Cdig o:

PONTIFICIA UNIVERSIDAD CATLICA DEL PER ESTUDIOS GENERALES LETRAS

TRABAJO INDIVIDUAL

Ttulo: Captulo 2

No !"#: J#$%$ &igu#l C'a(a ) A""iola

Tipo d# #*alua+i(: T"a!a,o Cu"$o: I(*#$tiga+i( a+ad) i+a .o"a"io: 08/Co i$i(: 1 0"o1#$o": 2$t"#lla 3u#""a J#1# d# 0"4+ti+a: 5a(tiago Lau

52&25TR2 201/62

Cdig o:

Captulo 2: Anlisis de la construccin fantstica en el cuento El dolo de las Ccladas. Ya elaborada una mejor definicin de lo fantstico presente en la construccin del cuento El dolo de las Ccladas, es ms asequible la posibilidad del anlisis de cmo se reproduce lo fantstico en base de la teora mimtica. Lo principal es demostrar que es lido el anlisis, ar!umentando con ejemplos pertinentes presentes en el cuento de que efecti amente se muestra presencia de la teora mimtica. La concepcin de los planos de tiempo en el cuento bajo los criterios de la rivalidad mimtica, la presencia del dolo y la mujer como amante.

"iendo lectores, cuando nos introducidos al cuento de #ulio Cort$ar nos sometemos al plano l%dico, esto implica que estamos tambin en la duda del ori!en de toda la construccin del conflicto, pues debemos ser cmplices de lo que plantea el autor dentro del cuento para disfrutar el te&to' sin embar!o, no podemos estar siempre en el estado de la i!norancia acerca del inicio del conflicto ( el productor del sntoma de perplejidad que mencion como )la$ra*i en el captulo anterior. +or eso, si!uiendo con el anlisis propuesto, e&plicar la forma cmo se relaciona la construccin del cuento con todos los factores que puedan implicar la teora mimtica de ,en -irard ( obtener respuestas tentati as a la construccin de la fantasa corta$ariana.

El primer factor son los planos de tiempo, pues, en el cuento, el narrador de todo el cuento se presenta con un ni el de omnisciencia completo, nos narra acerca del pasado ( nos cuenta qu ocurre por las cabe$as de .orand ( "omo$a, no podemos ne!ar que el

Cdig o:

narrador nos cuenta toda la /istoria con cierto tono de estar se!uro de que cada cosa que nos cuenta es lo real, endra a ser un tipo de o$ racional. Entonces, si es el narrador una o$ de realidad, 0por qu ar!umentar que el narrador nos presenta tres planos de tiempo1, pues por la presencia del pasado, aquel que no solo es a(uda para conte&tuali$ar el presente, sino es adems, el nculo con el conflicto, una especie de justificacin del comportamiento de "omo$a por parte de .orand' otro plano de tiempo es el presente, el momento que se nos describe las acciones de .orand ( "omo$a, siempre desde el punto de ista de la realidad que .orand podra representar2 la ra$n frente a un desequilibrado "omo$a' un %ltimo plano de tiempo es el mitol!ico, aquel que nos lle a a un intento las e&plicaciones de la conducta de "omo$a ( del alor del dolo, es este plano en el cual se puede incluir a la ma!ia ( la presencia de lo fantstico.

Este recurso del narrador nos permite /acer e idente la presencia de dos puntos para ser implicados con la teora mimtica2 primero, la inculacin de los tiempos por dos factores que son el dolo ( cmo se inclu(e ste con la presencia de lo fantstico' ( se!undo la presencia de 3/erese que se incula con la e&plicacin racional del inicio del conflicto se!%n .orand. Es decir, por un lado tenemos a .orand con la idea de que "omo$a siempre an/el a 3/erese de forma sentimental ( "omo$a que necesita del dolo para el ritual, quien adems piensa que .orand desea el dolo. Estamos ante una serie de nculos complicados de deseos, pero crucial para -irard, quien recurre a la creacin del esquema del deseo trian!ular, esta se define como la imitacin de un deseo a partir de la obser acin de un tercero, es sta la %nica manera de obtener un deseo, es decir, tener una suerte de ejemplo para copiar su querer o desear 4-irard 56782 59:5;<. La imitacin del deseo de .orand por "omo$a ( el deseo de "omo$a por .orand, ( la posibilidad de que se interprete esto como celos o en idia, como

Cdig o:

lectores, al percibir esto, estamos incluidos en los parmetros de la normalidad ( inculados con lo real' no obstante, el que se le otor!ue al dolo un alor de fantasa por lo que describe el narrador 4quien es el principal constructor del camuflaje del deseo trian!ular<, nos lle a a lo fantstico. Er!o, respecto a los planos de tiempo, en el cuento tenemos un pasado que nos constitu(e el marco de normalidad para los lectores, que es la idea de justificar un malestar subjeti o pro ocado por el deseo compartido 4causas reales<, mientras emos la presencia de un esquema trian!ular del deseo paralelamente soterrado mediante la inclusin del alor fantstico del dolo.

En el captulo anterior especificamos cmo se transforma los aspectos de la teora mimtica a lo ominoso para crear en el cuento el ambiente fantstico. Es, a partir de esto ( unificndolo con lo isto en el prrafo anterior, podemos enla$ar esta construccin de planos con lo ominoso, obteniendo a tres tipos de tiempos con er!iendo en un resultado ominoso por sus representaciones familiares o normales, pero inusuales por su resultado en el conflicto. +rimero, este resultado de conflictos es el deseo compartido que requiere de las e&plicaciones de cmo estas se obtienen' las respuestas que Cort$ar propone son mostradas con el narrador, quien nos cuenta el pasado ( nos presenta la mitolo!a, ambos posibles justificadores, mas no conclu(entes por sus ambi!=edades o retrica, sea el caso de2 ,ecord que antes de perderse en un a!o fantaseo, /aba pensado que "omo$a se estaba ol iendo loco >?@+ero dar por supuesto que "omo$a se estaba ol iendo loco era demasiado fcil 4Cort$ar 56A82 5<, no es como la teora mimtica que puede ser ir para a alar un anlisis de este tipo.

Cdig o:

Cuando el narrador re!resa a comentar el presente, todo suena encadenado por los dos planos de tiempos construidos. El pasado e&plica con la ri alidad mimtica ( el deseo trian!ular, as tenemos a .orand deseando a 3/erese ( "omo$a tambin. .ientras que en el tiempo mtico ar!umenta a fa or de la irracionalidad, justificando el alor del dolo, pero suponiendo otro esquema de deseo trian!ular, en el cual "omo$a desea el dolo de las Ccladas, al i!ual que .orand. El tiempo pasado ( mtico nos entre!an en el presente la duda de lo que podemos saber ( lo que sabemos respecto a los personajes, pro ocando un nue o sntoma de perplejidad, ambos reproducidos por el armado de los tiempos ( la presencia del deseo trian!ular.

3enemos una serie de planos de tiempo que nos permiten centrarnos en justificaciones propuestas en la retrica ( la fantasa, las cuales pro ocan lo ominoso, el sntoma de perplejidad ( resultan en nuestra cate!ori$acin del cuento dentro de lo fantstico. "in embar!o, obser amos que en realidad los ar!umentos reales de los planos de tiempos se encuentran en el esquema del deseo trian!ular (, por ende, en el deseo mimtico. Bo obstante la demostracin del papel fundamental de la construccin del tiempo ( el deseo, est la posibilidad de entrar a e&plorar otro factor del cuento que es el resultado del deseo trian!ular2 la ri alidad mimtica. orand y !omo"a: rivales mimticos. En cuanto se inclu(e un deseo mimtico aparece la ri alidad mimtica, como causa efecto, -irard teori$a este tipo de comportamiento2 El deseo mimtico no siempre es conflicti o, pero suele serlo >?@ El objeto que deseo, si!uiendo el modelo de mi

Cdig o:

prjimo, ste quiere conser arlo, reser arlo para su propio uso, lo que si!nifica que no se lo dejar arrebatar sin luc/ar >?@ La oposicin e&aspera el deseo, sobre todo, cuando lle!a de al!uien que lo inspira 456662 ;A:;C<. "on incluidos un par de personas sumer!idas en una ri alidad por mmesis, una luc/a por poseer el deseo que uno /a imitado ( se reafirma ste mediante el conflicto. Este deseo obtenido por la mmesis, es por un tercero que necesitamos para re alorar nuestra posesin, es aquel que se uel e nuestro ejemplo de deseo ( cuando somos despojados del objeto somos tan ulnerables por el malestar subjeti o, por ende, obtenemos a nuestro ri al mimtico. La !nesis de conflictos por imitacin, lo que es mencionado en el primer captulo. De sta manera act%an los personajes del cuento, recelosos para prote!er lo que creen tener2 por un lado .orand ( la l!ica sobre las relaciones sociales de un trin!ulo amoroso, a!re!ado a un "omo$a irracional, perdido en el tiempo mtico. El que .orand ( "omo$a se con iertan en ri ales mimticos se uel e otra ra$ del conflicto, otro ori!en racional a una e&posicin de iolencia. "era l!ico pensar, entonces, que se pueda fundir de nue o esta e&plicacin con lo fantstico, introduciendo a la presencia de los ri ales mimticos dentro de lo ominoso (, por ende, dentro del sntoma de perplejidad, 0cmo se inclu(e a la ri alidad mimtica dentro de lo ominoso1 La ri alidad mimtica est en dos ami!os o cole!as, es normal que e&ista di er!encia en aspectos superficiales, esto endra a ser lo familiar, es decir, como lectores, reconocemos que estamos ante seres /umanos que comparten una amistad ( la amistad conlle a ciertos re!istros de comportamientos, no siempre buenos, lo ms probable es que interioricemos esto, es lo familiar. Lue!o, nos encontramos con la demostracin de conflicto, que apo(ado en la presencia de lo fantstico, se transforma en lo inusual'

Cdig o:

pues, -irard menciona2 Las ri alidades mimticas pueden acabar resultando tan intensas que los ri ales se desacrediten recprocamente, se arrebaten sus posesiones, sedu$can a sus respecti as esposas (, lle!ando el caso, no retrocedan ni ante el asesinato 456662 ;7<, un /ec/o posible es la muerte de un miembro de la ri alidad mimtica, siendo /asta natural ( predecible que suceda este /ec/o. "in embar!o, a%n nos falta rescatar un aspecto final que se inclu(e a los planos de tiempo ( a la ri alidad mimtica (a e&plorados2 el ritual ( el sacrificio. )quellos factores cruciales que son el objeti o de "omo$a, aquellos /ec/os que entre!an una justificacin de su actuar, adems son estos los que define -irard como el paro&ismo del ciclo de la iolencia mimtica 4-irard 56662 69<. #l ritual y el sacrificio, proyecciones de la violencia mimtica. El ritual para "omo$a es su nculo con el dolo ( con Ea!/esa. 0Fu si!nifica el ritual1 0Fu recompensa ale ms que la ida de un ami!o1, "omo$a no nos responde en el cuento ( Cort$ar nos e ita la respuesta con su retrica fantstica. "in embar!o, por el /ec/o de identificar a los personajes dentro de la ri alidad mimtica ( comportarse bajo un esquema trian!ular, es posible la identificacin del ritual como una solucin al malestar subjeti o, siendo ste un camino al sacrificio. El sacrificio para -irard, como (a se mencion, es el paro&ismo del crculo mimtico, es decir, el desenlace de los malestares subjeti os ( ri alidades mimticas pro ocados por deseos trian!ulares. En este cuento /emos obser ado la presencia de ambos factores2 el malestar subjeti o que se funde en .orand ( "omo$a por el deseo trian!ular que se justifican en la presencia de dos objetos que son deseados por la autonoma del

Cdig o:

deseo mimtico. Bos falta pre!untarnos por qu e&actamente una muerte se /ace presente, por qu requiere el ritual el sacrificio. "omo$a (a se inclu(e dentro de su propio plano de tiempo, en aquel mitol!ico donde necesita acercarse a Ea!/esa por medio de un sacrificio ( parte de un ritual que reali$a, poco a poco se in olucra con .orand, tratando de e&plicarle parece que quiere lle arlo a su plano de tiempo2 G Es tan sencillo G dijo "omo$aG. "iempre sent que la piel estaba toda a en contacto con lo otro. +ero /aba que desandar cinco mil aHos de caminos equi ocados. Curioso que ellos mismos, los descendientes de los e!eos, fueran culpables de ese error. +ero nada importa a/ora. .ira, es as. 4Cort$ar 567;2 I< El sacrificio que se propone completar "omo$a, Eiro*o lo interpreta as2 "omo$a intenta sacrificar a su socio como acto preparatorio del paso final /acia el pasado ( su unin con la diosa, sedienta de san!re e inmisericorde en sus demandas 4;9962 5JJ<. Coincido con este prrafo que e&plica un tipo de sacrificio. Lo que retrata el sacrificio es ser parte de un ritual ( este ritual es la unin a Ea!/esa, restituir los nculos pasados, que traern consi!o el bienestar subjeti o' entonces, el sacrificio es un factor de iolencia que sustitu(e el malestar subjeti o por las restricciones de los deseos, los cuales podran traer destruccin, lo que implica conflictos con su ri al mimtico. +ero "omo$a requiere el sacrificio que le permita asociarse con Ea!/esa ( purificarse. El sacrificio, a partir del momento en que la ctima muere a manos de sus linc/adores >sic@, la crisis conclu(e, se restablece la pa$, desaparece la peste , se apaci!uan los elementos, retrocede el caos, se desbloquea lo desbloqueado, conclu(e lo inacabado, lo incompleto se complementa, lo indiferenciado se diferencia 4 -irard 56662 6J<, es interpretado por -irard ,en el caso de ser el paro&ismo del crculo de iolencia mimtica, no solo es la muerte de un inocente, es la b%squeda del bienestar subjeti o,

Cdig o:

ol iendo a un ser que parece ictimario, en un c/i o e&piatorio, aquel ser que aco!er todas los malestares como un sustituto de los pro ocadores del mal subjeti o, pero primero ser nombrado mal/ec/or, para lue!o ser el ser puro ( contar con la posibilidad de ser la fuente entre lo terrenal ( e&tra corpreo 4567;2 58;:58J<. "omo$a esco!e a su ri al mimtico como el c/i o e&piatorio, porque es su nculo con Ea!/esa ( su nue o estadio permanente en su plano de tiempo por darle completa alide$. +ara .orand, el sacrificio no es ms que la confirmacin de su pensamiento l!ico acerca de los celos que poseen a "omo$a, con irtindolo en un ser ajeno a lo que l reconoce, afirma, adems, que l saba que todo terminara en la muerte de al!uien diciendo GEra pre isible K dijo, retrocediendo lentamente. GEl pacto con Ea!/esa, 0e/1 La san!re a a donarla el pobre .orand, 0no es cierto1 >?@ G"i realmente me quieres matar Gle !rit .orand retrocediendo /acia la $ona en penumbraG 0a qu iene esta mise en scLne1 Los dos sabemos mu( bien que es por 3/rLse. 0+ero de qu te a a ser ir si no te /a querido ni te querr nunca1 4Cort$ar 567;2 8<. . Es un duelo de la racionalidad e irracionalidad ertidas en un esquema mimtico que se traduce en dos objetos diferentes en cuanto su naturale$a, pero smiles respecto a lo que producen2 un dolo con fi!ura femenina que podra representar a la fecundidad, como menciona Eiro*o 4;9962 5J9< ( una mujer e&puesta entre dos /ombres, al final dos apre/ensores de sus deseos.

Bo podemos decir que !an la racionalidad, ni perdi, puesto que se nos presenta un final ambi!uo ( desconcertante2 una metamorfosis de lo que es .orand como sujeto racional a un ser que si!ue los pasos de su ri al en la irracionalidad. Lo que podemos

Cdig o:

deducir, si!uiendo el anlisis, la prdida del ri al mimtico 4ese tercero que permita reconocer a 3/erese con un ma(or alor<, /ace que disminu(a el deseo de tener a 3/erese, pues (a no /a( a quin imitar ( desear de nue o. Bo obstante, no solo es la prdida del ri al que /ace que .orand procura asesinar a 3/erese, pues entra en jue!o el alor del sacrificio, .orand se encuentra de nue o en un estado de malestar subjeti o, necesita un propio c/i o e&piatorio a/ora que fundamente su acercamiento a la mejora.