuie s ,edem neaprat
aplicarea legii le,iratului se deduce, pe l%ng cele artate mai sus, i din faptul c primul nscut
din aceast unire a celor doi nu s-a numit ;a+lon, dup numele fostului so al lui .ut, cum
pre,edea legea le,iratului, ci s-a numit Dbed
=&<
. S-a asimilat adeseori cstoria lui /oaz cu
,erioara lui prin alian, rmas fr copil, ca o form de le,irat, ceea ce de fapt nu este
=&4
. (n
plus, iudeii fugeau de astfel de cstorii, dei-i silea legea* astfel .ut, moabiteanca, rmas
,du,, abia s-a cstorit cu o rubedenie tare ndeprtat
=&0
.
&2" 2i acestea sunt 5eneraiile lui Lares:
Lares i<a dat natere lui Xeron7
&3" Xeron i<a dat natere lui /ram7 /ram i<a dat natere lui /minada%7
'>" /minada% i<a dat natere lui !aason7 !aason i<a dat natere lui Salmon7
'&" Salmon i<a dat natere lui &oo97 &oo9 i<a dat natere lui 0%ed7
''" 0%ed i<a dat natere lui Iesei7 iar Iesei i<a dat natere lui 6a"id.
:enealogia lui $a,id ncepe cu @ares, fiu al lui iuda, unul dintre cei doi gemeni ai
Kamarei (@acerea <2, '4-<>)"
;ares (# sprtur) L He%ron (# n,erzit* nflorit) L Aram (# nalt) L Aminadab (# ruda
este darnic) L .aason (# arpe) L Salmon (# umbrit) L Boo* (# cura!) L 'bed (# slu!itor) L
Iesei (# bogia $omnului) L $a/id (# cel iubit). :enealogia nc+eindu-se cu $a,id, deducem
c perioada lui $a,id este i aceea a scrierii crii (altfel, ar fi aprut i Solomon sau, pentru o
dat mai t%rzie, i urmaii acestuia). ontinu%nd, genealogia nceput aici s-ar nc+eia cu 8osif,
brbatul ;ariei, astfel c nu o putem numi pe .ut strmoa a lui 8isus (doar dac nu cum,a i
;aria, pe o alt linie, se ,a fi trg%nd din .ut, dup cum, de altfel, susine Kradiia /isericii,
fr a a,ea, ns, un prea solid fundament scripturistic)* oricum, prezena ei n genealogia
;%ntuitorului e onorant (c+iar dac, n cazul de fa, termenul de genealogie e oarecum forat,
fiind ,orba de genealogia lui 8osif). K+eodoret (al irului) ,ede n aceast genealogie ideea
m%ntuirii uni,ersale" $e aceea ,i dumne*eiescul Matei" consemn+nd genealogia" a omis 3emeile
/estite prin /irtute" pe Sara" ,i pe #ebeca" ,i pe alteleD 6ns( a pomenit de 7amar" ,i de #ahab" ,i
de #ut" ,i chiar ,i de 3emeia lui Grie" ar(t+nd c( pentru to%i oamenii S1a 6ntrupat ;iul Gnul
.(scut al lui $umne*eu" ,i pentru iudei" ,i pentru celelalte neamuri" ,i pentru cei p(c(to,i" ,i
pentru cei drep%i
=&1
. ;a!oritatea interpreilor sunt de prere c elul principal al acestei cri
este s( arate genealogia lui $a/id ,i" prin el" genealogia lui Hristos" scopul ultim al Vechiului
7estament
=&=
.
%nd .ut a repetat soacrei sale aceste ,orbe
=&2
, 9aamis a fost cuprins de sperana c
/oaz le ,a lua sub ocrotirea lui. 6e la !umtatea zilei, /oaz a ,enit n ora, a str%ns laolalt
btr%nii cetii, c+em%nd-o pe .ut mpreun cu ruda ei apropiat. %nd s-a nfiat ultimul,
/oaz l-a ntrebat" - 7rei ca motenirea lui 5limelec i a fiilor si s intre n stp%nirea taN -cela
a primit, cci legea i ddea acest drept, ca rud apropiat, i /oaz i-a zis" - $ar nu mai nainte
ca tu s respeci i cea de-a doua !umtate a legii, ndeplinind toate pre,ederile ei. @emeia care a
,enit aici este ,du,a lui ;allon i, potri,it legii, trebuie s-o iei de ne,ast, dac ,rei s
primeti motenireaT Dmul a cedat femeia i motenirea lui /oaz, care era de asemenea rud a
rposatului, recunosc%nd c el a,ea i ne,ast, i copii. /oaz a c+emat btr%nii cetii ca martori
=&<
-/, p. &12
=&4
$58, p. 12<
=&0
Sf. 8oan :ur de -ur, 'milii la Matei, JPP, '
=&1
S56 ', p. '4'
=&=
88., p. '&1, care citeaz L locul marcat cu litere italice - Studiul Vechiului 7estament, p. &>&
=&2
6e care i le-a grit /ooz pe arie (cap. <).
&=2
i i-a poruncit femeii s ,in i s-i descale ruda de-o sanda, scuip%nd-o n obraz
=&3
. @c%nd
ceea ce i s-a spus, .ut a de,enit soia lui /oaz i dup un an i-a nscut un fiu. 5l a fost ddcit
de 9aamis, care, la ndemnul celorlalte femei, i-a dat numele de Dbed, fiindc ea l-a crescut ca
s-i poarte de gri! la btr%nee. (n limba e,reiasc, Dbed nseamn slu)itor. $in Dbed se trage
8essaeu
='>
, i din acesta $a,id, care a fost rege, ls%ndu-i motenire tronul urmailor si p%n n
a douzeci i una spi. 8at ce am crezut c trebuie s po,estesc despre .ut, ,r%nd s art
puterea lui $umnezeu, care poate lesne s nale p%n i oamenii de r%nd la rangul cel mai nalt,
precum $a,id trg%ndu-se din prini nensemnai
='&
.
S trecem acum la .ut* ,om ,edea c i istoria ,ieii sale se aseamn cu cele ale
noastre. .ut era de alt neam, tria n cea mai neagr srcie. Kotui, c%nd a ,zut-o /ooz, n-a
dispreuit nici srcia ei i nici nu s-a sc%rbit de prostul su neam. Kot aa i ?ristos S-a
cstorit cu /iserica, dei /iserica era de alt neam i foarte srac, fc%nd-o prta marilor
Sale bunti. Oi dup cum .ut, de n-ar fi prsit mai nt%i pe tatl ei, de n-ar fi dispreuit casa,
neamul, patria i rudele, n-ar fi a,ut parte de o nrudire at%t de mare, tot aa i /iserica, dup ce
a prsit obiceiurile strmoeti, a a!uns drag ;irelui. -celai lucru l spune i profetul $a,id,
adres%ndu-se /isericii" Git( pe poporul t(u ,i casa p(rintelui t(u ,i /a po3ti =mp(ratul
3rumuse%ea ta (6salmi 44, &'-&<). -a a fcut i .ut* de aceea a i a!uns mam de mprai,
precum i /iserica. $a,id se trage din .ut
=''
.
a i cartea precedent, artea .ut pregtete, n felul su, perioada instaurrii
monar+iei n 8srael, epoc de care ne ,om ocupa n comentariile la urmtoarele ase cri ale
Sfintei Scripturi, cele patru ale .egilor i cele dou 6aralipomena.
$ist de a%re"ieri
-/ L $umitru -brudan i 5milian orniescu, Arheologie biblic(
Abr. L $e Abrahamo
AI L AntiEuitates Iudaicae
=&3
Scuiparea n obraz era pre,zut de lege n cazul acelora care-o refuzau de femeie pe ,du,a fratelui defunct.
-ici nu era ,orba despre fratele lui ;a+lon (mort, de altfel, i acela), astfel c lipsete i gestul scuiprii n obraz
(socotim c i acela, n cazul refuzului unei cstorii de le,irat, era, mai degrab, unul simbolic).
='>
8esei.
='&
=''
8osif @la,iu, Antichit(%i iudaice, 888, 4
&=3
//7- L Biblia sau S3+nta Scriptur(, 5diie !ubiliar a Sf%ntului Sinod, ,ersiune diortosit dup
Septuaginta, redactat i adnotat de /artolomeu 7aleriu -nania
$& L $emonstratio e/angelica
$58 L $ic%ionar enciclopedic de Iudaism
$ial. L $ialogul cu iudeul 7ri3on
5br. L ebraic
58/ - 5ditura 8nstitutului /iblic i de ;isiune al /isericii Drtodo)e .om%ne
&xh. mart. L &xhortatio ad mart4rium
@ L @ilocalia
:9D L <regorii .4sseni 'pera, JeRde
:r. L greac
Her. L :ius rerum di/inarum heres sit
Hom. Ios. L Homiliae in Iesu .a/e
88. L Monumenta linguae dacoromanorum, Biblia 1!!, pars 78, Iosue" Iudicum" #uth
In Cant. L In Canticum Canticorum
Plant. L $e plantatione
6S/ - 6rini i Scriitori bisericeti
:uaest III #g. L :uaestiones in III #egum
:& L :uaestiones in &xodum
:u. Ios. L :uaestiones in Iosuam
:u. 5ib. L :uaestionem e/angelicum libri -
:. 7h. L :uaestiones ad 7halassium
S56 ' L Septuaginta -" Iisus .a/e" 0udec(torii" #uth" 112 #egi
K/ L Kalmudul /abilonian
&I&$I0DR/LI=
&2>
/. 7nta 7criptur
1 Biblia sau S3+nta Scriptur(, 5diie !ubiliar a Sf%ntului Sinod, ,ersiune diortosit dup
Septuaginta, redactat i adnotat de /artolomeu 7aleriu -nania, 58/, /ucureti, '>>&
1 Biblia sau S3+nta Scriptur(, 58/, /ucureti &330
1 Biblia adic( $umne*eeasca Scriptur(, 5diia Sf%ntului Sinod, /ucureti, &3&4
1 Biblia Hebraica, 5ditio _uarta emendata opera ?. 6. .cger, Stuttgart, &3=3
1 Biblia Sacra Vulgata, 5ditionem _uartam emendatam cum sociis /. @isc+er, ?. 8. @rede. ?. @.
$. SparXs, d. K+iele, praepara,it .oger :rRson, Stuttgart, &334
1 C+ntarea C+nt(rilor, traducere din limba ebraic, note i comentarii de 8oan -le)andru, n
colecia &i%liotheca 0rientalis, 5ditura tiinific i enciclopedic, /ucureti, &3==
- Monumenta linguae dacoromanorum, Biblia 1!!, pars 8, <enesis, 5ditura Sni,ersitii
-le)andru 8oan uza, 8ai, &322
- Monumenta linguae dacoromanorum, Biblia 1!!, pars 88, &xodus, 5ditura Sni,ersitii
-le)andru 8oan uza, 8ai, &33&
- Monumenta linguae dacoromanorum, Biblia 1!!, pars 888, 5e/iticus, 5ditura Sni,ersitii
-le)andru 8oan uza, 8ai, &33<
- Monumenta linguae dacoromanorum, Biblia 1!!, pars 87, .umeri, 5ditura Sni,ersitii
-le)andru 8oan uza, 8ai, &334
- Monumenta linguae dacoromanorum, Biblia 1!!, pars 7, $euteronomium, 5ditura
Sni,ersitii -le)andru 8oan uza, 8ai, &33=
- Monumenta linguae dacoromanorum, Biblia 1!!, pars 78, Iosue" Iudicum" #uth, 5ditura
Sni,ersitii -le)andru 8oan uza, 8ai, '>>4
- Monumenta linguae dacoromanorum, Biblia 1!!, pars P8, 5iber Psalmorum, 5ditura
Sni,ersitii -le)andru 8oan uza, 8ai, '>><
1 Septuaginta, 5didit -lfred .a+lfs, Stuttgart, &3=3
- Septuaginta 1, <ene*a" &xodul" 5e/iticul" .umerii" $euteronomul, ,olum coordonat de"
ristian /dili, @rancisca /ltceanu, ;onica /roteanu, $an Sluansc+i, n colaborare cu pr.
8oan-@lorin @lorescu* traduceri de" ristian /dili, 8on 6trulescu, 5ugen ;unteanu, ;i+ai
;oraru, 8oana osta, olegiul 9oua 5urop[6olirom, /ucureti[8ai, '>>4
- Septuaginta -" Iisus .a/e" 0udec(torii" #uth" 112 #egi, ,olum coordonat de" ristian /dili,
@rancisca /ltceanu, ;onica /roteanu, $an Sluansc+i, n colaborare cu pr. 8oan-@lorin
@lorescu* traduceri de" @lorica /ec+et, 8oana osta, -le)andra ;oraru, 8on 6trulescu, ristina
ostena .ogobete, olegiul 9oua 5urop, 6olirom, 8ai '>>4
- Septuaginta I, 11- Paralipomene" 11- &*dra" &ster" Iudit" 7obit" 112 Macabei, ,olum
coordonat de" ristian /dili, @rancisca /ltceanu, ;onica /roteanu, n colaborare cu pr.
8oan-@lorin @lorescu, traduceri de" @rancisca /ltceanu, :+eorg+e eauescu, Otefan olceriu,
7ic+i $umitru, Otefania @erc+edu, K+eodor :eorgescu, Dcta,ian :ordon, Jia Jupa, olegiul
9oua 5urop[6olirom, /ucureti[8ai, '>>0
- Septuaginta 2JI, Psalmii" 'dele" Pro/erbele" &cle*iastul" C+ntarea C+nt(rilor, ,olum
coordonat de" ristian /dili, @rancisca /ltceanu, ;onica /roteanu, n colaborare cu pr.
8oan-@lorin @lorescu, traduceri de" ristian /dili, @rancisca /ltceanu, @lorica /ec+et,
;onica /roteanu, 8oana osta, ;arius $a,id ruceru, ristian :apar, 5ugen ;unteanu, 8on
6trulescu, olegiul 9oua 5urop[6olirom, /ucureti[8ai, '>>1
&. 7crieri patristice
&2&
- Actele martirice, trad. 8oan .mureanu, n colecia Prini i scriitori %isericeti (n
continuare, abre,iat" 6S/), nr. &&, 58/, /ucureti, &32'
- -mbrozie al ;ilanului (Sf.), =mpotri/a boga%ilor r(i, trad. 7asile :ora, n ,ol. Antologie din
scrierile P(rin%ilor latini, 5ditura -nastasia, '>>>
- -mbrozie al ;ilanului (Sf.), $espre S3intele 7aine, Scrieri II, trad. $a,id 6opescu, 6S/ 0<,
58/, /ucureti, &334
- -mbrozie al ;ilanului (Sf.), Scrisori, Scrieri II, trad. $a,id 6opescu, n colecia Prini i
scriitori %isericeti (6S/), nr. 0<, 58/, /ucureti, &334
- -tanasie cel ;are (Sf.), Cu/+nt 6mpotri/a &linilor, Scrieri II, trad. $. Stniloae, 6S/ &0, 58/,
/ucureti, &322
- -tanasie cel ;are (Sf.), $espre principii, Scrieri II, trad. $. Stniloae, 6S/ &0, 58/,
/ucureti, &322
- -tanasie cel ;are (Sf.), &pistola despre Sinoade, Scrieri II, trad. $. Stniloae, 6S/ &0, 58/,
/ucureti, &322
- -tanasie cel ;are (Sf.), &pistolele c(tre Serapion, Scrieri II, trad. $. Stniloae, 6S/ &0, 58/,
/ucureti, &322
- -tanasie cel ;are (Sf.), 7ratat despre 6ntruparea Cu/+ntului, Scrieri I, trad. $. Stniloae, 6S/
&0, 58/, /ucureti, &32=
- -tanasie cel ;are (Sf.), 7rei Cu/inte 6mpotri/a arienilor, Scrieri I, trad. $. Stniloae, 6S/ &0,
58/, /ucureti, &32=
- -tanasie cel ;are (Sf.), Via%a Cu/iosului P(rintelui nostru Antonie, Scrieri II, trad. $umitru
Stniloae, 6S/ &1, 58/, /ucureti, &322
- -ugustin (@er.), M(rturisiri, Scrieri alese I, trad. 8oan .mureanu, 6S/ 14, 58/, /ucureti,
&320
- /arnaba, &pistola, trad. $. @ecioru, n Scrierile P(rin%ilor apostolici, 6S/ &, 58/, /ucureti,
&3=3
- /oet+ius, Scurt( expunere a credin%ei cre,tine, trad. $. 6opescu, n /oet+ius i Sal,ianus,
Scrieri, 6.S./. =', 58/, /ucureti, &33'
- alist atafRgiotul, $espre /ia%a contemplati/(, trad. $. Stniloae, n colecia Lilocalia (@),
nr. 2, 58/, /ucureti, &3=3
- alist 6atriar+ul, Capete despre rug(ciune, trad. $. Stniloae, @ 2, 58/, /ucureti, &3=3
- alist i 8gnatie Pant+opol, Cele 1KK de Capete, trad. $. Stniloae, @ 2, 58/, /ucureti, &3=3
- +iril al -le)andriei (Sf.), Comentariu la &/anghelia S3+ntului Ioan, Scrieri IV, trad. $.
Stniloae, 6S/ 4&, 58/, /ucureti, '>>>
- +iril al -le)andriei (Sf.), $espre 6nchinarea ,i slu)irea 6n $uh ,i Ade/(r, Scrieri I, trad. $.
Stniloae, 6S/ <2, 58/, /ucureti, &33&
- +iril al -le)andriei (Sf.), $espre S3+nta 7reime, Scrieri III, trad. $. Stniloae, 6S/ 4>, 58/,
/ucureti, &334
- +iril al -le)andriei (Sf.), <la3ire, Scrieri II, trad. $. Stniloae, 6S/ <3, 58/, /ucureti, &33'
- +iril al -le)andriei (Sf.), >ece C(r%i 6mpotri/a lui Iulian Apostatul, trad. onstantin $aniel
re,zut de (.6.S. 9icolae orneanu, 5ditura -nastasia, '>>>
- +iril al 8erusalimului (Sf.), Catehe*ele, trad. $. @ecioru, 58/, /ucureti, ,ol. 8 L &34<* ,ol. 88
- &340
- iprian al artaginei (Sf.), $espre gelo*ie ,i in/idie, trad. $. 6opescu, n Apologe%i de limb(
latin(, 6S/ <, 58/, /ucureti, &32&
- iprian al artaginei (Sf.), $espre rug(ciunea domneasc(, trad. $. 6opescu, n Apologe%i de
limb( latin(, 6S/ <, 58/, /ucureti, &32&
- iprian al artaginei (Sf.), $espre unitatea Bisericii ecumenice, trad. $. 6opescu, n
Apologe%i de limb( latin(, 6S/ <, 58/, /ucureti, &32&
- lement -le)andrinul, Cu/+nt de 6ndemn c(tre &lini, Scrieri I, trad. $. @ecioru, 6S/ 4, 58/,
&2'
/ucureti, &32'
- lement -le)andrinul, Pedagogul, Scrieri I, trad. $. @ecioru, 6S/ 4, 58/, /ucureti, &32'
- lement -le)andrinul, Stromate, Scrieri II, trad. $. @ecioru, 6S/ 0, 58/, /ucureti, &32'
- lement .omanul (Sf.), &pistola c(tre Corinteni, trad. $. @ecioru, n Scrierile P(rin%ilor
apostolici, 6S/ &, 58/, /ucureti, &3=3
- $iado+ al @oticeii, Cu/+nt ascetic, trad. $. Stniloae, @ &, Kipografia -r+idiecezan, Sibiu,
&341
- $iado+ al @oticeii, Cu/+nt ascetic 6n 1KK de capete, trad. $. Stniloae, @ &, Kipografia
-r+idiecezan, Sibiu, &341
- $idim din -le)andria, $espre $uhul S3+nt, trad. 7asile .duc, 5ditura Sofia, /ucureti,
'>>&
- $ionisie -reopagitul (Sf.), $espre Ierarhia cereasc(, 'pere complete, trad. $. Stniloae, 5d.
6aideia, /ucureti, &331
1 $orotei (-,a), =n/(%(turi de su3let 3olositoare, trad. $. Stniloae, @ 3, 58/, /ucureti, &32>
- 5frem Sirul (Sf.), Cu/+nt despre preo%ie, trad. $. @ecioru, n Sf%ntul 8oan :ur de -ur, Sf%ntul
:rigorie de 9azianz i Sf%ntul 5frem Sirul, $espre preo%ie, 58/, /ucureti, &32=
- 5frem Sirul (Sf.), Imne I" Imnele P(resimilor" A*imelor" #(stignirii ,i =n/ierii, trad. 8oan 8. 8c
!r, 5ditura $eisis, Sibiu, &333
- 5frem Sirul (Sf.), Imne II" Imnele .a,terii ,i Ar(t(rii $omnului, trad. 8oan 8. 8c !r, 5ditura
$eisis, Sibiu, '>>>
- 5usebiu de ezareea, Istoria bisericeasc(, Scrieri I, trad. Keodor /odogae, 6S/ &<, 58/,
/ucureti, &32=
- 5,agrie 6onticul, Cu/+nt despre rug(ciune, trad. $. Stniloae, @ &, Kipografia -r+idiecezan,
Sibiu, &341
- 5,agrie 6onticul, Capete despre deosebirea patimilor ,i a g+ndurilor, trad. $. Stniloae, @ &,
Kipografia -r+idiecezan, Sibiu, &341
- 5,agrie 6onticul, Schi%( monahiceasc(" 6n care se arat( cum trebuie s( ne ne/oim ,i s( ne
lini,tim, trad. $. Stniloae, @ &, Kipografia -r+idiecezan, Sibiu, &341
- @ilotei Sinaitul, Capete despre tre*/ie, trad. $. Stniloae, @ 4, Kipografia -r+idiecezan, Sibiu,
&342
- :rigorie al Salonicului (Sf.), C( to%i cre,tinii 6ndeob,te trebuie s( se roage ne6ncetat, trad. $.
Stniloae, @ =, 58/, /ucureti, &3==
- :rigorie de 9azianz (Sf.), Cele cinci cu/+nt(ri teologice, trad. $. Stniloae, 5d. -nastasia,
/ucureti, &33<
- :rigorie de 9azianz (Sf.), $espre preo%ie, trad. $. @ecioru, n ,ol. Sf. 8oan :ur de -ur, Sf.
:rigorie de 9azianz, Sf. 5frem Sirul, $espre preo%ie, 58/, /ucureti, &32=
- :rigorie de 9Rssa (Sf.), Cu/+nt apologetic la Hexaimeron, Scrieri II, trad. K. /odogae, 6S/
<>, 58/, /ucureti, &332
- :rigorie de 9Rssa (Sf.), $espre des(/+r,ire" c(tre monahul 'limpiu, Scrieri II, trad. K.
/odogae, 6S/ <>, 58/, /ucureti, &332
- :rigorie de 9Rssa (Sf.), $espre 3acerea omului, Scrieri II, trad. K. /odogae, 6S/ <>, 58/,
/ucureti, &332
- :rigorie de 9Rssa (Sf.), $espre 3ericiri, Scrieri I, trad. $. Stniloae, 6S/ '3, 58/, /ucureti,
&32'
- :rigorie de 9Rssa (Sf.), $espre 6n%elesul numelui de cre,tin" c(tre Armoniu, Scrieri II, trad. K.
/odogae, 6S/ <>, 58/, /ucureti, &332
- :rigorie de 9Rssa (Sf.), $espre ne/oin%(, Scrieri I, trad. $. Stniloae, 6S/ '3, 58/, /ucureti,
&32'
- :rigorie de 9Rssa (Sf.), $espre pruncii mor%i prematur" c(tre Hierios, Scrieri II, trad. K.
/odogae, 6S/ <>, 58/, /ucureti, &332
&2<
- :rigorie de 9Rssa (Sf.), $espre rug(ciunea domneasc(, Scrieri I, trad. $. Stniloae, 6S/ '3,
58/, /ucureti, &32'
- :rigorie de 9Rssa (Sf.), $espre /ia%a lui Moise, Scrieri I, trad. 8oan /uga, 6S/ '3, 58/,
/ucureti, &32'
- :rigorie de 9Rssa (Sf.), $ialogul despre su3let ,i 6n/iere, Scrieri II, trad. K. /odogae, 6S/ <>,
58/, /ucureti, &332
- :rigorie de 9Rssa (Sf.), 5a titlurile Psalmilor, Scrieri II, trad. K. /odogae, 6S/ <>, 58/,
/ucureti, &332
- :rigorie de 9Rssa (Sf.), Marele cu/+nt catehetic" Scrieri II, trad. K. /odogae, 6.S./. <>, 58/,
/ucureti, &332
- :rigorie de 9Rssa (Sf.), 'milii la &cclesiast, Scrieri II, trad. K. /odogae, 6S/ <>, 58/,
/ucureti, &332
- :rigorie de 9Rssa (Sf.), 7+lcuire la C+ntarea C+nt(rilor, Scrieri I, trad. $. Stniloae, 6S/ '3,
58/, /ucureti, &32'
- :rigorie 6alama (Sf.), Capete despre cuno,tin%a natural(, trad. $. Stniloae, @ =, 58/,
/ucureti, &3==
- :rigorie 6alama (Sf.), $espre 6mp(rt(,irea dumne*eiasc(, trad. $. Stniloae, @ =, 58/,
/ucureti, &3==
- :rigorie 6alama (Sf.), $espre rug(ciune, trad. $. Stniloae, @ =, 58/, /ucureti, &3==
- :rigorie 6alama (Sf.), $espre s3+nta lumin(, trad. $. Stniloae, @ =, 58/, /ucureti, &3==
- :rigorie 6alama (Sf.), 'milii I, traducere onstantin $aniel, re,zut de Jaura 6tracu i
stilizat de .z,an odrescu, 5ditura -nastasia, /ucureti, '>>>
- :rigorie 6alama (Sf.), 1LK Capete despre cuno,tin%a natural(, trad. $. Stniloae, @ =, 58/,
/ucureti, &3==
- :rigorie Sinaitul (Sf.), Capete 3oarte 3olositoare 6n acrostih, trad. $. Stniloae, @ =, 58/,
/ucureti, &3==
- :rigorie Sinaitul (Sf.), =n/(%(tur( despre lini,tire ,i rug(ciune, trad. $. Stniloae, @ =, 58/,
/ucureti, &3==
- 8gnatie Keoforul (Sf.), &pistola c(tre &3eseni, trad. $. @ecioru, n Scrierile P(rin%ilor
apostolici, 6S/ &, 58/, /ucureti, &3=3
- 8lie 5cdicul, Culegere din sentin%ele 6n%elep%ilor, trad. $. Stniloae, @ 4, Kipografia
- 8oan arpatiul, Cu/+nt ascetic ,i 3oarte m+ng+ietor, trad. $. Stniloae, @ 4, Kipografia
- 8oan arpatiul, Gna sut( capete de m+ng+iere, trad. $. Stniloae, @ 4, Kipografia
- 8oan asian (Sf.), A,e*(mintele m+n(stire,ti, Scrieri alese, trad. 7asile o!ocaru, 6S/ 0=,
58/, /ucureti, &33>
- 8oan asian (Sf.), Con/orbiri duho/nice,ti, Scrieri alese, trad. $a,id 6opescu, 6S/ 0=, 58/,
/ucureti, &33>
- 8oan asian (Sf.), $espre cele opt g+nduri ale r(ut(%ii, trad. $. Stniloae, @ &, Kipografia
- 8oan asian (Sf.), $espre 6ntruparea $omnului, Scrieri alese, trad. $. 6opescu, 6S/ 0=, 58/,
/ucureti, &33>
- 8oan $amasc+in (Sf.), Cele trei tratate contra iconocla,tilor, trad. $. @ecioru, 58/, /ucureti,
&332
- 8oan $amasc+in (Sf.), $ogmatica, trad. $. @ecioru, ediia a 88-a, 58/, /ucureti, &34<
- 8oan :ur de -ur (Sf.), Cu/+nt de s3(tuire c(tre 7eodor cel c(*ut, n ,ol. $espre 3eciorie"
Apologia /ie%ii monahale" $espre cre,terea copiilor, trad. $. @ecioru, 58/, /ucureti, '>>&
&24
- 8oan :ur de -ur (Sf.), $espre 3eciorie, n ,ol. $espre 3eciorie" Apologia /ie%ii monahale"
$espre cre,terea copiilor, trad. $. @ecioru, 58/, /ucureti, '>>&
- 8oan :ur de -ur (Sf.), $espre m(rginita putere a dia/olului, $espre c(in%(, $espre neca*uri
,i biruirea triste%ii, trad. $. @ecioru, 58/, /ucureti, '>>'
- 8oan :ur de -ur (Sf.), 'miliile despre poc(in%(, n Sf. 8oan :ur de -ur, 'miliile despre
poc(in%( i Sf. Sofronie al 8erusalimului, Via%a Cu/ioasei Maria &gipteanca, trad. $. @ecioru,
58/, /ucureti, &332
- 8oan :ur de -ur (Sf.), 'milii la &pistola c(tre #omani, trad. 6. S. Keodosie -tanasiu,
re,izuit i ngri!it de ezar 6,lacu i ristian Sntea, 5d. +ristiana, /ucureti, '>>0
- 8oan :ur de -ur (Sf.), 'milii la ;acere, trad. $. @ecioru, 6S/ '&-'', 58/, /ucureti, ,ol. 8-
&32=* ,ol. 88 - &323
- 8oan :ur de -ur (Sf.), 'milii la Matei, trad. $. @ecioru, 6S/ '<, 58/, /ucureti, &334
- 8oan :ur de -ur (Sf.), 'milia rostit( c+nd a 3ost hirotonit preot, trad. $. @ecioru, n ,ol. Sf.
8oan :ur de -ur, Sf. :rigorie de 9azianz, Sf. 5frem Sirul, $espre preo%ie, 58/, /ucureti,
&32=
- 8oan :ur de -ur (Sf.), Predici la S(rb(tori =mp(r(te,ti ,i Cu/+nt(ri de laud( la S3in%i, trad.
$. @ecioru, 58/, /ucureti, '>>'
- 8oan :ur de -ur (Sf.), 7ratatul despre preo%ie, trad. $. @ecioru, n ,ol. Sf. 8oan :ur de -ur,
Sf. :rigorie de 9azianz, Sf. 5frem Sirul, $espre preo%ie, 58/, /ucureti, &32=
- 8oan Scrarul (Sf.), Scara duho/nicescului urcu,, trad. $. Stniloae, @ 3, 58/, /ucureti, &32>
- 8saac Sirul (Sf.), Cu/inte c(tre singuratici, partea 88, trad. 8oan 8. 8c !r, 5d. $eisis, Sibiu, '>><
- 8saac Sirul (Sf.), Cu/inte c(tre singuratici, partea 888, trad. 8oan 8. 8c !r, 5d. $eisis, Sibiu,
'>>0
- 8saac Sirul (Sf.), Cu/inte despre s3intele ne/oin%e, trad. $. Stniloae, @ &>, 58/, /ucureti,
&32&
- 8saia 6ustnicul, $ou(*eci ,i nou( de cu/inte, trad. $. Stniloae, @ &', 5d. ?arisma, /ucureti,
&33&
- 8saia 6ustnicul, ;ragmente, trad. $. Stniloae, @ &', 5d. ?arisma, /ucureti, &33&
- 8sic+ie Sinaitul (Sf.), Scurt cu/+nt de 3olos su3letului ,i m+ntuitor despre tre*/ie ,i /irtute, trad.
$. Stniloae, @ 4, Kipografia -r+idiecezan, Sibiu, &342
- 8ustin ;artirul i @ilosoful (Sf.), $ialogul cu iudeul 7ri3on, trad. Dlimp ciul, n Apologe%i
de limb( greac(, 6S/ ', 58/, /ucureti, &32>
- 8ustin ;artirul i @ilosoful (Sf.), Apologia 6nt+ia, trad. Dlimp ciul, n Apologe%i de limb(
greac(, 6S/ ', 58/, /ucureti, &32>
- ;acarie 5gipteanul (Sf.), 'milii duho/nice,ti, trad. onstantin orniescu, 6S/ <4, 58/,
/ucureti, &33'
- ;acarie 5gipteanul (Sf.), -1 de Cu/+nt(ri despre m+ntuire, trad. 8oasaf 6opa, 5ditura
-nastasia, /ucureti, '>>&
- ;arcu -scetul, $espre cei ce1,i 6nchipuie c( se 6ndreptea*( din 3apte, trad. $. Stniloae, @ &,
- ;arcu -scetul, $espre legea duho/niceasc(, trad. $. Stniloae, @ &, Kipografia
- ;arcu -scetul, &pistol( c(tre .icolae Monahul, trad. $. Stniloae, @ &, Kipografia
- ;arcu -scetul, #(spuns acelora care se 6ndoiesc de $umne*eiescul Bote*, trad. $. Stniloae,
@ &, Kipografia -r+idiecezan, Sibiu, &341
- ;a)im ;rturisitorul (Sf.), Ambigua, Scrieri I, trad. $. Stniloae, 6S/ 2>, 58/, /ucureti,
&32<
- ;a)im ;rturisitorul (Sf.), Capetele despre cuno,tin%a de $umne*eu, trad. $. Stniloae, @ ',
&20
- ;a)im ;rturisitorul (Sf.), Capetele despre dragoste, trad. $. Stniloae, @ ', Kipografia
- ;a)im ;rturisitorul (Sf.), Capetele gnostice, trad. $. Stniloae, @ ', Kipografia
- ;a)im ;rturisitorul (Sf.), Capetele teologice, @ ', ediia a 88-a, 5d. ?arisma, /ucureti, &33<
- ;a)im ;rturisitorul (Sf.), Cu/+nt ascetic, trad. $. Stniloae, @ ', Kipografia -r+idiecezan,
Sibiu, &341
- ;a)im ;rturisitorul (Sf.), &pistolele, Scrieri II, trad. $. Stniloae, 6S/ 2', 58/, /ucureti,
&33>
- ;a)im ;rturisitorul (Sf.), =ntreb(ri" nedumeriri ,i r(spunsuri, trad. $. Stniloae, @ ', ediia
a 88-a, 5ditura ?arisma, /ucureti, &33<
- ;a)im ;rturisitorul (Sf.), #(spunsuri c(tre 7alasie, trad. $. Stniloae, @ <, Kipografia
- ;a)im ;rturisitorul (Sf.), Scrieri despre cele dou( ne/oin%e 6n Hristos, Scrieri II, trad. $.
Stniloae, 6S/ 2', 58/, /ucureti, &33>
- ;a)im ;rturisitorul (Sf.), Scurt( t+lcuire a rug(ciunii 7at(l nostru,
- ;etodiu de Dlimp, Banchetul sau $espre castitate, trad. . orniescu, n Sf. :rigorie
Kaumaturgul i ;etodiu de Dlimp, Scrieri, 6S/ &>, 58/, /ucureti, &324
- ;etodiu de Dlimp, Aglao3on sau despre 6n/iere, trad. . orniescu, n Sf. :rigorie
Kaumaturgul i ;etodiu de Dlimp, Scrieri, 6S/ &>, 58/, /ucureti, &324
- 9ic+ita Stit+atul, Cele IKK de capete despre 3(ptuire" despre 3ire ,i despre cuno,tin%(, trad. $.
Stniloae, @ 1, 58/, /ucureti, &3==
- 9ic+ita Stit+atul, Vederea duho/niceasc( a raiului, trad. $. Stniloae, @ 1, 58/, /ucureti,
&3==
- 9il -scetul, Cu/+nt ascetic, trad. $. Stniloae, @ &, Kipografia -r+idiecezan, Sibiu, &341
- Drigen, Comentariu la &/anghelia dup( Ioan, Scrieri alese II, trad. K. /odogae i 9. 9eaga,
6S/ =, 58/, /ucureti, &32'
- Drigen, Comentariu la &/anghelia dup( Matei, Scrieri alese II, trad. K. /odogae i 9. 9eaga,
6S/ =, 58/, /ucureti, &32'
- Drigen, Contra lui Celsus, Scrieri alese IV, trad. K. /odogae, 6S/ 3, 58/, /ucureti, &324
- Drigen, Con/orbirile cu Heraclide, Scrieri alese III, trad. K. /odogae, 6S/ 2, 58/,
/ucureti, &32'
- Drigen, $espre principii, Scrieri alese III, trad. K. /odogae, 6S/ 2, 58/, /ucureti, &32'
- Drigen, $espre rug(ciune, Scrieri alese II, trad. K. /odogae i 9icolae 9eaga, 6S/ =, 58/,
/ucureti, &32'
- Drigen, &xorta%ie la martiriu, Scrieri alese III, trad. onstantin :aleriu, 6S/ 2, 58/,
/ucureti, &32'
- Drigen, ;ilocalia, Scrieri alese II, trad. K. /odogae i 9icolae 9eaga, 6S/ =, 58/, /ucureti,
&32'
- Drigen, 'milii la Cartea C+ntarea C+nt(rilor, Scrieri alese I, trad. K. /odogae i 9. 9eaga,
6S/ 1, 58/, /ucureti, &32&
- Drigen, 'milii la Cartea Ie,irii, Scrieri alese I, trad. K. /odogae i 9. 9eaga, 6S/
1, 58/, /ucureti, &32&
- Drigen, 'milii la Cartea Iosua, Scrieri alese I, trad. K. /odogae i 9. 9eaga, 6S/ 1, 58/,
/ucureti, &32&
- Drigen, 'milii la Cartea Proorocului Ieremia, Scrieri alese I, trad. K. /odogae i 9. 9eaga,
6S/ 1, 58/, /ucureti, &32&
- Drigen, 'milii la &/anghelia dup( 5uca, Scrieri alese II, trad. K. /odogae i 9. 9eaga,
6S/ =, 58/, /ucureti, &32'
&21
< 6aulin de 9ola (Sf.), Harul ,i m+ntuirea HScrisoare c(tre AmandusF, trad. 7asile :ora, n ,ol.
Antologie din scrierile P(rin%ilor latini, 5ditura -nastasia, '>>>
- 6etru $amasc+in, =n/(%(turi duho/nice,ti, trad. $. Stniloae, @ 0, 58/, /ucureti, &3=1
- Sal,ianus, $espre gu/ernarea lui $umne*eu, Scrieri, trad. $. 6opescu, 6S/ =', 58/,
/ucureti, &33'
- Simeon ;etafrastul (Sf.), Para3ra*( la S3+ntul Macarie &gipteanul, trad. $. Stniloae, @ 0,
58/, /ucureti, &3=1
- Simeon 9oul Keolog (Sf.), Catehe*e, Scrieri II, trad. 8oan 8. 8c !r, 5ditura $eisis, Sibiu, &333
- Simeon 9oul Keolog (Sf.), Cele --L de capete teologice ,i practice, trad. $. Stniloae, @ 1,
58/, /ucureti, &3==
- Simeon 9oul Keolog (Sf.), Cu/+nt(rile morale, trad. $. Stniloae, @ 1, 58/, /ucureti, &3==
- Simeon 9oul Keolog (Sf.), $iscursuri teologice ,i etice, Scrieri I, trad. 8oan 8. 8c !r, 5ditura
$eisis, Sibiu, &332
- Simeon 9oul Keolog (Sf.), Imne" &pistole ,i Capitole, Scrieri III, trad. 8oan 8. 8c !r, 5ditura
$eisis, Sibiu, '>>&
- Simeon 9oul Keolog (Sf.), Metoda s3intei rug(ciuni ,i aten%iuni, trad. $. Stniloae, @ 2, 58/,
/ucureti, &3=3
- Kalasie Jibianul, $espre dragoste" 6n3r+nare ,i petrecerea cea dup( minte, trad. $. Stniloae,
@ 4, Kipografia -r+idiecezan, Sibiu, &342
- Keodoret al irului, Istoria bisericeasc(, Scrieri II, trad. 7asile Sibiescu, 6S/ 44, 58/,
/ucureti, &330
- Keofil al -ntio+iei, 7rei c(r%i c(tre Autolic, trad. $. @ecioru, n Apologe%i de limb( greac(,
6S/ ', 58/, /ucureti, &32>
- Keolipt al @iladelfiei, Cu/inte c(tre 3iladel3ieni, trad. $. Stniloae, @ =, 58/, /ucureti, &3==
- Keolipt al @iladelfiei, Cu/inte duho/nice,ti" Imne ,i Scrisori, trad. 8oan 8. 8c !r, 5ditura $eisis,
Sibiu, '>>>
- Keolipt al @iladelfiei, $espre lucrarea cea ascuns( 6ntru Hristos, trad. $. Stniloae, @ =, 58/,
/ucureti, &3==
- Keolipt al @iladelfiei, $espre ostenelile /ie%ii c(lug(re,ti, trad. $. Stniloae, @ =, 58/,
/ucureti, &3==
- Kertulian, $espre prescrip%ia contra ereticilor, trad. $. 6opescu, n Apologe%i de limb( latin("
6.S./. <, 58/, /ucureti, &32&
- Kertulian, $espre r(bdare, trad. $. 6opescu, n Apologe%i de limb( latin(, 6.S./. <, 58/,
/ucureti, &32&
- Kertulian, $espre rug(ciune, trad. $. 6opescu, n Apologe%i de limb( latin(, 6.S./. <, 58/,
/ucureti, &32&
- Koma de èmpis, Grmarea lui Hristos, trad. $umitru . 7ian, ediia a 88-a, 5ditura
;itropoliei /anatului, Kimioara, &33&
- 7asile cel ;are (Sf.), Constitu%iile ascetice, Scrieri II, trad. 8orgu 8,an, 6S/ &2, 58/,
/ucureti, &323
- 7asile cel ;are (Sf.), $espre S3+ntul $uh, Scrieri III, trad. . orniescu i K. /odogae, 6S/
&', 58/, /ucureti, &322
- 7asile cel ;are (Sf.), &pistole, Scrieri III, trad. . orniescu i K. /odogae, 6S/ &', 58/,
/ucureti, &322
- 7asile cel ;are (Sf.), 'milii la Hexaimeron, Scrieri I, trad. $. @ecioru, 6S/ &=, 58/,
/ucureti, &321
- 7asile cel ;are (Sf.), 'milii la Psalmi, Scrieri I, trad. $. @ecioru, 6S/ &=, 58/, /ucureti,
&321
- 7asile cel ;are (Sf.), 'milii ,i cu/+nt(ri, Scrieri I, trad. $. @ecioru, 6S/ &=, 58/, /ucureti,
&321
&2=
- 7asile cel ;are (Sf.), #egulile mari, Scrieri II, trad. 8. 8,an, 6S/ &2, 58/, /ucureti, &323
- 7asile cel ;are (Sf.), #egulile mici, Scrieri II, trad. 8. 8,an, 6S/ &2, 58/, /ucureti, &323
- 7arsanufie (Sf.), Scrisori duho/nice,ti, trad. $. Stniloae, @ &&, 5ditura 5piscopiei .omanului
i ?uilor, &33>
C. #ucrri i studii teolo!ice
- -brudan, $umitru, 5milian orniescu, Arheologie biblic(, 58/, /ucureti, &334
- -brudan, $umitru, C(r%ile didactico1poetice, 5ditura Sni,ersitii Jucian /laga, Sibiu,
'>>&
- /ranite, 5ne, 5iturgica general(, 58/, /ucureti, &320
- +e,alier, Zean, -lain :+eerbrant, $ic%ionar de simboluri, 5d. -rtemis, /ucureti, ,ol. 8 L
&334* ,ol. 88 i ,ol. 888 L &330
- oman, 8. :., Patrologie, 58/, /ucureti, ,ol. 8 L &324* ,ol. 88 L &320
- $aniel, onstantin, Pe urmele /echilor ci/ili*a%ii, 5d. Sport-Kurism, /ucureti, &32=
1 $ic%ionar biblic, trad. onstantin ;oisa (titlul original" .ou/eau dictionnaire bibliEue re/ise),
5ditura Step+anus, /ucureti, ,ol. 8 L &330, ,ol. 88 L &331, ,ol. 888 L &33=
- $ic%ionar enciclopedic de Iudaism, trad. 7i,iane 6rager, . Jitman i Qicu :oldstein, 5ditura
?asefer, /ucureti, '>>>
- $rimba, D,idiu, Istoria culturii ,i ci/ili*a%iei, ,ol. 8, 5d. Otiinific i enciclopedic,
/ucureti, &320
- 5liade, ;ircea, Istoria credin%elor ,i ideilor religioase, ,ol. 8, ediia a 88-a, 5d. Otiinific,
/ucureti, &33'
- @la,ius, Zosep+us, Antichit(%i iudaice, ,ol. 8, trad. 8on -csan, 5ditura ?asefer, /ucureti, &333
- ;atei, ?oria ., &nciclopedia Antichit(%ii, 5d. ;eronia, /ucureti, &330
- ;oldo,eanu, 9icolae, $ic%ionar biblic de nume proprii ,i cu/inte rare, 5ditura asa
Ocoalelor, /ucureti, &330
- 9egoi, -t+anase, 7eologia biblic( a Vechiului 7estament, 5d. redina noastr, /ucureti,
&33'
- 6relipcean, 7ladimir, 9icolae 9eaga, :+. /arna, ;ircea +ialda, Studiul Vechiului 7estament
(pentru 8nstitutele teologice), ediia a 88-a, 58/, /ucureti, &320
- Stniloae, $umitru, 7eologia moral( ortodox(, ,ol. 888, 58/, /ucureti, &32&
- Ssca, 8oan Sorin, Vechiul 7estament 6n t+lcuirea S3in%ilor P(rin%i, 8, ;acerea, 5d. +ristiana,
/ucureti, '>>'
- Ssca, 8oan Sorin, Vechiul 7estament 6n t+lcuirea S3in%ilor P(rin%i, 88, Ie,irea, 5d. +ristiana,
/ucureti, '>>'
- Ssca, 8oan Sorin, -na Ssca, Vechiul 7estament 6n t+lcuirea S3in%ilor P(rin%i, 888, 5e/iticul, 5d.
+ristiana, /ucureti, '>><
- Ssca, 8oan Sorin, Vechiul 7estament 6n t+lcuirea S3in%ilor P(rin%i, 87, .umerii, 5d. +ristiana,
/ucureti, '>><
- Ssca, 8oan Sorin, Vechiul 7estament 6n t+lcuirea S3in%ilor P(rin%i, 7, $euteronomul, 5d.
+ristiana, /ucureti, '>>4
- Ssca, 8oan Sorin, Vechiul 7estament 6n t+lcuirea S3in%ilor P(rin%i, 78, Iosua, 5d. +ristiana,
/ucureti, '>>4
- Ssca, 8oan Sorin, Vechiul 7estament 6n t+lcuirea S3in%ilor P(rin%i, 788, 0udec(torii8 #ut, 5d.
- Ssca, 8oan Sorin, Vechiul 7estament 6n t+lcuirea S3in%ilor P(rin%i, 7888, 11- #egi, 5d.
&22
- Ssca, 8oan Sorin, Vechiul 7estament 6n t+lcuirea S3in%ilor P(rin%i, 8P, I12 #egi, 5d. +ristiana,
/ucureti, '>>1
- Ssca, 8oan Sorin, 8oan Kraia, Vechiul 7estament 6n t+lcuirea S3in%ilor P(rin%i, P, 11-
Paralipomena, 5d. +ristiana, /ucureti, '>>=
&23

Ioan Sorin Usca - V. T. in Talcuirea Sfintilor Parinti - Iosua, Judecatorii, Rut

Caricato da

Informazioni sul documento

Copyright

Formati disponibili

Condividi questo documento

Condividi o incorpora il documento

Opzioni di condivisione

Hai trovato utile questo documento?

Questo contenuto è inappropriato?

Copyright:

Formati disponibili

Ioan Sorin Usca - V. T. in Talcuirea Sfintilor Parinti - Iosua, Judecatorii, Rut

Caricato da

Copyright:

Formati disponibili

Pr.

Potrebbero piacerti anche