CICLO II 2013 05 11

MATERIA:

SOCIOLOGA DE LA RELIGIN

INVESTIGACIN: SIMBOLOGA RELIGIOSA UTILIZADA DENTRO DE LA POLTICA

CATEDRATICO:

SALVADOR LOPEZ

ALUMNO: CLAUDIO FABRICIO ORTIZ HERNNDEZ

HISTORIA POLTICA Y RELIGIOSA DE EL SALVADOR

A lo largo de la historia, la iglesia a estado estrechamente ligada al poder poltico, pues la iglesia ha contribuido al mantenimiento del orden poltico, a travs de un reforzamiento simblico. A la vez, el poder poltico ha hecho uso de este simbolismo imponiendo e inculcando esquemas de percepcin de pensamiento y de accin objetivamente acordes con sus estructuras polticas, adecundolas para legitimar dichas estructuras. Instaurando y restaurando el ordenamiento del mundo a travs de la imposicin y la inculcacin de sus esquemas de pensamientos comunes, afirmando y reafirmando dentro de sus celebraciones solemnes (ceremonias religiosas) donde se utilizan con eficacia los smbolos. No queda duda que no es debido al azar que don de las fuentes mas importantes dentro de la filosofa escolstica manifiesten de manera ideal un guin tpico en su propio titulo, la homologa entre las estructuras polticas, cosmolgicas y eclesisticas que la iglesia tiene por funcin inculcar: Estas dos obras atribuidas a Denis, el areopagita Sur la hirarchie cleste y Sur la hirarchie ecclsiastique que encierran una filosofa emanatista que establece una estricta correspondencia entre la jerarqua de los valores y la jerarqua de los seres haciendo del universo el resultado de un proceso de degradacin desde lo Uno, lo Absoluto hasta llegar a la materia pasando por los arcngeles, los angeles los serafines, los querubines, el hombre y la naturaleza orgnica. Este sistema simblico donde la cosmologa aristotlica se integra sin dificultad con su primer motor in mvil que trasmite su movimiento a las esferas celestes mas altas de donde descienden por grados sucesivos hasta el mundo sublunar del devenir y de la corrupcin, parece predispuesto por cierta armona preestablecida a expresar la estructura emanatista del mundo eclesistico y del mundo poltico. Despus de esta introduccin filosfica y sociolgica de lo que es a grandes rasgos la utilizacin del simbolismo religioso en la poltica pasare a contextualizar la historia religiosa poltica y social de nuestro pas El Salvador. El estado de la iglesia catlica en el periodo pos colonial cambio de pendiendo de quien gobernaba el pas, los conservadores o los liberales las primeras leyes anticlericales fueron establecidas por el gobierno liberal de El Salvador en 1824 en 1871 la revolucin liberal proclamo la libertad de pensamiento y religin removi el control de los cementerios de parte de los clrigos, legalizo el matrimonio civil, hizo que la educacin no fuera clerical y aboli las ordenes monsticas a los sacerdotes se les prohibi ensear en las escuelas pblicas pero se les permitan las escuelas privadas religiosas. Estas polticas se han mantenido hasta la fecha excepto por la prohibicin de las ordenes religiosas, el gobierno no contribuye con ninguna iglesia, pero desde 1962 a la iglesia se le permite adquirir bienes races mientras no sean para la iglesia misma. No hay concordancia entre el gobierno Salvadoreo y el Vaticano, pero si se intercambian representantes diplomticos. La Constitucin de 1962 reiter la separacin de la iglesia y el estado y garantiza la libertad de religin para todos los cultos pero excluye al clero de los partidos polticos y de puestos pblicos. Desde los aos 1920 la iglesia catlica

se ha venido dividiendo grandemente de forma interna entre los que apoyan el estatus quo la alianza conservadora de la iglesia y el estado y los que apoyan a los liberales y la agenda progresiva basada en la defensa de los derechos humanos de los marginados de la sociedad. Se han suscitado varias tensiones entre la iglesia catlica Salvadorea durante los aos de 1960 y los siguientes aos como resultado de los retos impuestos por el 2 Concilio Vaticano (1962-1965), la Conferencia Latino Americana de Obispos llevada acabo en Medelln (Colombia) en 1968 la Teologa Latino americana de la Liberacin y el movimiento de Renovacin Carismtica Catlica. Estas nuevas y poderosas corrientes polarizaron en varias facciones a los obispos catlicos, sacerdotes (Diocesanos y religiosos) hermanos laicos y hermanas miembros de rdenes religiosas y a los legos en general. Los tradicionalistas queran que la iglesia se mantuviera igual como era antes de las reformas aprobadas por el segundo Concilio vaticano (mediados de los aos 1960) con nfasis en la autoridad apostlica, la teologa ortodoxa, los sacramentos y la piedad personal. Los reformistas generalmente apoyaban la propuesta de la iglesia des pues del segundo Concilio Vaticano hacia la modernizacin y la tolerancia a la diversidad basada en su Doctrina Social oficial. Los progresistas inspirados tambin en las reformas aprobadas en el segundo Concilio Vaticano y en las conferencias de Medelln buscaban implementar la nueva visin de Una opcin preferencial hacia los pobres atravez de la accin poltica y social dirigida hacia la transformacin de la sociedad Salvadorea y el establecimiento de una mayor justicia social por medio de una democracia pacifica. Los radicales adoptaron la Teologa de la Liberacin inspirada por el Marxismo y llamaron a la gente a realizar una violenta revolucin como una forma de remover la dictadura conservadora y crear un estado socialista que sirviera a las masas pobres y marginadas. Los agentes carismticos buscaban transformar la vida comunal y espiritual de los catlicos atravez del poder y los dones del Espritu Santo(incluyendo el bautismo del Espritu Santo y el hablar en lenguas) en lugar de un activismo social y poltico muchas familias catlicas haban sido destruidas por los conflictos armados y las reubicaciones geogrficas forzadas a raz de la guerra civil y por los conflictos internos entre conservadores, liberales y progresistas tanto en la arena poltica como en la religiosa. Monseor Luis Chvez y Gonzales fue el arzobispo de San Salvador entre 1939 y 1977 durante su desempeo la iglesia catlica Salvadorea paso por varios cambios significativos, la condicin marginada de los campesinos quienes haban sido ignorados por la jerarqua de la iglesia se convirti en un asunto preocupante. El enfoque tradicional de la caridad fue vista como ineficiente, el crecimiento del protestantismo en el pas apareci como una amenaza para la fe catlica romana. Monseor se dirigi a la situacin prometiendo la organizacin de cooperativas en el campo lo cual dio como resultado la formacin de comunidades de base catlicas; muchos campesinos tuvieron esperanzas al encontrar un nuevo significado religioso, por medio de un mensaje en el cual la iglesia se comprometa socialmente y buscaba la liberacin de la opresin poltica y econmica lo cual trajo repercusiones significativas.