Flix Guattari / De lo posmoderno a lo posmedia | Artillera Inmanente

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FLIX GUATTARI / DE LO POSMODERNO A LO POSMEDIA

Una cierta concepcin del progreso y de la modernidad se haya en bancarrota, poniendo en peligro con su cada la confianza colectiva en la idea misma de la prctica social emancipatoria. Paralelamente, una especie de glaciacin se ha apoderado de las relaciones sociales: las jerarquas y las segregaciones se han endurecido, la miseria y el desempleo tienden hoy a ser aceptados como males inevitables, los sindicatos obreros se aferran a las ltimas ramas institucionales que les son concedidas y se encierran en prcticas corporativistas que les conducen a adoptar actitudes conservadoras, adyacentes regularmente a las de los entornos reaccionarios. La izquierda comunista se hunde irremediablemente en la esclerosis y el dogmatismo, mientras que los partidos socialistas, ansiosos de presentarse como socios tecnocrticos confiables, han
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renunciado a todo cuestionamiento progresista de las estructuras existentes. No hay que sorprenderse, despus de esto, si las ideologas que pretendan, hace mucho tiempo, servir de gua para reconstruir la sociedad sobre bases menos injustas, menos desiguales, han perdido su credibilidad. Se deduce de esto que a partir de ahora se estar condenado a quedarse con los brazos cruzados ante el ascenso del nuevo orden de la crueldad y del cinismo que est sumergiendo rpidamente al planeta, con la firme intencin, al parecer, de perdurar? Es a esta lamentable conclusin a la que en efecto parecen haber llegado numerosos medios intelectuales y artsticos, especialmente aquellos que se afirman dentro de la moda posmodernista. Dejar a un lado, al menos en el marco de este trabajo, el lanzamiento, por los mnagers del arte contemporneo, de las grandes operaciones de promocin que, en Alemania, fueron bautizadas como neo-expresionismo, en los Estados Unidos Bad Painting o New Painting, en Italia transvanguardia, en Francia Figuracin Libre o Nouveaux Fauves, etc. Por el contrario, ir a la parte ms bella para demostrar que el posmodernismo es slo una ltima crispacin del modernismo, en respuesta y, de alguna manera, en reflejo a los abusos formalistas y reduccionistas de este ltimo, de los que en realidad no se desmarca. No hay duda de que surgirn de estas escuelas algunos pintores autnticos cuyo talento personal ser resguardado de los relieves perniciosos de esta especie de exaltacin que es mantenida por los medios publicitarios, pero seguramente no habr una recuperacin de los filums creadores que ellas tenan la intencin de reanimar. El posmodernismo arquitectnico, para ser la ms cercana a las tendencias profundamente reterritorializantes de la subjetividad capitalstica actual, me parece, por otro lado, mucho menos epidrmico y mucho ms significativo en el lugar asignado al arte por las formaciones de poder dominantes. Me explico: en cualquier momento y por cualquiera de los avatares histricos, la pulsin
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capitalstica ha entrelazado siempre dos componentes fundamentales: uno de destruccin de los territorios sociales, de las identidades colectivas y de los sistemas de valor tradicionales, que califico como desterritorializante, y el otro de recomposicin, incluso por los medios ms artificiales, de cuadros personolgicos individuados, de esquemas de poder y de modelos de sumisin, si no formalmente similares a los que ha destruido, s por lo menos que le son homotticos desde un punto de vista funcional. Es a este ltimo al que califico como movimiento de reterritorializacin. A medida que las revoluciones desterritorializantes ligadas al desarrollo de las ciencias, de las tcnicas y de las artes barran con todo a su camino, una compulsin de reterritorializacin subjetiva se moviliza. Y este antagonismo se agravia an ms con el auge prodigioso de los maquinismos comunicacionales e informticos que focalizan sus efectos desterritorializantes en las facultades humanas, tales como la memoria, la percepcin, el entendimiento, la imaginacin, etc. Se trata de una cierta frmula de funcionamiento antropolgico, un cierto modelo ancestral de humanidad que se halla as expropiado en su propio corazn. Y creo que es porque no pueden hacer frente, adecuadamente, a esta mutacin prodigiosa, que la subjetividad colectiva se abandona a la absurda ola de conservadurismo que conocemos actualmente. En cuanto a qu condiciones devendra posible reducir el estiaje de estas aguas malficas y qu papel podran jugar, para este fin, los islotes residuales de voluntades liberadoras que emergen todava de este diluvio, sta es precisamente la cuestin que es subyacente a mi propuesta de transicin hacia una era posmass-media. Sin anticipar ms sobre esta temtica, dira que me parece que el columpio que nos ha llevado hacia una reterritorializacin subjetiva peligrosamente retrgrada podra invertirse espectacularmente el da en que se afirmen de manera suficiente nuevas prcticas sociales emancipatorias y sobre todo agenciamientos alternativos de produccin subjetivos capaces de articularse, sobre un modo diferente al de la reterritorializacin conservadora, en las revoluciones moleculares que elabora
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nuestra poca. Volvamos ahora a nuestros arquitectos posmodernos. Para algunos de ellos, sta no es realmente en el sentido figurado una cuestin de reterritorializacin, por ejemplo para Lon Krier, cuando propone sencillamente reconstruir las ciudades tradicionales, con sus calles, sus plazas, sus barrios1. Con Robert Venturi, se trata menos de reterritorializar el espacio que de cortar los puentes en el tiempo, al rechazar los proyectos sobre el futuro de los modernistas como Le Corbusier, as como los sueos nostlgicos de los neoclsicos. Est de moda, a partir de ahora, que el actual estado de las cosas sea aceptado tal como es. Mejor an, Venturi asumir los aspectos ms prosaicos; se extasiar sobre las cintas comerciales bordadas de tinglados decorados que laceran el tejido urbano de los Estados Unidos; incluso har elogio de la ornamentacin kitsch de los jardines de las ciudades prefabricadas que comparar con las urnas de los parterres de Le Ntre2. Mientras que, en el campo de las artes plsticas, los jvenes pintores estaban obligados a someterse al ambiente conservador por la mediacin de los amos del mercado ya que de lo contrario quedaran condenados a vegetar en los mrgenes, donde la adecuacin a los valores del neoliberalismo ms retrgrado se realiza sin declive. Es cierto que la pintura, para las clases dirigentes, nunca ha sido ms que un asunto de suplemento del alma, una moneda de prestigio, mientras que la arquitectura siempre ha ocupado un lugar mayor en la configuracin de los territorios del poder, en la fijacin de sus emblemas, en la proclamacin de su perennidad. No estamos, por tanto, en medio de eso que Jean-Franois Lyotard llama La condicin posmoderna3, que a diferencia de este autor, yo entiendo como el paradigma de todas las sumisiones, de todos los compromisos con el statu quo existente. Debido al derrumbamiento de lo que l llama los grandes relatos de legitimacin (por ejemplo, el discurso de la Ilustracin, el de Hegel sobre el cumplimiento del Espritu o el de los marxistas sobre la emancipacin de los
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trabajadores), convendra, siempre de acuerdo a Lyotard, tener cuidado con las bajas inclinaciones de la accin social concertada. Todos los valores de consenso, nos explica, han devenido obsoletos y sospechosos. Slo los pequeos relatos de legitimacin, o en otras palabras las pragmticas de partculas lingsticas, mltiples, heterogneas y cuya performatividad slo podra ser limitada en el tiempo y el espacio, pueden an salvar algunos valores de justicia y libertad. Lyotard va acompaado aqu por otros tericos, tales como Jean Baudrillard, para quien lo social y lo poltico nunca han sido ms que seuelos, apariencias de las que convendra desprenderse lo ms rpidamente. Toda la agitacin social resumindose a juegos de lenguaje (y sentimos que el significante lacaniano no se encuentra lejos), la nica consigna kitsch que Lyotard ese viejo anfitrin de la revista izquierdista Socialisme ou Barbarie logra salvar del desastre es el derecho a un libre acceso a las memorias informticas y a los bancos de datos. Ya sean pintores, arquitectos o filsofos, los hroes de la posmodernidad tienen en comn que valoran que las crisis que enfrentan las prcticas sociales y artsticas de hoy en da slo podran conducir a un rechazo definitivo de cualquier proyectualidad colectiva de envergadura. Cultivemos nuestro jardn, y, de preferencia, en conformidad con los usos y costumbres de nuestros contemporneos. No ms olas [vagues]! Slo modas, moduladas en los mercados del arte y de la opinin, a travs de las campaas publicitarias y de las encuestas. En cuanto a la socialidad ordinaria, un nuevo principio de comunicacin suficiente deber ser capaz de mantener sus equilibrios y su consistencia efmera. Si lo consideramos bien, vaya camino que se ha recorrido desde la poca en que se poda leer en las pancartas de la sociologa francesa: los hechos sociales son cosas! Y he aqu que, para los posmodernos, no son ms que nubes errticas de discurso flotando en el seno de un ter-significante! Pero de dnde sacan, en realidad, que el socius es as reductible a unos hechos de lenguaje, y estos ltimos, en su totalidad, a unas cadenas de significantes
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binarizables, digitalizables? Sobre este punto, los posmodernos apenas han innovado! Se inscriben directamente en la tradicin, bien modernista, del estructuralismo, cuya influencia en las humanidades parece haber sido relevada, bajo las peores condiciones, al sistemismo anglosajn. El vnculo secreto entre todas estas doctrinas es, me parece, que han sido subterraneamente marcadas por las concepciones reduccionistas transportadas desde la inmediata posguerra por la teora de la informacin y las primeras investigaciones cibernticas. Las referencias que las unas y las otras no cesaban de extraer de las nuevas tecnologas comunicacionales e informticas fueron tan precipitadas, tan mal dominadas, que nos proyectaban muy lejos de la investigaciones fenomenolgicas que les haban precedido. Habra que volver a una evidencia simple, pero con muy graves consecuencias, a saber, que los agenciamientos sociales concretos que no deben ser confundidos con los grupos primarios de la sociologa estadounidense, los cuales slo relevan la economa de la opinin implican muchas cosas ms que unas performances lingsticos: unas dimensiones etolgicas y ecolgicas, unos componentes semitico-econmicos, estticos, corporales, fantasmticos, irreductibles a la semiologa de la lengua, una multitud de universos incorporales de referencia, que no se insertan fcilmente en las coordenadas de la empiricidad dominante Los filsofos posmodernos tienen bellos revoloteos alrededor de las investigaciones pragmticas, permanecen fieles a una concepcin estructuralista del habla y del lenguaje que nunca les permitir articular los hechos subjetivos en las formaciones del inconsciente, en las problemticas estticas y micropolticas. Para decirlo sin rodeos, creo que esta filosofa ni siquiera es una; es slo un estado de nimo predominante, una condicin de la opinin que arroja sus verdades de acuerdo al estado del clima. Ya que, por ejemplo, para qu se tomaran la molestia de elaborar un apuntalamiento especulativo serio a su tesis relativa a la inconsistencia del socius. La omnipotencia actual de los mass media no suple ampliamente a la demostracin de que en efecto cualquier eslabn social pueda adecuarse, sin
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resistencia aparente, a la laminacin desingularizante e infantilizante de las producciones capitalsticas del significante? Un viejo adagio lacaniano, segn el cual un significante representa al sujeto para otro significante, podra ser colocado como epgrafe de esta nueva tica del descompromiso [dsengagement]. Porque, en efecto, es a esto a lo que hemos llegado! Pero en realidad no hay lugar para la complacencia, como hacen los posmodernos. Toda la cuestin consiste ms bien en saber cmo es posible salir de un impasse semejante! Que la produccin de nuestra materia prima sealtica sea cada vez ms tributaria de la intervencin de las mquinas4 no implica que la libertad y la creatividad humanas queden inexorablemente condenadas a ser alienadas por procedimientos mecnicos. Nada impide, antes que el sujeto quede bajo el control de la mquina, que sean las redes maqunicas las que se comprometan [sengagent] en una especie de procesos de subjetivacin; en otros trminos, que el maquinismo y la humanidad den inicio, un da, a relaciones fructferas de simbiosis. En este sentido, podra ser conveniente establecer una distincin entre dicha materia sealtica y las materias opcionales de la subjetividad, con las que me refiero a todas las reas de decisionalidad, puestas en marcha por los agenciamientos de enunciacin (colectivos y/o individuales). Mientras que las materias sealticas conciernan a lgicas de conjuntos discursivos cuyas acciones son atribuibles a objetos que se despliegan de acuerdo a coordenadas extrnsecas (enrgico-espacio-temporales), las materias opcionales conciernen a lgicas de autorreferencia que asumen rasgos de intensidad existenciales que rechazan cualquier sumisin a los axiomas de las teoras conjuntistas. Estas lgicas, que llamara igualmente lgicas de los cuerpos sin rganos, o lgica de los territorios existenciales, tienen de particular que sus objetos son ontolgicamente ambiguos: son las dos caras objeto-sujeto que no pueden ser discernabilizadas, ni discursivadas como figuras representadas sobre un fondo de coordenadas de representacin. Por consiguiente, no se pueden aprehender
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desde el exterior; slo se pueden asumir, tomndolas sobre uno mismo, a travs de una transferencia existencial. La funcin transversalista de estos objetos ambiguos, que les confiere la posibilidad de atravesar las circunscripciones de tiempo y espacio y de transgredir las asignaciones identitarias, se halla en el corazn de la cartografa freudiana del inconsciente y tambin, aunque desde un ngulo diferente, en las preocupaciones de los lingistas del inconsciente. El proceso primario, la identificacin, la transferencia, los objetos parciales, la funcin aprs coup de la fantasa, todas estas nociones familiares a los psicoanalistas implican, de una u otra forma, la existencia de una ubicuidad y de una recursividad prospectividad de las entidades que ellas implican. Pero haciendo indirectamente depender la lgica del inconsciente de la lgica de las realidades dominantes la interpretacin vindose asignada la tarea de volver a la primera traducible en los trminos de la segunda, Freud ha perdido la especificidad de su descubrimiento, a saber, que ciertos segmentos semiticos, siendo llevados fuera del contexto de su misin significativa ordinaria, podran adquirir una potencia particular de produccin existencial (universo de la neurosis, de la perversin, de la psicosis, de la sublimacin, etc.). La triparticin lacaniana de lo Real, lo Imaginario y lo Simblico, lejos de arreglar las cosas, no hace, desde este punto de vista, ms que agraviar el particionamiento de las instancias tpicas de las unas con relacin a las otras. Por su parte, los lingistas de la enunciacin y de los actos de habla5 destacan el hecho de que ciertos segmentos lingsticos, paralelamente a sus funciones clsicamente reconocidas de significacin y de denotacin, podran adquirir una eficiente pragmtica particular haciendo cristalizar las posiciones respectivas de los sujetos enunciadores o mediante el establecimiento, de facto, de algunos encuadres situacionales. (Un ejemplo clsico: el Presidente que declara: Se abre la sesin y que, haciendo esto, la abre efectivamente). Pero
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ellos tambin se han sentido obligados a limitar el alcance de su descubrimiento al nico registro de su especialidad. As que en realidad, esta tercera funcin existentializante, sobre la cual ponen el acento, debera implicar, lgicamente, una ruptura definitiva del cors estructuralista en el cual continan manteniendo a la lengua6. Esto no es con el nico fin de indexar, en el seno de los enunciados, unas posiciones subjetivas generales las decticas o para situar la contextualizacin del discurso, que la lengua saca as de s misma, sino que es tambin y sobre todo para hacer cristalizar singularidades pragmticas, catalizar los procesos de singularizacin ms diversos (recortes de territorios sensibles, despliegues de universos incorporales de endorreferencia). No hace falta decir que la pragmtica de la puesta en existencia no es el privilegio exclusivo de la lengua; todos los otros componentes semiticos, todos los otros procedimientos de codificacin naturales y maqunicos contribuyen aqu. Por tanto, esto no significa automticamente que el significante lingistico ocupe el lugar privilegiado que la subjetivacin capitalstica le ha ofrecido, debido a que constituye un soporte esencial a su lgica del equivaler generalizado y a su poltica de capitalizacin de valores abstractos del poder. Otros regmenes de semiotizacin son susceptibles de hacer marchar los asuntos del mundo y, por tanto, de destituir de su posicin de trascendencia con respecto a los rizomas trazados por las realidades y los imaginarios, este imperium simblico-significante en el cual se enraza la actual hegemona de los poderes mass-mediatizados. Pero ciertamente no nacen por generacin espontnea, estn ah, para construir, dentro del alcance de nuestras manos, en la encrucijada de nuevas prcticas analticas, estticas y sociales, lo que ninguna espontaneidad posmodernista nos servir en bandeja. La emergencia de estas nuevas prcticas de subjetivacin de una era posmedia ser facilitada en gran medida por una reapropiacin concertada de las tecnologas comunicacionales e informticas, siempre que stas autoricen cada
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vez ms: Esto es al menos lo que espero y es lo que me gustara invitarles a trabajar. A menos que el futuro se oriente hacia estas vas, yo no dara mucho del final del presente milenio.

* Traduccin de Flix Guattari Du postmoderne au postmdia (1985), Multitudes 3/2008

1

Lon Krier, La reconstitution de la ville, en Rationale Architecture Rationnelle, Bruselas, Archives dArchitecture Moderne, 1978; La Prsence de lhistoire. Laprs modernisme, Festival dautomne Paris section architecture, Paris, Lquerre, 1981.
2

Robert Venturi, LEnseignement de Las Vegas, Bruxelles, d. Mardaga, 1978; De lambigut en architecture, Dunod, Paris, 1976. Ver tambin Charles Jencks, Le Langage de larchitecture postmoderne, Paris, Denol, 1985
3 4

Jean-Franois Lyotard, La Condition postmoderne, Paris, Minuit, 1979.

Tema actualizado, desde 1935, por Walter Benjamin, Luvre dart lre de sa reproductibilit technique , in Essais T. 2, Paris, Denol-Gonthier, 1985.
5 6

John L. Austin, mile Benveniste, John Searle, Oswald Ducrot, Antoine Culioli, etc.

Ella implica tambin, sin que pueda detenerme en este punto, la salida de toda una tradicin ontolgica dualista que hace depender la existencia de una ley del todo o nada: ser o no ser. A travs de un retorno transitoriamente indispensable al pensamiento animista, la cualidad de ser prima sobre una esencialidad neutra de un existente, universalmente afectable y por lo tanto intercambiable, que se podra calificar como facticidad capitalstica. La existencia aqu se gana, se pierde, se intensifica, cruza los umbrales cualitativos, debido a su adhesin a tal o cual universo incorporal de endorreferencia.

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