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EM BUSCA Esse livro foi lanado em homenagem aos meus amigos do IRRELIGIOSOS, onde particip ei por vrios anos, especialmente o seu administrador, Ivo Reis. Desejo muita sade e vida longa a todos. DO DEUS YHVH (Yahweh, Jeov, Jav ou Senhor) Por Alfredo Bernacchi - 2013 2

EM BUSCA DO DEUS YHVH (Yahweh Jeov, Jav ou Senhor) Ol. No vou enganar vocs leitores. Eu sou ATEU com muita honra, e esse livro, alm de ser uma pesquisa, uma obra crtica, onde eu vou esclarecer a verdade que existe no s diversos conceitos e definies sobre deuses (Deus) e uma anlise de toda a histria r eligiosa e social contada humanidade, desde as tribos mais antigas do mundo (alg umas somente) e como os deuses interferiam em suas vidas. E eu vou ser muito hon esto com voc. bom voc saber como eu penso a respeito disso tudo e por isso, eu fao os meus parnteses sobre o que est escrito. Voc j teve curiosidade de saber de onde v eio o seu deus? Geralmente pergunta-se e questiona-se quem criou o Universo, e o s que acreditam dizem sem pestanejar: Foi deus! Mas eu tambm pergunto: Que deus? De onde saiu esse deus? justo, no ? Nos dicionrios deus no aparece como um substanti vo prprio mais um adjetivo. Um deus, dois deuses, muitos deuses! Como substantivo prprio, foi um arranjo mais recente do Papa, no sei por que, mas o deus que voc ac redita tem um nome. Se voc procurar por deus ou Deus, vai encontrar uma parafernlia de seres da mitologia, desde touros at guias e at homens com cabea de touro e asas de g uia, portanto eu vou buscar deus pelo nome dele, que ns conhecemos muito bem: Jeo v (ou Jav) aportuguesado do tetragrama YHVH, sem pronncia lgica, que est na Bblia, e e les esto querendo sumir com ele e colocar Senhor, no lugar. Eu prefiro Yav! mais p arecido com o seu nome original de batismo. Mas tudo bem. Eles fabricaram, do o n ome que eles quiserem. S que eu pretendo buscar o deus cristo da Bblia, pelo nome d ele, como est na Bblia. Yahweh, Jeov, Jav ou Senhor, etc., dependendo da traduo de cad a lugar. Quero saber como surgiu esse deus, quem o criou, quando, onde, de que e le feito, etc? Acho que eu tenho esse direito de saber e voc tambm. O que mais eu ouvi na minha vida foi a palavra deus. Muitas vezes nos meus 50 anos como religi oso e mais ainda, depois que me tornei ateu militante, procurando mostrar aos me us amigos o que isso: DEUS. Tambm j ouvi muitas definies diferentes, j li muitas defi nies diferentes, encontrei milhares de deuses por a, e s uma concluso cheguei, at hoje : Seja o que for, de que forma for, no existem e no existiram jamais como alguma c oisa real, mas apenas como mitologia. A no ser que uma esttua feita de barro, quan tas vezes quebrada, um amuleto de um palmo de altura, seja algo que voc reconhea c omo deus. Alm, disso, s existe na cabea de cada um, na ideia, na mente, na fantasia , na criatividade de cada um. Atravs dos milnios, desde a antiguidade, embora anal fabetos de pai e me, houve muitas cabeas pensantes, portanto muitas formas de pens ar e interpretar os deuses, e muitos deuses foram criados por essas cabeas. Foram tantos deuses, que eu mesmo fiquei impressionado quando comecei a investigar o assunto. Qual desses contm o incio dessa histria. Qual desses foi o antecessor do S enhor dos exrcitos? De qual desses deuses antigos veio o atual deus hebraico YHWH , sonorizado como Jeov ou Jav, para ns de 3

lngua Portuguesa? Quem deu a primeira pincelada na sua construo. Se voc disser que d eus se autocriou, eu acredito, mas quero ver como isso aconteceu. Anda bem que e stamos na era da informtica, onde a informao voa mais rpido que uma nave espacial, e se no fosse por esse aspecto, nem eu nem voc, jamais chegaramos a nenhuma concluso. Teramos que rolar de museu em museu, no mundo todo, bibliotecas oficiais, vrias e m cada pas do mundo e, para entender melhor, perderamos muito tempo em nossas vida s buscando essa verdade. Pessoas j fizeram isso. Cada uma visitou um museu e anot ou. Leram em Hebraico e escreveram em ingls, portugus. O mais precioso que temos n a nossa investigao so essas informaes. Elas vm desses que cutucaram os museus, se no d s prprios que arquivaram as informaes. Elas vm das pesquisas de arquelogos, que alm de abrir o cho, fotografaram o que encontraram, usaram os testes de Carbono 14 para saber as datas e ainda emitiram pareceres tcnicos explicando aquilo que descobri ram. A partir desses, a informao foi repassada a outros, cientistas, escritores, p esquisadores interessados no assunto, que reuniam as informaes para tirar suas con cluses e as publicavam para o mundo todo saber. Eu estou c na ponta, diante de um computador, com centenas de milhares dessas informaes ao meu dispor, sem precisar sair da minha cadeira e caminhar at um museu ou a uma escavao arqueolgica do passado . Vou selecionar aquelas que so importantes, no objetivo a que me proponho, e esc rever o livro. S isso. Meu nico cuidado escolher a informao certa, informao competent , histrica, desinteressada, despida de misticismos e influncias pessoais. Eu quero saber a verdade! Resumindo: Dentre todos os deuses que existem eu estou buscand o um em especial, de onde ele surgiu, ou o incio dele, sem esquecer que ele to nad a como todos os outros que existem ou existiram, mas esse o que as pessoas do me u pas mais acreditam. Chama-se YHVH na lngua dos patriarcas hebreus, aportuguesado para Jeov ou Jav, popularmente chamado simplesmente de deus. Esse o nome do deus em que voc acredita. Mas onde est esse deus, alm de estar nos nossos coraes? De onde veio? Qual a histria dele? Qual foi a primeira civilizao que o encontrou, ou criou? !... Vamos procurar. A reboque, voc vai conhecer um pouco das ricas civilizaes anti gas, como elas lidavam entre si, com suas religies e como lidavam com os seus deu ses. Isso bsico porque voc precisa sentir a coisa como ele . Eu fiz um livro interess ante, do tipo que voc vai gostar de ler, porque tem muita informao nova, curiosa, r esumida, que no se encontra por a facilmente. Me deu muito trabalho para encontrar . Eu li centenas de sites, como elos, at formar a corrente. Outra coisa: Voc, hoje , d muita importncia ao seu deus, mas eu vou mostrar que ele serve tanto quanto um cavalo na cidade de Nova York. Porque assim foi com todos os que eu encontrei p or a... Cada um especfico para cada localidade, para cada grupo de 4

pessoas, para cada tribo, cada vila, cada cidade, cada Estado. Mudou de local, p erde a importncia e finalidade. Por exemplo, entre S. Paulo e Bagd. As crenas daqui no sevem pra l e vice versa. Comeamos por conhecer o deus que vamos procurar, segu ndo a definio dos homens que acreditam nele: http://pt.wikipedia.org/wiki/Deus Nota: As letras em itlico foram copiadas dos respectivos sites analisados. Se eu fizer anotaes ser entre [chaves]. Destaco em negrito ou sublinhado. Ao longo da his tria da humanidade a ideia da existncia, definies e formas de compreenso dos deuses Deus em uma perspectiva monotesta moderna - assumiram vrias formas distintas; enc ontrando-se as mesmas, de uma forma ou outra, presentes em todas sociedades e gr upos j existentes; e variando desde aquelas associadas s primitivas formas de crena pr-clssicas, provenientes das tribos da Antiguidade, at os dogmas das modernas rel igies, amplamente difundidas na civilizao atual. Deus desde a sua origem a divindad e central na mitologia monotesta abramica, da qual derivam-se entre outras as mito logias das principais religies da atualidade, explicitamente o cristianismo, o ju dasmo e o isl. "Deus" notoriamente definido em modernidade segundo as perspectivas de tais religies monotestas, sobretudo no ocidente, e nelas foca-se o presente ar tigo. Deus muitas vezes expressado como o Criador e Senhor do Universo. Telogos tm relacionado uma variedade de atributos utilizados para estabelecer as vrias conc epes de Deus. Os mais comuns entre essas incluem oniscincia, onipotncia, onipresena, benevolncia ou bondade perfeita, simplicidade divina, zelo, sobrenaturalidade, tr anscendentalidade, eternidade e existncia necessria. [Nota: Telogo um cara que estu da as religies, como elas so. Como os mitlogos estudam os mitos como eles so. Ningum a est buscando nenhuma verdade. Tem caras que so estudiosos de personagens de histri as em quadrinhos. Eles sabem tudo sobre Superman, Mulher Maravilha e Batman, mes mo sabendo que eles so apenas contos irreais. Certo? Ento, telogo e mentiroso a mes ma coisa. Ele estuda as mentiras como elas so. Nenhum deles jamais disse: Ei! Isso aqui mentira!. Eles estudam as mentiras como elas so. No confunda com estudiosos q ue buscam a verdade. Quando um telogo descobre a verdade, deixa de ser telogo. Vir a ex-telogo]. Ops!... Terei que interceder desde j, nesses conceitos apresentados no Wikpdia, porque esto muito vagos e fantasiosos. Se eu disser que deus uma fanta sia, no vo concordar, portanto eu tambm discordo do que est escrito (por um telogo) p orque so fantasias ao contrrio, mesmo considerando que trata-se de uma mitologia, como assumem explicitamente. 5

Criador de qu? No concordo porque no tenho conhecimento disso. Conheo o Universo desde a sua criao de acordo com a teoria do Big Bang. a mais lgica e provvel que existe, comparada s enormes exploses que acontecem HOJE no Universo. Todas mais ou menos i guais. A expanso e a formao dos astros que o compem, sugerem perfeitamente as conseq uncias de uma exploso. No tenho porque acreditar diferente disso. Alm do mais, antes de se propor criar alguma coisa esse deus deveria se identificar: Que deus? Vei o de onde? Onde est agora? Qual o tamanho dele? feito de que? E finalmente, quem o crtiou? Sem esses dados, s se for mitologia mesmo! (mentira). . Senhor do Univer so, como? Este senhor nada significa textualmente. apenas uma palavra de enfeite pa ra uma coisa que no existe. Se este senhor tiver a conotao de dono, est por fora, mesm o! Ningum proprietrio do Universo! Que absurdo! Nem vou comentar. oniscincia, primeir o precisa provar que este Ser existe, para depois mostras as suas qualidades. Pe lo meu ver, o Ser que ainda no provou existir, no conhece nada! Porque deixa tudo acontecer nas mos da Natureza. Se de fato fosse ciente de alguma coisa, deveria a gir antes dos desastres acontecerem, ou de que adianta saber tudo e fazer nada? o nipotncia, pra mim um absurdo. Uma Tsunami arrasou com um pas. Deus sabia e nada fe z? Deixou morrer as crianas, at os cachorros? De que adianta tanto poder se no usa? Eu estou aqui, blasfemando todo dia, aguardando o castigo divino que no vem. J de veria estar morto, no ? No entanto gozo de excelente sade! Duvido totalmente desse poder. onipresena Nem vou discutir isso. Pode estar em todos os lugares ao mesmo te mpo. E da? Que fique! D no mesmo ou d em nada, porque nada acontece por causa disso . Estar espionando os nossos pedados? E da? Ser que ele est me vendo aqui? Qual o si nal que eu estou fazendo com o meu dedo mdio? Rsss. Tem que rir... benevolncia ou b ondade perfeita. Fala srio. Voc j viu algum sinal de bondade nesse Ser? Qualquer cat aclismo mata milhares de pessoas! Um navio naufraga, ele salva um ou dois e mata todo o resto. Isso bondade? Crianas passam fome por a pelo mundo fora. O que deus faz? Nada!... simplicidade divina, zelo. Adjetivos qualificativos que nada acresc entam ao Senhor do Universo. At eu sou mais simples e conheo um continente inteiro de pessoas que alm de simples so miserveis. No tm nem gua pra beber... Ser que ele sa e disso? 6

sobrenaturalidade. Falso. Isso no existe. As coisas so naturais (feitas pela Naturez a), ou no so. Alm da Natureza, nada existe. Inveno. Misticismo! transcendentalidade ? ? Que palavro! Nem sei o que isso? Alguma magia? Eternidade Falar fcil... Quero ver provar. S concordo se for eternamente inexistente! existncia necessria No vejo essa n cessidade. Eu e mais de um bilho de ateus, vivemos muito bem sem essa necessidade , e depois que voc ler esse livro, alm de desnecessrio voc vai querer sab-lo bem long e de voc!... Bem... Assim, passamos para a prxima definio de deus: http://solascriptura-tt.org/TeologiaPropriaTrindade/TeologiaPropria-LAFerraz.htm Deus o comeo, o meio e o fim de todas as coisas. Ele a mente ou razo suprema; a ca usa eficiente de todas as coisas; eterno, imutvel, onisciente, onipotente; tudo p ermeia e tudo controla; justo, santo, sbio e bom; o absolutamente perfeito, o com eo de toda a verdade, a fonte de toda a lei e justia, a origem de toda a ordem e b eleza e, especialmente, a causa de todo o bem. Poxa! Essa vai dar trabalho!... V ou ser bem rpido. Deus o comeo, o meio e o fim de todas as coisas. Eu comeo pelos m eus cabelos e termino no meu p. No meio tem o meu estmago, que no momento est ronca ndo. Da, j viu que isso mentira. (espere a, um instantinho. Volto j Aproveite e tome um caf tambm).................... Como ia dizendo, no tem nenhum deus no meu comeo nem no meu fim. Ele a mente ou razo suprema; De jeito nenhum eu o deixo raciocina r por mim. Nem que a sua existncia fosse real. Quem sabe de mim sou eu, e j estou acostumado a resolver os meus prprios problemas. Tem dado muito certo assim. Quan do eu deixava por conta de deus, s saa merda! Se voc leu o livro Ateu Graas a Deus, lembra que eu perdi uma filha porque no avisei a enfermeira que a menina tinha pa rado de respirar. A enfermeira com o oxignio na mo estava olhando pro lado, distrad a. A eu pensei: - Vou deixar nas mos de deus... Humm. Morreu... Hoje no. Eu tenho a minha mente e as minhas razes so muito melhores. 7

a causa eficiente de todas as coisas;- O que isso? Palavras bonitas para enrolar a nossa cabea? Vamos dizer: O cara atropelado na rua e morre. Qual foi a causa: A imprudncia. Deus no poderia ter dado um toque a ele? Olha o carro a!... No deu... e ainda se acha eficiente!... Assim eu fao melhor... eterno,- Eterno desconhecido , eterno distrado, eterno ineficiente, eterno impotente, eterno fanfarro, eterno i nvisvel e eterno adorado... Problema de quem? imutvel, - Realmente nada mudou. Des de que eu conheo esse deus nunca foi diferente. Acha que todo o povo imbecil de a creditar na sua estorinha e pagar dzimos... onisciente, onipotente Essas ns j falam os. Faltou o Oniausente. tudo permeia e tudo controla Sinceramente, eu nunca vi, nem soube, que alguma coisa tenha sido controlada por deus. O que eu tenho vist o a maior anarquia no mundo todo. Salvo os dzimos arrecadados pelas igrejas, o re sto totalmente descontrolado. Nem um maremotozinho toa, deus no controla. Que dir um estuprador de crianas de 6 anos... Voc j viu algum controle divino? (fora a cont abilidade dos dzimos)? justo injusto!... (Se existisse, seria) santo, sbio e bom N unca vi nada disso... O Inferno que ele criou que o diga. o absolutamente perfei to - Tanto quanto um homem (sua obra prima) matando um boi (outra excelente e go stosa obra do Senhor) para comer. o comeo de toda a verdade Olha... esse negcio de verdade, no combina com religio. Nunca vi tanta mentira na minha vida. Se voc duvi da, abra a Bblia e leia. a fonte de toda a lei e justia Repare: as leis brasileira s tm 65 mil artigos e ainda assim precisa de muito juiz e desembargador para faz-l as cumprir. O cara vem com 10 mandamentozinhos e quer ser a fonte? Dois desses so pra ele mesmo! Manda todo mundo am-lo acima de todas as coisas... Narcisistazinh o... Vaidoso!... E se desobedecer, vai ficar cozinhando no inferno por toda a et ernidade!... Isso Justia? a origem de toda a ordem e beleza Haa!... Essa demais.. . Quem o fez fomos ns, os homens, ento o mrito nosso e a origem tambm! e, especialme nte, a causa de todo o bem. Quem fez o Mal? Fui eu?!... 8

[Voc v? O cara chega num dicionrio, escolhe todas as palavras bonitas e diz que deu s. Depois no prova. Pelo menos eu, quando digo alguma coisa, provo! E no sou deus! Bem.. Ele sabe que mentira. Est s mostrando como a mentira na cabea dos outros] Va mos ver o que diz esse aqui: http://www.gotquestions.org/Portugues/quem-e-Deus.html

Quem Deus? - O fato O fato da existncia de Deus to visvel, tanto atravs da criao qu o atravs da conscincia do homem, que a Bblia chama o ateu de "tolo" (Salmo 14:1). A ssim, a Bblia nunca tenta provar a existncia de Deus, antes, ela supe a Sua existnci a desde o incio (Gnesis 1:1). O que a Bblia faz revelar a natureza, o carter e a obr a de Deus.

O fato da existncia de Deus to visvel, tanto atravs da criao quanto atravs da consci do homem... Ora, o cara (deus) no pode provar-se por si s. A diz que prova pela su a criao. Caramba! Essa uma daquelas mentiras redondas! Ser que ele consegue provar que a criao dele? Que foi ele quem criou o Universo? Como poderia fazer isso se el e nem prova a prpria existncia! Muita pretenso... Eu posso chegar e comear a elogiar a mim mesmo: Alfredo o esplendor da raa humana, a pujana na fora da inteligncia, ca pacidade incrvel que excede a prpria Natureza!... Pronto. Legal!... Agora s provar. Pelo menos eu existo! Rsrs... que a Bblia chama o ateu de "tolo" O cara um engraa dinho... Eu que sou tolo. O cara mostra uma mentira deslavada e pretende enganar todo mundo com ela. A prova de existncia de deus a conscincia do homem. Ele no qui s dizer Inteligncia do homem, porque a que o homem mais impressiona, e por isso mesm o que o homem inteligente no acredita nele. Olha, tem a abaixo outras definies dadas pelos inteligentes, e eu prometo que no vou mais contestar. Voc j sabe: So teologias. So mitologias (invenes). Eu sei mesmo que se houvesse um deus de verdade, ningum pr ecisaria estar inventando definies, usando palavras bonitas, porque ele se apresen taria a acabava com a farra. Mas voc quer ver uma coisa? Os antigos (muito antigo s) criavam seus deuses de acordo com seus conhecimentos e eles conheciam pouca c oisa. A, os deuses tinham tamanhos prximos ao dos homens e formatos diversos. At es tatuetas de um palmo de altura (como hoje). Se voc deixasse a sua imaginao correr s olta naquela poca, criaria deuses semelhantes, que mandavam na chuva, no trovo, no amor etc... mas hoje, 9

conhecemos o Universo e o seu tamanho descomunal. No d mais para criar deuses pequ enininhos... No ?! E para criar um monstro maior que o Universo..., que criou o Un iverso... Fica difcil... Os Deistas dizem: A criao no pode ser maior que o criador. Eu discordo, claro! Porque muitos homens pequenininhos, fizeram as pirmides, a Torr e de Pizza, o Empire States, o palcio de Machu picchu... Agora... Pra fazer o Uni verso... Vai ter que ser maiorzinho... Rsrs... Continuando: Vamos ver essas aqui tiradas de dicionrios: A palavra Deus. http://www.dicionarioinformal.com.br/deus/ Perfeio, soberania, unico, eterno, imutvel, incontestvel, inquestionvel, palavra, pur o, verdade, imaculado, Criador, oniciente, onipresente, oniparente. http://www.dicio.com.br/deus/ s.m. Ente infinito e existente por si mesmo; a causa necessria e fim ltimo de tudo que existe. Em teol. crist, ente trplice e uno, infinitamente perfeito, criador e regulador do universo. http://www.dicionarioweb.com.br/deus/ Principio supremo, que as religies consideram superior natureza. Ser infinito, pe rfeito, criador e conservador do universo. De certa forma, a mesma coisa. Toda v ez que voc se deparar com definies como essas, j sabe. Foram escritas por telogos (pu ra mentira). Vamos ver isso na prtica: OS POVOS ANTIGOS Todos tiveram deuses, exatamente como voc vai ter noo, ao ler esse livro, formando quase um padro: O povo tinha muitas questes por resolver e nenhum a informao. Imagine voc ver aquela enorme bola de fogo quente, surgir no horizonte e voc no saber o que era, de onde vinha e para onde ia, seria feito de qu e pra que servia, acima de tudo, o que estava fazendo ali e quem a colocara l? Chegava a n oite e o mesmo acontecia com a Lua. Deveria ser algo fantstico na cabea do homem a ntigo. Ele no 10

sabia por que adoecia, nem como que foi parar na barriga da me dele. Ele sentia a mor por uma donzela e pensava que estava ficando maluco, com vontade de atac-la! Enfim inventaram os deuses e a ficou tudo explicado. Cada coisa tinha o seu deus, cada objeto, cada sentimento, e tudo era relacionado com aquele deus especfico. Principalmente as guerras que eram sempre apoiadas por deuses. O deus mais poder oso, vencia. Algum sempre se aproveitava disso. Quando no era o prprio que induzia o povo aquela crena para depois se beneficiar. Ora, repare num Paj indgena: Ele no f ez curso de vigarice. Ele no sabe o que um estelionato! No mximo aprendeu com o pa i a ser safado. Voc acha que um Paj indgena acredita que aquela fumacinha que joga no seu paciente tem alguma propriedade medicinal? Claro que no... Mas fazem isso por instinto. Instinto de se dar bem, seja de que forma for. Os povos antigos no tinham muita diferena dos povos indgenas que conhecemos de ver nos filmes e na TV, hoje. aquilo mesmo! E no meio da confuso formada, os deuses salvam tudo e fica t udo certo, porque Pajs e lderes religiosos nunca foram burros! No mnimo prometem a vida eterna quando a medicina deles no deu certo. Eu fiz uma pequena lista de pov os antigos. Os mais importantes e conhecidos o que a literatura diz das suas ant iguidades: QUEM CRIOU ESSES DEUSES E POR QUE? Uma questo interessante para a nossa anlise, sa ber como esses deuses surgiram? Saram de onde? Quem os inventou e por que? A Grcia teve uma das mais promissoras e antigas civilizaes do mundo, conhecida desde os i dos 2000 anos antes do incio do nosso calendrio. Imaginem por um instante o que ha via na mente daqueles homens, que apreciavam as coisas acontecerem sem nada ente nder. Chovia e eles no sabiam de onde vinha a gua. Trovejava e todos se escondiam apavorados. Sentiam o mpeto do amor, a fora do sexo e tinham todas as reaes possveis, menos compreender as razes disso tudo acontecer... E aquilo que o homem no conseg ue entender, ele inventa um deus para explicar! A melhor das invenes veio do alm, s eres superiores que sabiam tudo o que eles no sabiam, comandavam tudo e designavam tudo o que ocorria na mente do homem e na fora da Natureza. Muitas coisa, ainda H OJE, os homens modernos atribuem a seres de outros Universos, ou de dimenses espi rituais diferentes da nossa, seres mais poderosos que ns, simplesmente porque no s abem explicar o que est acontecendo realmente. Imaginem ento h 4.000 anos atrs, na G rcia, o que era a mente desses seres humanos, nossos antepassados? Milhares de qu estes sem explicaes. E assim os deuses foram criados, ou permanentemente reinventad os, para explicar tudo o que eles no sabiam. 11

A Grcia historicamente importante na criao desses seres fantsticos, em virtude da su a excepcional civilizao, inteligente e construtiva, realizaram obras maravilhosas, demonstrando sua sabedoria, mas numa coisa pecaram (sem culpa, claro!). Empurra vam todas as suas dvidas e questes para esses seres criados por eles mesmos, respo nderem. Como nada respondiam, eles inventavam as respostas tambm, base de suposies que se enraizavam e viravam verdades com o tempo. bem nessa poca da Grcia que o ta l Jeov deve ter aparecido: 2000 a/C mais ou menos. Vou dar uma olhada. Eu suponho que esses deuses foram criados lentamente, passo a passo, anos aps anos, sculos a ps sculos, por definies filosficas dos melhores pensadores da poca, mas no fundo no fu ndo, deveria existir aqueles homens barbudos, de idade avanada, sbios por natureza , extremamente msticos, meio loucos, meio alienados, que no diziam coisa com coisa , mas eram grandes contadores de histrias. E eles criavam essas histrias nas suas mentes, desprovidas de responsabilidade, quase sem saber o resultado que elas pr ovocariam posteriormente, s crianas, diretamente fantasia das crianas, que cresciam e repassavam esses contos cada vez mais aprimorados, hereditariamente, de gerao a gerao, aumentando um ponto, aperfeioando um ponto, atendendo aos anseios individua is e coletivos da civilizao de cada poca. DEUSES GREGOS Informaes colhidas de: http://www.allabouthistory.org/portuguese/deuses-gregos.htm Fao inseres entre [chaves] Os antecedentes histricos Os deuses gregos so uma parte pr incipal da mitologia grega. O nosso conhecimento formal dos antigos deuses grego s pode ser rastreado aos escritos de Homero na Ilada e na Odisseia (sculo 8 aC) [E sse devia ser um desses contadores de histrias] . Alm disso, muitos estudiosos acr editam que os mitos foram fortemente influenciados pela cultura micnica que exist ia na Grcia entre 1700 e 1100 aC. Surpreendentemente, h evidncias de que o incio da mitologia grega possa ser rastreado at s culturas antigas do Oriente Mdio da Mesopo tmia e da Anatlia, pois h muitas semelhanas entre a mitologia delas e a dos gregos a ntigos. Os Antecedentes Religiosos e Sociais Os deuses gregos foram criados pelo homem para explicar o mundo ao seu redor, agir como um meio de explorao, estabele cer a legitimidade e autoridade da antiga aristocracia grega e prover entretenim ento para as massas. A religio dos gregos antigos no tinha uma nica fonte de escrit ura como a Bblia ou o Alcoro. Alm disso, os gregos 12

antigos no acreditavam na verdade absoluta tal como praticada por religies moderna s como o Cristianismo e o Judasmo. Geralmente, uma cidade-estado grega dedicariase a um deus ou um conjunto de deuses em particular e, dependendo da localizao da cidadeestado, as caractersticas dos deuses podiam variar muito. Muitas cidades-es tados ergueram templos aos seus deuses particulares, e esses deuses eram homenag eados em festivais e sacrifcios de animais. Os deuses da Grcia antiga, normalmente tomavam a forma humana e viviam em uma sociedade semelhante sociedade humana. E les exibiam todas as emoes dos seres humanos e muitas vezes intervinham na histria humana. A diferena mais significativa entre os deuses gregos e humanos era que os deuses eram imortais e os seres humanos no eram. Est a uma ideia generalizada do su rgimento desses deuses, que compunham a Mitologia Grega. Vou mostrar as caracters ticas dadas pelos homens a esses deuses, que todos acreditavam. E havia os lderes com toda a certeza porque o bicho homem esperto desde quando ainda era uma ameb a, e sabia aproveitar as situaes em benefcio prprio. Esses mesmos so, atravs dos sculo , os principais divulgadores e incentivadores das mitologias em geral. Ele ganha m credibilidade entre o povo mais humilde e cimentam essas invencionices na cabea deles (depois cobravam pela informao). difcil traar a linhagem dos deuses da Antiga ia porque existem vrios mitos da criao. Uma combinao de relatos agrupados pelo poeta grego Hesodo no sculo 8 aC e um relato escrito pelo mitgrafo (compilador de mitos) Apolodoro tinham sido reconhecidos pela maioria dos gregos antigos. Era assim: O deus Caos (uma brecha) foi a fundao de toda a criao. Deste deus surgiu Gaia (terra) , Trtaro (submundo) e Eros (amor). O deus Eros foi necessrio para aproximar Caos e Gaia para que pudessem se reproduzir. Caos ento criou a noite e o primognito de G aia foi Urano (deus dos cus). A unio de Caos e Gaia tambm resultou na criao das monta nhas, dos mares e dos deuses conhecidos como Tits. A interao desses deuses primitiv os resultou na criao de vrios outros deuses. Estes incluam figuras bem conhecidas co mo Afrodite, Hades, Poseidon e Zeus. Zeus eventualmente entrou em guerra com o s eu pai (Cronos) e os Tits. Como resultado deste conflito, Zeus estabeleceu um nov o regime no Monte Olimpo. Zeus governava os cus, o seu irmo Poseidon dominava os m ares e o seu irmo Hades governava o submundo. A criao dos seres humanos o resultado de mitos contraditrios. Muitas histrias da criao contavam que o ser humano surgiram diretamente do solo. Em alguns casos, distintas sociedades gregas tinham os seu s prprios e singulares eventos da criao. Isto verdade para os rcades e tebanos, os q uais atribuem as suas origens a diferentes homens nascidos da terra, criados em diferentes reas. Um mito afirma que os seres humanos foram criados da terra e da g ua, ajudados pelo tit Prometeu com o seu dom de fogo. 13

At que estavam prximos da realidade. Bem mais prximos do que nos conta HOJE a Bblia he braica. VEJAM A INSPIRAO ANTIGA, DEPOIS DE APERFEIOADA POR MILNIOS: http://www.mundoeducacao.com/historiageral/deuses-gregos.htm [Fao inseres entre [chaves] Atentem para a riqueza de detalhes! ZEUS ( JUPITER ) O d eus supremo do mundo e regente dos deuses do Olimpo. Zeus foi considerado, de ac ordo com Homero, o pai dos deuses e dos mortais. Era o senhor do cu, o deus da ch uva, e o ceifeiro das nuvens. Presidia aos fenmenos atmosfricos, recolhia e disper sava as nuvens, comandava as tempestades, criava os relmpagos e o trovo e lanava a chuva com sua poderosa mo direita, sua vontade, o raio destruidor; por outro lado mandava chuva benfica para fecundar a terra e amadurecer os frutos. Zeus presidi a [estando] sobre os deuses no Monte Olimpo, na Tesslia. Chamado de o pai dos deu ses, por que, apesar de ser o caula de sua divina famlia, tinha autoridade sobre t odos os deuses, dos quais era o chefe reconhecido por todos. Tinha o supremo gov erno do mundo e zelava pela ordem e da harmonia que reinava nas coisas. Zeus era o filho mais jovem do Tit Cronos e Ria, e o irmo das divindades Posidon, Hades, Hsti a, Demter e Hera. De acordo com um dos mitos antigos do nascimento de Zeus, Crono s, temendo que ele talvez fosse destronado por um de seus filhos, engolia-os ass im que nasciam. Quando do nascimento de Zeus, Ria embrulhou uma pedra com os cuei ros de criana e deu-a a Cronos para que engolisse pensando que fosse seu filhos, e ocultou o deus infante em Creta, onde foi alimentado com o leite da cabra Amal tia e criado por ninfas. Quando Zeus chegou maturidade, ele forou Cronos a vomitar as outras crianas, que estavam vidas para se vingar de seu pai. Na guerra que se seguiu, os Tits lutaram ao lado de Cronos, mas Zeus e os outros deuses foram bem sucedidos, e os Tits foram confinados no abismo do Trtaro. 14

Zeus, a partir de ento, dominou o cu, e a seus irmos Posidon e Hades foi conferido o poder para dominar o mar e o mundo subterrneo, respectivamente. A terra seria go vernada em comum por todos os trs. representado como o deus da justia e da misericr dia, o protetor dos fracos e quem pune o mau. Como marido de sua irm Hera, ele o pai de Ares, o deus da guerra; Hebe, a deusa da juventude; Hefastos, o deus do fo go; e Ilthia, deusa do parto. Ao mesmo tempo, Zeus descrito como um deus que se a paixona por uma mulher a cada instante e usando de todos os artifcios para escond er sua infidelidade da esposa. A imagem de Zeus era representada na escultura co mo a figura de um rei barbado. A mais clebre de todas as esttuas de Zeus era a col ossal em ouro e marfim feita por Fdias, em Olmpia. Claro, se voc quiser saber mais, recorra ao link que eu deixei acima e fique por dentro do monte de deuses que e les inventaram e os mirades de detalhes curiosos (meu livro no sobre Mitologia). Os gregos antigos enxergavam vida em quase tudo que os cercavam, e buscavam explic aes para tudo. A imaginao frtil deste povo criou personagens e figuras mitolgicas das mais diversas. Heris, deuses, ninfas, tits e centauros habitavam o mundo material, influenciando em suas vidas. Bastava ler os sinais da natureza, para conseguir atingir seus objetivos. A pitonisa, espcie de sacerdotisa, [A esperta entre eles] e ra uma importante personagem neste contexto. Os gregos a consultavam em seus orcu los para saber sobre as coisas que estavam acontecendo e tambm sobre o futuro. Qu ase sempre, a pitonisa buscava explicaes mitolgicas para tais acontecimentos. Agrad ar uma divindade era condio fundamental para atingir bons resultados na vida mater ial. Um trabalhador do comrcio, por exemplo, deveria deixar o deus Hermes sempre satisfeito, para conseguir bons resultados em seu trabalho [O deus Hermes, filho de Zeus, era o deus mensageiro. Todo dizimo dado nas mos da pitonisa, ele ficava fe liz e corria para avisar a Zeus]. CURIOSO TAMBM ISSO AQUI: Os antigos gregos acreditavam em um dilvio que destruiu to da a humanidade, semelhante ao relato descrito na Bblia. No mito grego, o dilvio o correu durante a poca de Deucalio 1 (1450 aC). Deucalio 1 e sua esposa, Pirra 1, fo ram avisados com antecedncia da vinda do dilvio e foram ordenados a construir uma arca e ench-la com provises. A ira de Zeus para com a humanidade foi a fonte do di lvio. Zeus tinha ficado enojado com a degenerao dos seres humanos e, em particular, com a prtica do sacrifcio humano. Zeus reuniu os deuses e decidiu usar gua para ac abar com a humanidade. Deucalio e Pirra sobreviveram ao dilvio flutuando na arca q ue tinham construdo. Eles flutuaram durante nove dias e nove noites at quando fina lmente pousaram na montanha da Fcida. Quando Zeus percebeu que o mundo era uma pi scina 15

de gua estagnada no qual apenas Deucalio e Pirra sobreviveram, ele parou a chuva e restaurou a terra. A fim de repovoar o mundo, os deuses instruram os sobrevivent es a lanar pedras sobre suas cabeas. As pedras lanadas por Deucalio tornaram-se home ns e as pedras lanadas por Pirra tornaram-se mulheres. Esta recriao por pedra foi u sada para explicar a dureza da raa humana. H um grande nmero de diferenas entre o mi to grego e o relato do dilvio descrito na Bblia. Por exemplo, h evidncias de que o d ilvio bblico aconteceu perto de 2500 aC. Alm disso, ao contrrio do mito grego, No e s ua famlia foram salvos juntos com animais suficientes para repovoar o planeta. No entanto, ambos os relatos afirmam que o mundo foi destrudo como resultado do pec ado da humanidade e que a raa humana foi salva como resultado de alguns indivduos levando uma vida justa. (http://www.allabouthistory.org/portuguese/deuses-gregos. htm) Qualquer semelhana no mera coincidncia... Foi Zeus quem, mandou o dilvio. S pra no dizer que eu no mostrei, e para quem no sabe ainda, veja a quantidade de deuses da mitologia (estria, inveno) grega: Eram divididos em: - Heris : seres mortais, fil hos de deuses com seres humanos. Exemplos: Hercles ou Hrcules e Aquiles. Ninfas : seres femininos que habitavam os campos e bosques, levando alegria e felicidade. Stiros : figura com corpo de homem, chifres e patas de bode. Centauros : corpo f ormado por uma metade de homem e outra de cavalo. Sereias : mulheres com metade do corpo de peixe, atraam os marinheiros com seus cantos atraentes. Grgonas : mulh eres, espcies de monstros, com cabelos de serpentes. Exemplo: Medusa Quimera : mi stura de leo e cabra que soltava fogo pelas ventas. Medusa: mulher com serpentes na cabea Minotauro: Corpo de homem e cabea de touro. Forte e feroz, Esses so os pri ncipais: Zeus - deus de todos os deuses, senhor do Cu. Afrodite - deusa do amor, sexo e beleza. [A ao lado]... Poseidon - deus dos mares Hades - deus das almas do s mortos, dos cemitrios e do subterrneo. 16

Hera - deusa dos casamentos e da maternidade. Apolo - deus da luz e das obras de artes. rtemis - deusa da caa e da vida selvagem. Ares - divindade da guerra. Aten a - deusa da sabedoria e da serenidade. Protetora da cidade de Atenas. Cronos deus da agricultura que tambm simbolizava o tempo. Hermes - mensageiro dos deuses , representava o comrcio e as comunicaes. Hefesto - divindade do fogo e do trabalho . A origem dos deuses e criao do Universo: Caos (Universo) gerou sozinho: rebo (Esc urido) Nix (Noite) Eros (Amor, princpio organizador do mundo) Trtaro (Mundo Inferio r, Inferno) Gaia (Terra) gerou sozinha: Urano (Cu) Ponto (Mar) Gostou da Afrodite , no ? reas (Montanhas) Gaia + Trtaro geraram Tifo- mais terrvel monstro mitolgico. Ga a + Ponto geraram Nereu- o velho do mar, primitiva divindade do mar. Taumante Frc is Ceto Eurbia As ninfas Napeias elementares dos vales e selvas. As ninfas Orades elementares das montanhas e colinas. As ninfas Drades elementares dos carvalhos, sua vida dependia da vivncia da rvore. As ninfas Hamadrades elementares dos carvalh os, faziam parte da rvore com ela nascendo. Nix gerou com rebo: ter (Luz Celestial ou Ar) Hemera (Luz Terrena ou Dia) Moros (destino) Momo (sarcasmo) deus que deu a Zeus a ideia de ensejar a Guerra de Tnato (Morte) 17

Hipnos (Sono) Nmesis (deusa da vingana, do castigo, da tica) ris (Discrdia) Geras (Ve lhice) Deusas Hesprides (personificam a tarde) Egle Ertia Hspera Queres (Devastao, ac ompanhavam os vivos representando o tipo de morte que teriam) Hbride (Desmedida) Limos (A Fome) Poin (A que castiga) Moras (tecem, enrolam e cortam os fios do dest ino/da vida) Cloto (tece / passado - nascimento) Lquesis (enrola / presente - vid a) tropos (corta / futuro - morte) Tits: Oceano Cos Crio Hiperio Jpeto Cronos, mais t arde com apoio de Gaia esquartejou Urano tornando-se senhor do Universo. Titnides Teia (a luz da viso) Reia (a fecundidade) Tmis (a justia) Mnemsine (a memria) Febe ( a brilhante, deusa da Lua cheia, fundadora do Orculo de Delfos) . Ttis (deusa do m ar) Ciclopes Monstruosos seres de um olho apenas, responsveis por forjar os relmpa gos. Arges Estropes Brontes Hecatonquiros Filhos de Gaia e de Urano: Coto 18

Briareu Giges Filhos do Smen de Urano. Gigantes (Alcioneu, Efiates, Porfrio, Enclad oAs Ninfas Melades O smen que caiu do "cu" fecundando Nix, a rainha da noite. Ernias : Aleto, Tisfone, Megera (que eram as vingadoras, em especial do sangue parental) O smen que caiu no mar se desenvolveu em Tlassa deusa primordial do mar gerando: Afrodite (a deusa do Amor). Foi para o Olimpo, com a vitria de Zeus, onde era a d ivindade mais antiga, casou-se com Hefesto Mitos mais modernos fizeram de Afrodi te filha de Zeus e Dione e me de Eros. Com Hermes gerou: Hermafrodito que se fund iu com a ninfa Salmcis Com Ares gerou: Harmonia deusa da concrdia que casou com Ca dmo, rei de Tebas com Apolo gerou: Himeneu deus das Npcias e do casamento. Afrodi te com o mortal Anquises gerou: Eneias (ancestral de Rmulo e Remo). Frcis + Ceto G reias (trs velhas que compartilha um s olho e um s dente) nio tambm era uma divindade da guerra. Pnedo Dino "Grgonas" seres alados com serpentes na cabea, transformavam com seu olhar os seres vivos em pedra. Esteno Eurale Medusa (a nica que era realm ente uma grgona sendo mortal, as outras o eram por associao). Equidna ("a me de todo s os monstros") Taumas + Electra (ocenide) Harpias (seres com cabea de mulher e co rpo de guia semelhantes aos grgulas). Aelo Ocpite Celeno 19

ris, mensageira de Zeus e Hera. Crisaor + Calrroe (Ocenide) Gerio (gigante de trs tro ncos a partir da cintura). Nereu e Dris ninfas Nereidas, eram ao todo cinqenta, as principais eram: Anfitrite, Ttis, Galateia, Diname; Psmate, Eunice. Domnio dos fil hos dos tits. Filhos de Cos e Febe Latona (Anoitecer) Astria (Estrela) Atoneteus (A stro) Filhos de Oceano e Ttis (Titnide) Rios: eram ao todo trs mil, os principais e ram: Nilo, Erdano, Alfeu, Estrimo, Istro, Fsis, Aqueloo, Simois, Escamandro... os R ios com variados elementos geraram: As ninfas Niades (riachos) As ninfas Crenies ( fontes) As ninfas Pegies (nascentes) As ninfas Potmides (rios) As ninfas Limneidas (lagos, lagoas) Ninfas Ocenidas, eram quarenta e uma no total, as principais era m: Electra, Dris, Clmene, Calrroe, Pluto, Europa, Mtis, Calipso, Estige (rio do infe rno)... Filhos de Hiperio e Teia Hlio (Sol, condutor da carruagem do Sol, o que tu do v) Selene (Lua) Eos (Aurora) Astreu e Eos Zfiro (Vento Oeste, Brisa Primaveril) Breas (Vento Norte, frio e mido) Noto (Vento Sul, quente e seco) Euro (Vento Lest e) Filhos de Cos e Eurbia (filha de Gaia e Ponto) Astreu Palas Perses Filhos de Jpe to e sia (Ocenide) Tambm eram considerados tits Atlas 20

Menecio Epimeteu Prometeu filhos da Equidna e Tifo Ortros (co monstruoso de Gerio). Crbero (co gigantesco de trs cabeas, guardio do mundo inferior). Hidra de Lerna (ser pente que se tivesse uma cabea cortada cresciam duas no lugar). Quimera (com cabea de leo, torso de cabra e parte posterior de drago ou serpente). grega. Leo da Neme ia (leo do tamanho de um elefante). Lado (drago das Hesprides que guardava os PomosdeOuro). Ethon (pssaro que devorava o fgado de Prometeu). Filhos de Cronos e Reia Hstia (deusa virgem da lareira e do lar, responsvel pelo Fogo e pelo bom funcionam ento da casa). Posido (deus dos Mares, das guas subterrneas, dos terremotos e dos c avalos, e o terceiro filho dos tits Cronos e Reia e irmo de Zeus e Hades, seu smbol o o tridente). Demter (deusa da Agricultura e da colheita, da vegetao, responsvel pe las estaes do ano). Hades, tambm chamado geralmente de Pluto (deus do Mundo Inferior - o Mundo dos Mortos - e tambm deus das riquezas). Hera (rainha dos deuses, deus a dos amores verdadeiros, protetora das mulheres e do casamento e do nascimento. irm e esposa de Zeus, e me dos deuses Hefesto e Ares). Da unio de Cronos com a nin fa Filira, nasceu o centauro treinador de heris Quron. Casamentos de Zeus: Zeus te ve diversos amores e filhos (muitas vezes, Zeus se relaciona com Mortais). - com Mtis (Sabedoria) sua primeira esposa: Atena (deusa da sabedoria, da justia, das b atalhas, da vitria; nascida das tmporas de Zeus, depois que este engoliu Mtis grvida , com medo de que a filha fosse mais poderosa que o pai, mesmo assim, depois de algum tempo Atena nasceu). 21

Tmis (Eqidade, das leis): Horas Eunmia (Boa Norma) Dice (Ensino, normas) Irene (Paz ) - com Eurnome (Beleza e Alegria de Viver): Graas Agaia Eufrosina Tlia Mnemsine (Do mnio das Artes): Calope (poesia pica) Clio (histria) Erato (lrica coral) Euterpe (msic a) Melpmene (tragdia) Polmnia (retrica) Tlia (comdia) Terpscore (dana) Urnia (astron Latona (Dia e Noite) Apolo (deus do Sol, da luz e dos orculos e mnticos, tambm da msica, da poesia e da profecia alm de protetor das musas. deus muito belo, personi ficava o ideal grego de beleza masculina). Esculpio, filho da mortal Cornis com Ap olo, grande mdico morto por Zeus pois estava ressuscitando os mortos, aps sua mort e foi divinizado se tornando o deus da cura e medicina. Himeneu, deus das Npcias e do casamento, filho de Apolo com Afrodite. Esse Apolo era esperto... rtemis (deusa da Lua e da caa, da castidade, dos animais selvagens). - com Demter ( deusa da da fecundidade da terra) Persfone ou Cor (deusa relacionada a fecundidade da terra, esposa de Hades, passava quatro meses com do ano com o marido causand o o outono/inverno, pois sua me Demter entrava em luto e a terra no produzia, o res tante do ano ela voltava ao Olimpo ficando com sua causando o primavera/vero. - c om Hera (Hierogamia - o Grande Casamento): Hebe (Juventude, imortalidade). 22

Ares (Deus da Guerra, dos Deus das batalhas, Seu smbolo era o co ou o abutre. Pai de Rmulo e Remo, que fundaram Roma). Hefesto (deus dos ferreiros, dos metais, da metalurgia, do fogo, criador das Tecnologias, Suas forjas depois de derrubado do Olimpo por Zeus foram colocadas no monte Etna, onde era auxiliado pelos Ciclope s). - com Maia (Conhecimento do Visvel e do Invisvel): Hermes (mensageiro dos deus es, deus do comrcio, o seu smbolo era o caduceu - hoje alguns acham que o smbolo da medicina, mas erroneamente, pois o smbolo da medicina o cajado de Asclpio, que se difere principalmente no fato de ter apenas uma serpente, diferente do cetro de Hermes que possui duas, segundo a semiologia mdica), tambm era o protector dos la dres, viajantes e mercadores - com a mortal Alcmena (Fora e Destemor): Hracles ou Hr cules (O Grande Heri), depois da sua morte foi divinizado, indo para o Olimpo ond e se casou com a deusa Hebe. - com a semideusa Semele (vinho e Alegria) Dionsio ( Deus do Vinho e das festas, era servido por mulheres, as Mnades, e pelos Stiros se us irmos adotivos). Outros casamantos de deuses da nereida Ttis e como mortal Pele u, nasceu o heri Aquiles Belerofonte: filho de Posido, matador da Quimera. de Posi do com a mortal Etra, nasceu Teseu o matador do Minotauro. Outros deuses Sabzio, f ilho de Zeus e Persfone, com culto e atribuies semelhantes a Dionsio, era essencialm ente oriental, no fazendo parte, propriamente, do panteo grego. Adnis era um jovem de grande beleza que nasceu das relaes incestuosas que o rei Cniras, de Chipre, man teve com a sua filha Mirra. A deusa grega Afrodite, apaixonou-se por ele, e o de us Ares, amante de Afrodite, ao saber envia um javali para o matar. Aps sua morte foi divinizado tornado-se deus da vegetao que morre no Inverno (descendo aos infe rnos e juntando-se a Persfone) e regressa Terra na Primavera (para juntar-se a Af rodite.) (http://pt.wikipedia.org/wiki/Genealogia_dos_deuses_gregos) Ufa!... Aca bou... No d para acreditar, d? Mas j imaginou aquela deusa Afrofite?!... Vai dizer q ue se voc fosse grego, no acreditaria nela? - Afrodite, minha deusa!... (isso de j oelhos no cho) me arranja uma namora igualzinha a voc!... Era assim: Espirrou, dev ia ter o deus do espirro. Coou, tinha o deus da coceira. Bebeu leite, teria o deu s vaca a quem voc tinha que pedir permisso e deixar um dizimozinho l no templo. A c oisa absurda, mas era assim. As prximas civilizaes que tiverem muitos deuses eu no v ou mostrar mais, seno voc acaba me xingando. No encontrei nenhum Jav por aqui. 23

E o pior: Cada deus desses tem uma longa histria de aventuras, tipo: exemplo) ARIS TEU Filho de Apolo e da ninfa Cirene. Era adorado como o protetor dos caadores, p astores e rebanhos, e como o inventor da apicultura e da arte de cultivar azeito nas. Quando Aristeu tentou seduzir Eurdice, a esposa do clebre msico Orfeu, ela fug iu dele e acabou sendo mortalmente ferida com a picada de uma cobra. As ninfas o puniram fazendo todas as suas abelhas morrerem. Mas ele amenizou as ninfas com um sacrifcio de seu gado, de cujas carcaas emergiram novas colmias de abelhas. Aris teu era conhecido nas artes da cura e da profecia, e vagou por muitas terras par a compartilhar seu conhecimento e curar doentes. Era largamente venerado como um deus beneficente e freqentemente era representado como um pastor juvenil carrega ndo um cordeiro. [Pela esttua, Aristeu tinha nada de pastor. Enfim...] (por

Eram milhares de gregos acreditando nisso tudo, dobrando os joelhos, pedindo, im plorando, chorando, suplicando para o deus das nuvens mandar a nuvem embora, agr adecendo emocionados porque choveu na sua horta. E aqueles pedindo fora aos deuse s para matar os seus inimigos?! Fala srio... E aquela deusa ... A Afrodite... at d ifcil nos dias de HOJE, voc conseguir imaginar tais coisas. So aberraes para as nossa s mentes (pelo menos, para a minha ). E como voc pode entender, que ainda nos dias de HOJE, pessoas acreditam que as vacas so sagradas? No sei... S a falta de cultur a explica. S quero te perguntar uma coisa: Voc acredita em Zeus?... No? Por que no?! ... Olha a carinha dele a! Qual a explicao racional que voc d para no acreditar em Ze s, um deus to poderoso e venerado por milhares de pessoas? H! Zeus no existiu?! Voc pode provar que Zeus no existiu? E quem existiu?! Olha ele a ao lado... 24

Te peguei agora, no ?!... Voc no pode provar que Zeus no existiu, nem a toda a sua fa mlia endeusada de imortais, nem aqueles que copularam com humanos e geraram deuse s-homens mortais! Voc no pode provar nada disso! No prova que Zeus falso ou que no e xistiu pois milhares de pessoas testemunham a sua existncia e tem at a figura dele , um rosto e um corpo mostrado para ningum duvidar. E voc duvida? Ento voc um ateu! Se voc vivesse na Grcia naquele tempo, seria discriminado! No deixariam voc nem os s eus filhos frequentarem escola, nem te dariam emprego, nem seriam seus amigos! T odos olhariam para voc de cara feia! Herege!... Ateu!... Isso se no te cravassem u m punhal pelas costas, na escurido ou te queimassem em praa pblica, porque para mui tos voc seria considerado louco! Uma degenerao da raa humana! Deveria ser extinto! No acreditar nos deuses!... Como que pode? E voc nasceu como? E como tudo a sua vol ta surgiu, se no fosse Zeus, ter a tudo criado?!... Naquela poca, 100% de todo ser existente, acreditava em deuses. Bem, mas voc existe HOJE, em 2013. E ainda acre dita em algum deus? Por qu?... Pense bem nisso... Medite sobre isso... Descubra a s razes pelas quais voc no acredita nos deuses gregos... e acredita em outros deuse s. Escreva essas razes num papel... H!... Mas EM diferente!... Diferente? ROMA era muito Realmente, em Roma, bem mais pra c no tempo. Quem sabe Jeov aparece? Roma era vizi nha de Atenas e a influncia da cultura Grega era inevitvel. Da Itlia Grcia so apenas 100 km, por mar tranquilo e de Roma a Atenas apenas 900 Km, menos do que do Rio a Braslia. O comrcio era l e c, a cultura idem, a religio quase a mesma coisa. http://www.suapesquisa.com/musicacultura/deuses_romanos.htm Em Roma Antiga, antes do surgimento e crescimento do cristianismo, as pessoas se guiam uma religio politesta, ou seja, acreditavam em vrios deuses. Estes, apesar de serem imortais, possuam caractersticas de comportamentos e atitudes semelhantes a os seres humanos. Maldade, bondade, egosmo, fraqueza, fora, vingana e outras caract ersticas estavam presentes nos deuses, segundo os romanos antigos. De acordo com este povo, as divindades decidiam a vida dos mortais. Netuno era o de maior impo rtncia, considerado a divindade suprema do panteo romano. Cada entidade divina rep resentava foras da natureza ou sentimentos humanos. Esta religio foi absorvida do panteo grego durante a invaso e conquista da Grcia pelo Imprio Romano. Os romanos mo dificaram apenas os nomes dos deuses. 25

Conhea abaixo uma relao das principais divindades da Roma Antiga e suas caracterstic as. Jpiter - rei de todos os deuses, representante do dia Apolo - Sol e patrono d a verdade Vnus - amor e beleza Marte - guerra Minerva - sabedoria, conhecimento P luto - mortos, mundo subterrneo Netuno - mares e oceanos Juno - rainha dos deuses Baco - vinho, festas Febo - luz do Sol, poesia, msica, beleza masculina Diana - c aa, castidade, animais selvagens e luz Ceres - colheita, agricultura Cupido - amo r Mercrio - mensageiro dos deuses, protetor dos comerciantes Vulcano - metais, me talurgia, fogo Saturno - tempo Psique - alma (http://pt.wikipedia.org/wiki/Mitologia_romana) A Mitologia romana pode ser dividida em duas partes: a primeira, tardia e mais li terria, consiste na quase total apropriao da grega; a segunda, antiga e ritualstica, funcionava diferentemente da correlata grega. O romano, que impregnava a sua vi da pelo numen, uma fora divina indefinida presente em todas as coisas, estabeleceu com os deuses romanos um respeito escrupuloso pelo rito religioso o Pax deorum q ue consistia muitas vezes em danas, invocaes ou sacrifcios. [Sacrifcios, hein!?]. Ao l ado dos deuses domsticos, os romanos possuam diversas trades divinas, adaptadas vria s vezes ao longo das vrias fases da histria. Assim, trade primitiva constituda por Jp iter (senhor do Universo), Marte (deus da guerra) e Quirino (o rei Rmulo, mitolgic o fundador de Roma), os etruscos inseriram o culto das deusas Minerva (deusa da inteligncia e sabedoria) e Juno (rainha do cu e esposa de Jpiter). 26

Voc leu isso? Os romanos j tinham suas trindades bem antes da era de Cristo, ou se ja, uma inveno comum s religies populares da poca. Com a repblica surge Ceres (deusa d Terra e dos cereais), Lber e Libera. Mais tarde, a influncia grega inseria uma ad aptao para o panteo romano do seu deus do comrcio e da eloquncia (Mercrio) sob as fei de Hermes, e o deus do vinho (Baco), como Dionsio. A natureza dos primeiros mitos romanos consistia de um sistema bastante desenvolvido de rituais, escolas de sac erdcio e grupos relacionados a deuses. Tambm apresentava um conjunto de mitos histr icos acerca da glria e da fundao de Roma envolvendo personagens humanos com ocasion ais intervenes divinas. Os deuses estabeleciam uma benevolncia para com os homens. O modelo romano da antiga mitologia sobre os deuses, consistia de uma maneira no muito diversa de pensar e definir os deuses dos gregos, sendo alguns dos deuses romanos inspirados nos deuses gregos. Religio romana ou Cultus deorum romanorum um novo movimento religioso que baseia-se na restaurao dos cultos politestas da Roma Antiga. A religio romana baseia-se tambm na reconstruo dos templos e monumentos dedic ados aos deuses romanos. (http://pt.wikipedia.org/wiki/Mitologia_romana) Voc conh ecia Jpiter? O principal deus romano? Pois ... Em Roma no havia tantos deuses como na Grcia, mas a cidade no era menos fervorosa nesses deuses e semi-deuses. O que v oc acha desses romanos fanticos? Seriam to abobalhados assim a ponto de se convence rem dessas bobagens? Mas pense por um instante. Se voc fosse um romano e estivess e l no meio de todo aquele ritual de crendices, no soubesse nem porque ventava, ou o mar tinha ondas, voc no seria mais um a acreditar em Jpiter? Pense bem... Os rom anos acreditavam em Jpiter e os cristos acreditam em Jeov. (Jeov o nome do deus que os cristos acreditam HOJE). isso ou no ? Deus no nenhum nome. Deus uma qualidad do deus da Bblia Jav, Yav ou Jeov: Sobre esse nome leia em http://www.urantia.org/p t/o-livro-de-urantia/documento-96-yave-o-deus-dos-hebreus (1053.7) 96:1.9 6. Vrios nomes. Os semitas no gostavam de falar o nome da sua Deidade, e, por isso, eles recorriam a numerosos nomes, que variavam de tempos em tempos, tais como: O Espri to de Deus, O Senhor, O Anjo do Senhor, O Todo-Poderoso, O 27

Santo, O Mais Alto, Adonai, O Ancio dos Dias, O Senhor Deus de Israel, O Criador do Cu e da Terra, Krios, Jah, O Senhor das Hostes e O Pai do Cu. (1053.8) 96:1.10 J eov um termo que, em pocas mais recentes, tem sido usado para designar o conceito finalmente evoludo e concludo de Yav, depois da longa experincia dos hebreus. Todavi a, o nome Jeov no veio a ser usado seno depois de mil e quinhentos anos da poca de J esus. (1054.1) 96:1.11 At por volta do ano 2000 a.C., o monte Sinai foi ativo int ermitentemente como vulco; as mais recentes erupes ocasionais ocorreram na poca dos israelitas nessa regio. O fogo e a fumaa, junto com as exploses estrondosas e as er upes dessa montanha vulcnica, imprimiam medo aos bedunos das regies vizinhas e levava m-os a ter um grande temor de Yav. Esse esprito do monte Horeb, mais tarde, tornou -se o deus dos semitas hebreus, e eles finalmente acreditaram ser ele o supremo entre todos os outros deuses. Quer dizer: O esprito de um vulco, Jav, tornou-se o c riador do Universo. isso que eu estou entendendo, ou voc entende outra coisa? (10 61.1) 96:7.8 E assim, pois, os remanescentes dos missionrios de Salm, na Mesopotmia , conservaram a luz da verdade durante o perodo de desorganizao dos povos hebreus a t o aparecimento do primeiro daquela longa linhagem de instrutores de Israel; ins trutores que nunca pararam na sua elaborao, conceito aps conceito, at que houvessem chegado realizao do ideal sobre o Pai Universal e Criador de todos, o apogeu da ev oluo do conceito de Yav. Me responda: Qual a diferena entre Jpter e Yav? Ambos foram alizados pelos homens, em locais e pocas diferentes, para atender as suas necessi dades msticas. 28

Porque voc acha que um no existiu e outro existe? Os caminhos so os mesmos! o misti cismo natural do homem que gera deuses, e os espertos se aproveitam disso e gara ntem que existem! Q Qual a diferena daquele povo antigo para o povo cristo de HOJE, por exemplo? Nen huma! A cultura sequer chegou a todos por aqui. Eles pedem chuva ao Padre Ccero! Ambos so msticos at o pescoo e precisam acreditar em alguma coisa para sobreviverem. Pra ficarem quietos, para ficarem calmos. Vontade divina no se discute! E qual a diferena entre esses povos e os ateus? H!... Muita meu amigo... Muita!... Ateu sa be das coisas porque sabe de tudo isso aqui... Que voc no sabia... S sei que at aqui , nada de Jeov (nem Jav). O mundo no era s a Europa, a Mesopotmia, nem a regio da sia nde se deram esses acontecimentos. Milhares de quilmetros dali, numa regio onde ja mais ouviram falar, existiam nas Amricas, povos mais antigos ainda que os Sumrios, havia civilizaes importantssimas de uma riqueza de cultura invejvel para a poca e da mesma forma uma religiosidade consagrada em sua plenitude: Havia os Astecas e o s Maias na Amrica Central, e os Incas a Noroeste da Amrica do Sul. MAIAS, ASTECAS E INCAS Foram povos que dominaram boa parte das Amricas antes da c hegada dos europeus ao continente, no sculo XVI. A civilizao maia foi a primeira a se consolidar como um imprio, atingindo o auge no final do sculo IX - poca em que o territrio maia se estendia do sul do Mxico Guatemala. Arquelogos especulam que gue rras ou o esgotamento das terras cultivveis levou a civilizao a um rpido declnio a pa rtir do ano 900. No incio do sculo XVI, quando os espanhis desbravaram a Amrica, os maias 29

encontrados eram simples agricultores que apenas praticavam rituais religiosos d e seus ancestrais. J os astecas estavam no auge nesse perodo. A civilizao deles surg iu mais ao norte do Mxico. Enquanto seus "vizinhos" maias entravam em decadncia, o s astecas comearam a crescer por volta do sculo XII. Formando alianas com estados v izinhos, montaram um grande imprio que ainda estava se expandindo quando ocorreu o contato com os espanhis, em 1519. Em apenas dois anos os invasores do Velho Mun do dominaram o mais importante centro asteca: Tenochtitln, a atual Cidade do Mxico . Era outro imprio pr-colombiano que chegava ao fim. Na Amrica do Sul, os incas viv eriam uma histria semelhante. At o sculo 14, eram s mais uma tribo indgena espalhada pela cordilheira dos Andes. Mas a partir do sculo XV se expandiram, atacando vila s vizinhas. Quando os espanhis chegaram, os incas j dominavam uma grande rea do nor te do Equador regio central do Chile. Epidemias e lutas pela sucesso imperial deix aram a civilizao enfraquecida para enfrentar os conquistadores europeus. Resultado : assim como fizeram com os astecas, os espanhis derrotaram rapidamente o imprio i nca. Levou s trs anos, de 1532 a 1535. CIVILIZAO MAIA O povo maia habitou a regio das florestas tropicais das atuais Guate mala, Honduras e Pennsula de Yucatn (regio sul do atual Mxico). Viveram nestas regies entre os sculos IV a.C e IX a.C. Entre os sculos IX e X , os toltecas invadiram e ssas regies e dominaram a civilizao maia. Nunca chegaram a formar um imprio unificad o, fato que favoreceu a invaso e domnio de outros povos. As cidades formavam o ncle o poltico e religioso da civilizao e eram governadas por um estado teocrtico. O impri o maia era considerado um representante dos deuses na Terra. A zona urbana era h abitada apenas pelos nobres (famlia real), sacerdotes (responsveis pelos cultos e conhecimentos), chefes militares e administradores do imprio (cobradores de impos tos). Os camponeses, que formavam a base da sociedade, arteso e trabalhadores urb anos faziam parte das camadas menos privilegiadas e tinham que pagar altos impos tos. A base da economia maia era a agricultura, principalmente de milho, feijo e tubrculos. Suas tcnicas de irrigao eram muito avanadas. Praticavam o comrcio de mercad orias com povos vizinhos e no interior do imprio. 30

Ergueram pirmides, templos e palcios, demonstrando um grande avano na arquitetura. O artesanato tambm se destacou: fiao de tecidos, uso de tintas em tecidos e roupas. A religio deste povo era politesta, pois acreditavam em vrios deuses ligados natur eza. Elaboraram um eficiente e complexo calendrio que estabelecia com exatido os 3 65 dias do ano. Assim como os egpcios, usaram uma escrita baseada em smbolos e des enhos (hierglifos). Registravam acontecimentos, datas, contagem de impostos e col heitas, guerras e outros dados importantes. Desenvolveram muito a matemtica, com destaque para a inveno das casas decimais e o valor zero. Deuses Maias Os principa is deuses da religio dos maias, o que cada um representava - Hunab K: principal de us para os maias. Era o deus criador de tudo. - Itzamn : seor de los cielos, la no che y el da e hijo de Hunab k. deus senhor do cu, da noite e do dia. Era filho de H unab K. - Kinich Ahau: deus do Sol. - Ixchel: deusa da Lua, das inundaes, da gravid ez e do tecido. - Chaac: deus da chuva. - Wakax Yol K'awil o Nal: deus da agricu ltura. - Ah Puch : deus da morte. - Yum kaax: deus da guerra. - Xaman Ek: repres entava a estrela do norte. - Ixtab: deusa do suicdio. - Ek Chuah: deus protetor d os comerciantes e do cacau. - Ik: deus do vento. 31

- Kakupakat: deus da guerra. - Kukulkn: deus do vento. Kukulkn CIVILIZAO ASTECA Povo guerreiro, os astecas habitaram a regio do atual Mxico entre o s sculos XIV e XVI. Fundaram no sculo XIV a importante cidade de Tenochtitln (atual Cidade do Mxico), numa regio de pntanos, prxima do lago Texcoco. A sociedade era hi erarquizada e comandada por um imperador, chefe do exrcito. A nobreza era tambm fo rmada por sacerdotes e chefes militares. Os camponeses, artesos e trabalhadores u rbanos compunham grande parte da populao. Esta camada mais baixa da sociedade era obrigada a exercer um trabalho compulsrio para o imperador, quando este os convoc ava para trabalhos em obras pblicas (canais de irrigao, estradas, templos, pirmides) . Durante o governo do imperador Montezuma II (incio do sculo XVI), o imprio asteca chegou a ser formado por aproximadamente 500 cidades, que pagavam altos imposto s para o imperador. O imprio comeou a ser destrudo em 1519 com as invases espanholas . Os espanhis dominaram os astecas e tomaram grande parte dos objetos de ouro des ta civilizao. No satisfeitos, ainda escravizaram os astecas, forando-os a trabalhare m nas minas de ouro e prata da regio. cultura asteca Arte asteca e arquitetura: p irmide da civilizao asteca Os astecas desenvolveram muito as tcnicas agrcolas, constr uindo obras de drenagem e as chinampas (ilhas de cultivo), onde plantavam e colh iam milho, pimenta, tomate, cacau etc. As sementes de cacau, por exemplo, eram u sadas como moedas por este povo. O artesanato a era riqussimo, destacando-se a co nfeco de tecidos, objetos de ouro e prata e artigos com pinturas. A religio era pol itesta, pois cultuavam diversos deuses da natureza (deus Sol, Lua, Trovo, Chuva) e uma deusa representada por uma Serpente Emplumada. A escrita era representada p or desenhos e smbolos. O calendrio maia foi utilizado com modificaes pelos astecas. Desenvolveram diversos conceitos matemticos e de astronomia. Na arquitetura, cons truram enormes pirmides utilizadas para cultos religiosos e sacrifcios humanos. Est es, eram realizados em datas especficas em homenagem aos 32

deuses. Acreditavam, que com os sacrifcios, poderiam deixar os deuses mais calmos e felizes. Deuses da mitologia asteca, religio asteca, panteo, representao dos deus es, simbolismos Ao lado, Quetzalcatl: o "Pssaro Serpente" era o deus mais venerado entre os asteca s A mitologia asteca era repleta de deuses e deusas, pois a religio deste povo era politesta. Os astecas costumavam fazer rituais de sacrifcios humanos e de animais para agradar ou acalmar seus deuses. Os deuses tinham forma humana misturada com animais e estavam diretamente ligados s foras da natureza e aos sentimentos human os. Principais deuses astecas: - Quetzalcatl: representado no formato de "Pssaro S erpente" com copo humano era o principal deus da religio asteca. Representava a v ida, a vegetao, os alimentos e a fora espiritual existente nos indivduos. Tambm repre sentava o planeta Vnus. - Huitzilopochtli: era o deus da guerra e do Estado Astec a. Era o deus padroeiro da cidade de Tenochtitln. - Tlaloc: deus da chuva que det inha o poder de produzir os relmpagos e troves. Era muito temido, pois tambm repres entava algumas doenas. Por representar a chuva, era muito cultuado entre os agric ultores astecas. - Xiuhtecuhtli: deus do fogo e do calor. - Xipe Totec: deus da fertilidade. - Acuecucyoticihuati: deusa dos mares e das guas dos rios. - Atlacoy a: deusa da seca. - Centeotl: deus do milho (principal alimento dos astecas). 33

- Chalchiutotolin: deus muito temido entre os astecas, representava as pestes, d oenas e pragas. - Chalmecacihuilt: deus do mundo subterrneo e do sacrifcio - Chanti co: deusa do fogo domstico e dos vulces. - Coatlicue: deusa terrestre da vida e da morte. - Ometeotl: deus da criao. - Cochimetl: deus das atividades comerciais e d os mercadores. - Ilmatecuhtli: criadora das estrelas, era considerada a deusa da beleza. - Xochipilli: deus do amor, das danas e das flores. - Xlotl: deus do relmp ago e dos espritos. - Tezcatlipoca: criador do mundo, era o deus das estrelas e d a lua. Senhor da morte, era muito temido pelos astecas. Os INCAS > 5000 a/C http://pt.wikipedia.org/wiki/Incas

Os Incas foram um dos povos mais antigos do mundo. Assim considera-se a sua histri a: 4000 a 1800 a.C. Perodo pr-cermico (nmades caadores, teceles) Introduo ao cultiv algodo estimada entre 3500 2500 a.C. Sua existncia chegou ao Sculo XV, quando domin ados e extintos pelos espanhis. Sua religiosidade pouco adiantou diante da violnci a dos seus conquistadores. [Melhor dizendo: Seus deuses de guerra, pouco adianta ram diante dos invasores assassinos espanhis.] 34

Os Incas eram extremamente religiosos e viam o Sol e a Lua como entidades divina s s quais suplicavam suas bnos, fosse para melhores colheitas, fosse para o xito em c ombates com grupos rivais. O deus Sol (Inti) era o deus masculino e acreditavam que o Rei descendia dele. Atribuam ao deus Sol qualidades espirituais, transmitid as mente pela mastigao da folha de coca, da as profecias que justificaram a criao de templos sagrados construdos nas encostas ngremes das montanhas andinas. Os incas c onstruram diversos tipos de casas consagradas s suas divindades. Algumas das mais famosos so o Templo do Sol em Cusco, o templo de Vilkike, o templo do Aconcgua (a montanha mais alta da Amrica do Sul) e o Templo do Sol no Lago Titicaca. O Templo do Sol, em Cusco, foi construdo com pedras encaixadas de forma fascinante. Esta construo tinha uma circunferncia de mais de 360 metros. Dentro do templo havia uma grande imagem do sol. Em algumas partes do templo havia incrustaes douradas repres entando espigas de milho, lhamas e punhados de terra. Pores das terras incas eram dedicadas ao deus do sol e administradas por sacerdotes. Os sumo-sacerdotes eram chamados Huillca-Humu, viviam uma vida reclusa e monstica e profetizavam utiliza ndo uma planta sagrada chamada huillca ou vilca (Accia cebil) [Uma maconha da reg io. Deixa o cara doido para profetizar] com a qual preparavam uma chicha de propri edades entegenas que era bebida na "Festa do Sol", Inti Raymi. A palavra quchua Hu illca significa, simplesmente, algo "santo", "sagrado". A religio era politesta, c onstituda de foras do bem e do mal. O bem era representado por tudo aquilo que era importante para o homem como a chuva e a luz do Sol, e o mal, por foras negativa s, como a seca e a guerra. Os huacas, ou lugares sagrados, estavam espalhados pe lo territrio inca. Huacas eram entidades divinas que viviam em objetos naturais c omo montanhas, rochas e riachos. 35

Lderes espirituais de uma comunidade usavam rezas e oferendas para se comunicar c om um huaca para pedir conselho ou ajuda. Sacrifcios Os incas ofereciam sacrifcios tanto humanos como de animais nas ocasies mais importantes, maioria das vezes em rituais ao nascer do sol. Grandes ocasies, como nas sucesses imperiais, exigiam g randes sacrifcios que poderiam incluir at duzentas crianas num s evento. [eram assas sinos tambm] No raro as mulheres a servio dos templos eram sacrificadas, mas a maio ria das vezes os sacrifcios humanos eram impostos a grupos recentemente conquista dos ou derrotados em guerra, como tributo dominao. As vtimas sacrificadas deviam se r fisicamente ntegras, sem marcas ou leses e preferencialmente jovens e belas. [Ac ho que deveria ser o contrrio para o controle da populao] De acordo com uma lenda, uma menina de dez anos de idade chamada Tanta Carhua foi escolhida pelo seu pai para ser sacrificada ao imperador inca. A criana, supostamente perfeita fisicamen te, foi enviada a Cusco onde foi recebida com festas e honrarias para homenagear -lhe a coragem e depois foi enterrada viva em uma tumba nas montanhas andinas. E sta lenda prescreve que as vtimas sacrificadas deveriam ser perfeitas, e que havi a grande honra em conhecerem e serem escolhidas pelo imperador, tornando-se, dep ois da morte, espritos com carter divino que passariam a oficiar junto aos sacerdo tes. Antes do sacrifcio, os sacerdotes adornavam ricamente as vtimas e davam a ela uma bebida chamada chicha, que um fermentado de milho, at hoje apreciada. [deixa va a criana alienada sem saber o que estava acontecendo] Os incas acreditavam na reencarnao. Aqueles que obedeciam regra, ama sua, ama llulla, ama chella (no roube, n minta e no seja preguioso), quando morressem iriam viver ao calor do sol enquanto os desobedientes passariam os dias eternamente na terra fria. Tenho aqui a primeira referncia ao deus Sol, que eu muito vou citar nesse trabalh o. Lamentavelmente o culto ao deus Sol da religio Inca fez o povo perder sculos pr eciosos de muito trabalho, na construo de incrveis templos, alguns erigidos no cume das mais altas montanhas da Amrica, com pedras talhadas e encaixadas umas s outra s por puro misticismo. Eles queriam chegar perto do Sol. Da mesma forma, os sacr ifcios humanos, mostram o quanto estpidas so as crenas em deuses inventados pelos ho mens. Imaginem que nenhum deus existiu e quem praticava essas aberraes eram os seu s criadores, homens desqualificados com todos os defeitos e desvios mentais acum ulados. Os sacerdotes eram a parte mais abominvel dessa histria, velhacos safados que mandavam e desmandavam, colocando medo nas pessoas, e 36

duvido que no se aproveitassem muito bem dessas menininhas sacrificadas, antes de las irem pro alm. Se voc acha esse pensamento injusto, porque no conhece a sujeira que h no submundo dessas vboras. Foi pra isso que o deus deles serviu: perda de te mpo e sacrifcio de vidas inocentes, enriquecimento de crpulas. Eles eram donos de terras! J imaginou se voc fosse um Inca? Jav no passou por aqui, certamente. OUTROS POVOS MAIS ANTIGOS DO MUNDO Tenho aqui uma pequena lista que vai nos serv ir de guia, mostrando o que ocorria nessas cidades e com esses povos, com relao as suas divindades. Somente algumas, 1/100 de todas as que existiram na histria da nossa civilizao e as datas aproximadas de quando surgiram na histria. Cushitas > 50 00 a/C - Sudo (frica) Sumrios >4000 a/C - Mesopotmia - (Iraque) Chineses > 3950 a/C - China Egpcios >3200 a/C Egito Elamitas >3200 a/C - Egito Cretenses >3000 a/C Ilha de Creta - sia Acadianos >2550 a/C - Mesopotmia (Iraque) Hurritas > 2150 a/C - Mesopotmia (Iraque) Judeus > 2000 a/C Israel Trcios > 2000 a/C Bulgria Babilnicos > 1900 a/C - Babilnia Cassitas >1531 a/C Babilnia Fencios > 1500 a/C - Oriente Mdio - Palestina Persas > 1500 a/C - Prsia Maias >1500 a/C - Mxico Astecas >1375 d/C Nmades das Amricas Moabitas >1300 a/C - Moabe - Mar Morto Etruscos > 1200 a/C - Itl ia Olmecas > 1200 a/C - Amrica Central Frgios > 1200 a/C - Turquia Analiso alguns. OS SUMRIOS uma incrvel cultura > 5000 a/C 37

Os Sumrios foram um povo antigo de extraordinria cultura e viveram na Mesopotmia, p or ali onde o Iraque hoje, desde 6 mil anos antes de ns. (vejam mais na Internet. S sobre os Sumrios d pra escrever um livro) Imaginem bem o que isso. Se h 2 mil ano s atrs acreditava-se em tantas coisas absurdas, como o Sol orbitando a Terra e no a Terra orbitando o Sol e ainda hoje, por a, existem povos que acham que o Sol um deus, imaginem 4 mil anos antes disso. O mundo era uma total fantasia. Tinha de tudo que nem vale pena descrever. Pode imaginar. Qualquer coisa absurda. Mas, p or outro lado, os Sumrios eram muito inteligentes, estudiosos e observadores. Voc ficar chocado com o conhecimento de astronomia deles, por exemplo, que era mais a vanado do que o dos povos que viriam depois na Europa na poca dos descobrimentos. http://2012aeradeouro.webnode.com.br/products/civiliza%C3%A7%C3%A3o%20sumeria/ O curioso desse povo era a fonte de tais conhecimentos. Como uma civilizao to antig a j sabia que nossa Lua era feita de ferro? Chegavam at a chamar a Lua de pote de f erro - fato que s agora a NASA teve capacidade para confirmar. Como que eles j sabi am que a Terra era redonda? Que ela no estava no centro do Universo e j sabiam da existncia de Pluto (s fomos descobrir isso em 1930)? Na verdade eles afirmavam que Pluto era um satlite de Saturno que se desprendeu e tomou uma rbita prpria. Mistrios que s (re)descobrimos muitos anos depois! Alguns desses mistrios ainda nem temos t ecnologia suficiente para confirmar. Um exemplo a presena de um 10 planeta no Sist ema Solar (eles contavam todos os corpos celestes, incluindo a lua e o sol, tota lizando 12). Os Sumrios tinham convico de que existe um planeta chamado Nibiru, que dono de uma rbita totalmente diferente dos demais planetas do nosso Sistema Sola r, e que faz um circuito to grande, que dura 3.600 anos para completar a trajetria . Se eles acertaram quanto a existncia desses planetas, do material que eles so fe itos, da rbita de cada um, por que iriam errar quanto a existncia de um planeta a mais. Os sumrios no s sabiam da 38

existncia do tal planeta Nibiru, como desenhavam sua rbita, e eram categricos ao di zer que neste planeta vivem os Anunnakis, seres altamente inteligentes e conside rados deuses por este povo. Segundo eles, Nibiru visita a Terra a cada 3.600 anos, e quando isso acontece, ocorrem eventos cataclsmicos na Terra, e usaram como exe mplo o dilvio. Na verdade so deles o mais antigo registro do dilvio! Cogita-se por causa disso, que seres extraterrestres habitaram junto com os Sumrios e lhes pass aram tantas informaes precisas. Pior que eles contam sobre isso e acrescentam mais um planeta que no conhecemos, que cumpre uma rbita ao Sol a cada 3600 anos, mostr ado pela seta. Veja o desenho de um alto relevo Sumrio acima. Para cair o seu que ixo, eles fizeram desenhos com o Sol no centro e os planetas (todos) ao seu redo r. Como eles conseguiram saber isso, se 5,5 mil anos depois, os cristos ainda ach avam que a Terra era o centro do Universo e apenas Coprnico e Galileu, com instru mentos de observao muito mais potentes, descobriram o que eles j sabiam h muito temp o! Faz sentido e explicaria muita coisa, mas... Tem que ver pra crer... Leia mai s sobre os Sumrios. Voc vai ficar impressionado. O Sumrios j tinham escrita! E se co municavam atravs dela. Um alfabeto completo. Eram sinais cuneiformes muito bem de senvolvidos onde cada som vocal tinha um smbolo, como nos alfabetos atuais. Os Su mrios eram politestas, tinham muitos deuses, a semelhana da maioria das religies ant igas. Diz o Wikipdia que eles tinham 13 deuses, entre eles UTU, que era o deus So l, o principal. Utu o deus (dingir) do Sol na mitologia Sumria. Filho do deus da Lua, Nanna, e da deusa Ningal. Seu irmo e irms so Ishkur, e os gmeos Inanna e Ereshk igal. Utu o deus do Sol, da justia, da aplicao da lei, e da dispensao do destino dos mortos. Ele comumente descrito usando um capacete com chifres e carregando uma a rma com uma serra na ponta. Pensava-se que todo dia, Utu emergia de uma montanha no leste, simbolizando a aurora, e viajava ou de carruagem ou de bote atravs da Terra, retornando a um buraco em uma montanha ao oeste, simbolizando o por do so l. Para eles a Terra era plana tambm. Toda noite, Utu descia ao submundo para dec idir o destino dos mortos. Esses so os outros deuses dos Sumrios. Os que eles mais acreditavam An Ishkur (Adad) Inanna Ishtar Enki 39

Antu Enlil Sinki (Damkina) Nanna (ou Innin, Innini) Ninhursag Ningal Ninlil Sham ash (Utu, Babbar) Zuri Os deuses e as deusas menores Anshar Ereshkigal Husbishag Isinu Ninki Nammu Kingu Kiskil-lilla Namtar Nebo (Nabu) Nergal Nidaba Ninisinna Ninkasi Nusku Tiamat Utukku Semi deuses e semi deusas: Dumuzi Gilgamesh (das es trias incrveis que conhecemos hoje). Geshtinasnna Gugalanna Humbaba Enkidu (heri) D iz a histria que ao observarem a poca do Solstcio de inverno (a dia mais curto do a no, no hemisfrio Norte) e quando o Sol parece parado no horizonte por trs dias, o d eus Sol havia morrido, diziam. 40

Observando o horizonte noite, os Sumrios repararam que por trs do Sol morto estava a constelao da Cruz (Cruzeiro do Sul aqui para ns). Assim diziam que o deus Sol morr eu na cruz. Observaram tambm que havia 4 estrelas se alinhando na direo de onde o d eus Sol estava. Uma delas era a estrela Srius, a mais brilhante do cu nessa poca, e as demais eram a constelao dos Trs Reis (que conhecemos como as Trs Marias), e exat amente no dia 25 de dezembro (do nosso calendrio hoje) elas estavam perfeitamente alinhadas, apontando para o local do nascente do Sol, que a partir de agora dep ois desses trs dias, ressuscitava, caminhando na direo oposta, percorrendo durante o ano as 12 constelaes do Zodaco. Essa histria transformou-se lenda, em mitologia, e muitos deuses subsequentes criados pelos homens, basearam-se nessa observao, morr endo na cruz e 3 dias aps ressuscitavam, com as estrelas anunciando o seu renasci mento. Esses so alguns conhecidos como deuses solares, pelas mesmas caractersticas de suas lendas. DEUSES SOLARES Gautama Buda ndia Dionysius Grcia Tamuz Sumria Quir inus Roma Adnis Babilnia Krishna ndia Indra Tibet Zoroastro Prsia Krishna 41

Apolnio Tiana Hermes Grcia Attis Frgia Jesus Cristo Israel Hermes Todos esses deuses, criados pelo homem, tem as mesmas caractersticas e semelhanas com Utu porque se basearam nele - O deus Sol Agora cabe a pergunta. Responda sin ceramente: Voc acredita em UTU O deus Sol? E nos demais deuses sumrios? Acho que a sua resposta ser no. Mas eu queria perguntar mesmo : POR QUE NO? Porque voc acredita em um e no acredita em outros? Vamos entender isso: No existe qualquer prova de q ue esses deuses existiram, mas voc tambm no pode provar que no existiram! Quem sabe deles eram os Sumrios, e eles falam dos deuses deles, o que fizeram e aconteceram ! Escreveram sobre cada um desses deuses, o que eles faziam e significavam! Voc no estava l, quando tudo isso aconteceu. Voc no viu, mas eles dizem que viram! E escr everam isso. E os extraordinrios conhecimentos deles? Vieram de onde? De quem? Vo c ainda insiste em no acreditar? Pense bem... Examine a sua mente e descubra ou co nclua por que voc insiste em no acreditar? Baseado em que voc chegou a essa sua con cluso. E guarde para voc. Mitologia MESOPOTMICA E PERSA: (http://www.infopedia.pt/$mitologia-mesopotamica-e-persa) Eu vou colocar esse texto aqui, para conhecimento, porque aps os Sumrios que viver am na Mesopotmia, aconteceram outros povos de grande cultura naquela mesma regio, povos que igualmente fabricaram deuses para organizar as suas vidas e encontrar sentido nas coisas misteriosas e desconhecidas. 42

Entende-se por mitologia mesopotmica aquela que pertencia aos inmeros povos que viv eram na regio dos rios Tigre e Eufrates, como os Sumrios, que se estabeleceram na parte sul da Babilnia cerca de 5000 anos a. C., os Assrios, que viveram no norte d a Mesopotmia a partir do ano 3000 a. C., os Elamitas e os Babilnios, que se seguir am aos Sumrios e Acadianos. Estes ltimos criaram deuses a partir de animais, e as lnguas destes povos eram consideradas as dos deuses. Eram povos que tinham, quase todos, as mesmas divindades, variando apenas os nomes e algumas caractersticas, como se pode verificar nas divindades babilnicas e assrias. Os deuses Bel (o que i mpe a ordem), Anu (o do Tempo) e Nuah (o da inteligncia) foram os deuses criadores inventados daquela regio e naquela poca. Para os Sumrios a Terra (Ki) e o Cu (An) t inham nascido de Nammu (ou Abzug), o Mar. Dos dois nasceu o Ar (Enlil) que por s ua vez deu luz a Lua (Nanna). De Ki e Enlil nasceu o deus da Sabedoria e da gua, Enki, que ordenou o Universo. Os homens foram criados a partir da moldagem em ba rro feita por Nintu, irm de Enki. [Observe sempre as coincidncias com a religio que veio depois] Na Sumria havia templos dedicados aos deuses, sendo a imagem da div indade posta num recinto interior retangular chamado "cella". Nestes templos hav ia cantores, sacerdotes, sacerdotisas e msicos. Na cerimnia do Ano Novo o rei casa va-se simbolicamente com a deusa da Fertilidade, Ishtar (Inanna ou Astarte). Os Babilnios acreditavam que tinha sido Marduk, deus que ressuscitava os mortos, que m tinha criado os Homens dos ossos e do sangue de outro deus chamado Kingu. Cada deus tinha um planeta: Samash (ou Shamash) o Sol, Sin a Lua, Ishtar tinha Vnus, Adar, deus da caa, tinha Saturno, o deus da sabedoria Nebo tinha Mercrio, o criado r Marduk tinha Jpiter e Bin era o deus da Atmosfera. Pode fazer-se um paralelo co m os deuses romanos que tinham nomes de planetas, pois as caractersticas deles so quase idnticas. A mitologia persa uma mistura de conceitos e divindades dos povos que viveram no atual Ir, comeando pelos rias, Indo-europeus, seguindo-se os Assrios e Babilnios 43

e chegando aos Persas em 538 a. C. A primitiva mitologia persa teria tido origem na da ndia, mais propriamente nos Hinos Vdicos, como se pode verificar pela semel hana de nomes e de caractersticas. difcil reconstituir a mitologia persa, pois quan do surgiu a doutrina de Zoroastro (ou Zaratustra, considerado profeta, curandeir o e sbio) foi destrudo quase tudo o que se relacionasse com ela. A doutrina dualis ta (por haver uma oposio luz-escurido) de Zoroastro, tambm chamada de mazdesmo (ou ma sdasmo) por se centrar no deus supremo Mazda (ou Masda), foi um passo muito impor tante para a implantao do cristianismo, pois pregava princpios como o da caridade, o de atingir a perfeio pela contemplao e o julgamento depois da morte consoante a qu antidade de boas e ms aes feitas na Terra, alm de ter episdios na sua vida semelhante s aos de Cristo, como o das tentaes no deserto. [Mas aqui o deus supremo era Mazda e no Jav]. Tinha uma casta de sacerdotes denominados Magos ( qual pertenciam os Re is Magos que adoraram o Menino Jesus em Belm) [Isso chute]. Pode facilmente verif icar-se que os rituais sangrentos e lbricos da mitologia primitiva no tinham lugar nesta forma de conceber a vida. Esta religio tinha adeptos tambm na Grcia e na ndia e o livro com os preceitos intitulava-se Zendavest. Semelhante a esta existiu a do maniquesmo, centrado em Mans, um [esprito] "iluminado" que se serviu de elementos cristos para a formular. Existiu tambm o mitrasmo, centrado no deus ariano Mitra, c om algumas caractersticas semelhantes s do cristianismo. Havia dois deuses antagnic os, Angra-Mainyu (das Trevas e da Morte) e AhuraMazda (criador da Vida). Este lti mo tinha uma corte de divindades que o ajudavam a reger o mundo, chamadas Amchap ends. O fogo era um elemento muito cultuado, que se tornou smbolo do filho de Ahu ra-Mazda, Atar. Este pertencia aos Yazatas, que com os Fravachis eram gnios benfa zejos. Por sua vez, Angra-Mayniu tinha os Davas para o ajudarem nas suas tarefas malignas e os gnios maus, os Pairiks, Yatus e Drujs. O deus Haoma, que representav a a imortalidade, era inicialmente uma bebida que dava vida eterna. Houve tambm u m culto aos antepassados na dinastia persa dos Arscidas. [Quer dizer: Uma cachaa f eita de gengibre com agrio e folhas de coca, foi transformada no deus da vida ete rna. Isso chama-se RELIGIO O Pag no gostava do cara e o mandava para a vida eterna. assim que funciona]. Bem... Voc gostou da salada de deuses da Mesopotmia, no ? No im porta muito a quantidade de elementos nem a grandeza de cada um, mas o caldo que sai quando espremido sempre o mesmo: Histrias inventadas pelo homem mstico, da ne cessidade de explicar o desconhecido, incentivado e apoiado pelos espertos que b uscavam o seu interesse em tudo isso. A receita sempre a mesma e o resultado, um monte de bobos enchendo o bolso de meia dzia de espertos. Quanto mais pra l, quan to menor a cultura do 44

ser humano, mais os deuses sobreviviam e se expandiam e danavam no contexto da hi stria. Eu acredito que se voc vivesse na Mesopotmia naquela poca, fatalmente acredit aria no deus supremo Mazda. O que voc acha? Lembre-se, naquela poca, a sua cultura deveria ser bem diferente! Voc seria um dos bobos que a tudo diziam amm e contrib uam para a sobrevivncia dos riqussimos templos divinos, ou seria o esperto por trs da crendice, incentivando a mentira e embolsando o seu quinho? E HOJE? Como seria? H oje voc tem muito mais cultura! Com a sua mentalidade de HOJE, acreditaria naquel es deuses fabricados pelos homens espertos, ou seria um ateu convicto? Depende, no ? Mas pense nisso!... Os EGPCIOS e suas pirmides > 3200 a/C http://www.suapesquisa.com/egito/religiao_egito.htm Teria Jav ou Jeov, nascido no Egito? A religio no Egito Antigo era marcada por vrias crenas, mitos e simbolismos. A prtica religiosa era muito valorizada na sociedade egpcia, sendo que os rituais e cerimnias ocorriam em diversas cidades. A religio e gpcia teve grande influncia em vrias reas da sociedade. Os egpcios eram politestas (ac reditavam em vrios deuses). De acordo com este povo, os deuses possuam poderes esp ecficos e atuavam na vida das pessoas. Havia tambm deuses que possuam o corpo forma do por parte humana e parte de animal sagrado. Anbis, por exemplo, deus da morte, era representado com cabea de chacal num corpo de ser humano. No Egito Antigo, a s pessoas seguiam uma religio politesta, ou seja, acreditavam em vrios deuses. Esta s divindades possuam algumas caractersticas (poderes) acima da capacidade humana [ Isso na fantasia deles, como acontece hoje]. Poderiam, por exemplo, estar presen te em vrios locais ao mesmo tempo, assumir vrias formas (at mesmo de animais) e int erferir diretamente nos fenmenos da natureza. As cidades do Egito Antigo possuam u m deus protetor, que recebia oferendas e pedidos da populao local. [Impostores j ha via desde aquela poca] Conhea abaixo uma relao das principais divindades do Egito An tigo e suas caractersticas. R - Sol (principal deus da religio egpcia) 45

Toth - sabedoria, conhecimento, representante da Lua Anbis - os mortos e o submun do Bastet - fertilidade, protetora das mulheres grvidas Hathor - amor, alegria, d ana, vinho, festas Hrus - cu Khnum - criatividade, controlador das guas do rio Nilo Maet - justia e equilbrio Ptah - obras feitas em pedra Seth - tempestade, mal, des ordem e violncia Sobek - pacincia, astcia Osris - vida aps a morte, vegetao sis - amo magia Tefnut - nuvem e umidade Chu - ar seco, luz do sol Geb - terra Os egpcios a ntigos faziam rituais e oferendas aos deuses. Era uma forma de conseguirem agrad ar aos deuses, conseguindo ajuda em suas vidas. [O deus Sol estava entre eles co mo o mais poderoso. O mesmo dos sumrios]. No Egito Antigo existiam diversos templ os, que eram construdos em homenagem aos deuses. Cada cidade possua um deus protet or. [Como hoje, cada pas possui o seu]. Outra caracterstica importante da religio e gpcia era a crena na vida aps a morte. De acordo com esta crena, o morto era julgado no Tribunal de Osris. O corao era pesado e, de acordo com o que havia feito em vid a, receberia um julgamento. Para os bons havia uma espcie de paraso, para os negat ivos, Ammut devoraria o corao. Por causa dessa crena, durante milnios, os mortos era m embalsamados, num ritual to medonho quanto louco. O morto era despojado de suas entranhas, o crebro era arrancado pelo nariz, os rgos internos eram dissolvidos co m cidos e depois retirados. O ritual do sepultamento era algo macabro. Nenhum del es voltou do alm at hoje. Se soubessem o tempo que perderam com isso, e o que cust ou $$$ a famlia do morto... Pode crer, tem sempre gente levando vantagem com a re ligio e o misticismo do povo. Desde o Pai de Santo s igrejas multi milionrias. Aqui , mais uma vez o Sol desponta como um deus (R). Voc j conhece os deuses solares e o porqu das coincidncias das estrias destes com a histria de Jesus Cristo. Diga: Voc a cha que os egpcios estavam certos em acreditar em uma nova vida depois da morte? Como eles chegaram a essa concluso, ou melhor, quem inventou essa piada para eles ? 46

Hoje eles acreditam em Al, que tambm tem eternidades. Voc acha que melhoraram ou pi oraram? Ser que sempre tm que acreditar em alguma coisa? Geralmente numa mentira t ola e abobalhada. Hoje no Egito h milhares de pessoas de incrvel cultura, que se l ivraram dos absurdos das crendices antigas e adotaram a nova: Al... Nem acredito! ... Se voc HOJE fosse um egpcio, faria o qu? Acreditaria em qual deus? O do Sol ou o da Chuva? Ou Al? Uma questo de raciocnio. Voc vai dizer que o deus Sol no existe?! Os diferentes ELAMITAS > 3200 a/C http://povosdaantiguidade.blogspot.com.br/2010/01/elamitas.html Elam situava-se ao norte do Golfo Prsico e do Rio Tigre, a leste da Sumria e da Acd ia que equivale regio atualmente denominada Khuzisto (atualmente, onde hoje o sudo este do Ir e Iraque) delimitada ao norte pelos montes Zagros. Na pr-histria, os pov os elamitas estavam ligados culturalmente Mesopotmia. Depois de 2334 a.C., sob do mnio da dinastia acdia, adotaram a escrita cuneiforme usada por sumrios e acdios. Fi nalmente, o Elam caiu em poder dos guti, um povo montanhs, e logo foi submetido p ela terceira dinastia de Ur. S reconquistou a liberdade ao decair o poderio de Ur . A civilizao contou com um grande desenvolvimento em todas as reas do conhecimento , tanto literrio e quanto arquitetnico e escultural, produzindo ao mesmo tempo div ersos utenslios de metais preciosos e muitos templos religiosos. Em termos de rel igio, os Elamitas praticavam politesmo. Como que os deuses tinham uma origem local , s diferentes partes que finalmente formaram o reino, tinha ms de um deus pela ca da finalidade ou tinham as mesmas atribuies: grande deuses (em sentido de supremos ) era um titol que traziam Inshushinak, Napirisha, Humban, Nahhunte, Kiririsha, Manzat, e alguns outros; alguns deuses erram protetores de deuses como Mashti e Napir ou de reis como Inshushinak, Kiririsha ou Napir, ou protetores de Elam com o Silir-katru. Kirirsha e Mashti, ou fossem mes dos 47

deuses; muitos deuses estavam associados palavra lahakra (morto) como Inshushina k, Kiririsha, Upurkupak, e seguramente Ruhuratir e Tepti. [Afff!... Eram muitos deuses! Como essa gente podia conviver com tantos deuses?] Uma das mais importan tes figuras do panteo foi a deusa Kiririsha, um nome com cognatos encontrado em o utros sistemas de crena de povos desta regio. "O fato de que a precedncia foi dada a uma deusa, a qual estava acima dos demais deuses do panteo elamitas, indica que os devotos elamitas seguiam o matriarcado nesta religio... No terceiro milnio, es tas deusas exibiam um indiscutvel poder frente do panteo elamita" . Segundo o The Cambrigde ancient history: "a predominncia de uma deusa provavelmente um reflexo da prtica do matriarcado que sempre caracterizou a civilizao elamita em maior ou me nor grau" . Tinham santurios a cu aberto e em edifcios. primeira categoria entre os principais foram Kurangun (sculo XVII aC), Malamir (sculo VI aC) e Naqsh-e-Rostam (segunda Susa - Elamita metade do milnio III) Templos em edifcios ficaram algumas runas, sendo a principal Levar Untash. O Elam a primeira cultura desenvolvida do Ir e, ao lado da Sumria, considerada a mais desenvolvida sociedade da histria anti ga. Na foto a cidade de Elan. Um monte de deusas, dessa vez, de que adiantou? Ta mbm uma deusa feia dessas!.. Tantos sacrifcios, tantos gastos com templos, pagamen to de sacerdotes impostores, tantas oraes, iluses, fantasias de imortalidade... Tud o acabado, todos morreram e s ficaram as runas. Fizeram diferente, mas no final fi cou tudo igual... A principal deusa deles era uma mulher: Kiririsha. O que voc ac ha de acreditar numa deusa? uma opo? Voc acha que sendo deusa (mulher) tinha mais c redibilidade? At aqui, nenhuma pista de um deus com caractersticas no Jeov. 48

Aspectos da histria e cultura dos CRETENSES > 3000 a/C (http://www.suapesquisa.com/grecia/creta.htm) - Os cretenses [da ilha de Creta], destacaram-se no comrcio martimo, principalment e com ilhas prximas e com a Grcia continental. Exportavam azeite, objetos de cermic a, jias, l e artigos de metal. Portanto, economia de creta era baseada quase que e xclusivamente nas atividades martimas. - Creta era uma cidade-estado, que possua u m sistema de governo monrquico, pois era governada por um rei. - Com o desenvolvi mento do comrcio martimo, os cretenses fundaram colnias em ilhas do mar Egeu e na r egio da Siclia. - Na arquitetura destacou-se a construo de grandes e luxuosos palcios , como, por exemplo, o palcio de Cnossos, Festos e Mlia. Estes palcios caracterizav am-se pela presena de muitos cmodos, escadarias, jardins e longos corredores. -No campo das artes, os cretenses destacaramse na pintura de lindos e coloridos afre scos, esculturas de metais, confeces de jias e peas de cermica. A temtica mais present e na arte cretense era o mar. - Na religio, os cretenses eram muito ligados figur a da mulher. Imagens femininas aparecem em afrescos e esculturas ligadas prticas religiosas. A deusa-me, segurando serpentes nas mos, tinha grande importncia para o s cretenses. O touro tambm possua uma certa importncia no cenrio religioso cretense, provavelmente em funo da imagem da fertilidade. Os cretenses realizavam vrias fest as em homenagem ao touro, em que homens e mulheres pulavam nas costas do animal. - A mitologia minica tambm foi muito rica. O principal mito cretense o do Minotau ro representado por um forte homem com cabea de touro. Este monstro, que habitava o labirinto, foi morto pelo heri grego Teseu. Os mitos de Ddalo e caro tambm esto re lacionados cultura minica. 49

Mais deusas mulheres. Por que deusas mulheres e no homens? Voc tem alguma ideia? Q uem teria feito essas deusas? Talvez uma grande guerreira tenha sido endeusada p elo tempo, criando a tradio. Ou alguma erva alucingena tenha sido transformada em d eusa. Se voc fosse um cretense acreditaria nessas deusas? Dobraria os joelhos e p ediria a cura de um amigo doente? E o Minotauro? Metade homem , metade touro? Ce rtamente faziam milagres na regio e deveria haver, nos templos, algum que fazia bo m uso dos dzimos dos cretenses, como a tradio... Os ACADIANOS na Mesopotmia > 2550 a/C http://www.infoescola.com/civilizacoes-antigas/acadios/ http://povosdaantiguidad e.blogspot.com.br/2009/12/acadianos.html Os acdios, grupos de nmades vindos do deserto da Sria, comearam a penetrar nos terri trios ao norte das regies sumrias, terminando por dominar as cidades-estados desta regio por volta de 2550 a.C.. Mesmo antes da conquista, porm, j ocorria uma sntese e ntre as culturas sumria e acdia, que se acentuou com a unificao dos dois povos. Os o cupantes assimilaram a cultura dos vencidos, embora, em muitos aspectos, as duas culturas mantivessem diferenas entre si, como por exemplo - e mais evidentemente no campo religioso. A maioria das cidades-templos foi unificada pela primeira v ez por volta de 2375 a.C. por Lugal-zage-si, soberano da cidade-estado de Uruk. Foi a primeira manifestao de uma ideia imperial de que se tem notcia na histria. Dep ois, quando Sargo I, patsi da cidade de Acdia, subiu ao poder, no sculo XXIII a.C., ele levou esse processo cooptativo adiante, conquistando muitas das regies circun vizinhas, terminando por criar um imprio de grandes propores, cobrindo todo o Orien te Mdio e chegando a se estender at o Mar Mediterrneo e a Anatlia. Apesar disso, as cidades-Estado sumerianas ainda eram dominadas pelos mesmos governantes, com a rg ida condio de que pagassem os tributos exigidos pelos acadianos. Por seu extenso d omnio, Sargo I chegou a ser reconhecido como soberano dos quatro cantos da terra, ou seja, rei do mundo inteiro. Sob a liderana de Sargo I, os acdios criaram um Estado centralizado, nos moldes sumrios, e avanaram nas tticas militares atravs da mobilid ade pelo deserto, com armamentos 50

leves como o venbulo (lana) para elevar a resistncia de seus guerreiros. Na religio, a crena politesta permitiu que novos deuses fossem cultivados, incluindo o prprio rei. O imprio criado por Sargo desmoronou aps um sculo de existncia, em consequncia de revoltas internas e dos ataques dos guti, nmades originrios dos montes Zagros, no Alto do Tigre, que investiam contra as regies urbanizadas, uma vez que a sedenta rizao das populaes do Oriente Mdio lhes dificultava a caa e o pastoreio. Por volta de 2150 a.C., os guti conquistaram a civilizao sumrioacadiana. Depois disso, a histria da Mesopotmia parecia se repetir. A unidade poltica dos sumrio-acadianos era destrud a pelos guti, que, por sua vez, eram vencidos por revoltas internas dos sumrio-ac adianos. O domnio intermitente dos guti durou um sculo, sendo substitudo no sculo se guinte (cerca de 2100 a.C.1950 a.C.) por uma dinastia proveniente da cidade-estad o de Ur. Expulsos os guti, Ur-Nammu reunificou a regio sobre o controle dos sumrio s. Foi um rei enrgico, que construiu os famosos zigurates e promoveu a compilao das leis do direito sumeriano. Os reis de Ur no somente restabeleceram a soberania s umria, mas tambm conquistaram a Acdia. Nesse perodo, chamado de renascena sumeriana, a civilizao sumria atingiu seu apogeu. Contudo, esse foi o ltimo ato de manifestao do poder poltico da Sumria: atormentados pelos ataques de tribos elamitas e amoritas, o imprio ruiu. Nesta poca, os sumrios desapareceram da histria, mas a influncia de s ua cultura nas civilizaes subseqentes da Mesopotmia teve longo alcance. A religio pol itesta dos Acadianos tinha muito a ver com a religiosidade da Mesopotmia, e os pov os que ali se alternaram desde os Sumrios, com variaes dos nome dos deuses, mas o m esmo tipo de crena; Deus Sol, deus Lua, deus Terra, deus gua, deus vento etc. Os d euses da guerra eram sempre muito cultuados e invocados, porque aquela regio semp re esteve em constantes invases e conquistas e at mesmo revoltas internas, eram so b a proteo de algum deus. Ento eu pergunto: De que adiantou tanta crena, tanta dedic ao, de que adiantou erigirem templos soberbos, esculpirem esttuas magnficas, fazerem oferendas, milhares de oraes, de que adiantou acreditarem que sairiam vitoriosos das guerras? Nada!... Se tivessem buscado a paz, na certeza de que a guerra s lhe s traria prejuzos, teria sido 51

diferente. Sculos e sculos em contendas, preocupados, vigilantes, sob tenso constan te, ora sob invaso, ora conquistando o inimigo! Inimigo? Por que inimigos? Uma co isa certa. Todos foram derrotados e os mais suntuosos e organizados imprios tiver am o seu fim. Todos os deuses perderam as guerras, no ficou pedra sobre pedra e o s povos sumiram da histria. Pense voc, se acredita em algum deus, se no est no mesmo caminho que os Acadianos, os Incas, os Sumrios, os Elamitas, os Cretenses, os Pe rsas, os Gutis, os Amoritas, todas essas civilizaes endeusadas, achando que eram m elhores que os outros, porque seus deuses eram mais poderosos que os outros... A fundaram. Aqui no estava o deus Jav, embora a poca fosse propcia. OS HURRITAS vizinh os dos Ititas > 2150 a/C Eis mais uma histria de deuses fabricados pelos homens, que contm muito das civilizaes antigas, verdadeiras e histricas. Mais uma vez, o pal co dos acontecimentos a Mesopotmia. At parece que s havia esse lugar no mundo, mas, bem entendido, a regio em volta era desrtica e montanhosa, por isso todos os povo s acabaram querendo se instalar ali, nos vales verdejantes entre os rios Tigre e Eufrates, com gua abundante. Esse local tem uma forte influncia na histria da maio ria das civilizaes antigas, sejam as que habitaram ali, as que comercializavam com os que habitavam ali, e os que eram vizinhos deles, naquelas plancies. Eu estou oferecendo a voc, no contexto do estudo sobre os deuses, um pouco da histria antig a, ONDE TUDO COMEOU, inclusive os primeiros deuses foram fabricados. De quebra, v oc leva a histria dos deuses da mitologia, porque nenhum deles, JAMAIS EXISTIU. Mi tologia = Mentira. Estrias de mentirinha... Da Carochinha..., mas muito interessa nte apreciar a imaginao frtil dos criacionistas dos deuses... Esse estudo acaba trans formando-se numa histria real, que voc vai gostar de ler e aprender. Entretanto, s e voc sentir o estmago embrulhar com o nome de tantos deuses, d um tempo, tome um c afezinho e deixe o resto pra depois, mas no deixe de ler. http://www.astrologosastrologia.com.pt/mitos&mitologia=mitologia_hurrita&mitolog ia_hitita.htm

De cada lado da Mesopotmia, plancie frtil situada entre o Tigre e o Eufrates, ergue m-se dois macios montanhosos; um, a Este, o plat do Ir, bordado de cadeias com verd adeiros degraus; o segundo, a oeste, o plat da Asia Menor, com 1 000 a 1 300 m de altitude, separado pelo Tauro e pelo Amano da Alta Sria, prolongamento natural d a Mesopotmia em direco do norte-oeste. regio spera, inspita, aoitada por ventos furi s [que corriam entre o Mediterraneo e o Caspio] e castigada com grandes frios, pr aticamente isolada da costa, ao norte e ao sul, por montanhas abruptas. Essas du as regies, a Anatlia e a Alta Sria, foram o domnio dos hititas e dos hurritas, dos q uais 52

faziam parte os mitanianos, habitantes do Mitni. Ainda que hurritas e hititas, em pocas precedentes ao pero-do histrico, tenham sido verdadeiros parentes, contudo, sempre se encontraram em competio, quando a luta pela sobrevivncia os levou a comba ter perpetuamente na Alta Sria, o pas de Cana, que compreendia a Fencia e a Palestin a e se estendia como um corredor entre a Asia e o Egipto. Os habitantes dessa re gio eram misturados, bem como os mesopotmios; assinicos, semitas e indo-europeus. O s hurritas apareceram muito cedo no horizonte histrico da Mesopotmia, antes de 230 0 a.C. Nessa poca j estavam instalados a Este do Tigre; j constituam importante fato r poltico no tempo do rei de Agade, Naram-Sin (2270 a 2223 a.C); ignoramos, porm, toda a sua histria ou quase toda; no sculo XV, uma dinastia ariana congrega os peq uenos estados hurritas num vasto imprio, que se estende do Tigre ao Mediterrneo. O s hurritas foram os intermedirios entre os babilnios e os hititas; estes jamais ti veram contactos directos com Babilnia. Nas campanhas dirigidas contra os Estados hurritas, politicamente organizados, os hititas levaram, segundo nos referem os textos analticos do rei hitita Hatusil I (1650 a 1620 a/C), prisioneiros entre os quais sacerdotes e vasta presa composta de esttuas roubadas aos templos. Este ep isdio parece marcar o incio da influncia religiosa hurrita sobre os hititas. Depois o grande centro hurrita da Cilcia, o Kizzuwatna, entrar na rbita da influncia hitit a, na poca de Supiluliuma (por volta de 1350 a/C), e a civilizao hitita mescla-se p rofundamente com traos caractersticos da sociedade hurrita, principalmente nos domn ios religioso e social. Durante esses sculos, enquanto elaboram sua conscincia polt ica, os hurritas esto em contacto imediato com a Mesopotmia, para eles fonte de to da civilizao. O sculo XIII a/C assiste, destarte, elaborao de um sincretismo religios o que tentava ordenar as diversas divindades do Oriente Prximo antigo, da Mesopotm ia ao Mediterrneo, numa s e nica teologia, onde divindades hurritas, sumerianas e c ananias teriam seu lugar garantido. Considervel nmero de textos hurritas foram enco ntrados no Oriente Prximo, na regio do Tigre e do Eufrates, no Mediterrneo. A maior ia desses documentos, Hurritas 53

constitudos de textos religiosos e mgicos, provm dos arquivos reais dos reis hitita s de Hatusas (hoje Boghaz-Koy, na Turquia). Esses textos, escritos em lngua muito imperfeitamente conhecida, do tipo chamado "aglutinante", e que no se liga nem s lnguas indo-europeias nem s lnguas semitas, so de difcil interpretao; mas, felizmente, inmeros textos hurritas foram traduzidos para o hitita, hoje lngua perfeitamente c onhecida; da o conhecimento que temos de alguns mitos hurritas. Quando se estuda a religio hitita, luz dos textos de Boghaz - Keui (ou Koy), percebemos que a expr esso "os mil deuses do pas de Hati", que os escribas usam com frequncia, no mera hipr bole. A confuso do panteo hitita inextricvel. A alta antiguidade no fazia distino ent e um pas e seus deuses; quando um reino era anexado, os deuses do pas vencido se i ntegravam no panteo do vencedor. A origem desse modo de proceder era um sentiment o complexo: conciliar as foras estrangeiras dos deuses aliengenas, no enfrentar a s ua clera e o desejo de captar, para seu proveito, as potncias emanadas das divinda des estrangeiras. Desde a poca de Eannadu, que reinou em Lagash nos primeiros scul os do III milenrio, o norte da Mesopotmia era conhecido sob o nome de Subaru; essa regio engloba os futuros territrios da Assria e do Mitni, isto , a regio situada entr e o Zagros e o Eufrates. No panteo hitita-hurrita, os primeiros deuses que aparec em so mitanianos; seguem-se as divindades arianas e por ltimo os deuses dos pases v izinhos. Os deuses mitanianos propriamente ditos so Tesup (ao lado) e sua companh eira Hepa (Hebe ou Hepit); os arianos so: Nltra, Va-rona, Indra, Os Nasatia; os d euses dos pases vizinhos so: Assur, Zababa, lsara (variedade da Istar babilnica), A nu, Antum, Enlil, Ninlil, Sin, Tesup Sarnas, Istar, Ea, Danquina, Nergal e Nineg al. Os deuses proto-hititas so representados por Catisapi, Vasezel, Tetesapi, Irb itiga, Santa, Tarunza, Suwasuna, Vandu Iasala. Alm dessas divindades, os hititas e hurritas cultuavam com grande empenho o Grande Deus e a Grande Deusa. Vejamos o que nos dizem os textos sobre algumas dessas divindades. Tesup e Hepa: Tesup u m deus elementar, deus dos cumes, do raio e da tempestade; secundariamente, da c huva generosa e da fertilidade; compara-se ao deus Adad, com o qual tem muitas a finidades. Hepa sua companheira, deusa da fertilidade e da fecundidade, como Ist ar; com Tesup ela forma o par divino por excelncia. Isara, espcie de Istar, era re presentada pelo 54

escorpio; nela os mitanianos viam a "Senhora do Juramento". Anu era deus da Babiln ia e de Sumer, divindade do cu. Enlil, tambm deus babilnio, era o deus da terra. Si n, deus-lua, tambm babilnio, era o senhor do juramento. Sarnas, lstar, deusa da fe cundidade e da fertilidade e Ea tinham as mesmas funes e atributos que em Babilnia. Ninegal era divindade do mundo inferior. Nisaba era a deusa dos cereais, uma es pcie de Cres hitita. O MITO DE ASERTU Asertu (que parece ser a mesma divindade sem ita do oeste, Asirtu), quis seduzir o Grande Deus (isto , Tesup [o deus das tempe stades]); este repele as solicitaes amorosas da deusa. Asertu, ento, atribui ao Gra nde Deus a tentativa de querer violent-la. O Grande Deus vai em busca do marido d a deusa e lhe expe a verdade. Esse mito seria de escasso interesse se no fosse a r eproduo da histria de Jos, no Egito, e da mulher de Putifar (Gn., XXXIX, 1-20) e no le mbrasse o famoso conto egpcio "Os dois irmos", O MITO DA GRANDE SERPENTE A serpent e Iluianca, atravs de peripcias pouco inteligveis, entra em luta com o Grande Deus [Sol], inimigos que eram h muito tempo. Depois que a serpente Iluianca o atacou, o deus queixa-se amargamente e quer que a castiguem. Ento o deus Inara prepara um a grande festa e enche bilhas e bilhas com diversas bebidas; enfeita-se e convid a a Grande Serpente a sair da sua cova e vir comer e beber; e a serpente Iluianc a veio com seus filhotes; comeram e beberam, esvaziaram todas as bilhas e aplaca ram a vontade de beber; de sorte que no puderam mais entrar na cova. Ento aproveit aram a ocasio e amarraram a Grande Serpente; o Grande Deus, auxiliado de outras d ivindades, a exterminou. Esse mito parece ser uma rplica da histria de Tiamat, o C aos (um drago) e da Grande Serpente que o deus Asar vigiava, na literatura babilni ca. Segundo http://pt.wikipedia.org/wiki/Hurritas, os hurritas, a partir dos scul os XIV e XIII a.C., comearam a ser conquistados e absorvidos pelos hititas a noro este e pelos assrios a sudeste, e a sua lngua extinguiu-se talvez no sculo XIII a.C . (ou ento alguns sculos mais tarde em regies mais isoladas), sob presso de outras ln guas e povos. A est pra voc, do que a mente humana capaz. Estrias totalmente fantasi osas montadas e contadas com a maior naturalidade e displicncia, como se fosse O L obo mau e a Vovozinha... E as pessoas ACREDITAVAM MESMO!... Como se fossem crianas . A religio era to importante, que quando um povo invadia e conquistava outro, as relquias e presas mais importantes surrupiadas do inimigo, eram os sacerdotes, as esttuas dos deuses e os escritos religiosos. 55

Era o mesmo que sequestrar os deuses dos adversrios, e somar esse poder aos seus j existentes. Foi assim que os Hurritas chegaram aos mil deuses do seu panteo. Ima ginem a parafernlia de esttuas acumuladas pelas cidades e corredores dos palcios, e nfeitando os muros, resplandecendo nos tetos das edificaes, de se houvesse piscina s, elas estariam l segurando e garantindo o trampolim. De que adiantou? Sumiram d o mapa. Nem a lngua ficou! Hoje, s as runas encontradas pelos arquelogos... No sei se voc concorda comigo, mas para que esses deuses? Para que toda essa crendice toa? Durante toda essa histria at aqui, voc percebeu algum deus fazer alguma coisa pelo seu criador? Os riqussimos TRCIOS > 2000 anos A Bulgria est situada na parte mais oriental da Penn sula Balcnica. Desde as pocas mais remotas a se estabeleceram povos de origem e cul tura muito diversas. Nestas terras passavam as ondas de grandes tribos que migra vam de um continente para o outro. At que, por volta do segundo milnio a.C. surgiu um povo que se fixou na parte oriental do pas os trcios, uma gente estranha que a creditava na imortalidade da alma e numa vida que se prolongava alm da morte. Seu s reis e os mais notveis das tribos eram, por isso, enterrados em tmulos nos quais se colocavam todas as riquezas que haviam acumulado. E assim os trcios puderam d eixar uma lembrana a de sua arte, em muitos momentos, inigualvel por sua originali dade e pelo fim que almejava: a eternidade. Da Trcia veio o Gradiador Espartacus. Inmeros historiadores do mundo antigo escreveram sobre os costumes, os hbitos e a agressividade das tribos que povoaram as partes centrais e norte da Pennsula Bal cnica j nos fins da Idade do Bronze. Segundo os seus vizinhos, os gregos, elas der am origem ao deus do vento, Breas, e ao deus da guerra, Ares. No entanto, estas c riaturas divinas revelam somente uma parte do esprito trcio, livre e indomvel, pois nas suas terras tiveram bero tambm as Musas e nas suas montanhas cantava o doce O rfeu. Mas deve-se considerar que esses dados sobre a cultura trcia poderiam ter c hegado at ns 56

apenas como belas lendas se no tivessem o apoio dos ricos achados que revelaram a o mundo uma arte estranha, excepcional, primitiva, porm de fora inigualvel. Apesar dessa profuso em ouro, o material mais utilizado na Trcia como no restante do mund o antigo era o bronze. Com ele se elaboravam os enfeites, as armas, os utenslios em geral. As formas desses objetos eram simplificadas, e a maioria dos ornamento s composta de figuras geomtricas. Encontram-se tambm com muita frequncia, principal mente nos machados de culto, figuras de animais domsticos: bois, carneiros, galos , etc. Ainda no foram escavadas todas as sepulturas trcias. Pode-se imaginar o que esconde o restante das colinas espalhadas por toda aquela regio. Mesmo assim, po ssvel afirmar que apenas dois pases rivalizavam em riqueza com a Trcia: a Prsia ocid ental e a Ctia. E isto no uma casualidade. Os povos desses pases encontravam-se em nveis de desenvolvimento social, poltico e econmico bastante semelhantes, assim com o tambm eram semelhantes sua religio e sua ideologia. Alm disso, mantinham relaes dir etas, pois os persas passavam constantemente pelo territrio dos trcios em suas via gens para a Ctia e para a Grcia, e acabaram mais tarde por estabelecer-se definiti vamente no pas. Mas a Trcia no possua fronteiras somente com a Prsia e a Ctia. Ao sul ela tinha como vizinha a Grcia, que por volta do sculo V a.C. havia assumido a heg emonia cultural do mundo, a ponto de criar entre helenos e brbaros uma diviso que expressava bem mais uma diferena cultural do que tnica. Mas os altivos gregos gost avam de comerciar com os ricos brbaros, com os quais trocavam o seu trigo, produt os alimentcios e couro por objetos como enfeites, armas e utenslios. Mas esse inte rcmbio no se ateve somente ao comrcio. Muitos mestres gregos trabalharam para sober anos trcios, adaptando o estilo clssico grego ao gosto oriental de seus clientes. Os motivos mais frequentemente encontrados nos objetos dos tesouros trcios so os a nimais. Muitas vezes representados durante uma luta entre si: o leo que ataca o v eado ou o touro; o grifo devorando o veado; so dois ursos em posio de combate. Gera lmente a posio do animal est combinada com a forma do objeto. Muitas vezes surgem f iguras fantsticas, como lees com bico de guia ou veados alados. At os dias atuais, j foram descobertas mais de cem sepulturas onde se encontraram objetos em que apar ece a figura humana. Do ponto de vista iconogrfico, a imagem quase totalmente dom inante a do cavaleiro-guerreiro-caador. E quem esse cavaleiro misterioso que pass a cavalgando, atravs dos sculos, como um smbolo eterno do esprito trcio? Durante a poc a da dominao de Roma foram dedicados a ele mais de 57

dois mil relevos em mrmore. Dele aprendemos o nome Heros. Mas ser este um nome ou simplesmente a palavra heri? Por ser um deus universal, os trcios apelavam para el e em todos os casos, fosse para defender as portas da cidade ou simplesmente par a cur-los da mordida de um co raivoso. Os trcios criaram uma arte com finalidade. U ma arte que conservou a lembrana de um povo, que, segundo Herdoto, era o mais numer oso depois do hindu e que ficou conhecido por sua f na imortalidade. Por acreditar em na permanncia da vida, os trcios levavam consigo para a sepultura suas relquias mais preciosas. E, em verdade, graas a elas, conseguiram a imortalidade to desejad a. No, talvez, a espiritual; mas com certeza a cultural. Pois hoje, guardadas em museus, estas relquias tornaram-se os testemunhos de um povo desaparecido. Mensag eiras entre mundos, como Hermes o foi entre o dos deuses e o dos homens; e, como Orfeu, mensageiras do entendimento entre os prprios homens. Repare que insensate z da vida. Os trcios acreditavam na imortalidade e se enterravam com seus tesouro s para lhes servir na prxima vida. Estes s serviram de motivo para revirarem os se us tmulos, chutarem os seus ossos e macularem as suas memrias. O que restou imorta l ali foram os seus tesouros enterrados. No sei se eles gastaram bem enquanto viv os, se usufruram se ajudaram os mais necessitados, ou, pelo menos, viveram. HOJE, as religies tambm pregam a imortalidade e muita gente deixa de viver agora, enter rando os seus sonhos e a sua felicidade junto com o seu corpo, na espera de uma nova vida. preciso pensar nisso. Quem ser que os enganou com essa conversa boba? O reino dos BABILNIOS >1900 a/C http://povosdaantiguidade.blogspot.com.br/2008/07/civilizao-babilnicahistria-da. html O povo Amorita de origem na regio sul do deserto rabe, migrou para a o sul da Meso potmia e ocupou a cidade da Babilnia. As disputas entre Babilnia e as demais cidade s-estados mesopotmicas, alm de outras ondas invasoras, resultaram numa luta quase ininterrupta at o sculo XVIII a.C., quando Hamurbi, rei da babilnia, que reinou entr e os anos de 1728 a 1686 a.C., realizou a completa unificao, conseguindo dominar t oda a regio, desde a Assria, na Alta Mesopotmia, at a Caldia, no sul, fundando o prim eiro Imprio Babilnico. Rapidamente, a capital babilnica transformou-se num dos prin cipais centros urbanos da 58

Antiguidade, sediando um poderoso imprio e convertendo-se no eixo cultural e econm ico da regio do Crescente Frtil. Durante o seu governo centralizador e autoritrio, Hamurbi desenvolveu a cidade de Babilnia (que at ento, era uma pequena cidade do Euf rates), que se transformou na capital de seu imprio e em um dos mais importantes centros urbanos e comerciais da Antigidade. Alm disso, Hamurbi foi responsvel por um importante conjunto de leis talhadas em um monumento de pedra conhecido como o Cdigo de Hamurbi ou Lei de Talio. Esse instrumento jurdico, de forma geral, determin ava a execuo de penas que se igualassem aos prejuzos causados por algum delito, fal ha ou acidente. Hamurbi tambm empreendeu uma ampla reforma religiosa, transformand o o deus Marduk, da Babilnia, no principal deus da Mesopotmia, mesmo mantendo as a ntigas divindades. Marduk foi levantado um templo ao qual foi erguido o zigurate de Babel, citado pelo livro de Gnesis como uma torre para se chegar ao cu. Segund o a Histria a Torre de Babel teve os seus trabalhos interrompidos antes da cabea, porque comeara a ruir (documento em pedra de Nabucodonozor). O prprio rei tirou to dos os destroos e os aproveitou em outro Zigurat, de forma que nada sobrou para a arqueologia. O novo Zigurat, conforme o historiador grego Herdoto a descreveu no ano 440 a. C. tinha a forma da figura ao lado. Mesmo consolidando esse conjunto de leis e conduzindo o crescimento e a prosperidade do Imprio Babilnico, aps a mor te de Hamurabi, o imprio entrou em decadncia principalmente por causa das rebelies internas e novas ondas de invases, como a dos hititas e a dos cassitas. A desorga nizao do Imprio Babilnico promoveu o surgimento de vrios reinos menores rivais, propi ciando a ascenso dos assrios, a partir de 1300 a.C. 59

Nesse ano, os assrios foram responsveis por subjugar todos os reinos que outrora e ram dominados pelos babilnicos. Somente no sculo VII a.C., a queda dos assrios em 6 12 a.c., mediante as investidas dos caldeus e medos possibilitou o reavivamento do Imprio Babilnico. Durante o governo do Caldeu Nabucodonosor, a civilizao babilnica viveu um perodo marcado por grandes conquistas militares e a execuo de diversas ob ras pblicas. Alm disso, foi no governo de Nabucodonosor que os hebreus foram escra vizados pelos babilnios. Esse episdio marcado dentro da cultura judaica como o pero do do Cativeiro da Babilnia. Aps a morte de Nabucodonosor, os persas realizaram a in vaso da Babilnia. Os caldeus, povos de origem semita, derrotaram os assrios e fizer am da Babilnia novamente a capital da Mesopotmia. Babilnia com a queda de Nnive torn ou-se poderosa, virando a metrpole do oriente, com o progresso econmico foram ergu idos templos, palcios, muralhas e os famosos Jardins Suspensos da Babilnia . No ce ntro da cidade foi erguida uma grande torre do templo, chamada Zigurat, que servia de posto de observao dos astros, pelos sacerdotes caldeus. [Ningum pode contestar essa descrio, porm nada h que comprove o fato] Assim nasceu o Imprio Neobabilnico, mai s grandioso que o de Hamurbi, e mais de mil anos depois. Durante o reinado de Nab ucodonosor (604 a.C. 561 a.C.), o Segundo Imprio Babilnico viveu o seu apogeu. Foi a poca das grandes construes pblicas, como os templos para vrios deuses, especialmen te o de Marduk, as grandes muralhas da cidade e os palcios, a exemplo dos "Jardin s Suspensos da Babilnia, considerados pelos gregos como uma das maiores maravilhas do mundo. Nabucodonosor tambm expandiu seu imprio, dominando boa parte da Fencia, Sri a e Palestina, e escravizando os habitantes do reino de Jud (Esdras, 20-1), que f oram transferidos como escravos para a capital (Cativeiro da Babilnia). Possivelmen te ele foi o responsvel pela construo dos conhecidos Jardins Suspensos terraos eleva dos, irrigados pelas guas do Rio Eufrates. O Segundo Imprio Babilnico no sobreviveu por muito tempo morte de Nabucodonosor, sendo conquistado em 539 a.C. pelo rei p ersa Ciro I. A partir da, a Mesopotmia e seus domnios passaram a pertencer ao Imprio Persa. 60

[Segue-se nesse texto, a longa descrio de muitas guerras e batalhas entre assrios, medos, babilnicos, caldeus, elamitas, persas e egpcios, durante sculos, com muitas mortes, traies e destruies, que eu vou pular]. A civilizao babilnica atingiu seu apoge , depois da reconstruo da cidade por Nabucodonosor II, que reinou de 605 a 562 a.C . e transformou a Babilnia em uma das maiores cidades da Antiguidade. Durante o s eu segundo imprio, considerado o maior deus nacional. Porm perodos sempre se acredi tou em milhares invisveis que espalhavam o mal e cegavam os caractersticas gerais eram: Marduk foi em todos os de demnios homens. Suas Politesmo; Um infinidade de deuses. Desprezo pela vida alm-tmulo; Crena em gnios, ios, heris, adivinhaes e magia; Sacrifcio de crianas e praticas de orgias sexuais. Pa ra eles, os gnios bons, ajudavam os deuses contra os malignos demnios, contra as e nfermidades e a morte. Os seres mortais viviam a procura de saber a vontade dos deuses, manifestada em sonhos, eclipses e o movimento dos astros. E deram origem a astrologia. A sociedade era hierrquica na seguinte sequncia: o rei, nobres, sac erdotes estudados em cincias, comerciantes, pequenos proprietrios e escravos. A Ba bilnia tornou-se a maior cidade caldaica (o termo vem de "Caldia" - a parte sul e mais frtil da Mesopotmia - de toda a sia, graas ao seu extraordinrio desenvolvimento no comrcio. Aps a morte de Nabucodonosor, o Imprio Caldeu declinou, a principal cau sa, a corrupo. O Imprio tendo se tornado sede de grandes riquezas e refinamentos, t ornou seus governantes, sedentos de ainda mais luxo, fazendo-os se esquecerem de sua cidade, o que fez relaxarem suas defesas. Em 539 a.C. Ciro II da Prsia aprov eitou-se da situao da cidade e atacou-a, conquistando-a. E assim, l se foi se foi a Babilnia mergulhada em misticismos, deuses e demnios de tudo quanto existe, corru po, ganncia, desrespeito, morte, sacrifcios de crianas aos deuses imaginrios. Os que c riam Deuses, criam mentiras na cabea do povo, que se acham superiores, imortais e sem pecados. Por isso se atiram em guerras sem fim. 61

Uma concluso fica: Deuses no protegem ningum, com certeza, nem aqueles para os quai s so construdos imensos palcios, soberbos e suntuosos onde se gastam fortunas e mui to trabalho escravo. Os misteriosos UGARITAS > 1500 a/C http://pt.wikipedia.org/wiki/Ugarit [Esses ugaritas parece que tm alguma coisa a ver com o deus Jav...] Ugarit foi uma antiga e cosmopolita cidade porturia, situada na costa mediterrnea do norte da Sria , alguns quilmetros ao norte da cidade moderna de Lataquia. Ugarit enviava tribut o ao Egito e mantinha vnculos diplomticos e comerciais com o antigo Chipre (chamad o ento de Alashiya), documentados nos arquivos recuperados do stio arqueolgico e co rroborados pela cermica cipriota e micnica descoberta ali. O apogeu da cidade ocor reu de cerca de 1450 a.C. at 1200 a.C.. A localizao de Ugarit foi esquecida at 1928, quando um campons alauta abriu acidentalmente uma tumba antiga enquanto arava o c ampo. A rea descoberta era a necrpole de Ugarit. As escavaes reveleram desde ento, um a cidade importante, que se situa ao lado de Ur e Eridu como o bero da cultura ur bana, com uma pr-histria que alcana o sexto milnio a.C., talvez por ter sido tanto u m porto como a entrada da rota comercial que levava s terras em torno dos rios Ti gre e Eufrates. A maioria das escavaes em Ugarit foram realizadas pelo arquelogo Cl aude Schaeffer, do Entrada do palcio real. Museu Pr-Histrico e Galo-Romano de Estra sburgo. As escavaes descobriram um palcio real de 90 quartos distribudo ao longo de oito ptios fechados, muitas moradias privadas, duas bibliotecas (uma delas perten cente a um diplomata chamado Rapanu) que continham textos diplomticos, legais, ec onmicos, administrativos, acadmicos, literrios e religiosos. No topo do morro onde a cidade foi construda estavam dois templos principais: um dedicado a Baal, o "re i", filho de El, e um a Dagon, o deus ctnico da fertilidade e do trigo. Durante u ma escavao do stio, diversos depsitos de tabuletas de argila na escrita cuneiforme f oram encontrados, constituindo uma biblioteca do palcio; outra biblioteca de um t emplo e -- uma aparente exclusividade no mundo ento-- duas bibliotecas privadas; todas datando da ltima fase de Ugarit, em cerca de 1200 a.C.. As tabuletas descob ertas neste centro cosmopolita foram escritas em quatro lnguas: sumrio, 62

hurrita, acdio (o idioma da diplomacia no antigo Oriente Mdio), e ugartico (do qual nada se conhecia at ento). Nada menos que sete alfabetos diferentes eram utilizad os em Ugarit: hierglifos egpcios e luvitas, e os cuneiformes eteocretense, sumrio, acdio, hurrita e ugartico. Durante as escavaes, em 1958, mais uma biblioteca de tabu letas foi descoberta. Estas foram, no entanto, vendidas no mercado negro, e demo raram para ser recuperadas. As "tabuletas Claremont-Ras Shamra" agora esto armaze nadas no Instituto para a Antiguidade e a Cristandade, na Claremont School of Th eology, em Claremont (Califrnia), Califrnia. Elas foram editadas por Loren R. Fish er em 1971. Em 1973, um arquivo contendo cerca de 120 tabuletas foi descoberto d urante escavaes de resgate; no ano de 1994 mais de 300 outras tabuletas foram desc obertas neste stio em um grande edifcio de pedra polida, cobrindo assim os anos fi nais da existncia da cidade na Idade do Bronze. A obra de literatura mais importa nte descoberta em Ugarit o Ciclo de Baal, que descreve a base da religio e do cul to do Baal canaanita. Embora se acredite que o stio tenha sido habitado anteriorm ente, a Ugarit neoltica j era importante o suficiente para ter sido fortificada co m um muro logo em seu incio, talvez j no sexto milnio a.C.. A primeira evidncia escr ita mencionando Ugarit vem da cidade vizinha de Ebla, no sculo XVIII a.C.. Ugarit passou para a esfera de influncia do Egito, o que influenciou profundamente a su a arte. O contato mais antigo dos ugaritas com o Egito (e a primeira datao exata d a civilizao ugarita) vem de uma conta de cornalina identificada com Sesstris I, far a do Reino Mdio de 1971 a.C. a 1926 a.C. Uma estela e uma estatueta dos faras egpcio s Sesstris III e Amenems III tambm foram encontrados. No entanto, ainda no est claro em que poca estes monumentos foram levados para Ugarit. As Cartas de Amarna ugarti cas, de 1350 a.C., registram correspondncias de dos reis Ammittamru I, Niqmaddu I I, e de sua rainha. Ugarit foi destruda no final da Idade de Bronze. Os nveis da d estruio continham artefatos heldicos IIIB tardios, mas nenhum IIIC (ver Civilizao Micn ica). A data da destruio, portanto, importante para a datao da fase IIIC. Como uma e spada egpcia com o nome do fara Merenptah foi descoberta nos nveis da destruio, 1190 a.C. foi assumida como a data para o incio do perodo IIIC. Uma tabuleta cuneiforme descoberta em 1986 d.C. mostra que Ugarit foi destruda aps a morte de Merneptah, isto , antes de 1190 a.C., provavelmente em 1195 a.C. H um consenso de que Ugarit j havia sido destruda no oitavo ano do reinado de Ramss III. Ainda se debate se Uga rit foi destruda antes ou depois de Hattusa, a capital hitita. destruio seguiu-se u ma pausa na colonizao da regio. Muitas outras culturas 63

mediterrneas estava em profunda desordem na mesma poca, aparentemente devido s inva ses dos misteriosos "Povos do Mar". . A religio ugartica estava centrada no deus-ch efe, Ilu ou El, o "pai da humanidade", "criador da criao". A corte de El ou Ilu er a chamada de 'lhm ou Elohim, (deuses). Os mais importantes entre os principais d euses eram Hadad, o rei dos Cus, Athirat ou Asser (familiar aos leitores da Bblia), Yam (ou "Mar", o deus do caos primordial, das tempestades e da destruio em massa) e Mot ("morte"). Outros deuses venerados em Ugarit eram Dagon ("gro"), Tirosh, H oron, Reshef ("cura"), o arteso Kothar-wa-Khasis ("hbil e esperto"), Shahar ("aman hecer") e Shalim ("anoitecer"). Os textos ugarticos forneceram aos acadmicos uma r iqueza de informaes sobre a religio dos canaanitas, e suas ligaes com a religio dos an tigos israelitas. A religio de Ugarit e a religio da antiga Israel no eram a mesma, mas existiam algumas notveis coincidncias. Por exemplo, o nome da suprema autorid ade divina em Ugarit era El, um dos nomes do Deus de Israel (Gnesis 33:20). El er a descrito como um deus de idade avanada, com cabelos brancos, sentado em um tron o. No entanto, em Ugarit, El era o soberano, mas outro deus administrava as cois as na terra por El como seu vizir. O nome deste deus era Baal, um nome muito fam iliar para qualquer um que tenha lido o Antigo Testamento. Em Ugarit, Baal era c onhecido por diversos ttulos: "rei dos deuses", "o altssimo", "prncipe Baal" (baal zbl), e "o cavaleiro das nuvens". A posio de Baal como "rei dos deuses" em Ugarit, o vizinho do norte de Israel, ajuda a explicar o "problema de Baal" no Antigo T estamento. A religio de Jeroboo no reino do norte absorveu o culto de Baal, e em p ouco tempo parecia no haver diferena entre os dois cultos ou, se ela existia, era to nfima que venerar um ou o outro era apenas uma questo teolgica; foi com este tipo de problema que profetas como Elias tiveram que lidar. O povo no tinha Bblia, ape nas os profetas e suas palavras. Quando no havia um profeta por perto para esclar ecer o assunto, era mais fcil seguir o que os vizinhos estavam fazendo especialme nte se o seu rei no se importava, ou at mesmo preferisse isto. No sei se voc reparou o entrelaamento entre a religio dos Ugaritas e os Hebreus, pois em ambos h a mesma citao. At o momento o deus supremo, chama-se 64

El, que inclusive mencionado como tal, na Bblia. Diz o texto: Um dos nomes do deus d e Israel. O seu deus. Esse que voc acredita. Outro nome Baal, mas no sei em que pla no de importncia ele se encontra, e o terceiro, que eu estou procurando Jav (ou Je ov). Esse o que est valendo at hoje. Deus deus e o problema da nomenclatura menos i mportante, mas eu quero saber de onde e quando ESSE NOME surgiu. Ainda no foi aqu i entre os Ugaritas, mas estou chegando perto ao que tudo indica. De onde vem o nome Jeov ou Jav ou ainda Yav? http://pt.wikipedia.org/wiki/Tetragrama_YHVH

O Tetragrama Sagrado YHVH ou YHWH (mais usado erroneamente pois a consoante w no existe no hebraico), ( , na grafia original, o hebraico), referese ao nome do Deus de I srael em forma escrita j transliterada e, pois, latinizada, como de uso corrente na maioria das culturas atuais. A forma da expresso ao declarar o nome de Deus YH VH (ou JHVH na forma latinizada) deixou de ser utilizada h milhares de anos na pr onncia correta do hebraico original (que declarada como uma lngua quase que comple tamente extinta). As pessoas perderam ao longo das dcadas a capacidade de pronunc iar de forma satisfatria e correta, pois a lngua precisaria se curvar (dobrar) de uma forma em que especialistas no assunto descreveriam hoje em dia como impossvel . Originariamente, em aramaico e hebraico, era escrito e lido horizontalmente, d a direita para esquerda ; ou seja, YHVH. Formado por quatro consoantes hebraicas Yud Hi ou , o Tetragrama YHVH tem sido latinizado para JHVH j por muitos sculos arece 6.828 vezes sozinho ou em conjuno com outro "nome" no texto hebraico do Anti go Testamento, a indicar, pois, tratar-se de nome muito conhecido e que dispensa va a presena de sinais voclicos auxiliares (as vogais intercalares).

Sim, eu sei disso, mas de onde surgiu YHVH? Os nomes YaHVeH (vertido em portugus para Jav), ou YeHoVaH (vertido em portugus para Jeov), so transliteraes possveis nas l uas portuguesas e espanholas, mas alguns eruditos preferem o uso mais primitivo do nome das quatro consoantes YHVH; j outros eruditos favorecem o nome Jav (Yahvh o u JaHWeH). Ainda 65

alguns destes estudiosos concordam que a pronncia Jeov (YeHoVaH ou JeHoVH), seja co rrecta, sendo esta ltima a pronncia mais popular do Nome de Deus em vrios idiomas. YHWH grafado em pleo-hebraico, em fragmento da Septuaginta Grega ainda usada no Sc ulo I A antiguidade e legitimidade do Tetragrama como O Nome de Deus para os jud eus pode ser comprovada na conceituada traduo para o grego da Bblia Hebraica, chama da Septuaginta Grega, onde o Tetragrama aparece escrito em hebraico arcaico ou pl eohebraico. Foram encontrados fragmentos de cpias primitivas da LXX (Papiro LXX L ev. b, Caverna n. 4 de Qumran, datado como sendo do Sculo I a.C.) onde o Tetragram a YHWH' representado em letras gregas (Levtico 3:12; 4:27). Estudos revelam que a penas em cpias posteriores da Septuaginta Grega, datadas do final do Sculo I d.C. em diante, os copistas comearam a substituir o Tetragrama YHWH por Krios, que sign ifica SENHOR (em letras maisculas) e por Thes, que significa Deus. Essa foi a razo de YHWH ter desaparecido graficamente do texto do Novo Testamento em algumas tra dues bblicas. Ahhh... Os copistas!... Copistas que copiam o que no esto lendo e escre vem o que ningum disse! Quer dizer que um copista sumiu com o nome prprio de um de us ou SENHOR e passou a escrever Thes, e proporcionou essa confuso entre Deus e de us ou deus e Deus, que ningum sabe mais o que adjetivo ou nome prprio... Mas isso veio de cima. Algum mandou... Bom, agora eu vou correr atrs do nome YHVH, mesmo qu e tenha sido traduzido depois, para Deus. isso, o que importa saber, que esse YH VH o mesmo que Baal, que El, Ilu, lhm ou Elohim, Hadad, Athirat ou Asser, Yam, Mo t, Dagon, Tirosh, Horon, Reshef, Kothar-wa-Khasis, Shahar ou Shalim... ou seja so invenes do ser humano, que significam deuses, que eu j provei aqui que alm de no ser virem pra nada, s trazem prejuzos e desgraas para a raa humana. Voc acredita em algum deles?

E os HEBREUS > 2000 a/C ? Como que fica? Chegamos aos judeus (ou Hebreus). Mesma poca que eu imaginei 2000 a/C. Esses hebreus so importantes, porque a nossa civil izao brasileira, sofre a influncia da religio dos Judeus, atravs da religio crist e do seu livro de instrues, a Bblia. Ento vamos observar atentamente: Nota: Eu vou destac ar toda vez que o escritor disser ou admitir: Segundo a Bblia, porque eu penso que essa fonte problemtica e encaixa-se perfeitamente na mitologia, como as estrias qu e acabamos de ler anteriormente sobre as centenas de deuses 66

da mitologia e no pode ser confundido com as fontes histricas, que ele tambm pode c itar. Destaco trechos com sublinhado ou negrito, e anoto observaes entre [chaves] Diz assim o: http://pt.wikipedia.org/wiki/Hebreus Infelizmente o Wikipdia se apod era do texto de seus colaboradores, e nem o nome do autor eles mencionam mais... Isso mau... Acredita-se que, originalmente, os hebreus chamavam a si mesmos de israelitas, embora esse termo tenha cado em desuso aps a segunda metade do sculo X a.C. Os hebreus falavam uma lngua semtica da famlia Canania, qual se referiam pelo n ome de lngua de Cana. Esse povo, apagado pela grandeza de estados muito maiores, tec nologicamente avanados e mais importantes politicamente, foi responsvel, contudo, pela composio de alguns dos livros que compem a Bblia, obra considerada sagrada por religies ocidentais e orientais. O nome "hebreus" vem do hebraico "Ivrim", que si gnifica "descendentes de Hber". O livro de Gnesis, captulo 10, a partir do versculo 21 diz que No gerou a Sem; este gerou a Arfaxade, que gerou Sal, que gerou HBER; es te gerou a Pelegue, que gerou Re, que gerou Serugue, que gerou Naor, que gerou Te ra, que ento gerou a Abro (que significa "pai exaltado, mais tarde tendo seu nome mudado pra Abrao, que significa "pai de muitas naes), sendo este considerado o patr iarca do povo de Israel. [Maior mentira porque eles jamais teriam todo esse cont role sobre 10 geraes. Cada guerra destri tudo. Aonde estava anotado isso? Ningum diz ...] Os desafios referentes escrita da histria dos antigos hebreus so, em primeiro lugar, desafios historiogrficos. Questes tais quais os tratamentos das fontes, a natureza das fontes, a maneira de interpretar os dados e as concepes inerentes ao processo de redao dessa histria so as mais discutidas recentemente. As fontes para a histria dos antigos hebreus, por exemplo, so as mais diversas possveis: documentos escritos (a Bblia sendo, de longe, a fonte mais rica de informaes escritas, embora no a nica), epigrafia, iconografia, arqueologia, lnguas, etc. Tradicionalmente, a histria dos hebreus antigos foi (e em alguns meios ainda ) recontada a partir de u m vis unicamente bblico, mais ou menos crtico, seguindo o modelo: patriarcas, escra vido no Egito, xodo, conquista, Imprio, exlio. Essa prtica est associada a perspectiva s religiosas e a uma concepo de histria, tpica do princpio do sculo XIX, no qual o doc umento escrito era considerado mais relevante que outras fontes. Sob esta perspe ctiva terica, a cultura material era empregada como mero instrumento ilustrativo. Ademais, nessa poca, as interpretaes dos dados assumiam fortes conotaes nacionais e polticas, uma vez que a institucionalizao da Histria estava estreitamente vinculada ao processo de organizao de identidades nacionais. Por conseguinte, muitas interpr etaes da histria hebraica incorporaram elementos anacrnicos [anacronismo: contar um fato fora do seu contexto real em relao s pocas] 67

do nacionalismo [nacionalismo consiste em uma ideologia que distorce a realidade para aquilo que seria o ideal para uma nao conhecer, sem fidelidade com os fatos reais] judaico. Diversas escolas historiogrficas surgidas desde o fim do sculo XIX at o comeo do sculo XXI (como os Annales) contriburam para redefinir essas prticas, focando em fatores sociais, econmicos, demogrficos, culturais, etc. e utilizando n ovos mtodos e novos documentos. A escrita da histria dos antigos hebreus segue, po rtanto, uma srie de mtodos prprios do campo da Histria. Os primeiros autores a aplic ar o mtodo crtico Bblia hebraica, tratando-a como um documento histrico [refere-se a o Velho Testamento], foram W. de Wette e Julius Wellhausen , ainda no sculo XIX. Wellhausen criou uma tese extremamente popular entre os biblistas, conhecida com o Hiptese Documentria, onde argumentava que a Bblia havia sido redigida por diversos grupos e, mais tarde, editada. Segundo o historiador, as fontes originais do Pen tateuco poderiam ser divididas em quatro grupos: Javista (J), Elohsta (E), Deuter onomista (D) e Sacerdotal (P, do ingls Priestly). Essas diferenas foram encontrada s pela anlise das repeties, dos anacronismos, dos relatos duplicados, do estilo da escrita, entre outros aspectos do texto bblico. Yahweh (Jeov) em grafite hebraico do sculo VIII a.C. com inscrio: Eu te abenoo por Yahweh (Jeov [ou Jav]) de Samaria e s a Asherah Paralelamente ao desenvolvimento da crtica bblica, os estudos arqueolgicos jogaram nova luz sobre o contexto de composio da bblia, isto , o Oriente Prximo. Emb ora a princpio, a assiriologia tenha nascido apenas como uma cincia auxiliar para o estudo do Antigo Testamento, a partir da decodificao das lnguas orientais antigas se tornou muito mais difcil a manuteno dessa abordagem. De acordo com Trolle Larse n, Inconsistncias foram logo encontradas, onde as evidncias estavam em desacordo co m a Bblia hebraica, sendo estas [evidncias] problemas de cronologia e narrativa; co ntudo, as questes ficaram mais complicadas quando as composies textuais assrias e ba bilnicas pareceram mostrar prximas ligaes com as histrias da Bblia Hebraica. Um dos pr ncipais debates da poca girou em torno do tablete do dilvio, parte do pico de Gilga mesh, que continha uma histria extremamente semelhante ao dilvio bblico, s que muito mais antiga. 68

[Pra mim eles simplesmente contavam histrias sem nenhum compromisso de serem fiei s a algum fato. Ouviram falar do dilvio, disseram que foi com eles que aconteceu. E vai ver, nem aconteceu nenhum dilvio. J colocaram isso na conta de ETs.] O cien tista Friedrich Delitzsch, tratando de questes como esta, foi o primeiro a acenar para o fato de que a Bblia, afinal, tinha profundas razes na tradio mesopotmicas. Os estudos comparativos so, hoje, uma das formas mais comuns de abordagem crtica da Bblia. Essa mudana permitiu que os dados arqueolgicos no fossem mais unicamente inst rumentos de comprovao ou negao da Bblia, mas documentos em si mesmos, passveis de i sobre temas diferentes daqueles abordados pelas escrituras hebraicas. [Ou seja, tinha nada a ver uma coisa com outra. Arqueologia diz uma coisa, histria da Bblia diz outra. Acreditar em qual? Na Arqueologia, claro! ] Nos vinte ltimos anos, mu itos arquelogos tm optado por escrever histrias dos hebreus completamente alheias a o texto bblico, embora a maior parte tente fazer uso de todos os documentos possve is, sem privilegiar um ou outro. Aps a publicao de Orientalism por Edward Said obra d e grande impacto acadmico que demonstra como a representao do Oriente na Europa foi responsvel por caracterizar os asiticos como inferiores, sem histria e amorais num xto de expanso imperial alguns autores ressaltaram a existncia de um tratamento en viesado da academia em relao aos estudos bblicos nos termos do orientalismo. Entre estes autores est Whitelam, que considera o Israel antigo uma construo ideolgica que transmite para a antiguidade a realidade dos Estados Nacionais, inexistente at o s [anos]oitocentos. A importao do orientalismo para os estudos bblicos (e arqueolgic os) sobrevalorizou o perodo de ocupao hebraica da Palestina, ignorando os antigos h abitantes cananeus/palestinos da regio. Recentemente, os estudos acerca dos antig os hebreus tm se multiplicado e, junto deles, cada vez mais abordagens tm se popul arizado. O uso da arqueologia forneceu importantes dados nos ltimos anos, inclusi ve ajudando a contextualizar os documentos bblicos. Thomas Thompson, por exemplo, percebeu em seus estudos que as narrativas dos patriarcas no correspondiam a rea lidades do segundo milnio antes de Cristo, como at ento se pensava, mas que diziam respeito a uma realidade muito posterior. Autores como Philip Davies aprofundara m as anlises de termos como Israel, demonstrando que seu uso na Bblia possui sentido s que variam consideravelmente. Especialistas como Christa SchferLichtenberger, N iels Lemche e Israel Finkelstein acenderam um grande debate em torno da historic idade de um grande reino davdico-salomnico no sculo X a.C. Recentemente, William G. Dever afirmou que Aparece com clareza suficiente que todas as histrias do Antigo Israel so agora obsoletas... No que me concerne, meu prximo livro ser uma histria do Israel Antigo escrita em grande parte sem recurso Bblia hebraica, fundamentada n a maior parte do tempo sobre os ricos dados arqueolgicos que possumos hoje. A hiptes e documentria no foi abandonada, mas tem sido reinterpretada luz de novos dados ap resentados por Van Seters e H. Schimid. 69

Diversas formulaes tericas foram levantadas nos ltimos anos em relao ao tratamento das fontes na reconstruo da histria dos hebreus. Algumas crticas por parte de autores c omo Hans Bastard, por exemplo, defendem uma postura menos positivista em relao Bbli a, onde os textos no sejam encarados a partir de uma oposio absoluta entre mito e his tria, mas como narrativas literrias (onde esses elementos se misturam) uma abordag em semelhante de Navarrete Linares no caso das fontes mesoamericanas. No que diz respeito historicidade da Bblia isoladamente, fala-se em escolas maximalistas e min imalistas, que conferem aos relatos diferentes nveis de fiabilidade histrica1. No e ntanto, as divergncias entre esses autores tm se reduzido imensamente nos ltimos an os. [Acho que disso tudo, a maioria de ns j sabia: Uma confuso danada, porque mistu rar mitologias com verdades s pode dar nisso. As histrias bblicas so muito fantasios as] A primeira referncia aos hebreus ocorre por volta de 1200 a.C., no reinado do Fara Erneptah. Nessa poca, algum povo conhecido como ismaelitas j habitava a regio da palestina no Oriente Prximo. As tradies hebraicas mais antigas sobre suas origens, como o gnesis da Bblia, falam de certos patriarcas (Abrao, Isaque, Jac) que teriam iniciado a linhagem dos hebreus. As origens dos povos hebreus, de acordo com a h istria de gnesis, so situadas na mesopotmia (a cidade de Ur). A figura de Abrao prova velmente indica a forma de organizao scio-econmica desses primeiros povos: pastores seminmades organizados em pequenos grupos. Abrao tambm, de acordo com especialistas , um epnimo para uma tribo pastora atestada na Palestina central no sculo XIII. Se gundo alguns especialistas, uma anlise comparativa e o estudo dos anacronismo na narrativa de gnesis sugere que a histria da migrao de Abrao para Cana um mito que esp lha um acontecimento tardio, isto , o retorno dos judeus exilados na babilnia aps a d errota para o Imprio Caldeu. Acompanhado de sua mulher Sara e seu sobrinho L, Abrao tido como responsvel pela primeira ocupao hebraica de Cana. Seus antepassados apena s abandonariam essa terra, seguindo para o Egito, aps uma seca intensa. [A ideia dizer que essas terras de Israel eram deles desde sempre e eles nunca a abandona ram salvo por motivo de fora maior e mesmo assim, temporariamente] Essa histria pa rece ter sido uma forma de sustentar uma anterioridade histrica para a ocupao hebra ica do territrio no perodo do retorno. Os patriarcas hebreus so lembrados como resp onsveis pelos primeiros pactos com Deus. Alguns especialistas remarcaram que "os profetas (e os textos) pr-exlicos no conhecem Abrao e usam em geral o termo pais para se referir gerao do xodo. Por motivos como este, a maioria dos estudiosos compreendeos como reflexos mais indiretos de eventos histricos, como representantes de trib os antes que de indivduos". No obstante, muitos arquelogos e historiadores concorda m que o gnesis um relato em larga medida mtico e, sobretudo, marcado pela poca de s ua composio. 70

[Eu estou buscando a origem de Jav ou Jeov. De onde saram, quem inventou primeiro. Parece que eu estou chegando l.] O contedo do livro que trata dos patriarcas, o Gne sis, de difcil datao. A questo de sua autoria j havia sido colocada por Wellhausen no sculo XIX, que dividiu a composio do livro entre diferentes grupos e pocas. Os espe cialistas acreditam que o relato foi escrito tardiamente, no perodo da monarquia ou mais tarde. O anacronismo mais conhecido no livro de Gnesis a referncia aos fil isteus (gnesis 21:34). Essa referncia ajuda a datar o relato bblico, j que os filist eus apenas chegaram regio a partir de 1200 a.C. Alm disso, a cidade de Gerar, cita da como capital dos filisteus era um agrupamento minsculo no perodo dos patriarcas , que s se torna uma vila forte por volta do ano 700 a.C. Para mais, a bblia se re fere aos lderes filisteus como reis, embora apenas num estgio tardio os filisteus te nham estabelecido esse ttulo. Outros anacronismos incluem a meno aos arameus (que s chegaram regio no final do sculo X a.C.), cidade de Dan (gnesis 14:14) e Ur dos cal deus (gnesis 11:28), todos inexistentes no panorama da poca. No existe, por exemplo , evidncia para a ocupao de Edom antes do sculo 8 a.C. As referncias Ldia, a Kittim e a Nnive tambm so vistas como altamente anacrnicas. Portanto, o relato dos patriarcas das fontes (J) e (D) no Gnesis foi provavelmente desenvolvido por volta de 700 a .C. O episdio do xodo se refere a um episdio Bblico de acordo com o qual os judeus, escravizados no Egito, teriam conseguido fugir da terra estrangeira, retornando sua terra de origem, Cana, sob a liderana de Moiss. Os relatos bblicos falam que a f amlia de Jac, um dos patriarcas, teria partido da terra colonizada por Abrao at o Eg ito devido a uma seca. L, encontrando-se com seu familiar Jos, que teria ascendido a uma posio de importncia dentro do governo do fara, teriam se instalado por alguns anos. No existe, contudo, nenhuma evidncia extra-bblica para este episdio. Para har monizar as fontes arqueolgicas com as fontes escritas, alguns historiadores suste ntam que apenas alguns do povo de Israel estavam no Egito e o grupo vindo do Egit o ento teria se juntado a outros grupos para formar o que foi conhecido como Isra el. No entanto, os egiptlogos esto de acordo de que a imagem dum Egito escravista no coerente com o Egito da poca, onde no havia escravido. Para Donald B. Redford, os nmeros de judeus envolvidos no xodo so por demais extravagantes. As escavaes intensiv as realizadas nas regies pelas quais os hebreus teriam passado em seu trajeto de migrao no fornecem nenhum dado arqueolgico de assentamento humano na poca do xodo, e o relato bblico cita cidades que s existiram muito tempo mais tarde. O xodo era cons iderado um evento central na histria hebraica, regularmente comemorado pelos hebr eus. [Que pelo jeito totalmente falso] De acordo com as fontes bblicas, Moiss era um hebreu que tinha sido criado na corte egpcia, aps ser resgatado de uma cesta de riva no Nilo. [Essa estria j foi contada tantas vezes, com outros personagens que virou moda cestinhas descerem rios com 71

crianas dentro...] Moiss , com efeito, um nome de origem egpcia. Aps guiar seu povo p or cerca de trs meses, Moiss teria acampado nas proximidades do Monte Sinai, onde se reestabeleceu um pacto entre Yahweh (Jeov), o Deus nacional, e os hebreus, sob a mediao de Moiss. Evidncias externas Bblia apontam para uma ocupao hebraica contn Cananeia, [Ou seja, nunca saram de l] de forma que Moiss pode no ter existido. No ex iste evidncia arqueolgica para corroborar a existncia de Moiss. Nenhuma fonte egpcia ou assria antiga que faa referencia s figuras bblicas antes de 850 a.C. foram encont radas. Muitos acadmicos, contudo, preferem no descartar a possibilidade da existnci a de figuras bblicas, embora reforcem que todas elas so construes literrias. [J faz al guns anos que eu publico em meus livros, que Moiss foi mais um mito da Bblia. O ta l Pacto falso a Arca da Aliana nunca existiu. Por causa dessas coisas e do resto todo igual. Chato isso, mas eu pego o teclado e escrevo...] De acordo com os rel atos bblicos, o pacto realizado entre hebreus e seu Deus no Sinai imps alguns deve res aos homens, ligados ao culto de sua deidade. Assim como muitos povos no Orie nte Prximo, os hebreus acreditavam que os nomes revelassem a natureza intrnseca de indivduos e deuses. Essa concepo de mundo explica a proibio da vocalizao do nome de s u Deus em alguns livros de leis. Por intermdio de Moiss, os hebreus renovaram um p acto com Deus iniciado no perodo dos patriarcas, e prometeram cumprir suas leis e m troca de proteo. Os historiadores apontam para esse pacto como uma representao dos acordos polticos de vassalagem no Oriente Prximo Antigo. As ordens de yahweh (Jeo v) so formuladas na forma de dez mandamentos. A Bblia Hebraica traz duas verses dess as ordens, em xodo (xodo 20:1-17) e em Deuteronmio (Deut. 5:6-21). Um dos exemplos da transformao dessas leis ao longo do tempo a obrigao do Sabbah, associado ao desca nso divino no stimo dia em xodo 20:8-1143 , enquanto em Deuteronmio 5:12-1544 o man damento vinculado ao episdio da fuga do Egito. [Uma contradio e tanto!...] Origens da Religio de Israel [Est esquentanndoo...] Os estudiosos perceberam um vnculo estr eito existente entre a religio dos primeiros hebreus e seus antepassados imediato s, os cananeus. Aps a descoberta de documentos escritos em Ugarit, uma civilizao an tiga anterior a Israel, os estudiosos tm compreendido cada vez mais, os documento s hebraicos. Os hebreus emprestaram [pegaram emprestado] o nome de sua deidade nac ional, El, dos antigos habitantes de Cana. Mesmo alguns salmos e outros temas da literatura hebraica parecem ter sido assimilados pelos hebreus a partir da cultu ra Canania, uma vez que os atributos do El hebraico so exatamente os mesmos que o do Deus [El] de Ugarit. A literatura bblia associa com freqncia Yahweh (Jeov) a El ( Gen. 14:18-20, 33:20, Exod. 6:3, etc.). Alguns deuses como Baal e Asherah, de or igem Canania, eram louvados pelos hebreus antigos e, ao que tudo indica, esse cul to era visto como igualmente legtimo. Estudiosos 72

que tm demonstrado maior interesse pela religio popular de Israel apontam para a e xistncia do culto a Asherah, entre outras questes. Os hebreus foram um dos primeir os povos a cultuar um nico deus, isto , eram monotestas. No judasmo, religio professa da pelos hebreus, o nico deus Jav, cuja imagem no pode ser representada em pinturas ou esttuas. [Estaria entre os Ugarit a primeira referncias a Jav? Teria sido ali i nventado o deus do Cristianismo? J verifiquei e nada achei de concreto. Fala sobr e, mas no foi ali que surgiu] A CONQUISTA DE CANA A conquista de Cana de vital importncia para a histria judaica. com essa conquista que os hebreus deixaram de ser um povo nmade, para se tornar um povo com uma terr a. Essa regio se tornaria, na tradio posterior, o elemento de unio deste povo, j que teria sido dada pelo prprio Deus. No entanto, alm da teoria religiosa da ocupao (con forme vista no Livro de Josu), de acordo com a qual os hebreus teriam invadido a regio de forma belicosa, h diversas outras teorias histricas para explicar como os hebreus conquistaram Cana e como deixaram seu estado tribal para assumir uma iden tidade nacional. O desenvolvimento dessas teorias est vinculado, sobretudo, ausnci a de evidncia arqueolgica para a tese da invaso militar, alm dos anacronismos e das incoerncias internas ao texto bblico. Um dos problemas, como afirma o arquelogo Pie rre de Miroschedji, a meno, no relato da conquista, de cidades que no existiam por volta de 1250 a.C. As cidades da regio tambm no apresentam registros de destruio. Teo ria da ocupao pacfica de Cana - Essa teoria, defendida por Albrecht Alt, Martin Noth , Manfred Weippert, Siegfried Hermann, Yohanan Aharoni e outros , sustenta que a conquista de Cana processouse atravs de diversas correntes de imigrao de grupos (qu e depois seriam unidos na poca da monarquia israelita), das regies inabitadas entr e as cidades-estados cananias. As batalhas eram travadas apenas quando havia conf rontos entre esses grupos e as cidades cananias. 73

Teoria da revolta Essa teoria, defendida por George Mendenhall e Norman K. Gottw ald, sustenta que o termo hebreu no se refere um conjunto tnico , mas a uma situao d e separao entre grupos de pessoas e a sociedade cananita. Mendenhal diz que campon eses revoltados contra a sociedade cananita, unidos atravs de um movimento religi oso baseado na f javista , transcenderam as religies tribais e, com isso, puderam realizar entre si uma aliana de solidariedade entre iguais. Teoria da evoluo pacfica e gradual - Essa teoria, desenvolvida a partir da teoria da revolta, concentrase no problema de se estabelecer uma distino clara entre os cananitas e os israeli tas, j que seus padres tnicos e culturais eram semelhantes, e apenas mais tarde, de pois de muitos anos, se diferenciaram. Os Juzes Segundo a tradio bblica, o perodo pos terior ocupao de Cana foi dominado pelo governo de indivduos conhecidos como Juzes. A principal fonte histrica para esse perodo o livro bblico de juzes, onde se conhece a histria de certos lderes militares (Dbora, Gideo, Otoniel, Sanso, etc.) cujos atos so relembrados de forma herica pelos hebreus. O livro tambm apresenta uma verso dest oante da conquista de Cana, de perspectiva judaica. difcil, contudo, escrever uma histria contnua desse perodo, uma vez que ele apresenta diversos problemas cronolgic os, muitas vezes atribudos a sua edio deuteronomista. Sobre a historicidade do perod o, enquanto alguns autores falam em procurar a verdade por trs dos textos, levando em considerao sua orientao teolgica, outros listam anomalias e anacronismos buscando refutar sua validez. [Eis o problema: Como os Hebreus passaram a ser descendente s dos Cananeus? E se Cana foi-lhes doada por Jeov, como foi isso, se l j existiam os cananeus? Essa a encrenca conseguida pelas fantasias bblicas. Onde est a verdade? ] Filisteus e a Monarquia nica: Saul e Ishbaal (1026-1000 a.C.) A ocupao hebraica d o territrio [dos cananeus] gravemente abalada com as invases dos povos filisteus p or volta de 1180 a.C., [segundo os contos bblicos] que se insere no contexto da i nvaso dos povos do mar no Oriente Prximo. Os filisteus no s teriam desafiado os hebr eus, como teriam mesmo conseguido capturar a Arca de Yahweh (Jeov) durante a bata lha de Ebenezer se saindo ilesos, muito embora esse sacrilgio fosse punido com mo rte instantnea na ideologia hebraica (2 Samuel 6:6-7). Parece que, diante dos ata ques dos Filisteus, os hebreus tiveram necessidade de se unir em torno de uma fi gura poltica mais forte. Samuel, um profeta clebre, teria consagrado rei um homem chamado Saul, da tribo de Benjamim. O rei passou grande parte de seu governo per seguindo os filisteus. [Saul] tambm foi alvo de ataques por parte de Samuel e um jovem guerreiro chamado Davi, que posteriormente tomaria o trono. Saul se lanou s obre sua prpria espada aps uma campanha fracassada contra os Filisteus. 74

Seu quarto filho, Ishbaal, assume o governo no lugar do pai por alguns anos, ten do que enfrentar as contestaes de Davi. Por fim, assassinado, abrindo lugar para a ascenso deste ltimo. Davi e Salomo, ou o Reino Unido (1000 924 a.C.) O momento da histria hebraica, particularmente louvado pelos livros sagrados o perodo dos reina dos de Davi e Salomo, tidos como reis exemplares. Davi escolheu Jerusalm como capi tal para seu reino, e organizou a cidade como um grande centro religioso. De aco rdo com as fontes bblicas, Davi teria estendido seu domnio por sobre alguns reinos vizinhos, como Ammon, Moab e Edom. Quando Davi ficou velho, Bathsheba e outros, o convenceram a escolher como sucessor o filho Salomo. Salomo governou, de acordo com a Bblia hebraica, como um rei sbio. Teve 700 mulheres e 300 concubinas. Ele t ambm iniciou o processo de construo de um vasto templo de inspirao fencia. Historicida de de Davi e Salomo A despeito do relato bblico, os estudiosos no acreditam que ten ha havido um grande reino hebreu no perodo dos reinados de Saul, Davi e Salomo, ma s que esses lderes foram engrandecidos devido a uma projeo de perodo posterior. Exag eros j haviam sido notados, por exemplo, nos nmeros ( 2Samuel 24:9), que fariam do exrcito de Davi numericamente prximo da populao da capital austraca (1.300.000 homen s). Como afirma Joseph Blenkinsopp, o registro bblico fala em termos brilhantes da s conquistas de Davi e Salomo, mas a realidade foi provavelmente mais modesta; e necessrio ter em mente que nenhuma fonte daquele tempo se refere, mesmo de passag em, a qualquer um dos dois reis ou ao Grande Israel que eles haviam criado De aco rdo com historiadores como Thomas Thompson, no h evidncia de uma monarquia unida, no h evidncia de uma capital em Jerusalm ou de qualquer fora poltica coerente e unificad a que tenha dominado a Palestina ocidental (...). Portanto, acredita-se que o eng randecimento da Monarquia Unida um anacronismo. No que diz respeito s figuras de Davi e Salomo, muitos autores publicaram livros comparando sua descrio literria s fon tes extra-bblicas. Davi citado [apenas] indiretamente, numa estela de difcil datao c hamada de Tel Dan ("casa de Davi", ou seja, dinastia de Davi). J no que diz respe ito a Salomo, os arquelogos jamais 75

encontraram um documento que lhe fizesse referncia. notvel que em nenhuma Estela, [pedra escrita] nem nos arquivos egpcios, nem nos arquivos de Biblos, nem nos arq uivos da Assria e nem em Aram-Damas haja qualquer meno ao nome de Salomo, muito embo ra a Bblia o descreva como um grande rei. No obstante, como afirma Hans M. Barstad , isso no significa que Davi e Salomo no tenham existido, mas apenas que o relato " misturou" fico e realidade. A mdia gospel faz alarde da descoberta das runas dos Rei s Davi e Salomo. Como existe muintas fontes crists, as notcias pr so de 80 para 1. Ma s voc encontra as razes fortes para duvidar, alm do que j est escrito aqui. Por isso eu coloco notcias bem fresquinhas para voc poder comparar: http://ultimosegundo.ig.com.br/ciencia/2012-05-15/ruinas-arqueologicas-reabrem-e studos-sobre-reinados-de-davi-e-sa.html ... mas, ao contrrio de outros historiadores de sua mesma universidade, ele o faz com reserva, e acredita que, como qualquer outro texto de sua natureza, a Bblia c ontm episdios fidedignos e outros que no o so. O Antigo Testamento relata com todo l uxo de detalhes os reinados de Davi e Salomo no sculo X a.C., mas at agora no existe m provas inapelveis que confirmem a magnificncia presente no iderio e arte judaicocrist posterior ou sequer sua existncia. Em Jerusalm e arredores, proliferam runas d o Perodo do Segundo Templo (sculos VI a.C. a II d.C.), mas do Primeiro (sculo XI a. C. a 586 a.C.) existem pouqussimos vestgios e a maioria continua sujeita a um inte nso debate acadmico e poltico. Um deles uma muralha de 70 metros com um monumental torreo e uma torre de vigilncia desenterrados junto s muralhas da Cidade Antiga de Jerusalm, apresentada h dois anos como possvel obra do rei Salomo. Estruturas forti ficadas do mesmo tamanho foram encontradas em Khirbet Qeiyafa, cuja construo os ar quelogos datam entre os sculos X e XI a.C., contemporneas dos dois reis. Seu desenh o urbano, assinala Garfinkel, no responde ao de nenhuma cidade cananeia ou filist eia, tambm no ao de cidades no reino de Israel, mas se trata de um "planejamento tp ico" das cidades da Judeia. " o exemplo mais recente que temos de uma cidade dess e reino, e nos indica que este tipo de planejamento (urbano) j estava em uso nos tempos do rei Davi". Ali, em um pedao de cermica, tambm foi descoberta em 2008 a in scrio hebraica mais antiga conhecida, e que testes de carbono-14 remontam ao mesmo perodo. [O que ele disse com isso? Que essa estrutura descoberta j era comum naque la poca e pode pertencer a qualquer cidade. Numa poca onde tudo era fantasia, mist icismo, mitologia, nacionalismo e inveno eu no espero nenhuma atenuante para esse f ato. Pra mim, nem Davi nem Salomo existiram. Simples assim, tudo igual] 76

Na foto ao lado eu mostro a Jerusalm, cidade de hoje, e coloquei dentro dela, o p alcio de Salomo, segundo a descrio Bblica e a concepo artstica do prdio, na mesma pr (Compare pelo tamanho das janelas). Depois me diga se isso seria possvel. Se essa obra seria vivel economicamente, eticamente e socialmente. S no esquea de tirar 10 mil anos no tempo dessa cidade...

Continuando: O relato bblico exagerou, contudo, a grandeza do reino de Israel no perodo de Davi e Salomo. De acordo com o arquelogo Amihai Mazar, ns podemos descrever a Monarquia Unificada como um Estado num primeiro estgio de desenvolvimento, lon ge de ser um Estado rico e em larga extenso como retrata o relato bblico. Para Hans M. Bastard, a ideia de uma Era Dourada, representada pelo Imprio Davdico, um padro prprio a um gnero literrio chamado de "Histrias Nacionais", [Tudo maravilha!] comum s sagas escandinavas e galicas. A ideia da criao dum Imprio DavdicoSalomnico explor detalhadamente por Israel Finkelstein e Neil Asher Silberman. No sculo X e mesmo no sculo IX a.C., Jerusalm era uma cidade pobre com pouco espao para zona residenc ial e poucas fortificaes. Como demonstram numerosos estudos, as evidncias para um i ncipiente Estado centralizado s surgiro dois sculos mais tarde. De acordo com Mario Liverani, Jerusalm era "Minscula" e Jud "pouco povoada" no sculo X a.C.. Mesmo dura nte os sculos IX e VIII a.C., o desenvolvimento foi modesto. A populao inteira da r egio foi estimada pelo autor em 110 000 habitantes [a mesma quantidade de partici pante de grandes eventos no Rio e S. Paulo] William Dever faz uma estimativa sem elhante. Outros trabalhos sobre a inexistncia dum estado centralizado israelense na poca de Davi e Salomo foram realizados por Jessica N. Whisenant , David Ussishk in , Nadav Na'aman , Margreet Steiner , Whitelam e Franken , Killebrew , entre out ros. 77

O relato bblico fala que Salomo teria construdo um templo no sculo X a.C. que teria sido destrudo por Nabucodonossor em 587 a.C. No obstante, ns no temos nenhuma evidnci a arqueolgica acerca do templo de Salomo. A primeira evidncia que demonstra a existn cia de um templo de jerusalm indireta - centralizao do culto com a dessacralizao [dei xar de ser sagrado] de lugares ativos antes - e ocorre somente por volta do ano 700 a.C., muito depois da data colocada pelo relato bblico. [Segundo a Bblia] devi do arrogncia de Rehoboo, filho de Salomo, as dez tribos hebraicas do norte se rebel aram e fundaram um reino sob a autoridade de Jeroboo I (924-904 a.C.). Jeroboo rea tivou antigos templos em Dan e Bethel, garantindo independncia em relao ao templo d e Jerusalm. O filho de Jeroboo assassinado aps conflitos palacianos, e Omri finalme nte ascende ao poder, fundando a dinastia Omrida, fortemente reconhecida pelos d ocumentos arqueolgicos como uma dinastia poderosa. Omri estabeleceu como capital Samaria e fez alianas com o rei de Tiro, casando com sua filha Jezebel. Pintado c omo um monarca cruel pelos autores bblicos, Ahab, filho de Omri, foi no entanto u m dos maiores reis hebreus. Isso se deve a sua poltica de sancionar tanto o culto de Jav quanto o culto de Baal. De acordo com Finkelstein, Omri e sua dinastia fo ram esquecidos, enquanto o perodo de Salomo foi sobre glorificado pela literatura bblica. Na verdade, a maior parte das grandes evidncias arqueolgicas da histria de I srael esto associadas a esse rei e seus sucessores, e no a Salomo. Ahab teve um pod eroso exrcito sob seu domnio. A dinastia de Jehu (843-816 a.C.) assume aps o assass inato do filho de Ahab, Jehoro. Durante esse perodo, o reino de Israel estava em d ecadncia, e sob controle do reino aramaico de Damasco. A arqueologia demonstra qu e a religio popular em Jud e Israel nessa poca era politesta e sincretista. As orige ns do monotesmo bblico so, por esse motivo, atribudas ao perodo posterior do rei Josi as em Jud. A Monarquia Dividida: O reino do Sul, Jud. Rehoboo teve que enfrentar di versos ataques a sua soberania durante seu reinado. O reino de Jud tambm teve de e nfrentar os saques efetuados por Israel no perodo do reinado de Ahaziah. Mais tar de, o rei Ezequias (727-698 a.C.) formou uma coalizo anti-assria, o que lhe rendeu sucessivas derrotas para o rei Senaqueribe, fazendo com que os reis de Jud se su bmetessem a ele como fieis vassalos. Em suma, o reino de Jud foi inteiramente cob erto pela supremacia poltica de reinos vizinhos mais poderosos e em franca expanso . Em 721 a.C., o reino de Israel foi conquistado tambm pelos assrios e aproximadam ente duzentos anos depois o reino de Jud foi conquistado pelos babilnios, com isso os hebreus viraram escravos perodo que ficou conhecido como Cativeiro da Babilnia . O Cativeiro da Babilnia acabou em 539 a.C., quando Ciro, imperador persa conqui stou a Babilnia libertou os judeus, que retornaram a Palestina e reconstruram o 78

templo de Jerusalm, que havia sido destrudo por Nabucodonosor. Em 332 a.C. os pers as foram derrotados por Alexandre, o Grande, e os macednios e gregos passaram a d ominar a Palestina, seguido pelo domnio romano, a partir de 63 a.C.. Aps a conteno d a revolta judaica iniciada em meados da dcada de 60 d.C., e a destruio de Jerusalm e m 70 d.C., os judeus se dispersaram pelo mundo - foi o incio da Dispora Judaica. N o sculo XIX, o movimento sionista, organizado por Theodor Herzl, passou a ocupar terras na Palestina com o apoio da Inglaterra, interessada em pender o equilbrio poltico e econmico para seus interesses. Dessa forma, a presena judaica passou, aos poucos, a superar a de palestinos. Em 1948, a Assemblia Geral da ONU, sob impact o do Holocausto, criou o Estado de Israel, juntamente com a criao de um estado pal estino, [meio a meio] que consistiria dos territrios da Cisjordnia e Transjordnia. Assim, o povo hebreu, agora conhecido como judeu, voltou sua Terra Prometida. En quanto isso, grupos palestinos lutam pela criao de um estado palestino que inclua Jerusalm Oriental, se utilizando inmeras vezes de atentados terroristas contra Isr ael (estado que no reconhecido por eles). Bem, deixei esse texto pelo seu interes se histrico e possivelmente obter subsdios para a investigao do deus Jav ou Jeov. Dent re todos os deuses criados pelos homens, este reveste-se de uma especial importnc ia, por vir de uma cultura monotesta e acreditado pela populao ocidental de 1/3 do planeta, hoje. Na continuidade, vou inserir um texto da Revista Super Interessan te, que aborda essa mesma problemtica. Acabaremos chegando l. Vamos dar uma olhada no que diz a Revista SUPER INTERESSANTE http://super.abril.com.br/religiao/deus-biografia-610975.shtml DEUS - UMA BIOGRAFIA Pesquisadores revelam que Jav, o grande personagem da Bblia, no foi visto sempre como Deus nico. Antes do Livro Sagrado, ele era s mais um entre muitas divindades. Saiba como Deus conquistou seu espao no cu. E na Terra por Jos Lopes e Alexandre Versignassi Nota: Suprimi pequenos trechos desnecessrios ao meu estudo, s pra no ficar grande demais. Cada sociedade v a figura do Criador sua man eira. Cada indivduo, at. Para Einstein, Ele era as leis que governam o tempo e o e spao - a natureza em sua acepo mais profunda. Para os ateus, Deus uma iluso. Para o papa Bento 16, o amor, a 79

caridade. "Quem ama habita Deus; ao mesmo tempo, Deus habita quem ama", escreveu em sua primeira encclica. Pontos de vista parte, toda cultura humana j teve seu D eus. Seus deuses, na maioria dos casos: seres divinos que interagiam entre si em mitologias de enredo farto, recheadas de brigas, lgrimas, reconciliaes. Os deuses eram humanos. Mas isso mudou. A imagem divina que se consolidou bem diferente. D eus ganhou letra maiscula na cultura ocidental. Os pantees divinos acabaram. Deus tornou-se nico. o Deus da Bblia, Jav, o criador da luz e da humanidade. O pai de Je sus. Essa concepo, que hoje parece eterna, de tanto que a conhecemos, no nasceu pro nta. Ela fruto de fatos histricos que aconteceram antes de a Bblia ter sido escrit a. O prprio Jav j foi uma divindade entre muitas. Fez parte de um panteo do qual no e ra nem o chefe. O fato de ele ter se tornado o Deus supremo, ento, marcante: se f osse entre os deuses gregos, seria como se uma divindade de baixo escalo, como o Cupido, tivesse ascendido a uma posio maior que a de Zeus. essa histria que vamos c ontar aqui. A histria de Jav, a figura que comeou como um pequeno deus do deserto e depois moldaria a forma como cada um de ns entende a ideia de Deus, no importando quem ou o que Deus seja para voc. No princpio, como crianas, ele no sabia falar. S c horava, grunhia e balbuciava. Deus era uma criana. Uma no, muitas: um deus era a c huva, outro deus, o Sol, mais outro, o trovo... Os deuses eram as foras por trs de uma natureza inexplicvel para os primeiros humanos da Terra. Facetas de divindade s borbulhavam em cachoeiras, galopavam com os cavalos selvagens, voavam com o ve nto, escondiam-se em cada rochedo, bosque ou duna do deserto. E do deserto veio a que daria origem ao Deus para valer. Por esse ponto de vista, a espiritualidad e faz parte dos nossos instintos. quase to natural acreditar em divindades quanto comer ou dormir. Cada fenmeno da natureza, ento, representava as intenes de alguma divindade. como ainda acontece nas tribos de caadores-coletores de hoje. Entre os ndios tupis, os troves so a raiva do deus Tup. E fim de papo. Obras de arte de mais de 30 mil anos atrs do outra pista sobre essa espiritualidade primitiva - que pod emos chamar de "infncia de Deus" (no caso, dos deuses). Elas mostram seres que mi sturam caractersticas humanas e animais - sujeitos com cabea de leo ou de rena e co rpo de gente, por exemplo. Acredita-se que essas criaturas hbridas representem um tipo de crena que ainda comum nas tribos indgenas: a de que no haveria separao rgida entre o mundo dos 80

humanos, o dos animais e o dos espritos. Seria possvel transitar entre essas esfer as se voc possusse o conhecimento correto, e, em tese, qualquer falecido, seja pes soa, seja bicho, pode ter um papel parecido com o que associamos normalmente a u m deus. Os deuses abandonam de vez as feies animais quando os bichos se tornam men os importantes no nosso cotidiano. Foi precisamente o que aconteceu quando a agr icultura foi criada, h 10 mil anos, no Oriente Mdio. Graas a ela, montamos as prime iras cidades. E a nossa espiritualidade progrediria junto: acabaria bem mais cen trada nas pessoas que na natureza selvagem. H sinais de que ancestrais mortos era m as grandes entidades com status divino nessas primeiras cidades. Um exemplo ar queolgico vem de escavaes em Jeric, uma das mais antigas aglomeraes humanas, que hoje fica no territrio palestino da Cisjordnia. Os habitantes de Jeric enterravam o corp o de seus mortos, mas guardavam o crnio, que era recoberto com camadas de gesso e tinta, simulando o rosto humano. Assim preparada, a caveira talvez servisse de orculo domstico - uma espcie de deus particular para cada famlia. Os artesos de crnios de Jeric no tinham escrita - alis, passariam mais de 5 mil anos at que essa tecnolo gia fosse inventada. Quando isso finalmente aconteceu, em torno do ano 2000 a.C. , os deus ficaram bem mais sofisticados. Entraram em cena criaturas ao estilo do s habitantes do Olimpo na mitologia grega. Em parte, alguns deles at eram mesmo p ersonificaes das foras da natureza, mas agora eles ganhavam personalidades e biogra fias complexas. a que est a origem do grande personagem desta histria: Jav, uma divi ndade que provavelmente comeou como um deus menor, cultuado por nmades. Bem antes de a Bblia ser escrita. Cabea de leo Esttuas e pinturas de povos caadores, que viviam nas cavernas da Europa h 30 mil anos, mostram figuras que misturam formas de hom ens e de animais. Tudo indica que esses foram os primeiros deuses a habitar a me nte humana. O rapaz era uma divindade dos desertos do sul. Junto com seus poucos sditos, chegaria pulsante Cana, domnio do deus El, o altssimo. Ao lado do soberano, a me de divindades e homens, Asherah, senhora de tudo o que frtil, e seu sucessor , Baal, o deus que dava chuvas quelas paisagens ridas. Tudo na santa paz. Eles s no imaginavam que Jav tramava a destruio deles. Ele comeou de baixo. Era s mais um deus entre vrios outros de sua regio. S que na Bblia Jav identificado como o Deus nico. Ho e, cogitar a existncia de outras 81

divindades que teriam convivido com o Senhor da Bblia um absurdo do ponto de vist a religioso. Mas no do ponto de vista cientfico. Pesquisadores de vrias reas arquelog os, linguistas, telogos - esto encontrando pistas sobre uma provvel "vida pregressa " de Jav. Uma vida mitolgica que ele teve antes de seu nome ir parar na Bblia como o da entidade que criou tudo. Onde pesquisar isso? A prpria Bblia uma fonte. O Liv ro Sagrado no foi feito de uma vez. Trata-se de uma coleo de textos escritos ao lon go de sculos. O Pentateuco, os 5 primeiros livros da Bblia, foi finalizado por vol ta de 550 a.C. Mas h textos ali de 1000 a.C., ou de antes. E nada disso foi edita do em ordem cronolgica - em grande parte, a Bblia uma juno de textos independentes, cada um escrito em tempos e realidades diferentes. Como saber a que tempo e a qu e realidade cada um pertence? Pela linguagem. Pesquisadores analisam as expresses do texto original, em hebraico, e vo comparando com a de documentos encontrados em escavaes arqueolgicas, cuja datao fcil de determinar. Com esse mtodo, chegaram a descoberta reveladora. Alguns poemas da Bblia do a entender que Jav era uma divind ade de lugares chamados Teiman ou Paran - dizendo literalmente que o deus veio d essas regies. E esses textos esto justamente entre os mais antigos - se a lngua do livro fosse o portugus moderno, eles estariam mais para Cames. Teiman e Paran eram lugares desrticos fora das fronteiras onde viviam os homens que escreveram a Bbli a. No se sabe exatamente que regies eram essas, j que os nomes dos territrios vo muda ndo ao longo dos sculos. "Mas arquelogos supem que essa regio seja no noroeste da at ual Arbia Saudita", diz Mark Smith, professor de estudos bblicos da Universidade d e Nova York. E isso diz muito. Os autores dos primeiros textos da Bblia viviam na antiga Cana - uma regio do Oriente Mdio onde hoje esto Israel, os territrios palesti nos e partes da Sria e do Lbano. Ali se formaram algumas das primeiras civilizaes da histria, h 10 mil anos. E por volta de 1000 a.C. j era um territrio 82

disputado (como nunca deixou de ser, por sinal). Estava dividido numa mirade de t ribos, as dos israelitas, a dos hititas, a dos jebedeus... Apesar das rivalidade s, todas tinham culturas parecidas. Reverenciavam o mesmo panteo de deuses, por e xemplo. Mas Jav, pelo jeito, no era um deles. Teria sido importado das reas mais de srticas do sul. Outra evidncia disso a associao de seu nome com os chamados shasu. hasu um termo egpcio que significa "nmade" ou "beduno". Algumas inscries egpcias onam um "Jav dos Shasu". Uma possibilidade, ento, que nmades do deserto teriam se i ncorporado s tribos israelitas, trazendo o novo deus com eles. Essa divindade se embrenharia no meio da grande mitologia desse povo: o panteo de deuses cananeus. Mas quem eram essas divindades? As melhores pistas a esse respeito vm de Ugarit, uma antiga cidade encontrada durante escavaes arqueolgicas na atual Sria. Ela foi de struda por invasores em 1200 a.C., quando os israelitas ainda eram um povo em for mao. As inscries encontradas ali, ento, servem como uma cpsula do tempo. Revelam o texto cultural em que nasceu a mitologia israelita, mostra como era a mitologia dos antepassados dos escritores da Bblia. E os deuses em que eles acreditavam ser iam fundamentais para a biografia de Jav. O panteo de Ugarit bem grandinho, mas al gumas figuras se destacam. H o pai dos deuses e dos homens, o idoso, bondoso e ba rbudo El; sua esposa, Asherah, deusa da vegetao e da fertilidade; a filha dos dois , Anat, feroz deusa do amor; e o filho adotivo do casal, Baal, deus da guerra e da tempestade que morre, ressuscita e derrota as divindades malignas Yamm (o Mar ) e Mot (a Morte). Muitos estudiosos especulam que as tribos israelitas original mente tinham El como seu deus supremo. Afinal, o nome do povo bblico tambm termina com o elemento el. "Esse tipo de nome prprio, conhecido como teofrico (`portador de m deus', em grego), costuma dar pistas sobre o ente divino que o dono do nome vene ra", diz Airton Jos da Silva, professor de Antigo Testamento da Arquidiocese de R ibeiro Preto. Mas os indcios a respeito de El vo alm da nomenclatura. O deus cananeu tambm tem uma relao especial com os chefes de cls, prometendo-lhes uma vasta descen dncia - exatamente o que Deus faria depois na Bblia ao selar uma aliana com os ance strais dos israelitas, Abrao, Isaac e Jac. "El o deus desses patriarcas", diz Chri stine Hayes, professora de estudos judaicos de Yale. 83

S menc

con

Deus do deserto Jav pode ter sido uma divindade trazida do deserto por nmades que se embrenharam nas tribos israelitas, quando elas ainda estavam em formao na regio de Cana. A ele se junta aos deuses cananeus, como Baal e El, o altssimo. "Israel a minha herana", brada o impetuoso deus do deserto [Jav]. Diante dele, a assembleia dos deuses de Cana se sente cada vez mais intimidada. E, numa escalada de poder s em precedentes, o guerreiro chega a ser considerado idntico ao prprio El como cria dor e governador do mundo. A prpria esposa do antigo senhor dos deuses passa s mos do novato. [Mitologia] Pense nisso tudo imaginando Cana h 10 mil anos atrs... Uma a meaa pairava sobre os deuses de Cana. Era a ambio de Jav. O novo deus comeou a buscar seu lugar entre as antigas divindades cananias. E teve sucesso. Com sua personali dade forte, foi ganhando espao dentro da mitologia israelita, tomando o terreno d os deuses criados pelos povos cananeus. A maior prova disso est em outro texto pot ico dos mais antigos da Bblia, o Salmo 82. Ele nos apresenta o chamado "conselho divino": uma espcie de Cmara dos Deputados dos deuses, na qual eles se renem para d iscutir assuntos importantes - um indcio de que o Salmo foi escrito antes do prpri o incio da Bblia, que j comea apresentando Jav como Deus nico. A ideia, ali, que El p eside o conselho e seus filhos ou subordinados discursam. L, Jav aparentemente per de a pacincia: "Deus se levanta no conselho divino,/em meio aos deuses ele julga: /"At quando vocs julgaro injustamente,/sustentando a causa dos injustos? (...) "Eu declaro: embora vocs sejam deuses,/e todos filhos do Altssimo,/morrero como qualque r homem". Trocando em midos menos rebuscados: "Quem manda aqui sou eu". difcil diz er a que perodo da histria israelita corresponde esse momento em que, na imaginao re ligiosa das pessoas, Jav comeou a impor sua vontade perante os deuses cananeus. Ta lvez o fenmeno tenha a ver com a consolidao de Israel como povo distinto dos demais cananeus: a adorao a uma divindade unicamente israelita pode ter emergido como um elemento-chave nessa conscincia "nacionalista" dos ancestrais dos judeus. Para c ompletar essa nova fase na vida do Senhor, que poderamos chamar de comeo da vida a dulta, falta ainda um elemento crucial. Lembre-se do impetuoso deus 84

guerreiro Baal. O que parece ocorrer, segundo Mark Smith e outros especialistas, que Jav se "baaliza", virando uma mistura de El e Baal, com ligeira predominncia do segundo. As evidncias: Jav e Baal esto associados a tempestades, vulces, fogo e t erremoto; ambos so guerreiros invencveis que habitam o alto de montanhas (Baal viv e no lendrio monte Zafon, Jav, no Sinai). E a semelhana fica ainda mais detalhada. Na tradio mitolgica de Cana, quem tinha triunfado contra Yamm, o deus catico do mar, era Baal, mas os textos da Bblia atribuem essa vitria - adivinhe s - a Jav. Mais sug estivo ainda: alguns Salmos parecem ter sido originalmente hinos a Baal que acab aram adaptados para o culto ao Senhor dos israelitas. S que Jav vai muito alm das i ntervenes tpicas de Baal no mundo. Na mitologia israelita, sua grande vitria no contr a o mar, mas, sim, usando o mar como arma contra o fara que tinha escravizado o p ovo hebreu no Egito. Escolhendo o profeta Moiss como seu emissrio, conforme conta o livro bblico do xodo, o novo deus guerreiro puniu os egpcios com uma sucesso de pr agas e, como grand finale, destruiu "carros de guerra e cavaleiros" do fara afund ando-os no mar. A diferena em relao a Baal que o Senhor seria capaz de agir no s num passado mtico mas na prpria histria dos israelitas. Ele literalmente "o Senhor dos Exrcitos de Israel", aquele que promete a vitria em batalha em troca da fidelidade religiosa do povo. Da em diante, Deus nunca deixa de ser, em grande medida, um g uerreiro. Alm de herdar o trono de El na mitologia israelita, Jav tambm pode ter le vado Asherah, a mulher do velho deus. Eis a uma possibilidade para a qual a Bblia no prepara seus leitores. Os profetas bblicos vivem chiando contra o fato de que o s israelitas estariam se "prostituindo" (metaforicamente, e talvez literalmente tambm, via orgias rituais) nos altares de Asherah. Mas inscries achadas ao longo do sculo 20, como as de Kuntillet Ajrud, um pit stop de caravanas no deserto do Sin ai, poderiam indicar que o deus e a deusa no eram inimigos, e sim um casal. As in scries, datadas em torno do ano 800 a.C., dizem coisas como "a bno para ti por Jav de Teiman e sua Asherah". Seja como for, mesmo se o casamento ainda existisse, Jav l ogo optaria por um divrcio - daqueles litigiosos, barra-pesada, nos quais o pai j oga os filhos contra a me. Inscries do do sculo 9 a.C. do a entender que Jav tinha se casado com Asherah, a maior divindade feminina de Cana. Era uma interpretao israeli ta da mitologia da regio: o deus daquele povo tomava para si a esposa de El. 85

A ltima resistncia da antiga assembleia divina parte de Baal. Sem pestanejar, Jav o elimina. Asherah tem o mesmo destino trgico. Daqui por diante ele estar sozinho n os cus. E alcana a serenidade. Hora de fazer as pazes com a humanidade. E um sacri fcio. Seu grande momento estava chegando. Era a hora da virada para Jav. Ele deixa ria de ser mais um deus. E viraria o nico. No mundo real, esse momento teve data: foi a reforma religiosa introduzida por Josias (649 - 609 a.C.), rei de Jud. Ant es, porm, um interldio poltico. quela altura, a nao das tribos israelitas de Cana tinh sido dividida em dois reinos. Um ao norte, o de Israel, e um ao sul, o de Jud. E o de cima havia sido derrotado e conquistado pelo Imprio Assrio. Josias no queria o mesmo destino. E parte de seus esforos para fortalecer a unidade interna de Jud e resistir aos invasores foi uma maior centralizao da vida religiosa do reino. Par a isso, ele comeou a transformar Jav no nico deus adorado por seus sditos. Por decre to: destruindo altares a outras divindades, como El, Baal... E Asherah. Esse foi o divrcio. Tambm possvel que date do reinado de Josias o ataque final dos fiis de J av ao culto a Baal, muito criticado pelos profetas dessa poca. Para a maior parte dos israelitas, no era problema adorar a Jav e a Baal ao mesmo tempo. que outra es pecialidade do antigo deus cananeu era a agricultura - ele mandava chuva para re gar as colheitas. At ento, embora Jav tivesse tomado conta das funes guerreiras de Ba al, nada indicava que ele tambm pudesse bancar o regador de plantas. Mas os profe tas israelitas passam, ento, a afirmar que o mandachuva era ele. Essa expulso defi nitiva de Baal do panteo explica o episdio do bezerro de ouro durante a passagem d os israelitas pelo deserto. Para quem no se lembra: o povo de Deus, cansado de es perar que Moiss volte do monte Sinai, constri uma esttua de ouro de um bezerro (emb lema de Baal). Tanto Moiss quanto Jav ficam enfurecidos, e milhares de israelitas morrem como punio pela infidelidade do povo. As ideias de Josias marcariam para se mpre a viso que temos de Deus. E mais ainda depois que esse rei acabou morto. Na gerao dos filhos do monarca reformista, o reino de Jud seria riscado do mapa e Jeru salm, a capital, acabaria conquistada pela Babilnia. Mas a adversidade do povo tev e o efeito oposto em sua f. No mundo mitolgico, Jav se fortalecia como nunca. Com a nao agora indefesa militarmente, era a hora de reafirmar que o deus da nao, ao meno s, era todo-poderoso. Nisso os profetas israelistas diziam que s Jav tinha existnci a, vida e poder; os outros deuses eram meras imagens de pedra, metal ou madeira. Era nada menos que a inaugurao do 86

monotesmo: um momento to importante na histria da espiritualidade quanto a adoo do cr istianismo como religio oficial do Imprio Romano seria bem mais tarde. E era esse Jav nico, que iria para a Bblia. E se tornaria a imagem de Deus no mundo ocidental. [Pronto estou quase chegando ao fim da histria. Jav. Esse o deus que voc tambm acre dita? Vamos procurar a reforma religiosa do deus Jud]

Um Deus, agora, no s dos israelitas. Mas da humanidade inteira. O Deus que criou o mundo, que fez o homem sua imagem e semelhana. E que, de certa forma, era a imag em e semelhana do Jav pr-Bblia: o Deus guerreiro, militar, que pune com rigidez os e rros de seus adoradores. O Velho Testamento est recheado de castigos divinos: dos mais leves, como transformar o fiel J, um milionrio, em um mendigo, como um teste para sua f, at o dilvio universal - praticamente um restart no mundo depois de ter concludo que a humanidade no tinha mais jeito. A justificativa para tal comportam ento est na prpria histria de Israel. A ideia era acreditar que os maus bocados pel os quais a nao passou nas mos de assrios e babilnios eram provaes divinas, que, se o p vo mantivesse sua f, tudo acabaria bem. Mas Deus surge na Bblia como algo mais com plexo que um mero feitor. Usando os paralelos deste texto, seria como se Ele tiv esse amadurecido depois que Josias e os profetas o aclamam Deus nico. Jav fica men os humano, menos falvel. Passa a ser uma entidade transcendental de fato. Comea a afirmar aos seres humanos que "os meus caminhos no so os seus caminhos" - a ideia hoje familiar de que Deus escreve certo por linhas tortas. Mas o carter divino s s e completaria mesmo no sculo 1. O primeiro sculo depois de seu filho, quando o Nov o Testamento foi escrito. a metamorfose mais radical do guerreiro Jav. Encarnado na figura de Jesus, Deus apresenta uma nova soluo para a humanidade. Em vez de cas tigar ou destruir os homens mais uma vez, decide purgar os pecados dos mortais c om outro sacrifcio: o Dele prprio. Morre o corpo do Deus encarnado, no o esprito div ino. Este, agora mais sereno, continuou zelando por ns. E assim ser. At o fim dos t empos. E acaba assim a nossa histria, certo? Claro que no. A saga de Jav s um dos re flexos de uma epopeia maior: a da humanidade buscando um sentido para a existncia . Nesse aspecto, continuamos to perdidos quanto os antigos que no sabiam por que o trovo trovejava ou o que as estrelas faziam pregadas no cu. Ainda no sabemos por q ue estamos aqui. E a nica certeza que vamos continuar buscando respostas. Seja o que Deus quiser. E ASSIM, A MITOLOGIA CONTINUA... 87

J vasculhei vrios sites em busca da origem do deus jav ou Jeov, tambm sobre Jud e nada encontrei. Parece que, de repente, surgiu do nada... Alguns falam de Jav, mas no o vinculam a nenhum local. Outros falam do local provvel, mas no fala der Jav. Veja esse site aqui, se no d uma dica e tanto: http://pt.wikipedia.org/wiki/Jav%C3%A9

Jav Este artigo da Bblia Sagrada Jav (em hebraico: ) o nome de Deus na Bblia. A av' (Yahweh) uma conveno acadmica moderna para o hebraico , transcrito em letras omo -, e conhecido como o Tetragrammaton, cuja pronncia original desconhecida. O significado mais provvel de seu nome seria "aquele que traz existncia de tudo que existe", porm existem diversas teorias e nenhuma tida como conclusiva. A Bblia des creve Jav como o Deus que libertou Israel do Egito, e deu os Dez Mandamentos. e a firma que Jav se revelou a Israel como Deus que no permitiria que seu povo fizesse dolos ou venerasse outros deuses: "Eu sou Jav; este o meu nome: a minha glria no a darei a outrem, nem o meu louvor s imagens esculpidas." A histria do surgimento do monotesmo israelita e do culto a Jav tem sido alvo de estudos acadmicos desde pelo menos o sculo XIX, e a obra Prolegmenos Histria de Israel, de Julius Wellhausen; n o sculo XX, uma obra formativa foi Yahweh and the Gods of Canaan An Historical An alysis of Two Contrasting Faiths (1968), de William F. Albright,6 que insistiu n a diferenciao essencial de Jav dos outros deuses canaanitas j no incio da histria de I srael. No entanto, estudiosos do antigo Oriente Mdio tm visto, desde ento, o culto a Jav como tendo surgido de um contexto semtico ocidental e canaanita. Nomes teofri cos, nomes de divindades locais semelhantes a Jav, e evidncias arqueolgicas foram u sadas, juntamente com as fontes bblicas, para descrever as origens pr-israelistas do culto a Jav, a relao de Jav com os deuses locais, e o modo com o qual o culto a J av evoluiu para o monotesmo judaico. O culto exclusivo a Jav uma idia central do jud asmo histrico. Boa parte da Cristandade v Jesus como a encarnao humana de Jav. A impor tncia do nome divino e o carter do "nico Deus verdadeiro" revelado como Jav frequent emente so contrastadas com o carter significativamente diferente das divindades lo cais, conhecidas por diferentes nomes nas religies politestas tradicionais. Alguns acadmicos, entre eles o arquelogo americano William G. Dever, sustentam que Aser, a deusa-me semita, era cultuada na forma de consorte de Jav, at o sculo VI a.C., qua ndo a monolatria rgida de Jav se tornou predominante, s vsperas da destruio do templo. A hiptese da consorte, no entanto, tem sido debatida extensivamente, e diversos estudiosos publicaram suas discordncias a seu respeito. Este artigo da Bblia Sagra da 88

Ora, vou ento procurar pelo que veio antes de Jav: YHWH Achei esse site aqui que a cho que vai resolver a questo http://histriadasreligies.blogspot.com.br/2013/05/yahweh-ou-jave-origem-do-deusde-israel.html Yahweh ou Jav: A origem do deus de Israel. Bem o que eu estou querendo... Como mu itos devem saber Yahweh (ou Jav, Iav ou Jeov) o deus nacional da chamada Era do Fer ro dos reinos de Israel e Jud. [sculo XII a.C.] As origens da adorao de Yahweh so obs curas, mas o que se sabe que sua venerao pode remontar o ltimo perodo tardio da era do Bronze. Para saber mais sobre as chamadas "Era do Ferro" e "Era do Bronze" [3 300 a.C.] pesquise na Internet, ou em em livros especializados em histria antiga da regio conhecida como Levante. O nome de Yahweh comea como um epteto do deus cana neu El, que era a deidade chefe do panteo cananeu da era do Bronze de Cana. "El, a quele que est presente, ou aquele que se manifesta pessoalmente". H a hiptese de qu e Yahweh tenha sido um deus do Norte da Arbia (segundo a hiptese dos Queneus). Em qualquer um dos casos, o que bem claro que Yahweh aparece como nome nico, tanto p ara Israel e para Jud. O que no est claro se esse nome era conhecido fora destes do is reinos. [E antes]. Na literatura bblica antiga (cuja tradio remonta os sculos 12 ou 11 antes de Cristo), Yahweh um tpico deus guerreiro do Leste, e divindades des se tipo eram comuns naquela regio. Yahweh conduzia o exrcito celestial contra os i nimigos de Israel. O que diferencia a histria de Yahweh e de Israel que ambos tin ham um pacto, um fato nico naquela regio. As condies que Yahweh protegeria Israel, e Israel por sua vez no adoraria outros deuses. Em um perodo tardio a venerao Yahweh funcionou como um culto dinstico (o deus de uma realeza), e a corte real promoveu -o como um deus supremo acima de todos os outros deuses do panteo, incluindo Baal , El e Asherah. A deusa Ashera, segundo o que as escavaes arqueolgicas mostraram, e segundo a opinio de eruditos bblicos, era venerada como a esposa de Yahweh. Em um dado momento o Javismo (como chamado o culto exclusivo Yahweh ou Jav) se tornou excessivamente intolerante aos rivais, e a realeza e o templo promoveram Yahweh como deus de todo o Universo, possuindo todas as qualidades previamente positiva s de todos os outros deuses e deusas. Com os escritos do Dutero Isaas (que o segun do autor do livro de Isaas), a existncia dos 89

deuses estrangeiros foi negada, e Yahweh foi proclamado como criador do Cosmos, e deus de todo o Mundo. Vamos entender: Yav era um deus guerreiro. Virou o deus d a realesa [1200 a/C] A Corte Real de Israel promoveu-o a um deus supremo, acima de todos os outros. Jav tornou-se intolerante aos rivais e foi promovido a deus d e todo o Universo. Ou seja, o Judasmo primitivo no negava a existncia de outros deu ses. Sabe-se hoje que o monotesmo judeu teve forte influncia do Zoroastrismo persa , que reconhecida pelos historiadores da religio como a primeira manifestao de um m onotesmo tico na Histria. Nos tempos bblicos posteriores, a pronncia do nome de Yahwe h foi cessando. No Moderno Judasmo, este nome foi substitudo por "Adonai", que sig nifica Senhor. Isso deve ser entendido como sendo o nome prprio de Deus, e que in dica sua misericrdia. As bblias crists seguem a tradio judaica, e usam o ttulo Senhor. O Vaticano baniu o uso de Yahweh na adorao vernacular em 2008, e a chamada Congre gao para a Adorao Divina e Disciplina dos Sacramento orienta que a palavra Senhor e seus equivalentes em outras lnguas sejam usados. A despeito disso, o Movimento do Sagrado Nome, em atividade desde 1930, propaga o uso do nome Yahweh nas translaes bblicas e liturgia. Na Bblia hebraica, o nome do deus de Israel aparece como YHWH (forma latinizada), em virtude do hebraico bblico usar apenas consoantes. A pronn cia original de YHVW se perdeu sculos atrs, mas as evidncias disponveis indicam que era algo parecido como "Yahweh", cujo significado aproximado "Ele que causa ser" ou "Ele que cria (criao)". Como foi dito acima, as origens deste deus so incertas e obscuras, mas uma hipotese, que no universalmente aceita, que o nome originalme nte formava parte de um ttulo de El, que o deus cananeu supremo. Este ttulo era El Du Yahwi Saba't, "El, aquele que cria os exrcitos", significando que o exercito c elestial acompanha El, quando ele marchava com os exrcitos terrestres de Israel. Uma hiptese alternativa conecta o nome do deus de Israel como um nome de lugar ao sul de Cana, que mencionado em gravaes egpcias da Idade do Bronze tardia. As evidnci as arqueolgicas sugerem que os israelitas surgiram internamente e pacificamente n as terra de Cana. Nas palavras do arqueologista William Dever: "Muitos daqueles q ue se chamavam a si mesmo de Israelitas eram nativos ou aborgenes canaanitas". O que distingue Israel de outras sociedades e povos que surgir na Era do Ferro de Cana a crena em Yahweh como deus nacional, ao invs de, por exemplo, Quems, o deus de Moabe, ou Milcom, o deus dos Amonitas. Como hoje se sabe, o hebraico, o moabita e o amonita, so idiomas parecidos, e os moabitas talvez at falassem o hebraico. 90

Numerosas evidncias conduziram os escolsticos e eruditos concluso de que El era o d eus original de Israel. Por exemplo, a palavra "Israel" baseada no nome de El ao invs de Yahweh. El era o deus chefe do panteo canaanita, com a deusa Ashera como sua consorte, e Baal e outras divindades tambm fazendo parte do panteo. Yahweh sur giu ento como um deus guerreiro, originrio da regio de Edom ou Midi, no sul de Jud, e foi introduzido ao norte e nas terras centrais das tribos por tribos tais como os Queneus. O erudito K. Van der Toorn sugeriu que o surgimento de Yahweh em Isr ael foi devido influncia de Saul, o primeiro rei de Israel, que segundo os prprios textos bblicos tinha uma ascendncia edomita. Em dado momento, Yahweh se identific ou com El a tal ponto que a palavra El se tornou uma palavra genrica significando simplesmente "deus". Asherah ento se tornou a consorte de Yahweh, com o mesmo Ya hweh e Baal coexistindo um primeiro momento, e rivalizando depois.

O culto de Yahweh e a Monarquia No perodo monrquico, o rei funcionava como chefe d a religio nacional. Os reis usavam a religio nacional para exercer a sua autoridad e, mas outros deuses alm de Yahweh continuavam a serem adorados. Evidncias sugerem cada vez mais que muitos israelitas adoraram Asherah como consorte (esposa) de Yahweh. Os arquelogos e estudiosos histricos usam uma variedade de maneiras de org anizar e interpretar a informao iconogrfica e textual disponveis. William G. Dever c ontrasta a"Religio / Religio de Estado / religio do livro oficial" da elite com a " religio popular" das massas. Rainer Albertz contrasta a "religio oficial" com a "r eligio da famlia", "piedade pessoal" e "pluralismo religioso interno". Jacques Ber linerblau analisa as evidncias em termos de "religio oficial" e "religio popular" n o antigo Israel. Patrick D. Miller distinguiu trs grandes categorias de Javismo:o Ortodoxo, o Heterodoxo e o Sincrtico. O Javismo Ortodoxo exigia o culto exclusiv o de Yahweh (embora sem negar a existncia de outros deuses). Os poderes da bno (sade, riqueza, continuidade, fertilidade) e salvao (perdo, vitria, libertao da opresso e am aa) residia totalmente em Yahweh, e sua vontade foi comunicada via orculo e vises p rofticas ou auditivas. Adivinhao e Necromancia foram proibidos. O indivduo ou comuni dade poderia clamar Yahweh e receberiam uma resposta divina, mediada por figuras sacerdotais ou profticas. Santurios foram erguidos em vrios lugares e foram usados para expressar a devoo a Yahweh por meio de sacrifcios, refeies festivas e celebraes, orao e louvor. Perto do final do sculo VII a.C. em Jud, a adorao a Yahweh era restrito ao templo em Jerusalm, enquanto os principais santurios do reino do norte estavam em 91

Betel (perto da fronteira sul) e Dan (no norte). Certas pocas foram definidas par a a reunio do povo para celebrar as ddivas de Yahweh, e os atos da divindade de li bertao e redeno. Tudo no reino moral era entendido como uma parte da relao com Yahweh como numa manifestao de santidade. As relaes familiares e o bem-estar dos membros ma is fracos da sociedade eram protegidos pela lei divina, e a pureza de conduta, v esturio, alimentos, etc foram regulamentados. A liderana religiosa residia em sace rdotes, que foram associados com os santurios, e tambm nos profetas, que eram port adores de orculos divinos. Na esfera poltica, o rei foi entendido como o delegado e agente de Yahweh. O Javismo Heterodoxo descrito por Miller como uma mistura de elementos do Javismo ortodoxo com as prticas particulares que conflitavam com o mesmo javismo ortodoxo, ou no eram habitualmente uma parte dele. Por exemplo, O j avismo heterodoxo contou com a presena de objetos de culto rejeitados pelos expre sses ortodoxas, como Asherah, estatuetas de vrios tipos (fmeas, cavalos e cavaleiro s, animais e pssaros, e os bezerros e touros do Reino do Norte. Os " lugares alto s "como centros de culto parecem ter movido de um lugar aceitvel dentro do Javism o a um estado cada vez mais condenado nos crculos oficiais e ortodoxos. Esforos pa ra saber o futuro ou a vontade da divindade tambm pode ser entendidos como hetero doxos se fossem fora dos limites do Javismo ortodoxo, e at mesmo comumente aceito que o mecanismo revelador como sonhos poderia ser condenado se a mensagem resul tante foi percebido como falsa. Consulta de mdiuns, magos, adivinhos foram muitas vezes utilizadas por Javistas heterodoxos. O Sincretismo inclui a adorao de Baal, os corpos celestes (sol, lua e estrelas), a "Rainha do Cu" e outras divindades, bem como outras prticas, como o sacrifcio de crianas. Outros deuses eram invocados e servidos na hora da necessidade ou bno e proviso para a vida, quando o culto de Ya hweh parecia inadequado para esses fins. Evidncias cada vez maiores sugerem que m uitos israelitas adoravam Asherah como a consorte de Yahweh, e vrias passagens bbl icas indicam que as esttuas da deusa eram mantidas em templos de Yahweh em Jerusa lm, Betel e Samaria. Outra 92

evidncia inclui muitas figuras femininas descobertas no antigo Israel, apoiando a viso de que Asherah funcionava como uma deusa e consorte de Yahweh, e era adorad a como a Rainha dos Cus. Yahweh representado em inscrio hebraica (sculo VIII a.C.): Eu te abenoou por Yahweh d e Samaria e sua Asherah O culto de Yahweh depois da monarquia Aps a destruio da mona rquia e da perda da terra no incio do sculo 6 (o perodo do exlio babilnico), uma busc a por uma nova identidade levou a um re-exame das tradies de Israel. Yahweh agora se tornou o nico Deus no cosmos. O antigo Israel e Jud Tem sido tradicionalmente a creditado que o monotesmo era parte do pacto original de Israel com Yahweh no Mon te Sinai, e a idolatria criticada pelos profetas era devido a apostasia de Israe l. Mas durante o sculo 20, tornou-se cada vez mais reconhecido que a apresentao da Bblia levanta uma srie de perguntas: Por que os Dez Mandamentos declaram que no dev e haver outros deuses "antes de mim" (Yahweh), se no h outros deuses em tudo? Por que os israelitas cantam na travessia do Mar Vermelho que "no h nenhum deus como t u, Yahweh?" [Ex 15:11] o que implica que existem outros deuses? Estas observaes ev entualmente derrubaram a crena de que Israel sempre tinha adorado Yahweh, e nenhu m outro deus mais. Evidncias de adorao israelita de deuses cananeus aparecem tanto na Bblia e no registro arqueolgico. Referncias respeitosas deusa Asherah ou a seu sm bolo, por exemplo, como parte do culto Yahweh, so encontrados nas inscries de Kunti llet Ajrud e Khirbet el-Qom, do sculo VIII, e as referncias aos deuses cananeus Re sheph e Deber ("peste" e "praga") aparecem sem crticas em Habacuque 3:05, como pa rte da comitiva militar de Yahweh. O "Exrcito do Cu" tambm mencionado sem crticas em 1 Reis 22:19 e Sofonias 1:05. O deus El tambm constantemente identificado com Ya hweh. 93

Israel herdou o politesmo do final do primeiro milnio de Cana, e a religio canania, p or sua vez, teve suas razes na religio de Ugarit do Segundo Milnio. No segundo milni o, o politesmo foi expresso atravs dos conceitos do Conselho Divino e Famlia Divina , uma entidade nica, com quatro nveis: o deus principal e sua esposa (El e Asherah ), as setenta crianas divinas ou "estrelas de El" ( incluindo Baal, Astarte, Anat , e provavelmente Resheph, bem como a deusa-sol Shapshu e o deus-lua Yerak), o a judante chefe da famlia divina, Kothar wa-Hasis, e os servos da casa divina, incl uindo os deusesmensageiros que mais tarde aparecem como os "anjos" da Bblia hebra ica. No estgio inicial, Yahweh era um dos setenta filhos de El, cada um dos quais era o patrono de uma das setenta naes. Isto ilustrado pelo Manuscritos do Mar Mor to e pelos textos da Septuaginta de Deuteronmio 32:8-9, em que El, como o chefe d a assemblia divina, d a cada membro da famlia divina, uma nao de seu prprio ", de acor do com o nmero de os filhos divinos ": Israel a parte de Yahweh. O texto massortic o tardio, evidentemente desconfortvel com o politesmo expresso pela frase, alterou -o para "de acordo com o nmero dos filhos de Israel" Os estudiosos Keil e Delitzs ch observam que a interpretao da Septuaginta de nenhum valor crtico, que se baseia sobre a noo judaica de anjos da guarda das diferentes naes (Sir. 17: 14), que provav elmente se originou em um mal-entendido de Deuteronmio 04:19, quando comparado co m Daniel 10:13, Daniel 10:20-21 e Daniel 0:01. Entre o oitavo para o sexto sculos El tornou-se identificado com Yahweh, e Yahweh-El se tornou o marido da deusa A sherah, e os outros deuses e os mensageiros divinos gradualmente tornaram-se mer as expresses do poder do Yahweh. Yahweh est escalado para o papel do Rei Divino de cidindo sobre todas as outras divindades, como no Salmo 29:2, onde os "filhos de Deus" so chamados a adorar Yahweh, e como Ezequiel 810 sugere, o prprio Templo to rnou-se palcio de Yahweh, povoado por aqueles em sua comitiva. neste perodo que as primeiras declaraes monotestas claras aparecem na Bblia, por exemplo, aparentemente no Deuteronmio do sculo VII 04:35, 39, 1 Samuel 02:02, 2 Samuel 07:22, 2 Reis 19: 15, 19 (= Isaas 37:16, 20), e Jeremias 16:19,20 e a parte do sculo VI de Isaas 43:1 0-11, 44:6, 8, 45:5-7, 14, 18, 21 e 46:9. Porque muitas 94

das passagens envolvidas aparecem em trabalhos associados ou no Deuteronmio, a hi stria deuteronomista (Josu a Reis) ou em Jeremias, trabalhos acadmicos mais recente s tm sugerido que um movimento deuteronomista deste perodo desenvolveu a ideia do monotesmo como uma resposta aos questes religiosas do seu tempo. O primeiro fator por trs desse desenvolvimento envolve mudanas na estrutura social de Israel. Em Ug arit, a identidade social foi mais forte no nvel da famlia: documentos legais, por exemplo, eram feitos muitas vezes entre os filhos de uma famlia e os filhos de o utra. A religio de Ugarit, com sua famlia divina liderado por El e Asherah, espelh avam esta realidade humana. O mesmo aconteceu no antigo Israel durante a maior p arte da monarquia, por exemplo, a histria de Ac em Josu sugere uma famlia como a pri ncipal unidade social. No entanto, as linhagens familiares passaram por mudanas t raumticas comeando no sculo VIII, devido grande estratificao social, seguida por incu rses dos assrios. Nos sculos VII e VI, comeamos a ver as expresses de identidade indi vidual (Deuteronmio 26:16, Jeremias 31:29-30, Ezequiel 18). Uma cultura com um si stema de linhagem diminuda, deteriorao durante um longo perodo a partir dos nono ou oitavo sculo, menos embutido em patrimnios familiares tradicionais, podem ser mais predispostos tanto para manter o indivduo responsvel por seu comportamento, e ver uma divindade individual responsvel pelo cosmos. Em suma, o surgimento do indivdu o como a unidade social bsica levou ao surgimento de um nico deus substituindo uma famlia divina. O segundo fator importante foi o surgimento dos imprios neo-assrio e neobabilnicos. Enquanto Israel foi, desde o seu prprio ponto de vista, parte de uma comunidade de naes pequenas e semelhantes, fazia sentido para ver o panteo isra elita em p de igualdade com as outras naes, cada uma com o seu prprio deus patrono, tal como no quadro descrito com Deuteronmio 32: 8-9. O pressuposto por trs dessa v iso de mundo que cada nao era to poderosa quanto o seu deus patrono. No entanto, a c onquista neo-assria do Reino do Norte de Israel em 722 a.C. contestou isso, pois se o imprio neo-assrio era to poderoso, ento assim deve ser o seu deus, e, inversame nte, se Israel poderia ser conquistado (e mais tarde Jud, em 586 d.C.), deu a ent ender que Yahweh era, por sua vez, uma divindade menor. A crise foi recebida pel a separao do poder divino e reinos terrenos. Apesar da Assria e Babilnia serem to pod erosas, o novo pensamento monotesta em Israel fundamentado, isso no significava qu e o Deus de Israel e Jud era fraco. Assria no tinha conseguido sucesso por causa do poder de seu deus Marduk, era Yahweh que estava usando a Assria para punir e pur ificar uma nao que o prprio Yahweh tinha escolhido. 95

No perodo ps-exlico, o monotesmo pleno surgiu: Yahweh era o deus nico, e no apenas de Israel, mas de todo o mundo. Se as naes eram instrumentos de Yahweh, ento o novo re i que viria redimir Israel poderia no ser um judeu, como ensinado na literatura a ntiga (por exemplo, o Salmo 2). Agora, mesmo um estrangeiro como Ciro, o persa, poderia servir como o ungido do Senhor (Is 44:28, 45:1). Um deus estava por trs d e toda a histria do mundo. .................. Caro leitor Desculpe todo esse deta lhamento a respeito, mas bom que voc saiba como comeou isso tudo, de que bases conf iveis surgiram esses deuses mitolgicos (de mentirinha). Agora que voc j tem o nico deu s de Israel bem detalhado e conhecido, eu te pergunto: Qual a diferena real entre Yahweh, Baal, El e Asherah e tantos outros deuses? Em qual deles voc acredita co mo seu salvador e criador do Universo? Qual a diferena entre um e outro, haja vis ta que, todos so completamente mitolgicos. Inventados, criados pelo homem, de ment irinha. No so de verdade. No tinham nenhum poder, salvo aquele que as pessoas dizia m que tinham. pior do que voc pegar um poste e dizer que aquele poste criou o Uni verso, porque o poste pelo menos existe, e esses deuses eram APENAS imaginao. Fazi am uma esttua e se ajoelhavam pedindo proteo. Mas o rei de Israel escolheu Jav e os sacerdotes escribas os colocaram na Bblia. Hoje, dois bilhes de pessoas no mundo a creditam que ele criou o Universo e criou os homens sua imagem e semelhana. Esse Yahweh (Jav)... Que foi um deus guerreiro, ou seja, produto da imaginao e fantasia das pocas de guerra de uma nao de analfabetos! No vale mais que um amuleto que voc pe no bolso! Um, pozinho de ossos com mandbula de sapo torrada. Esse saquinho, criar voc! D pra entender?! Voc ainda est em dvida? (Como difcil livrar uma pessoa da lava em cerebral...). Eu estou dizendo que algo como um poste imaginado como figura d e gente, criou voc!... Voc acredita nisso? Voc aceita isso? Meu amigo, ou minha ami ga. No posso fazer mais nada por voc. Cheguei ao fim do meu conhecimento. Se voc co ntinuar acreditando em Jav como o deus salvador que criou o Universo em 6 dias, p arabns. S posso te desejar boa sorte na sua vida. Vou deixar pra voc esse finalzinh o de texto de um grande estudioso Cientista Pesquisador na rea de Fsica Terica e Ma temtica, Lucas Corra, que nos trouxe essa prola de informao. Antes voc compare com a d efio que os homens religiosos do dele: Deus (Jav) o comeo, o meio e o fim de todas as coisas. Ele a mente ou razo suprema; a causa eficiente de todas as coisas; eterno , imutvel, onisciente, 96

onipotente; tudo permeia e tudo controla; justo, santo, sbio e bom; o absolutamen te perfeito, o comeo de toda a verdade, a fonte de toda a lei e justia, a origem d e toda a ordem e beleza e, especialmente, a causa de todo o bem Abraos.... Os Papiros de Elefantina e Anat-Yahu Os papiros de Elefantina do quinto sculo a.C . sugerem que "Mesmo no exlio, e mais alm, a venerao de uma divindade feminina foi m antida". Os textos foram escritos por um grupo de judeus que viviam em Elefantin a, perto da fronteira Nubian, cuja religio tem sido descrita como "quase idntica d a Idade do Ferro II da religio judaica". O papiro descreve os judeus como adorand o Anat-Yahu (ou AnatYahu). Anat-Yahu descrita como a mulher (ou paredra, consort e sagrada) de Yahweh, ou como um aspecto hipostasiada de Yahweh. Yahweh nas religies abramicas Muitos judeus, cristos e muulmanos, sem dvida so ofendid os pela idia de que Yahweh apareceu historicamente como um outro deus entre muito s deuses pagos: A idia de Deus mudando parece uma contradio em termos, porque Deus s uposto ser absoluto, eterno e sagrado, e no fato de que a realidade sagrada esse ncial no muda, mas a forma como as pessoas a expressam ao longo dos anos faz muda na. -Karen Armstrong, Uma Histria de Deus, A & E Television Networks, 2001 O uso do nome Yahweh na religio contempornea No judasmo moderno No judasmo moderno, o tetragrama YHWH convencionalmente substitudo por Adonai ("Meu Senhor"), quando na leitura do texto da Bblia. Os judeus deixaram de pronunciar o nome no perodo in tertestamentrio, substituindo-o pelo substantivo comum Elohim, "Deus", para demon strar a soberania universal da divindade de Israel sobre todas as outras. Ao mes mo tempo, o nome divino era cada vez mais considerado como sagrado demais para s er pronunciado, e foi substitudo no ritual falada pela palavra Adonai ("Meu Senho r"), ou com Hashem ("Nome") na fala cotidiana 97

Na Igreja Catlica Romana Tradicionalmente, na adorao e vernculo em latim a palavra"S enhor" foi utilizada, seguindo o grego do Novo Testamento e da Septuaginta. Embo ra a representao do tetragrama YHWH como "Yahweh" seja encontrada no Antigo Testam ento nas verses como a catlica romana Bblia de Jerusalm e Nova Bblia de Jerusalm (1985 ), o uso litrgico do Yahweh em adorao vernacular foi reprovado pelo Vaticano em 200 8. A Congregao vaticana para o Culto Divino e a Disciplina dos Sacramentos direo "qu e a palavra" Senhor" seja usada no lugar de Yahweh em adorao, e que o equivalente local ao latim Dominus (Senhor, Mestre) seja usado em toda a adorao vernacular, fo i baseada no entendimento de que os judeus da poca de Cristo (compare com o uso d e Kyrios na Septuaginta, palavra grega para "Senhor") e tambm os primeiros cristos u savam outras palavras, em vez de pronunciar este nome. No Protestantismo O estud ioso da Bblia e autor Charles Ryrie, autor do estudo do Ryrie Study Bible, diz qu e o nome "Yahweh" aparece 6.823 vezes no Velho Testamento, e tambm muitas vezes n o Novo Testamento quando o citado diretamente ou em passagens parfrases do Antigo Testamento contendo o nome de Deus. Ele escreve que o nome "Yahweh" particularm ente associada com a santidade de Deus, [Lev 11:44,45] seu dio ao pecado [Gnesis 6 :3-7] e sua prestao de redeno. [Isa 53:1,5,6 , 10] Pode ser que as tradues contemporne s da Bblia no usam "Yahweh" por respeito reverncia judaica tradicional para este no me. Quase todas as Bblias (KJV, DRC, RSV, ESV, NASB, NIV, NJPS, NRSV, NAB, NABRE, CCD, NEB, REB, NKJV, etc.), com exceo da Bblia de Jerusalm e da Nova Bblia de Jerusa lm, e em algumas raras tradues, como o Rotherham Emphasized Bible, substituem os ttu los de "Senhor" e "Deus" em Versalete (SENHOR, DEUS), onde o Tetragrama aparece no hebraico. A American Standard Version de 1901, que uma reviso da English Revis ed Version de 1881, derivada da King James Version, sempre usou o termo Jeov. O n ome "Jav" no aparece nos textos mais populares das tradues da Bblia em ingls no mercad o hoje. Estudiosos Judeus da Bblia introduziram esta tradio em meados do sculo 2 a.C . na traduo Septuaginta, e tem continuado desde ento. Em 1611, a edio inaugural da Ki ng James da Bblia no inclua o nome "Yahweh",pois os editores no esta ciente de sua i nterpretao, embora Jeov no aparea tambm vrias vezes. Existem alguns casos contemporne onde a ortografia Yahweh entrou em uso religioso. O Movimento do Nome Sagrado, que um pequeno movimento cristo, ativo desde os anos 1930, que propaga o uso do n ome Yahweh nas tradues da Bblia e na 98

liturgia. As chamadas "Bblias com o Nome Sagrado" so bblias que interpretam o tetra grama YHWH por transliterao (ou iconograficamente atravs da insero de escrita hebraic a na traduo). Uma das primeiras bblias nesse estilo a Rotherham's Emphasized Bible ,de 1902. A Traduo do Novo Mundo das Testemunhas de Jeov sempre usa o nome "Jeov", e at mesmo o insere incorretamente no Novo Testamento em lugar do grego "kyrios" em muitos l ugares. Referncias e indicaes de leitura sobre este assunto: The Religion of Ancient Israel , Patrick D. Miller, Westminster John Knox Press (2000) The History of God, Kare n Armstrong, Ballatine Books (Disponvel em portugus) God: A Biography, Jack Miles, Alfred A. Knopf, Inc (1996) (Disponvel em portugus) No other gods: Emergent Monot heism in Israel, Robert Karl Gnuse, T&T Clark, (1997) Obrigado. Alfredo Bernacchi Pea meus outros livros por e-mail ou obtenha-os no SCRIBD http://pt.scribd.com/al fredo_bernacchi/documents alfredobernacchi2@gmail.com 99