MIGUEL RIVILLA SAN MARTIN

ATEOS Y OTROS ESPECMENES

COLECCION ARCO IRIS N. 41

LIBROS DEL MISMO AUTOR

Dios, lo Primero en tu Vida

Libro N 1

Reflexiones, Meditaciones y Artculos de Opinin

Libro N 2

Dad a Dios lo que es de Dios!

Libro N 3

Dios presente en el mundo y en la vida

Libro N 4

As en la Tierra como en el Cielo

Libro N 5

Libro N 6
Por un Camino de Espinos

PEDIDOS Miguel Rivilla San Martn. Las Eras, 5 - 4 D 28921 ALCORCN (Madrid) - Tel.: 91 610 53 91 miriv@arrakis.es

A MODO DE PRLOGO Tienes en tus manos, amable lector (a), el nmero 41 de la Coleccin Arco Iris, que con no poco esfuerzo y sacrificio, empec a editar con el N 1 en el ao 1987. Casi 21 aos han trascurrido del comienzo de aquella iniciativa, entonces irrealizable como un sueo imposible. Del modo ms sencillo, sin apenas medios crematsticos (el sueldo de un pobre cura de pueblo no daba para muchas alegras), ni tcnicos, ( no exista entonces Internet ), pero con bastante entusiasmo, me met en esta aventura de dar a luz unos folletos populares, que sirviesen para aclarar ideas, sembrar sana doctrina y defender valores cristianos-catlicos y eclesiales. En una palabra, extender el radio de mi apostolado y ministerio sacerdotal en favor de gente necesitada de formacin religiosa y catequtica. Con la ayuda de la Providencia divina, el apoyo de almas buenas y los nimos de excelentes amigos, segu adelante en el empeo, con bastantes dificultades y problemas, hasta conseguir una meta, entonces
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impensada e imposible, la publicacin del n 41, smbolo bblico de plenitud. Hoy parece estar de moda en nuestra sociedad laica, materialista y refractaria a todo lo religioso, el que algunas personas alardeen de ateos o agnsticos, ms por snobismo que por convencimiento. En mi ya larga vida sacerdotal, confieso que han sido ms bien muy pocas las personas que he encontrado verdaderamente ateas. Son mayora las que abandonaron en su juventud la prctica religiosa, su formacin cristiana y el contacto con la Iglesia, han llegado a situaciones confusas de ignorancia o de no saber si crean o no , de si tenan fe o no, pues su vida espiritual y moral no les dejaba tranquilos. Deseo que este librito les ayude algo a clarificar sus vidas y de sus ideas, para pasar de una situacin de pasotismo religioso, a una vida de conversin en la fe. Muy feliz y bien pagado me considerara de haber ayudado a algunos lectores (as) al encuentro amoroso con Dios su Padre, que les est esperando con los brazos abiertos. Que Mara Auxiliadora bendiga con su amor maternal, a cuantos lean estas sencillas pginas y les acerquen ms y ms a la meta de sus vidas: La fe y confianza en Dios El autor: Miguel Rivilla San Martn
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AGNSTICOS Llama la atencin el comprobar el desparpajo, la naturalidad y hasta la franqueza con que ciertas personas se presentan ante los dems como agnsticas. Por lo visto y odo, hoy est bastante de moda el pasar de religin ante los dems. Desconozco si ser o no una moda pasajera, pero lo que se constata es la decisin y alarde que muestran ciertos individuos, ms bien cultos, tanto en pblico como en privado, al definirse a s mismos como agnsticos en materia religiosa. Por supuesto, no todo el que dice ser agnstico se le ha de considerar, sin ms, como un ateo recalcitrante, ni mucho menos, una mala persona. Sera injusto. Los agnsticos no se deben propiamente identificar como ateos o materialistas, los cuales niegan sin ms ni ms y apriorsticamente la existencia de Dios. Quizs se les pueda aplicar a los agnsticos aquella definicin filosfica que declara inaccesible a la mente y al entendimiento humano toda nocin de lo absoluto y reduce la ciencia segn el DRAE- al conocimiento de lo fenomnico y relativo. Ms propio tal vez, a muchos agnsticos se les podra llamar escpticos, indiferentes, no practicantes y hasta apticos o pasotas en materia de fe o religin. El verdadero agnstico entiende
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la fe como una opcin personal de cada individuo, que el comprende pero que no comparte. Merecen todo respeto como personas y nadie debe erigirse en juez de su proceder. Mxime los que nos llamamos creyentes o practicantes. ATESMO, TICA Y DIOS El ateo niega que exista Dios, que haya un Ser del cual venimos y al cual algn da tengamos que rendir cuentas de nuestros actos. A la vez, el ateo, como todo ser humano, considera inmorales algunas acciones realizadas por otras personas. Vive segn criterios ticos, pues est convencido de que hay que hacer el bien y evitar el mal. Cmo elabora y acepta esos criterios ticos? Cuando un ateo dice esto es bueno, esto es malo, lo hace apoyado en su visin general sobre el mundo y sobre la vida, sin tener que pensar en la existencia de un Dios (en quien no cree). El criterio de su valoracin moral es simplemente humano, y vale en tanto en cuanto es humano, sin ningn horizonte religioso. En esta ptica atea, la responsabilidad moral existira slo respecto de uno mismo y de otros hombres. En ocasiones, ni uno mismo ni los otros llegan a valorar correctamente la bondad o la maldad de lo realizado: es
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posible el error en los juicios ticos, o incluso a veces se formulan juicios claramente injustos sobre los actos realizados por los otros. Pero, segn el atesmo, nadie debe responder de sus acciones ante Dios: los errores quedan siempre en casa, entre nosotros. Cmo funcionan los juicios ticos en la ptica del creyente? El creyente tambin condena las injusticias y delitos cometidos por otros o por uno mismo. Pero no lo hace porque crea que la tica depende slo y exclusivamente de los criterios humanos. Ms bien, est convencido de que existen principios ticos que encuentran su raz en Dios, que sera la fuente de la bondad y de la verdad. Cree, adems, que Dios juzga a cada uno segn sus obras, de modo objetivo y pleno, sin posibilidad de engaos o de trampas. El hombre, por tanto, debe rendir cuentas de todos sus actos ante Dios; y, en muchos mbitos de la vida, tambin debe rendir cuentas ante los hombres. Surge entonces una pregunta que merece ser respondida: no ser posible que el atesmo, al suponer que solo el hombre es el criterio ltimo de valoracin moral, abre la posibilidad de que algunos lleguen a atrocidades como las realizadas por muchos dictadores y tiranos del pasado y del presente?. En la visin atea se esconde un peligro sumamente pernicioso: una vez que uno niega la existencia de Dios, todo estara permitido, segn la famosa frase de
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Dostoievski, menos aquello que uno decida declarar como algo malo, como algo condenable, con un juicio de reprobacin moral que vale slo en tanto en cuanto dependa de un juicio humano. Lo anterior, hay que recordarlo, no implica decir que no exista moral en los ateos. Lo que s resulta claro es que el atesmo no tiene ningn criterio fuera de los juicios humanos para determinar la bondad o la maldad de los actos. El ateo piensa que slo debe responder de sus actos ante su propia conciencia y, si lo decide de modo libre y autnomo, tambin ante la conciencia de otros. Muchos ateos optan por autolimitar su libertad (vista por ellos como absoluta y no subordinada a Dios) segn un deseo de bien que puede contribuir a un mundo ms justo. Tal deseo de bien depende simplemente del hombre, de cada uno, sin referencias a Dios. Pero ha habido, hay y habr ateos que optan por la destruccin y la injusticia. Y lo hacen por el mismo motivo que los ateos buenos: porque suponen que la moral depende completamente de sus opciones autnomas, porque afirman con decisin que el bien y el mal es algo sometido al arbitrio humano.Percibimos en la postura atea un grave peligro. Si no hay Dios, si el nico punto de referencia para valorar cualquier opcin moral es el hombre, la moral ha cambiado, cambia y cambiar como cambian los pareceres de los hombres y de las sociedades. El ms fuerte buscar
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imponerse sobre los dbiles, y quien desee engaar encontrar mil maneras para enredar a los incautos y escapar de la justicia humana, la nica justicia que existira en el universo y que, como sabemos, no es capaz ni de condenar a todos los culpables ni de evitar la crcel para no pocos inocentes... El atesmo (terico o prctico: tambin es ateo annimo quien dice creer en Dios pero luego vive simplemente como si Dios no existiera) tiene, intrnsecamente, un principio errneo, porque niega de partida la existencia de un criterio moral que puede exigirse a todos de un modo plenamente justo; un criterio que no queda a merced de la eleccin libre de los individuos o de los grupos, sino que viene de Dios. El reconocimiento del verdadero Dios, el que une en s mismo la Verdad, la Bondad, la Justicia, es el mejor camino para mejorar el mundo y promover una tica completa, solidaria y abierta a la dimensin eterna. Slo desde Dios y hacia Dios la vida humana tiene sentido, y la esperanza de una justicia definitiva, ms all de la muerte, nos anima en el compromiso diario por vivir segn una moral profunda que surge del corazn mismo de Dios y que est plasmada, de un modo indeleble, en la naturaleza racional del ser humano. Fernando Pascual

ATEO CRISTIANO? A no pocos lectores del semanario Alfa y Omega (n100) ha causado cierta perplejidad, no exenta de rechazo, la declaracin del director de cine Ricardo Franco, cuando tras la entrevista que se le hace, contesta tan orondo, y en destacado titular: Me declaro ateo cristiano. Tan inslita respuesta no sabe el lector si tomarla como boutade del entrevistado o como expresin errnea de su mente confusa. Los antiguos escolsticos denominaban a esta figura retrica: Contraditio in trminis. Es, como casi todos pueden colegir, intento vano pretender casar trminos contradictorios entre s. En este caso no se compadece en modo alguno el significado de ateo = quien niega la existencia de Dios; con cristiano = quien confiesa a Dios presente en la persona de Cristo. Hoy da no es raro toparse con seudo confesiones de fe de personajes de la vida social que inducen al confusionismo ms craso en personas no formadas y que conviene -como en el caso presente- aclarar para saber a qu atenerse. ATEOS A propsito de una carta ma en la que sala al paso de una colaboracin en La Razn del acadmico y colaborador del diario, Francisco Nieva , que pblica y
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notoriamente se postula como ateo, un amable comunicante me contesta con la presente que trascribo: Si este seor es ateo, si no tiene fe, pues bastante desgracia tiene; y si encima se jacta de ello, desgracia doble. El ateo lleva en su interior la amargura de no creer. Un amigo mo, tiene la siguiente postura respecto a la fe: sola decir que creer, tener fe, no cuesta nada, y que por tanto lo ms inteligente sera ser creyente, no resultase luego que fuera todo cierto y uno hubiera cometido en su vida el gran error de no haber credo. Yo matizara que tener fe s cuesta algo: tener fe implica tener unos lmites morales y reconocer la autoridad divina. Deca Santo Toms Moro que no se puede confiar en quien no crea en Dios o en la vida futura, porque esa persona, lgicamente, no reconocera ninguna autoridad o principio moral fuera de s misma. Muchos ateos lo son porque serlo es mucho ms cmodo, fcil y "prctico" (al menos eso creen ellos) que tener fe y vivir de acuerdo a unos mandamientos, unas normas y unos lmites morales; es decir, por motivos prcticos. Por eso una tesis de la tica dice que los ateos son todos ateos prcticos y que no existen los ateos tericos. Estoy seguro de que para muchos ateos los creyentes somos unos tontos que nos auto imponemos limitaciones morales que nos impiden "sacar partido" a la vida y disfrutarla. Y si la vida en la Tierra existe precisamente para demostrar cmo nos comportamos? De nada servir sacarle
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mucho "partido" a esta vida si perdemos la futura. Qu le importa al hombre lucrar el mundo entero, si malogra su vida Hasta aqu mi amable comunicante. La fe es un don que se nos ha dado gratis. Somos libres de creer o no, pero tambin somos responsables cada uno de lo que hemos hecho o dejado de hacer con o sin la fe.

ATEOS ESPAOLES Las apariencias engaan. Hoy, creen algunos, que Espaa ha dejado de ser catlica; que la fe es algo muy personal; que la Iglesia debe recluirse en las sacristas; que los ateos van en aumento; que la Religin ni como asignatura ni como enseanza, interesa; que los sacramentos slo son actos sociales; que cada vez hay menos bodas por la Iglesia; que lo que digan los curas, obispos y Papa, les trae al pairo; que los jvenes pasan de Iglesia; que para ciertos medios, el fenmeno religioso es irrelevante y slo objeto de burla, mofa o irrisin etc.. La conclusin parece obvia: los espaoles, aunque en su mayora bautizados, han dejado de ser cristianoscatlicos, para ser ateos. Tal visin es sectaria, no real y meramente negativa, olvidando todo lo positivo que hoy como ayer, se da en Espaa.
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Disiento de esta conclusin con visos de verdad, por ser ambigua. La creencia en Dios padre, creador; en Dios hijo, Jesucristo salvador; en Dios, Espritu Santo, alma y vida de la Iglesia; en la Virgen madre de Dios y madre nuestra..; son verdades esenciales del credo cristiano, fuertemente arraigadas en el corazn de nuestras gentes. Absolutamente nadie, fuera de Dios, puede conocer y menos valorar, lo que hay en el hondn del alma de cada espaol. Muchas veces y en esto ms, hay que decir que las apariencias engaan. Es cierto que existen sombras, lagunas, vacos e incoherencias en los espaoles; pero no creo equivocarme al decir que Espaa no ha sido nunca atea, ni lo es, pese a quien pese, ni lo ser en el futuro, pues la fe es parte del alma de Espaa. ATEOS MUY POCOS Esta es mi conclusin tras largos aos de trato con gente corriente. Hoy, bastantes no se cortan un pelo, en privado y en pblico, de mostrarse o postularse -(crasa cursilera, en lenguaje polticamente correcto) -, como ateos, agnsticos e increyentes etc. Pecan, entre otras muchas cosas, de esnobismo, petulancia e ignorancia resupina, en lo bsico de la Religin y de entender qu es la fe, el hecho de la revelacin divina y hasta la figura clave de Jesucristo.

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Si a esto se aaden comportamientos morales antinaturales, odos sordos a los reclamos de la propia conciencia, a un vivir como si Dios no existiera, a frecuentar ambientes promiscuos, donde se justifica el todo vale en el sexo, las drogas etc y a una rebelda contra toda norma establecida en la sociedad, la familia, la Iglesia, la autoridad .. ya tenemos el mejor caldo de cultivo para los que se postulan ateos. En la vida de dos grandes santos, el cura de Ars y S. Juan Bosco se narran dos ancdotas que parecen calcadas una de otra. Estos apstoles incansables de la misericordia divina en el sacramento de la confesin, eran requeridos por ateos contemporneos que queran discutir con ellos de todo lo divino y lo humano. No los rechazaban, pero les pedan que antes se confesasen. Se resistan, pero lo hacan. Hombres de Dios, clarividentes, les descubran los entresijos ms ocultos de sus vidas y con el dolor y arrepentimiento de sus culpas, les devolvan la paz de sus conciencias. Este sencillo acto, era ms que suficiente para disipar todas las dudas de su presunto atesmo. No ser lo que pasa con muchos ateos actuales?.

ATEOS Y AGNSTICOS Reconozco en el ex-embajador ante la Santa Sede, seor Gonzalo Puente Ojea, por lo que le he ledo y escuchado, una persona bien pertrechada intelectualmente,
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un hbil comunicador, un escurridizo polemista y un inquieto propagandista de su confesada increencia. No desperdicia ocasin, en cualquier medio en que acte, de aparentar seguridad en el tema del atesmo. Por encima de los mltiples y cotidianos problemas de toda ndole, que ocupan y preocupan a la inmensa mayora de los espaoles, l, de vez en cuando, eleva el listn de sus lucubraciones y, con un lxico poco asequible al gran pblico, se despacha a su gusto sobre temas trascendentes como el de la religin, las creencias, o el atesmo. Es de agradecer, en medio de tanta mediocridad ambiental y vacuidad intrascendente que nos rodea, esta su notoria preocupacin por tales temas, que desde su ptica de intelectual ateo, el tema controvertido de la existencia de Dios. Se dan pruebas concluyentes o no?. He ledo y reledo con inters su exposicin y desde mi ptica de creyente, sin ningn alarde de intelectualismo, que me es ajeno, he de confesar, que discrepando, naturalmente, en el fondo del problema, ya que creo profundamente en Dios, coincido no obstante con l, en no pocas de sus apreciaciones no substanciales. En mor a la brevedad, quisiera dejar constancia, sin nimo de polmica, de mis convergencias y discrepancias con l. Estoy de acuerdo cuando afirma que el punto crtico de la discusin radica en dilucidar si, una vez planteada la cuestin de Dios, es posible dejarla en suspenso sine die, aparcarla y continuar por la senda de la vida, sin redimir la hipoteca de esta indefinicin personal En efecto, ni en
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teora, ni mucho menos, en la praxis vital, cabe al hombre pensante, desentenderse de este problema en el que cada uno est de algn modo implicado y se juega su propia existencia o desaparicin definitivas. Otro punto, en el que podra darse cierta afinidad con el distinguido diplomtico, es el de aceptar que no existen argumentos irrebatibles y concluyentes, al modo de las ciencias humanas, tanto para el creyente en su intento de probar la existencia de Dios, como para el ateo o increyente para probar la inexistencia del ser supremo. Ahora bien, con el Catecismo de Iglesia Catlica en la mano (n 31 y ss), hay que decir, que el hombre que busca a Dios descubre ciertas vas para acceder al conocimiento de Dios. Se las llama pruebas de la existencia de Dios, no en el sentido de las pruebas propias de las ciencias naturales, sino en el sentido de argumentos convergentes y convincentes que permiten llegar a verdaderas certezas. Estas vas para acercarse a Dios tienen como punto de partida la creacin : el mundo material y la persona humana. Esta misma conviccin la haba manifestado el Concilio Vaticano primero: La santa Iglesia, nuestra madre, mantiene y ensea que Dios, principio y fin de todas las cosas, puede ser conocido con certeza mediante la luz natural de la razn humana a partir de las cosas creadas (DS 3004). Las pruebas de la existencia de Dios se basan en la aplicacin del principio de causalidad y vienen a fundarse no
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en un deseo, sino en una exigencia de la realidad misma que somos y que nos rodea. El P. Grass ha escrito La naturaleza es incomprensible sin la existencia de una voluntad creadora y de un principio ordenador. Y este principio tiene un nombre: Dios . l es la necesidad misma, la nica porque es absoluta. Negarlo es resignarse a comprender slo parcialmente el mundo material y remitirse al azar, que es un sustituto de Dios, un dios rebajado, un dios que conviene al filsofo materialista, pero no a la materia, que est ligada a un conjunto de leyes. La hiptesis materialista, atea, est cargada de postulados: el universo sin Dios, sin finalidad, sin razn de ser, es absurdo en su conjunto como en sus partes A este respecto ha escrito el gran telogo Jos A. Says: La mayora de los cientficos admiten el big-bang, la explosin inicial de la que deriva el mundo actual, todava en expansin a partir de un ncleo en el que no existan ni clulas ni tomos, que tuvo lugar en una fraccin de segundo. Una clula viva supone un proyecto tan perfecto que F. Crick, el descubridor del ADN, tiene la impresin de que se trata de un milagro. En el proceso de la evolucin ha surgido toda una serie de proyectos, increblemente perfectos, como puede ser el proyecto hombre, encerrado en el cdigo gentico humano. Ahora bien, la materia no puede por s misma a tales proyectos.. Por ello la teora de la
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evolucin postula la mano directora de una inteligencia que haya pensado semejantes proyectos. Esta teora que fue empleada en su da por no pocos en contra de la fe, slo se explica en sus factores ltimos si creemos en Dios (Pg. 22. Teologa para nuestro tiempo). Una ltima matizacin a la exposicin del seor Puente Ojea. El afirma que la declaracin personal de atesmo exige gran lucidez y mucho carcter, pues desmantela las seguridades y certezas transmitidas por las tradiciones religiosas y absorbidas compulsivamente por las generaciones sucesivas de nuestra especie. Habra que decirle que exagera un tanto, dado el ambiente materialista y secularizado en que vivimos. Lo que exige hoy da carcter y valenta no es precisamente mostrarse agnstico o increyente, que es lo que se lleva ms, en ambientes frvolos; sino el mostrarse creyente y hombre de fe coherente en un contexto social poco o nada receptivo a los valores trascendentes. Como pequea contribucin al debate, quisiera al seor Puente Ojea y a sus simpatizantes, darles una pequea relacin bibliogrfica, dnde podrn con calma profundizar en el tema que a todos nos preocupa: El ocaso de los incrdulos de Roger E. Dickson. Ediciones Clie. - En qu creo yo de Karlheinz Deschner y San Juan. Ediciones Yalde
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-El Dios de Jesucristo de Walter Kasper. Ediciones Sgueme - Jess de Nazaret de Jean-Paul Roux. Ediciones Espasa Calpe - Teologa para nuestro tiempo de Jos Antonio Says. Ediciones San Pablo - Catecismo de la Iglesia Catlica

CITAS CLEBRES SOBRE DIOS Y LOS ATEOS (I) -"En Dios no creen slamente aquellos a los que les interesara que Dios no existiera". (Francis Bacon, 15611626, filsofo ingls, ensayista y hombre de Estado) -El atesmo est ms en los labios que en el corazn de los hombres". (Francis Bacon, 15611626, filsofo ingls, ensayista y hombre de Estado) -"Entre los cientficos de primersima categora se encuentran muy pocos ateos". (Henry Margenau, 1901-1997, fsico alemn nacionalizado norteamericano) -Un ateo es alguien que cree que l mismo es un accidente". (Francis Thompson, 1859-1907, poeta y asceta ingls)

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-Si no existiera Dios, no habra ateos". (Gilbert K. Chesterton, 1874-1936, escritor ingls) -"El peor momento para un ateo es cuando realmente est agradecido y no tiene a quien agradecer". (Dante Gabriel Rossetti, 1828-1882, poeta y pintor ingls) -"Es absolutamente necesario persuadirse de la existencia de Dios; aunque al propio tiempo no es necesario que sea demostrada". (Emanuel Kant, 1724-1804, filsofo alemn) -"La existencia de Dios es ms cierta que el ms cierto de todos los teoremas de la geometra". (Ren Descartes, 1596-1650, filsofo francs) Y dos proverbios italianos: -"Quien no cree en Dios cree en el diablo". Proverbio italiano -Morir por Cristo, es vivir; vivir sin Cristo, es morir". Proverbio italiano CITAS CLEBRES SOBRE DIOS Y EL ATEISMO ( II ) -"Un poco de filosofa conduce al atesmo, pero la filosofa profunda lleva al hombre de nuevo a la religin". (Francis Bacon, 1561-1626, filsofo ingls, ensayista, hombre de Estado y precursor del empirismo)

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-"Nadie niega a Dios sino aquel a quien no conviene que Dios exista". (San Agustn, 354-430, padre de la Iglesia) -"Uno que niega a Dios es igual que quien niega el sol; de nada le sirve, el sol brilla de todas formas". (August Julius Langbehn, 1851-1907, escritor alemn) -"Y todo se tambalea donde falta la fe". (Friedrich Schiller, 1759-1805, filsofo, poeta, historiador y dramaturgo alemn) -"Al terminarse el temor de Dios comienza el desencadenamiento de las pasiones y el dominio de una manera de pensar que inundar el mundo con un diluvio de sangre". (Gottfried Wilhelm Leibniz, 1646-1716, filsofo, escritor poltico, matemtico y cientfico alemn) -La fe en Dios ha sido sembrada en el corazn de todos los hombres. Mienten aquellos que dicen que no creen en la existencia de Dios, pues de noche y cuando estn solos dudan". (Sneca el joven, hacia 4 a.C.-65 d.C., poeta, poltico y filsofo hispanoromano) -"El atesmo es el resultado de la ignorancia y del orgullo, de mucho sensualismo y poca razn, de bien comer y mal vivir". (Jeremy Collier, 1650-1726, crtico de teatro, obispo y telogo anglicano ingls) -"El atesmo es el suicidio del alma". (Jean Antoine Petit-Senn, 1792-1870, poeta francosuizo -La religin se asienta en la diferencia fundamental entre el hombre y los animales: los animales no tienen

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religin". (Ludwig Feuerbach, 1804-1872, filsofo alemn) -"El primer trago del vaso de las ciencias naturales hace ateo; pero en el fondo del vaso espera Dios". (Werner Heisenberg, 1901-1976, fsico alemn y premio Nobel) -"Sera absurdo que nosotros, que somos finitos, tratsemos de determinar las cosas infinitas". (Ren Descartes, 1596-1650, filsofo francs) -"El nico motivo por el que muchos opinan que la existencia de Dios y la esencia del alma son difciles de percibir, radica en que nunca desvan su mente de los sentidos ni la elevan sobre los mundos corpreos". (Ren Descartes, 1596-1650, filsofo francs) -"Dios puede soportar que los ateos nieguen Su existencia". (John Boynton Priestley, 1894-1984, escritor ingls) -"Si Dios no existe, todo est permitido; y si todo est permitido la vida es imposible". (Fidor Dostoyevski, 1821-1881, novelista ruso, en su novela "Los hermanos Karamazov") -"Un completo ateo est en el penltimo escaln para ser un completo creyente". (Fidor Dostoyevski, 18211881, novelista ruso) -La conciencia sin Dios es algo espantoso. Puede extraviarse hasta llegar a la mayor inmoralidad". (Fidor Dostoyevski, 1821-1881, novelista ruso)

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-"A un ateo todava no lo he visto nunca. Slo me he encontrado a personas con desasosiego". (Fidor Dostoyevski, 1821-1881, novelista ruso) -"El secreto de la existencia humana no solo est en vivir, sino tambin en saber para qu se vive". (Fidor Dostoyevski, 1821-1881, novelista ruso) -"Quisiera oir afirmar a un hombre realista, comedido, casto y que piense honradamente que Dios no existe: tal hombre hablara al menos desinteresadamente. Pero no se le puede encontrar". (Jean de La Bruyre, 1645-1696, escritor francs) -La increencia y la supersticin son ambas miedo a la fe". (Sren Kierkegaard, 1813-1855, filsofo, telogo protestante y escritor dans) -"La fsica moderna nos conduce necesariamente a Dios, no nos aleja de l. Ninguno de los inventores del atesmo era cientfico: todos ellos eran filsofos muy mediocres". (Arthur Stanley Eddington, 1882-1946, astrofsico ingls) -"Entre los cientficos de primersima categora se encuentran muy pocos ateos". (Henry Margenau, 19011997, fsico alemn nacionalizado norteamericano) -Dice el necio en su corazn: No hay Dios". Salmos 14:1 y 53:1 "S, vanos por naturaleza son todos los hombres que han ignorado a Dios, los que, a partir de las cosas visibles, no fueron capaces de conocer a Aquel que es y al considerar sus obras no reconocieron a su Artfice (Sabidura 13,1).
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CONSTRUIR UNA SOCIEDAD SIN DIOS Palabras sabias y oportunas las pronunciadas en el Vaticano- caja de resonancia global- por el nuevo cardenal de Valencia, monseor Garca Gasco, tras la recepcin en la embajada espaola ante la Santa Sede, de relevantes personalidades del mundo de la Iglesia y del gobierno -entre ellas el embajador socialista seor Vzquez y la vicepresidenta Teresa de la Vega. Con mucho tacto y diplomacia,-cual conviene en tales sitios y circunstancias-, pero tambin, con certeras palabras no exentas de firmeza, verdad y contundencia-el purpurado Garca Gasco contest con ellas al discurso de la vicepresidenta, quien hizo cierto alarde de oportunismo poltico con una cita agustiniana. No se puede construir una sociedad sin Dios dijo el cardenal valenciano. Palabras que debieron resonar en el nimo inquieto de la ministra. Clara alusin a la obra de gobierno socialista que apoyado por los votos de los nacionalistas y separatistas en estos 4 aos de legislatura. Con la panoplia llena de armas mortferas y la ayuda de unas leyes nefastas, como las del aborto, el divorcio exprs , los matrimonios gays, la de la Memoria Histrica y la asignatura de EpC, los socialistas han pretendido construir en una nacin de races cristianas, pero
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troceada por la divisin y enfrentamientos, una sociedad sin Dios. Poco les ha faltado para lograrlo plenamente. La Espaa que dejan tras de s, como ya dijo el Guerra, no la conoce ni la madre que la pari. Ingente y titnica obra de reconstruccin, fsica y moral la que aguarda al partido o partidos, que salga vencedor en las urnas. DICTADURA LAICISTA Dios, en su sabidura infinita, puso en el corazn y en la mente de la humanidad, la Ley natural, especificada ms tarde en el Sina, con el Declogo. Esta ley divina siempre ha estado en vigencia y por s sola es suficiente para regular el comportamiento de todos. Ahora bien, cuando se prescinde de Dios o se legisla como si no existiese, se impone el relativismo, carente de fundamento moral. Por s mismo es cambiante y su fin es afianzarse en el poder sea como sea. Un Estado ateo es una dictadura de los laicistas que gobiernan, que ponen o quitan las leyes a su conveniencia y por eso no estn al servicio del hombre, sino al servicio de su poder, caiga quien caiga. Slo el respeto y la obediencia a la Ley divina, hace a los hombres verdaderamente libres.

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DIOS EL ETERNO PROBLEMA En toda discusin, debate pblico o privado, sobre temas fronterizos o controvertidos, como el aborto, pena de muerte, eutanasia, etc...., siempre se topa, indefectiblemente, segn la postura ideolgica y vital de los intervinientes con aceptacin o el rechazo de Dios. NO se puede escamotear o soslayar, por mucho que se pretenda. Existe o no existe Dios? Quin dirige los destinos del mundo y de la humanidad? El dilema es claro y apremiante: Si Dios no existe todo est permitido, no hay fronteras entre el bien y el mal, lo verdadero y lo falso, cada persona es la norma definitiva de su propio obrar. Si Dios existe, lo que El decide y revela es la norma absoluta ltima y definitiva para todos los humanos. El fijar el bien y el mal, lo verdadero y lo falso no es algo subjetivo, sino propio de Dios. Esto es competencia exclusiva del supremo legislador y excede la competencia de los seres humanos. Hoy en da, se pone todo en tela de juicio. Parece que se han borrado las fronteras entre lo que es bueno y malo, verdadero o falso, objetivo o relativo. Depende esto de lo que piensen o decidan la mayora. De aqu, esa fiebre y recurso a toda clase de encuestas, de contrastar pareceres y opiniones, de anteponer sentimientos a toda otra consideracin objetiva. Esta postura aflor claramente en el programa de Hermida sobre la eutanasia en A3TV (22-294). Todo el debate se podra resumir perfectamente en lo que expres con toda sinceridad uno de los contertulios: Si
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yo no fuera creyente, estara a favor de la eutanasia; pero como soy creyente, estoy en contra. Este es el verdadero problema, que subyace en tantas discusiones o debates, como se prodigan en tantos medios de comunicacin. Para los creyentes la vida es nicamente de Dios; el hombre no es el propietario de la propia vida, sino slo administrador. El derecho a la vida es un derecho irrenunciable. Los catlicos debemos, una vez ms recordar y defender lo que ensea el Catecismo de la Iglesia catlica, respecto a la eutanasia, n 2277, que copio literalmente: Cualesquiera que sean los motivos y los medios, la eutanasia directa que consiste en poner fin a la vida de personas disminuidas, enfermas o moribundas. Es moralmente inaceptable. Por tanto, una accin o una omisin que, de suyo o en la intencin, provoca la muerte para suprimir el dolor, constituye un homicidio, gravemente contrario a la dignidad de la persona humana y al respeto al Dios vivo, su Creador. DIOS INVENTO HUMANO Hasta ayer mismo que le una entrevista en la que el periodista Miguel Pato le hizo al conocido artista Pedro Ruiz, para Periodista digital, con ocasin del espectculo que iba a estrenar en el teatro Coliseo de Madrid, tena en buena consideracin al polifactico showman, como inteligente,
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ingenioso y original. Pues bien, se me han cado los palos del sombrajo al leer lo que tal seor dice sobre el tema de Dios. El ser humano es muy fatuo. Somos tan fatuos que nos hemos inventado a Dios para creer que alguien superior nos ha inventado. Dios es el mayor invento de la vanidad humana. Nos miramos el ombligo, creemos que el universo acaba en el planeta Tierra Hace ya bastante tiempo que unos seores llamados filsofos existencialistas se sacaron de la manga y su teora ha quedado hoy totalmente obsoleta- que la existencia de Dios es producto de la mente humana y que ha sido sta la que ha creado a Dios y no al revs. Precisamente, porque millones de creyentes no nos miramos el ombligo, sino que miramos boquiabiertos la maravilla del macrocosmos y el microcosmos, sin ser fatuos ni vanidosos, sabemos elevar nuestra vista a lo ms alto de los cielos y alabar, bendecir y glorificar al Autor de cuanto existe, que nos impulsa a no creernos superiores a nadie y mirar con compasin al que emplea su inteligencia en despreciar a los dems. DIOS OBSOLETO El hombre moderno se ha endiosado. Orgulloso y autosuficiente, piensa que la ciencia, la tcnica, la informtica, la robtica etc.., han desplazado al Dios vivo y
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verdadero, al Dios creador, al Dios revelado por Jesucristo, al Dios de la Biblia. El centro y fin de su existencia no lo ocupa ya Dios, sino l mismo. El Dios Salvador del hombre ha quedado obsoleto, arrinconado. Ya no se le necesita para explicar ni el universo ni el misterio o el origen de la vida. La trascendencia se ha borrado de su horizonte. Slo lo material, lo inmediato, lo terreno.. concita su atencin. Ya no existe ni la conciencia, ni el pecado, ni la Ley divina, ni el premio o castigo eternos, ni las realidades sobrenaturales. La Iglesia est anclada en el pasado. Su mensaje es medieval Es una ONG, un poco ms eficaz y organizada que las otras... Para muchos el destino de la humanidad es la desaparicin y la muerte y con ella la nada. Este el progreso que nos estn vendiendo los listos de turno, que copan en gran parte los medios de comunicacin. Consuela dentro de este panorama tan risueo y halagador , el comprobar que todava, persiste una gran mayora de gente, que vivimos anclados en la fe de nuestros mayores sabiendo discernir lo que es progreso verdadero de vacuidad existencial. EL DIOS EN QUIEN NO CREO Muchos ateos, en lo que no creen es en un Dios en el que yo tampoco creo (Mximos IV). Para conocer al Dios vivo y verdadero, al Dios cristiano, al Dios revelado por Jess de Nazaret, hay que
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empezar por desmontar las falsas imgenes que cada uno lleva dentro de s mismo, fruto, la mayor parte, de una deficiente formacin religiosa. Para ayudarte, amigo mio, a desechar las falsas imgenes de Dios que hay en tu vida, valga la presente lista que copio del libro del P. Arias titulado El Dios en quien no creo. Yo nunca creer en : - el Dios que ponga luz roja a las alegras humanas. - el Dios que se hace temer. - el Dios rbitro que juega slo con el reglamento, en la mano. - el Dios que manda al infierno. - el Dios capaz de ser explicado por una filosofa. El Dios que impida al hombre crecer, conquistar, transformarse, superarse hasta hacerse casi un Dios. - el Dios que exija al hombre, para creer, renunciar a ser hombre. - el Dios que adoran los que van a misa y siguen robando y calumniando. - el Dios que condena la sexualidad. - el Dios del ya me las pagars. - el Dios que se arrepintiera alguna vez de haber dado al hombre la libertad. - el Dios Morfina para la reforma de la tierra y slo esperanza para la vida futura. - el Dios que hace discpulos desertores de las tareas del mundo e indiferentes a la historia de sus hermanos.
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- el Dios que predican algunos curas que piensan que el infierno est abarrotado y el cielo casi vaci. - el Dios que d por buena la guerra. - el Dios que ponga la ley por encima de la conciencia. - el Dios a quien le falte perdn para algn pecado. - el Dios que prefiera a los ricos y poderosos. - el Dios que cause el cncer o manda el mal a los que no cumplen su ley. - el Dios a quien slo se le puede rezar de rodillas o a quien slo se le puede encontrar en las iglesias. - el Dios que no salvase a los que no lo han conocido, pero le han deseado y buscado. - el Dios para quien el hombre no fuera la medida de todo lo creado. - el Dios que no saliera al encuentro de quien le ha abandonado. - el Dios incapaz de hacer nuevas todas las cosas. - el Dios que nunca hubiera llorado por los hombres. - el Dios insensible ante una rosa. - el Dios que no estuviese presente donde los hombres se aman. - el Dios que no tuviera misterios, que no fuera ms grande que nosotros, los hombres. - el Dios que aniquilara para siempre nuestra carne en vez de resucitarla.
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- el Dios que aceptara por amigo a quien pasa por la tierra sin hacer feliz a nadie. - el Dios incapaz de adivinar al hombre, sentndole a su mesa y dndole parte de su herencia. - el Dios que no se hubiera hecho verdadero hombre con todas sus consecuencias. - el Dios que no hubiere nacido milagrosamente del vientre de una mujer. - el Dios incapaz de enamorar al hombre. - el Dios que no hubiese regalado a los hombres su propia madre. - el Dios que prefiera la pureza al amor. - el Dios que no poseyera la generosidad del sol, que besa cuanto toca, las flores y el estircol. - el Dios en el que yo no pueda esperar contra toda esperanza. S mi Dios es el otro Dios. LA FE EN BAJA. SUS CAUSAS Un mal endmico que vienen arrastrando, desde mucho tiempo ha, muchos espaoles en el aspecto religioso, es el de la ignorancia, incultura y desconocimiento, ms que la carencia de fe. El gran apstol de la radio de los aos 50, a quien muchos recordarn, el P. Venancio Marcos, sola

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repetir machaconamente en sus intervenciones, que el principal y verdadero mal de los espaoles,-preconcilioera la falta de instruccin religiosa. Hoy, el panorama no ha mejorado, sino se ha agravado. Si se analiza, sin necesidad de costosos estudios, el fenmeno religioso espaol, queda uno perplejo. Los actos externos religiosos de Semana Santa, -menos ya la Navidad- de procesiones, fiestas patronales, celebraciones de bodas, bautizos y comuniones, misas dominicales etc, son an importantes para la mayora. Es el sentimiento el que priva en ellos, ms que el conocimiento razonado de su fe. Pocos son, los interesados en su formacin, a travs de cursos bblicos, teolgicos, morales, catequticos etc adaptados a su edad, tiempo, saber y condicin. Consecuencia: crecen los no practicantes, los alejados, los indiferentes, los ateos de boquilla y disminuyen los catlicos comprometidos a dar valiente testimonio de su fe. Hoy no basta, ni para los fieles de verdad, lo que oyen en las homilas festivas. Es ste uno de los problemas acuciantes de la Iglesia espaola. O se dedica tiempo, energas o lo que haga falta a los laicos adultos con inquietudes, o cada vez ir a menos la fe de las personas, de las familias, y de la entera sociedad espaola.

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OFENSAS A LOS NO CREYENTES Para los ateos, que rechazan la existencia de Dios, todo lo que digan o hagan los creyentes en el Ser Supremo, bien en su Palabra revelada = Biblia; o bien en su Palabra hecha carne=Jesucristo, es para ellos ofensivo a sus derechos, provocador y perturbador del l sentir convivencial o democrtico en una sociedad moderna. Esto es mera consecuencia del postulado ateo: Todas las religiones son iguales, son alienantes, el opio del pueblo y deben combatirse hasta su desaparicin, su relegacin al mbito privado y lograr un sincretismo de la nueva religin, cuyos contenidos los proclamarn los adeptos del pensamiento nico universal. De aqu procede la supresin de todo smbolo religioso externo (Biblia, crucifijo, procesiones, presencia de autoridades en actos religiosos etc) hasta imponer el laicismo beligerante y excluyente. Si algunos no se han enterado an, lean lo que se escribe hoy da: Es que los creyentes tienen derecho a ofender a las personas normales con fbulas que quieren hacer creer que son verdad y stas no pueden hacer lo mismo con ellos? Es que las personas normales deben quedar impasibles viendo cmo se pasea un trozo de harina prensada por las calles, diciendo que "eso" es Dios sin derecho alguno a soltar la
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carcajada? No se dan cuenta de que ofenden a la inteligencia? Respeto, por favor!, dicen. Respeto, por favor!, decimos. Quin merece ms respeto, el que quiere basar la conducta social en los criterios de Hansel y Gretel o quien dice que eso es un cuento y pone como ideal de convivencia el Derecho Constitucional?. sin comentarios.

COMO DIOS MANDA Es una frase hecha, que frecuentemente usa la gente de la calle, sin apenas reflexionar sobre ella. Me result un tanto sorpresivo e inusual, que un poltico de la talla del seor Rajoy la usase en una declaracin suya ante los medios:Espaa necesita un modelo educativo como Dios manda, basado en el mrito, el trabajo y el esfuerzo; no en una Educacin para la Ciudadana, que no sirve ms que para adoctrinar.Frase rotunda con la que sintonizo de pe a p. Slo una breve puntualizacin. Sr. Rajoy: Dios, ese Ser Supremo, al que usted alude, no solo manda en el mbito de la educacin, sino en todos los mbitos de la vida individual, familiar, poltica, social, nacional y mundial. Ah est la propia conciencia, la Ley natural y su Declogo vigente.

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Le hacemos algn caso o cada uno vive a su aire, justificando su proceder con el ms descarado relativismo y laicismo agresivo?. Gracias, Sr. Rajoy, por habernos recordado-aunque no sea lenguaje polticamente correcto-con su alusin, que Dios no es ni debe ser el Gran Ausente, pese a que todava muchos nos digan que hay que vivir como si no existiese. Es justo afirmar tambin que en todas partes hay muchos que viven y quieren vivir como Dios manda.

TODOS CREEN EN ALGO No comparto el pesimismo de nuestro flamante premio Nobel cuando escribe (ABC,3 del 3): Nadie cree en nada. Las apariencias engaan Sr. Cela, casi todos los espaoles creen en algo y muchsimos en alguien. Es cierto que lo noticioso es casi siempre lo raro y lo excepcional y adems se difunde con presura. A pesar de jugar muchos a la baja, la realidad es muy otra. En Espaa la familia se mantiene contra viento y marea, como la institucin ms slida. La mayora de los estudiantes preparan responsablemente su futuro. La
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homosexualidad no se considera el comportamiento normal en nuestra sociedad. Los curas, en general, siguen siendo excelentes personas con sotana o sin ella. El cristianismo y el Evangelio siguen presentes en los diversos estratos sociales de nuestro pueblo. La violencia y el uso abyecto del sexoacabarn aparcados a su tiempo.. Las aguas no tardando mucho volvern a su cauce. Espaa est bastante deteriorada. Es verdad, pero nadie podr cargrsela. Pronto volver a rer la primavera. El pueblo espaol en su inmensa mayora espera con impaciencia e ilusin poner manos a la obra de restauracin con otros dirigentes ms presentables...

UNA PAREJA ATEA El impo y ateo enciclopedista francs, Voltaire, sola decir que los ateos son, en su mayor parte, sabios desorientados. No s si ser mucho conceder. Al tratar de la pareja inseparable de Jean-Paul Sartre y Simone de Beauvoir -vivieron juntos 50 aos- tal vez, sea exagerado decir, que fueron sabios. Lo que nadie duda, es que fueron dos ateos, notorios, convictos (convencidos) y confesos. Los dos ya han muerto. (1980 Sartre-1986 Simone), y su obra escrita -no as su vidaha tenido no poca influencia en el presente siglo, no slo en el aspecto filosfico, sino tambin en el literario. A Sartre, se le considera uno de los padres del, as llamado, existencialismo
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filosfico. Para l, el hombre es slo una pasin intil, abocado a la angustia y a la nausea. El existencialismo no es ms que un esfuerzo por sacar todas las consecuencias de una posicin atea coherente. El existencialismo no es as un atesmo, en el sentido de que se esfuerce por demostrar que Dios no existe. Ms bien declara: aunque Dios existiese, eso no cambiara nada. No ya que el problema no sea el de su existencia, sino que es necesario que el hombre se encuentre as mismo y se persuada de que nada puede salvarle de s mismo, aunque fuese una prueba vlida de la existencia de Dios (El ser y la nada). Este nihilismo de Sartre, revestido en su obra de exacerbada sexualidad, ha llevado a sus seguidores a la pasin desenfrenada de la carne, a la irreflexin y al hedonismo. Con esta perspectiva y dado que la vida de cada persona es nica, irrepetible y sin ninguna sancin superior nada existe antes de m y sobre m- la consecuencia lgica y natural y al mismo tiempo ms gratificante, es la de aprovechar la vida para exprimir hasta la ltima gota de placer que en ella pueda encontrar. Sartre reduce al hombre a pura libertad, desligada de valores, de verdades, de ideales y el hombre cifra su tipo, no fuera de l, sino en la mera decisin personal. La liberacin del hombre est -segn Sartre- en la ausencia del otro, de Dios, de cualquier barrera que limite las decisiones humanas. He aqu como se expresa Gonzalo Lobo Mndez al
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respecto: Para Sartre el hombre es un agujero en el seno del ser. Sartre petrifica a la persona humana, le arranca su alma y su corazn, la deshumaniza, y la arroja al abismo inferior de los instintos. Este es el tan cacareado humanismo sartriano. Estas y otras ideas ms radicales, fueron asumidas en su totalidad, por su compaera literata Simone de Beauvoire. Se cumpli en ellos casi al pie de la letra aquello del refrn castellano: Dos que duermen en el mismo colchn, se vuelven de la misma opinin. Toda la obra literaria de Simone rezuma por todas partes, -como la de Sarte- : nihilismo, pesimismo radical, amargura, horror a la vejez y a la muerte y ausencia de sentimientos nobles, ni siquiera para la propia madre, a la que devolvi con creces -son sus palabras- todo el veneno, que sin proponrselo, haba de ella recibido en su vida. Como muy bien ha escrito M. Angeles Castillo, Simone de Beauvoir viva en la penumbra del aburrimiento y de la soledad. Y es que ella misma haba dejado escrito de s misma: Llevaba mis repugnancias hasta el vmito, mis deseos hasta la obsesin. En fin, la pareja atea de Sartre y Simone -tal para cual- y a p e s a r d e s u l a rg a r e l a c i n convivencial, no fue, ni mucho menos, una pareja feliz. A los diez aos de la muerte de Simone de Beauvoir (+14 abril 1986), con escasa perspectiva an, para juzgar su obra literaria y aportacin a la cultura del siglo XX, cabra resumir su figura de feminista
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a ultranza, como admirablemente lo ha hecho M. Angeles Castillo: Su vida fue la de una mujer que no crey en nada y, sin embargo, luch por todo. Que el juicio definitivo y justo de Dios, -a quien ella ignor totalmente en su vida- (con culpa o sin ella, slo l lo sabe) le haya sido todo lo benigno y misericordioso que cabe esperar, en atencin a los mritos de su amado hijo Jesucristo, que por ella, lo mismo que por todos los hombres, creyentes o no, muri y resucit. VAYA USTED CON DIOS He recibido esta maana uno de los saludos ms bonitos, expresivos y gratificantes que poda esperar. Al cruzarme en la calle con una abuelita y darle yo los buenos das, con toda naturalidad y espontaneidad, ella me contest:!Vaya usted con Dios. No me ha dejado indiferente su saludo y a mi vez le respond:Igualmente le deseo.He venido a casa pensando las oportunidades que perdemos los cristianos, cada da, de testimoniar sencilla y valientemente nuestra fe, en nuestro propio mbito familiar, vecinal o de trabajo. Una preciosa costumbre que muchos recibimos de nuestros mayores y que tal vez hoy tenemos olvidada en esta sociedad secularizada, era la invocacin a Dios en los saludos cotidianos. Desde por la maana

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a la noche, el recuerdo de Dios impregnaba con toda naturalidad la vida entera.Buenos das nos d Dios al saludar por la maana, adis al despedirnos o Hasta maana si Dios quiere, eran expresiones de que la fe estaba bien presente en el corazn y en la mente de los cristianos. Por qu no recuperar, donde se hayan perdido, tales expresiones u otras similares a modo de sencillo testimonio de la fe que profesamos?. Que el buen Dios nos bendiga a todos y no se olvide de cada uno de nosotros, aunque ya apenas, otros ni le invoquen ni le recuerden.

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INDICE
A modo de prlogo Agnsticos Atesmo, tica y Dios Ateo cristiano? Ateos Ateos espaoles Ateos muy pocos Ateos y agnsticos Citas clebres sobre Dios y los ateos (I) Citas clebres sobre Dios y el atesmo (II) Construir una sociedad sin Dios Dictadura laicista Dios el eterno problema Dios invento humano Dios obsoleto El Dios en quien no creo La fe en baja. Sus causas Ofensas a los no creyentes Como Dios manda Todos creen en algo Una pareja atea Vaya usted con Dios 1 3 4 8 8 10 11 12 17 18 22 23 24 25 26 27 30 32 33 34 35 38

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01 - Un cura de pueblo metido a publicista 02 - Un cura de pueblo metido a telogo 03 - Un cura de pueblo metido a consejero 04 - Un cura de pueblo metido a moralista 05 - Un cura de pueblo metido a periodista 06 - Un cura de pueblo metido a crtico religioso 07 - Un cura de pueblo metido a Observador 08 - Un cura de pueblo metido a Escritor 09 - Un cura de pueblo metido a Espectador

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01. Yo Pregunto. 02. Verdades a medias. 03. Palabras de vida. 04. Los jvenes y la fe. 05. Testimonio de fe. 06. Para pensar, rezar y vivir. 07. El mayor don de Dios: La vida. 08. El mayor fracaso del hombre: La muerte. 09. Desde mi ventana (1 parte). 10. Desde mi ventana (2 parte). 11. Vivir con Dios. 12. Vivir sin Dios. 13. Moral y sexo (1 parte). 14. Moral y sexo (2 parte). 15. Sacramentos (1 parte). 16. Sacramentos (2 parte). 17. Miscelania (1 parte). 18. Miscelania (2 parte). 19. Confesarse hoy catlico? (1 parte) 20. Confesarse hoy catlico? (2 parte) 21. Testigos de Jesucristo. 22. Testigos de Jehov. 23. Escritos y cartas de "Epoca". 24. Creo en la Iglesia. 25. La Iglesia Espaola. 26. El ao litrgico. 27. El sentido de la vida. 28. Con mirada de Fe. 29. Cultura religiosa (I) 30. Cultura religiosa (II) 31. Al paso de los das (I) 32. La divinidad de Jesucristo. 33. El Ecumenismo. 34. Cartas a La Razn(1) 35. Cartas a "La Razn"(2) 36. Jesucristo, ayer, hoy y siempre 37. Oracin y conversin 38. Esta es la Fe de la Iglesia 39. Pldoras para el alma 40. Madre de Dios y madre nuestra 41. Ateos y otros especmenes

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01 - Cartas publicadas, tomo 1 02 - Cartas publicadas, tomo 2 03 - Cartas publicadas, tomo 3 04 - Cartas publicadas, tomo 4 05 - Antologa tomo 5 06 - Cartas publicadas, tomo 6 07- Cartas publicadas, tomo 7

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