Siglo XIX y siglo XXI.

Mitologas y rostros en la prensa escrita1

La mujer salvadorea

Si el mito es un habla, todo lo que justifique un discurso puede ser mito.

Roland Barthes. Mitologas

S, las mujeres son ms de la mitad de la poblacin (53%), y si pudieran ponerse de acuerdo seran capaces de poner a un presidente o, mejor an, a una presidenta, lo cual sera un caso indito en El Salvador. Adems de ser indito es poco probable; ya que las mujeres no piensan igual y algunas veces pueden tener idea s contrapuestas. As inicia el periodista Edwin Segura la presentacin de un especial sobre el perfil de la mujer salvadorea que el matutino La prensa grfica public el martes 31 de enero de 2012 2. Este prrafo puede resultar interesante para algunos, pero un buen ejercicio en la sociedad salvadorea sera imaginar esta misma investigacin y reflexin en el caso de los hombres. En primer lugar, porque un suplemento sobre los hombres salvadoreos resultara algo extrao, normalmente se ofrecen suplementos para y no sobre. Las preposiciones en este caso tienen una implicacin que va ms all del sentido gramatical. Y en el caso de un suplemento sobre hombres, no resultara asombroso para el periodista que ellos nombren un presidente, que se pongan de acuerdo, o anotar que tienen ideas contrapuestas. Este tratamiento resulta entonces, si no sospechoso, al menos llamativo, y nos obliga a pensar en la manera como los medios impresos construyen las imgenes de hombres y mujeres. El presente ensayo busca dar cuenta de la manera como las representaciones sobre las mujeres en los medios impresos salvadoreos continan marcadas por la
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Amparo Marroqun Parducci (Departamento de Comunicaciones y Cultura) y Olga Vsquez Monzn (Departamento de Filosofa). Universidad Centroamericana Jos Simen Caas. El Salvador. Para la recopilacin de discursos periodsticos y datos sobre la mujer salvadorea en el s. XXI fue fundamental el trabajo de campo y el anlisis de los estudiantes de la Maestra en Comunicacin: Teresa Alvarado, Celia Aparicio, Lya Ayala, William Carballo, Alex Soto y Herbert Vargas.
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El suplemento lleva por ttulo Las mujeres dejan ver su nuevo rostro, la entradilla anuncia LPG Da tos actualiza el perfil de quienes, hasta hace algunos aos, eran consideradas como el sexo dbil. En la madera destacan dos titulares: Un buen esposo. Las caractersticas que busca la mujer en su pareja y Gustos y preferencias. Conoce los principales pasatiempos de las salvadoreas. 1

concepcin tradicional femenina, mientras que otras realidades que viven muchas mujeres, no son visibilizadas desde los medios impresos del pas. Muchas de estas visiones periodsticas continan respondiendo a lo que Roland Barthes constat en 1957: La condicin eterna de la femineidad. Las mujeres estn en esta tierra para darle hijos a los hombres. Avancen en su carrera, pero vuelvan en seguida a su condicin. En materia de mitos, la ayuda mutua se practica siempre con provecho (2009, 34). La filsofa y escritora mexicana, Rosario Castellanos, afirmara algo parecido unos aos despus el hombre convierte a lo femenino en un recept culo de estados de nimo contradictorios y lo coloca en un ms all en el que se nos muestra una figura, si bien variable en sus formas, montona en su significado. Y el proceso mitificador, que es acumulativo, alcanza a cubrir sus invenciones de una densidad tan opaca que impide la contemplacin libre y directa del objeto (1973, 9). En El Salvador, los medios de comunicacin han contribuido considerablemente al proceso mitificador de las mujeres. Para conseguir el objetivo de este ensayo, se llev a cabo una revisin de los discursos que la prensa escrita construy sobre las mujeres durante el siglo XIX 3, momento en el que se configura el Estado salvadoreo moderno, y se compar con un suplemento especial sobre la mujer, publicado en enero de 2012, y algunos discursos periodsticos de dos peridicos4. El resultado son estos rostros imaginados y construidos a travs del habla periodstica que nos permiten una primera aproximacin a los mitos que sobre la mujer y la manera como estos se mantienen, se transforman y se negocian en la sociedad salvadorea. Durante este largo perodo, la manera de hacer periodismo y los peridicos mismos han sufrido transformaciones en su funcin, presentacin y estructura. El periodismo salvadoreo del s. XIX, cercano a las reflexiones sobre la configuracin de la esfera pblica y el respeto a la libertad de prensa que Alexis de Tocqueville
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Se utilizaron las ediciones de los peridicos oficiales (Gaceta del Supremo Gobierno, Gaceta del Salvador, Diario Oficial) y otras publicaciones peridicas de diversas tendencias entre 1847 y 1890.
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Se utilizaron los matutinos La prensa grfica y El diario de hoy. Se revis el mes de noviembre en los aos de 1998, 2000, 2002, 2004, 2006 y 2008. 2

encuentra en la democracia estadounidense (1996, 198), responde a una discusin argumental en donde distintos grupos intelectuales sitan sus posiciones sobre la mujer y los roles que est llamada a cumplir. El periodismo de inicios del siglo XXI se encuentra, en cambio, marcado por lo que Omar Rincn llamar las narrativas mediticas, esto es, la manera como se cuenta la sociedad del entretenimiento (Rincn, 2006). Tal y como sitan los dos titulares del suplemento de La Prensa Grfica que dan pie para iniciar este anlisis. La bsqueda de la pareja o la popularidad de ciertos pasatiempos, se vuelven temas claves del periodismo de actualidad, al menos cuando de reflexionar sobre mujeres se trata.

Siglo XIX. La transicin.

El problema de la mujer siempre ha sido un problema de hombres. Simone de Beauvoir

La definicin de los roles de gnero, tal y como se viven en la actualidad, tuvo su origen en el surgimiento de la familia como una de las principales instituciones de socializacin del Estado moderno. La constitucin de la familia moderna se afianz sobre la base de la divisin de roles de gnero: el hombre como productor y creador en el espacio pblico, y la mujer como reproductora en el espacio domstico. Varios discursos cientficos, religiosos y filosficos reforzaron este modelo. Ya Rousseau, a finales del siglo XVIII, haba escrito sobre el rol que la mujer deba desempear en la familia. Este rol estaba determinado por su condicin de natural inferioridad con respecto del hombre. En su obra titulada Emilio, publicada en 1762, el filsofo ilustrado dedica el libro quinto a considerar la naturaleza y educacin de la mujer. Esta seccin, titulada Sofa, establece con claridad las diferencias de roles a partir de lo que el filsofo considera, diferencias naturales entre hombres y mujeres. Afirma Rousseau que no hay paridad entre ambos sexos porque el varn slo en ciertos instantes lo es, la hembra es toda su vida hembra, o a lo menos toda su juventud (1985, 357). El filsofo considera que la esencia femenina est determinada por la funcin reproductora. Ya que fue la misma naturaleza la que dise sus cuerpos para estas funciones: preez,
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lactancia de los infantes, la educacin inicial de los hijos, el afecto y la proteccin. Nada de esto es virtud, dice Rousseau, sino un gusto natural que las mujeres sienten hacia las labores propias de su sexo, sin lo cual en breve se extinguiera el linaje humano. De esto se desprende que las obligaciones relativas a ambos sexos no pueden ser las mismas
y cuando en esta parte se quejan las mujeres de la desigualdad que han establecido los hombres, no tienen razn; esta desigualdad no es institucin humana, o a lo menos no es hija de la preocupacin, sino de la razn; a aquel de los dos a quien fio la Naturaleza el depsito de los hijos, toca responder de ellos al otro. (Rousseau, 1985).

La familia moderna estableci claramente la crianza y educacin de los hijos bajo la responsabilidad de las mujeres. Ellas, mujeres virtuosas, modestas y sumisas, al pasar al estado de esposas, deban ser las encargadas del gobierno de lo domstico, mientras los hombres se encargaban de la construccin de lo pblico. Estas ideas fueron difundidas en el mundo occidental del siglo XIX, donde se estaba expandiendo el nuevo modelo social. A partir de su independencia, en la primera mitad del XIX, El Salvador tambin se enfrent a la tarea de construir el nuevo Estado y sociedad republicana. Herederos de los ideales del cristianismo catlico, los publicistas de la nueva Repblica consideraban el matrimonio como fundamental en la consolidacin de las familias como base del nuevo modelo social. A este respecto, la investigadora costarricense Eugenia Rodrguez Senz seala que la difusin de los modelos de familia, matrimonio y gnero, se operacionaliz a travs de una promocin sistemtica y articulada por parte del Estado y la Iglesia. El discurso estaba centrado en cuatro elementos: el modelo de familia conyugal mongama como institucin social primaria, capaz de estimular la modernizacin econmica y preservar el orden social; la exaltacin del modelo de matrimonio por amor; la idealizacin de las esferas separadas y los roles de gnero basados en la exaltacin del modelo de mujer-madre-esposa; y el desarrollo de una educacin apropiada para hombres y mujeres (Rodrguez Saenz, 2006). Una muestra de ello es que en julio de 1847, los editores de la Gaceta del Gobierno Supremo del Salvador publicaron un artculo titulado La utilidad del matrimonio (Gaceta
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del Gobierno Supremo del Estado del Salvador, Gaceta del Gobierno Supremo del Estado del Salvador, 16 de julio de 1847, 66). En el artculo, el autor trata de exponer las ventajas de aumentar los matrimonios para fortalecer la Repblica. Para ello demanda que el Estado los estimule a travs de incentivos, como ya lo haban hecho en la antigua Roma o en la Francia de Lus XIV. El texto finaliza con una exhortacin:
Es por todo mui conveniente que los cuerpos legislativos de Amrica dicten providencias a favor de los matrimonios: que establezcan, como en Roma, grandes privilejios para los casados; que solo llamen a destinos pblicos a los casados; y que concedan, como en Francia, pensiones a los padres de cierto nmero de hijos lejtimos.

Cul era la importancia que ciertos publicistas, como el autor de este artculo, daban al matrimonio? Segn se afirma en el texto, el matrimonio reportaba ventajas al Estado y adems resultaba un bien para los contrayentes. En qu sentido? El escritor no deja muy claro cules son las ventajas que el matrimonio reportaba al Estado. Sin embargo, se extiende varios prrafos para mostrar cules son los bienes que el contrato nupcial generaba para los contrayentes. En relacin con las ventajas para las mujeres, lo nico que menciona es que ellas no logran los placeres y la libertad sino casndose. Las mujeres solteras, afirma, siempre estn condenadas a bagatelas. La plenitud de la vida de una mujer estaba estrechamente vinculada al matrimonio y la maternidad. Ser mujer era sinnimo de esposa-madre. nico mbito posible de realizacin para las mujeres. Y en el caso de los hombres? En primer lugar, dice, los hombres encuentran en sus propias familias placeres inocentes que les hacen olvidar todos sus males. Es en ese espacio privado y domstico de la familia donde el hombre encuentra el sosiego en su mitad complementaria: la mujer. Citando a Chauteaubriand5, el escritor afirma que la esposa de un catlico no es una simple mortal sino un ser extraordinario, misterioso y anglico. Cuando el hombre se une con su mujer, ella llega a ser su misma carne y su misma sangre. El hombre est incompleto sin la mujer, pues en l reside la fuerza pero
Sus ideas reflejan la concepcin sobre la mujer presente en el romanticismo francs, del cual se le considera fundador.
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en ella la hermosura; el combate al enemigo y cultiva los campos, pero ella se hace cargo del gobierno domstico;
le es necesaria la mujer para disponer la comida y su cama; si se halla rodeado de disgustos la compaera de sus noches procura dulcificarlos, y aunque sus das sean malos y turbulentos, encuentra brazos castos en su lecho, y al momento olvida todos sus males. El hombre sin la mujer, sera tosco, grosero y solitario. La mujer cuelga en torno de l los placeres de la vida, semejantes a las yedras de los bosques que adornan el tronco de las encinas con sus profundas guirnaldas (Gaceta del Gobierno Supremo del Estado del Salvador, 16 de julio de 1847, p. 66).

Pero an ms. El escritor, cuya audiencia seguramente era mayoritariamente masculina, advierte a sus congneres sobre la ventaja de estar casado y tener familia en el momento de la enfermedad y la vejez. Una madre tierna, una esposa fiel, o una hija seran las nicas con verdadero inters en prestarles sus servicios, ellas reciben en su seno nuestro ltimo aliento y no se separan de nosotros sino hasta que con gran dolor son arrancadas del atad que nos encierra . Como ya sealamos anteriormente, este tipo de textos reproducidos en un diario oficial, reflejan la importancia que tena para el Estado la consolidacin de un orden social donde la armona estaba establecida a partir de roles claramente definidos. Pero en esta definicin de roles, haba que construir tambin ese modelo de mujer necesaria para hacerlo funcionar. La construccin del deber ser femenino qued en manos de los publicistas varones que se dedicaron a dar consejos a las mujeres de cmo desempear con mayor perfeccin sus funciones naturales. En este sentido, otro texto publicado dos aos ms tarde, en el peridico oficial Gaceta del Salvador, ofrece un perfil de la esposa perfecta. En un listado de doce consejos, se descubre claramente el ideal de mujer al que aspiraban los varones salvadoreos a mediados del siglo XIX. El texto se titula tiles consejos a las casadas (tomo 2, N 18, 29 de junio de 1849, p. 3) y comienza sealando la importancia de que el amor al marido sea tierno y perfecto y no de concupiscencia. Este primer consejo apunta al control de las pasiones femeninas. La mujer, ese ser misterioso y anglico no poda permitirse un arrebato emocional. Todo el aparato educativo deba estar orientado a la sujecin de las emociones, las pasiones y los deseos. En este sentido, el
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nico a quien haba de drsele gusto era al marido, eso es lo que se le exiga a la mujer en su estado de casada. El autor del artculo seala que la esposa debe servir al marido como a seor y cabeza de casa. Su funcin maternal se ampla al marido cuando se le pide que debe cuidarlo, hablarle con cario y hacerle olvidar los disgustos y enfados que le ocasionen los negocios pblicos. An ms, si el marido llegara a agraviarla, ella deba sufrir sin enojarse con l y mucho menos apartar cama ni mesa, ni decirle malas palabras . La dulzura era, segn el cuarto consejo, el nico medio recomendable para apaciguar los arrebatos colricos del marido. El escritor llega a decir que la mujer debe procurar ponerse de parte del marido aunque no tenga razn! Segn el texto, la paciencia, la templanza y un rostro apacible son armas tan poderosas que no hay hombre que resista por brbaro y feroz que sea . Es evidente que la construccin de este deber ser femenino le apunt a la sumisin y subordinacin de las mujeres a sus maridos. A tal punto que en el quinto consejo, el autor llega a recomendar:
5 Nunca te quejes a nadie del maltrato que te de tu marido, y solo en un caso muy apurado puedes acudir no a tus propios padres, sino a los de tu marido; al paso que estos agradecern una prueba tan sealada de confianza, la que los estimular doblemente a ampararte, tu mismo marido se dar por menos ofendido, y estar ms propicio a or los consejos y aun reconvenciones que aquellos puedan hacerle.

Es importante hacer notar el profundo impacto cultural que estas ideas tuvieron en la configuracin de las relaciones de gnero. En el ao 2007, la investigadora Glenda Vaquerano elabor un informe sobre la violencia intrafamiliar en El Salvador. En este documento, Vaquerano afirma que la violencia de gnero se desarrolla a raz de las condiciones de subordinacin de las mujeres en la sociedad. La investigadora seala que el patriarcado tiene creencias, normas e instituciones sociales que legitiman y perpetan la violencia contra las mujeres (2012). En la actualidad, uno de los grandes obstculos para castigar la violencia domstica es que las mujeres no se atreven a denunciar el maltrato de los hombres hacia ellas.

Pero volvamos al anlisis del artculo publicado en la Gaceta del Salvador. Los consejos restantes, advierten a las mujeres la necesidad de ignorar y dejar pasar cualquier aficin del marido por el juego o a las mujeres. Antes que reclamarle, debe siempre callar y sufrir con aparente conformidad lo que ms le desagrada . Ms an, si el marido tiene hijos con otra mujer, el deber de la esposa es criarlos como propios, a ejemplos de otras santas mujeres que mostraron e stos rasgos de generosidad, nobleza y puro amor, an capaces de ablandar el corazn ms empedernido, y de atraer a la senda del deber an al hombre ms extraviado y corrompido. Otro de los aspectos que seala el mencionado artculo sobre los consejos a las casadas hace referencia a las relaciones. Se aconseja a la mujer no tener relaciones cercanas con varones, ni aunque fueran sus parientes. La mujer no debe estar a solas con otro hombre que no sea su marido. No debe mostrarse amable ni risuea porque es muy frgil el honor, y son muy violentos los celos en quien ama con exceso. Nuevamente aparece el elemento de la violencia masculina, justificada por las posibles acciones indecorosas de su mujer. Y es que hay que recordar que la conducta femenina era la responsable de mantener el honor y la virtud del marido y de la familia completa. Por ello, en cuanto a relaciones, no solo se le aconsejaba mantener distancia con los hombres sino tambin con mujeres de mala nota. La sola compaa de malas mujeres pona tambin en peligro su reputacin. Pero no solamente los artculos sobre mujeres describan el perfil del deber ser femenino. El mismo autor publica otro texto, esta vez en la edicin del 6 de julio de 1849, en la misma Gaceta del Salvador. Los consejos, en esta ocasin, son para los hombres casados (tomo 2, N 19, 6 de julio de 1849, p. 3). El texto comienza con una exhortacin a que, as como Cristo ama a su iglesia, el hombre debe amar a su mujer. Con el matrimonio, ella se convierte en parte de su mismo cuerpo y por ello, l no debe abandonarla, aunque ella tenga defectos. Y es que el texto seala claramente que la mujer necesita correccin, porque no es perfecta. El encargado de corregirla es el marido. Ciertamente le sugiere que lo haga a solas con suavidad y con amor, y no en pblico ni con aspereza. Pero le aconseja estar pendiente de todos sus actos en varios

mbitos. En el caso del gobierno domstico, el texto aconseja dejarla libremente sin contradecirla en nada en pblico, ni entrometerte en sus haciendas de las puertas adentro. Sin embargo, le advierte al marido la necesidad de la fiscalizacin para que ella cuide ms y desperdicie menos. Esta idea de que la mujer es derrochadora est muy presente en varios de los artculos publicados en este perodo. An ms, los publicistas sealan que una de las causas por las cuales los varones se resisten al matrimonio es, justamente, el despilfarro femenino. Es necesario vigilar a la mujer gastadora que se deja arrastrar por el torrente de la moda y el lujo, sin pensar en los escollos en que puedan naufragar (Gaceta del Gobierno Supremo, 28 de marzo de 1847, p. 4). Otro de los defectos con los que el hombre debe lidiar, es el de la lengua femenina. Ya Rousseau haba advertido que las mujeres tienen flexible la lengua; hablan ms pronto y con ms facilidad y agrado que los hombres (Rousseau, 1985, p. 374). Por esta razn, el autor del artculo sobre consejos para los casados les advierte que, Si ella soltare su lengua con insolencia, refrena t la ira y no le hagas caso, haciendo
cuenta, como Scrates, que oyes cacarear un a gallina, o rechinar la rueda de una carreta

(Gaceta del Salvador, tomo 2, N 19, 6 de julio de 1849, p. 3). Al final de este artculo, el publicista sugiere, tanto a maridos como a mujeres, observar los consejos sealados con el fin de que la unin conyugal sea satisfactoria y placentera. Si se observan estos cambios en la vida matrimonial, dice el autor, ser mayor el nmero de candidatos, y menor el de los remolones, escamados y camastrones que temen asociarse a una empresa que se les presenta erizada de peligros, precipicios y quebrantos. La preocupacin por hacer funcionar el contrato matrimonial llev a otros publicistas a reflexionar sobre las edades recomendadas en los hombres y mujeres que se casan. La Gaceta del Salvador, en su edicin del 10 de agosto de 1849, public un interesante artculo sobre este tema. El texto comienza sealando que hay un acuerdo entre los filsofos, en que la mujer debe ser ms joven que el hombre. Las razones? La primera, fundamentalmente biolgica. Siguiendo a Aristteles, el autor argumenta que

las mujeres pueden parir hasta los cincuenta aos, mientras que los hombres mantienen su capacidad reproductora hasta los setenta. Por tanto, debieran mediar veinte aos de diferencia entre ambos para que cesaran a un tiempo en el objeto primario de la institucin del matrimonio. La segunda razn, de carcter cultural, la sustenta el escritor citando al legislador espartano Licurgo. Dice el autor que
la obligacin que impona Licurgo de que la mujer fuese diez y nueve aos ms joven que el marido, tena por objeto facilitar al marido los verdaderos medios de imprimir en el molde tierno de la que haba de ser su compaera para toda la vida su mismo jenio y carcter, inclinaciones y costumbres, a fin de evitar las contradicciones que son tan comunes en el matrimonio.

El ideal de la mujer joven, garantizaba una saludable y efectiva reproduccin biolgica, pero tambin una fiel reproduccin del marido en el sentido cultural y simblico. El marido esperaba una copia perfecta de s mismo, para no desgastarse en las contradicciones inherentes a las relaciones de alteridad. En este sentido, cien aos ms tarde, Simone de Beauvoir (1999, p. 18) seal que
la humanidad es macho, y el hombre define a la mujer no en s misma, sino con relacin a l, no la considera un ser autnomo. Y ella no es otra cosa que lo que el hombre decida que sea; as se la denomina el sexo, queriendo decir con ello que a los ojos del macho aparece esencialmente como un ser sexuado: para l, ella es sexo; por consiguiente, lo es absolutamente. La mujer se determina y se diferencia con relacin al hombre, y no ste con relacin a ella; la mujer es lo inesencial frente a lo esencial. l es el sujeto, l es lo Absoluto; ella es lo Otro.

Si el hombre ha pensado en la mujer, lo ha hecho en funcin de la sobrevivencia y permanencia de un mundo en el que el hombre es el referente. El artculo sobre las edades y circunstancias proporcionadas entre marido y mujer finaliza con una caracterizacin del buen marido y de la buena mujer. Es importante resaltar aqu, nuevamente, el uso equivalente de las palabras mujer y esposa. En los rasgos del buen marido, el cuidado de los hijos est totalmente ausente. El hombre poda ser marido o no, poda ser padre o no, y eso no atentaba contra su naturaleza. Pero la mujer no se

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conceba fuera de la funcin de madre y esposa. Sin estas funciones, la esencia femenina no llegaba a su plenitud.
Tabla 1. Sobre los rasgos del buen marido y la buena mujer Carcter de un buen marido Casado por verdadera inclinacin y no por inters. Constante en su cario; que trata a su mujer con delicadeza y ternura. Califica de debilidades sus extravagancias y de inadvertencias sus indiscreciones. Es indulgente con todos sus defectos. Dedica el mayor afn y esmero a su bienestar, y que emplea toda su fuerza y poder en ampararla y protegerla. Muestra mayor ansiedad por conservar en toda pureza el carcter y reputacin de su esposa, que el suyo propio. Rene sus generosos esfuerzos a los de su esposa para promover su recproca felicidad. Carcter de una buena mujer Aquella que, sin olvidar un instante el solemne contrato que ha contrado, es casta, pura y sin mancilla en sus pensamientos, palabras y acciones. Es humilde y modesta por razn y convencimiento; sumisa por eleccin y obediente por inclinacin. Conserva por prudencia y discrecin lo que ha adquirido por amor y ternura. Considera como un grato deber servir y dar gusto a su marido, sabiendo que cuanto contribuye a la felicidad de su marido, refluye directamente sobre la suya propia. Sabe con su ternura aliviar sus cuidados, con su afecto mitigar sus penas, y con su buen humor y aire complaciente disminuir y aun disipar sus aflicciones. Aquella que abre la boca, segn dice Salomn, con dulzura y amabilidad. La que educa bien a sus hijos, cuida de su casa con verdadero celo e inters, y desempea igualmente todos los deberes de sociedad, de piedad y de religin.

Fuente: elaboracin propia a partir del texto Cules son las edades y circunstancias proporcionadas entre marido y mujer?, publicado en la Gaceta del Salvador, tomo 2, N 24, 10 de agosto de 1849, p. 4.

Este discurso sobre el deber ser femenino no solo se haca presente en las columnas y artculos de opinin de los publicistas. Tambin se observaba en las descripciones de mujeres concretas. Tal es el caso de una nota necrolgica que la Gaceta del Salvador public con motivo de la muerte de la esposa del vicepresidente salvadoreo. Luiza Escoln, esposa de Flix Quiroz, falleci un 24 de diciembre de 1850, despus de una penosa enfermedad. La nota, del 11 de enero de 1850, describe las virtudes de esta mujer y nos acerca a un rostro concreto de ese ideal de la buena esposa:

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Su esposo el Sr Quirz, cuando enlaz con ella, tena cinco hijos prvulos de su primer matrimonio, y todo el mundo ha visto que era una madre amorosa y tierna que los acariciaba de preferencia a los suyos. Este proceder noble y generoso realzaba el mrito de aquella buena mujer para su esposo, para el pblico que debe distinguir el mrito. En su larga enfermedad cosech el premio de sus virtudes. En estos ltimos momentos en que la criatura no est ms que con su criador y consigo misma dando la cuenta de su vida; aquella esposa fiel rob parte de ese tiempo precioso y perentorio para consolar a su marido por s; y por medio de sus amigos, y recomendar a sus tiernos hijos con tanta entereza y valor que solo cabe en esos pechos puros que nada les remuerde, y que estn iluminados con la luz y el influjo de la religin cristiana.

El ideal catlico de la mujer esposa-madre se mantuvo sin mayor discusin hasta la llamada revolucin liberal de 1871. En la agenda de los gobiernos salvadoreos del liberalismo radical de finales del siglo XIX, la secularizacin de la sociedad fue uno de los elementos que constituyeron la visin de modernidad y progreso 6. En este contexto surge una de las grandes transformaciones culturales iniciada en el ltimo tercio del siglo XIX salvadoreo: la de la educacin femenina. En el marco del proyecto del liberalismo secularizante, los gobiernos de Santiago Gonzlez (1871-1876), Rafael Zaldvar (1876-1885) y Francisco Menndez (1885-1890), implementaron una serie de medidas que posibilitaron el acceso de las mujeres a una instruccin intelectual que no haba formado parte de su educacin. Hasta 1873, el plan de estudios de las llamadas escuelas de primeras letras se reduca al aprendizaje bsico de la lectura, la escritura, la aritmtica, la ortografa y la doctrina cristiana 7. En las instituciones formadoras de seoritas, predominaba la visin de una educacin limitada a los saberes necesarios para su desempeo en el mbito domstico. Pero la necesidad de consolidar el proyecto del Estado secular impuls a estos gobiernos a ofrecer a las mujeres otro tipo de educacin. Ellas, primeras educadoras en la familia, deban tener una formacin acorde a las exigencias de la nueva visin del
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Carlos Gregorio Lpez (2011) seala tambin otros elementos: la efectiva vinculacin al mercado internacional por medio de la agroexportacin, la consolidacin del Estado nacional y la institucionalizacin poltica en el marco del orden constitucional republicano.
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Gilberto Aguilar Avils (1998, p. 16) seala que el trmino de escuela de primeras letras, refleja el carcter extremadamente elemental de la enseanza contemplada en los reglamentos de Inst ruccin Pblica de 1832 y 1861. 12

Estado laico. Estas medidas fueron polmicas y generaron gran controversia en los crculos del catolicismo. El intenso debate periodstico, sostenido entre liberales radicales y catlicos, se mantuvo a lo largo de casi veinte aos (1871-1890). En los distintos argumentos se ponen de manifiesto el choque entre las diferentes concepciones sobre la mujer8. Los intelectuales catlicos clrigos y seglares- defendieron la religin como base fundamental de la educacin de las mujeres. En esta educacin vean la garanta del Estado y la sociedad catlica que intentaban perpetuar. El pensamiento catlico, a travs de peridicos como La Verdad, El Catlico, La Caridad, y La Fortuna, se presenta a las mujeres como seres frgiles y de inteligencia limitada. La religin le era necesaria para compensar su natural debilidad. Por su naturaleza, el mbito exclusivo de accin de las mujeres deba ser el domstico. En consecuencia, los catlicos pedan una educacin religiosa y propia de su sexo: lo necesario y suficiente para cumplir a cabalidad la misin para la que Dios la haba destinado en esa esfera domstica y privada del hogar. Desde ah, era ella la encargada de mantener los cimientos de una sociedad que deba permanecer fundada sobre la base de los valores promulgados por el catolicismo. Por su parte, el pensamiento liberal secularizante y anticlerical9, a travs de peridicos como La Discusin, La Repblica, y el El Pabelln Salvadoreo, construy un ideal de mujer ilustrada. Este ideal apuntaba a que las mujeres tuvieran, no solo la educacin que hasta entonces se les haba proporcionado, sino una slida instruccin intelectual que les permitiera emancipar su conciencia del dominio religioso. Esta instruccin, afirmaban los intelectuales del liberalismo anticlerical, permitira liberar a las mujeres de la ignorancia y el fanatismo religioso que las hacia sujetos de dominio de los sacerdotes catlicos. La emancipacin de la conciencia feme nina -a travs de una educacin intelectual- se convirti en uno de los pilares fundamentales del discurso
Para profundizar en este tema se recomienda revisar la reflexin Sobre la instruccin intelectual de las mujeres en la prensa salvadorea: hechos y decires (1871-1887), de Olga Vsquez Monzn (2011).
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El liberalismo salvadoreo del siglo XIX tuvo varios matices. Ver el texto de Sajid Herrera (2011): Liberales contra conservadores? Las facciones polticas en El Salvador del siglo XIX. 13

liberal para la consolidacin del Estado secular pues mientras las mujeres, primeras educadoras en la familia, continuaran sometidas a la autoridad eclesial, el proyecto secularizador estara amenazado. En cada una de estas dos posturas enfrentadas haba un intento por legitimar una visin y proyecto de Repblica. Como bien seala Ana Mara Stuven (2003), a diferencia del caso europeo, ac no se trat de contraponer el Estado monrquico al Estado republicano, sino el Estado republicano secular a un Estado republicano confesional catlico. El ideario que defenda el Estado confesional se aliment de la postura antiliberal y antimoderna de la jerarqua catlica, expuesta principalmente por los papas a travs de varias encclicas publicadas en la poca. Por su parte, el ideario secularizante se vio nutrido por corrientes de pensamiento como el krausismo y la masonera. Las reformas educativas impulsadas durante los gobiernos de Santiago Gonzlez, Rafael Zaldvar y Francisco Menndez, fueron un factor determinante en el surgimiento de nuevas formas de presencia, social y poltica, de las mujeres en el espacio pblico 10. La apuesta de los gobiernos del liberalismo secular por la instruccin intelectual femenina provoc una ruptura en la concepcin tradicional sobre la mujer y su rol en la sociedad. Prueba de ello es que en 1889, la sociedad salvadorea fue testigo del doctoramiento como ingeniera topgrafa de la primera mujer centroamericana: la salvadorea Antonia Navarro. El diario que recoge la noticia afirma que
... la seorita Antonia Navarro, rompiendo con las tradiciones del pasado y con las ideas absurdas que hasta ahora han dominado, ha llegado con paso firme y sereno ante el templo augusto de la ciencia, ha llamado con mano inteligente y las puertas de oro del saber han girado con estruendo magnfico para dar paso a su recinto a la que as ha sabido elevarse por sus propios mritos, por su constancia e inteligencia. El doctoramiento de la seorita Navarro formar poca en los anales de la historia cientfica de Centro-Amrica y abrir una nueva era para el porvenir de la mujer entre nosotros (El Pabelln Salvadoreo, 2 de octubre de 1889, p. 2).

Este es el tema de investigacin que actualmente desarrolla Olga Vsquez Monzn en el programa de posgrado de Filosofa de la Universidad Centroamericana Jos Simen Caas de El Salvador.
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Pese a los cambios jurdicos y constitucionales impulsados por los gobiernos del liberalismo radical y a las nuevas presencias femeninas en el espacio pblico, muchos de los impresos que se publicaron en esta poca mantuvieron la idea tradicional de la mujer. Si bien las reformas educativas haban establecido condiciones de posibilidad para que las mujeres actuaran en espacios ms amplios que los domsticos, la idea de mujer como equivalente de la esposa-madre no logr ser erradicado. Una prueba de ello es que, en mayo de 1886, el diario La Repblica incluy dentro de sus columnas una titulada Mandamientos de la mujer casada (18 de mayo de 1886). Al mejor estilo de las columnas de mediados de siglo, y en una nueva versin del declogo de la ley mosaica, el escritor mandaba a las mujeres: a amar a su marido sobre todas las cosas, no jurarle amor en vano, hacerle fiestas, quererle ms que a su padre y a su madre, no atormentarle con exigencias, caprichos ni refunfuos, no engaarle, no sisarle ni gastar dinero en perifollos, no murmurar ni fingir ataques de nervios o cosa por el estilo, no desear ms que a su marido, no codiciar lujo ajeno, ni detenerse a mirar los escaparates de los comerciantes. Estos diez mandamientos, dice el autor, se encierran en la cajita de arroz, y de all han de sacarlos las mujeres para verlos dos veces al da . Ms de un siglo despus de esta ruptura con las prcticas tradicionales femeninas, la pregunta por lo que cambi y prevaleci en las representaciones que los medios impresos construyen sobre las mujeres. El espacio de este breve ensayo es insuficiente para dar cuenta de cmo los medios han perfilado las distintas presencias femeninas en el espacio pblico en este perodo de poco ms de un siglo. Sigue pendiente una investigacin rigurosa sobre el debate periodstico en torno a la primera candidatura de una mujer a la presidencia del pas, en 1930; o del sufragio femenino en 1950; o la lectura que hicieron los medios de la participacin de las mujeres en las organizaciones campesinas, sindicales, gremios, comunidades religiosas durante los complejos aos entre 1960 y 1992; o sobre el rol desempeado por las mujeres en la reconstruccin del pas, luego de los acuerdos de paz, en 1992. En pleno siglo XXI, las mujeres estn presentes en muchos mbitos de la vida pblica nacional: profesionales, empresarias, comerciantes, polticas, funcionarias de

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gobierno, productoras, acadmicas. Desde sus especialidades, aportan a la vida del pas. Es vlido, entonces, preguntarnos, qu representaciones sobre las mujeres prevalecen en los medios impresos de este nuevo tiempo? A dar algunas pistas para responder este interrogante dedicaremos la siguiente seccin.

Siglo XXI. El reencantamiento del eterno femenino

No estaremos llevando las cosas ms lejos de lo necesario, produciendo un excedente de un excedente de represin, por usar la expresin de Herbert Marcuse? Acaso nos pone un poco nerviosos la posibilidad de la propia libertad? Piensen en la poca resistencia que encuentran esas fuerzas represivas mientras se infiltran en nuestra vida cotidiana. Las fuerzas represivas, ahora completamente envalentonadas, emergen nuevamente sin cortapisas
Laura Kipnis. Contra el amor. Una diatriba

La revisin de ms de 800 notas permite constatar que la visibilidad de las mujeres en los medios impresos salvadoreos es grande, pero no por ello los discursos sobre lo que se espera de una mujer han cambiado de manera significativa, ni se han diversificado en sus temticas e imaginarios. Una de las primeras constataciones es el tratamiento diferenciado que se establece en la actualidad en las distintas secciones de estos dos peridicos. En las notas vinculadas al acontecer noticioso nacional, internacional y local, las mujeres aparecen en su gran mayora como protagonistas de situaciones violentas en las cuales aparecen como vctimas. Mujeres asesinadas, secuestradas, desaparecidas, violadas, perdidas en el camino, explotadas. En cambio, en las secciones de entretenimiento (deportes, cultura, espectculo, estilos de vida) la mujer es retratada desde una faceta de xito y se acuan consejos varios para su vida en pareja y como madre de familia. Otra constatacin clave fue el tratamiento fotogrfico, una novedad del periodismo ms reciente. La revisin ms cuantitativa pone en evidencia que la imagen de la mujer es utilizada como relleno o complemento de una nota sobre casi cualquier temtica. Si se quiere situar una nota sobre pobreza, se coloca como imagen a una mujer campesina. Si el tema es sobre salud, la nota se acompaa por la fotografa

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de una madre vacunando a sus hijos. La mujer tiene entonces una presencia mayor desde la imagen que en el discurso, en la palabra. La imagen de la mujer es, adems, un elemento clave y constante para muchos discursos publicitarios. No importa el tema que se trabaje, la mujer aparece como un gancho que llama la atencin. La presentacin esttica de lo femenino se vuelve un elemento fundamental para entender las nuevas (o viejas) mitologas que se construyen y prolongan11. Salvo los anuncios para promocionar programas de reduccin de peso, las mujeres que ilustran los anuncios, son delgadas. Las empresarias o profesionales, junto con las trabajadoras informales, las funcionarias pblicas y las reinas de belleza son las ms retratadas en las imgenes. La tercera constatacin que interesa anotar es la que se muestra en la Tabla 2, sobre el nmero de noticias que trabajan el tema de la mujer salvadorea en los dos peridicos que se estudiaron. Si bien existen muchas notas que visibilizan a la mujer en distintas situaciones: como vctima o como persona que disfruta de su trabajo y del entretenimiento, como pilar fundamental de la vida familiar y de los hijos o como trabajadora exitosa, pocas son las noticias que han retratado a las mujeres como fuentes especializadas en un tema particular. Las notas en donde la mujer no habla ni opina sobre un tema aparecen ocho veces ms que las noticias en las que se presenta a la mujer como una experta, productora de conocimiento y de informacin que debe ser atendida por la sociedad. Esto no tiene que ver solamente con la esfera meditica, pues existen hechos concretos que muestran la poca presencia de las mujeres en espacios de legitimidad del conocimiento. Los indicadores de El Salvador sealan que son pocas las mujeres que han optado a cargos pblicos y que la inequidad y desigualdad de gnero en muchos mbitos de la vida se mantiene. Si a esto se le suma la importancia excesiva que en el ejercicio periodstico salvadoreo se le da a las fuentes polticas y judiciales, la

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Las imgenes que se utilizan en el s. XIX son grabados y estn vinculados a los primeros anuncios publicitarios sobre clases de piano, tnico oriental para el pelo o pldoras tocolgicas del Dr. N. Bolet, para la salud de la mujer soltera o casada. 17

posibilidad de que las mujeres sean fuentes legtimas del discurso social se reducen de manera drstica. Con todo, cuando el periodista utiliza como fuente a una mujer, parecera que construye una pre-suposicin: har preguntas vinculadas a la situacin de la mujer o a destacar labores consideradas propias de la condicin femenina. Cuando se entrevista a una fuente masculina en el periodismo salvadoreo no se le suele preguntar sobre cmo considera la situacin de los hombres en el pas, el papel que desempean o la manera como conjugan su profesin con las obligaciones familiares. En los peridicos estudiados, las preguntas sobre el papel de las mujeres, su condicin y los problemas que se enfrentan por su situacin, se mantiene como elemento de color en notas donde las mujeres han sido buscadas como fuente.
Tabla 2. Nmero de notas encontradas sobre las mujeres salvadoreas en El Diario de

Hoy y La Prensa Grfica

1998 Notas sobre mujeres Notas en donde la mujer es fuente especialista 2000 2002 2004 2006 2008 Total

68 5

110 10

86 11

141 15

341 65

93 16

839 122

Fuente: Elaboracin propia a partir de los datos recabados en el trabajo de campo

En las notas revisadas se evidencia que, los periodistas tienden a utilizar adjetivos diferentes cuando se trata de mujeres. Las mujeres se encuentran desprotegidas, son frgiles, indefensas, talentosas o calculadoras. La amplia gama de calificativos se encuentra vinculada a discursos que se construyeron ya en la naciente repblica. Incluso en las notas en que la mujer aparece como una fuente autorizada, se ve condicionada por las preguntas a elaborar sobre la situacin genrica sobre la mujer. Es como si el periodismo salvadoreo asume una sobrevaloracin de la condicin de mujer y una infravaloracin de la persona como experta o profesional.
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Tanto en las noticias con estructura tradicional, de pirmide invertida, como en reportajes, crnicas o breves notas de actualidad, el periodismo salvadoreo destaca que la mujer debe abrirse espacio en un mundo donde no es aceptada, los reportajes que presentan mujeres exitosas vuelven a ello y mantienen afirmaciones como las que hasta hace poco eran el sexo dbil o se sobreponen a su condicin. Muchas noticias que cubren el desempeo de una profesional exitosa harn nfasis en la esfera privada, es soltera o no, es madre. Este tipo de consideraciones no suelen encontrarse en notas que cubren el perfil de un hombre profesional y exitoso. Veamos el caso especfico del Suplemento sobre el perfil de la mujer salvadorea publicado en La prensa grfica. Este documento utiliza una de las modas ms difundidas para generar conocimiento en la Centroamrica del XXI: las encuestas. En diciembre de 2011, el peridico llev a cabo mil encuestas a mujeres salvadoreas en 40 municipios del pas. Unos meses antes, el estudio del PNUD, Igualdad y equidad de gnero en El Salvador (junio, 2011), mostr cmo, en las percepciones de buena parte de la poblacin, se mantienen ciertas creencias y valores, o incluso se reconstruyen. An y cuando un informe del PNUD constata que hay ms inscripcin de alumnas en la escuela que en dcadas anteriores, y que incluso la proporcin es ligeramente mayor respecto a los hombres, el estudio seal que 41.9% de las y los salvadoreos siguen manifestando preferencia por que las mujeres se queden en casa y los hombres se concentren en el trabajo. El suplemento del perfil de la mujer salvadorea parece reforzar este discurso. Es posible afirmar que la historia de Antonia Navarro abri, como anunciaban los peridicos una nueva era para el porvenir de la mujer? En El Salvador del 2012, ocho de cada diez mujeres son madres, 65.2% dicen tener una relacin sentimental y la mitad se dedica a las labores del hogar. Sin embargo, la nueva era anunciada hace ya ms de cien aos parece necesitar que otras barreras se rompan: las sociales. En la clase alta, solo el 14.3% de las mujeres se dedica a ser ama de casa. Dos de cada diez estudian 12 y la mitad de las mujeres tiene un trabajo de tiempo completo. En
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Contra ninguna en la clase marginal, por sealar la brecha ms dramtica. 19

la clase baja inferior el 54.9% de las mujeres se dedican al hogar, 2.4% estudia, 6.3% trabaja por su cuenta ejerciendo el ambulantaje, y apenas el 9.5% de las mujeres tienen un trabajo a tiempo completo. Con todo, hay en este perfil datos que muestran con claridad cambios importantes en la sociedad salvadorea. Tres de cada diez mujeres son solteras y de stas, el 57.8% es madre, impensable en el siglo XIX. Adems, como seala el mismo peridico son cabeza de familia, se encargan del ingreso y la manutencin de los hijos. Sin embargo, la mitad de las encuestadas dirn que lo mejor de ser mujer es ser madre, prolongando as un discurso que se ha constituido en fundamental desde el XIX, y que diversos autores han constatado. Al revisar el suplemento, y algunos de los relatos ms difundidos de los peridicos actuales, se encuentra que hay dos narrativas que han dejado de posicionarse en la discusin de la esfera pblica a travs de los peridicos. La primera, vinculada a la educacin sobre la mujer. La segunda, muy cercana a este tema, es todo el debate en torno a los beneficios de la vivencia de la religin como un mbito de la vida ntima (no pblica). La educacin de la mujer es ya un derecho universal. Ningn analista o escritor cuestiona la necesidad de priorizar la educacin para las mujeres. Se ha vuelto un elemento cotidiano, tan asimilado que no se convierte en noticia, pues noticia es aquello que irrumpe, que es novedoso, o que produce polmica. Sin embargo, este consenso no quita que los movimientos femeninos sigan denunciando la ausencia de unas polticas que garanticen la educacin para todas las mujeres. Tal y como ha sealado la investigadora colombiana Ana Mara Miralles, estas temticas aparecen en los peridicos en campos pagados en los que la sociedad civil posiciona su propia agenda, que no es cubierta, ni visibilizada por los medios de comunicacin. En relacin con la concepcin del ejercicio de la religin como una prctica privada, esta argumentacin parece haber dado paso a lo que algunos socilogos han sealado como un reencantamiento de la religiosidad.

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Los datos mencionan que el 52.9% de las mujeres salvadoreas vive una vida tranquila. Este aspecto se puede relacionar al hecho de que el 12.8% de ellas encontr en Dios y la religin la mejor forma para darle tranquilidad a sus vidas. (Perfil de la mujer salvadorea, pgina 3).

En lugar de destacar que casi la mitad de las mujeres dice no tener una vida tranquila, la construccin periodstica parece enfatizar la importancia de la religin y dios en la vida de las mujeres para conseguir la serenidad. Como sucede con otros segmentos de la poblacin salvadorea, el gnero como mediacin o matriz cultural que configura el consumo parece no ser determinante. Las mujeres salvadoreas tienen unas caractersticas muy parecidas a otros grupos de audiencias. Consumen ms televisin que otros medios y ms noticieros (35.9%) que telenovelas (15.8%) y pelculas (11.3%), que ocupan unos lejanos segundo y tercer lugar en el consumo. En la radio escuchan msica (31.4%) y programas religiosos (18.8%). La construccin de lo femenino contina anclada en la maternidad como elemento fundamental y constitutivo. Las respuestas, que como sealan los expertos pueden sesgarse debido al alto grado de deseabilidad, sitan una y otra vez la alegra que hay por ser mujer, tener un hogar y la posibilidad de educar a los hijos e hijas. Cinco de cada diez mujeres sealaron que lo mejor de ser mujer es ser madre. Solo una de cada diez, por otra parte, seal que lo peor de ser mujer es la discriminacin que se sufre, sobre todo en el mbito laboral. Adems de la maternidad, el otro elemento clave que no puede faltar en las narrativas mediticas se encuentra vinculado a la vida en pareja. En este punto el suplemento reflexiona tanto sobre la vida en pareja, como sobre la mujer que se encuentra soltera.
Un dato interesante es que en nuestro pas existe adems un alto porcentaje de mujeres que, por diversas circunstancias, se han convertido en madres solteras. De acuerdo con los datos de la reciente encuesta, el 57.8% de estas mujeres no tienen pareja sentimental, pero s tienen hijos. No obstante, cuando se les realiz la pregunta: En general, usted dira que ha sido afortunada en el amo r?, los datos de la encuesta dieron como resultado que el 64% de las mujeres se considera afortunada.

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En recuadros la encuesta destaca que seis de cada diez mujeres encuestadas y que an13 son solteras y poseen al menos un hijo . El nfasis es nuestro, pero el adverbio an denota la preocupacin de los periodistas por sealar que el estado de soltera debe ser recalcado como un momento transitorio. En la segunda afirmacin el nfasis est colocado en el texto original, en donde esta frase se encuentra destacada con maysculas. Podra interpretarse la mayscula como la intencionalidad periodstica de reforzar la mitologa sealada por Barthes a mediados del s. XX? Toda mujer debe ser ante todo madre. Aunque no tenga pareja, no se puede negar la maternidad. Finalmente, el suplemento que construye el perfil de la mujer salvadorea se detiene en un anlisis que recuerda los datos publicados por la Gaceta del Salvador en 1849. El suplemento que se publica 163 aos despus, el hombre debe ser responsable y trabajador como las dos virtudes ms importantes. De la mujer, por su parte, interesa que sea responsable y atenta a su esposo. Mientras que para la construccin de la masculinidad el trabajo productivo y de proveedor resulta clave, en las mujeres se vuelve importante la atencin al hogar. Mientras que al hombre se le busca como bueno, a secas, a la mujer se le busca como buena madre.
Tabla 3. Cul es la principal caracterstica que debe tener 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17.
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Un buen esposo o compaero de vida? Responsable Trabajador Fiel Comprensivo Amoroso/carioso Respetuoso Amable Honesto Sin vicios Ser bueno Atento con la esposa Portarse bien Abierto a la comunicacin Que no pelee, tranquilo Ser cristiano Que ayude con tareas del hogar Que apoye a su esposa

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16.

Una buena esposa? Responsable Atenta al esposo Fiel Comprensiva Trabajadora Amorosa, cariosa Respetuosa Hogarea Amable Honesta Portarse bien Buena madre Apoyo del esposo Ser paciente Abierta a la comunicacin Ser cristiana

Como ya se ha sealado (Marroqun, 2007), este cuidadoso tratamiento no se muestra en el tratamiento periodstico que se hace en personas sospechosas de un delito.

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Fuente: Perfil de la mujer salvadorea. La Prensa Grfica, 31 de enero de 2012. Las respuestas estn ordenadas por puntaje de mayor a menor.

Estas cualidades no solo se destacan a travs de la encuesta, sino que, como sucede en los textos analizados en el XIX, tambin aparecen en distintas notas, como la que ilustra la vida ejemplar de una viuda trabajadora y consagrada a sus hijos.
Han sido 35 aos de trabajo duro y esfuerzos. Recordar los momentos difciles le conmueve y enorgullece a la vez, los ojos se llenan de lgrimas al acordarse que el primer atad del que se hizo cargo fue el que utiliz para enterrar a su esposo. Me duele mucho recordarlo, l se llev una linda caja elaborada por los artesanos del taller: era un fretro muy delicado hecho con madera de cedro, coment Ana Vilma Abarca viuda de Palacios, de 66 aos. Esta mujer, dedicada al oficio de la carpintera, fue homenajeada recientemente por el comit de apoyo de la Casa de la Cultura de San Rafael Cedros, la municipalidad y la Iglesia Catlica, en la 21 feria dedicada a San Rafael Arcngel que se celebr del 15 al 24 de octubre. No tena otra alternativa que tomar las riendas de la carpintera, cuando mi esposo falleci. Durante el tiempo que he manejado la carpintera he vivido muchos logros que me han motivado a seguir trabajando, explic la empresaria, quien es muy apreciada en su comunidad. Una de mis mayores satisfacciones ha sido que gracias a mi taller he podido ayudar al prjimo, a familias pobres que no han tenido ni quin les brinde cristiana sepultura. He donado algunas cajas y recuerdo que cuando tena mi taller en San Salvador, tambin donaba atades a los ancianos que moran en el Hospital Divina Providencia y nadie velaba por ellos, comenta la viuda de Palacios. Y agrega: Pero sin duda lo ms grande que me ha pasado e s que con el apoyo de Dios y el taller les he dado una carrera profesional a mis cinco hijos. (Meja, Julio. El Diario de Hoy. Una vida entre la viruta y el aserrn. 3 de noviembre de 2004).

Desde esta nota, se puede observar la manera como el discurso periodstico construye en las mujeres exitosas al menos tres caractersticas: la maternidad dedicada, una mujer que es viuda pero que ha conseguido darle una carrera profesional a sus cinco hijos. La fidelidad y abnegacin a la pareja: la viuda que despus de 35 aos recuerda al esposo fallecido y que le ha consagrado su trabajo, obsequindole, adems, su primer empeo. Y una religiosidad honda, que en el caso de los sectores populares se mezclar en muchos momentos con el sincretismo.

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Pero como un texto no termina de establecer la significacin en s mismo, no se encuentra cerrado, sino por el contrario, se abre a las interpretaciones de los lectores. Se realizaron algunas entrevistas en profundidad para revisar de qu manera los lectores se situaban frente a la construccin mitolgica que el periodismo salvadoreo. El inters era sondear, desde una primera aproximacin, de qu manera se reproducen los discursos mediticos, se negocian, se magnifican o se critican. En el territorio de la conversacin se encontraron tres elaboraciones que los lectores (seis hombres y seis mujeres) llevaron a cabo.

La primera postura fue reproducir el discurso periodstico que seala lo que se puede y debe esperar de las mujeres. An y cuando las personas entrevistadas posean informacin suficiente sobre el tema y criterios slidos sobre la educacin, ciertos roles atribuidos a la mujer como ama de casa y madre se sostienen como principal motivacin para su desarrollo, es decir, vale la pena educar a la mujer pero no para que se constituya en una persona pblica, sino para que atienda los mbitos de la esfera privada y se vuelva una esposa y madre abnegada, cualidades que le fueron confiados desde la naciente repblica. En este punto, los lectores admiten la importancia del desarrollo educativo de la mujer y la expansin de sus experiencias sociales, pero en algunos casos, limitan el comportamiento femenino frente a las actitudes permitidas para del hombre como fumar, beber y ser proveedor de recursos materiales. Algunos entrevistados consideraron que estas actividades no son buenas tanto para el hombre, como para la mujer, pero enfatizaron que es la mujer quien imita y, por lo tanto, quien pierde socialmente su posicin. La segunda elaboracin de los entrevistados fue una actitud crtica ante los medios. Para algunos de los lectores, son los peridicos, y en general los medios de comunicacin los responsables de la naturaleza desvirtuada de la imagen de la mujer, que adems se ha extendido hacia la sociedad en general. Esta distancia crtica no es algo novedoso y ms bien puede ser reflejo de una defensa automtica que impide ir ms all, hacia la reflexividad de los propios prejuicios construidos en relacin con los roles de gnero. Es interesante, en este sentido, que para muchos entrevistados, la mujer es la responsable de ser tratada como un objeto, es decir, ella tiene el poder de
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liberarse o atarse a la imagen que los medios han creado de ella. Depender entonces de la manera como asuma su comportamiento social. El tercer planteamiento es en cierta medida ms crtico. Los entrevistados transitan por una reflexin que en ciertos momentos toma distancia de la elaboracin ms clsica de lo femenino. Se seala entonces que la realidad es otra, que los tiempos son nuevos y han cambiado an y cuando se asuma una posicin de discriminacin hacia la mujer y los roles que los medios le han atribuido. Esta elaboracin puede resultar contradictoria, sin embargo es una constante. Los entrevistados elaboran un discurso que es socialmente aceptable, en el que reivindican una imagen ms compleja de la mujer y el atribuyen una diversidad de roles posibles. Pero en el anlisis ms fino, culpabilizan a la mujer por los abusos que sufre, por la discriminacin de la que es objeto en la sociedad salvadorea y sealan la obligacin que tiene al sacrifico de sus propios proyectos personales en funcin de la familia, los hijos o la pareja. Conclusiones Esta aproximacin a los discursos narrativos de la prensa no puede llegar a conclusiones definitivas, pero s anotar algunas inquietudes que surgen a partir de esta revisin y que deberan ser analizadas con mayor profundidad. La primera es una preocupacin epistemolgica, vinculada a la manera como se construye el conocimiento sobre las mujeres salvadoreas. Tiene que ver con un elemento que Foucault seal en su clebre libro Las palabras y las cosas. Ya en la introduccin misma, Foucault nos seala la risa que nace de las clasificaciones que resultan absurda para una episteme particular. En el fondo, sealar, toda clasificacin es opresiva, y esto sucede con la manera como se construye el discurso de lo femenino. Basta para ello volver a la encuesta del Suplemento que ha servido como pre-texto para la reflexin que ac hemos intentado colocar. Al preguntar a las mujeres por el pasatiempo favorito, la encuesta coloca como una nica categora el trabajar/navegar en la computadora, es decir, no hay diferencia entre una navegacin para entretenerse y

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un trabajo que es requerido desde un ordenador. En cambio, en la encuesta se separan los verbos coser, hacer manualidades, bordar, estar en casa como pasatiempos diferenciados. Si bien cada uno de ellos recibi un nmero mnimo de respuestas, los periodistas consideran clave visibilizar esta diferenciacin de oficios femeninos. Tambin se dejan separadas las categoras estar con los hijos, estar con la familia y trabajar, que se incluye como un pasatiempo que no es practicado por las mujeres de clase alta, mientras que s es practicado por un 12.2% de mujeres de las clases baja inferior y marginal. La segunda preocupacin, muy ligada a esta primera nace de la afirmacin de Simone de Beauvoir, de que los problemas de la mujer son sobre todo, problemas de los hombres. Tal parece que la gran preocupacin sobre la manera en cmo deben constituirse las mujeres en el seno de la sociedad se encuentra vinculada a la atencin a sus compaeros y sus hijos. Y esta discusin no solo es llevada por las mujeres, en algunos casos es protagonizada por hombres. Volvemos ac al Suplemento que ha sido uno de los detonantes clave para la reflexin. Dicho suplemento es dirigido y supervisado por Edwin Segura, jefe de La Prensa Grfica Datos. Segura se ha caracterizado por su insistencia en la posibilidad de ejercer un periodismo objetivo que responde a datos que reflejan la realidad tal como esta es. La tercera reflexin que queremos situar se vincula con la creciente preocupacin por el reposicionamiento de valores conservadores y religiosos en un estado que nunca termin de consolidar su separacin con los poderes eclesiales. Tal parece, como seala Laura Kipnis en su ensayo-diatriba, que nuestras sociedades viven una reaccin conservadora producida, quiz, por el temor a la incertidumbre que deviene de la libertad. Sin haber nunca ensayado las posiciones ms libres en materia de sexualidad y roles de gnero, El Salvador ha conseguido endurecer las leyes sobre el aborto, retirar de las escuelas los manuales de educacin sexual y reproductiva, o mantener a travs de los discursos mediticos una mitologa que construye a la mujer desde el eterno femenino que se espera. Con todo, en esta sociedad contradictoria, hay cada vez ms mujeres

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independientes, que estudian, que trabajan, que salen adelante negociando constantemente entre los roles tradicionales y las nuevas posibilidades que este tiempo ofrece. Los logros alcanzados desde Antonia Navarro hasta hoy no se han revertido, avanzan, como sucede con los cambios culturales, a un ritmo mucho ms lento del que algunos quisieran, pero a un ritmo que para algunos es tan acelerado que produce el vrtigo de lo desconocido. Si no hay un proyecto no se crearn las condiciones de posibilidad para un cambio cultural. Como ha sealado el experto en gestin cultural, Alfons Martinell "El proyecto siempre es anterior a la posibilidad misma, y en la medida en que hay proyecto se van creando condiciones de posibilidad. Desde esta reflexin entendemos que el proyecto es una forma de ir construyendo el referente conceptual de la posibilidad y, principalmente, es el gusto por la anticipacin, por la innovacin y por el trabajo previo a la ejecucin en s mismo". Bibliografa citada Aguilar Avils, Gilberto y Lindo Fuentes, Hctor. (1998) Un vistazo al pasado de la educacin en El Salvador. El sistema escolar de El salvador en el siglo XIX . San Salvador: FEPADE Barthes, Roland. (2009) Mitologas. Madrid: Siglo XXI. Beauvoir, Simone de. (1999) El segundo sexo. Buenos Aires: Editorial Sudamericana Castellanos, Rosario (1973). Mujer que sabe latn Mxico D.F.: Siglo XXI El Pabelln Salvadoreo. El doctoramiento de la seorita Antonia Navarro. Ao IV, N 149, 2 de octubre de 1889, p. 2. Gaceta del Gobierno Supremo del Estado del Salvador. La utilidad del matrimonio. 16 de julio de 1847, p. 66. Gaceta del Gobierno Supremo. Costumbres. 28 de marzo de 1847, p. 4. Gaceta del Salvador . Cules son las edades y circunstancias proporcionadas entre marido y mujer?. Tomo 2, N 24, 10 de agosto de 1849, p. 4.
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