Conselhos Sobre Saúde - White

Conselhos sobre Sade
Ellen G. White
2007
Copyright 2013 Ellen G. White Estate, Inc.
Informaes sobre este livro

Resumo Esta publicao eBook providenciada como um servio do Estado de Ellen G. White. parte integrante de uma vasta coleco de livros gratuitos online. Por favor visite owebsite do Estado Ellen G. White. Sobre a Autora Ellen G. White (1827-1915) considerada como a autora Americana mais traduzida, tendo sido as suas publicaes traduzidas para mais de 160 lnguas. Escreveu mais de 100.000 pginas numa vasta variedade de tpicos prticos e espirituais. Guiada pelo Esprito Santo, exaltou Jesus e guiou-se pelas Escrituras como base da f. Outras Hiperligaes Uma Breve Biograa de Ellen G. White Sobre o Estado de Ellen G. White Contrato de Licena de Utilizador Final A visualizao, impresso ou descarregamento da Internet deste livro garante-lhe apenas uma licena limitada, no exclusiva e intransmissvel para uso pessoal. Esta licena no permite a republicao, distribuio, atribuio, sub-licenciamento, venda, preparao para trabalhos derivados ou outro tipo de uso. Qualquer utilizao no autorizada deste livro faz com que a licena aqui cedida seja terminada. Mais informaes Para mais informaes sobre a autora, os editores ou como poder nanciar este servio, favor contactar o Estado de Ellen G. i
White: (endereo de email). Estamos gratos pelo seu interesse e pelas suas sugestes, e que Deus o abenoe enquanto l.
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Prefcio
No saguo do Hospital Memorial White, fundado em memria da autora dos Conselhos de que se compe este livro, h uma placa de bronze com a inscrio: Este hospital dedicado memria de Ellen Gould White, cuja longa vida foi com abnegao devotada ao alvio dos ais e dores dos enfermos, sofredores e necessitados; e a inspirar moos e moas a que consagrem sua vida obra dAquele que disse: Curai os Enfermos. Para os que conheceram a Sra. White, essas palavras esto repletas de ternas recordaes dos quase incontveis incidentes da vida desta amorabilssima alma. Das mulheres que tm vivido nos tempos modernos, nenhuma outra, provavelmente, tem exercido mais profunda e duradoura inuncia sobre a vida dos seus semelhantes do que Ellen G. White. Em nenhum campo foram os seus escritos mais completos e de mais vasto alcance do que no que se relaciona com o cuidado do corpo o templo do Esprito Santo. De muitas e variadas fontes, nos ltimos cinqenta anos, um dilvio de luz tem sido derramado sobre este tema to importante. Da mente do renomado Pasteur vieram raios de luz de brilhante e penetrante poder sobre questes relacionadas com sade e enfermidades. Dele recebeu o mundo o conhecimento das bactrias, fator geratriz de muitas doenas. De Lus Pasteur veio a cura para o carbnculo, devastadora enfermidade que afeta homens e animais. Foi de seu incansvel esforo que brotou a descoberta da cura para a hidrofobia, uma das mais terrveis enfermidades de todos os tempos. Lorde Lister, aplicando os princpios de Pasteur na cirurgia, tornou esta segura para a humanidade. Seu gnio transformou os [2] hospitais de cmaras de gangrena e horror em lugares de conforto e cura. Ele demonstrou que pus no corte cirrgico desnecessrio, e reduziu a mortalidade em operaes a um nmero relativamente insignicante. iv
Surgiu ento Semmelweiss, obstetra, a quem Kugelman escreveu: Com poucas excees o mundo tem crucicado e sepultado os seus benfeitores. Espero que no vos canseis na digna luta que ainda permanece em vossa frente. Foi este Semmelweiss que se engalnhou com o terrvel monstro da febre puerperal, e em cujo crebro martelavam as indagaes: Por que morrem essas mes? Que a febre puerperal? Seus esforos custaram-lhe a vida, mas ele venceu o horrvel mal. Eu podia continuar a falar das bnos que o mundo tem recebido das mos de muitos outros, como Koch, Ehrlich, Nicolaier, Kitasato, Von Behring, Flexner, Ronald Ross e inmeros mais. Mas a Ellen G. White foi atribuda uma tarefa diferente. Conquanto a obra de sua vida e os seus ensinos estivessem em harmonia com a medicina verdadeiramente cientca, foi no domnio do lado espiritual da arte de curar que ela brilhou com o fulgor de santo lampadrio. Em matria de apelos a homens e mulheres com respeito a seu corpo como santo legado do Altssimo, e no que toca a obedincia s leis da Natureza e ao Deus da Natureza, ela permanece sem igual. Foi ela quem exaltou a santidade do corpo e a necessidade de colocar todos os apetites e paixes sob o controle de uma conscincia esclarecida. Outros deram nfase cincia em matria de sade; a ela foi deixado imprimir o espiritual no tratamento do templo do corpo. Nenhuma outra pessoa nos tempos modernos penetrou este campo do esforo espiritual no sentido e na extenso em que ela o fez. Seus esforos foram incansveis desde sua juventude at o momento de sua morte em idade bem avanada. Em livros, em artigos, em jornais e peridicos, em folhetos e panetos, constante e infatiga- [3] velmente ela chamou a homens e mulheres, velhos e jovens, em tons inconfundveis, a um plano de vida espiritual mais racional, mais alto e mais puro. Da plataforma nas igrejas e nas salas de prelees, em convocaes e conferncias, sua voz foi continuamente ouvida apelando para a necessidade de um viver cristo e consagrado em coisas relativas ao cuidado do corpo. Outros trouxeram luz fatos cientcos concernentes a enfermidades, sua causa e sua cura; Ellen G. White inculcou aqueles fatos do lado espiritual mais ntima cidadela da alma de homens e mulheres. prprio, portanto, que embora ela durma em sua quieta sepultura, as fatigadas mos cruzadas sobre o peito virtuoso, suas obras
a sigam. justo que neste volume seus Conselhos vivam para abenoar, forticar e dirigir a vida dos que procuram indicar aos demais Aquele que bendito que, Ele somente, traz a cura em Suas asas. Foi o apstolo Paulo quem escreveu em sua segunda carta ao jovem Timteo: Numa grande casa no somente h vasos de ouro e de prata, mas tambm de pau e de barro; uns para honra, outros, porm, para desonra. De sorte que, se algum se puricar destas coisas, ser vaso para honra, santicado e idneo para uso do Senhor, e preparado para toda boa obra. Paulo escreveu especialmente com referncia aos membros da igreja do Senhor. Mas quo maravilhosamente aplicveis tambm so essas palavras s pedras humanas que formam na Terra hoje a estrutura da grande casa da arte de curar! H nela doutores e enfermeiros de ouro, e doutores e enfermeiros de prata, doutores e enfermeiros de madeira e de barro, e alguns para honra e alguns para desonra. Puricar a grande casa da cura, ajudar a mold-la segundo [4] a semelhana do Grande Mdico, eis o objetivo de Conselhos. Nesta era srdida, quando tudo que outrora fora sagrado est sendo comercializado, quando o bezerro de ouro est sendo adorado por toda parte, h e sempre haver alguns homens e mulheres anelando os mais altos ideais pertinentes a uma prosso superada em santidade somente pelo ministrio da Palavra de Deus. Na esperana de que este volume contribua para o exerccio mais santo e mais puro da medicina, e com uma singela orao para que assim suceda, ele agora lanado a sua misso. Percy T. Magan
Prefcio para a segunda edio

Os Depositrios tm o prazer de dar a lume a segunda edio de Conselhos Sobre Sade. Dada a pblico pela primeira vez em 1923, esta compilao dos escritos de Ellen G. White sobre sade provou-se uma indispensvel obra de referncia, e a primeira edio em suas diversas impresses teve sada alm da expectativa. O texto da obra no sofreu qualquer mudana, tendo sido mantida tambm a paginao original. Um aspecto novo que ser muito apreciado pelo estudioso atento a incluso da data do escrito ou da primeira publicao em que apareceu em conexo com a fonte de referncia para cada artigo. Que este volume em sua nova forma possa continuar a preencher um importante lugar em manter perante a igreja e seu ministrio e tambm seus obreiros do trabalho mdico o signicativo lugar de nossa mensagem de sade, so os sinceros votos dos publicadores e dos Depositrios das Publicaes Ellen G. White [5]
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Contedo
Informaes sobre este livro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . i Prefcio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . iv Prefcio para a segunda edio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . vii Seo 1 A necessidade do mundo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25 Multides em angstia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26 No caminho da destruio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26 Abundam a pobreza e o pecado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27 As necessidades dos ricos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27 Voltar-se para as riquezas terrenas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28 Uma raa degenerada . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31 A violao da lei fsica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32 O povo de Deus deve permanecer puro . . . . . . . . . . . . . . . . 33 A loucura da ignorncia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34 Como nos dias de No . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35 Necessidade de uma obra de reforma . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38 A perspectiva . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39 Deus a fonte de sabedoria e poder . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40 Religio e sade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41 O amor de Cristo um poder vitalizante . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43 O modo de Cristo curar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44 O mdico cristo como missionrio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46 Quem dir: envia-me a mim? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46 O cuidado dos enfermos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47 Mtodo de evangelismo de Cristo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48 Trabalhai com entusiasmo e ardor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48 Efeitos dos maus hbitos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50 Um mundo inadvertido . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50 Seo 2 Fatores de sade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51 O conhecimento de princpios elementares . . . . . . . . . . . . . . . 52 Indispensvel negao prpria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53 Responsabilidade dos pais . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53 A sabedoria das obras de Deus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55 Governai o corpo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56 Apego a um regime simples . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 58 viii
Contedo
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Comprados por Deus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59 A recompensa da santidade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59 A obra da santicao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 60 A carreira crist . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 62 Desenvolvei a habilidade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 64 Temperana em todas as coisas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65 O mundo no serve de norma . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 68 Exerccio fsico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69 Resfriados e ar frio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 70 Inatividade e fraqueza . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 71 Ar puro e luz solar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 72 A sade da enfermeira deve ser considerada . . . . . . . . . . . . 73 Respirao profunda . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 76 Supersties com relao ao ar noturno . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77 A inuncia do ar puro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78 Higiene escrupulosa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79 Usar alimento simples . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81 Hbitos fsicos e sade espiritual . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 82 A experincia de Daniel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 82 A santicao um princpio vivo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 84 Abstinncia de alimentos crneos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 88 Fugi da glutonaria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 89 Lies da experincia de Joo Batista . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 90 Bondade e retido na vida conjugal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 93 Paixo no amor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 93 Cuidado da esposa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 94 Importante o controle do apetite . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 95 indispensvel ambiente agradvel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 96 Conselhos relacionados com a maternidade . . . . . . . . . . . . . . . 97 A alimentao da criana . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 97 Recusai o vcio de fumar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 99 O uso do fumo uma ofensa a Deus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 99 Requerida limpeza rigorosa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 100 O uso do fumo contrrio piedade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 101 O homem propriedade de Cristo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 101 Um lamentvel mau emprego dos recursos . . . . . . . . . . . . 102 As sensibilidades naturais so amortecidas . . . . . . . . . . . . 102 Veneno ardiloso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103
Abstinncia de narcticos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Abnegao e orao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Efeitos prejudiciais do ch e caf . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . O ch e o caf no alimentam . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . A condescendncia consigo mesmo desagrada a Deus . . . Evitai o uso de drogas venenosas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . As drogas no curam as molstias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . O poder restaurador da natureza . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Remdios naturais . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Roupas saudveis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . O poder da vontade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Ocupao adequada . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Controlai a imaginao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Moderao no trabalho . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Temperana no trabalho . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Ordem e limpeza . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Um indcio externo de pureza interior . . . . . . . . . . . . . . . . O exemplo da me . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Ensinando verdades espirituais . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Banhos freqentes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Como preservar nossas sensibilidades . . . . . . . . . . . . . . . . . . A um irmo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Seo 3 O regime alimentar e a sade . . . . . . . . . . . . . . . . . . A relao do regime alimentar para com a sade e a moral . O desenvolvimento prprio, um dever . . . . . . . . . . . . . . . . Tentao por meio do apetite . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . O apetite dominou os antediluvianos . . . . . . . . . . . . . . . . . A intemperana aps o dilvio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . A experincia de Esa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Israel desejou as panelas do Egito . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Intemperana e crime . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Nossos jovens precisam de domnio prprio . . . . . . . . . . . A responsabilidade dos pais . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Males do uso da carne . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . O preparo de alimento apropriado um dever . . . . . . . . . . . O comer erroneamente destri a sade . . . . . . . . . . . . . . . . Comer com demasiada freqncia, causa de dispepsia . . . Males a serem evitados . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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Contedo
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Comer devagar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . O poder do apetite . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Uma solene responsabilidade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . O efeito dos alimentos estimulantes . . . . . . . . . . . . . . . . . . Resultados da condescendncia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Fidelidade na reforma da sade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Responsabilidade pessoal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Vigor mediante a obedincia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . A alimentao crnea . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Para a glria de Deus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . O ensino dos princpios de sade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Exageros no regime alimentar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . O regime alimentar em pases diversos . . . . . . . . . . . . . . . . Palavras aos vacilantes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Participantes da natureza divina . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . O resultado de desatender a luz . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Fidelidade s leis da sade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Cozinha saudvel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Aprendei a cozinhar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . A habilidade mais necessria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Po prejudicial . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Mudana de regime . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Combinao prejudicial . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Alimentos sem sabor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Regime alimentar pobre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Extremos do regime alimentar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Comer em excesso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . O estmago necessita de descanso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Mes atarefadas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . A glutonaria um pecado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Evitai as falsas normas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Seo 4 A vida ao ar livre e a atividade fsica . . . . . . . . . . . . O exemplo de Cristo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . A natureza um compndio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . No campo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . A fonte da cura . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . O valor da vida ao ar livre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . A natureza, o mdico divino . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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Os exerccios salutares operaro milagres . . . . . . . . . . . . . Um pequeno hospital rural . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Lies objetivas vivas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Exerccio, ar e luz solar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . O plano original . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Rigoroso connamento na escola . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Ignorncia dos reclamos da natureza . . . . . . . . . . . . . . . . . Crianas prejudicadas por estudarem demais . . . . . . . . . . . Mtodo mais simples . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Um melhor equilbrio entre o trabalho fsico e o mental . . . . Resultados da inatividade fsica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Estudo desordenado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Amaldioada a indolncia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Cultura e fsica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Reunies sociais . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Ocupaes ao ar livre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Uma proteo contra o mal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Sade e ecincia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Perodos de relaxao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Luz solar na casa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Diverses proibidas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . O exerccio como restaurador . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Andar para exercitar-se . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Males da inatividade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Abrir as janelas da alma . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Seo 5 Os sanatrios seus objetivos . . . . . . . . . . . . . . . . O desgnio de Deus em nossos sanatrios . . . . . . . . . . . . . . . Um fanal de luz . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Promulgar princpios de sade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Monumentos para Deus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Fontes de vida . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . A igreja qualicada para o servio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . guas vivas para as almas sedentas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Os sanatrios e a obra evanglica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Necessidade de instalaes em muitos lugares . . . . . . . . . . . Em todo o mundo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Nos pases europeus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Em todas as terras . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
194 195 195 197 199 200 200 201 203 204 208 209 210 212 213 213 215 216 218 220 221 223 225 226 227 229 230 231 232 233 234 236 237 238 240 241 242 244
Contedo
xiii
Anjos aguardando para cooperar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Cooperao dos sanatrios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . O sanatrio de Sydney deve ser educativo . . . . . . . . . . . . . . . A glria do evangelho . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Todos devem ter uma parte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Vantagens da agricultura . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Uma advertncia contra a centralizao . . . . . . . . . . . . . . . . . Economia e benecncia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Humildade e abnegao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Oportunidades providenciais . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Dever para com os pobres . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Responsabilidade da igreja . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Nossos sanatrios do sul da Califrnia . . . . . . . . . . . . . . . . . . O valor da vida ao ar livre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Em busca de lugares adequados . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . O Sbado em nossos sanatrios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . O sinal de nossa ordem . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Os sofredores jamais devem ser negligenciados . . . . . . . . Livres de embaraos mundanos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Chamado para ser um povo santo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Sanatrios suntuosos, uma desnecessidade . . . . . . . . . . . . . . Diverses em nossos sanatrios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Animai-vos uns aos outros . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Escolas prximas dos sanatrios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Proferi palavras de incentivo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Procedimento semelhante ao de Cristo . . . . . . . . . . . . . . . . Pontos de vista denominacionais no devem ser impostos aos pacientes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . A todas as seitas e classes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Tratamento mdico, viver correto e orao . . . . . . . . . . . . . . Centros de inuncia e adestramento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . A alta vocao dos obreiros de nossos sanatrios . . . . . . . . . Atmosfera de paz . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . A casa do tesouro da experincia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . A auto-sucincia um perigo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Substitutos saudveis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Seo 6 Obra institucional bem-sucedida . . . . . . . . . . . . . . . O segredo do sucesso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
244 245 246 247 247 249 250 250 251 252 254 255 257 257 258 260 260 262 262 263 265 266 268 268 269 269 271 273 274 275 277 278 278 279 281 283 284
xiv
Cultura moral e intelectual . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . O poder da verdade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . A inecincia desagrada a Deus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . A inuncia de obreiros tementes a Deus . . . . . . . . . . . . . . Aprendizes e professores ao mesmo tempo . . . . . . . . . . . . A reforma de sade no sanatrio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Resultados do esforo el . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Manter um padro elevado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . A localizao dos sanatrios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Fora das cidades . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Em meio s cenas da natureza . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Desfavorveis os arredores de cidade . . . . . . . . . . . . . . . . . Efeitos da vida ao ar livre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Perigos da vida nas cidades . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . No entre os ricos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . No para os que buscam prazeres . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . As condies da cidade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Economia no estabelecimento dos sanatrios . . . . . . . . . . . . Aparncia exterior indesejvel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Exemplos de desprendimento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Nossos edifcios devem representar nossa f . . . . . . . . . . . O conforto mais importante do que a elegncia . . . . . . . . . Coobreiros de Deus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Vantagens das estruturas de madeira . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . A economia em operao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . O princpio deve controlar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Lealdade s nossas instituies . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . O sanatrio como campo missionrio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Apego aos princpios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Para a glria de Deus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . O capelo e sua obra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Mantende a verdade em sua pureza . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Para o bem-estar de outros . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Obreiros necessrios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Auxiliares experientes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Indispensvel ao tato . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Tratando com sentimentalismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . O poder enobrecedor dos pensamentos puros . . . . . . . . . . . .
285 285 286 287 288 290 291 293 294 294 295 295 296 297 298 300 302 303 303 304 304 306 306 308 309 309 311 315 316 318 319 320 322 323 323 325 326 328
Contedo
xv
Crticas e censuras . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Resultados do pecado acariciado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Olhando para Jesus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Economia e esprito de sacrifcio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Cooperao entre as escolas e os sanatrios . . . . . . . . . . . . . . Eqidade em questes de salrio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Econmicos por princpios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Compensao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . No haja salrios exorbitantes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Auxiliai os que necessitam de ajuda . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . O que uma instituio pode fazer por outra . . . . . . . . . . . . Reforma necessria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . A questo dos salrios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Condutos de bno . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Obreiros do sanatrio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Reconhecimento do trabalho honesto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . O exemplo de Cristo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Uma obra em expanso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Simplicidade e economia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Seo 7 O mdico cristo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Uma prosso de responsabilidade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Um exemplo na temperana . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . O mdico dos males espirituais . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Familiaridade com o sofredor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . A necessidade de simpatia do mdico . . . . . . . . . . . . . . . . . Desonestidade e indelidade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . A obra do mdico em favor das almas . . . . . . . . . . . . . . . . . . Devem-se seguir os mtodos de Cristo . . . . . . . . . . . . . . . . O mdico pode apontar a Jesus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Deve-se dar louvor a Deus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Uma palavra a seu tempo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . A esfera de inuncia dos mdicos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Sua luz deve brilhar por toda parte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Apto para toda boa obra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Testemunhando em favor da verdade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . A cura mental . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . O domnio de uma mente sobre outra . . . . . . . . . . . . . . . . . Compaixo semelhante de Cristo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
329 331 332 333 334 335 337 338 341 342 343 344 345 346 347 349 350 350 353 355 356 356 358 360 361 362 364 365 366 367 367 369 369 372 375 376 376 379
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Curando os leprosos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Pacincia e simpatia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Mensageiro de misericrdia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Dirigi a mente para Jesus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . O pecado e a doena . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Os mdicos devem conservar a sua fora . . . . . . . . . . . . . . . . Uma obra que resistir . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . A verdade presente leva para o alto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Todos devem fazer uma parte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . A mensagem para este tempo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . O sinal de nossa relao com Deus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Fundamento da reforma duradoura . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Cada qual em seu lugar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Perigos e oportunidades . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Valor do repouso, do estudo e da orao . . . . . . . . . . . . . . Indispensveis a integridade e a prontido . . . . . . . . . . . . . Renamento e delicadeza . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Necessrio parteiras competentes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Devem-se entender as causas das enfermidades . . . . . . . . Perigos do sucesso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . A Bblia vosso conselheiro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . A receita do grande mdico para repouso . . . . . . . . . . . . . . Qualicaes necessrias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Orao pelos enfermos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Uma das experincias mais solenes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . De acordo com a sua vontade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Submisso e f . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . F e calma . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . F e obedincia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . F e obras . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Gratido pela sade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . A inuncia do mdico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Tirar gua da fonte oculta . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Comunho diria com Deus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Sede ativos e vigilantes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Obedincia e felicidade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Seo 8 Enfermeiros e auxiliares . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Devem-se seguir os mtodos de Cristo . . . . . . . . . . . . . . . . . .
380 382 383 384 385 386 387 388 388 389 390 391 392 393 393 394 395 397 397 399 401 402 404 405 406 407 409 409 410 412 414 415 415 416 417 418 419 420
Contedo
xvii
Obreiros evangelistas para ministrarem aos enfermos . . . Ensinai os princpios de reforma da sade . . . . . . . . . . . . . Trabalho de casa em casa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Um chamado para evangelistas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Sanatrios como centros de evangelizao . . . . . . . . . . . . . A obra nas grandes cidades . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Preparo para uma obra rpida . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Enfermeiros como evangelistas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Organizao de grupos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Uma obra urgente . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Deveres e privilgios dos obreiros do sanatrio . . . . . . . . . . . Importncia das relaes sociais . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . A beleza da santidade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Uma luz para o mundo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Um poder modelador . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Avanar no conhecimento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Alegria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Uma mente gil . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . A ecincia depende do vigor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Integridade entre os obreiros . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Firmeza . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Um quadro sombrio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Crtica desagradvel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Ondas de inuncia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . A inuncia dos companheiros . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Escolhei associaes nobres . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Estudai as escrituras . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Evitai o erte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . No vos envergonheis do trabalho . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Em nossas escolas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Falta de economia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Nossa inuncia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Necessitais de oportunidade para o aperfeioamento cristo Seo 9 O conhecimento dos princpios de sade . . . . . . . . A igreja deve despertar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Todos podem realizar uma parte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Estudo domstico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Os jovens, mo auxiliadora de Deus . . . . . . . . . . . . . . . . . .
421 422 424 425 425 426 427 428 429 429 430 431 431 432 433 435 437 437 439 440 443 444 444 446 447 447 448 449 450 451 452 453 454 457 458 459 459 460
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O estudo da siologia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 460 Instru as crianas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 461 Os ministros devem ensinar a reforma de sade . . . . . . . . . . 463 A reforma da temperana . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 464 Nas reunies campais . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 465 Um trabalho bom dicultado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 467 Disseminando os princpios de temperana . . . . . . . . . . . . . . 468 Cooperar com a unio de temperana das mulheres crists469 Ensinai com sabedoria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 471 O correto exerccio da vontade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 472 Assinai o compromisso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 474 Provas prematuras . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 476 Mantende frente a reforma de sade . . . . . . . . . . . . . . . . . . 477 A instruo deve estar ligada com as misses de cidades . 477 Avanai . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 478 Deve-se defender contnua reforma . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 479 O povo de Deus deve ser portador de luz . . . . . . . . . . . . . . 479 Vivei vossas convices, ensinai a verdade . . . . . . . . . . . . . . 482 Necessrios os sanatrios em Washington e outros lugares . 483 Educar, educar, educar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 484 Conhecimento do preparo de alimentao saudvel . . . . . 485 Ensinai sabiamente e pelo exemplo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 485 O mdico e o professor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 486 A obra da igreja . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 487 Indiferena e descrena . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 488 Uma advertncia contra mdicos espritas . . . . . . . . . . . . . . . 489 A experincia de Acazias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 490 Conana imprudente . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 490 Deus, o ajudador de seu povo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 491 Runa causada por Satans . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 494 O colportor um professor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 496 O valor de nossas publicaes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 496 Ensinando pelo exemplo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 497 Ministrando aos doentes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 497 Uma sagrada e importante obra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 498 Distribu a literatura . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 499 Folhetos sobre a reforma de sade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 500 Folhetos em muitas lnguas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 500
Contedo
xix
O convite . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Lies objetivas na reforma de sade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Por que dirigir sanatrios? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Seo 10 Obra de alimentao saudvel . . . . . . . . . . . . . . . . O preparo de alimentos saudveis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Deve-se comunicar o conhecimento aos outros . . . . . . . . . O valor das frutas frescas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Piedade prtica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Educai o povo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . A seleo dos alimentos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . A seleo dos alimentos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . A reforma deve ser progressiva . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Ensinai com sabedoria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Sede portadores de luz . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . A obra de restaurantes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . O uso de literatura . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . O cuidado dos auxiliares . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Vantagens dos pequenos restaurantes . . . . . . . . . . . . . . . . . Ensinai as crianas a cozinhar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Restaurantes nas grandes cidades . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Restaurantes e salas de tratamento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Fechar no Sbado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . A santidade do Sbado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Alimentos saudveis em todos os pases . . . . . . . . . . . . . . . . . Nos Estados sulinos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Como escola industrial . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Seo 11 Obra mdico-missionria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . A obra pioneira . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . O mdico amado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . O exemplo de Cristo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Necessidade de simpatia e apoio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Pequenas instalaes em muitos lugares . . . . . . . . . . . . . . Devem-se exercer compaixo e simpatia . . . . . . . . . . . . . . Evangelismo mdico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Virtude de carter . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . A ignorncia voluntria um pecado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Devem-se escolher jovens promissores . . . . . . . . . . . . . . . . Uma ilustrao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
501 502 504 507 508 509 510 512 513 514 515 516 516 517 518 519 520 522 523 524 526 527 530 531 532 534 537 538 538 539 541 541 542 543 544 545 546 548
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A extenso da obra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 549 Desbravar novos territrios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 550 Cristo nosso exemplo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 551 Obedincia e entendimento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 551 Segui o vosso lder . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 552 Uma obra unida . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 553 Fora no esforo unido . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 554 Fraqueza na separao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 555 Considerar a causa como um todo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 555 Uni-vos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 556 Guardai-vos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 557 Palavras de advertncia a um mdico em liderana . . . . . . . . 558 Educai mdicos-missionrios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 558 Nossa obra para hoje . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 559 Nenhuma mudana na causa de Deus . . . . . . . . . . . . . . . . . 560 Rebelio contra a reforma de sade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 562 No uma obra separada . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 563 O exemplo do missionrio mdico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 565 A ansiedade de sua famlia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 565 A inimizade dos fariseus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 566 Indicai Jesus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 567 O evangelho na prtica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 569 Reformas a serem feitas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 570 Necessidade de um sanatrio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 570 Todas as classes devem ser beneciadas . . . . . . . . . . . . . . . 571 Os ministros devem trabalhar segundo o plano evanglico 571 Com f e humildade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 573 Conseguir entrada . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 574 O grande mdico com cada obreiro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 575 Evangelistas mdicos-missionrios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 577 Incentivo aos obreiros jovens . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 577 Mtodos e planos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 579 As associaes devem empregar mdicos-missionrios . . 580 Mdicos e evangelistas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 582 Palavras de incentivo a um mdico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 582 Em contato com o povo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 583 Sugestes prticas para os mdicos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 584 O trabalho nas cidades . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 587
Contedo
xxi
Os mdicos nas grandes cidades . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Homens de posses ajudaro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Escolas culinrias em muitos lugares . . . . . . . . . . . . . . . . . Cooperando com eles o Senhor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Uma maneira de vencer o preconceito . . . . . . . . . . . . . . . . . . Sanatrios como postos avanados da cidade . . . . . . . . . . . . Trabalho denodado em Boston . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Remindo o tempo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . O ministrio e a obra mdica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Seo 12 Exemplos para o rebanho . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . A importncia do exemplo correto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . O valor de uma vida coerente . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Cartas vivas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Entristecendo o Esprito Santo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Indiferena e oposio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . O dever do cristo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . O dever de preservar a sade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Trabalho ao ar livre uma bno . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . O comer fora de hora e a indigesto . . . . . . . . . . . . . . . . . . Mente clara . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Pureza social . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . A experincia de Israel uma advertncia . . . . . . . . . . . . . . Exemplo de piedade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Exerccios e regime alimentar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Sistema nervoso desarranjado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Abnegao e ecincia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Qual controlar? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Uma reforma necessria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Males da alimentao crnea . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Erros comuns no regime alimentar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Comer no Sbado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . A reforma da sade e a espiritualidade . . . . . . . . . . . . . . . . Reforma necessria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Um movimento de reforma . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Seo 13 Santidade de vida . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Luzes em meio das trevas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Uma lio tirada da queda de Salomo . . . . . . . . . . . . . . . . . . Conselhos a mdicos e enfermeiros . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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Guias e conselheiros experientes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Os mdicos devem ser circunspectos . . . . . . . . . . . . . . . . . Conar em Jesus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Condies que trazem a doena . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . O exemplo de Jos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . A preservao da sade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Evitai a aparncia exterior . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Vivei vida santa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Exercei uma inuncia salvadora . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Sede fortes no Senhor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . O preo da sade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Simplicidade no vesturio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . A moda no vesturio uma pedra de tropeo . . . . . . . . . . . . A reforma do vesturio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Nosso vesturio um testemunho . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . As crianas sujeitadas moda . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . O adorno imperecvel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . O efeito do vesturio sobre a moral . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Extremos no vesturio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Vesturio imodesto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Os pais como reformadores . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Onde comea a intemperana . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . A responsabilidade da me . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Temperana no lar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Cuidado com a corrupo moral . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Repeli a familiaridade indevida . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Modstia e discrio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . A nica salvaguarda . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Servos do pecado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . A juventude apanhada numa armadilha . . . . . . . . . . . . . . . Frutos da indolncia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Um exemplo de degradao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . O princpio moral a nica salvaguarda . . . . . . . . . . . . . . . . Cegados pelo pecado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Reformadores hipcritas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Piedade e sade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Fazer o que reto, o melhor remdio . . . . . . . . . . . . . . . . . Ociosidade e desnimo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
626 626 627 627 628 629 629 630 631 632 635 636 637 638 639 640 640 641 643 645 646 647 648 648 650 651 651 654 655 655 657 658 660 662 663 666 667 667
Contedo
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A verdadeira religio enobrece a mente . . . . . . . . . . . . . . . Um passo avanado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Religio e contentamento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Tomando emprestado preocupaes prejudiciais . . . . . . . . A necessidade de consagrao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Abstinncia completa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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Seo 1 A necessidade do mundo
Multides em angstia
Ao ver Cristo a multido que se reunia em torno dEle, teve grande compaixo deles, porque andavam desgarrados e errantes como ovelhas que no tm pastor. Cristo via as enfermidades, as dores, a carncia e degradao das multides que Lhe embargavam os passos. Eram-Lhe apresentadas as necessidades e misrias da humanidade em todo o mundo. Entre os mais altos e os mais humildes, os mais honrados e os mais degradados, via almas anelando as prprias bnos que Ele viera trazer, almas que necessitavam apenas conhecer-Lhe a graa para se tornarem sditos de Seu reino. Ento disse aos Seus discpulos: A seara realmente grande, mas poucos os ceifeiros. Rogai pois ao Senhor da seara que mande ceifeiros para a Sua seara. Mateus 9:36-38. Hoje existem as mesmas necessidades. O mundo carece de obreiros que trabalhem como Cristo fazia pelos aitos e pecadores. H, na verdade, uma multido a ser alcanada. O mundo est cheio de doenas, sofrimentos, misrias e pecados. Cheio de criaturas necessitadas de quem delas cuide o fraco, o desamparado, o ignorante, o degradado. No caminho da destruio Muitos dos jovens desta gerao, entre as igrejas, as instituies [14] religiosas e os lares professamente cristos, esto* escolhendo o caminho da destruio. Devido a hbitos de intemperana, trazem doenas sobre si mesmos, e movidos da ganncia de ganhar dinheiro para as satisfaes pecaminosas, caem em prticas desonestas. Arrunam a sade e o carter. Separados de Deus e rejeitados pela sociedade, essas pobres almas sentem-se destitudas de esperana tanto para esta vida como para a futura. O corao dos pais quebrantado. Os homens falam desses errantes como de casos desesperanados,
* Testemunhos
Selectos 2:492-496.
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mas Deus os contempla terna e compassivamente. Compreende todas as circunstncias que os levaram a cair em tentao. Esta uma classe que demanda trabalho em seu favor. Abundam a pobreza e o pecado Perto e longe h almas, no somente jovens mas de todas as idades, na pobreza e na misria, imersas no pecado e vergadas ao sentimento da culpa. a obra dos servos de Deus buscar essas almas, orar com elas e por elas, e lev-las passo a passo ao Salvador. Os que no reconhecem os direitos de Deus, porm, no so os nicos que se acham em aio e necessitados de auxlio. No mundo atual, esse mundo onde reinam o egosmo, a ganncia e a opresso, muitos dos verdadeiros lhos do Senhor se acham necessitados e aitos. Muitos esto, nos lugares humildes e miserveis, rodeados de pobreza, doena e culpas, suportando pacientemente o prprio fardo de sofrimento, e procurando confortar o desalentado e ferido pelo pecado que lhe est em torno. Muitos deles so quase desconhecidos s igrejas ou aos ministros; so no entanto luzes do Senhor, brilhando por entre as trevas. Desses tem o Senhor especial cuidado, e chama Seu povo a que Lhe sirvam de mo auxiliadora no suprir-lhes as faltas. Onde quer que haja uma igreja, deve-se dispensar especial [15] ateno a procurar essa classe e ajud-la. As necessidades dos ricos E ao mesmo tempo que trabalhamos pelos pobres, devemos dar ateno tambm aos ricos, cujas almas so igualmente preciosas aos olhos de Deus. Cristo trabalhou por todos quantos Lhe ouviam a palavra. Buscava no somente o publicano e o rejeitado, como o rico e o culto fariseu, o nobre judeu e a autoridade romana. O homem rico necessita de que se trabalhe com ele no amor e temor de Deus. Muito freqentemente ele cona em suas riquezas e no sente o prprio perigo. Os bens do mundo, conados pelo Senhor aos homens, so muitas vezes fonte de grande tentao. Milhares so assim levados a pecaminosas condescendncias que os conrmam em hbitos de intemperana e vcio. Entre as arruinadas vtimas da misria e do pecado, encontram-se muitos que dantes se achavam de
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posse de riquezas. Homens de vocaes e situaes vrias na vida, foram vencidos pelas corrupes do mundo, pelo uso de bebida forte, pela condescendncia com as concupiscncias da carne, e caram em tentao. Ao mesmo tempo que esses cados nos despertam compaixo e requerem nosso auxlio, no devemos tambm dedicar alguma ateno aos que ainda no desceram s profundezas, mas esto pondo os ps na mesma estrada? Milhares h, que ocupam posio de honra e utilidade, os quais esto cedendo a hbitos que signicam runa para o corpo e a alma. No se deve fazer o mais diligente esforo a m de os esclarecer? Ministros do evangelho, estadistas, escritores, homens de fortuna e de talento, homens de vasta capacidade na esfera dos negcios e de energia para serem teis, acham-se em perigo mortal por no [16] verem a necessidade de estrita temperana em tudo. Importa chamarlhes a ateno para os princpios de temperana, no de maneira estreita ou arbitrria, mas em face do grande desgnio de Deus para a humanidade. Pudessem os princpios da verdadeira temperana lhes ser assim apresentados, e muitos membros das classes mais elevadas reconheceriam seu valor e os acolheriam de corao. Voltar-se para as riquezas terrenas H outro perigo a que as classes abastadas se acham especialmente expostas, e tambm a h um campo para a obra mdicomissionria. Multides prsperas no mundo, e que nunca descem s formas comuns de vcio, so ainda levadas destruio pelo amor das riquezas. Absorvidas com os tesouros terrenos que possuem, so insensveis aos reclamos de Deus e s necessidades de seus semelhantes. Em vez de considerar a prpria riqueza como um talento a ser empregado para a glria de Deus e o erguimento da humanidade, olham-na como um meio de condescender consigo mesmos e de se gloricarem a si. Ajuntam casa a casa, terra a terra, enchem suas moradas de luxos, ao passo que a necessidade caminha pelas ruas, e ao seu redor tudo so criaturas humanas mergulhadas na misria e no crime, na doena e na morte. Os que assim se dedicam a servir ao prprio eu, desenvolvem em si, no os atributos de Deus, mas os de Satans.
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Tais pessoas se acham carecidas do evangelho. preciso que volvamos os seus olhos da vaidade das coisas materiais, para contemplar a preciosidade das riquezas eternas. Precisam aprender a alegria de dar, a bno de serem colaboradores de Deus. As pessoas dessa classe so muitas vezes as de mais difcil acesso, mas Cristo abrir caminhos pelos quais possam ser alcanadas. Que os mais sbios, mais conantes, mais esperanosos obreiros [17] procurem essas almas. Com a sabedoria e o tato nascidos do divino amor, com a cortesia e a delicadeza que resultam unicamente da presena de Cristo na alma, trabalhem eles pelos que, deslumbrados pelo brilho das riquezas terrenas, no vem a glria dos tesouros celestes. Estudem os obreiros a Bblia com eles, forcejando por introduzir-lhes a verdade sagrada no corao. Lede-lhes as palavras de Deus. Mas vs sois dEle em Jesus Cristo, o qual para ns foi feito por Deus sabedoria e justia, e santicao e redeno. Assim diz o Senhor: No se glorie o sbio na sua sabedoria, nem se glorie o forte na sua fora; no se glorie o rico nas suas riquezas; mas o que se gloriar glorie-se nisto: em Me conhecer e saber que Eu sou o Senhor, que fao benecncia, juzo e justia na Terra; porque destas coisas Me agrado, diz o Senhor. Em quem temos a redeno pelo Seu sangue, a remisso das ofensas, segundo as riquezas da Sua obra. O meu Deus, segundo as Suas riquezas, suprir todas as vossas necessidades em glria, por Cristo Jesus. 1 Corntios 1:3; Jeremias 9:23, 24; Efsios 1:7; Filipenses 4:19. Tal apelo, feito no esprito de Cristo, no ser considerado impertinente. Impressionar o esprito de muitos da classe mais elevada. Mediante esforos feitos com sabedoria e amor, muito rico poder ser despertado para o senso de sua responsabilidade para com Deus. Quando se faz claro que o Senhor espera que eles, como representantes Seus, aliviem a humanidade sofredora, muitos correspondero e daro de seus meios e simpatia para benefcio dos pobres. Quando o esprito for assim desviado de seus interesses egostas, muitos sero levados a se entregarem a Cristo. Com seus talentos de [18] inuncia e recursos, unir-se-o de bom grado obra de benecncia com o humilde missionrio que foi instrumento de Deus em sua converso. Pelo devido emprego de seus tesouros terrenos, ajuntaro tesouro no Cu que nunca acabe, onde no chega ladro e a traa
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no ri. Asseguraro para si o tesouro que a sabedoria oferece, isto , riquezas durveis e justia.
Uma raa degenerada

Foi-me apresentada a condio de fraqueza atual da famlia humana. Cada gerao se tem vindo enfraquecendo mais, e a raa humana aigida por toda forma de enfermidade. Milhares de pobres mortais de corpos deformados, doentios, nervos em frangalhos e mente cheia de sombras, vo arrastando uma existncia miservel. Cresce o poder de Satans sobre a famlia humana. No viera em breve o Senhor e destrusse o seu poder, e no tardaria que a Terra estivesse despovoada. Foi-me mostrado que o poder de Satans exercido especialmente sobre o povo de Deus. Foram-me apresentados muitos em uma condio duvidosa, desesperadora. As enfermidades do corpo afetam a mente. Nossos passos so seguidos por um inimigo astuto e poderoso, o qual emprega sua fora e habilidade em procurar desviar-nos do caminho reto. E demasiadas vezes acontece que o povo de Deus no est em guarda, ignorando-lhe portanto os ardis. Ele opera por meios que melhor o ocultem vista, conseguindo [19] muitas vezes seu objetivo. Testemunhos Selectos 1:102.
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A violao da lei fsica

O homem surgiu das mos do seu Criador perfeito em estrutura e belo na forma. O fato de ter ele resistido por seis mil anos o constante crescimento dos fardos da doena e do crime prova cabal do poder de resistncia com a qual foi dotado no princpio. E embora os antediluvianos de modo geral se entregassem sem reservas ao pecado, passaram-se mais de dois mil anos para que a violao da lei natural fosse acentuadamente sentida. No tivesse Ado originalmente possudo maior poder fsico do que os homens possuem agora, e a presente raa ter-se-ia tornado extinta. Atravs de sucessivas geraes, desde a queda, a tendncia tem sido continuamente descendente. A doena tem sido transmitida de pais a lhos por sucessivas geraes. Mesmo as criancinhas de bero sofrem em conseqncia dos males originados pelos pecados dos seus pais. ... Com poucas excees, os patriarcas desde Ado at No viveram aproximadamente mil anos. Desde ento a durao mdia da vida tem decrescido. Por ocasio do primeiro advento de Cristo, a raa j se havia degenerado de tal maneira que no somente os velhos, mas tambm os de meia-idade e os jovens eram trazidos de todas as cidades ao Salvador, para serem curados de suas enfermidades. Muitos padeciam sob o peso da misria indescritvel. A violao da lei fsica, com as conseqncias de sofrimento e morte prematura, tm prevalecido por tanto tempo que esses resultados so tidos na conta de sorte inevitvel da humanidade; mas Deus no criou a raa em to debilitada condio. Este estado de coisas no obra da Providncia, mas do homem. Foi ele ocasionado pelos [20] maus hbitos pela* violao das leis que Deus fez para governar a vida do homem. A continuada transgresso das leis da Natureza uma permanente transgresso da lei de Deus. Tivessem os homens sido sempre obedientes lei dos Dez Mandamentos, procurando
* Christian
Temperance and Bible Hygiene, 7-12 (1980).
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viver os princpios desses preceitos, a maldio das enfermidades que agora inundam o mundo no existiria. ... Quando os homens seguem qualquer direo que consome desnecessariamente sua vitalidade ou que lhes obscurece o intelecto, pecam contra Deus; no O gloricam no corpo e no esprito que Lhe pertencem. Muito embora o insulto que o homem Lhe tem feito, o amor de Deus ainda se estende raa; e Ele permite que a luz brilhe, capacitando o homem a ver que, para que possa viver uma vida perfeita, ele precisa obedecer s leis naturais que lhe governam o ser. Quo importante ento que o homem ande nessa luz, exercitando todas as suas faculdades, tanto do corpo como da mente, para a glria de Deus! O povo de Deus deve permanecer puro Achamo-nos em um mundo contrrio retido ou pureza de carter, e especialmente ao crescimento na graa. Em tudo o que olhamos, observamos poluio e corrupo, deformidade e pecado. Quo oposto tudo isso obra que deve ser executada em ns justamente antes de recebermos o dom da imortalidade! Os eleitos de Deus devem permanecer incontaminados em meio da corrupo prevalecente ao seu redor nestes ltimos dias. Seu corpo deve tornarse santo, puro seu esprito. Se esta obra deve ser realizada, deve ela ser empreendida imediatamente, zelosa e inteligentemente. O Esprito de Deus ter que exercer perfeito controle, inuenciando cada ao. A reforma da sade um dos ramos da grande obra que deve preparar um povo para a vinda do Senhor. Ela est to estreitamente relacionada com a mensagem do terceiro anjo quanto a mo [21] o est com o corpo. A lei dos Dez Mandamentos tem sido considerada levianamente pelo homem; todavia o Senhor no ir punir os transgressores dessa lei sem primeiro enviar-lhes uma mensagem de advertncia. Os homens e as mulheres no podem violar as leis naturais ao serem condescendentes para com o apetite depravado e paixes licenciosas, sem violarem a lei de Deus. Portanto Ele permitiu que a luz da reforma da sade brilhe sobre ns, para que possamos compreender a pecaminosidade da transgresso das leis que Ele estabeleceu em nosso prprio ser.
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Nosso Pai celestial v a deplorvel condio dos homens que esto muitos deles por ignorncia menosprezando os princpios de sade. com amor e compaixo para com a raa que Ele faz com que a luz sobre a reforma de sade brilhe. Ele proclama a Sua lei e a penalidade desta, a m de que todos possam car sabendo aquilo que para o seu maior proveito. Proclama Sua lei de maneira to distinta, e a torna to saliente qual a cidade edicada sobre o monte. Todos os seres inteligentes podem entend-la, se desejarem. Cada um responde por si. A loucura da ignorncia Tornar clara a lei natural e insistir na obedincia a ela, obra que acompanha a mensagem do terceiro anjo. A ignorncia j no escusa para a transgresso da lei. A luz brilha com clareza, e ningum precisa ignorar; pois o grande Deus mesmo instrutor do homem. Todos esto obrigados pelo mais sagrado dever a dar ateno losoa saudvel e experincia genuna que Deus lhes est agora proporcionando com relao reforma da sade. Ele deseja que o assunto seja debatido, e a mente do pblico profundamente despertada a investig-la; pois impossvel aos homens e mulheres apreciarem as verdades sagradas enquanto se acham sob o poder de hbitos pecaminosos, destruidores da sade e enfraquecedores do [22] crebro. Aqueles que esto desejosos de informar-se com relao ao efeito que a condescendncia pecaminosa exerce sobre a sade e iniciam a obra da reforma, mesmo por motivos egostas, podem, ao assim fazerem, colocar-se onde a verdade divina possa alcanarlhes o corao. E, por outro lado, os que foram alcanados pela apresentao das verdades escritursticas, acham-se em posio em que a conscincia pode ser despertada sobre o assunto de sade. Eles vem e sentem a necessidade de escapar dos hbitos e apetites tirnicos que os tm dominado por tanto tempo. H muitos que receberiam as verdades da Palavra de Deus, caso seu raciocnio fosse convencido pela mais clara evidncia; mas os desejos carnais, que clamam por prazeres, controlam o intelecto, e eles rejeitam a verdade porque esta se choca com os seus desejos concupiscentes. A mente de muitos alcana assim to baixo nvel que Deus no
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pode operar nem por meio deles nem com eles. O curso de seus pensamentos deve ser mudado, despertadas as suas sensibilidades morais, antes que possam obedecer aos reclamos divinos. Exorta o apstolo Paulo igreja: Rogo-vos pois, irmos, pela compaixo de Deus, que apresenteis os vossos corpos em sacrifcio vivo, santo e agradvel a Deus, que o vosso culto racional. Romanos 12:1. As condescendncias pecaminosas profanam o corpo e incapacitam os homens para o culto espiritual. O que se apega luz que Deus lhe deu sobre a reforma de sade, tem um importante auxlio na obra de santicar-se pela verdade e estar habilitado para a imortalidade. Mas, se eles menosprezam essa luz, e vivem em violao da lei natural, devem sofrer a penalidade; suas energias espirituais so amortecidas e, como podero eles aperfeioar a santicao no temor do Senhor? Os homens poluram o templo da alma e Deus os conclama a despertarem e esforar-se com todas as suas energias para recon- [23] quistar sua varonilidade dada por Deus. Coisa alguma a no ser a graa de Deus pode convencer e converter o corao; somente dEle podem os escravos dos hbitos obter fora para romper as algemas que os prendem. impossvel ao homem apresentar o seu corpo em sacrifcio vivo, santo e agradvel a Deus, enquanto persistir na condescendncia com hbitos que o privam do vigor fsico, mental e moral. De novo diz o apstolo: E no vos conformeis com este mundo, mas transformai-vos pela renovao do vosso entendimento, para que experimenteis qual seja a boa, agradvel e perfeita vontade de Deus. Romanos 12:2. Como nos dias de No Jesus, assentado no Monte das Oliveiras, deu a Seus discpulos instrues concernentes aos sinais que deviam preceder Sua vinda: Pois assim como foi nos dias de No, tambm ser a vinda do Filho do homem. Porquanto assim como nos dias anteriores ao dilvio, comiam e bebiam, casavam e davam-se em casamento, at ao dia em que No entrou na arca, e no o perceberam, seno quando veio o dilvio e os levou a todos, assim ser tambm a vinda do Filho do homem. Mateus 24:37-39. Os mesmos pecados que atraram juzos sobre o mundo, nos dias de No, existem em nossos dias. Homens e
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mulheres levam os seus hbitos no comer e beber a tais extremos que terminam em glutonaria e bebedice. Este predominante pecado, a condescendncia para com o apetite pervertido, inamou as paixes dos homens nos dias de No, e levaram a generalizada corrupo. Violncia e pecado alcanaram o Cu. Esta contaminao moral foi nalmente varrida da Terra por meio do dilvio. Os mesmos pecados de glutonaria e embriaguez embotaram a sensibilidade moral dos habitantes de Sodoma, a ponto de parecer [24] que o crime fosse o prazer de homens e mulheres da mpia cidade. Cristo assim adverte o mundo: O mesmo aconteceu nos dias de L: Comiam, bebiam, compravam, vendiam, plantavam e edicavam; mas no dia em que L saiu de Sodoma, choveu do cu fogo e enxofre, e destruiu a todos. Assim ser no dia em que o Filho do homem Se manifestar. Lucas 17:28-30. Cristo nos deixou aqui uma lio muito importante. Ps Ele diante de ns o perigo de fazermos da comida e da bebida a coisa principal. Apresenta-nos Ele os resultados da desenfreada complacncia com o apetite. As faculdades morais so debilitadas a tal ponto que o pecado no parece condenvel. O crime considerado com leviandade, e a paixo controla a mente, at que anal os bons princpios e impulsos so desarraigados, e o nome de Deus blasfemado. Todas essas coisas so o resultado do comer e beber em excesso. Esse estado de coisas o mesmo apontado por Cristo como devendo existir em Sua segunda vinda. O Salvador nos apresenta alguma coisa mais elevada por que lutar, do que meramente o que comeremos, o que beberemos ou com que nos vestiremos. Comer, beber e vestir-se so levados a tais excessos que se tornam crime. Esto entre os assinalados pecados dos ltimos dias, e constituem um sinal da breve volta de Cristo. Tempo, dinheiro e fora, que pertencem ao Senhor, mas que Ele cona a ns, so gastos em superuidade no vestir e em luxos do apetite pervertido, que diminuem a vitalidade e trazem sofrimento e runa. impossvel podermos apresentar a Deus nosso corpo como sacrifcio vivo, quando o aviltamos de contnuo com corrupo e enfermidade em virtude de nossa prpria pecaminosa condescendncia. Deve-se buscar mais conhecimento com respeito maneira de comer, beber e vestir-se, assim como de preservar a sade. As enfermidades so o resultado da violao das leis naturais. Nosso primeiro dever, dever que temos para
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com Deus, para com ns mesmos e para com o nosso semelhante, [25] obedecer s leis de Deus. Isso inclui as leis da sade.
Necessidade de uma obra de reforma

Vivemos em meio de uma epidemia de crime, diante da qual cam estupefatos os homens pensantes e tementes a Deus em toda parte. A corrupo que predomina est alm da descrio da pena humana. Cada dia traz novas revelaes de conitos polticos, de subornos e fraudes. Cada dia traz seu doloroso registro de violncia e ilegalidade, de indiferena aos sofrimentos do prximo, de brutal e diablica destruio de vida humana. Cada dia testica do aumento da loucura, do assassnio, do suicdio. Quem pode duvidar que agentes satnicos se achem em operao entre os homens, numa atividade crescente, para perturbar e corromper a mente, contaminar e destruir o corpo. E enquanto o mundo se acha cheio desses males, o evangelho tantas vezes apresentado de maneira to indiferente, que no produz seno uma fraca impresso na conscincia ou vida dos homens. H por toda parte coraes clamando por qualquer coisa que no possuem. Anelam um poder que lhes d domnio sobre o pecado, um poder que os liberte da servido do mal, que lhes proporcione sade, vida e paz. Muitos dos que uma vez conheceram o poder da Palavra de Deus, tm-se achado onde no h nenhum reconhecimento dEle, e anseiam pela divina presena. O mundo necessita atualmente daquilo que tem sido necessrio j h mil e novecentos anos a revelao de Cristo. preciso uma grande obra de reforma, e unicamente mediante a graa de Cristo que a obra de restaurao fsica, mental e espiritual se pode efetuar. [26] A Cincia do Bom Viver, 142, 143 (1905).
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A perspectiva
O mundo encontra-se desconjuntado. Ao olharmos o quadro geral, a perspectiva parece desalentadora. Mas Cristo acena com preciosas promessas a todos os homens e mulheres que nos causam desencorajamento. V neles qualidades que os habilitaro a ocupar um lugar em Sua vinha. Se eles continuarem como aprendizes, por meio de Sua providncia, Ele os tornar homens e mulheres capacitados a fazerem uma obra que no est fora de suas possibilidades; atravs da comunicao do Esprito Santo, dar-lhes- poder de expresso. Muitos campos ridos, no trabalhados, devem ser atingidos por iniciadores. A brilhante perspectiva do Campo mundial, como Jesus o viu, inspirar conana em muitos obreiros que, se comearem em humildade, e puserem o corao na obra, sero considerados como os homens indicados para o tempo e lugar. Cristo v todas as misrias e desesperaes do mundo, a viso do qual deprimiria alguns dos nossos obreiros de grande capacidade com um sentimento de desnimo to grande que eles no saberiam nem mesmo como comear a obra de guiar homens e mulheres ao primeiro lance da escada. Seus mtodos formalistas so de pouco valor. Eles se colocariam sobre os lances mais baixos da escada, dizendo: Subi onde estamos. Mas as pobres almas no saberiam onde colocar os ps. O corao de Cristo confortado pela viso daqueles que so pobres no mais lato sentido do termo; confortado por Sua viso daqueles que so maltratados, mas que so mansos; alegrado pelos aparentemente insatisfeitos e famintos pela justia, pela incapacidade de muitos para comearem. Ele sada por assim dizer o mesmo estado de coisas que desanimaria a muitos ministros. Ele corrige o nosso devotamento errneo,* dando o encargo da obra dos pobres e [27] necessitados nos speros recantos da Terra, a homens e mulheres que possuem corao que pode sentir com os ignorantes e extraviados. O
* Testimonies
for the Church 7:271, 272 (1902).
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Senhor ensina a esses obreiros como encontrar aqueles a quem Ele deseja auxiliar. Eles sero encorajados ao verem as portas se lhes abrirem, ao penetrarem em lugares nos quais podero fazer trabalho mdico-missionrio. Tendo pouca conana prpria, do a Deus toda a glria. Suas mos podem ser rsticas e inexperientes, mas o corao suscetvel piedade; eles esto possudos de um ardente desejo de fazer alguma coisa que possa aliviar o infortnio to intenso; e Cristo est ao seu lado para ajud-los. Ele opera por meio daqueles que descobrem misericrdia na misria, ganho na perda de todas as coisas. Quando a Luz do mundo passa, os privilgios aparecem em todas as adversidades, ordem na confuso, o sucesso e a sabedoria de Deus naquilo que parecia ser uma falha. Meus irmos e irms, aproximai-vos do povo em vosso ministrio. Animai aqueles que esto abatidos. Considerai as calamidades como bnos disfaradas, os infortnios como mercs. Agi de maneira que desperteis conana em lugar de desespero. Deus a fonte de sabedoria e poder A cada obreiro eu diria: Marchai com humilde f, e o Senhor ir convosco. Mas vigiai em orao. Este o segredo do vosso trabalho. O poder de Deus. Operai conando nEle, lembrando-vos de que sois coobreiros Seus. Ele o vosso Ajudador. Vossa fora vem dEle. [28] Ele deve ser vossa sabedoria, justia, santicao e redeno.
Religio e sade
O ponto de vista defendido por alguns de que a espiritualidade prejudicial sade, sosma de Satans. A religio da Bblia no prejudicial sade, seja do corpo ou da mente. A inuncia do Esprito de Deus o melhor remdio para as doenas. O Cu todo sade; e, quanto mais profundamente forem sentidas as inuncias celestiais, mais certa ser a recuperao do crente invlido. Os verdadeiros princpios do cristianismo abrem perante todos uma fonte de inestimvel felicidade. A religio um manancial contnuo, do qual o cristo pode beber vontade e jamais secar a fonte. A relao existente entre a mente e o corpo muito ntima. Quando um afetado, o outro tambm o . O estado da mente afeta a sade do sistema fsico. Se a mente se acha despreocupada e feliz, em virtude da conscincia de estar agindo corretamente, e do senso de satisfao por estar promovendo a felicidade de outros, isso cria uma disposio que agir sobre todo o organismo, produzindo uma circulao mais livre do sangue e dando tono a todo o corpo. A bno de Deus um poder salutar, e aqueles que so copiosos em fazer o bem a outros percebero essa maravilhosa bno tanto no corao como na vida. Quando os homens que tm condescendido com maus hbitos e prticas pecaminosas se rendem ao poder da verdade divina, a aplicao dessa verdade ao corao faz reviver as energias morais, as quais pareciam paralisadas. O recebedor possui compreenso mais forte e mais clara do que antes de haver ligado sua alma Rocha eterna. At sua sade fsica melhora pelo senso de sua conana em Cristo. A bno* especial de Deus, que repousa sobre o recebedor, [29] por si mesma salutar e revigorante. Os que andam no caminho da sabedoria e santidade observam que a piedade para tudo proveitosa, tendo a promessa da vida presente e da que h de vir. 1 Timteo 4:8. So sensveis aos prazeres reais da vida, e no se perturbam com infundados remorsos
* Christian
Temperance and Bible Hygiene, 13, 14 (1890).
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de horas desperdiadas, nem com sombrios pressgios, como as pessoas do mundo o fazem, muitas vezes, quando no entretidas por algum divertimento excitante. A piedade no entra em conito com as leis da sade, mas est em harmonia com elas. O temor do Senhor o fundamento de toda verdadeira prosperidade.
O amor de Cristo um poder vitalizante

Quando o evangelho recebido em sua pureza e poder, uma cura para as molstias originadas pelo pecado. O Sol da Justia ergue-Se trazendo cura nas Suas asas. Todos os recursos do mundo no podem curar um corao quebrantado, nem comunicar paz de esprito, nem remover o cuidado, nem banir a enfermidade. A fama, o engenho, o talento so todos impotentes para alegrar um corao dolorido ou restaurar uma vida arruinada. A vida de Deus na alma, eis a nica esperana do homem. O amor difundido por Cristo por todo o ser, um poder vitalizante. Todo o rgo vital o crebro, o corao, os nervos esse amor toca, transmitindo cura. Por ele so despertadas para a atividade as mais altas energias do ser. Liberta a alma da culpa e da dor, da ansiedade e do cuidado que consomem as foras vitais. Vm com ele serenidade e compostura. Implanta na alma uma alegria que coisa alguma terrestre pode destruir a alegria do Esprito Santo alegria que comunica sade e vida. A Cincia do Bom Viver, [30] 115.
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O modo de Cristo curar

Este mundo um vasto hospital, mas Cristo veio curar os enfermos, proclamar liberdade aos cativos de Satans. Era em Si mesmo sade e vigor. Comunicava Sua vida aos doentes, aos aitos, aos possessos de demnios. No repelia ningum que viesse receber Seu poder vivicador. Sabia que os que Lhe pediam auxlio haviam trazido sobre si mesmos a doena; todavia, no Se recusava a cur-los. E quando a virtude que provinha de Cristo penetrava nessas pobres almas, sentiam a convico do pecado, e muitos eram curados de suas enfermidades espirituais, bem como das do corpo. O evangelho possui ainda o mesmo poder, e por que no deveramos testemunhar hoje idnticos resultados? Cristo sente as misrias de todo sofredor. Quando os espritos maus arrunam o organismo humano, Cristo sente essa runa. Quando a febre consome a corrente vital, Ele sente a agonia. E est disposto a curar o enfermo hoje, como quando Se achava em pessoa na Terra. Os servos de Cristo so Seus representantes, instrumentos pelos quais opera. Ele deseja, por intermdio dos mesmos, exercer Seu poder de curar. Na maneira por que o Salvador curava, havia lies para os discpulos. Uma ocasio, ungiu com terra os olhos de um cego, dizendo-lhe: Vai, lava-te no tanque de Silo. ... Foi pois, e lavou-se, e voltou vendo. Joo 9:7. A cura s se podia operar pelo poder do grande Mdico; todavia, Cristo fez uso dos simples agentes da Natureza. Conquanto no recomendasse as medicaes compostas de drogas, sancionou o emprego de remdios simples e naturais. [31] A muitos dos aitos que foram curados, disse Cristo:* No peques mais, para que te no suceda alguma coisa pior. Joo 5:14. Assim ensinou que a doena o resultado da violao das leis de Deus, tanto naturais como espirituais. No existiria no mundo a grande misria que h, se to-somente os homens vivessem em harmonia com o plano do Criador. ...
*O
Desejado de Todas as Naes, 823-825.
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O modo de Cristo curar
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Estas lies so para ns. H condies que devem ser observadas por todos os que queiram conservar a sade. Cumpre aprenderem todos quais so essas condies. Deus no Se agrada da ignorncia com respeito a Suas leis, sejam naturais, sejam espirituais. Devemos ser coobreiros Seus, para restaurao da sade do corpo bem como da alma. E devemos ensinar os outros a conservar e a recuperar a sade. Empregar para os doentes os remdios providos por Deus na Natureza, bem como encaminh-los quele que, unicamente, pode restaurar. nossa obra apresentar os doentes e sofredores a Cristo, nos braos de nossa f. Devemos ensinar-lhes a crer no grande Mdico. Lanar mo de Sua promessa, e orar pela manifestao de Seu poder. A prpria essncia do evangelho restaurao, e o Salvador quer que induzamos os enfermos, os desamparados e os aitos a se apoderarem de Sua fora. O poder do amor estava em todas as curas de Cristo, e unicamente participando desse amor, pela f, podemos ser instrumentos para Sua obra. Se negligenciarmos pr-nos em divina ligao com Cristo, a corrente de energia vitalizante no pode uir em abundantes torrentes de ns para o povo. Houve lugares em que o prprio Salvador no pde realizar muitas obras poderosas, devido incredulidade. Assim agora a incredulidade separa a igreja de seu divino Ajudador. Fraco seu apego s realidades eternas. Por sua falta de [32] f, ca Deus decepcionado, e roubado de Sua glria.
O mdico cristo como missionrio

Aqueles em cujo corao Cristo habita possuiro amor pelas almas por quem Ele morreu. Os que possuem verdadeiro amor a Ele devem sentir um desejo ardente de fazer com que Seu amor seja compreendido por outros. Entristeo-me ao ver quo poucos se preocupam realmente com os seus semelhantes que esto nas trevas. Alma alguma verdadeiramente convertida se assente como um despreocupado ocioso na vinha do Mestre. dado a Cristo todo poder no Cu e na Terra, e Ele comunicar foras a Seus seguidores para a grande obra de atrair os homens para si. Est Ele apelando constantemente s Suas instrumentalidades humanas sobre os caminhos que o Cu lhes apontou, em todo o mundo, prometendo estar sempre com eles. Seres celestiais milhes de milhes, e milhares de milhares (Apocalipse 5:11) so enviados como mensageiros a este mundo, para que se unam com os instrumentos humanos pela salvao das almas. Por que nossa f nas grandes verdades que desposamos, no acende uma ardente chama sobre o altar do nosso corao? Por que, pergunto, em vista da magnitude dessas verdades, no so, todos os que professam nelas crer, inspirados com fervor missionrio, fervor que deve vir a todos quantos colaboram com Deus? Quem dir: envia-me a mim? A obra de Cristo deve ser feita. Consagrem-se a Deus os que crem na verdade. Onde existem agora uns poucos que esto empenhados em obra missionria, deve haver centenas. Quem sentir a importncia, a divina grandeza, do chamado? Quem se negar a si mesmo? Ao clamar o Salvador por obreiros, quem responder: [33] Eis-me aqui, envia-me a mim?* H necessidade de missionrios tanto na ptria como no estrangeiro. H trabalho bem perto que estranhamente negligenciado
* The
Medical Missionary, Janeiro de 1891.
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por muitos. Todos os que provaram a boa palavra de Deus, e as virtudes do sculo futuro (Hebreus 6:5), tm uma obra a fazer em favor daqueles que vivem em seus lares e entre os seus vizinhos. O evangelho da salvao deve ser proclamado a outros. Todo homem que sentiu o convertedor poder de Deus, torna-se em certo sentido um missionrio. H pessoas amigas s quais pode Ele falar do amor de Deus. Pode contar na igreja o que o Senhor para ele um Salvador pessoal; e o testemunho dado com simplicidade pode fazer maior bem do que o mais eloqente discurso. H uma grande obra a ser feita, tambm, em tratar eqitativamente com todos e andar humildemente com Deus. Aqueles que esto fazendo a obra que lhes est mais aproximada, esto adquirindo uma experincia que os capacitar para uma esfera mais ampla de utilidade. Deve haver uma experincia com trabalho missionrio na ptria, como preparao para trabalho no Exterior. O cuidado dos enfermos Como dever ser feita a obra do Senhor? Como podemos ter acesso s almas que se acham mergulhadas nas trevas da meia-noite? O preconceito deve ser enfrentado; difcil tratar com a religio corrupta. Os melhores meios e maneiras de trabalho devem ser considerados com orao. H um meio segundo o qual muitas portas podero ser abertas ao missionrio. Torne-se ele hbil no cuidado dos enfermos, como enfermeiro, ou aprenda a tratar as doenas, como mdico; e, se estiver imbudo do esprito de Cristo, que campo de utilidade se abrir perante ele! Cristo foi o Salvador do mundo. Enquanto na Terra, os doentes e aitos foram objeto de Sua especial compaixo. Ao enviar Ele os Seus discpulos, comissionou-os a curar os doentes, bem como a pregar o evangelho. Ao enviar os setenta, ordenou-lhes que curasse [34] os doentes, e em seguida pregassem que o reino de Deus havia chegado a eles. Devia-se cuidar primeiro de sua sade fsica, a m de que o caminho pudesse ser aberto e a verdade lhes alcanasse a mente.
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Mtodo de evangelismo de Cristo O Salvador dedicou mais tempo e trabalho em curar dos seus males os doentes, do que em pregar. Suas ltimas instrues aos apstolos, Seus representantes na Terra, foi no sentido de porem as mos sobre os doentes para que eles pudessem recuperar-se. Quando o Mestre voltar, louvar Ele queles que tiverem visitado os doentes e suprido as necessidades dos aitos. A terna simpatia do Salvador era despertada para a cada e sofredora humanidade. Se sois Seus seguidores, deveis cultivar compaixo e simpatia. A indiferena para com os sofrimentos humanos deve dar lugar ao mais vivo interesse pelos padecimentos dos outros. A viva, o rfo, o enfermo e o moribundo, sempre precisaro ser ajudados. Eis uma oportunidade de proclamar o evangelho apontar a Jesus, a esperana e consolao de todos os homens. Quando os sofrimentos do corpo tiverem sido aliviados, e tiverdes demonstrado o mais vivo interesse pelos aitos, o corao se abrir, e podereis verter nele o blsamo celestial. Se estiverdes olhando para Jesus e dEle retirando conhecimento, fora e graa, podereis comunicar Sua consolao a outros, pois o Consolador est convosco. Encontrareis muito preconceito, grande quantidade de falso zelo e pseudopiedade, mas tanto na ptria como no campo estrangeiro encontrareis mais coraes aos quais Deus tem estado preparando [35] para a semeadura da verdade, do que imaginais, e estes aclamaro com alegria a mensagem divina, quando lhes for apresentada. No deve, porm, haver nenhuma duplicidade, desonestidade, na vida do obreiro. Ao passo que o erro, mesmo quando defendido com sinceridade, perigoso, a insinceridade na verdade fatal. Trabalhai com entusiasmo e ardor No devemos ser ociosos espectadores nas agitadas cenas que prepararo o caminho para o segundo advento do Senhor. Devemos manter o entusiasmo e o ardor do soldado cristo. Aquele que no est a favor de Cristo est contra Ele. Quem comigo no ajunta espalha. Mateus 12:30. A inatividade registrada nos livros do Cu como oposio obra de Cristo, pois ela produz a mesma espcie de fruto que a franca hostilidade. Deus clama por ativos obreiros.
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Quanto mais claramente nossos olhos contemplarem as atraes do mundo por vir, mais profunda ser nossa solicitude pelos habitantes deste mundo. No podemos ser egocntricos. Estamos vivendo no tempo do conito especial entre os poderes da luz e os das trevas. Sa; deixai a vossa luz brilhar; difundi os seus raios por todo o mundo. Em cooperao com os agentes humanos, Cristo e os mensageiros celestiais levaro as partes inacabadas da obra a um perfeito todo. No ocuparmos o nosso lugar porque amamos o nosso bem-estar, porque queremos evitar preocupaes e aborrecimentos, no brilhar; e, quo terrvel a culpa, quo terrveis as conseqncias! Deve haver aqueles que se esto preparando para ser mdicos e enfermeiros missionrios cristos. Ento sero abertas portas entre as famlias das classes mais altas, bem como entre as humildes. Todas as inuncias que pudermos controlar devem ser consagradas obra. Da misso domstica deve estender-se uma cadeia de luz [36] viva e ardente para circundar o mundo, de maneira que cada voz e cada inuncia faam ecoar: O Esprito e a esposa dizem: Vem. E quem ouve diga: Vem. ... E quem quiser, tome de graa da gua da vida. Apocalipse 22:17.
Efeitos dos maus hbitos

H muito pouco poder moral no mundo cristo professo. Maus hbitos tm sido tolerados e leis fsicas e morais tm sido desatendidas, at que o padro geral de virtude e piedade se tornou excessivamente baixo. Os hbitos que rebaixam a norma de sade fsica, enfraquecem as foras mentais e morais. A tolerncia para com apetites e paixes pervertidos exerce uma inuncia controladora sobre os nervos e o crebro. Os rgos animais so estimulados, ao passo que os morais so deprimidos. impossvel ao intemperante ser um cristo, pois suas faculdades mais altas so trazidas em cativeiro pelas paixes. Testimonies for the Church 3:51 (1871). Um mundo inadvertido Temos perante ns uma grande obra a obra nalizadora de dar a ltima mensagem de advertncia de Deus a um mundo pecador. Mas, que temos ns feito para dar esta mensagem? Olhai, peo-vos, aos muitos e muitos lugares que jamais foram penetrados. Vede nossos obreiros pisando sempre as mesmas terras, enquanto ao seu redor h um mundo negligenciado, jazendo em maldade e corrupo um mundo at agora inadvertido. Para mim isto um terrvel quadro. Que espantosa indiferena manifestamos para com as necessidades de um mundo a perecer! Testimonies for the [37] Church 7:103 (1902).
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Seo 2 Fatores de sade
O conhecimento de princpios elementares

Muitos me tm perguntado: Que procedimento devo seguir para preservar minha sade? Minha resposta : Deixai de transgredir as leis de vosso ser; deixai de condescender com o apetite depravado; ingeri alimentos simples; vesti-vos saudavelmente, o que requerer modstia e simplicidade; trabalhai de maneira saudvel; e no adoecereis. pecado ser doente, pois toda a doena resultado de transgresso. Muitos sofrem em conseqncia da transgresso de seus pais. Estes no podem ser censurados pelo pecado de seus pais; no obstante, seu dever, indagar em que seus pais violaram as leis do seu ser, que trouxeram sobre seus descendentes to desditosa herana; e naquilo em que os hbitos de seus pais foram errados, devem eles mudar de procedimento, e guiar-se por hbitos corretos, em melhor relao para com a sade. Os homens e as mulheres devem informar-se no que tange losoa da sade. A mente dos seres racionais parece estar imersa em escurido no que respeita sua prpria estrutura fsica, e quanto a preserv-la em condies saudveis. A presente gerao tem conado seu corpo aos mdicos e sua alma aos ministros. No pagam eles bem aos seus ministros para estudar a Bblia em seu lugar, a m de que no precisem ser molestados? e no sua obrigao dizer-lhes aquilo em que eles devem crer, e solucionar todas as questes duvidosas de teologia sem in[38] vestigao especial de sua parte? Se* esto doentes, vo ao mdico crem em tudo o que ele possa dizer, e ingerem qualquer coisa que ele possa prescrever; pois no lhe pagam um liberal honorrio, e no seu dever conhecer seus males fsicos, e o que prescrever para deix-los bem, sem precisarem ser atormentados com o problema? ... To estreitamente est a sade relacionada com a nossa felicidade, que no podemos ter a ltima sem a primeira. necessrio
* The
Health Reformer, 1 de Agosto de 1866, vol. 1, n 1.
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O conhecimento de princpios elementares
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um conhecimento prtico da cincia da vida humana, a m de que gloriquemos a Deus em nosso corpo. , por conseguinte, da mais alta importncia que entre as matrias selecionadas para a infncia, a siologia ocupe o primeiro lugar. Quo poucos sabem qualquer coisa sobre a estrutura e funes do seu prprio corpo e das leis naturais! Muitos esto sendo levados deriva, semelhana de um navio no mar sem bssola ou ncora; e, o que pior, no esto interessados em aprender como conservar seu corpo em boas condies de sade e evitar as doenas. Indispensvel negao prpria A condescendncia com os apetites carnais tem degradado e escravizado a muitos. Renncia e controle sobre os apetites animais so necessrios, a m de estabelecer uma condio melhorada de sade e moralidade, e puricar a sociedade corrompida. Toda violao de princpio no comer e beber embota as faculdades de percepo, tornando-lhes impossvel apreciarem ou darem o justo valor s coisas eternas. de especial importncia no permanecer a humanidade ignorante com respeito s conseqncias dos excessos. Temperana em todas as coisas indispensvel sade e ao [39] desenvolvimento e crescimento de um bom carter cristo. Os que transgridem as leis de Deus, existentes em seu prprio organismo, no sero menos vagarosos em violar a lei proclamada no Sinai. Aqueles que, aps haverem recebido a luz, se recusam a comer e beber guiados pelo princpio em lugar de serem controlados pelo apetite, no sero perseverantes com relao a serem governados por princpio em outras coisas. A ventilao do assunto da reforma no comer e beber desenvolver o carter e conduzir infalivelmente luz aqueles que fazem de seu ventre um deus. Responsabilidade dos pais Os pais devem despertar e, no temor de Deus, inquirir: Que a verdade? Tremenda responsabilidade repousa sobre eles. Devem eles ser siologistas prticos, de maneira que possam distinguir entre os hbitos fsicos corretos e os que no o so, e estejam capacitados a, por esse meio, instruir os seus lhos. A grande massa est to
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ignorante e indiferente no que respeita educao fsica e moral de seus lhos quanto os irracionais. E mesmo assim ousam assumir as responsabilidades de pais. Toda me deve relacionar-se com as leis que governam a vida fsica. Deve ela ensinar a seus lhos que a condescendncia com o apetite animal produz uma ao mrbida no organismo e embota suas sensibilidades morais. Devem os pais buscar a luz e a verdade como se buscassem tesouros escondidos. atribudo aos pais o sagrado encargo de formar o carter de seus lhos na infncia. Devem eles ser para seus lhos, professores e mdicos. Cumpre-lhes compreender as necessidades e as leis da Natureza. Uma cuidadosa conformidade [40] com as leis que Deus implantou em nosso ser preservar a sade, e no permitir que haja um quebrantamento da constituio fsica que tente o sofredor a chamar o mdico para consert-la novamente. Muitos parecem pensar que tm o direito de tratar o seu prprio corpo como lhes apraz, mas se esquecem de que seu corpo no sua propriedade. Seu Criador, que os formou, tem sobre eles reivindicaes das quais no podem livrar-se justamente. Toda transgresso desnecessria das leis que Deus estabeleceu em nosso ser virtualmente uma violao da lei de Deus, e um pecado to grande vista dos Cus como quebrantar um dos Dez Mandamentos. A ignorncia quanto a esse importante assunto pecado; a luz est agora a brilhar sobre ns, e estamos sem escusas, caso lhe no demos acolhida e nos tornemos sbios com relao a estas coisas, as quais deve ser do nosso mais elevado interesse terreno entender.
A sabedoria das obras de Deus

Levai o povo a estudar as manifestaes do amor e da sabedoria de Deus nas obras da Natureza. Levai-os a estudar esse maravilhoso organismo que o corpo humano, e as leis que o regem. Os que percebem as evidncias do amor de Deus, que compreendem alguma coisa da sabedoria e benecncia de Suas leis, e os resultados da obedincia, viro a considerar seus deveres e obrigaes sob um ponto de vista inteiramente diverso. Em vez de olhar a observncia das leis da sade como um sacrifcio ou uma abnegao, considerla-o, como em realidade , uma inestimvel bno. Todo obreiro evanglico deve sentir que o instruir o povo quanto aos princpios do viver saudvel, uma parte do trabalho que lhe designado. Grande a necessidade dessa obra, e o mundo est [41] aberto para ela. A Cincia do Bom Viver, 147 (1905).
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Governai o corpo
A vida dom de Deus. Nosso corpo nos foi dado para uso no servio de Deus, e Seu desejo que dele cuidemos e o prezemos. Estamos dotados de faculdades fsicas e mentais. Nossos impulsos e paixes tm sua base no corpo e, por conseguinte, no deveis fazer coisa alguma que manche essa possesso entregue em conana. Nosso corpo deve ser conservado nas melhores condies fsicas possveis, e sob as maiores inuncias espirituais, a m de que possamos fazer o melhor uso dos nossos talentos. Lede 1 Corntios 6:13. O mau uso do corpo encurta o perodo de tempo que Deus designa para uso em Seu servio. Ao permitirmos que ns mesmos formemos maus hbitos dormindo tarde da noite, satisfazendo o apetite com prejuzo da sade, lanamos o fundamento da debilidade. Ao negligenciarmos fazer exerccio fsico, ao sobrecarregarmos a mente ou o corpo, desequilibramos o sistema nervoso. Aqueles que assim encurtam a existncia, desatendendo as leis da Natureza, so culpados de roubo para com Deus. No temos nenhum direito de negligenciar ou fazer mau uso do corpo, da mente ou das energias, os quais devem ser utilizados para oferecer a Deus um devotado servio. Devem todos possuir um conhecimento inteligente da estrutura humana, a m de que possam conservar o seu corpo nas necessrias condies de fazer a obra do Senhor. Aqueles que formam hbitos que enfraquecem o poder dos nervos e diminuem o vigor da mente ou do corpo, tornam-se incapacitados para a obra que Deus lhes tem dado a fazer. Por outro lado, uma vida pura e sadia mais propcia perfeio do carter cristo e ao desenvolvimento das faculdades da [42] mente e do corpo.* A lei da temperana devem nortear a vida de todo cristo. Deus deve estar em todas as nossas cogitaes; deve-se ter sempre em vista Sua glria. Devemos fugir de toda inuncia que nos escravize
* The
Review and Herald, 1 de Dezembro de 1896.
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Governai o corpo
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os pensamentos e nos afaste de Deus. Achamo-nos sob as sagradas obrigaes para com Deus, de dirigir o nosso corpo e reger os nossos apetites e paixes de tal modo que eles no nos afastem da pureza e santidade, ou desviem-nos a mente da obra que Deus deseja que faamos. Lede Romanos 12:1.
Apego a um regime simples

Se j houve um tempo em que o regime alimentar devesse ser da mais simples qualidade, esse tempo agora. No devemos pr carne diante de nossos lhos. Sua inuncia excitar e fortalecer as mais baixas paixes, tendo a tendncia de amortecer as faculdades morais. Cereais e frutas preparados sem gordura, e no estado mais natural possvel, devem ser o alimento para as mesas de todos os que professam estar-se preparando para a trasladao ao Cu. Quanto menos febricitante o regime, tanto mais facilmente podem as paixes ser dominadas. A satisfao do paladar no deve ser consultada sem considerao para a sade fsica, intelectual e moral. A condescendncia com as paixes inferiores levar muitssimos a fechar os olhos luz; pois temem ver pecados que no esto dispostos a abandonar. Todos podem ver, se quiserem. Caso preram as trevas em vez da luz, nem por isso ser menor a sua culpa. Por que no lem os homens e mulheres, tornando-se mais versados nessas coisas que to decididamente afetam sua resistncia fsica, [43] intelectual e moral? Testemunhos Selectos 1:262.
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Comprados por Deus

Ou no sabeis que o vosso corpo o templo do Esprito Santo, que habita em vs, proveniente de Deus, e que no sois de vs mesmos? Porque fostes comprados por bom preo; gloricai pois a Deus no vosso corpo, e no vosso esprito, os quais pertencem a Deus. 1 Corntios 6:19, 20. No somos de ns mesmos. Fomos comprados por alto preo, os prprios sofrimentos e morte do Filho de Deus. Caso pudssemos compreender isto, e o avalissemos plenamente, experimentaramos uma grande responsabilidade a pesar sobre ns quanto a manternos no melhor estado de sade, a m de prestar a Deus um servio perfeito. Quando, porm, seguimos qualquer direo que nos gasta a vitalidade, diminui a fora ou obscurece o intelecto, pecamos contra Deus. Ao seguirmos essa orientao no O gloricamos no corpo e no esprito, que Lhe pertencem, mas estamos cometendo grande erro aos Seus olhos. Entregou-Se Jesus Cristo por ns? Foi um grande preo pago pela nossa redeno? mesmo verdade que no somos de ns mesmos? real que todas as faculdades de nosso ser, nosso corpo, esprito, tudo quanto possumos e tudo quanto somos, pertencem a Deus? Certamente sim. E ao compreendermos isto, sob que obrigao esse fato nos coloca para com o Senhor, de conservar-nos naquelas condies em que O possamos honrar na Terra em nosso corpo e em nosso esprito, que Lhe pertencem! A recompensa da santidade Cremos, sem nenhuma dvida, que Cristo est para vir em breve. Isto no uma fbula para ns; uma realidade. No temos dvida, nem por anos temos duvidado uma s vez, de que as doutrinas que hoje mantemos sejam verdade presente, e de* que nos estamos [44] aproximando do Juzo. Estamos nos preparando para encontrar-nos
* Testemunhos
Selectos 1:181-185.
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com Aquele que, acompanhado por uma comitiva de santos anjos, h de aparecer nas nuvens do cu, para dar aos is e justos o toque nal da imortalidade. Quando Ele vier, no nos h de puricar de nossos pecados, remover de ns os defeitos que h em nosso carter, ou curar-nos das fraquezas de nosso temperamento e disposio. Se acaso esta obra houver de ser efetuada em ns, s-lo- totalmente antes daquela ocasio. Quando o Senhor vier, os que so santos sero santos ainda. Os que houverem conservado o corpo e o esprito em santidade, em santicao e honra, recebero ento o toque nal da imortalidade. Mas os que so injustos, no santicados e sujos, assim permanecero para sempre. Nenhuma obra se far ento por eles para lhes tirar os defeitos, e dar-lhes um carter santo. Ento o Renador no Se assentar para prosseguir em Seu processo de puricao, e para remover-lhes os pecados e a corrupo. Tudo isto deve ser feito nestas horas da graa. agora que esta obra deve ser feita por ns. ... Achamo-nos agora na ocina de Deus. Muitos de ns somos pedras rsticas da pedreira. Ao apoderar-nos, porm, da verdade de Deus, sua inuncia nos afeta. Eleva-nos, e tira de ns toda imperfeio e pecado, seja de que natureza for. Assim estamos preparados para ver o Rei em Sua beleza, e unir-nos anal com os puros anjos celestes no reino da glria. aqui que esta obra tem de ser efetuada por ns; aqui que nosso corpo e esprito devem ser habilitados para a imortalidade. A obra da santicao Achamo-nos em um mundo avesso justia, pureza de carter, [45] e ao crescimento na graa. Para onde quer que olhemos, vemos corrupo e contaminao, deformidade e pecado. E qual a obra que devemos empreender aqui antes de receber a imortalidade? conservar nosso corpo santo, puro o nosso esprito, para que avancemos incontaminados entre as corrupes pululantes ao nosso redor nestes ltimos dias. E se esta obra se h de realizar, precisamos nela empenhar-nos imediatamente, com corao e entendimento. A no deve entrar o egosmo para nos inuenciar. O Esprito de Deus deve ter sobre ns perfeito domnio, inuenciando-nos em todas as nossas
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aes. Se nos apegarmos devidamente ao Cu, ao poder do alto, experimentaremos a santicadora inuncia do Esprito de Deus em nosso corao. Ao procurarmos apresentar a reforma de sade a nossos irmos e irms, e lhes falarmos da importncia do comerem e beberem, e fazerem tudo o que zerem para a glria de Deus, muitos tm dito por suas aes: No da conta de ningum se comemos isto ou aquilo. Seja o que for que zermos, ns mesmos que temos de suportar as conseqncias. Prezados amigos, estais grandemente enganados. No sois vs os nicos a sofrer por causa de vossa errnea maneira de viver. A sociedade em que estais, sofre em alto grau as conseqncias de vossos erros, da mesma maneira que vs. Se sofreis por causa de vossa intemperana no comer e beber, ns que nos achamos ao redor de vs ou a vs associados, tambm somos afetados por vossa enfermidades. Temos de sofrer por causa da maneira errnea em que viveis. Se isto tem o efeito de prejudicarvos as faculdades mentais ou fsicas, ns sentimos isto quando em convvio convosco, e somos assim afetados. Se, em vez de ter um esprito bem disposto, estais sombrios, lanais uma nuvem sobre o esprito de todos os que vos rodeiam. Se estamos tristes e deprimidos, e perturbados, podereis, caso vos encontrsseis na devida condio de sade, ter um crebro claro para nos mostrar uma porta de escape, [46] e dirigir-nos uma palavra de conforto. Mas se vosso crebro est to nublado pela errnea maneira de viver que seguis, que no vos possvel dar-nos o justo conselho, no sofremos ns um prejuzo? No nos afeta seriamente a inuncia que exerceis? Talvez tenhamos certo grau de conana em nosso prprio juzo, todavia queremos ter conselheiros; pois na multido de conselheiros h segurana. Provrbios 11:14. Desejamos que nosso procedimento parea coerente queles a quem amamos, e desejamos buscar-lhes o conselho e que eles estejam capazes de no-lo dar com um crebro esclarecido. Mas que nos importa vosso juzo, se a capacidade de vosso crebro foi sobrecarregada ao mximo, e a vitalidade retirada do mesmo para atender s comidas imprprias introduzidas em vosso estmago ou enorme quantidade de alimento, mesmo que seja saudvel? Que nos importa o juzo de tais pessoas? Eles vem atravs de uma massa de comida indigesta. Portanto, vossa maneira de viver nos
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afeta. Impossvel vos seguir qualquer direo errnea, sem causar a outros sofrimento. A carreira crist No sabeis vs que os que correm no estdio, todos, na verdade, correm, mas um s leva o prmio? Correi de tal maneira que o alcanceis. E todo aquele que luta de tudo se abstm; eles o fazem para alcanar uma coroa corruptvel, ns porm, uma incorruptvel. Pois eu assim corro, no como a coisa incerta: assim combato, no como batendo no ar. Antes subjugo o meu corpo, e o reduzo servido, para que, pregando aos outros, eu mesmo no venha dalguma maneira a car reprovado. 1 Corntios 9:24-27. Aqueles que se empenhavam na carreira para obter um laurel que era considerado honra especial, eram temperantes em todas as coisas, de modo que [47] os msculos, o crebro e todo o seu corpo se achassem nas melhores condies para correr. Caso eles no fossem temperantes em todas as coisas, no teriam aquela elasticidade que desfrutavam, sendoo. Temperantes, poderiam correr com mais xito aquela corrida; estariam mais seguros de obter a coroa. Mas no obstante toda a sua temperana todos os seus esforos para se submeterem a um cuidadoso regime de modo a estar nas melhores condies os que corriam a carreira terrestre corriam simplesmente ao acaso. Poderiam fazer o melhor que lhes fosse possvel e, anal de contas, no receber o penhor da honra; pois outro poderia estar um pouquinho adiante deles e alcanar o prmio. Um apenas receberia a recompensa. Na carreira celeste, porm, podemos correr todos, e todos receberem o prmio. No h incerteza nem risco a esse respeito. Cumpre revestir-nos das graas celestes e, com olhos voltados para a coroa da imortalidade, manter o Modelo sempre diante de ns. Ele foi um homem de dores, e experimentado nos trabalhos. A vida humilde, abnegada de nosso divino Senhor, devemos conservar sempre em vista. E ento, ao buscarmos imit-Lo, olhos tos na recompensa, podemos correr com segurana essa carreira, sabendo que, se zermos o melhor ao nosso alcance, conseguiremos o prmio com certeza. Os homens se submetiam abnegao e disciplina a m de correr e obter uma coroa corruptvel, daquelas que um dia perecem,
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e que era apenas um sinal de honra da parte dos mortais aqui. Ns, porm, temos de correr a corrida a cujo m se acha uma coroa de imortalidade e vida eterna. Sim, um peso eterno de glria mui excelente, ser-nos- outorgado como prmio quando o m da carreira chegar. Ns, diz o apstolo, uma incorruptvel. E se aqueles que [48] se empenham nesta carreira aqui na Terra por uma coroa temporal, podiam ser temperantes em tudo, no o podemos ns, que temos em vista uma coroa incorruptvel, um eterno peso de glria e vida que se compara de Deus? Tendo diante de ns to grande incentivo, no podemos correr com pacincia a carreira que nos est proposta, olhando para Jesus, autor e consumador da f? Hebreus 12:1, 2. Ele indicou-nos o caminho, e assinalou-o em toda a sua extenso com as prprias pegadas. a vereda por onde andou e, com Ele, podemos experimentar a abnegao e o sofrimento, e trilhar essa vereda marcada com Seu prprio sangue.
Desenvolvei a habilidade
No vos contenteis em atingir um ideal baixo. No somos o que poderamos ser e o que Deus quer que sejamos. Deus concedeu-nos faculdades de raciocnio, no para que quem inativas ou sejam pervertidas por ocupaes terrenas e srdidas, mas para que sejam desenvolvidas ao mximo, renadas, santicadas, enobrecidas e empregadas no avano dos interesses de Seu reino. Ningum deve consentir em ser uma simples mquina acionada pelo esprito de outro homem. Deus concedeu-nos poder, para pensar e agir, e agindo com cuidado, pedindo-Lhe sabedoria, que podemos tornar-nos aptos a desempenhar posies de responsabilidade. Mantende-vos na personalidade que recebestes de Deus. No sejais a sombra de outra pessoa. Esperai que o Senhor opere em vs, [49] convosco e por vs. A Cincia do Bom Viver, 498, 499.
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Temperana em todas as coisas

A reforma da sade parte importante da mensagem do terceiro anjo; e, como um povo que professa esta reforma, no devemos recuar, mas fazer contnuos progressos. grande coisa manter a sade, colocando-nos em correta relao para com as leis da vida, e muitos no tm feito isto. Grande parte das doenas e sofrimentos existentes entre ns o resultado da transgresso de lei fsica, e trazido sobre os indivduos em virtude de seus prprios hbitos maus. Nossos antepassados legaram-nos costumes e apetites que esto enchendo o mundo de doenas. Os pecados dos pais, atravs de desejos pervertidos, so, com poder assustador, visitados sobre os lhos at a terceira e quarta gerao. A maneira incorreta de alimentar-se de muitas geraes, a glutonaria e os hbitos de condescendncia prpria das pessoas, esto enchendo as casas de misericrdia, as prises e os hospcios. A intemperana, a ingesto de ch, caf, vinho, cerveja, rum e conhaque, e o uso do fumo, pio e outros narcticos tm resultado em grande degenerao fsica e mental, e esta degenerescncia est em constante crescimento. So esses males trazidos sobre a raa por determinao divina? No; eles existem pelo fato de as pessoas agirem contrariamente s Suas determinaes e ainda continuarem a menosprezar imprudentemente as Suas leis. Nas palavras do apstolo, suplico queles que no esto cegados e paralisados pelos ensinos e prticas errneos, queles que desejam prestar a Deus o melhor servio de que sejam capazes: Rogo-vos, pois irmos, pela compaixo de Deus, que apresenteis os vossos corpos em sacrifcio vivo, santo e agradvel a Deus, que o vosso culto racional. E no vos conformeis com este mundo, mas transformai-vos pela renovao do vosso entendimento, para* que experimenteis qual seja a boa, agradvel, e perfeita vontade de [50] Deus. Romanos 12:1, 2. No temos o direito de arbitrariamente
* The
Review and Herald, 29 de Julho de 1884.
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violar um nico princpio da lei da sade. Os cristos no devem seguir os costumes e prticas do mundo. A histria de Daniel posta em realce para nosso benefcio. Escolheu ele seguir um procedimento que o tornaria singular na corte real. No se conformou com os hbitos dos cortesos, quanto a comer e beber, mas props em seu corao que no tomaria da alimentao do rei nem beberia de seus vinhos. No foi este um propsito formado apressadamente e vacilante, mas foi um propsito feito inteligentemente, e resolutamente posto em execuo. Daniel honrou a Deus; e cumpriu-se a seu respeito a promessa: Porque aos que Me honram honrarei. 1 Samuel 2:30. O Senhor deu-lhe conhecimento e inteligncia em todas as letras e sabedoria, e ele teve entendimento em toda viso e sonho (Daniel 1:17); dessa forma, foi ele mais sbio do que todos nas cortes reais, mais sbio do que todos os astrlogos e mgicos do reino. Os que servem a Deus em sinceridade e verdade devem ser um povo peculiar, diferentes do mundo e dele separados. Seu alimento ser preparado no com vistas a estimular glutonaria ou satisfazer o paladar pervertido, mas para assegurar-lhes maior fora fsica e, conseqentemente, melhores condies mentais. ... A excessiva condescendncia no comer e beber pecado. Nosso Pai celestial outorgou-nos a grande bno da reforma da sade, para que possamos gloric-Lo, atendendo as reivindicaes que Ele tem sobre ns. dever de todos os que receberem luz sobre esse importante assunto manifestar maior interesse para com aqueles que ainda esto sofrendo por falta de conhecimento. Os que esto [51] aguardando o breve aparecimento de seu Salvador devem ser os ltimos a manifestar falta de interesse nesta grande obra de reforma. A ao harmoniosa e salutar de todas as energias do corpo e da mente resulta em felicidade; quanto mais elevadas e aprimoradas as energias, tanto mais pura e perfeita a felicidade. Uma vida sem objetivo uma vida morta. A mente deve deter-se sobre assuntos relacionados com nossos interesses eternos. Isso conduzir sade do corpo e da mente. Nossa f requer que elevemos o padro da reforma e demos passos avanados. A condio de nossa aceitao para com Deus uma separao prtica do mundo. O Senhor nos chama como um povo: Sa do meio deles, e apartai-vos, e no toqueis nada
Temperana em todas as coisas
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imundo, e Eu vos receberei. O mundo poder desprezar-vos por no satisfazerdes suas normas, tomardes parte em seus divertimentos desregrados e seguirdes seus perniciosos caminhos; mas o Deus dos Cus promete receber-vos e ser o vosso Pai. E vs sereis para Mim lhos e lhas, diz o Senhor todo-poderoso. 2 Corntios 6:17, 18.
O mundo no serve de norma

O mundo no deve servir de modelo para ns. moda condescender com o apetite em alimentos requintados e estmulos articiais, fortalecendo as propenses animais e frustrando o crescimento e desenvolvimento das faculdades morais. No existe encorajamento dado a qualquer dos lhos e lhas de Ado, para que eles possam tornar-se vitoriosos na luta crist, a no ser que decidam praticar a temperana em todas as coisas. Se zerem isto, eles no combatero como aqueles que combatem no ar. Testimonies for the Church [52] 4:35 (1876).
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Exerccio fsico
Outra bno preciosa o exerccio apropriado. H muitos indolentes e inativos que so avessos a trabalho fsico ou exerccio, porque este os fatiga. Que mal h em que se fatiguem? A razo de se cansarem que no revigoram seus msculos pelo exerccio, e por isso se ressentem ao mnimo esforo. Mulheres e moas invlidas sentem-se mais satisfeitas por ocuparem-se com trabalhos leves, como fazer croch, bordar ou fazer renda, do que empenhar-se em atividade fsica. Se os invlidos desejam recobrar a sade, no devem eles deixar de fazer exerccio fsico; pois do contrrio aumentaro a fraqueza muscular e a debilidade geral. Atai um brao e deixai-o permanecer sem uso, mesmo que seja por umas poucas semanas; libertai-o depois de seu cativeiro, e notareis que ele est mais enfraquecido do que o que estivestes usando moderadamente durante o mesmo espao de tempo. A inatividade produz o mesmo efeito sobre o sistema muscular todo. O sangue no to capaz de expelir as impurezas como seria se a circulao ativa fosse produzida pelo exerccio. Quando a temperatura permitir, todos os que puderem assim fazer devem andar ao ar livre cada dia, tanto no vero como no inverno. Mas a roupa deve ser apropriada para o exerccio, e os ps devem estar bem protegidos. Uma caminhada, ainda que seja no inverno, ser mais benca sade do que todos os remdios que os mdicos possam prescrever. Para os que podem faz-lo, o andar a p prefervel a andar de conduo. Os msculos e veias tornam-se mais capacitados a desempenhar seu trabalho. Haver aumento de vitalidade, to necessria sade. Os pulmes realizaro a atividade indispensvel; pois impossvel sair ao ar revigorante de uma manh [53] de inverno sem encher os pulmes.* As riquezas e a ociosidade so tidas por alguns como bnos de fato. Mas, quando alguma pessoa adquiriu fortuna, ou a herdou inesperadamente, seus ativos hbitos foram interrompidos, seu tempo
* Testimonies
for the Church 2:528-533 (1870).
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mal empregado, ela vive ociosamente e sua utilidade parece chegar a um m; torna-se inquieta, ansiosa e infeliz, e sua vida logo se encerra. Aqueles que esto sempre ocupados e vo alegremente ao desempenho de suas tarefas dirias, so os mais felizes e vigorosos. O repouso e a tranqilidade da noite traz ao seu corpo cansado repouso ininterrupto. ... O exerccio auxiliar o trabalho da digesto. Andar ao ar livre aps a refeio, conservando a cabea erguida, pondo os ombros para trs, e fazer exerccios moderados, ser um grande benefcio. A mente se desprender de si mesma para as belezas da Natureza. Quanto menos a ateno atrada para o estmago aps a refeio, tanto melhor. Se estiverdes em constante temor de que o vosso alimento vos prejudique, certamente o far. Esquecei-vos de vs mesmos, e pensai em alguma coisa alegre. Resfriados e ar frio Muitos laboram sob a falsa idia de que, se apanharam resfriado, devem evitar cuidadosamente o ar do lado de fora e aumentar a temperatura de seus quartos at que estes estejam excessivamente quentes. O organismo poder ser desarranjado, os poros podero fechar-se pelas substncias residuais, e os rgos internos sofrerem at certo ponto inamaes, porque o sangue que se resfriou reuiu da superfcie e foi lanado sobre eles. Nessa ocasio, mais do que em qualquer outra, os pulmes no devem ser privados de ar puro e fresco. Se ar puro alguma vez necessrio, o quando alguma parte do organismo, como os pulmes ou o estmago, est doente. O exerccio inteligente levar o sangue para a superfcie, e aliviar assim os rgos internos. O exerccio ativo, embora no violento, ao [54] ar livre, com esprito alegre, estimular a circulao, dando pele um rubor salutar, e enviando o sangue, vitalizado pelo ar puro, s extremidades. O estmago doente encontrar alvio por meio do exerccio. Os mdicos freqentemente aconselham os enfermos a visitarem pases estrangeiros, a irem a estaes balnerias ou viajar pelo oceano, a m de reaver a sade; quando em nove, de cada dez casos, eles recobrariam a sade e poupariam tempo e dinheiro, se se alimentassem com temperana e se dedicassem a exerccios saudveis com um esprito alegre. Exerccio, e o livre e abundante
Exerccio fsico
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uso do ar e luz solar bnos que o Cu tem outorgado a todos ns livremente dar vida e fora ao enfermo macilento. ... Inatividade e fraqueza Aqueles que deixam de fazer uso de seus membros cada dia, percebero um enfraquecimento ao procurarem exercitar-se. As veias e msculos no estaro em condies de desempenhar o seu trabalho e conservar todo o mecanismo vital em atividade sadia, cada rgo do corpo fazendo sua parte. Os membros sero fortalecidos pelo uso. O exerccio moderado cada dia comunicar energia aos msculos, os quais sem exerccio se tornam cidos e debilitados. Por meio de exerccio ativo ao ar livre, todos os dias, o fgado, os rins e os pulmes tambm sero fortalecidos para desempenharem sua obra. Trazei em vosso auxlio o poder da vontade, o que resistir o resfriado e comunicar energia ao sistema nervoso. Em pouco tempo notareis de tal maneira os resultados bencos do exerccio e do ar puro que no mais desejareis viver sem essas bnos. Vossos pulmes, privados de ar, seriam semelhantes a uma pessoa faminta com falta de alimento. Na verdade, podemos viver mais tempo sem alimento do que sem ar o alimento provido por Deus para os pulmes. Por conseguinte, no o considereis como um inimigo, mas [55] como uma preciosa bno divina.
Ar puro e luz solar

Sob hiptese alguma deve-se privar as pessoas doentes de um completo suprimento de ar fresco, em condies atmosfricas agradveis. Seus dormitrios nem sempre podero ser construdos de maneira a permitirem que as janelas ou portas sejam abertas sem atrarem a corrente de ar diretamente sobre eles, expondo-os assim a apanharem resfriado. Em tais casos, as janelas e portas devem ser abertas em um aposento contguo, permitindo assim que o ar fresco penetre no quarto ocupado pelo doente. O ar fresco proporcionar muito maior benefcio s pessoas enfermas do que medicamentos, e muito mais necessrio a elas do que o seu alimento. Elas passaro melhor, e se recuperaro mais depressa, quando privadas de alimento, do que quando privadas de ar. Muitos doentes tm sido connados por semanas e at meses em quartos fechados, sem contato com a luz e o puro e revigorante ar exterior, como se o ar fosse um inimigo mortal, quando este exatamente o remdio de que necessitam para torn-los curados. ... Esses remdios valiosos, que o Cu providenciou, sem dinheiro e sem preo, foram postos de lado e, no somente considerados inteis, mas at como inimigos perigosos, enquanto venenos, prescritos por mdicos, foram tomados com cega conana. Milhares tm perecido por falta de gua e ar puro para que pudessem continuar vivos. E milhares de sofredores, que constituem um fardo para si mesmos e para os outros, pensam que sua vida dependa da ingesto de remdios dos mdicos. Esto constantemente precavendo-se contra o ar e a evitar o uso de gua. Necessitam eles dessas bnos, a m de que possam tornar-se bons. Se eles fossem esclarecidos e deixassem os remdios de lado, e se acostumassem ao exerccio ao ar livre e entrada de ar em suas casas, no vero e no [56] inverno,* e usassem gua pura para beber e banhar-se, sentir-se-iam relativamente melhores e mais felizes, em lugar de levarem uma existncia deplorvel.
* How
to Live, 55-62, publicado em 1865.
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Ar puro e luz solar
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A sade da enfermeira deve ser considerada dever das atendentes e enfermeiras dispensarem cuidado especial sua prpria sade, de modo especial em casos graves de febre e debilidade. No deve a mesma pessoa ser rigorosamente connada ao quarto dos enfermos. mais seguro ter duas ou trs em quem conar-se, que sejam enfermeiras cuidadosas e entendidas, revezando-se estas e participando do cuidado e connamento dos pacientes. Cada uma deve fazer exerccio fsico ao ar livre tanto quanto lhes seja possvel. Isto importante para as atendentes de pessoas enfermas, especialmente se os amigos do doente se acham entre a classe que continua a considerar como inimigo o ar, quando admitido no quarto dos pacientes, e no permitem que as vidraas sejam levantadas ou as portas abertas. Em tais casos o doente e as atendentes so obrigados a respirar o ar venenoso de dia para dia, em virtude da indesculpvel ignorncia dos amigos do doente. Em no poucos casos as atendentes so ignorantes das necessidades do organismo, e da relao que o respirar ar puro mantm para com a sade, e da inuncia destruidora sobre a vida, da inalao do ar impuro, do quarto de um paciente. Em casos tais a vida do doente posta em perigo, e as prprias atendentes esto sujeitas a contrair a enfermidade, perderem a sade, e talvez a vida. ... O quarto dos doentes deve ter, se possvel, uma corrente de ar a passar-lhe pelo interior, dia e noite. A corrente no deve vir diretamente sobre o enfermo. Enquanto as febres ardentes esto em ao, h bem pouco perigo de apanhar resfriado. Mas necessrio cuidado especial quando a crise vem e a febre passa. Nesse caso talvez seja necessrio constante vigilncia, a m de manter a vitalidade do organismo. Deve-se proporcionar ao doente ar puro revigorante. Se [57] nenhum outro meio puder ser providenciado, na medida do possvel deve o doente ser removido para outro quarto e outra cama, enquanto o seu quarto, sua cama e objetos com ela relacionados esto sendo puricados pela ventilao. Se aqueles que esto com sade necessitam dos benefcios da luz e do ar, e precisam observar hbitos higinicos, a m de continuarem sos, maior ainda a necessidade do doente, em relao sua condio debilitada. Algumas casas so dispendiosamente aparelhadas, mais para satisfazer o orgulho e receber visitas do que para conforto e con-
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venincia da sade da famlia. Os melhores quartos so mantidos no escuro. A luz e o ar so impedidos de entrar, para que aquela no prejudique os custosos mveis, os tapetes no se desbotem ou se estrague a pintura dos quadros. Ao estarem assentados nesses compartimentos, os visitantes acham-se em perigo de resfriar-se por causa da sombria atmosfera que os cerca. Salas e quartos de dormir so conservados fechados igualmente por razes idnticas. E quem quer que ocupe essas camas, que no foram expostas livremente luz e ao ar, o faz com prejuzo da sade, e muitas vezes da prpria vida. Os quartos que no so expostos luz e ao ar, tornam-se abafados. As camas e seus objetos acumulam umidade e a atmosfera desses quartos torna-se venenosa por no ter sido renovada pela luz e o ar. ... De modo especial os dormitrios devem ser bem ventilados, e sua atmosfera tornada saudvel pela luz e o ar. As persianas devem ser mantidas suspensas por vrias horas todos os dias, e as cortinas afastadas, e os quartos completamente arejados. Coisa alguma deve permanecer, mesmo que seja por pouco tempo, que impea a puricao da atmosfera. ... Os dormitrios devem ser amplos, e dispostos de forma a permitir a circulao do ar pelo seu interior dia e noite. Aqueles que tm omitido o ar dos seus quartos de dormir devem comear a modicar [58] o seu procedimento imediatamente. Devem permitir a entrada do ar por etapa e aumentar a sua circulao o quanto possam suport-lo, tanto no inverno como no vero, sem nenhum perigo de se resfriarem. A m de que possam manter-se sadios, devem os pulmes ter ar puro. Aqueles que no tiveram ar puro a circular-lhes pelo quarto noite, em geral despertam sentindo-se cansados e febris e desconhecem a causa. Foi o ar, ar vital, que todo o organismo reclamou, mas que no obteve. Ao despertarem pela manh, a maioria das pessoas seriam beneciadas friccionando-se com uma esponja ou, se preferirem, com a mo, usando apenas uma bacia com gua. Isso remover as impurezas da pele. Depois as roupas de cama devem ser removidas pea por pea, e expostas ao ar. As janelas devem ser abertas, presas as cortinas, e deve-se permitir ao ar circular livremente por vrias horas, seno o dia todo, pelos dormitrios. Dessa forma
Ar puro e luz solar
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a cama e as roupas sero completamente arejadas, e as impurezas sero removidas do quarto. rvores sombrias e arbustos muito perto e densos em volta da casa so prejudiciais sade; pois impedem a livre circulao do ar e interceptam os raios solares. Em conseqncia, a umidade se acumula na casa. Especialmente na estao chuvosa, os dormitrios tornam-se midos, e aqueles que os ocupam so perturbados com reumatismo, nevralgia e enfermidades do pulmo, as quais em geral ndam em tuberculose. As numerosas rvores frondosas deixam cair grande quantidade de folhas, as quais, se no forem removidas imediatamente, decompem-se e envenenam a atmosfera. Um belo jardim com rvores e arbustos, a uma distncia apropriada da casa, traz uma feliz e agradvel inuncia sobre a famlia; e, se bem cuidado, no trar nenhum prejuzo sade. As moradias devem, na medida do possvel, ser construdas em terreno elevado e seco. Se uma casa construda onde as guas se lhe param ao [59] redor, permanecendo por algum tempo e, em seguida, escoando-se at terminar, desprendem-se emanaes venenosas, e o resultado ser febre, malria, garganta inamada, enfermidades pulmonares e outras doenas. Muitos tm esperado que Deus os guarde das doenas simplesmente por Lhe haverem pedido que assim o zesse. Deus, porm, lhes no considera as oraes, pois sua f no fora aperfeioada pelas obras. Deus no operar um milagre para proteger das enfermidades aqueles que no tm cuidado de si mesmos, mas esto continuamente a violar as leis da sade e nenhum esforo fazem para proteger-se da doena. Quando fazemos tudo o que podemos de nossa parte para ter sade, ento podemos esperar que os resultados bencos se sigam, e podemos pedir a Deus que abenoe os nossos esforos para a preservao da sade. Ele ento responder nossa prece, caso o Seu nome possa, por esse meio, ser gloricado. Mas fazei com que todos entendam que tm uma obra fazer. Deus no operar de maneira miraculosa para preservar a sade de pessoas que, por sua falta de ateno para com as leis da sade, esto seguindo um caminho seguro para se tornarem doentes.
Respirao profunda
Para possuir bom sangue, preciso respirar bem. Plena e profunda respirao de ar puro, que encha os pulmes de oxignio, purica o sangue. Isto comunica ao mesmo uma cor viva, enviandoo, qual corrente vitalizadora, a todas as partes do corpo. Uma boa respirao acalma os nervos; estimula o apetite, e faz mais perfeita a digesto, o que conduz a um sono profundo e refrigerante. A Cincia do Bom Viver, 272.
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Supersties com relao ao ar noturno

Muitos foram ensinados desde a infncia a crer que o ar noturno positivamente prejudicial sade, e, por conseguinte, deve ser [60] excludo de seus quartos. Para seu prprio prejuzo fecham eles as janelas e portas de seus dormitrios, a m de proteger-se do ar noturno, o qual, dizem, muito perigoso para a sade. Nisto esto enganados. No frescor do anoitecer talvez seja necessrio proteger-se do esfriamento com agasalhos extras; mas as pessoas devem proporcionar ar aos seus pulmes. ... Muitos esto sofrendo enfermidades por recusarem receber em seus quartos o puro ar noturno. O ar livre e puro do espao uma das mais ricas bnos das quais podemos desfrutar. Testimonies for the Church 2:527, 528 (1870).
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A inuncia do ar puro
Ar, ar, a preciosa ddiva do Cu, que todos podem ter, beneciarvos- com sua revigorante inuncia, caso lhe no recuseis a penetrao. Dai-lhe as boas-vindas, tende-lhe afeio e ele se revelar um precioso calmante dos nervos. O ar deve estar em constante circulao para manter-se puro. O efeito do ar puro e fresco fazer com que o sangue circule de maneira saudvel atravs do organismo. Ele refresca o corpo e tende a comunicar-lhe fora e sade, ao mesmo tempo que sua inuncia claramente sentida sobre a mente, comunicando uma espcie de calma e serenidade. Desperta o apetite, torna mais perfeita a digesto dos alimentos e conduz a sono saudvel e [61] tranqilo. Testimonies for the Church 1:702 (1870).
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Higiene escrupulosa
Quando uma doena grave penetra numa famlia, h grande necessidade de cada um dos membros dar estrita ateno ao asseio pessoal, e ao regime alimentar, para se conservarem em estado sadio e, assim fazendo, se fortalecerem contra a doena. tambm de suma importncia que o quarto do doente, desde o princpio, tenha ventilao adequada. Isto ser benco para o doente, e grandemente necessrio para conservar sos os que so obrigados a permanecer bastante tempo no quarto. ... Grande quantidade de sofrimento poder-se-ia poupar se todos trabalhassem para evitar a doena, obedecendo estritamente s leis da sade. Estritos hbitos de asseio devem ser observados. Muitos, enquanto se acham bem, no se do ao trabalho de manter-se com sade. Negligenciam o asseio pessoal, e no so cuidadosos em manter limpa sua roupa. Impurezas esto constante e imperceptivelmente saindo do corpo, pelos poros, e se a superfcie da pele no for conservada em estado sadio, o organismo se sobrecarrega com substncias impuras. Se a roupa usada no lavada freqentemente, e muitas vezes arejada, torna-se imunda com as impurezas que so expelidas do corpo pela perspirao sensvel e insensvel. E se a roupa usada no limpa freqentemente dessas impurezas, os poros da pele reabsorvem a matria gasta expelida. As impurezas do corpo, se no se permitir que saiam, so devolvidas ao sangue e impostas aos rgos internos. A natureza, para aliviar-se das impurezas txicas, faz um esforo por livrar o organismo esforo que produz febres, e que se denomina* doena. Mas mesmo ento, se os doentes [62] ajudassem a Natureza em seus esforos, mediante o uso de gua pura, branda, muito sofrimento seria evitado. Muitos, porm, em vez de isso fazer, e procurar remover do organismo a matria txica, nele introduzem um veneno mais mortfero, para remover um txico j ali presente.
inicialmente em How to Live, 54-61; reproduzido em The Review and Herald, 5 a 12 de Dezembro de 1899.
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Se toda famlia reconhecesse os bencos resultados de um asseio completo, fariam esforos especiais para remover toda impureza, de si e de sua casa, e estenderiam seus esforos aos arredores. Muitos deixam matria vegetal em decomposio na proximidade de sua casa. No esto alerta aos efeitos dessas coisas. Dessas substncias em decomposio sobe constantemente uma emanao que intoxica o ar. Inalando o ar impuro, intoxica-se o sangue, os pulmes cam afetados, e todo o organismo enferma. Doenas de quase todas as descries so causadas pela inalao do ar afetado por essas substncias em decomposio. Famlias tm sido aigidas com febres, alguns membros tm morrido e os restantes da famlia quase murmuraram contra seu Criador por causa da triste perda, quando a causa nica de toda a sua doena e morte foi resultado de seu prprio descuido. As sujidades em volta de sua casa acarretaram-lhes doenas contagiosas, e as tristes aies de que acusam a Deus. Toda a famlia que preze a sade deve limpar sua casa e arredores de toda substncia em decomposio. Deus ordenou que os lhos de Israel em caso algum tolerassem a impureza em sua pessoa ou sua roupa. Os que tinham qualquer impureza pessoal eram excludos do acampamento at tarde, e [63] ento tinham que lavar-se e a sua roupa, antes de poderem entrar no acampamento. Tambm lhes ordenou Deus que no tivessem sujidades em seus arredores at grande distncia do acampamento, para que o Senhor, passando, no visse sua imundcie. Com respeito ao asseio, Deus no requer menos de Seu povo hoje, do que em relao ao Israel antigo. A negligncia da limpeza induz a doena. Doena e morte prematura no vm sem causa. Febres obstinadas e graves doenas tm prevalecido em comunidades e cidades anteriormente consideradas salubres, e alguns tm morrido, enquanto outros foram deixados com a constituio alquebrada, mutilados por toda a vida, pela doena. Em muitos casos seu prprio quintal contm o agente de destruio, que despediu veneno letal para a atmosfera, para ser inalado pela famlia e a vizinhana. A lerdeza e negligncia testemunhada s vezes animalesca, e a ignorncia dos efeitos dessas coisas sobre a sade assombrosa. Esses lugares devem ser limpos, especialmente no vero, com auxlio de cal, ou cinza, ou pelo enterramento dirio.
Usar alimento simples

A m de poderdes apresentar a Deus servio perfeito, deveis possuir claras concepes de Seus reclamos. Deveis usar os alimentos mais simples, preparados da maneira mais natural, para que os delicados nervos do crebro no sejam enfraquecidos, entorpecidos ou paralisados, tornando-se-vos impossvel discernir as coisas sagradas, e avaliar a expiao, o sangue puricador de Cristo, como [64] de valor inestimvel. Testimonies for the Church 2:46 (1868).
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Hbitos fsicos e sade espiritual

O carter de Daniel apresentado ao mundo como um admirvel exemplo do que a graa de Deus pode fazer de homens cados por natureza e corrompidos pelo pecado. O registro de sua vida nobre, abnegada, uma animao para a humanidade em geral. Dela podemos reunir fora para resistir nobremente tentao e, rmemente e na graa da mansido, suster-nos pelo direito sob a mais severa provao. A experincia de Daniel Daniel poderia haver encontrado uma desculpa plausvel para desviar-se de seus estritos hbitos de temperana; mas a aprovao de Deus era para ele mais cara do que o favor do mais poderoso potentado terreno mais cara mesmo do que a prpria vida. Havendo, por sua conduta corts, obtido o favor de Melzar o ocial que tinha a seu cargo os jovens hebreus Daniel pediu que lhes concedesse no precisarem comer o manjar da mesa do rei, nem beber de seu vinho. Melzar temia que, condescendendo com este pedido, poderia incorrer no desagrado do rei, e assim pr em perigo sua prpria vida. Semelhante a muitos presentemente, ele pensava que um regime moderado faria que estes jovens se tornassem plidos e de aparncia doentia, e decientes na fora muscular, ao passo que o abundante alimento da mesa do rei os tornaria corados e belos, e promoveria as atividades fsica e mental. Daniel pediu que a questo se decidisse por uma prova de dez dias, sendo permitido aos jovens hebreus, durante esse breve perodo, comer um alimento simples, enquanto seus companheiros participavam das guloseimas do rei. A petio foi, nalmente, deferida [65] e, ento, Daniel sentiu-se seguro de que* havia ganho sua causa. Conquanto jovem, havia visto os danosos efeitos do vinho e de um viver luxuoso sobre a sade fsica e mental.
* The
Review and Herald, 25 de Janeiro de 1881.
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Ao m dos dez dias achou-se ser exatamente o contrrio das expectativas de Melzar. No somente na aparncia pessoal, mas em atividade fsica e vigor mental, aqueles que haviam sido temperantes em seus hbitos exibiram uma notvel superioridade sobre seus companheiros que condescenderam com o apetite. Como resultado desta prova, a Daniel e seus companheiros foi permitido continuarem seu regime simples durante todo o curso de seu preparo para os deveres do reino. O Senhor recompensou com aprovao a rmeza e renncia destes jovens hebreus, e Sua bno os acompanhou. Ele lhes deu o conhecimento e a inteligncia em todas as letras e sabedoria; mas a Daniel deu entendimento em toda a viso e sonhos. Ao expirarem os trs anos de preparo, quando sua habilidade e seus conhecimentos foram examinados pelo rei, entre todos eles no foram achados outros tais como Daniel, Ananias, Misael e Azarias; por isso permaneceram diante do rei. E em toda a matria de sabedoria e de inteligncia, sobre que o rei lhes fez perguntas, os achou dez vezes mais doutos do que todos os magos ou astrlogos que havia em todo o seu reino. Daniel 1:17, 19, 20. H aqui uma lio para todos, mas especialmente para os jovens. Uma estrita concordncia com os reclamos divinos benca sade do corpo e da mente. Para atingirmos o mais elevado padro de conhecimentos morais e intelectuais, necessrio pedir a Deus sabedoria e fora, e observar estrita temperana em todos os hbitos da vida. Na experincia de Daniel e seus companheiros temos um exemplo do triunfo do princpio sobre a tentao para condescender [66] com o apetite. Isso nos mostra que por meio de princpios religiosos os jovens podem triunfar sobre os desejos da carne e permanecer leais aos reclamos divinos, mesmo que isso lhes custe grande sacrifcio. Que seria, se Daniel e seus companheiros se tivessem comprometido com aqueles funcionrios pagos, e tivessem cedido presso do momento, comendo e bebendo como era costumeiro entre os babilnios? Esse nico exemplo de desvio do princpio ter-lhes-ia enfraquecido o senso da justia e sua averso ao mal. A condescendncia com o apetite teria implicado no sacrifcio do vigor fsico, da clareza do intelecto e do poder espiritual. Um s passo errado,
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provavelmente teria levado a outros, at que, cortada sua ligao com o Cu, tivessem sido arrebatados pela tentao. ... A vida de Daniel uma ilustrao inspirada do que constitui um carter santicado. A santicao bblica tem que ver com o homem todo. ... impossvel as pessoas apreciarem as bnos da santicao enquanto so egostas e glutonas. Essas gemem sob um fardo de enfermidades, por causa dos maus hbitos no comer e beber, os quais fazem violncia s leis da vida e da sade. Muitos esto debilitando seus rgos digestivos ao condescenderem com o apetite pervertido. O poder da constituio humana para resistir os abusos que se lhe impem maravilhoso; mas os persistentes maus hbitos no excessivo comer e beber enfraquecero cada funo do corpo. Fazei com que esses fracos considerem o que poderiam ter sido, tivessem eles vivido temperantemente e promovido a sade, em lugar de abusar dela. Ao condescenderem com o apetite e as paixes pervertidos, at os professos cristos frustram a natureza em sua obra e reduzem o poder fsico, mental e moral. Alguns que [67] esto fazendo isso, pretendem estar santicados para Deus; mas tal pretenso sem fundamento. ... A santicao um princpio vivo Devemos considerar as palavras do apstolo Paulo, nas quais apela ele a seus irmos, pela compaixo de Deus, para que apresentem seus corpos em sacrifcio vivo, santo e agradvel a Deus. ... A santicao no apenas uma teoria, uma emoo ou uma forma de palavras, mas um princpio vivo e ativo, que faz parte da vida diria. Demanda que nossos hbitos no comer, beber e vestir sejam de molde a assegurar a preservao da sade fsica, mental e moral, para que possamos apresentar ao Senhor os nossos corpos no uma oferta corrompida por hbitos maus mas um sacrifcio vivo, santo e agradvel a Deus. Romanos 12:1. Ningum que professe piedade considere com indiferena a sade do corpo, e se iluda com o pensamento de que a intemperana no pecado e no afetar sua espiritualidade. Existe uma estreita anidade entre a natureza fsica e a moral. O padro de virtude elevado ou rebaixado por meio dos hbitos fsicos. O excesso na ingesto do melhor alimento produzir um estado mrbido dos sen-
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timentos morais. E, se o alimento no for o mais saudvel, os efeitos sero ainda mais danosos. Qualquer hbito que no promova o perfeito funcionamento saudvel do organismo humano degrada as mais elevadas e nobres faculdades. Os maus hbitos no comer e beber conduzem a erros no pensamento e ao. A condescendncia com o apetite fortalece as tendncias animais, dando-lhes ascendncia sobre as faculdades mental e espiritual. Que vos abstenhais das concupiscncias carnais que combatem contra a alma (1 Pedro 2:11), o apelo do apstolo Pedro. Mui- [68] tos consideram esta admoestao como sendo aplicvel apenas aos licenciosos; ela, porm, tem um signicado mais amplo. Preserva de toda transigncia danosa do apetite ou paixo. uma advertncia muito enrgica contra o uso de estimulantes tais como ch, caf, fumo, lcool e morna. Essas condescendncias podem ser classicadas entre as concupiscncias que exercem uma inuncia perniciosa sobre o carter. Quanto mais cedo esses hbitos nocivos so contrados, tanto mais rmemente mantm eles suas vtimas em servido concupiscncia, e tanto mais certamente rebaixaro elas o padro de espiritualidade. O ensino bblico no exercer seno uma tnue impresso sobre aqueles cujas faculdades esto entorpecidas pela condescendncia com o apetite. Milhares sacricaro no somente a sade e a vida, mas sua esperana de um Cu, de preferncia a moverem guerra contra seu prprio apetite depravado. Uma senhora, que por muitos anos pretendia estar santicada, fez a declarao de que, se devesse escolher entre seu cachimbo e o Cu, ela diria: Adeus, Cu; no posso vencer meu apego por meu cachimbo. Esse dolo fora abrigado na alma, reservando-se a Jesus um lugar secundrio. No obstante, aquela mulher pretendia ser inteiramente do Senhor! Onde quer que estejam, aqueles que so verdadeiramente santicados elevaro a norma moral preservando os hbitos fsicos corretos e, semelhana de Daniel, apresentando a outros um exemplo de temperana e renncia prpria. Todo apetite pervertido torna-se um desejo adverso. Tudo que incompatvel com a lei natural cria uma condio doentia da alma. A condescendncia com o apetite produz um estmago dispptico, um fgado entorpecido, um crebro embotado e, por conseguinte, perverte a ndole e o esprito do homem. E essas faculdades debilitadas so oferecidas a Deus, que recusava
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[69] aceitar as vtimas em sacrifcio a menos que estas estivessem sem defeito. nosso dever pr nosso apetite e nossos hbitos de vida em conformidade com a lei natural. Se os corpos oferecidos sobre o altar de Cristo fossem examinados com o mesmo rigoroso escrutnio a que eram submetidos os sacrifcios judaicos, quem seria aceito com os nossos hbitos presentes? Com que cuidado devem os cristos reger os seus hbitos, a m de que possam conservar o pleno vigor de cada faculdade para entregar ao servio de Cristo! Se estivermos santicados em alma, corpo e esprito, devemos viver em conformidade com a lei divina. O corao no pode manter a consagrao a Deus enquanto se condescende com os apetites e paixes a expensas da sade e da vida. ... As inspiradas advertncias de Paulo contra a condescendncia prpria soam desde ento at o nosso tempo. ... Apresenta ele para o nosso encorajamento a liberdade desfrutada pelo verdadeiramente santicado: Portanto agora nenhuma condenao h para os que esto em Cristo Jesus, que no andam segundo a carne, mas segundo o Esprito. Romanos 8:1. Ele exorta os glatas: Andai em Esprito, e no cumprireis a concupiscncia da carne. Porque a carne cobia contra o Esprito, e o Esprito contra a carne. Glatas 5:16, 17. Menciona algumas formas de concupiscncias carnais a idolatria, bebedices e coisas semelhantes. Depois de mencionar os frutos do Esprito, entre os quais est a temperana, acrescenta: E os que so de Cristo crucicaram a carne com as suas paixes e concupiscncias. Verso 24. Hoje h entre os professos cristos muitos que haveriam de julgar que Daniel era por demais esquisito, e o pronunciariam como mesquinho e fantico. Eles consideram a questo do comer e beber como de muito pequena importncia para exigir to decidida resis[70] tncia tal que poderia envolver o provvel sacrifcio de todas as vantagens terrenas. Mas aqueles que assim raciocinam, notaro no dia do juzo que se desviaram das expressas exigncias de Deus e se apoiaram em sua prpria opinio como norma para o certo e para o errado. Descobriro que aquilo que lhes parecera sem importncia no fora assim considerado por Deus. Suas exigncias deveriam ter sido sagradamente obedecidas. Aqueles que aceitam e obedecem a um de Seus preceitos porque lhes convm, ao passo que rejei-
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tam a outro porque sua observncia haveria de requerer sacrifcio, rebaixam a norma do direito e, por seu exemplo, levam outros a considerarem levianamente a lei de Deus. Assim diz o Senhor, deve ser nossa regra em todas as coisas.
Abstinncia de alimentos crneos

H de o povo que se est preparando para tornar-se santo, puro e enobrecido, a m de poder ser introduzido na sociedade dos anjos celestes, continuar a tirar a vida das criaturas de Deus e viver de sua carne, deliciando-se com ela como uma iguaria? Do que o Senhor me tem mostrado, esta ordem de coisas se h de mudar, e o povo peculiar de Deus exercer temperana em tudo. ... A possibilidade de adquirir molstias dez vezes aumentada pelo uso da carne. As faculdades intelectuais, morais e fsicas so prejudicadas pelo uso habitual de alimentos crneos. Esse uso desarranja o organismo, obscurece o intelecto e embota as sensibilidades morais. ... O caminho mais seguro para vs, deixar de lado a carne. [71] Testemunhos Selectos 1:195, 196.
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Fugi da glutonaria
Alguns no exercem controle sobre o apetite, mas transigem com o paladar a expensas da sade. Como resultado, o crebro obscurecido, seus pensamentos tornam-se vagarosos e no conseguem executar o que poderiam se fossem abnegados e abstmios. Esses roubam a Deus a energia fsica e mental que poderia ser dedicada ao Seu servio, caso a temperana fosse observada em tudo. ... A Palavra de Deus coloca o pecado da glutonaria na mesma lista em que est a embriaguez. To ofensivo era este pecado aos olhos de Deus que Ele deu instrues a Moiss no sentido de que o lho que no se dominasse quanto ao apetite, mas se empanturrasse com qualquer coisa que seu paladar pedisse, deveria ser trazido por seus pais presena dos juzes de Israel a ser apedrejado at morrer. A condio do gluto era considerada desesperadora. Era intil aos outros e uma maldio para si mesmo. No se podia conar nele em coisa alguma. Sua inuncia estaria sempre contaminando outros, e o mundo seria melhor sem tais pessoas, pois seus terrveis defeitos seriam perpetuados. Ningum que tenha senso de sua responsabilidade para com Deus permitir que as tendncias naturais controlem a razo. Os que isto fazem no so cristos, quem quer que sejam eles e por mais exaltada que seja a sua prosso. A recomendao de Cristo : Sede vs pois perfeitos, como perfeito o vosso Pai que est nos Cus. Mateus 5:48. Mostra-nos Ele aqui que podemos ser to perfeitos em nossa esfera de ao como Deus o na Sua. Testimonies for the [72] Church 4:454, 455 (1880).
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Lies da experincia de Joo Batista

Durante anos tem o Senhor estado a chamar a ateno de Seu povo para a reforma da sade. Este um dos grandes ramos da obra da preparao para a vinda do Filho do homem. Joo Batista surgiu no esprito e poder de Elias para preparar o caminho do Senhor e converter as pessoas prudncia dos justos. Era ele um representante daqueles que estariam vivendo nos ltimos dias, aos quais Deus conara sagradas verdades para serem apresentadas perante o povo, a m de preparar o caminho para o segundo aparecimento de Cristo. Joo era um reformador. O anjo Gabriel, enviado do Cu, instruiu os pais de Joo sobre a reforma da sade. Disse-lhes ele que o menino no deveria beber vinho, nem bebida forte, e que ele seria cheio do Esprito Santo desde o nascimento. Joo separou-se dos amigos e das ostentaes da vida. A simplicidade de sua vestimenta, uma pea de vesturio tecida de plos de camelo, era uma reprovao direta extravagncia e pompa dos sacerdotes judaicos, e do povo em geral. Seu regime, puramente vegetariano, composto de gafanhotos e mel silvestre, era uma censura condescendncia com o apetite e a glutonaria que prevalecia por toda parte. Declara o profeta Malaquias: Eis que Eu vos envio o profeta Elias, antes que venha o dia grande e terrvel do Senhor; e converter o corao dos pais aos lhos, e o corao dos lhos a seus pais. [73] Malaquias 4:5, 6. Aqui o profeta descreve o* carter da obra. Os que devem preparar o caminho para a segunda vinda de Cristo, so representados pelo el Elias, assim como Joo veio no esprito de Elias para preparar o caminho para o primeiro advento de Cristo. O grande assunto da reforma deve ser agitado, e despertada a mente do pblico. A temperana em tudo deve ser associada com a mensagem, para converter o povo de Deus de sua idolatria, de sua glutonaria e de sua extravagncia no vestir-se e em outras coisas. A negao prpria, a humildade e a temperana requeridas dos justos, aos quais
* Testimonies
for the Church 3:61-64 (1871).
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Lies da experincia de Joo Batista
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Deus guia e abenoa de modo especial, devem ser apresentadas ao povo em contraste com os hbitos extravagantes e destruidores da sade daqueles que vivem nesta era degenerada. Deus tem mostrado que a reforma da sade est to estreitamente ligada com a mensagem do terceiro anjo como a mo o est ao corpo. Em parte alguma poder ser encontrada causa to grande de degenerao fsica e moral como a negligncia deste importante assunto. Os que transigem com o apetite e as paixes e fecham os olhos luz por temor de verem as condescendncias pecaminosas que esto relutando em abandonar, so culpados diante de Deus. Aqueles que repelem a luz em algum ponto, endurecem o corao para menosprezar a luz sobre outros assuntos. O que viola as obrigaes morais no que tange ao comer e beber, prepara o caminho para violar os reclamos divinos com respeito a interesses eternos. Nosso corpo no nossa propriedade. Deus exige que cuidemos da habitao que Ele nos conou, a m de que possamos apresentarLhe o nosso corpo em sacrifcio vivo, santo e agradvel. Nosso corpo pertence quele que o fez, e estamos no dever de tornarnos inteligentes com relao aos melhores meios de preserv-lo da runa. Se enfraquecermos o corpo pela condescendncia prpria, pela transigncia com o apetite, e pelo vestir-nos de acordo com as [74] modas destruidoras da sade, a m de estar em harmonia com o mundo, tornamo-nos inimigos de Deus. ... A Providncia tem estado a guiar o povo de Deus para longe dos hbitos extravagantes do mundo, para longe dos apetites e paixes, a m de que ocupem o seu lugar na plataforma da renncia e da temperana em todas as coisas. O povo ao qual est Deus guiando ser peculiar. No se assemelhar ao mundo. Mas, se seguirem a orientao divina, executaro Seus desgnios e submetero sua vontade dEle. Cristo habitar no corao. O templo de Deus ser santo. Vosso corpo, diz o apstolo, o templo do Esprito Santo. Deus no pede que Seus lhos se sacriquem com prejuzo das energias fsicas. Pede-lhes que obedeam lei natural, que preservem a sade fsica. O caminho da Natureza a senda que Ele aponta, e esta bastante larga para qualquer cristo. Com mo generosa, tem-nos Deus provido de ricas e variadas municncias para nossa manuteno e deleite. Contudo, para que possamos desfrutar do apetite natural, que preservar a sade e prolongar a vida, restringe Ele o
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apetite. Diz Ele: Acautelai-vos; restringi, negai o apetite pervertido. Se desenvolvermos um apetite desvirtuado, violaremos as leis do nosso ser, e assumiremos a responsabilidade pelo abuso do nosso corpo e por trazermos doenas sobre ns mesmos. ... A abnegao indispensvel religio genuna. Aqueles que no aprenderam a negar-se a si mesmos esto destitudos de piedade vital e prtica. Nada mais podemos esperar seno que os reclamos da religio entrem em contato com as afeies naturais e os interesses [75] mundanos. H trabalho para todos na vinha do Senhor.
Bondade e retido na vida conjugal

Os que se professam cristos no devem entrar nas relaes matrimoniais, enquanto o assunto no houver sido considerado com cuidado e orao, sob um elevado ponto de vista a ver se Deus pode ser gloricado por essa unio. Cumpre-lhes ponderar ento devidamente o resultado de todo privilgio das relaes conjugais, fundamentando cada ao em santicado princpio. Antes de aumentar a famlia, devem pensar se Deus gloricado ou desonrado com o trazerem lhos ao mundo. Devem buscar gloricar a Deus por sua unio desde o princpio, e durante todo o tempo de sua vida de casados. Devem considerar com calma as providncias a serem tomadas para os lhos. No tm direito de os porem no mundo para servirem de carga a outros. Tm eles um meio de vida em que podem conar quanto ao sustento da famlia, de maneira a no se tornarem pesados aos outros? Se o no tm, cometem um crime em trazer lhos ao mundo para sofrerem por falta do necessrio cuidado, alimento e vesturio. Nesta poca de pressa e corrupo, estas coisas no so consideradas. As concupiscentes paixes tm o domnio, no se submetendo ao controle, embora a fraqueza, a misria e a morte sejam o resultado. As mulheres so foradas a uma vida de privaes, dores e sofrimentos, devido s indomveis paixes de homens que usam o nome de marido devendo mais apropriadamente serem chamados animais. As mes arrastam miservel existncia, carregando quase o tempo todo um lho nos braos, manejando todos os meios para lhes pr na boca um pedao de po e um trapo sobre os ombros. [76] Tal a acumulada misria que enche o mundo.* Paixo no amor Amor real, genuno, devotado e puro, bem pouco existe. muito raro esse precioso artigo. A paixo denominada amor. Muita mu* Testimonies
for the Church 2:380-383 (1868).
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lher tem sido ultrajada em suas tenras, delicadas sensibilidades, porque as relaes conjugais permitiam quele a quem chamavam marido ser brutal em seu tratamento para com ela. Seu amor, vericou ela ser to baixo, que lhe causou averso. Muitas, muitas famlias esto a viver no mais infeliz estado, por permitir o marido e pai que o instinto animal de sua natureza predomine sobre o intelecto e a moral. O resultado a sensao freqente de langor e depresso; mas a causa raramente atribuda conseqncia de seu imprprio modo de proceder. Achamo-nos sob solene obrigao diante de Deus quanto a guardar puro o esprito e o corpo saudvel, a m de podermos ser um benefcio humanidade, rendendo a Deus um servio perfeito. Profere o apstolo estas palavras de advertncia: No reine portanto o pecado em vosso corpo mortal, para lhe obedecerdes em suas concupiscncias. Romanos 6:12. Exorta-nos ele mais adiante ao dizer-nos que todo aquele que luta de tudo se abstm. 1 Corntios 9:25. Admoesta a todos que se chamam cristos a apresentarem seu corpo em sacrifcio vivo, santo e agradvel a Deus. Romanos 12:1. Diz ele: Antes subjugo o meu corpo, e o reduzo servido, para que, pregando aos outros, eu mesmo no venha de alguma maneira a car reprovado. 1 Corntios 9:27. Cuidado da esposa erro generalizado no fazer diferena na vida de uma mulher antes do nascimento de seus lhos. Neste importante perodo [77] o trabalho da me deve ser aliviado. Grandes mudanas se esto efetuando em seu organismo. Este requer maior quantidade de sangue, e portanto mais alimento da qualidade mais nutriente, para se transformar em sangue. A menos que tenha suprimento abundante de alimento nutriente, no poder reter sua fora fsica, e sua prole privada de vitalidade. Sua roupa tambm precisa de ateno. Deve ter cuidado em proteger o corpo da sensao de frio. No deve desnecessariamente chamar a vitalidade para a superfcie, a m de suprir a falta de suciente roupa. Se a me se priva de abundncia de alimento saudvel e nutritivo, sofrer falta de sangue, na qualidade e na quantidade. Sua circulao ser deciente e ao lho faltaro os mesmos elementos. Os lhos sero incapazes de assimilar alimento
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que se possa converter em bom sangue, para nutrir o organismo. O bem-estar da me e do lho depende muito de roupa boa e quente, assim como de bastante alimento nutritivo. O saque extra sobre a vitalidade da me deve ser considerado e atendido. Importante o controle do apetite Mas, por outro lado, a idia de que a mulher, por causa de seu estado especial, possa deixar o apetite de rdeas soltas, um erro baseado no costume, mas no no so raciocnio. O apetite da mulher nesse estado pode ser instvel, caprichoso, e difcil de ser satisfeito; e os costumes permitem-lhe qualquer coisa que ela imagine, sem consultar a razo quanto a poder tal alimento suprir-lhe nutrio ao corpo ao crescimento de seu lho. O alimento deve ser nutriente, mas no de qualidade excitante. Diz o costume que se ela deseja alimentos crneos, picles, pratos condimentados ou pastis de carne, que os coma; o apetite, to-somente, que deve ser consultado. este um grande erro, e causa muito dano. Este dano no pode ser [78] calculado. Se h ocasio em que seja necessria a simplicidade no regime alimentar, e cuidado especial quanto qualidade do alimento tomado, isso durante esse perodo importante. As mulheres dirigidas por princpio, e bem instrudas, no se desviaro da simplicidade do regime alimentar, nesse tempo sobretudo. Consideraro que h outra vida que delas depende, e sero cuidadosas em todos os seus hbitos, e especialmente no regime alimentar. No devem comer o que no nutra e seja excitante, simplesmente por ter bom gosto. H demasiados conselheiros, prontos a persuadi-las a fazerem coisas que a razo lhes diz que no devem fazer. Nascem crianas doentias por causa da satisfao do apetite por parte dos pais. O organismo no requeria a variedade de alimentos nos quais demoravam o pensamento. Pensar que, por estarem no pensamento devam tambm estar no estmago, um grande erro que as mulheres crists devem rejeitar. No deve ser permitido imaginao controlar as necessidades do organismo. Os que permitem que o paladar os domine, sofrero a pena da transgresso das leis de seu ser. E a questo no termina a; sofrer tambm sua inocente prole. ...
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indispensvel ambiente agradvel Deve exercer-se grande cuidado para tornar alegre e feliz o ambiente que circunda a me. O esposo e pai est sob a especial responsabilidade de fazer tudo que estiver em seu poder para aliviar a carga da esposa e me. Deve levar, tanto quanto possvel, o fardo que representa a sua condio. Deve ser afvel, corts, bondoso, terno, e [79] especialmente atencioso para com todos os seus desejos.
Conselhos relacionados com a maternidade

Toda mulher prestes a tornar-se me, seja qual for o seu ambiente, deve animar constantemente uma disposio feliz, alegre, contente, sabendo que por todos os seus esforos postos nesta direo ser ela recompensada dez vezes mais no carter tanto fsico como moral do seu rebento. E isto no tudo. Ela pode, pelo hbito, acostumar-se a pensamentos animosos, e assim encorajar um feliz estado de esprito e lanar alegre reexo de sua prpria felicidade de esprito na famlia e nos que com ela se associam. E em grande medida sua sade fsica melhorar. Um poder ser comunicado s foras vitais, e o sangue no circular lentamente, como seria o caso se ela se entregasse ao desnimo e tristeza. Sua sade mental e moral revigorada pela leveza de seu esprito. O poder da vontade pode resistir a impresses da mente e provar-se- grande tranqilizador dos nervos. Os lhos que so privados desta vitalidade que deviam herdar dos pais devem receber o mximo cuidado. Por cerrada ateno s leis de seu ser, melhor condio destas coisas pode ser estabelecida. A alimentao da criana O perodo em que o infante recebe nutrimento da me crtico. Muitas mes, enquanto amamentando o lho, tm-se entregue a excessivo trabalho, sofrendo aquecimento do sangue enquanto cozinham; e o lactente tem sido seriamente afetado, no somente com o alimento febril do seio materno, mas tambm o seu sangue ca envenenado pelo insalubre regime da me, que lhe elevou a temperatura de todo o organismo, afetando assim o alimento do infante. Este tambm afetado* pelo estado de esprito da me. Se ela se [80] sente infeliz, se se agita facilmente ou irascvel, dando expanso a arroubos de paixo, o nutrimento que o infante recebe de sua me
* The
Review and Herald, 25 de Julho de 1899.
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ca inamado, no raro produzindo clicas, espasmos, causando por vezes convulses e desmaios. Tambm o carter da criana mais ou menos afetado pela natureza do nutrimento que recebe da me. Quo importante ento que a me, no perodo de amamentao, preserve um feliz estado mental, controlando perfeitamente seu esprito. Em assim fazendo, o alimento da criana no ca prejudicado; e o procedimento calmo e seguro da me no cuidado do lho tem muito que ver em modelarlhe o carter. Se a criana nervosa e facilmente agitvel, a conduta cuidadosa, tranqila, da me ter uma inuncia suavizante e controladora, e a sade do infante poder ser muito melhorada. As crianas tm sido grandemente prejudicadas por tratamento imprprio. Se impertinentes, so geralmente alimentadas para calarse, quando na maioria dos casos, a verdadeira razo o haverem recebido demasiado alimento, havendo cado prejudicadas pelos hbitos errneos da me. Mais alimento apenas piora a situao, pois seu estmago j est abarrotado. ... A me muitas vezes faz planos para umas tantas tarefas durante o dia; e quando as crianas a incomodam, em vez de tomar tempo para amenizar-lhes suas pequenas mgoas, e distra-las, d-lhes s vezes de comer para que se aquietem, o que responde ao propsito por algum tempo, mas torna conseqentemente a coisa pior. O estmago das crianas foi sobrecarregado com alimento, quando no tinha dele a mnima necessidade. Tudo o que se necessitava era um pouco [81] do tempo e ateno da me.
Recusai o vcio de fumar

O fumo, seja qual for a forma em que for usado, afeta a constituio. um veneno lento. Afeta o crebro e embota as sensibilidades, de maneira que a mente no pode discernir com clareza as coisas espirituais, em particular as verdades que teriam a tendncia de corrigir essa satisfao srdida. Os que usam o fumo em qualquer forma no se acham inocentes diante de Deus. Com to srdido costume impossvel gloricarem a Deus no corpo e no esprito que Lhe pertencem. E enquanto estiverem usando venenos to lentos mas seguros, que lhes vo minando a sade e rebaixando as faculdades mentais, o Senhor no os pode aprovar. Ele pode ser misericordioso para com eles enquanto condescendem com esse pernicioso hbito na ignorncia do dano que lhe est causando, mas quando o assunto lhes exposto em seu verdadeiro aspecto, ento, acham-se culpados para com Deus caso continuem a condescender com essa grosseira satisfao. Deus requeria que os lhos de Israel observassem hbitos de completa higiene. Em qualquer caso de impureza, por mnima que fosse, deviam eles permanecer fora do acampamento at a tarde, depois lavar-se e entrar no acampamento. No havia um consumidor de fumo naquele vasto exrcito. Caso houvesse, ter-se-lhe-ia exigido escolher entre permanecer fora do acampamento ou abandonar o uso da erva imunda. E, aps puricar a boca do mnimo dos seus repugnantes vestgios, ter-se-lhe-ia permitido misturar-se com a congregao de Israel. O uso do fumo uma ofensa a Deus Os sacerdotes, que ministravam nas coisas sagradas, eram mandados lavar os ps e as mos antes de entrarem no tabernculo, na presena de Deus, para interceder por Israel, a m* de que no profa- [82] nassem o santurio. Houvessem os sacerdotes entrado no santurio
* Spiritual
Gifts 4:126-128 (1864).
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com a boca suja de fumo, teriam eles participado da sorte de Nadabe e Abi. Entretanto, mesmo professos cristos se curvam na presena de Deus, em seus lares, para orarem, tendo a boca profanada pela imundcia do fumo. ... Requerida limpeza rigorosa Os homens que foram separados pela imposio das mos, para ministrarem nas coisas sagradas, vo, muitas vezes, ao plpito com a boca poluda, os lbios manchados e o hlito contaminado pelo vcio de fumar. Falam eles ao povo em lugar de Cristo. Como pode tal servio ser aceitvel a um Deus santo, que requeria que os sacerdotes de Israel zessem preparativos to especiais antes de chegarem Sua presena, para que Sua santidade os no consumisse por desonraremnO, como no caso de Nadabe e Abi? Podem eles estar certos de que o poderoso Deus de Israel ainda um Deus de limpeza. Professam estar servindo a Deus, enquanto esto praticando a idolatria, ao fazerem do seu apetite um deus. O fumo seu acariciado dolo. A ele deve submeter-se toda sublime e sagrada considerao. Professam estar adorando a Deus, ao passo que esto violando o primeiro mandamento. Tm eles outros deuses diante do Senhor. Puricaivos, os que levais os vasos do Senhor. Isaas 52:11. Exige Deus pureza de corao e higiene pessoal agora, assim como o fazia ao dar instrues especiais aos lhos de Israel. Se Deus foi to minucioso ao prescrever limpeza para aqueles que jornadeavam pelo deserto, que se achavam ao ar livre quase todo o tempo, no requer Ele menos de ns, que vivemos em casas forradas, onde [83] as impurezas so mais observadas e tm inuncia mais insalubre.
O uso do fumo contrrio piedade

Ao ver homens que pretendiam desfrutar as bnos de inteira satisfao embora fossem escravos do vcio de fumar, a cuspir e emporcalhar tudo o que lhes cava ao redor, tenho pensado: Como seria o Cu, houvesse nele consumidores de fumo? Os lbios que estivessem tomando o precioso nome de Cristo estariam maculados pela saliva de fumo; o hlito estaria poludo pelo mau odor, e mesmo a roupa estaria contaminada; a alma que tivesse prazer nessa imundcia e apreciasse essa atmosfera venenosa deveria estar tambm conspurcada. O sinal pendurado do lado de fora, dizia o que havia dentro. Homens que professam piedade oferecem seu corpo sobre o altar de Satans, e queimam o incenso do fumo a sua majestade satnica. Agura-se severa essa declarao? A oferta deve ser apresentada a alguma divindade. Como Deus puro e santo, e no aceitar coisa alguma maculada em si mesma, recusa Ele este dispendioso, srdido e profano sacrifcio; por conseguinte, conclumos que Satans quem reclama a honra. O homem propriedade de Cristo Cristo morreu para resgatar o homem das garras de Satans. Ele veio tornar-nos livres por meio do sangue de Seu sacrifcio expiatrio. O homem que se tornou propriedade de Jesus Cristo, e cujo corpo templo do Esprito Santo, no se deixar escravizar pelo pernicioso hbito de fumar. Suas energias pertencem a Cristo, que as comprou com o preo de sangue. Sua propriedade pertence ao Senhor. Como, pois, pode ele car impune ao gastar cada dia o capital que o Senhor lhe conou para satisfazer um apetite que no [84] tem base na Natureza?*
* The
Review and Herald, 25 de Janeiro de 1881.
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Um lamentvel mau emprego dos recursos Uma enorme soma esbanjada anualmente por essa condescendncia, enquanto almas esto a perecer por falta da palavra da vida. Como podem cristos, que esto esclarecidos sobre esse assunto, prosseguir em roubar a Deus nos dzimos e ofertas utilizados para manter o evangelho, enquanto oferecem sobre o altar da concupiscncia destruidora, no uso do fumo, mais do que do para auxiliar os pobres ou para suprir as necessidades da causa de Deus? Estivessem eles verdadeiramente santicados, todo desejo prejudicial seria dominado. Ento todos esses condutos de gastos desnecessrios se voltariam para o tesouro do Senhor, e os cristos tomariam a dianteira em abnegao, sacrifcio prprio e temperana. Ento eles seriam a luz do mundo. ... As sensibilidades naturais so amortecidas Para o fumante tudo inspido e sem graa sem o estimado vcio. O uso do fumo amorteceu as sensibilidades naturais do corpo e da mente e ele j no susceptvel inuncia do Esprito de Deus. Na ausncia do estimulante habitual, tem ele um anseio e desejo ardente tanto do corpo como da alma, no por justia, nem por santidade, nem da presena de Deus, mas por seu acariciado dolo. Ao condescenderem com desejos prejudiciais, professos cristos esto exaurindo diariamente suas energias, impossibilitando-as de gloricar a Deus.
Veneno ardiloso
O fumo um dos mais ardilosos e malignos tipos de veneno, o qual exerce uma excitadora e, em seguida, paralisadora inuncia sobre os nervos do corpo. tanto mais perigoso, pois seus efeitos sobre o organismo so muito lentos, e a princpio vagamente perceptveis. Multides tm-se tornado vtimas de sua maligna inuncia. [85] Spiritual Gifts 4:128 (1864).
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Abstinncia de narcticos
Nosso povo est sempre a retroceder quanto reforma de sade. Satans v que no poderia exercer poder mais controlador sobre eles do que lhe seria possvel se condescendessem com o apetite. Sob a inuncia de alimentos imprprios para a sade, a conscincia tornase entorpecida, a mente obscura e sua sensibilidade s impresses se embota. Mas embora a conscincia violentada esteja entorpecida e se torne insensvel, nem por isso a culpa do transgressor diminuda. Satans est corrompendo as mentes e destruindo as almas por meio de suas sutis tentaes. No ver nem sentir nosso povo o pecado de condescender com o apetite pervertido? No abandonar o ch, caf, alimentos crneos e toda alimentao estimulante, devotando os meios expendidos com esses hbitos nocivos expanso da verdade? Esses estimulantes s trazem prejuzo, e contudo vemos que um grande nmero dos que professam ser cristos esto usando fumo. Esses mesmos homens deploraro o mal da intemperana, e ao mesmo tempo que falam contra o uso de bebidas alcolicas, esto cuspindo suco de fumo. Visto que o estado saudvel da mente depende da condio normal das foras vitais, que cuidado precisa ser exercido para no se usarem narcticos nem estimulantes! O fumo um veneno lento, insidioso, e seus efeitos so mais difceis de desaparecer do organismo do que os do lcool. Que resistncia tem o adepto do fumo para deter o progresso da intemperana? Deve haver em nosso mundo uma revoluo acerca do fumo, antes que o machado seja posto raiz da rvore. Tornamos o assunto mais ntimo: O ch e o caf esto fomentando a sede que se desenvolve quanto a estimulantes mais fortes, como o fumo e as [86] bebidas alcolicas. E chegamos* ainda mais perto de nosso lar, s refeies dirias, s mesas postas em lares cristos: porventura a temperana praticada em tudo? So as reformas essenciais sade e felicidade a postas em prtica?
* Testimonies
for the Church 3:569, 570 (1875).
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Abstinncia de narcticos
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Todo verdadeiro cristo reger o apetite e as paixes. A menos que esteja livre da servido do apetite, no pode ser um genuno e obediente servo de Cristo. a condescendncia com o apetite e as paixes que torna a verdade sem efeito para o corao. Impossvel ao esprito e ao poder da verdade santicarem o homem alma, corpo e esprito quando ele dominado pelo apetite e a paixo.
Abnegao e orao
Quando Cristo Se via mais tenazmente assaltado pela tentao, no comia nada. Conava-Se a Deus, e mediante fervorosa orao e perfeita submisso vontade de Seu Pai, saa vencedor. Os que professam a verdade para estes ltimos dias, acima de todas as outras classes de professos cristos, devem imitar o grande Modelo na orao. ... Jesus buscava diligentemente fora de Seu Pai. Isto, o divino Filho de Deus considerava de maior valor, mesmo para Si, do que sentar-Se mesa mais rica e variada. Ele nos deu provas de que a orao essencial a m de receber foras para lutar contra os poderes das trevas, e realizar a obra que nos foi designada. Nossa prpria fora fraqueza, mas a que Deus d poder, e far a todo o que a receba mais que vencedor. Testemunhos Selectos 1:221, [87] 222.
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Efeitos prejudiciais do ch e caf

O uso de ch e caf tambm prejudicial ao organismo. O ch, at certo ponto, produz intoxicao. Entra na circulao, e desequilibra gradualmente a energia do corpo e da mente. Estimula, excita e aviva o movimento da mquina viva, forando-a a uma ao fora do natural, dando assim ao que ingere a impresso de que lhe est prestando grande servio, comunicando-lhe fora. engano. O ch saca das energias nervosas deixando-as grandemente debilitadas. Ao desaparecer sua inuncia e o aumento de ao ocasionado por ele diminuir, qual o resultado ento? Languidez e fraqueza proporcionais vivacidade articial comunicada pelo ch. Quando o organismo j se encontra sobrecarregado e precisando de repouso, o uso de ch fustiga a natureza pelo estmulo para realizar uma ao indesejada e no natural, diminuindo-lhe por esse modo a capacidade de trabalho e de resistncia; e suas faculdades se esgotam muito antes do tempo designado pelo Cu. O ch venenoso para o organismo. Os cristos devem deix-lo em paz. A inuncia do caf , at certo ponto, a mesma do ch, mas o efeito sobre o organismo ainda pior. Sua inuncia excitante, e justo na medida em que ele eleva acima do normal, exaure e ocasiona depresso abaixo do normal tambm. Os bebedores de ch e de caf, apresentam no rosto os seus vestgios. A pele torna-se plida, tomando um aspecto sem vida. No se lhes v no semblante o brilho da sade. O ch e o caf no alimentam O ch e o caf no nutrem o organismo. O alvio deles * sbito, [88] antes de o estmago ter tempo de os digerir. Isto indica que aquilo que adeptos desses estimulantes chamam energia, recebido unicamente mediante excitao dos nervos estomacais, que transmitem
* Testemunhos
Selectos 1:196, 197.
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a irritao ao crebro, o qual por sua vez despertado para comunicar acrescida atividade ao corao, e passageira energia a todo o organismo. Tudo isto falso vigor, que nos deixa pior. Eles no comunicam uma partcula de energia natural. Outro efeito de tomar ch dor de cabea, insnia, palpitao do corao, indigesto, tremor dos nervos e muitos outros males. A condescendncia consigo mesmo desagrada a Deus Rogo-vos pois, irmos, pela compaixo de Deus, que apresenteis os vossos corpos em sacrifcio vivo, santo e agradvel a Deus, que o vosso culto racional. Romanos 12:1. Deus pede um sacrifcio vivo, no um sacrifcio morto ou agonizante. Quando compreendermos os reclamos divinos veremos que Ele pede que sejamos temperantes em tudo. O objetivo de nossa criao gloricar a Deus em nosso corpo e esprito os quais Lhe pertencem. Como podemos fazer isso, quando condescendemos com o apetite em prejuzo das energias fsicas e morais? Deus requer que apresentemos nosso corpo em sacrifcio vivo. Assim sendo, o dever que se nos imposto conservar este corpo na melhor condio de sade, para que possamos cumprir os Seus desgnios. Portanto, quer comais quer bebais, ou faais outra qualquer coisa, fazei tudo para glria de Deus. 1 [89] Corntios 10:31.*
* Testimonies
for the Church 2:65 (1868).
Evitai o uso de drogas venenosas

Um costume que est deitando bases a vasta soma de molstias e males mais srios ainda, o livre uso de drogas venenosas. Quando atacados pela enfermidade, muitos no se daro ao trabalho de investigar a causa do mal. Sua principal ansiedade verem-se livres da dor e dos desconfortos. Recorrem portanto a panacias, cujas reais propriedades eles mal conhecem, ou recorrem a um mdico para neutralizar os efeitos de seu mau proceder, mas sem nenhuma idia de mudar seus nocivos hbitos. Caso no sintam benefcios imediatos, experimentam outro remdio, e depois outro. Assim continua o mal. As drogas no curam as molstias O povo precisa que se lhes ensine que as drogas no curam as molstias. verdade que elas por vezes proporcionam temporrio alvio, e o paciente parece restabelecer-se em resultado de hav-las usado; isto se d porque a natureza possui bastante fora vital para expelir o veneno, e corrigir as condies ocasionadoras do mal. A sade recuperada a despeito da droga. Mas na maioria dos casos ela apenas muda a forma e o local da molstia. Muitas vezes o efeito do veneno parece ser vencido por algum tempo, mas os resultados permanecem no organismo, operando grande dano posteriormente. Com o uso de drogas venenosas, muitos trazem sobre si doena para toda a vida, e perdem-se muitos que poderiam ser salvos com o emprego de mtodos naturais. Os venenos contidos em muitos dos chamados remdios, formam hbitos e apetites que importam em runa tanto para o corpo como para a alma. Muitos dos populares remdios patenteados, e mesmo* algumas drogas receitadas por [90] mdicos, desempenham seu papel em deitar bases para o hbito da bebida, do pio, da morna, os quais so uma to terrvel maldio para a sociedade.
*A
Cincia do Bom Viver, 126, 127.
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O poder restaurador da natureza A nica esperana de coisas melhores est na educao do povo nos verdadeiros princpios. Ensinem os mdicos ao povo que o poder restaurador no se encontra em drogas, porm na Natureza. A doena um esforo da Natureza para libertar o organismo de condies resultantes da violao das leis da sade. Em caso de doena, convm vericar a causa. As condies insalubres devem ser mudadas, os maus hbitos corrigidos. Ento se auxilia a Natureza em seu esforo para expelir as impurezas e restabelecer as condies normais no organismo. Remdios naturais Ar puro, luz solar, abstinncia, repouso, exerccio, regime conveniente, uso de gua e conana no poder divino eis os verdadeiros remdios. Toda pessoa deve possuir conhecimentos dos meios teraputicos naturais, e da maneira de os aplicar. essencial, tanto compreender os princpios envolvidos no tratamento do doente, como ter um preparo prtico que habilite a empregar devidamente este conhecimento. O uso dos remdios naturais requer certo cuidado e esforo que muitos no esto dispostos a exercer. O processo da Natureza para curar e construir, gradual, e isso parece vagaroso ao impaciente. Demanda sacrifcio e abandono das nocivas condescendncias. Mas no m se vericar que a Natureza, no sendo estorvada, faz seu trabalho sabiamente e bem. Aqueles que perseveram na obedincia a suas leis, ceifaro galardo em sade de corpo e de alma. A [91] Cincia do Bom Viver, 127.
Roupas saudveis
A todos os respeitos as roupas devem ser saudveis. Acima de tudo Deus quer que tenhamos sade sade de corpo e de alma. E devemos ser coobreiros Seus tanto para a sade de um como da outra. Ambas so promovidas pelo vesturio saudvel. ... Foi o adversrio de todo o bem, que instigou a inveno das sempre mutveis modas. Coisa alguma deseja ele tanto como ocasionar a Deus pesar e desonra mediante a misria e a runa dos seres humanos. Um dos meios por que ele consegue mais ecazmente, so as invenes da moda, que enfraquecem o corpo da mesma maneira que debilitam a mente e amesquinham a alma. As mulheres so sujeitas a srias enfermidades, e seus sofrimentos so grandemente aumentados por sua maneira de vestir. Em lugar de conservar a sade para as emergncias que certamente ho de vir, elas, por seus hbitos errneos, sacricam, muitas vezes, no somente a sade, mas a vida, deixando a seus lhos um legado de sofrimento numa constituio arruinada, em hbitos pervertidos e numa falsa idia da vida. Uma das invenes extravagantes e nocivas da moda, so as saias que varrem o cho. Desasseadas, desconfortveis, inconvenientes, anti-higinicas tudo isto e mais ainda se verica quanto s saias que arrastam. extravagante, tanto pelo desperdcio de material exigido como pelo desnecessrio gasto, devido ao comprimento. E quem quer que tenha visto uma senhora com uma saia de cauda, mos cheias de embrulhos, tentando subir ou descer uma escada, entrar num bonde, atravessar uma multido, andar na chuva ou num enlameado caminho, no necessita outras provas de sua inconvenincia e incmodo. Outro srio dano o usar saias de modo que seu peso* recaia [92] sobre os quadris. Este excesso de peso, fazendo-se sentir sobre os rgos internos, puxa-os para baixo, causando fraqueza do estmago, e uma sensao de lassitude, fazendo com que a pessoa que a traz
*A
Cincia do Bom Viver, 288-294 (1905).
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se incline, o que mais ainda comprime os pulmes, tornando mais difcil a respirao correta. Nos ltimos anos se tem discutido tanto os perigos resultantes da compresso da cintura, que poucas pessoas os podem ignorar; todavia, to grande o poder da moda, que o mal continua. Por esta prtica esto as senhoras e moas trazendo sobre si indizvel dano. essencial sade que o peito tenha margem para expandirse sua mxima plenitude, a m de os pulmes poderem inspirar amplamente. Quando os pulmes so restringidos, diminuda a quantidade de oxignio que recebem. O sangue no devidamente vivicado, e so retidos os resduos, matria venenosa que devia ser expelida pelos pulmes. Alm disto, a circulao estorvada; e os rgos internos so por tal forma apertados e impelidos para fora do lugar, que no podem realizar devidamente o seu trabalho. Espartilhos apertados no melhoram a forma do corpo. Um dos principais elementos da beleza fsica, a simetria, a harmnica proporo de suas vrias partes. E o modelo correto quanto ao desenvolvimento fsico se pode encontrar, no nos modelos exibidos pelos modistas franceses, mas no corpo humano desenvolvido segundo as leis de Deus na Natureza. Ele o autor de toda a beleza, e unicamente ao nos conformarmos com Seus ideais, havemos de aproximar-nos da verdadeira norma de beleza. Outro mal fomentado pelo uso, a desigual distribuio do vesturio, de modo que, enquanto algumas partes do corpo esto mais agasalhadas do que precisam, outras se acham insucientemente vestidas. Os ps e os membros, estando afastados dos rgos vitais, [93] devem ser especialmente protegidos do frio por suciente roupa. impossvel gozar sade quando as extremidades esto habitualmente frias; pois se h muito pouco sangue nelas, ter de haver em excesso noutras partes do corpo. Sade perfeita requer perfeita circulao; isto, porm, no se pode ter, quando trs ou quatro vezes mais agasalho usado sobre o corpo, onde se encontram os rgos vitais, do que nos membros. Multides de mulheres so nervosas e gastas de preocupaes, porque se privam do puro ar que lhes proporcionaria um sangue puro, e da liberdade de movimentos que impeliria o mesmo atravs das veias, dando-lhes vida, sade e energia. Muitas mulheres se tm tornado invlidas conrmadas, quando poderiam haver frudo
Roupas saudveis
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boa sade, e muitas tm morrido de tuberculose e outras molstias, quando lhes teria sido possvel viver o determinado termo da vida, houvessem elas se vestido de acordo com os princpios da sade, fazendo abundante exerccio ao ar livre. A m de prover-se do mais saudvel vesturio, preciso estudar cuidadosamente as necessidades de cada parte do corpo. O clima, o ambiente, as condies da sade, a idade e as ocupaes, tudo deve ser considerado. Cada pea de vesturio deve ser facilmente ajustada, no obstruindo nem a circulao do sangue, nem a livre, plena e natural respirao. Cada pea deve ser to ampla que, ao erguer os braos, a roupa se erga correspondentemente. As senhoras de sade precria podem fazer muito em benefcio prprio, vestindo-se e exercitando-se judiciosamente. Quando vestidas de maneira adequada a desfrutar o ar livre, faam elas a exerccio, a princpio com cautela, mas em progressiva quantidade, medida que o puderem suportar. Assim fazendo, muitas poderiam recuperar a sade, e viver de modo a desempenhar a sua parte na [94] tarefa do mundo.
O poder da vontade
O poder da vontade, no estimado como devia ser. Permanea a vontade desperta e devidamente dirigida, e ela comunicar energia a todo o ser, sendo maravilhoso auxiliar na manuteno da sade. Tambm uma potncia no tratar a doena. Exercida na devida direo, dominaria a imaginao, e seria poderoso meio de resistir e vencer tanto a molstia da mente como a do corpo. Pelo exerccio da fora de vontade no se colocar na justa relao para com a existncia, o enfermo muito pode fazer para cooperar com os esforos mdicos em favor de seu restabelecimento. H milhares que, se quiserem, podero recuperar a sade. O Senhor no quer que estejam doentes. Deseja que sejam sadios e felizes, e devem dirigir a mente no sentido de car bons. Muitas vezes os invlidos podem resistir doena, simplesmente recusando entregar-se s molstias e deixar-se car num estado de inatividade. Erguendo-se acima de suas dores e incmodos, empenhem-se em til ocupao, adequada a suas foras. Por tal ocupao e o livre uso do ar e da luz do Sol, muito invlido enfraquecido haveria de recuperar a sade e as foras. A Cincia do Bom Viver, 246.
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Ocupao adequada
A inatividade a maior desgraa que poderia sobrevir maioria desses enfermos. Ocupao leve em trabalho til ao passo que no sobrecarrega a mente e o corpo, tem uma benca inuncia sobre ambos. Fortalece os msculos, promove melhor circulao, ao mesmo tempo que d ao invlido a satisfao de saber que no inteiramente intil neste atarefado mundo. Talvez no seja capaz de fazer seno pouco a princpio, mas em breve vericar que suas foras aumentam, e pode proporcionalmente aumentar a quantidade [95] de trabalho. A Cincia do Bom Viver, 239, 240.
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Controlai a imaginao
Ao criar o homem, pretendia o Senhor que ele fosse ativo e til. Contudo, muitos vivem neste mundo como mquinas sem uso, como se mal existissem. No iluminam eles o caminho de ningum; no so uma bno para ningum. Vivem apenas para serem pesados aos outros. At onde sua inuncia ao lado do direito se acha envolvida, so eles meras cifras; entretanto, falam com peso sobre o lado negativo. Examine-se-lhes a vida bem de perto, e dicilmente se pode encontrar um ato de benevolncia desinteressada. Quando morrem, sua memria desaparece com eles. Seu nome logo perece; pois no podem viver, nem mesmo na lembrana de seus amigos, por meio da verdadeira bondade e de atos virtuosos. Para tais pessoas a vida foi uma farsa. Elas no foram is despenseiras. Esqueceram-se de que seu Criador possui reivindicaes sobre elas, e de que espera que sejam ativas na prtica do bem e em abenoar a outros por sua inuncia. Os interesses egostas atraem a mente e conduzem ao esquecimento de Deus e do propsito de seu Criador. Todos os que professam ser seguidores de Jesus sentiro que pesa sobre eles o dever de manter o corpo no melhor estado de sade, para que a mente possa ser clara na compreenso das coisas celestiais. A mente precisa ser controlada; pois exerce ela uma poderosssima inuncia sobre a sade. A imaginao muitas vezes se extravia e, quando com ela se condescende, traz graves tipos de molstias sobre o aito. Muitos morrem de enfermidades que so em sua maioria imaginria. ... Alguns tm tanto receio do ar, que cobrem a cabea e o corpo de tal maneira que se parecem mmias. Sentam-se dentro de casa, ge[96] ralmente inativos, temendo fatigar-se e contrair* doena, se zerem exerccio dentro de casa, ou ao ar livre. Eles poderiam fazer exerccios habituais ao ar livre em todos os dias favorveis, se to-somente quisessem. A inatividade contnua uma das maiores causas de debilidade do corpo e fraqueza da mente. Muitos que esto doentes
* Testimonies
for the Church 2:522-525 (1870).
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Controlai a imaginao
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poderiam estar com boa sade, e dessa forma na posse de uma das mais ricas bnos que poderiam desfrutar. Foi-me mostrado que muitos que se acham visivelmente fracos, e sempre a lamentar-se, no esto to mal como se imaginam estar. Alguns desses possuem uma poderosa vontade, a qual, uma vez exercitada na direo correta, ser potente meio de controlar a imaginao e resistir dessa forma as molstias. Mas so muito freqentes os casos em que a vontade exercitada em direo errada, e se recusa obstinadamente render-se razo. Isso ter decidido o assunto; eles so invlidos, e devem receber a ateno dispensada aos invlidos sem levar em conta o juzo de outros. Foram-me mostradas mes que so governadas por uma imaginao doentia, a inuncia da qual sentida pelo marido e lhos. As janelas devem ser conservadas fechadas, pois a me sensvel ao ar. Se est sentindo qualquer frio, e efetuada alguma mudana em suas roupas, pensa ela que seus lhos devem ser tratados da mesma maneira, e assim toda a famlia se priva de vigor fsico. Todos so afetados por ua mente, e fsica e mentalmente prejudicados pela imaginao doentia de uma mulher que se considera padro de julgamento para toda a famlia. O corpo agasalhado de acordo com os caprichos de uma imaginao enferma, e abafado sob um amontoado de agasalhos que debilitam o organismo. A pele no pode realizar seu trabalho; o hbito premeditado de impedir o ar e evitar o exerccio, fecha os poros, os pequenos orifcios atravs dos quais [97] o corpo respira tornando-lhe impossvel lanar fora as impurezas atravs desses condutos. A sobrecarga de trabalho lanada sobre o fgado, os pulmes, os rins, etc., e esses rgos internos so forados a fazer o trabalho da pele. Dessa forma, as pessoas trazem doenas sobre si mesmas, por causa de seus maus hbitos; mesmo em face da luz e do conhecimento, preferem eles seguir os seus prprios caminhos. Raciocinam da seguinte forma: No temos experimentado o assunto? e no o entendemos por experincia? Mas a experincia de uma pessoa, cuja imaginao deciente, no deve ter muito peso para ningum. A estao do ano que mais deve ser temida por quem vai para o meio desses invlidos o inverno. , de fato, inverno, no somente do lado de fora, mas dentro, para aqueles que so forados a viver na mesma casa e dormir no mesmo quarto. Essas vtimas de uma
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imaginao doentia fecham-se dentro de casa e fecham as janelas; pois o ar lhes ataca os pulmes e a cabea. A imaginao frtil; temem eles car resfriados, e resfriados caro. Nenhuma parcela de arrazoado capaz de convenc-los de que no entendem toda a losoa do assunto. No o provaram eles? argiro. verdade que provaram um lado da questo persistindo em seus prprios caminhos e contudo apanham resfriado, caso se exponham o mnimo que seja. Frgeis como os bebs, no podem eles suportar coisa alguma; todavia continuam vivendo, e persistindo em fechar portas e janelas, e a aquecer-se junto a estufa, e se regozijam de sua misria. Com certeza tm vericado que o seu caminho no lhes tem feito bem, e sim aumentado as suas diculdades. Por que no permitir que a razo inuencie o raciocnio e controle a imaginao? Por que no seguir agora um caminho oposto e, de maneira criteriosa, [98] conseguir exerccio e ar fora das portas?
Moderao no trabalho
A m de ganharem um pouco de dinheiro, muitos organizam deliberadamente seus assuntos comerciais de tal maneira que estes trazem fatalmente uma grande parcela de trabalho rduo sobre aqueles que trabalham fora de casa, bem como sobre seus familiares no lar. Ossos, msculos e crebro so sobrecarregados ao mximo: est perante eles uma grande quantidade de trabalho para ser feito, e o argumento , que devem executar precisamente tudo quanto puderem, pois do contrrio haver prejuzo; alguma coisa ser desperdiada. Tudo deve ser poupado, sejam quais forem os resultados. Que tm os tais lucrado? Talvez tenham sido capazes de conservar o capital e aument-lo. Mas, por outro lado, que no perderam eles! Sua reserva de sade, a qual inestimvel, tanto para o pobre quanto para o rico, foi invariavelmente diminuda. A me e as crianas zeram constantes saques em sua reserva de sade e energia, imaginando que to extravagante gasto jamais esgotasse seu capital, at serem nalmente surpreendidos ao descobrirem que sua vitalidade se esgotou. Eles nada deixaram para sacar em caso de emergncia. Os encantos e as alegrias da vida so amargurados pelos torturantes sofrimentos e as noites insones. Tanto o vigor fsico como o mental desapareceram. O marido e pai que, no interesse do ganho, tornou imprudente o arranjo dos seus negcios, talvez com o pleno consentimento da esposa e me, pode, como resultado, perder a me e um ou mais dos lhos. A sade e a vida foram sacricadas pelo amor ao dinheiro. Ler 1 Timteo 6:10. Testimonies for the [99] Church 1:478 (1865).
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Temperana no trabalho
Existe por todos os lados intemperana no comer e no beber, intemperana no trabalho, intemperana em quase todas as coisas. Aqueles que fazem grandes esforos para realizar determinada quantidade de trabalho em dado espao de tempo, e continuam a trabalhar quando seu discernimento lhes diz que deveriam repousar, jamais lucraro. Eles esto vivendo com capital emprestado. Esto gastando as foras vitais de que iro necessitar no futuro. E, quando a energia que eles tm to imprudentemente usado requerida, fracassam por falta dela. Foi-se a fora fsica, as faculdades mentais falham. Percebem que se depararam com uma perda, mas no sabem qual. Seu tempo de necessidade surgiu, mas seus recursos fsicos acham-se exauridos. Todos os que violam as leis da sade devero a qualquer tempo tornar-se sofredores em maior ou menor grau. Deus nos proveu da energia indispensvel, a qual deve ser utilizada em diferentes perodos de nossa vida. Se negligentemente esgotarmos essas foras pela contnua sobrecarga, teremos sofrido perdas em algum tempo. Nossa utilidade ser diminuda, quando no destruda a nossa prpria vida. Como regra, o trabalho do dia no deve ser prolongado noite a dentro. Se todas as horas do dia forem bem aproveitadas, o trabalho que se estende pela noite demasiado extra, e o organismo sobrecarregado sofrer com o fardo a ele imposto. Foi-me mostrado que, os que isto fazem, perdem s vezes muito mais do que lucram, pois suas energias so esgotadas, e eles trabalham sob excitamento nervoso. Podem no observar qualquer dano imediato, mas com certeza esto [100] solapando sua constituio.* Que os pais dediquem as primeiras horas da noite sua famlia. Deixem eles o cuidado e a perplexidade com os labores do dia. O esposo e pai muito lucrar se tomar como norma no estragar a felicidade de sua famlia ao trazer suas preocupaes comerciais para casa, a m de com elas se aigir e inquietar. Ele poder necessitar do
* Christian
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Temperana no trabalho
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conselho da esposa em assuntos difceis, e obterem ambos auxlio em suas perplexidades ao buscarem juntos sabedoria divina; mas, ao conservar a ateno constantemente presa aos assuntos comerciais, prejudicar a sade tanto da mente como do corpo. Sejam as noites passadas na maior felicidade possvel. Seja o lar um lugar em que existam a alegria, a cortesia e o amor. Isto se tornar atrativo s crianas. Se os pais esto sempre a tomar emprestada a preocupao, se so irritveis e crticos, as crianas participam do mesmo esprito de insatisfao e contenda, e o lar torna-se o lugar mais infeliz do mundo. As crianas encontram mais prazer entre os estranhos, em companhias imprudentes, ou nas ruas, do que no lar. Tudo isso pode ser evitado se a temperana em todas as coisas for praticada, e exercida a pacincia. O domnio prprio da parte de todos os membros da famlia tornar o lar quase um paraso. Tornai vossas salas o mais alegre possvel. Fazei com que as crianas considerem o lar o lugar mais atrativo da Terra. Cercai-as de tal inuncia que elas no procurem companhias de rua, nem pensem nos antros do vcio seno com horror. Se a vida do lar for aquela que deve ser, os hbitos a formados sero uma forte defesa contra os assaltos da tentao ao deixar o jovem a proteo do lar [101] para enfrentar o mundo.
Ordem e limpeza
A ordem a primeira lei do Cu, e o Senhor deseja que Seu povo oferea em seus lares uma imagem da ordem e harmonia que predomina nas cortes celestiais. A verdade nunca coloca seus delicados ps no caminho da imundcie ou impureza. A verdade no torna os homens e mulheres rsticos nem grosseiros e descuidados. Eleva a todos os que a aceitam a um alto nvel. Sob a inuncia de Cristo, a obra de constante renamento prossegue. Instrues especiais foram dadas aos exrcitos de Israel, para que todas as coisas que se encontravam em suas tendas e ao redor delas se achassem limpas e em ordem, a m de que o anjo do Senhor, ao passar pelo seu acampamento, no visse suas imundcies. Seria Deus to minucioso a ponto de mencionar essas coisas? Sim; pois est relatado o fato: para que ao ver as suas impurezas, no deixe Ele de sair com os seus exrcitos para a batalha. Aquele que era to especco quanto aos lhos de Israel cultivarem hbitos de higiene, no sancionar qualquer impureza nos lares de Seu povo hoje. Deus olha com desagrado para qualquer espcie de impureza. Como podemos convid-Lo para os nossos lares, a menos que tudo esteja bem arranjado, limpo e asseado? Um indcio externo de pureza interior Devem os crentes ser ensinados que, embora sejam pobres, no precisam ser desasseados nem descuidados em seu corpo e em suas casas. Deve ser dado auxlio nesse sentido aos que parecem no ter nenhuma idia do signicado e importncia da higiene. Devese-lhes ensinar que, os que se acham no dever de representar o Deus alto e santo, precisam manter a alma pura e incontaminada, e que essa pureza deve estender-se ao seu vesturio, bem como a [102] tudo o que existe em seu lar,* a m de que os anjos ministradores possam ter evidncia de que a verdade operou uma mudana na vida,
* The
Review and Herald, 10 de Junho de 1902.
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Ordem e limpeza
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puricando a alma e renando o gosto. Aqueles que, aps terem aceitado a verdade, no efetuam nenhuma mudana na palavra ou na conduta, no vesturio ou ambiente, esto vivendo para si mesmos, e no para Cristo. No foram de novo gerados em Cristo Jesus em pureza e santidade. Alguns so muito descuidados com sua pessoa. Precisam eles ser guiados pelo Esprito Santo no preparo para um Cu puro e santo. Deus declarou que ao irem os lhos de Israel ao monte, para ouvirem a proclamao da lei, deviam ir com o corpo puro e as roupas limpas. Hoje Seu povo deve honr-Lo por hbitos de escrupuloso asseio e pureza. Os cristos sero julgados pelos frutos que apresentam. O verdadeiro lho de Deus deve ser asseado e limpo. Ao mesmo tempo em que devemos guardar-nos contra adornos e ostentao desnecessrios, de modo algum devemos ser descuidados e indiferentes no que tange aparncia exterior. Tudo o que se relaciona com nossa pessoa e nossos lares deve ser limpo e atrativo. Deve-se ensinar aos jovens quanto importncia de apresentarem uma aparncia que esteja acima da crtica, uma aparncia que honre a Deus e a verdade. O exemplo da me O vesturio da me deve ser simples, mas limpo e de bom gosto. A me que usa roupas rasgadas e sujas, que pensa em qualquer roupa sucientemente boa para usar no lar, no importa quo suja ou estragada esteja ela, d aos seus lhos um exemplo que os incentiva ao desleixo. E mais do que isto, perde ela sua inuncia sobre eles. No podem eles deixar de notar a diferena entre a sua aparncia e a daqueles que se trajam com bom gosto; e seu respeito por ela diminudo. Mes, tornai-vos atrativas, no pelo uso de roupas [103] trabalhosamente enfeitadas, mas pelo uso das que so simples e apropriadas. Fazei com que a vossa aparncia ensine uma lio de simplicidade. No podeis dar-vos o luxo de perder o respeito dos vossos lhos. Devem-se ensinar s crianas lies de pureza desde a sua infncia. Nunca cedo demais para as mes comearem a encher a mente de seus lhos de pensamentos puros e santos. E uma das maneiras de fazer isso conservar todas as coisas ao seu redor puras e asseadas.
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Mes, se desejais que os pensamentos de vossos lhos sejam puros, tornai puro seu ambiente. Sejam seus dormitrios escrupulosamente asseados e limpos. Ensinai-lhes a cuidar de suas prprias roupas. Cada criana deve ter um lugar prprio para guardar suas roupas. Poucos pais so to pobres que no possam prover para esta nalidade uma grande caixa, a qual pode ser provida de prateleiras e atrativamente coberta. Ensinando verdades espirituais Exigir algum tempo cada dia o ensinar hbitos de ordem s crianas. Esse tempo, porm, no perdido. No futuro, a me ser mais do que recompensada por seus esforos neste sentido. Cuidai para que as crianas tomem banho diariamente, acompanhado de frico at que seu corpo que avermelhado. Dizei-lhe que Deus no aprecia ver Seus lhos de corpo sujo e roupas rasgadas. Depois ide mais adiante, e falai da pureza interior. Seja vosso constante esforo elevar e enobrecer vossos lhos. Estamos vivendo nos ltimos dias. Logo Cristo vir para levar o Seu povo para as manses que Ele lhes est preparando. Mas nada que contamine poder entrar nessas manses. O Cu puro e santo, e os que entrarem pelos portes da Cidade de Deus devem estar [104] vestidos de pureza interior e exterior.
Banhos freqentes
As pessoas que esto com sade no devem de maneira alguma negligenciar o banho. Devem elas fazer o possvel para tomar pelo menos dois banhos por semana. As que no esto com sade tm impurezas no sangue e a pele no est em boas condies de sade. A multido de poros, ou pequenos orifcios, atravs dos quais o corpo respira, tornam-se obstrudos e cheios de matria residual. A pele precisa ser cuidadosa e perfeitamente limpa, a m de que os poros possam desempenhar o seu trabalho de libertar o corpo das impurezas; por isso as pessoas fracas, que enfermam, necessitam com certeza das vantagens e bnos do banho pelo menos duas vezes por semana, e com freqncia mais ainda do que isto certamente necessrio. Quer a pessoa esteja enferma ou bem de sade, a respirao torna-se mais livre e fcil se o banho for praticado. Por meio dele, os msculos tornam-se mais exveis, a mente e o corpo so igualmente revigorados, o intelecto torna-se mais lcido e mais vigorosa cada faculdade. O banho um calmante dos nervos. Promove a transpirao, estimula a circulao, neutraliza as obstrues do organismo e age benecamente sobre os rins e rgos urinrios. O banho auxilia os intestinos, o estmago e o fgado, comunicando energia e nova vida a cada um. Tambm estimula a digesto, e, em lugar de enfraquecer-se, o organismo fortalecido. Em lugar de aumentar a possibilidade de resfriado, um banho, convenientemente tomado, protege contra ele, pois a circulao aumentada, e os rgos relacionados com o tero, que so mais ou menos congestionados, so aliviados; pois o sangue levado superfcie, e se consegue um mais livre e mais regular uxo de sangue atravs dos vasos sanguneos. [105] Testimonies for the Church 3:70, 71 (1871).
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Como preservar nossas sensibilidades

Deus criou o homem um pouco menor do que os anjos e lhe conferiu os atributos que, convenientemente usados, torn-lo-iam uma bno ao mundo e o levariam a reetir a glria do Doador. Mas, embora feito imagem de Deus, violou o homem, atravs da intemperana, o princpio e a lei de Deus em sua natureza fsica. A intemperana de qualquer espcie insensibiliza os rgos da percepo e enfraquece de tal maneira o poder dos nervos cerebrais que as coisas eternas no mais so apreciadas, mas so colocadas no mesmo nvel das comuns. As mais elevadas faculdades da mente, que visavam os mais alevantados propsitos, so trazidas em servido s paixes mais baixas. Se os nossos hbitos fsicos no forem corretos, nossas energias mentais e morais no podem ser fortes; pois existe grande anidade entre o fsico e o moral. O apstolo Pedro compreendia isto e ergueu a voz de advertncia aos seus irmos: Amados, peo-vos como a peregrinos e forasteiros, que vos abstenhais das concupiscncias carnais que combatem contra a alma. 1 Pedro 2:11. ... Os que obtiveram luz sobre os assuntos do comer e vestir-se com simplicidade, em obedincia s leis fsicas e morais, e que abandonaram a luz que lhes aponta o dever, eximir-se-o ao dever em outras coisas. Se eles insensibilizarem a conscincia para evitar a cruz que devem tomar para estarem em harmonia com a lei natural, tambm violaro os Dez Mandamentos, a m de eximir-se reprovao. H decidida relutncia da parte de alguns em suportar a cruz e desprezar a afronta. Alguns sero ridicularizados por seus princpios. A conformidade com o mundo est conquistando terreno entre o povo de Deus, que professa ser peregrino e estrangeiro, que espera o* [106] aparecimento do Senhor. Muitos h, entre os professos guardadores do sbado em _____ que esto mais rmemente apegados s modas e desejos mundanos do que a corpo sadio, mente s ou corao santicado. ...
* Testimonies
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Como preservar nossas sensibilidades
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Por meio de verdades familiares e apropriadas para estes ltimos dias, est o Senhor separando um povo do mundo e puricando-o para Si mesmo. O orgulho e as modas prejudiciais sade, o amor ostentao, o amor aprovao tudo deve ser deixado com o mundo, se desejamos ser renovados no conhecimento segundo a imagem dAquele que nos criou. Porque a graa de Deus se h manifestado, trazendo salvao a todos os homens, ensinando-nos que, renunciando impiedade e s concupiscncias mundanas, vivamos neste presente sculo sbria, e justa, e piamente. Aguardando a bem-aventurada esperana e o aparecimento da glria do grande Deus e nosso Senhor Jesus Cristo; o qual Se deu a Si mesmo por ns para nos remir de toda a iniqidade, e puricar para Si um povo Seu especial, zeloso de boas obras. Tito 2:11-14. A um irmo Disse o anjo: Abstende-vos das concupiscncias carnais que combatem contra a alma. Tendes vacilado na reforma da sade. Parece-vos ser ela um apndice intil verdade. No assim; ela uma parte da verdade. Eis perante vs uma obra que se vos tornar cada vez mais chegada e ser mais probante do que qualquer coisa que se vos tenha imposto at agora. Enquanto hesitais e resistis, deixando de apoderar-vos da bno que vosso privilgio receber, [107] sofreis a perda. Testimonies for the Church 1:546 (1890).
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Seo 3 O regime alimentar e a sade
A relao do regime alimentar para com a sade e a moral

Apenas uma frao da vida nos assegurada; e a pergunta que cada um deve fazer : Como posso empregar minhas energias de maneira que elas possam render o maior dividendo? Como posso fazer o mximo para a glria de Deus e em benefcio dos meus semelhantes? Pois a vida vale apenas quando usada para a consecuo desses ns. O desenvolvimento prprio, um dever Nosso primeiro dever para com Deus e os nossos semelhantes o do desenvolvimento prprio. Cada faculdade com a qual o Criador nos dotou deve ser cultivada no mais alto grau de perfeio, a m de que sejamos capazes de realizar a maior soma de bem que nos seja possvel. Por isso que, o tempo dispendido no estabelecimento e preservao da sade um tempo bem aproveitado. No podemos permitir-nos diminuir ou invalidar qualquer funo do corpo ou da mente. To certamente quanto zermos isto devemos sofrer as conseqncias. Todo homem tem a oportunidade, at certo ponto, de tornarse tudo quanto escolher ser. As bnos desta vida, bem como as do estado imortal, esto ao seu alcance. Pode edicar um carter de valor duradouro, conseguindo nova energia a cada passo. Pode avanar diariamente em conhecimento e sabedoria, cnscio de novos prazeres enquanto progride, acrescentando virtude a virtude, graa a graa. Suas faculdades se desenvolvero pelo uso; quanto maior [108] sabedoria* adquira ele, tanto maior ser sua capacidade para adquirir. Sua inteligncia, conhecimento e virtude desenvolver-se-o assim com maior vigor e mais perfeita simetria. Por outro lado, pode ele permitir que suas faculdades se entorpeam por falta de uso ou por serem pervertidas por meio de hbitos
* Christian
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maus, falta de domnio prprio ou de vigor moral e religioso. Seu caminho ento conduz para baixo; ele desobediente lei de Deus e s leis da sade. O apetite o domina; arrasta-o para longe a inclinao. -lhe mais fcil permitir que as foras do mal, que esto sempre ativas, o arrastem para trs, do que lutar contra elas e avanar. A dissipao, a doena e a morte se seguem. Esta a histria de muitas vidas que poderiam ter sido teis causa de Deus e humanidade. Tentao por meio do apetite Uma das mais fortes tentaes que o homem tem de enfrentar em relao ao apetite. No princpio Deus fez o homem reto. Ele foi criado com perfeito equilbrio mental, sendo plena e harmoniosamente desenvolvidos o tamanho e a fora de todos os seus rgos. Mas pela seduo do astucioso inimigo, a proibio de Deus foi desrespeitada e as leis da Natureza exercitaram sua plena penalidade. A Ado e Eva foi permitido comer de todas as rvores em seu lar ednico, exceto de uma. Disse o Senhor ao santo par: No dia em que comerdes da rvore da cincia do bem e do mal, certamente morrereis. Eva foi enganada pela serpente, e levada a crer que Deus no faria como dissera. Comeu, e, cuidando que sentia a sensao de uma nova e mais exaltada vida, levou do fruto para seu marido. A serpente havia dito que ela no morreria, e ela no sentiu nenhum efeito negativo ao comer do fruto, nada que pudesse ser interpretado [109] como a indicar morte, mas, pelo contrrio, uma sensao agradvel, a qual imaginava ela fosse semelhante que os anjos experimentavam. Sua experincia se insurgia contra a positiva ordem de Jeov; contudo, Ado consentiu em ser seduzido por ela. Dessa maneira, mesmo no mundo religioso muitas vezes observamos isto. As expressas ordenanas de Deus so transgredidas; e visto como se no executa logo o juzo sobre a m obra, por isso o corao dos homens est inteiramente disposto para praticar o mal. Eclesiastes 8:11. Em face dos mais positivos preceitos divinos, homens e mulheres seguem suas prprias inclinaes, e depois ousam orar sobre o assunto, para induzirem Deus a admitir que eles andem contra a Sua vontade expressa. Satans vem para o lado de tais pessoas, assim como o fez com Eva no den, e as impressiona. Entregam-se eles a uma maquinao mental, e consideram isto como
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uma magnca experincia que o Senhor lhes tenha dado. Mas a verdadeira experincia deve estar em harmonia com as leis natural e divina; a falsa experincia insurge-se contra as leis da vida e os preceitos de Jeov. O apetite dominou os antediluvianos Desde que se rendeu pela primeira vez ao apetite, tem a humanidade aumentado cada vez mais a tolerncia para consigo mesma, de maneira que a sade tem sido sacricada no altar do apetite. Os habitantes do mundo antediluviano eram intemperantes no comer e beber. Alimentavam-se de carne, embora Deus ainda no houvesse dado ao homem qualquer permisso para ingerir alimento animal. Eles comiam e bebiam at que seu depravado apetite no conhecesse limites, e tornaram-se to corrompidos que Deus no mais os pde suportar. O copo de sua iniqidade estava cheio, e Ele puricou a [110] Terra de sua contaminao moral por meio de um dilvio. A intemperana aps o dilvio Ao se multiplicarem os homens sobre a Terra aps o dilvio, de novo se esqueceram de Deus, e corromperam seus caminhos perante Ele. Aumentou a intemperana em toda forma, at que quase o mundo todo estava entregue a sua inuncia. Cidades inteiras tinham sido varridas da face da Terra por causa de degradantes crimes e revoltante iniqidade que os zeram uma mancha sobre o aprazvel campo das obras que Deus criara. A satisfao ao apetite antinatural conduziu os pecados que acarretaram a destruio de Sodoma e Gomorra. Deus atribui a queda de Babilnia a sua glutonaria e embriaguez. A condescendncia para com o apetite e as paixes fora o fundamento de todos os seus pecados. A experincia de Esa Esa teve um desejo forte, especial, por uma determinada espcie de alimento, e por tanto tempo estava habituado a satisfazer o eu que no sentiu qualquer necessidade de fugir do prato tentador e cobiado. Sobre ele pensou, nenhum esforo especial fazendo para restringir o apetite, at que o poder do apetite sobreps-se
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a qualquer outra considerao, e controlou-o, imaginando ele que sofreria grande prejuzo, at mesmo a morte, se no conseguisse esse determinado prato. Quanto mais nele pensava, mais seu desejo era fortalecido, at que sua primogenitura, que era coisa sagrada, perdeu para ele seu valor e santidade. Ele se vangloriava de que podia dispor-se de sua primogenitura e tornar a adquiri-la vontade; mas, ao procurar reav-la, ainda que com grande sacrifcio, no foi capaz de faz-lo. Ento se arrependeu amargamente de sua imprudncia, de sua insensatez, de sua loucura, mas foi tudo em vo. Ele havia [111] desprezado a bno, e o Senhor a retirou dele para sempre. Israel desejou as panelas do Egito Quando o Deus de Israel tirou o Seu povo do Egito, privou-os de alimento crneo em grande medida, mas deu-lhes po do Cu e gua da dura rocha. Com isto no caram eles satisfeitos. Abominaram o alimento que lhes fora dado e desejaram voltar para o Egito, onde podiam sentar-se junto s panelas de carne. Preferiam suportar a escravido, e at mesmo a morte, a serem privados da carne. Deus lhes satisfez o desejo, dando-lhes carne, e deixando-os comerem-na at que sua glutonaria gerou uma praga, em conseqncia da qual muitos morreram. Exemplo aps exemplo poderia ser citado, para mostrar os efeitos do condescender com o apetite. A nossos primeiros pais pareceu coisa de pouca importncia transgredir a ordem de Deus naquele nico ato comer do fruto de uma rvore to linda vista e to agradvel ao paladar mas isso rompeu sua delidade a Deus e abriu as comportas de um dilvio de culpa e desgraa que tem inundado o mundo. Intemperana e crime O crime e a doena tm aumentado com cada gerao sucessiva. A intemperana no comer e beber, e a condescendncia com as paixes baixas, tm entorpecido as faculdades mais nobres do homem. A razo, em vez de ser dominadora, tornou-se escrava do apetite, numa extenso alarmante. Tem-se condescendido com um crescente desejo de alimento muito substancioso, at que se tornou moda abar-
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rotar o estmago com todas as iguarias possveis. Especialmente em festas de prazer, condescende-se com o apetite com pouca restrio, apenas. Servem-se ricos almoos e jantares tardios, consistentes de alimentos muito temperados, com molhos condimentados, bolos, tor[112] tas, gelados, ch, caf, etc. No admira que, com semelhante regime, o povo tenha rosto plido e sofra indizveis torturas com dispepsia. A Natureza protestar contra toda transgresso das leis da vida. Ela suporta os abusos at onde pode; mas nalmente vem a retribuio e recai tanto sobre as faculdades fsicas como sobre as mentais. Nem nda com o transgressor; os efeitos de sua tolerncia so vistos em sua descendncia, e o mal se transmite de gerao em gerao. Nossos jovens precisam de domnio prprio A juventude de hoje uma segura indicao do futuro da sociedade; e vendo essa juventude, que podemos esperar para o futuro? Na maioria so amigos de divertimentos e avessos ao trabalho. Faltalhes coragem moral para negarem-se a si mesmos e atenderem aos reclamos do dever. Eles tm apenas pouco domnio prprio e cam excitados e irados nas menores oportunidades. Muitos em cada idade ou fase da vida no possuem princpio ou conscincia; e com os seus hbitos de ociosidade e dissipao entregam-se aos vcios e corrompem a sociedade, at que nosso mundo se torne uma segunda Sodoma. Se os apetites e paixes estivessem sob o controle da razo e da religio, a sociedade apresentaria um aspecto inteiramente diverso. Jamais foi desgnio de Deus que a atual condio lamentvel existisse; ela existe como resultado da brutal violao das leis da Natureza. Em grande medida, o carter formado nos primeiros anos. Os hbitos ento estabelecidos tm mais inuncia que qualquer dom natural em fazer homens gigantes ou anes no intelecto; pois os melhores talentos podem, mediante hbitos errneos, ser deformados ou enfraquecidos. Quanto mais cedo na vida uma pessoa contrai hbitos nocivos, tanto mais rmemente prendero eles sua vtima [113] em servido, e tanto mais certo baixarem-lhes eles a norma de espiritualidade. Por outro lado, se so formados na juventude hbitos corretos e virtuosos, eles assinalaro geralmente a direo do seu possuidor atravs da existncia. Vericar-se-, na maioria dos casos,
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que os que em anos posteriores reverenciam a Deus e honram o direito, aprenderam essa lio antes de haver tempo de o mundo estampar sua imagem de pecado na alma. Os de idade madura so geralmente to insensveis a novas impresses como a rocha endurecida; a juventude, porm, impressionvel. A mocidade o tempo de adquirir conhecimento para a prtica diria no decorrer da vida; ento possvel formar facilmente um carter reto. o tempo de formar hbitos bons, adquirir e conservar o poder do domnio de si mesmo. A juventude a estao da semeadura, e a semente lanada determina a colheita, tanto para esta vida como para a futura. A responsabilidade dos pais Devem os pais fazer seu primeiro objetivo tornar-se sbios em relao maneira devida de tratar com seus lhos, a m de que lhes possam assegurar esprito so em corpo so. Os princpios da temperana devem ser praticados em todos os pormenores da vida domstica. A abnegao deve ser ensinada aos lhos e serlhes imposta, no limite do coerente, desde a infncia. Ensinai aos pequeninos que eles devem comer para viver, e no viver para comer; que o apetite deve ser mantido em sujeio vontade; e que a vontade deve ser governada pela razo calma e inteligente. Se os pais transmitiram a seus lhos tendncias que tornaro mais difcil a obra de ensin-los a serem estritamente temperantes, e de cultivarem hbitos puros e virtuosos, que solene responsabilidade repousa sobre eles, de corrigirem essa inuncia por todos os meios a seu dispor! Quo diligente e zelosamente devem eles esforar-se para cumprir seu dever por sua desditosa prole! Aos pais conado [114] o sagrado encargo de preservar a constituio fsica e moral de seus lhos. Os que condescendem com o apetite de uma criana, e no a ensinam a dominar suas paixes, podero posteriormente ver, no amante do fumo, no escravo da bebida alcolica, de sentidos embotados, e lbios que proferem mentiras e impiedades, o terrvel erro que cometeram. impossvel para os que do rdea solta ao apetite, alcanar a perfeio crist. As sensibilidades morais de vossos lhos no podem ser despertadas facilmente, a menos que sejais cuidadosos na seleo de seu alimento. Muita me pe a mesa de maneira que
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se torna uma cilada para a famlia. Alimentos crneos, manteiga, queijo, rica pastelaria, alimentos temperados e condimentos so usados livremente, por velhos e jovens. Esses artigos fazem sua obra em perturbar o estmago, excitando os nervos e enfraquecendo o intelecto. Os rgos produtores do sangue no podem converter esses artigos em bom sangue. A gordura cozida com o alimento torna-o de digesto difcil. O efeito do queijo deletrio. O po feito com a farinha renada no comunica ao organismo a nutrio que se encontra no po de farinha integral. Seu uso comum no conservar o organismo na melhor condio. Os condimentos a princpio irritam as tenras mucosas do estmago, mas nalmente destroem a sensibilidade natural dessa delicada membrana. O sangue torna-se febril, despertam-se as propenses animalescas, enquanto se enfraquecem as faculdades morais e intelectuais, tornando-se servas das paixes baixas. A me deve cuidar em pr diante de sua famlia uma alimentao simples, se bem que nutritiva. Deus forneceu ao homem abundantes meios para a satisfao de um apetite no pervertido. Estendeu [115] diante dele os produtos da terra bela variedade de alimentos agradveis ao paladar, e nutritivos para o organismo. Dessas coisas nosso benvolo Pai celeste diz que podemos comer livremente. Frutas, cereais e verduras, preparados de maneira simples, livres de especiarias e gordura animal de qualquer espcie, fazem com leite ou nata, o mais saudvel regime diettico. Comunicam nutrio ao corpo, e do um poder de resistncia e um vigor de intelecto no produzidos por um regime estimulante. Males do uso da carne Os que usam alimentos crneos vontade, nem sempre tm crebro desanuviado e intelecto ativo, pois que o uso da carne de animais tende a tornar pesado o corpo e a entorpecer as nas sensibilidades do esprito. No hesitamos em dizer que a carne no essencial manuteno da sade e da fora. Os que dependem grandemente da carne no podem evitar, s vezes, comer a carne que est mais ou menos doente. Em muitos casos, o processo de criar animais para o mercado produz uma condio no salutar. Conservados longe da luz e do ar puro, respirando
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a atmosfera de estbulos imundos, todo o corpo se torna logo contaminado com a matria ftida; e, ao ser tal carne absorvida pelo organismo humano, corrompe o sangue e se produz a doena. Se a pessoa j tem sangue impuro, essa condio doentia ser grandemente agravada. Mas poucos podem ser levados a crer que foi a carne que eles comeram que lhes envenenou o sangue e trouxe os seus sofrimentos. Muitos morrem de doenas devidas unicamente ingesto de carne, quando a causa real remotamente suspeita por eles ou outros. Alguns no sentem imediatamente seus efeitos, mas isto no prova de que ela no os prejudique. Pode estar segura- [116] mente operando no organismo, todavia no presente a vtima talvez no compreenda coisa alguma a esse respeito. Embora seja um dos artigos mais comuns do regime alimentar, o porco um dos mais prejudiciais. Deus no proibiu os hebreus de comerem carne de porco apenas para mostrar Sua autoridade, mas porque ele no um artigo prprio para a alimentao do homem. Deus jamais criou o porco para ser comido sob quaisquer circunstncias. impossvel que a carne de qualquer criatura vivente seja saudvel quando a sujeira o seu elemento natural, e quando ele se alimenta de todas as coisas detestveis. A principal nalidade do homem no satisfazer ao apetite. H necessidades fsicas a serem supridas; mas por isto preciso que o homem seja dominado pelo apetite? H de o povo que est buscando tornar-se santo, puro, renado para que possa ser introduzido na sociedade dos anjos celestes, continuar a tirar a vida das criaturas de Deus, e fruir sua carne como uma iguaria? Segundo o Senhor me mostrou, esta ordem de coisas h de mudar-se, e o povo de Deus exercer temperana em tudo. O preparo de alimento apropriado um dever H uma classe que parece pensar que tudo o que comido est perdido; que, qualquer coisa lanada no estmago para ench-lo, far tanto bem como o alimento preparado com inteligncia e cuidado. Mas importa que demos sabor agradvel ao alimento que comemos. Se no podemos, e temos que comer maquinalmente, deixamos de receber o alimento apropriado. Nosso corpo constitudo daquilo que comemos; e, a m de tornar os tecidos de boa qualidade, deve-
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mos usar a espcie de alimento acertada, e esta deve ser preparada da maneira que melhor se adapte s necessidades do organismo. [117] dever religioso dos que cozinham, aprenderem como preparar alimento saudvel, de maneiras diversas, de forma que ele possa ser ao mesmo tempo gostoso e saudvel. A cozinha pobre est consumindo as energias vitais de milhares. Mais almas se perdem por esta causa do que muitos pensam. Ela perturba o organismo e produz a doena. Nas circunstncias assim provocadas, as coisas celestiais no podem ser perfeitamente discernidas. Algumas pessoas julgam no ser dever religioso preparar devidamente a comida; da, no procuram aprender a faz-lo. Deixam o po azedar antes de ass-lo, e o bicarbonato adicionado para remediar o descuido da cozinheira torna-o totalmente imprprio para o estmago humano. Requer ateno e cuidado fazer bom po. H porm, mais religio em um bom po do que muitos pensam. O alimento pode ser preparado com simplicidade e ser saudvel, mas requer percia torn-lo saboroso e nutritivo ao mesmo tempo. Para aprender a cozinhar, as mulheres devem estudar, e depois transformar pacientemente o que aprenderam em prtica. O povo sofre por no se dar ao trabalho de assim fazer. Digo a esses: tempo de se despertarem suas adormecidas energias, e buscarem informaes. No pensem ser perdido o tempo empregado em adquirir inteiro conhecimento e experincia no preparo de alimento so e apetecvel. No importa quo longa haja sido sua experincia na cozinha, se ainda tm a responsabilidade de uma famlia, cumprelhes o dever de aprender a dela cuidar devidamente. Se necessrio ide a alguma boa cozinheira e ponde-vos sob sua orientao at vos tornardes senhoras na arte. O comer erroneamente destri a sade O procedimento errado no comer ou beber destri a sade e com ela as alegrias da vida. Oh! quantas vezes tem uma boa refeio, como chamada, sido adquirida a expensas do sono e do repouso [118] tranqilos! Milhares, por condescenderem com um apetite pervertido, tm dado origem a febre ou outra doena aguda, a qual resultou em morte! Foi esta uma satisfao adquirida por um imenso preo.
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S porque errado comer apenas para satisfazer ao apetite pervertido, no se compreenda que devamos ser indiferentes com respeito ao nosso alimento. questo da mais alta importncia. Ningum deve adotar regime empobrecido. Muitos se acham debilitados pela doena e precisam de alimento bem preparado e nutritivo. Os reformadores de sade, mais que todos, devem ter o cuidado de evitar os extremos. O corpo precisa ter suciente nutrimento. O Deus que d a Seus amados o sono proveu-lhes tambm a alimentao apropriada para manter-lhes o sistema fsico em condies saudveis. Muitos volvem costas luz e ao conhecimento, e sacricam o princpio ao paladar. Comem quando o organismo no carece de alimento, e a intervalos irregulares, porque no tm fora moral para resistir inclinao. Em resultado rebela-se o abusado estmago, e seguem-se sofrimentos. A regularidade no comer muito importante para a sade do corpo e a tranqilidade do esprito. Nunca deve um bocado de alimento atravessar os lbios entre as refeies. Comer com demasiada freqncia, causa de dispepsia Muitos transigem com o pernicioso hbito de comer antes de irem deitar-se. Podem ter tomado sua refeio regular, no obstante, porque sentem uma sensao de fraqueza, pensam que devem tomar um lanche. Por transigirem com esta m prtica, torna-se ela um hbito, e eles se sentem como se no pudessem dormir sem alimento. Em muitos casos essa fraqueza surge porque os rgos digestivos foram severamente sobrecarregados durante o dia na disposio da grande quantidade de alimento que lhes foi imposta. Esses rgos necessitam de um perodo de repouso total para reaver as energias [119] exauridas. Uma segunda refeio jamais deve ser tomada at que o estmago tenha tido tempo para refazer-se do trabalho da digesto da refeio anterior. Ao irmos para o repouso noite, o estmago deve ter feito completamente o seu trabalho, para que ele, bem como as demais partes do corpo, possam fruir o repouso. Mas, se mais alimento lanado nele, os rgos digestivos so postos em movimento novamente, para realizarem o mesmo ciclo de trabalho durante as horas do sono. O sono de tais indivduos muitas vezes perturbado com sonhos desagradveis, e pela manh eles despertam indispostos.
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Quando essa prtica seguida, os rgos digestivos perdem o seu vigor natural, e a pessoa se considera um infeliz dispptico. E a transgresso das leis da Natureza no s afeta desfavoravelmente o indivduo, mas outros sofrem com ele. Siga algum uma conduta que o irrite de alguma forma, e ver quo depressa manifestar impacincia. No pode ele, seno por graa especial, falar ou agir calmamente. Projeta uma sombra onde quer que v. Como pode algum dizer, ento: No da conta de ningum o que eu coma ou beba? Males a serem evitados possvel comer sem moderao, mesmo os alimentos saudveis. No se deve pensar que, pelo fato de haver algum deixado o uso de artigos prejudiciais do regime alimentar, deva comer tanto quanto lhe aprouver. O alimentar-se em excesso, no importa qual a qualidade do alimento, atrapalha a mquina viva e a estorva assim em seu trabalho. Muitos erram em beber gua fria s refeies. O alimento no deve ser misturado com gua. Tomada s refeies, a gua reduz o uxo de saliva; e quanto mais fria a gua, maior o dano causado ao estmago. Limonada ou gua geladas, tomadas s refeies, retardaro a digesto at que o organismo tenha provido suciente [120] calor ao estmago, habilitando-o a retomar o seu trabalho. Mastigai devagar permitindo que a saliva se misture com o alimento. Quanto mais lquido se coloca no estmago s refeies mais difcil se torna a digesto do alimento; pois o lquido precisa primeiro ser absorvido. No useis sal em grande quantidade; abandonai os picles; conservai os alimentos irritveis fora do estmago; usai frutas com as refeies e a irritao que tanto apela por bebida deixar de existir. Mas, se for necessria para saciar a sede, gua pura tudo o que o organismo requer. Jamais tomeis ch, caf, cerveja, vinho ou qualquer bebida espirituosa. Comer devagar A m de assegurar saudvel digesto, o alimento deve ser comido vagarosamente. Os que quiserem evitar a dispepsia, e os que
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compreendem a obrigao que tm de conservar todas as suas faculdades em condies que lhes permitam prestar a Deus o melhor servio, faro bem em se lembrar disto. Se vosso tempo para comer limitado, no comais apressadamente, mas comei menos, e mastigai devagar. O benefcio derivado do alimento no depende tanto da quantidade de comida, quando da digesto completada; nem a satisfao do paladar depende tanto da quantidade de alimento engolido quanto depende do tempo que o mesmo permanece na boca. Os que so excitados, ansiosos ou apressados, fariam bem em no comer at que tivessem encontrado tranqilidade ou repouso; pois as faculdades vitais, j duramente sobrecarregadas, no podem suprir os necessrios uidos digestivos. Quando em viagem, alguns esto continuamente mordiscando, se lhes chega ao alcance qualquer coisa de comer. Isto muito nocivo. Se os que viajam comessem regularmente das mais simples e mais nutritivas espcies de alimento, no sentiriam to grandes fadigas, nem sofreriam de tantas enfermidades. A m de preservar a sade, necessrio temperana em todas [121] as coisas temperana no trabalho, temperana no comer e no beber. Nosso Pai celestial enviou a luz da reforma da sade para guardar-nos dos maus resultados de um apetite degradado, para que os que amam a pureza e a santidade possam saber como usar com discrio as coisas boas que Ele lhes proveu, e para que, ao exercerem a temperana na vida diria, possam ser santicados pela verdade. Devemos ter nas reunies gerais e nas campais alimento de boa qualidade, saudvel e nutritivo, e preparado de maneira simples. No devemos transformar essas oportunidades em ocasies para banquetear-nos. Se apreciamos as bnos de Deus, se nos estamos nutrindo do po da vida, no devemos estar to interessados em satisfazer o apetite. O assunto principal dos nossos pensamentos ser: Como vai minha alma? Haver um desejo to intenso pelo alimento espiritual algo que comunique vigor espiritual que no nos lamentamos caso o regime alimentar seja simples e modesto. Deus exige que o corpo Lhe seja oferecido como sacrifcio vivo, no morto ou agonizante. As ofertas dos antigos hebreus deviam ser sem mancha; seria aceitvel a Deus um sacrifcio humano cheio de enfermidades e corrupo? Ele nos diz que o nosso corpo o templo
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do Esprito Santo; e requer de ns que cuidemos deste templo, a m de que seja habitao apropriada para o Seu Esprito. O apstolo Paulo nos faz esta admoestao: Fostes comprados por bom preo; gloricai pois a Deus no vosso corpo, e no vosso esprito, os quais pertencem a Deus. 1 Corntios 6:19, 20. Todos devem ser muito cuidadosos em manter o corpo nas melhores condies de sade, a m de poderem prestar a Deus o melhor servio, cumprindo o seu [122] dever na famlia e na sociedade.*
para estudo posterior: A Cincia do Bom Viver, 295-310: O Regime Alimentar e a Sade.
* Referncia
O poder do apetite
Uma das mais vigorosas tentaes que o homem tem de enfrentar, quanto ao apetite. Existe entre a mente e o corpo misteriosa e admirvel relao. Um reage sobre o outro. Conservar o fsico em condio saudvel a m de desenvolver-lhe a resistncia, para que cada parte do maquinismo vivo funcione harmonicamente, eis o que deve constituir o primeiro estudo em nossa vida. Negligenciar o corpo, negligenciar a mente. No pode ser para a glria de Deus terem Seus lhos corpo enfermo ou mente atroada. Condescender com o paladar a custa da sade, mpio abuso dos sentidos. Os que cometem qualquer espcie de intemperana, seja no comer ou beber, desperdiam as energias fsicas e enfraquecem a fora moral. Esses experimentaro a recompensa que acompanha a transgresso da lei fsica. O Redentor do mundo sabia que a condescendncia com o apetite traria debilidade fsica, adormecendo rgos perceptivos de maneira que se no discerniriam as coisas sagradas e eternas. Cristo sabia que o mundo estava entregue glutonaria, e que isto perverteria as faculdades morais. Se a condescendncia com o apetite era to forte sobre a raa humana que, para derribar-lhe o poder foi exigido do divino Filho de Deus que jejuasse por cerca de seis semanas, em favor do homem, que obra se acha diante do cristo a m de ele poder vencer da maneira por que Cristo venceu! A fora da tentao para satisfazer o apetite pervertido s pode ser avaliada em face da inexprimvel agonia de Cristo naquele prolongado jejum no deserto. Cristo sabia que, para com xito levar avante o plano da salvao, precisava comear a obra redentora do homem* exatamente onde [123] comeara a runa. Ado caiu pela condescendncia com o apetite. Para que no homem cassem gravadas suas obrigaes quanto obedecer a lei de Deus, Cristo comeou Sua obra de redeno reformando os hbitos fsicos do prprio homem. O declnio da virtude e
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a degenerao da raa so principalmente atribuveis satisfao do apetite pervertido. Uma solene responsabilidade Pesa sobre todos e em especial sobre os ministros que ensinam a verdade, solene responsabilidade de vencerem o apetite. Muito maior seria sua utilidade, caso controlassem os apetites e paixes; e mais vigorosas seriam suas faculdades mentais e energias morais, se aliassem o trabalho fsico ao exerccio mental. Tendo hbitos estritamente temperantes, e com a combinao do trabalho muscular e da mente, poderiam realizar soma incomparavelmente maior de labor, conservando a clareza mental. Seguissem eles essa direo, e seus pensamentos e palavras uiriam mais livremente, haveria mais energia em seus exerccios religiosos, e mais assinaladas seriam as impresses causadas por eles em seus ouvintes. A intemperana no comer, mesmo da comida saudvel, exercer debilitante inuncia sobre o organismo, embotando as mais vivas e santas emoes. essencial a estrita temperana em comer e beber, tanto para a conservao da sade, como para o vigoroso funcionamento de todo o organismo. Hbitos de estrita temperana aliados com o exerccio muscular e mental, mantero vigor mente e ao corpo, e comunicaro poder de resistncia aos que se empenham no ministrio, aos redatores, e a todos cujos hbitos so sedentrios. [124] ... O efeito dos alimentos estimulantes A intemperana comea nossa mesa, no uso de alimentos insalubres. Depois de algum tempo, devido continuada condescendncia com o apetite, os rgos digestivos se enfraquecem, e o alimento ingerido no satisfaz. Estabelece-se um estado mrbido, experimentando-se intenso desejo de usar comida mais estimulante. O ch, o caf e os alimentos crneos, produzem efeito imediato. Sob a inuncia desses venenos, o sistema nervoso ca excitado e, em certos casos, momentaneamente, o intelecto parece revigorado e a imaginao mais viva.
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Como esses estimulantes produzem no momento resultados to agradveis, muitos chegam concluso de que realmente deles necessitam, e continuam a us-los. H sempre, porm, uma reao. O sistema nervoso, havendo sido indevidamente excitado, tomou emprestado para o uso presente, energias reservadas para o futuro. Todo esse temporrio avigoramento do organismo seguido de depresso. Proporcional a esse passageiro aumento de foras do organismo, ser a depresso dos rgos assim estimulados, aps haver cessado o efeito do excitante. O apetite educa-se a desejar muito algo mais forte, que tenda a manter e acrescentar a aprazvel excitao, at que a condescendncia se torne um hbito, havendo contnuo e intenso desejo de mais forte estmulo, como seja o fumo, vinhos e outras bebidas alcolicas. Quanto mais se satiszer o apetite, tanto mais freqente ser sua exigncia, e mais difcil de o controlar. Quanto mais enfraquecido se tornar o organismo, e menos capaz se tornar de passar sem tais estimulantes, tanto mais aumenta a paixo por eles, at que a vontade levada de vencida, e parece impossvel a [125] resistncia ao forte e falso desejo desses estimulantes. O nico caminho seguro no tocar, no provar, no manusear o ch, o caf, vinhos, o fumo e o pio e as bebidas alcolicas. A necessidade de os homens desta gerao chamarem em seu auxlio a fora de vontade fortalecida pela graa de Deus, a m de resistir s tentaes de Satans, e vencer a mnima condescendncia com o apetite pervertido, duas vezes maior que a de algumas geraes passadas. Mas a gerao atual tem menos poder de domnio prprio do que os que viviam ento. Os que tm condescendido com o apetite quanto a esses estimulantes, transmitiram aos lhos os depravados apetites e paixes, tornando-se a esses lhos necessrio maior fora moral para resistir a toda sorte de intemperana. O nico procedimento perfeitamente seguro car rme ao lado da temperana, e no se arriscar na perigosa vereda. O grande objetivo por que Cristo suportou aquele longo jejum no deserto, foi ensinar-nos a necessidade da abnegao e da temperana. Essa obra deve comear nossa mesa, cumprindo que seja estritamente efetuada em todos os aspectos da vida. O Redentor do mundo veio do Cu para ajudar o homem em sua fraqueza para que, no poder que Jesus lhe veio trazer, ele se torne forte para vencer o apetite e a paixo, fazendo-se vitorioso em todos os pontos.
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Muitos pais educam os gostos de seus lhos, e lhes formam os apetites. Servem-lhes carnes, ch e caf. Os alimentos crneos muito condimentados e o ch e o caf que algumas mes animam os lhos a ingerirem, preparam o caminho para eles desejarem os estimulantes mais fortes, como o fumo. O uso do fumo incita o desejo das bebidas alcolicas; e seu uso diminui invariavelmente a fora nervosa. [126] Caso as sensibilidades morais dos cristos se despertassem no sentido da temperana em todas as coisas, eles poderiam por seu exemplo comear mesa a ajudar os que so fracos no domnio de si mesmos, quase impotentes para resistirem aos anseios do apetite. Se pudssemos compreender que os hbitos que formamos nesta vida afetaro nossos interesses eternos, que nosso destino perptuo depende dos hbitos de estrita temperana, esforar-nos-amos no sentido de form-los no comer e no beber. Por nosso exemplo e esforo pessoal, podemos servir de instrumentos para salvar muitas almas da degradao da intemperana, do crime e da morte. Nossas irms podem fazer muito na grande obra da salvao de outros com o apresentar mesas providas apenas de alimentos saudveis e nutritivos. Podem empregar o precioso tempo de que dispem em educar o gosto e o apetite de seus lhos, formando neles hbitos de temperana em todas as coisas, incentivando ao mesmo tempo a abnegao e a benecncia em proveito dos outros. Resultados da condescendncia No obstante o exemplo que Cristo nos deu no deserto da tentao, refreando o apetite e vencendo-lhe o poder, muitas mes crists existem que, por seu exemplo e pela educao que do aos lhos, esto-nos preparando para serem comiles e bebedores de vinho. Deixa-se freqentemente s crianas que comam o que lhes apetece e quando lhes apetece, sem ateno para com a sade. Muitos lhos so educados como glutes desde a primeira infncia. Em resultado disso tornam-se disppticos bem cedo na vida. A condescendncia e a intemperana no comer cresce com eles, e fortalece-se medida que eles se fortalecem. Sacrica-se, devido indulgncia dos pais, o [127] vigor fsico e o mental.
Fidelidade na reforma da sade

Fui incumbida de dirigir uma mensagem a todo o nosso povo no tocante reforma do regime alimentar; pois muitos se tm desviado de sua anterior delidade a esses princpios. O propsito de Deus, em relao aos Seus lhos, que cresam at estatura perfeita de homens e mulheres em Cristo Jesus. Para o conseguir, cumpre que faam uso legtimo de toda faculdade do esprito, alma e corpo. No devem desperdiar nenhuma fora mental nem fsica. O assunto de como preservar a sade de importncia capital. Estudando-o no temor de Deus, acharemos que o melhor para a nossa prosperidade, tanto fsica como espiritual, observar regime alimentar simples. Estudemos pacientemente a questo. Necessitamos de sabedoria e bom critrio, a m de proceder sabiamente neste assunto. As leis da Natureza no devem ser contrariadas, mas obedecidas. Os que tm sido instrudos com relao aos efeitos prejudiciais do uso da alimentao crnea, do ch e do caf, bem como de comidas muito condimentadas, e que esto resolvidos a fazer com Deus um concerto com sacrifcio, no ho de continuar a satisfazer o seu apetite com alimentos que sabem ser prejudiciais sade. Deus requer que o apetite seja dominado, e se pratique a renncia no tocante s coisas que fazem mal. esta uma obra que tem de ser feita antes que o povo de Deus possa ser apresentado diante dEle perfeito. Responsabilidade pessoal O povo remanescente de Deus deve estar convertido. A apresentao desta mensagem, visa converso e santicao das* almas. [128] Devemos sentir neste movimento a virtude do Esprito de Deus. esta uma mensagem maravilhosa e denida; signica tudo para
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quem a recebe e deve ser proclamada em alta voz. Devemos ter f verdadeira e constante em que esta mensagem h de continuar aumentando de importncia at ao m. Alguns crentes professos aceitam certas pores dos Testemunhos como mensagens de Deus, ao passo que rejeitam outras que condenam suas inclinaes favoritas. Essas pessoas esto contrariando a prpria prosperidade, bem como a da igreja. Importa que andemos na luz, enquanto ela estiver conosco. Os que dizem crer na reforma do regime alimentar, e contudo lhe contrariam os princpios nas suas prticas quotidianas, esto prejudicando a prpria alma, deixando m impresso no esprito de outros crentes e dos incrdulos. Vigor mediante a obedincia Arcam com grande responsabilidade os que conhecem a verdade, para conseguir que todas as suas obras correspondam sua f, sua vida seja puricada e santicada, e eles preparados para a obra que tem de ser rapidamente feita nestes ltimos dias. No dispem de tempo nem de foras para gast-los com satisfazer o apetite. As seguintes palavras devem soar-nos aos ouvidos com impressiva gravidade: Arrependei-vos, pois, e convertei-vos, para que sejam apagados os vossos pecados, e venham assim os tempos do refrigrio pela presena do Senhor. Atos 3:19. Muitos dentre vs tm espiritualidade deciente, e, a menos que sejam totalmente convertidos, se perdero irremediavelmente. Quereis correr este risco? Orgulho e fraqueza de f privam a muitos das ricas bnos de [129] Deus. Muitos h que, se no se humilharem diante de Deus ho de car surpreendidos e desapontados quando soar o clamor: A vem o esposo! Mateus 25:6. Tm a teoria da verdade, falta-lhes, porm, o leo nos vasos para as lmpadas. Nossa f no presente tempo no deve consistir em mero assentimento ou em simplesmente acreditar na teoria da terceira mensagem. Precisamos do leo da graa de Cristo para prover as nossas lmpadas, e fazer que a luz de nossa vida irradie, indicando o caminho aos que estiverem em trevas. Se quisermos fugir de uma experincia claudicante, cumpre-nos operar com diligncia e sem demora a nossa prpria salvao, e isto com temor e tremor. Muitos h que no do prova categrica
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de sua delidade aos votos do batismo. Seu zelo est arrefecido pela formalidade, ambies mundanas, orgulho e amor-prprio. De quando em quando, seus sentimentos so estimulados, porm no se deixam cair sobre a rocha, Cristo Jesus. No se chegam a Deus com corao contrito e arrependido, confessando seus pecados. Os que em seu corao experimentam os efeitos da legtima converso, ho de em sua vida revelar os frutos do Esprito. Oxal se persuadissem todos os que tm vida espiritual to diminuta, de que a vida eterna s ser concedida aos que participam da natureza divina, fugindo s corrupes e concupiscncias deste sculo! Somente a virtude de Cristo que pode operar uma transformao do corao e do esprito, a qual todos necessitam a m de poder com Ele partilhar a nova vida no reino dos Cus. Aquele que no nascer de novo, disse Jesus, no pode ver o reino de Deus. Joo 3:3. A religio que vem de Deus a nica que a Ele conduz. Para podermos servi-Lo como convm, importa nascer do divino Esprito. Seremos ento induzidos vigilncia, tendo puricado o corao [130] e renovado o entendimento, e obtido graa para conhecer e amar a Deus. Isto nos tornar dispostos para obedecer a todos os reclamos divinos, que o em que consiste o culto legtimo. Deus requer de Seu povo crescimento progressivo. Devemos aprender que condescender com o apetite constitui o maior embarao ao cultivo do esprito e santicao da alma. Apesar de sua adeso reforma do regime alimentar, muitos seguem regime imprprio. A transigncia com o apetite a causa principal da debilidade fsica e mental, e em grande parte responsvel pela fraqueza e morte prematura de muitos. Todo indivduo que aspira pureza de esprito, deve ter sempre presente que em Cristo h virtude para vencer o apetite. A alimentao crnea Se pudssemos auferir qualquer benefcio da condescendncia com o desejo de alimentos crneos, eu no vos faria este apelo. Mas sei que tal no se d. A alimentao crnea prejudicial ao bem-estar fsico e devemos aprender a passar sem ela. Os que esto em condies de seguir o regime vegetariano, mas atm-se s suas preferncias, comendo e bebendo o que lhes apraz, a pouco e pouco
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se tornaro descuidosos das instrues que o Senhor lhes deu no tocante s outras verdades e sero por m incapazes de discernir estas, colhendo o que semearam. Aos alunos de nossas escolas no se deve servir carne nem quaisquer outros alimentos que se sabe serem prejudiciais. Nada que possa promover o apetite de estimulantes deve ser posto mesa. [131] Apelo para os velhos, os moos e os de meia-idade. Negai ao vosso apetite o que vos possa causar dano. Servi ao Senhor com sacrifcio. As prprias crianas devem desempenhar parte inteligente nesta obra. Somos todos membros de uma s famlia e Deus quer que Seus lhos, tanto moos como velhos, se resolvam a negar-se no apetite e a poupar os meios necessrios construo de casas de culto e ao sustento dos missionrios. Estou habilitada a dizer aos pais: Colocai-vos nesta questo com alma e esprito ao lado do Senhor. Precisamos lembrar constantemente que estamos em juzo perante o Senhor do Universo nestes dias de graa. No vos quereis libertar das condescendncias que vos esto prejudicando? fcil fazer uma prosso formal de f; testiquem, porm, os vossos atos de renncia, de vossa obedincia aos preceitos que Deus estabelece para Seu povo peculiar. Deponde ento na tesouraria da igreja uma parte das economias que realizardes por meio desses atos; e no escassearo os meios para realizar a obra de Deus. Muitos h que sentem no poderem permanecer por muito tempo sem o uso de alimentos crneos; mas se essas pessoas se colocassem do lado do Senhor, absolutamente resolvidas a andar no caminho pelo qual Ele deseja gui-las, receberiam fora e sabedoria, como sucedeu a Daniel e seus companheiros. Veriam como o Senhor lhes pode dar bom discernimento, e se surpreenderiam ao ver quanto podem ser poupado para a obra de Deus pelos atos de renncia. As pequenas somas poupadas por atos de sacrifcio faro mais para o levantamento da obra de Deus do que os grandes donativos que forem feitos sem renncia. Os adventistas do stimo dia proclamam verdades momentosas. H mais de quarenta anos o Senhor nos deu luz especial sobre a [132] reforma do regime alimentar, mas de que modo estamos andando nessa luz? Quantos tm recusado viver de acordo com os conselhos de Deus! Como povo, nossos progressos deveriam ser proporcionais
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luz que recebemos. Nosso dever compreender e respeitar os princpios da reforma do regime alimentar. No tocante temperana, deveramos haver progredido mais do que qualquer outro povo e, entretanto, h ainda entre ns membros da igreja bem instrudos e mesmo ministros do evangelho que tm pouco respeito pela luz que Deus deu sobre o assunto. Comem o que lhe apraz e procedem do mesmo modo. Os que ocupam cargo de instrutor e dirigente em nossa causa devem estar rmados no terreno da Bblia, com relao a reforma do regime alimentar e dar testemunho decidido aos que crem que estamos vivendo nos ltimos dias da histria deste mundo. Cumpre traar uma linha divisria entre os que servem a Deus e os que servem a si prprios. Os princpios que nos foram propostos no comeo desta mensagem so to importantes e devem ser considerados com tanta conscincia hoje em dia como o foram ento. Muitos h que nunca seguiram a luz dada com respeito ao regime alimentar. tempo de tirar a luz de sob o alqueire e faz-la resplandecer com radiao clara e luminosa. Os princpios do regime alimentar signicam muito para ns, individualmente, e como povo. Quando pela primeira vez me veio a mensagem da reforma alimentar, eu era fraca e muito dbil, sujeita a desmaios freqentes. Roguei a Deus que me auxiliasse, e Ele me apresentou a grande questo da reforma da alimentao. Revelou-me que os que esto guardando seus mandamentos, devero ser postos em relao sagrada com Ele e, por meio da temperana observada no comer e no beber, conservar o esprito e o corpo nas condies mais favorveis para o Seu servio. Essa luz me foi grande bno. Tomei posio como observadora da reforma do regime alimentar, [133] sabendo que o Senhor me fortaleceria. Tenho hoje melhor sade do que na juventude, apesar da minha idade. Houve quem alegasse que no tenho seguido os princpios da reforma alimentar, tais como os defendo com a pena; posso, entretanto, dizer que tenho sido el a essa reforma. Os membros da minha famlia sabem que isso verdade.
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Para a glria de Deus No estabelecemos regra alguma para ser seguida no regime alimentar, mas dizemos que nos pases onde abundam as frutas, cereais e nozes, os alimentos crneos no constituem alimentao prpria para o povo de Deus. Fui instruda que a alimentao de carne tende a embrutecer a natureza e a privar os homens daquele amor e simpatia que devem sentir uns pelos outros, dando aos instintos baixos o domnio sobre as faculdades superiores do ser. Se a alimentao de carne foi saudvel algum dia, perigosa agora. Constitui em grande parte a causa dos cnceres, tumores e molstias dos pulmes. No nos compete fazer do uso da alimentao crnea uma prova de comunho; devemos, porm, considerar a inuncia que crentes professos, que fazem uso de carne, tm sobre outras pessoas. Como mensageiros de Deus, no devemos testemunhar ao povo: Quer comais quer bebais, ou faais outra qualquer coisa, fazei tudo para a glria de Deus? 1 Corntios 10:31. No devemos dar um testemunho decidido contra a transigncia com o apetite pervertido? Porventura os ministros do evangelho, que esto a proclamar a verdade mais solene j enviada aos mortais, devem constituir-se exemplo no regresso [134] s panelas de carne do Egito? lcito que os que so sustentados pelos dzimos dos celeiros de Deus se permitam a condescendncia que tende a envenenar a corrente vivicadora que lhes ui nas veias? Desprezaro a luz que Deus lhes deu e as advertncias que lhes faz? A sade do corpo deve ser considerada como essencial para o crescimento na graa e para a aquisio de bom temperamento. Se o estmago no for bem cuidado, a formao de carter moral ntegro ser prejudicada. O crebro e os nervos relacionam-se com o estmago. O comer e o beber imprprios resultam num pensar e agir imprprios tambm. Todos esto sendo agora experimentados e provados. Fomos batizados em Cristo, e, se desempenharmos nossa parte em renunciar tudo que nos afeta desfavoravelmente, fazendo de ns o que no devemos ser, ser-nos- concedida fora para o crescimento em Cristo, que a nossa cabea viva, e veremos a salvao de Deus. Somente quando dermos ateno inteligente aos princpios do viver saudvel, seremos habilitados a ver os males que resultam do regime imprprio. Os que, depois de reconhecerem seus erros,
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tiverem coragem para reformar seus hbitos, ho de experimentar que o processo da reforma exige lutas e muita perseverana. Uma vez educados os gostos, porm, reconhecero que o uso de alimentos que antes haviam considerado inofensivos, estivera, pouco a pouco, mas de modo seguro, lanando bases para a dispepsia e outras molstias. Pais e mes, vigiai em orao. Ponde-vos em guarda rigorosa contra a intemperana sob qualquer forma. Ensinai aos vossos lhos os princpios da verdadeira reforma pr-sade. Ensinai-lhes o que lhes convm evitar, a m de preservar a sade. J a ira de Deus est comeando a manifestar-se sobre os lhos da desobedincia. Quantos crimes, pecados e prticas inquas esto se manifestando por todos os lados! Como um povo, devemos ter o maior cuidado [135] em guardar nossos lhos da companhia depravada. O ensino dos princpios de sade Para educar o povo nos princpios da reforma de sade, mister que se faam maiores esforos. Importa fundar escolas culinrias e instruir o povo, de casa em casa, quanto aos meios de preparar alimentos saudveis. Todos, velhos e moos, devem aprender a cozinhar com maior simplicidade. Onde quer que a verdade seja apresentada, o povo dever aprender a preparar alimentos de modo simples e apetitoso. Cumpre mostrar-lhe como possvel seguir regime alimentar completo sem lanar mo dos alimentos animais. Ensinai ao povo que melhor saber conservar a sade do que curar as enfermidades. Nossos mdicos devem ser educadores sbios, advertindo a todos contra a tolerncia dos apetites e mostrando que a abstinncia das coisas que Deus proibiu o nico modo de evitar a runa no s do corpo, mas tambm do esprito. Muito do cuidado e habilidade devem ser empregados na preparao dos alimentos destinados a substituir os que antigamente constituam o regime alimentar dos que agora esto aprendendo a ser reformadores. Para esse m requer-se f em Deus, rmeza de propsito e o desejo de promover o auxlio mtuo. Um regime que deixa de fornecer os elementos prprios da nutrio acarreta o oprbrio da causa da reforma da sade. Somos mortais e temos que prover o alimento prprio para o corpo.
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Exageros no regime alimentar Alguns de nosso povo, posto que se abstenham conscienciosa[136] mente de alimentos imprprios, deixam, todavia, de suprir-se dos elementos necessrios ao sustento do corpo. Nutrindo idias exageradas a respeito da reforma da sade, correm o risco de preparar pratos to inspidos que no satisfazem. Cumpre preparar o alimento de modo a ser no s apetitoso, como substancial. No de deve subtrair ao corpo o que ele necessita. Eu uso sal e sempre o usei, porque o sal, em vez de produzir efeito deletrio, realmente essencial para o sangue. Os vegetais devem tornar-se saborosos com um pouco de leite, nata, ou algo equivalente. Posto que se tenha advertido contra o perigo de contrair enfermidades pelo uso da manteiga e contra os males provenientes do uso abundante de ovos por parte das crianas, no devemos considerar violao do princpio, usar ovos de galinhas bem tratadas e convenientemente alimentadas. Os ovos contm propriedades que so agentes medicinais neutralizantes de certos venenos. Abstendo-se de leite, ovos e manteiga, alguns deixaram de prover ao organismo o alimento necessrio e, em conseqncia, se enfraqueceram e incapacitaram para o trabalho. Destarte a reforma da sade perde o seu prestgio. A obra que temos procurado erigir solidamente, confunde-se com coisas estranhas que Deus no exigiu, e as energias da igreja se paralisam. Mas Deus intervir para evitar os resultados das idias to extremadas. O evangelho tem por alvo harmonizar a raa pecaminosa. O seu m levar ricos e pobres, conjuntamente, aos ps de Jesus. Tempo vir em que talvez tenhamos de deixar alguns dos artigos de que se compe o nosso atual regime, tais como leite, nata e ovos, mas no necessrio provocar perplexidades para ns mesmos com restries exageradas e prematuras. Esperai at que as circunstncias o exijam e o Senhor prepare caminho para isso. [137] Os que almejam xito na proclamao dos princpios da reforma da sade, devero fazer da Palavra de Deus seu guia e conselheiro. Somente quando assim procederem que os mestres dos princpios dessa reforma podero permanecer em terreno vantajoso. Evitemos dar testemunho contra ela, deixando de usar alimentos nutritivos e saborosos em lugar dos artigos prejudiciais do regime que abando-
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namos. De forma alguma satisfaais o vosso apetite quando este requer estimulantes. Tomai somente alimentos simples, nutritivos e agradecei a Deus constantemente os princpios da reforma da sade. Em todas as coisas sede verdadeiros e retos, e ganhareis vitrias preciosas. O regime alimentar em pases diversos Conquanto trabalhando contra a glutonaria e a intemperana, necessitamos reconhecer a condio a que est sujeita a famlia humana. Deus fez provises para os que vivem nas diversas partes do mundo. Os que desejam ser Seus cooperadores devem reetir maduramente antes de especicar os alimentos que devem ser usados e os que no devem. Cumpre colocar-nos em ligao ntima com as massas. Se a reforma da sade com todo o seu rigor, for ensinada queles cujas circunstncias no lhes permitem a sua adoo, terse- produzido mais dano do que bem. Quando prego o evangelho aos pobres, sou instruda a dizer-lhes que tomem os alimentos mais nutritivos. No posso dizer-lhes: No deveis comer ovos, nem usar leite ou nata. No deveis empregar manteiga no preparo de vossos alimentos. Cumpre que o evangelho seja pregado aos pobres, mas ainda no chegamos ao tempo em que dever ser prescrito o regime diettico mais rigoroso. Palavras aos vacilantes Os ministros que se sentem em liberdade para tolerar o apetite esto longe de atingir o alvo. Deus os quer como reformadores da sade. Deseja-os vivendo na luz que foi dada sobre este assunto. [138] Entristece-me ver os que deveriam ser zelosos dos nossos princpios de sade, ainda no convertidos ao modo de vida que nos convm. Oro ao Senhor para que lhes impressione o esprito com o fato de que esto sofrendo grande perda. Se tudo fosse como deveria ser nos lares de que se compem nossas igrejas, faramos trabalho dobrado para o Senhor. A m de serem puricados e permanecerem puros, os adventistas do stimo dia devero possuir o Esprito Santo em seu corao e lar. O Senhor me revelou que quando o Israel de hoje se humi-
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lhar perante Ele e limpar toda mancha que porventura contamine o templo da alma, ouvir-lhe- as oraes em favor dos enfermos e os abenoar no uso de Seus remdios. Se o agente humano zer pela f tudo quanto puder para combater a enfermidade, empregando os mtodos simples de tratamento por Deus providos, seus esforos sero abenoados por Ele. Se depois de tanta luz que lhes foi dada, os lhos de Deus ainda mantiverem hbitos errneos, condescendendo com o apetite e recusando reformar-se, sofrero fatalmente as conseqncias da transgresso. Se se propuserem satisfazer o apetite pervertido, seja a que preo for, Deus no os salvar miraculosamente daquilo que o resultado de sua condescendncia. Em tormentos jazereis. Isaas 50:11. Os que preferem ser presunosos, dizendo: O Senhor me curou, no necessito restringir o regime diettico; posso comer e beber o que me aprouver, necessitaro, no corpo e na alma, do poder restaurador de Deus. Em vista de o Senhor vos ter misericordiosamente curado, no deveis supor que podeis acompanhar as prticas condescendentes do mundo. Fazei o que Cristo ordenava, depois de operada a cura: Vai-te, e no peques mais. Joo 8:11. O apetite [139] no deve ser vosso deus. O Senhor deu Sua Palavra ao Israel antigo de que se se apegassem rmemente a Ele e cumprissem todos os Seus reclamos, guardaria todos os Seus das doenas que haviam atribulado os egpcios; mas essa promessa foi feita sob condio de obedincia. Se os israelitas houvessem obedecido s instrues recebidas, aproveitando-se de suas vantagens, ter-se-iam tornado para o mundo um modelo de sade e prosperidade. Deixaram de cumprir o plano divino e, desta forma, de receber tambm as bnos que poderiam ter sido suas. Mas em Jos e Daniel, Moiss e Elias e em muitos outros, temos exemplos nobres dos resultados que se podem obter de um plano sbio de vida. Da mesma maneira a delidade hoje em dia produzir resultados idnticos. para ns que est escrito: Vs sois a gerao eleita, o sacerdcio real, a nao santa, o povo adquirido, para que anuncieis as virtudes dAquele que vos chamou das trevas para a Sua maravilhosa luz. 1 Pedro 2:9. Quantos se privam das bnos mais preciosas que Deus tem em depsito para eles, seja em sade, seja em dons espirituais! H muitas
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almas que reclamam vitrias e bnos especiais para que possam fazer alguma coisa aprecivel. Para este m esto sempre sentindo que lhes necessrio empenhar-se numa exaustiva luta com oraes e lgrimas. Quando tais pessoas esquadrinharem as Escrituras com esprito de orao, para conhecer a vontade divina e p-la em prtica de todo o corao, sem reserva alguma nem tolerncia de qualquer espcie, encontraro descanso. Todas as agonias, lgrimas e lutas no lhes produziro a bno que anelam. O eu precisa ser totalmente renunciado. Devem fazer a obra que se lhes apresenta, recebendo a plenitude da graa de Deus, que prometida a todos os que a pedem com f. Se algum quer vir aps Mim, disse Jesus, negue-se a si [140] mesmo, e tome cada dia a sua cruz, e siga-Me. Lucas 9:23. Sigamos o Salvador em Sua simplicidade e renncia. O Homem do Calvrio seja por ns enaltecido pela palavra e por vida santa. O Salvador chega muito perto dos que se consagram a Deus. Se j houve um tempo em que mais necessitssemos da operao do Esprito Santo no corao e vida, esse tempo o presente. Asseguremo-nos deste poder divino para termos a fora de viver uma vida de santidade e renncia.
Participantes da natureza divina

Jesus repousava na sabedoria e fora de Seu Pai celeste. Declara: O Senhor Jeov Me ajuda, pelo que Me no confundo, ... e sei que no serei confundido. ... Eis que o Senhor Jeov Me ajuda. Mostrando Seu prprio exemplo, diz-nos: Quem h entre vs que tema ao Senhor, ... quando andar em trevas, e no tiver luz nenhuma, cone no nome do Senhor, e rme-se sobre o Seu Deus. Vem o prncipe do mundo, disse Jesus; ele nada tem em Mim. Nada havia nEle que correspondesse aos sosmas de Satans. Ele no consentia com o pecado. Nem por um pensamento cedia tentao. O mesmo se pode dar conosco. A humanidade de Cristo estava unida divindade; estava habilitado para o conito, mediante a presena interior do Esprito Santo. E veio para nos tornar participantes da natureza divina. Enquanto a Ele estivermos ligados pela f, o pecado no mais ter domnio sobre ns. Deus nos toma a mo da f, e a leva a apoderar-se rmemente da divindade de Cristo, a m de atingirmos a perfeio de carter. O Desejado de Todas as [141] Naes, 123.
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O resultado de desatender a luz

A doena que visitou a muitas famlias em _____ no teria ocorrido, tivessem elas seguido a luz que Deus lhes conou. semelhana do Israel antigo, desatenderam elas a luz e no mais puderam ver a necessidade de refrear o apetite do que o Israel antigo. Os lhos de Israel desejavam obter alimentos crneos, e diziam, como o fazem muitos agora: Se no tivermos carne morreremos. Deus deu carne ao rebelde Israel, mas Sua maldio o acompanhou. Milhares deles pereceram enquanto a carne ainda lhes estava entre os dentes. Temos o exemplo do Israel antigo, e a advertncia para que no faamos como eles. ... Como podemos ir avante to indiferentemente, escolhendo o nosso prprio caminho, seguindo a luz dos nossos prprios olhos e afastando-nos mais e mais de Deus, como o zeram os hebreus? Deus no pode fazer grandes coisas por Seu povo em virtude de sua dureza de corao e pecaminosa descrena. Deus no faz acepo de pessoas, mas em todas as geraes os que temem ao Senhor e obram o que justo so por Ele aceitos, enquanto os que so murmuradores, incrdulos e rebeldes no obtero o Seu favor nem as bnos prometidas aos que amam a verdade e nela andam. Os que possuem a luz e no a seguem, mas desatendem os reclamos divinos, notaro que suas bnos se converteram em maldies e em juzo as suas misericrdias. Deus deseja que aprendamos humildade e obedincia ao lermos a histria do Israel antigo, que fora Seu povo escolhido e peculiar, mas que trouxe sua prpria destruio pelo fato de haver seguido os seus prprios caminhos. [142] Testimonies for the Church 3:171, 172 (1872).
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Fidelidade s leis da sade

Estou convencida de que ningum precisa tornar-se doente, ao preparar-se para a reunio campal, se observar as leis da sade em sua cozinha. Se no zer nenhum bolo nem pastel, mas zer po simples integral, e depender de frutas, em conserva ou secas, no necessita contrair doena ao preparar-se para a reunio, nem precisar car doente enquanto l estiver. Ningum deve estar durante toda a reunio sem algum alimento quente. ... Os irmos e as irms no devem car doentes no acampamento. Se se vestirem de maneira apropriada nas horas frias da manh e da noite e forem meticulosos em variar as suas roupas de acordo com a mudana do tempo, de modo a manter circulao apropriada, e estritamente observarem regularidade no dormir e no comer alimentos simples, no tomando nada entre as refeies, no precisam car doentes. ... Os que tm estado empenhados em trabalho rduo de dia para dia, agora cessam os seus exerccios; por isso no devem comer a sua quantidade comum de alimento. Se o zerem, seu estmago ser sobrecarregado. Desejamos ter de modo especial as energias cerebrais vigorosas nessas reunies, e no melhor estado de sade possvel, para ouvirmos a verdade, apreci-la, ret-la, a m de que todos possamos pratic-la aps voltarmos da reunio. Se o estmago sobrecarregado com muito alimento, ainda que de boa espcie, a energia cerebral chamada em auxlio dos rgos digestivos. H uma sensao de embotamento no crebro. quase impossvel conservar os olhos abertos. As muitas verdades que devemos ouvir, entender e praticar so inteiramente perdidas pela indisposio ou porque o crebro est quase paralisado em conseqncia da quantidade de alimento ingerido. Testimonies for the Church 2:602, [143] 603 (1871).
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Cozinha saudvel
Muitos no consideram este um assunto de dever, por isso no procuram preparar alimento apropriado. Este pode ser feito de maneira simples, saudvel e fcil, sem usar banha, manteiga ou alimentos crneos. A habilidade deve estar ligada simplicidade. Para isso, as senhoras devem ler e, depois, transformar pacientemente em prtica o que leram. Muitas esto sofrendo por no quererem dar-se ao incmodo de fazer isso. Digo a estas: tempo de despertardes as vossas energias adormecidas e pr-vos em dia com a leitura. Aprendei a cozinhar com simplicidade e, no obstante, de maneira a conseguir o mais saboroso e saudvel alimento. Pelo fato de ser errado cozinhar apenas para agradar o paladar ou satisfazer o apetite, ningum deve nutrir a idia de que esteja certo um regime alimentar improvisado. Muitos esto debilitados pela doena e carecem de alimentos nutritivos, em abundncia e bem cozidos. Temos visto freqentemente po integral pesado, azedo e apenas parcialmente assado. Isso falta de interesse de aprender, e de cuidado em desempenhar-se do importante dever de cozinhar. s vezes encontramos broas ou biscoitos, secos, no assados, e outras coisas dessa espcie. E depois as cozinheiras vos diro que se acham em condies de cozinhar bem no estilo antigo, mas, para dizerem a verdade, seus familiares no gostam de po de farinha integral; que eles morreriam de fome vivendo dessa maneira. Tenho dito a mim mesma que no me admira isto. vossa maneira de preparar o alimento o que o torna to sem sabor. Comer tal alimento levaria certamente a pessoa dispepsia. Essas pobres cozinheiras, e os que tm de comer o seu alimento, diro solenemente que a reforma de sade no se lhes ajusta. O estmago no tem poder para transformar em bom, o po pobre, [144] pesado e azedo; ao contrrio esse po pobre transformar em doente o estmago so. Os que usam tal alimento sabem que esto diminuindo o vigor. No h uma causa? Algumas dessas pessoas se dizem reformadores, mas no o so. Elas no sabem cozinhar. 161
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Preparam bolos, batatas e po de farinha integral, mas h sempre a mesma rotina, com pouca variao, e o organismo deixa de ser fortalecido. Parece-lhes intil o tempo empregado em obter uma experincia cabal no preparo de alimento saudvel e saboroso.
Aprendei a cozinhar
Freqentemente nossas irms no sabem cozinhar. A estas, eu diria: Eu iria melhor cozinheira que se pudesse encontrar no pas e permaneceria a, se necessrio, por semanas, at que me tornasse mestre na arte uma inteligente e hbil cozinheira. Assim faria eu se tivesse uns quarenta anos. vosso dever saber cozinhar, da mesma maneira que dever vosso ensinar vossas lhas a faz-lo. Ao ensinar-lhes a arte culinria estais construindo ao redor delas uma barreira que as preservar de loucura e do vcio a que, de outro modo, sero tentadas a entregar-se. Eu prezo minha costureira, dou valor a minha secretria; mas, minha cozinheira, que sabe preparar bem o alimento para sustentar a vida e nutrir o crebro, os ossos e msculos, ocupa o mais importante lugar entre os auxiliares em [145] minha famlia. Testemunhos Selectos 1:191.
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A habilidade mais necessria

dever religioso para os que cozinham aprenderem a preparar alimento saudvel em diferentes maneiras, de modo a serem ingeridos com prazer. As mes devem ensinar seus lhos a cozinhar. Que ramo da educao de uma jovem pode ser to importante como esse? A comida tem que ver com a vida. O alimento escasso, empobrecido, mal preparado, est continuamente empobrecendo o sangue mediante o enfraquecimento dos rgos que o fazem. altamente essencial que a arte culinria seja considerada uma das mais importantes matrias na educao. Poucas so as boas cozinheiras. As jovens acham que descer a uma baixa ocupao tornar-se cozinheira. No assim. Elas no encaram a questo do devido ponto de vista. O conhecimento acerca do preparo do alimento saudvel, do po em especial, no cincia inferior. ... As moas devem ser cabalmente instrudas na cozinha. Sejam quais forem suas circunstncias na vida, a est um conhecimento que pode ser posto em uso prtico. o ramo da educao que tem inuncia mais direta sobre a vida humana, especialmente daqueles que mais queridos nos so. Muita esposa e me que no teve a devida educao, e a quem falta habilidade na arte culinria, apresenta diariamente a sua famlia comida mal preparada, a qual vai rme e seguramente destruindo os rgos digestivos, preparando deciente qualidade de sangue, e trazendo com freqncia ataques agudos de doena inamatria, causando morte prematura. Muitos foram levados morte por comerem po pesado e azedo. Foi-me relatado um caso de uma menina empregada que fez uma fornada de po azedo e pesado. Para ver-se livre dele e ocultar o [146] caso, atirou-os a um casal de grandes porcos.* Na manh seguinte, o dono da casa encontrou mortos os animais e, examinando a gamela, encontrou pedaos daquele po pesado. Fez averiguaes, e a jovem confessou o que zera. No pensara no efeito que tal po teria nos porcos. Se po azedo e pesado mata porcos, que podem devorar cas* Testimonies
for the Church 1:681, 682 (1868).
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A habilidade mais necessria
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cavis, e quase tudo quanto detestvel, que efeito ter no delicado rgo que o estmago humano? dever religioso de cada moa e senhora crist aprender sem tardana a preparar po bom e de fcil digesto, de farinha de trigo integral. As mes devem fazer-se acompanhar de suas lhas ainda bem jovens, na cozinha, e ensinar-lhes a arte de cozinhar. A me no pode esperar que suas lhas compreendam os mistrios da conservao do lar sem instruo. Deve ela instru-las paciente e carinhosamente, e tornar o trabalho o mais agradvel possvel por sua sionomia alegre e encorajadoras palavras de aprovao. Se elas errarem uma vez, duas ou trs, no as censureis. O desnimo antecipado est realizando sua obra e tentando-as a dizerem: No adianta, no posso fazer isto. Esse no o momento para censura. A vontade se est tornando enfraquecida. necessrio o incentivo de palavras encorajadoras, cordiais, esperanosas como: No se preocupem com os erros que cometeram. Vocs so apenas aprendizes, e devem considerar natural cometer erros. Experimentem novamente. Ponham a mente no que esto fazendo. Sejam bem cuidadosas, e com certeza sero bem-sucedidas. Muitas mes no consideram a importncia dessa espcie de conhecimento e, em lugar de terem a preocupao e o cuidado de ensinar seus lhos e tolerar suas faltas e erros enquanto aprendem, preferem fazer tudo elas mesmas. E, ao cometerem suas lhas alguma falta ao se esforarem, elas as mandam embora dizendo: No [147] adianta, voc no sabe fazer isto ou aquilo. Voc me deixa mais perplexa e me atrapalha mais do que ajuda. Dessa forma, os primeiros esforos das aprendizes so repelidos e, o primeiro erro arrefece de tal forma o seu interesse e ardor em aprender que elas temem fazer outra experincia e esto dispostas a costurar, fazer tric, limpar a casa, qualquer coisa, menos cozinhar. ... As mes devem fazer-se acompanhar de suas lhas cozinha e ensin-las pacientemente. Sua constituio melhorar com esse trabalho; seus msculos adquiriro tono e energia, e seus pensamentos sero mais saudveis e elevados no m do dia. Elas podero sentir-se cansadas, mas quo agradvel repousar aps uma quantidade de trabalho aprecivel. O sono, suave e restaurador do fsico, revigora o corpo cansado e prepara-o para os deveres do dia seguinte. No
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sugirais a vossos lhos que, trabalhem ou no, a mesma coisa. Ensinai-lhes que sua ajuda necessria, que o seu tempo valioso, e que dependeis de seu trabalho.
Po prejudicial
Quando fora de casa, por vezes, tenho visto que o po que estava na mesa, e o geral da comida, me fariam mal; mas era obrigada a comer um pouco para sustentar a vida. um pecado aos olhos do Cu ter-se tal comida. Tenho sofrido por falta da comida apropriada. Para um estmago dispptico, podeis pr sobre a mesa frutas de diferentes espcies, mas no muitas em uma refeio. Assim podeis ter variedades, e ser apetitoso, e depois de haverdes tomado a refeio, [148] sentir-vos-eis bem. Testemunhos Selectos 1:192.
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Mudana de regime
As pessoas que condescenderam com o apetite para comer livremente carne, molhos altamente temperados, e vrias espcies de substanciosos bolos e conservas, no podem imediatamente ter prazer num regime simples, saudvel e nutritivo. Seu paladar est to pervertido que no tem apetite para um regime saudvel de frutas, po simples e verduras. No devem esperar que logo de incio tenham prazer em alimento to diferente daquele com que tm estado condescendendo. Se no podem, a princpio, ter prazer em alimento simples, devem jejuar at que o possam. Esse jejum se lhes demonstrar de maior benefcio do que remdios, pois o abusado estmago encontrar o descanso de que h muito vinha necessitando, e a verdadeira fome pode ser satisfeita com um regime simples. Levar tempo para o paladar recuperar-se dos abusos que recebeu, e voltar ao seu tom natural. Mas a perseverana no procedimento de negao prpria quanto a comer e beber logo tornar saboroso o alimento saudvel, e logo ser tomado com maior satisfao do que o epicureu sente com suas ricas iguarias. O estmago no est perturbado com o alimento crneo e sobrecarregado, mas em bom estado de sade e pode prontamente realizar a sua obra. No deve haver nenhuma demora na reforma. Devem-se fazer esforos para preservar cuidadosamente as ltimas reservas de energias vitais, removendo toda sobrecarga. O estmago pode jamais recobrar a sade, mas um sistema apropriado de alimentao evitar que a debilidade continue; e muitos a recobraro mais ou menos, a no ser que tenham ido longe demais em suicdios glutnicos. Spiritual [149] Gifts 4:130, 131 (1864).
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Combinao prejudicial
Agora quanto ao leite e acar: Sei de pessoas que caram atemorizadas com a reforma da sade, e disseram que no queriam ter nada a ver com ela, por causa de falar contra o abundante uso dessas coisas. As mudanas devem ser feitas com grande cuidado; e devemos proceder cautelosa e sabiamente. Devemos seguir uma orientao que se recomende por si mesma aos homens e mulheres inteligentes da Terra. Grandes quantidades de leite e acar ingeridos juntos, so prejudiciais. Comunicam impurezas ao organismo. ... O acar abarrota o organismo. Entrava o trabalho da mquina viva. Houve um caso em Montcalm County, Michigam, ao qual me referirei. O cidado era um homem majestoso. Media mais de um metro e oitenta e era de bela aparncia. Fui chamada a visit-lo em sua doena. Eu havia conversado anteriormente com ele a respeito de sua maneira de viver. No gosto da aparncia de seus olhos, disse eu. Ele estava usando grande quantidade de acar. Perguntei-lhe por que fazia aquilo. Ele disse que havia deixado de comer carne, e que no sabia o que supriria sua falta to bem quanto o acar. ... Alguns de vs enviam suas lhas, que mal atingiram a feminilidade, para a escola a m de aprenderem as cincias antes que elas aprendam a cozinhar, quando isto deve ser considerado da maior importncia. Havia uma senhora que no sabia cozinhar; ela no havia aprendido a preparar alimentos saudveis. A esposa e me era deciente neste importante ramo da educao e, como resultado, no sendo os alimentos, preparados de maneira pobre, sucientes para fazer face s exigncias do organismo, era ingerido acar imoderadamente, o que causava uma condio enfermia do organismo [150] inteiro. ...* Quando fui ver o homem doente, procurei falar-lhe da melhor maneira possvel como conduzir-se, e logo ele comeou lentamente a melhorar. Mas usou imprudentemente suas foras no estando capacitado, comeu uma pequena quantidade de alimento, de m
* Testimonies
for the Church 2:368-370 (1869).
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qualidade, e estava regredindo novamente. Dessa vez no houve nenhum auxlio para ele. Seu organismo parecia ser uma massa viva de corrupo. Ele pereceu vtima da cozinha pobre. Procurou fazer com que o acar suprisse a falta da boa alimentao e isto apenas tornou pior o assunto. Sento-me com freqncia mesa de irmos e irms, e vejo que eles usam grande quantidade de leite e acar. Isto sobrecarrega o organismo, irrita os rgos digestivos, e afeta o crebro. Tudo quanto embaraa o ativo funcionamento do maquinismo vivo, afeta diretamente o crebro. E segundo a luz que me foi dada, o acar, quando usado abundantemente, mais prejudicial do que a carne.
Alimentos sem sabor

Conheo famlias que mudaram do regime crneo para um regime pobre. Seu alimento to decientemente preparado, que o estmago o aborrece, e depois me disseram que a reforma da sade no lhes vai bem; que estavam enfraquecendo. A est uma razo por que alguns no foram bem-sucedidos em seus esforos para simplicar a comida. Usam um regime sem nutrio. A comida preparada sem capricho, e comem continuamente a mesma coisa. No deve haver muitas espcies na mesma refeio, mas no devem todas as refeies constar dos mesmos pratos, sem variao. A comida deve ser preparada com simplicidade, todavia de maneira a se [151] tornar apetecvel. Testemunhos Selectos 1:194, 195.
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Regime alimentar pobre

Tenho falado da importncia de a quantidade e a qualidade da comida estarem em estrito acordo com as leis da sade. No recomendamos, todavia, um regime alimentar insuciente. Foi-me mostrado que muitos tm uma idia errnea da reforma da sade, e adotam uma alimentao bem pobre. Vivem com uma qualidade de comida barata e fraca, preparada sem cuidado ou sem ateno para com a nutrio do organismo. de importncia que o alimento seja preparado com cuidado, para que o apetite, quando no pervertido, o possa saborear. Pelo fato de, por princpio, rejeitarmos carne, manteiga, pastis de carne, especiarias, toucinho e o que irrita o estmago e destri a sade, no se deve dar nunca a idia de que no tem muita importncia o que comemos. Alguns h que vo a extremos. Precisam comer determinada quantidade, e apenas tal qualidade, e se limitam a duas ou trs coisas. No permitem que sejam postas diante deles e sua famlia para comer seno poucas coisas. Comendo pequena quantidade de alimento e este no da melhor qualidade, no pem no estmago o que prprio para nutrir o organismo. Comida sem nutrio no pode ser convertida em sangue bom. Um regime empobrecido, empobrecer o sangue. ... Foram-me apresentadas duas classes: Primeiro, a daqueles que no estavam vivendo de acordo com a luz que Deus lhes dera. ... Muitos de vs h que professam a verdade, que a aceitaram porque outros o zeram, e para cuja vida no podeis dar a razo. Isto porque sois to vacilantes como a gua. Em lugar de confrontar os vossos motivos luz da eternidade, em vez de terdes um conhecimento [152] prtico dos princpios* que encobrem todas as vossas aes, em lugar de cavar fundo para o alicerce, e construir sobre um verdadeiro fundamento, por vs mesmos, estais andando nas fagulhas acesas por outros. E falhareis nisso, assim como falhastes na reforma da
* Testimonies
for the Church 2:367, 368 (1869).
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Regime alimentar pobre
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sade. Ora, se tivsseis agido de acordo com o princpio, no tereis feito isto. Alguns no podem ser impressionados com a necessidade de comerem e beberem para a glria de Deus. A condescendncia com o apetite afeta-os em todas as relaes da vida. Mostra-se na famlia, na igreja, na reunio de orao e na conduta dos lhos. Tem sido a maldio de sua vida. No vos possvel faz-los compreender as verdades para estes ltimos dias. Deus proveu abundantemente quanto ao sustento e a felicidade de todas as Suas criaturas; e caso Suas leis jamais fossem violadas, e todos agissem em harmonia com a vontade divina, experimentar-se-iam sade, paz e felicidade em lugar de misria e contnuo mal. ... Outra classe que tem sustentado a reforma da sade so os muito severos. Eles tomam uma posio e se rmam obstinadamente nessa posio e levam quase tudo alm do limite. ... Os alimentos crneos prejudicam o sangue. Cozinhai carne com condimentos e comei-a com bolos e tortas muito substanciosos e tereis m qualidade de sangue. O organismo demasiadamente sobrecarregado para digerir uma comida assim. Os pastis de carne e os picles, que jamais deveriam encontrar lugar em qualquer estmago humano, proporcionaro msera qualidade de sangue. E um alimento de qualidade pobre preparado de maneira imprpria, insuciente na qualidade, no pode formar sangue bom. Alimentos crneos e comidas muito substanciosas, bem como um regime pobre, [153] produziro os mesmos resultados.
Extremos do regime alimentar

Muitos dos pontos de vista mantidos pelos adventistas do stimo dia diferem vastamente dos mantidos pelo mundo em geral. Os que advogam uma verdade impopular devem, mais que todos os outros, procurar ser coerentes em seu viver. No devem procurar ser o mais possvel diferentes dos outros, mas sim ver quanto se podem aproximar daqueles que eles desejam inuenciar, a m de que possam ajud-los a chegar situao que tanto prezam. Tal procedimento recomendar as verdades que sustentam. Os que advogam a reforma no regime alimentar devem, pela maneira em que provem a sua prpria mesa, apresentar sob o melhor prisma as vantagens da reforma de sade. Devem exemplicar os seus princpios de tal modo que a recomendem ao juzo das pessoas sinceras. Existe uma classe numerosa que rejeitar qualquer movimento de reforma, por muito razovel que seja, se porventura impe restries ao apetite. Eles consultam o paladar, em vez da razo e das leis da sade. Desta classe, todos os que deixam o trilho batido do costume e advogam uma reforma sofrero oposio, e sero considerados radicais, por mais coerente que seja o seu modo de proceder. Ningum deve, porm, permitir que a oposio ou o ridculo o afastem da obra da reforma, ou o levem a consider-la levianamente. Quem estiver possudo do esprito que atuava em Daniel, no ser estreito nem presumido, mas ser rme e decidido em defender o direito. Em todas as suas associaes, quer com seus irmos quer com outros, no se desviar do princpio, enquanto ao mesmo tempo no deixar de manifestar uma pacincia nobre e crist. Se os que [154] advogam a* reforma de sade levam a questo a extremos, no ser de admirar que o povo se aborrea. Muitas vezes nossa f religiosa desta maneira levada ao descrdito, e em muitos casos os que testemunham mostras de incoerncia, nunca mais podem ser levados a pensar que haja na reforma qualquer coisa de bom. Esses
* Christian
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extremistas causam, em poucos meses, mais dano do que podem desfazer em toda uma vida. Empenham-se em uma obra que Satans se apraz em ver prosseguir. ... Pelo fato de ns, por princpio, rejeitarmos o uso dos alimentos que irritam o estmago e destroem a sade, nem por isso devemos dar idia que seja de pouca conseqncia o que comemos. No recomendo um regime empobrecido. Muitos que carecem dos benefcios de um regime saudvel, e por motivos de conscincia adotam o que eles julgam ser assim, enganam-se supondo que um cardpio pobre, preparado sem esforo, e consistente na maior parte de mingaus e bolinhos de farinha grosseira, pesados e mal cozidos, seja um regime reformado. Alguns usam leite com grande quantidade de acar no mingau, julgando que esto praticando a reforma de sade. Mas o acar e leite combinados so responsveis pela produo de fermentao no estmago, sendo, pois, prejudiciais. O livre uso de acar em qualquer forma tende a obstruir o organismo, e no raro causa de doena. Alguns pensam que s devem comer determinada quantidade, e de determinada qualidade, e limitar-se a duas ou trs espcies de alimento. Mas comendo quantidade demasiado pequena, e no da melhor qualidade, no recebem nutrio suciente. H verdadeiro senso comum na reforma do regime. Nem todos podem comer as mesmas coisas. Comidas apetecveis e ss para uma pessoa, podem ser desagradveis e mesmo nocivas para outra. Alguns no podem usar leite, ao passo que outros tiram bom proveito dele. Pessoas h que no conseguem digerir ervilhas e feijo; [155] para outros, eles so saudveis. Para uns as preparaes de cereais integrais so boas, enquanto outros no as podem ingerir. Alguns estmagos se tornaram to sensveis que no podem fazer uso de um tipo de farinha mais grossa. Dessa forma, impossvel estabelecer uma regra invarivel pela qual regulamentarmos os hbitos dietticos de cada um. Idias estreitas, e acentuao exagerada de pontos pequenos, tm sido grande mal para a causa da reforma da sade. possvel esforar-se tanto para economizar no preparo do alimento que, em vez de um regime saudvel, torna-se um regime de misria. Qual o resultado? Sangue pobre. J vi vrios casos de doena de cura diclima, devidos a um regime insuciente. As pessoas assim doentes no foram levadas pela pobreza a adotar um regime insuciente,
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mas isso zeram para executar suas idias errneas acerca do que constitui a reforma de sade. Dia a dia, refeio aps refeio, os mesmos pratos eram preparados, sem variao, at que resultaram em dispepsia e debilidade geral. Muitos dos que adotam a reforma alimentar se queixam de que no se do bem com ela; depois de sentar-me sua mesa, porm, chego concluso de que no a reforma que tem a culpa, mas a comida decientemente preparada. Apelo para homens e mulheres a quem Deus deu inteligncia: Aprendam a cozinhar. No cometo nenhum erro quando digo homens, pois eles, da mesma maneira que as mulheres precisam compreender o preparo simples e saudvel do alimento. Suas ocupaes levam-nos muitas vezes a lugares onde no lhes possvel obter comida saudvel. Podero ser chamados a passar dias e at semanas entre famlias inteiramente ignorantes a este respeito. Ento, caso possuam o conhecimento, podero us-lo bem. Analisai vossos hbitos dietticos. Investigai da causa para o efeito, mas no deis falso testemunho contra a reforma de sade, [156] seguindo ignorantemente um procedimento que milita contra ela. No negligencieis vosso corpo, nem dele abuseis, tornando incapaz de prestar a Deus aquele servio que Lhe devido. Estou inequivocamente certa de que alguns dos mais serviais obreiros de nossa causa morreram em virtude desta negligncia. Cuidar do corpo, provendolhe alimento que seja apetecvel e revigorante, um dos primeiros deveres da dona-de-casa. Muito melhor ter roupas e mobilirio menos dispendiosos do que reduzir o suprimento necessrio mesa. A maioria das pessoas goza melhor sade tomando duas refeies ao dia, em vez de trs; outras sob as circunstncias existentes, podem precisar de alguma comida na hora do jantar; mas esta refeio deve ser muito leve. Ningum se julgue um critrio para todos que cada um tenha que proceder exatamente como ele. Nunca enganeis o estmago, levando-o a proceder diferentemente daquilo que a sade requer, e nunca dele abuseis impondo-lhe uma carga que no deve levar. Cultivai o domnio prprio. Refreai o apetite; conservai-o sob o controle da razo. No julgueis necessrio abarrotar a mesa com alimento insalubre quando tendes visitas. A sade de vossa famlia e a inuncia sobre vossos lhos devem ser
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consideradas, tanto quanto os hbitos e gostos de vossos hspedes. ... A reforma da sade signica alguma coisa para ns, e no devemos menosprez-la por meio de pontos de vista e prticas estreitos. Devemos ser sinceros para com nossas convices do direito. Daniel foi abenoado por causa de sua rmeza em fazer o que sabia ser correto, e ns seremos abenoados se procurarmos honrar a Deus [157] com inteiro propsito de corao.*
* Referncia
para estudo adicional: A Cincia do Bom Viver, 318-324: Extremos no
Regime.
Comer em excesso
Muitos dos que adotaram a reforma da sade, deixaram tudo quanto era nocivo; segue-se, porm, que pelo fato de deixarem essas coisas, podem comer tanto quanto lhes apetecer? Sentam-se mesa e, em vez de considerar quanto lhes convm ingerir, entregam-se ao apetite, e comem excessivamente, e o estmago tem quanto lhe possvel fazer, ou o que deve fazer, para o resto do dia, afadigando-se com o fardo que lhe imposto. Toda a comida posta no estmago, da qual o organismo no pode tirar proveito, uma carga para a Natureza em seu trabalho. Entrava a mquina viva. O organismo ca abarrotado, e no pode com xito levar avante sua obra. Os rgos vitais cam desnecessariamente sobrecarregados, e a energia nervosa do crebro chamada ao estmago para ajudar os rgos digestivos no trabalho de dispor de uma quantidade de comida que no faz nenhum bem ao organismo. Assim o vigor do crebro diminudo com o sacar to fortemente dele em favor do estmago com sua pesada carga. E depois de ele concluir a tarefa, quais so as sensaes experimentadas em resultado desse desnecessrio dispndio de energia vital? Uma sensao de esvaimento, uma fraqueza, como se devsseis comer mais. Talvez essa sensao sobrevenha justamente antes da hora da refeio. Qual a causa disso? A natureza afadigou-se com seu trabalho, e acha-se to exausta em conseqncia disso, que experimentais essa sensao de esvaimento. E julgais que o estmago diz: Mais comida, quando, em sua fraqueza, ele est dizendo distintamente: [158] Dai-me repouso.* O estmago necessita de descanso O estmago necessita de descanso para refazer as exaustas energias para outro trabalho. Mas em vez de lhe conceder qualquer
* Testimonies
for the Church 2:362-364 (1869).
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Comer em excesso
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perodo de sossego, pensais que ele precisa de mais comida, e amontoais outra carga sobre a natureza, negando-lhe o necessrio descanso. como um homem que trabalha no campo durante todo o perodo da manh, at estar cansado. Ele entra ao meio-dia, e diz que est cansado e exausto; mas dizei-lhe que v trabalhar novamente, que achar descanso. assim que tratais vosso estmago. Ele se acha de todo cansado. Em vez, porm, de dar-lhe repouso, dais-lhe mais comida, e depois chamais a vitalidade de outras partes do organismo para o ajudar no trabalho da digesto. Muitos de vs tendes s vezes sentido um entorpecimento no crebro. Sentiste-vos desanimados de pegar qualquer trabalho que exigiu esforo seja mental ou fsico, at que tivsseis repousado da sensao de fardo imposto sobre vosso organismo. Depois h, novamente, esta sensao de fraqueza. Dizeis, porm, que a falta de mais alimento, e colocais uma carga dupla no estmago para que ele cuide dela. Mesmo que sejais cuidadosos no que se refere qualidade de vosso alimento, gloricais a Deus no vosso corpo e esprito, os quais Lhe pertencem, comendo essa quantidade de alimento? Os que colocam tanto alimento no estmago, sobrecarregando assim a natureza, no poderiam apreciar a verdade se a ouvissem. No poderiam eles despertar as entorpecidas sensibilidades do crebro para compreender o valor da expiao e o grande sacrifcio feito pelo homem cado. -lhe impossvel apreciar a grande, preciosa e extraordinariamente rica recompensa que est reservada para os is vencedores. Jamais se deve permitir que a parte animal de nossa [159] natureza governe a moral e intelectual. E que inuncia exerce o comer em excesso sobre o estmago? Este se torna debilitado, os rgos digestivos so enfraquecidos e, como resultado, surge a doena com todo o seu cortejo de males. Se as pessoas j eram doentes, aumentam elas dessa forma as diculdades sobre si, e diminuem sua vitalidade cada dia que vivem. Convocam suas energias vitais para a desnecessria atividade de cuidar do alimento que colocam no estmago.
Mes atarefadas
Grande quantidade de trabalho rduo desempenhado para conseguir para suas mesas alimentos que prejudicam grandemente o j sobrecarregado organismo. As senhoras gastam grande parte do seu tempo ao p de um fogo quente, preparando alimentos altamente condimentados, para agradar o paladar. Em conseqncia, as crianas so negligenciadas e no recebem instruo moral e religiosa. A atarefada me negligencia cultivar a brandura do temperamento, que a luz solar da casa. Os assuntos eternos tornam-se secundrios. Todo o tempo tem que ser empregado no preparo dessas coisas para o apetite que arruna a sade, irrita o temperamento e entorpece as faculdades da razo. A reforma no regime alimentar seria uma poupana em gastos e trabalho. Podem ser facilmente supridas as necessidades de uma famlia que se satisfaa com um regime simples e saudvel. Os alimentos requintados destroem os rgos do corpo e a mente. E quanto trabalho rduo para executar isto! Spiritual Gifts 4:131, [160] 132 (1864).*
* Referncia
para estudo adicional: Educao, 202-206, Temperana e Diettica.
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A glutonaria um pecado
pecado ser intemperante na quantidade de alimento ingerido, mesmo que a qualidade seja recomendvel. Muitos acham que por no usarem alimento crneo e os artigos alimentares mais nos, podem comer do alimento simples at no mais terem vontade. Isto um engano. Muitos professos reformadores da sade no so mais do que glutes. Pem eles sobre os rgos digestivos um fardo to grande que a vitalidade do organismo consumida no esforo para dele desfazer-se. Exerce ele tambm uma inuncia depressiva sobre o intelecto, pois a energia nervosa do crebro requerida para auxiliar o estmago em seu trabalho. Comer em excesso, mesmo do alimento mais simples, embota a sensibilidade dos nervos do crebro e enfraquece sua vitalidade. O comer em excesso exerce um efeito mais prejudicial sobre o organismo do que o trabalho excessivo; as energias da alma so mais efetivamente prostradas pelo comer intemperante do que pela intemperana no trabalho. Os rgos digestivos jamais devem ser sobrecarregados com uma quantidade ou qualidade de alimento que exija esforo do organismo para dela apropriar-se. Tudo aquilo que colocado no estmago, alm do que o organismo pode utilizar para transformar em bom sangue, atravanca a maquinaria, pois no pode ser tornado quer em carne quer em sangue, e sua presena sobrecarrega o fgado e produz uma condio mrbida do organismo. O estmago trabalha demais em seu esforo para utiliz-lo, e h ento uma sensao de langor que interpretada como sendo fome, e, sem dar tempo aos rgos digestivos para repousarem de seu intenso labor e renovar suas energias, outra quantidade imoderada de alimento colocada no estmago, pondo o cansado maquinismo de novo em movimento. O organismo recebe menos alimento de to grande* quantidade de [161] comida, mesmo de devida qualidade, do que de uma quantidade menor, tomada em perodos regulares. ...
* Testimonies
for the Church 2:412-414 (1868).
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impossvel ter clara concepo das coisas eternas a menos que a mente seja treinada a demorar-se sobre temas elevados. Todas as paixes devem ser trazidas em perfeita sujeio s faculdades morais. Quando homens e mulheres professam f vigorosa e espiritualidade zelosa, sei que sua prosso falsa se eles no tm posto todas as suas paixes sob controle. Deus pede isto. A razo pela qual tais trevas espirituais prevalecem que a mente se satisfaz em seguir um baixo nvel e no dirigida para o alto, em um canal celestial puro e santo. Testimonies for the Church 2:374.
Evitai as falsas normas

Ao passo que vos desejaramos advertir a no comer em excesso, mesmo da melhor qualidade de comida, quereramos tambm advertir aos que so extremistas a no erguerem uma falsa norma, e depois se esforarem por levar toda a gente a segui-la. Alguns h que se esto iniciando como reformadores da sade, e que no esto habilitados a se empenharem em nenhum outro empreendimento, e no possuem senso suciente para cuidar da prpria famlia, ou manter o prprio lugar na igreja. E que fazem eles? Ora, eles se arvoram em mdicos da reforma da sade, como se pudessem fazer disto um sucesso. Assumem as responsabilidades de sua prtica, e tomam nas mos a vida de homens e mulheres, quando na verdade [162] nada sabem do assunto. Testemunhos Selectos 1:192, 193.
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Seo 4 A vida ao ar livre e a atividade fsica
O exemplo de Cristo
A vida do Salvador na Terra foi de comunho com a Natureza e com Deus. Nessa comunho revelou-nos Ele o segredo de uma vida de poder. ... Trabalhando no banco de carpinteiro, desempenhandoSe das responsabilidades da vida domstica, aprendendo as lies da obedincia e da labuta, encontrava recreao entre as cenas da Natureza, colhendo conhecimento enquanto buscava compreender os mistrios dessa Natureza. Estudava a Palavra de Deus, e as horas de maior felicidade para Ele eram aquelas em que Se podia afastar do cenrio de seus labores e ir para o campo a meditar nos quietos vales, a entreter a comunho com Deus na encosta da montanha, ou entre as rvores da oresta. O alvorecer encontrava-O muitas vezes em algum lugar retirado, meditando, examinado as Escrituras, ou em orao. Com cnticos saudava a luz matinal. Com hinos de gratido alegrava Suas horas de labor, e levava a alegria celeste ao cansado e ao abatido. Durante Seu ministrio Jesus viveu em grande parte ao ar livre. Suas jornadas de um lugar para outro eram feitas a p, e muito de Seu ensino foi ministrado ao ar livre tambm. Ao preparar os discpulos Ele Se retirava muitas vezes da confuso da cidade para um lugar tranqilo nos campos, como mais em harmonia com as lies de simplicidade, e f e abnegao que lhes desejava ministrar. ... [163] Cristo gostava de reunir o povo em torno de Si sob o azul* dos cus, numa relvosa encosta, ou margem de um lago. Ali, rodeado das obras por Ele prprio criadas, era-Lhe possvel atrair-lhes a ateno das coisas articiais para as naturais. No crescimento e desenvolvimento da Natureza, eram revelados os princpios de Seu reino. Ao erguerem os homens o olhar para os montes de Deus, e contemplarem as maravilhosas obras de Sua mo, podiam aprender preciosas lies de verdade divina. Nos dias futuros as lies do divino Mestre ser-lhes-iam assim repetidas pelas coisas da Natureza. O esprito seria levantado, e o corao encontraria descanso. ...
*A
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O exemplo de Cristo
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Quando Jesus disse aos discpulos que a seara era grande, e poucos os obreiros, no insistiu quanto necessidade de incessante lida, mas disse-lhes: Rogai pois ao Senhor da seara que mande ceifeiros para Sua seara. A Seus esgotados obreiros de hoje, da mesma maneira que aos primeiros discpulos, dirige Ele estas palavras de compaixo: Vinde vs aqui parte, ... e repousai um pouco. Todos quantos se acham sob as instrues de Deus precisam da hora tranqila para comunho com o prprio corao, com a Natureza e com Deus. Quando todas as outras vozes silenciam e, em quietao, esperamos diante dEle, o silncio da alma torna mais distinta a voz de Deus. Ele nos manda: Aquietai-vos, e sabei que Eu sou Deus. Este o preparo ecaz para todo trabalho feito para o Senhor. Entre o vaivm da multido, e a tenso das intensas atividades da vida, aquele que assim refrigerado, ser circundado de uma atmosfera de luz e paz. Receber nova doao de resistncia [164] fsica e poder divino que tocaro o corao dos homens.
A natureza um compndio
Assim ensinava Cristo a Seus discpulos, junto ao lago, na encosta das montanhas, nos campos e nos bosques, onde podiam contemplar as obras da Natureza, com as quais ilustrava Seus ensinos. Aprendendo ento de Cristo, utilizavam o conhecimento recebido, tornando-se coobreiros em Seu trabalho. Assim, pela criao, devemos conhecer o Criador. O livro da Natureza um grande compndio que devemos usar em conexo com as Sagradas Escrituras, para ensinar a outros sobre Seu carter e reconduzir ovelhas perdidas ao redil de Deus. Ao estudarmos as obras de Deus, o Esprito Santo faz raiar convico na mente. No a convico que o raciocnio lgico produz; mas, a no ser que a mente se tenha tornado obscurecida demais, para reconhecer a Deus, os olhos turvos demais para v-Lo, os ouvidos surdos demais para ouvir-Lhe a voz, uma signicao mais profunda apreendida, e as sublimes verdades espirituais da Palavra escrita so gravadas no corao. Nesses ensinos tirados diretamente da Natureza h uma simplicidade e candura que lhes emprestam o maior valor. Todos necessitam das lies oriundas dessa fonte. Em si mesmo o encanto da Natureza desvia a alma, do pecado e das atraes mundanas, para a pureza, para a paz e para Deus. Muito freqentemente se enche a mente dos estudantes de teorias e especulaes humanas, falsamente chamadas cincia e losoa. Devem eles ser postos em ntimo contato com a Natureza. Aprendam que a criao e o cristianismo tm um nico Deus. Sejam ensinados a ver a harmonia do natural com o espiritual. Tudo quanto os seu olhos contemplam ou as mos manuseiam lhes [165] sirva de ensino na formao do carter. Desta* maneira as faculdades mentais so fortalecidas, desenvolvido o carter e toda a vida enobrecida. O propsito de Cristo no ensino por parbolas e o propsito do sbado so o mesmo. Deus deu aos homens o memorial de Seu
* Parbolas
de Jesus, 24-27.
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A natureza um compndio
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poder criador para que O discernissem nas obras de Suas mos. O sbado convida-nos a contemplar, nas obras criadas, a glria do Criador. Por desejar Jesus que assim zssemos, foi que envolveu as Suas preciosas lies com a beleza das coisas naturais. Mais do que em qualquer outro dia, devemos, no santo dia de descanso, estudar as mensagens que Deus para ns escreveu na Natureza. Devemos estudar as parbolas do Salvador onde Ele as pronunciou, nos campos e prados, sob cu aberto, entre a relva e as ores. medida que penetramos no seio da Natureza, Cristo nos torna real a Sua presena, e nos fala ao corao de Sua paz e amor. No ligou Cristo Seus ensinos somente com o dia de repouso, mas com a semana de trabalho. Ele tem sabedoria para aquele que guia o arado e espalha a semente. ... Deseja que em cada ramo de trabalho til e em cada associao da vida achemos uma lio da verdade divina. Ento nossa faina cotidiana no mais nos absorver a ateno para nos levar a esquecer de Deus; continuamente nos lembrar o Criador e Redentor. O pensamento em Deus, qual o de ouro, passar entretecido em todos os nossos cuidados e ocupaes domsticas. Para ns, a glria do Seu semblante repousar novamente na face da Natureza. Estaremos aprendendo novas lies de verdades celestiais e crescendo semelhana de Sua pureza. E desta maneira seremos ensinados pelo Senhor; e, no estado em que somos [166] chamados, caremos diante de Deus.*
* Referncia
para estudo adicional: A Cincia do Bom Viver, 51-58, Com a Natureza
e Com Deus.
No campo
Enquanto assistia s reunies campais de Los Angeles em Agosto de 1901, estive, em vises da noite, em uma reunio conciliar. O assunto discutido era o estabelecimento de um sanatrio no sul da Califrnia. Insistiam alguns em que o sanatrio devia ser construdo na cidade de Los Angeles, e eram apresentadas as objees para o estabelecimento fora da cidade. Outros falavam das vantagens de um estabelecimento rural. Havia Algum entre ns que apresentou este assunto muito claramente e com a maior simplicidade. Disse-nos que seria um erro estabelecer um sanatrio dentro dos limites da cidade. Um sanatrio deve ter a vantagem da proviso da terra, de maneira que os doentes possam trabalhar ao ar livre. Para os doentes dos nervos, nostlgicos e dbeis o trabalho ao ar livre inestimvel. Permiti-lhes cuidar de jardins. No uso do ancinho, da enxada e da p, encontraro eles alvio de muitos dos seus males. A ociosidade a causa de muitas doenas. A vida ao ar livre boa para o corpo e a mente. o remdio divino para a restaurao da sade. Ar puro, gua potvel, luz solar, as circunjacentes belezas da Natureza so os Seus meios de restaurar o doente sade por processos naturais. Para o doente vale mais do que prata ou ouro estar luz do Sol ou sombra das rvores. No campo nossos sanatrios podem ser rodeados por ores e rvores, pomares e vinhas. A fcil aos mdicos e enfermeiras extrarem das coisas da Natureza lies que falem de Deus. Dirijam [167] eles os pacientes para Aquele cujas mos* zeram as altaneiras rvores, e relva que brota e as belas ores, encorajando-os a ver em cada boto que desabrocha e or que viceja uma demonstrao de Seu amor para com Seus lhos. expressa vontade de Deus que os nossos hospitais sejam estabelecidos to distantes das cidades quanto o mande a coerncia. Tanto quanto possvel, essas instituies devem estar situadas em
* Testimonies
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No campo
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lugares quietos e retirados onde seja oferecido oportunidade de dar aos pacientes instrues a respeito do amor de Deus e do lar ednico de nossos primeiros pais, o qual, por meio do sangue de Cristo, deve ser restaurado ao homem. No esforo envidado para restaurar o doente sade, deve-se fazer uso das coisas belas da criao de Deus. O olhar as ores, colher os frutos maduros, escutar o alegre canto dos pssaros exerce um efeito estimulante peculiar sobre o sistema nervoso. Da vida ao ar livre adquirem os homens, mulheres e crianas e desejo de ser puros e inocentes. Mediante a inuncia das propriedades reanimadoras, revivicantes e comunicadoras de vida dos grandes recursos medicinais da Natureza, as funes do corpo so fortalecidas, avivado o intelecto, a imaginao despertada, animado o esprito e a mente preparada para apreciar a beleza da Palavra de Deus. Sob essas inuncias, combinadas com a inuncia do tratamento cuidadoso e o alimento saudvel, o doente encontra a sade. O passo vacilante recobra a sua elasticidade. Adquirem novamente os olhos o seu brilho. O desesperado torna-se esperanoso. Aquele que outrora apresentava um semblante abatido, mostra agora uma expresso de alegria. Os lamentosos tons da voz cedem lugar aos tons de contentamento. As palavras expressam a convico: Deus o nosso refgio e fortaleza; socorro bem presente na angstia. Salmos 46:1. A empanada esperana do cristo torna-se iluminada. A f retorna. So ouvidas as palavras: Ainda que eu andasse pelo [168] vale da sombra da morte, no temeria mal algum, porque Tu ests comigo; a Tua vara e o Teu cajado me consolam. A minha alma engrandece ao Senhor, e o meu esprito se alegra em Deus meu Salvador. D esforo ao cansado, e multiplica as foras ao que no tem nenhum vigor. Salmos 23:4; Lucas 1:46, 47; Isaas 40:29. O reconhecimento da bondade de Deus em prover essas bnos revigora a mente. Deus Se acha muito prximo e Se sente satisfeito ao ver Seus dons apreciados.
A fonte da cura
Por intermdio dos agentes naturais, Deus est operando dia a dia, hora a hora, momento a momento, para nos conservar em vida, desenvolver-nos e restaurar-nos. Quando qualquer parte do corpo sofre um dano, principia imediatamente um processo de cura; os agentes da Natureza pem-se em operao para restaurar a sade. Mas o poder que opera por seu intermdio o poder de Deus. Todo poder comunicador de vida tem nEle sua origem. Quando algum se restabelece de uma enfermidade, Deus que o restaura. Doena, sofrimento e morte so obra de um poder antagnico. Satans o destruidor; Deus, o restaurador. As palavras dirigidas a Israel vericam-se hoje naqueles que recuperam a sade do corpo ou da alma. Eu sou o Senhor que te sara. O desejo de Deus para com toda criatura humana, exprime-se nas palavras: Amado, desejo que te v bem em todas as coisas, e que tenhas sade, assim como bem vai tua alma. Ele que perdoa todas as tuas iniqidades, e sara todas as suas enfermidades; que redime a tua vida da perdio, e te coroa de benignidade e de misericrdia. A Cincia do Bom Viver, 112, [169] 113 (1905).
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O valor da vida ao ar livre

As grandes instituies mdicas de nossas cidades, chamadas sanatrios, no fazem seno uma parcela mnima do bem que poderiam fazer estivessem elas situadas onde os pacientes pudessem ter as vantagens da vida ao ar livre. Fui instruda no sentido de que os sanatrios devem ser estabelecidos em muitos lugares pelo campo, e de que a obra dessas instituies far avanar grandemente a causa da sade e da justia. As coisas da Natureza so bnos de Deus, providas para comunicar sade ao corpo, mente e alma. So elas dadas aos sos, para conserv-los com boa sade, e aos doentes para torn-los sos. Associadas ao tratamento por gua, so elas mais ecazes no restabelecimento da sade do que toda a medicao de droga do mundo. A natureza, o mdico divino No campo encontra o doente muitas coisas para desviar-lhe a ateno de si mesmo e de seus sofrimentos. Por toda parte podem eles considerar e apreciar as belas coisas da Natureza as ores, os campos, as rvores frutferas carregadas de seus ricos tesouros, as rvores da oresta a projetarem sua agradvel sombra, e as colinas e vales com sua variada vegetao e suas muitas formas de vida. E no somente so eles atrados por esse ambiente, mas aprendem ao mesmo tempo lies espirituais muito preciosas. Rodeadas pelas maravilhosas obras de Deus, sua mente levada das coisas que so vistas para as que se no vem. A beleza da Natureza leva-os a pensar nos encantos sem igual da Nova Terra, na qual nada haver a estragar-lhe a beleza,* nada a macular ou destruir, coisa alguma a [170] causar doena ou morte. A Natureza o mdico divino. O ar puro, a alegre luz solar, as belas ores e rvores, os belos pomares e vinhas e o exerccio ao ar livre em meio desse ambiente, so transmissores de sade o
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elixir da vida. A vida ao ar livre o nico remdio de que muitos doentes necessitam. Sua inuncia poderosa na cura das doenas causadas pela vida social, vida que debilita e destri as energias fsicas, mentais e espirituais. Quo agradveis aos enfermos deprimidos, acostumados vida da cidade, ao claro de muitas luzes e ao rudo das ruas so a quietude e liberdade do campo! Com que ansiedade se volvem para as cenas da Natureza! Quo satisfeitos se sentiro eles pelas vantagens de um sanatrio no campo, onde possam sentar-se sob cu aberto, deleitar-se com a luz solar e respirar a fragrncia das rvores e ores! H propriedades que comunicam vida no blsamo do pinheiro, na fragrncia do cedro e do abeto. E h outras rvores que so promotoras de sade. No permitais que estas rvores sejam impiedosamente derrubadas. Tratai-as com carinho onde elas existirem em abundncia, e plantai mais onde h poucas. Para o doente crnico, nada contribui tanto para restaurar a sade e a felicidade, como viver em meio ao atrativo ambiente do campo. Pode-se deixar sentar ou deitar a o mais fraco enfermo, luz do Sol ou sombra das rvores. -lhes necessrio apenas erguer os olhos e ver ao alto a bela folhagem. Maravilham-se eles de que jamais tenham observado quo graciosamente a curvatura dos galhos, que formam um plio vivo por sobre si, d-lhes exatamente a sombra de que necessitam. Uma doce sensao de repouso e refrigrio lhes sobrevm ao prestarem eles ateno murmurante brisa. Os espritos abatidos revivem. A energia exangue renovada. Sem [171] perceber, a mente torna-se calma, o acelerado pulso mais lento e regular. Quando os doentes cam mais fortes, aventuram-se eles a darem alguns passos para colher algumas das mais belas ores preciosos mensageiros do amor de Deus Sua famlia aita aqui embaixo. Os exerccios salutares operaro milagres Animai os pacientes a estarem mais ao ar livre. Fazei planos para conserv-los fora de casa, onde, atravs da Natureza, possam comungar com Deus. Localizai os sanatrios em extensos tratos de terra, onde os doentes possam ter, no cultivo do solo, oportunidade para exerccio salutar ao ar livre. Esse exerccio, de parceria com
O valor da vida ao ar livre
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o tratamento da sade, operar milagres na restaurao e revigoramento do corpo enfermo, e em refrigerar a exausta e fatigada mente. Em meio de condies to favorveis os pacientes no exigiro tanto cuidado, quanto se connados em um sanatrio na cidade. Nem estaro eles no campo to inclinados a descontentamento e queixa. Estaro prontos a aprender as lies relacionadas com o amor de Deus prontos a entender que Aquele que cuida to maravilhosamente dos pssaros e das ores, cuidar das criaturas formadas Sua prpria imagem. Assim dada aos mdicos e auxiliares oportunidade de alcanar-lhes a alma, enaltecendo o Deus da Natureza diante daqueles que esto buscando restaurao para a sade. Um pequeno hospital rural Durante a noite foi-me dada uma viso de um sanatrio do campo. A instituio no era grande, mas era completa. Estava rodeada por belas rvores e arbustos, alm dos quais havia pomares e bosques. Ligado com o local havia jardins nos quais as senhoras enfermas, quando achassem conveniente, podiam cultivar toda sorte de ores, selecionando cada paciente um canteiro para dele cuidar. [172] O exerccio ao ar livre era, nestes jardins, prescrito como uma parte do tratamento regular. Cena aps cena passava perante mim. Em uma delas vrios pacientes sofredores haviam vindo justamente para um de nossos hospitais de campo. Noutra cena vi o mesmo grupo, mas, oh! quo transformada era a sua aparncia! A doena desaparecera, a pele estava limpa e o semblante alegre; corpo e mente pareciam animados com nova vida. Lies objetivas vivas Fui tambm instruda no sentido de que, quando aqueles que esto doentes so restaurados sade em nossos hospitais de campo, e voltam a seus lares, tornam-se eles lies objetivas vivas, e muitos outros sero impressionados favoravelmente pela transformao neles ocorrida. Muitos doentes e sofredores viro das cidades para o campo, recusando conformarem-se com os hbitos, costumes e maneiras da vida da cidade; procuraro eles reaver a sade em
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algum dos nossos sanatrios do campo. Dessa forma, embora estejamos distantes das cidades trinta ou quarenta quilmetros, seremos capazes de alcanar o povo, e aqueles que desejam a sade tero oportunidade de reav-la sob as condies mais favorveis. Deus operar maravilhas por ns se, com f, cooperarmos com Ele. Procuremos, ento, adotar um procedimento sensvel, para que nossos esforos possam ser abenoados pelo Cu e coroados de [173] xito.*
para estudo adicional: A Cincia do Bom Viver, 261-268, Em Contato com a Natureza.
* Referncia
Exerccio, ar e luz solar

A principal, se no a nica razo por que muitos se tornam doentes que o sangue no circula livremente, e as mudanas no uido vital, necessrias vida e sade, no ocorrem. No exercitavam eles o corpo nem alimentavam os pulmes com o ar puro e fresco; por esse motivo, impossvel ao sangue ser vitalizado, e ele segue o seu curso vagarosamente atravs do organismo. Quanto mais exerccio zermos, tanto melhor ser a circulao do sangue. Mais pessoas morrem por falta de exerccio do que por excesso de cansao; muitos, mais por excesso de ociosidade, do que de atividade. Os que se acostumam a exerccios apropriados ao ar livre, tm, geralmente, uma circulao boa e vigorosa. Dependemos mais do ar que respiramos do que do alimento que ingerimos. Homens e mulheres, jovens e velhos que desejam sade, e que apreciariam a vida ativa, devem lembrar-se de que no podero obter isto sem uma boa circulao. Sejam quais forem as suas ocupaes e tendncias, devem eles preparar a mente para exerccio ao ar livre, tanto quanto possvel. Devem considerar um sagrado dever superar as condies de sade que os tm mantido connados dentro de casa, privados do exerccio ao ar livre. Alguns doentes tornam-se obstinados a esse respeito e recusam ser convencidos da grande importncia do exerccio dirio ao ar livre, por meio do qual podem obter um suprimento de ar puro. Por temerem apanhar resfriado persistem eles, ano aps ano, em seguir o seu prprio caminho e viver em uma atmosfera quase destituda de vitalidade. impossvel a esta classe ter boa circulao. Seu organismo inteiro sofre por* necessidade de exerccio e ar puro. [174] A pele torna-se debilitada e mais sensvel a qualquer mudana na atmosfera. Usam-se agasalhos adicionais, e a temperatura do quarto aumentada. No dia seguinte exigem eles um pouco mais de calor e um pouco mais de agasalho, a m de sentirem-se perfeitamente
* Testimonies
for the Church 2:525-527 (1870).
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aquecidos; e assim condescendem com cada desejo de mudar at no possurem seno pouca resistncia para enfrentar qualquer resfriado. Alguns podem perguntar: Que devemos fazer? Quereis que permaneamos resfriados? Se usardes mais agasalhos, que estes no sejam muitos, e fazei exerccio, se possvel, para conseguirdes o calor de que necessitais. Se realmente no podeis empenhar-vos em exerccio ativo, aquecei-vos por meio do fogo; mas assim que estiverdes aquecidos, ponde de lado o vosso agasalho extra e retiraivos de perto do fogo. Se aqueles que podem, se empenhassem em algum trabalho ativo para desviarem a mente de si mesmos, eles se esqueceriam de que estavam com frio, e no sofreriam dano. Deveis diminuir mais a temperatura de vossos quartos assim que tiverdes conseguido o calor natural. Para os doentes que esto com os pulmes fracos, nada pode ser pior do que uma atmosfera surperaquecida.
O plano original
No era propsito de Deus que Seu povo se aglomerasse nas cidades, amontoados uns com os outros em terraos e apartamentos. No incio colocou Ele os nossos primeiros pais em um jardim, em meio das belas cenas e atrativos sons da Natureza, e deseja que essas cenas e sons alegrem os homens hoje. Quanto mais intimamente estivermos em harmonia com o plano original de Deus, tanto mais favorvel ser a nossa posio para o restabelecimento e preservao [175] da sade. Testimonies for the Church 7:87 (1902).
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Rigoroso connamento na escola

O sistema de educao mantido por geraes atrs, tem sido destrutivo para a sade, e mesmo para a prpria vida. Muitas crianas tm passado cinco horas por dia em salas de aula mal ventiladas, sem suciente largueza para a saudvel acomodao dos alunos. O ar dessas salas ca em breve envenenado para os pulmes que o inalam. Crianas pequenas, cujos membros e msculos no so fortes, e cujo crebro ainda no se acha desenvolvido tm sido conservadas portas a dentro, para dano seu. Muitas no tm seno escassa reserva com que comear a vida, e o connamento na escola dia a dia, tornaas nervosas e doentes. Seu corpo impedido de crescer em virtude da exausta condio de seu sistema nervoso. E se a lmpada da vida se apaga, os pais e os mestres no consideram haver tido qualquer direta inuncia em extinguir a centelha de vida. Ao acharem-se ao p da sepultura dos lhos, os aitos pais consideram esse golpe como especial determinao da Providncia, quando, por indesculpvel ignorncia, foi sua prpria orientao que destruiu a vida dos lhos. Culpar, pois, a Providncia por tais mortes blasfmia. Deus queria que os pequeninos vivessem e fossem disciplinados, a m de poderem possuir belo carter, gloricando-O neste mundo e louvando-O naquele outro melhor. Ignorncia dos reclamos da natureza Os pais e os professores, ao assumirem a responsabilidade de instruir essas crianas, no sentem a obrigao diante de Deus de [176] conhecer o organismo fsico, para que possam cuidar do* corpo de seus lhos e alunos de maneira a preservar a vida e a sade. Milhares de crianas morrem em resultado da ignorncia dos pais e professores. As mes gastam horas e horas em trabalho desnecessrio relacionado com as suas prprias vestes e as de seus lhos, a m de
* Fundamentos
da Educao Crist, 19-22.
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Rigoroso connamento na escola
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exibi-los, e alegam ento que no dispem de tempo para ler e obter a informao necessria para zelar da sade de seus lhos. Acham mais fcil conar o seu corpo aos cuidados dos mdicos. Muitos pais sacricaram a sade e a vida dos lhos a m de acompanhar a moda e os costumes. Relacionar-se com o maravilhoso organismo humano, os nervos, os msculos, o estmago, o fgado, os intestinos, corao e poros da pele, e compreender a dependncia de um rgo para com outro no que respeita ao saudvel funcionamento de todos, assunto em que a maior parte das mes no tem nenhum interesse. Nada sabem da inuncia do corpo sobre a mente, e desta sobre o corpo. A mente, que liga o nito ao Innito, elas parecem no compreender. Todo rgo do corpo foi feito para servo da mente. Esta a capital do corpo. Permite-se s crianas comer carne, especiarias, manteiga, queijo, porco, massas muito temperadas, e condimentos em geral. -lhes tambm permitido comer alimentos insalubres a horas irregulares e entre as refeies. Essas coisas fazem sua obra em desarranjar o estmago, excitando os nervos a uma ao fora do natural, e enfraquecendo o intelecto. Os pais no compreendem que esto lanando a semente que h de produzir doena e morte. Crianas prejudicadas por estudarem demais Muitas crianas foram arruinadas para a vida em razo de se exigir demais do intelecto e negligenciar o fortalecimento das facul- [177] dades fsicas. Muitos tm morrido na infncia devido ao procedimento seguido por pais e professores imprudentes, que foraram o jovem intelecto, por lisonja ou temor, quando essas crianas eram demasiado tenras para verem o interior de uma escola. A mente foi-lhes sobrecarregada com lies quando no deviam ser foradas, antes contidas at que a constituio fsica estivesse sucientemente forte para suportar esforo mental. As criancinhas devem ser deixadas to livres como cordeiros e correr ao ar livre, soltas e felizes, dando-se-lhes as melhores oportunidades de lanarem bases para uma constituio sadia. Os pais devem ser os nicos mestres dos lhos at que eles cheguem idade de oito ou dez anos. Assim que a mente lhes
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permita compreend-lo, cumpre aos pais abrir diante deles o grande livro divino da Natureza. A me deve ter menos amor pelo articial em casa no preparo de vestidos para ostentao, e tomar tempo para cultivar, em si mesma e em seus lhos, o amor dos belos botes e ores a desabrochar. Chamando a ateno dos lhos s diferentes cores e variadas formas, pode relacion-los com Deus, que fez todas as belas coisas que os atraem e deliciam. Pode elevar-lhes a mente ao Criador, e despertar nos tenros coraes a afeio para com o Pai celeste, que manifestou por eles to grande amor. Os pais podem associar Deus com todas as obras de Sua criao. A nica sala de aula para as crianas de oito a dez anos, deve ser ao ar livre, entre as ores a desabrochar e os belos cenrios da Natureza, sendo para elas o livro de estudo mais familiar os tesouros da mesma Natureza. Estas lies, gravadas na mente das tenras crianas por entre as agradveis e atrativas cenas campestres, jamais sero esquecidas. [178] Para que as crianas e os jovens tenham sade, alegria, vivacidade e bem desenvolvidos msculos e crebro, convm que estejam muito ao ar livre, e tenham bem regulada ocupao e recreio. As crianas e os jovens mantidos na escola e presos aos livros, no podem gozar s constituio fsica. O exerccio do crebro no estudo, sem correspondente exerccio fsico, tem a tendncia de atrair o sangue cabea, cando desequilibrada a circulao sangunea atravs do organismo. O crebro ca com demasiado sangue, e os membros com muito pouco. Deve haver regras que limitem os estudos das crianas e jovens a certas horas, sendo depois uma poro do tempo dedicada ao trabalho fsico. E se os seus hbitos de comer, vestir e dormir estiverem em harmonia com as leis fsicas, podero educar-se sem sacricar a sade fsica e mental.
Mtodo mais simples

A volta aos mtodos mais simples ser apreciada pelas crianas e jovens. O trabalho na horta e no campo ser uma mudana agradvel na rotina tediosa das lies abstratas a que nunca deveriam circunscrever-se as mentes juvenis. criana nervosa, ou ao jovem nervoso, que acha cansativas e difceis de lembrar as lies do livro, ser isto especialmente valioso. H para esses sade e felicidade no estudo da Natureza; e as impresses produzidas no se lhes dissiparo da mente, pois estaro associadas com os objetivos que se acham continuamente diante de seus olhos. Conselhos aos Professores, [179] Pais e Estudantes, 168.
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Um melhor equilbrio entre o trabalho fsico e o mental

Todas as faculdades da mente deve ser postas em uso e desenvolvidas, a m de que os homens e as mulheres tenham uma mente bem equilibrada. O mundo est cheio de homens e mulheres unilaterais, que caram assim porque uma parte de suas faculdades foi cultivada, ao passo que outras foram diminudas pela inao. A educao da maioria dos jovens um fracasso. Estudam em demasia, ao passo que negligenciam o que diz respeito vida prtica. Homens e mulheres tornam-se pais e mes sem considerar suas responsabilidades, e sua prole desce mais baixo do que eles na escala da decincia humana. Deste modo a espcie degenera rapidamente. A aplicao constante ao estudo, segundo a maneira em que as escolas so agora dirigidas, est incapacitando a juventude para a vida prtica. A mente humana quer ter atividade. Se no estiver ativa na direo prpria, o estar no sentido errneo. A m de conserv-la em equilbrio, o trabalho e o estudo devem estar unidos nas escolas. Deveriam ter sido tomadas providncias nas geraes passadas para uma obra educacional em maior escala. Relacionados com as escolas, deveria ter havido estabelecimentos agrcolas e industriais, como tambm professores de trabalhos domsticos; e uma parte do tempo dirio deveria ter sido dedicada ao trabalho, de modo que as faculdades fsicas e mentais pudessem exercitar-se igualmente. Se as escolas se houvessem estabelecido de acordo com o plano que mencionamos, no haveria agora tantas mentes desequilibradas. ... Sou levada a perguntar: Deve-se sacricar tudo o que valioso em nossos jovens a m de dar-lhes uma educao colegial? Se [180] tivesse havido estabelecimentos agrcolas e industriais* ligados a nossas escolas, e se houvessem sido empregados professores competentes para educar os jovens nos diversos ramos de estudo e de trabalho, dedicando parte do tempo dirio ao aperfeioamento men* Testimonies
for the Church 3:152-159 (1872).
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tal e outra parte do trabalho fsico, haveria agora uma classe mais elevada de jovens a entrar no palco da ao e a exercer inuncia na modelao da sociedade. Muitos dos jovens que se graduassem em tais instituies sairiam de l com estabilidade de carter. Teriam perseverana, fortaleza e coragem para sobrepor-se aos obstculos, e nobres princpios que no os deixariam ser desviados por ms inuncias, por mais populares que fossem. ... As moas deveriam ter aprendido a confeccionar roupas, a cortar, fazer e consertar artigos de vesturio, instruindo-se assim nos deveres prticos da vida. Deveria haver estabelecimentos em que os jovens pudessem aprender diversos ofcios, que pusessem em atividade tanto os msculos como as faculdades mentais. Se os jovens no podem adquirir mais que uma educao unilateral, qual mais importante: o conhecimento das cincias, com todas as suas desvantagens para a sade e a vida, ou a aprendizagem do trabalho para a vida prtica? Respondemos sem titubear: O ltimo. Se um deles tiver de ser abandonado que seja o estudo dos livros. H muitas jovens mulheres casadas e com lhos, que possuem bem pouco conhecimento prtico dos deveres pertinentes a uma esposa e me. Lem e sabem tocar um instrumento musical, mas no sabem cozinhar. No sabem fazer um bom po, to essencial para a sade da famlia. No sabem cortar e confeccionar vestidos, pois nunca aprenderam a faz-lo. Consideravam estas coisas sem importncia, e em sua vida de casadas dependem tanto de alguma outra pessoa que realize estas coisas para elas, como seus prprios - [181] lhinhos. esta indesculpvel ignorncia no tocante aos deveres mais imprescindveis da vida que torna infelizes a muitssimas famlias. O conceito de que o trabalho degradante para a vida social levou para a sepultura a milhares que poderiam haver vivido. Os que fazem unicamente trabalho manual, labutam com freqncia em excesso, sem perodos de descanso; ao passo que a classe intelectual sobrecarrega o crebro e sofre por falta do saudvel vigor proporcionado pelo trabalho fsico. Se a classe intelectual quisesse partilhar at certo ponto do fardo da classe operria, fortalecendo assim os msculos, a classe operria poderia fazer menos e dedicar uma parte de seu tempo cultura mental e moral. Os que se ocupam em atividades sedentrias e literrias devem fazer exerccio fsico, mesmo que no necessitem trabalhar por razes nanceiras. A sade
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deve ser um incentivo suciente para induzi-los a unir o trabalho fsico ao mental. A cultura moral, intelectual e fsica deve ser combinada a m de produzir homens e mulheres bem desenvolvidos e equilibrados. Alguns esto habilitados para realizar maior esforo intelectual que outros, ao passo que h pessoas inclinadas a amar e desfrutar o trabalho fsico. Ambas essas classes devem procurar corrigir suas decincias. ... A mente de homens pensantes trabalha demasiado. Freqentemente eles usam suas faculdades mentais prodigamente, ao passo que h uma outra classe cujo mais elevado alvo na vida o trabalho fsico. Esta ltima classe no exercita a mente. Seus msculos so postos em atividade, enquanto o crebro privado de fora intelectual, do mesmo modo que a mente dos pensadores posta a trabalhar, enquanto o corpo fraudado em fora e vigor por negligenciarem o exerccio dos msculos. Os que se contentam em devotar a vida ao trabalho fsico, e deixam que outros faam por eles a parte mental, [182] enquanto simplesmente levam a cabo o que outros crebros planejaram, tero fora muscular, mas intelecto decitrio. Sua inuncia para o bem pequena em comparao com o que poderiam fazer se usassem o crebro como usam os msculos. Esta classe vencida mais prontamente se atacada por enfermidade, visto que o organismo vitalizado pela fora eltrica do crebro para resistir a doenas. Homens que tm boas faculdades fsicas deviam educar-se para pensar bem como agir, e no depender de outros como crebro para eles. erro popular por parte de uma grande classe considerar o trabalho coisa degradante. Da que os jovens se mostram ansiosos por educar-se a m de se tornarem professores, clrigos, comerciantes, advogados, de modo que possam ocupar praticamente qualquer posio que no requeira esforo fsico. Moas consideram o trabalho domstico como amesquinhante. E embora o exerccio fsico requerido na realizao de trabalho caseiro, desde que no demasiado severo, destine-se a promover a sade, preferem buscar a educao que as habilite como professoras ou funcionrias, ou aprender um ofcio que as conne dentro de portas, numa ocupao sedentria. O saudvel rubor desaparece-lhes das faces e tornam-se vtimas da enfermidade, pois tm falta de exerccio fsico e pervertem os seus
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hbitos em geral. Tudo isto para prestar obedincia moda! Desfrutam uma vida delicada, que consiste em debilidade e decadncia. Na verdade, existem alguns motivos para que as jovens no decidam empregar-se em trabalhos domsticos, pois os que contratam pessoas para os servios de cozinha, tratam-nas geralmente como servas. Seus patres, com freqncia, no as respeitam e lidam com elas como se fossem indignas de ser membros de suas famlias. No lhes do o privilgio que concedem costureira, datilgrafa e [183] professora de msica. Mas no pode haver melhor ocupao que os trabalhos domsticos. Cozinhar bem, apresentar sobre a mesa alimentos saudveis, de maneira atraente, requer inteligncia e experincia. A pessoa que prepara o alimento a ser introduzido em nosso estmago a m de converter-se em sangue para nutrir o organismo, ocupa uma posio muito importante e elevada. A posio de datilgrafa, costureira ou professora de msica no pode igualar-se em importncia da cozinheira. A declarao acima uma exposio do que poderia ter sido feito mediante um sistema de educao apropriado. O tempo agora demasiado curto para levar a cabo o que poderia ter sido realizado nas geraes passadas; mas podemos fazer muito, mesmo nestes ltimos dias, para corrigir os males existentes na educao da juventude. E visto que o tempo curto, devemos ser fervorosos e trabalhar zelosamente para dar aos jovens a educao compatvel com nossa f. Somos reformadores. Desejamos que nossos lhos estudem com maior proveito. A m de realizar isto necessrio dar-lhes uma ocupao que ponha os msculos em atividade. O trabalho dirio e sistemtico deve constituir uma parte da educao dos jovens, mesmo nesta poca tardia. Pode-se ganhar muito agora introduzindo o trabalho nas escolas. Seguindo este plano, os estudantes adquiriro elasticidade de esprito e vigor de pensamento, e sero capazes de executar mais trabalho mental, em determinado tempo, do que o fariam estudando somente. E podero sair da escola com a constituio fsica inclume, e com fora e coragem para perseverar em [184] qualquer posio que lhes for designada pela providncia divina.
Resultados da inatividade fsica

Com o atual sistema de educao, abre-se a porta da tentao para os jovens. Conquanto, em geral, eles tenham demasiadas horas de estudo, dispem de muitas horas sem ter o que fazer. Esses perodos de lazer so passados freqentemente de modo descuidado. O conhecimento de maus hbitos comunicado de uma pessoa para a outra, e o vcio aumenta consideravelmente. Muitssimos jovens que foram instrudos religiosamente no lar e que partem para as escolas relativamente inocentes e virtuosos, so corrompidos pela associao com companheiros depravados. Perdem o respeito prprio e sacricam nobres princpios. Acham-se ento preparados para seguir a trilha descendente; pois abusaram tanto da conscincia que o pecado no mais se agura to excessivamente perverso. Tais males existentes nas escolas dirigidas de acordo com o sistema atual, poderiam ser corrigidos em grande parte se o estudo fosse combinado com o trabalho. Os mesmos males existem nas escolas superiores, s que em maior grau; pois muitos jovens se educaram no vcio, e sua conscincia est cauterizada. Muitos pais exageram a estabilidade e as boas qualidades de seus lhos. No parecem considerar que sero expostos s enganadoras inuncias de jovens corruptos. Os pais tm os seus receios ao envilos escola, a certa distncia de casa, mas alimentam a iluso de que, tendo recebido bons exemplos e instruo religiosa, eles sero is aos princpios em sua vida estudantil. Muitos pais tm apenas uma plida idia da extenso que a licenciosidade assume nessas instituies de ensino. Em muitos casos, os pais, labutaram arduamente e* [185] sofreram numerosas privaes com o acariciado propsito de fazer com que os lhos obtivessem uma educao esmerada. E depois de todos esses esforos, muitos passam pela amarga experincia de receber os lhos de volta de seu curso de estudos com hbitos dissolutos e constituio fsica arruinada. E com freqncia so desrespeitosos a seus pais, ingratos e profanos. Esses pais enganados,
* Fundamentos
da Educao Crist, 33-37.
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que so recompensados dessa maneira por lhos ingratos, lamentam haver-nos enviado para l, a m de serem expostos a tentaes e voltarem para eles como destroos fsicos, mentais e morais. Com esperanas frustradas e corao quase dilacerado, vem os lhos, a cujo respeito acalentavam nobres aspiraes, seguindo o caminho do vcio e levando uma existncia miservel. ... Estudo desordenado Alguns estudantes dedicam-se inteiramente aos estudos e concentram toda a ateno no objetivo de obter educao. Exercitam o crebro, mas permitem que as faculdades fsicas permaneam inativas. O crebro sobrecarregado, e os msculos se debilitam pelo fato de serem exercitados. Quando tais estudantes se formam, evidente que adquiriram sua educao custa da vida. Estudaram dia e noite, ano aps ano, mantendo a mente em contnuo estado de tenso, mas no exercitaram sucientemente os msculos. Sacricaram tudo pelo conhecimento de cincias, e descem sepultura. As moas freqentemente se entregam ao estudo, em detrimento de outros ramos de educao mais importantes para a vida prtica do que o estudo de livros. E depois de adquirirem sua educao, amide cam invlidas por toda a vida. Negligenciam a sade permanecendo muito tempo em recintos fechados, destitudos do ar puro do cu, e da luz solar dada por Deus. Essas jovens poderiam ter sado com [186] sade de suas escolas, se houvessem ligado os estudos a trabalhos domsticos e exerccios ao ar livre. A sade um grande tesouro. a mais valiosa posse concedida aos mortais. Riqueza, honra ou cultura custam muito caro se forem adquiridas a expensas do vigor da sade. Nenhuma dessas consecues pode trazer felicidade, se no houver sade. um terrvel pecado abusar da sade que Deus nos deu; pois todo o abuso dessa natureza debilita a nossa vida e constitui um prejuzo, mesmo que obtenhamos toda a educao possvel. Em muitos casos os pais ricos no vem a importncia de educar os lhos tanto nos deveres prticos da vida, como nas cincias. No sentem a necessidade de, para o bem do intelecto e da moral dos lhos, e para a sua futura utilidade, dar-lhes um conhecimento cabal do trabalho til. esta uma obrigao que tm para com os lhos, a
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m de que, se lhes chegarem reveses, possam manter-se com nobre independncia, sabendo como fazer uso das mos. Se tm um capital de vigor, no podem ser pobres, ainda que no possuam um centavo. Muitos que na juventude se achavam em circunstncias favorveis, podem car despojados de todas as suas riquezas, e com pais, irmos e irms para manter. Quo importante , pois, que a todo jovem se ensine a trabalhar, a m de que possa estar preparado para qualquer emergncia! As riquezas so uma verdadeira maldio, quando os seus possuidores deixam que elas sejam um impedimento para os lhos e lhas obterem o conhecimento de algum trabalho til que os habilite para a vida prtica. Os que no so compelidos a trabalhar, com freqncia no fazem suciente exerccio ativo para terem sade fsica. Jovens, [187] por no ocuparem a mente e as mos em trabalho ativo, adquirem hbitos de indolncia, e obtm amide o que mais espantoso ainda: uma educao de rua, o vcio de perambular pelos bares, fumar, beber e jogar cartas. ... A pobreza, em muitos casos, uma bno; pois evita que os jovens e as crianas sejam arruinados pela inatividade. Tanto as faculdades fsicas como as mentais devem ser cultivadas e desenvolvidas devidamente. O primeiro e constante cuidado dos pais deve ser o de ver que os lhos tenham compleies vigorosas, para que possam ser homens e mulheres sadios. impossvel alcanar este objetivo sem exerccio fsico. Para a sua prpria sade fsica e bem moral, as crianas devem ser ensinadas a trabalhar, mesmo que no seja imperioso no tocante necessidade. Se querem ter carter puro e virtuoso, devem gozar da disciplina de um trabalho bem regulado, que ponha em atividade todos os msculos. A satisfao das crianas por serem teis e praticarem atos de abnegao para ajudar a outros, ser o prazer mais salutar que j experimentaram. Por que deveriam os ricos privar a si mesmos e a seus queridos lhos desta grande bno? Amaldioada a indolncia Pais, a inrcia a maior maldio que j caiu sobre os jovens. No deveis permitir que vossas lhas permaneam na cama at tarde da manh, deixando que o sono dissipe as preciosas horas que
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Deus lhes concedeu para serem dedicadas aos melhores ns e pelas quais tero de prestar contas a Ele. A me causa um grande dano s lhas levando as cargas que deveriam partilhar com ela para seu prprio bem presente e futuro. A conduta seguida por muitos pais ao permitir que os lhos sejam indolentes e satisfaam seu desejo [188] de ler romances, incapacita-os para a vida real. A leitura de contos e novelas o maior mal a que podem entregar-se os jovens. As leitoras de novelas e histrias de amor sempre deixam de ser mes boas e prticas. Elas constroem castelos no ar, e vivem num mundo irreal e imaginrio. Tornam-se sentimentais e tm concepes doentias. Sua vida articial tende a arruin-las para tudo o que til. Tm a inteligncia diminuda, embora nutram a iluso de serem superiores em mentalidade e atitudes. Empenhar-se nos afazeres domsticos o que h de mais vantajoso para as moas. O trabalho fsico no impedir o cultivo da inteligncia. Longe disso. As vantagens obtidas pelo trabalho fsico daro equilbrio pessoa e impediro que se sobrecarregue a mente. A fadiga recair sobre os msculos e aliviar o crebro cansado. H muitas jovens apticas e inteis que consideram pouco feminino ocuparem-se em trabalho ativo. Mas o seu carter por demais transparente para enganar a pessoas sensatas no tocante sua verdadeira inutilidade. Elas riem sem causa, e tudo nelas afetao. Parecem no poder pronunciar as palavras claramente e com propriedade, mas deturpam tudo o que dizem com balbucios e risadinhas tolas. So elas damas? No nasceram tolas, mas a educao as tornou assim. No se requer uma coisa frgil, impotente, adornada com exagero e que ri tolamente para fazer uma dama. necessrio um corpo so para ter um intelecto so. Sade fsica e um conhecimento prtico de todos os deveres domsticos necessrios jamais constituiro um obstculo para um intelecto bem desenvolvido; ambos so grandemente [189] importantes para uma senhora.
Cultura e fsica
A questo do recreio conveniente aos alunos dessas que os professores muitas vezes acham embaraosas. Os exerccios ginsticos preenchem um lugar til em muitas escolas; mas, sem uma inspeo cuidadosa, so muitas vezes levados ao excesso. Muitos jovens, pelas proezas de fora que tentam realizar nos sales de ginstica, tm trazido sobre si leses para toda a vida. O exerccio em um salo de ginstica, ainda que bem dirigido, no pode tomar o lugar do recreio ao ar livre, e para tal nossas escolas devem oferecer melhores oportunidades. Os estudantes devem fazer exerccio vigoroso. Poucos males h que se devem temer mais do que a indolncia e a falta de um objetivo. No obstante, a tendncia da maior parte dos esportes atlticos assunto de ansiosa preocupao por parte dos que levam a srio o bem-estar da mocidade. Os professores cam incomodados ao considerar a inuncia destes esportes tanto no progresso do estudante na escola como no seu xito na vida posterior. Os jogos que ocupam tanto o seu tempo lhe esto desviando o esprito do estudo. No esto ajudando aos jovens a se prepararem para o trabalho prtico e ardoroso da vida. Sua inuncia no tende para o renamento, generosidade, ou verdadeira varonilidade. Alguns dos mais populares divertimentos, tais como o futebol e o boxe, se tm tornado escolas de brutalidade. Esto desenvolvendo os mesmos caractersticos que desenvolviam os jogos da antiga Roma. O amor ao domnio, o orgulho da mera fora bruta, o descaso da vida, esto exercendo sobre a mocidade um poder desmoralizador que nos aterra. Outros jogos atlticos, embora no to embrutecedores, so pouco menos reprovveis, por causa do excesso com que so pra[190] ticados. Estimulam o amor ao prazer e excitao,* alimentando assim o desgosto pelo trabalho til, uma disposio de evitar os deveres prticos e as responsabilidades. Tendem a destruir o deleite
* Educao,
210-213 (1903).
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Cultura e fsica
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pelas sbrias realidades da vida e seus gozos tranqilos. Desta maneira, abre-se a porta para a dissipao e desregramento, com os seus terrveis resultados. Reunies sociais Conforme so realizadas comumente, as reunies sociais so tambm um embarao ao crescimento real, quer do esprito quer do carter. Formam-se associaes frvolas, hbitos de extravagncia e de busca de prazeres, bem como muitas vezes de dissipao, coisas estas que moldam a vida toda para o mal. Em vez de tais diverses, pais e professores muito podero fazer para suprir distraes ss, que proporcionem vida. Nisto, como em todas as demais coisas que dizem respeito ao nosso bem-estar, a Inspirao indicou o caminho. Nos tempos primitivos, era simples a vida entre o povo que estava sob a direo de Deus. Viviam junto ao corao da Natureza. Seus lhos participavam do trabalho dos pais e estudavam as belezas e mistrios do tesouro da Natureza. Na quietude do campo e do bosque ponderavam aquelas grandes verdades, transmitidas como um sagrado depsito, de gerao a gerao. Tal ensino produzia homens fortes. Ocupaes ao ar livre Na presente poca a vida se tornou articial e os homens degeneraram. Conquanto no possamos voltar completamente aos hbitos simples daqueles tempos primitivos, deles podemos aprender lies que tornaro nossos momentos de recreio o que este nome implica: momentos de verdadeira construo de corpo, esprito e alma. Muito tm que ver os arredores do lar e da escola com a questo do recreio. Na escolha de um lar ou na localizao de uma escola deveriam estas coisas ser consideradas. Aqueles para quem o bem- [191] estar mental e fsico de maior importncia do que o dinheiro ou as exigncias e costumes da sociedade, devem procurar para seus lhos o benefcio do ensino da Natureza, e a recreao ou seu ambiente. Seria de grande auxlio na obra educativa se cada escola pudesse ser localizada de tal maneira que proporcionasse aos estudantes terra para cultura e acesso aos campos e matas.
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Para os ns de recreio aos estudantes, os melhores resultados se alcanaro pela cooperao pessoal do professor. O verdadeiro professor pode comunicar a seus discpulos poucos benefcios to valiosos como o de sua prpria companhia. um fato, relativamente a homens e mulheres, que s os podemos compreender quando chegamos em contato com eles pela simpatia; e quanto mais no se d isto em se tratando de jovens e crianas! E temos necessidade de os compreender a m de mais ecazmente beneci-los. Para fortalecer os laos de simpatia entre professor e estudantes, poucos meios h que faam tanto como a associao agradvel entre eles fora da sala de aula. Nalgumas escolas o professor est sempre com seus alunos nas horas de recreio. Associa-se-lhes em seus empenhos, acompanha-os em suas excurses, e parece identicar-se com eles. Muito bem iriam nossas escolas se esta prtica fosse mais geralmente seguida. O sacrifcio que se exigiria do professor seria grande, mas ele recolheria uma recompensa preciosa. Nenhuma recreao apenas proveitosa a si mesmos se revelar uma bno to grande s crianas e jovens, como a que os faz teis aos outros. Entusiastas e impressionveis por natureza, so prontos a corresponder sugesto. Fazendo planos para a cultura de plantas, procure o professor despertar interesse no embelezamento dos terrenos da escola e da sala de aula. Um duplo benefcio resultar. Aquilo que os discpulos procuram embelezar, no querero que que maculado ou destrudo. Acorooar-se-o gosto apurado, amor [192] ordem, hbitos de cuidado; e o esprito de associao e cooperao, desenvolvido, demonstrar-se- aos alunos uma bno por toda a vida. Assim tambm se pode dar um novo interesse ao trabalho nos jardins, ou s excurses a campos e matas, acorooando-se os alunos a lembrar-se dos que se acham privados destes lugares aprazveis, e partilhar com eles as belas coisas da Natureza. O vigilante professor encontrar muitas oportunidades de dirigir os discpulos a atos de prestabilidade. Especialmente pelas criancinhas, o professor olhado com quase ilimitada conana e respeito. O que quer que ele possa sugerir como meio de auxlio em casa, delidade nas ocupaes dirias, assistncia aos doentes ou aos pobres, dicilmente poder deixar de produzir fruto. E tambm assim se conseguir uma dupla aquisio. A sugesto afvel reetir-
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se- sobre o seu autor. A gratido e cooperao por parte dos pais suavizar as cargas do professor e iluminar o seu caminho. Uma proteo contra o mal A ateno dispensada ao recreio e cultura fsica, indubitavelmente, por vezes interromper a rotina usual do trabalho escolar; esta interrupo, porm, no se revelar como um verdadeiro estorvo. Ser centuplicadamente pago o emprego do tempo e esforo no sentido de robustecer o esprito e o corpo, alimentar a abnegao, unir aluno e professor pelos laos do interesse comum e amistosa associao. Uma abenoada expanso se proporcionar quela irrequieta energia que tantas vezes uma fonte de perigo mocidade. Como salvaguarda contra o mal, a preocupao do esprito com o [193] bem vale mais do que inmeras barreiras de lei ou disciplina.
Sade e ecincia
necessrio, a m de que possam dedicar-se a esta grande e rdua tarefa, que os ministros de Cristo possuam sade fsica. Para chegar a estes ns devem eles tornar-se metdicos em seus hbitos e adotar um sistema de vida saudvel. Muitos esto constantemente queixando-se, sofrendo de vrias indisposies. D-se isto, quase sempre, porque eles no trabalham inteligentemente nem observam as leis da sade. Em geral permanecem muito tempo dentro de casa, ocupando salas aquecidas cheias de ar impuro. A se dedicam eles rmemente a estudar ou a escrever, fazendo pouco exerccio fsico e mudando pouco de atividade. Como resultado, o sangue circula mal e as energias mentais so enfraquecidas. Todo o organismo necessita da revigoradora inuncia do exerccio ao ar livre. Umas poucas horas de trabalho braal cada dia concorrem para renovar o vigor fsico e fazer repousar e relaxar a mente. Por este meio a sade em geral poder ser promovida e uma maior soma de trabalho pastoral realizada. O constante ler e escrever de muitos ministros os incapacita para o trabalho pastoral. Gastam valioso tempo em estudo abstrato, o qual poderia ser aplicado em auxiliar os necessitados no momento preciso. ... Nossos ministros que atingiram a idade de quarenta ou cinqenta anos, no devem achar que seu trabalho menos eciente do que em tempos passados. Os homens de idade e experincia so justamente os que devem exercer vigorosos e bem dirigidos esforos. De modo especial so eles necessrios neste tempo; as igrejas no podem dispens-los. No devem os tais falar de fraqueza fsica e mental, [194] nem achar que o seu tempo de utilidade passou.* Muitos deles tm sofrido por rduo esforo mental, no aliviado por exerccio fsico. O resultado a deteriorao de suas energias e a tendncia para eximir-se a responsabilidades. O de que eles necessitam mais trabalho ativo. Isto no se restringe apenas queles cuja cabea est embranquecida pela neve do tempo, mas homens
* Testimonies
for the Church 4:264-270 (1876).
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Sade e ecincia
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jovens em idade tm cado no mesmo estado e se tm tornado enfraquecidos mentalmente. Eles tm uma lista de sermes prontos; mas, se forem alm dos limites destes, perdem o seu controle. O pastor dos velhos tempos, que viajava em lombo de burro e passava muito tempo visitando o seu rebanho, gozava muito melhor sade, a despeito de suas privaes e de estarem expostos, do que nossos ministros de hoje, que evitam todo exerccio fsico possvel e se limitam a seus livros. Os ministros idosos e experientes devem sentir que seu dever, como servos assalariados de Deus, avanar, progredindo dia a dia, tornando-se continuamente mais ecientes em seu trabalho, e arranjando constantemente assuntos novos para apresentar ao povo. Cada esforo para expor o evangelho, deve ser melhor que o precedente. Cada ano cumpre-lhes desenvolver uma piedade mais profunda, um esprito mais compassivo, maior espiritualidade, e um conhecimento mais completo da verdade bblica. Quanto maior sua idade e experincia, mais prximos devem eles ser capazes de chegar do corao [195] das pessoas, possuindo um mais perfeito conhecimento delas.
Perodos de relaxao
Foi-me mostrado que os guardadores do sbado, como povo que trabalha de maneira to rdua, no se permitem mudana ou perodos de repouso. O recreio necessrio aos que se acham ocupados em labor fsico, e mais ainda, essencial queles cujo trabalho especialmente mental. No essencial a nossa salvao, nem para a glria de Deus, manter o esprito em contnuo e excessivo labor, mesmo sobre temas religiosos. H distraes, como sejam a dana, o jogo de cartas, xadrez, damas, etc., que no podemos aprovar porquanto o Cu as condena. Estas diverses abrem a porta a grandes males. No so bencas em sua tendncia, antes exercem efeito excitante, produzindo em alguns espritos uma paixo por aquelas diverses que conduzem ao jogo e dissipao. Todos esses divertimentos merecem ser condenados pelos cristos, devendo o seu lugar ser substitudo por qualquer coisa perfeitamente inofensiva. Vi que no se devem passar nossos feriados a exemplo do mundo, mas no devemos pass-los por alto, pois isso traria descontentamento aos nossos lhos. Nestes dias em que h perigo de serem expostos s ms inuncias e corrompidos pelos prazeres e excitaes do mundo, estudem os pais o meio de proporcionar-lhes alguma coisa que substitua entretenimentos mais perigosos. Dai a entender a vossos lhos que tendes em vista seu bem-estar e felicidade. Unam-se vrias famlias que residem numa cidade ou vila, e deixem as ocupaes que as cansaram fsica e mentalmente, e faam uma excurso ao campo, s margens de um belo lago, ou a um bonito [196] bosque, onde seja lindo o cenrio da Natureza.* Devem prover-se de alimento simples e saudvel, das melhores frutas e cereais, pondo a mesa sombra de alguma rvore ou sob a abbada celeste. A viagem, o exerccio e o panorama despertaro o apetite e podero gozar de uma refeio que causaria inveja aos prprios reis. Nessas ocasies, pais e lhos devem sentir-se livres dos cuidados, do trabalho e de toda preocupao. Os pais devem sentir-se pequenos
* Testimonies
for the Church 1:514-515 (1867).
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Perodos de relaxao
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com seus lhos, tornando-lhes tudo to agradvel quanto possvel. Seja o dia todo um contnuo recreio. O exerccio ao ar livre, para aqueles cujo trabalho dentro de casa e sedentrio, lhes beneciar a sade. Todos os que podem devem sentir o dever de seguir este procedimento. Nada se perder; mas ganhar-se- muito. Tornaro s suas ocupaes com nova vida e novo nimo para empreender de novo sua tarefa com mais zelo, e estaro melhor preparados para resistir enfermidade.
Luz solar na casa

Se quereis que vossas casas sejam agradveis e convidativas, tornai-as resplendentes com ar e luz solar. Removei vossas espessas cortinas, abri as janelas, suspendei as persianas e fru a rica luz do Sol, ainda que seja custa das cores de vossos tapetes. A preciosa luz solar poder fazer descorar os vossos tapetes; ela, porm, dar uma cor saudvel s faces de vossas crianas. Se tiverdes a presena de Deus e possuirdes corao cheio de zelo e amor, uma casa humilde, na qual haja ar e brilhe a luz do Sol, e animada por altrusta hospitalidade, ser para vossa famlia e para o cansado viajor um [197] cu na Terra. Testimonies for the Church 2:527 (1870).*
* Referncia
para estudo posterior: Testimonies for the Church 2:585-594.
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Diverses proibidas
Aqueles que se acham empenhados em estudo necessitam relaxar-se. A mente no deve estar constantemente entregue a meditao acurada, pois o delicado mecanismo mental se torna gasto. O corpo, bem como a mente, deve fazer exerccio. H, porm, grande necessidade de temperana nos divertimentos, da mesma forma que em todas as outras atividades. E o carter dessas diverses deve ser cuidadosa e cabalmente considerado. Cada jovem deve perguntar a si mesmo: Que inuncia exercero essas diverses sobre a sade fsica, mental e moral? Dever minha mente tornar-se to obcecada que se esquea de Deus? Deixaria eu de ter Sua glria diante de mim? Deve-se proibir o jogo de cartas. As associaes e tendncias so perigosas. O prncipe dos poderes das trevas preside nos sales de diverses e onde quer que haja jogo de cartas. Os anjos maus so hspedes familiares nestes lugares. Nada existe de benefcio alma ou ao corpo nestes divertimentos. Coisa alguma para fortalecer o intelecto, nada para prov-lo de idias valiosas para uso futuro. A conversa gira em torno de assuntos triviais e degradantes. Ouve-se a gracejo indecente, palavreado baixo e vil, que diminui e destri a verdadeira dignidade varonil. Essas diverses so as mais nscias, inteis, prejudiciais e perigosas atividades que os jovens podem praticar. Aqueles que se do ao jogo de cartas, tornam-se grandemente excitados, e logo perdem todo o gosto, pelas ocupaes teis e elevadas. A percia no manuseio das cartas conduzir logo ao desejo de empregar este conhecimento e tato em proveito prprio. apostada uma pequena soma e, em seguida, uma maior, at que se adquire uma sede de jogar que leva a runa certa. A quantos no tm essa diverso* perniciosa levado a toda sorte de prticas peca- [198] minosas, misria, priso, ao assassnio e ao patbulo! E muitos pais ainda no vem o terrvel abismo da runa que est aberto aos nossos jovens.
* Testimonies
for the Church 4:652, 653 (1931).
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Entre as casas de diverses, a mais perigosa o teatro. Em lugar de ser uma escola de moralidade e virtude, como costuma ser chamada, ele justamente o viveiro da imoralidade. Os hbitos viciosos e as tendncias pecaminosas so fortalecidos e conrmados por esses entretenimentos. As cantigas baixas, os gestos, expresses e atitudes indecentes corrompem a imaginao a aviltam a moral. Todo jovem que assiste habitualmente a tais exibies ser corrompido em princpio. No existe em nosso pas inuncia mais poderosa para corromper a imaginao, destruir as impresses religiosas e enfraquecer o gosto pelos prazeres tranqilos e as sbrias realidades da vida, do que as diverses teatrais. O gosto por estas cenas aumenta com cada transigncia, assim como o desejo para com as bebidas intoxicantes se fortalece com seu uso. O nico caminho seguro evitar o teatro, o circo, e todos os outros lugares de diverses duvidosos. H espcies de recreaes grandemente bencas tanto para a mente como para o corpo. Uma mente esclarecida e perspicaz encontrar abundantes meios de entretenimentos e diverso nas fontes no s inocentes, mas instrutivas. A recreao ao ar livre e a contemplao das obras de Deus na Natureza, sero do mais elevado [199] benefcio.
O exerccio como restaurador

A idia de que aqueles que sobrecarregaram as energias mentais e fsicas, ou que tm estado sob depresso do corpo ou da mente, devem suspender a atividade a m de reaver a sade, um grande erro. Em uns poucos casos, pode ser necessrio o completo repouso por algum tempo, mas tais casos so raros. Na maioria das vezes a mudana deve ser muito grande para ser benca. Aqueles que chegaram ao abatimento em virtude de atividade mental intensa, devem ter repouso da mente cansada; entretanto, ensinar-lhes que mau, ou mesmo perigoso, exercitarem eles suas energias mentais de qualquer maneira, leva-os a ver sua condio muito pior do que realmente . Eles esto nervosos, e nalmente se tornam um fardo para si mesmos, bem como para os que deles cuidam. Neste estado mental, sua recuperao realmente duvidosa. Aqueles que sobrecarregam suas energias fsicas no devem ser aconselhados a abster-se completamente do trabalho. Afast-los de todo exerccio impediria em muitos casos a sua restaurao sade. A vontade acompanha o trabalho das mos; e, quando o poder da vontade est adormecido, a imaginao torna-se anormal, de maneira que impossvel ao sofredor resistir a doena. A inatividade a maior maldio que pode sobrevir a algum em tais condies. O delicado e maravilhoso mecanismo da Natureza precisa ser constantemente exercitado, a m de que esteja em condies de desempenhar os ns para os quais foi designado. A regra de no fazer nada perigosa em qualquer caso. O exerccio fsico, no sentido do trabalho til, exerce inuncia benca sobre a mente, fortalece os msculos, aumenta a circulao e d ao doente a satisfao de saber quanto pode* resistir, e que no inteiramente intil neste mundo [200] agitado; ao passo que, se este restringido, sua ateno atrada para si mesmo e ele se acha em grande perigo de levar a exagero suas diculdades. Se os doentes tomassem parte em algum exerccio
* Christian
Temperance and Bible Hygiene, 100, 101 (1890).
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fsico bem orientado, usando suas energias, mas sem abusar delas, encontrariam eles a um ecaz agente para a sua restaurao.
Andar para exercitar-se

Aqueles que so fracos e indolentes no devem ceder sua tendncia de estarem inativos, privando-se assim do ar e da luz solar, mas devem praticar exerccio fora de casa, andando ou trabalhando no jardim. Eles se tornaro muitssimo fatigados, mas isto no os prejudicar. ... No prudente abandonar o uso de certos msculos porque se sente dor quando estes so exercitados. A dor , em geral, causada pelo esforo da natureza para transmitir vida e vigor quelas partes que se tornaram parcialmente sem vida por causa da inatividade. O movimento desses msculos de h muito desusados causar dor, pois a natureza os est despertando para a vida. Em todos os casos possveis, andar o melhor remdio para os fsicos enfermos, pois nesse exerccio todos os rgos do corpo so postos em uso. Muitos que buscam a cura pela mudana de lugar poderiam fazer mais por si mesmos pelo exerccio muscular do que essas mudanas podem fazer por eles. Em alguns casos, a falta de exerccio faz com que os intestinos e msculos se tornem enfermos e contrados, e esses rgos que se tornaram doentios por falta de uso podero ser fortalecidos pelo exerccio. No h exerccio que possa substituir o andar. Por ele a circulao do sangue grandemente [201] aumentada. Testimonies for the Church 3:78 (1871).
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Males da inatividade
O exerccio e o trabalho fsicos combinados exercem uma agradvel inuncia sobre a mente, fortalecem os msculos, aumentam a circulao e do ao doente a satisfao de conhecer seu prprio poder de resistncia; ao passo que, se o exerccio saudvel e o trabalho fsico lhe so restringidos, sua ateno atrada para ele prprio. Acha-se ele em constante perigo de imaginar-se pior do que realmente est e de formar dentro de si uma imaginao doentia que o leve a temer constantemente esteja sobrecarregando sua capacidade de resistncia. De modo geral, se tomar parte em alguma atividade bem orientada, usando sua energia sem dela abusar, notar que o exerccio fsico se provar um agente mais poderoso e ecaz em sua recuperao do que mesmo o tratamento por gua que est recebendo. A inatividade da energia fsica e mental, no que diz respeito ao trabalho til, o que mantm muitos doentes em uma condio de fraqueza que eles se sentem incapazes de superar. D-lhes tambm maior oportunidade de condescender com pensamentos impuros condescendncia que tem levado muitos deles a sua condio atual de fraqueza. -lhes dito que eles gastaram muita energia em trabalho rduo, quando, em nove de cada dez casos, o trabalho que eles realizaram foi a nica coisa recuperadora em sua vida e foi o meio de salv-los da completa runa. Enquanto sua mente estava assim ocupada no puderam eles ter oportunidade to favorvel para aviltar seu corpo e completar a obra de destruir-se a si mesmos. Permitir que todas essas pessoas cessem de trabalhar com o crebro e os msculos oferecer-lhes ampla oportunidade de serem levadas cativas pelas tentaes de Satans. Testimonies for the Church [202] 4:94, 95 (1876).
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Abrir as janelas da alma

O fardo do pecado, com seu desassossego e desejos no satisfeitos, jaz mesmo base de grande parte das doenas sofridas pelos pecadores. Cristo o poderoso comunicador de cura alma enferma de pecado. Esses pobres sofredores precisam ter um conhecimento mais claro dAquele a quem conhecer devidamente, vida eterna. Eles precisam ser paciente e bondosa mais diligentemente ensinados quanto maneira de abrir de par em par as janelas da alma, deixando entrar o Sol do amor de Deus, para iluminar os obscurecidos escaninhos do esprito. As mais exaltadas verdades espirituais podem ser levadas ao corao pelas coisas da Natureza. Os pssaros do ar, as ores do campo, com suas belas cores vivas, o cereal germinando, a videira com seus ramos cheios de frutos, as rvores soltando os seus tenros renovos, o glorioso pr-do-sol, as nuvens carmesim a anunciarem uma bela manh, a sucesso das estaes tudo isto pode ensinar-nos preciosas lies de conana e f. A imaginao tem aqui um campo frtil no qual estender-se. A mente inteligente pode contemplar com a maior satisfao estas lies da verdade divina, as quais o Redentor do mundo associou s coisas da Natureza. Cristo reprovou severamente os homens de Seu tempo por no terem eles aprendido da Natureza as lies espirituais que poderiam ter aprendido. Todas as coisas, animadas e inanimadas expem ao homem o conhecimento de Deus. A mesma mente divina que est operando nas coisas da Natureza, est a operar na mente e corao dos homens e a produzir um inexprimvel anseio por alguma coisa que eles no possuem. As coisas do mundo no podem satisfazer[203] lhes os anelos. Testimonies for the Church 4:579, 580 (1881).
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Seo 5 Os sanatrios seus objetivos
O desgnio de Deus em nossos sanatrios

Toda instituio estabelecida pelos adventistas do stimo dia, deve ser para o mundo o que j foi Jos para o Egito, e o que Daniel e seus companheiros foram para Babilnia. Quando, na providncia de Deus, esses escolhidos foram levados cativos, foi para levarem s naes pags as bnos que sobrevm humanidade mediante o conhecimento de Deus. Cumpria-lhes ser representantes de Jeov. Nunca deveriam transigir com os idlatras; sua f religiosa e seu nome como adoradores do Deus vivo, cumpria-lhes considerar honra especial. E assim zeram. Na prosperidade e na adversidade, honraram a Deus, e Deus os honrou. ... Da mesma maneira devem as instituies estabelecidas hoje pelo povo de Deus gloricar-Lhe o nome. O nico modo por que podemos satisfazer-Lhe a expectativa, ser representantes da verdade para este tempo. Deus deve ser reconhecido nas instituies estabelecidas pelos adventistas do stimo dia. Por meio delas deve a verdade para este tempo ser apresentada perante o mundo com poder convincente. Somos chamados a representar perante o mundo o carter de Deus, tal como ele o foi revelado a Moiss. Em resposta orao de Moiss: Rogo-Te que me mostres a Tua glria, o Senhor prometeu: Eu farei passar toda a Minha bondade por diante de ti. Passando [204] pois o Senhor perante a sua* face, clamou: Jeov, o Senhor, Deus misericordioso e piedoso, tardio em iras e grande em benecncia e verdade; que guarda a benecncia em milhares; que perdoa a iniqidade, e a transgresso e o pecado. xodo 33:18, 19; 34:6, 7. Tal o fruto que Deus deseja de Seu povo. Na pureza de seu carter, na santidade de sua vida, em sua misericrdia e longanimidade e compaixo, devem eles demonstrar que a lei do Senhor perfeita, e converte a alma. Salmos 19:7 (TT). O desgnio de Deus para Suas instituies hoje em dia pode-se ver tambm no que Ele buscou realizar por meio da nao judaica.
* Testemunhos
Selectos 2:477-485.
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Era Seu intento, por meio de Israel, comunicar ricas bnos a todos os povos. Por intermdio deles devia o caminho ser preparado para a difuso de Sua luz a todo o mundo. ... Deus desejava fazer de Seu povo Israel um louvor e uma glria. Toda vantagem espiritual lhes foi dada. Deus no reteve deles coisa alguma propcia formao do carter que os tornaria Seus representantes. Sua obedincia s leis de Deus os tornaria uma maravilha de prosperidade perante as naes do mundo. Aquele que lhes poderia dar sabedoria e habilidade em toda obra de arte, continuaria a ser seu mestre e os enobreceria e elevaria por meio da obedincia a Suas leis. Caso fossem obedientes, seriam guardados das doenas que aigiam outras naes, e seriam abenoados com vigor intelectual. A glria de Deus, Sua majestade e poder, revelar-se-iam em toda a sua prosperidade. Eles deviam ser um reino de sacerdotes e prncipes. Deus lhes proveu todos os recursos para se tornarem a maior nao da Terra. ... O Senhor deu-me, anos atrs, esclarecimentos especiais quanto [205] ao estabelecimento de uma instituio de sade, onde os doentes pudessem ser tratados por maneira de todo diversa das que so seguidas em qualquer outra instituio do mundo. Ela seria fundada e dirigida sobre os princpios bblicos, como instrumento do Senhor, e devia ser em Suas mos um dos mais ecazes meios para transmitir luz ao mundo. Era desgnio de Deus que ela se destacasse em capacidade cientca, em poder moral e espiritual e como el sentinela da reforma em toda a sua conduta. Todos quantos desempenhem uma parte nela, devem ser reformadores, respeitando-lhe os princpios, e dando ateno luz da reforma da sade, a qual incide sobre ns como um povo. Um fanal de luz Deus visava que a instituio por Ele estabelecida fosse um foco de luz, constitusse uma advertncia e uma reprovao. Queria provar ao mundo que uma instituio dirigida por princpios religiosos, como um asilo para os doentes, poderia ser mantida sem sacricar o carter santo, que lhe peculiar; que ela se poderia manter livre
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dos aspectos objetveis que se encontram em outras instituies de sade. Seria um instrumento na promoo de grandes reformas. O Senhor revelou que a prosperidade do sanatrio no dependeria apenas do conhecimento e percia de seus mdicos, mas do favor de Deus. Ele devia ser conhecido como uma instituio onde Deus era reconhecido como o Monarca do Universo, instituio sob Seu especial controle. Seus dirigentes tinham de dar a Deus o primeiro e o ltimo e o melhor lugar em tudo. E nisto estaria sua fora. Caso fosse dirigida de maneira que o Senhor pudesse aprovar, teria grande [206] xito, e estaria na dianteira de todas as instituies congneres mantidas pelo mundo. Grande luz, grande conhecimento, e privilgios superiores lhes foram conferidos. E, em harmonia com a luz recebida, seria a responsabilidade daqueles a quem estava conado o andamento da instituio. Ao passo que nossa obra se tem estendido e as instituies se tm multiplicado, os desgnios de Deus ao estabelec-las permanecem os mesmos. As condies de prosperidade so imutveis. A famlia humana est sofrendo por causa da transgresso das leis de Deus. O Senhor deseja que os homens sejam levados a compreender a causa de seus sofrimentos e o nico meio de encontrar alvio. Deseja que vejam que seu bem-estar fsico, mental e moral depende da obedincia a Sua lei. seu desgnio que nossas instituies sejam lies prticas, mostrando os resultados da obedincia aos retos princpios. Promulgar princpios de sade Grande obra tem de ser realizada na promulgao dos princpios de sade, ao preparar-se um povo para a segunda vinda do Senhor. O povo deve ser instrudo com relao s necessidades do organismo e ao valor do viver saudvel tal como ensinado nas Escrituras, para que o corpo criado por Deus possa ser-Lhe apresentado como sacrifcio vivo, apto a prestar-Lhe servio aceitvel. H uma grande obra a ser realizada pela humanidade sofredora, em aliviar-lhe as penas mediante o emprego de agentes naturais providos por Deus, e em ensinar-lhes a evitar a doena pelo controle do apetite e das paixes. Cumpre ensinar ao povo que a transgresso das leis da Natureza transgresso das leis de Deus. Ensinar-lhes no sentido
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fsico, da mesma maneira que no espiritual, a verdade de que o [207] temor do Senhor encaminha para a vida. Provrbios 19:23. Se queres, porm, entrar na vida, disse Jesus, guarda os mandamentos. Mateus 19:17. Guarda a Minha lei, como a menina dos teus olhos. Provrbios 7:2. Os mandamentos de Deus, uma vez obedecidos, so vida para os que os acham, e sade para o seu corpo. Provrbios 4:22. Nossos sanatrios so uma fora educadora para ensinar o povo a esse respeito. Os que so ensinados podem por sua vez comunicar a outros o conhecimento dos princpios restauradores e conservadores da sade. Assim nossos sanatrios devem ser instrumento em alcanar o povo, agncia em mostrar-lhes o mal de desprezar as leis da vida e da sade, e em ensinar a conservar o corpo nas melhores condies. Devem-se estabelecer sanatrios nos diferentes pases penetrados pelos missionrios, os quais devem ser centros de onde se irradie uma obra de cura, restaurao e educao. Cumpre-nos trabalhar tanto pela sade fsica, como pela salvao da alma. Nossa misso a mesma de nosso Mestre, de quem est escrito que andou fazendo o bem e curando a todos os oprimidos do diabo. Atos 10:38. Acerca de Sua prpria obra, diz Ele: O Esprito do Senhor Jeov est sobre Mim; porque Me ungiu, para pregar boas novas aos mansos. Enviou-Me a curar os quebrantados de corao, a apregoar liberdade aos cativos, e dar vista aos cegos; a pr em liberdade os oprimidos. Isaas 61:1; Lucas 4:18, 19. Ao seguirmos o exemplo de Cristo, de trabalhar pelo bem dos outros, despertaremos o interesse deles no Deus a quem amamos e servimos. Monumentos para Deus Em todos os seus departamentos, nossos sanatrios devem ser monumentos a Deus, instrumentos Seus em semear a semente da [208] verdade no corao humano. E isto sero eles, caso sejam bem administrados. A verdade viva de Deus deve ser dada a conhecer em nossas instituies mdicas. Muitas das pessoas que a elas vo, achamse famintas e sedentas da verdade, e quando ela devidamente apresentada, recebem-na com alegria. Nossos sanatrios tm sido o meio de exaltar a verdade para este tempo, a apresent-la perante
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milhares de pessoas. A inuncia religiosa de que essas instituies se acham impregnadas, inspira conana a seus hspedes. A certeza de que o Senhor ali preside, e as muitas oraes feitas pelos doentes, impressionam os coraes. Muitos que nunca haviam pensado no valor da alma, so convencidos pelo Esprito de Deus, e no poucos so levados a mudar todo o curso de sua vida. Causam-se impresses que jamais se deliro, em muitos que tm estado satisfeitos consigo mesmos, que tm julgado sucientes suas prprias normas de carter, e no sentiam nenhuma necessidade da justia de Cristo. Ao sobrevir a prova futura, quando lhes for dada iluminao, no poucos deles colocar-se-o ao lado do povo remanescente de Deus. Deus honrado por instituies dirigidas dessa maneira. Em Sua misericrdia, Ele tornou os sanatrios um tal poder no alvio do sofrimento fsico, que milhares a eles tm sido atrados a m de se curarem de suas enfermidades. E em muitos, a cura do corpo acompanhada da restaurao da alma. Recebem do Salvador o perdo dos pecados. Recebem a graa de Cristo e se identicam com Ele, com Seus interesses, Sua honra. Muitos saem de nossos sanatrios com corao novo. A mudana decisiva. Voltando para o lar, essas pessoas so como luzes no mundo. O Senhor as torna testemunhas Suas. Seu testemunho : Vi Sua grandeza, tenho pro[209] vado Sua bondade. Vinde e ouvi, todos os que temeis a Deus, e eu contarei o que Ele tem feito minha alma. Salmos 66:16. Assim, mediante a prosperidade trazida pela mo de Deus, nossos sanatrios tm sido o meio de realizar grande bem. E tm de crescer ainda mais. Deus cooperar com o povo que O honrar. Fontes de vida Maravilhosa a obra que Deus pretende realizar por intermdio de Seus servos, para que Seu nome seja gloricado. O Senhor fez de Jos uma fonte de vida para a nao egpcia. Por meio de Jos, foi conservada a vida de todo aquele povo. Por meio de Daniel, Deus salvou a vida de todos os sbios de Babilnia. E esses livramentos foram como lies prticas; ilustraram ao povo as bnos espirituais a eles proporcionadas mediante a ligao com o Deus a quem Jos e Daniel adoravam. Assim, por intermdio de Seu povo hoje, Deus deseja trazer bnos ao mundo.
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Todo obreiro em cujo corao Cristo habita, todo aquele que manifeste Seu amor ao mundo, um colaborador de Deus para bno da humanidade. medida que ele recebe do Salvador graa para comunicar aos outros, emana de todo o seu ser uma onda de vida espiritual. Cristo veio como grande Mdico para curar as feridas produzidas pelo pecado na famlia humana; e Seu Esprito, operando por intermdio de Seus servos, comunica aos seres humanos enfermos de pecado e sofredores, poderosa virtude curadora, ecaz para o corpo e para a alma. Naquele dia, dizem as Escrituras, haver uma fonte aberta para a casa de Davi, e para os habitantes de Jerusalm, contra o pecado, e contra a impureza. Zacarias 13:1. As guas dessa fonte possuem propriedades medicinais que ho de [210] curar tanto as enfermidades fsicas, como as espirituais. Dessa fonte emana o poderoso rio visto na viso de Ezequiel. Estas guas saem para a regio oriental, e descem campina, e entram no mar; e, sendo levadas ao mar, sararo as guas. E ser que toda a criatura vivente que vier por onde quer que entrarem estes dois ribeiros viver. ... E junto do ribeiro, sua margem, de uma e de outra banda, subir toda sorte de rvore que d fruto para se comer; no cair a sua folha, nem perecer o seu fruto. Nos seus meses produzir novos frutos, porque as suas guas saem do santurio; e o seu fruto servir de alimento e a sua folha de remdio. Ezequiel 47:8-12. Tal rio de vida e de cura Deus designa que, mediante Seu poder operando por eles, sejam nossos sanatrios.
A igreja qualicada para o servio

Cristo dotou com poder Sua igreja para fazer a mesma obra que Ele fez durante o Seu ministrio. Ele hoje o mesmo compassivo Mdico que foi enquanto esteve na Terra. Devemos fazer com que os aitos entendam que nEle h blsamo para todas as doenas, poder restaurador para todas as enfermidades. Seus discpulos dos tempos atuais devem orar pelos enfermos to realmente como seus discpulos da antiguidade o zeram. E as recuperaes se seguiro, pois a orao da f salvar o doente. Tiago 5:15. Necessitamos do poder do Esprito Santo, da calma certeza da f que pode reclamar as promessas de Deus. The Review and Herald, 9 de Junho de [211] 1904.*
para estudo adicional: Testimonies for the Church 8:181-191. O Propsito de Deus em Estabelecer o Sanatrio.
* Referncia
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guas vivas para as almas sedentas

O Senhor necessita de homens e mulheres sbios, que exeram as funes de enfermeiros, para confortar e auxiliar os doentes e os sofredores. ... com o m de salvar almas que nossos sanatrios so estabelecidos. Em nossas atividades dirias vemos muitas sionomias sofridas e tristes. O que mostra a tristeza dessas sionomias? A necessidade da alma da paz de Cristo. Seres humanos pobres e tristes vo a cisternas rotas, que no podem reter as guas, pensando poderem satisfazer a sua sede. Permiti-lhes ouvir a voz que diz: vs, todos os que tendes sede, vinde s guas. E no quereis vir a Mim para terdes vida. Isaas 55:1; Joo 5:40. para que as almas sedentas possam ser levadas s guas vivas que apelamos para os sanatrios no sanatrios dispendiosos e imponentes, mas instituies confortveis em lugares agradveis. Devem os doentes ser alcanados, no por meio de construes suntuosas, seno mediante o estabelecimento de vrios pequenos sanatrios, os quais devem ser como luzes a brilhar em lugar escuro. Aqueles que esto empenhados nesta obra devem reetir a luz solar da face de Cristo. Deve ser como o sal que no perdeu o seu sabor. Por meio da obra dos sanatrios, dirigida de maneira apropriada, a inuncia da religio pura e verdadeira estender-se- a muitas almas. De nossos sanatrios, devem sair para os lugares em que a verdade ainda no foi proclamada, obreiros preparados, e fazerem trabalho missionrio para o Mestre, reclamando a promessa: Eis que estou convosco todos os dias, at consumao dos sculos. Mateus [212] 28:20. Special Testimonies, Srie B, 8:13, 14 (1907).
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Os sanatrios e a obra evanglica

Nossos sanatrios so um dos meios mais bem-sucedidos de alcanar a todas as classes de pessoas. Cristo j no Se acha em pessoa neste mundo, a m de passar por nossas cidades, vilas e aldeias curando os doentes. Incumbiu-nos Ele de levar avante a obra mdico-missionria que comeou, e neste trabalho devemos fazer o melhor possvel. Devem-se estabelecer instituies para cuidar dos doentes nas quais homens e mulheres possam ser colocados sob o cuidado de mdicos missionrios tementes a Deus e serem tratados sem drogas. Viro para estas instituies aqueles que sobre si mesmos trouxeram doenas por meio de hbitos imprprios no comer e beber. A estes devem ser ensinados os princpios do viver sadio. Deve-se-lhes ensinar o valor da abnegao e do domnio prprio. Cumpre prover-lhes um regime alimentar simples, nutritivo e saboroso e os cuidados de mdicos e enfermeiros judiciosos. Nossos hospitais so o brao direito do evangelho, a abrirem portas pelas quais a humanidade sofredora pode ser alcanada pelas alegres novas da cura atravs de Cristo. Nessas instituies devem os doentes ser ensinados a conar seus casos ao Grande Mdico, o qual cooperar com os seus ingentes esforos para reaver a sade, trazendo-lhes a cura da alma bem como do corpo. Existe muito preciosa obra missionria a ser feita em nossos sanatrios. Cristo e Seus anjos neles trabalham para aliviar o sofrimento causado pelas doenas do fsico. E de maneira alguma deve a obra parar a. As oraes feitas pelos doentes e o abrir das Escrituras a eles, d-lhes um conhecimento do grande Mdico Missionrio. Sua ateno chamada para Ele como Aquele que pode curar to[213] das as doenas. Eles* aprendem a respeito do grande dom da vida eterna, a qual o Senhor Jesus est desejoso de conceder queles que O recebem. Aprendem a preparar-se para as manses que Cristo foi preparar para os que O amam. Se Eu for, disse Ele, virei outra vez, e vos levarei para Mim mesmo; para que onde Eu estiver,
* The
Review and Herald, 23 de Maro de 1906.
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Os sanatrios e a obra evanglica
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estejais vs tambm. Joo 14:3. H na Palavra de Deus, graciosas promessas, das quais os que esto a sofrer, quer no corpo quer na mente, podem receber conforto, esperana e encorajamento. O plano de prover instituies para o cuidado apropriado dos doentes, originou-se com o Senhor. Ele instruiu o Seu povo no sentido de que essas instituies sejam estabelecidas. Devem estar ligados a elas mdicos inteligentes, tementes a Deus, que saibam tratar dos doentes do ponto de vista dos habilidosos mdicos cristos. Esses mdicos devem ser zelosos e ativos, que sirvam ao Senhor em suas atividades. Devem lembrar-se de que esto operando em lugar do Grande Mdico e sob a Sua superviso. Acham-se eles em lugar de guardas dos seres que Cristo comprou com o Seu prprio sangue, e , portanto, necessrio que sejam regidos por princpios elevados e nobres, executando a vontade do Mdico Missionrio divino, que ainda est vigiando sobre os doentes e sofredores. Aquele que posto como guardador da sade dos doentes deve conhecer por experincia o suave poder da graa de Cristo, de maneira que aos que o procuram para tratamento possa ele comunicar em palavras o poder reanimador e comunicador de sade da prpria verdade de Deus. Um mdico no est apto para a obra mdicomissionria, a menos que tenha obtido um conhecimento dAquele que veio para salvar as almas que perecem, enfermas pelo pecado. Se Cristo for seu professor, se ele tiver um conhecimento experimental da verdade, poder apresentar o Salvador perante os doentes [214] e moribundos. Os doentes observam cuidadosamente os olhares, palavras e atos de seus mdicos e, quando o mdico cristo se ajoelha ao lado da cabeceira da cama do paciente, pedindo ao Grande Mdico que tome o caso em Suas prprias mos, produz-se uma impresso na mente do enfermo que pode resultar na salvao de sua alma.
Necessidade de instalaes em muitos lugares

Cristo abarcou o mundo em Sua obra missionria, e o Senhor me mostrou, por meio de revelao, que no plano Seu que sejam construdos grandes centros, que sejam estabelecidas grandes instituies e que as economias de nosso povo em todas as partes do mundo sejam exauridas na manuteno de umas poucas instituies grandes, quando as necessidades do momento exigem que alguma coisa seja feita, quando a Providncia abre o caminho em muitos lugares. Devem ser estabelecidas instalaes em vrios lugares, em todo o mundo. Primeiro uma, depois outra parte da vinha deve ser penetrada, at que toda tenha sido cultivada. Deve-se envidar esforos onde quer que a necessidade seja maior. Mas no podemos prosseguir com essa luta intensiva e ao mesmo tempo fazer um dispndio extravagante de meios em uns poucos lugares. O Sanatrio de Battle Creek muito grande. Grande nmero de obreiros ser exigido para cuidar dos pacientes que chegarem. Um dcimo dos pacientes que vm para esta instituio tudo de que se pode cuidar com os melhores resultados em um centro mdicomissionrio. Deveriam ser estabelecidos centros em todas as cidades que no esto informadas da grande obra que o Senhor desejaria ver feita para advertir o mundo de que o m de todas as coisas est prximo. H demais em um s lugar, diz o Grande Instrutor. [215] Testimonies for the Church 8:204, 205 (1903).
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Em todo o mundo
Deus qualicou o Seu povo para iluminar o mundo. Ele os dotou de faculdades por meio das quais devem eles estender a Sua obra at que ela circunde o globo. Em todas as partes da Terra devem estabelecer hospitais, escolas, casas publicadoras e recursos ans para a consumao de Sua obra. A mensagem nalizadora do evangelho deve ser levada a toda a nao, e tribo, e lngua, e povo. Apocalipse 14:6. Muitos empreendimentos devem ainda ser iniciados e levados avante em pases estrangeiros, para o avanamento desta mensagem. A abertura de restaurantes saudveis, de ambulatrios, e o estabelecimento de sanatrios para o cuidado dos doentes e sofredores to necessria na Europa como na Amrica. Devem-se estabelecer misses mdicomissionrias em muitos pases para agirem como mo auxiliadora de Deus em prestar auxlio aos doentes. Cristo coopera com aqueles que se empenham em obra mdicomissionria. Os homens e as mulheres que fazem desinteressadamente o que podem para estabelecer sanatrios e ambulatrios em muitos pases sero ricamente recompensados. Aqueles que visitam essas instituies sero beneciados fsica, mental e espiritualmente os cansados sero refrigerados, restaurada aos doentes a sade, aliviado o fardo do pecador. Daqueles cujo corao desviado do servio ao pecado para a justia, nestes pases distantes, sero ouvidos agradecimentos e voz de melodia. Por seus cnticos de louvor cheios de gratido ser dado um testemunho que induzir outros obedincia e associao com Cristo. A converso das almas a Deus o maior e o mais nobre trabalho no qual os seres humanos podem ter uma parte. Nesta* obra reve- [216] lado o poder de Deus, Sua santidade, Sua pacincia e Seu ilimitado amor. Toda converso verdadeira O glorica e faz com que os anjos prorrompam em cnticos.
* Testimonies
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Estamos prximos do m da histria da Terra, e os diferentes aspectos da obra de Deus devem ser levados avante com muito maior sacrifcio do que se manifesta no presente. A obra para estes ltimos dias , em sentido especial, uma obra missionria. A apresentao da verdade presente, desde a primeira letra do seu alfabeto at a ltima, signica esforo missionrio. A obra a ser feita clama por sacrifcio a cada passo. Desse servio abnegado os obreiros sairo puricados e renados como o ouro provado no fogo. A cena das almas que perecem no pecado deve estimular-nos a empregar maior esforo para comunicar a luz da presente verdade aos que jazem nas trevas, principalmente queles que se acham em campos nos quais muito pouco foi feito at agora para erigir monumentos para Deus. A obra que deveria ter sido feita h muito tempo em todas as partes do mundo, deve ser iniciada agora e levada avante para concluso. Nos pases europeus Em geral nossos irmos europeus no tm tomado o interes-se que deveriam, no sentido de estabelecer sanatrios nos pases da Europa. Levantar-se-o na obra, nestes pases, as mais desconcertantes perguntas, em virtude das circunstncias peculiares aos vrios campos. De acordo, porm, com a luz que me foi dada, devem-se estabelecer instituies que, embora pequenas a princpio, tornar-se-o, com as bnos de Deus, maiores e mais vigorosas. Em pas algum devem as nossas instituies ser aglomeradas em uma s localidade. Jamais foi desgnio de Deus que a luz da [217] verdade seja assim restringida. Durante algum tempo foi exigido que a nao judaica adorasse em Jerusalm. Jesus, porm, disse mulher samaritana: Cr-Me que a hora vem, em que nem neste monte nem em Jerusalm adorareis o Pai. A hora vem, e agora , em que os verdadeiros adoradores adoraro o Pai em esprito e em verdade; porque o Pai procura a tais que assim O adorem. Deus Esprito, e importa que os que O adoram O adorem em esprito e em verdade. Joo 4:21, 23, 24. A verdade deve ser estabelecida em cada lugar nos quais porventura possamos ter acesso. Deve ser levada a regies que se acham desprovidas do conhecimento de Deus. Os homens devem ser abenoados ao receberem Aquele em quem esto centralizadas
Em todo o mundo
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as suas esperanas de vida eterna. A aceitao da verdade tal como em Jesus encher-lhes- o corao de louvores a Deus. Consumir grandes somas de dinheiro em uns poucos lugares contrrio aos princpios cristos. Cada edifcio deve ser levantado tomando-se em considerao a necessidade de construes semelhantes em outros lugares. Deus pede aos homens em posies de conana em Sua obra que no barrem o caminho do progresso usando egoisticamente todos os meios que possam ser poupados, em uns poucos lugares privilegiados ou em um ou dois ramos da obra. Nos primrdios da mensagem, muitssimos de nosso povo possuam o esprito de renncia e sacrifcio. Dessa forma, foi dado um bom comeo e o sucesso correspondeu aos esforos empregados. A obra, porm, no se tem desenvolvido como devera. Tem-se concentrado demais em Battle Creek e em Oakland e em uns poucos outros lugares. Nossos irmos jamais deveriam ter construdo tanto em qualquer outro lugar como o zeram em Battle Creek. O Senhor declarou que Sua obra deve ser levada avante no mesmo esprito em que foi comeada. O mundo deve ser advertido. Deve-se penetrar em campo aps campo. -nos dada a ordem: Acrescentai novos territrios. Como um povo, no deveremos por [218] nossos arranjos comerciais, nossa atitude para com um mundo no salvo, dar um testemunho mais claro ainda e mais decisivo do que o que demos vinte ou trinta anos atrs? Brilhou sobre ns uma grande luz com relao aos ltimos dias da histria da Terra. No permitamos que nossa falta de sabedoria e de energia dem indcio de cegueira espiritual. Cumpre aos mensageiros de Deus revestirem-se de poder. Devem eles ter pela verdade aquela elevada reverncia que no possuem agora. A sagrada e solene mensagem de advertncia do Senhor deve ser proclamada nos campos mais difceis e nas cidades mais pecadoras em todo lugar em que a luz da terceira mensagem anglica ainda no raiou. Deve-se fazer a todos o ltimo convite para a ceia das bodas do Cordeiro. Ao proclamarem a mensagem, os servos de Deus sero solicitados a empenhar-se em luta com numerosas perplexidades e a vencer muitos obstculos. Por vezes o trabalho prosseguir com diculdade, como aconteceu ao estabelecerem os pioneiros as instituies em Battle Creek, em Oakland e outros lugares. Mas faam todos o me-
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lhor possvel, fazendo do Senhor a sua fora, evitando todo egosmo e abenoando a outros por suas boas obras. ... Em todas as terras O Senhor apela para que despertemos para o senso de nossas responsabilidades. Deus deu a cada homem a sua obra. Cada um pode viver uma vida de utilidade. Aprendamos tudo que pudermos, sendo ento uma bno aos outros, comunicando o conhecimento da verdade. Cada qual deve fazer de conformidade com sua respectiva habilidade, ajudando voluntariamente a carregar os fardos. H em todas as partes uma obra a ser feita em favor de todas as classes da sociedade. Devemos aproximar-nos dos pobres e depra[219] vados, aqueles que caram por meio da intemperana. E, ao mesmo tempo, no devemos esquecer as classes mais elevadas os legisladores, ministros, senadores e juzes, muitos dos quais so escravos de hbitos intemperantes. No devemos deixar de envidar todo esforo a m de mostrar-lhes que a salvao de sua alma preciosa, que vale a pena o esforo para alcanar a vida eterna. Aos que se acham em posies elevadas devemos apresentar o compromisso de abstinncia total, pedindo-lhes que dem o dinheiro que eles gastariam de outra maneira nas condescendncias nocivas das bebidas alcolicas e do fumo, para o estabelecimento de instituies nas quais crianas e jovens possam ser preparados para ocupar posies de utilidade no mundo. Anjos aguardando para cooperar Grande luz tem estado a brilhar sobre ns, mas quo pouco dessa luz ns reetimos para o mundo! Os anjos celestiais esto esperando pelos seres humanos para com eles cooperarem na execuo prtica dos princpios da verdade. atravs de nossos sanatrios e empreendimentos ans que muito dessa obra deve ser feito. Estas instituies devem ser monumentos de Deus, pelos quais Seu poder sanador possa estender-se a todas as classes, altas e baixas, ricas e pobres. Todo recurso nela investido por amor de Cristo trar bnos tanto para o doador como para a humanidade sofredora.
Em todo o mundo
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A obra mdico-missionria o brao direito do evangelho. Ela indispensvel ao avano da causa de Deus. Quando por meio dela os homens e mulheres forem levados a ver a importncia dos hbitos corretos de vida, o poder salvador da verdade se tornar conhecido. Cada cidade deve ser atingida por obreiros instrudos para fazerem a obra mdico-missionria. Como brao direito da mensagem do terceiro anjo, os mtodos divinos de tratamento das doenas abriro portas para a entrada da verdade presente. A literatura sobre sade deve circular em muitas terras. Nossos mdicos na Europa e em [220] outros pases devem despertar para a necessidade de se ter obras sobre sade, preparadas por homens do local e que possam encontrar as pessoas onde elas esto com as instrues mais necessrias. Cooperao dos sanatrios O Senhor dar aos nossos sanatrios, cuja obra est quase rmada, uma oportunidade de cooperarem com Ele na assistncia a instalaes recm-estabelecidas. Cada nova instituio deve ser considerada como uma irm auxiliar na grande obra da proclamao da mensagem do terceiro anjo. Deus deu aos nossos sanatrios uma oportunidade de pr em funcionamento a obra que deve ser como uma pedra dotada de vida, que cresce quando rolada por uma mo invisvel. Permiti que esta pedra mstica seja posta em movimento. O Senhor me instruiu a advertir aqueles que no futuro estabelecerem sanatrios em novos lugares, a comearem sua obra com humildade, consagrando suas habilidades a Seu servio. As construes erigidas no devem ser grandes ou dispendiosas. Devem-se estabelecer pequenos sanatrios em conexo com as nossas escolas de treinamento. Devem-se reunir nesses sanatrios moos e moas que possuam habilidade e consagrao aqueles que se guiem a si mesmos no amor e temor de Deus; que, quando prontos para a colao de grau, no achem que sabem tudo o que necessitam conhecer, mas estudem com diligncia e pratiquem cuidadosamente as lies dadas por Cristo. A justia de Cristo ir frente, e a glria [221] de Deus ser a sua retaguarda.
O sanatrio de Sydney deve ser educativo

O Senhor tem repetidamente dado instruo com respeito importncia desta instituio e da necessidade de seu estabelecimento. Ele deseja que o sanatrio seja construdo para que possamos cooperar com Suas instrumentalidades na suavizao dos sofrimentos da humanidade. Na obra do sanatrio, mdicos, enfermeira-chefe e demais enfermeiras devem cooperar com Deus na restaurao da sade aos doentes. Ao fazerem isso, cooperam com Ele na restaurao de Sua imagem na alma. No limitemos o Santo de Israel. No est Cristo ociando por ns no santurio celestial, direita de Deus? No est Ele fazendo intercesso por aqueles que esto sofrendo sicamente e pelos que esto sofrendo espiritualmente? Ele os convida a virem quele que foi morto, mas est vivo para todo o sempre. Deus deseja que os sofredores seres humanos sejam ensinados a evitar as doenas pela prtica de hbitos corretos no comer, beber e vestir-se. Muitos que esto sofrendo sob o poder opressivo de prticas pecaminosas, poderiam ser restaurados sade mediante uma inteligente observncia das leis da vida e da sade, pela cooperao com Aquele que morreu, a m de que eles pudessem ter vida eterna. Esse o conhecimento que os homens e as mulheres necessitam. Precisam eles ser ensinados a estudar as leis divinas dadas por Cristo para o bem de toda a humanidade. Esse o trabalho que deve ser feito em nosso sanatrio. As instrumentalidades divinas devem procurar seguir os passos do divino Mdico. Aqueles que vm ao sanatrio devem ser ensinados a cuidar do corpo, lembrando-se das palavras: Porque fostes [222] comprados por bom preo; gloricai pois a Deus* no vosso corpo, e no vosso esprito, os quais pertencem a Deus. 1 Corntios 6:19, 20. Sim, somos propriedades de Deus, e o caminho da obedincia s leis naturais o caminho certo para o Cu. Aquele que convertido de erros no comer, beber e vestir-se, est sendo preparado para ouvir
*A
Systematic Offering for the Sydney Sanitarium, 3-6 (1899).
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O sanatrio de Sydney deve ser educativo
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e receber a verdade em um corao bom e disposto. Ao porem em prtica as leis da Natureza e receberem a renovadora graa de Deus na alma, muitos obtm uma nova dotao de vida fsica e espiritual. O temor do Senhor o princpio da sabedoria. Provrbios 9:10. Permiti que a voz da sabedoria seja ouvida, pois os seus caminhos so caminhos de delcia, e todas as suas veredas paz. Provrbios 3:17. ... A glria do evangelho a glria do evangelho que est fundamentada sobre o princpio de restaurar na raa cada a imagem divina por meio da constante manifestao de benevolncia. Essa obra comeou nas cortes celestiais. A Deus resolveu dar aos seres humanos inconfundvel demonstrao do amor com o qual Ele os considerava. Ele amou o mundo de tal maneira que deu o Seu Filho unignito, para que todo aquele que nEle cr no perea, mas tenha a vida eterna. Joo 3:16. A Divindade moveu-se de compaixo pela raa, e o Pai, o Filho e o Esprito Santo deram-Se a Si mesmos ao estabelecerem o plano da redeno. A m de levarem a cabo plenamente esse plano, foi decidido que Cristo, o unignito Filho de Deus, Se desse a Si mesmo em oferta pelo pecado. Que linha pode medir a profundidade deste amor? Deus tornaria impossvel ao homem dizer que Ele poderia ter feito mais. Com Cristo deu Ele todas as riquezas do Cu, para que coisa alguma pudesse faltar no plano de soerguimento do homem. Eis o amor a contemplao do qual encher a alma de [223] inexprimvel gratido! Oh! que amor, que incomparvel amor! A contemplao desse amor purica a alma de todo egosmo. Levar o discpulo a renunciar a si mesmo, tomar a cruz e seguir o Redentor. Todos devem ter uma parte O estabelecimento de igrejas e sanatrios apenas mais uma manifestao do amor de Deus, e nesta obra todo o povo de Deus deve ter uma parte. Cristo instituiu Sua igreja aqui na Terra com o propsito expresso de revelar por meio dos membros a graa de Deus. Por todas as partes do mundo o Seu povo deve erigir monumentos de Seu sbado o sinal entre Si e eles de que Ele Aquele que
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os santica. Dessa maneira devem eles mostrar que voltaram sua lealdade e se colocaram rmemente ao lado dos princpios de Sua lei.
Vantagens da agricultura
O Senhor permitiu que fogo consumisse os principais edifcios da Review and Herald e do sanatrio, e dessa maneira removeu a maior objeo apresentada contra a mudana de Battle Creek. Era seu desgnio que em lugar de reconstruir o mesmo grande edifcio, nosso povo criasse instalaes em vrios lugares. Estes sanatrios menores deveriam ter sido estabelecidos onde se pudesse conseguir terra para ns de agricultura. plano de Deus que a agricultura esteja relacionada com a obra de nossos sanatrios e escolas. Nossos jovens precisam de educao que deve ser alcanada por essa espcie de trabalho. bom, e mais do que bom indispensvel que se faam esforos para levar avante o plano de Deus neste sentido. [224] Testimonies for the Church 8:227, 228 (1903).
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Uma advertncia contra a centralizao

Santa Helena, Califrnia 4 de Setembro de 1902 Aos dirigentes de nossa Obra Mdica: Caros irmos: O Senhor atua imparcialmente em todas as partes de Sua vinha. So os homens que desorganizam a Sua obra. Ele no concede ao Seu povo o privilgio de coletar grandes somas de dinheiro para estabelecer instituies nuns poucos lugares, de modo que nada que para instalar instituies similares noutros lugares. Muitas outras instituies devem ser fundadas nas cidades da Amrica do Norte, especialmente na parte sul, onde at agora pouco tem sido feito. Nos pases estrangeiros, devem empreender-se e dirigir-se com xito muitos empreendimentos missionrio-mdicos. A fundao de sanatrios to importante na Europa e noutras terras estrangeiras, quanto o nos Estados Unidos. Quer o Senhor que Seu povo compreenda devidamente a espcie de trabalho que tem de ser realizada, bem como a sua parte como administrador el e prudente na inverso dos capitais. No tocante construo de edifcios, quer Ele que se calcule o gasto a m de saber-se se h dinheiro suciente para terminar o empreendimento. Quer, tambm, que lembremos que no se deve concentrar todo o dinheiro de modo egosta nuns poucos lugares somente, mas convm ter em conta outros, muito numerosos, onde tambm tm de ser fundadas instituies. Economia e benecncia Das instrues que recebi, depreende-se que os administradores de todas as nossas instituies, especialmente dos sanatrios recmfundados, devem economizar com cuidado para poder acudir em [225] auxlio de instituies similares que devam ser* fundadas noutras
* Testemunhos
Selectos 3:121-124.
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partes do mundo. Mesmo que tenham em caixa boa quantidade de dinheiro, cumpre fazer planos com vistas para as necessidades do grande campo missionrio de Deus. No a vontade de Deus que Seu povo construa sanatrios gigantescos em parte alguma. Em vez disso, convm fundar muitos deles. No devem ser grandes, mas sucientemente equipados para realizarem um bom trabalho. Foram-me feitas advertncias acerca da formao de enfermeiros e evangelistas missionrios mdicos. No devemos centralizar esse preparo num nico lugar. Em todos os sanatrios existentes que devem ser preparados jovens de ambos os sexos para o trabalho missionrio mdico. O Senhor abrir perante eles um caminho ao se porem a trabalhar para Ele. As provas evidentes do cumprimento das profecias, declaram que est prximo o m de todas as coisas. Muito trabalho importante precisa ser feito fora e distante dos lugares em que, no passado, esteve grandemente concentrado. Ao canalizarmos gua para irrigar um jardim, no tratamos de aguar uma parte somente, deixando as demais em secura completa, a bradarem: D-nos gua! Isso, no obstante, representa a maneira em que a obra tem sido executada nuns poucos lugares, com o abandono do grande campo. Permanecero desolados os lugares ridos? No. Circule a gua por todas as partes, levando consigo jbilo e fertilidade. Humildade e abnegao Nunca devemos conar na reputao e categoria mundanas. Nunca, ao fundar instituies, deveremos buscar competir com as instituies mundanas em tamanho e esplendor. Alcanaremos a [226] vitria, no erigindo edifcios macios, nem rivalizando com os nossos oponentes, mas cultivando esprito cristo esprito manso e humilde. Mais valem a cruz e as esperanas frustradas, com a vida eterna anal, do que viver como prncipes e perder o Cu. O Salvador da humanidade nasceu de pais humildes, num mundo mau e amaldioado por causa do pecado. Foi criado na obscuridade de Nazar, pequena cidade da Galilia. Comeou o Seu trabalho na pobreza e sem alta linhagem mundana. Assim introduziu Deus
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o evangelho, de maneira inteiramente diversa da que muitos em nossos dias consideram aconselhvel para a proclamao do mesmo evangelho. No prprio incio da dispensao evanglica ensinou Ele Sua igreja a no conar na grandeza nem no esplendor mundanos, mas no poder da f e da obedincia. O favor de Deus de maior valor que o ouro e a prata. O poder do Seu Esprito de valor incalculvel. Assim diz o Senhor: Os edifcios s daro feio Minha obra quando os que os erigem seguem a Minha instruo referente ao estabelecimento das instituies. Se os que, no passado, dirigiram e sustiveram a obra houvessem sido dominados de sentimentos puros e isentos de egosmo, nunca teria havido acmulo egosta de grande quantidade dos Meus meios em um ou dois lugares. Instituies teriam sido estabelecidas em muitos lugares. As sementes da verdade, semeadas em muitos mais campos, teriam germinado e produzido fruto para Minha glria. Os lugares que foram descuidados precisam agora merecer a vossa ateno. O Meu povo precisa fazer uma obra rpida. Os que com pureza de propsito se consagrarem inteiramente a Mim, de [227] corpo, alma e esprito, trabalharo segundo os Meus mtodos e em Meu nome. Cada qual se manter em seu lugar e olhar para Mim, Seu Guia e Conselheiro. Eu instruirei o ignorante, e ungirei com colrio celestial os olhos de muitos que agora esto imersos em trevas espirituais. Suscitarei obreiros que executem a Minha vontade para prepararem um povo que subsista perante Mim no tempo do m. Em muitos lugares que j deveriam haver sido providos de sanatrios e escolas, estabelecerei as Minhas instituies, as quais viro a ser centros de preparo de obreiros. Oportunidades providenciais O Senhor inuenciar a mente de pessoas em setores inesperados. Alguns que aparentam ser inimigos da verdade, empregaro, pela providncia divina, os seus meios para comprar propriedades e erigir edifcios. Com o tempo essas propriedades sero oferecidas venda a preo muito inferior ao seu custo. Nossos irmos reconhecero nesses oferecimentos a mo da Providncia, e compraro
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assim propriedades excelentes para serem usadas na obra de educao. Planejaro e agiro com humildade, abnegao e sacrifcio. Assim que homens de posses esto inconscientemente preparando auxiliares que permitiro ao povo de Deus fazer a Sua obra avanar rapidamente. Em vrios lugares sero compradas propriedades para serem usadas como sanatrios. Nossos irmos devem estar alerta s oportunidades de comprar, distante das cidades, propriedades em que j haja edifcios e pomares em plena produo. A terra uma propriedade valiosa. Junto aos nossos sanatrios deve haver terrenos, dos quais uma pequena parte pode ser usada para a construo de residncias dos funcionrios e de outras pessoas que se preparam [228] para a obra missionrio-mdica.
Dever para com os pobres

Os gerentes dos sanatrios no devem reger-se pelos princpios que controlam outras instituies dessa espcie, nas quais os dirigentes, agindo com astcia, muitas vezes so atenciosos para com os ricos, enquanto os pobres so negligenciados. Estes geralmente esto em grande necessidade de simpatia e conselho, os quais eles nem sempre recebem, embora em valor moral possam estar bem mais elevados na estima de Deus do que os mais ricos. O apstolo Tiago deu instrues denidas com respeito maneira pela qual devemos tratar os ricos e os pobres: Porque, se no vosso ajuntamento entrar algum homem com anel de ouro no dedo, com vestidos preciosos, e entrar tambm algum pobre com srdido vestido, e atentardes para o que traz o vestido precioso, e lhe disserdes: Assenta-te tu aqui num lugar de honra, e disserdes ao pobre: Tu, ca a em p, ou assenta-te abaixo do meu estrado, porventura no fazeis distino dentro de vs mesmos, e no vos zestes juzes de maus pensamentos? Ouvi, meus amados irmos: Porventura no escolheu Deus aos pobres deste mundo para serem ricos na f, e herdeiros do reino que prometeu aos que O amam? Tiago 2:2-5. Embora Cristo fosse rico nas cortes celestiais, no obstante Se tornou pobre para que por intermdio de Sua pobreza pudssemos tornar-nos ricos. Jesus honrou os pobres ao participar de sua humilde condio. Por meio da histria de sua vida devemos aprender como tratar os pobres. Alguns levam o dever da benecncia a extremos, e na realidade prejudicam os necessitados fazendo demais em favor deles. Os pobres nem sempre se esforam como deviam. Conquanto eles no devam ser negligenciados e deixados a sofrer, devem ser [229] ensinados a ajudar a si prprios.* A causa de Deus no deve ser passada por alto para que os pobres possam receber nossa principal ateno. Certa vez Cristo deu aos Seus discpulos uma lio muito importante neste particular.
* Testimonies
for the Church 4:550-552 (1881).
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Dever para com os pobres
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Quando Maria derramou o ungento sobre a cabea de Jesus, o ambicioso Judas fez um apelo em benefcio dos pobres, murmurando contra aquilo que ele considerava um desperdcio de dinheiro. Jesus, porm, defendeu o ato, dizendo: Deixai-a, para que a molestais? Ela fez-Me boa obra. Em verdade vos digo que, em todas as partes do mundo onde este evangelho for pregado, tambm o que ela fez ser contado para sua memria. Marcos 14:6, 9. Por isto somos ensinados que Cristo deve ser honrado com a consagrao do melhor de nossas posses. Se toda a nossa ateno for concentrada em atender as necessidades dos pobres, a causa de Deus ser negligenciada. Ningum sofrer, se Seus despenseiros cumprirem o seu dever; mas a causa de Cristo deve estar em primeiro lugar. Os pobres devem ser tratados com tanto interesse e ateno quanto os ricos. O costume de honrar os ricos e desprezar e negligenciar os pobres crime aos olhos de Deus. Os que esto cercados de todo conforto na vida, ou que so acariciados e mimados pelo mundo porque so ricos, no sentem a necessidade de simpatia e terna considerao como acontece com as pessoas cuja vida tem sido uma longa luta com a pobreza. Estes no tm seno pouca coisa nesta vida para torn-los felizes e alegres, e apreciaro a simpatia e o amor. Os mdicos e auxiliares no devem em hiptese alguma negligenciar essa classe, pois se assim o zerem podero negligenciar a Cristo na pessoa de Seus santos. Responsabilidade da igreja Nosso sanatrio foi construdo para beneciar a humanidade sofredora, ricos e pobres, de todo o mundo. Muitas de nossas igrejas [230] no tm seno pequeno interesse nessa instituio, apesar de terem suciente evidncia de que ela uma das instrumentalidades designadas por Deus para trazer homens e mulheres para a inuncia da verdade e salvar muitas almas. As igrejas que tm pobres entre elas no devem negligenciar a sua mordomia e lanar a carga dos pobres e enfermos sobre o hospital. Todos os membros das vrias igrejas so responsveis perante Deus por seus doentes. Devem eles carregar os prprios fardos destes. Se tiverem pessoas doentes entre eles, as quais desejam que sejam beneciadas por tratamento, devem eles, se puderem, envi-las ao sanatrio. Ao fazerem isto, no s
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estaro favorecendo a instituio que Deus estabeleceu, mas estaro auxiliando aqueles que necessitam de ajuda, cuidando dos pobres como Deus deseja que o faamos. No plano de Deus que a pobreza desaparea do mundo. As classes sociais jamais deveriam ser igualadas; pois a diversidade de condies que caracteriza nossa raa um dos meios pelos quais Deus tem pretendido provar e desenvolver o carter. Muitos tm insistido com grande entusiasmo em que todos os homens devem ter parte igual nas bnos temporais de Deus; no era este, porm, o propsito do Criador. Cristo armou que sempre teremos conosco os pobres. Os pobres, bem como os ricos, so comprados por seu sangue; e, entre os Seus professos seguidores, na maioria dos casos, os primeiros O servem com singeleza de propsito, enquanto os ltimos esto constantemente colocando as suas afeies nos tesouros terrenos, e Cristo esquecido. Os cuidados desta vida e a ambio das riquezas eclipsam a glria do mundo eterno. Seria a maior desgraa que j sobreveio humanidade se todos devessem [231] ser colocados em posio de igualdade em possesses terrenas.
Nossos sanatrios do sul da Califrnia

Os mdicos e ministros devem unir-se num esforo por levar os homens e mulheres a obedecerem aos mandamentos de Deus. Eles precisam estudar a ntima relao que existe entre a obedincia e a sade. Solene a responsabilidade que repousa sobre os missionrios mdicos. Devem eles ser missionrios na verdadeira acepo do termo. Os doentes e sofredores que se entregam ao cuidado dos assistentes em nossas instituies mdicas no devem ser desapontados. Deve-se-lhes ensinar a viver em harmonia com o Cu. Ao aprenderem eles a obedecer lei de Deus, sero ricamente abenoados fsica e espiritualmente. O valor da vida ao ar livre Jamais se deve perder de vista o valor da vida ao ar livre. Quo agradecidos devemos ser pelo fato de nos haver Deus proporcionado belas propriedades sanatoriais em Paradise Valley, em Glendale e Loma Linda! Fora das cidades! fora das cidades! tem sido a minha mensagem por anos. No podemos esperar que os doentes se recuperem rapidamente quando estes so connados dentro de quatro paredes, em alguma cidade, sem nenhuma viso exterior a no ser casas, casas, casas nada para animar, nada para incentivar. E no obstante, quo vagarosos so alguns para reconhecer que as cidades apinhadas no so lugares propcios obra dos sanatrios! Mesmo no sul da Califrnia, no muitos anos atrs, houve alguns que foram favorveis construo de um grande edifcio hospitalar no corao de Los Angeles. luz da instruo que Deus me deu, no podamos concordar com a execuo de tal plano. Em vises da noite o Senhor me mostrou* propriedades devolutas no pas, [232] apropriadas para ns hospitalares, e para serem vendidas por preo muito inferior ao do custo original.
* The
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Em busca de lugares adequados Levou algum tempo at que encontrssemos esses lugares. A princpio, conseguimos o Sanatrio de Paradise Valley, prximo a San Diego. Poucos meses mais tarde, pela bondosa providncia de Deus, a propriedade de Glendale veio ao conhecimento de nosso povo e foi adquirida e equipada para servio. Veio, porm, luz, segundo a qual nossa obra de estabelecer sanatrios no sul da Califrnia no estava completa, e em diversas oportunidades foram dados testemunhos de que a obra mdico-missionria devia ser feita em algum lugar da vizinhana de Redlands. Em um artigo publicado na The Review and Herald, de 6 de Abril de 1905, escrevi: Em nossa viagem de volta a Redlands, quando o nosso trem passava por entre milhares de laranjeiras, pensei no esforo que deveria ser feito nesse belo vale para proclamar a verdade para este tempo. Identiquei este trecho do sul da Califrnia como um dos lugares que se me haviam mostrado com a armao de que ele teria um sanatrio completamente equipado. Por que campos tais como Redlands e Riverside tm sido deixados quase inoperados? Quando olhei pela janela do carro e vi as rvores carregadas de frutos, pensei: No poderiam esforos zelosos e cristos ter produzido colheita igualmente farta em questes espirituais? Em poucos anos essas cidades foram edicadas e desenvolvidas, e ao olhar-lhes a beleza, e a fertilidade da regio rode-las, ergueu-se perante mim uma viso do que poderia ter sido a colheita espiritual, tivessem sido empregados esforos zelosos e cristos para [233] a salvao de almas. O Senhor gostaria de ter homens e mulheres de coragem e zelo a dirigirem Sua obra nestes lugares. A causa de Deus deve ter mais rpido avano no sul da Califrnia do que teve no passado. Todos os anos milhares de pessoas visitam o sul da Califrnia em busca de sade, e por vrios mtodos devemos procurar alcan-las com a verdade. Devem elas ouvir a advertncia para se prepararem para o grande dia do Senhor, o qual est bem perto de ns. ... Deus nos pede que apresentemos a verdade para este tempo queles que anualmente vm de todas as partes da Amrica para o sul da Califrnia. Os obreiros que podem falar s multides devem
Nossos sanatrios do sul da Califrnia
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localizar-se onde possam reunir as pessoas e dar-lhes a mensagem de advertncia. Os ministros e colportores devem estar no local, buscando sua oportunidade de apresentar a verdade e realizar as reunies. Que eles sejam rpidos em aproveitar oportunidades para colocar a verdade presente diante daqueles que no a conhecem. Que apresentem a mensagem com clareza e poder, a m de que os que tm ouvidos para ouvir possam ouvir. ... Lembremo-nos de que um instrumento muito importante nossa obra mdico-missionria. Nunca devemos perder de vista o grande objetivo para o qual nossos sanatrios so estabelecidos levar avante a concluso da obra de Deus na Terra. Loma Linda no deve ser apenas um sanatrio, mas um centro educativo. Com a posse desse lugar vem a pesada responsabilidade de realizar a obra da instituio educativa altura. Uma escola deve ser estabelecida a para o adestramento de evangelistas mdicos[234] missionrios.
O Sbado em nossos sanatrios

Fui instruda de que nossas instituies mdicas devem ser testemunhas de Deus. Elas foram estabelecidas para aliviar os sofredores e aitos, para despertar um esprito de indagao, para disseminar a luz e promover a reforma. Essas instituies, corretamente dirigidas, sero o meio de levarmos o conhecimento das reformas essenciais, perante muitos que, de outra maneira, ser-nos-ia impossvel alcanar, a m de prepararmos um povo para a vinda do Senhor. Muitos dos mantenedores de nossas instituies mdicas mantm elevado conceito quanto a habitar a presena de Deus na instituio que eles visitam, e so muito suscetveis inuncia espiritual que predomina. Se todos os mdicos, enfermeiros e auxiliares estiverem andando circunspectamente diante de Deus, tero poder mais do que humano no trato com estes homens e mulheres. Toda instituio cujos auxiliares so consagrados, est impregnada do poder divino; e os pacientes no apenas obtm alvio das enfermidades fsicas, mas encontram o blsamo sanador para sua alma enferma pelo pecado. Que os lderes do nosso povo salientem a necessidade de se manter uma poderosa inuncia religiosa em nossas instituies mdicas. O Senhor deseja que estas sejam colocadas onde Ele possa ser honrado em palavras e obras, lugares onde Sua lei seja enaltecida e as verdades da Bblia postas em evidncia. Os missionrios mdicos devem fazer uma grande obra para Deus. Devem eles estar alerta e vigilantes, revestindo-se de cada pea da armadura crist e lutando varonilmente. Devem ser leais ao seu Lder, obedecendo-Lhe aos mandamentos, inclusive aquele pelo qual revelam o sinal de sua [235] ordem.* O sinal de nossa ordem A observncia do sbado o sinal entre Deus e Seu povo. No nos envergonhemos de usar o sinal que nos distingue do mundo.
* Testimonies
for the Church 7:104-109 (1902).
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Ao considerar este assunto durante a noite, recentemente, Aquele que possui autoridade aconselhou-me a examinar a instruo dada aos israelitas com respeito ao sbado. Certamente guardareis Meus sbados, declarou-lhes o Senhor; porquanto isso um sinal entre Mim e vs nas vossas geraes; para que saibais que Eu sou o Senhor, que vos santica. Portanto, guardareis o sbado, porque santo para vs. ... Seis dias se far obra, porm o stimo dia o sbado do descanso, santo ao Senhor; qualquer que no dia do sbado zer obra, certamente morrer. Guardaro pois o sbado os lhos de Israel, celebrando o sbado nas suas geraes por concerto perptuo. Entre Mim e os lhos de Israel ser um sinal para sempre. xodo 31:13-17. O sbado sempre o sinal que distingue os obedientes dos desobedientes. Com magistral poder tem Satans procurado tornar nulo e intil o quarto mandamento, a m de que o sinal de Deus seja perdido de vista. O mundo cristo tem calcado sob os ps o sbado do Senhor e observa o sbado institudo pelo inimigo. Deus, porm, tem um povo leal a Ele. Esta obra deve ser levada avante da maneira devida. O povo que leva o Seu sinal deve estabelecer igrejas e instituies como monumentos a Ele. Esses monumentos, conquanto humildes na aparncia, testicaro constantemente contra o falso sbado institudo por Satans, e em favor do sbado institudo pelo Senhor no den, quando as estrelas da alva juntas alegremente [236] cantavam e todos os lhos de Deus rejubilavam. Um esprito de irreverncia e negligncia na observncia do sbado suscetvel de manifestar-se em nossos sanatrios. Sobre os homens que tm a responsabilidade da obra missionrio-mdica, recai a incumbncia de instruir mdicos, enfermeiros e auxiliares no tocante santidade do santo dia de Deus. Especialmente, deve cada mdico esforar-se para dar exemplo correto. A natureza das suas obrigaes, naturalmente o leva a sentir-se justicado por fazer, no sbado, muitas coisas que deveria evitar. Na medida do possvel deve ele planejar o seu trabalho de maneira tal que possa afastar-se das ocupaes habituais.
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Os sofredores jamais devem ser negligenciados Muitas vezes, mdicos e enfermeiros so chamados durante o sbado para atender ao enfermo, e algumas vezes lhes impossvel dispor de tempo para repouso e assistncia aos cultos devocionais. As necessidades da humanidade sofredora no devem jamais ser negligenciadas. Por Seu exemplo o Salvador nos mostrou que correto aliviar os sofrimentos no sbado. O trabalho desnecessrio, porm, tal como tratamentos usuais e operaes, que possam ser adiados, devem s-lo. Faa-se com que os pacientes compreendam que os mdicos e auxiliares precisam de um dia de repouso. Faa-se compreenderem que os obreiros temem a Deus, e querem santicar o dia que Ele separou para os Seus seguidores observarem como sinal entre Ele e eles. Os educadores e os que forem instrudos em nossas instituies mdicas devem lembrar que a guarda correta do sbado tem muito valor para eles e para a clientela. Com a observncia do sbado, que Deus manda santicar, apresentam eles o sinal da sua comisso, [237] mostrando claramente que esto ao lado do Senhor. Livres de embaraos mundanos Agora e sempre teremos que manter-nos como um povo separado e peculiar, isento de toda a prtica mundana, sem compromissos de confederao com os que no possuem sabedoria para discernir os reclamos de Deus, to claramente expostos em Sua lei. Todas as nossas instituies mdicas so estabelecidas como instituies adventistas do stimo dia, para representarem os vrios aspectos da obra evanglica missionrio-mdica, e assim preparar o caminho para a vinda do Senhor. Devemos mostrar que procuramos agir em harmonia com o Cu. Temos que dar a todas as naes, e tribos, e lnguas, testemunho de que somos um povo que ama e teme a Deus, um povo que santica o Seu memorial da criao, que , entre Ele e os Seus lhos obedientes, o sinal de que Ele os santica. E devemos nitidamente mostrar a nossa f na breve vinda de nosso Senhor nas nuvens do cu. Como povo, temos sido grandemente humilhados com o procedimento que alguns de nossos irmos ocupantes de cargos de
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responsabilidade tm tido ao se apartarem dos limites antigos. H os que, com o to de executarem os seus planos, por palavras negaram a sua f. Mostra isto a pouca conana que podemos depositar na sabedoria e critrio humanos. Agora, como nunca dantes, precisamos ver o perigo de ser incautamente desviados da delidade aos mandamentos de Deus. -nos preciso reconhecer que Deus nos conou uma mensagem categrica de advertncia para o mundo, assim como conou a No uma mensagem de advertncia para os antediluvianos. Guarde-se o nosso povo de minimizar a importncia do sbado, para se unirem aos incrdulos. Guarde-se de apartar-se dos princpios de nossa f, fazendo aparentar que no h mal em conformar-se com o mundo. Temam atentar para o conselho de homem algum, qualquer que seja a sua posio, que v contra aquilo que Deus estabeleceu [238] para manter o Seu povo separado do mundo. O Senhor est provando Seu povo, para ver quem se manter el aos princpios de Sua verdade. Nossa tarefa consiste em proclamar ao mundo a primeira, segunda e terceira mensagens anglicas. Na desincumbncia de nossas obrigaes no devemos menosprezar nem temer os adversrios. No consta da ordem divina que, por meio de contratos, nos liguemos aos que no pertencem nossa f. Devemos tratar com bondade e cortesia os que se recusam a ser is a Deus, mas nunca a eles nos unir em conclios que visem aos interesses vitais de Sua obra. Pondo a nossa conana em Deus, devemos avanar constantemente, fazendo o Seu trabalho, com abnegao, com humilde conana nEle, conando-nos s Suas providncias tanto ns mesmos como tudo quanto se relaciona com o nosso presente e futuro, retendo rmemente o princpio da nossa conana at o m, lembrando que no recebemos as bnos do Cu pelos nossos merecimentos, mas pelos mritos de Cristo e nossa aceitao da abundante graa divina pela f nEle. Chamado para ser um povo santo Oro para que os meus irmos reconheam que a terceira mensagem anglica tem muita signicao para ns, e que a observncia do verdadeiro sbado se destina a ser o sinal que distingue os que servem a Deus dos que O no servem. Acordem os que caram
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sonolentos e indiferentes. Somos convidados para ser santos, e devemos cuidadosamente evitar dar a impresso de que pouco importar o retermos ou no os traos distintivos de nossa f. Sobre ns recai a solene obrigao de assumir atitude mais rme em prol da verdade e da justia, do que zemos no passado. A fronteira de demarca[239] o entre os que guardam os mandamentos de Deus e os que no guardam deve ser revelada com clareza inequvoca. Devemos conscienciosamente honrar a Deus, usando diligentemente todos os meios para manter relaes de concerto com Ele, a m de recebermos as Suas bnos bnos to necessrias para quem ir ser provado com tamanha severidade. Dar a impresso de que nossa f, nossa religio, no nos um poder dominante na vida, equivale a desonrar grandemente a Deus. Em assim fazendo, desviamo-nos dos Seus mandamentos, que so a nossa vida, negando que Ele o nosso Deus e ns os Seus lhos.
Sanatrios suntuosos, uma desnecessidade

Foi-me muitas vezes mostrado que no sbio erigir instituies gigantescas. No pelo tamanho de uma instituio que deve ser avaliada a grandeza da obra em prol das almas. Um sanatrio gigantesco exige muitos obreiros. E onde muitos deles estiverem reunidos, sobremodo difcil manter padro elevado de espiritualidade. Numa instituio grande costuma acontecer que os cargos de responsabilidade so desempenhados por obreiros faltos de espiritualidade, que no exercem sabedoria no procedimento com os que, se fossem sabiamente tratados, seriam despertados, convencidos e convertidos. No foi feita em nossos sanatrios, a quarta parte do trabalho que poderia haver sido feito, de abrir as Escrituras aos pacientes, e isso teria sido feito em nossos sanatrios se os prprios obreiros houvessem recebido ampla instruo religiosa. Onde muitos obreiros esto reunidos num lugar, necessria uma administrao de grau espiritual muito mais elevado do que em geral tem sido mantida em nossos grandes sanatrios. Testimonies for [240] the Church 7:102, 103 (1902).
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Diverses em nossos sanatrios

Os que tm a responsabilidade do sanatrio devem ser sobremodo cuidadosos de que as diverses no sejam de molde a rebaixar o padro de cristianismo, colocando esta instituio em p de igualdade com outras e debilitando o poder da verdade divina na mente daqueles que com ela esto relacionados. Os entretenimentos mundanos ou teatrais no so necessrios prosperidade do sanatrio ou sade dos pacientes. Quanto mais lhes for apresentado este tipo de diverses tanto menos eles se sentiro satisfeitos, a no ser que alguma coisa dessa espcie lhes seja oferecida continuamente. A mente est sempre na expectativa de alguma coisa nova e excitante, exatamente aquilo que ela no deve receber. E se esses entretenimentos so permitidos uma vez, so aguardados novamente, e os pacientes perdem o seu gosto por qualquer arranjo simples para ocupar o tempo. Mas repouso, mais do que excitao, o de que necessitam os pacientes. Assim que essas diverses so introduzidas, as objees para no ir a casas de espetculos so removidas de muitas mentes, e a alegao de que cenas morais de alto padro vo ser representadas no teatro faz ruir a ltima barreira. Os que desejariam permitir essa espcie de divertimentos no sanatrio fariam melhor se buscassem de Deus sabedoria para guiarem estas pobres, famintas e sedentas almas Fonte da alegria, paz e felicidade. Depois que houve um afastamento do caminho reto, difcil voltar. As barreiras foram removidas e derribadas as salvaguardas. Um passo em direo errada prepara o caminho para outro. Um nico [241] copo de vinho pode abrir a porta da* tentao que levar a hbitos de embriaguez. A condescendncia com um nico sentimento de vingana pode abrir o caminho para um cortejo de sentimentos que terminaro em assassnio. O menor desvio do direito e dos princpios levar separao de Deus, e poder terminar em apostasia. ... Exige menos tempo e trabalho corromper os nossos caminhos diante de
* Testimonies
for the Church 4:577-579 (1881).
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Diverses em nossos sanatrios
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Deus do que implantar no carter hbitos de justia e verdade. Tudo aquilo a que um homem se acostuma, seja sua inuncia boa ou m, ele acha difcil abandonar. Os administradores dos sanatrios podem igualmente concluir, desde logo, que jamais sero capazes de satisfazer essa espcie de mentes que s pode encontrar felicidade em alguma coisa nova e excitante. Para muitas pessoas este tem sido o seu regime diettico intelectual durante toda a sua vida; h disppticos tanto mentais como fsicos. Muitos esto sofrendo muito mais de males da alma do que de enfermidades do corpo, e no encontraro alvio enquanto no forem a Cristo, o manancial da vida. Os queixumes de fadiga, solido e descontentamento cessaro ento. As alegrias que satisfazem comunicaro vigor mente, e sade e energia vital ao fsico. Se os mdicos e obreiros se iludirem a si mesmos com o pensamento de que devem encontrar uma panacia para os diversos males de seus pacientes, suprindo-os com uma srie de entretenimentos semelhantes aos que tm constitudo a maldio de sua vida, eles sero desapontados. No permitais que estes divertimentos sejam colocados no lugar que a Fonte da vida deve ocupar. A alma faminta e sedenta continuar a ter fome e sede enquanto participar destes prazeres que no satisfazem. Mas aqueles que bebem da gua da vida no mais tero sede de entretenimentos frvolos, sensuais e excitantes. Os princpios enobrecedores da religio fortalecero as [242] energias mentais e destruiro o gosto por estas satisfaes.
Animai-vos uns aos outros

Na construo de nossos sanatrios, devemos precaver-nos cuidadosamente contra qualquer extravagncia no emprego de nossos meios. nosso dever conhecer a simplicidade. H ainda uns poucos lugares de especial importncia e inuncia nos quais so mais necessrias melhores acomodaes e mais salas do que a obra hospitalar em outros lugares. A impresso que desejamos que na mente dos pacientes antes a das verdades que ensinamos do que a da grandeza dos edifcios. No temos muitos sanatrios. H em nosso mundo um grande campo para a obra mdico-missionria. Nossos hospitais devem ser quais luzes que brilhem em meio s trevas morais. Neles devem os enfermos e sofredores ver a operao miraculosa do poder de Cristo como revelado na vida dos obreiros. Assim resplandea a vossa luz diante dos homens, disse Cristo, para que vejam as vossas boas obras, e gloriquem a vosso Pai, que est nos Cus. Mateus 5:16. Que a lmpada da luz da Palavra de Deus resplandea inconfundivelmente. Fazei com que todas as coisas relacionadas com o sanatrio e suas adjacncias sejam conservadas em ordem e asseadas para que a obra possa permanecer elevada na estima das pessoas, e possa exercer sempre uma inuncia enaltecedora. ... Escolas prximas dos sanatrios Deve-se realizar uma obra educativa em conexo com todos os nossos sanatrios. H uma ntima relao entre a obra de nossas escolas e nossos sanatrios e, onde quer que isto seja possvel, h [243] indiscutveis vantagens em ter-se uma escola em* ntima ligao com um sanatrio. Haver em tal combinao claras vantagens para ambos os aspectos da obra.
* The
Review and Herald, 8 de Agosto de 1907.
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Animai-vos uns aos outros
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Proferi palavras de incentivo No nos desencorajemos uns aos outros. Mantenhamo-nos unidos para tornar cada ramo da obra do Senhor um sucesso. Se algum vem a vs e fala desencorajadoramente acerca do trabalho de uma ou outra de nossas instituies, dizendo-vos que elas so extravagantes alm da medida, dizei-lhes: Lamentamos se assim acontece, mas procuremos auxili-los se estiverem em diculdade. Se assim falardes, podereis evitar muitos males que poderiam originar-se caso retirsseis vossa simpatia, e recussseis auxiliar aqueles que, talvez, possam ter sido mal representados. Jamais desanimemos mesmo aqueles que tenham cometido erros, ao trat-los como se eles tivessem cometido contra ns um pecado imperdovel. Procuremos antes encoraj-los por todos os meios possveis, e se virmos que esto empenhados duramente em um empreendimento digno, empenhemo-nos com eles. ... Precisamos ser perseverantes na orao. -nos grande privilgio podermos conar nossa alma desvalida a Jesus Cristo e repousar para nossa salvao em Seus mritos. Proramos palavras que elevem e enobream, e que causem agradveis impresses na mente daqueles com quem conversamos. O Senhor deseja que sejamos santicados e andemos em humildade de esprito diante dEle. Se formos obedientes aos Seus mandamentos, nenhuma reprovao poder merecidamente vir-nos. Outros podem falar de ns, podem espalhar ms informaes a nosso respeito, mas essas informaes so improcedentes. Procedimento semelhante ao de Cristo Em nossas instituies, onde muitas pessoas de variados temperamentos so levadas a reunir-se, necessrio que cada um de- [244] senvolva um esprito de abnegao. Que ningum considere ser seu dever moldar os outros por sua mente ou opinies pessoais. Conquanto cada um manifeste individualidade, no obstante, deve esta ser uma individualidade que esteja sob o controle do Esprito Santo. Se formos bondosos e semelhantes a Cristo, haver uma fuso dos coraes e dos interesses que ser benca a todos indistintamente.
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Nossos sanatrios devem ser instrumentos que comuniquem aos enfermos a sade que reside na felicidade e paz da alma. Cada obreiro deve cooperar com o mdico, pois pela manifestao da bondade e da ternura pode ele levar aos sofredores o blsamo que sara. Cada qual responsvel perante Deus pelo uso que faz de suas habilidades. ele responsvel pela realizao de um dirio crescimento na graa. Que ningum pense, ainda que teoricamente possa estar rme na verdade presente, que no comete erros. Se, porm, forem cometidas faltas, que haja presteza em corrigi-las. E evitemos tudo o que possa criar dissenso e contenda, pois h um Cu diante de ns, e entre os seus habitantes no haver contenda. Devemos viver, no para exaltar-nos a ns mesmos, mas para que possamos, como lhinhos de Deus, fazer com o melhor de nossas habilidades a obra que Ele nos conou. nossa obrigao dar uma impresso correta aos outros. Ns nos estamos preparando para a eternidade, para o sanatrio de cima, no qual o Grande Mdico enxugar para sempre as lgrimas de todos os olhos, e onde as folhas [245] da rvore da vida sero para a sade das naes.
Pontos de vista denominacionais no devem ser impostos aos pacientes

A religio de Cristo no deve ser colocada em segundo plano, e seus santos princpios sacricados para receber a aprovao de qualquer classe, embora popular. Se a norma da verdade e santidade for rebaixada, o propsito de Deus no ser atingido nessa instituio. Nossa f peculiar, porm, no deve ser discutida com os pacientes. Suas mentes no devem ser desnecessariamente excitadas com assuntos em que diferem de ns, a no ser que eles prprios o desejem; e ento se deve ter muito cuidado para no agitar a mente impondo-lhes nossa crena pessoal. O Instituto da Sade* no deve ser considerado o melhor lugar para se entrar em debates sobre pontos de nossa f nos quais diferimos das religies do mundo em geral. Mantm-se no Instituto reunies de orao, nas quais todos podem tomar parte se desejarem; h, porm, uma poro de coisas sobre as quais nos demorarmos, com respeito religio da Bblia, sem entrar em desaconselhveis pontos de discrdia. A inuncia silenciosa realizar mais do que o entrar em controvrsia aberta. Em exortaes nas reunies de orao, alguns guardadores do sbado tm achado que devem apresentar o sbado e a mensagem do terceiro anjo, do contrrio no tero liberdade. Isto caracterstico dos espritos acanhados. Os pacientes no relacionados com a nossa f no sabem o que quer dizer trplice mensagem anglica. A introduo desses termos sem uma explicao clara deles, traz apenas prejuzo. Devemos ir ao encontro das pessoas onde elas esto, e no obstante no precisamos sacricar nenhum princpio da verdade. A reunio de orao se provar uma bno para os pacientes, para os* auxiliares e mdicos. Breves e interessantes perodos de ora- [246] o e testemunho, aumentaro a conana dos pacientes em seus mdicos e auxiliares. Os auxiliares no devem ser privados dessas
* Nome * Testimonies
do Sanatrio de Battle Creek nos seus primeiros tempos. for the Church 3:166, 167 (1872).
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reunies pelo trabalho, a no ser que seja inteiramente necessrio. Eles necessitam delas e devem desfrut-las. Ao serem assim mantidas reunies regulares, os pacientes adquiriro conana no Instituto e se sentiro mais em casa. E dessa maneira preparado o caminho para que a semente da verdade lance razes em alguns coraes. Essas reunies interessam de modo especial a alguns que professam ser cristos e causam uma impresso favorvel sobre aqueles que no o professam. Desenvolve-se a conana mtua e o preconceito diminudo e, em muitos casos, completamente erradicado. Em conseqncia h uma ansiedade para assistir s reunies de sbado. A, na casa de Deus, o lugar de expressar nossos sentimentos denominacionais. A o ministro pode demorar-se em esclarecimentos sobre os pontos essenciais da verdade presente, e, no esprito de Cristo, com amor e ternura, apelar a todos sobre a necessidade de obedincia a todas as reivindicaes divinas, e deixar que a verdade convena os coraes.
A todas as seitas e classes

Devemos convidar a todos altos e baixos, ricos e pobres, todas as seitas e classes para participarem dos benefcios de nossas instituies mdicas. Recebemos em nossas instituies pessoas de todas as denominaes. Mas quanto a ns mesmos, somos estritamente denominacionais; somos sagradamente denominados por Deus e estamos sob Sua teocracia. No devemos, porm, imprudentemente fazer presso sobre nenhum dos pontos peculiares de nossa [247] f. Testimonies for the Church 7:109 (1902).
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Tratamento mdico, viver correto e orao

Vi que o motivo por que Deus no ouvia mais plenamente as oraes de Seus servos pelos doentes entre ns, era que Ele no podia ser gloricado nisto enquanto eles estivessem violando as leis da sade. E vi tambm ser Seu desgnio que a reforma da sade e o Instituto de Sade preparem o caminho para que a orao da f possa ser plenamente atendida. A f e as obras devem andar de mos dadas no aliviar os aitos que h entre ns, e em prepar-los para gloricar a Deus aqui e serem salvos na vinda de Cristo. Deus no permita que esses sofredores quem decepcionados e ofendidos por vericarem que os dirigentes do Instituto trabalham apenas segundo o ponto de vista mundano, em vez de aliarem prtica da reforma de sade, ao trat-los, as virtudes e bnos de pais e mes em Israel. Ningum tenha a idia de que o Instituto um lugar a que se deva ir para ser restabelecido pela orao da f. Ali um lugar em que se deve ser aliviado das doenas mediante tratamento e corretos hbitos de vida, e aprender a evitar enfermidades. Mas se h debaixo do cu um lugar em que, mais que em outros, sejam feitas por homens e mulheres devotos e de f, oraes de molde a acalmar, oraes cheias de esprito compassivo, esse lugar deve ser um instituto dessa natureza. Os que tratam os doentes devem agir em sua importante obra, com forte conana em Deus de que Suas bnos acompanhem os meios por Ele graciosamente providos, e para os quais em misericrdia nos chamou a ateno como um povo, isto , o ar puro, o asseio, o saudvel regime alimentar, os devidos perodos de trabalho e de repouso, e o emprego da gua. No devem eles ter nenhum interesse egosta a par desta importante e solene [248] obra. Testimonies for the Church 1:561 (1865).
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Centros de inuncia e adestramento

O Senhor ordenou que os sanatrios sejam estabelecidos em diversos lugares como monumentos Seus. Este um dos meios por Ele escolhidos para proclamar a terceira mensagem anglica. Por esse meio a verdade alcanar a muitos que, no foram estes instrumentos, jamais seriam iluminados pela luz da mensagem do evangelho. Na apresentao da verdade, alguns sero atrados por um aspecto da mensagem do evangelho e outros por outro. Somos instrudos pelo Senhor a trabalhar de tal maneira que todas as classes sejam atingidas. A mensagem deve ir a todo o mundo. A obra de nossos sanatrios destina-se a ajudar a elevar o nmero do povo de Deus. Por meio desse ramo de atividade missionria os inis se convertero. Em face dos maravilhosos restabelecimentos que se realizam em nossos sanatrios, muitos sero levados a olhar para Cristo como o restaurador da alma e do corpo. Devem-se escolher para cuidar dessas instituies, obreiros que se sacricam, que tm completa f em Deus. Homens e mulheres competentes, que desempenhem a funo de enfermeiros, devem confortar e auxiliar os enfermos e sofredores. Nossos sanatrios devem ser quais luzes a brilharem em lugar escuro, pois os mdicos, enfermeiros e auxiliares reetem a luz da justia de Cristo. ... Os sanatrios devem ser bem fundados e dirigidos para que se tornem de carter educativo. Devem eles mostrar ao mundo a benignidade do Cu. Embora no seja percebida a presena visvel de Cristo, no obstante podem os obreiros reclamar a promessa: Eis que Eu estou convosco todos os dias, at consumao dos sculos. Mateus 28:20. Ele armou aos Seus seguidores que aos que O amam e temem dar Ele poder para continuarem a obra que iniciou. Ele andou fazendo* o bem, ensinando os ignorantes e [249] curando os enfermos. Sua obra no parou com uma demonstrao de Seu poder sobre a doena. Fez Ele de cada operao de cura uma ocasio para implantar no corao os divinos princpios de Seu amor
* The
Review and Herald, 2 de Maio de 1912.
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e bondade. Da mesma forma devem agir Seus seguidores. Cristo no est mais neste mundo em pessoa, mas nos incumbiu de levar avante a obra mdico-missionria por Ele iniciada; e nessa obra devemos fazer o melhor possvel. Para o favorecimento desta obra devem-se estabelecer instituies para o cuidado dos enfermos, onde os homens e mulheres que padecem de enfermidades possam ser colocados sob os cuidados de mdicos e enfermeiras tementes a Deus. Deve a verdade, em nossos sanatrios, ser alimentada e no banida nem ocultada da vista; e deles deve a luz da presente verdade brilhar em claros e distintos raios. Essas instituies so instrumentos do Senhor para a restaurao de uma moralidade pura e elevada. No as estabelecemos como um comrcio especulativo, mas para ajudar os homens e as mulheres a seguirem hbitos corretos de vida. Os que agora so ignorantes devem tornar-se sbios. O sofrimento deve ser minorado e restaurada a sade. As pessoas devem ser ensinadas como, exercendo cuidado em seus hbitos, podem elas conservar-se bem. Cristo morreu para salvar os homens da runa. Nossos sanatrios devem ser a Sua mo ajudadora, ensinando os homens e mulheres a viver de tal maneira que possam honrar e gloricar a Deus. Caso esta obra no seja realizada em nossos sanatrios, [250] aqueles que os esto dirigindo cometero um grande erro.
A alta vocao dos obreiros de nossos sanatrios

Os obreiros de nossos sanatrios foram chamados para uma alta e santa vocao. Precisam eles compreender, melhor do que no passado, o carter sagrado da sua ocupao. O trabalho que executam e o alcance da inuncia que exercem, deles exigem esforo fervoroso e consagrao irrestrita. Em nossos sanatrios os enfermos e sofredores devem ser induzidos a compreender que tanto precisam de auxlio espiritual como da cura fsica. Devem-se-lhes proporcionar todos os elementos para o restabelecimento da sade fsica; preciso fazer-lhes ver, tambm, o que signica ser abenoado com a luz e a vida de Cristo, o que representa a comunho com Ele. Devem ser levados a ver que a graa de Cristo na alma eleva o ser todo. E maneira nenhuma melhor existe de aprenderem acerca da vida de Cristo, do que a verem revelada na dos Seus seguidores. O obreiro el mantm os olhos xos em Cristo. Lembrando que a sua esperana de vida eterna deve-a ele cruz de Cristo, est decidido a no desonrar jamais quem por ele deu a vida. Interessase profundamente nos sofrimentos da humanidade. Ora e trabalha, cuidando das almas como quem delas dever dar conta, sabendo que so dignas da salvao as almas que Deus pe em contato com a verdade e a justia. Nossos obreiros de sanatrios esto empenhados numa luta santa. Devem apresentar aos enfermos e sofredores a verdade tal qual em Jesus; devem apresent-la em toda a sua solenidade, no obstante com simplicidade e ternura tais que as almas sejam atradas para o Salvador. Sempre, por preceito e por exemplo, exaltaro a Cristo como a esperana de* vida eterna. Nenhuma palavra spera deve ser [251] proferida, nem praticado ato algum egosta. Os obreiros devem tratar todos com bondade. Suas palavras devem ser corteses e amveis. Os que mostram verdadeira modstia e cortesia crist ganharo almas para Cristo.
* Testemunhos
Selectos 3:108-111.
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Atmosfera de paz Devemos esforar-nos para restabelecer a sade fsica e espiritual dos que recorrem aos nossos sanatrios. Preparemo-nos, pois, para subtra-los durante certo tempo desse ambiente que os afastou de Deus, e p-los em atmosfera mais pura. Fora de casa, rodeados das belas coisas que Deus fez, respirando ar puro e saudvel, mais fcil falar ao doente acerca da nova vida que h em Cristo. Ali a Palavra de Deus pode ser ensinada. Ali os raios da justia de Cristo podem atingir os coraes entenebrecidos pelo pecado. Com pacincia e simpatia, levai os doentes a compreenderem que necessitam do Salvador. Contai-lhes que Ele que d esforo ao cansado, e multiplica as foras ao que no tem nenhum vigor. Precisamos compreender melhor o sentido destas palavras: Desejo muito a sua sombra, e debaixo dela me assento. Cantares 2:3. Elas no nos fazem evocar a lembrana de uma pressa febril, mas de um repouso sossegado. Muitos cristos h que andam ansiosos e abatidos, muitos andam to cheios de atividades que no podem achar tempo algum para repousar nas promessas de Deus, que procedem como se no pudessem gozar paz e tranqilidade. A todos esses, Cristo dirige o convite: Vinde a Mim, ... e Eu vos aliviarei. Mateus 11:28. Desviemo-nos das estradas quentes e poeirentas da vida, para repousar sombra do amor de Cristo. Ali nos fortaleceremos para a luta. Ali aprenderemos a diminuir nossas lutas e preocupaes e a [252] falar e cantar para louvor de Deus. Aprendam de Cristo uma lio de conante calma, os cansados e oprimidos. Se querem gozar paz e descanso, devem eles sentar-se Sua sombra. A casa do tesouro da experincia Os que trabalham em nossos sanatrios devem possuir rica experincia crist, porque a verdade lhes est implantada no corao e, como coisa santa, nutrida pela graa de Deus. Arraigados e rmados na verdade, devem ter f que opera por amor e purica a alma. Constantemente pedindo bnos, devem manter as janelas da alma fechadas, na direo da Terra, para a atmosfera empestada do
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mundo, e abertas na direo do Cu, para receberem os brilhantes raios do Sol da Justia. Quem se est preparando para assumir com conhecimento de causa o trabalho missionrio-mdico? Por meio desse trabalho, os que acorrem aos nossos sanatrios para ali se tratarem, devem ser guiados a Cristo e ensinados a unir Sua fora a fraqueza prpria. Cada obreiro deve ser conscienciosamente eciente. Ento, em sentido elevado e amplo, pode ele apresentar a verdade tal qual em Jesus. Os obreiros de nossos sanatrios esto continuamente expostos tentao. So postos em contato com os incrdulos, e os que no esto rmados na f sero prejudicados por essa aproximao. Mas os que esto rmados em Cristo enfrentaro os incrdulos como Ele os enfrentou, inexveis em sua obedincia, sempre dispostos para dizer uma palavra oportuna e semear as sementes da verdade. Perseveraro em orao, mantendo rmemente a sua integridade, e dando provas dirias da coerncia da sua religio. A inuncia de tais obreiros uma bno para muitos. Por meio de uma vida bem [253] equilibrada levaro almas cruz. O verdadeiro cristo d testemunho constante de Cristo. Est sempre animoso, sempre disposto a dirigir palavras de esperana e conforto aos que sofrem. O temor do Senhor o princpio da cincia. Provrbios 1:7. Uma nica frase da Escritura de muito mais valor que dez mil idias e argumentos humanos. Os que se recusam a seguir os caminhos de Deus recebero por m a sentena: Apartai-vos de Mim. Mas ao nos submetermos vontade de Deus, o Senhor Jesus nos dirige a mente e pe nos lbios palavras de certeza. Podemos ser fortes no Senhor e na fora do Seu poder. Recebendo a Cristo, somos revestidos do Seu poder. Ao habitar Cristo em ns, Sua fora vem a ser nossa. Sua verdade ser vista em ns abundantemente. Nenhuma injustia vista na vida. Poderemos falar palavras oportunas aos que no conhecem a verdade. A presena de Cristo no corao um poder vitalizante que fortalece o ser todo. A auto-sucincia um perigo Foi-me mandado dizer aos obreiros de nossos sanatrios que a incredulidade e a presuno so os perigos contra que devero estar
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em guarda constante. Devem combater o mal com zelo e ardor tais que os enfermos sintam a inuncia enobrecedora dos seus esforos abnegados. Nenhuma sombra de egosmo deve manchar-nos o servio. No podeis servir a Deus e a Mamom. Exaltai o Homem do Calvrio. Exaltai-O por uma f viva em Deus, a m de que as vossas oraes sejam ouvidas. Reconhecemos a proximidade a que Jesus chega de ns? Ele nos fala pessoalmente. Ele Se revelar a cada um que se disponha a revestir-se da Sua justia. Declara Ele: Eu te tomo pela [254] tua mo direita. Isaas 41:13. Coloquemo-nos em lugar onde Ele nos possa tomar pela mo, onde Lhe possamos ouvir a voz, dizendo com segurana e autoridade: E o que vivo e fui morto, mas eis aqui estou vivo para todo o sempre. Apocalipse 1:18.
Substitutos saudveis
Quando se abandona a carne, deve-se substitu-la com uma variedade de cereais, nozes, verduras e frutas, os quais sero a um tempo nutritivos e apetitosos. Isto se necessita especialmente no caso de pessoas fracas, ou carregadas de contnuo labor. Em alguns pases em que comum a pobreza, a carne o alimento mais barato. Sob estas circunstncias a mudana se efetuar sob maiores diculdades; pode no entanto ser operada. Devemos, porm, considerar a situao do povo e o poder de um hbito de toda a vida, sendo cautelosos em no insistir indevidamente, mesmo quanto a idias justas. Ningum deve ser solicitado a fazer abruptamente a mudana. O lugar da carne deve ser preenchido com alimento so e pouco dispendioso. A esse respeito, muito depende da cozinheira. Com cuidado e habilidade se podem preparar pratos que sejam a um tempo nutritivos e saborosos, substituindo, em grande parte, o alimento crneo. A Cincia do [255] Bom Viver, 316, 317.
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Seo 6 Obra institucional bem-sucedida
O segredo do sucesso
O sucesso do sanatrio depende de sua permanncia na singeleza da piedade e abstinncia das loucuras do mundo no comer, beber, vestir-se e divertir-se. Deve ele ser reformatrio em todos os seus princpios. Coisa alguma deve ser inventada para satisfazer as necessidades da alma e ocupar o lugar e o tempo que Cristo e Seu servio demandam, pois isto destruir o poder da instituio como instrumentalidade de Deus para converter as almas pobres e enfermas pelo pecado, que, ignorantes ao caminho de vida e paz, tm buscado a felicidade no orgulho e na loucura v. Estabelecido para um propsito verdadeiro deve ser a posio de tudo o que se relaciona com o sanatrio. Conquanto no devamos insistir junto aos pacientes para que aceitem a nossa f, nem entrar em discusso religiosa com eles, nossas publicaes, cuidadosamente selecionadas, devem estar vista por quase todos os lugares. O elemento religioso deve predominar. Este tem sido e dever ser ainda o poder dessa instituio. No seja nossa instituio de sade pervertida a servio da profanao e da moda. H muitas instituies de sade em nossa terra que mais se parecem com um hotel do que com um lugar em que os enfermos e sofredores podem obter alvio de suas enfermidades fsicas, e onde a alma enferma pelo pecado pode encontrar aquela paz e repouso em Jesus, no encontrada em qualquer outro lugar. Sejam os princpios religiosos evidenciados e assim mantidos; sejam a ostentao e a popularidade abandonadas; sejam a simplicidade e a modstia, a bondade e a delidade visveis por toda a parte; ento o sanatrio ser justamente o que Deus desejava que fosse; ento o Senhor o aprovar. Testimonies for the [256] Church 4:586, 587 (1881).
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Cultura moral e intelectual

Na viso que me foi dada em 9 de Outubro de 1878, foi-me mostrada a posio que nosso sanatrio de Battle Creek deve ocupar, e o carter e inuncia que devem ser mantidos por todos os que com ele se relacionem. Essa importante instituio foi estabelecida pela providncia de Deus, e Sua bno -lhe indispensvel ao xito. Os mdicos no so charlates nem inis, mas homens que entendem do corpo humano e dos melhores mtodos de tratamento das doenas, homens que temem a Deus e que tm fervente interesse pelo bem-estar moral e espiritual dos pacientes. Este interesse tanto pelo bem espiritual como fsico no devem os administradores da instituio fazer esforo algum para ocult-lo. Por uma vida de verdadeira integridade crist podem eles dar ao mundo um exemplo digno de imitao; e no devem hesitar que se veja que ao lado de sua habilidade no tratamento das doenas, esto constantemente adquirindo sabedoria e conhecimento de Cristo, o maior professor que o mundo j conheceu. Devem eles manter-se em contato com a Fonte de toda a sabedoria, para tornarem o seu trabalho mais bem-sucedido. O poder da verdade A verdade tem poder para elevar o que a recebe. Se a verdade bblica exercer a sua santicadora inuncia sobre o corao e o carter, tornar os crentes mais inteligentes. O cristo compreender a sua responsabilidade para com Deus e para com os seus semelhantes, se estiver verdadeiramente relacionado com o Cordeiro de Deus, que deu a vida pelo mundo. Somente por meio de contnuo desenvolvimento das faculdades intelectuais e morais podemos esperar [257] corresponder ao propsito de nosso Criador.*
* Testimonies
for the Church 4:545-549 (1878).
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A inecincia desagrada a Deus Deus Se desagrada com os que so demasiado indolentes e descuidados para se tornarem obreiros ecientes, bem informados. O cristo deve possuir mais inteligncia e na percepo que os mundanos. O estudo da Palavra de Deus dilata continuamente o esprito e fortalece o intelecto. Coisa alguma renar e elevar tanto o carter, e dar tanto vigor a toda faculdade, como o constante exerccio da mente para compreender e apreender srias e importantes verdades. A mente humana ca raqutica e debilitada quando se ocupa apenas de assuntos triviais, no se elevando nunca acima do nvel das coisas temporais e sensveis, para apreender os mistrios do invisvel. O entendimento gradualmente levado altura dos assuntos com que constantemente se familiariza. A mente restringir suas faculdades e perder as aptides de que dotada, uma vez que no se exercite para adquirir mais conhecimentos, e se dilate para compreender as revelaes do poder divino na Natureza e na Palavra Sagrada. Mas o conhecimento de fatos e teorias, embora possa ser importante em si mesmo, ser de pouco valor real, a menos que se ponha em prtica. H perigo de que aqueles que obtiveram a sua educao principalmente de livros deixem de reconhecer que so novios no que se refere ao conhecimento experimental. Isto especialmente verdadeiro quanto aos que esto relacionados com o sanatrio. Essa instituio necessita de homens de idias e habilidade. Os mdicos, superintendentes, enfermeira-chefe e auxiliares devem ser pessoas de cultura e experincia. Mas alguns deixam de compreender o que necessrio em um estabelecimento tal, e se arrastam, ano aps [258] ano, sem realizar um desenvolvimento signicativo. Parecem estar estereotipados; cada dia que se sucede no seno uma repetio do anterior. A mente e o corao desses obreiros rotineiros esto empobrecidos. As oportunidades esto diante deles; se fossem estudiosos, poderiam obter uma educao do mais alto valor, mas no consideram os seus privilgios. Ningum deve estar satisfeito com sua educao atual. Todos podem estar-se diariamente qualicando para desempenhar alguma funo de conana. ...
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A inuncia de obreiros tementes a Deus Os obreiros inteligentes e tementes a Deus podem realizar uma grande soma de bens no sentido de reformar os que, como invlidos, vm para ser tratados no sanatrio. Essas pessoas esto enfermas, no apenas fsica, mas mental e moralmente. A educao, os hbitos e toda a vida de muitos tm sido errneos. No podem eles realizar em poucos dias grandes mudanas, necessrias adoo de hbitos corretos. Devem ter tempo para considerar o assunto e aprender a maneira correta. Se todos os que esto ligados ao sanatrio forem representantes corretos da verdade da reforma da sade e de nossa f sagrada, estaro exercendo uma inuncia no sentido de moldar a mente de seus pacientes. O contraste entre os hbitos errneos e os que esto em harmonia com a verdade divina tem um poder convincente. O homem no o que poderia ser e o que a vontade de Deus que ele seja. O forte poder de Satans sobre a raa humana mantm-na em um baixo nvel; isto, porm, no precisa ser assim, do contrrio Enoque no poderia ter-se tornado to elevado e enobrecido a ponto de andar com Deus. O homem no precisa parar de crescer intelectual e espiritualmente durante a sua vida. A mente de muitos, porm, est por demais ocupada consigo mesma e com seus prprios interesses egostas para desviar-se de qualquer lugar para mais altas e mais nobres reexes. E o padro de consecues intelectuais bem como [259] espirituais muito baixo. Para muitos, quanto mais responsvel a posio que ocupem, tanto mais contentes esto consigo mesmos; acariciam a idia de que a posio comunica carter ao homem. Poucos compreendem que tm perante si uma obra permanente de pacincia, simpatia, caridade, senso de dever e delidade traos de carter indispensveis aos que ocupam posies de responsabilidade. Todos os que esto relacionados como o sanatrio devem ter uma sagrada considerao para com os direitos dos outros, o que no seno obedincia aos princpios da lei de Deus. Alguns nesta instituio so lamentavelmente decientes nas qualidades to essenciais felicidade de todos os que se acham em ligao com eles. Os mdicos e os auxiliares dos vrios ramos da obra devem guardar-se cuidadosamente da indiferena egosta, da disposio anti-social, distante, pois isto desviar a afeio e con-
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ana dos pacientes. Muitos que vm ao nosso sanatrio so pessoas de no trato e sensveis, de tato atilado e aguado discernimento. Estas pessoas descobrem tais defeitos imediatamente, e os comentam. Os homens no podem amar a Deus sobre todas as coisas e ao prximo como a si mesmos e serem ao mesmo tempo frios como gelo. Eles no somente privam a Deus do amor que Lhe devido, mas privam o prximo tambm. O amor uma planta de origem celeste e deve ser acariciada e nutrida. Coraes afetuosos, palavras amveis e verdadeiras, tornaro felizes as famlias e exercero uma enaltecedora inuncia sobre todos os que se acham na esfera de sua inuncia. Aqueles que fazem o mximo de seus privilgios e oportunidades sero, em sentido bblico, homens talentosos e educados; no meramente instrudos, mas educados no esprito, nas maneiras e no comportamento. Sero renados, ternos, misericordiosos, afetuosos. [260] ... Aprendizes e professores ao mesmo tempo Devemos ter sempre em mente que no somos apenas aprendizes, se no tambm professores neste mundo, preparando-nos a ns mesmos e a outros para uma esfera de ao mais elevada na vida futura. A medida de utilidade do homem consiste em saber a vontade de Deus e faz-la. Est ao nosso alcance o poder de desenvolver-nos a tal ponto, em intelecto e maneiras, que Deus no Se envergonhe de ns prprios. Deve haver um padro elevado no sanatrio. Se houver em nossas leiras homens de cultura, de poder intelectual e moral, devem ser chamados para a dianteira a m de ocuparem posies em nossas instituies. Os mdicos no devem ser decientes em qualquer sentido. Um vasto campo de utilidade se abre diante deles, e, se no se tornarem peritos em sua prosso, tero que recriminar apenas a si mesmos. Devem eles ser diligentes estudantes; e, mediante rigorosa aplicao e constante ateno s particularidades, devem receber responsabilidades. No deve ser necessrio que algum os scalize para ver se o seu trabalho feito sem erros. Os que ocupam posies de responsabilidade devem educar-se e disciplinar-se de tal maneira que todos que lhes estiverem dentro
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da esfera de inuncia possam ver o que o homem pode tornar-se, e o que ele pode fazer, quando relacionado com o Deus da sabedoria e poder. E por que no deve um homem assim privilegiado tornarse intelectualmente forte? Vez aps vez tm as pessoas do mundo armado escarnecedoramente que aqueles que crem na verdade presente so irresolutos, de educao deciente, sem posio ou inuncia. Sabemos que isto falso; mas no h alguma razo para estas armaes? Muitos tm considerado indcio de humildade ser inculto e ignorante. Tais pessoas desconhecem o que constitui [261] verdadeira humildade e mansido crist.
A reforma de sade no sanatrio

Entre os maiores perigos para as nossas instituies de sade est a inuncia de mdicos, administradores e auxiliares que professam crer na verdade presente, mas que jamais ocuparam plenamente sua posio na reforma da sade. Alguns no possuem nenhum escrpulo de conscincia no que tange sua maneira de comer, beber e vestir-se. Como pode o mdico ou qualquer outra pessoa apresentar o assunto tal como , quando ele prprio condescende no uso de coisas prejudiciais? As bnos de Deus repousaro sobre todo esforo feito no sentido de despertar o interesse pela reforma da sade, pois ela necessria em toda parte. Deve haver um reavivamento com relao a este assunto, pois Deus Se prope realizar muito por meio desse agente. A medicao de drogas, tal como geralmente praticada, uma calamidade. Educai em direo oposta s drogas. Usai-as cada vez menos, e conai mais em mtodos saudveis; ento a natureza corresponder aos mdicos de Deus ar puro, gua pura, exerccio apropriado, uma conscincia limpa. Os que persistem no uso do ch, caf, e alimentos crneos sentiro necessidade de drogas, mas muitos se poderiam recuperar sem uma gota de remdio se obedecessem s leis da sade. As drogas raramente necessitam ser empregadas. Se o corao for puricado pela obedincia verdade, no haver nenhuma preferncia egosta, nenhum motivo corrupto; no haver nenhuma parcialidade. O sentimentalismo doentio, cuja inuncia malca tem sido sentida em todas as nossas instituies, no deve ser desenvolvido. Deve-se ter grande cautela, a m de que esta maldio no envenene ou corrompa nossas instituies de sade. [262] Health, Philanthropic, and Medical Missionary Work, 42, 43 (1890).
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Resultados do esforo el
Vi que havia grande excesso de meios entre o nosso povo, uma parte dos quais deveria ser posto no Instituto de Sade. Vi tambm, que h muitos pobres dignos entre nosso povo, os quais esto enfermos e sofrendo e que tm estado a olhar para o Instituto espera de auxlio, mas no esto em condies de pagar os preos regulares para mesa, tratamento, etc. O Instituto tem-se debatido arduamente com dbitos nos ltimos trs anos, e no pode tratar pacientes, em nenhuma extenso considervel, sem pagamento integral. Agradaria a Deus que todo o nosso povo que est em condies de faz-lo, zesse depsitos liberais no Instituto, a m de deix-lo em condies de poder auxiliar os humildes e dignos pobres de Deus. Em conexo com isto, vi que Cristo Se identica com a humanidade sofredora, e que o que temos o privilgio de fazer mesmo pelo menor dos Seus lhos, a quem Ele chama Seus irmos, fazemos ao Filho de Deus. ... Erguer o Instituto de Sade de sua baixa condio no outono de 1869 para seu presente prspero e sua esperanosa condio tem exigido sacrifcios e esforos dos quais seus amigos, que nele se acham internados, pouco sabem. Naquela poca tinha ele um dbito de trinta mil dlares, e no tinha seno oito pacientes que pagavam. E o que era pior, o procedimento dos administradores precedentes fora de molde a desanimar a tal ponto os seus amigos, que eles no tiveram nimo de fornecer meios para eliminar o dbito, ou recomendar os doentes a serem clientes do Instituto. Foi nesta situao desanimadora que meu esposo tomou a resoluo de que a propriedade do Instituto deveria ser vendida para pagar os dbitos, e o saldo, aps o pagamento das dvidas, seria restitudo aos acionistas proporcionalmente ao montante com que cada um* ajudou. Certa [263] manh, porm, ao orar no altar da famlia, o Esprito de Deus veio sobre ele ao estar suplicando a direo divina em assuntos relacionados com o Instituto, e ele exclamou, enquanto se achava prostrado de joelhos: O Senhor cumprir toda a palavra que Ele pronunciou
* Testimonies
for the Church 3:173-176 (1872).
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atravs de viso, relacionada com o Instituto de Sade, e ele ser erguido de sua baixa condio e prosperar gloriosamente. Desde essa poca tomamos nas mos a direo da obra com fervor e temos trabalhado lado a lado pelo Instituto, para combater a inuncia de homens egostas que a ele trouxeram embarao. Temos dado de nossos meios, dando assim um exemplo aos outros. Temos estimulado a economia e a operosidade da parte de todos os relacionados com o Instituto, e temos instado que mdicos e auxiliares trabalhem arduamente por pouco salrio, at que o Instituto esteja novamente de todo restabelecido na conana de nosso povo. Temos dado testemunho claro contra a manifestao de egosmo em qualquer pessoa relacionada com o Instituto e temos aconselhado, e reprovado erros. Sabamos que o Instituto de Sade no teria xito a no ser que as bnos do Senhor sobre ele repousassem. Se Suas bnos o assistissem, os amigos da causa conariam em que ele era a obra de Deus e se sentiriam seguros ao empregarem meios para torn-lo um empreendimento vivo, a m de que se tornasse capaz de preencher os desgnios de Deus. Os mdicos e alguns dos auxiliares entregaram-se ao trabalho animosamente. Trabalharam com ardor sob grande desencorajamento. Os doutores Ginley, Chamberlain e Lamson trabalharam com zelo e energia, com pouca remunerao, para soerguer esta instituio decitria. E, graas a Deus, o dbito original foi pago e grandes acrscimos para a acomodao de pacientes foram feitos e [264] pagos. A divulgao da Health Reformer, que se acha bem na base do sucesso do Instituto, foi duplicada, e ele se tornou um jornal vivo. A conana no Instituto foi completamente restabelecida na mente da maioria de nosso povo, e tem havido tantos pacientes no Instituto, quase o ano todo, quantos podiam ser acomodados e devidamente tratados por nossos mdicos.
Manter um padro elevado

muito mais fcil permitir que os assuntos de nossas instituies importantes prossigam de maneira frouxa, livre, do que eliminar aquilo que ofensivo, que corrompe e destri a conana e a f. Mas seria muito melhor ter um nmero de obreiros menor, realizar menos e, tanto quanto possvel, manter os que esto empenhados na obra de todo o corao, rmes como uma rocha aos princpios, amando toda a verdade e sendo obedientes a todos os mandamentos de Deus. Aqueles que esto trajados de vestidos brancos, e que rodeiam o trono de Deus, no so compostos daquele grupo que era mais amigo dos deleites do que amigo de Deus, e que preferiu deixarse levar pela corrente a enfrentar as ondas da oposio. Todos os que permanecem puros e incontaminados do esprito e inuncia prevalecentes nesta poca, tero srios conitos. Eles passaro por grandes tribulaes; lavaro suas vestiduras de carter, e branquelas-o no sangue do Cordeiro. Estes entoaro o cntico do triunfo no reino da glria. Aqueles que com Cristo sofrem sero participantes de Sua glria. The Review and Herald, 16 de Outubro de 1883. [265]
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A localizao dos sanatrios

Os que tm algo que ver com a localizao de nossos sanatrios devem estudar com orao o carter e objetivo da nossa obra de sade. Devem sempre lembrar que trabalham para restaurar no homem a imagem de Deus. Devem, por um lado, ministrar os remdios que aliviam o sofrimento fsico, e, por outro, o evangelho, para o alvio dos sofrimentos da alma, provenientes do pecado. Assim, devero trabalhar como verdadeiros missionrios-mdicos. Em muitos coraes devero eles semear as sementes da verdade. Nenhum egosmo, nem ambio pessoal devero ser permitidos na escolha da localizao para os nossos sanatrios. Cristo veio a este mundo a m de ensinar-nos a viver e a trabalhar. Aprendamos, pois, dEle, a no escolher para os nossos sanatrios os lugares que mais nos satisfaam o gosto, mas os que mais convenham ao nosso trabalho. Fora das cidades Foi-me mostrado que em nossa obra missionrio-mdica perdemos muitas vantagens por deixarmos de reconhecer a necessidade de uma mudana de planos no que toca localizao dos sanatrios. A vontade de Deus que essas instituies sejam localizadas fora da cidade. Devem ser localizadas no campo, em local o mais atraente possvel. Na Natureza jardim do Senhor o enfermo sempre achar alguma coisa para desviar de si prprio a ateno, e elevar a Deus os pensamentos. Fui instruda de que os enfermos devem ser tratados fora do bulcio das cidades, longe do rudo dos bondes e do contnuo barulho [266] de carros e carroas. As pessoas que do interior* acorrem aos nossos sanatrios, apreciaro um lugar sossegado; e em lugares de retiro os pacientes sero mais bem inuenciados pelo Esprito de Deus.
* Testemunhos
Selectos 3:112-115.
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Em meio s cenas da natureza O Jardim do den, lar de nossos primeiros pais, era extremamente belo. Graciosos arbustos e ores delicadas deleitavam os olhos a cada passo. Havia ali rvores de toda espcie, muitas delas carregadas de frutos fragrantes e deliciosos. Em seus galhos, trinavam os pssaros seus hinos de louvor. Ado e Eva, em sua pureza imaculada, deleitavam-se no que viam e ouviam no den. E hoje, embora o pecado haja lanado sombra sobre a Terra, Deus quer que Seus lhos se deleitem nas obras de Suas mos. Localizar os nossos sanatrios em meio das cenas da Natureza equivale a seguir o plano de Deus; e quanto mais minuciosamente ele for seguido, tanto mais maravilhosamente proceder Deus na restaurao da humanidade sofredora. Para as nossas instituies educativas e mdicas devem ser escolhidos lugares onde, fora das nuvens escuras do pecado que cobrem as grandes cidades, possa nascer o Sol da Justia, trazendo curas nas Sua asas. Malaquias 3:2 (VB). Dem os dirigentes de nossa obra instrues para que os nossos sanatrios sejam localizados na mais agradvel das imediaes, distante do bulcio da cidade lugares em que, por meio de instruo sbia, o pensamento dos pacientes seja posto em contato com os pensamentos de Deus. Eu tenho repetidamente descrito esses lugares; mas dir-se-ia que no tem havido ouvidos para escutar-me. Ainda recentemente, a vantagem de localizar fora das cidades as nossas instituies, especialmente os nossos sanatrios e escolas, [267] foi-me apresentada de maneira muitssimo clara e convincente. Desfavorveis os arredores de cidade Por que fazem os nossos mdicos tanto empenho em localizaremse nas cidades? A prpria atmosfera das cidades est poluda. Nelas, os enfermos que tm hbitos depravados para vencer no podem car preservados de modo conveniente. Para os alcolatras, os bares das cidades constituem uma tentao contnua. Localizar os nossos sanatrios onde estejam circundados de ambiente mpio equivale a neutralizar os esforos feitos para restabelecer a sade dos pacientes.
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No futuro, o estado de coisas nas cidades piorar mais e mais, e a inuncia do ambiente citadino ser considerada desfavorvel para o cumprimento da obra que aos nossos sanatrios compete. Do ponto de vista da sade, a fumaa e o p das cidades so extremamente prejudiciais. E os pacientes que esto grande parte do tempo connados dentro de quatro paredes, sentem estar aprisionados dentro do quarto. Ao olharem por uma janela, nada mais vem alm de casas, casas, casas. Os que assim cam retidos em quartos, inclinam-se a meditar em seus sofrimentos e infortnios. Algumas vezes um invlido envenenado por sua prpria respirao. Muitos outros males resultam da localizao de grandes instituies mdicas nas grandes cidades. Efeitos da vida ao ar livre Por que se haver de privar os pacientes da bno restauradora achada na vida ao ar livre? Eu fui instruda de que, ao serem os doentes animados a abandonar o quarto e passar algum tempo ao ar livre, cultivando ores ou fazendo outro trabalho leve, agradvel, seu esprito ser desviado de si prprios para alguma coisa que lhes favorea a cura. O exerccio ao ar livre deveria ser prescrito [268] como uma necessidade benca e vivicante. Quanto mais tempo possam os pacientes ser mantidos ao ar livre, de tanto menos cuidado necessitaro. Quanto mais alegre for o ambiente que os circunda, tanto mais esperana tero. Rodeai-os das belas coisas da Natureza; ponde-os onde possam ver as ores crescerem e ouvir os pssaros cantarem, e seu corao cantar em unssono com o trinado deles. Encerrai-os em quartos, embora sejam elegantemente mobiliados, e eles caro tristes e irritados. Dai-lhes a bno da vida ao ar livre; assim elevar-se-lhes- a alma. Eles sero aliviados fsica e espiritualmente. Fora das cidades, a minha mensagem. Nossos mdicos h muito deveriam haver estado bem despertos para este ponto. Espero, e creio que compreendero agora a importncia de sarem para o campo, e oro a Deus para que assim seja.
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Perigos da vida nas cidades Aproxima-se o tempo em que as cidades sero alvo dos juzos divinos. Dentro em pouco as cidades sero terrivelmente sacudidas. No importa quais sejam as dimenses e a solidez dos edifcios, nem quais as precaues tomadas contra incndios, quando Deus tocar esses edifcios, dentro de poucos minutos ou algumas horas caro reduzidos a escombros. As cidades mpias do nosso mundo sero varridas pela vassoura da destruio. Nas calamidades que agora atingem edifcios imensos e grandes distritos das cidades, Deus nos est mostrando o que ir acontecer em toda a Terra. Ele nos disse: Aprendei, pois, esta parbola da gueira: Quando j os seus ramos se tornam tenros e brotam folhas, sabeis que est prximo o vero; igualmente, quando virdes todas estas coisas, sabei que Ele [Cristo em Sua vinda] est [269] prximo s portas. Mateus 24:32, 33.
No entre os ricos
Poderia parecer-nos que fosse melhor escolher para os nossos sanatrios lugares em meio aos ricos; que isso daria feio nossa obra, e garantiria amparo para as nossas instituies. Mas no h nisso lgica. O Senhor no v como v o homem. 1 Samuel 16:7. O homem atenta para a aparncia externa; Deus observa o corao. Quanto menos grandes edifcios houver em volta das nossas instituies, tanto menos morticao experimentaremos. Muitos dos ricos donos de propriedades so irreligiosos e irreverentes. Pensamentos mundanos lhes ocupam a mente. As diverses, alegrias e hilaridades mundanas lhes ocupam o tempo. A extravagncia no vestir-se e a vida luxuosa absorvem os seus meios. Os mensageiros celestiais no so bem-vindos aos seus lares. Eles querem que Deus esteja longe. difcil humanidade aprender a lio da humildade, especialmente aos ricos e aos condescendentes consigo mesmos. Aqueles que no se consideram responsveis perante Deus por tudo o que possuem so tentados a se exaltarem, como se as riquezas compreendidas pelas terras e os depsitos bancrios os tornassem independentes de Deus. Cheio de orgulho e presuno, atribuem eles a si mesmos uma estima medida por sua riqueza. H muitos ricos que aos olhos de Deus so mordomos inis. Na aquisio e uso de seus meios tem Ele visto roubo. Eles tm negligenciado o grande Proprietrio de tudo, e deixado de usar os meios que lhes foram conados para aliviar os sofredores e opressos. Tm estado a acumular para si ira para o dia da ira, pois Deus recompensar a cada um de conformidade com as suas obras. Esses homens no adoram a Deus; o eu o seu dolo. Eles pem a justia [270] e a misericrdia* fora de cogitao, substituindo-as pela avareza e a pora. Deus diz: Porventura por estas coisas no os visitaria? Jeremias 9:9.
* Testimonies
for the Church 7:88, 89 (1902).
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No entre os ricos
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Deus no Se agradaria em ter qualquer de nossas instituies localizada em uma comunidade dessa espcie, por grandes que sejam suas vantagens aparentes. Os homens ricos e egostas exercem uma inuncia modeladora sobre outras mentes, e o inimigo poderia operar por meio deles para obstruir o nosso caminho. As ms associaes so sempre prejudiciais piedade e devoo, e os princpios aprovados por Deus podem ser solapados por essas associaes. Deus no gostaria que qualquer de ns fosse como L, que escolheu habitar em um lugar em que ele e sua famlia eram mantidos em constante contato com o mal. L entrou em Sodoma rico; partiu sem nada, conduzido pela mo de um anjo, enquanto os mensageiros da ira aguardavam para derramar as chamas de fogo que deveriam consumir os habitantes daquela cidade grandemente favorecida, e eclipsar sua fascinante beleza tornando desolado e deserto o lugar que Deus outrora zera to lindo. Nossos sanatrios no devero ser localizados prximos das residncias de pessoas ricas, onde sero considerados como uma inovao e objeto de averso, e comentados desfavoravelmente porque recebem a humanidade sofredora de toda espcie. A religio pura e imaculada faz dos que so lhos de Deus uma s famlia, ligados com Cristo em Deus. Mas o esprito do mundo orgulhoso, parcial, exclusivista e favorece apenas uns poucos. Ao erigirmos os nossos edifcios, devemos manter-nos longe das casas dos grandes homens do mundo e deixar que eles busquem o auxlio de que necessitam, ausentando-se de seus amigos para os mais afastados lugares. No agradaremos a Deus construindo os nossos sanatrios entre pessoas extravagantes no vestir-se e no viver, que so atradas para aqueles que podem apresentar grande exibio. [271]
No para os que buscam prazeres

Por que fundamos sanatrios? Para que os doentes que a eles acorrem em busca de tratamento possam receber o lenitivo para seus sofrimentos fsicos e possam tambm receber auxlio espiritual. Em virtude de seu estado de sade, acham-se eles suscetveis inuncia santicadora dos missionrios mdicos que trabalham em favor de sua restaurao. Trabalhemos sabiamente, para seu melhor interesse. No construmos sanatrios para serem hotis. Recebei em nossos sanatrios apenas aqueles que desejarem conformar-se com os retos princpios, aqueles que aceitarem os alimentos que conscienciosamente podemos colocar diante deles. Se permitssemos que os pacientes tivessem bebidas intoxicantes em seus quartos, ou servssemos-lhes alimento crneo, no lhes daramos o auxlio que deviam receber ao virem aos nossos sanatrios. Devemos tornar claro que por princpio exclumos tais artigos dos nossos sanatrios e de nossos restaurantes. No desejamos ns ver os nossos semelhantes livres de doenas e enfermidades, e no gozo da sade e do vigor? Ento sejamos to is aos princpios como a bssola o ao plo. Aqueles cuja obra visa a salvao das almas devem manter-se salvo dos mtodos mundanos. No devem eles, no interes-se de obter a inuncia de alguma pessoa rica, emaranhar-se em planos desonrosos para sua prosso de f. No devem vender a sua alma por vantagens nanceiras. No devem fazer coisa alguma que retarde a obra de Deus e rebaixe o padro de justia. Somos servos de Deus, e devemos ser obreiros juntamente com Ele, fazendo Sua obra Sua maneira, a m de que todos para os quais trabalhamos possam [272] ver que o nosso* intuito atingir um elevado padro de santidade. Aqueles com os quais entramos em contato devem ver que no apenas falamos de abnegao e sacrifcio, mas que os revelamos em nossa vida. Nosso exemplo deve inspirar aqueles com quem
* Testimonies
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No para os que buscam prazeres
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entramos em contato em nosso trabalho, a se tornarem mais bem relacionados com as coisas de Deus. Se devemos efetuar gastos com a construo de sanatrios, a m de que possamos trabalhar pela salvao dos enfermos e aitos, importa que planejemos nosso trabalho de tal maneira que os que desejam ajuda recebam o auxlio de que necessitam. Devemos fazer tudo o que est ao nosso alcance pela cura do corpo; devemos, porm, tornar a cura da alma de muito maior importncia. Aos que acodem aos nossos sanatrios como pacientes deve-se mostrar o caminho da salvao, a m de que eles possam arrepender-se e ouvir as palavras: Os teus pecados te so perdoados; vai em paz, e no peques mais. ... No devemos absorver o tempo e os esforos dos homens capazes de levar avante a obra de Deus da maneira em que Ele delineou, em um empreendimento para a acomodao e entretenimento de procuradores de prazeres, cujo maior desejo agradar o eu. Associar obreiros com tal empreendimento seria perigoso para sua segurana. Guardemos nossos moos e moas de todas essas inuncias perigosas. E se nossos irmos se envolverem com tal empreendimento, no podero eles fazer avanar a obra da salvao de almas como pretendem. Nossos sanatrios devem ser estabelecidos com uma nalidade o avano da verdade presente. E eles devem ser to bem dirigidos que se produza uma positiva impresso em favor da verdade na mente daqueles que a eles vm em busca de tratamento. A conduta dos obreiros, e do administrador-chefe para com o obreiro que ocupa a posio mais humilde, deve pesar em favor da verdade. A [273] instituio deve ser permeada por uma atmosfera espiritual. Temos uma mensagem de advertncia para apresentar ao mundo, e nosso zelo e devotamento ao servio de Deus, deve impressionar os que vm aos nossos sanatrios. ... Estamos vivendo justamente no nal da histria da Terra, e devemos mover-nos cautelosamente, compreendendo o que a vontade do Senhor, e, imbudos de Seu esprito, fazer a obra que muito signicar para Sua causa, obra que proclamar a mensagem de advertncia a um mundo obcecado, enganado e a perecer no pecado.
As condies da cidade
Durante anos me foi ministrada revelao especial acerca do nosso dever de no centralizar a nossa obra nas cidades. O bulcio e confuso que enchem essas cidades, as condies que nelas criam as unies trabalhistas e as greves, tornar-se-o grande desvantagem para a nossa obra. Buscam os homens conseguir que os elementos empenhados em diferentes prosses se liem a certas unies. Esse no o plano de Deus, mas de um poder que no devemos jamais reconhecer. A Palavra de Deus se est cumprindo; esto-se os mpios ajuntando em molhos, prontos para serem queimados. Devemos empregar agora toda a capacidade que nos foi conada, no sentido de transmitir para o mundo a grande mensagem de advertncia. Nesta obra, cumpre-nos preservar a nossa individualidade. No nos devemos associar a sociedades secretas nem a unies trabalhistas. Devemos permanecer livres perante Deus, espera constante de instrues de Cristo. Todos os nossos atos devero ser exercido com a convico da importncia da obra a ser feita para [274] Deus. Testemunhos Selectos 3:115.*
* Para
estudo adicional: A Cincia do Bom Viver, 261-268, Em Contato com a
Natureza.
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Economia no estabelecimento dos sanatrios

Como povo escolhido de Deus no podemos copiar os costumes, alvos e prticas do mundo, nem imitar a moda que nele impera. No estamos imersos em ignorncia tal que nos conformemos com imitar os modelos que o mundo nos oferece, e contemos com a aparncia para alcanar bom xito. Disse-nos o Senhor de onde provm a nossa fora. No por fora nem por violncia, mas pelo Meu Esprito, diz o Senhor dos Exrcitos. Zacarias 4:6. Ao considerar oportuno, o Senhor concede, a quem guarda a Sua Palavra, a faculdade de exercer forte inuncia para o bem. De fato, eles dependem de Deus, e a Ele tero que prestar contas da maneira em que empregaram os talentos que lhes conou. Devem compreender que so administradores dos bens do Senhor e que dever seu exaltar-Lhe o nome. Aparncia exterior indesejvel Os que puserem em Deus todas as suas afeies, alcanaro xito. Em Cristo, perdero de vista a si prprios, e as atraes do mundo no exercero poder algum para apart-los da obedincia. Compreendero que aparncia exterior nos concede fora. No a ostentao, a aparncia imponente o que representa de maneira correta a obra que devemos realizar como povo escolhido de Deus. Os que trabalham em ligao com a nossa obra mdica devem estar adornados da graa de Cristo. Isso lhes permitir exercer a maior das inuncias para o bem. O Senhor quer realmente o que de ns espera. Suas promessas nos so feitas sob a condio de cumprirmos elmente a Sua vontade. Por isso, quando se trata de construir sanatrios, Ele deve ter o primeiro, o ltimo e o melhor lugar em tudo. Os que servem a Deus devem velar para que seu gosto de* ostentao no arraste outros para os prazeres fceis e a vaidade. [275]
* Testemunhos
Selectos 3:116-120.
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Deus no quer que servo algum Seu realize empreendimentos custosos e inteis, que o faam endividar-se e privar-se dos recursos com que poderia contribuir para auxiliar a obra do Senhor. Enquanto os que professam crer na verdade presente andarem nas sendas do Senhor para agir segundo as normas da justia, podero contar com que o Senhor os far prosperar. Mas se preferem vagar longe do caminho estreito, atrairo runa sobre si mesmos e sobre quem os tomar por modelo. Exemplos de desprendimento Os que dirigem a fundao de instituies mdicas devem dar o bom exemplo. Mesmo que haja dinheiro, no devem gastar mais do que o absolutamente necessrio. A obra do Senhor deve ser dirigida, tendo em conta as necessidades de cada parte da Sua vinha. Somos todos membros de uma mesma famlia, lhos de um mesmo Pai, e as rendas do Senhor tm que ser empregadas de modo que melhor atendam aos interesses de Sua causa no mundo inteiro. O Senhor considera todas as partes do campo, e Sua vinha deve ser cultivada como um conjunto. No devemos gastar nalguns lugares todo o dinheiro do tesouro, mas tratar de fundar a obra em muitos lugares. Novos territrios devem ser acrescidos ao reino do Senhor. Outras partes da vinha devem receber o auxlio que dar feio obra. O Senhor nos probe de usar em Sua obra planos egostas. Probe-nos de adotar planos que privem o nosso prximo dos recursos que lhes permitiriam desempenhar a sua parte na difuso da verdade. Devemos amar o [276] nosso prximo como a ns mesmos. Nossos edifcios devem representar nossa f Temos tambm de lembrar que a nossa obra deve corresponder nossa f. Cremos que o Senhor logo vir, e no deve a nossa f manifestar-se pelos edifcios que construmos? Investiremos somas considerveis em edifcios que logo ho de ser consumidos na grande conagrao? Nosso dinheiro representa almas, e devemos empreg-lo de maneira que d a conhecer a verdade aos que, por causa do pecado, esto debaixo da condenao divina. Renunciemos
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aos nossos planos ambiciosos; sejamos precavidos contra a extravagncia ou a impreviso, para que se no esvazie a tesouraria do Senhor e falte aos edicadores os recursos para fazerem o trabalho que lhes foi designado. Nossas instituies primitivas gastaram somas de dinheiro maiores do que as necessrias. Os que assim procederam julgaram que esse gasto daria feio obra. Esse argumento, porm, no justica a despesa intil. Deus quer que o esprito humilde e manso do Mestre, que a Majestade do Cu e o Rei da glria, se manifeste constantemente em nossas instituies. A primeira vinda de Cristo no estudada como deveria s-lo. Ele veio para ser-nos o exemplo em tudo. Sua vida foi de abnegao estrita. Se Lhe seguirmos o exemplo, jamais gastaremos dinheiro sem necessidade. No buscaremos o que agrade vista. Tratemos de que a nossa aparncia seja tal que a luz da verdade resplandea por meio das nossas boas obras, e Deus seja gloricado pelo emprego dos melhores mtodos de curar e aliviar os que sofrem. O que d feio nossa obra, no o dinheiro gasto em grandes edifcios, mas a manuteno dos verdadeiros princpios [277] religiosos, e o carter nobre, semelhana do de Cristo. Os erros cometidos no passado com a ereo de edifcios, devem ser-nos advertncias proveitosas para o futuro. Devemos observar em que outros fracassaram e, em vez de imitar-lhes os erros, tratar de fazer melhor. Em tudo quanto fazemos para o avano da obra, devemos levar em conta a necessidade de economia. No deve ser feito gasto intil. O Senhor logo vir e os nossos gastos em edifcios devem harmonizar-se com a nossa f. Nossos recursos devem ser empregados para prover quartos alegres, ambiente saudvel e bom alimento. Nossos planos referentes construo e moblia de nossas instituies devem subordinar-se a um conhecimento verdadeiro e prtico sobre o que signica andar humildemente com Deus. Nunca deve ser considerado necessrio dar aparncia de riqueza. Nunca deve a aparncia ser considerada o meio de alcanar xito. Isto um engano. O desejo de ostentar aparncia que nem sempre convm obra de que Deus nos incumbiu, aparncia que s pode ser alcanada custa de gastos excessivos, um tirano sem misericrdia. Assemelha-se gangrena que penetra nos rgos vitais.
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O conforto mais importante do que a elegncia Os homens de bom senso preferem o conforto elegncia e luxo. erro pensar que, com aparncia sero atrados mais pacientes e, conseqentemente, mais recursos. Mesmo que esse procedimento nos aumentasse a clientela, no poderamos consentir em que nossos sanatrios fossem mobiliados em conformidade com a concepo de luxo da poca. A inuncia crist valiosa demais para ser sacricada dessa maneira. Todas as imediaes, dentro e fora de nossas instituies tm de estar em harmonia com os ensinos de [278] Cristo e com os princpios da nossa f. Em todos os seus ramos, deve a nossa obra ser uma ilustrao de critrio santicado, e no de ostentao e extravagncia. No o edifcio grande e dispendioso; no o mobilirio de luxo; no so as mesas servidas de manjares requintados, o que comunicar nossa obra inuncia e xito. a f que atua por amor e purica a alma; a atmosfera de graa que circunda o crente, o Esprito Santo atuando na mente e no corao, que o torna um cheiro de vida para vida, e faz com que Deus abenoe a Sua obra. Deus pode hoje comunicar-Se com Seu povo, e conceder-lhe a sabedoria necessria para fazer a Sua vontade, da mesma forma como Se comunicou com o Seu povo de outrora, e lhe deu sabedoria para construir o tabernculo. Na construo desse edifcio deu Ele uma demonstrao do Seu poder e majestade; e Seu nome deve ser honrado atravs dos edifcios que so construdos para Ele hoje em dia. A sobriedade, solidez e convenincia devem ser vistos em cada pormenor. Coobreiros de Deus Os que tm o encargo da construo de um sanatrio devem representar a verdade trabalhando com o esprito e o amor de Deus. Assim como, ao construir a arca, No advertiu o mundo, pelo trabalho feito na construo das instituies do Senhor, pregar-se-o sermes, e o corao de alguns se convencer e converter. Sintam, pois, nossos obreiros, a maior ansiedade pela constante ajuda de Cristo, para que nossas instituies no sejam estabelecidas em vo. Enquanto progride a obra de construo, lembrem que, assim como
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nos dias de No e Moiss, Deus determinou todos os pormenores da arca e do santurio, tambm na construo de Suas instituies modernas, Ele vigia o trabalho feito. Lembrem que o grande Mestre [279] Arquiteto deseja dirigir a Sua obra por meio de Sua Palavra, Esprito e providncia. Por isso devem tomar tempo para aconselharem-se com Deus. A voz da orao e a melodia dos hinos santos, devem elevar-se at Ele como o fumo do incenso suave. Todos devem compreender que dependem inteiramente de Deus. Devem lembrar que esto fundando uma instituio por cujo meio ir cumprir-se com xito uma obra que ter conseqncias innitas, e que ao realizarem assim o trabalho, devem ser coobreiros de Deus. Olhando para Jesus, deve ser o nosso lema. E esta a promessa que nos feita: Instruir-te-ei, e ensinar-te-ei o caminho que deves seguir; guiar-te-ei com os meus olhos. Salmos 32:8.
Vantagens das estruturas de madeira

Os edifcios de tijolo e pedra no so os mais aconselhveis para um sanatrio, pois estes so em geral frios e midos. Poder-se- alegar que a construo de tijolos apresenta uma aparncia muito mais atrativa, e que o edifcio deve ser vistoso. Ns, porm, carecemos de edifcios espaosos; e se os tijolos so muito dispendiosos, devemos construir de madeira. A economia deve ser nosso objeto de estudo. Esta uma necessidade, em virtude da grandiosidade da obra que devemos realizar nos vrios aspectos da vinha espiritual de Deus. Tem-se insinuado que os pacientes no se sentiriam a salvo do fogo em uma construo de madeira. Se, porm, estivermos no campo, e no nas cidades onde as construes esto aglomeradas, um fogo se originaria de dentro, no de fora; por isso o tijolo no ser uma salvaguarda. Deve-se fazer ver aos pacientes que para ns de sade a construo de madeira prefervel de tijolos. [280] Testimonies for the Church 7:83, 84 (1902).
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A economia em operao
A economia nos gastos de meios um excelente aspecto da sabedoria crist. Este assunto no sucientemente considerado pelos que ocupam posio de responsabilidade em nossas instituies. O dinheiro um excelente dom de Deus. Nas mos de Seus lhos ele um alimento para o faminto, bebida para o sedento e vestido para o nu; defesa ao oprimido e um meio de sade para o enfermo. Os meios no devem ser gastos desnecessria e prodigamente para satisfao do orgulho e da ambio. O princpio deve controlar A m de satisfazermos as reais necessidades do povo, os austeros motivos dos princpios religiosos devem ser um poder controlador. Quando cristos e incrdulos so mantidos juntos, o elemento cristo no deve ser assimilado pelo no santicado. Deve-se manter o contraste distinto e positivo entre ambos. Eles so servos de senhores diferentes. Uma classe se esfora para manter-se no caminho humilde da obedincia aos mandamentos de Deus o caminho da simplicidade, da mansido e da humildade imitando o Modelo, Cristo Jesus. A outra classe em todos os sentidos o oposto da primeira. Eles so servos do mundo, vidos e ambiciosos para seguir as suas modas no vestir-se com extravagncia e em satisfazer o apetite. Esse o campo no qual Cristo deu aos relacionados com o sanatrio sua obra especca. No devemos encurtar a distncia que nos separa das pessoas do mundo seguindo suas normas, descendo do elevado caminho aberto para que os redimidos do Senhor nele andem. Mas a beleza demonstrada na vida do cristo os princpios mantidos em nosso trabalho dirio,* ao trazermos o apetite sob o controle [281] da razo, o mantermos a simplicidade no vestir-nos, e entregar-nos conversao santa ser uma luz a brilhar continuamente no caminho daqueles cujos hbitos so errneos. ...
* Testimonies
for the Church 4:571-573 (1881).
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Todos os que se acham relacionados com as nossas instituies devem ter zeloso cuidado para que nada seja desperdiado, mesmo que a questo no se prenda justamente parte da obra a eles designada. Todos podem fazer alguma coisa no sentido da economia. Todos devem realizar o seu trabalho, no para receber a aprovao dos homens, mas de tal maneira que esta possa resistir o escrutnio de Deus. Certa vez Cristo deu ao Seus discpulos uma lio sobre economia, a qual digna de cuidadosa ateno. Ele operou um milagre a m de alimentar os milhares de famintos que estiveram escutando os Seus ensinamentos; todavia, aps todos se haverem alimentado e estarem satisfeitos, no permitiu Ele que as sobras fossem desperdiadas. Aquele que pde alimentar a grande multido, em sua necessidade, pelo Seu divino poder, mandou que os discpulos ajuntassem as sobras, a m de que nada se perdesse. Esta lio foi dada para o nosso benefcio tanto como para o das pessoas que viviam nos dias de Cristo. O Filho de Deus cuida das necessidades temporais da vida. No desprezou Ele as sobras aps a refeio, embora pudesse fazer tal milagre todas as vezes que achasse por bem. Os obreiros de nossas instituies fariam bem em atentar para esta lio: Recolhei os pedaos que sobejaram, para que nada se perca. Joo 6:12. Este o dever de todos, e os que ocupam posio de liderana devem dar [282] o exemplo.
Lealdade s nossas instituies

O sanatrio de Battle Creek foi construdo sob presso de diculdades. Medidas decisivas tiveram que ser tomadas, contratos assinados pelos que foram empregados como auxiliares, para que eles pudessem permanecer certo nmero de anos. Foi esta uma necessidade real. Aps os auxiliares haverem sido conseguidos, e, mediante considerveis e laboriosos esforos se haverem eles tornado ecientes obreiros, pacientes abastados ofereciam-lhes melhores propostas de salrio, a m de consegui-los como enfermeiros particulares em seu prprio benefcio em seus lares. E esses auxiliares muitas vezes deixaram o sanatrio e os acompanharam, sem levar em considerao o esforo que foi empregado para qualiclos como obreiros ecientes. Isto no ocorreu uma nem duas vezes, mas muitas. Ento pessoas de outras instituies que no so orientadas por princpios religiosos, tm vindo como se fossem clientes e da maneira mais ardilosa tm desviado auxiliares mediante a promessa de melhores salrios. Mdicos apostataram da f e da instituio, e a abandonaram por no poderem seguir os seus prprios caminhos em tudo. Alguns foram dispensados e, aps conquistarem simpatia de outros auxiliares e pacientes, levaram-nos consigo; e depois de grandes despesas e tentando seus prprios meios e mtodos ao mximo de suas habilidades, falharam, e desistiram, incorrendo em dbitos que no puderam saldar. Isto tem sido experimentado vez aps vez. A integridade e a justia no tm tido parte alguma em tais movimentos. O caminho do Senhor no foi escolhido, mas* o seu [283] prprio. Eles enganaram os incautos e zeram presa fcil daqueles que gostam de mudar. Estavam demasiado cegos para julgarem entre o certo e o errado em sua conduta, e por demais indiferentes para se cuidarem.
* Health,
Philanthropic, and Medical Missionary Work, 29-33 (1888).
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Desta maneira, foi necessrio, no sanatrio de Battle Creek, estabelecerem-se contratos que prendessem os que com ele estavam relacionados como auxiliares, de maneira que depois de terem sido instrudos e adestrados como enfermeiros e ministradores de banho, eles o no deixassem porque outros lhes apresentassem vantagens. O dinheiro foi adiantado a alguns auxiliares especiais, a m de que pudessem adquirir conhecimentos mdicos e ser teis instituio. O Dr. _____ tem depositado conana em alguns desses, para que eles o aliviem das responsabilidades que to pesadamente tm repousado sobre ele. Alguns se tm tornado inquietos e insatisfeitos porque os que iniciaram instituies em outras partes do pas tm procurado lisonje-los e induzi-los a irem para os seus sanatrios, prometendo fazer melhor por eles. Desta maneira os obreiros ao menos alguns deles se tornaram inquietos, instveis, presumidos e inconstantes ainda que no se houvessem desligado do sanatrio porque achavam que havia oportunidades para eles em outros lugares. Os que mal esto comeando a praticar se tm considerado aptos a assumir grandes responsabilidades que seria arriscado conar-lhes s mos, porque eles no se mostraram is no mnimo. Ora, todos desejamos olhar este assunto do ponto de vista cristo. Estas provas revelam o verdadeiro material que entra na formao do carter. H no Declogo um mandamento que diz: No furtars. Esse mandamento condena justamente atos como estes. Alguns tm furtado os auxiliares que outros tiveram o trabalho de educar [284] e adestrar para sua prpria obra. Qualquer plano secreto, qualquer inuncia exercida para tentar conseguir auxiliares que outros tm contratado e adestrado, nada menos que roubo consumado. H outro mandamento que diz: No dirs falso testemunho contra teu prximo. Tem havido entendimentos secretos com auxiliares que foram contratados e com os quais se contava para fazer determinada espcie de trabalho; tm-se envidado esforos para depreciar os planos e encontrar faltas na administrao dos que esto dirigindo a instituio. A conduta dos administradores tem sido discutida com relao queles cujos servios eles desejavam assegurar. Sua vaidade foi lisonjeada e foram feitas insinuaes de que eles no eram promovidos to depressa quanto deviam, e de que deviam estar em posies de mais responsabilidades.
Lealdade s nossas instituies
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A maior diculdade que os mdicos e administradores de nossas instituies tm encontrado que homens e mulheres que foram guiados passo a passo, educados e treinados para preencher posies de conana, tornaram-se enfatuados, presumidos, e depositaram uma estima muitssimo elevada em suas prprias habilidades. Se lhes foram conados dois talentos, eles se sentem perfeitamente capazes de manejar cinco. Se tivessem usado sbia e judiciosamente os dois talentos, executando com delidade as pequeninas coisas que lhes foram conadas, sendo ntegros em tudo que empreendessem, ento estariam qualicados para lidar com maiores responsabilidades. Se eles subissem cada degrau da escada, lance por lance, demonstrando delidade no mnimo, isto seria evidncia de que estariam capacitados a levar cargas mais pesadas, e seriam is no muito. Muitos, porm, querem apenas roar a superfcie. Eles no pensam profundamente, e no se tornam senhores de seus deveres. Eles se sentem aptos para atingir o lance mais alto da escada sem os percalos do galgar degrau por degrau. Entristece-nos o corao quando comparamos a obra sada de suas mos com o justo e divino [285] padro de delidade que, to-somente, pode ser aceito por Deus. H uma entristecedora inecincia, uma negligncia, uma falsa aparncia, uma falta de solidez e conhecimento inteligente, de cuidado e perfeio. Deus no pode dizer a tais: Bem est, servo bom e el, sobre o muito te colocarei. Mateus 25:21. Os homens devem assumir responsabilidades conscienciosamente, e sentir que esto fazendo a obra de Deus. Eles devem ter delidade no corao para neutralizar todos os sosmas e enganos de Satans, que poderiam afast-los do caminho reto, de maneira que em lugar de preferirem fazer a vontade do Senhor, sigam os impulsos do seu prprio carter indisciplinado. Se o corao for santicado e guiado pelo Esprito Santo, eles no correro nenhum risco, mas estaro convencidos, em tudo o que empreenderem, de fazer boa obra para Jesus; e, ao fazerem sua obra corretamente, esto eles certamente a associar-se nesta vida a uma rme fortaleza do alto, e sero guiados em todo bom e santo caminho. Sero rmes aos princpios. Realizaro o seu trabalho, no para obterem um grande nome ou grandes salrios, nem com o propsito de entretecer o eu em todas as suas obras e de aparecerem como algum no mundo, mas para serem corretos em tudo aos olhos de Deus. Eles no estaro
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to ansiosos para fazer um grande trabalho como para fazer o que tm que fazer com delidade, tendo como nico objetivo a glria de Deus. Tais homens so grandes vista de Deus. Seus nomes esto registrados no livro da vida do Cordeiro como is servos do Deus Altssimo. Estes so os homens mais preciosos aos olhos de Deus [286] do que o ouro no, mais preciosos ainda do que o ouro no de Or.
O sanatrio como campo missionrio

O sanatrio deve ser uma instituio missionria no mais perfeito sentido da palavra e seu carter nesse sentido deve ser preservado, do contrrio no levar em si a aprovao de Deus. Para conserv-lo assim ser necessrio devotamento de vida e carter em cada obreiro. O xito desta instituio deve ser observado luz da Palavra de Deus. O verdadeiro sucesso dever ter as credenciais do Cu. Os obreiros de Deus alegrar-se-o no Senhor e, ao mesmo tempo, entristecer-seo com os seus prprios esforos. O momento de regozijo no Senhor por causa do sucesso deve ser o momento de humilhao, em face daquilo que foi deixado de fazer pela negligncia e indelidade. Os homens que aceitam um cargo em qualquer de nossas instituies de sade deveriam faz-lo to plenamente compenetrados de suas responsabilidades quanto possvel. O Senhor prometeu ser um auxlio presente em todos os momentos de necessidade, e no h desculpa para no se fazer mais trabalho real missionrio no sanatrio. Deve-se dispensar muito mais ateno necessidade de alcanar aptido em todos os deveres. Os obreiros devem procurar aperfeioar-se, para que possam fazer o seu trabalho da melhor maneira possvel e com delidade, de modo a receberem a aprovao de Deus. As oportunidades de fazer o bem tm estado sempre muito distanciadas dos obreiros, pois estes tm deixado de v-las e aproveit-las, porque o inimigo do bem tem exercido um poder controlador sobre suas mentes. Health, Philanthropic, and Medical [287] Missionary Work, 46, 47 (1888).
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Apego aos princpios

As tentaes com as quais Cristo foi assediado no deserto o apetite, o amor ao mundo e a presuno so os trs atrativos principais pelos quais os homens so mais freqentemente derrotados. Os administradores do sanatrio sero muitas vezes, tentados a afastar-se dos princpios que devem orientar uma instituio como essa. Eles, porm, no devem desviar-se do caminho certo para satisfazer as inclinaes ou servir o apetite depravado de pacientes ricos ou amigos. A inuncia de tal procedimento simplesmente danosa. O afastamento dos ensinos ministrados em conferncias ou atravs da imprensa, exerce um efeito muito desfavorvel sobre a inuncia e a moral da instituio e, em grande parte, anular todos os esforos para instituir e reformar as vtimas do apetite e paixes depravados e para lev-las a Cristo, o nico refgio seguro. O mal no terminar aqui. A inuncia atinge no s os pacientes, mas tambm os obreiros. Uma vez derribadas, dado um passo aps outro na direo do erro. Satans apresenta lisonjeiras propostas mundanas aos que se afastarem dos princpios e sacricarem a integridade e honra crists para obter a aprovao dos mpios. Seus esforos so muitas vezes bem-sucedidos. Ele obtm a vitria onde deveria encontrar o revs e a derrota. Cristo resistiu a Satans em nosso benefcio. Temos o exemplo de nosso Salvador para fortalecer os nossos fracos propsitos e resolues; apesar disto, porm, alguns cairo pelas tentaes de Satans, e no cairo sozinhos. Toda alma que deixa de obter a vitria faz outros carem por meio de sua inuncia. Os que deixam de associar[288] se com Deus e de receber* sabedoria e graa para aprimorarem e sublimarem a sua prpria vida sero julgados pelo bem que poderia ter feito, mas que deixaram de realizar por estarem satisfeitos com a mundanidade da mente e a amizade com os no santicados. Todo o Cu est interessado na salvao do homem, e est pronto para derramar sobre ele seus generosos dons, se ele preencher as
* Testimonies
for the Church 4:576, 577 (1881).
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Apego aos princpios
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condies estipuladas por Cristo: Sa do meio deles, e apartai-vos, diz o Senhor; e no toqueis nada imundo. 2 Corntios 6:17.
Para a glria de Deus

-nos ordenado que, quer comamos quer bebamos, ou faamos outra qualquer coisa, faamo-lo para glria de Deus. Quantos tm sido conscienciosamente movidos por princpios e no por impulso, e obedecido literalmente a este mandamento? Quantos dos jovens discpulos em _____ tm feito de Deus sua conana e sua poro, buscando diligentemente conhecer e fazer Sua vontade? Muitos h que so servos de Cristo em nome, mas no em verdade. Onde os princpios religiosos governam, pequeno o risco de se cometerem grandes erros; pois o egosmo, que sempre cega e engana, ca subordinado. O sincero desejo de fazer bem aos outros predomina, de maneira que o prprio eu esquecido. A posse de rmes princpios religiosos um inestimvel tesouro. a mais pura, mais elevada e nobre inuncia que os mortais possam possuir. Os que a possuem tm uma ncora. Todo ato bem considerado, no seja seu efeito prejudicial a outro, e o desvie de Cristo. [289] Testemunhos Selectos 1:203.
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O capelo e sua obra

de suma importncia que aquele que escolhido para cuidar do interesse espiritual dos pacientes e auxiliares seja um homem de bom senso e no divorciado dos princpios, um homem que exera inuncia moral, que saiba tratar com as mentes. Deve ser uma pessoa sbia e culta, afetiva, bem como inteligente. Pode no ser inteiramente eciente em todos os sentidos a princpio; deve, porm, mediante intensas reexes e o exerccio de suas habilidades, qualicar-se para essa importante obra. necessrio muita sabedoria e bondade para se servir convenientemente nesta posio, no obstante com inexvel integridade, pois se dever encontrar preconceito, fanatismo e erro de toda forma e espcie. Esse lugar no deve ser ocupado por um homem de temperamento irritvel, de combatividade violenta. Deve-se ter cuidado para que a religio de Cristo no se torne repulsiva em virtude de severidade ou impacincia. Os servos de Deus devem procurar, por meio da mansido, da bondade e do amor representar corretamente nossa f sagrada. Conquanto a cruz jamais deva ser ocultada, deve ele apresentar tambm o inigualvel amor do Salvador. O obreiro deve estar imbudo do esprito de Jesus, e ento os tesouros da alma devem ser apresentados em palavras que encontrem o seu caminho para o corao dos ouvintes. A religio de Cristo, exemplicada na vida diria de Seus seguidores, exercer uma inuncia dez vezes maior do que os mais eloqentes sermes. ... Se todos os que esto ligados com o sanatrio forem bons representantes das verdades da reforma da sade e de nossa f sagrada, estaro exercendo uma inuncia tendente a moldar a mente de seus pacientes. O contraste entre os hbitos errneos e os que esto em harmonia com a verdade de Deus, exerce um poder convincente. Testimonies for the [290] Church 4:546, 547 (1878).
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Mantende a verdade em sua pureza

Os que so colocados em encargos das instituies do Senhor necessitam muito da fora, graa e poder mantenedores de Deus, a m de que no procedam contrariamente aos sagrados princpios da verdade. Muitos, muitssimos so tardos de compreenso no que tange sua obrigao de manter a verdade em sua pureza, no contaminada por um s vestgio de erro. Seu perigo est em conservarem a verdade em pouca estima, deixando assim nas mentes a impresso de que pouco importa o que cremos se, ao levarmos a cabo planos ou idias humanos, podemos exaltar-nos perante o mundo como detentores de uma posio superior, como ocupando o mais alto lugar. Deus chama homens cujo corao seja to constante como o ao, que permaneam rmes na integridade, intrpidos s circunstncias. Ele chama homens que permaneam separados dos inimigos da verdade. Chama homens que no ousaro recorrer ao brao de carne, associando-se com os mundanos a m de conseguir meios para o avano de Sua obra mesmo para a construo de instituies. Em virtude de sua aliana com incrdulos, Salomo adquiriu grande quantidade de ouro e prata; sua prosperidade porm, tornou-se sua runa. Os homens hoje no so nada mais sbios do que ele, e esto igualmente sujeitos a ceder s inuncias que causaram a sua derrota. Durante milhares de anos Satans esteve adquirindo experincia na arte de enganar; e, aos que vivem nesta poca, apresenta-se ele com irresistvel poder. Nosso nico refgio encontra-se na obedincia Palavra de Deus, a qual nos foi dada como guia e conselheiros seguros. O povo atual de Deus deve conservar-se distinto e separado [291] do mundo, de seu esprito e de suas inuncias.* Pelo que sa do meio deles, e apartai-vos. 2 Corntios 6:17. Ouviremos a voz de Deus e obedeceremos, ou faremos parcialmente a obra em apreo e procuraremos servir a Deus e a Mamom? H trabalho importante diante de cada um de ns. Os pensamentos cor* The
Review and Herald, 1 de Fevereiro de 1906.
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Mantende a verdade em sua pureza
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retos, e os propsitos puros e santos, no nos vm espontaneamente. Temos que lutar por eles. Os puros e santos princpios devem lanar razes em todas as nossas instituies, nossas casas publicadoras, colgios e sanatrios. Se as nossas instituies forem o que Deus deseja que elas sejam, os que com elas esto associados no se amoldaro s instituies mundanas. Elas permanecero igualmente peculiares, governadas e controladas pelas normas bblicas. No se harmonizaro com os princpios do mundo para conseguir apoio. Motivo algum ter suciente fora para mov-las dos retos caminhos do dever. Os que esto sob o controle do Esprito de Deus no buscaro o seu prprio prazer ou divertimento. Se Cristo reinar no corao dos membros de Sua igreja, eles atendero ao apelo: Pelo que sa do meio deles, e separai-vos. No sejais participantes dos seus pecados. Apocalipse 18:4.
Para o bem-estar de outros

Em sua conduta para com os pacientes, devem todos ser movidos por motivos mais elevados de que por interesses egostas. Todos devem compenetrar-se de que esta instituio uma das instrumentalidades divinas para aliviar as enfermidades do corpo e apontar alma enferma pelo pecado Aquele que pode curar tanto a alma como o corpo. Juntamente com o cumprimento dos deveres especiais que lhes foram designados, devem todos ter interesse pelo bem-estar dos outros. O egosmo contrrio ao esprito do cristianismo. Testi[292] monies for the Church 4:564 (1881).
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Obreiros necessrios
Devemos ser cuidadosos a m de que associemos com os nossos sanatrios aqueles que dem obra uma feio correta. Deve-se formar o carter aqui semelhana divina. No a vestimenta dispendiosa o que nos proporcionar inuncia, mas por meio da verdadeira humildade crist que exaltaremos o nosso Salvador. Nossa nica esperana de sucesso ao fazer o bem s pessoas do mundo que recorrem aos sanatrios como pacientes, est em que todos os obreiros, individual e coletivamente, mantenham uma viva ligao com Deus. O traje dos auxiliares dos sanatrios deve ser modesto e bem feito; a roupa, entretanto, no to importante quanto o comportamento. O assunto mais importante que a verdade viva em nossa vida, que nossas palavras estejam em harmonia com a f que professamos ter. Se os obreiros de nossos sanatrios se entregarem a Deus e assumirem uma atitude correta como crentes na verdade, o Senhor reconhecer isto, e veremos uma grande obra realizada nestas instituies. Auxiliares experientes No dos procedimentos mais sbios associar com os nossos sanatrios demasiados obreiros inexperientes, os quais vm como aprendizes, quando h falta de obreiros experientes e ecientes. Necessitamos de mais enfermeiras-chefes e de homens sadios e rmes nos princpios homens verdadeiros, que temam a Deus e que possam assumir responsabilidades sabiamente. Alguns podero vir e oferecer-se para trabalhar por pequeno salrio, seja porque gostariam de estar em um sanatrio, ou porque desejam aprender; no , porm, verdadeira economia ter em uma instituio grande nmero de obreiros inexperientes. Se as pessoas certas se relacionarem com a obra, e todos* humilharem o corao perante Deus, ainda que houvesse agora uma [293]
* The
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pesada dvida a repousar sobre a instituio, o Senhor operaria de tal maneira que o dbito seria diminudo, e almas se converteriam verdade, porque veriam que os obreiros esto trilhando no caminho do Senhor e guardando os Seus mandamentos. Essa a nica esperana para a prosperidade de nossos sanatrios. intil pensar de qualquer outra maneira. No podemos esperar que as bnos de Deus repousem sobre ns, se servimos a Deus a nosso modo, e O deixamos quando bem o entendemos. No necessrio que atendamos as exigncias de prazer do mundo. H outros lugares no mundo, nos quais as pessoas podem encontrar divertimentos. Precisamos em nossos sanatrios de homens e mulheres de valor; precisamos daqueles que revelem a simplicidade da verdadeira piedade. Ao acudirem os doentes s nossas instituies, devem eles fazer compreender que h um poder divino em atividade, que os anjos de Deus esto presentes.
Indispensvel ao tato
O trabalho espiritual de nossos sanatrios no deve estar sob o controle dos mdicos. Esse trabalho requer reexo, tato e vasto conhecimento da Bblia. Os ministros que possuem essas qualidades devem estar ligados aos nossos sanatrios. Devem eles elevar as normas da temperana do ponto de vista cristo, mostrando que o corpo o templo do Esprito Santo, e fazerem ver s pessoas a responsabilidade que sobre elas repousa, como possesso adquirida de Deus, de tornarem a mente e o corpo um templo santo e digno da habitao do Esprito Santo. Testimonies for the Church 7:75 [294] (1902).
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Tratando com sentimentalismo

Os responsveis pela instituio devem sempre manter uma elevada norma e velar cuidadosamente pelos jovens a eles conados pelos pais como aprendizes e auxiliares nos vrios departamentos. Quando moos e moas trabalham juntos, surge entre eles uma simpatia que freqentemente se transforma em sentimentalismo. Se os responsveis forem indiferentes a isso, poder-se-o causar indelveis males a essas almas e o carter moral elevado da instituio ser comprometido. Caso tais pacientes ou auxiliares continuem sua familiaridade por meio de engano, aps haverem recebido judiciosas instrues, no devem ser conservados na instituio, pois sua inuncia contagiar os inocentes e os que conam. As jovens perdero o seu feminil recato e sero levadas a agir enganosamente, pois suas afeies se tornaram enredadas. ... Deve-se ensinar os jovens a serem sinceros, embora modestos, em suas amizades. Deve-se-lhes ensinar a respeitarem as normas e a autoridade justas. Caso se recusem a fazer isto, devem ser despedidos, no importa a posio que ocupem, eles pervertero a outros. A prontido das jovens em se colocarem na companhia dos moos, demorar-se em volta do lugar em que eles esto a trabalhar, manter com eles conversas vulgares, vs, rebaixa o sexo feminino. Rebaixaas, mesmo na estima daqueles que com elas condescendem em tais coisas. ... No devem os que professam a religio de Cristo descer a conversaes frvolas, a familiaridade inconveniente com mulheres de qualquer classe, sejam casadas ou solteiras. Que eles se mantenham [295] em seu devido lugar com toda a dignidade. Ao* mesmo tempo devem eles ser sociveis, bondosos e corteses para com todos. As senhoras jovens devem ser reservadas e modestas. No devem dar nenhuma ocasio para que se fale mal de suas boas intenes. ... Os que do demonstraes de que os seus pensamentos seguem um curso rasteiro, e cuja conversao tende mais a corromper do que
* Health,
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elevar, devem ser afastados imediatamente de qualquer ligao com a instituio, pois com certeza pervertero a outros. Tende sempre em mente que as nossas instituies de sade so campos missionrios. ... Desculpareis a leviandade e os atos descuidados, dizendo que isto foi o resultado de irreexo de vossa parte? No dever do cristo pensar de maneira sensata? Se Jesus estiver entronizado no corao, podero os pensamentos ser tumultuados? ... Devem-se manter rme e persistentemente a pureza moral, o respeito prprio e um resoluto poder de resistncia. No deve haver afastamento da discrio. Um ato de familiaridade, uma indiscrio, pode pr em perigo a alma, abrindo a porta tentao, diminuindo assim o poder de resistncia.
O poder enobrecedor dos pensamentos puros

Necessitamos de ter um constante sentimento do poder enobrecedor dos pensamentos puros. nos bons pensamentos que reside a nica segurana para cada alma. O homem como imaginou na sua alma, assim . A faculdade de se dominar desenvolve-se pelo exerccio. O que parecia a princpio difcil, torna-se fcil pela repetio constante, at que os retos pensamentos e aes acabam por ser habituais. Se quisermos, podemos afastar-nos de tudo o que baixo e inferior, e elevar-nos para uma alta norma; podemos ser respeitados pelos homens e amados por Deus. A Cincia do Bom [296] Viver, 491 (1905).
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Crticas e censuras
Os que visitam as nossas instituies e vem onde a obra deixou de ser feita para maior proveito, deveriam, caso tenham tido maior experincia, e conheam uma maneira mais bem-sucedida de dirigir, entender-se com aqueles que se acham em posio de conana e procurar auxili-los a ver a maneira correta de agir. Os que deixam de fazer isto negligenciam o seu dever e so inis para com a responsabilidade que lhes foi conada por Deus. Se tal indivduo sai dessa instituio sem dizer coisa alguma s pessoas certas e declara a pessoas de fora, que viu falhas na direo, e lugares onde se zeram despesas que no beneciaram a instituio, deixou de manifestar esprito cristo e tornou-se desleal para com seus irmos e para com Deus. O Senhor deseja que ele difunda a luz, se a possui; e se ele no tiver um plano bem delineado para sugerir, comete erro ao falar aos outros das falhas que observou. Se deixa de transmitir aos obreiros os benefcios de sua suposta sabedoria superior, se apenas encontra faltas sem, com esprito elevado, dizer como melhorar, no s prejudica a reputao da instituio, mas dos obreiros, que podero estar agindo de acordo com o melhor conhecimento que possuem. Essas coisas precisam ser consideradas cuidadosamente. Que todo homem e mulher pergunte: De que lado estou eu? Estou trabalhando para rmar ou para derribar uma das instrumentalidades de Deus? Uma coisa faz sentir-me muito triste, e esta que nem sempre h harmonia entre os obreiros de nossas instituies. Tenho pensado: Ser possvel que haja algum que procure faltas nos que esto ligados com eles no trabalho? Haver algum* que sugira a pacientes [297] ou visitantes, ou a colegas de trabalho, que h muitas coisas que devem ser feitas que no o foram, e muitas outras que no so feitas corretamente? Se fazem isto, eles no esto fazendo a obra de um cristo.
* Health,
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Os homens que foram indicados para as diferentes posies de conana devem ser respeitados. No esperamos encontrar homens perfeitos em todos os sentidos. Podem eles estar buscando a perfeio de carter, mas so nitos e sujeitos a erro. Os que so empregados em nossas instituies devem sentir ser seu dever proteger zelosamente de crticas injustas tanto a obra como os obreiros. No devem eles aceitar prontamente ou pronunciar palavras de censura contra qualquer pessoa que esteja ligada obra de Deus, pois ao assim fazerem Deus mesmo pode ser reprovado e a obra que Ele est realizando atravs de instrumentalidades poder ser grandemente estorvada. As rodas do progresso podem ser travadas, quando Deus diz: Avanai. Constitui grande mal, e mal que existe em grande extenso entre o nosso povo, dar rdeas soltas aos pensamentos, indagar e criticar tudo o que outro faz, fazendo de um punhado de terra uma montanha e pensando que os seus prprios caminhos so corretos, quando, se eles estivessem no mesmo lugar de seu irmo, no poderiam fazer metade do que ele faz. to natural a alguns encontrarem faltas no que outros fazem, quanto o para eles respirarem. Formaram o hbito de criticar os outros, quando eles prprios que deveriam ser levados severamente a censurar-se, e seus maldosos sermes e mesquinhos sentimentos seriam extintos de suas almas pelo fogo puricador do amor de Deus. ... A pessoa que permite que a suspeita ou a censura pesem em qualquer grau sobre os seus coobreiros, enquanto ela no repreende [298] o queixoso nem apresenta elmente o assunto perante a pessoa condenada, est fazendo a obra do inimigo. Est regando as sementes da discrdia e da emulao, cujo resultado ter que enfrentar no dia de Deus. ... Esse desrespeito para com os outros, esta falta de considerao para com o direito e a justia, no a coisa rara. encontrada em maior ou menor extenso em todas as nossas instituies. Se algum comete uma falta, alguns h que a tornam o assunto em torno do qual falam at que ele atinja grandes propores. Em lugar disso, deveria haver em todos os que esto empregados em nossas instituies um sagrado princpio de preservar o interesse e a reputao de todos com os quais esto associados, assim como eles desejariam que a sua prpria reputao fosse resguardada.
Resultados do pecado acariciado

O mais poderoso baluarte do vcio em nosso mundo, no a vida inqua do abandonado pecador ou do degradado; a vida que, ao contrrio, parece virtuosa, respeitvel e nobre, mas na qual nutrido um pecado; a vida em que h complacncia com um vcio. Para a alma que est lutando intimamente contra alguma gigantesca tentao, tremendo beira de um abismo, tal exemplo um dos mais poderosos estmulos a pecar. Aquele que, dotado de altas concepes da vida, da verdade e da honra, transgride ainda voluntariamente um preceito da santa lei de Deus, perverteu seus nobres dons, tornandoos um lao para o pecado. O gnio, o talento, a simpatia, mesmo a generosidade e as boas aes, podem tornar-se um engodo de Satans para seduzir almas para o precipcio da runa nesta vida e [299] na por vir. O Maior Discurso de Cristo, 82 (1896).
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Olhando para Jesus

noite passada tive uma maravilhosa experincia. Achava-me em uma reunio na qual eram feitas perguntas e respondidas. Despertei uma hora e levantei-me. Durante algum tempo andei pelo quarto, orando muito fervorosamente por clareza mental, poder de entendimento e fora para escrever as coisas que deviam ser escritas. Roguei ao Senhor que me ajudas-se a dar um testemunho que desperte o Seu povo antes que seja tarde demais. ... Minha alma foi levada considerao de assuntos relacionados com o futuro desenvolvimento da obra de Deus. Os que tiveram pouca experincia no comeo da obra, erram muitas vezes no julgamento com respeito maneira pela qual deve ela ser levada avante. So eles tentados em muitos pontos. Pensam que seria melhor se os obreiros talentosos recebessem maiores salrios, de acordo com a importncia do trabalho que fazem. Algum que possui autoridade, porm, levantou-Se entre ns na reunio em que eu me achava presente na noite passada e pronunciou palavras que devem decidir a questo. Disse Ele: Olhando para Jesus, autor e consumador da f, acompanhai a Sua obra desde que Ele assumiu a humanidade, e lembrai-vos de que Ele o vosso exemplo. Na obra de salvao de almas, Sua vida divino-humana em nosso mundo deve ser o vosso guia. Ele fez o mundo; contudo, quando esteve na Terra no tinha onde reclinar a cabea. Fossem dados salrios mais altos aos obreiros mais talentosos, os que realizam a mais laboriosa parte da obra desejariam salrios mais elevados tambm, e diriam que o seu trabalho to necessrio quanto qualquer outro. A obra deve ser levada avante em muitos setores. Novos* [300] territrios devem ser acrescentados. No se deve criar qualquer Jerusalm-centro. Se tais centros forem feitos, haver um dispersamento de pessoas para fora deles, pelo Senhor Deus do Cu.
* Special
Testimonies, Srie B, 19:29-31 (1902).
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Olhando para Jesus
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A obra de Deus deve prosseguir sem aparncia exterior. Ao fundarmos instituies, jamais devemos competir com instituies do mundo em tamanho ou esplendor. No devemos aliar-nos com os que no amam nem temem a Deus. Os que no possuem a luz da verdade presente, que so incapazes de suportar a viso dAquele que invisvel, so rodeados pelas trevas espirituais que so como as trevas da meia-noite. Interiormente, tudo sombra. Eles no conhecem o signicado da alegria no Senhor. No tm nenhum interesse nas realidades eternas. Sua ateno est absorta nas coisas triviais da Terra. Eles transformam a diligncia em vaidade, apegando-se a meios ilcitos para obterem vantagens. Tendo deixado a Deus, a fonte das guas vivas, cavaram para si mesmos cisternas rotas que no podem reter a gua. No deve acontecer isso com os que experimentaram o poder do mundo por vir. Economia e esprito de sacrifcio Semeai as sementes da verdade onde quer que tenhais oportunidade. Ao estabelecerdes a obra em novos lugares, economizai de todas as maneiras possveis. Ajuntai os fragmentos; coisa alguma deve perder-se. ... Estamos prximos do m da histria da Terra, e os diversos ramos da obra de Deus devem ser levados avante com muito mais desprendimento do que j foram. A obra destes ltimos dias uma obra missionria. A verdade presente, desde a primeira letra do alfabeto at a ltima, signica esforo missionrio. A obra a ser feita reclama sacrifcio a cada passo do progresso. Os obreiros devem sair da prova puricados e renados, como o ouro provado no fogo. [301]
Cooperao entre as escolas e os sanatrios

Convm que os nossos centros de instruo para obreiros cristos estejam localizados prximos de nossas instituies de sade, de maneira que os alunos aprendam os princpios da vida sadia. As instituies que formam obreiros capazes de apresentar a razo da sua f, e cuja f se manifesta em atos de amor e purica a alma, tm grande valor. Foi-me mostrado claramente que onde quer que seja possvel, devem ser fundadas escolas, prximo dos nossos sanatrios, a m de que cada instituio seja um auxlio e amparo a outra. Aquele que criou o homem Se interessa pelos que sofrem. Ele dirigiu a fundao dos nossos sanatrios, bem como a construo das nossas escolas junto deles, a m de que venham a tornar-se meios ecazes no preparo de homens e mulheres para a obra que tem por objetivo aliviar os sofrimentos da humanidade. Lembrem-se os funcionrios da obra mdica adventista do stimo dia, de que o Senhor Deus onipotente reina. Cristo o maior dos mdicos que j pisou a Terra amaldioada pelo pecado. O Senhor quer que Seu povo a Ele recorra em busca da capacidade de curar. Ele batizar os Seus com o Esprito Santo, capacitando-os para servirem de modo que sejam uma bno ao restiturem a sade espiritual e fsica aos que necessitam cura. ... O Senhor quer que os obreiros faam esforos especiais para apontar aos enfermos e sofredores o Grande Mdico que formou o [302] corpo humano. Testemunhos Selectos 3:376.
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Eqidade em questes de salrio

Prezado irmo: Suponho no ter demorado muito para cumprir a minha promessa de escrever-lhe. Estive pensando no problema que lhe esteve agitando a mente com respeito aos salrios. O senhor sugere que se pagarmos salrios mais elevados, poderemos conseguir homens de habilidade para preencher importantes posies de responsabilidade. Pode ser que isto esteja certo, mas eu lamentaria muito ao ver nossos obreiros conservados em nossa obra por causa do salrio que recebem. Necessitam-se na causa de Deus obreiros que faam um concerto com Ele com sacrifcio, que trabalhem por amor s almas e no pelo salrio que recebam. Sua opinio com respeito aos salrios, meu mui digno irmo, a linguagem do mundo. Servio servio, e uma espcie de trabalho to necessria quanto a outra. A cada homem dada sua obra. H trabalho difcil que exige esforo para ser feito trabalho que envolve tributos desagradveis e que exigem habilidade e tato. Na obra de Deus, requerem-se tanto as faculdades fsicas quanto as mentais, e ambas so indispensveis. Uma to necessria quanto a outra. Se tentarmos estabelecer uma distino entre o trabalho mental e fsico, colocar-nos-emos em situao muito difcil. A experincia de se darem aos homens salrios elevados tem sido tentada nas casas publicadoras. Alguns homens tm embolsado polpudos salrios, enquanto outros, que fazem trabalho igualmente penoso e complicado, tm recebido apenas o necessrio para manter as suas famlias. E contudo, seus esforos eram igualmente grandes, e muitas vezes os homens foram sobrecarregados e se extenuaram, enquanto outros, que no levavam metade dos encargos, recebiam o dobro do salrio. O Senhor v todas estas coisas, e certamente chamar * prestao de contas; pois Ele um Deus de justia e [303] eqidade.
* Special
Testimonies, Srie B, 19:32, 33 (1902).
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Os que tm conhecimento da verdade para este tempo devem ser puros, sem mcula e nobres em todas as suas transaes comerciais. Nenhum dos servos de Deus deve ter fome e sede das posies mais elevadas como diretor ou gerente. Tais postos esto repletos de grandes tentaes. Nossos enfermeiros so animados a comprometer-se a trabalhar para certos grupos por determinada soma. Eles se comprometem a trabalhar dessa e daquela forma, e depois esto descontentes. necessrio que se mostre mais igualdade no trato para com os nossos enfermeiros. H entre ns enfermeiros inteligentes e conscienciosos, que trabalham elmente e a todo tempo. de enfermeiros como estes que necessitamos, e eles devem receber melhores salrios, a m de que se carem doentes, tenham bastante dinheiro guardado que lhes permita obterem um repouso e uma mudana. Alm disso, muitas vezes os pais desses enfermeiros fazem grande sacrifcio para tornar possvel aos seus lhos fazerem o curso de enfermagem. muito natural que quando esses lhos tiverem recebido a sua educao, seja-lhes dada suciente remunerao para capacit-los a auxiliarem seus pais, caso estes necessitem de auxlio.
Econmicos por princpios

Aqueles cujas mos esto abertas para responder aos apelos em prol de meios para manter a causa de Deus e aliviar os sofredores e necessitados, no so os descuidados, negligentes e vagarosos em dirigir os seus negcios. Eles so sempre cuidadosos em manter suas despesas dentro de suas receitas. So econmicos por princpio; sentem que seu dever economizar, para que possam ter alguma [304] coisa para dar. Testimonies for the Church 4:573 (1881).
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Compensao
Deus no deseja que Sua obra esteja constantemente envolvida em dvida. Quando parecer conveniente aumentar os nossos edifcios ou outras dependncias de uma instituio, evitai ir alm dos vossos meios. Preferi adiar o melhoramento at que a Providncia abra o caminho para que ele seja realizado sem contrairdes pesadas dvidas e terdes que pagar juros. As casas publicadoras tornaram-se lugares de depsito pelo nosso povo, e dessa maneira se tornaram capazes de fornecer meios para manter setores da obra nos diferentes campos, e tm auxiliado na conduo de outros empreendimentos. Isto est certo. No tem sido feito muita coisa neste sentido. O Senhor v tudo isto. De acordo, porm, com a luz que Ele me deu, devem-se envidar todos os esforos para estarem livres de dvidas. A obra de publicaes foi iniciada com sacrifcio e deve ser administrada de acordo com princpios econmicos estritos. A questo das nanas pode ser enfrentada se, ao surgir uma carncia de meios, os obreiros concordarem em uma reduo nos salrios. Este foi o princpio que o Senhor me revelou para ser levado s nossas instituies. Quando o dinheiro for escasso, devemos estar dispostos a restringir as nossas necessidades. Que se faa o clculo exato das publicaes, e depois estudem todos os que se acham em nossas casas publicadoras todas as maneiras possveis de economizar, embora se traga assim considervel inconvenincia. Tende cuidado com as pequenas despesas. Estancai todo vazamento. So as pequeninas perdas que falam alto no m. Ajuntai os pedaos; coisa alguma deve perder-se. No gasteis [305] os minutos conversando; os* minutos gastos arrunam as horas. A persistente diligncia, que opera com f, ser sempre coroada de xito. Alguns pensam que rebaixa a sua dignidade o cuidar de coisas
for the Church 7:206-209 (1902). Este artigo, dirigido aos administradores e obreiros de nossas casas publicadoras, est includo aqui porque os princpios se aplicam aos obreiros do sanatrio.
* Testimonies
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pequenas. Pensam eles ser isto a evidncia de uma mente estreita e de um esprito mesquinho. Mas as pequenas inltraes tm posto a pique muito navio. No se deve permitir que coisa alguma que se destine ao propsito de todos seja desperdiada. A falta de economia acarretar certamente dvida s nossas instituies. Embora se possa receber muito dinheiro, este se perder nos pequenos gastos de cada ramo da obra. Economia no mesquinhez. Todo homem ou mulher empregado na casa publicadora deve ser uma el sentinela, que vigie para que nada seja desperdiado. Todos devem acautelar-se contra supostas necessidades que exijam o emprego de meios. Alguns homens vivem melhor com quatrocentos dlares por ano do que outros com oitocentos. A mesma coisa se d com nossas instituies; algumas pessoas podem dirigi-las com muito menos capital do que outras. Deus deseja que todos os obreiros exeram economia, e especialmente que sejam is em calcular as despesas. Todo obreiro de nossas instituies deve receber justa remunerao. Se os obreiros receberem salrios adequados, eles tero a satisfao de fazer doaes causa. No justo que alguns recebam grande somas, e outros, que esto realizando trabalho necessrio e el, muito pouco. No obstante, h casos em que se deve estabelecer uma diferena. H homens ligados com as casas publicadoras que desempenham pesadas responsabilidades, e cujo trabalho de grande valor para a instituio. Em muitas outras posies eles poderiam ter muito menos cuidado e, nanceiramente, obterem muito maior remunerao. Todos podem ver a injustia de no se pagar a esses homens nenhum salrio a mais do que se paga a simples operrios de mecnica. Se uma mulher for apontada por Deus para fazer certo trabalho, [306] seu trabalho deve ser calculado de acordo com o seu valor. Alguns podem pensar que seja correto permitir que as pessoas devotem seu tempo e trabalho obra sem remunerao. Deus, porm, no sanciona tais arranjos. Ao se exigir sacrifcio por causa de falta de recursos, no se deve fazer recair o fardo exclusivamente sobre umas poucas pessoas. Todos devem unir-se nesse sacrifcio. O Senhor deseja que os que tm o encargo de Seus bens revelem bondade e liberdade, no mesquinhez. No devem eles, em seu trato,
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procurar exigir cada centavo possvel. Deus olha com desprezo para tais mtodos. ... O Senhor necessita de homens que vejam a obra em sua magnitude, e que compreendam os princpios que com ela tm estado entrelaados desde o seu surgimento. Ele no deseja que um sistema mundano de coisas venha amoldar a obra em rumos inteiramente diferentes dos que destinou ao Seu povo. A obra deve levar o carter de seu Originador. No sacrifcio de Cristo pelos homens cados, a misericrdia e a verdade se encontraram, a justia e a paz se beijaram. Quando esses atributos esto separados da mais maravilhosa e visivelmente bem-sucedida obra, esta de nenhum valor. Deus no escolheu uns poucos homens para Sua estima, e deixou outros abandonados. Ele no exalta um, e abate e oprime outro. Todos os que so verdadeiramente convertidos manifestaro o mesmo esprito. Eles trataro os seus semelhantes como tratariam a Cristo. Um no ignorar os direitos do outro. Os servos de Deus devem ter to grande respeito pela sagrada obra que esto manejando que no tragam para ela nenhum vestgio [307] de egosmo.
No haja salrios exorbitantes

A nenhum homem deve ser concedido salrios exorbitantes, embora possua ele aptides e qualicaes especiais. O trabalho feito para Deus e Sua causa no deve ser colocado em base mercenria. Nenhuma sobrecarga a mais tm os obreiros da casa publicadora, gasto algum maior, nenhuma responsabilidade mais pesada do que os obreiros de outros setores. Seu trabalho no mais cansativo de que o do el ministro. Ao contrrio, os ministros fazem, via de regra, maiores sacrifcios do que os realizados pelos obreiros de nossas instituies. Os ministros vo onde so enviados; so soldados, prontos para se locomoverem a qualquer momento, para enfrentar qualquer emergncia. So, at certo ponto, forosamente separados de suas famlias. Os obreiros das casas publicadoras, tm, em geral, uma casa permanente, e podem viver com suas famlias. Isto uma grande economia e deve ser considerado comparando-se a relativa compensao dos obreiros do ministrio com os das casas publicadoras. Os que trabalham sem reservas na vinha do Senhor, empregando o mximo de sua habilidade, no so os que mais alto valor do aos seus prprios servios. Em lugar de se encherem de orgulho e presuno, e calcularem com exatido cada hora de trabalho, comparam seus esforos com o trabalho do Salvador, e se consideram servos inteis. Irmos, no considereis quo pouco podeis fazer para atingir padro bem mais baixo, mas despertai-vos para vos apossar da plenitude de Cristo, a m de que possais fazer muito por Ele. Testi[308] monies for the Church 7:208, 209 (1902).
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Auxiliai os que necessitam de ajuda

Como instrumentos de Deus, cumpre-nos ter corao de carne, cheio da caridade que nos leve a auxiliar aqueles que necessitam mais do que ns mesmos. Se virmos nossos irmos e irms em luta com a pobreza e a dvida, caso vejamos igrejas necessitando de auxlio nanceiro, devemos manifestar um desprendido interesse por eles e auxili-los na proporo em que Deus nos fez prosperar. Se vs que sois responsveis por uma instituio virdes outras instituies lutando corajosamente para se equilibrarem, de maneira que possam fazer uma obra semelhante da instituio qual estais ligados, no sejais invejosos. No procureis afastar um elemento de trabalho, e exaltar-vos a vs mesmos com superioridade consciente. Antes reduzi alguns dos vossos grandes planos e auxiliai os que esto lutando. Ajudai-os a levar avante alguns dos planos para aumentar suas instalaes. No useis cada dlar para ampliar vossas instalaes e aumentar vossas responsabilidades. Reservai parte de vossos meios para fundar instituies de sade e escolas em outros lugares. Necessitais de grande sabedoria para saber exatamente onde colocar essas instituies, de maneira que o povo seja o mais beneciado. Todos estes assuntos devem merecer sincera considerao. Os que se acham em posies de responsabilidade necessitam de sabedoria do alto a m de agir com justia, amar a misericrdia e mostrar misericrdia, no apenas a uns poucos, mas a todos com quem entrarem em contato. Cristo identica os Seus interesses com os de Seu povo, no importa quo pobre e necessitado seja ele. Devem-se fundar misses para as pessoas de cor, e todos devem [309] procurar fazer alguma coisa e faz-lo agora.* H necessidade de que se estabeleam instituies em lugares diversos, para que homens e mulheres sejam postos em atividade e faam o seu melhor no temor de Deus. Ningum deve perder de vista sua misso e obra. Devem todos ter em mira levar a bom termo
* Testimonies
for the Church 8:136-144 (1890).
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a obra depositada em suas mos. Todas as nossas instituies devem conservar isto em mente e esforarem-se para obter sucesso; ao mesmo tempo, porm, devem elas lembrar-se de que seu sucesso aumentar na proporo em que exercerem desinteressada liberalidade, partilhando sua abundncia com instituies que esto lutando para manter-se em p. Nossas instituies prsperas devem auxiliar as instituies que Deus armou que devem viver e prosperar, mas que ainda esto lutando pela existncia. H entre ns uma parcela muito limitada de amor verdadeiro e desinteressado. Diz o Senhor: E qualquer que ama nascido de Deus e conhece a Deus. Aquele que no ama no conhece a Deus; porque Deus caridade. Se nos amarmos uns aos outros, Deus est em ns, e em ns perfeita a Sua caridade. 1 Joo 4:7, 8, 12. No agradvel a Deus ver o homem a olhar exclusivamente para o que propriamente seu, e fechando os olhos aos interesses dos outros. O que uma instituio pode fazer por outra Na providncia de Deus o Sanatrio de Battle Creek prosperou grandemente, e durante o ano vindouro os que cuidam dele devem restringir as suas necessidades. Em lugar de fazerem tudo o que gostariam para aumentar as suas instalaes, devem eles fazer trabalho desinteressado para Deus, estendendo a mo da benecncia aos interesses centralizados em outras partes. Que benefcio no poderiam eles conceder ao Retiro Rural da Sade, em Santa Helena, ao darem alguns milhares de dlares para este empreendimento! Tal donativo estimularia os que esto encarregados, inspirando-os a se movimentarem para frente e para o alto. Fizeram-se doaes ao Sanatrio de Battle Creek no incio de sua [310] histria, e no deveria esta instituio considerar cuidadosamente o que fazer pela instituio irm na Costa do Pacco? Meus irmos de Battle Creek, no parece estar de acordo com a ordem divina restringirdes vossas necessidades, diminuirdes vossas operaes de construo e no aumentardes as nossas instituies neste centro? Por que no considerais ser vosso privilgio e dever auxiliar os que necessitam de ajuda?
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Reforma necessria Fui instruda de que a reforma necessria em todos estes aspectos, a m de que possa haver mais liberalidade entre ns. H perigo constante de que mesmo os Adventistas do Stimo Dia sejam vencidos por ambio egosta e queiram concentrar todos os meios e energias nos interesses de cuja direo esto frente de modo especial. H o perigo de que os homens permitam que um sentimento de cime se desperte em seu corao e de que eles se tornem invejosos de interesses to importantes quanto os que dirigem. Os que experimentam a graa do cristianismo puro no podem olhar com indiferentismo a qualquer parte da obra na grande vinha do Senhor. Aqueles que esto verdadeiramente convertidos demonstraro igual interesse pela obra em todas as partes da vinha e estaro prontos para ajudar onde quer que haja necessidade de auxlio. o egosmo que impede os homens de enviar auxlio aos lugares em que a obra de Deus no to prspera quanto as instituies sobre as quais eles mantm superviso. Os que tm responsabilidades devem cuidadosamente buscar o bem-estar de cada ramo da causa e obra de Deus. Devem incentivar e manter os interesses dos outros campos, tanto quanto os interesses do seu prprio. Assim os laos da fraternidade seriam fortalecidos entre os membros da famlia [311] de Deus na Terra e se fecharia a porta s rivalidades e aos ressentimentos mesquinhos que a posio e a prosperidade certamente despertaro, a no ser que a graa de Deus controle o corao. E digo isto, escreve Paulo, que o que semeia pouco, pouco tambm ceifar; e o que semeia em abundncia, em abundncia tambm ceifar. Cada um contribua segundo props no seu corao; no com tristeza, ou por necessidade; porque Deus ama ao que d com alegria. E Deus poderoso para fazer abundar em vs toda a graa, a m de que tendo sempre, em tudo, toda a sucincia, abundeis em toda a boa obra. ... Para que em tudo enriqueais para toda a benecncia, a qual faz que por ns se dem graas a Deus. Porque a administrao deste servio, no s supre as necessidades dos santos, mas tambm abunda em muitas graas, que se do a Deus. Visto como, na prova desta administrao, gloricam a Deus pela submisso que confessais quanto ao evangelho de Cristo, e pela liberalidade de vossos dons para com eles, e para com todos; e pela
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sua orao por vs, tendo de vs saudades, por causa da excelente graa de Deus que em vs h. Graas a Deus pois pelo Seu dom inefvel. 2 Corntios 9:6-8, 11-15. ... A questo dos salrios A instituio est agora em boas condies, e seus dirigentes no devem insistir na baixa categoria dos salrios, necessria em seus primeiros anos. Os obreiros dignos e ecientes devem receber salrios justos pelo seu trabalho, e se lhes deve permitir exercer o seu prprio juzo quanto ao uso que devem fazer dos seus proventos. Em caso algum devem eles ser sobrecarregados. Os prprios mdicoschefe devem receber maiores salrios. Desejo dizer aos mdicos-chefe: Embora no tenhais o assunto dos salrios sob vossa superviso pessoal, melhor que atenteis [312] cuidadosamente para esse problema; pois sois responsveis, como cabea da instituio. No imponhais aos obreiros tantos sacrifcios. Restringi vossa ambio de aumentar a instituio e acumular responsabilidades. Permiti que alguns dos meios que uem para o sanatrio sejam dados s instituies que necessitam de auxlio. Com certeza isto est correto. Est de acordo com a vontade e a direo divinas, e trar a bno de Deus ao sanatrio. Desejo dizer particularmente ao quadro de diretores: Lembraivos de que os obreiros devem ser pagos de acordo com a sua delidade. Deus deseja que procedamos uns para com os outros com a mais absoluta delidade. Alguns de vs estais sobrecarregados de cuidados e responsabilidades, e fui instruda de que h o perigo de vos tornardes egostas e injustos para com aqueles a quem empregais. Cada transao comercial, quer seja ela realizada com um obreiro que ocupe posio de responsabilidade, quer com o mais humilde obreiro relacionado com o sanatrio, deve ser tal que Deus possa aprovar. Andai na luz enquanto tendes luz, para que as trevas vos no alcancem. Ser muito melhor gastar muito menos em construir, e dar aos vossos obreiros salrios que correspondam ao valor do seu trabalho, exercendo para com eles a misericrdia e a justia. De acordo com a luz que o Senhor achou por bem conceder-me, sei que Ele no est contente com muitas coisas que tm ocor-
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rido com referncia aos nossos obreiros. Deus no me revelou cada pormenor, mas tm vindo advertncias de que em muitas coisas necessrio decidida reforma. Foi-me mostrado que h necessidade de que pais e mes em Israel estejam unidos com a instituio. Devemse empregar homens e mulheres devotados que, por no se acharem [313] constantemente opressos por cuidados e responsabilidades, possam olhar pelo interesse espiritual dos empregados. necessrio que tais homens e mulheres estejam constantemente em atividade nos setores missionrios desta grande instituio. No est sendo feito nem metade do que se poderia fazer nesse sentido. Deve ser funo desses homens e mulheres trabalharem pelos que esto empregados nas leiras espirituais, dando-lhes instruo que lhes ensine a ganhar almas, mostrando-lhes que isso deve ser feito no pelo muito falar, mas por uma vida coerente e semelhante de Cristo. Os obreiros esto expostos a inuncias mundanas, mas em lugar de serem moldados por essas inuncias, devem eles ser consagrados missionrios, controlados por uma inuncia que eleva e aprimora. Dessa forma aprendero a ir ao encontro dos descrentes e a exercer uma inuncia que os conquistar para Cristo. Condutos de bno Cooranbong, N. S. W. 28 de Agosto de 1895 Deus tem uma obra para cada crente que trabalha no sanatrio. Cada enfermeiro deve ser um conduto de bno, recebendo iluminao do alto e deixando-a brilhar para os outros. Os obreiros no devem amoldar-se exibio de modas dos que acodem ao sanatrio em busca de tratamento, mas devem consagrar-se a Deus. A atmosfera que lhes circunda a alma deve ser um cheiro de vida para vida. As tentaes assediaro de todos os lados, mas eles devem pedir a Deus Sua presena e guia. Disse o Senhor a Moiss: Certamente serei contigo; e a todo obreiro el e consagrado dada a mesma [314] certeza.*
para estudo adicional: Testimonies for the Church 7:292-294. Nossos sanatrios um Refgio para os Obreiros.
* Referncia
Obreiros do sanatrio
Prezado irmo: Foi o senhor informado de quanto o Dr. _____ se props cobrar pelos seus servios? Se um mdico faz habilmente o seu trabalho, deve-se reconhecer o seu talento, mas h perigo de sermos levados a perplexidade. Se introduzirmos um novo sistema de pagar aos nossos cirurgies salrios elevados, poder haver um problema difcil de se resolver depois de algum tempo. Outros mdicos reclamaro salrios elevados, e nossos ministros pediro considerao, tambm. ... H grande necessidade de se fazerem reformas denidas com relao nossa maneira de proceder para com os obreiros de nossos sanatrios. Devem-se empregar obreiros is e conscienciosos, e ao realizarem eles considervel quantidade de trabalho em um dia, devem ser dispensados, a m de que possam obter o necessrio descanso. Deve-se exigir apenas uma razovel quantidade de trabalho, e por esta deve o obreiro receber salrio justo. Se no forem concedidos aos auxiliares perodos apropriados de descanso de seu cansativo trabalho, eles perdero sua energia e vitalidade. Possivelmente no podero eles apreciar devidamente o trabalho, nem podero representar o que deve ser um empregado do sanatrio. Devem-se empregar mais auxiliares, se necessrio, e cumpre que o trabalho seja distribudo de tal forma que, ao ter completado um dia de trabalho, possa ser dispensado para obter o necessrio descanso conservao de suas energias. Homem algum deve considerar sua atribuio julgar da quantidade de trabalho que uma senhora deve realizar. A mulher competente deve ser empregada como enfermeira-chefe, e se algum no desempenhar elmente o seu trabalho, deve a enfermeira-chefe resolver a questo. Devem-se pagar* salrios justos, e toda mulher [315] deve ser tratada bondosa e cortesmente, sem repreenses.
* Special
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E os que tm cargo de chea, cuidem-se de que no sejam demasiado exigentes. Os homens devem ter horas regulares de servio, e ao terem trabalhado o tempo integral, no se lhes deve negar o seu perodo de descanso. Um sanatrio deve ser tudo o que o nome indica. Cada obreiro deve procurar preparar-se para desempenhar o seu trabalho ecientemente. A enfermeira-chefe deve ensinar as que esto a seu cargo a fazerem movimentos rpidos e cuidadosos. Preparai os jovens para realizarem a obra com tato e perfeio. Ento, quando as horas de trabalho estiverem terminadas, todos sentiro que o tempo foi gasto elmente e os obreiros esto com justo direito a um perodo de descanso. Devem-se proporcionar vantagens educacionais aos obreiros em cada sanatrio. Deve-se dar aos obreiros toda vantagem possvel coerente com o trabalho que lhes foi designado.
Reconhecimento do trabalho honesto

Devem os obreiros receber remunerao de acordo com as horas que eles dedicam a trabalho honesto. Aquele que dedica tempo integral deve receber de acordo com o tempo. Se algum emprega mente, alma e energia na conduo de responsabilidades, deve ser pago de acordo com isso. Testimonies for the Church 7:208 [316] (1902).
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O exemplo de Cristo
Prezado irmo: Certa ocasio o senhor fez a sugesto de que se os administradores de nossas instituies oferecessem salrios mais altos, conseguiriam uma classe de obreiros mais elevada e, conseqentemente um tipo mais elevado de trabalho. Meu irmo, tal raciocnio no est em harmonia com os planos do Senhor. Somos todos Seus servos. No pertencemos a ns mesmos. Fomos comprados por um preo e devemos gloricar a Deus em nosso corpo e em nosso esprito, os quais Lhe pertencem. Esta uma lio que precisamos aprender. Necessitamos da disciplina to indispensvel ao desenvolvimento da perfeio do carter cristo. Nossas instituies devem estar inteiramente sob a superviso de Deus. Elas foram estabelecidas com sacrifcio, e somente com sacrifcio pode sua obra ser levada avante com sucesso. Uma obra em expanso Repousa sobre todos os que esto empenhados na obra do Senhor a responsabilidade do cumprimento da ordem: Portanto ide, ensinai todas as naes, batizando-as em nome do Pai, e do Filho e do Esprito Santo; ensinando-as a guardar todas as coisas que Eu vos tenho mandado. Mateus 28:19, 20. Cristo mesmo nos deu o exemplo de como devemos trabalhar. Lede o captulo quatro de Mateus, e aprendei os mtodos que Cristo, o Prncipe da vida, seguiu em Seus ensinos. E deixando Nazar, foi habitar em Cafarnaum, cidade martima, nos conns de Zebulom e Naftali; para que se cumpris-se o que foi dito pelo profeta Isaas, que diz: A terra de Zebulom e a terra de Naftali, junto ao caminho do mar, [317] alm* do Jordo, a Galilia das naes; o povo, que estava assentado em trevas, viu uma grande luz; e aos que estavam assentados na regio e sombra da morte a luz raiou. Mateus 4:13-16.
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O exemplo de Cristo
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E Jesus, andando junto ao Mar da Galilia, viu a dois irmos, Simo, chamado Pedro, e Andr, os quais lanavam as redes ao mar, porque eram pescadores; e disse-lhes: Vinde aps Mim, e Eu vos farei pescadores de homens. Ento eles, deixando logo as redes, seguiram-nO. E adiantando-Se dali, viu outros dois irmos, Tiago, lho de Zebedeu, e Joo, seu irmo, num barco com seu pai Zebedeu, consertando as redes; e chamou-os; eles, deixando imediatamente o barco e seu pai, seguiram-nO. Mateus 4:18-22. Estes humildes pescadores foram os primeiros discpulos de Cristo. Ele no disse que eles deveriam receber certa importncia por seus servios. Deveriam participar com Ele de Sua abnegao e sacrifcios. E percorria Jesus toda a Galilia, ensinando nas suas sinagogas e pregando o evangelho do reino, e curando todas as enfermidades e molstias entre o povo. E a Sua fama correu por toda a Sria, e traziam-Lhe todos os que padeciam, acometidos de vrias enfermidades e tormentos, os endemoninhados, os lunticos, e os paralticos, e os curava. Mateus 4:23, 24. Em todo o sentido da palavra foi Cristo um mdico-missionrio. Veio a este mundo para pregar o evangelho e curar os enfermos. Como restaurador da sade tanto do corpo como da alma dos seres humanos. Sua mensagem era que a obedincia s leis do reino de [318] Deus traro aos homens e mulheres sade e prosperidade. ... Cristo poderia ter ocupado a mais elevada posio entre os maiores mestres da nao judaica. Ele, porm, escolheu de preferncia levar o evangelho aos pobres. Foi de um lugar a outro, a m de que os que se achavam nos caminhos e atalhos pudessem compreender as palavras do evangelho da verdade. Trabalhou da maneira pela qual deseja que seus obreiros trabalhem hoje. Junto ao mar, no sop das montanhas, nas ruas das cidades, ouvia-se-Lhe a voz a explicar as escrituras do Velho Testamento. To diferente era a Sua explicao da que os escribas e fariseus davam, que a ateno do povo estava presa. Ensinava como algum que tem autoridade, e no como os escribas. Com clareza e poder proclamava Ele a mensagem do evangelho. Jamais houve evangelista semelhante a Cristo. Era Ele a Majestade do Cu, mas Se humilhou para tomar a nossa natureza, a m de que pudesse ir de encontro aos homens onde estes estivessem. A
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todas as pessoas, ricas e pobres, livres e servos, Cristo, o Mensageiro do Concerto, trouxe as novas de salvao. Como as pessoas auam para Ele! De longe e de perto vinham elas em busca de sade, e Ele as curava a todas. Sua fama como o Grande Doador da sade estendeu-se por toda a Palestina, desde Jerusalm at a Sria. Os doentes vinham aos lugares pelos quais pensavam que Ele poderia passar, a m de que pudessem suplicar-Lhe auxlio, e Ele os curava de suas enfermidades. A, tambm, vinham os ricos, ansiosos por ouvir-Lhe as palavras e receber o toque de Sua mo. Dessa forma, ia Ele de cidade em cidade, de aldeia em aldeia, pregando o evangelho e curando os doentes o Rei da glria na humilde roupagem da humanidade. Sendo rico, por amor de vs se fez pobre; para que [319] pela Sua pobreza enriquecsseis. 2 Corntios 8:9.
Simplicidade e economia
Ao ser estabelecida e levada avante a obra, deve-se demonstrar sempre a mais rigorosa economia. Devem-se empregar obreiros que sejam produtores e ao mesmo tempo consumidores. Em nenhum caso se deve aplicar dinheiro para ostentao. A obra evanglica mdico-missionria deve ser empreendida com simplicidade, como o foi a obra da Majestade do Cu que, vendo a necessidade de um mundo perdido e pecaminoso, colocou de lado Suas vestes reais e a rgia coroa e revestiu de humanidade Sua divindade, a m de que pudesse estar frente da humanidade. Ele dirigiu Sua obra missionria de maneira a deixar um perfeito exemplo para ser seguido pelos seres humanos. Se algum quiser vir aps Mim, declarou Ele, renuncie-se a si mesmo, tome sua cruz, e siga-Me. Mateus 16:24. Todo verdadeiro mdico-missionrio dever obedecer a estas palavras. No far qualquer esforo para seguir os costumes mundanos e fazer uma exibio, pensando que assim conquistar almas para o Salvador. No, no. Se a Majestade do Cu pde deixar o Seu lar glorioso para vir a um mundo desgurado e arruinado pela maldio, para introduzir mtodos corretos de realizar a obra mdico-missionria, ns, Seus seguidores, devemos exercer a mesma renncia e sacrifcio. Cristo fez a todos o convite: Vinde a Mim, todos os que estais cansados e oprimidos, e Eu vos aliviarei. Tomai sobre vs o Meu jugo e aprendei de Mim, que sou manso e humilde de corao; e encontrareis descanso para as vossas almas. Porque o Meu jugo suave e o Meu fardo leve. Mateus 11:28-30. Se todos tomarem o jugo de Cristo, se aprenderem todos em Sua escola as lies que Ele ensina, haver meios sucientes para introduzir a obra evanglica [320] mdico-missionria em muitos lugares.* Ningum deve dizer: Empregar-me-ei nesta obra por uma soma estipulada. Se eu no receber esta importncia, no realizarei a obra. Os que isto dizem mostram que no esto levando o jugo de
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Cristo; eles no esto aprendendo de Sua mansido e humildade. Cristo poderia ter vindo a este mundo com um squito de anjos; em lugar disso, porm, veio como uma criancinha e viveu uma vida de humildade e pobreza. Sua glria estava em Sua simplicidade. Ele sofreu por ns as privaes da pobreza. Recusaremos negarnos a ns mesmos por Seu amor? Recusaremos tornar-nos obreiros missionrios-mdicos a no ser que possamos seguir os costumes do mundo, fazendo uma exibio semelhante que fazem os mundanos? ... Meu irmo e minha irm, dedicai-vos a vossa obra justamente onde estais. Fazei o melhor, olhando sempre para Jesus, o Autor e Consumador da nossa f. De nenhuma outra maneira podemos fazer a obra de Deus e engrandecer a Sua verdade a no ser seguindo os passos dAquele que deixou Seu alto posto para vir ao nosso mundo, para que por meio de Sua humilhao e sofrimento, os seres humanos pudessem tornar-se participantes da natureza divina. Ele tornou-Se pobre por ns, para que por Sua pobreza pudssemos entrar na posse das riquezas eternas. ... Necessitam-se agora homens inteligentes, abnegados, desprendidos homens que reconheam a solenidade e importncia da obra de Deus, e que, como lantropos cristos, cumpram a ordem de Cristo. A obra mdico-missionria que se nos deu para fazer signica alguma coisa para todos ns. uma obra de salvao de [321] almas; a proclamao da mensagem do evangelho.
Seo 7 O mdico cristo
Uma prosso de responsabilidade

O temor do Senhor o princpio da sabedoria. Os prossionais, seja qual for a sua vocao, necessitam de sabedoria divina. O mdico, porm, acha-se em especial necessidade dessa sabedoria no lidar com todas as classes de espritos e de doenas. Sua posio ainda de mais responsabilidade que a do ministro do evangelho. Ele chamado a colaborar com Cristo, e precisa de slidos princpios religiosos e uma rme ligao com o Deus de sabedoria. Caso tome conselho com Deus, o Grande Mdico cooperar com seus esforos, e ele andar com a mxima cautela, no seja que, por um movimento inbil, prejudique uma das criaturas de Deus. Ser rme ao princpio como uma rocha, todavia bondoso e corts com todos. Sentir a responsabilidade de sua posio, e o exerccio de sua medicina manifestar que atuado por motivos puros, desinteressados, e desejo de ser um adorno para a doutrina de Cristo em todas as coisas. Tal mdico possuir uma dignidade de origem celeste, e ser poderoso instrumento para o bem do mundo. Embora talvez nos seja apreciado pelos que no tm ligao com Deus, ser todavia honrado pelo Cu. Ser vista de Deus mais precioso que o ouro, o prprio ouro de Or. Um exemplo na temperana O mdico deve ser um homem rigorosamente temperante. Os males fsicos da humanidade so inmeros, e ele deve tratar com a [322] doena em suas mltiplas formas. Ele sabe que muito* sofrimento que procura aliviar resultado de intemperana e outras formas de condescendncias egostas. ele chamado para atender a jovens, homens no vigor da vida e homens em idade avanada, que sobre si mesmos trouxeram a doena pelo uso do fumo narcotizante. Se ele for um mdico inteligente, ser capaz de seguir a pista da doena at sua causa; a menos, porm, que ele prprio esteja livre do uso
* Testimonies
for the Church 5:439-449 (1885).
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do fumo, hesitar em pr as mos sobre a fonte de corrupo e em revelar elmente aos seus pacientes a causa de sua enfermidade. Deixar de insistir com o jovem sobre a necessidade de abandonar o hbito antes que este se torne enraizado. Se ele prprio usa a erva daninha, como pode apresentar aos jovens inexperientes seus perigosos efeitos, no apenas sobre eles mesmos, mas sobre os que os rodeiam? ... De todos os homens do mundo, o mdico e o ministro especialmente devem possuir hbitos estritamente temperantes. O bem-estar da sociedade reclama abstinncia total da parte deles, pois sua inuncia est a falar constantemente pr ou contra a reforma moral e o aperfeioamento da sociedade. pecado intencional da parte deles serem ignorantes s leis da sade ou a elas indiferentes, pois eles so olhados como sbios mais do que os outros homens. Isto verdade principalmente no que diz respeito ao mdico, a quem se cona vida humana. Espera-se que ele no transija em hbito algum que possa debilitar as energias vitais. ... A questo no : Que est fazendo o mundo? mas: Que esto fazendo os prossionais com respeito maldio comum e prevalecente do uso do fumo? No devem os homens a quem Deus deu inteligncia, e que se acham em posies de conana sagrada, ser leais em seguir o bom senso da inteligncia? No deveriam estes homens responsveis, que tm a seu cuidado pessoas a quem sua inuncia poder orientar numa direo certa ou errada, ser homens-modelos? No deveriam eles, por preceito e por exemplo, ensinar a obedincia s leis que regem o organismo? Se no zerem [323] uso prtico do conhecimento que tm das leis que governam o seu prprio ser, se preferirem a satisfao presente sade da mente e do corpo, eles no esto aptos para se incumbirem da vida dos outros. Acham-se eles no dever moral de permanecer na dignidade da condio de homem que lhe foi dada por Deus, livres da servido de qualquer apetite ou paixo. O homem que masca e fuma est causando um dano, no s a si mesmo, mas a todos os que penetram em sua esfera de inuncia. Se se tiver que chamar um mdico, que no se chame o devoto do fumo. Ele no ser um conselheiro digno de conana. Se a doena tiver sua origem no uso do fumo, ele ser tentado a mentir e apontar
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outra causa que no a verdadeira, pois como poder condenar-se em suas prprias prticas dirias? H muitos modos de praticar a arte de curar; mas s existe um aprovado pelo Cu. Os remdios de Deus so os simples agentes da Natureza, que no sobrecarregaro nem enfraquecero o organismo mediante suas fortes propriedades. Ar puro e gua, asseio, regime adequado, pureza de vida e rme conana em Deus, so remdios por cuja falta milhares de pessoas esto perecendo; todavia esses remdios esto caindo em desuso, porque seu hbil emprego requer trabalho que o povo no aprecia. Ar puro, exerccio, gua pura, e morada limpa e aprazvel, acham-se ao alcance de todos, com apenas pouca despesa; as drogas, porm, so dispendiosas, tanto no gasto do dinheiro, como no efeito produzido no organismo. O mdico dos males espirituais A obra do mdico cristo no termina com a cura das doenas [324] do corpo; seus esforos devem estender-se aos males do esprito, salvao da alma. Talvez no seja seu dever, a menos que seja solicitado, apresentar quaisquer pontos tericos da verdade; mas pode encaminhar seus doentes para Cristo. As lies do Mestre divino so sempre apropriadas. Devem chamar a ateno do descontente para os sempre novos sinais de amor e cuidado da parte de Deus, para Sua sabedoria e bondade, tais como se manifestam nas obras que criou. A mente pode ento ser levada, atravs da Natureza, ao alto, ao Deus da Natureza, e concentrada no Cu por Ele preparado para os que O amam. O mdico deve saber orar. Em muitos casos, ele precisa aumentar o sofrimento, a m de salvar a vida; e seja o paciente cristo ou no seja, sente-se mais seguro se sabe que seu mdico teme a Deus. A orao dar ao doente uma permanente conana; e muitas vezes, se seu caso levado ao Grande Mdico com humilde conana, isto far mais em seu benefcio do que todas as drogas que sejam ministradas. Satans o causador da doena; e o mdico est batalhando contra sua obra e poder. A enfermidade da mente reina por toda parte. Nove dcimos das enfermidades sofridas pelo homem tm a seu fundamento. Talvez algum vivo distrbio domstico esteja,
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como gangrena, roendo at prpria alma, e enfraquecendo as foras vitais. O remorso pelo pecado mina por vezes a constituio, e desequilibra a mente. H, tambm, doutrinas errneas, como a de um inferno eternamente a arder e o tormento perptuo dos mpios, as quais por darem uma viso exagerada e torcida do carter de Deus, tm produzido os mesmos resultados sobre espritos sensveis. Os inis tm aproveitado ao mximo esses casos infelizes, atribuindo a loucura religio; isto, porm, grosseira difamao, a qual devero enfrentar nalmente. A religio de Cristo, bem longe de causar loucura, um de seus mais ecazes remdios; poderoso calmante [325] nervoso. O mdico necessita de sabedoria e poder mais que humanos, a m de saber a maneira por que deve ministrar aos muitos casos desconcertantes de doena da mente e do corao com que chamado a lidar. Se ele ignora o poder da graa divina, no pode ajudar ao doente, antes agravar o mal; mas se est rmemente apoiado em Deus, ser capaz de ajudar a mente enferma, perturbada. Ser capaz de encaminhar seus pacientes a Cristo, e ensin-los a levarem todos os seus cuidados e perplexidades ao grande Portador de fardos. H uma ligao divinamente indicada entre o pecado e a doena. Mdico algum pode clinicar por um ms sem isto lhes ser exemplicado. Talvez ele ignore o fato; sua mente poder estar to ocupada com outros assuntos, que a ateno no lhe seja chamada para isto; mas, se for observador e sincero, no poder deixar de reconhecer que o pecado e a doena mantm entre si a relao de causa e efeito. O mdico deve ser pronto a ver isto, e agir com harmonia. Havendo ele granjeado a conana dos doentes aliviando-lhes os sofrimentos e trazendo-os da beira do tmulo, pode ensinar-lhes que a doena o resultado do pecado; e que o inimigo cado que os procura seduzir s prticas destruidoras da sade e da alma. Pode impressionar-lhes o esprito com a necessidade de negarem-se a si mesmos e obedecerem s leis da vida e da sade. Na mente dos jovens, especialmente, pode ele incutir os retos princpios. Deus ama Suas criaturas com um amor que a um tempo terno e forte. Estabeleceu as leis da Natureza; estas, porm, no so exigncias arbitrrias. Todo No, seja no que concerne lei fsica como no que respeita lei moral, implica uma promessa. Caso ela seja obedecida, nossos passos sero seguidos de bnos; se desobe-
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[326] decida, o resultado ser perigo e infelicidade. As leis de Deus visam levar seu povo mais perto dEle. Ele os salvar do mal e os levar ao bem, se quiserem ser conduzidos; for-los, porm, Ele jamais far. ... Os mdicos que amam e temem a Deus so poucos, comparados aos que so inis ou declaradamente irreligiosos; e aqueles que devem ser procurados de preferncia ltima classe. Podemos bem desconar do mdico mpio. Abre-se-lhe a porta da tentao, o ardiloso inimigo sugerir pensamentos e atos indignos, e apenas o poder da graa divina poder subjugar as tumultuosas paixes e fortalecer contra o pecado. Aos que so moralmente corruptos no faltam oportunidades para corromper as mentes puras. Como, porm, se apresentar o mdico licencioso no dia de Deus? Professando cuidar dos doentes, tem ele trado sagrados encargos. Tem degradado tanto a alma quanto o corpo das criaturas de Deus, e colocado os seus ps no caminho que leva perdio. Quo terrvel conarmos os nossos queridos s mos de um homem impuro, que pode corromper a moral e arruinar a alma! Quo fora de lugar est o mdico mpio beira da cama do moribundo! Familiaridade com o sofredor O mdico quase diariamente posto em face da morte. Caminha, por assim dizer, beira da sepultura. Em muitos casos, a familiarizao com cenas de sofrimento e morte produz despreocupao e indiferena para com a misria humana, e negligncia no tratamento do enfermo. Tais mdicos no so capazes de simpatizar ternamente. So speros e abruptos, e os doentes sentem pavor ao v-los aproximarem-se. Esses homens, por maiores que sejam seus conhecimentos e competncia, pouco bem podem fazer aos doentes; mas se o amor e a compaixo manifestados por Jesus aos enfermos [327] se misturarem aos conhecimentos do mdico, sua prpria presena ser uma bno. Ele no considerar o doente um simples exemplar do mecanismo humano, mas uma alma a ser salva ou perdida.
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A necessidade de simpatia do mdico Os deveres do mdico so rduos. Poucos avaliam a tenso mental e fsica a que ele est sujeito. Cumpre empregar toda energia e capacidade com o mais intenso anseio, na batalha contra a molstia e a morte. Muitas vezes ele sabe que um movimento menos hbil da mo, at por um o de cabelo apenas, em direo errada, pode mandar para a eternidade uma alma no preparada. Quanto precisa o mdico el da simpatia e das oraes do povo de Deus! Seus direitos nesse sentido no so inferiores aos do mais consagrado ministro ou missionrio. Privado, como se v muitas vezes, do necessrio repouso e do sono, e mesmo dos privilgios religiosos no sbado, necessita dobrada poro de graa, uma nova proviso a cada dia, do contrrio perder sua segurana em Deus, e estar em risco de imergir mais fundo nas trevas espirituais, do que homens de outras prosses. E todavia muitas vezes objeto de imerecidas censuras, e deixado sozinho, sujeito s mais cruis tentaes de Satans, sentindo-se mal compreendido, trado pelos de sua amizade. Muitos, conhecendo quo probantes so os deveres do mdico, e quo poucas oportunidades tm eles de libertar-se do cuidado, mesmo no sbado, no escolhero a medicina como prosso. Mas o grande inimigo est continuamente procurando destruir a obra das mos de Deus, e homens de cultura e inteligncia so chamados a combater-lhe o cruel poder. Necessitam-se mais homens da devida espcie, que se consagrem e esta prosso. Faam-se diligente esforos para induzir homens de aptido a se habilitarem para esta obra. Devem ser homens cujo carter esteja baseado nos largos princpios [328] da Palavra de Deus homens dotados de natural energia, fora e perseverana que os habilitem a atingir elevada norma de excelncia. No qualquer um que pode dar um mdico de xito. Muitos tm assumido os deveres dessa prosso, de todo sem preparo. No possuem o conhecimento exigido, nem a habilidade e o tato, o cuidado e a inteligncia necessrios garantia do xito. O mdico pode prestar muito melhor servio, se dotado de resistncia fsica. Se fraco, no pode resistir ao fatigante labor inerente a sua prosso. Um homem de constituio dbil, um dispptico, ou um que no tenha perfeito domnio de si mesmo, no se pode habilitar ao trato com todas as classes de doena. Tome-se
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grande cuidado em no animar pessoas que poderiam ser teis em alguma posio de menos responsabilidade, a estudar medicina, com grande dispndio de tempo e de meios, quando no h razovel esperana de que venham a ser bem-sucedidas. Desonestidade e indelidade Alguns se tm destacado como homens que poderiam ser mdicos de utilidade, e foram estimulados a fazer o curso de medicina. Mas alguns dos que comearam seus estudos nas escolas mdicas como cristos, no conservaram no devido lugar a lei divina; sacricaram princpios, e perderam sua rmeza em Deus. Acharam que, sozinhos no poderiam guardar o quarto mandamento, e enfrentar as caoadas e o ridculo dos ambiciosos, dos amantes do mundo, dos superciais, dos cticos e inis. Tal sorte de perseguio, no estavam eles preparados para enfrentar. Eram ambiciosos de subir mais alto no mundo, e tropearam na escura montanha da descrena, [329] e tornaram-se indignos de conana. Abriram-se diante deles tentaes de toda espcie, e no tinham foras para resistir. Alguns desses tornaram-se desonestos, homens de planos astuciosos, e culpados de graves pecados. H neste sculo perigo para todo aquele que entra no estudo da medicina. Freqentemente seus instrutores so sbios segundo o mundo, e seus colegas inis que no se lembram de Deus, e ele est em perigo de ser inuenciado por essas associaes irreligiosas. No obstante, alguns tm atravessado o curso mdico, e permanecido leais aos princpios. No estudavam no sbado; e demonstraram que os homens se podem habilitar para os deveres de um mdico sem decepcionar as expectativas dos que lhes forneceram meios para fazer seu curso. Como Daniel, honraram a Deus, e Ele os guardou. Daniel props em seu corao que no adotaria os costumes das cortes reais; no comeria da comida do rei, nem beberia de seu vinho. Esperaria em Deus quanto resistncia e graa, e Deus lhe deu sabedoria, e habilidade, e conhecimento acima dos astrlogos, adivinhos e magos do reino. Nele se vericou a promessa: Aos que Me honram, honrarei. 1 Samuel 2:30. O jovem mdico tem acesso ao Deus de Daniel. Mediante a graa e o poder divinos, pode-se tornar to eciente em sua carreira,
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como era Daniel em sua exaltada posio. um erro, porm, fazer do preparo cientco a coisa todo-importante de sua vida, ao passo que os princpios religiosos, que jazem prpria base de uma clnica bem-sucedida, so negligenciados. Muitos so elogiados como hbeis em sua prosso, mas desdenham a idias de que necessitam apoiar-se em Jesus quanto sabedoria em sua obra. Mas se esses homens que conam no prprio conhecimento cientco fossem iluminados pela luz celeste, quo maior excelncia viriam a atin- [330] gir! Quo mais vigorosas seriam suas faculdades, com que maior conana poderiam empreender os casos difceis! O homem que se acha intimamente ligado ao grande Mdico da alma e do corpo, tem os recursos do Cu e da Terra Sua disposio, e pode operar com uma sabedoria e infalibilidade de preciso que no podem possuir os homens destitudos de piedade. Aqueles aos quais conado o cuidado dos doentes, quer como mdicos ou como enfermeiros, devem lembrar-se de que o seu trabalho deve resistir ao escrutnio do perscrutador olhar de Jeov. No h campo missionrio algum mais importante do que o ocupado pelo mdico el e temente a Deus. Campo algum existe em que um homem possa realizar maior bem ou conquistar mais gemas para brilharem em sua coroa de glria. Pode ele levar a graa de Cristo, como um suave perfume, a todos os quartos dos doentes nos quais entra; pode levar o verdadeiro blsamo restaurador alma enferma pelo pecado. Pode apontar ao doente, ao prestes a perecer, o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo. No atender sugesto de que perigoso falar de interesses eternos queles cuja vida est em perigo, temendo que isto os torne pior, pois em nove de cada dez casos o conhecimento de um Salvador que perdoa os pecados os tornar melhores tanto da mente como do corpo. Jesus pode restringir o poder de Satans. Ele o mdico em quem a alma enferma pelo pecado pode conar, de quem pode esperar a cura dos [331] males do corpo bem como os da alma.*
para estudo adicional: Testimonies for the Church 6:243-253, Responsabilidades dos Obreiros-Mdicos. A Cincia do Bom Viver, 111-124, A Cooperao do Divino com o Humano.
* Referncia
A obra do mdico em favor das almas

Todo o que exerce a medicina pode, pela f em Cristo, ter em sua posse uma cura do mais alto valor, um remdio para a alma enferma de pecado. O mdico convertido e santicado pela verdade, registrado no Cu como um cooperador de Deus, um seguidor de Jesus Cristo. Mediante a santicao da verdade, o Senhor d aos mdicos e enfermeiras sabedoria e habilidade no tratar os enfermos, e essa obra vai abrindo a porta rmemente cerrada de muitos coraes. Homens e mulheres so levados a compreender a verdade necessria para salvar a alma bem como o corpo. Esse um elemento que d nome obra para este tempo. A obra mdico-missionria como o brao direito da terceira mensagem anglica, que deve ser proclamada ao mundo cado; e os mdicos, os dirigentes, e os obreiros em qualquer ramo, desempenhando-se elmente de sua parte, esto fazendo a obra da mensagem. Assim o som da verdade ir a toda a nao e tribo e lngua e povo. Nesse trabalho, os anjos fazem uma parte. Despertam gozo e melodia espirituais no corao dos que foram libertados do sofrimento, e ascendem a Deus aes de graas dos lbios de muitos que receberam a preciosa verdade. Todo mdico em nossas leiras deve ser cristo. Unicamente os que so genunos cristos bblicos se podem desempenhar devidamente dos altos deveres de sua prosso. O mdico que compreende a responsabilidade de sua posio sentir a necessidade da presena de Cristo com ele em sua obra em benefcio daqueles por quem foi feito tal sacrifcio. Subordinar [332] tudo aos mais elevados interesses que dizem* respeito vida que pode ser salva para a eternidade. Far tudo ao seu alcance para salvar tanto o corpo como a alma. Procurar fazer justamente a obra que Cristo faria se estivesse em seu lugar. O mdico que ama a Cristo e s almas por quem Cristo morreu, buscar fervorosamente levar para o quarto do doente uma folha da rvore da vida. Ele procurar
* Testemunhos
Selectos 2:486-491.
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partir o po da vida com o sofredor. No obstante aos obstculos e diculdades a serem enfrentados, essa a obra sagrada, solene da prosso mdica. Devem-se seguir os mtodos de Cristo A verdadeira obra missionria aquela em que a obra do Salvador mais bem representada, mais exatamente copiados os Seus mtodos, Sua glria melhor promovida. A obra missionria que falta em atingir a esta norma, registrada no Cu como deciente. pesada na balana do santurio e achada em falta. Os mdicos devem procurar encaminhar o esprito dos doentes para Cristo, o Mdico da alma e do corpo. Aquilo que os doutores apenas podem tentar fazer, Cristo realiza. O agente humano esforase para prolongar a vida. Cristo a prpria vida. Aquele que passou pela morte a m de destruir o que tem o imprio da morte, a Fonte de toda vitalidade. H blsamo em Gileade, h a Mdico. Cristo suportou morte angustiosa sob as mais humilhantes circunstncias, para que pudssemos viver. Deps sua vida preciosa a m de vencer a morte. Mas surgiu da tumba, e as dezenas de milhares de anjos que vieram assistir ao retomar Ele a vida que depusera, ouviram-Lhe as palavras de triunfante alegria quando Ele Se ergueu do fendido sepulcro de Jos, proclamando: Eu sou a ressurreio e a vida. A pergunta: Morrendo o homem, porventura tornar a viver? foi respondida. Ao sofrer a pena do pecado, baixando sepultura, [333] Cristo iluminou-a para todos quantos morrem na f. Deus em forma humana, trouxe luz vida e incorrupo pelo evangelho. Morrendo, assegurou Cristo a vida eterna a todos quantos nEle crem. Morrendo, condenou o originador do pecado e da deslealdade a sofrer a pena do pecado morte eterna. Possuidor e doador da vida eterna, Cristo era o nico Ser que podia vencer a morte. Ele nosso Redentor; e bem-aventurado todo mdico que, no verdadeiro sentido da palavra, um missionrio, um salvador de almas por quem Cristo deu a vida. Tal mdico aprende dia a dia do Grande Mdico a velar e trabalhar pela salvao de alma e corpo de homens e mulheres. O Salvador acha-Se presente na cmara do enfermo, na sala de operao; e Seu poder opera grandes coisas para glria do Seu nome.
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O mdico pode apontar a Jesus O mdico pode efetuar um nobre trabalho, uma vez que esteja ligado ao Grande Mdico. Ele pode achar ensejo de dirigir palavras de vida aos familiares do doente, cujo corao est cheio de simpatia pelo sofredor; e pode acalmar e erguer o esprito do paciente, levando-o a olhar quele que pode salvar perfeitamente todos quantos com Ele vo ter em busca de salvao. Quando o Esprito de Deus opera na mente do enfermo, levandoo a indagar a verdade, trabalhe o mdico pela preciosa alma como Cristo o faria. No insistais com ele sobre qualquer doutrina especial, mas encaminhai-o a Jesus como o Salvador que perdoa o pecado. Os anjos de Deus impressionaro a mente. Alguns se recusaro a [334] ser iluminados pela luz que Deus deseja fazer brilhar nas recmaras da mente e no templo da alma; muitos, porm, correspondero a essa luz, e desses espritos sero banidos o engano e o erro em suas diferentes formas. Toda oportunidade de trabalhar como Cristo o fez, deve ser cuidadosamente aproveitada. O mdico deve falar acerca das obras de cura realizadas por Cristo, de Sua benignidade e amor. Ele deve crer que Jesus seu companheiro, que lhe est mesmo ao lado. Somos cooperadores de Deus. 1 Corntios 3:9. Nunca deve o mdico negligenciar o encaminhar o esprito dos doentes para Cristo, o Mdico dos mdicos. Uma vez que ele tenha o Salvador no corao, seus pensamentos sero sempre dirigidos ao Restaurador do corpo e da alma. Conduzir a mente dos aitos quele que pode restaurar, que, quando na Terra, restitua o enfermo sade, e curava a alma da mesma maneira que o corpo, dizendo: Filho, perdoados esto os teus pecados. Marcos 2:5. Jamais a familiaridade com o sofrimento deve fazer com que o mdico se torne descuidoso ou destitudo de compaixo. Em casos de doenas perigosas, o enfermo sente achar-se merc do mdico. Olha-o com sua esperana terrestre, e o mdico deve sempre encaminhar a alma tremente quele que lhe superior, ao Filho de Deus, que deu a vida a m de salv-lo da morte, que Se compadece do sofredor e que, por Seu divino poder, dar habilidade e sabedoria a todos quantos Lhas peam.
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Quando o paciente ignora qual o desenlace de seu caso, a ocasio de o mdico impressionar-lhe a mente. No o deve fazer movido do desejo de distinguir-se, mas a m de dirigir a alma para Cristo como um Salvador pessoal. Caso a existncia seja poupada, h uma alma por quem cumpre ao mdico velar. O paciente acha que o mdico a prpria vida de sua vida. E para que m deve essa grande conana ser empregada? Sempre para ganhar uma alma [335] para Cristo, e engrandecer o poder de Deus. Deve-se dar louvor a Deus Quando a crise houver passado e manifestar-se o xito, seja o doente um crente ou no, consagrem-se alguns momentos a orar com ele. Exprimi vosso reconhecimento pela vida que foi poupada. O mdico que segue essa orientao, leva seu paciente quele de quem ele depende quanto vida. Palavras de gratido podem brotar da parte do doente para com o mdico, pois por Deus, ele ligou essa vida com a sua; mas sejam os louvores e as aes de graas dados a Deus como Aquele que, embora invisvel, Se acha presente. No leito de enfermidade Cristo com freqncia aceito e confessado; e isto ser mais frequentemente feito no futuro de que tem sido feito no passado, pois o Senhor far uma obra apressada em nosso mundo. Nos lbios do mdico devem achar-se palavras de sabedoria, e Cristo regar a semente semeada, fazendo com que d fruto para a vida eterna. Uma palavra a seu tempo Perdemos as mais preciosas oportunidades por negligenciar dizer uma boa palavra a seu tempo. Demasiadas vezes um talento precioso que devia produzir mil vezes mais, deixado intil. Caso no estejamos alerta para o ureo privilgio, ele passar. Deixou-se que qualquer coisa impedisse que o mdico zesse a obra que lhe era designada como ministro da justia. No h muitos mdicos piedosos para ministrarem em sua prosso. H muito trabalho a ser feito, e os ministros e os mdicos devem trabalhar em perfeita unio. Lucas, o autor do Evangelho que
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traz seu nome, chamado o mdico amado, e os que fazem obra [336] semelhante sua esto vivendo o evangelho. Inmeras so as oportunidades do mdico para advertir o impenitente, animar o desconsolado e sem esperana, e prescrever para sade da mente e do corpo. Ao instruir assim o povo nos princpios da verdadeira temperana, e como guardio de almas aconselhar aos que se acham fsica e mentalmente enfermos, o mdico est desempenhando sua parte na grande obra de preparar um povo para o Senhor. Eis o que a obra mdico-missionria tem de realizar em sua relao para com a terceira mensagem anglica. Os ministros e os mdicos devem trabalhar harmonicamente e com zelo para salvar almas que esto sendo emaranhadas nas redes de Satans. Cumpre-lhes dirigir homens e mulheres a Jesus, sua justia, sua fora, e a sade de sua face. Cumpre-lhes velar continuamente pelas almas. Alguns h que esto lutando com fortes tentaes, em perigo de serem vencidos na luta com os agentes satnicos. Pass-los-eis por alto, sem lhes dar assistncia? Caso vejais uma alma em necessidade de auxlio, entrai em conversa com ela, mesmo que a no conheais. Orai com ela. Encaminhai-a a Jesus. Esta obra pertence to certamente ao mdico como ao ministro. Mediante esforo pblico e particular, o mdico deve procurar atrair almas a Cristo. Em todos os nossos empreendimentos e em todas as nossas instituies, Deus deve ser reconhecido como o Obreiro-Mestre. Os mdicos devem conduzir-se como representantes Seus. A fraternidade mdica tem feito muitas reformas, e cumpre-lhes avanar ainda. Aqueles que tm nas mos a vida de criaturas humanas, devem ser educados, dignos, santicados. Ento o Senhor operar por meio [337] deles com poderosa fora para gloricar Seu nome.*
para estudo adicional: A Cincia do Bom Viver, 17-28; Nosso Exemplo, 29-50; Dias de Ministrio, 73-94, A Cura da Alma.
* Referncia
A esfera de inuncia dos mdicos

Foi-me dada preciosa luz com respeito aos obreiros de nosso sanatrio. Esses obreiros devem permanecer em dignidade moral diante de Deus. Os mdicos cometem um erro ao connar-se exclusivamente rotina do trabalho de sanatrios, porque consideram sua presena indispensvel ao bem-estar da instituio. Cada mdico deve ver a necessidade de exercer toda a inuncia que o Senhor lhe concedeu numa esfera a mais ampla possvel; requer-se que ele deixe resplandecer a sua luz diante dos homens, para que eles possam ver as suas boas obras e gloriquem o Pai que est nos Cus. Os mdicos chefes de nossos sanatrios no devem eximir-se de falar da verdade aos outros. Sua luz no deve ser escondida embaixo do alqueire, mas deve ser colocada onde possa beneciar a crentes e descrentes. Disse o Salvador dos Seus representantes: Vs sois o sal da Terra; e se o sal for inspido, com que se h de salgar? para nada mais presta seno para se lanar fora, e ser pisado pelos homens. Vs sois a luz do mundo: no se pode esconder uma cidade edicada sobre um monte; nem se acende a candeia e se coloca debaixo do alqueire, mas no velador, e d a luz a todos que esto na casa. Assim resplandea a vossa luz diante dos homens, para que vejam as vossas boas obras e gloriquem a vosso Pai, que est nos Cus. Mateus 5:13-16. Esta uma obra surpreendentemente negligenciada, e em virtude dessa negligncia, almas se perdem. Despertai, meus irmos, despertai! Sua luz deve brilhar por toda parte Nossos mdicos que lideram no gloricam a Deus ao limitarem seus talentos e inuncia a uma instituio. privilgio* seu [338] mostrarem ao mundo que os reformadores pr-sade exercem uma positiva inuncia em favor da justia e da verdade. Devem eles tornar-se conhecidos fora das instituies nas quais trabalham. seu
* The
Review and Herald, 13 de Agosto de 1914.
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dever comunicar a luz a todos quantos porventura possam alcanar. Conquanto possa o sanatrio ser o seu campo principal de trabalho, existem ainda outros lugares de importncia que necessitam de sua inuncia. Aos mdicos dada a instruo: Resplandea a vossa luz diante dos homens. Cada talento deve ser empregado para se alcanarem os descrentes por meio de conselhos e instrues sbios. Se os nossos mdicos cristos levarem em considerao que no se deve rebocar com argamassa mole demais, e aprenderem a manejar sabiamente os assuntos da verdade bblica, procurando apresentar a sua importncia em todas as ocasies possveis, muito preconceito ser derribado e almas sero alcanadas. ... No devemos ser uma igreja obscura, mas devemos deixar que a luz resplandea, para que o mundo possa receb-la. E folgarei em Jerusalm, e exultarei no Meu povo, declara Deus por meio do Seu servo Isaas. Isaas 65:19. Essas palavras se mostraro verdadeiras quando os que esto capacitados a permanecer em posies de responsabilidades permitirem que a luz resplandea. Nossos mdicos que se acham em posio de liderana tem um trabalho a fazer fora da rbita de nosso prprio povo. Sua inuncia no deve ser limitada. Os mtodos de trabalhar de Cristo devem tornar-se seus mtodos, e eles devem aprender a pr em prtica os ensinamentos de Sua Palavra. Todos os que se acham frente de uma instituio esto sob sagrada obrigao para com Deus de fazer resplandecer a luz da verdade presente em raios que brilhem com intensidade cada vez maior, em todos os lugares em que se oferecer oportunidade. Os obreiros de nossos sanatrios no devem pensar que a prosperidade da instituio depende da inuncia do mdico-chefe sozinho. Deve haver em cada instituio homens e mulheres que exeram [339] uma inuncia justa e renada, e que sejam capazes de assumir responsabilidades. As responsabilidades principais devem ser distribudas entre os vrios obreiros, a m de que o mdico lder no se atenha to estritamente sua prtica. Deve-se-lhe dar oportunidade de ir onde h necessidade de se pronunciarem palavras de conselho e animao. Como representante do Grande Mdico, agora nas cortes celestiais, deve ele falar a novas congregaes, para ampliar a sua experincia. Ele precisa estar constantemente recebendo novas idias, comunicando sempre da sua reserva de conhecimentos e recebendo seguidamente da Fonte de toda a sabedoria. Precisamos manter-nos
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sempre em uma posio na qual possamos receber crescente luz, ter novas e mais vvidas idias e obter mais clara viso da ntima relao que deve existir entre Deus e Seu povo. E obtemos esta viso e estas idias pela associao com aqueles aos quais somos chamados a falar palavras de misericrdia e graa perdoadora. Em todo o nosso trabalho devemos ter em vista o valor da aplicao dos talentos. Devem-se empregar vigorosos esforos para alcanar as almas e conquist-las para a verdade. Requere-se de ns que tornemos conhecidos os princpios da reforma da sade nos grandes ajuntamentos de nosso povo nas reunies campais. Necessita-se, nessas ocasies, uma variedade de dons no s para falar diante dos que no so de nossa f, mas para ensinar o nosso prprio povo como trabalhar, de maneira e assegurar o melhor xito. Aprendam os nossos mdicos a tomar parte nessa obra obra por meio da qual podero eles comunicar ao mundo os brilhantes raios [340] da luz.*
para estudo adicional: Testimonies for the Church 8:231-235, Distribuio de Responsabilidade.
* Referncia
Apto para toda boa obra

O Senhor ouvir e responder orao do mdico cristo, e este poder atingir uma elevada norma se to-somente se apegar mo de Cristo, e determinar que a no soltar. ureas oportunidades se apresentam ao mdico cristo, pois pode ele exercer uma preciosa inuncia sobre aqueles com quem entra em contato. Pode orientar, moldar e dar feitio vida de seus pacientes, conservando diante deles os princpios celestiais. O mdico deve fazer com que os homens vejam que ele no considera o seu trabalho de segunda classe, mas digno, nobre e elevado, como aquele ao qual est ligada a sagrada responsabilidade de tratar tanto com a alma como com o corpo daqueles por quem Cristo pagou o innito preo de Seu preciosssimo sangue. Se o mdico tiver a mente de Cristo, ser alegre, esperanoso e feliz, ainda que no frvolo. Estar certo de que os anjos celestiais o acompanham ao quarto dos enfermos e encontrar palavras para falar pronta e verazmente, aos seus pacientes, a m de alegr-los e abeno-los. Sua f ser repleta de simplicidade e de conana infantil no Senhor. Ele ser capaz de proferir alma arrependida as graciosas promessas de Deus e colocar assim a mo tremente da alma aita na mo de Cristo, a m de que ela possa encontrar repouso em Deus. Dessa forma, por meio da graa e ele comunicada, cumprir o mdico os reclamos do Pai celestial que esto sobre ele. Nas delicadas e arriscadas operaes, pode ele estar certo de que Jesus est ao seu lado para aconselh-lo, fortalec-lo e anim-lo, para que aja com preciso e habilidade em seus esforos para salvar a vida [341] humana. Se a presena de Deus no* estiver no quarto do enfermo, Satans ali estar para sugerir experincias perigosas, e procurar desequilibrar os nervos, de maneira que a vida seja destruda em lugar de salva. Mais importante do que a do ministro do evangelho a posio que o mdico ocupa, por causa das relaes que mantm
* Health,
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Apto para toda boa obra
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com as almas doentias, com as mentes enfermas e com os corpos aitos. Pode ele apresentar uma elevada norma de carter cristo, se instar a tempo e fora de tempo. ele assim um missionrio do Senhor, que faz a Obra do Mestre com delidade, e receber nalmente uma recompensa. Sejam os cristos cautelosos, e no transmitam segredo algum aos descrentes. No devem conar-lhes nenhum segredo que desacredite o povo de Deus. Guardai os vossos pensamentos; fechai a porta tentao. Fazei o vosso trabalho como estando em presena do Vigia divino. Trabalhai pacientemente, esperando que, pela graa de Cristo, alcanceis sucesso em vossa prosso. Conservai de p as barreiras que o Senhor erigiu para vossa segurana. Guardai o vosso corao com toda a diligncia, pois dele procedem as sadas da vida ou da morte. O mdico deve dedicar-se estritamente sua obra prossional. No deve ele permitir que coisa alguma lhe venha desviar a mente de sua ocupao, ou tirar sua ateno daqueles que dele esperam o alvio do seu sofrimento. Uma palavra de certeza e esperana dita a tempo ao sofredor, muitas vezes lhe alivia a mente, e conquista para o mdico um lugar em sua conana. Devem-se manifestar a bondade e a cortesia; o dito comum e vulgar, porm, to costumeiro mesmo entre alguns que se dizem cristos, no deve ser ouvido em nossas instituies. A nica maneira de nos tornarmos verdadeiramente corteses, sem afetao, sem excesso de familiaridade, bebermos do esprito de Cristo, para atendermos a admoestao: Sede santos, porque Eu sou Santo. 1 Pedro 1:16. Se agirmos de [342] conformidade com os princpios exarados na Palavra de Deus, no teremos nenhuma inclinao para condescender com excesso de familiaridade. Os obreiros de nossas instituies devem ser exemplos vivos daquilo que desejam sejam seus pacientes na instituio. Um esprito reto e uma vida santa so um exemplo constante aos outros. A falsa cortesia do mundo social no tem nenhum valor vista dAquele por quem as aes so pesadas. No deve existir nenhuma parcialidade nem hipocrisia alguma. O mdico deve ser apto para toda boa obra. Se sua vida estiver escondida com Cristo em Deus, ser ele um missionrio no mais alto sentido.
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Quando juntos, os mdicos cristos conduzir-se-o como lhos de Deus. Compreendero que esto comprometidos a trabalhar na mesma vinha, e as barreiras egostas sero derribadas. Devem sentir um profundo interesse uns pelos outros, destitudos de egosmo. Aquele que , ele prprio, um reformador, pode realizar o bem ao querer reformar os outros. Por preceito e exemplo pode ele ser um cheiro de vida para a vida. Pudesse a cortina ser afastada, e veramos quo interessadamente esto os anjos de Deus velando sobre as instituies para tratamento dos enfermos. A obra na qual o mdico est empenhado est posto entre os vivos e os mortos de especial importncia. Deus conou um grande trabalho mo do mdico. Os aitos lhos dos homens acham-se, de certo modo, entregues sua misericrdia. Como o paciente o observa, a ele que cuida de sua sade fsica! Os atos e palavras, e as muitas expresses do rosto do mdico, so objeto de estudo. Que gratido no brota do corao do sofredor quando a sua dor aliviada por meio dos esforos de seu mdico el! [343] O paciente percebe que sua vida est nas mos daquele que assim o atende, e o mdico ou a enfermeira podem facilmente aproximar-se dele com assuntos religiosos. Se o sofredor estiver sob o controle de inuncias divinas, quo gentilmente pode o mdico ou o enfermeiro cristos deixar cair as preciosas sementes da verdade no jardim do corao! Pode ele trazer perante a alma do desajudado sofredor a promessa de Deus. Se o mdico tiver religio, pode comunicar a fragrncia da graa celestial ao corao enternecido e submisso do sofredor. Pode dirigir os pensamentos de seu paciente para o Grande Mdico. Pode apresentar Jesus alma enferma pelo pecado. Quantas vezes no o mdico feito condente, e mgoas e provaes so expostas perante ele pelo doente! Em tais ocasies, que preciosas oportunidades se oferecem para falar palavras de conforto e lenitivo no temor e no amor de Deus, e para transmitir conselhos cristos! Profundo amor s almas por quem Cristo morreu deve imbuir o mdico. No temor de Deus eu vos digo que ningum, a no ser o mdico cristo, pode desincumbir-se perfeitamente dos deveres dessa sagrada prosso.
Testemunhando em favor da verdade

Nossos sanatrios devem ser estabelecidos para um propsito a proclamao da verdade para este tempo. E devem ser dirigidos, a m de que uma positiva impresso seja causada na mente daqueles que a eles acorrem em busca de tratamento. A conduta de cada obreiro deve falar em favor do direito. Temos uma mensagem de advertncia para dar ao mundo, e nosso zelo, nosso devotamento ao servio de Deus, devem dar testemunho em favor da verdade. [344] Testimonies for the Church 8:200 (1904).
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A cura mental
Muito ntima a relao que existe entre a mente e o corpo. Quando um afetado, o outro se ressente. O estado da mente atua muito mais na sade do que muitos julgam. Muitas das doenas sofridas pelos homens so resultado de depresso mental. Desgosto, ansiedade, descontentamento, remorso, culpa, desconana, todos tendem a consumir as foras vitais, e a convidar a decadncia e a morte. A doena muitas vezes produzida, e com freqncia grandemente agravada pela imaginao. Muitos que atravessam a vida como invlidos, poderiam ser sos, se to-somente assim o pensassem. Muitos julgam que a mais leve exposio lhes ocasionar doena, e produzem-se os maus efeitos exatamente porque so esperados. Muitos morrem de doena de origem inteiramente imaginria. O nimo, a esperana, a f, a simpatia e o amor promovem a sade e prolongam a vida. Um esprito contente, animoso, sade para o corpo e fora para a alma. O corao alegre serve de bom remdio. Provrbios 17:22. No tratamento do enfermo no se deveria esquecer o efeito da inuncia mental. Devidamente usada, essa inuncia proporciona um dos mais ecazes meios de combater a molstia. O domnio de uma mente sobre outra Uma forma de cura mental existe, entretanto, que um dos mais ecazes meios para o mal. Mediante essa chamada cincia, a mente de uns submetida ao domnio de uma outra, de modo que a individualidade do mais fraco imerge na outra. Pretende-se [345] assim poder mudar o curso dos pensamentos, comunicar os impulsos promovedores de sade, e habilitar o doente a resistir e vencer a molstia. Este mtodo de cura tem sido empregado por pessoas que ignoravam sua natureza e tendncias reais, e que acreditavam ser ele um 376
A cura mental
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modo de beneciar os doentes. Mas a chamada cincia baseia-se em falsos princpios. estranha natureza e princpios de Cristo. Ela no conduz quele que vida e salvao. Aquele que atrai as mentes para si, leva-as a separar-se da verdadeira Fonte de Sua fora. No desgnio de Deus que nenhuma criatura humana submeta a mente e a vontade ao domnio de outra, tornando-se um instrumento passivo em suas mos. Ningum deve fundir sua individualidade na de outrem. No deve considerar nenhum ser humano como fonte de cura. Sua conana deve estar em Deus. Na dignidade da varonilidade que lhe foi dada pelo Senhor, deve ser por Ele prprio dirigido, e no por nenhuma inteligncia humana. Deus deseja pr os homens em direta relao com Ele. Em todo o seu trato com as criaturas, reconhece o princpio da responsabilidade individual. Busca estimular o senso da dependncia pessoal, e impression-los com a necessidade de direo prpria, isto , individual. Deseja pr o humano em ligao como o divino, a m de que os homens sejam transformados divina semelhana. Satans trabalha para impedir este desgnio. Procura fomentar a conana dos homens. Quando a mente desviada de Deus, o tentador a pode colocar sob seu domnio. Pode governar a humanidade. A teoria de uma mente reger outra, teve origem em Satans, a m de se introduzir como o obreiro principal, para pr a losoa humana onde se devia encontrar a divina. De todos os erros que [346] esto encontrando aceitao entre cristos professos, no h engano mais perigoso, nenhum mais de molde e separar infalivelmente o homem de Deus, do que esse. Por inocente que parea, ao ser exercido sobre os pacientes, tende para sua destruio, e no para seu restabelecimento. Abre uma porta atravs da qual Satans entrar para tomar posse tanto da mente que se entrega ao domnio de outra, como da que a domina. Terrvel o poder assim entregue a homens e mulheres de m imaginao. Que oportunidade proporciona isto aos que vivem de se aproveitar das fraquezas e tolices dos outros! Quantos, por meio do poder exercido sobre mentes fracas ou enfermas, encontraro meio de satisfazer cobiosas paixes ou ganncias de lucro! Existe alguma coisa melhor a fazermos do que dominar a humanidade pela humanidade. O mdico deve educar o povo a volver o olhar do humano para o divino. Em lugar de ensinar o enfermo
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a conar em criaturas humanas quanto cura da alma e do corpo, deve dirigi-las quele que capaz de salvar perfeitamente a todos quantos a Ele se chegam. Aquele que fez a mente do homem, sabe o que ela necessita. Unicamente Deus quem pode curar. Aqueles que se acham doentes da mente e do corpo tm que ver em Cristo o restaurador. Porque Eu vivo, diz Ele, vs vivereis. Esta a vida que nos cumpre apresentar aos doentes, dizendo-lhes que, se tiverem f em Cristo como restaurador, se com Ele cooperarem, obedecendo s leis da sade, e se esforando por aperfeioar a santidade em Seu temor, Ele lhes comunicar Sua vida. Quando por essa maneira lhes apresentarmos a Cristo, estamos transmitindo um poder e uma fora de valor, porquanto vm de cima. Esta a verdadeira cincia da cura [347] do corpo e da alma.*
para estudo adicional: Testimonies for the Church 3:168, 169; A Cincia do Bom Viver, 246-260.
* Referncia
Compaixo semelhante de Cristo

Foi-me mostrado que os mdicos de nosso Instituto devem ser homens e mulheres de f e espiritualidade. Devem eles fazer de Deus a sua conana. Muitos h que acorrem ao nosso Instituto que tm, por suas prprias condescendncias pecaminosas, trazido sobre si mesmos doenas de quase todos os tipos. Essa classe no merece a simpatia que freqentemente exige. E doloroso devotarem os mdicos tempo e esforo a essa classe de pessoas degradadas fsica, mental e moralmente. H, porm, uma classe que tem, por ignorncia, vivido em violao das leis da Natureza. Tm trabalhado e se alimentado de maneira intemperante, pois era costume assim se fazer. Alguns tm sofrido muitas coisas de muitos mdicos, mas no se tm tornado melhores, seno decididamente piores. Por m so arrancados de suas ocupaes, da sociedade e de seus familiares; e como ltimo recurso, vm ao Instituto da Sade, com uma vaga esperana de poderem encontrar alvio. Essa classe necessita de simpatia. Deve ser tratada com a maior ternura, e deve-se ter o cuidado de tornar claro ao seu entendimento as leis orgnicas, a m de que possam, ao deixarem de viol-las, e ao se governarem a si mesmos, evitar o sofrimento, a doena e a penalidade da violada lei da Natureza. ... Lembrai-vos de Cristo, que entrou em contato direto com a humanidade sofredora. Embora, em muitos casos, tivesse o sofredor trazido sobre si mesmo a enfermidade por sua conduta pecaminosa ao violar a lei natural, compadecia-Se Jesus de suas fraquezas, e ao virem a Ele com as mais repulsivas* doenas, no Se punha de [348] longe por temor de contgio; tocava-os e ordenava enfermidade que sasse.
* Testimonies
for the Church 3:178-184 (1872).
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Curando os leprosos E entrando numa certa aldeia, saram-Lhe ao encontro dez homens leprosos, os quais pararam de longe. E levantaram a voz, dizendo: Jesus, Mestre, tem misericrdia de ns. E Ele, vendo-os, disse-lhes: Ide, e mostrai-vos aos sacerdotes. E aconteceu que, indo eles, caram limpos. E um deles, vendo que estava so, voltou gloricando a Deus em alta voz; e caiu aos Seus ps, com o rosto em terra, dando-Lhe graas; e este era samaritano. E, respondendo Jesus, disse: No foram dez os limpos? E onde esto os nove? No houve quem voltasse para dar glria a Deus seno este estrangeiro? e disse-lhe: Levanta-te, vai; a tua f te salvou. Lucas 17:12-19. Aqui est uma lio para todos ns. Os leprosos estavam to corrompidos pela doena que foram segregados da sociedade para no contaminarem os outros. Seus limites haviam sido prescritos pelas autoridades. Jesus aproximou-Se dos limites de sua viso, e em seu grande sofrimento, clamaram quele que, somente, tinha poder para alivi-los. Jesus lhes manda se apresentarem aos sacerdotes. Eles tm f para comear a caminhada, crentes no poder de Cristo para cur-los. Quando vo andando pelo caminho, notam que a terrvel doena os deixou. Apenas um, entretanto, tem sentimentos de gratido; um apenas reconhece a sua penhorada dvida a Cristo por essa grande obra feita em seu favor. Este volta louvando a Deus, e, na maior das humilhaes, prostra-se aos ps de Cristo, reconhecendo agradecido a obra realizada em seu favor. E aquele [349] homem era estrangeiro; os outros nove eram judeus. Em ateno a este nico homem, que haveria de fazer uso correto da bno da sade, Jesus curou a todos os dez. Os outros prosseguiram sem reconhecer a obra feita, e sem manifestar nenhum grato reconhecimento a Jesus por haver feito a obra. Assim os mdicos do Instituto da Sade tero os seus esforos reconhecidos. Mas, se em seu esforo para auxiliar a humanidade sofredora, um em vinte faz uso correto dos benefcios recebidos e aprecia seu empenho em favor dele, devem os mdicos sentir-se recompensados e satisfeitos. Se uma em cada dez vidas salva, e uma alma em uma centena salva no reino de Deus, todos os que esto relacionados com o Instituto devem sentir-se grandemente recompensados por todos os seus esforos. Seu cuidado e ansiedade
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no ser de todo em vo. Se o Rei da glria, a Majestade do Cu, trabalhou pela humanidade sofredora, e to poucos Lhe apreciaram a divina ajuda, devem os mdicos e auxiliares do Instituto envergonharse de se queixarem se seus fracos esforos no forem apreciados por todos e parecerem baldados para alguns. ... Tratar com homens e mulheres cuja mente, bem como corpo, se acham enfermos, uma preciosa tarefa. necessrio grande sabedoria por parte dos mdicos do Instituto a m de curarem o corpo atravs da mente. Poucos, porm, compreendem o poder que exerce a mente sobre o corpo. Grande parte das doenas que aigem a humanidade tm a sua origem na mente, e podem ser curadas apenas pela restaurao da mente sade. H um nmero muito mais elevado do que imaginamos que est sofrendo das faculdades mentais. O corao enfermo torna muitos disppticos, pois a angstia mental exerce uma paralisadora inuncia sobre os rgos digestivos. A m de alcanar esta classe de pacientes, deve o mdico ter discernimento, pacincia, bondade e amor. O corao abatido, doente, a desalentada mente, necessitam de meigo cuidado, e por meio de terna simpatia que esta espcie de mentes pode ser curada. Devem os [350] mdicos conquistar-lhes primeiro a conana, e em seguida lev-los ao Mdico todo-poderoso para curar. Se sua mente puder ser dirigida para o Portador de Fardos e tiverem f que Ele demonstrar interesse por eles, certa ser a cura de seu corpo e mente enfermos.
Pacincia e simpatia
Sempre haver coisas que surgiro para aborrecer, perturbar e provar a pacincia dos mdicos e auxiliares. Devem eles estar preparados para isto, no se tornando excitados nem desequilibrados. Devem ser calmos e bondosos, no importa o que possa acontecer. ... Cumpre-lhes levar sempre em considerao que esto lidando com homens e mulheres de mente enferma, os quais vem muitas vezes as coisas de um ponto de vista desvirtuado, e mesmo assim esto certos de que compreendem perfeitamente o assunto. Devem os mdicos entender que a resposta branda desvia o furor. necessrio usar de prudncia em uma instituio onde os doentes so tratados, a m de dirigir com sucesso as mentes enfermas e beneciar o doente. Se os mdicos puderem permanecer calmos em meio de uma tempestade de palavras irreetidas e apaixonadas; se puderem governar o seu prprio sentimento quando provocados e vituperados, sero eles realmente vencedores. Melhor o longnimo do que o valente, e o que governa o seu esprito do que o que toma uma cidade. Provrbios 16:32. Dominar-se a si mesmo e trazer as paixes sob o controle da vontade a maior vitria que os homens e as mulheres podem alcanar. Testimonies for the Church 3:182, [351] 183 (1872).*
para estudo adicional: A Cincia do Bom Viver, 17-72, O Verdadeiro Missionrio Mdico.
* Referncia
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Mensageiro de misericrdia
O mdico cristo deve ser para o enfermo um mensageiro de misericrdia, levando-lhe o remdio para a alma enferma pelo pecado, bem como para o corpo doentio. Ao usar ele os remdios simples que Deus proveu para alvio do sofrimento fsico, deve falar do poder de Cristo para sanar os males da alma. Quo necessrio que o mdico viva em ntima comunho com o Salvador! Os enfermos e sofredores com quem lida, necessitam do auxlio que unicamente Cristo pode dar. Carecem eles de oraes dirigidas pelo Seu Esprito. Esses aitos se entregam sabedoria e misericrdia do mdico, cuja percia e delidade podem ser sua nica esperana. Seja, pois, o mdico um el despenseiro da graa de Deus, um guardio da alma, bem como do corpo. O mdico que recebeu sabedoria do alto, que sabe ser Cristo o seu Salvador pessoal, pois ele prprio foi levado ao Refgio, sabe como lidar com as almas trementes, culpadas e enfermas pelo pecado, que se voltam para ele em busca de auxlio. Pode responder com segurana pergunta: Que devo eu fazer para me salvar? E pode contar a histria do amor do Redentor. Pode ele falar da experincia do poder do arrependimento e da f. Ao estar ao lado do sofredor, esforando-se para falar palavras que traro auxlio e conforto, o Senhor trabalha com ele e por seu intermdio. Quando a mente do enfermo se volta para o Poderoso Doador da sade, a paz de Cristo inunda-lhe o corao, e a sade espiritual que lhe advm usada como a mo auxiliadora de Deus na restaurao da sade e do corpo. Preciosas so as oportunidades que tem o mdico de despertar no corao daqueles com quem entra em contato um* senso de sua [352] grande necessidade de Cristo. Deve ele tirar da casa do tesouro do corao coisas novas e velhas, falando as palavras de conforto e instruo ansiosamente desejadas. Deve semear constantemente as sementes da verdade, sem apresentar assuntos doutrinrios, mas falando do amor do Salvador que perdoa o pecado. No deve apenas
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dar instrues da Palavra de Deus, regra sobre regra, mandamento sobre mandamento; importa que regue com lgrimas estas instrues e as torne vigorosas pela orao, para que as almas possam ser salvas da morte. Em sua zelosa e febril ansiedade para afastar do corpo o perigo, esto os mdicos em risco de esquecimento do perigo da alma. Mdicos, mantende-vos em guarda, pois no trono do juzo de Cristo deveis encontrar aqueles ao lado de cujo leito de morte estais agora. A solenidade da obra do mdico, seu constante contato com os doentes e os moribundos, exige que, na medida do possvel, seja ele retirado dos deveres seculares que outros podem desempenhar. Carga alguma desnecessria deve ser sobre ele colocada, a m de que possa dispor de tempo para inteirar-se das necessidades espirituais de seus pacientes. Sua mente deve estar sempre sob a inuncia do Esprito Santo, a m de que possa estar apto a falar a tempo as palavras que infundiro f e esperana. Palavra alguma a respeito de credo ou controvrsia deve ser proferida ao leito do moribundo. Deve-se dirigir o sofredor para Aquele que est desejoso de salvar a todos os que a Ele vm com f. Esforai-vos zelosa e ternamente para auxiliar a alma que se acha a hesitar entre a vida e a morte. Dirigi a mente para Jesus Jamais deve o mdico levar seus pacientes a xarem a ateno nele. Deve ele ensinar-lhes a agarrar com a mo da f a estendida [353] mo do Salvador. Ento a mente ser iluminada com a radiante luz do Sol da Justia. O que os mdicos procuram fazer, Cristo o fez em realidade e em verdade. Eles tentam salvar a vida; Ele a prpria vida. O empenho do mdico no sentido de levar a mente de seus pacientes ao salutar deve estar livre de todo encantamento humano. No deve deixar-se atrair pelo que humano, mas projetar para o alto, para o espiritual, apoderar-se das coisas da eternidade. No deve o mdico tornar-se objeto de crtica maldosa. Isto traz sobre ele um fardo desnecessrio. Grandes so as suas preocupaes, e ele necessita de simpatia dos que lhes esto ligados na obra. Deve
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ele ser sustentado pela orao. A conscincia de que apreciado lhe dar esperana e coragem. O pecado e a doena O mdico cristo inteligente tem uma intuio constantemente aumentada da relao que existe entre o pecado e a doena. Esforase para ver sempre mais claramente a relao entre a causa e o efeito. Nota que aos que esto cursando enfermagem se deve dar instruo completa no que tange aos princpios da reforma da sade; que estes devem ser ensinados a se tornarem estritamente temperantes em todas as coisas, pois o descuido com referncia s leis da sade imperdovel nos que so separados para ensinar aos outros como viver. Quando nota que um paciente est sofrendo de um distrbio causado por alimentao ou bebida imprprias, e mesmo assim negligencia falar-lhe disso, e mostrar-lhe a necessidade da reforma, est fazendo mal a um semelhante. brios, manacos, os que se do licenciosidade tudo apela clara e distintamente para que o mdico declare que o sofrimento resultado do pecado. Recebemos grande luz sobre a reforma da sade. Por que, ento, no somos mais decididos em zelo e esforo para contra-atacar as causas que pro- [354] duzem doenas? Vendo o contnuo conito com a dor, trabalhando constantemente para aliviar o sofrimento, como podem os nossos mdicos obter a sua paz? Podem eles deixar de levantar a voz em advertncia? So benvolos e misericordiosos, quando no ensinam a estrita temperana como remdio para a doena? Mdicos, considerai o conselho do apstolo Paulo aos Romanos: Rogo-vos, pois, irmos, pela compaixo de Deus, que apresenteis os vossos corpos em sacrifcio vivo, santo e agradvel a Deus, que o vosso culto racional. no vos conformeis com este mundo, mas transformai-vos pela renovao do vosso entendimento, para que experimenteis qual seja a boa, agradvel, e perfeita vontade de Deus. Romanos 12:1, 2.
Os mdicos devem conservar a sua fora

No devem os mdicos ser sobrecarregados, nem debilitado o seu sistema nervoso; pois este estado fsico no ser propcio a mente calma, nervos bem equilibrados e um esprito alegre e feliz. ... O privilgio de ausentar-se ocasionalmente do Instituto de Sade deve ser concedido a todos os mdicos, principalmente aos que tm encargos e responsabilidades. Se houver tamanha escassez de auxiliares que isto no possa ser feito, devem-se providenciar mais auxiliares. Ter mdicos sobrecarregados e, dessa forma, desqualicados para desempenharem os deveres de sua prosso, coisa que se deve temer. Deve-se evitar isso, se possvel, pois sua inuncia contra os interesses do Instituto. Os mdicos devem ser mantidos em bom estado. No devem adoecer por excesso de trabalho ou por qualquer imprudncia de sua parte. Testimonies for the Church [355] 3:182 (1872).
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Uma obra que resistir

Santa Helena, Califrnia 25 de Junho de 1903 Aos Mdicos do Nosso Sanatrio: Prezados irmos: Aqueles que se acham em posio de responsabilidade na Obra de Deus so representados como atalaias sobre os muros de Sio. Deus lhes pede que faam soar um alarma no meio do povo. Fazei com que ele seja ouvido com toda a clareza. O dia da calamidade, da assolao e da destruio est impendente sobre todos os que zeram injustia. Com especial rigor a mo do Senhor descer sobre os atalaias que deixaram de expor perante o povo em linhas claras a sua obrigao para com Aquele que seu proprietrio pela criao e pela redeno. Meus irmos, o Senhor vos pede que examineis rigorosamente o corao. Pede Ele que aformoseeis a verdade em vosso viver dirio, e em todo o vosso trato uns com os outros. Requer de vs uma f que opere por amor e purique a alma. E perigoso brincardes com os sagrados reclamos da conscincia; perigoso dardes um exemplo que leve os outros numa direo errada. Devem os cristos levar consigo, por onde quer que forem, a doce fragrncia da justia de Cristo, mostrando que esto concordando com o convite: Aprendei de Mim, que sou manso e humilde de corao; e encontrareis descanso para as vossas almas. Mateus 11:29. Estais vs aprendendo diariamente na escola de Cristo aprendendo a pr de lado as dvidas e suspeitas malignas; aprendendo a ser agradveis e nobres em vosso trato com vossos irmos, por amor de vs mesmos e de Cristo?
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A verdade presente leva para o alto A verdade presente conduz para a frente e para o alto, agrupando [356] os necessitados, os oprimidos, os sofredores, e os* destitudos. Todos os que vierem devem ser levados ao aprisco. Em sua vida deve ocorrer uma reforma que os tornar membros da famlia real, lhos do celeste Rei. Ao ouvirem a mensagem da verdade, homens e mulheres so levados a aceitar o sbado e unir-se igreja pelo batismo. Devem eles levar o sinal de Deus por observarem o sbado da criao. Devem saber por experincia prpria que a obedincia aos mandamentos de Deus signica vida eterna. Meios e denodado esforo podem ser seguramente empregados numa obra como essa, pois uma obra que subsistir. Dessa forma, os que estavam mortos em ofensas e pecados so trazidos ao companheirismo dos santos e feitos assentar nos lugares celestiais com Cristo. Seus ps so postos em um rme fundamento. Tornam-se capazes de atingir uma elevada norma, at chegar s mais excelsas alturas da f, pois os cristos tornaram direitos os caminhos para seus ps, para que o que manqueja no se desvie do caminho. Todos devem fazer uma parte Cada igreja deve trabalhar em favor dos que perecem dentro das suas prprias fronteiras, e pelos que esto fora delas. Devem os membros reluzir como pedras vivas no templo de Deus, reetindo a luz celestial. Trabalho algum deve ser feito a esmo, descuidadamente e sem mtodo. Manter segura as almas prestes a perecer, signica mais que orar em favor de um brio e, depois, porque ele chora e confessa a degradao de sua alma, declar-lo salvo. Repetidas vezes, deve-se recomear a batalha. Que os membros de cada igreja sintam seu especial dever de trabalhar pelos seus vizinhos. Que cada um que alega estar sob a bandeira de Cristo sinta ter assumido compromisso com Deus, para [357] fazer a obra do Salvador. Que os que se encarregam desse trabalho no se cansem de fazer o bem. Quando os redimidos estiverem perante Deus, respondero ao chamado preciosas almas que ali esto por causa dos fervorosos e perseverantes esforos feitos em seu
* Testimonies
for the Church 8:195-200 (1903).
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benefcio, e das splicas e intensa persuaso para que fujam para a Fortaleza. Dessa forma, os que neste mundo tm estado a cooperar com Deus, recebero a sua recompensa. Os ministros das igrejas populares no permitiro que a verdade seja apresentada de seus plpitos ao povo. O inimigo os leva a resistir a verdade com rancor e malcia. Fabricam-se falsidades. Repete-se a experincia de Cristo com os chefes judeus. Satans procura eclipsar todo raio de luz que vem de Deus para o Seu povo. Ele opera por meio dos ministros como o fez por intermdio dos sacerdotes e dirigentes nos dias de Cristo. Devem os que conhecem a verdade unir a seu partido, para obstar, embaraar e desviar os que esto procurando trabalhar na direo apontada por Deus para levar avante a Sua obra e hastearem o estandarte da verdade nas regies das trevas? A mensagem para este tempo A mensagem do terceiro anjo, que abrange as mensagens do primeiro e do segundo anjo, a mensagem para esse tempo. Devemos erguer a bandeira na qual se acha escrito: Os mandamentos de Deus, e a f de Jesus. O mundo dever logo defrontar-se com o grande Doador da Lei a respeito de Sua lei quebrada. No este o tempo para se perderem de vista as grandes questes que esto diante de ns. Deus pede que Seu povo engrandea a lei e a torne gloriosa. Quando as estrelas da manh juntas, alegremente, cantavam, e todos os lhos de Deus rejubilavam, foi o sbado dado ao mundo, para que o homem pudesse lembrar-se sempre de que em seis dias Deus criou o mundo. Ele repousou no stimo dia, abenoou-o como o dia do Seu repouso e o deu aos seres que criou, para que eles [358] pudessem lembrar-se dEle como o Deus vivo e verdadeiro. A despeito da oposio de Fara, por Seu grande poder libertou Deus o Seu povo do Egito, a m de que pudesse guardar a lei que havia sido dada no den. Ele os trouxe ao Sinai para que ouvissem a proclamao dessa lei. Ao anunciar os Dez Mandamentos aos lhos de Israel com a Sua prpria voz, demonstrou Deus a sua importncia. Em terrvel esplendor tornou Ele conhecida a Sua majestade e autoridade como
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Governador do mundo. Isso fez Ele para impressionar as pessoas com a santidade de Sua lei e a importncia de obedecer-lhe. O poder e a glria com os quais foi a lei dada, revelam sua importncia. Esta a f uma vez entregue aos santos por Cristo nosso Redentor, de viva voz do Sinai. O sinal de nossa relao com Deus Por meio da observncia do sbado, deviam os lhos de Israel distinguir-se de todas as outras naes. Certamente guardareis Meus sbados, disse Cristo, porquanto isso um sinal entre Mim e vs nas vossas geraes; para que saibais que Eu sou o Senhor, que vos santica. Entre Mim e os lhos de Israel ser um sinal para sempre; porque em seis dias fez o Senhor os cus, e a Terra, e ao stimo dia descansou, e restaurou-Se. Guardaro pois o sbado os lhos de Israel, celebrando o sbado nas suas geraes por concerto perptuo. xodo 31:13, 17, 16. O sbado um sinal da relao que existe entre Deus e Seu povo sinal de que eles so Seus sditos obedientes, de que guardam Sua santa lei. A observncia do sbado o meio ordenado por Deus [359] para preservao do conhecimento de Si mesmo e distino entre os Seus sditos leais e os transgressores de Sua lei. Esta a f uma vez entregue aos santos, os quais permanecem com poder moral perante o mundo, mantendo rmemente esta f. Teremos oposio quando anunciarmos a mensagem do terceiro anjo. Satans por em execuo todo plano possvel para tornar sem efeito a f uma vez entregue aos santos. E muitos seguiro as suas dissolues, pelos quais ser blasfemado o caminho da verdade. E por avareza faro de vs negcio com palavras ngidas; sobre os quais j de largo tempo no ser tardia a sentena, e a sua perdio no dormita. 2 Pedro 2:2, 3. A despeito da oposio, porm, todos devem ouvir as palavras da verdade. A lei de Deus o fundamento de toda reforma duradoura. Devemos apresentar ao mundo em linhas claras e distintas a necessidade de obedecer a essa lei. A obedincia lei de Deus o maior incentivo laboriosidade, economia, veracidade e ao tratamento justo entre homem e homem.
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Fundamento da reforma duradoura A lei de Deus deve ser o meio de educao na famlia. Acham-se os pais na mais solene obrigao de obedecer a esta lei, dando aos seu lhos um exemplo da mais estrita integridade. Os homens que ocupam posies de responsabilidade, cuja inuncia de longo alcance, devem guardar bem os seus caminhos e atos, conservando sempre diante de si o temor do Senhor. O temor do Senhor o princpio da sabedoria. Salmos 111:10. Os que diligentemente do ouvidos voz do Senhor, e com prazer guardam os Seus mandamentos, estaro entre o nmero dos que vero a Deus. O Senhor nos ordenou que zssemos todos estes estatutos, para temer ao Senhor nosso Deus, para o nosso perptuo bem, para nos guardar em vida, como no dia de hoje. E ser para ns justia quando tivermos [360] cuidado de fazer todos estes mandamentos perante o Senhor nosso Deus, como nos tem ordenado. Deuteronmio 6:24, 25. Nosso trabalho, como crentes na verdade, apresentar ao mundo a imutabilidade da lei de Deus. Ministros e professores, mdicos e enfermeiros acham-se obrigados, por compromisso com Deus, a apresentarem a importncia da obedincia ao Seus mandamentos. Devemos ser distinguidos como um povo que guarda os mandamentos. O Senhor declarou de maneira explcita que Ele tem uma obra a ser feita em prol do mundo. Como poder ser ela feita? Devemos procurar encontrar a melhor maneira e ento fazer a vontade do Senhor.
Cada qual em seu lugar

Os mdicos do Instituto de Sade no devem sentir-se compelidos a fazer o trabalho que os auxiliares podem realizar. No devem eles ocupar-se da salas de hidroterapia ou mecanoterapia, consumindo sua vitalidade no desempenho daquilo que outros podem fazer. No deve existir falta alguma de auxiliares para cuidar dos doentes e velar pelos pacientes fracos que necessitam de observadores. Devem os mdicos poupar as suas energias para o desempenho satisfatrio de seus deveres prossionais. Cumpre-lhes dizer aos outros o que devem fazer. Se houver falta daqueles em quem eles possam conar para fazer estas coisas, devem-se empregar e instruir de maneira apropriada pessoas adequadas, e remuner-las convenientemente por seus servios. Testimonies for the Church 3:177, [361] 178 (1872).*
para estudo adicional: A Cincia do Bom Viver, 17-72, O Verdadeiro Missionrio-Mdico.
* Referncia
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Perigos e oportunidades
Sanatrio, Califrnia 3 de Junho de 1907 O mdico acha-se em posio difcil. Fortes tentaes se lhe deparam e, a menos que seja guardado pelo poder de Deus, aquilo que ele v e ouve em sua obra desanimar o seu corao e lhe contaminar a alma. Seus pensamentos devem ser sempre elevados a Deus. Esta sua nica salvaguarda. Incontveis so as oportunidades que tem o mdico de conquistar almas para Deus, de animar os desanimados e mitigar o desespero que vem alma na qual o corpo torturado pelo sofrimento. Todavia, alguns que escolheram a prosso mdica so muito facilmente desviados dos deveres que repousam sobre o mdico. Alguns, pelo mau uso, enfraqueceram suas faculdades, de maneira que no podem prestar a Deus um servio perfeito. Colocam-se onde no podem agir com vigor, tato e habilidade, e no percebem que por falta de considerao para com as leis fsicas trazem sobre si mesmos inecincia, e dessa maneira roubam e desonram a Deus. No devem os mdicos permitir que sua ateno seja desviada do seu trabalho; tampouco devem eles cingir-se to completamente ao trabalho prossional que a sade seja prejudicada. No temor do Senhor devem eles ser sbios no uso das energias que Deus lhes concedeu. Jamais devem desconsiderar os meios que Deus proveu para a preservao da sade. seu dever trazer sob o controle da razo cada faculdade que Deus lhes conou. Valor do repouso, do estudo e da orao Dentre todos os homens, deve o mdico, na medida do possvel, ter horas regulares de descanso. Isso lhe dar capacidade de resistncia para suportar a pesada carga de seu trabalho.* Em sua atarefada [362]
* Special
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vida, notar o mdico que o exame das Escrituras e a fervorosa orao proporcionaro vigor mental e rmeza de carter. Procurai corresponder expectativa de Jesus Cristo. Ele auxiliar em todo esforo feito na direo certa. Lembrai-vos de que no h um ato da vida, nem sentimento do corao, que no esteja exposto graa do Salvador. O caminho para o trono de Deus est sempre franqueado. No podeis estar sempre de joelhos em orao, mas vossas silenciosas preces podem ascender constantemente a Deus pedindo fora e direo. Quando tentados, pois o sereis, podeis refugiar-vos no esconderijo do Altssimo. Seus braos eternos estaro por baixo de vs. Que possam encorajar-vos estas palavras: Mas tambm tens em Sardes algumas pessoas que no contaminaram seus vestidos, e comigo andaro de branco; porquanto so dignas disso. Apocalipse 3:4. Quando Cristo, a esperana da glria, estiver formado em vs, sereis bem equilibrados; no sereis mutveis, mas vos colocareis acima das inuncias que desalentam e inquietam aqueles que no esto rmados em Cristo. Sereis capazes de provar que possvel ser mdico sbio e bem-sucedido, e ao mesmo tempo cristo ativo, que serve ao Senhor em sinceridade. A piedade o fundamento da verdadeira dignidade e inteireza de carter. Indispensveis a integridade e a prontido A menos que os mdicos de nossos sanatrios sejam homens de hbitos corretos, a no ser que atendam prontamente os seus deveres, sua obra se tornar uma exprobrao, e as designadas instrumentalidades do Senhor perdero a sua inuncia. Por uma atitude de negligncia ao dever humilha o facultativo ao Grande Mdico, de [363] quem deve ser representante. Horas determinadas devem ser passadas com todos os pacientes, elevados e humildes. Nenhuma desatenta negligncia deve ser tolerada em qualquer dos enfermeiros. Sede sempre verdadeiros em vossas palavras, prontos em atender s consultas marcadas, pois isto signica muito para o doente.
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Renamento e delicadeza Entre os mdicos cristos deve existir sempre um empenho no sentido de manter a mais elevada espcie do verdadeiro renamento e delicadeza a preservao daquelas barreiras de discrio que deve existir entre homens e mulheres. Vivemos em uma poca em que o mundo representado pelo tempo de No, e como no tempo de Sodoma. So-me constantemente apresentados os grandes perigos a que a juventude, homens e mulheres que apenas alcanaram a varonilidade e a feminilidade, bem como os homens e as mulheres de idade avanada, esto expostos, e no me atrevo a car calada. H necessidade de maior renamento tanto no pensamento como na associao. H necessidade de que os cristos sejam mais elevados e polidos nas palavras e comportamento. O trabalho do mdico de tal ordem que, se houver uma aresta em sua natureza, ser revelada. Por esse motivo, deve o mdico guardar, cuidadosamente as suas palavras, e evitar toda vulgaridade em sua conversao. Cada paciente de quem ele trata est lendo os traos do seu carter e o tom de sua moralidade pelos seus atos e conversao. A luz que me foi dada pelo Senhor com respeito a este assunto que, na medida do possvel, mdicas cuidem das senhoras em tratamento, e mdicos tenham o cuidado dos pacientes do sexo masculino. Todo mdico deve respeitar o recato dos pacientes. Qualquer exposio desnecessria das senhoras diante de mdicos do sexo [364] masculino errado. Sua inuncia prejudicial. Tratamentos melindrosos no devem ser feitos por mdicos em senhoras, em nossas instituies. Jamais deve uma senhora em tratamento estar sozinha com um mdico, seja para exame especial ou para tratamento. Sejam os mdicos is em preservar o recato e o pudor sob todas as circunstncias. Em nossas instituies mdicas deve haver sempre senhoras de idade madura e boa experincia que se tenham preparado para ministrar tratamentos s senhoras hospitalizadas. Devem-se instruir e qualicar senhoras o mais cabalmente possvel para que se tornem prossionais nas enfermidades delicadas que aigem as pessoas do seu sexo, a m de que suas partes ntimas no sejam expostas
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observao de homens. Deve existir um nmero muito maior de mdicas, instrudas para agir no s como enfermeiras, seno tambm como mdicas. das prticas mais horrveis, a revelao das partes ntimas das senhoras a homens, ou os homens serem tratados por mulheres. As senhoras mdicas devem recusar-se terminantemente a olhar para as partes secretas de homens. Devem as senhoras ser cabalmente instrudas para trabalharem pelas senhoras, e os homens para trabalharem pelos homens. Saibam os homens que devem dirigirse a pessoas de seu prprio sexo e no procurar mdicas. Isso um insulto s mulheres, e Deus olha para estas coisas triviais com averso. Ao mesmo tempo em que os mdicos so solicitados a ensinar sobre pureza social, exeram eles aquele recato que uma lio constante da pureza prtica. As senhoras podem realizar um trabalho nobre como mdicas prticas; quando, porm, homens pedirem a uma mdica que os examine, e faa tratamentos que demandem a exposio de partes ntimas, recusem elas decididamente fazer esse trabalho. H, na obra mdica, perigos que o mdico deve conhecer e contra o qual deve guardar-se constantemente. Homens verdadeiramente [365] convertidos so os que devem ser empregados como mdicos em nossos sanatrios. Alguns mdicos so auto-sucientes e se consideram capazes de guardar seus prprios caminhos; quando, se de fato se conhecessem, sentiriam sua grande necessidade de auxlio do alto, de uma inteligncia superior. Alguns mdicos no servem para agir como mdicos de senhoras por causa da atitude que assumem para com elas. Tomam liberdades at que se torna coisa comum a eles transgredirem as leis da castidade. Devem os nossos mdicos ter a mais elevada considerao para com a instruo dada por Deus Sua igreja quando esta foi libertada do Egito. Isso os guardar de se tornarem descuidados nas maneiras, e negligentes no que tange s leis da castidade. Em todos os que se pautam pelas leis dadas por Deus no Sinai pode-se seguramente conar.
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Necessrio parteiras competentes No est em harmonia com as instrues dadas no Sinai fazerem os mdicos o trabalho de parteiras. A Bblia fala de parturientes sendo atendidas por mulheres, e assim deve ser sempre. Devem-se instruir senhoras e trein-las para se dedicarem de maneira competente como parteiras e mdicas ao seu sexo. to importante que se estabelea um curso de estudo para preparar senhoras para tratarem de doenas de senhoras, como o que haja cavalheiros convenientemente preparados para trabalhar como mdicos e cirurgies. E o salrio da mulher deve ser proporcional aos seus servios. Deve ela ser to apreciada em seu trabalho quanto o o mdico no seu. Ensinemos as senhoras a se tornarem competentes na tarefa de tratar as enfermidades de seu sexo. s vezes necessitaro elas do conselho e assistncia de mdicos experientes. Quando em situaes difceis, devem todas ser dirigidas pela Suprema Sabedoria. Devem ter em mente que elas necessitam e podem ter a sabedoria do Grande [366] Mdico em seu trabalho. Devemos ter uma escola na qual mulheres possam ser instrudas por mdicos, para fazerem o melhor trabalho possvel no tratamento das doenas de senhoras. Entre ns, como povo, a obra mdica deve permanecer em sua posio mais elevada. Devem os mdicos ter em mente que constitui seu trabalho preparar a alma do mesmo modo que o corpo para a vida celestial. Seu servio para Deus deve estar incontaminado por prticas malignas. Cada clnico deve estudar cuidadosamente a Palavra de Deus. Lede a histria dos lhos de Aro, no captulo dez de Levtico, versculos 1-11. Aqui est um caso em que o uso do vinho embotou os sentidos. O Senhor pede que o apetite e todos os hbitos do mdico sejam mantidos sob rigoroso controle. Enquanto lidam com o fsico de seus pacientes, devem lembrar-se constantemente de que os olhos de Deus esto sobre seu trabalho. Devem-se entender as causas das enfermidades A parte mais nobre do trabalho dos mdicos levar os homens e as mulheres que esto sob seu cuidado a verem que a causa das
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doenas a violao das leis da sade, e encoraj-los a conceitos mais elevados e mais santos da vida. Devem-se dar instrues que proporcionem um antdoto para as enfermidades da alma bem como para as mazelas do corpo. Apenas o sanatrio no qual so institudos princpios elevados, ser uma instituio salutar. O mdico que, conhecedor do remdio para as enfermidades da alma e do corpo, negligncia a parte educacional de sua obra, ter que dar contas de sua negligncia no dia do juzo. Rigorosa pureza de linguagem deve [367] ser observada, e guardada cada palavra e ato.
Perigos do sucesso
esta uma poca perigosa para qualquer homem que possui talentos que possam ser de utilidade na obra de Deus; pois Satans est constantemente exercendo suas tentaes sobre tal pessoa, procurando ench-la de orgulho e ambio; e quando Deus precisa us-lo, nove em dez casos, torna-se ele independente, presumido, e se considera capaz de permanecer rme sozinho. Este poder ser seu perigo, Dr. _____, a menos que o senhor viva uma vida de constante f e orao. O senhor pode ter um profundo e duradouro senso das coisas eternas e aquele amor humanidade por Cristo demonstrado em Sua vida. Uma ntima comunho com o Cu dar a entonao certa sua delidade, e ser o fundamento do seu sucesso. Seu sentimento de dependncia o impelir a orar, e seu senso do dever o convidar ao esforo. Orao e esforo, esforo e orao, sero o assunto de sua vida. O senhor deve orar como se a ecincia e o louvor fossem todos devidos a Deus, e trabalhar como se o dever fosse todo seu prprio. Se o senhor deseja poder, t-lo-, pois est espera de que o senhor dele se sirva. To-somente creia em Deus, tome-O pela palavra, aja por f, e as bnos viro. Neste assunto, o talento, a lgica e a eloquncia no adiantaro. Deus aceita e ouve a orao daqueles que tm um corao humilde, conante e contrito; e, quando Deus auxilia, todos os obstculos sero superados. Quantos homens de grandes habilidades naturais e vasta cultura j no falharam quando colocados em posies de responsabilidade, enquanto os de intelecto mais fraco, em ambiente menos favorvel, tm sido maravilhosamente bem-sucedidos! O segredo que, os primeiros conaram em si mesmos, enquanto os ltimos se uniram* quele que maravilhoso em conselho e [368] poderoso em operar para executar o que deseja. Dada constante urgncia do seu trabalho, -lhe difcil reservar tempo para a meditao e orao; isto, porm, o senhor no deve deixar de fazer. Obtida pela splica diria, a bno do Cu ser
* Special
Testimonies to Physicians and Helpers, 15-17 (1879).
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como o po da vida para sua alma, e o far aumentar em fora moral e espiritual, como uma rvore plantada junto a ribeiros de guas, cujas folhas estaro sempre verdes, e cujo fruto surgir no tempo certo. Sua negligncia em assistir ao culto pblico de Deus um grave erro. Os privilgios do servio divino sero to bencos ao senhor quanto aos outros; e igualmente to necessrios. O senhor pode ser incapaz de aproveitar por si mesmo esses privilgios tanto quanto o fazem muitos outros. Amide o senhor ser chamado, no sbado, para visitar os doentes, e poder ser obrigado a fazer dele um dia de exaustivo labor. Esse trabalho de aliviar os sofredores foi considerado por nosso Salvador como obra de misericrdia e no violao do sbado. Quando, porm, o senhor dedica os seus sbados a escrever ou trabalhar, no efetuando nenhuma mudana especial, prejudica a sua prpria alma, d aos outros um exemplo no digno de imitao, e no honra a Deus. O senhor deixou de ver a verdadeira importncia, no s da assistncia s reunies religiosas, mas tambm de dar testemunho em favor de Cristo e da verdade. Se no receber energia espiritual pelo el desempenho de cada dever cristo, entrando assim em uma relao mais ntima e mais sagrada com o seu Redentor, o senhor se [369] tornar frgil em poder moral.
A Bblia vosso conselheiro

Deus deseja que todos os que professam ser missionriosmdicos evanglicos aprendam diligentemente as lies do Grande Mestre. Devem eles fazer isso, se desejam ter paz e descanso. Em aprendendo de Cristo, ser o seu corao cheio da paz que Ele, somente, pode dar. O nico livro indispensvel ao estudo de todos a Bblia. Estudada com reverncia e piedoso temor, ela o maior de todos os educadores. Nenhum sosma existe nela. Suas pginas esto cheias da verdade. Desejais vs obter um conhecimento de Deus e de Cristo, a quem Ele enviou ao mundo para viver e morrer pelos pecadores? Um zeloso e diligente estudo da Bblia necessrio para conseguir esse conhecimento. Muitos dos livros que se acham empilhados nas grandes bibliotecas do mundo confundem mais a mente do que auxiliam o intelecto. Contudo, os homens gastam grandes somas de dinheiro na compra de tais livros, e anos de estudo, quando tm ao seu alcance um Livro que contm as palavras dAquele que o Alfa e o mega da sabedoria. O tempo gasto no estudo desses livros poderia ser mais bem empregado na aquisio de conhecimento dAquele a quem conhecer corretamente vida eterna. Somente o que adquirir esse conhecimento poder anal ouvir as palavras: Estais perfeitos nEle. Colossences 2:10. Estudai mais a Bblia e menos as teorias da classe mdica, e obtereis maior sade espiritual. Vossa mente se tornar mais clara e vigorosa. Muito do que est envolvido na carreira mdica taxativamente desnecessrio. Os que recebem preparo mdico passam grande parte do tempo aprendendo aquilo que sem valor. Muitas das teorias que eles aprendem podem-se comparar em valor s tradies e mximas ensinadas pelos* escribas e fariseus. Muitas das [370] complicaes com as quais tm que familiarizar-se so um prejuzo para sua mente.
* Words
of Counsel (1903).
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Deus tem estado a expor estas coisas perante mim por muitos anos. Necessitamos, em nossas escolas e instituies mdicas, de homens que tenham um conhecimento mais profundo das Escrituras homens que tenham aprendido as lies ensinadas na Palavra de Deus, e que possam ensinar estas lies a outros, de maneira clara e simples, exatamente como Cristo ensinou aos Seus discpulos o conhecimento que considerou mais essencial. A receita do grande mdico para repouso Se nossos obreiros missionrios-mdicos seguissem a receita do Grande Mdico para se obter repouso, uma restauradora corrente de paz uiria atravs de suas almas. Eis a receita: Vinde a Mim, todos os que estais cansados e oprimidos, e Eu vos aliviarei. Tomai sobre vs o Meu jugo, e aprendei de Mim, que sou manso e humilde de corao; e encontrareis descanso para as vossas almas. Porque o Meu jugo suave e o Meu fardo leve. Mateus 11:28-30. Quando os nossos obreiros missionrios-mdicos seguirem esta prescrio, recebendo do Salvador poder para revelar-Lhe as caractersticas, sua obra cientca adquirir a maior solidez. Em virtude de ter a Palavra de Deus sido negligenciada, tm-se feito coisas estranhas na obra mdico-missionria ultimamente. O Senhor no pode aceitar a presente situao. Estudai a Palavra que Deus em Sua sabedoria, amor e bondade tornou clara e simples. O sexto captulo do Evangelho de Joo diznos o que signica o estudo da Palavra. Os princpios revelados nas Escrituras devem ser esclarecidos para a pessoa. Devemos comer a Palavra de Deus; isto , no devemos desviar-nos de seus preceitos. Devemos introduzir suas verdades em nossa vida diria, apossando[371] nos dos mistrios da piedade. Orai a Deus. Comungai com Ele. Provai a prpria mente de Deus, como aqueles que esto porando pela vida eterna, e que devem ter o conhecimento de Sua vontade. Podeis revelar a verdade apenas como a conheceis em Cristo. Deveis receber e assimilar Suas palavras; elas devem tornar-se parte de vs mesmos. Isto o signica comer a carne e beber o sangue do Filho de Deus. Deveis viver de toda palavra que sai da boca de Deus; a saber, o que Deus revelou. Nem tudo foi revelado; no poderamos suportar tal revelao. Deus,
A Bblia vosso conselheiro
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porm, revelou tudo o que necessrio para nossa salvao. No devemos deixar Sua Palavra pelas suposies dos homens. Obtende um conhecimento experimental de Deus usando o jugo de Cristo. Ele d sabedoria aos mansos e humildes, habilitando-os a ajuizar do que a verdade, trazendo luz o porqu e para qu, indicando o resultado de certas aes. O Esprito Santo ensina o estudante das Escrituras a julgar todas as coisas pelo padro de justia, verdade e retido. A revelao divina o supre do conhecimento de que ele necessita. E o conhecimento necessrio ser dado a todos os que vierem a Cristo, que receberem e praticarem os Seus ensinamentos, fazendo de Suas palavras uma parte de sua vida. Os que se colocam sob a orientao do grande Missionrio Mdico, para serem cooperadores Seus, obtero um conhecimento que o mundo, com toda a sua tradicional erudio, no pode proporcionar. Tornai a Bblia vosso conselheiro. Vossa familiaridade com ela aumentar rapidamente se mantiverdes a mente livre do lixo do mundo. Quanto mais a Bblia for estudada, tanto mais profundo ser vosso conhecimento de Deus. As verdades de Sua Palavra vos sero [372] escritas na alma, causando uma indelvel impresso. No s o prprio estudante ser beneciado pelo estudo da Palavra de Deus. Seu estudo vida e salvao para todos com quem ele se associa. Sentir ele uma sagrada responsabilidade de comunicar o conhecimento que recebe. Sua vida revelar o auxlio e a fora que ele recebe da comunho com a Palavra. A santicao do Esprito ser vista nos pensamentos, nas palavras e nos atos. Tudo o que ele diz e faz anunciar que Deus luz e que nEle no h treva alguma. De tais pessoas pode o Senhor Jesus dizer realmente: So cooperadores de Deus.
Qualicaes necessrias
Foi-me mostrado que os mdicos e auxiliares devem ser da mais alta ordem pessoas que tenham um conhecimento experimental da verdade, que imponham respeito, e em cuja palavra se possa conar. Devem ser pessoas que no possuam imaginao doentia, que tenham perfeito domnio prprio, que no sejam caprichosas ou inconstantes, que sejam destitudas de cimes e de ruins suspeitas; pessoas que tenham um poder de vontade que no se renda a pequenas indisposies, que sejam livres de preconceito, que no pensem mal, que reitam e ajam calma e atenciosamente, tendo sempre em vista a glria de Deus e o bem dos outros. Jamais deve algum ser exaltado a uma posio de responsabilidade simplesmente pelo fato de desej-la. Devem-se escolher unicamente aqueles que esto qualicados para a posio. Os que devem assumir responsabilidades precisam ser primeiro provados e dar evidncia de que so isentos de inveja, de que no tomam antipatia a esta ou aquela pessoa, ao passo que tm alguns amigos favoritos e no fazem nenhum caso de outros. Praza a Deus que todos possam agir de maneira correta [373] nessa instituio. Testimonies for the Church 1:567 (1867).
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Orao pelos enfermos

No que tange orao pelos enfermos... estive considerando muitas coisas que me foram apresentadas no passado com respeito a este assunto. Suponhamos que vinte homens e mulheres se apresentassem como objeto de orao em alguma de nossas reunies campais; isso no seria improvvel, pois aqueles que esto enfermos faro tudo o que estiver ao seu alcance para obterem alvio e recobrarem as energias e a sade. Desses vinte, poucos haviam dado ateno luz sobre o assunto da pureza e da reforma de sade. Haviam negligenciado a prtica dos princpios corretos no comer e no beber e no cuidar de seu corpo, e alguns dos casados haviam formado grosseiros hbitos e condescendido com prticas profanas, enquanto dentre os que eram solteiros, alguns haviam sido descuidados para com a sade e a vida, desde que em flgidos raios havia a luz brilhado sobre eles; no haviam, porm, tido respeito para com a luz, nem haviam andado de maneira circunspecta. Mesmo assim, solicitam as oraes do povo de Deus, e vo em busca dos ancios da igreja. Reconquistassem a bno da sade, e muitos deles seguiriam a mesma conduta de desatenta transgresso s leis da Natureza, a menos que sejam iluminados e completamente transformados. ... O pecado levou muitos deles ao ponto em que esto a um estado de enfraquecimento da mente e debilidade do corpo. Deve ser feita a orao ao Deus dos Cus para que Sua cura venha a eles naquele momento e local, sem o estabelecimento de quaisquer condies? Respondo: No, taxativamente no. Que, ento, se deve fazer? Apresentar seus casos quele que conhece cada indivduo pelo nome. Apresentai estas consideraes s pessoas que vm pedir as vossas oraes: Somos humanos; no podemos ler-vos o* corao [374] ou conhecer os segredos de vossa vida. Estes so conhecidos apenas
* Our
Camp Meetings, 44-48 (1892).
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por vs mesmos e por Deus. Se agora vos arrependeis do vosso pecado, se qualquer de vs puder ver que em certo sentido tem andado contrariamente luz que Deus vos deu, e tem deixado de dar honra ao corpo, templo de Deus, mas por hbitos errneos tem degradado o corpo que propriedade de Cristo, confesse estas coisas a Deus. A no ser que o Esprito Santo opere em vs de maneira especial para confessardes ao homem os vossos pecados de natureza oculta, no os segredeis a nenhuma alma. Cristo vosso Redentor; Ele no tirar nenhuma vantagem da consso de vossas humilhaes. Se tiverdes pecado de carter oculto, confessai-o a Cristo, nico Mediador entre Deus e o homem. Se algum pecar, temos um Advogado para com o Pai, Jesus Cristo, o justo. 1 Joo 2:1. Se tendes pecado retendo de Deus o que Lhe pertence em dzimos e ofertas, confessai a Deus e igreja o vosso delito, e atendei a admoestao que Ele vos deu: Trazei todos os dzimos casa do tesouro. Malaquias 3:10. ... Uma das experincias mais solenes A orao pelos doentes uma das coisas mais solenes, e no devemos empenhar-nos nessa obra de maneira descuidada e apressada. Deve-se fazer investigao quanto a se os que querem ser abenoados com a sade tm condescendido em maledicncia, desunio e dissenso. Tm eles semeado discrdia entre os irmos e irms da igreja? Se essas coisas foram praticadas, devem ser confessadas diante de Deus e da igreja. Quando os erros forem confessados, os motivos de orao podem ser apresentados a Deus com ardor e f, [375] na medida em que o Esprito de Deus atuar sobre vs. Nem sempre, porm, prudente suplicar cura incondicional. Vossas oraes devem incluir este pensamento: Senhor, conheces todos os segredos da alma. Ests familiarizado com estas pessoas; pois Jesus, seu Advogado, deu a vida por elas. Ama-as Ele mais do que possivelmente possamos faz-lo. Se, pois, for para a Tua glria e o bem dessas almas aitas, que lhes seja restabelecida a sade, pedimos-Te, em nome de Jesus, que lhes seja restituda a sade neste momento. Nenhuma falta de f manifestada em uma petio dessa espcie.
Orao pelos enfermos
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O Senhor no aige nem entristece de bom grado aos lhos dos homens. Lamentaes 3:33. Como um pai se compadece de seus lhos, assim o Senhor Se compadece daqueles que O temem. Salmos 103:13. Conhece Ele o nosso corao, pois l todos os segredos da alma. Ele sabe se aqueles em favor de quem se fazem peties seriam capazes de suportar a aio e a prova que sobre eles viria caso vivessem. Conhece o m desde o princpio. Muitos sero levados a repousar antes que a prova de fogo do tempo de tribulao venha sobre o nosso mundo. Essa outra razo por que deveramos dizer no m de nossa fervorosa petio: Todavia no se faa a Minha vontade, mas a Tua. Lucas 22:42. Tal splica jamais ser registrada no Cu como uma orao falta de f. Ao apstolo foi ordenado escrever: Bem-aventurados os mortos que desde agora morrem no Senhor. Sim, diz o Esprito, para que descansem dos seus trabalhos, e as suas obras os sigam. Apocalipse 14:13. De acordo com isso, podemos notar que nem todos devem restabelecer-se; e se no recobrarem a sade, no devem ser julgados indignos da vida eterna. Se Jesus, o Redentor do mundo orou: Meu Pai, se possvel, passe de Mim este clice, e aduziu: Todavia, no [376] seja como Eu quero, mas como Tu queres (Mateus 26:39), quo apropriado que os seres nitos faam a mesma entrega sabedoria e vontade de Deus! De acordo com a sua vontade Na orao pelos enfermos, devemos pedir que, se for da vontade de Deus, lhes seja restituda a sade; mas, se no, que Ele lhes d a Sua graa para confort-los e Sua presena para sustent-los em seu sofrimento. Muitos que deviam pr sua casa em ordem, negligenciam fazer isso por conarem que lhes ser restituda a sade em resposta orao. Apoiados em uma falsa esperana, no sentem necessidade de pronunciar palavras de exortao aos lhos, pais ou amigos, e isto uma grande infelicidade. Apegados promessa de que sero curados se orarem em prol da sade, no se animam a fazer uma referncia quanto maneira em que suas propriedades devem ser distribudas, como sua famlia deve ser cuidada, nem expressam qualquer desejo com relao a assuntos sobre os quais falariam, se achassem que
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seriam levados pela morte. Dessa forma, trazem desgraa sobre a famlia e os amigos, pois muitas coisas que deveriam ser entendidas no so mencionadas, porque temem que expressar-se sobre esses pontos constitua negao de sua f. Crendo que sero curados pela orao, deixam de usar medidas saudveis que esto ao seu alcance, temendo que isso indique negativa de sua f. Sou grata a Deus pelo fato de ser nosso privilgio cooperar com Ele na obra de restaurao, valendo-nos de todas as possveis vantagens na recuperao da sade. No constitui nenhuma negao de [377] nossa f colocar-nos em condies mais favorveis de recuperao.*
* Referncia
para estudo adicional: A Cincia do Bom Viver, 225-233, Orao pelos
Doentes.
Submisso e f
Nesses casos de aio, em que Satans exerce domnio sobre a mente, devia proceder-se antes da orao a um exame escrupuloso de si mesmo a m de vericar se existem pecados que precisam ser confessados e abandonados. mister que haja profunda humilhao da alma diante de Deus e se tenha conana humilde nos merecimentos do sangue de Cristo. A orao e o jejum nada conseguem, enquanto o corao estiver alheado de Deus por um procedimento errneo. Ler Isaas 58:6, 7, 9-11. trabalho de corao, o que o Senhor exige; boas obras provindas de um corao repleto de amor. Todos deveriam cuidadosa e devotamente... investigar seus motivos e aes. A promessa de Deus a ns sob condio de obedincia, submisso a todas as Suas ordens. Ler Isaas 58:1-3. ... F e calma Foi-me mostrado que em casos de enfermidade, em que no houver impedimento algum para que sejam feitas oraes em favor do doente, o caso deveria ser conado ao Senhor com calma e f, e no com tempestade de excitamento. S Ele quem conhece a vida passada do indivduo, e sabe tambm o que ser o seu futuro. Conhece o corao de todos os homens, sabe se o doente, depois de restabelecido, gloricar Seu nome ou se, pelo seu desvio e apostasia, vir a desonrar a Deus. Tudo o que nos compete fazer pedir-Lhe que restabelea o doente de conformidade com Sua vontade, e crer que Ele tomar em considerao as razes apresentadas e as oraes que a favor do enfermo forem feitas. Se o Senhor vir que o restabelecimento do doente para Sua glria, atender as nossas oraes. Insistir, porm, na cura, sem conformar-se com Sua vontade, um [378] erro.*
* Testemunhos
Selectos 1:212-216.
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O que Deus prometeu, a todo tempo capaz de cumprir, e a obra que conou a Seu povo a pode perfeitamente realizar por seu intermdio. Se este estiver disposto a andar em conformidade com toda a palavra que Deus falou, toda boa palavra e promessa sero cumpridas. Mas se faltar perfeita obedincia, as grandes e preciosas promessas no sero obtidas e no se cumpriro. Tudo o que podemos fazer, ao orar por um doente, suplicar a Deus com insistncia a favor dele e com conana plena depositar seu caso em Suas mos. Se atentarmos para alguma iniquidade em nosso corao, Deus no nos ouvir. Tem o direito de fazer o que Lhe apraz com o que Lhe pertence. Gloricar Seu nome operando nos que O seguem de corao, e por meio deles, de maneira a car patente que o Senhor que tudo neles opera, e que suas obras se cumprem em Deus. F e obedincia Disse Cristo: Se algum Me servir, Meu Pai o honrar. Joo 12:26. Quando, pois, nos chegamos a Deus, devemos orar para que nos seja dado compreender e realizar Seu propsito, e nossos desejos e interesses se identiquem com os dEle. Devemos protestar-Lhe nossa conformidade com Sua vontade, e no pedir que condescenda com a nossa. bom para ns que o Senhor no dera sempre as nossas splicas ao tempo e do modo que o desejamos. Assim procedendo, far-nos- maior bem do que cumprindo nossa vontade, porque nossa sabedoria loucura diante de Deus. Temo-nos reunido em fervorosa prece ao redor do leito de dor de homens, mulheres e crianas, e vimos que foram restitudos vida em resposta s nossas ardentes splicas. Nessas oraes pensamos que devamos ser positivos e, se tnhamos f, devamos pedir nada menos que a vida. No usamos juntar nossa splica esta restri[379] o: Se for para glria de Deus temendo que isso fosse aparentar certa dvida. Observamos atentamente os que destarte nos foram restitudos, e notamos que alguns deles, particularmente jovens, depois de recebida a sade, se esqueceram de Deus, abandonando-se a uma vida dissoluta, causando aio e tristeza aos pais e amigos, cumulando de vergonha at os que receavam orar por eles. No
Submisso e f
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honraram nem gloricaram a Deus com sua vida, mas grandemente O desonraram com seus vcios. Desistimos, pois, de traar a Deus a norma de proceder nesses casos e no procuramos mais inclin-Lo condescendncia com nossos desejos. Se a vida do doente pode gloric-Lo, suplicamosLhe que lhe conceda viver, porm no como ns queremos e sim como Ele quiser. Nossa f pode ter a mesma rmeza at provar-se mais conante ainda, subordinando o desejo pessoal onisciente vontade de Deus, e depositando tudo com conana em Suas mos, sem excitamentos inteis. Temos a promessa. Sabemos que Ele nos ouve, se pedirmos de acordo com Sua vontade. Nossas peties no devem revestir a forma de uma ordem e sim de uma intercesso para que se cumpra o que dEle suplicamos. Quando a igreja unida, ter virtude e poder; porm, se parte dela se inclina para o mundo e muitos so dados concupiscncia, que Deus aborrece, pouco Lhe ser possvel fazer por eles. A incredulidade e o pecado separam a muitos de Deus. Somos to fracos que no podemos suportar grande prosperidade espiritual sem nos atribuir a sua glria e arrogar bondade e justia como motivo das bnos recebidas, quando tudo tem sua razo de ser na grande misericrdia e bondade do compassivo Pai celestial e no nalgum [380] bem que porventura em ns houvesse.*
* Referncia
para estudo adicional: A Cincia do Bom Viver, 59-72, O Toque da
F.
F e obras
Na orao pelos enfermos, necessrio ter f; pois isto est de acordo com a Palavra de Deus. A orao feita por um justo pode muito em seus efeitos. Tiago 5:16. Dessa maneira, no podemos prescindir da orao pelos doentes, e deveramos sentir-nos muito tristes se no nos fosse dado o privilgio de aproximar-nos de Deus, colocar perante Ele todas as nossas fraquezas e enfermidades, contar ao compassivo Salvador tudo acerca dessas coisas, crendo que Ele ouve as nossas peties. s vezes a resposta s nossas oraes vem imediatamente; outras vezes temos que esperar pacientemente e continuar pleiteando com fervor pelas coisas de que necessitamos, sendo o nosso caso ilustrado pelo do importuno solicitador de po. Qual de vs ter um amigo, e, se for procur-lo meia-noite, etc. Esta lio signica mais do que podemos imaginar. Devemos insistir no pedido, mesmo que no percebamos a resposta imediata s nossas oraes. E Eu vos digo a vs: Pedi, e dar-se-vos-; buscai, e achareis; batei, e abrir-se-vos-; porque qualquer que pede recebe; e quem busca acha; e a quem bate abrir-se-lhe-. Lucas 11:9, 10. Necessitamos de graa, de iluminao divina, para que por meio do Esprito possamos saber como pedir em favor dessas coisas de que carecemos. Se nossas peties forem ditadas pelo Senhor, elas sero respondidas. H preciosas promessas nas Escrituras para os que esperam no Senhor. Todos desejamos uma resposta imediata s nossas oraes, e somos tentados a desanimar-nos se a nossa splica no prontamente respondida. Todavia, minha experincia me tem ensinado que isto um grande erro. A demora visa o nosso proveito especial. [381] Temos a oportunidade de* vericar se nossa f verdadeira e sincera, ou se inconstante como as ondas do mar. Devemos cingir-nos ao altar com as potentes cordas da f e do amor, e permitir que a pacincia realize a sua obra perfeita. A f torna-se forte por meio
* Health,
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do contnuo exerccio. Essa espera no indica que em virtude de pedirmos sade a Deus no tenhamos que fazer coisa alguma. Ao contrrio, devemos fazer o melhor uso dos meios que o Senhor em Sua bondade providenciou para ns em nossas necessidades. Tenho visto tantos casos serem levados a extremos, na orao em favor dos enfermos, que tenho achado necessitar, este aspecto de nossa experincia, de reexo muito slida e santicada, para que no realizemos movimentos que possamos chamar de f, mas que na realidade no so mais do que presuno. As pessoas abatidas pela aio precisam ser aconselhadas sabiamente, para que possam mover-se de maneira discreta; e enquanto se colocam diante de Deus para que se ore em seu favor, a m de que sejam curadas, no devem assumir o ponto de vista de que os mtodos de restaurao da sade de conformidade com as leis naturais devam ser abandonados. Se eles so de parecer que na orao em favor de cura no devem usar os remdios simples providos por Deus para aliviar o sofrimento e auxiliar a Natureza em sua obra, temendo que isso indique negao da f, esto tomando uma posio imprudente. Isso no negar a f; est em ntima harmonia com os planos de Deus. Quando Ezequias adoeceu, o profeta de Deus levou-lhe a mensagem de que morreria. Ele clamou ao Senhor, e o Senhor ouviu o Seu servo e operou um milagre em seu favor, enviando-lhe a mensagem de que lhe seriam acrescentados vida quinze anos. Ora, uma palavra de Deus, um toque da mo divina, teria curado Ezequias instantaneamente, mas foram dadas instrues especiais no sentido de tomar uma pasta de gos e coloc-la sobre a parte afetada, e [382] Ezequias foi restaurado vida. Em tudo necessitamos mover-nos ao longo da linha da providncia de Deus. O instrumento humano deve ter f, e deve cooperar com o poder divino, utilizando-se toda facilidade, tirando vantagem de tudo o que, de acordo com o seu discernimento, for benco, operando em harmonia com as leis naturais; e ao assim fazer no nega nem pe obstculos f.
Gratido pela sade

Quantas vezes os que esto com sade esquecem as maravilhosas mercs que lhes so continuamente concedidas dia a dia, ano aps ano! No rendem a Deus tributo de louvor por todos os Seus benefcios. Quando sobrevm a doena, porm, lembram-se de Deus. O forte desejo de restabelecer-se induz a fervorosa orao; e isto direito. Deus nosso refgio tanto na enfermidade como na sade. Muitos, no entanto, no Lhe entregam seu caso; eles promovem a fraqueza e a doena preocupando-se consigo mesmos. Caso deixassem de aigir-se, e se erguessem acima da depresso e das sombras, mais certa seria a cura. Devem lembrar-se com gratido por quanto tempo gozaram a bno da sade; e, fosse essa preciosa graa a eles restituda, no deveriam esquecer que se acham sob nova obrigao para com seu Criador. Quando os dez leprosos foram curados, unicamente um volveu em busca de Jesus e deu-Lhe glria. No sejamos ns como os inconsiderados nove, cujo corao no foi tocado pela [383] misericrdia de Deus. Testemunhos Selectos 2:108.
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A inuncia do mdico
Foi-me mostrado que os mdicos devem entrar em uma relao mais ntima com Deus, e erguer-se e trabalhar ardorosamente em Sua fora. Eles tm uma parte de responsabilidade a desempenhar. No s a vida dos pacientes, mas a alma deles est em jogo. Muitos que so beneciados sicamente, podem, ao mesmo tempo, ser grandemente auxiliados no sentido espiritual. Tanto a sade do corpo como a salvao da alma, dependem ambos, em grande parte, do procedimento dos mdicos. da mxima importncia que eles sejam retos, que no tenham apenas o conhecimento cientco, mas o conhecimento da vontade e dos caminhos de Deus. Grandes responsabilidades repousam sobre eles. Meus irmos, deveis ver e sentir vossa responsabilidade, e, em face dela, humilhar a alma diante de Deus e implorar-Lhe sabedoria. No tendes compreendido quanto a salvao das almas daqueles cujo corpo estais procurando aliviar do sofrimento, depende de vossas palavras, atos e comportamento. Estais realizando obra que deve suportar a prova do juzo. Deveis preservar vossa prpria alma dos pecados do egosmo, da presuno e da conana prpria. Tirar gua da fonte oculta Deveis preservar a verdadeira dignidade crist, mas evitai toda afetao. Sede estritamente honestos de corao e vida. Permiti que a f, semelhana da palmeira, estenda as suas penetrantes razes por baixo das coisas que aparecem, e obtenha o refrigrio espiritual das fontes vivas da graa e da misericrdia de Deus. H uma fonte de gua que salta para a vida eterna. Deveis haurir vossa vida dessa fonte oculta. Se vos* despirdes do egosmo e fortalecerdes [384] vossa alma pela constante comunho com Deus, podereis promover a felicidade de todos com quem entrardes em contato. Notareis os negligenciados, informareis os ignorantes, encorajareis os oprimidos
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for the Church 4:566-569 (1881).
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e desanimados, e, na medida do possvel, aliviareis os sofredores. E no s indicareis o caminho do Cu, mas vs mesmos andareis nele. No vos contenteis com conhecimento supercial. No exulteis por causa de lisonjas, nem vos oprimais por motivo de censuras. Satans vos tentar a proceder de tal maneira que sejais admirados e lisonjeados; mas deveis desviar-vos de seus ardis. Sois servos do Deus vivo. Vosso trato com os enfermos um procedimento exaustivo, e exaurireis gradualmente as fontes da vida caso no houvesse nenhuma mudana, nenhuma oportunidade para recreao, e se anjos de Deus vos no guardassem e protegessem. Se pudsseis ver os muitos perigos atravs dos quais sois guiados a salvo cada dia por esses mensageiros do Cu, a gratido brotaria de vosso corao e encontraria expresso em vossos lbios. Se zerdes de Deus a vossa fora, podereis, sob as circunstncias mais desanimadoras, atingir uma altura e uma amplitude de perfeio crist que dicilmente pensareis ser possvel alcanar. Vossos conceitos podem ser to elevados, podereis ter to nobres aspiraes, percepes claras da verdade e propsito de ao que sereis elevados acima de todos os motivos srdidos. Sero necessrias tanto reexo como ao, se desejardes alcanar a perfeio do carter. Conquanto postos em contato com o mundo, deveis estar em guarda a m de que no procureis com tanto empenho o aplauso dos homens e vivais de acordo com sua opinio. Andai com cuidado, se desejais prosseguir com segurana; desenvolvei a graa da humildade e conai a Cristo as vossas almas indefesas. Podeis ser, em muitos sentidos, homens de Deus. Em [385] meio da confuso e tentao das multides profanas, podeis manter, com perfeita suavidade, a independncia da alma. Comunho diria com Deus Se mantiverdes comunho diria com Deus, aprendereis a colocar a Sua estima acima da dos homens, e as obrigaes de abenoar a humanidade sofredora, que sobre vs repousam, encontraro resposta pronta. No sois de vs mesmos; vosso Senhor possui sagradas reivindicaes sobre vossas supremas afeies e sobre as mais elevadas realizaes de vossa vida. Ele tem o direito de utilizar o vosso
A inuncia do mdico
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corpo e o vosso esprito, ao mais pleno grau de vossas faculdades, para Sua prpria honra e glria. Sejam quais forem as cruzes que vos seja exigido levar, os labores ou sofrimentos a vs impostos por Sua mo, deveis aceitar sem um murmrio. Aqueles para quem labutais so vossos irmos na dor, sofrendo perturbaes fsicas e a lepra espiritual do pecado. Se sois em algum sentido melhores do que eles, deve isto ser creditado cruz de Cristo. Muitos esto sem Deus e sem esperana no mundo. Eles so culpados, corruptos e degradados, escravizados pelos estratagemas de Satans. Todavia so estas as pessoas a quem Cristo veio do Cu para redimir. Eles so objeto da mais terna compaixo, simpatia e incansvel esforo, pois esto beira da runa. Sofrem de desejos insatisfeitos, paixes desordenadas e pela condenao de sua prpria conscincia; so infelizes em todo o sentido da palavra, pois esto perdendo a posse desta vida e no possuem perspectiva alguma da vida futura. Sede ativos e vigilantes Tendes um importante campo de trabalho, e deveis ser ativos e vigilantes, prestando obedincia alegre e irrestrita aos reclamos do Mestre. Tende sempre em mente que vossos esforos para reformar [386] outros devem ser feitos no esprito de invarivel bondade. Nada jamais conseguireis mantendo-vos afastados daqueles aos quais quereis auxiliar. Deveis conservar na lembrana dos pacientes o fato de que ao sugerirdes a reforma de seus hbitos e costumes lhes estais apresentando no o que para arruin-los, mas para salv-los; que, enquanto deixam o que estimaram e amaram at aqui, devem edicar sobre um fundamento mais rme. Ao mesmo tempo que a reforma deve ser defendida com rmeza e resoluo, toda aparncia de fanatismo ou esprito autoritrio deve ser cuidadosamente evitada. Cristo nos deu preciosas lies de pacincia, tolerncia e amor. Rudeza no energia; nem a prepotncia herosmo. O Filho de Deus era persuasivo. Ele Se manifestou para atrair para Si a todos os homens. Seus seguidores devem estudar-Lhe mais atentamente a vida e andar na luz de Seu exemplo, seja qual for o sacrifcio prprio. Deve-se manter a reforma, contnua reforma, perante o povo, e vosso exemplo deve fortalecer os vossos ensinamentos.
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Obedincia e felicidade Conservai sempre em mente que o maior objetivo da reforma de sade assegurar o mais alto desenvolvimento possvel da mente, alma e corpo. Todas as leis da Natureza que so as leis de Deus destinam-se ao nosso bem. A obedincia a elas promove nossa felicidade nesta vida e nos ajudar no preparo para a vida por vir. [387] Christian Temperance and Bible Hygiene, 120 (1890).
Seo 8 Enfermeiros e auxiliares
Devem-se seguir os mtodos de Cristo

Podemos aprender muitas lies preciosas dos mtodos de trabalho seguidos por Cristo. No seguia Ele apenas um mtodo; de vrias maneiras procurava Ele atrair a ateno da multido e, tendo obtido sucesso nisso, proclamava-lhes as verdades do evangelho. Sua obra principal consistia em ministrar aos pobres, aos necessitados e aos ignorantes. Em simplicidade expunha perante eles as bnos que podiam receber, e dessa forma lhes despertava a fome da alma para a verdade, o po da vida. A vida de Cristo um exemplo a todos os Seus seguidores, que mostra a todos os que aprenderam o caminho da vida o dever de ensinarem aos outros o que signica crer na Palavra de Deus. Muitos h agora nas sombras da morte que precisam ser instrudos nas verdades do evangelho. Quase o mundo inteiro jaz na impiedade. A todos os crentes em Cristo foram dadas palavras de esperana para os que se encontram em trevas: A terra de Zebulom e a terra de Naftali, junto ao caminho do mar, alm do Jordo, a Galilia das naes; o povo, que estava assentado em trevas, viu uma grande luz; e aos que estavam assentados na regio e sombra da morte a luz raiou. Mateus 4:15, 16. Necessitam-se jovens zelosos e devotados para entrarem na obra como enfermeiros. Ao usarem conscienciosamente esses jovens, moos e moas, o conhecimento que adquirirem, aumentaro em capacidade, tornando-se cada vez mais qualicados para ser a mo [388] auxiliadora do Senhor.* O Senhor necessita de homens e mulheres sbios, que possam desempenhar a funo de enfermeiros, para confortar e auxiliar os enfermos e sofredores. Oh! se todos os que se encontram aitos pudessem ser atendidos por mdicos e enfermeiros cristos que os ajudassem a deixar seu corpo abatido e torturado pelo sofrimento aos cuidados do grande Mdico, olhando para Ele com f em busca de restaurao! Se mediante ministrao judiciosa o paciente levado a
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conar sua alma a Cristo e a trazer seus pensamentos em obedincia vontade de Deus, uma grande vitria foi alcanada. ... H muitos ramos da obra a serem levados avante pelos enfermeiros missionrios. H oportunidades para que enfermeiros bem instrudos vo aos lares e ali se esforcem para despertar algum interesse pela verdade. Em quase toda comunidade h grande nmero que no dar ouvidos aos ensinamentos da Palavra de Deus nem assistir a quaisquer servios religiosos. Se o evangelho deve alcanar a estes, deve ele ser levado aos seus lares. Muitas vezes o alvio de suas necessidades fsicas a nica via de acesso pela qual se pode aproximar deles. Os enfermeiros missionrios que cuidam dos enfermos e aliviam as dores dos pobres, encontraro muitas oportunidades para orarem com eles, lerem para eles a Palavra de Deus e falar-lhes do Salvador. Podem eles orar com e pelas almas desajudadas que no tm fora de vontade para dominar os apetites que a paixo degenerou. Podem levar um raio de esperana vida dos vencidos e desanimados. A revelao do amor altrusta, manifestado em atos de desinteressada bondade, tornar mais fcil a esses sofredores crerem no amor de Cristo. Muitos no possuem nenhuma f em Deus, e perderam a conana no homem. Contudo, apreciam atos de simpatia e prestatividade. Ao verem eles algum sem nenhum incentivo de louvor ou recompensa terrena vir aos seus lares tratar dos enfermos, alimentar os famintos, vestir os nus, confortar os tristes, e dirigir sempre todos [389] de maneira terna quele de cujo amor e piedade o humano obreiro no seno mensageiro ao verem isso, o corao deles se sente tocado. Surge a gratido; ateia-se a f. Vem que Deus cuida deles, e esto preparados para dar ouvidos aos ensinamentos de Sua Palavra. Obreiros evangelistas para ministrarem aos enfermos Tanto nos campos estrangeiros como na sua ptria, todos os missionrios, tanto homens como mulheres, obtero muito mais fcil acesso ao povo, e vero sua utilidade grandemente aumentada, se forem capazes de prestar auxlio aos enfermos. As senhoras que vo como missionrias a naes pags, podem dessa forma encontrar oportunidade para falar do evangelho s mulheres dessas terras,
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quando todas as outras vias de acesso estiverem fechadas. Todos os obreiros-evangelistas deviam saber aplicar os tratamentos simples que tanto suavizam a dor e afastam as doenas. Os obreiros-evangelistas devem ser tambm capazes de dar instrues quanto aos princpios do viver sadio. H enfermidades por toda parte, e muitas delas poderiam ser evitadas por meio da ateno s leis da sade. O povo precisa ver o efeito dos princpios da sade sobre o seu bem-estar, tanto para esta vida como para a vida futura. Precisa ser despertado quanto a sua responsabilidade para com a habitao humana aparelhada pelo Criador como Seu lugar de morada, e da qual Ele deseja seja el mordomo. Milhares necessitam, e alegremente receberiam, instruo sobre os mtodos simples de tratar os enfermos, mtodos que esto substituindo o uso de drogas venenosas. H grande necessidade de instruo relacionada com a reforma diettica. Hbitos errneos no comer, e o uso de alimentos prejudiciais, so em no pequena me[390] dida responsveis pela intemperana, o crime e misria que aigem o mundo. Ao ensinardes os princpios de sade, conservai na mente o grande objetivo da reforma que seu propsito conseguir o maior desenvolvimento do corpo, esprito e alma. Mostrai que as leis da Natureza, sendo leis de Deus, so destinadas ao nosso bem; que a obedincia a elas traz felicidade nesta vida, e auxilia no preparo para a vida por vir. Incentivai o povo a estudar esse maravilhoso organismo, o corpo humano, e as leis que o regem. Os que percebem as evidncias do amor de Deus, que entendem alguma coisa da sabedoria e benecncia de Suas leis e os resultados da obedincia, viro a considerar seus deveres e obrigaes de um ponto de vista completamente diferente. Em lugar de considerarem a observncia das leis da sade como um assunto de sacrifcio e renncia, consider-la-o como na verdade , uma bno inestimvel. Ensinai os princpios de reforma da sade Todo obreiro-evangelista deve sentir ser parte do trabalho que lhe designado ensinar os princpios do viver sadio. H grande necessidade desse trabalho, e o mundo acha-se aberto para ele.
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Cristo cona a Seus seguidores uma obra individual obra que no pode ser feita por procurao. O cuidado dos doentes e necessitados, a proclamao do evangelho aos perdidos, no deve ser feita por comisses ou organizaes de caridade. Responsabilidade individual, individuais esforos, sacrifcios pessoais so os reclamos do evangelho. Sai pelos caminhos e valados, e fora-os a entrar, a ordem de Cristo, para que a Minha casa se encha. Lucas 14:23. Ele leva os homens em contato com aqueles a quem podem beneciar. [391] E recolhas em casa os pobres desterrados, diz Ele. E vendo o nu, o cubras. Isaas 58:7. Poro as mos sobre os enfermos, e os curaro. Marcos 16:18. Por meio do contato direto, atravs do ministrio pessoal, devem as bnos do evangelho ser comunicadas. Os que aceitam a obra que lhes indicada, no s beneciaro a outros, mas eles prprios sero beneciados. A conscincia do dever bem executado ter uma inuncia reexa sobre sua prpria alma. O desanimado esquecer o seu abatimento, o fraco se tornar forte, inteligente o ignorante, e todos encontraro um infalvel ajudador nAquele que os chamou.
Trabalho de casa em casa

Aqueles que se empenham em trabalho de casa em casa, encontraro oportunidades para servir em muitos ramos. Devem orar pelos doentes e fazer tudo o que estiver ao seu alcance para os aliviar de sofrimentos. Devem trabalhar entre os humildes, os pobres e oprimidos. Devem orar pelos desamparados que no tm fora de vontade para dominar os apetites que a paixo tem degradado, e orar com eles tambm. Um esforo sincero e perseverante tem que ser envidado em prol da salvao daqueles em cujo corao se despertou algum interesse. Muitas pessoas s podem ser alcanadas mediante atos de desinteressada bondade. mister socorrer primeiramente suas necessidades materiais. Ao verem evidncias de nosso desinteressado amor, -lhes mais fcil crer no amor de Cristo. Os enfermeiros-missionrios esto mais bem qualicados para este trabalho, mas outros devem juntar-se a eles. Embora no especialmente instrudos e treinados em enfermagem, podem estes aprender de seus colegas a melhor maneira de trabalhar. Testimo[392] nies for the Church 6:84 (1900).
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Um chamado para evangelistas

Estamos vivendo nos ltimos dias. Aproxima-se o m de todas as coisas. Cumprem-se rapidamente os sinais preditos por Cristo. Esperam-nos tempos tormentosos; no pronunciemos, porm, palavra alguma de desalento ou descrena. Aquele que compreende as necessidades da situao dispe as coisas de maneira tal que os obreiros colocados nos diferentes lugares possam desfrutar das vantagens que lhes permitam despertar com mais eccia a ateno do pblico. Ele conhece as necessidades dos mais dbeis membros do Seu rebanho, e envia Sua mensagem tanto pelos caminhos como pelos atalhos. Ele nos ama com amor eterno. Lembremo-nos de que anunciamos uma mensagem de cura a um mundo repleto de almas enfermas de pecado. Ajude-nos o Senhor a aumentar a nossa f e fazer-nos compreender que Ele quer que todos conheamos Seu ministrio de curar e Sua obra de propiciao! Ele quer que a luz de Sua graa resplandea de muitos lugares. Sanatrios como centros de evangelizao H em muitos lugares almas que ainda no ouviram a mensagem. Por conseguinte, a obra mdico-missionria deve ser levada avante com mais zelo que nunca dantes. Essa obra a porta pela qual a verdade conseguir entrada nas grandes cidades, e devem ser estabelecidos sanatrios em muitos lugares. A obra efetuada pelos sanatrios um dos meios mais ecazes de atingir todas as classes sociais. Nossos sanatrios so o brao direito do evangelho e abrem caminhos pelos quais a humanidade sofredora pode ser atingida pelas boas novas de restaurao mediante Cristo. Nessas instituies podem os enfermos aprender a encomendar o seu caso ao grande Mdico,* que cooperar com os [393] seus ardentes esforos para recuperarem a sade, produzindo-lhes cura tanto espiritual como fsica.
* Testemunhos
Selectos 3:366-371.
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Cristo no mais est em pessoa no mundo, para ir de cidade a cidade e de aldeia a aldeia, curando os enfermos; comissionouos, porm, com o prosseguimento da obra mdico-missionrio por Ele iniciada. Devemos, nesse sentido, fazer tudo quanto esteja ao nosso alcance. Devem ser fundadas instituies hospitalares onde os enfermos, tantos homens como mulheres, sejam conados aos cuidados de mdicos e enfermeiros tementes a Deus e tratados sem o emprego de drogas. Foi-me indicado que a obra a ser feita no tocante reforma de sade no deve sofrer atraso algum. Por meio dessa obra que alcanaremos almas, nos caminhos e valados. Foi-me mostrado muito especialmente que, por meio dos nossos sanatrios, muitas almas recebero a verdade presente e a ela obedecero. Nessas instituies, tanto homens como mulheres devem ser ensinados a cuidar do prprio corpo, bem como a rmar-se na f. Deve-se-lhes ensinar a signicao de comer a carne e beber o sangue do Filho de Deus. Disse Cristo: As palavras que Eu vos disse so esprito e vida. Joo 6:63. Nossos sanatrios devem ser escolas em que o ensino dever seguir os moldes mdico-missionrios. Devem dar s almas feridas pelo pecado, as folhas da rvore da vida, que lhes devolvero a paz, a esperana e a f em Jesus Cristo. A obra nas grandes cidades Prossiga a obra do Senhor! Avancem as obras mdicomissionria e educativa! Estou certa de que nossa grande necessidade de obreiros zelosos, abnegados, inteligentes e capazes. A [394] verdadeira obra mdico-missionria deve ser representada em cada cidade importante. Perguntem agora muitos: Senhor que queres que faa? Atos 9:6. O propsito do Senhor que Seu mtodo de curar, isento de drogas, seja evidenciado em todas as grandes cidades por meio de nossas instituies mdicas. Deus reveste de santa dignidade os que, avanando sempre mais, vo a todo lugar onde possam ter acesso. Satans dicultar a obra em tudo quanto possa; mas o poder divino acompanhar todos os obreiros is. Guiados pela mo de nosso Pai celestial, prossigamos aproveitando todas as ocasies de estender a obra de Deus.
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O Senhor fala a todos os mdicos-missionrios, dizendo-lhes: Ide hoje trabalhar na Minha vinha para ganhar almas. Deus ouve as oraes de todos quantos O buscam em verdade. Possui Ele o poder de que todos carecemos. Ele enche o corao de amor, gozo, paz e santidade. O carter est constantemente sendo formado. No podemos perder nosso tempo agindo em oposio aos planos divinos. Mdicos h que, por haverem estado em contato com os nossos sanatrios, tm interesse em residir prximo dessas instituies; fecham os olhos para no verem o vasto campo, negligenciado e inculto, onde o trabalho abnegado produziria bnos para muitos. Os missionrios mdicos podem exercer inuncia enobrecedora e santicadora. Os que assim no procedem, abusam de suas faculdades, e fazem um trabalho que o Senhor repudia. Preparo para uma obra rpida Se alguma vez o Senhor falou por meu intermdio, f-lo agora ao dizer eu que os obreiros que se dedicam ao ramo da educao, pregao e trabalho mdico-missionrio, devem andar unidos como [395] um s homem, trabalhando todos sob a direo de Deus, auxiliandose e abenoando-se mutuamente. Os que estiverem relacionados com nossas escolas e sanatrios devem trabalhar com entusiasmo. A obra executada sob o ministrio do Esprito Santo e por amor a Deus e humanidade, receber o selo divino, e far impresso na mente humana. O Senhor convida os nossos jovens para ingressarem em nossas escolas e prepararem-se rapidamente para o Seu servio. Devem ser fundadas escolas em vrios lugares, fora das cidades, onde os nossos jovens recebam instruo que os prepare para a obra de evangelizao e mdico-missionria. Deve-se conceder ao Senhor a oportunidade de mostrar aos homens o seu dever e inuenciar-lhes a mente. Ningum deve comprometer-se a trabalhar durante determinado nmero de anos sob a direo de um grupo de homens ou em algum ramo especial da obra do Mestre; porque o prprio Senhor chamar os homens, como o fez com os humildes pescadores, e Ele prprio lhes indicar o seu territrio de atividades, bem como os mtodos que devem seguir.
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Convidar homens a que deixem o arado e outras ocupaes, para fazerem soar a ltima advertncia para as almas que perecem. H muitas maneiras de trabalhar para o Mestre; o grande Instrutor despertar a inteligncia desses obreiros e lhes far ver em Sua Palavra coisas maravilhosas. Enfermeiros como evangelistas Nosso exemplo Cristo, o grande Mdico-Missionrio. DEle dito: E percorria Jesus toda a Galilia, ensinando nas suas sinagogas, e pregando o evangelho do reino, e curando todas as enfermi[396] dades e molstias entre o povo. Mateus 4:23. Curava os enfermos e pregava o evangelho. Em Sua obra, a cura e o ensino estavam intimamente unidos. Eles no devem ser separados hoje. Os enfermeiros que recebem instruo em nossas instituies devem ser preparados para trabalharem como evangelistas mdicomissionrios, unindo o ministrio da palavra cura fsica. Nossa luz deve brilhar em meio das trevas morais. Alguns dos que hoje esto em trevas, ao perceberem um reexo da Luz do mundo, vero que para eles existe uma esperana de salvao. Vossa luz talvez seja pequena; lembrai, porm, que Deus quem vo-la d e vos considera responsveis por faz-la brilhar. Poder acontecer que algum acenda na vossa a sua tocha, e a sua luz seja o meio de tirar das trevas outras pessoas. H por toda parte em nosso redor oportunidades para prestarmos servios. Devemos chegar a conhecer os nossos vizinhos, e esforarnos por atra-los para Cristo. Ao assim procedermos, teremos a Sua aprovao e colaborao. A mido os moradores de uma cidade onde Cristo havia trabalhado manifestavam o desejo de v-Lo residir em seu meio e prosseguir trabalhando entre eles. Ele lhes dizia, porm, que Seu dever era ir a outras cidades que no haviam ouvido as verdades que Ele tinha para apresentar. Depois de haver comunicado a verdade aos habitantes de uma localidade, incumbia-os de prosseguirem naquilo que Ele lhes comunicara, e ia a outro lugar. Seus mtodos de trabalho devem ser seguidos hoje em dia por aqueles a quem Ele conou a Sua obra. Devemos ir de um lugar a outro, proclamando a mensa-
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gem. Logo que a verdade seja proclamada num lugar, devemos ir advertir outros. Organizao de grupos Devem ser organizados grupos e instrudos os seus membros cabalmente para se dedicarem ao trabalho como enfermeiros, evan- [397] gelistas, ministros, colportores e estudantes do evangelho, e aperfeioarem o carter semelhana divina. Nosso alvo presente deve ser o preparo para receber educao superior na escola celestial. Segundo as instrues que o Senhor me deu vrias vezes, sei que alguns obreiros deveriam visitar cidades e vilas no desempenho do trabalho mdico-missionrio. Os que assim procederem ceifaro uma rica messe de almas, tanto das classes mais elevadas da sociedade como das mais humildes. E o caminho para esse trabalho mais bem preparado pelos esforos dos is colportores. Muitos sero chamados para o trabalho de casa em casa, dando estudos bblicos e orando com as pessoas interessadas. Aprendam os nossos ministros que adquiriram experincia na pregao da Palavra, a dar tratamentos simples, e trabalharem, ento, de maneira judiciosa como evangelistas mdico-missionrios. Uma obra urgente Precisa-se agora de evangelistas mdico-missionrios. No podeis dedicar anos ao vosso preparo. Logo, portas que agora esto abertas havero de fechar-se para sempre. Proclamai a mensagem agora. No espereis, dando com isso oportunidade a que o inimigo se aposse do campo que est agora ao vosso alcance. Grupos pequenos devem ir fazer o trabalho de que Cristo incumbiu Seus discpulos. Trabalhem como evangelistas, disseminando a nossa literatura, e falando da verdade s pessoas que encontrem. Orem pelos doentes, provendo-lhes as necessidades, no com drogas, mas com remdios [398] naturais, ensinando-lhes a recuperar a sade e evitar a doena.
Deveres e privilgios dos obreiros do sanatrio

A direo de uma instituio to grande e importante como o sanatrio envolve forosamente grande responsabilidades, tanto em questes temporais como espirituais. de especial importncia que este asilo para os que esto doentes do corpo e da mente seja tal que Jesus, o Mdico Poderoso, possa presidir entre eles, e tudo o que for feito esteja sob o controle de Seu Esprito. Todos os que se acham relacionados com esta instituio devem qualicar-se para o el desempenho das responsabilidades que lhes foram conadas por Deus. Devem dedicar-se a cada pequenino dever com a mesma delidade dispensada s questes de grande importncia. Todos devem estudar de maneira piedosa a forma em que podem tornar-se mais teis e tornar este refgio para os doentes um grande sucesso. No imaginamos com que ansiedade os pacientes com as suas vrias enfermidades chegam ao sanatrio, todos espera de auxlio, mas duvidosos e desconados alguns, enquanto outros esto mais conantes em que sero aliviados. Os que no visitaram a instituio esto vigiando com interesse toda indicao dos princpios defendidos por seus administradores. Todos os que professam ser lhos de Deus devem ter sempre em mente que, em suas atividades, so missionrios colocados em contato com todas as espcies de mentes. Haver o renado e o grosseiro, o humilde e o orgulhoso, o religioso e o cptico, o conante e o desconado, o liberal e o avarento, o puro e o corrupto, o educado e o ignorante, o rico e o pobre; na verdade, quase toda a espcie de carter e condio ser encontrada entre os pacientes que [399] esto no sanatrio. Os que* se dirigem a este refgio vm porque necessitam de auxlio; e dessa forma, a despeito de sua situao ou condio, reconhecem eles que no so capazes de auxiliar-se a si mesmos. Essa diversidade de mentes no pode ser tratada de igual maneira; no obstante, quer sejam ricos quer pobres, altos ou baixos, dependentes ou independentes, carecem de bondade, simpatia e
* Testimonies
for the Church 4:554-562 (1881).
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amor. Pelo contato mtuo, devem as nossas mentes receber polidez e renamento. Dependemos uns dos outros, e estamos intimamente ligados pelos laos da fraternidade humana. Fazendo-os depender da mtua ajuda, Os servos, os amigos e os senhores, Querem os Cus que um ao outro acuda. T que em vigor se tornem seus langores. Importncia das relaes sociais mediante as relaes sociais que os cristos entram em contato com o mundo. Todo homem ou mulher que provou o amor de Cristo e recebeu no corao a iluminao divina, instado por Deus a fazer brilhar a luz na senda escura dos que desconhecem um caminho melhor. Cada obreiro deste sanatrio deve tornar-se uma testemunha de Jesus. O poder social, santicado pelo Esprito de Cristo, deve ser desenvolvido para conquistar almas para o Salvador. Aquele que tem de estar em contato com pessoas que diferem to grandemente em carter, disposio e temperamento ter diculdades, perplexidades e atritos, mesmo tendo feito o melhor possvel. Poder ressentir-se com a ignorncia, o orgulho e a independncia que encontrar; isto, porm, no deve desanim-lo. Deve permanecer onde ele mandar mais do que ser mandado. Firme ao princpio como uma rocha, com uma f inteligente, deve ele permanecer incontaminado pelas inuncias que o cercam. O povo de Deus no [400] deve ser transformado pelas vrias inuncias s quais deve forosamente expor-se; deve antes permanecer rme por Jesus, e mediante o auxlio de Seu Esprito exercer um poder transformador nas mentes deformadas pelos falsos hbitos e contaminadas pelo pecado. A beleza da santidade Cristo no deve ser escondido no corao e encerrado como um tesouro oculto, sagrado e delicioso, para ser desfrutado apenas pelo possuidor. Devemos ter a Cristo no corao como uma fonte de gua que salta para a vida eterna, refrigerando a todos os que entram em contato conosco. Devemos confessar a Cristo aberta e destemidamente, exibindo em nosso carter a Sua mansido, humildade e
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amor, at que os homens sejam fascinados pela beleza da santidade. A melhor maneira de preservarmos a nossa religio no como fazemos com os perfumes, engarrafando-os para que a fragrncia se no exale. Os muitos conitos e obstculos com que nos deparamos devem tornar-nos mais fortes e dar estabilidade nossa f. No devemos ser como uma cana agitada pelo vento, por qualquer inuncia passageira. Aquecidas e revigoradas pelas verdades do evangelho, e refrigeradas pela graa divina, devem as nossas almas descerrar, expandir e espalhar a sua fragrncia sobre os outros. Vestidos de toda a armadura de justia, podemos fazer face a qualquer inuncia, permanecendo nossa pureza imaculada. Devem todos considerar que as reivindicaes de Deus para com eles tm a primazia sobre todas as demais. Deus conou a cada pessoa habilidades para serem desenvolvidas, a m de que possa ela reetir a glria de seu Doador. Todos os dias se deve fazer algum progresso. Se os obreiros deixam o sanatrio da mesma forma como nele entraram, sem fazerem progresso denido, crescendo [401] em conhecimento e energia espiritual, sofreram uma perda. Deus deseja que os cristos cresam continuamente cresam at plena estatura de homens e mulheres em Cristo. Todos os que no se tornam mais fortes e mais rmemente enraizados e fundamentados na verdade, esto retrocedendo constantemente. Uma luz para o mundo Deve-se fazer esforo especial para conseguir os servios de obreiros conscienciosos e cristos. desgnio de Deus que uma instituio de sade seja organizada e dirigida exclusivamente pelos Adventistas do Stimo Dia; e ao serem introduzidos descrentes para ocuparem posies de responsabilidade, reina tal inuncia a que falar com grande peso contra o sanatrio. Deus no tenciona que esta instituio seja dirigida segundo o mtodo de qualquer outra instituio de sade da Terra, mas que ela seja em Suas mos uma das mais ecazes instrumentalidades de comunicar a luz ao mundo. Deve ela permanecer com habilidade cientca, com poder moral e espiritual, e como uma el sentinela da reforma em todos os seus aspectos; e todos os que desempenham nela uma parte, devem
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ser reformadores, demonstrando respeito para com suas normas, e atentando para a luz da reforma de sade que agora brilha sobre ns como um povo. Todos podem ser uma bno para outros, caso se coloquem onde representaro corretamente a religio de Jesus Cristo. Mas tem havido mais preocupao em tornar a aparncia exterior de toda maneira atraente, para que ela possa ir de encontro s opinies dos pacientes mundanos, do que em manter uma relao viva com o Cu, vigiar e orar, a m de que esta instrumentalidade de Deus possa ser inteiramente bem-sucedida em fazer o bem ao corpo, bem como [402] alma dos homens. Um poder modelador Que se pode dizer, e que se pode fazer, para despertar convico no corao de todos os que se acham relacionados com esta importante instituio? Como podem eles ser levados a ver e sentir o perigo de darem passos errados, a no ser que tenham uma experincia viva nas coisas de Deus? Os mdicos encontram-se em posio na qual, exercessem uma inuncia condizente com sua f, teriam um poder modelador sobre todos os que esto ligados instituio. Este um dos melhores campos missionrios do mundo, e todos os que se encontram em posio de responsabilidade devem familiarizar-se com Deus e estar sempre recebendo luz do Cu. ... Alguns h que no so o que o Senhor desejaria que fossem. So impulsivos e speros, e necessitam da bondosa e modeladora inuncia do Esprito de Deus. Nunca cmodo tomar a cruz e seguir no caminho da renncia; todavia, isto deve ser feito. Deus deseja que todos tenham Sua graa e Seu Esprito para que tornem fragrante sua vida. Alguns so muito independentes, muito autosucientes, e no se aconselham com os outros como deviam. ... Deve haver, em todos os que tm qualquer inuncia no sanatrio, conformao com a vontade de Deus, humilhao do eu, e predisposio do corao para a preciosa inuncia do Esprito de Cristo. O ouro provado no fogo representa o amor e a f. Muitos se acham quase destitudos de amor. A presuno lhes cega os olhos para as suas grandes necessidades. Existe uma real necessidade de
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converso diria a Deus, de uma experincia nova e profunda e igualmente diria na vida religiosa. Deve-se despertar no corao dos mdicos, em especial, um desejo mais ardente de obter aquela sabedoria que somente Deus pode comunicar; pois to logo se tornam conantes em si mesmos, so [403] entregues sua prpria sorte, para seguirem os impulsos do corao no santicado. Quando vejo o que estes mdicos podem tornar-se, ligados a Cristo, e o que deixaro de ser se a Ele se no unirem diariamente, sinto-me cheia de apreenso pelo fato de estarem eles satisfeitos em alcanar uma norma mundana e no possurem nenhum desejo ardente, nenhuma fome e sede das belezas da santidade, ornamento de um esprito manso e quieto, que de grande valor aos olhos de Deus. A paz de Cristo, a paz de Cristo no a pode comprar o dinheiro, o talento brilhante no a pode obter, no pode consegui-la o intelecto; dom de Deus. A religio de Cristo! Como poderei fazer com que todos entendam sua grande perda caso deixem de pr em prtica os seus princpios na vida diria? A mansido e humildade de Cristo a fora do cristo. Na verdade, mais preciosa do que todas as coisas que o gnio pode criar ou a riqueza comprar. Dentre todas as coisas ambicionadas, acariciadas e cultivadas, nenhuma h de tanto valor aos olhos de Deus como um corao puro, uma disposio impregnada de gratido e paz. Se no corao existir a harmonia divina da verdade e do amor, ela se reetir nas palavras e nos atos. O mais cuidadoso cultivo das boas maneiras exteriores e cortesias da vida no possui poder suciente para fechar a porta a toda impacincia, crtica rude e palavra inconveniente. O esprito de genuna bondade deve habitar no corao. O amor comunica ao seu possuidor graa, boas maneiras e beleza de comportamento. O amor aformoseia o rosto e abranda a voz; rena e eleva o homem todo. Pe-no em harmonia com Deus, pois um atributo celestial. Muitos esto em perigo de pensar que nas responsabilidades do trabalho, escrevendo e desempenhando as funes de mdico, [404] ou desincumbindo-se dos deveres dos vrios departamentos, so desculpados se deixarem de orar, negligenciarem o sbado e forem descuidados para com os servios religiosos. Dessa forma, as coisas espirituais so rebaixadas para ir ao encontro de sua convenincia,
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enquanto os deveres, a abnegao e as cruzes cam sem ser tocadas. Nem os mdicos nem os auxiliares devem procurar realizar seu trabalho sem tomar tempo para orar. Deus gostaria de ser o auxiliador de todos os que professam am-Lo, se estes viessem a Ele com f e, sentindo a sua prpria debilidade, implorassem seu poder. Ao se separarem de Deus, sua sabedoria se tornar em loucura. Ao se sentirem pequenos aos prprios olhos e se conarem inteiramente ao seu Deus, ento Ele ser o brao do seu poder, e o sucesso acompanhar os seus esforos; quando, porm, permitem que a mente se afaste de Deus, Satans assume o poder e controla os pensamentos e perverte o discernimento. ... Irmos, peo-vos que vos volvais tendo em vista apenas a glria de Deus. Tornai Seu poder vossa dependncia, Sua graa vossa fora. Pelo estudo das Escrituras e orao fervorosa, procurai obter clara percepo de vosso dever, e executai-o depois elmente. necessrio que cultiveis a delidade nas pequeninas coisas, e ao assim fazerdes adquirireis o hbito da integridade nas responsabilidades maiores. Os pequenos incidentes da vida diria passam-nos, muitas vezes, despercebidos, mas so estas coisas que moldam o carter. Cada acontecimento da vida importante para o bem ou para o mal. A mente precisa ser educada pelas provas dirias, a m de que possa obter poder para car rme em qualquer situao difcil. Nos dias de prova e perigo precisareis ser fortalecidos para permanecer rmemente ao lado do direito, a despeito de todas as inuncias contrrias. Avanar no conhecimento Deus est desejoso em fazer muito em vosso favor, se tosomente sentirdes vossa necessidade dEle. Jesus vos ama. Procurai [405] sempre andar na luz da sabedoria de Deus; e atravs de todas as mutveis cenas da vida, no descanseis at que saibais estar a vossa vontade em harmonia com a do vosso Criador. Por meio da f nEle, podereis obter fora para resistir a toda tentao de Satans, e dessa forma crescer em poder moral a cada prova vinda de Deus. Se, no poder de vossa vontade, unido ao poder divino, vos empenhardes na obra de maneira zelosa, podereis tornar-vos homens de responsabilidade e inuncia. Exercitai as energias mentais, e sob
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hiptese alguma negligencieis as energias fsicas. No permitais que a indolncia intelectual vos obstrua o caminho para conhecimentos mais avanados. Aprendei tanto a reetir como a estudar, a m de que vossa mente possa ampliar-se, fortalecer-se e se desenvolver. Jamais penseis que aprendestes o suciente e que podeis agora diminuir os vossos esforos. A mente desenvolvida constitui a medida do homem. Vossa educao deve continuar por toda a existncia; cada dia deveis estar aprendendo e pondo em prtica o conhecimento adquirido. Cresceis em verdadeira dignidade e valor moral ao praticardes a virtude e abrigardes no corao e na vida a retido. No permitais seja o vosso carter atingido pela mcula da lepra do egosmo. Uma alma nobre, de parceria com um intelecto aperfeioado, tornar-vos- homens a quem Deus usar em posies de sagrada conana. Deve constituir obra precpua de todos os que se acham relacionados com esta instituio serem eles prprios retos diante de Deus, e depois, no poder de Cristo, permanecerem inatingidos pelas inuncias errneas s quais estaro expostos. Se zerem dos amplos princpios da Palavra de Deus o fundamento do carter, podero eles estar rodeados por quaisquer inuncias deletrias, onde quer que o Senhor em Sua providncia os chame, e contudo no se desviarem [406] do caminho da retido.
Alegria
Em sanatrios e hospitais, onde as enfermeiras esto em relaes constantes com grande nmero de doentes, requer-se um esforo decidido para se manterem sempre de bom humor e alegres, e manifestarem uma considerao inteligente em cada palavra e em cada ato. Nestas instituies da mxima importncia que as enfermeiras se esforcem por desempenhar seu trabalho com sabedoria e acerto. Necessitam lembrar-se constantemente de que no cumprimento dos seus deveres cotidianos esto servindo a Jesus Cristo. Uma mente gil Os doentes tm necessidade de que se lhes digam sbias palavras. As enfermeiras devem estudar a Bblia diariamente, para que se possam habilitar a pronunciar palavras que iluminem e auxiliem o sofredor. Os anjos de Deus esto nos quartos onde tais doentes so tratados, e a atmosfera que rodeia a alma de quem d o tratamento ser pura e fragrante. Mdicos e enfermeiras devem nutrir os princpios de Cristo. Suas virtudes se devem manifestar na vida dos mesmos. Ento, mediante o que dizem e fazem, atrairo o doente ao Salvador. Enquanto aplica o tratamento para restaurao da sade, a enfermeira crist, de maneira agradvel e com xito, atrair o esprito do paciente para Cristo, o mdico da alma da mesma maneira que do corpo. Os pensamentos apresentados, um pouco aqui, um pouco ali, exercero sua inuncia. As enfermeiras de mais idade no devero perder ensejo favorvel de chamar a ateno do doente para Cristo. Elas devem estar sempre preparadas para misturar a cura espiritual com a fsica. Pela mais bondosa e terna maneira, cumpre enfermeira ensinar que aquele que se quer curar precisa deixar de* transgredir a lei de [407] Deus. Necessita deixar de preferir uma vida de pecado. Deus no
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pode abenoar aquele que continua a trazer sobre si mesmo doena e sofrimento por uma voluntria violao das leis do Cu. Mas Cristo, mediante o Esprito Santo, vem, como um poder que cura, aos que deixam de fazer o mal e aprendem a praticar o bem.
A ecincia depende do vigor

A ecincia da enfermeira depende em grande parte do seu vigor fsico. Quanto mais robusta, tanto mais estar apta a suportar a fadiga no tratamento do enfermo e a cumprir com bom xito os seus deveres. Os que cuidam dos doentes devem prestar particular ateno dieta, limpeza, ar puro e exerccio. Precaues especiais da parte da famlia permitir-lhe-o tambm suportar as fadigas suplementares trazidas sobre ela e auxili-la-o a evitar o contgio da doena. ... As enfermeiras, e as pessoas que entram no quarto do doente, devem se dominar, ser calmas e animosas. Evite-se toda pressa, nervosismo ou confuso. As portas devem ser abertas e fechadas sem rudo e toda a casa deve estar tranqila. Em casos de febre, necessitase de especial ateno ao vir a crise e a febre estar declinada. muitas vezes necessria uma constante vigilncia. A ignorncia, esquecimento e negligncia causaram a morte de muitas pessoas que teriam vivido se houvessem recebido o conveniente cuidado de uma [408] enfermeira judiciosa e inteligente. Idem, 221, 222.
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Integridade entre os obreiros

Os auxiliares do sanatrio no devem sentir-se livres para apoderar-se, para uso particular, de artigos alimentcios oferecidos aos pacientes. De modo especial, a tentao forte em condescender com coisas permitidas aos recm-chegados, os quais devem ser aos poucos induzidos a corrigir hbitos perniciosos. Alguns obreiros, semelhana dos lhos de Israel, permitem que o apetite pervertido e os antigos hbitos de condescendncia clamem por vitria. Como o antigo Israel, anseiam eles pelos alhos e as cebolas do Egito. Todos os que se acham ligados com esta instituio devem seguir estritamente as leis da vida e da sade, no dando, dessa forma, por seu exemplo, nenhum apoio aos hbitos errneos dos outros, os quais tornaram necessria a vinda deles ao sanatrio em busca de alvio. Os empregados no tm nenhum direito de servir-se de bolachas, nozes, passas, tmaras, acar, laranjas ou frutas de qualquer espcie; pois em primeiro lugar, ao comerem essas coisas entre as refeies, como geralmente fazem, esto prejudicando os rgos digestivos. Nenhum alimento deve ser posto na boca entre as refeies. Alm disso, os que participam destas coisas esto apropriando-se daquilo que lhes no pertence. A tentao de provarem o alimento que esto manuseando est sempre diante deles; e a est uma excelente oportunidade de adquirirem o controle do apetite. O alimento, entretanto, parece estar sobrando, e eles se esquecem de que tudo isso representa grande valor em dinheiro. Um e outro condescende irreetidamente com o hbito de provar e se servir, at imaginarem no haver nenhum pecado real na prtica. Evitem todos acariciar esta maneira de ver o assunto, pois a conscincia est assim perdendo a sua sensibilidade. Algum poder [409] arrazoar: O pouco que eu usei no tem muita* importncia, mas surge a pergunta: A pequena quantidade, diminui o pecado do ato? Alm disso, o pouco que a pessoa usa pode no representar muito, mas quando cinco agem no mesmo sentido, cinco pequenas quan* Special
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tidades so usadas. Em seguida dez, vinte, ou mais, podem pensar da mesma forma, at que cada dia, em prejuzo prprio, venham os obreiros apoderar-se de muitas pequenas quantidades das quais no tm o direito de apropriar-se. Vrias quantidades pequenas, tornam-se muitas no m. A maior perda, porm, sofrem-na os que se desviam do caminho, pois esto violando os princpios do direito e aprendendo a encarar a indelidade nas pequenas coisas como no sendo nenhuma transgresso. Esquecem-se das palavras de Cristo: Quem el no mnimo, tambm el no muito; quem injusto no mnimo, tambm injusto no muito. Lucas 16:10. Quando se faz um esforo para corrigir essas prticas, isso geralmente recebido como uma indicao de mesquinhez da parte dos dirigentes; e alguns no efetuaro nenhuma mudana, mas continuaro endurecendo a conscincia, at que esta se torna cauterizada como se o fora por um ferro quente. Opem-se a qualquer restrio, e agem e falam desaadoramente, como se seus direitos houvessem sido violados. Mas Deus considera todas estas coisas como roubo, e dessa forma levado o registro para o Cu. Toda fraude e dolo so proibidos na Palavra de Deus. O roubo direto e a falsidade clara no so pecados nos quais as pessoas de respeitabilidade esto em perigo de cair. a transgresso nas pequenas coisas o que primeiro afasta de Deus a alma. Pelo nico pecado de participarem do fruto proibido, Ado e Eva abriram as comportas da desgraa sobre o mundo. Alguns podem considerar essa transgresso como uma coisa muito insignicante; vemos porm, que suas conseqncias foram tudo, exceto pequenas. Os anjos do Cu tm uma esfera de ao mais ampla e mais elevada do que ns; mas [410] o direito para eles e para ns uma e a mesma coisa. Os dirigentes do sanatrio no so movidos por um esprito mesquinho e estreito ao reprovarem os erros mencionados, e exigirem o que devido a uma instituio tal. No descer da dignidade prpria preservar os interesses do sanatrio neste sentido. Os diretores que so, eles prprios, is, cuidaro naturalmente da delidade em outros. Completa integridade deve nortear a conduta dos diretores e deve aplicar-se a todos que trabalham sob sua direo. Os homens de princpios no necessitam da restrio das fechaduras e das chaves; no precisam ser vigiados e guardados. Eles procedero verdadeira e honestamente em todo o tempo sozi-
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nhos, sem olho algum a observ-los, bem como em pblico. No traro mcula alguma sua alma por qualquer parcela de lucro ou vantagem egosta. Desdenham do ato mesquinho. Embora nenhum outro pudesse saber isso, eles prprios o saberiam, e isto destruiria o seu respeito prprio. Os que no so conscienciosos e is nas coisas pequenas no se reformariam, se houvesse leis, restries e penalidades sobre o assunto. ... Os que no vencem nas pequeninas coisas no tero fora moral para resistir as tentaes maiores. Todos os que procuram fazer da honestidade o princpio dominante nos assuntos dirios da vida, necessitam estar em guarda para que no cobicem nenhuma prata, nem ouro, nem vestes. Enquanto estiverem contentes com o alimento e o vesturio apropriados, consideraro um problema fcil guardar o corao e as mos do vcio da cobia e desonestidade. ... Os que se acham empregados em nosso sanatrio tm em muitos [411] sentidos melhores vantagens para a formao de hbitos corretos. Ningum ser colocado fora do alcance da tentao; pois em todos os indivduos h pontos fracos que esto em perigo quando assediados. ... Todos devem sentir a necessidade de manter a natureza moral estimulada por constante vigilncia. Quais is sentinelas, devem eles guardar a cidadela da alma, sem jamais achar que podem relaxar sua vigilncia por um momento sequer. Na orao fervente e f viva est a sua nica salvaguarda. Os que comeam a descuidar-se de seus passos, notaro que antes de terem disto conhecimento, seus ps so enredados em uma trama da qual lhes impossvel livrar-se. Devem todos possuir como princpio xo ser verdadeiros e honestos. Sejam ricos ou pobres; tenham amigos ou sejam abandonados; venha o que vier, devem eles resolver no poder de Deus que nenhuma inuncia os levar a cometer o menor ato errado. Devem todos compreender que deles, individualmente, depende em certa medida a prosperidade do sanatrio.
Firmeza
Deve a mente ser exercitada por meio de provas dirias a hbitos de delidade, a um senso das reivindicaes do direito e do dever acima da inclinao e do prazer. As mentes assim exercitadas no hesitam entre o certo e o errado, como o junco oscila ao vento; mas to logo se lhes apresente o assunto discernem imediatamente que o princpio est envolvido, e instintivamente escolhem o direito sem discutir o assunto por muito tempo. So leais porque se exercitaram para hbitos de delidade e verdade. Testimonies for the Church [412] 3:22 (1872).
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Um quadro sombrio
Quando me foi apresentada em viso a condio do sanatrio, pareceu-me ser conduzida de quarto em quarto, por um anjo de Deus, aos diversos compartimentos. A conversao que se me fez ouvir no quarto dos auxiliares no era de molde a elevar e fortalecer o intelecto ou a moral. As palavras frvolas, os gracejos tolos, as risadas sem sentido, vinham entristecedoramente aos ouvidos. ... Espantei-me ao ver satisfeita a inveja, e atentei para as palavras de cime, as expresses descuidadas, que deixavam envergonhados os anjos de Deus. Foram anotadas as palavras, os atos e os motivos. E quo pouco essas cabeas levianas, superciais, e coraes endurecidos, compreendiam que um anjo de Deus permaneceu porta, registrando a maneira em que esses preciosos momentos eram empregados! Deus trar luz cada palavra e ato. Ele est em todos os lugares. Estes mensageiros, embora invisveis, so visitantes dos quartos de dormir. As obras ocultas das trevas sero trazidas luz. Os pensamentos, as intenes e propsitos do corao, sero postos a descoberto. Todas as coisas esto nuas e patentes aos olhos dAquele com quem temos de tratar. Fui conduzida a uns poucos quartos dos quais surgia a voz da orao. Quo bem-vindo era o som! Uma brilhante luz cintilava na face de meu guia enquanto sua mo registrava cada palavra da petio. Porque os olhos do Senhor esto sobre os justos, e os Seus ouvidos atentos s suas oraes. 1 Pedro 3:12. Crtica desagradvel De outros quartos ainda vinham as mais desagradveis piadas [413] sujas e palavras vs. Alguns faziam zombaria das pessoas* e imitavam at as palavras proferidas em reunies; coisas sagradas serviam de objeto de zombaria. Moos e moas eram severamente criticados; falava-se demoradamente sobre o namoro e o casamento de maneira
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baixa e reprovvel. Raramente se dizia uma palavra sria; a conversao era de molde a aviltar a mente e corromper a moral, e todos iam para o leito sem se recomendarem a Deus.
Ondas de inuncia
Podeis nunca saber os resultados de vossa inuncia diria, mas estai certos de que a exerceis para bem ou para mal. Muitos que possuem um corao bondoso e bons impulsos, permitem que sua ateno seja absorvida pelos assuntos e prazeres mundanos, enquanto as almas que para eles atentam em busca de guia so levadas pela corrente a naufrgio desesperador. Tais pessoas podem possuir uma prosso de f elevada, e achar-se bem conceituadas na opinio dos homens, mesmo como cristos, mas no dia de Deus, quando as nossas obras iro ser comparadas com a lei divina, ser descoberto que no atingiram a norma. Outros que viram a sua conduta degradaram-se um pouco mais do que eles, e outros ainda se aviltaram mais do que esta ltima classe, e dessa maneira a obra de degenerescncia prosseguiu. Atirai um seixo ao lago e se formar uma onda, depois outra e outra mais; e medida que estas aumentam, amplia-se o crculo at alcanarem elas toda a praia. De igual maneira, nossa inuncia, embora aparentemente insignicante, pode ir muito alm do nosso conhecimento ou controle. The Review and Herald, 24 de Janeiro [414] de 1882.
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A inuncia dos companheiros

Em nossas instituies, onde muitos trabalham juntos, bem grande a inuncia dos companheiros. natural buscar companheirismo. Todos encontraro companheiros ou os faro. E exatamente na medida da fora da amizade, ser o grau de inuncia exercida pelos amigos uns nos outros, para bem ou para mal. Todos tero amigos, e inuenciaro e sero inuenciados. Misterioso o lao que liga entre si os coraes humanos, de modo que os gostos, os sentimentos e os princpios das duas pessoas cam intimamente associados. Um apanha o esprito e copia as maneiras e as aes do outro. Como a cera toma a forma do sinete, assim a mente recebe a impresso produzida pelo intercmbio e o convvio. Talvez a inuncia seja inconsciente, todavia no ser menos poderosa. Fosse a juventude persuadida a associar-se com os puros, os reetidos e amveis, muito salutar seria o efeito. Caso se escolham companheiros que temam ao Senhor, a inuncia induzir verdade, ao dever, santidade. Uma vida verdadeiramente crist uma fora para o bem. Por outro lado, porm, os que se acompanham com homens e mulheres de moral duvidosa, ou de maus costumes e princpios, dentro em breve estaro andando nos mesmos caminhos. As tendncias do corao natural so descendentes. Os que convivem com os cpticos tornar-se-o em breve cpticos tambm; os que preferem a companhia dos vis, com certeza se tornaro vis por sua vez. Andar no conselho dos mpios o primeiro passo para deter-se no caminho dos pecadores e sentar-se na roda dos escarnecedores.* [415] Escolhei associaes nobres Ora, todos os que quiserem formar um carter reto, escolham companheiros de uma sria e reetida disposio de esprito, e que tenham inclinao religiosa. Os que zeram as contas, e desejam
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construir para a eternidade, devem pr bom material nessa construo. Se aceitam vigas apodrecidas, se se contentam com as decincias do carter, o edifcio est condenado runa. Cuidem todos na maneira por que edicam. A tempestade da tentao se abater sobre a casa, e a menos que ela esteja rme e elmente construda, no resistir prova. O bom nome mais precioso do que o ouro. H da parte dos jovens a tendncia de se associarem com outros de esprito e moral inferiores. Que satisfao real pode uma pessoa jovem esperar da voluntria ligao com outras de baixa norma nas idias, nos sentimentos e na conduta? Alguns tm gostos corrompidos e hbitos depravados, e todos quantos buscam tais companheiros seguir-lheso o exemplo. Vivemos em tempos de perigos de molde a fazer temer o corao de todos. Vemos o esprito de muitos errando pelo labirinto do cepticismo. As causas so ignorncia, orgulho, um carter defeituoso. Dura , para o corao do homem cado, a lio da humildade. H algo no corao humano que se insurge contra a verdade revelada quanto aos assuntos relacionados com Deus e os pecadores, a transgresso da lei divina e o perdo mediante Cristo. Estudai as escrituras Irmos e irms, velhos e jovens, quando tiverdes uma hora de lazer, abri a Bblia e entesourai na mente suas preciosas verdades. Quando empenhados no trabalho, guardai a mente, conservai-a rme em Deus, falai menos e meditai mais. Lembrai-vos de que: De toda [416] a palavra ociosa que os homens disserem ho de dar conta no dia do juzo. Mateus 12:36. Escolhei as palavras; isto fechar uma porta ao adversrio de vossas almas. Que o dia comece com orao; trabalhai como diante de Deus. Seus anjos se acham sempre ao vosso lado, anotando vossas palavras, vosso comportamento, e a maneira em que fazeis o servio. Caso vos desvieis do bom conselho, e prerais associar-vos com os que tendes razo de suspeitar que no se inclinam para a religio, embora professem cristianismo, tornarvos-eis em breve semelhantes a eles. Colocais-vos no caminho da tentao, no campo de batalha de Satans e, a menos que estejais continuamente em guarda, sereis vencidos por seus ardis. Pessoas h que por algum tempo professaram ser religiosas, e que esto, para
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todos os intentos e propsitos, sem Deus e sem uma conscincia sensvel. So vs e frvolas; sua conversa de baixo teor. O namoro e o casamento lhes ocupam o esprito, com excluso dos pensamentos mais elevados e nobres. As companhias escolhidas pelos obreiros esto-lhes decidindo o destino para esse mundo e o outro. Alguns que dantes eram conscienciosos e is, tm mudado lamentavelmente; desligaram-se de Deus, e Satans os tem seduzido para o seu lado. So agora irreligiosos e irreverentes, e exercem inuncia sobre outros facilmente moldveis. As ms companhias esto deteriorando o carter; os princpios esto sendo minados. Quem anda com os sbios ser sbio; mas o companheiro dos loucos achar-se- mal. Provrbios 13:20 (TB). Evitai o erte Os jovens se acham em perigo; so, porm, cegos para discernir as tendncias e resultado da direo que seguem. Muitos deles [417] empenham-se em ertes. Parecem absorvidos. Nada h de nobre, digno, ou sagrado nessas amizades; como so suscitadas por Satans, a inuncia delas de molde a agradar-lhe, a ele. As advertncias dadas a essas pessoas, caem em ouvidos moucos. So obstinadas, voluntariosas, desaantes. Acham que a advertncia, o conselho, ou a reprovao, no se aplicam a eles. No se preocupam absolutamente com o rumo que esto seguindo. Esto-se continuamente separando da luz e do amor de Deus. Perdem todo o discernimento das coisas sagradas e eternas; e conquanto observem uma seca forma de deveres cristos, no pem o corao nesses exerccios religiosos. Inteiramente tarde ho de essas almas iludidas compreender que estreita a porta, e apertado o caminho que leva vida, e poucos h que a encontrem. Mateus 7:14. Acham-se registradas as palavras, as aes, os motivos; quo pouco, porm, compreendem essas cabeas leves, superciais, e esses coraes duros, que um anjo de Deus est escrevendo a maneira em que so empregados seus preciosos momentos! Deus trar luz toda palavra e toda ao. Ele est em toda parte. Embora invisveis, Seus mensageiros visitam-nos na sala de trabalho, no quarto de dormir. Ao obras ocultas das trevas, sero trazidas luz. Revelados
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sero os pensamentos, os intentos e desgnios do corao. Todas as coisas se acham claras e patentes aos olhos dAquele com quem temos de tratar. Os obreiros devem levar Jesus para todo departamento de trabalho. Seja o que for que seja feito, deve ser executado com uma exatido e esmero que resista inspeo. O corao deve estar na obra. A delidade to essencial nos deveres comuns da vida, como nesses que envolvem maior responsabilidade. Talvez alguns concebam a idia de que seu trabalho no enobrecedor; ele, porm, ser justamente aquilo que o quiserem tornar. Unicamente eles podem [418] rebaixar ou elevar sua ocupao. Quisramos que todo zango fosse compelido a labutar para ganhar o po de cada dia; pois o trabalho uma bno, no uma maldio. O labor diligente guardar-nos- de muito lao de Satans, que ainda encontra alguma maldade para as mos ociosas. No vos envergonheis do trabalho Nenhum de ns deve envergonhar-se do trabalho, por mais servil e menor que parea. O trabalho enobrecedor. Todos quantos labutam com a cabea ou com as mos, so homens e mulheres de trabalho. E todos honram tanto sua religio lidando no tanque de lavar roupa ou na pia dos pratos, como o fazem quando vo s reunies. Enquanto as mos se encontram ocupadas nos servios mais comuns, a mente pode ser elevada e enobrecida por pensamentos santos e puros. Quando qualquer dos obreiros manifesta falta de respeito pelas coisas religiosas, deve ser desligado da obra. Ningum pense que a instituio depende deles. Os que tm estado por muito tempo trabalhando em nossas instituies deviam ser agora obreiros de responsabilidade, de conana em todo lugar, to is ao dever como a bssola ao plo. Houvessem eles empregado devidamente suas oportunidades, e teriam agora carter harmnico e uma profunda e viva experincia nas coisas religiosas. Mas alguns deles se separaram de Deus. A religio posta de lado. No um princpio arraigado, cuidadosamente nutrido onde quer que vo, seja qual for a sociedade a que sejam lanados, e que se demonstra uma ncora para a alma. Quero que todos os obreiros considerem atentamente, que o xito nesta vida, bem como em al-
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canar a vida futura, depende em alto grau da delidade nas coisas pequeninas. Os que anseiam maiores responsabilidades, devem-se mostrar is no cumprimento dos deveres que tm justamente onde [419] Deus os colocou. A perfeio da obra de Deus to claramente vista nos mais pequenos insetos, como no rei dos pssaros. A alma da criancinha que cr em Cristo to preciosa Sua vista, como o so os anjos que Lhe rodeiam o trono. Sede vs pois perfeitos, como perfeito o vosso Pai que est nos Cus. Mateus 5:48. Como Deus perfeito em Sua esfera, assim pode o homem o ser na sua. Tudo quanto as mos acharem para fazer, deve ser executado com exatido e rapidez. A delidade e a integridade nas coisas pequenas, o cumprimento dos pequenos deveres e a prtica de diminutos atos de bondade, animaro e daro alegria no caminho da vida; e quando ndar nossa obra na Terra, todos os deverezinhos cumpridos com delidade sero apreciados diante de Deus quais jias preciosas. Em nossas escolas Enfermeiras missionrias devem receber em nossas escolas lies de mdicos competentes, aprendendo, como parte de seu preparo, a maneira de combater as doenas e mostrar o valor dos remdios naturais. Esta obra grandemente necessria. Cidades e vilas se acham embebidas no pecado e na corrupo moral; todavia existem Ls em toda Sodoma. O veneno do pecado est em operao no mago da sociedade, e Deus pede reformadores que quem em defesa da lei estabelecida por Ele para reger o organismo fsico. Ao mesmo tempo eles devem manter elevada norma no preparo da mente e na cultura do corao, a m de que o Grande Mdico possa cooperar com a mo ajudadora do homem em realizar uma obra de misericrdia e necessidade no alvio aos sofredores. Testemunhos [420] Selectos 2:416, 417.
Falta de economia
Ao levar-me meu guia atravs dos diversos compartimentos, a falta de economia reinante encheu-me a alma de pesar, pois eu estava plenamente inteirada do dbito que pesava sobre a instituio. As pequeninas desonestidades, as negligncias egostas do dever, foram anotadas pelo anjo relator. Os desperdcios aqui e ali, perfazem, no decorrer de um ano, considervel soma. Muitos deles poderiam ser poupados pelos auxiliares; cada qual, porm, dir: No me compete olhar para estas coisas. Tratariam estas coisas com tanto indiferentismo, devessem eles prprios sofrer a perda? No, saberiam exatamente o que fazer e como faz-lo; toda diferena est, pois, em que pertence instituio. Este o fruto do egosmo e registrado contra eles sob o ttulo de indelidade. Vi no refeitrio e na cozinha, sinais de negligncia e descuido. O soalho no estava limpo, e havia uma grande falta de perfeio, esmero e ordem. A todos os que tm acesso a essas dependncias, falam elas do carter dos obreiros. No se dava a impresso de que o sanatrio tinha uma classe de auxiliares de bom gosto, is e bem organizados. Alguns tm trabalhado elmente, enquanto outros tm feito o seu trabalho maquinalmente, como se no tivessem outro interesse nele a no ser termin-lo o mais rpido possvel. A ordem e a perfeio eram negligenciadas, porque ningum estava perto para vigi-los e criticar seu trabalho. Escreveu-se a indelidade junto aos seus nomes. A enfermeira-chefe olhou para as mesmas coisas que eu vi, mas passou por elas com naturalidade e parecia no ter nenhuma compreenso do verdadeiro estado de coisas. Observei uns poucos [421] procurando mudar as coisas para melhor e* apelando por um el cumprimento do dever; levantou-se, porm, um protesto indignado, e se zeram os mais implacveis ataques aos que se aventuraram a tomar esta responsabilidade. Faziam-se desagradveis observaes em abundncia, e se permitiam sentimentos de cime e inveja, e os
* Special
Testimonies to Physicians and Helpers, 90, 91 (1879).
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que deveriam ter sido verdadeiros e is encontraram tantos contrrios a eles que foram compelidos a deixar as coisas continuarem como dantes. Estes so alguns dos males existentes no sanatrio. Nossa inuncia Todo ato de nossa vida afeta outros para bem ou para mal. Nossa inuncia tende para elevar ou para rebaixar; ela experimentada, posta em prtica e, em maior ou menor escala, reproduzida por outros. Caso por nosso bom exemplo ajudemos outros no desenvolvimento de bons princpios, damos-lhes poder para fazer o bem. Por sua vez, eles exercem a mesma inuncia benca sobre outros, e assim centenas e milhares so afetados por nossa inconsciente inuncia. Se, por nossos atos, fortalecemos ou impelimos atividade as faculdades ms dos que nos rodeiam, partilhamos de seu pecado, e teremos de dar contas pelo bem que lhes poderamos ter feito e no zemos, porque no tornamos Deus a nossa fora, nosso guia e [422] conselheiro. Testemunhos Selectos 1:207.
Necessitais de oportunidade para o aperfeioamento cristo

Nenhuma alma pode prosperar sem tomar tempo para orar, para pesquisar as Escrituras; e, na medida do possvel, devem todos ter o privilgio de assistir ao culto pblico. Necessitam todos de preservar o leo da graa em suas vasilhas com as suas lmpadas. Mais do que todos os outros, os obreiros que so colocados em convvio com os mundanos necessitam ter diante deles a Jesus, para que possam contemplar o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo. O elemento mpio ao qual esto expostos torna necessrio que lhes seja imposto trabalho pessoal. Quem pode relacionar-se intimamente com esses pacientes, ouvi-los falar, respirar a atmosfera que lhes rodeia a alma, sem correr algum risco? Devem-se exercer sempre inuncias neutralizantes para que, pelas sedues de Satans, o elemento mundano no afaste os coraes de Deus. Jamais permitais que as classes mundanas sejam honradas, e que lhes seja tributada maior deferncia do que aos que amam a Deus e se esto esforando para fazer a Sua vontade. Os que, por qualquer motivo, so obrigados a trabalhar no sbado, esto sempre em perigo; sentem a perda, e, de tanto fazerem trabalhos necessrios, acabam caindo no hbito de realizarem no sbado coisas que no so necessrias. Perde-se o senso de sua santidade, e o santo mandamento torna-se sem nenhum efeito. Deve-se fazer um esforo especial no sentido de efetuar uma reforma com respeito observncia do sbado. Os obreiros do sanatrio nem sempre fazem por si mesmos o que seu privilgio e dever. Muitas vezes sentem-se to cansados que se tornam desencorajados. Isto no devia acontecer. A alma s pode ser rica em graa quando habita na presena de Deus. Deus o grande proprietrio do sanatrio, [423] do* escritrio da Review and Herald, da Pacic Press, de nossos colgios. Em todas essas instituies devem os gerentes receber sua
* Health,
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orientao do alto. E por mais fortes que sejam as tentaes que sobrevenham pela associao com os inis, deve-se exercer o maior cuidado no sentido de colocar os obreiros em ntima ligao com Cristo e as inuncias dEle procedentes. Sua Palavra deve ser nosso guia em tudo; e se vier a pobreza pelo fato de nos apegarmos a um claro Assim diz o Senhor, devemos a ele ater-nos, mesmo com a perda de todas as demais coisas. melhor ser pobre nas coisas temporais e continuar com Cristo, e ser alimentados por Sua Palavra, que esprito e vida. Nem s de po viver o homem, mas de toda a palavra que sai da boca de Deus. Mateus 4:4. O mundo pode sorrir ao lhe dizermos isto, mas a palavra do Filho de Deus. Diz Ele: Quem come a Minha carne [a palavra que Cristo nos fala] ... tem a vida eterna; e Eu o ressuscitarei no ltimo dia. Joo 6:54. Nem sempre podemos estar de joelhos em orao, mas o caminho para o trono da graa est sempre aberto. Enquanto empenhados em trabalho ativo, podemos suplicar auxlio; e Aquele que nos no decepciona, promete-nos: E recebereis. O cristo pode encontrar tempo para orar e o encontrar. Daniel era homem de Estado; pesadas responsabilidades repousavam sobre ele; contudo, trs vezes ao dia orava a Deus, e o Senhor lhe deu o Esprito Santo. Da mesma forma, podem os homens hoje recorrer ao pavilho do Altssimo e sentir a certeza de Sua promessa: O Meu povo habitar em morada de paz, e em moradas bem seguras, e em lugares quietos de descanso. Isaas 32:18. Todos os que realmente desejarem podero encontrar um lugar para comunho com Deus, onde nenhum ouvido pode ouvir seno aquele que se encontra atento aos rogos dos fracos, aitos e necessitados Aquele que observa mesmo a queda [424] de um pequenino pardal. Diz Ele: Mais valeis vs do que muitos passarinhos. Mateus 10:31. Se permitirmos que o acmulo de trabalho nos demova do nosso propsito de buscar ao Senhor diariamente, cometeremos os maiores erros; sofreremos perdas, pois o Senhor no est conosco; fechamos a porta de tal maneira que Ele no pode achar acesso s nossas almas. Se, porm, orarmos mesmo quando as nossas mos esto ocupadas, os ouvidos do Salvador esto abertos para ouvir as nossas peties. Se estivermos determinados a no nos separarmos da Fonte de nossa fora, Jesus estar igualmente determinado a permanecer nossa direita para auxiliar-nos, para que no sejamos postos por
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oprbrio diante dos nossos inimigos. A graa de Cristo pode realizar em nosso favor aquilo que todos os nossos esforos seriam incapazes de fazer. Os que amam e temem a Deus podem estar rodeados de muitos cuidados, e mesmo assim no tropeam nem fazem veredas tortuosas para seus ps. Deus tem cuidado de vs no lugar em que vosso dever estar. Sempre que possvel, porm, estai certos de ir onde se costuma fazer orao. Diz o Salvador: Mas tambm tens em Sardes algumas pessoas que no contaminaram seus vestidos, e comigo andaro de branco; porquanto so dignas disso. Apocalipse 3:4. Essas almas venceram pelo sangue do Cordeiro e pela palavra do seu testemunho. No meio da poluio moral que prevalecia por toda parte, mantiveram rme a sua integridade. E por qu? Eram participantes da natureza divina, e assim escaparam da corrupo que pela concupiscncia h no mundo. Tornaram-se ricos na f, herdeiros de uma herana mais valiosa do que o ouro de Or. Somente a vida [425] de constante dependncia do Salvador vida santa.
Seo 9 O conhecimento dos princpios de sade
A igreja deve despertar

Atingimos um tempo em que todo membro da igreja deveria lanar mo da obra mdico-missionria. O mundo um hospital repleto de enfermidades, tanto fsicas como espirituais. Por toda a parte morrem pessoas mngua de conhecimentos das verdades que nos foram conadas. Os membros da igreja carecem de um despertamento, para que possam reconhecer sua responsabilidade de comunicar a outros estas verdades. Os que foram iluminados pela verdade devem ser portadores de luz para o mundo. Esconder nossa luz no tempo atual cometer um erro terrvel. A mensagem para o povo de Deus hoje : Levanta-te, resplandece, porque j vem a tua luz, e a glria do Senhor vai nascendo sobre ti. Isaas 60:1. Por toda parte vemos os que receberam muita luz e conhecimento, escolhendo deliberadamente o mal em lugar do bem. No fazendo tentativa alguma para reformarem-se, vo-se tornando piores mais e mais. Mas o povo de Deus no deve andar em trevas. Devem andar na luz, pois so reformadores. Na vanguarda do verdadeiro reformador, a obra mdicomissionria abrir muitas portas. Ningum precisa esperar at que seja chamado para algum campo longnquo, para ento comear a ajudar os outros. Onde quer que vos encontreis, podereis comear imediatamente. As oportunidades encontram-se ao alcance de todos. Assumi o trabalho de que sois considerados responsveis a obra [426] que deveria ser feita em vosso lar* e vizinhana. No espereis que outros vos incitem ao. No temor de Deus avanai sem delongas, tendo presente vossa responsabilidade individual para com Aquele que deu a vida por vs. Agi como se ouvsseis Cristo convidar-vos pessoalmente para fazerdes o mximo em Seu servio. No olheis em volta, para ver quem mais estar disposto. Se sois verdadeiramente consagrados, Deus, por vosso intermdio, trar verdade outros, de quem Se poder servir como condutos para comunicar luz a muitos que tateiam nas trevas.
* Testemunhos
Selectos 3:102-107.
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Todos podem realizar uma parte Todos podem fazer alguma coisa. Num esforo por escusaremse, dizem alguns: O lar, os deveres, os lhos requerem meu tempo e meus recursos. Pais, vossos lhos devem ser vossa mo auxiliadora, aumentando vossa capacidade e habilidade para trabalhardes para o Senhor. Os lhos so os membros mais novos da famlia do Senhor. Devem ser levados a consagrar-se a Deus, a quem pertencem pela criao e redeno. Devem ser ensinados que todas as suas faculdades do corpo, mente e alma Lhe pertencem. Devem ser instrudos para ajudar em vrios ramos de servio abnegado. No permitais que vossos lhos sejam empecilhos. Convosco, devem os lhos partilhar os encargos tanto espirituais como fsicos. Ajudando outros, aumentam a prpria felicidade e utilidade. Mostre nosso povo que possui vivo interesse no trabalho mdicomissionrio. Preparem-se para a utilidade, estudando os livros que nesses ramos foram escritos para nossa instruo. Esses livros merecem muito mais ateno e apreo do que tm recebido. Muito do que para benefcio de todos compreender, foi escrito com o m especial de instruir nos princpios da sade. Os que estudam e praticam esses princpios sero grandemente abenoados tanto [427] fsica como espiritualmente. A compreenso da losoa da sade ser uma salvaguarda contra muitos dos males que esto a aumentar constantemente. Estudo domstico Muitos que desejam obter conhecimento em ramos mdicosmissionrios tm obrigaes domsticas que, por vezes, os impedem de unir-se a outros para estudar. Estes podero em sua prpria casa aprender muito a respeito da expressa vontade de Deus relativamente a esses ramos de trabalho missionrio, aumentando assim sua habilidade para ajudar outros. Pais e mes, obtende todo o auxlio possvel do estudo de nossos livros e demais publicaes. ... Tomai tempo para ler para vossos lhos trechos dos livros de sade, bem como dos que tratam mais particularmente de assuntos religiosos. Ensinai-lhes a importncia do cuidado do corpo a casa em que habitam. Formai um grupo domstico de leitura, em que cada mem-
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bro da famlia deponha os ansiosos cuidados do dia, e tome parte no estudo. Pais, mes, moos e moas: Dedicai-vos de corao a esta tarefa, e vede se no melhorar muito a igreja do lar. Especialmente os jovens que estavam acostumados a ler romances e literatura barata, tero proveito ao tomar parte no estudo domstico noite. Moos e moas: Lede a literatura que vos comunique o verdadeiro conhecimento, e seja de auxlio para a famlia inteira. Dizei rmemente: No passarei preciosos momentos na leitura daquilo que de nenhum proveito me ser, e to-somente me incapacitar para ser prestativo aos outros. Dedicarei meu tempo e pensamentos, buscando habilitar-me para o servio de Deus. Fecharei os olhos para as coisas frvolas e pecaminosas. Meus ouvidos pertencem ao Senhor, e no escutarei o sutil arrazoamento do inimigo. De maneira nenhuma minha voz se sujeitar a uma vontade [428] que no esteja sob a inuncia do Esprito de Deus. Meu corpo o templo do Esprito Santo, e cada faculdade de meu ser ser consagrada para atividades dignas. Os jovens, mo auxiliadora de Deus O Senhor designou os jovens para serem Sua mo auxiliadora. Se em cada igreja eles se consagrassem a Deus, praticassem abnegao no lar, aliviando a me consumida dos cuidados, esta acharia tempo para fazer visitas aos vizinhos e, quando se lhes oferecesse oportunidade, poderiam eles mesmos auxiliar fazendo pequenos servios de misericrdia e amor. Livros e revistas que tratam de assuntos de sade e temperana poderiam ser postos em muitos lares. A circulao desta literatura questo importante; pois deste modo se podem transmitir preciosos conhecimentos atinentes ao tratamento de doenas conhecimentos que seriam grande bno para os que no podem pagar visitas mdicas. O estudo da siologia Os pais devem procurar interessar os lhos no estudo da siologia. H entre os jovens bem poucos que tm conhecimentos positivos acerca dos mistrios da vida. O estudo do admirvel organismo humano, a relao e dependncia de suas partes complicadas, assunto
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em que muitos pais pouco se interessam. Embora Deus lhes diga: Amado, desejo que te v bem em todas as coisas, e que tenhas sade, assim como bem vai tua alma (3 Joo 2), no compreendem eles a inuncia do corpo sobre a mente ou da mente sobre o corpo. Ninharias desnecessrias lhes ocupam a ateno, e ento alegam falta de tempo como desculpa para no adquirir os conhecimentos [429] necessrios para os habilitar devidamente a instruir os lhos. Se todos adquirissem conhecimentos sobre este assunto, e se compenetrassem da importncia de p-los em prtica, veramos um melhor estado de coisas. Pais: Ensinai vossos lhos a raciocinarem da causa para o efeito. Mostrai-lhes que, se violarem as leis da sade, tero que pagar com sofrimento essa culpa. Mostrai-lhes que a negligncia no tocante sade fsica tende negligncia moral. Vossos lhos requerem cuidado paciente e el. No vos basta alimentar e vesti-los; deveis buscar tambm desenvolver-lhes as faculdades mentais e encher-lhes o corao de princpios retos. Mas quantas vezes se perdem de vista a beleza de carter e a amabilidade de temperamento, no ansioso desejo da aparncia exterior! pais, no vos deixeis governar pela opinio do mundo; no trabalheis para alcanar a sua norma. Decidi por vs mesmos qual seja o grande objetivo da vida e, ento, empenhai todo esforo para atingir esse objetivo. No podereis impunemente descuidar o devido preparo de vossos lhos. Seus defeitos de carter publicaro vossa indelidade. Os males que deixais passar sem corrigir, as maneiras speras, rudes, o desrespeito e a desobedincia, os hbitos de indolncia e desateno, trar-vos-o desonra para o nome e amargura vida. O destino de vossos lhos est em grande parte em vossas mos. Se deixardes de cumprir vosso dever, podereis coloc-los nas leiras do inimigo e torn-los agentes seus na derrota de outros; por outro lado; se elmente os instruirdes, se em vossa prpria vida lhes apresentardes um exemplo pio, podereis lev-los a Cristo, e eles, por sua vez, inuenciaro outros, e assim muitos podero ser salvos por meio de vs. Instru as crianas Pais e mes, reconheceis a importncia da responsabilidade que sobre vs pesa? Reconheceis a necessidade de resguardar vossos [430]
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lhos dos hbitos negligentes, desmoralizadores? S permiti que vossos lhos formem amizades que tenham boa inuncia sobre seu carter. No permitais que estejam fora de casa noite, a no ser que saibais onde esto e o que fazem. Se negligenciastes ensinar-lhes mandamento sobre mandamento, regra sobre regra, um pouco aqui, um pouco ali, comeai imediatamente a cumprir vosso dever. Assumi vossas responsabilidades e trabalhai para o tempo e a eternidade. No deixeis passar nem um dia mais sem confessar a vossos lhos a vossa negligncia. Dizei-lhes que pretendeis agora fazer a obra designada por Deus. Pedi-lhes que convosco lancem mo da reforma. Fazei esforos diligentes para remir o passado. No permaneais por mais tempo no estado da igreja de Laodicia. Em nome do Senhor rogo a toda famlia que mostre suas verdadeiras cores. Reformai a igreja que est em vossa prpria casa. Ao cumprirdes elmente vosso dever em casa, o pai como sacerdote da famlia, a me como sua missionria, estareis a multiplicar instrumentalidades para fazer o bem fora do lar. Ao aproveitardes vossas faculdades, tornar-vos-eis mais capacitados para trabalhar na igreja e vizinhana. Ligando os lhos a si e a Deus, os pais, as mes e os lhos tornam-se coobreiros de Deus. Como meio de vencer o preconceito e obter acesso conscincia, deve-se fazer obra mdico-missionria no em um ou dois lugares apenas, mas em muitas partes onde a verdade ainda no foi proclamada. Devemos trabalhar como evangelistas mdico-missionrios, curar as almas enfermas pelo pecado dando-lhes a mensagem de [431] salvao. Testimonies for the Church 9:211 (1909).
Os ministros devem ensinar a reforma de sade

Nossos ministros se devem tornar entendidos quanto reforma da sade. ... Eles devem compreender as leis que regem a vida fsica, e sua ao sobre a sade da mente e da alma. Milhares e milhares poucos sabem quanto ao maravilhoso corpo que Deus lhes deu, ou do cuidado que ele deve receber; consideram de mais importncia o estudar assuntos de muito menos conseqncia. Os ministros tm a uma obra a fazer. Quando eles se colocarem a esse respeito na devida posio, muito ser conseguido. Devem obedecer s leis da vida em sua maneira de viver e em sua casa, praticando os sos princpios, e vivendo saudavelmente. Ento estaro habilitados a falar acertadamente a esse respeito, levando o povo cada vez mais acima na obra da reforma. Vivendo eles prprios na luz, podem apresentar uma mensagem de grande valor aos que se acham em necessidade desses mesmos testemunhos. H preciosas bnos e ricas experincias a serem alcanadas se os ministros unirem a apresentao da questo da sade com todos os seus trabalhos nas igrejas. O povo precisa receber a luz sobre a reforma de sade. ... Os presidentes de nossas associaes devem compreender que bem tempo de eles tomarem a devida posio neste assunto. Ministros e professores devem transmitir aos outros a luz que tm recebido. Sua obra necessria em toda linha. Deus os ajudar; Ele fortalecer Seus servos para que quem rmes, e no sejam abalados [432] na verdade e justia para se acomodar satisfao egosta.*
* Testimonies
for the Church, 6:376, 377 (1900).
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A reforma da temperana
H necessidade de uma grande reforma no que respeita temperana. O mundo est cheio de toda espcie de satisfaes do prprio eu. Devido inuncia obscurecedora de estimulantes e narcticos a mente de muitos se acha incapaz de discernir entre o sagrado e o profano. Suas energias mentais so enfraquecidas, e no podem discernir as profundas coisas espirituais da Palavra de Deus. O cristo ser temperante em tudo no comer, no beber, no vestir-se e em todos os aspectos da vida. E todo aquele que luta de tudo se abstm; eles o fazem para alcanar uma coroa corruptvel, ns, porm, uma incorruptvel. 1 Corntios 9:25. No temos nenhum direito de condescender com qualquer coisa que resulte em um estado da mente que impea o Esprito de Deus de impressionarnos com o senso do dever. obra-prima da habilidade satnica colocar os homens onde estes dicilmente possam ser alcanados pelo evangelho. No haver entre ns como um povo um reavivamento da obra da temperana? Por que no estamos fazendo muito mais decididos esforos para opor-nos ao trco das bebidas, que est arruinando a alma dos homens, e causando violncia e crime de toda espcie? Com a grande luz que Deus nos tem conado, devemos encontrarnos na dianteira de toda verdadeira reforma. O uso de bebidas intoxicantes est tornando os homens insensatos, e levando-os a praticar os mais horrveis crimes. Por causa da impiedade que se segue em grande parte em resultado do uso das bebidas alcolicas, os juzos de Deus esto caindo sobre a Terra em nossos dias. No temos ns uma solene responsabilidade de fazer ingentes esforos contra este [433] grande mal? The Review and Herald, 29 de Agosto de 1907.
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Nas reunies campais

Toda verdadeira reforma tem seu lugar na obra da terceira mensagem anglica. A reforma da temperana requer nossa especial ateno e apoio. Devemos, em nossas reunies campais, chamar a ateno para esta obra, tornando-a um assunto vivo. Precisamos apresentar ao povo os princpios da verdadeira temperana, e pedir assinaturas para o compromisso de temperana. Importa dar cuidadosa ateno aos que se acham escravizados pelos maus hbitos. Cumpre-nos lev-los cruz de Cristo. Nossas reunies campais devem ter a cooperao de mdicos. Para isso requerem-se homens de sabedoria e so discernimento, homens que respeitem o ministrio da Palavra e no sejam vitimas da incredulidade. Esses homens so os guardies da sade do povo, e devem ser reconhecidos e respeitados. Eles devem dar instrues ao povo no que respeita aos perigos da intemperana. Esse mal ter de ser enfrentado mais ousadamente no futuro do que tem sido no passado. Os ministros e os mdicos devem salientar os males da intemperana. Importa que ambos trabalhem no evangelho com poder, condenando o pecado e exaltando a justia. Os ministros e mdicos que no fazem apelos individuais ao povo, so remissos em seu dever. Falham no cumprimento da obra que Deus lhes designou. H, noutras igrejas, cristos que esto na defesa dos princpios da temperana. Devemos buscar aproximar-nos desses obreiros, abrindo caminho para que estejam conosco lado a lado. Devemos convidar grandes homens, homens bons, para secundarem nossos esforos em salvar o que se havia perdido. Caso a obra de temperana fosse levada avante por ns como foi iniciada trinta anos atrs; se em nossas reunies campais expusssemos diante do povo os males da intemperana* no comer e no beber, [434] e especialmente o mal das bebidas alcolicas; uma vez que estas coisas fossem apresentadas em ligao com os sinais da prxima vinda de Cristo, haveria uma sacudidura entre o povo. Se mostrssemos
* Testemunhos
Selectos 2:398, 399 (433).
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zelo proporcional importncia das verdades de que estamos tratando, seramos instrumentos em salvar centenas, ou antes, milhares da runa.
Um trabalho bom dicultado

A verdade presente acha-se na obra da reforma da sade to certamente como em outros ramos da obra do evangelho. Nenhuma ramicao, quando separada das demais, pode constituir um todo perfeito. O evangelho da sade tem defensores capazes, mas seu trabalho tem sido muito dicultado porque muitos ministros, presidentes de associaes e outras pessoas que se acham em posio de inuncia tm deixado de dar questo da reforma da sade a devida ateno. Eles no a tm reconhecido, em relao com a obra da mensagem, como o brao direito do corpo. Enquanto tem sido demonstrado muito pouco respeito para com este departamento por parte de muitas pessoas e por alguns dos ministros, o Senhor manifestou Sua considerao para com ele dando-lhe abundante prosperidade. Quando conduzida de maneira adequada, a obra da sade uma cunha penetrante, que abre caminho para que outras verdades cheguem ao corao. Quando recebida em sua plenitude a mensagem do terceiro anjo, a reforma da sade ter o seu lugar nos conclios da associao, no trabalho da igreja, no lar, na mesa e em todos os preparativos domsticos. Ento o brao direito servir ao corpo e o proteger. [435] Testimonies for the Church 6:327 (1900).*
para estudo adicional: Testimonies for the Church 5:354-361, Fabricao de Vinho e Sidra, A Cincia do Bom Viver, 171-182, Trabalhando Pelos Intemperantes.
* Referncia
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Disseminando os princpios de temperana

Deus convida Seu povo a se unir de maneira harmoniosa em seu servio para Ele, a m de que possam trabalhar segundo os mtodos de Cristo. Esta mensagem nal de advertncia deve ser levada ao mundo, e haver contnuos apelos aos que sairo e levaro a mensagem aos campos missionrios que esto clamando por auxlio. H alguns que no podem ir pessoalmente a estes campos, mas podem ajudar a manter a obra com seus meios. Muitos podem dedicar-se obra de vender os nossos peridicos. Podem assim obter os meios em favor da obra nos campos estrangeiros enquanto semeiam a semente da verdade nos caminhos e valados em sua ptria. Esse trabalho ser abenoado por Deus, e no ser feito em vo. Onde quer que estejais, deixai que vossa luz brilhe. Dai revistas e folhetos queles com quem vos associardes, quando estiverdes andando de carro, visitando, conversando com vossos vizinhos; e aproveitai toda oportunidade para falar uma palavra em tempo oportuno. O Esprito Santo tornar frutfera a semente em alguns coraes. Como um povo, devemos cultivar a bondade e a cortesia em nossa associao com aqueles a quem encontramos. Evitemos qualquer maneira rude, e procuremos sempre apresentar a verdade de maneira fcil. Esta verdade signica vida, e vida eterna para o recebedor. Estudai, portanto, para passar fcil e cortesmente dos assuntos de natureza temporal para os espirituais e eternos. Um comportamento muito corts caracterizava a obra do Salvador. Procurai da maneira mais delicada introduzir vossa misso. Enquanto andais pelo caminho, ou vos sentais beira da estrada, podeis deixar cair em algum corao a semente da verdade. [436] Tenho palavras de incentivo para dizer com relao ao* nmero especial do Watchman, que a Casa Publicadora do Sul ir publicar. Alegrar-me-ei ao ver as nossas associaes auxiliarem nesta obra adquirindo grande nmero de exemplares para distribuio. Que no
* The
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haja nenhum impedimento a este esforo, mas que todos tomem o propsito de dar a este nmero de temperana ampla divulgao. No poderia haver melhor ocasio do que agora, quando a questo da temperana est despertando to grande interesse, para um movimento dessa natureza. Que o nosso povo em toda parte se proponha decididamente a deixar que se veja onde estamos na questo da temperana. Fazei todo possvel para que circulem fortes e estimulantes apelos para o fechamento dos bares. Permiti que este peridico se torne uma fora para o bem. Nossa obra de temperana deve ser mais animada, mais decidida. Preciosa luz ser comunicada por meio das publicaes que espalhardes pelas vilas e cidades. Vossas humildes oraes, vossa atividade desinteressada, sero abenoadas por Deus, e a verdade como em Jesus vir aos que necessitam dela. As palavras que Cristo falou aos homens quando esteve neste mundo, Ele as pronunciar novamente por meio de Seus humildes e is seguidores. Atravs destes dar Ele aos homens o po da vida e a gua da salvao. Irmos, aceitai este trabalho com humildade de corao. A simplicidade da verdadeira piedade far com que sejais respeitados, e levar os homens e mulheres a procurarem a fonte de vosso poder. Crede, e recebereis aquilo que pedirdes. Cooperar com a unio de temperana das mulheres crists A Unio de Temperana das Mulheres Crists uma organizao com cujos esforos para disseminao dos princpios de temperana, podemos unir-nos de boa vontade. Foi-me mostrado que no nos devemos manter afastados delas, mas, conquanto no deva haver sacrifcio de princpios de nossa parte, devemos o quanto possvel [437] unir-nos com elas no trabalho pr-reforma de temperana. Em nossas atividades, meu esposo e eu nos unimos com estas obreiras da temperana, e tivemos a satisfao de ver vrias delas se unirem conosco na observncia do verdadeiro sbado. H entre elas um forte preconceito contra ns, mas no faremos desaparecer este preconceito permanecendo afastados. Deus nos est provando. Devemos colaborar com elas quando pudermos, e podemos certamente faz-lo na questo de fechar inteiramente os bares.
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Ao submeter o instrumento humano sua vontade vontade de Deus, o Esprito Santo impressionar o corao daqueles a quem ministra. Foi-me mostrado que no devemos esquivar-nos s obreiras da U.T.M.C. Unindo-nos com elas em favor da abstinncia total, no mudamos nossa atitude quanto observncia do stimo dia, e podemos mostrar nossa apreciao pela atitude delas relativamente questo da temperana. Abrindo a porta, e convidando-as a se unirem conosco no assunto da temperana, granjeamos assim sua cooperao nesse sentido; e elas, unindo-se a ns, ouviro novas verdades que o Esprito Santo est esperando gravar nos coraes. Meus irmos, sede cooperadores de Cristo. Fazei todo esforo possvel, a tempo e fora de tempo, para disseminar a luz da verdade presente. O Senhor nos tem mostrado quo rme o cabo que nos ancora Rocha viva. H uma oportunidade para trabalharmos em favor dos que possuem a verdade em alguns pontos, mas que no esto rmemente ancorados em outros aspectos. Mantende-vos em contato com as pessoas onde quer que possais. Assim resplandea a vossa luz diante dos homens, para que vejam as vossas boas obras [438] e gloriquem a vosso Pai, que est nos Cus. Mateus 5:16.*
* Referncia para estudo adicional:
A Cincia do Bom Viver, 131-139, O Alcoolismo
e a Vida Moderna.
Ensinai com sabedoria

No devemos ir mais rpido do que nos cumpre faz-lo para levar conosco aqueles cuja conscincia e intelecto esto convencidos das verdades que defendemos. Devemos ir s pessoas onde estas se acham. Alguns de ns levaram muitos anos para chegar nossa presente posio na reforma da sade. trabalho lento conseguir reforma no regime diettico. Deveremos encontrar fortes desejos, pois o mundo dado glutonaria. Se quisermos conceder s pessoas tanto tempo quanto exigimos para chegar presente condio avanada na reforma, devemos ser muito pacientes com elas e permitir que andem passo por passo, como ns o zemos, at que seus ps estejam inteiramente rmados na plataforma da reforma da sade. Devemos, porm, ser muito cautelosos para no avanar rpido demais, a m de que no sejamos obrigados a recuar nossos passos. Em reformas, prefervel andar um passo aqum do limite, do que ir um passo alm dele. E se houver algum erro, deve este estar do lado das pessoas. Acima de tudo, no devemos, com a nossa pena, defender posies que no pomos em prtica em nossa prpria famlia, em nossas prprias mesas. ... Se nos dirigirmos s pessoas que no foram esclarecidas no tocante reforma da sade, e lhes apresentarmos logo de incio nossos pontos de vista mais fortes, h o perigo de se desanimarem ao verem quanto precisam abandonar, de maneira que no faro nenhum esforo para se reformarem. Devemos levar as pessoas para diante de maneira paciente e gradual, lembrando-nos da profundidade do poo do qual fomos tirados. Testimonies for the Church 3:20, 21 [439] (1872).
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O correto exerccio da vontade

As vtimas de maus hbitos devem ser despertadas para a necessidade de fazer esforos por si mesmas. Outros podem desenvolver mais fervorosos empenhos para ergu-los, a graa de Deus pode-lhes ser abundantemente oferecida, Cristo pode rogar, Seus anjos ministrar; tudo, porm, ser em vo, a menos que eles prprios despertem para pelejar o combate em seu favor. As ltimas palavras de Davi a Salomo, ento um jovem, e que ia em breve receber a coroa de Israel, foram: Esfora-te ... e s homem. 1 Reis 2:2. A todo lho da humildade, candidato a uma coroa imortal, dirigem-se estas palavras proferidas pela inspirao: Esfora-te, e s homem. Os habituados a satisfazer s tendncias naturais devem ser levados a ver e a sentir que mister grande renovao moral, se se querem tornar homens. Deus os convida a despertar e, na fora de Cristo, reconquistar a varonilidade que Deus lhes dera, e que foi sacricada em pecaminosas condescendncias. Sentindo o terrvel poder da tentao, o arrastamento do desejo que leva fraqueza, muito homem brada em desespero: No posso resistir ao mal. Dizei-lhe que ele pode, que ele precisa resistir. Poder haver sido derrotado uma e outra vez, mas no necessrio que seja sempre assim. Ele fraco em fora moral, dominado por hbitos de uma vida de pecado. Suas promessas e resolues so como cordas de areia. A conscincia das promessas no cumpridas e dos violados votos, enfraquece-lhe a conana na prpria sinceridade, fazendo com que ele sinta que Deus no pode aceitar, nem cooperar [440] com seus esforos. No precisa, entretanto, desesperar.* Os que pem em Cristo a conana, no devem car escravizados por nenhuma tendncia ou hbito hereditrio, ou cultivado. Em lugar de car subjugados em servido natureza inferior, devem reger todo apetite e paixo. Deus no nos deixou lutar com o mal em nossa prpria, limitada fora. Sejam quais forem nossas tendncias
*A
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herdadas ou cultivadas para o erro, podemos vencer, mediante o poder que Ele nos est disposto a comunicar. ... Mediante o devido exerccio da vontade, uma completa mudana pode ser operada na vida. Entregando a vontade a Cristo, aliamonos com o divino poder. Recebemos fora do alto para nos manter rmes. Uma vida nobre e pura, uma vida vitoriosa sobre o apetite e concupiscncia, possvel a todo aquele que quiser unir sua vontade humana, fraca e vacilante, onipotente e inabalvel vontade de Deus. Os que esto em luta com o poder do apetite, devem ser instrudos nos princpios do viver saudvel. Deve-se-lhes mostrar que a violao das leis da sade, criando um estado enfermo e desejos no naturais, lana as bases para o hbito das bebidas alcolicas. Unicamente vivendo em obedincia aos princpios da sade, podem eles se libertar da sede de estimulantes contrrios natureza. Ao passo que dependem da fora divina para quebrar as cadeias do apetite, devem cooperar com Deus pela obedincia a Suas leis, tanto as morais, como as fsicas. ... Para toda alma que luta por se erguer de uma vida de pecado a uma de pureza, o grande elemento de poder reside no nico nome debaixo do cu, dado entre os homens, pelo qual devamos ser salvos. Se algum tem sede de tranqilizadora esperana, de libertao de propenses pecaminosas, Cristo diz: Venha a Mim, e beba. O nico remdio para o vcio, a graa e o poder de Cristo. [441]
Assinai o compromisso
Como cristos, devemos permanecer rmemente na defesa da temperana. Nenhuma classe de pessoas h mais capaz de realizao na causa da temperana do que os jovens tementes a Deus. Caso os jovens que vivem em nossas cidades se unissem em um rme e decidido exrcito, e pusessem a face como um seixo contra toda forma de egosmo e condescendncia que destri a sade, que fora no poderiam eles ser para o bem! Quantos no poderiam eles salvar de se corromperem ao visitarem os sales e jardins que se acham equipados com msica e toda sorte de atrao para seduzir a juventude! A Intemperana, a Licenciosidade e a Profanao so irms. Que todos os jovens tementes a Deus se cinjam da armadura e avancem para a frente de batalha. No apresenteis nenhuma desculpa ao serdes solicitados a pr o nome no compromisso de temperana, mas assinai todos os votos apresentados e induzi outros a assin-los juntamente convosco. Colaborai para o bem de vossa prpria alma e para o bem de outros. Jamais deixeis passar uma oportunidade de exercer vossa inuncia do lado da temperana rigorosa. Damos graas a Deus pelo fato de ter sido alcanada uma vitria, mas ainda esperamos levar os nossos irmos e irms a mais elevada norma, segundo a qual assinaro o compromisso de abster-se do caf e da erva que vem da China. O caf um hbito prejudicial. Excita por algum tempo a mente para as aes desusadas, mas o efeito posterior melanclico prostrao e extenuao das foras fsicas, mentais e morais. A mente torna-se deprimida, e a menos que por meio de esforo resoluto seja o hbito vencido, a atividade do crebro grandemente [442] diminuda.* Em alguns casos to difcil romper esse hbito do ch e do caf como para o brio abandonar a bebida intoxicante. O dinheiro
* Folheto,
19 de Abril de 1887.
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Assinai o compromisso
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gasto em ch e caf pior que desperdiado. Aos que o tomam, eles s fazem mal, e isto continuamente. Todos esses irritantes nervosos esto esgotando as foras vitais; e o desassossego, a impacincia, a fraqueza mental causados por nervos em frangalhos, tornam-se elementos em conito, sempre operando contra o progresso espiritual. Subordinaro os cristos o apetite ao controle da razo, ou continuaro sua condescendncia porque se sentem to deprimidos sem isso, como os brios sem o seu estimulante? No despertaro os defensores da reforma prtemperana quanto a essas coisas nocivas tambm? E no abranger o voto ou compromisso o caf e o ch como estimulantes prejudiciais?
Provas prematuras
O Senhor deseja que nossos ministros, mdicos e membros de igreja sejam cautelosos em no insistir com os que so ignorantes quanto nossa f para fazerem repentinas mudanas no regime, levando assim os homens a uma prova antecipada. Mantende os princpios da reforma de sade, e deixai que o Senhor guie os sinceros de corao. Eles ouviro, e acreditaro. Nem o Senhor requer que Seus mensageiros apresentem as belas verdades do viver saudvel de maneira que prejudiquem os espritos. Ningum ponha pedras de tropeo diante dos ps dos que esto andando nas escuras veredas da ignorncia. Mesmo em elogiar uma coisa boa, no sejais demasiado entusiastas, a m de que no desvieis do caminho os ouvintes. Apresentai os princpios da temperana em sua maneira [443] mais atrativa. Obreiros Evanglicos, 233 (1915).
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Mantende frente a reforma de sade

Como um povo, foi-nos dada a obra de tornar conhecidos os princpios da reforma de sade. Alguns h que pensam que a questo do regime alimentar no seja de importncia suciente para ser includa em seu trabalho evanglico. Mas esses cometem um grande erro. A Palavra de Deus declara: Portanto, quer comais, quer bebais, ou faais outra qualquer coisa, fazei tudo para glria de Deus. 1 Corntios 10:31. O assunto da temperana, em todas as suas modalidades, tem lugar importante na obra da salvao. A instruo deve estar ligada com as misses de cidades Em conexo com nossas misses de cidade deveria haver cmodos apropriados, em que aqueles nos quais se despertou interesse possam reunir-se para ser instrudos. Esta obra necessria no deve ser efetuada de modo to pobre que se faa impresso desfavorvel sobre o esprito do povo. Tudo que feito deve dar testemunho favorvel em prol do Autor da verdade, e deve de modo apropriado representar a santidade e importncia das verdades da terceira mensagem anglica. Devem-se estabelecer escolas culinrias. Devemos ensinar o povo a preparar alimento saudvel. preciso mostrar-lhes a necessidade de abandonar alimentos nocivos. Mas nunca deveramos advogar um regime que nos faa padecer fome. possvel ter um regime so, nutritivo, sem o emprego de caf, ch e carne. A obra de ensinar o povo a preparar um sistema alimentar que seja ao mesmo tempo saudvel e apetecvel, da maior importncia. A obra da reforma de sade o meio empregado pelo Senhor para diminuir o sofrimento de nosso mundo, e para* puricar Sua [444] igreja. Ensinai ao povo que eles podem desempenhar o papel da mo ajudadora de Deus, mediante sua cooperao com o ObreiroMestre na restaurao da sade fsica e espiritual. Esta obra traz o
* Testimonies
for the Church 9:112, 113 (1909).
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selo divino, e h de abrir portas para a entrada de outras verdades preciosas. H lugar para trabalharem todos quantos efetuarem esta obra inteligentemente. Conservai na frente a obra da reforma de sade a mensagem que sou instruda a apresentar. Mostrai to claramente o seu valor que se venha a sentir uma vasta necessidade dela. A abstinncia de todo alimento e bebida prejudiciais o fruto da verdadeira religio. Aquele que perfeitamente convertido abandonar todo hbito e apetite prejudiciais. Pela abstinncia total vencer ele o desejo das condescendncias que destroem a sade. Avanai Sou instruda a dizer aos ensinadores da reforma da sade: Avanai! O mundo necessita de cada til da inuncia que podeis exercer para fazer recuar a mar de calamidades morais. Que os que ensinam a terceira mensagem anglica permaneam is s suas insgnias. Rogo-vos pois, irmos, pela compaixo de Deus, que apresenteis os vossos corpos em sacrifcio vivo, santo e agradvel a Deus, que o vosso culto racional. E no vos conformeis com este mundo, mas transformai-vos pela renovao do vosso entendimento, para que experimenteis qual seja a boa, agradvel e perfeita vontade de Deus. Romanos 12:1, 2. Possa o Senhor prover com as mais claras mensagens da verdade os que trabalham na palavra e na doutrina. Se Seus obreiros apresentarem estas mensagens com simplicidade, [445] rmeza e toda a autoridade, o Senhor cooperar com eles.
Deve-se defender contnua reforma

A circulao de nossas publicaes sobre sade obra importantssima, na qual devem todos os que crem nas verdades especiais para este tempo ter vivo interesse. Deus deseja que agora, como nunca dantes, a mente do povo seja profundamente agitada para investigar a grande questo da temperana e os princpios que fundamentam a genuna reforma de sade. A vida fsica deve ser cuidadosamente educada, cultivada e desenvolvida, para que mediante homens e mulheres seja revelada a natureza divina em sua plenitude. Tanto as faculdades fsicas como as mentais, com suas afeies, devem ser to bem exercitadas, que possam atingir a mais alta ecincia. Reforma, contnua reforma, deve ser conservada diante do povo, e por meio do exemplo devemos dar fora aos nossos ensinamentos. A verdadeira religio e as leis da sade andam de mos dadas. impossvel trabalhar em favor da salvao dos homens e mulheres sem apresentar-lhes a necessidade de abandonarem os prazeres pecaminosos, os quais destroem a sade, aviltam a alma e impedem que a verdade divina impressione a mente. Deve-se ensinar os homens e as mulheres a fazerem um cuidadoso exame de todo hbito e prtica, e a abandonarem sem demora aquilo que origina um estado doentio do corpo, e lana, dessa forma, uma escura sombra sobre a mente. O povo de Deus deve ser portador de luz Deus deseja que Seu povo seja portador de luz a um mundo que jaz nas trevas da meia-noite. Se, porm, eles recusarem avanar na luz que Ele faz brilhar em seu caminho, a luz se lhes tornar nalmente em trevas; e em lugar de serem portadores de luz para o mundo, eles prprios se perdero na* escurido que os rodeia. [446] Deus deseja que Seus portadores de luz mantenham sempre uma alta norma diante de si. Por preceito e exemplo, devem manter esta
* The
Circulation of Our Health Journals, 1-4 (1901).
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norma perfeita muito acima da falsa norma de Satans, a qual, se seguida, levar misria, degradao, enfermidade e morte, tanto para o corpo como para a alma. Os que trabalham como professores devem ser entendidos quanto s doenas e suas causas, compreendendo que cada ato do ser humano deve estar em perfeita harmonia com as leis da vida. A luz dada por Deus sobre a reforma da sade destina-se nossa salvao e salvao do mundo. Os homens e as mulheres devem ser informados quanto habitao humana adaptada por nosso Criador como o lugar de Sua morada, e da qual deseja sejamos is despenseiros. Estas grandes verdades devem ser comunicadas ao mundo. Devemos alcanar as pessoas onde estas se encontram e, por exemplo e preceito, lev-las a ver as belezas do caminho melhor. O mundo encontra-se em aitiva necessidade de instruo neste sentido. Chegou o tempo em que cada alma deve ser el e verdadeira a todo raio de luz que Deus deu, e comear a transmitir com zelo este evangelho da sade s pessoas. Teremos fora e vigor para fazer isso, caso pratiquemos estas verdades em nossa prpria vida. Se todos segussemos a luz recebida, as bnos de Deus repousariam sobre ns e estaramos desejosos de colocar estas verdades diante daqueles que no as conhecem. ... Deve-se ter cuidado em toda nossa obra para que no se faa de nenhum ramo uma especialidade, enquanto outros interesses so deixados a sofrer. No tem havido, na circulao de nossos peridicos sobre sade, o interesse que devia haver. No se deve negligenciar a sua circulao, do contrrio o povo sofrer grande [447] perda. Ningum pense que a circulao das revistas sobre sade questo de pouca importncia. Devem todos dedicar-se a esta obra com o maior interesse, e fazer os maiores esforos neste sentido. Deus abenoar grandemente os que a ela se entregarem com zelo, pois uma obra que deve receber ateno neste tempo. Os ministros podem e devem fazer muito no sentido de apressar a distribuio dos peridicos da sade. Cada membro da igreja deve trabalhar to zelosamente em favor desses peridicos como por outros que possumos. Nenhum atrito deve haver entre os dois. Ambos so necessrios, e tanto um como o outro devem ocupar o campo ao mesmo tempo. Cada qual o complemento do outro, e de
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modo algum pode tomar-lhe o lugar. A distribuio dos peridicos da sade ser um agente poderoso na preparao do povo para aceitarem aquelas verdades especiais que devem prepar-los para a breve vinda do Filho do homem.
Vivei vossas convices, ensinai a verdade

A todos os reformadores de sade eu diria: Vivei estritamente de acordo com as convices de vossa prpria mente esclarecida. No sejais levados condescendncia pela insistncia de amigos. Vivei a reforma no lar; e quando estiverdes fora dele, levai-a convosco. Vivei-a, e nas ocasies apropriadas, nos lugares adequados e de maneira conveniente, falai de seus princpios. Jamais permitais que a oposio ou as bondosas splicas de amigos ganhem terreno sobre vs. Firmai-vos sempre no vosso caminho, e lutai por todos os meios apropriados para impressionar os que vos rodeiam com a [448] importncia do assunto. Christian Temperance, 200, 201 (1890).
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Necessrios os sanatrios em Washington e outros lugares

Sanatrio, Califrnia 5 de Julho de 1903 Prezados irmos: Nosso povo de longe e de perto precisa perguntar-se a si mesmo como o Senhor considera sua negligncia de centros importantes da Amrica. H muitos lugares neste pas nos quais jamais foi a verdade proclamada. H muitos anos j deveria ter havido em Washington, D.C., um sanatrio. Mas os homens escolheram o seu prprio caminho em muitas coisas, e os lugares nos quais deveria a verdade ter encontrado entrada, por meio do estabelecimento da obra mdico-missionria, foram negligenciados. ... Por que no se encarregaram os que tm tido parte administrativa na obra mdico-missionria, de levar a Washington a mensagem da temperana no comer, beber e vestir? Teria havido menos diculdade em dar a mensagem nesse lugar do que em alguns outros. H muitos lugares que necessitam da obra evanglica mdicomissionria. Devem-se fazer projetos nesses lugares. Deus deseja que os nossos sanatrios constituam um meio de alcanar altos e baixos, ricos e pobres. Devem ser to bem dirigidos, que por sua operao se desperte a ateno para a mensagem que Deus enviou ao mundo. Muitos no atendero o chamado de misericrdia; no obstante, deve este ser feito a todos, para que todos os que desejarem possam vir s guas da vida e beberem. The Review and Herald, [449] 11 de Agosto de 1903.
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Educar, educar, educar

Cumpre-nos educar-nos a ns mesmos, no somente em viver em harmonia com as leis da sade, mas em ensinar a outros o melhor caminho. Muitos, mesmo dos que professam crer nas verdades especiais para este tempo, so lamentavelmente ignorantes no que se relaciona com a sade e a temperana. Esses necessitam ser instrudos, regra sobre regra, preceito sobre preceito. O assunto precisa ser conservado sempre novo diante deles. Essa questo no deve ser passada por alto como no sendo essencial; pois quase toda famlia necessita ser despertada a seu respeito. A conscincia precisa ser despertada para o dever de praticar os princpios da verdadeira reforma. Deus requer que Seus lhos sejam temperantes em todas as coisas. A menos que pratiquem genuna temperana, no podem nem desejaro ser suscetveis santicadora inuncia da verdade. Nossos pastores devem tornar-se inteligentes nesta questo. No a devem ignorar, nem se desviar pelos que os chamam extremistas. Veriquem o que constitui a verdadeira reforma de sade, e ensinemlhe os princpios, tanto por preceito, como por tranqilo e coerente exemplo. Em nossas reunies grandes, devem ser ministradas instrues quanto sade e temperana. Buscai despertar o intelecto e a conscincia. Ponde no servio todo o talento de que dispondes, e secundai o trabalho com publicaes acerca da matria. Educai, educai, educai, a mensagem que me tem sido incutida. Em todas as nossas misses, mulheres inteligentes devem ser encarregadas dos arranjos domsticos mulheres que saibam preparar bem e saudavelmente o alimento. A mesa deve achar-se abundantemente suprida de comidas da melhor qualidade. Se algum, de gosto pervertido, anseia ch, caf, condimentos, e pratos nocivos sade, [450] esclarecei-o. Buscai* despertar a conscincia. Ponde-lhes diante os princpios bblicos quanto sade. Onde se pode obter bom leite e frutas em abundncia, raramente h qualquer escusa para se usar alimento animal; no h necessidade de tirar a vida de qualquer cria* Christian
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tura de Deus para satisfazer as nossas necessidades comuns. Pode-se considerar mais conveniente usar alguma carne em certos casos de doena ou debilidade, mas se deve ter grande cuidado para que seja oferecida carne de animais sadios. Tornou-se um problema muito srio saber se seguro usar alimentao crnea de qualquer espcie nessa poca do mundo. Seria prefervel jamais comer carne a usar carne de animais doentes. ... Tem-me sido repetidamente mostrado que Deus est procurando levar-nos de volta, passo a passo, a Seu desgnio original que o homem subsista com os produtos naturais da terra. Entre os que esto aguardando a vinda do Senhor, deve a alimentao crnea ser nalmente abandonada; a carne deixar de fazer parte de seu regime alimentar. Devemos ter isto sempre em mente, e procurar agir rmemente nesse sentido. ... Conhecimento do preparo de alimentao saudvel Uma das razes por que muitos tm cado desanimados na prtica da reforma de sade no haverem aprendido a cozinhar de maneira que a comida conveniente, preparada de maneira simples, suprisse o lugar do regime a que estavam acostumados. Ficam desgostosos com os pratos decientemente preparados, e ouvimo-los em seguida dizer que tentaram a reforma de sade, e no podem viver dessa maneira. Muitos tentam seguir insucientes instrues quanto a essa reforma, e fazem obra to deciente, que resulta em prejuzo para a digesto, e desnimo para todos os que se acham envolvidos na tentativa. Professais ser reformadores no que diz respeito sade, e por esta mesma razo deveis tornar-vos bons cozinheiros. [451] Os que se podem aproveitar das vantagens de saudveis escolas de arte culinria convenientemente dirigidas, vericaro ser isto de grande benefcio, tanto para seu prprio uso como para ensinar a outros. Ensinai sabiamente e pelo exemplo No vos apodereis de idias isoladas, tornando-as uma norma, e criticando outros cujo sistema pode no concordar com vossa opinio; estudai, porm, o assunto ampla e profundamente, e procurai
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trazer vossas prprias idias e costumes em perfeita harmonia com os princpios da verdadeira temperana crist. Muitos h que procuram corrigir a vida dos outros atacando o que consideram hbitos errados. Vo queles a quem pensam estar em erro e lhes apontam os defeitos, mas no procuram dirigir a mente para os verdadeiros princpios. Tal conduta muitas vezes est longe de alcanar os resultados desejados. Ao tornarmos evidente que procuramos corrigir os outros, muitas vezes despertamos sua combatividade, e fazemos mais mal do que bem. E h perigo, tambm, para o reprovador. Aquele que assume a responsabilidade de corrigir os outros, provavelmente cultivar o hbito de encontrar faltas, e todo o seu interesse logo estar em procurar falhas e encontrar defeitos. No atenteis para os outros, com o propsito de descobrir-lhes as faltas ou expor os seus erros. Ensinai-lhes a melhorar os hbitos por meio do poder de vosso exemplo pessoal. O mdico e o professor Grande soma de bem pode ser feita esclarecendo todos aqueles a quem temos acesso, como o melhor meio, no somente de curar os doentes, mas de prevenir doena e sofrimento. O mdico que se esfora para esclarecer seus pacientes acerca da natureza e causas das molstias que sofrem, e ensinar-lhes a maneira de evit-las, podem ter tarefa rdua; se, porm, ele for consciencioso reformador, [452] falar claramente sobre os ruinosos efeitos da condescendncia consigo mesmo no comer, beber e vestir, da sobrecarga das foras vitais que levou seus pacientes ao ponto em que se encontram. No acrescentar o mal ministrando drogas at que a natureza exausta abandone a luta, mas ensinar os pacientes a formarem hbitos corretos, e ajudarem a natureza em sua obra de restaurao mediante uso sbio de seus prprios remdios simples. Em todas as nossas instituies mdicas, deve ser tornado aspecto especial do trabalho o dar instrues referentes s leis da sade. Os princpios da reforma de sade devem ser cuidadosa e cabalmente apresentados perante todos, tanto pacientes como auxiliares. Esta obra requer coragem moral; pois ao passo que muitos aproveitaro tais esforos, outros se ofendero. Os verdadeiros discpulos de Cristo, porm, aqueles cuja mente se encontra em harmonia com a
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mente de Deus, enquanto aprendem constantemente, vo ensinando tambm, levando a mente de outros para o alto, para longe dos erros dominantes no mundo. A obra da igreja Muito do preconceito que impede que a verdade da terceira mensagem anglica alcance o corao das pessoas poderia ser afastado, caso se desse mais ateno reforma da sade. Ao tornarem-se as pessoas interessadas nesse assunto, o caminho acha-se muitas vezes preparado para a penetrao de outras verdades. Se virem que estamos informados com respeito sade, estaro mais prontos a crer que estamos certos quanto s doutrinas bblicas. Esse ramo da obra do Senhor no tem recebido a devida ateno, e por causa dessa negligncia muitos se tm perdido. Se a igreja demonstrasse maior interesse pelas reformas mediante as quais Deus mesmo est procurando prepar-la para a Sua vinda, sua inuncia seria muito maior do que o agora. Deus tem falado a Seu povo, e [453] deseja que ouam e obedeam Sua voz. Embora a reforma da sade no seja a mensagem do terceiro anjo, est ela intimamente com esta relacionada. Os que proclamam a mensagem devem tambm ensinar a reforma da sade. um assunto que devemos compreender a m de estarmos preparados para os acontecimentos que esto prestes a sobrevir-nos, e devem ocupar lugar saliente.
Indiferena e descrena
Foi-me mostrado que se penetrou muito pouco na reforma de sade at agora. Enquanto alguns sentem profundamente, e exercem sua f na obra, outros permanecem indiferentes e mal deram o primeiro passo na reforma. Parece haver neles um sentimento de descrena, e ao restringir esta reforma o apetite concupiscente, muitos retrocedem. Tm outros deuses diante do Senhor. Seu paladar, seu apetite, seu deus, e quando o machado posto raiz da rvore, e os que tm condescendido com o apetite pervertido a expensas da sade so feridos, seu pecado apontado, mostrados os seus dolos, eles no se querem convencer; e embora a voz de Deus lhes fale diretamente para abandonarem esses hbitos destruidores da sade, alguns querem ainda apegar-se s coisas prejudiciais de que gostam. Parecem entregues a seus dolos, e Deus logo dir aos Seus anjos: Deixai-os. ... Vi que, como um povo, devemos realizar um movimento de vanguarda nesta grande obra. Os ministros e o povo devem agir em harmonia. O povo de Deus no est preparado para o alto clamor do terceiro anjo. Tm a fazer por si mesmos uma obra que no devem deixar que Deus faa por eles. Deixou Ele esta obra para que eles a zessem. uma obra individual; um no a pode [454] fazer por outro. Testimonies for the Church 1:486 (1865).
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Uma advertncia contra mdicos espritas

De tempos em tempos tenho recebido cartas tanto de pastores como de membros leigos da igreja, perguntando se considero errado consultar mdicos espritas e clarividentes. To numerosos se esto tornando estes agentes de Satans, e to geral a prtica de buscar conselho deles, que parece indispensvel dizer palavras de advertncia. Colocou Deus em ns o poder de obter conhecimento das leis da sade. Tornou Ele um dever mantermos nossas energias fsicas no melhor estado possvel, a m de que possamos prestar-Lhe um servio aceitvel. Os que recusam aproveitar a luz e o conhecimento que foi misericordiosamente colocado ao seu alcance, esto rejeitando um dos meios que Deus lhes concedeu para desenvolver a vida espiritual, bem como a fsica. Esto-se colocando onde estaro expostos aos enganos de Satans. No poucos nesta era e nesta nao crists, recorrem a espritos maus, em lugar de conar-se ao poder do Deus vivo. A me que vela junto ao leito de dor de seu lho, exclama: Nada mais posso fazer. No h nenhum mdico que tenha poder para curar o meu lho? -lhe dito das curas maravilhosas realizadas por algum curandeiro clarividente ou magnetizador, e cona o lho querido aos seus cuidados, colocando-o to verdadeiramente nas mos de Satans como se este estivesse postado a seu lado. Em muitos casos, a vida posterior da criana de tal maneira dirigida por um poder satnico que parece impossvel destruir. Ouvi de uma me suplicar a um mdico incrdulo para que salvasse a vida de seu lho; ao eu rogar, porm, a ela que pedisse o auxlio do Grande Mdico, que capaz de salvar* perfeitamente a [455] todos que a Ele vo com f, ela repeliu com impacincia.
* Christian
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A experincia de Acazias Quando Acazias, rei de Israel, adoeceu, enviou mensageiros, e disse-lhes: Ide, e perguntai a Baal-Zebube, deus de Ecrom, se sararei desta doena. No caminho encontraram eles a Elias, e em lugar de uma mensagem do dolo, o rei ouviu a terrvel sentena do Deus de Israel: Portanto da cama, a que subiste, no descers, mas sem falta morrers. 2 Reis 1:2, 6. Foi Cristo quem mandou Elias dizer estas palavras ao rei apstata. Jeov Emanuel tinha razes para estar muito descontente com a impiedade de Acazias. O que no havia feito Cristo para conquistar o corao de Israel e despertar-lhe conana incansvel, nEle mesmo? Por sculos havia Ele visitado o Seu povo com manifestaes da mais condescendente bondade e inigualvel amor. Desde o tempo dos patriarcas, havia Ele mostrado como estavam as Suas delcias com os lhos dos homens. Provrbios 8:31. Fora Ele auxlio bem presente para todos que a Ele buscaram com sinceridade. Em toda a angstia deles foi Ele angustiado, e o anjo da Sua face os salvou; pelo Seu amor, e pela Sua compaixo Ele os remiu. Isaas 63:9. Contudo Israel tinha dado as costas a Deus e procurado auxlio da parte dos piores inimigos do Senhor. Os hebreus eram a nica nao favorecida com o conhecimento do verdadeiro Deus. Ao mandar perguntar ao orculo pago, proclamou o rei de Israel aos pagos que tinha mais conana em seus dolos do que no Deus de seu povo, o Criador dos Cus e da Terra. Da mesma forma tm desonrado a Deus os que professam ter conhe[456] cimento de Sua Palavra, ao deixarem a Fonte de poder e sabedoria, para pedirem auxlio ou conselho aos poderes das trevas. Se a ira de Deus se acendeu por causa desse procedimento da parte de um rei mau e idlatra, como no deve Ele considerar conduta semelhante seguida pelos que professam ser Seus servos? Conana imprudente Muitos so relutantes em fazer o necessrio empenho para adquirirem o conhecimento das leis da vida e dos meios simples a serem empregados para a restaurao da sade. Eles no se colocam na relao correta para com a vida. Quando a doena resultado de
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sua transgresso de lei natural, no procuram eles corrigir seus erros e depois pedir as bnos de Deus, mas recorrem aos mdicos. Se recobram a sade, do toda a honra s drogas e aos mdicos. Esto sempre prontos a idolatrar o poder e a sabedoria humanos, como se no conhecessem outro deus seno a criatura p e cinza. No seguro conar nos mdicos que no mantm o temor de Deus diante de si. Sem a inuncia da graa divina, , o corao dos homens, enganoso e perverso mais do que todas as coisas. Jeremias 17:9. Seu alvo a gloricao prpria. Quanta iniqidade no tem sido praticada, que de enganos suportados, sob a capa da prosso mdica! Pode o mdico alegar possuir grande sabedoria e habilidade maravilhosa, ao mesmo tempo que seu carter viciado, e o exerccio de sua prosso contrrio s leis da sade. O Senhor nosso Deus nos arma que est pronto a ser misericordioso; convidanos a clamar a Ele no dia da angstia. Alm disso, o ensinamento desses mdicos se est desviando constantemente dos princpios que Deus nos deu com respeito sade, especialmente quanto questo do regime alimentar. Dizem que no estamos vivendo como deveramos e prescrevem mudanas [457] contrrias luz enviada por Deus. Irmos, como pode o Senhor permitir que Suas bnos repousem sobre ns quando estamos indo justamente pelo terreno do inimigo? Deus, o ajudador de seu povo Por que so os homens to relutantes para conar nAquele que criou o homem e que, por meio de um toque, uma palavra, um olhar, pode curar toda espcie de doenas? Quem mais digno de nossa conana do que Aquele que fez to grande sacrifcio em prol da nossa redeno? Nosso Senhor nos deu instrues denidas, por intermdio do apstolo Tiago, quanto ao nosso dever em caso de doena. Quando falha o auxlio humano, Deus ser o ajudador de Seu povo. Est algum entre vs doente? Chame os presbteros da igreja, e orem sobre ele, ungindo-o com azeite em nome do Senhor. Tiago 5:14. Se os professos seguidores de Cristo com pureza de corao, exercessem tanta f nas promessas de Deus como a que depositam nas instrumentalidades satnicas, experimentariam na alma e no corpo, o poder vivicador do Esprito Santo.
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Deus concedeu grande luz a Seu povo, embora no sejamos colocados alm do alcance da tentao. Quem entre ns est procurando auxlio dos deuses de Ecrom? Olhai para este quadro um quadro que no sai da imaginao. Mesmo entre os adventistas do stimo dia, em quantos no se podem ver estes traos orientadores! Um invlido, aparentemente muito escrupuloso, no obstante fantico e auto-suciente, francamente manifesta seu desprezo para com as leis da vida e da sade, as quais a misericrdia divina nos levou a aceitar como um povo. Sua alimentao deve ser preparada de maneira que satisfaa seus desejos mrbidos. Em lugar de sentar-se a uma mesa na qual se oferece alimento saudvel, deve ele freqentar restaurantes, pois pode a condescender com o apetite sem restrio. [458] Fluente advogado da temperana, menospreza ele seus princpios fundamentais. Deseja o lenitivo, mas se recusa a obt-lo pelo preo da renncia prpria. Este homem est adorando no altar do apetite pervertido. um idlatra. As energias que, santicadas e enobrecidas, poderiam ser empregadas para honrar a Deus, so debilitadas, e se tornam de pouca utilidade. Uma mente irritadia, um crebro confuso e nervos fatigados, encontram-se entre os resultados de seu desprezo das leis da natureza. Ele ineciente e inconstante. Todo aquele que tenha coragem e honestidade para adverti-lo do perigo incorre dessa forma em seu desagrado. A mais leve admoestao ou oposio suciente para despertar-lhe o esprito combativo. Mas surge ento uma oportunidade de pedir auxlio a algum cujo poder comunicado atravs de um mdium da feitiaria. A esta fonte se apega ele com avidez, gastando liberalmente tempo e dinheiro, na esperana de alcanar o oferecido benefcio. Ele est iludido, apaixonado. O poder do feiticeiro torna-se assunto de exaltao, e so outros levados a pedir o seu auxlio. Dessa forma, o Deus de Israel desonrado, enquanto o poder de Satans reverenciado e exaltado. Em nome de Cristo desejo dirigir-me aos Seus professos seguidores: Permanecei na f que recebestes desde o princpio. Evita os falatrios profanos. 2 Timteo 2:16. Em lugar de depositar vossa conana na feitiaria, tende f no Deus vivo. Maldito o caminho que conduz a En-Dor ou a Ecrom. Tropearo e cairo os ps que se aventurarem neste terreno proibido. H um Deus em Israel,
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com quem est o livramento para todos os que se acham oprimidos. Justia a base do Seu trono. H perigo em nos afastarmos no mnimo que seja das instrues do Senhor. Ao nos afastarmos do caminho claro do dever, surgir uma srie de circunstncias que parecem levar-nos irresistivelmente [459] cada vez mais longe do direito. A desnecessria familiaridade com aqueles que no tm nenhum respeito para com Deus, seduz-nos antes que disto tenhamos conhecimento. O temor de ofendermos nossos amigos do mundo, impedir-nos- de expressar nossa gratido a Deus ou reconhecer nossa dependncia dEle. Devemos manter-nos cingidos Palavra de Deus. Precisamos de suas admoestaes e incentivos, de suas advertncias e promessas. Necessitamos do exemplo perfeito encontrado unicamente na vida e carter de nosso Salvador. Os anjos de Deus guardaro o Seu povo enquanto este trilhar o caminho do dever, mas no existe certeza alguma dessa proteo para os que deliberadamente se colocam no terreno de Satans. Um agente do grande impostor dir e far qualquer coisa para alcanar o seu objetivo. Pouco importa se ele se chama esprita, mgico ou hipnotizador. Por meio de pretenses enganosas, conquista ele a conana do incauto. Pretende ele ler a histria da vida e entender todos os problemas e aies dos que a ele recorrem. Disfarado em anjo de luz, enquanto as trevas do inferno esto em seu corao, manifesta grande interesse pelas mulheres que lhe pedem o conselho. Diz-lhes que todas as suas diculdades so devidas a um matrimnio infeliz. Isto pode ser verdadeiro tambm; tal conselho, entretanto, no melhora a sua situao. Diz-lhes que elas precisam de amor e simpatia. Fingindo ter grande interesse por seu bem-estar, lana seu encantamento sobre suas conantes vtimas, seduzindo-as como a serpente seduz o trmulo pssaro. Sem demora esto elas inteiramente em seu poder, e o pecado, a desgraa e a runa so o terrvel resultado. Nossa nica salvaguarda est na preservao dos antigos marcos: Lei e ao Testemunho! se eles no falarem segundo esta palavra, [460] nunca vero a alva. Isaas 8:20.
Runa causada por Satans

Por meio do espiritismo Satans aparece como benfeitor da humanidade, curando as doenas do povo e pretendendo apresentar um novo e mais elevado sistema de f religiosa; ao mesmo tempo, porm, ele opera como destruidor. Suas tentaes esto levando multides runa. A intemperana destrona a razo; seguem-se a satisfao sensual, a contenda e a matana. Satans deleita-se na guerra; pois esta excita as mais vis paixes da alma, arrastando ento para a eternidade as suas vtimas engolfadas no vcio e sangue. seu objetivo incitar as naes guerra umas contra as outras; pois pode assim desviar o esprito do povo da obra de preparo para estar em p no dia de Deus. Satans tambm opera por meio dos elementos a m de enceleirar sua messe de almas desprevenidas. Estudou os segredos dos laboratrios da Natureza, e emprega todo o seu poder para dirigir os elementos tanto quanto o permite Deus. Quando lhe foi permitido aigir a J, quo rapidamente rebanhos e gado, servos, casas, lhos, foram assolados, seguindo-se em um momento uma desgraa a outra! Deus que protege as Suas criaturas, guardando-as do poder do destruidor. Mas o mundo cristo mostrou desdm pela lei de Jeov; e o Senhor far exatamente o que declarou que faria: retirar Suas bnos da Terra, removendo Seu cuidado protetor dos que se esto revelando contra a Sua lei, e ensinando e forando outros a fazerem o mesmo. Satans exerce domnio sobre todos os que Deus no guarda especialmente. Ajudar e far prosperar alguns, a m de favorecer os seus prprios intuitos; trar calamidade sobre outros, e [461] levar os homens a crer que Deus que os aige.* Ao mesmo tempo em que aparece aos lhos dos homens como grande mdico que pode curar todas as enfermidades, trar molstias e desgraas at que cidades populosas se reduzam a runa e desolao. Mesmo agora est ele em atividade. Nos acidentes e calamidades no mar e em terra, nos grandes incndios, nos violentos
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Conito dos Sculos, 637-639 (1888).
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furaces e terrveis saraivadas, nas tempestades, inundaes, ciclones, ressacas e terremotos, em toda parte e sob milhares de formas, Satans est exercendo seu poder. Destri a seara que est a amadurar, e seguem-se fome, angstia. Comunica ao ar infeco mortal, e milhares perecem pela pestilncia. Estas visitaes devem tornar-se mais e mais freqentes e desastrosas. A destruio ser tanto sobre o homem como sobre os animais. A Terra pranteia e se murcha, enfraquecem os mais altos do povo. ... Na verdade a Terra est contaminada por causa dos seus moradores; porquanto transgridem as leis, mudam os estatutos, e quebram a aliana eterna. Isaas 24:4, 5. Alguns sero tentados a aceitar essas maravilhas como sendo de Deus. Enfermos sero curados nossa vista. Milagres se efetuaro aos nossos olhos. Estamos ns apercebidos para a prova que nos aguarda quando as mentirosas maravilhas de Satans forem mais amplamente exibidas? No sero muitas almas enredadas e arrebatadas? Separando-se dos positivos preceitos e mandamentos de Deus, e dando ouvido s fbulas, o esprito de muitos se est preparando para receber esses milagres de mentira. Cumpre buscarmos todos armar-nos para o combate em que nos havemos de em breve empenhar. A f na Palavra de Deus, o estudo secundado de orao e aplicado praticamente, ser nosso escudo contra o poder de Satans, levando-nos vitria pelo sangue de Cristo. Testimonies for the [462] Church 1:302 (1862).
O colportor um professor
A questo da temperana deve receber apoio do povo de Deus. A intemperana luta pela ascendncia; cresce a satisfao prpria, e so grandemente necessrias as publicaes que tratam da reforma de sade. Os escritos a esse respeito so a mo auxiliadora do evangelho, levando almas a examinar a Bblia em busca de melhor compreenso da verdade. Importa fazer soar a nota de advertncia contra o grande mal da intemperana; e para que isto possa ser feito, todo guardador do sbado deve estudar e observar as instrues contidas em nossas revistas de sade, bem como os livros que tratam desse ponto. E devem fazer mais que isto; empregar diligentes esforos para pr em circulao essas publicaes entre seus vizinhos. A venda de nossa literatura sobre sade de modo algum atrapalhar a venda de publicaes que se relacionam com outros ramos da terceira mensagem anglica. Devem todos preparar o caminho para a vinda do Senhor. O valor de nossas publicaes Cumpre aos colportores chamarem a ateno daqueles a quem visitam com as nossa publicaes sobre sade, falando-lhes da valiosa instruo que contm estes peridicos com respeito ao cuidado dos enfermos e ao tratamento das doenas. Dizei-lhes que estas instrues, estudadas e praticadas, levaro sade famlia. Explicai quo importante que cada famlia compreenda a cincia da vida. Dirigi-lhes a mente para Aquele que formou e que mantm em movimento o maravilhoso mecanismo do corpo. Dizei-lhes que nossa obrigao cooperar com Deus, cuidando sabiamente de todas as nossas faculdades e rgos. O cuidado apropriado do corpo um grande [463] dever e exige* conhecimento inteligente de suas partes. Dizei-lhes que Deus desonrado quando, pela satisfao do apetite e paixo, o
* The
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homem emprega mal o maquinismo do corpo, de maneira que este realiza o seu trabalho inecazmente e com diculdade. Armai-lhes que os livros que tendes para vender do muitas instrues valiosas atinentes sade, e que, ao praticarem estas instrues, muito sofrimento, e tambm muito do dinheiro gasto em pagar contas de mdicos, sero evitados. Dizei-lhes que h nestes livros informaes que possivelmente no podero conseguir de seu mdico durante as breves visitas que ele faz. Ensinando pelo exemplo Em sua associao com aqueles com quem se encontra, pode o colportor fazer muito no sentido de mostrar o valor do viver sadio. Em lugar de hospedar-se em um hotel, deve ele, se possvel, conseguir pousada numa casa de famlia. Ao assentar-se mesa com a famlia, pratique ele os ensinamentos contidos nos livros de sade que est vendendo, mantendo erguida a bandeira da estrita temperana. Quando se oferecer oportunidade, que ele fale do valor do regime alimentar sadio. Jamais deve ele envergonhar-se de dizer: No, muito obrigado; no como carne. Caso se oferea ch, que ele o recuse, explicando que prejudicial, que embora estimule por algum tempo, o efeito estimulante desaparece, e deixada uma depresso correspondente. Que ele explique o efeito danoso das bebidas intoxicantes, do fumo, do ch, do caf sobre os rgos digestivos e o crebro. Ministrando aos doentes Ao ir de lugar em lugar, encontrar o colportor muitos que esto doentes. Deve ele ter um conhecimento prtico das causas das enfermidades, e deve saber como fazer tratamentos simples, para que possa aliviar os sofredores. Mais do que isto, deve orar com f [464] e simplicidade pelo doente, apontando-lhe o Grande Mdico. Ao assim andar e trabalhar com Deus, anjos ministradores esto ao seu lado, dando-lhe acesso aos coraes. Que campo vasto para o trabalho missionrio estende-se diante do el e consagrado colportor! Que bno lhe advir no diligente desempenho de seu trabalho!
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Uma sagrada e importante obra Moos e moas, sois chamados pelo Mestre para dedicar-vos Sua obra. Suas reivindicaes so por demais sagradas para com elas se brincar. Peo-vos, em nome do Senhor, que venais todo apetite e paixo ilcitos, e que puriqueis as vossas almas pela f na verdade. Sede vitoriosos pelo sangue do Cordeiro e pela palavra do vosso testemunho. Cumpri elmente vossas obrigaes, suplicando foras a Deus. Membros de igreja, despertai para a importncia da distribuio de nossa literatura, e dedicai mais tempo a esse trabalho. Colocai nos lares das pessoas peridicos, folhetos e livros que falem do evangelho em seus diversos aspectos. No h tempo a perder. Que muitos se dediquem voluntria e desinteressadamente obra da colportagem, e ajudem, assim, a fazer soar a grandemente necessria advertncia. Ao assumir a igreja o trabalho que lhe apontado, sair ela formosa como a Lua, brilhante como o Sol, formidvel como [465] um exrcito com bandeiras. Cantares 6:10.
Distribu a literatura
Muitos pregadores haviam dirigido a palavra a grandes e atentas congregaes na reunio campal em Roma, Nova Iorque, no domingo, 12 de Setembro de 1875. Na noite seguinte sonhei que um moo de aparncia nobre entrou no quarto em que eu estava, imediatamente aps eu ter falado. Essa mesma pessoa me tem aparecido em sonhos importantes para instruir-me de tempos em tempos durante os vinte e seis anos passados. Disse ele: Tendes chamado a ateno das pessoas para assuntos importantes, os quais, para um grande nmero, so estranhos e novos. Para alguns so grandemente interessantes. Os que trabalham na palavra e na doutrina zeram o que podiam para apresentar a verdade, a qual tem suscitado interrogaes nas mentes e despertado o interesse. A menos, porm, que haja um cabal esforo para xar essas impresses nas mentes, vossos esforos agora feitos se demonstraro quase infrutferos. Satans tem muitas atraes prontas para desviar a mente, e os cuidados desta vida e as sedues das riquezas se combinam para sufocar a semente da verdade semeada no corao, e na maioria dos casos ela no produz fruto algum. Em todo esforo como o que agora estais fazendo, haveria resultados muito mais satisfatrios do vosso trabalho se dispussseis de material de leitura pronto para distribuio. Dever-se-iam distribuir livremente folhetos sobre os pontos importantes da verdade para o presente tempo para todos que desejassem aceit-los, sem dinheiro e sem preo, os quais poderiam nalmente resultar em uma devoluo centuplicada tesouraria. Deveis semear sobre todas as guas. A imprensa um meio poderoso para despertar a mente e o corao das pessoas. E os homens deste mundo lanam mo* da [466] imprensa e a tornam a maior de todas as oportunidades para colocar perante o povo literatura venenosa. Se os homens que se acham sob a inuncia do esprito do mundo e de Satans so ativos em espalhar livros, folhetos e revistas de natureza corruptora, deveis ser
* The
Signs of the Times, 11 de Novembro de 1875.
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mais zelosos em pr material de leitura de carter elevado e salvador perante o povo. Folhetos sobre a reforma de sade Devem-se fazer esforos mais intensos no sentido de esclarecer o povo sobre o grande assunto da reforma de sade. Folhetos de quatro, oito, doze, dezesseis e mais pginas, que contenham artigos apropriados e bem escritos sobre essa grande questo, devem ser espalhados como folhas do outono. Folhetos em muitas lnguas Pequenos folhetos sobre pontos diversos da verdade da Bblia, que se aplicam ao tempo presente, devem ser impressos em vrias lnguas e espalhados onde houver qualquer probabilidade de que sejam lidos. Deus colocou disposio de Seu povo vantagens na imprensa que, em combinao com outros meios, sero bemsucedidas na ampliao do conhecimento da verdade. Folhetos, revistas e livros, conforme o exija o caso, devem ser distribudos em todas as cidades e vilas da Terra. H trabalho missionrio no qual todos podem empenhar-se.
O convite
O Esprito e a esposa dizem: Vem. E quem ouve, diga: Vem. E quem tem sede, venha; e quem quiser, tome de graa da gua da [467] vida.
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Lies objetivas na reforma de sade

Constituem, as grandes reunies de nosso povo, uma excelente oportunidade para se ilustrarem os princpios da reforma de sade. Falava-se muito, alguns anos atrs, nessas reunies, a respeito da reforma de sade e dos benefcios do regime vegetariano; ao mesmo tempo, porm, ofereciam-se alimentos crneos na tenda-refeitrio, e diversos artigos prejudiciais de alimentao eram vendidos no posto de abastecimento. A f sem as obras morta; e a instruo sobre a reforma de sade, contestada pela prtica, no causa impresso mais profunda. Em reunies campais posteriores, os encarregados tm ensinado pela prtica, bem como por preceito. Nenhum alimento crneo tem sido oferecido na tenda-refeitrio, mas se tm oferecido frutas, cereais e verduras em abundncia. Quando os visitantes fazem perguntas com respeito ausncia de carne, a razo claramente apresentada que a carne no a alimentao mais saudvel. Ao aproximar-nos do m do tempo, precisamos erguer-nos mais e mais alto na questo da reforma de sade e temperana crist, apresentando-a de maneira mais positiva e decidida. Precisamos esforar-nos continuamente para educar o povo, no apenas por palavras, mas por nossa maneira de viver. O preceito e a prtica aliados, possuem uma inuncia poderosa. Deve-se dar ao povo instruo sobre assuntos de sade na reunio campal. Em nossas reunies na Austrlia, faziam-se diariamente prelees sobre assuntos de sade, e foi despertado um profundo interesse. Havia no terreno uma tenda para uso dos mdicos e enfermeiras, e instrues mdicas eram dadas livremente, e pedidas por muitos. Milhares de pessoas assistiam s prelees, e no encerramento da reunio campal as pessoas no cavam satisfeitas a ponto de permitirem que o assunto se encerrasse com o que j [468] haviam aprendido. Em* vrias cidades onde se realizavam reunies campais, alguns dos principais cidados faziam apelos para que se estabelecesse um sanatrio lial, prometendo sua cooperao. O tra* Testimonies
for the Church 6:112, 113 (1900).
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balho tem sido iniciado em diversas cidades com excelente sucesso. Dirigida de maneira adequada, uma instituio de sade d nome nossa obra em novos campos. E no apenas um benefcio para as pessoas, mas os obreiros com ela relacionados podem ser um auxlio para os que trabalham em setores evangelsticos. Em toda cidade onde temos uma igreja, h necessidade de um lugar no qual se possa aplicar tratamento. Poucos h, entre os nossos membros de igreja, que podem fornecer salas e facilidades para o cuidado adequado dos doentes. Deve-se prover um lugar no qual se possam tratar as doenas comuns. A construo pode ser pouco atrativa e mesmo rude, mas deve proporcionar as facilidades em favor da aplicao de tratamentos simples. Sabiamente empregados, demonstrar-se-o estes uma bno no s para o nosso prprio povo, mas para seus vizinhos, e podem tornar-se um meio de chamar a ateno de muitos para os princpios de sade. plano do Senhor que em toda parte de nosso mundo se estabeleam instituies de sade como um ramo do trabalho do evangelho. Devem, essas instituies, ser Suas agncias para ensinar uma classe qual nenhuma outra coisa alcanar. No precisam ser grandes construes, mas devem ser bem arranjadas para que possam realizar trabalho ecaz. Podem-se realizar comeos em todo lugar de importncia no qual forem feitas reunies campais. Dai origem a pequenos comeos, e ampliai-os conforme o exigirem as circunstncias. Calculai o custo de cada empreendimento, para que possais estar certos de que sois capazes de terminar. Retirai o mnimo possvel da tesouraria. Necessitam-se homens de f e habilidade nanceira para planejarem economicamente. Nossos sanatrios devem ser construdos com uma despesa limitada de fundos. As construes nas quais comear [469] a obra, podem, muitas vezes, ser conseguidas por baixo preo.
Por que dirigir sanatrios?

Em cartas recebidas de nossos irmos, fazem-se perguntas: Por que se emprega tanto esforo na construo de sanatrios? Por que no oramos pela sade dos enfermos, em lugar de termos sanatrios? Estas perguntas encerram mais do que parecem primeira vista. No comeo da histria de nossa obra, muitos eram curados pela orao. E, aps terem sido curados, alguns seguiam a mesma conduta que haviam adotado no passado quanto condescendncia com o apetite. No viviam e trabalhavam de maneira que evitassem a doena. No demonstravam ter apreciado a bondade do Senhor para com eles. Vez aps vez eram eles levados a sofrer por sua prpria conduta descuidada e irreetida. Como podia o Senhor ser gloricado ao conferir-lhes o dom da sade? Ao vir a instruo para que comessemos a obra do sanatrio, foram dadas claramente as razes. Havia muitos que precisavam ser instrudos com respeito ao viver saudvel. Em se desenvolvendo a obra, fomos instrudos no sentido de que se deviam providenciar lugares apropriados, para os quais devamos trazer os enfermos e sofredores que nada conheciam de nosso povo e sabiam muito pouco da Bblia, e lhes ensinssemos a como reaverem a sade pelos mtodos racionais de tratamento sem contar com o recurso do uso de drogas venenosas, e ao mesmo tempo cerc-las de inuncias espirituais enaltecedoras. Como parte do tratamento, deviam-se fazer prelees sobre hbitos corretos no comer, no beber e no vestir. Deviam-se dar instrues concernentes seleo e preparo dos alimentos, mostrando que a alimentao pode ser preparada de maneira a tornar-se saudvel e nutritiva, e ao mesmo tempo apetitosa e [470] agradvel.* Em todas as nossas instituies mdicas, devem os pacientes ser sistemtica e cuidadosamente instrudos sobre como evitar as doenas por meio de uma sbia maneira de agir. Por meio de prelees e da prtica coerente dos princpios do viver sadio por parte
* Special
Testimonies, Srie B, 13:9, 10 (1905).
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Por que dirigir sanatrios?
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de mdicos e enfermeiras consagrados, o entendimento obscurecido de muitos ser aberto, e as verdades das quais jamais tiveram idia antes sero gravadas na mente. Muitos enfermos sero levados a manter o corpo na melhor condio de sade possvel, pois ele a possesso adquirida do Senhor. ... Aps mostrarmos s pessoas que possumos princpios elevados com respeito reforma da sade, devemos ento dedicar-nos questo da temperana em todos os seus aspectos, e promov-la a fundo. para salvar a alma, bem como para curar o corpo, dos homens e mulheres, que os nossos sanatrios so estabelecidos a muito custo. Deseja Deus que por meio desses instrumentos de Sua prpria planicao, ricos e pobres, elevados e humildes, encontrem o po do Cu e a gua da vida. Deseja Ele que estes sejam instrudos nos hbitos corretos de viver, tanto fsicos como espirituais. A salvao de muitas almas est em jogo. Na providncia de Deus, deve-se dar a muitos doentes a oportunidade de se separarem por algum tempo das associaes e ambientes prejudiciais, e de se colocarem em instituies nas quais possam receber tratamentos restauradores da sade e instruo sbia de enfermeiras e mdicos cristos. O estabelecimento de sanatrios uma medida providencial, por meio da qual pessoas de todas as igrejas devem ser alcanadas e informadas [471] da verdade para este tempo.
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Seo 10 Obra de alimentao saudvel
O preparo de alimentos saudveis

Cooranbong, N.S.W. 10 de Maro de 1900 No decorrer da noite passada muitas coisas me foram reveladas. A confeco e venda de alimentos saudveis requerer atenta considerao, acompanhada de orao. H em muitos lugares muitas mentes a quem o Senhor por certo conceder o conhecimento da confeco de alimentos saudveis e apetitosos, se Ele vir que iro usar esse conhecimento na maneira correta. Esto-se os animais tornando mais e mais enfermos, e no demorar muito at que o alimento crneo tenha que ser abandonado por muitos, alm dos adventistas do stimo dia. Devem ser preparados alimentos saudveis e nutritivos, para que os homens e mulheres no tenham que comer carne. O Senhor ensinar a muitos, em toda parte do mundo, a combinar frutas, cereais e verduras numa alimentao que sustenha a vida e no produza doena. Os que nunca viram as receitas dos alimentos saudveis que agora h a venda, procedero inteligentemente com experimentar os alimentos que a terra produz, e ser-lhes- concedido entendimento no tocante a esses produtos. O Senhor lhes mostrar o que fazerem. Aquele que concede percia e sabedoria ao Seu povo numa parte do mundo, conceder percia e sabedoria ao seu povo noutras partes do mundo. Seu desgnio que as preciosidades alimentares de cada pas sejam preparadas de forma tal que possam ser usadas nos pases a que se destinam. Assim como Deus forneceu do Cu o man para sustento dos lhos de Israel, tambm dar ao Seu [472] povo, em diferentes lugares, percia e* sabedoria para usarem os produtos desses pases no preparo de alimentos que substituam a carne. Esses alimentos devero ser feitos nos diferentes pases; o seu transporte de um pas para outro torna-os to dispendiosos que os pobres no podem adquiri-los. Nunca convir conar na Amrica [do
* Testimonies
for the Church 7:124-126 (1900).
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Norte] para o fornecimento, a outros pases, de alimentos saudveis. Grande diculdade haver para no sofrer prejuzos com os artigos importados. Todos os que lidam com alimentos saudveis devem trabalhar sem egosmo em benefcio dos seus semelhantes. A menos que os homens permitam que o Senhor lhes guie a mente, surgiro diculdades incontveis ao serem estes diversos indivduos empregados nesta obra. Ao conceder o Senhor habilidade e entendimento a algum, deve esta pessoa lembrar-se de que sua sabedoria no lhe foi dada unicamente para o seu benefcio, seno para que com ela possa auxiliar os outros. Deve-se comunicar o conhecimento aos outros Homem algum deve pensar que possui todo o conhecimento relativo preparao de alimentos saudveis, e que apenas ele tem o direito de utilizar os tesouros do Senhor da terra e das rvores nesta obra. Homem nenhum deve sentir-se livre para usar segundo a sua vontade o conhecimento que sobre este assunto lhe foi outorgado por Deus. De graa recebestes, de graa dai. Mateus 10:8. Compete-nos ser sbios no preparo de alimentos saudveis, simples e baratos. Muitos dentre o nosso povo so pobres, e devem ser produzidos alimentos saudveis que possam ser supridos a preos que estejam ao seu alcance. desgnio do Senhor que as pessoas mais pobres de cada lugar se supram de alimentos saudveis e baratos. Em muitos lugares devero ser instaladas indstrias para a confeco desses alimentos. O que constitui uma bno para a obra num lugar, s-lo- tambm noutro, onde o dinheiro mais difcil de [473] ganhar. Deus est atuando em favor de Seu povo. Ele no quer que quem sem recursos. Est reconduzindo-os ao regime alimentar fornecido originalmente ao homem. Esse regime deve consistir em alimentos feitos com produtos que Ele proveu. Os produtos principais usados na confeco desses alimentos sero frutas, cereais e frutos oleaginosos, mas vrias razes tambm sero usadas. Os lucros obtidos com esses alimentos devero provir em grande parte do mundo, e no do povo do Senhor. O povo de Deus tem que sustentar a Sua obra; devero penetrar em campos novos e instalar
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igrejas. Sobre eles recai a responsabilidade de muitos empreendimentos missionrios. Nenhuma obrigao desnecessria dever sobre eles pesar. Para o Seu povo, Deus um arrimo presente em todo tempo de necessidade. Grande cuidado dever ser exercido pelos que preparam receitas para as nossas revistas de sade. Alguns dos alimentos especiais que so agora preparados podero ser melhorados, e os nossos planos referentes ao seu uso tero que ser alterados. Algumas pessoas tm abusado dos pratos que contm frutos oleaginosos. Algumas me tm escrito, dizendo: No podemos usar alimentos que contenham frutos oleaginosos; que deverei usar em substituio da carne? Uma noite me pareceu estar perante um grupo de pessoas, dizendolhes que as nozes so por elas usadas em quantidade demasiada no preparo dos alimentos; que o organismo no as pode suportar quando usadas na quantidade em que aparecem em certas receitas apresentadas; e que, se fossem usadas em menor quantidade os resultados seriam mais satisfatrios. O valor das frutas frescas O Senhor quer que os que vivem em pases onde possvel obterem-se frutas frescas em grande parte do ano, se compenetrem da bno que tm nessas frutas. Quanto maior for o uso que zermos de frutas frescas, tais como so apanhadas da rvore, maior ser a bno. Algumas pessoas, depois de adotarem regime vegetariano, [474] voltam ao uso da alimentao crnea. Isso grande insensatez, e revela falta de conhecimento da maneira de prover o alimento que substitui a carne. Escolas culinrias, dirigidas por instrutores peritos, devero ser instaladas na Amrica [do Norte] e noutras terras. Tudo quanto nos for possvel fazer, dever ser feito, para mostrar ao povo o valor da reforma do regime alimentar. H o perigo de que nossos restaurantes sejam dirigidos de tal maneira que nossos auxiliares trabalhem arduamente dia aps dia e semana aps semana, e ainda no sejam capazes de apontar qualquer realizao boa. Este assunto necessita de considerao cuidadosa. No temos o direito de comprometer nossos jovens em obra que no produz nenhum fruto para a glria de Deus.
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Embora considerado como um meio maravilhosamente bemsucedido de fazer o bem, existe o perigo de que o trabalho de restaurante seja dirigido de tal maneira que promova apenas o bem-estar fsico daqueles aos quais serve. Uma obra pode aparentemente levar as caractersticas da suprema excelncia; ela, porm, no boa aos olhos de Deus, a menos que esteja possuda de um desejo ardente de fazer Sua vontade e cumprir-Lhe o propsito. Se Deus no for reconhecido como o autor e consumador de nossos atos, estes sero pesados nas balanas do santurio, e achados em falta. Testimonies for the Church 7:120 (1902).
Piedade prtica
O mundo ser convencido, no pelo que o plpito ensina, mas por aquilo que a igreja vive. O ministro anuncia do plpito a teoria do evangelho; a piedade prtica da igreja lhe demonstra o poder. [475] Servio Cristo, 67.
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Educai o povo
Onde quer que a verdade seja proclamada, deve ser ministrada instruo quanto ao preparo de alimentos saudveis. Deus quer que em todo lugar o povo seja ensinado a usar judiciosamente os produtos que podem ser encontrados com facilidade. Instrutores peritos devem mostrar ao povo a utilizao, para seu maior proveito, dos produtos que podem produzir ou conseguir na sua regio do pas. Assim, tanto os pobres como os que esto em melhores condies, podero aprender a viver com boa sade. Desde o incio da obra da reforma do regime alimentar, consideramos necessrio instruir, instruir, instruir. Deus quer que prossigamos nessa obra de instruir o povo. No devemos dela descuidar-nos pelo temor do efeito que ter sobre a venda dos produtos alimentares preparados em nossas fbricas. No esse o assunto de maior importncia. Nossa obra mostrar ao povo como conseguir e preparar o alimento mais saudvel, como podero cooperar com Deus na restaurao em si prprios, da sua imagem moral. Nossos obreiros devem exercer sua habilidade no preparo de alimentos saudveis. Ningum deve espreitar os segredos do Dr. Kellogg; todos, porm, devem saber que o Senhor est ensinando muitas mentes em muitos lugares a prepararem alimentos saudveis. Muitos produtos h que, se preparados e combinados de maneira conveniente, podem ser transformados em alimentos que sero uma bno para os que no podem comprar os alimentos saudveis mais caros e preparados de maneira especial. Aquele que, na construo do tabernculo, deu habilidade e entendimento em toda espcie de obra de arte, dar habilidade e entendimento ao Seu povo na combinao de produtos alimentares naturais, mostrando-lhes dessa [476] forma como conseguir um regime alimentar saudvel.* O conhecimento com respeito ao preparo de alimentos saudveis propriedade de Deus, e foi comunicado ao homem, a m de que este possa transmiti-lo aos seus semelhantes. Ao dizer isso, no
* Testimonies
for the Church 7:132-137 (1902).
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me rero ao preparo especial feito pelo Dr. Kellogg e outros que estudaram durante muito tempo e gastaram muito para se aperfeioarem. Rero-me especialmente ao preparo simples que todos podem obter para si mesmos, a instruo com respeito qual se deve falar livremente aos que desejam viver com sade, e especialmente aos pobres. desgnio divino que em toda parte homens e mulheres sejam animados a desenvolver seus talentos pelo preparo de alimentos saudveis dos produtos em estado natural, oriundos da sua prpria regio do pas. Se recorrerem a Deus, exercendo percia e habilidade sob a guia do Seu Esprito, aprendero a transformar em alimentos saudveis os produtos em estado natural. Conseguiro, dessa forma, ensinar os pobres a proverem-se de alimentos que substituiro a alimentao crnea. Os que assim forem auxiliados, podero por sua vez instruir outros. Semelhante trabalho ser, ainda, feito com zelo e energia consagrados. Caso houvesse sido feito anteriormente, haveria hoje muitas mais pessoas na verdade, e muitas mais que poderiam ministrar instrues. Aprendamos qual o nosso dever, e depois faamo-lo. No devemos car na dependncia de outros e incapacitados, conando noutros para o trabalho que Deus nos conou a ns. A seleo dos alimentos No uso dos alimentos devemos exercer discernimento e bom senso. Ao percebermos que certo alimento nos no convm, no precisamos escrever cartas de consulta para aprender a causa do distrbio. Mudemos a dieta; usemos menor quantidade de alguns alimentos; experimentemos outras preparaes. Logo saberemos o [477] efeito que sobre ns tem certas combinaes. Como seres inteligentes, estudemos individualmente os princpios e usemos a nossa experincia e discernimento para decidir quanto a que alimentos mais nos convm. Os alimentos usados devero adaptar-se s nossas ocupaes e ao clima em que vivemos. Alguns alimentos convenientes num pas no o sero noutro. Algumas pessoas h que mais proveito tero com abster-se de todo alimento durante um ou dois dias na semana, do que com
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qualquer quantidade de tratamentos ou orientao mdica. O jejum de um dia na semana ser-lhes-ia de proveito incalculvel. A seleo dos alimentos Foi-me instrudo que o alimento composto de frutos oleaginosos muitas vezes usado sem critrio, que usado em quantidade demasiada, e que alguns deles no so to saudveis quanto outros. A amndoa prefervel ao amendoim; mas este, em pequena quantidade, pode ser usado juntamente com cereais para formar um alimento nutritivo e digesto. As azeitonas podem ser preparadas de modo tal que sejam comidas com bons resultados em cada refeio. O proveito visado com o uso da manteiga pode ser obtido substituindo-a por azeitonas devidamente preparadas. O leo das azeitonas corrige a constipao, e para os tuberculosos e os que sofrem de inamao e irritao do estmago, ele melhor do que qualquer medicamento. Como alimento, melhor do que qualquer gordura de segunda mo, de origem animal. Convir-nos-ia cozinhar menos e comer mais frutas em estado natural. Ensinemos o povo a comer abundantemente uvas, mas, pssegos, pras, amoras e toda outra espcie de frutas que seja possvel conseguir. Sejam elas preparadas e conservadas para uso no inverno, usando-se quanto possvel vidros, em vez de latas. No tocante ao alimento crneo, devemos instruir o povo a nele no tocar. Seu uso prejudicial ao melhor desenvolvimento das [478] faculdades fsicas, mentais e morais. Devemos fazer campanha decidida contra o uso do ch e do caf. Convm, tambm, abster-se das sobremesas complicadas. Leite, ovos e manteiga no devem ser classicados como alimento crneo. Nalguns casos o uso de ovos proveitoso. No chegou ainda o tempo de dizer que deva ser inteiramente abandonado o uso de leite e ovos. Famlias pobres existem, cuja alimentao consiste grandemente em po e leite. Usam pouca fruta, e no podem comprar alimentos como as nozes. No ensino da reforma do regime alimentar, como em todo outro ramo do evangelho, devemos considerar as pessoas em sua verdadeira situao. At que possamos ensin-las a prepararem alimento saudvel que seja apetitoso, nutritivo, e ao mesmo tempo econmico, no temos a
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liberdade de apresentar-lhes as sugestes mais avanadas referentes reforma alimentar. A reforma deve ser progressiva Seja progressiva a reforma alimentar. Sejam as pessoas ensinadas a preparar o alimento sem o uso de leite ou manteiga. Diga-selhes que breve vir o tempo em que no haver segurana no uso de ovos, leite, creme ou manteiga, por motivo de as doenas nos animais estarem aumentando na mesma proporo do aumento da impiedade entre os homens. Aproxima-se o tempo em que, por motivo da iniqidade da raa cada, toda criao animal gemer com as doenas que amaldioam a nossa Terra. Deus conceder ao Seu povo habilidade e tato para preparar alimento saudvel sem o uso dessas coisas. Rejeite o nosso povo toda receita insalubre. Aprendam a viver de maneira saudvel, ensinando a outros o que aprenderam. Partilhem esse conhecimento como o fariam com a instruo bblica. Ensinem s pessoas a, evitando a grande quantidade de cozimentos que tm enchido o mundo de invlidos crnicos, preservarem a sade e o vigor. Por preceito e [479] exemplo, esclaream que o alimento que Deus deu a Ado em seu estado isento de pecado, o melhor para o uso do homem, ao buscar ele reaver esse estado de pureza. Ensinai com sabedoria Os que ensinam os princpios da reforma da sade devem ser entendidos com respeito s doenas e suas causas, sabendo que toda ao do agente humano deve estar em perfeita harmonia com as leis da vida. A luz dada por Deus sobre a reforma da sade destina-se nossa salvao e salvao do mundo. Os homens e as mulheres devem ser informados quanto habitao humana, preparada por Deus para ser o lugar de Sua morada, e da qual deseja que sejamos is despenseiros. Porque vs sois o templo do Deus vivente, como Deus disse: Neles habitarei, e entre eles andarei; e Eu serei o seu Deus e eles sero o Meu povo. 2 Corntios 6:16. Mantende os princpios da reforma de sade, e deixai que o Senhor guie os sinceros de corao. Apresentai os princpios da
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temperana em sua forma mais atrativa. Disseminai os livros que do instruo a respeito do viver sadio. As pessoas encontram-se em extrema necessidade da luz que brilha das pginas de nossos livros e revistas sobre sade. Deus deseja usar esses livros e revistas como meios atravs dos quais raios de luz atraiam a ateno das pessoas e lhes faa atender advertncia da mensagem do terceiro anjo. As revistas de sade so instrumentalidades a realizarem no campo uma obra especial na disseminao da luz que os habitantes do mundo devem possuir neste dia de preparo de Deus. Exercem elas uma indizvel inuncia no interesse da reforma de sade, da temperana e pureza social, e realizam um grande benefcio ao apresentarem s pessoas estes [480] assuntos de maneira apropriada e no seu verdadeiro sentido. O Senhor tem estado a enviar-nos regra sobre regra, e, se rejeitarmos esses princpios, no estamos rejeitando o mensageiro que os ensina, mas quele que nos deu esses princpios. Sede portadores de luz Reforma, reforma contnua precisa ser mantida perante o povo, e por meio do nosso exemplo devemos conrmar o nosso ensino. A verdadeira religio e as leis da sade andam de mos dadas. impossvel trabalhar em prol da salvao de homens e mulheres sem apresentar-lhes a necessidade do afastamento dos prazeres pecaminosos, que destroem a sade, aviltam a alma e impedem a verdade divina de impressionar a mente. Homens e mulheres precisam ser ensinados a vigiarem atentamente todo hbito e prtica, e imediatamente evitarem as coisas que produzem estado insalubre do organismo e conseqente sombra escura sobre a mente. Deus quer que os Seus luminares se proponham sempre norma elevada. Por preceito e exemplo, devem manter elevada a sua norma perfeita acima da falsa norma de Satans que, se for seguida, produzir misria, degradao, doena e morte, tanto do corpo como da alma. Os que alcanaram conhecimento acerca da maneira de comer, beber e vestir para a preservao da sade, partilhem com outros esse conhecimento. Ministre-se aos pobres o evangelho da sade, de modo prtico, para que saibam cuidar devidamente do corpo, que [481] o templo do Esprito Santo.
A obra de restaurantes
Devemos fazer mais do que temos feito para alcanar as pessoas de nossas cidades. No devemos erigir grandes edifcios nas cidades, mas repetidas vezes, foi-me esclarecido que devemos estabelecer em todas as nossas cidades pequenas instalaes que se tornem centros de inuncia. O Senhor tem uma mensagem para as nossas cidades, e essa mensagem devemos proclamar em nossas reunies campais, e por outras campanhas pblicas, assim como por nossas publicaes. Alm disso, devem estabelecer-se restaurantes saudveis nas cidades, e por eles deve ser proclamada a mensagem da temperana. Devem-se fazer arranjos para realizar reunies em conexo com os nossos restaurantes. Sempre que possvel, proveja-se um recinto aonde os clientes possam ser convidados para assistirem a conferncias sobre a cincia da sade e temperana crist, onde recebam instruo sobre o preparo de alimento saudvel, e sobre outros assuntos importantes. Nessas reunies deve haver oraes, cnticos e palestras, no s sobre temas de sade e temperana, mas tambm sobre outros assuntos apropriados da Bblia. Ao serem as pessoas ensinadas a preservarem a sade fsica, encontrar-se-o muitas oportunidades para semear as sementes do evangelho do reino. Os assuntos devem ser apresentados de tal maneira que impressionem favoravelmente as pessoas. Nada de cunho teatral deve existir nas reunies. Os cnticos no devem ser entoados por uns poucos apenas. Todos os presentes devem ser animados a se juntarem no servio de canto. H os que possuem o dom especial de cantar, e vezes h em que uma mensagem especial transmitida por meio do cntico entoado por uma nica pessoa ou por vrias pessoas juntas. [482] Raras vezes,* porm, deve o cntico ser entoado por uns poucos. A habilidade do canto um talento de inuncia, que Deus deseja que todos cultivem e usem para glria do Seu nome.
* Testimonies
for the Church 7:115-120 (1902).
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O uso de literatura Aos que vm ter a nossos restaurantes deve ser suprida leitura. Deve-se-lhes chamar a ateno para nossa literatura sobre temperana e reforma diettica, e devem-lhes ser dados tambm folhetos que tratem das lies de Cristo. O encargo de suprir semelhante leitura deve ser partilhado por todo o nosso povo. A todos os que vm deve ser dada alguma coisa para ler. Pode ser que muitos deixem intato o folheto, mas alguns dentre aqueles em cujas mos o colocais podem estar em procura da luz. Estes lero e estudaro o que lhes dais, e depois o passaro a outros. Devem os obreiros de nossos restaurantes viver em to ntima ligao com Deus que reconheam os impulsos de Seu Esprito para falarem pessoalmente a respeito das coisas espirituais a esta ou quela pessoa que vem ao restaurante. Quando o eu for crucicado e Cristo formado no ntimo, a esperana da glria, revelaremos por pensamento, palavras e atos a realidade de nossa crena na verdade. O Senhor ser conosco, e o Esprito Santo operar por nosso intermdio para alcanarmos os que se encontram longe de Cristo. Fez-me o Senhor saber que esta a obra que deve ser feita por aqueles que dirigem nossos restaurantes. No deve a presso e o atropelo dos negcios levar negligncia do trabalho de salvar almas. bom satisfazer as necessidades fsicas de nossos semelhantes; se, porm, no so encontradas maneiras de se permitir que a luz do evangelho brilhe para os que acorrem diariamente s suas refeies, como pode Deus ser gloricado por nossa obra? Ao ser iniciada a obra de restaurantes, esperava-se que ela se tornasse o meio de alcanar a muitos com a mensagem da verdade [483] presente. Realizou ela isto? Aos obreiros de nossos restaurantes foi feita a pergunta por Aquele que possui autoridade: A quantos tendes falado com respeito Sua salvao? Quantos tm ouvido dos vossos lbios apelos veementes para que aceitem a Cristo como Salvador pessoal? Quantos tm sido levados por vossas palavras a se voltarem do pecado para o servio do Deus vivo? Ao serem as pessoas, em nossos restaurantes, supridas do alimento temporal, no devem os obreiros esquecer-se de que eles prprios, e aqueles a quem servem, necessitam ser constantemente
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alimentados com o po do Cu. Devem eles estar constantemente espera de oportunidades para falarem da verdade aos que no a conhecem. O cuidado dos auxiliares Os gerentes de nossos restaurantes devem trabalhar em favor da salvao dos empregados. No devem eles sobrecarregar-se, pois em assim fazendo se colocaro a si mesmos onde no tero nenhum vigor nem inclinao para auxiliarem espiritualmente os obreiros. Devem eles empregar suas melhores energias em instruir seus empregados em questes espirituais, explicando-lhes as Escrituras e orando com eles e por eles. Devem preservar os interesses religiosos de seus auxiliares to cuidadosamente como os pais devem guardar os interesses religiosos de seus lhos. Paciente e ternamente devem eles velar pelos empregados, fazendo tudo o que estiver ao seu alcance para auxili-los no aperfeioamento do carter cristo. Devem suas palavras ser semelhantes a mas de ouro em salvas de prata; devem suas aes estar isentas de todo trao de egosmo e aspereza. Cumpre-lhes permanecer como um soldado, velando pelas almas como quem deve dar conta. Importa que se esforcem para manter seus auxiliares de p em terreno vantajoso, onde sua coragem se [484] torne cada vez mais forte, e sua f em Deus cresa constantemente. A menos que nossos restaurantes sejam dirigidos dessa maneira, ser necessrio prevenir nosso povo contra enviar seus lhos a eles como obreiros. Muitos dos que freqentam nossos restaurantes no trazem consigo os anjos de Deus; no desejam o companheirismo desses seres santos. Acompanha-os uma inuncia mundana, e para resistirem a essa inuncia precisam os obreiros estar intimamente ligados a Deus. Devem os gerentes de nossos restaurantes fazer mais para salvar os jovens em seus empregos. Devem eles envidar os maiores esforos para conserv-los vivos espiritualmente, de maneira que sua mente jovem no seja inuenciada pelo esprito mundano com o qual so constantemente trazidos em contato. As meninas e as jovens de nossos restaurantes necessitam de um pastor. Cada uma delas necessita ser protegida pelas inuncias do lar. H perigo de que os jovens, que entram como crentes em nossas instituies, e que desejam auxiliar na causa de Deus, tornem-se
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exaustos e desanimados, perdendo o zelo e a coragem, e se tornem frios e indiferentes. No podemos apinhar estes jovens em quartos pequenos e escuros, e priv-los dos privilgios da vida do lar, e depois esperar que tenham uma experincia religiosa sadia. Importa que se elaborem planos sbios para o cuidado dos auxiliares em todas as nossas instituies, principalmente para os que esto empregados em nossos restaurantes. Devem ser conseguidos bons auxiliares, e providas todas as vantagens que os ajudem a crescer na graa e conhecimento de Cristo. No devem eles ser deixados a merc de circunstncias ocasionais, sem nenhum tempo regular para orarem, e sem tempo de qualquer espcie para o estudo da Bblia. Quando assim deixados, tornam-se desatentos e sem cuidado, [485] indiferentes s realidades eternas. Devem estar ligados a cada restaurante um homem e sua esposa que possam agir como guardies dos auxiliares um homem e uma mulher que amem o Salvador e as almas por quem Ele morreu, e que observem o caminho do Senhor. As jovens devem estar sob o cuidado de uma preceptora sbia e judiciosa uma mulher inteiramente convertida, que proteja cuidadosamente as obreiras, especialmente as mais jovens. Os obreiros devem sentir que tm um lar. So eles a mo auxiliadora de Deus, e devem ser tratados to cuidadosa e ternamente como Cristo declarou que a criancinha a quem Ele ps no meio dos Seus discpulos devia ser tratada. Mas qualquer que escandalizar um destes pequeninos, que crem em Mim, disse Ele, melhor lhe fora que se lhe pendurasse ao pescoo uma m de azenha, e se submergisse na profundeza do mar. Vede, no desprezeis algum destes pequeninos, porque Eu vos digo que os seus anjos nos Cus sempre vem a face de Meu Pai que est nos Cus. Mateus 18:6, 10. O cuidado que se deve dispensar a estes empregados uma das razes em favor de haver em uma grande cidade vrios restaurantes pequenos em lugar de um restaurante grande. Esta, porm, no a nica razo por que ser melhor estabelecer vrios restaurantes pequenos em diferentes partes de nossas grandes cidades.
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Vantagens dos pequenos restaurantes Os restaurantes menores recomendaro os princpios da reforma de sade tanto quanto os estabelecimentos maiores, e sero muito mais fceis de dirigir. No somos comissionados a alimentar o mundo, mas somos instrudos a ensinar o povo. Nos restaurantes menores no haver tanto trabalho para fazer, e os auxiliares tero [486] mais tempo para consagrar ao estudo da Palavra, mais tempo para aprenderem a fazer o seu trabalho corretamente, e mais tempo para responderem s perguntas dos clientes que esto desejosos de saber a respeito dos princpios da reforma de sade. Se cumprirmos o propsito de Deus nesta obra, a justia de Cristo ir nossa frente, e a glria do Senhor ser a nossa retaguarda. Se, porm, no houver nenhuma colheita de almas; se os auxiliares no forem, eles prprios, beneciados; se no estiverem gloricando a Deus por palavra e por atos, por que devemos ns abrir e manter tais estabelecimentos? Se no podemos dirigir nossos restaurantes para glria de Deus; se no podemos exercer por meio deles uma forte inuncia religiosa, ser-nos- prefervel fech-los e utilizar os talentos de nossos jovens em outros ramos da obra. Nossos restaurantes, entretanto, podem ser to bem dirigidos que constituam um meio de salvar almas. Que peamos fervorosamente ao Senhor humildade de corao, para que Ele possa ensinar-nos a andar na luz do Seu conselho, a compreender Sua Palavra, aceit-la e a p-la em prtica.
Ensinai as crianas a cozinhar

No negligencieis ensinar vossos lhos a cozinhar. Ao assim fazerdes comunicais-lhes os princpios que devem obter em sua educao religiosa. Ao dardes a vossos lhos lies de siologia, e lhes ensinardes a cozinhar com simplicidade e, no obstante, com habilidade, estais colocando o fundamento em favor dos ramos mais teis da educao. Requer habilidade fazer po leve e bom. H religio na boa cozinha, e ponho em dvida a religio daquela classe que demasiado ignorante e demasiado falta de cuidado para aprender a [487] cozinhar. Testimonies for the Church 2:537 (1870).
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Restaurantes nas grandes cidades

Ao encontrar-me em Nova Iorque, no inverno de 1901, recebi esclarecimento com respeito obra naquela grande cidade. Noite aps noite passou perante mim a conduta que nossos irmos deviam seguir. Na Grande Nova Iorque a mensagem deve ser espalhada como uma luz que alumia. Deus suscitar trabalhadores para esta obra, e Seus anjos iro sua frente. Embora nossas grandes cidades estejam atingindo rapidamente uma condio semelhante do mundo anterior ao Dilvio; conquanto sejam elas como Sodoma pela iniqidade; h, todavia, nelas muitas almas honestas que, ao ouvirem as alarmantes verdades da mensagem do advento, sentiro a persuaso do Esprito. Nova Iorque est pronta para ser trabalhada. Nessa grande cidade a mensagem da verdade ser dada com o poder de Deus. O Senhor chama obreiros. Ele chama aqueles que adquiriram experincia na causa para que empunhem e levem avante no Seu temor a obra que deve ser feita em Nova Iorque e em outras grandes cidades da Amrica. Ele pede tambm meios para serem usados nesta obra. Foi-me mostrado que no devemos car satisfeitos por termos um restaurante vegetariano em Brooklin, mas que se devem estabelecer outros noutros pontos da cidade. As pessoas que vivem em uma parte da Grande Nova Iorque no sabem o que se passa em outras partes dessa cidade imensa. Os homens e mulheres que comem nos restaurantes estabelecidos nos diversos lugares, tornar-se-o conscientes de um melhoramento na sade. Uma vez conquistada a sua conana, estaro eles mais prontos a aceitar a mensagem da verdade especial de Deus. Onde quer que a obra mdico-missionria for levada avante em nossas grandes cidades, devem-se estabelecer escolas culinrias; e onde houver uma obra educativo-missionria vigorosa em progresso, [488] devem-se estabelecer restaurantes* saudveis de alguma sorte, os
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for the Church, 7:54-56 (1902).
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Restaurantes nas grandes cidades
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quais daro uma ilustrao prtica da escolha apropriada e do preparo saudvel dos alimentos. Quando me encontrava em Los Angeles, fui informada de que no somente nos vrios pontos dessa cidade, mas em San Diego e em outros pontos tursticos do sul da Califrnia, deviam-se estabelecer restaurantes vegetarianos e salas para tratamento. Nossos esforos nesses setores devem incluir grandes logradouros beira-mar. Como a voz de Joo Batista foi ouvida no deserto: Preparai o caminho do Senhor, assim deve a voz dos mensageiros do Senhor ser ouvida nos grandes pontos tursticos e beira-mar.
Restaurantes e salas de tratamento

Foi-me esclarecido que em muitas cidades aconselhvel relacionar um restaurante com salas de tratamento. Os dois podem cooperar na defesa de princpios retos. Em conexo com estes, s vezes aconselhvel obterem-se quartos que serviro de alojamento para os enfermos. Esses estabelecimentos serviro de fornecedores aos sanatrios localizados no campo, e de preferncia devem ser administrados em prdios alugados. No devemos erigir nas cidades grandes construes para nelas cuidarmos dos doentes, pois Deus mostrou claramente que os enfermos podem ser mais bem cuidados saindo das cidades. Em muitos lugares ser necessrio iniciar a obra dos sanatrios nas cidades; tanto quanto possvel, porm, deve esta obra ser transferida para o campo to logo possam ser adquiridos [489] locais apropriados. Testimonies for the Church 7:60.
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Fechar no Sbado
Algum fez a pergunta: Devero os nossos restaurantes funcionar nos sbados? Minha resposta : No, no! A observncia do sbado o nosso testemunho em prol de Deus a marca, o sinal, entre Ele e ns de que somos o Seu povo. Essa marca nunca dever ser apagada. Caso os nossos obreiros fornecessem refeies em nossos restaurantes, justamente como o fazem durante toda a semana, a todas as pessoas que ali comparecessem, onde estaria o seu dia de repouso? Que oportunidade teriam de refazer as foras fsicas e espirituais? No faz muito tempo, foi-me concedido esclarecimento especial sobre esse assunto. Foi-me mostrado que iriam ser feitos esforos para demolir a nossa norma da observncia do sbado; que os homens pediriam que os nossos restaurantes fossem abertos aos sbados; porm que isso nunca deveria ser feito. Tive a viso de uma cena. Era sexta-feira, em nosso restaurante de So Francisco. Vrios obreiros estavam ocupados com o empacotamento de alimentos que poderiam ser com facilidade levados para casa pelas pessoas; e algumas delas estavam esperando que o seu pacote lhes fosse entregue. Perguntei o que signicava aquilo, e os obreiros me disseram que alguns dos seus clientes estavam perplexos porque, pelo fechamento do restaurante, no lhes era possvel, no sbado, conseguirem a mesma espcie de alimento a que estavam acostumados durante a semana. Reconhecendo o valor dos alimentos saudveis que obtinham no restaurante, haviam protestado contra a privao que sofriam no stimo dia, e pedido aos dirigentes do restaurante que o mantivessem aberto cada dia da semana, apontando-lhes o que iriam sofrer se isso no* fosse feito. O que a [490] senhora est vendo hoje, disseram os obreiros, a nossa resposta a esse pedido de alimentos saudveis para o sbado. Essas pessoas levam, na sexta-feira, alimento que lhes dura at ao sbado, e dessa
* Testemunhos
Selectos 3:129-131.
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forma evitamos condenao pela recusa de abrir o restaurante no sbado. A fronteira de demarcao entre o nosso povo e o mundo deve sempre ser mantida insosmavelmente certa. A nossa plataforma a lei de Deus, em que nos mandado que observemos o sbado; pois, como est claramente mencionado no captulo trinta e um de xodo, a observncia do sbado um sinal entre Deus e o Seu povo. Certamente guardareis Meus sbados, declara Ele, porquanto isso um sinal entre Mim e vs nas vossas geraes; para que saibais que Eu sou o Senhor, que vos santica. ... Entre Mim e os lhos de Israel ser um sinal para sempre; porque em seis dias fez o Senhor os cus, e a Terra, e ao stimo dia descansou, e restaurou-Se. Devemos atender a um assim diz o Senhor, muito embora pela nossa obedincia causemos grande estorvo aos que no manifestam respeito pelo sbado. Numa parte temos as supostas necessidades do homem; na outra, os mandamentos de Deus. Qual nos merece mais considerao? Em nossos sanatrios, o grupo de pacientes, juntamente com os mdicos, enfermeiros e funcionrios, devem ser alimentados no sbado, como qualquer famlia, com o mnimo trabalho possvel. Nossos restaurantes, porm, no devero funcionar no dia do sbado. Seja esse dia concedido aos obreiros para o culto a Deus. As portas fechadas no sbado assinalam o restaurante como um memorial de Deus, memorial que declara que o stimo dia o sbado, e que nele [491] no deve ser feito trabalho algum desnecessrio. Foi-me instrudo que um dos motivos principais da instalao de restaurantes que sirvam alimento saudvel, e salas de tratamento no centro das grandes cidades que, por esse meio a ateno das pessoas inuentes ser atrada para a terceira mensagem anglica. Ao notarem que esses restaurantes so dirigidos de maneira inteiramente diversa da em que o so os restaurantes comuns, os homens perspicazes pr-se-o a inquirir acerca das razes para a diferena dos mtodos comerciais, e investigaro os princpios que nos induzem a servir alimento melhor. Sero, assim, levados ao conhecimento da mensagem para este tempo. Ao vericarem os homens pensantes que os nossos restaurantes permanecem fechados no sbado, inquiriro acerca dos princpios que nos levam a cerrar as portas nesse dia. Ao responder-lhes s
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perguntas, teremos a oportunidade de familiariz-los com as razes da nossa f. Poderemos fornecer-lhes exemplares das nossas revistas e folhetos, a m de que se habilitem para a compreenso da diferena existente entre o que serve a Deus e o que O no serve. Nem todos quantos pertencem ao nosso povo so to escrupulosos, no tocante observncia do sbado, quanto deveriam s-lo. Ajude-os Deus a reformarem-se. Convm ao chefe de cada famlia assentar os ps rmemente na plataforma da obedincia.
A santidade do Sbado
Tudo o que possivelmente pode ser feito nos seis dias que Deus vos deu, deve ser feito. No deveis roubar a Deus em uma nica hora do tempo santo. Grandes bnos so prometidas aos que tm o sbado em grande estima e compreendem as obrigaes que sobre eles repousam com respeito sua observncia. Testimonies for [492] the Church 2:702 (1871).
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Alimentos saudveis em todos os pases

Fui instruda pelo Senhor a dizer que Ele no conou a umas poucas pessoas toda a luz que deve ser recebida com respeito ao melhor preparo de alimentos saudveis. ... Deus o autor de toda sabedoria, de toda inteligncia, de todo talento. Ele engrandecer o Seu nome dando a muitas mentes sabedoria no preparo de alimentos saudveis. E ao fazer Ele isto, a fabricao desses novos alimentos no deve ser considerada como infrao dos direitos dos que j so fabricantes de alimentos saudveis, embora em alguns sentidos os alimentos elaborados pelos diversos fabricantes sejam semelhantes. Deus usar homens comuns e lhes dar habilidade e entendimento no uso do fruto da terra. Ele reparte imparcialmente com Seus obreiros. Nem um esquecido por Ele. Impressionar homens de negcio que guardam o sbado a estabelecerem indstrias que provejam emprego para Seu povo. Ensinar Seus servos a prepararem alimentos saudveis menos dispendiosos, que possam ser comprados pelos pobres. Em todos os nossos planos devemos lembrar-nos de que a obra de alimentao saudvel propriedade de Deus, e que no deve tornar-se uma especulao nanceira para lucro pessoal. dom de Deus a Seu povo, e os lucros devem ser usados em benefcio da humanidade sofredora em todo mundo. Especialmente nos Estados do sul da Amrica do Norte, muitas coisas sero inventadas e proporcionadas muitas facilidades, para que os pobres e os necessitados possam ser mantidos pelas indstrias de alimentos saudveis. Sob a orientao de professores que estejam trabalhando pela salvao de suas almas, sero eles ensinados a cultivar e preparar para alimentao aquilo que cresce mais rapidamente [493] em sua regio. Testimonies for the Church 7:128, 129 (1901).
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Nos Estados sulinos

Tenho a transmitir uma mensagem com relao parte sul. Temos uma grande obra a realizar neste campo. Sua condio uma condenao a nosso cristianismo professo. Olhai para a sua falta de ministros, professores e mdicos-missionrios. Considerai a ignorncia, a pobreza, a misria, o sofrimento de muitas pessoas. E, no obstante, este campo est s nossas portas. Quo egostas, quo desatentos, temos sido para com os nossos vizinhos! Temos passado insensivelmente por eles, pouco fazendo para aliviar-lhes os sofrimentos. Caso tivesse a comisso evanglica sido estudada e obedecida por nosso povo, o sul teria recebido sua parte proporcional de ministrio. Se os que receberam a luz tivessem andado nela, teriam compreendido que sobre eles repousa a responsabilidade de cultivar a sua parte da vinha durante muito tempo negligenciada. Deus est convidando Seu povo a dar-Lhe dos meios que Ele lhes tem conado, a m de que possam ser estabelecidas instituies nos campos necessitados que esto maduros para a ceifa. Ele pede aos que tm dinheiro nos bancos que o ponham em circulao. Ao darmos de nossos meios para sustentar a obra de Deus, demonstramos de maneira prtica que O amamos sobre todas as coisas e ao nosso prximo como a ns mesmos. Que se fundem escolas e sanatrios agora em muitas partes dos Estados do sul. Que se estabeleam centros de inuncia em muitas cidades do sul, abrindo armazns para venda de alimentos e restaurantes vegetarianos. Que haja tambm facilidades para fabricao de alimentos saudveis simples e barato. Mas no permitais que o egosmo, a habilidade mundana, sejam introduzidos na obra, pois [494] Deus probe isto. Que* homens abnegados tomem nas mos esta obra no temor de Deus e com amor aos semelhantes. O esclarecimento que tive que no setor sul, como em outros lugares, deve-se empreender a fabricao de alimentos saudveis no como um meio de obter lucro pessoal, seno como uma atividade que
* Testimonies
for the Church 7:56, 57 (1902).
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Nos Estados sulinos
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Deus planejou, por meio da qual uma porta de esperana pode ser aberta para o povo. No sul, deve-se demonstrar considerao especial para com os pobres, os quais tm sido grandemente negligenciados. Homens de habilidade e economia devem ser escolhidos para levar avante a obra da alimentao; pois, a m de torn-la um sucesso, devem-se exercer a maior sabedoria e poupana. Deus deseja que Seu povo realize um servio agradvel no preparo de alimentao saudvel, no s para suas prprias famlias, que constituem sua principal responsabilidade, mas para auxiliar os pobres em toda parte. Devem eles mostrar liberalidade semelhante a de Cristo, sabendo que so representantes de Deus e que tudo o que possuem dom Seu. Irmos, assumi esta obra. No deis nenhum lugar ao desnimo. No critiqueis aos que se esto esforando para fazer alguma coisa na direo certa, mas ide vs mesmos trabalhar. Em conexo com a atividade da alimentao saudvel, podemse estabelecer vrias indstrias que sero um auxlio causa no campo sulino. Tudo o que os homens podem fazer em favor deste campo como missionrios de Deus, deve ser feito agora, pois se algum campo j necessitou da obra mdico-missionria, este o sul. Durante o tempo que passou para a eternidade, muitos deviam ter estado no sul, trabalhando juntamente com Deus na realizao de obra pessoal e dando de seus meios para se manterem a si mesmos e [495] a outros obreiros nesse campo.
Como escola industrial

A luz que me foi dada que no demorar muito antes que tenhamos que abandonar o uso de qualquer alimentao animal. Mesmo o leite ter que ser deixado. As doenas se esto multiplicando rapidamente. A maldio de Deus jaz sobre a Terra, pois o homem a amaldioou. Os hbitos e prticas dos homens levaram a Terra a uma situao tal, que outro alimento que no o animal deve ser provido para a famlia humana. No necessitamos de alimentao crnea absolutamente. Deus pode dar-nos alguma coisa melhor do que esta. Quando estvamos falando acerca desta terra, foi dito: Nada pode ser cultivado aqui. No obstante, disse eu, o Senhor pode preparar uma mesa no deserto. Sob Sua direo, o alimento ter um efeito prolongado. Quando nos colocamos em relao correta para com Ele, Ele nos auxiliar, e o alimento que ingerimos em obedincia Sua pessoa nos satisfar. Podemos subsistir com muito menos alimento do que pensamos, se as bnos de Deus estiverem sobre o alimento; e se for para Sua glria Ele pode multiplic-lo. Precisamos compreender que Deus est no movimento da reforma de sade. Quando pomos Cristo nele, justo que nos valhamos de toda probabilidade e possibilidade. A atividade da alimentao saudvel deve estar ligada com nossa escola, e devemos fazer proviso para ela. Estamos construindo prdios para cuidar dos enfermos, e se exigir alimento para os pacientes. Onde quer que se desperte interesse, devem-se ensinar s pessoas os princpios da reforma de sade. Se este ramo da obra for introduzido, ser a cunha de penetrao para a obra de apresentao da verdade. A atividade da reforma de sade deve ser aqui estabelecida. Deve ser uma das indstrias relacionadas com a escola. Deus me fez saber que os pais podem encontrar trabalho [496] nesta indstria e enviar* seus lhos escola. Mas tudo o que for feito deve ser feito com a maior simplicidade. No se deve fazer nenhuma
* (Australasian)
Union Conference Record, 28 de Julho de 1899.
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Como escola industrial
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extravagncia em coisa alguma. Deve-se fazer trabalho consistente, pois a menos que a obra seja feita de maneira slida, o resultado ser uma experincia desastrosa. ... A obra deve ser consistente. Assim que os auxiliares deste ramo da obra sejam dirigidos pelo Esprito Santo, o Senhor lhes dar tato e inteligncia para a fabricao dos alimentos, da mesma forma que deu entendimento e habilidade aos obreiros encarregados do tabernculo. Ele os habilitar a fazerem a [497] espcie de obra certa na edicao do templo do corpo.
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Seo 11 Obra mdico-missionria
A obra pioneira
A obra mdico-missionria a obra pioneira do evangelho, a porta atravs da qual deve a verdade para este tempo encontrar entrada em muitos lares. O povo de Deus deve ser verdadeiro mdicomissionrio, pois devem aprender a atender as necessidades tanto da alma como do corpo. Nossos obreiros devem demonstrar o mais genuno desprendimento quando, com o conhecimento e a experincia adquiridos pelo trabalho prtico, sarem para tratar os enfermos. Ao irem eles de casa em casa encontraro acesso a muitos coraes. Muitos que de outra maneira jamais teriam ouvido a mensagem do evangelho, sero alcanados. A demonstrao dos princpios da reforma de sade muito far no sentido de afastar o preconceito contra nossa obra evanglica. O Grande Mdico, o originador da obra mdico-missionria, abenoar a todos os que assim se esforarem para comunicar a verdade para este tempo. A sade fsica est intimamente ligada com a comisso evanglica. Quando Cristo enviou Seus discpulos em sua primeira viagem missionria, ordenou-lhes: E, indo, pregai, dizendo: chegado o reino dos Cus. Curai os enfermos, limpai os leprosos, ressuscitai os mortos, expulsai os demnios: de graa recebestes, de graa dai. Mateus 10:7, 8. E quando, no nal do Seu ministrio terrestre, lhes deu sua comisso, disse: E estes sinais seguiro aos que crerem: Em Meu nome expulsaro os demnios; falaro novas lnguas; pegaro nas serpentes; e, se beberem alguma coisa mortfera, no lhes far [498] dano* algum; e poro as mos sobre os enfermos, e os curaro. Marcos 16:17, 18. O mdico amado A respeito dos discpulos, aps a ascenso de Cristo, lemos: E eles, tendo partido, pregaram por todas as partes, cooperando com eles o Senhor, e conrmando a palavra com os sinais que se
* The
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A obra pioneira
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seguiram. Marcos 16:20. Lucas chamado o mdico amado. Ele trabalhou juntamente com Paulo em Filipos, e ao deixar Paulo aquele lugar, Lucas continuou, prestando duplo servio como mdico e como ministro do evangelho. Ele era realmente mdico-missionrio, e sua habilidade mdica abriu o caminho para que o evangelho alcanasse muitos coraes. O exemplo de Cristo A comisso divina no necessita de nenhuma reforma. A maneira de Cristo pregar a verdade no pode ser aperfeioada. O Salvador deu lies prticas aos discpulos, ensinando-os a trabalharem de tal maneira que as almas se sentissem felizes na verdade. Ele simpatizava com os abatidos, os sobrecarregados, os oprimidos. Alimentava os famintos e curava os enfermos. Andava constantemente fazendo o bem. Por meio do bem que realizou, por Suas palavras amorveis e atos de bondade, interpretou Ele o evangelho para os homens. Embora fosse breve o perodo de Seu ministrio pblico, executou Ele a obra que veio fazer. Quo impressivas foram as verdades que ensinou! Quo completa a obra de Sua vida! Que alimento espiritual transmitia Ele ao apresentar o po da vida a milhares de almas famintas! Sua vida foi um ministrio vivo da palavra. No prometeu nada que no cumprisse. As palavras de vida eram apresentadas com tanta simplicidade que uma criana podia entend-las. Os homens, as mulheres e as [499] crianas sentiam-se to impressionados com Sua maneira de explicar as Escrituras que adquiriam a mesma entonao de Sua voz, colocavam a mesma inexo em suas palavras e Lhe imitavam os gestos. Os jovens Lhe apreendiam o esprito de ministrio e procuravam seguir-Lhe as maneiras graciosas, esforando-se para prestar assistncia aos que viam em necessidade de auxlio. Assim como determinamos o curso de um ribeiro pela linha de verdura que ele produz, de igual maneira podemos ver a Cristo nos atos de misericrdia que assinalaram o Seu caminho a cada passo. Aonde quer que fosse, surgia a sade, e a felicidade se seguia por onde quer que passasse. Os cegos e os surdos regozijavam-se em Sua presena. Suas palavras abriam aos ignorantes a fonte da vida. Distribua Suas bnos abundante e continuamente. Eram elas os
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acumulados tesouros da eternidade, dados em Cristo, o rico dom do Senhor ao homem. A obra de Cristo em favor do homem no est terminada. Prossegue ainda hoje. De maneira semelhante devem os Seus embaixadores pregar o evangelho e revelar Seu compassivo amor em favor das almas perdidas e a perecer. Por meio de abnegado interesse por aqueles que necessitam de auxlio, devem eles dar uma demonstrao prtica da verdade do evangelho. Esta obra compreende muito mais do que pregar sermes. A evangelizao do mundo a obra que Deus conou aos que saem em Seu nome. Devem eles ser colaboradores de Cristo, revelando aos que esto prestes a perecer o Seu terno e compassivo amor. Deus chama a milhares para trabalharem para Ele, no para pregar aos que j conhecem a verdade para este tempo, mas para advertir os que jamais ouviram a ltima mensagem de misericrdia. Trabalhai com o corao cheio de um ardente amor pelas almas. Realizai obra missionrio-mdica. Dessa forma obtereis acesso ao corao das pessoas, e ser preparado o caminho para uma [500] proclamao mais decidida da verdade. Quem so os cooperadores de Cristo nesta abenoada obra mdico-missionria? Quem aprendeu as lies do Mestre, e sabe como lidar habilmente com as almas, por quem Cristo morreu? Necessitamos, e quanto! de mdicos que foram educados na escola de Cristo e que podem trabalhar pelas almas segundo as normas de Cristo. Nossa obra deve adquirir o conhecimento dAquele que o caminho, a verdade, e a vida. Devemos interessar as pessoas em assuntos que se relacionam com a sade do corpo, bem como com a da alma. Os is tm uma mensagem decisiva a apresentar para prepararem o caminho para o reino de Deus. As grandes questes da verdade bblica devem penetrar no prprio corao da sociedade, converter e reformar a homens e mulheres, levando-os a ver a grande necessidade de se prepararem para as manses que Cristo declarou que prepararia para todos que O amam. Quando o Esprito Santo realizar Sua obra, os coraes de pedra se tornaro em coraes de carne, e Satans no operar por intermdio deles para frustrar a obra para que Cristo veio Terra.
A obra pioneira
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Necessidade de simpatia e apoio Doravante a obra mdico-missionria deve ser levada avante com o maior zelo. Misses mdicas devem ser abertas como instrumentalidades pioneiras da proclamao da mensagem do terceiro anjo. Quo grande a necessidade de meios para se fazer essa espcie de obra! As misses mdicas evanglicas no podem ser estabelecidas sem ajuda nanceira. Todo empreendimento dessa natureza requer nossa simpatia e nossos meios, a m de que se ofeream as facilidades para tornar bem-sucedido o trabalho. Deve-se fazer uma obra especial nos lugares em que as pessoas esto constantemente indo de uma parte para outra. Cristo trabalhava em Cafarnaum muitas vezes por ser esse um lugar atravs [501] do qual os viajantes estavam sempre passando e onde, via de regra permaneciam. Cristo ia ao encontro das pessoas onde elas estavam, e expunha perante elas as grandes verdades relacionadas com o Seu reino. Ao ir de lugar em lugar, abenoava e confortava os sofredores e curava os enfermos. Este nosso trabalho. Pequenos grupos devem sair para fazer a obra que Cristo indicou aos Seus discpulos. Enquanto trabalham como evangelistas podem eles visitar os doentes, orar com eles e, se necessrio, tratar deles, no com medicamentos, mas com os remdios providos pela Natureza. Pequenas instalaes em muitos lugares Muitos lugares h que necessitam de obra mdico-missionria, e neles devem se fundar pequenas instalaes. Deus deseja que os nossos sanatrios se tornem um meio de alcanar elevados e humildes, ricos e pobres. Devem ser dirigidos de tal maneira que pelo seu trabalho se possa despertar a ateno para a mensagem que Deus enviou ao mundo. Que o Senhor aumente a nossa f e nos ajude a ver que Ele deseja que todos nos relacionemos com a Sua obra de curar e com o trono de misericrdia. Deseja Ele que a luz de Sua graa resplandea de muitos lugares. Aquele que conhece as necessidades do momento, toma providncias para que se proporcionem ganhos aos obreiros em vrios lugares, a m de habilit-los mais ecazmente a despertar
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a ateno das pessoas para as verdades que libertam tanto dos males fsicos como espirituais. Devem-se exercer compaixo e simpatia A terna simpatia de nosso Salvador foi despertada para com a cada e sofredora humanidade. Se desejais ser Seus seguidores, [502] deveis cultivar a compaixo e a simpatia. A indiferena para com os infortnios humanos deve ceder lugar ao vivo interesse pelos sofrimentos dos outros. As vivas, os rfos, os enfermos e os moribundos, sempre necessitaro de auxlio. Eis uma oportunidade para proclamar o evangelho para apresentar a Jesus, a esperana e consolao de todos os homens. Quando o corpo sofredor aliviado, abre-se o corao, e podeis verter nele o blsamo celestial. Se estiverdes olhando para Jesus e haurindo dEle conhecimento, fora e graa, podereis comunicar a outros a Sua consolao, pois o Consolador est convosco. Deparar-vos-eis com muito preconceito, uma grande medida de falso zelo e de falsa piedade; tanto em vossa ptria como nos campos estrangeiros, porm, encontrareis mais coraes que Deus esteve preparando para a semente da verdade do que imaginais, e estes aclamaro com alegria a mensagem divina ao ser-lhes ela apresentada. Muitos esto sofrendo muito mais de enfermidades da alma do que de doenas fsicas, e no encontraro alvio algum at que vo a Cristo, o manancial da vida. O fardo do pecado, com sua inquietao e desejos insatisfeitos, encontra-se base de uma grande parte dos sofrimentos que o pecador experimenta. Cristo o Poderoso Mdico da alma enferma pelo pecado. Essas pobres e aitas almas precisam ter um conhecimento mais claro dAquele a quem conhecer corretamente vida eterna. Necessitam ser paciente, bondosa e mesmo zelosamente ensinadas a abrir de par em par as janelas da alma e a permitirem que a luz do sol do amor de Deus penetre. As queixas de cansao, solido e insatisfao cessaro ao acontecer isto. As alegrias que satisfazem comunicaro vigor mente, e sade e energia [503] vital ao corpo.*
* Referncia
para estudo adicional: Parbolas de Jesus, 376-389, Quem o Meu
Prximo?
Evangelismo mdico
Melbourne, Austrlia 16 de Setembro de 1892 Estou grandemente interessada no assunto da obra missionriomdica e no preparo de homens e mulheres para essa obra. Desejaria que houvesse uma centena de enfermeiras em preparo onde existe uma. Assim devia ser. Tanto os homens como as mulheres podem ser muito mais teis como mdico-missionrios do que como missionrios sem instruo mdica. Estou cada vez mais impressionada com o fato de que se deve dar um testemunho muito mais decisivo quanto a este assunto, de que se devem fazer esforos mais diretos para interessar as prprias pessoas, expondo perante elas as vantagens que todo missionrio ter ao saber tratar daqueles que se acham doentes do corpo, bem como cuidar das almas enfermas pelo pecado. Esse duplo servio dar queles que cooperarem com Deus acesso aos lares, e os habilitar a alcanar a todas as classes da sociedade. Um conhecimento inteligente da maneira de tratar as enfermidades de acordo com princpios de sade conquistar a conana de muitos que de outra forma no seriam alcanados pela verdade. Quando em aio, muitos so humilhados no esprito, e as palavras em favor da verdade, pronunciadas com ternura por algum que est procurando aliviar os sofrimentos fsicos, podem tocar o corao. A orao breve, repassada da mais terna simpatia, que apresente o sofredor, com f, ao Grande Mdico inspirar neles uma conana, uma paz e uma f, que conduziro sade tanto da alma como do corpo. Tenho cado surpresa ao ser interrogada por mdicos se no acho que seria mais agradvel a Deus que eles deixassem sua atividade mdica e entrassem no ministrio. Estou* preparada para responder [504] a uma pergunta dessa espcie: Se sois um cristo e um mdico competente, estais qualicado para fazer o bem dez vezes mais como missionrio de Deus do que se sasses apenas como pregador da
* The
Medical Missionary, Novembro e Dezembro de 1892.
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Palavra. Eu aconselharia os moos e moas a darem ateno a este assunto. Encontram-se nossa frente tempos perigosos. O mundo inteiro ser envolvido em perplexidade e sofrimento; enfermidades de todos os tipos sobreviro famlia humana, e ignorncia semelhante que ora prevalece, no que diz respeito s leis da sade, resultaria em grande sofrimento e perda de muitas vidas que poderiam ser salvas. Enquanto Satans se acha incessantemente a realizar o seu maior esforo para tirar vantagem da ignorncia dos homens e lanar o fundamento da enfermidade por meio de tratamento inadequado do corpo, bom que aqueles que alegam ser lhos e lhas de Deus se beneciem enquanto podem das oportunidades que ora se apresentam para conhecer o corpo humano e como possvel conserv-lo com sade. Devemos utilizar todas as faculdades mentais que Deus nos concedeu. O Senhor no operar um milagre para conservar com sade a qualquer pessoa que no zer algum esforo para obter o conhecimento que est ao seu alcance, relacionado com esta maravilhosa habitao dada por Deus. Pelo estudo do organismo humano, devemos aprender a corrigir aquilo que estiver errado em nossos hbitos e que, se deixado sem corrigir, trariam como resultado certo, a doena e o sofrimento, que tornaro a vida um fardo. A sinceridade de nossas oraes pode ser provada apenas pelo vigor do nosso empenho para obedecer aos mandamentos de Deus. Virtude de carter Os hbitos e prticas maus esto trazendo sobre os homens enfermidades de todas as espcies. Que o entendimento seja convencido [505] por meio da educao quanto pecaminosidade de abusar das energias concedidas por Deus e degrad-las. Torne-se entendida a mente, e a vontade se coloque ao lado do Senhor, e haver uma melhora maravilhosa da sade fsica. Isto, porm, jamais pode ser efetuado pelo mero esforo humano. Juntamente com vigorosos esforos mediante a graa de Cristo para a renncia de todas as ms prticas e associaes e para a observncia de temperana em todas as coisas, deve haver uma permanente convico de que o arrependimento pelo passado bem como o perdo, devem ser buscados de Deus mediante o sacrifcio expiatrio de Cristo. Essas coisas devem fazer parte
Evangelismo mdico
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da experincia diria; deve haver estrita vigilncia e persistentes rogos para que Cristo traga em cativeiro, para Si mesmo, a todo pensamento; Seu poder restaurador deve ser comunicado alma, para que, como seres responsveis, possamos apresentar a Deus os nossos corpos em sacrifcio vivo, santo e agradvel a Ele, que o nosso culto racional. Despertaro suas energias adormecidas aqueles que dizem crer na solene, sagrada verdade para este tempo, e se colocaro na posio em que possam atrair para sua alma todo raio de luz que brilha em seu caminho? Deus pede a todos os que pretendem crer na verdade avanada, que exera ao mximo toda faculdade para a aquisio de conhecimento. Se queremos elevar o padro moral em qualquer pas onde possamos ser chamados a ir, devemos comear corrigindo os seus hbitos fsicos. A virtude do carter depende da ao correta das faculdades da mente e do corpo. A ignorncia voluntria um pecado Como um povo que recebeu muita luz, repousa sobre ns culpa, pois no temos apreciado ou dado valor luz recebida quanto reforma de sade. Por meio da m compreenso e de idias pervertidas, muitas almas so enganadas. Os que ensinam a verdade a outros [506] e que devem ser pastores do rebanho, sero considerados responsveis por sua ignorncia voluntria e desrespeito s leis naturais. Este no um assunto com o qual se deva brincar, que deva limitar-se a um gracejo. medida que nos aproximamos do nal da histria da Terra, o egosmo, a violncia e o crime prevalecem como nos dias de No, quando o mundo antigo pereceu nas guas do dilvio. Como pessoas que crem na Bblia, precisamos tomar a nossa posio ao lado da justia e da verdade. medida que a agresso religiosa destruir as liberdades de nossa nao, os que quiserem permanecer ao lado da liberdade de conscincia sero colocados em situaes desfavorveis. Em seu prprio interesse, devem eles, enquanto tm oportunidade, tornarse entendidos com respeito s doenas, suas causas, maneira de evit-las e a cura. E os que isto fazem encontraro um campo de trabalho em qualquer parte. Haver sofredores, quantidade deles,
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que necessitaro de auxlio, no s entre os de nossa prpria f, mas principalmente entre aqueles que no conhecem a verdade. A exigidade do tempo exige uma energia como no foi despertada entre os que professam crer na verdade presente. H necessidade de religio individual, de arrependimento, de f e amor. Oro para que haja um despertamento geral entre ns como um povo. Na fora que Cristo comunica, devemos ser capazes de ensinar outros tambm a lutarem com aquelas paixes que a luz do Cu lhes indica que devem ser morticadas. Que haja constante vigilncia e orao incansvel em favor da assistncia do Esprito Santo, e valhamo-nos de todo auxlio e toda luz que Deus nos concedeu. Devem-se escolher jovens promissores Em quase todas as igrejas h jovens, moos e moas, que podem [507] ser instrudos quer como enfermeiros quer como mdicos. Jamais tero eles oportunidade mais favorvel do que agora. Apelaria para que se estudasse este assunto com orao, que se zesse esforo especial para escolher aqueles jovens que do indicao de utilidade e fora moral. Recebam eles instruo... para sarem como missionrios para onde quer que o Senhor os chame para trabalhar. Deve-se conservar perante eles que seu trabalho no apenas aliviar o sofrimento fsico, mas socorrer as almas que esto prestes a perecer. importante que todo que vier a agir como mdico-missionrio seja perito em socorrer alma bem como ao corpo. Deve ele ser um imitador de Cristo, apresentando aos enfermos e sofredores a preciosidade da religio pura e imaculada. Enquanto faz tudo o que lhe possvel para lenir o sofrimento fsico e preservar esta vida mortal, deve apontar a misericrdia e o amor de Jesus, o Grande Mdico, que veio para que todo aquele que nEle cr no perea mas tenha a vida eterna. Joo 3:16. Necessitam-se obreiros agora. Como um povo, no estamos fazendo a qinquagsima parte do que poderamos fazer como missionrios ativos. Se to-somente fssemos vitalizados pelo Esprito Santo, haveria uma centena de missionrios onde agora h um. Mas onde esto os missionrios? No possui a verdade para este tempo poder para inamar as almas dos que professam nela crer? Quando h um chamado para trabalhar, por que h tantas vozes a dizerem:
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Rogo-te que me hajas por escusado? O estandarte da verdade deve ser rmado e exaltado neste pas. H grande necessidade de obreiros, e h muitas maneiras pelas quais podem eles trabalhar. H trabalho tanto para os que se acham nas posies mais elevadas como nas mais humildes. ... Individualmente todos necessitam de um trabalho em seu prprio corao. Uma obra bem feita no pode ser realizada pelo instrumento humano sozinho. Para o pleno desenvolvimento e ecincia das energias intelectuais bem como espirituais, tem que [508] haver uma ligao vital com Deus, uma comunho com a mais elevada fonte de atividade. Ento, com a alma a arder em zelo pelo Mestre, podemos ser uma bno para os outros. Disse Jesus: Mas aquele que beber da gua que Eu lhe der nunca ter sede, porque a gua que Eu lhe der se far nele uma fonte de gua que salte para a vida eterna. Joo 4:14. Os que se tornam participantes da graa de Cristo guiaro os outros para as correntes de guas vivas. No um privilgio ser assim um co-participante de Jesus? No uma honra estar ligado grande obra de salvar almas, desempenhando a parte que nos foi designada por nosso Salvador? E ningum pode comunicar uma bno aos outros sem que receba o benefcio ele prprio. A alma generosa engordar, e o que regar tambm ser regado. Provrbios 11:25.
Uma ilustrao
A obra de Cristo em favor do paraltico uma ilustrao da maneira por que devemos trabalhar. Por meio dos amigos ouvira ele falar de Jesus, e pedira para ser levado presena do Poderoso Restaurador. O Salvador sabia que o paraltico andava torturado pelas sugestes dos sacerdotes, de que por causa de seus pecados Deus o havia rejeitado. Portanto, Sua primeira obra foi dar-lhe paz de esprito. Filho, disse, perdoados esto os teus pecados. Esta certeza encheu-lhe o corao de paz e alegria. Mas alguns dos presentes comearam a murmurar, dizendo em seu corao: Quem pode perdoar pecados, seno Deus? Ento, para que soubessem que o Filho do homem tinha poder de perdoar pecados, Cristo disse ao enfermo: Levanta-te, toma o teu leito, e vai para tua casa. Isto mostra como o Salvador ligava a obra da pregao da verdade e a de [509] curar os doentes. Testemunhos Selectos 2:491.
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A extenso da obra
A dimenso da obra mdico-missionria no entendida. A obra mdico-missionria que se requer agora a esboada na comisso dada por Cristo aos Seus discpulos precisamente antes de Sua ascenso. -Me dado todo o poder no Cu e na Terra, disse Ele. Portanto ide, ensinai todas as naes, batizando-as em nome do Pai, e do Filho e do Esprito Santo; ensinando-as a guardar todas as coisas que Eu vos tenho mandado; e eis que Eu estou convosco todos os dias, at consumao dos sculos. Mateus 28:18-20. Estas palavras indicam nosso campo e nosso trabalho. Nosso campo o mundo; nossa obra a proclamao das verdades que Cristo veio ao mundo proclamar. Os homens e as mulheres devem ter oportunidade de adquirir conhecimento da verdade presente, a oportunidade de saber que Cristo o seu Salvador, que Deus amou o mundo de tal maneira que deu o Seu Filho unignito, para que todo aquele que nEle cr no perea, mas tenha a vida eterna. Joo 3:16. ... Que os que se preparam para se dedicar obra mdicomissionria nos pases estrangeiros vo aos lugares que esperam sejam seu campo de trabalho, e comecem a trabalhar diretamente entre o povo, aprendendo a lngua enquanto trabalham. Muito em breve notaro que so capazes de ensinar as verdades simples da Palavra de Deus. H neste pas um campo vasto e sem cultivo. A raa negra em nmero de milhares e milhares, apela para a considerao e simpatia de todo verdadeiro e til crente em Cristo. Essas pessoas no vivem em um pas estrangeiro, e no se prostram diante de dolos de madeira e de pedra. Vivem entre ns, e* vez aps vez, tem [510] Deus chamado nossa ateno para elas por meio do testemunho, do Seu Esprito, dizendo-nos que h seres humanos negligenciados. Esse vasto campo apresenta-se perante ns no trabalhado, clamando pela luz que Deus nos concedeu em conana.
* Testimonies
for the Church 8:204, 205 (1903).
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Desbravar novos territrios

Que se envidem esforos na obra para desbravar novos campos, para se fundarem novos e vivos interesses onde quer que se encontre uma brecha. Que os homens aprendam a fazer breves e fervorosas oraes. Aprendam eles a falar do Redentor do mundo, a exaltar cada vez mais o Homem do Calvrio. Transplantai mudas de vosso denso viveiro. Deus no gloricado por ter to imensas vantagens centralizadas em um lugar. Necessitamos de sbios jardineiros que transplantem mudas para vrias localidades e lhes proporcionem meios pelos quais possam crescer. um claro dever ir s regies mais afastadas. Reuni obreiros que possuam verdadeiro zelo missionrio e permiti que difundam a luz e o conhecimento longe e perto. Levem eles os princpios vivos da reforma de sade a comunidades que, em grande medida, so ignorantes daquilo que devem fazer. Que homens e mulheres ensinem esses princpios s classes que no dispem das vantagens do grande sanatrio de Battle Creek. um fato que a verdade do Cu veio ao conhecimento de milhares por intermdio da inuncia do sanatrio; contudo, preciso fazer um trabalho que tem sido negligenciado. Sentimo-nos animados ao ver o trabalho que est sendo feito em Chicago e em uns poucos lugares mais. No obstante, a grande responsabilidade que agora est centralizada em Battle Creek deveria ter sido distribuda anos atrs. Health, [511] Philanthropic, and Medical Missionary Work, 49, 50 (1895).*
para estudo adicional: Testemunhos Selectos 2:511, 512, Nosso Dever Para com o Mundo.
* Referncia
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Cristo nosso exemplo

A vida terrena de Cristo, to cheia de labuta e sacrifcio, foi encorajada ao pensamento de que Ele no veria baldados todos os Seus esforos. Ao dar a vida pela vida dos homens, traria o mundo de volta sua lealdade. Embora devesse primeiro receber o batismo de sangue, conquanto os pecados do mundo estivessem a pesar sobre a Sua alma inocente, ainda assim, pelo gozo que Lhe estava proposto escolheu suportar a cruz e desprezar a afronta. Estudai a denio de Cristo do que seja um verdadeiro missionrio: Se algum quiser vir aps Mim, negue-se a si mesmo, e tome a sua cruz, e siga-Me. Marcos 8:34. Seguir a Cristo, conforme est expresso nestas palavras, no uma presuno, uma farsa. Espera Jesus que os Seus discpulos Lhe sigam de perto os passos, suportando o que Ele suportou, sofrendo o que Ele sofreu, vencendo como Ele venceu. Espera Ele ansiosamente ver os Seus professos seguidores revelarem o esprito de renncia. Os que recebem a Cristo como Salvador pessoal, preferindo ser participantes do Seu sofrimento, viver-Lhe a vida de desprendimento, suportar afronta por Sua causa, entendero o que signica ser verdadeiro mdico-missionrio. Obedincia e entendimento Quando todos os nossos mdicos-missionrios viverem a nova vida em Cristo, quando tiverem como guia a Sua Palavra, tero uma compreenso muito mais clara do que constitui a genuna obra mdico-missionria. Este trabalho assumir um sentido mais profundo para eles ao prestarem obedincia implcita lei gravada em tbuas de pedra pelo dedo de Deus, inclusive o mandamento do sbado, a respeito do qual o prprio Cristo falou por meio de Moiss [512] aos lhos de Israel dizendo:*
* Testimonies
for the Church 8:209, 210 (1903).
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Tu pois fala aos lhos de Israel, dizendo: Certamente guardareis Meus sbados; porquanto isso um sinal entre Mim e vs nas vossas geraes; para que saibais que Eu sou o Senhor, que vos santica. Guardaro pois o sbado os lhos de Israel, celebrando o sbado nas suas geraes por concerto perptuo. Entre Mim e os lhos de Israel ser um sinal para sempre. xodo 31:13, 16, 17. Estudemos diligentemente a Palavra de Deus, para que possamos proclamar com poder a mensagem que deve ser dada nestes ltimos dias. Muitos daqueles sobre os quais brilha a luz da vida de renncia do Salvador se recusam a viver uma vida em conformidade com Sua vontade. No esto dispostos a viver uma vida de sacrifcio para o bem dos outros. Desejam exaltar-se a si mesmos. Para estes, a verdade e a justia perderam o seu signicado, e em sua inuncia dessemelhante de Cristo levam muitos a se afastarem do Salvador. Deus chama obreiros is e resolutos, cuja vida neutralize a inuncia daqueles que esto trabalhando contra Ele. Segui o vosso lder Sou instruda a dizer a todo obreiro mdico-missionrio: Segui o vosso Lder. Ele o Caminho, a Verdade e a Vida. Ele vosso exemplo. Repousa sobre todos os obreiros mdicos-missionrios a responsabilidade de ter em vista a vida de servio altrusta de Cristo. Devem eles conservar os olhos xos em Jesus, autor e consumador [513] de sua f. Ele a fonte de toda a luz, a base de toda bno.
Uma obra unida

Tenho sido repetidamente instruda quanto ao fato de ter a obra mdico-missionria para com a obra da terceira mensagem anglica, a mesma relao que mantm para com o corpo o brao e a mo. Sob a direo da divina Cabea, devem trabalhar unidos no preparar o caminho para a vinda de Cristo. O brao direito do corpo da verdade deve estar constantemente ativo, trabalhando incessantemente, e Deus o fortalecer. No deve, porm, tornar-se corpo. Ao mesmo tempo o corpo no deve dizer ao brao: No tenho necessidade de ti. O corpo necessita do brao a m de fazer obra ativa e intensiva. Ambos tm seu trabalho designado, e ambos sofrero grande prejuzo caso operem independentemente um do outro. A obra de pregar a terceira mensagem anglica no tem sido considerada por alguns como Deus designa que seja. Tem sido olhada como trabalho inferior, quando deve ocupar lugar importante entre os instrumentos humanos na salvao do homem. O esprito dos homens deve ser atrado para as Escrituras como o meio mais ecaz na salvao de almas, e o ministrio da palavra a grande fora educacional para produzir tal resultado. Os que rebaixam o ministrio e procuram levar avante a obra mdico-missionria independentemente, esto buscando separar o brao do corpo. Qual seria o resultado, caso fossem eles bem-sucedidos nisso? Veramos braos e mos voando de um lado para outro dispensando meios, sem ser dirigidos pela cabea. O trabalho tornar-se-ia desproporcionado e carecido de equilbrio. Aquilo que Deus designou que fosse o brao e a mo, tomaria o lugar do corpo todo e o ministrio seria amesquinhado ou totalmente passado por alto. Isto desassossegaria os espritos e traria confuso, cando muitas partes da vinha do Senhor [514] por trabalhar.* A obra mdico-missionria deve fazer parte do trabalho de toda igreja em nossa Terra. Desligada da igreja, ela se tornaria em breve uma estranha miscelnea de desorganizados tomos. Consumiria,
* Testemunhos
Selectos 2:526-531.
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mas no produziria. Em vez de servir de mo auxiliadora de Deus para promover-Lhe a verdade, sugaria a vida e a fora da igreja, e enfraqueceria a mensagem. Conduzida independentemente, no somente consumiria talento e meios necessrios em outros ramos, como no prprio trabalho de ajudar os desamparados independentemente do ministrio da Palavra, colocaria os homens em situao de zombarem de uma verdade bblica. Fora no esforo unido O ministrio evanglico necessrio a m de dar permanncia e estabilidade obra mdico-missionria; e o ministrio necessita da obra mdico-missionria para demonstrar a operao prtica do evangelho. Nenhuma das duas partes da obra completa sem a outra. A mensagem da prxima vinda do Salvador deve ser dada em todas as partes do mundo, devendo em todos os ramos ser caracterizada por solene dignidade. Grande a vinha a trabalhar e o sbio agricultor far a obra de tal maneira, que cada parte produza frutos. Caso sejam conservados puros os vivos princpios da verdade na obra mdico-missionria, no contaminados por qualquer coisa que lhes prejudique o brilho, o Senhor h de presidir o trabalho. Caso os que tm os pesados encargos permaneam is e rmes aos princpios da verdade, o Senhor os apoiar e sustentar. A unio que deve existir entre a obra mdico-missionria e o ministrio claramente salientada no captulo cinqenta e oito de Isaas. H sabedoria e bno para os que se empenharem na obra segundo a apresentada. Esse captulo explcito, e nele h suci[515] ente para esclarecer quem quer que deseje fazer a vontade de Deus. Apresenta abundante oportunidade para ajudar-se humanidade sofredora, e ser ao mesmo tempo instrumento nas mos de Deus em levar a luz da verdade a um mundo agonizante. Se a obra da terceira mensagem anglica for levada avante pela devida maneira, no se dar ao ministrio um lugar inferior, nem os doentes e pobres sero negligenciados. Deus uniu em Sua Palavra estes dois ramos de trabalho, e pessoa alguma os deveria separar.
Uma obra unida
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Fraqueza na separao Pode haver, e h de fato, perigo em perder de vista os grandes princpios da verdade, ao efetuar-se em benefcio dos pobres a obra que justo fazer, mas devemos ter sempre em mente que, ao realizar este trabalho, cumpre dar o primeiro lugar s necessidades espirituais da alma. Em nossos esforos para aliviar as necessidades temporais, corremos o risco de separar da ltima mensagem evanglica seus aspectos principais e mais urgentes. Tal como tem sido feita em alguns lugares, a obra mdico-missionria tem absorvido talento e meios que caberiam a outros ramos da obra, como negligncia de atividades mais diretamente espirituais. Devido s sempre crescentes oportunidades para ministrar s necessidades temporais de todas as classes, h perigo de esta obra eclipsar a mensagem que Deus nos deu para levar a toda cidade a proclamao da prxima vinda de Cristo, a necessidade de obedincia aos mandamentos de Deus e ao testemunho de Jesus. Esta mensagem a preocupao de nossa obra. Tem de ser proclamada com grande voz, e ir a todo o mundo. Tanto no campo nacional como nos estrangeiros, a apresentao dos princpios da sade precisa estar unida com ela e no ser independente dela ou tomar-lhe de qualquer maneira o lugar; tampouco deve ela absorver tanta ateno que amesquinhe outros ramos. O Senhor nos instruiu [516] a que consideremos a obra em todos os seus aspectos, de modo que se desenvolva proporcionada, simtrica e bem equilibradamente. A verdade para este tempo abrange todo o evangelho. Devidamente apresentada, ela operar no homem as prprias mudanas que manifestaro o poder da graa de Deus no corao. Efetuar uma obra completa, e desenvolver um completo homem. Ento, no se trace nenhuma linha entre a genuna obra mdico-missionria e o ministrio evanglico. Unam-se estas duas em dar o convite: Vinde; pois tudo est preparado. Juntem-se elas em inseparvel unio, justo como o brao est unido ao corpo. Considerar a causa como um todo O Senhor necessita de todas as espcies de obreiros hbeis. E Ele mesmo deu uns para apstolos, e outros para profetas, e outros
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para evangelistas, e outros para pastores e doutores, querendo o aperfeioamento dos santos, para a obra do ministrio, para edicao do corpo de Cristo; at que todos cheguemos unidade da f, e ao conhecimento do Filho de Deus, a varo perfeito, medida da estatura completa de Cristo. Efsios 4:11-13. Todo lho de Deus deve ter um santicado discernimento para considerar a causa como um todo, e a relao de cada parte para com cada uma das outras, a m de que nenhuma falte. Vasto o campo, e h uma grande obra de reforma a ser desenvolvida, no em um ou dois ramos, mas em toda linha. A obra mdico-missionria uma parte dessa obra de reforma, mas no devia nunca se tornar um meio de separar os obreiros do ministrio de seu campo de trabalho. A educao de alunos nos ramos mdico-missionrios no se acha completa a menos que eles estejam preparados para trabalhar em ligao com a igreja e o ministrio, e a utilidade dos que se acham [517] em preparo para o ministrio seria grandemente aumentada caso eles se tornassem esclarecidos acerca do grande e importante assunto da sade. A inuncia do Esprito Santo necessria para que a obra seja devidamente equilibrada, e possa avanar vigorosamente em todo sentido. Uni-vos A obra do Senhor uma, e um deve ser o Seu povo. Ele no deu direes para que algum aspecto da mensagem fosse levado avante independentemente ou se tornasse todo absorvente. Em todos os Seus labores, Ele uniu a obra mdico-missionria com o ministrio da Palavra. Enviou os doze apstolos, e posteriormente os setenta, a m de pregar o evangelho ao povo, e deu-lhes poder tambm para curar os doentes e expulsar os demnios em Seu nome. Assim devem os mensageiros do Senhor entrar hoje na obra. Chega at ns hoje a mensagem: Assim como o Pai Me enviou, tambm Eu vos envio a vs. E, havendo dito isto, assoprou sobre eles e disse-lhes: Recebei o Esprito Santo. Joo 20:21, 22. Satans inventar todo meio possvel para separar aqueles a quem Deus est buscando fazer um. No devemos, porm, ser transviados por seus ardis. Caso a obra mdico-missionria seja desenvolvida como parte do evangelho, os mundanos vero o bem que est fa-
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zendo; caro convencidos de sua genuinidade, e dar-lhe-o seu apoio. Aproximamo-nos do m da histria terrestre, e Deus convida todos a erguerem o estandarte com a inscrio: Aqui esto os que guardam os mandamentos de Deus e a f de Jesus. Convida Seu povo a trabalhar em perfeita harmonia. Convida os que se acham empenhados na obra mdico-missionria a se unirem com o ministrio; convida o ministrio a cooperar com os obreiros mdicomissionrios; e convida a igreja a cumprir o dever que lhe designado, mantendo alto o padro da verdadeira reforma em seu territ- [518] rio, permitindo que os obreiros preparados e experientes avancem para novos campos. Palavra alguma deve ser proferida para desanimar ningum, pois isto entristece o corao de Cristo, e agrada grandemente o adversrio. Todos precisam ser batizados com o Esprito Santo; todos se devem refrear quanto a fazer censuras e observaes pejorativas, e aproximem-se de Cristo, a m de apreciarem as pesadas responsabilidades que os coobreiros dEle tm sobre os ombros. Uni-vos, uni-vos, so as palavras de nosso divino Instrutor. Unio fora; desunio fraqueza e derrota. Guardai-vos Em nosso trabalho em prol dos pobres e desafortunados, precisamos guardar-nos de maneira que no assumamos responsabilidades para as quais no somos capazes. Antes de adotar planos e mtodos que exijam grande dispndio de meios, cumpre-nos considerar se eles trazem a aprovao divina. Deus no sanciona a promoo de um ramo da obra sem considerao para com os outros. Seu desgnio que a obra mdico-missionria prepare o caminho para a apresentao da salvadora verdade para este tempo, a proclamao da terceira mensagem anglica. Uma vez que se cumpra esse desgnio, a mensagem no ser eclipsada, nem seu progresso entravado. No so numerosas instituies, grandes edifcios ou larga ostentao o que Deus requer, mas a ao harmoniosa de um povo peculiar, um povo escolhido por Deus, e precioso. Cada um deve car em sua sorte e lugar, pensando, falando e agindo em harmonia com o Esprito de Deus. Ento, e no antes, ser a obra um todo [519] completo, simtrico.
Palavras de advertncia a um mdico em liderana

Melbourne, Austrlia 3 de Fevereiro de 1898 Prezado irmo: Foi-me concedido esclarecimento especial de que estais em perigo de perder a viso da obra para este tempo. Estais levantando barreiras para separar da igreja o vosso trabalho e os que estais instruindo. Isto no deve acontecer. Os que esto recebendo instruo em setores mdico-missionrios devem ser levados a perceber que sua educao deve prepar-los para fazer a melhor obra em conexo com os ministros de Deus. Deveis lembrar-vos, meu irmo, de que o Senhor tem na Terra um povo a quem Ele respeita. Vossas palavras, porm, e a maneira em que so muitas vezes pronunciadas, criam a descrena na posio que ocupamos como um povo. Estais em perigo de deixar de conservar rme a f uma vez entregue aos santos, de naufragar na f. Foram pronunciadas as palavras: Um pequenino rombo far soobrar um navio. Um elo defeituoso torna a corrente sem valor. Educai mdicos-missionrios Lembrai-vos, meu irmo, de que a obra mdico-missionria no deve tirar os homens do ministrio, mas deve colocar os homens no campo, mais qualicados para ministrar em virtude de seu conhecimento da obra mdico-missionria. Os jovens devem receber instruo em questes mdico-missionrias e depois sair para se juntarem com os ministros. No devem ser inuenciados a se entregarem exclusivamente obra de resgatar os cados e degradados. Esta obra se encontra em toda parte, e deve ser combinada com o trabalho de preparar um povo para tornar as verdades da Bblia [520] sua defesa contra os* sosmas dos mundanos e da igreja cada. O terceiro anjo deve sair com grande poder. Que ningum ignore esta
* Testimonies
for the Church 8:158-162 (1898).
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obra ou a considere de pouca importncia. A verdade deve ser proclamada ao mundo, para que os homens e as mulheres possam ver a luz. Nossa obra para hoje Que diz o Senhor no captulo cinqenta e oito de Isaas? Todo o captulo da mais alta importncia. Porventura no este o jejum que escolhi? pergunta Deus, que soltes as ligaduras da impiedade, que desfaas as ataduras do jugo? e que deixes livres os quebrantados, e despedaces todo o jugo? Porventura no tambm que repartas o teu po com o faminto, e recolhas em casa os pobres desterrados? e, vendo o nu, o cubras, e no te escondas da tua carne? Ento romper a tua luz como a alva, e a tua cura apressadamente brotar, e a tua justia ir adiante da tua face, e a glria do Senhor ser tua retaguarda. Ento clamars, e o Senhor te responder; gritars, e Ele dir: Eis-Me aqui. Se desviares o teu p do sbado, e de fazer a tua vontade no Meu santo dia, e se chamares ao sbado deleitoso, e santo dia do Senhor digno de honra, e o honrares no seguindo os teus caminhos, nem pretendendo fazer a tua prpria vontade, nem falar as tuas prprias palavras, ento te deleitars no Senhor, e te farei cavalgar sobre as alturas da Terra, e te sustentarei com a herana de teu pai Jac; porque a boca do Senhor o disse. Isaas 58:6-9, 13, 14. Esta a nossa obra. A luz que temos sobre a mensagem do terceiro anjo a verdadeira luz. O sinal da besta exatamente o que tem sido proclamado ser. Nem tudo o que se relaciona com este assunto entendido ainda, e no o ser at o desenrolar-se do rolo; [521] uma obra muito solene, porm, deve ser levada a efeito em nosso mundo. A ordem do Senhor a Seus servos : Clama em alta voz, no te detenhas, levanta a tua voz como a trombeta e anuncia ao Meu povo a sua transgresso, e casa de Jac os seus pecados. Isaas 58:1. Deve-se proclamar uma mensagem que desperte as igrejas. Deve-se fazer todo esforo no sentido de comunicar a luz, no apenas ao nosso povo, mas ao mundo. Fui informada de que as profecias de Daniel e Apocalipse devem ser impressas em pequenos livros, com a necessria explicao, e enviadas a todo o mundo. Nosso prprio povo precisa que a luz lhe seja apresentada em linhas mais claras.
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Nenhuma mudana na causa de Deus No deve haver mudana alguma nos aspectos gerais da causa de Deus. Deve ela permanecer to clara e distinta como a tornou a profecia. No devemos fazer nenhuma aliana com o mundo, supondo que ao assim fazer podemos realizar mais. Meu irmo, se persistirdes em obstar o avano da obra nas linhas traadas por Deus, desagradar-Lhe-eis grandemente. Deve-se dar a mensagem de advertncia, e depois de terdes cumprido elmente a vossa parte na obra, no deveis impedir que os outros servos do Senhor vo fazer a obra que devem realizar. O trabalho em favor dos degradados e cados no deve tornar-se o assunto principal e mais importante. Deve-se combinar este trabalho com a obra de instruir as igrejas. Nosso povo precisa ser ensinado a como ajudar os necessitados e proscritos. Nenhum aspecto de nossa f que nos tornou o que somos deve ser enfraquecido. Possumos os antigos marcos da verdade, da expe[522] rincia e do dever, e devemos permanecer rmes na defesa de nossos princpios, com plena viso do mundo. Com o corao repleto de interesse e solicitude, cumpre-nos estender o convite aos que se encontram nos caminhos e valados. A obra mdico-missionria deve ser feita. Esta, porm, apenas uma parte da obra que deve ser executada, e ela no deve tornar-se suprema. Deve ela ser para a obra de Deus o que a mo para o corpo. Pode haver pessoas indignas relacionadas com o ministrio, contudo ningum pode ignorar o ministrio sem ignorar a Deus. Meu irmo, sois-me apresentado como estando em perigo de car separado do nosso povo, achando que sois um todo completo. Caso, porm, vos unais com os que pensam convosco, independentes da igreja, que o corpo de Cristo, estabelecereis uma unio que se despedaar, pois unio alguma, seno aquela que Deus formou, pode subsistir. Aqueles que esto recebendo instruo em questes mdicas ouvem, de tempos em tempos, insinuaes que desacreditam a igreja e o ministrio. Essas insinuaes so sementes que medraro e daro fruto. Os alunos poderiam ser melhor preparados para compreender que a igreja de Cristo na Terra deve ser respeitada. Eles carecem de uma compreenso clara das razes de nossa f. Essa compreenso devem eles obter a m de servir a Deus de
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maneira aceitvel. Preceito sobre preceito, regra sobre regra, devem eles receber a evidncia bblica da verdade como em Jesus. No instileis, peo-vos, na mente dos alunos, idias que lhes cause a perda da conana nos ministros indicados por Deus. mais do que certo que estais fazendo isto, quer estejais ciente quer no. Em Sua providncia, colocou-vos o Senhor em uma posio na qual podeis fazer um bom trabalho para Ele em conexo com o ministrio evanglico, levando a verdade a muitos que de outra maneira no se relacionariam com ela. Advir-vos-o tentaes para [523] pensardes que a m de levar avante a obra mdico-missionria deveis manter-vos separado da organizao da igreja ou da disciplina da igreja. Permanecer assim seria colocar-vos em terreno movedio. O trabalho feito pelos que vm a vs em busca de instruo no completo a menos que eles sejam ensinados a trabalhar em ligao com a igreja. A obra mdico-missionria no deve tornar-se suprema. Nesse particular estais levando as coisas a extremos. H uma grande obra a ser feita. As publicaes que ensinam a verdade devem ser disseminadas por toda parte. Os estudantes de medicina no devem ser incentivados a distribuir apenas os livros que tratam da reforma de sade. Sede cuidadoso para que no sejais achado executando vossos prprios planos, em menosprezo dos planos de Deus.
Rebelio contra a reforma de sade

Desde que a reforma de sade foi introduzida a princpio, tem havido invariavelmente uma guerra no corao de alguns. Tm eles experimentado o mesmo sentimento de rebelio que os lhos de Israel ao ser-lhes restringido o apetite na viagem do Egito para Cana. Os professos seguidores de Cristo, que durante toda a sua vida consultaram o seu prprio prazer e os seus prprios interesses, sua prpria comodidade e seu prprio apetite no esto preparados para mudar o seu procedimento e viver para glria de Deus, imitando a vida de renncia de seu infalvel Modelo. Foi dado um exemplo perfeito para ser imitado pelos cristos. As palavras e as obras dos seguidores de Cristo so o conduto atravs do qual os puros princpios da verdade e santidade so levados ao mundo. Seus seguidores so o sal da terra e a luz do mundo. Testimonies for the Church [524] 2:394 (1870).
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No uma obra separada

Usa o Senhor, na obra do evangelho, diversas instrumentalidades, e no se deve permitir que coisa alguma separe essas instrumentalidades. Jamais se deve estabelecer um sanatrio como um empreendimento independente da igreja. Nossos mdicos devem unir-se com a obra dos ministros do evangelho. Por meio do seu trabalho as almas devem ser salvas, para que o nome de Deus seja engrandecido. A obra mdico-missionria no deve em hiptese alguma ser divorciada do ministrio evanglico. O Senhor declarou que os dois se acham to intimamente ligados como o est o brao ao corpo. Sem essa unio, parte alguma da obra completa. A obra mdicomissionria o evangelho ilustrado. Deus, porm, no pretende que a obra mdico-missionria deva eclipsar a obra da mensagem do terceiro anjo. O brao no deve tornar-se o corpo. A terceira mensagem anglica a mensagem do evangelho para os ltimos dias, e em caso algum deve ela ser obscurecida por outros interesses, e dar a idia de uma ponderao desnecessria. Em nossas instituies, quando qualquer coisa colocada acima da mensagem do terceiro anjo, o evangelho no a o grande poder que lidera. A cruz o centro de todas as instituies religiosas. Essas instituies devem estar sob a direo do Esprito Santo de Deus; em nenhuma instituio deve homem algum ser a nica cabea. A mente divina tem homens para cada lugar. Mediante o poder do Esprito Santo, toda obra designada por Deus deve ser elevada e enobrecida e levada a testicar em favor do Senhor. Deve o homem colocar-se sob o controle da Mente innita, [525] cujos ditames lhe cumpre obedecer em todo particular.* Procuremos compreender o nosso privilgio de andar e trabalhar com Deus. Embora contenha a expressa vontade de Deus, no possui o evangelho valor algum para os homens, elevados ou humildes,
* Testimonies
for the Church 6:240-242 (1900).
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ricos ou pobres, a no ser que estes se coloquem em sujeio a Deus. Aquele que proporciona aos seus semelhantes o remdio para o pecado, deve ele prprio ser primeiro inuenciado pelo Esprito de Deus. No deve movimentar os remos a menos que esteja sob a direo divina. No pode trabalhar ecazmente, no pode cumprir a vontade de Deus em harmonia com a mente divina, a menos que descubra, no de fontes humanas, mas da innita sabedoria, que Deus est satisfeito com os Seus planos. O benvolo desgnio de Deus abrange cada ramo de Sua obra. A lei da dependncia e inuncia mtuas deve ser reconhecida e seguida. Nenhum de ns vive para si. O inimigo tem usado a corrente da dependncia para aproximar os homens. Eles se tm unido para destruir no homem a imagem de Deus, para opor-se ao evangelho pervertendo-lhe os princpios. So representados na Palavra de Deus como sendo atados em molhos para ser queimados. Satans est unindo suas foras para perdio. A unidade do povo escolhido de Deus tem sido terrivelmente abalada. Deus apresenta um remdio. Este remdio no uma inuncia entre muitas inuncias, e no mesmo nvel delas; uma inuncia acima de todas as demais sobre a face da Terra, neutralizante, enaltecedora e enobrecedora. Os que trabalham no evangelho devem ser elevados e santicados; pois esto lidando com os princpios de Deus. Atrelados a Cristo, so eles cooperadores de Deus. Assim deseja o Senhor unir Seus seguidores uns aos outros, para que possam ser uma fora para o bem, realizando cada qual a sua parte, no obstante nutrirem todos [526] os sagrados princpios de dependncia da Cabea.
O exemplo do missionrio mdico

Nos dias de Cristo no havia nenhum sanatrio na Terra Santa. Aonde quer que o Grande Mdico fosse, porm, levava consigo o poder restaurador que era a cura para cada doena, fosse espiritual ou fsica. Esta Ele comunicava aos que se encontravam sob o poder aitivo do inimigo. Em cada cidade, cada vila, cada aldeia pela qual passava, com a solicitude de um pai amorvel colocava Ele as mos sobre os aitos, tornando-os sos e falando palavras da mais terna simpatia e compaixo. Quo preciosa lhes eram Suas palavras! DEle ua uma corrente de poder curativo que tornava so ao enfermo. Curava Ele os homens e as mulheres com decidida espontaneidade e com alegria sincera, pois Se sentia feliz em poder devolver a sade ao sofredor. A ansiedade de sua famlia O Poderoso Restaurador trabalhava to incessantemente, to intensamente e muitas vezes sem alimento que alguns de Seus amigos receavam que no pudesse suportar por muito tempo mais o constante esforo. Seus irmos ouviram disso, e tambm da acusao feita pelos fariseus de que Ele expulsava os demnios pelo poder de Satans. Sentiram fortemente a censura que lhes veio atravs de sua relao para com Jesus. Decidiram que Ele devia ser persuadido ou constrangido a deixar Sua maneira de trabalhar, e induziram Maria a se unir com eles, pensando que por meio de Seu amor a ela pudessem persuadi-Lo a ser mais prudente. Jesus estava ensinando o povo quando os Seus discpulos trouxeram a notcia de que Sua me e Seus irmos estavam l fora e desejavam v-Lo. Ele sabia o que havia em seus* coraes, e res- [527] pondendo, disse ao que lhe falara: Quem Minha me? e quem so Meus irmos? E, estendendo a Sua mo para os Seus discpulos, disse: Eis aqui Minha me e Meus irmos; porque, qualquer que
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zer a vontade de Meu Pai que est nos Cus, este Meu irmo, e irm e me. Mateus 12:48-50. A inimizade despertada no corao humano contra o evangelho era fortemente sentida pelo Filho de Deus, e era-Lhe muito dolorosa em Seu lar, pois Seu prprio corao estava cheio de bondade e amor, e Ele apreciava a terna considerao na relao familiar. Mas com sua reduzida capacidade de avaliar no podiam Seus irmos compreender a misso que viera cumprir, e por esse motivo no podiam simpatizar com Ele em Suas provas. A inimizade dos fariseus A alguns daqueles a quem Cristo curava, recomendava Ele que no dissessem a ningum. Sabia que, quanto mais os fariseus, saduceus e principais ouvissem falar de Seus milagres, tanto mais procurariam obstruir-Lhe o caminho. Em que pese Suas precaues, porm, Sua fama se propagava ainda mais, e ajuntava-se muita gente para O ouvir e para ser por Ele curada das suas enfermidades. Lucas 5:15. Freqentemente era seguido pelos sacerdotes, que expressavam contra Ele os seus sentimentos violentos a m de suscitar a inimizade das pessoas. Quando, porm, no podia continuar em segurana por mais tempo em um lugar, dirigia-Se para outro. Ao fazermos a obra mdico-missionria encontraremos a mesma oposio que Cristo encontrou. Declara Ele: E odiados de todos sereis por causa do Meu nome: mas aquele que perseverar at o m ser salvo. Quando pois vos perseguirem nesta cidade, fugi para [528] outra; porque em verdade vos digo que no acabareis de percorrer as cidades de Israel sem que venha o Filho do homem. Mateus 10:22, 23. A vida de Cristo e Seu ministrio em favor dos aitos esto inseparavelmente ligados. De acordo com a luz que me foi dada, sei que deve existir ainda uma ntima relao entre a obra mdicomissionria e o ministrio evanglico. Esto eles ligados um ao outro; como uma obra, em sagrada unio, e jamais devem ser divorciados. Devem os princpios do Cu ser adotados e seguidos por aqueles que professam andar nas pegadas do Salvador. Por Seu exemplo mostrou-nos Ele que a obra mdico-missionria no deve ocupar o lugar da pregao do evangelho, mas deve estar a ela ligada.
O exemplo do missionrio mdico
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Cristo deu uma perfeita imagem da verdadeira piedade combinando a obra do mdico com a do ministro, ministrando s necessidades tanto do corpo como da alma, curando as enfermidades fsicas, e ento proferindo palavras que traziam paz ao atribulado corao ... Indicai Jesus Devemos sempre lembrar-nos de que a ecincia da obra mdicomissionria est em indicar a homens e mulheres enfermos pelo pecado o Homem do Calvrio, que tira o pecado do mundo. Ao contempl-Lo sero transformados Sua semelhana. Nosso objetivo ao estabelecer sanatrios encorajar o enfermo e sofredor a olhar para Jesus e viver. Que os obreiros de nossas instituies conservem constantemente a Cristo, o Grande Mdico, diante daqueles aos quais a enfermidade do corpo e da alma trouxe o desnimo. Indicai-lhes Aquele que pode curar tanto as doenas fsicas como as espirituais. Falai-lhes dAquele que Se enternece com o senso de suas enfermidades. Animai-os a se entregarem aos cuidados dAquele que deu a vida para tornar-lhes possvel terem vida eterna. [529] Conservai-lhes a mente xa nAquele que totalmente desejvel, o mais distinguido entre dez mil. Falai de Seu amor; falai de Seu poder para salvar. O Senhor deseja que cada obreiro faa o melhor possvel. Os que no receberam preparo especial em uma de nossas instituies mdicas podem pensar que muito pouco podem fazer; mas, meus prezados coobreiros, lembrai-vos de que na parbola dos talentos, Cristo no representou a todos os servos como recebendo a mesma quantidade. A um servo foram dados cinco talentos; a outro dois; e ainda a outro, um. Se no receberdes seno um talento, usai-o sabiamente, aumentando-o ao d-lo a juros aos banqueiros. Alguns no podem fazer tanto quanto outros, mas cada um deve fazer tudo o que puder para deter a onda de doenas e sofrimentos que est varrendo o nosso mundo. Vinde em socorro do Senhor, contra as foras poderosas das trevas. Deus deseja que cada um de Seus lhos tenha inteligncia e conhecimento, de maneira que com clareza e poder inconfundveis Sua glria seja revelada em nosso mundo. ... Cristo revestiu de poder Sua igreja para que ela faa a mesma obra que Ele fez durante o Seu ministrio. Ele hoje o mesmo
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compassivo mdico que foi enquanto na Terra. Devemos fazer com que o aito entenda que nEle h blsamo curador para cada doena, [530] poder restaurador para cada enfermidade.*
para estudo adicional: A Cincia do Bom Viver, 17-50, O Verdadeiro Missionrio-Mdico.
* Referncia
O evangelho na prtica
Quando a reforma de sade foi trazida ao nosso conhecimento, cerca de trinta e cinco anos atrs, a luz que me foi apresentada estava contida neste texto: O Esprito do Senhor Jeov est sobre Mim, porque o Senhor Me ungiu para pregar boas novas aos mansos: enviou-Me a restaurar os contritos de corao, a proclamar liberdade aos cativos, e a abertura de priso aos presos; a apregoar o ano aceitvel do Senhor e o dia da vingana do nosso Deus; a consolar todos os tristes; a ordenar acerca dos tristes de Sio que se lhes d ornamento por cinza, leo de gozo por tristeza, vestido de louvor por esprito angustiado; a m de que se chamem rvores de justia, plantao do Senhor, para que Ele seja gloricado. E edicaro os lugares antigamente assolados e restauraro os de antes destrudos, e renovaro as cidades assoladas, destrudas de gerao em gerao. Isaas 61:1-4. No esclarecimento que me foi dado tanto tempo atrs, foi-me mostrado que nosso prprio povo, aqueles que professavam crer na verdade presente, devia fazer esta obra. Como deviam eles faz-la? De conformidade com as especicaes dadas por Cristo aos Seus doze discpulos quando os chamou e os enviou a pregar o evangelho. E, chamando os Seus doze discpulos, deu-lhes poder sobre os espritos imundos, para os expulsarem, e para curarem toda a enfermidade e todo o mal. Jesus enviou estes doze, e lhes ordenou, dizendo: No ireis pelo caminho das gentes, nem entrareis em cidade de samaritanos; mas ide antes s ovelhas perdidas da casa de Israel; e, indo, pregai, dizendo: * chegado o reino dos Cus. Curai os [531] enfermos, limpai os leprosos, ressuscitai os mortos, expulsai os demnios: de graa recebestes, de graa dai. Mateus 10:1, 5-8.
* The
General Conference Bulletin, 202-204 (1901).
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Reformas a serem feitas Na revelao que me foi concedida tanto tempo atrs, foi-me mostrado que a intemperana prevaleceria no mundo numa proporo alarmante e que cada um que pertence ao povo de Deus deve tomar uma elevada posio quanto reforma dos hbitos e prticas. Naquela ocasio eu estava comendo carne duas ou trs vezes por dia, e desmaiava duas ou trs vezes ao dia. O Senhor exps perante mim um plano geral. Foi-me mostrado que Deus daria ao Seu povo que guarda os Seus mandamentos uma reforma alimentar, e que quando eles a recebessem, suas enfermidades e sofrimentos deveriam diminuir grandemente. Mostrou-se-me que essa obra progrediria. Necessidade de um sanatrio Ento, em anos posteriores, foi concedida luz para que tivssemos um sanatrio, uma instituio de sade, que devia ser estabelecida exatamente entre ns. Este era o meio que Deus usaria para levar o Seu povo a uma compreenso correta com respeito reforma de sade. Devia ser tambm o meio pelo qual nos cumpria obter acesso aos que no eram de nossa f. Devamos ter uma instituio na qual os enfermos pudessem ser aliviados do sofrimento, e isso sem a medicao de drogas. Deus declarou que Ele prprio deveria ir frente do Seu povo nesta obra. Ora, a obra se desenvolveu grandemente. O caminho foi aberto para nossas igrejas deles se prevalecerem. Proclamei a mensagem de sade por toda parte onde fui. Falei em nossas reunies campais aos domingos de tarde, e proclamei a mensagem da temperana no comer, beber e vestir. Esta foi a mensagem que apresentei por anos [532] antes de deixar a Austrlia. Havia, porm, os que no correspondiam luz dada por Deus. Havia aqueles que assistindo s nossas reunies campais comiam e bebiam de maneira imprpria. Seu regime alimentar no estava em harmonia com a luz que Deus havia dado, e era-lhes impossvel apreciar a verdade em seu sagrado, santo propsito.
O evangelho na prtica
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Todas as classes devem ser beneciadas Dessa forma, a luz tem estado a penetrar gradualmente. Repetidamente foi dada instruo para que nossas instituies de sade alcanassem todas as classes de pessoas. O evangelho de Jesus Cristo inclui a obra de auxlio aos doentes. Quando ouvi que o Dr. Kellogg havia iniciado a obra mdico-missionria, eu o animei de corao e alma, pois sabia que somente por meio dessa obra pode o preconceito que existe no mundo contra a nossa f ser quebrado. Na Austrlia procuramos fazer tudo o que podamos neste sentido. Fixamos residncia em Cooranbong, e a, onde as pessoas precisavam viajar quarenta quilmetros em busca de mdico, e pagar-lhe vinte e cinco dlares pela visita, auxiliamos os doentes e sofredores o quanto pudemos. Notando que conhecamos alguma coisa das doenas, as pessoas nos traziam seus enfermos, e cuidvamos deles. Dessa forma, quebramos inteiramente o preconceito naquele lugar. ... A obra mdico-missionria a obra pioneira. Ela deve estar ligada ao ministrio evanglico. o evangelho na prtica, o evangelho conduzido de maneira prtica. Tenho-me sentido muito triste ao ver que nosso povo no se tem aproveitado desta obra como devia. ... Todo o Cu est interessado na obra de aliviar a humanidade sofredora. Satans est exercendo todos os seus poderes para obter o controle da alma e do corpo dos homens. Ele est procurando atrel-los sua carruagem. Meu corao ca abatido quando olho [533] para nossas igrejas, que deviam estar ligadas em corao, alma e prtica com a obra mdico-missionria. ... Os ministros devem trabalhar segundo o plano evanglico Desejo dizer-vos que em breve nenhuma obra ser realizada pelo plano ministerial seno a obra mdico-missionria. A obra do ministro ministrar. Nossos ministros devem trabalhar no plano evanglico de ministrar. ... Jamais sereis ministros que seguem a ordem evanglica enquanto no demonstrardes um decidido interesse pela obra mdicomissionria, o evangelho da sade, da bno e do fortalecimento. Vinde em socorro do Senhor, em socorro do Senhor contra as pode-
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rosas foras das trevas, para que no se diga de vs: Amaldioai a Meroz,... duramente amaldioai aos seus moradores; porquanto no vieram em socorro do Senhor. Juzes 5:23. ... Por causa das instrues que recebi do Senhor que tenho coragem de permanecer entre vs e falar como o fao, a despeito da maneira em que possais encarar a obra mdico-missionria. Desejo dizer que a obra mdico-missionria a obra de Deus. Deseja o Senhor que cada um dos Seus ministros entre nas leiras. Lanai mo da obra mdico-missionria, e ela vos dar acesso ao povo. Seu corao ser tocado ao ministrardes s suas necessidades. Ao lhes aliviardes os sofrimentos, encontrareis oportunidade para lhes falar do amor de Jesus. ... Deus auxiliar os que amam a verdade, que a si mesmos se entregam a Ele, corao, mente e energia. Deus operar poderosamente com Seus ministros quando seu corao estiver cheio de amor pelas pobres ovelhas perdidas da casa de Israel. Procurai os apostatados, os que outrora sabiam o que religio, e dai-lhes a mensagem de [534] misericrdia. A histria do amor de Cristo lhes tocar a corda do corao. Cristo atrai os seres humanos a Si com a corda que Deus fez descer do Cu para salvar a raa. O amor de Cristo pode ser medido apenas quando essa corda medida. ... A obra mdico-missionria, que ministra aos enfermos e sofredores, no pode ser separada do evangelho. Deus auxilia aqueles cuja ateno foi despertada neste sentido a possurem a mente de Cristo, a simpatia de Cristo. Deus vos ajude a lembrar que Cristo foi um obreiro, que Ele ia de lugar em lugar curando os enfermos. Se estivssemos to intimamente ligados a Cristo como o estavam Seus discpulos, Deus poderia operar por nosso intermdio para curar a muitos que esto sofrendo.
Com f e humildade
O evangelho de Cristo deve ser vivido e praticado na vida diria. Os servos de Deus devem ser puricados de toda indiferena, de todo egosmo. Simplicidade, mansido, humildade, so de grande valor na obra de Deus. Procurai unir os obreiros em conana e amor. Se no conseguirdes fazer isto, sede vs mesmos corretos e deixai o resto com Deus. Trabalhai com f e orao. Escolhei jovens cristos e preparai-os para serem, no obreiros de corao semelhante ao ferro, mas obreiros que estejam dispostos a harmonizar-se. Oro para que o Senhor mude o corao daqueles que, a menos que recebam mais graa, entraro em tentao. Oro para que Ele abrande e subjugue cada corao. Precisamos viver em ntima relao com Deus, para que possamos amar-nos uns aos outros como Cristo nos amou. por meio disto que o mundo deve saber que somos Seus discpulos. Testimonies for the Church 9:218, 219 [535] (1909).*
* Referncia
para estudo adicional: A Cincia do Bom Viver, 139-160, Ensinando e
Curando.
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Conseguir entrada
Estou grandemente interessada no preparo de estudantes de medicina como missionrios. Este o meio apropriado de introduzir a verdade onde de outra maneira ela no acharia entrada. Na providncia do Senhor posso ver que a obra mdicomissionria deve ser uma grande cunha de penetrao por meio da qual a alma enferma pode ser alcanada. Oh! que campo de utilidade se abre diante do missionriomdico! Jesus Cristo foi em todos os sentidos da palavra um missionrio da mais elevada espcie, e combinou com Sua obra missionria a do Grande Mdico, curando toda espcie de enfermidades. Nos dias de Cristo, muitos se recusavam a convencer-se de sua condio de perdidos. Quando Cristo esteve no meio deles como um poderoso restaurador tanto dos sofrimentos fsicos como das enfermidades da alma ferida pelo pecado, alguns deixavam de vir a Ele para que pudessem ter vida. Recusavam ser iluminados. Assim ser em nossos dias. Alguns no sero curados das enfermidades da alma. Todo mdico pode e deve ser um cristo, e assim sendo, levar consigo a cura da alma bem como a do corpo. Ele est fazendo a obra de um apstolo, ao mesmo tempo que a do mdico. Quanta necessidade h da preciosidade da religio pura e imaculada, para que o ensinador espiritual possa estar administrando s necessidades da alma ao mesmo tempo que aliviando as dores do fsico! Quo suavizante para a alma sofredora, agitada pela tempestade, ouvir palavras de esperana, palavras de Deus faladas aos que sofrem, ouvir as oraes feitas em seu favor! Quo necessrio que o ativo missionrio entenda das enfermidades que aigem o corpo humano, para combinar o mdico, preparado para cuidar das enfermidades* [536] fsicas, com o pastor do rebanho el e consciencioso, para dar santidade e dupla ecincia ao servio! Em Sua grande bondade e incomparvel amor, tem o Senhor estado a apelar para Suas instrumentalidades humanas a m de que
* Medical
Missionary Work (1893).
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Conseguir entrada
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os missionrios no estejam realmente completos em sua educao a menos que obtenham conhecimento da maneira de tratar dos enfermos e sofredores. Caso tivesse isto sido considerado como um ramo importante da educao no assunto do trabalho missionrio, muitos que perderam a vida poderiam ter vivido. Tivessem eles sabido como tratar os males do corpo, e como raciocinar da causa para o efeito, poderiam, por meio de seu conhecimento inteligente do corpo humano e de como tratar as suas enfermidades, ter alcanado muitas mentes obscurecidas, das quais no poderiam aproximar-se de outra forma. O grande mdico com cada obreiro O grande Mdico-Chefe est ao lado de todo clnico verdadeiro, zeloso e temente a Deus que trabalha com seu adquirido conhecimento para aliviar os sofrimentos do corpo humano. Ele, o Chefe dos mdicos, est pronto para distribuir o blsamo de Gileade. Ele ouvir as oraes feitas pelo mdico e pelo missionrio, caso Seu nome seja gloricado por esse meio; e a vida do paciente sofredor ser prolongada. Deus sobre todos. Ele a verdadeira Cabea dos missionrios de prosso mdica, e ser realmente abenoado o mdico que se ligou com o Mdico-Chefe, que dEle aprendeu no somente a tratar das enfermidades fsicas, mas a velar pelas almas, como aplicar a receita e, como submisso pastor, a usar o blsamo de Gileade para curar as contuses que o pecado causou tanto alma como ao corpo da humanidade sofredora sob o ferro da ser- [537] pente. Oh! quo necessrio que o mdico seja despido de egosmo, algum que tenha uma compreenso correta da expiao feita por Jesus Cristo, de maneira que possa exaltar Jesus ante a alma desesperanada; algum que mantenha comunho com Deus! Que tesouro possui ele no conhecimento do tratamento das enfermidades fsicas, e tambm na compreenso do plano da salvao! Repousando em Jesus como seu Salvador pessoal, pode ele levar outros esperana, f salvadora, ao descanso e paz, e a uma nova vida em Jesus Cristo. ... Sanciona o Senhor os esforos do consagrado obreiro, o verdadeiro pastor. Pode ele dispor de pouco tempo para pregar sermes; pode, no obstante, viver sermes que sero muito mais poderosos.
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A verdade expressa em obras vivas, altrustas, o mais poderoso argumento em favor do cristianismo. Aliviar os doentes, auxiliar os sofredores, trabalhar segundo os mtodos de Cristo, e demonstra poderosssimas verdades do evangelho que representam a misso e a obra de Cristo sobre a Terra. O conhecimento da arte de aliviar o sofrimento da humanidade o abrir-se, sem nmero, de portas nas quais a verdade pode encontrar um abrigo no corao, e almas serem salvas para a vida vida eterna. Mesmo as almas mais endurecidas e aparentemente encerradas pelo pecado, podem ser acercadas dessa maneira, e compreender alguma coisa do mistrio da piedade e se tornarem to encantadas que no descansaro enquanto no obtiverem o conhecimento de Jesus Cristo e de Sua graa salvadora. ... Que haja um grupo formado, algo parecido com a ordem da Christian Endeavor Society, e se veja o que pode ser feito mediante cada agente humano responsvel por observar e desenvolver as oportunidades de fazer trabalho em favor do Mestre. Tem Ele uma vinha na qual podem todos realizar bom trabalho. Por toda parte a [538] humanidade sofredora necessita de auxlio.
Evangelistas mdicos-missionrios
Em conexo com obreiros evanglicos mais experientes, devemse enviar agora jovens que tenham conhecimento prtico de como cuidar do enfermo, para fazerem obra mdico-missionria evanglica. Caso se dediquem ao estudo da Palavra, esses jovens se tornaro evangelistas bem-sucedidos. Os ministros com quem trabalham devem dar-lhes a mesma oportunidade de aprender que deu Elias a Eliseu. Devem mostrar-lhes como ensinar a verdade aos outros. Onde for possvel, devem esses jovens visitar os hospitais, e em alguns casos podem ligar-se a eles por algum tempo, trabalhando desinteressadamente. Nossos obreiros mdico-missionrios devem mostrar agora o mais claro exemplo de altrusmo. Com o conhecimento e a experincia obtidos por meio do trabalho prtico, devem sair a dar tratamento aos doentes. Ao irem de casa em casa, encontraro acesso a muitos coraes. Muitos que de outra maneira jamais teriam ouvido a mensagem do evangelho, sero alcanados. Incentivo aos obreiros jovens Muito benefcio pode ser feito por aqueles que no receberam diplomas como mdicos plenamente acreditados. Alguns devem preparar-se para trabalhar como mdicos competentes. Trabalhando sob a orientao de tais mdicos, muitos podem fazer trabalho aceitvel sem gastar muito tempo estudando, conforme se considerava necessrio fazer no passado. Sairo para trabalhar em favor do Mestre muitos que no tiveram possibilidade de receber um curso regular de estudos em uma escola. Deus auxiliar estes obreiros. Eles adquiriro conhecimento da escola superior e estaro preparados para* tomar sua posio, como [539] enfermeiros, na leira e coluna dos obreiros. O Grande Mdico* The
Review and Herald, 19 de Novembro de 1903.
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Missionrio v cada esforo feito para obter acesso s almas por meio da apresentao dos princpios da reforma de sade. Esto ocorrendo em nosso mundo mudanas decisivas. O Senhor declarou que Ele mover e remover. Homens humildes, que at aqui estiveram na obscuridade, devem ter agora oportunidade de se tornar obreiros. Aos que saem para fazer obra mdico-missionria, eu diria: Servi ao Senhor Jesus Cristo com entendimento santicado, em ligao com os ministros do evangelho e o Grande Professor. Aquele que vos comissionou conceder habilidade e entendimento ao vos consagrardes ao Seu servio, empenhando-vos diligentemente no trabalho e no estudo, fazendo o melhor possvel para levar alvio aos doentes e sofredores. Aos que esto cansados de uma vida de pecaminosidade, mas que no sabem para onde se voltar para obter alvio, apresentai o compassivo Salvador, cheio de amor e ternura, desejoso de receber aqueles que a Ele vo com corao quebrantado e esprito contrito. Tomai-os pela mo, erguei-os, falai-lhes palavras de esperana e incentivo. Ajudai-os a se apoderarem da mo dAquele que disse: Ou que se apodere da Minha fora, e faa paz comigo; sim, que faa paz comigo. Isaas 27:5. Eis que cedo venho, declara Cristo, e o Meu galardo est comigo, para dar a cada um segundo a sua obra. Deus pede que enunciemos as palavras: Ora vem, Senhor Jesus. Deus far muito [540] mais em favor de Seu povo se este tiver f nEle.
Mtodos e planos
Em todos os nossos sanatrios o trabalho realizado deve ser de um carter tal que ganhe almas para Cristo Jesus. Temos um vasto campo missionrio em nossas instituies de sade, pois a vm pessoas de todos os pases reaver a sade. Os melhores auxiliares que devem estar ligados com nossos sanatrios so os homens que desejam fazer da Bblia, o seu guia, aqueles que empregaro suas energias mentais e morais para o avano da obra de maneira correta. Que os obreiros dos sanatrios se lembrem de que o objetivo do estabelecimento destas instituies no s aliviar o sofrimento e curar as enfermidades, mas tambm a salvao de almas. Que a atmosfera dessas instituies seja tal que os homens e as mulheres que so trazidos aos sanatrios para receber tratamento de seus males fsicos aprendam a lio de que a sua alma enferma necessita de sade. Pregar o evangelho signica muito mais do que muitos pensam. um trabalho amplo, de vasto alcance. Os nossos sanatrios me tm sido apresentados como meio muito ecaz para promoo da mensagem do evangelho. A obra do verdadeiro mdico-missionrio em grande parte espiritual. Inclui orao e a imposio de mos; por conseguinte, deve ele ser to sagradamente separado para sua obra como o o ministro do evangelho. Os que so escolhidos para desempenhar a parte dos mdicos-missionrios devem ser separados como tais. Isso os fortalecer contra a tentao de se retirarem do trabalho do sanatrio para se empenharem em atividade particular. No se deve permitir que motivo egosta algum desvie o obreiro de seu posto de dever. Feita de* parceria com a proclamao da mensagem do [541] terceiro anjo, deve a obra mdica trazer resultados maravilhosos. Deve ela ser uma obra santicadora e unicadora, que corresponda obra que o grande Chefe da igreja mandou os primeiros discpulos fazerem.
* The
Medical Missionary, Library 5:14-16 (1906).
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Reunindo esses discpulos, deu-lhes Cristo seu encargo: ... E, indo, pregai, dizendo: chegado o reino dos Cus. Curai os enfermos, limpai os leprosos, ressuscitai os mortos, expulsai os demnios: de graa recebestes, de graa dai. Eis que vos envio como ovelhas ao meio de lobos; portanto sede prudentes como as serpentes e smplices como as pombas. Mateus 10:7, 8, 16. bom que leiamos este captulo e permitamos que suas instrues nos preparem para os nossos labores. Os primeiros discpulos saram, como emissrios de Cristo, sob Sua comisso. Seu esprito devia preparar o caminho para eles. Deviam sentir que com semelhante mensagem para transmitir, com tais bnos a comunicar, receberiam as boas-vindas nos lares das pessoas. ... As associaes devem empregar mdicos-missionrios Por intermdio dos primeiros discpulos foi oferecida uma ddiva a Israel; o el evangelista de hoje far uma obra semelhante em toda cidade onde nossos missionrios entrarem. Esta uma obra que at certo ponto temos procurado fazer em associao com alguns de nossos sanatrios, mas devemos adquirir uma experincia mais ampla nesse terreno. No podem os presidentes de nossas associaes abrir o caminho para que os alunos de nossas escolas se empenhem neste ramo de trabalho? Repetidamente me tem sido apresentado que deve haver grupos organizados e muito mais cabalmente preparados para trabalharem como enfermeiros, evangelistas, ministros, colportores, como estudantes do evangelho para desenvolverem um carter [542] semelhana do divino. H uma grande obra a ser feita em aliviar a humanidade sofredora, e por meio dos esforos dos estudantes que esto recebendo instruo e preparo para se tornarem mdicosmissionrios ecientes, as pessoas que vivem em muitas cidades podem tornar-se relacionadas com as verdades da terceira mensagem anglica. Lderes consagrados e professores de experincia devem sair com esses jovens a princpio, ensinando-os a trabalhar. Quando oferecimento de alimentos, for feito por aqueles que temem e honram a Deus, esse favor pode ser aceito. Assim ser encontrada oportunidade para conversao, para explicao das Escrituras, para
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se cantarem hinos bblicos e orar com a famlia. H muitos para quem um trabalho assim se provar uma bno. E, ao sair para esse trabalho, deve cada obreiro compreender que ele to verdadeiramente enviado por Deus como o foram os primeiros discpulos. Os olhos de Deus os acompanham; vai com eles o Seu Esprito. ... Sou agradecida ao pensar nas vantagens de que desfrutam as escolas que se acham estabelecidas prximo de nossos sanatrios, de maneira que a obra de duas instituies educacionais pode combinarse. Enquanto so instrudos no conhecimento da verdade presente, podem os alunos dessas escolas aprender tambm a ser ministradores de sade para aqueles a quem vo servir. Se j houve um tempo em que nossa obra deve ser feita sob a orientao especial do Esprito de Deus, agora. Que os que esto vivendo na ociosidade, despertem. Tornem-se os nossos sanatrios o que devem ser casas nas quais a sade seja ministrada s almas enfermas pelo pecado. E isto se realizar quando os obreiros tiverem [543] uma viva ligao com o Grande Restaurador.
Mdicos e evangelistas
Palavras de incentivo a um mdico A obra que estais fazendo nas cidades est alcanando a aprovao do Cu. O que tendes feito demonstra que se nossos mdicos e nossos ministros puderem trabalhar juntos na apresentao da verdade ao povo, mais pessoas sero alcanadas do que podero ser inuenciadas pelo ministro trabalhando sozinho. Cono em que vosso exemplo nesse sentido possa ser seguido por outros mdicos. No precisais achar que o Senhor vos separou do sanatrio pelo fato de haverdes feito esforos mais diretos para alcanar as almas que esto em nossas cidades e que precisam converter-se. Tendes uma responsabilidade para com este trabalho, de apresentar a mensagem ao povo. Apresentai a Cristo como o restaurador da alma enferma pelo pecado. Em vosso trabalho no campo adquirireis uma inuncia mais ampla e mais extensa do que se estivsseis connado a uma instituio. As relaes que fazeis ao assistir s reunies e apresentar a verdade do ponto de vista mdico, ajudaro a comunicar-vos inuncia, e esta espcie de trabalho ser um meio de trazer para nossos sanatrios uma classe de pessoas que poder ser grandemente beneciada. Fazei os vossos planos de maneira que possais empenhar-vos nesse ramo de trabalho com liberdade, e de tal forma que vossa ausncia no prejudique o trabalho da instituio. Apresentai ao povo a necessidade de resistir a tentao de condescender com o apetite. Nisto onde muitos esto falhando. Explicai quo intimamente relacionados esto o corpo e o esprito, e mostrai a necessidade de manter a ambos no melhor estado. As palestras sobre sade, que zerdes nas reunies, sero uma das melhores [544] maneiras de divulgao de nossos sanatrios.* Cristo nos deu o exemplo. Ele ensinava as verdades evanglicas extradas das Escrituras, e tambm curava os doentes que iam a Ele
* Carta
circular (1910).
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em busca de alvio. Foi o maior mdico que o mundo j conheceu, e no obstante aliava Sua obra de curar a transmisso da verdade que salva a alma. Assim devem os nossos mdicos trabalhar. Esto fazendo a obra do Senhor quando trabalham como evangelistas, dando instruo quanto maneira em que a alma pode ser curada pelo Senhor Jesus. Todo mdico deve saber orar com f em favor do enfermo, bem como aplicar o tratamento apropriado. Ao mesmo tempo deve ele trabalhar como um dos ministros de Deus, ensinar o arrependimento, a converso e a salvao da alma e do corpo. Essa combinao de trabalho lhe aumentar a experincia e ampliar grandemente a sua inuncia. Em contato com o povo Uma coisa sei: a maior obra dos nossos mdicos obter acesso s pessoas do mundo de maneira correta. H um mundo a perecer no pecado, e quem se encarregar do trabalho em nossas cidades? O maior mdico aquele que anda nas pegadas de Jesus Cristo. H uma obra para ser feita em todas as nossas cidades, e aqueles que ainda andam e trabalham humildemente com Deus, esforandose diariamente para serem vencedores, obtero dia a dia vitrias preciosas. A obra feita com humildade ter as credenciais divinas. Ocultemo-nos em Deus. O que vejo muito claramente a necessidade de os homens e as mulheres serem unidos na realizao da obra que precisa ser feita em nossas cidades. ... O Senhor tolera os homens por muito tempo, e apela insistentemente para que todos se arrependam. Assumiro ministros e mdicos este trabalho que mal foi iniciado? Que Deus nos ajude a ser is e a fazer justamente a [545] obra mais necessria agora. Agora o tempo de fazermos decididos esforos para despertar as pessoas que jamais foram advertidas. Muita ateno e esforo tem sido dispensados pgina impressa. Isto est certo; se, porm, se envidassem mais esforos para enviar o missionrio em pessoa para pregar a verdade, muitas outras almas poderiam ser despertadas e ganhas para a verdade. Enquanto Jesus ministra no santurio de cima, por intermdio de Seu Santo Esprito est Ele operando atravs de Seus mensageiros terrestres. Esses instrumentos realizaro mais
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do que a pgina impressa, caso saiam no Esprito e poder de Cristo. Cristo operar por meio de Seus ministros escolhidos, enchendo-os do Seu Esprito, e dessa forma cumprindo neles a promessa: E eis que Eu estou convosco todos os dias, at consumao dos sculos. Mateus 28:20. Ao comunicarmos a verdade aos descrentes, bom apresentarmos primeiro alguns assuntos sobre os quais esto de acordo conosco. Os princpios da sade e temperana apelaro para o seu discernimento e, partindo desses assuntos, poderemos lev-los a compreender as exigncias obrigatrias do quarto mandamento. Esta obra podem os nossos mdicos ajudar a fazer. Quando as pessoas vem o valor da instruo dada com respeito ao viver sadio, isto as ajuda a crer que aqueles que ensinam estes princpios possuem a verdade em outros sentidos. plano do Senhor que os mdicos bem versados na verdade bblica se unam aos pastores que trabalham nas cidades e ajudem a dar como um todo a harmoniosa mensagem de advertncia que deve ser comunicada ao mundo. Devem ser escolhidos para este trabalho alguns dos homens mais bem qualicados de nossas instituies. Pode parecer imprudente a alguns tomarem-se homens qualicados para a posio de mdicos-chefes e coloc-los trabalhando nas [546] cidades, mesmo que homens escolhidos preencham seus lugares nas instituies. Precisamos, porm, ter uma viso mais ampla da obra, e considerar que o Senhor est apelando para que se leve a efeito nas cidades um ramo especial da obra, um trabalho que requer os esforos de homens de percepo clara, e que, no poder do Esprito Santo, possam expor diante de grandes congregaes os princpios da reforma de sade. A apresentao dos princpios da Bblia por um mdico inteligente ter grande peso para muitas pessoas. H eccia e poder naquele que pode combinar em sua inuncia a obra do mdico e a do ministro do evangelho. Sua obra se recomenda ao bom discernimento das pessoas. Sugestes prticas para os mdicos Estou preocupada pelo fato de tantas coisas ocuparem a mente de nossos mdicos que os conservam afastados da obra que Deus
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desejaria que zessem como evangelistas. De acordo com a luz que Deus me concedeu, sei que o pregador, consagrado e devotado, e que sabe pr sua conana em Deus, grandemente necessrio. Necessitamos de uma centena de obreiros onde temos agora apenas um. H uma grande obra a ser feita antes que a oposio satnica obstrua o caminho, e percamos nossas oportunidades presentes para trabalhar. O tempo est passando rapidamente. Nossas publicaes so numerosas; o Senhor, porm, apela a homens e mulheres de nossas igrejas que possuam discernimento para empenhar-se em genuna obra missionria. Que com toda a humildade exercitem eles os talentos que lhes foram dados por Deus proclamando a mensagem que deve alcanar o mundo neste tempo. Espero que exerciteis todas as vossas aptides neste trabalho. Mostrai a importncia da verdade presente do ponto de vista mdico. O mdico instrudo encontrar entrada em nossas cidades onde o no conseguem outros homens. Ensinai a mensagem da reforma de [547] sade. Isto exercer inuncia para com as pessoas. O Senhor vos guiar com certeza, se vos esforardes para fazer a Sua vontade, mesmo que esta interra com alguns dos vossos desejos e planos. Ao andardes e trabalhardes segundo o conselho de Deus, abrir-se-o perante vs as portas da oportunidade para unirdes a obra do pastor do mdico. Se vs e vossas esposas vos unirdes em trabalho mdicoevangelstico na cidade de Boston e em outras cidades do leste, vossa utilidade aumentar, e perante vs se depararo a claras vises do dever. A mensagem do primeiro anjo veio com grande poder nestas cidades em 1842 e 1843, e chegado o tempo em que a mensagem do terceiro anjo deve ser proclamada amplamente no leste. H uma grande obra diante de nossos sanatrios do leste. A mensagem deve ir com poder quando a obra se est a terminar. Que as vossas palavras sejam de molde a exaltar a Palavra de Deus. Vivei e ensinai os princpios da reforma de sade. Realai vossa crena nas grandes verdades sobre as quais as pessoas crists em geral concordaro convosco. Ao defenderdes a verdade de Deus, deveis ser em todos os sentidos o exemplo dos is. A importncia de fazermos progresso nas grandes cidades ainda se conserva diante de mim. Por muitos anos tem o Senhor estado a insistir conosco sobre este dever, e contudo no vemos seno
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comparativamente pouco executado em nossos grandes centros populacionais. Se no levarmos avante esta obra de determinada forma, Satans multiplicar diculdades que no ser fcil superar. Estamos muito aqum na execuo da obra que deveria ter sido feita nas cidades to longamente negligenciadas. O trabalho agora ser mais difcil do que teria sido uns poucos anos atrs. Mas se levar[548] mos avante a obra no nome do Senhor, barreiras sero derribadas e obteremos vitrias decisivas. So necessrias nessa obra, mdicos e ministros do evangelho. Devemos insistir em nossas peties ao Senhor e fazer o melhor possvel, investindo com toda a energia possvel para fazer uma brecha nas grandes cidades. Tivssemos seguido os planos do Senhor no passado, muitas luzes que se esto extinguindo estariam brilhando resplendentemente. Juntamente com as verdades espirituais, devemos apresentar tambm o que a Palavra de Deus diz quanto questo da sade e temperana. Devemos esforar-nos de toda maneira possvel para levar as almas ao convincente e convertedor poder de Deus. Os is de nossas igrejas precisam ser despertados para fazer sua parte. Que se indiquem ocasies de orao, e busquemos insistentemente ao Senhor em favor de um aumento de f e coragem. Que os pastores e os outros membros da igreja trabalhem em prol das almas como nunca dantes. No devemos gastar nosso tempo meramente repetindo sempre as mesmas coisas s igrejas onde a verdade bem conhecida. Que os membros da igreja trabalhem unidos em seus vrios ramos para despertar algum interesse. Os discpulos de Cristo devem unir-se no trabalho em favor das almas que perecem. Que os obreiros convidem outros a se unirem com eles em seus esforos, para que muitos possam ser inamados com zelo para trabalhar pelo Mestre. Apelo aos membros da igreja em cada cidade para que se apeguem ao Senhor com determinado empenho em favor do batismo do Esprito Santo. Estais certos de que Satans no est dormindo. Ele por todo obstculo possvel no caminho daqueles que desejam fazer progresso nesta obra. Muitas vezes esses obstculos so considerados intransponveis. Convertam-se todos completa e verdadeiramente, e depois lancem mo da obra inteligentemente e com [549] f.
O trabalho nas cidades

So Francisco, Califrnia 12 de Dezembro de 1900 H uma obra a ser feita na Califrnia uma obra que tem sido inexplicavelmente negligenciada. Que esta obra no seja retardada por mais tempo. Ao abrirem-se portas para a apresentao da verdade, estejamos prontos para entrar. Tem-se feito alguma obra na grande cidade de So Francisco, mas, ao examinarmos o campo, vemos claramente que foi feito apenas um comeo. Assim que possvel, devem-se envidar esforos bem organizados em diversos setores desta cidade, e tambm em Oakland. A maldade de So Francisco no percebida. Nossa obra nessa cidade deve ampliar-se e aprofundar-se. Deus v nela muitas almas para serem salvas. Foi aberto em So Francisco um restaurante vegetariano; tambm uma mercearia e salas de tratamento. Estes esto fazendo um bom trabalho, mas sua inuncia deve expandir-se grandemente. Outros restaurantes similares ao de Market Street devem ser abertos em So Francisco e Oakland. Com respeito ao esforo que est sendo feito agora nesses setores, podemos dizer: Amm e amm. E logo outros ramos da obra que se tornaro uma bno para o povo sero estabelecidos. A obra evanglica mdico-missionria deve ser levada avante com muita prudncia e perfeio. A obra sagrada e solene de salvar almas, tem de avanar de maneira modesta, contudo elevada. Onde se acham os obreiros? Homens e mulheres inteiramente convertidos, de discernimento e penetrante viso, eis os que devem servir de diretores. Para empregar pessoas para essa obra especial, mister usar de discernimento devem ser pessoas que amem a Deus e andem diante dEle em toda humildade; pessoas que venham a ser instrumentos ecazes na mo* de Deus para consecuo do [550] objetivo que Ele tem em vista o erguimento e salvao dos seres humanos.
* Testimonies
for the Church 7:110-114 (1900).
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Os evangelistas mdico-missionrios estaro habilitados a fazer uma excelente obra como pioneiros. A obra do pastor deve unir-se inteiramente com a do evangelista mdico-missionrio. O mdico cristo deve considerar sua obra como sendo to exaltada como a do ministrio. Repousa sobre ele uma dupla responsabilidade; pois nele se renem tanto as qualidades do mdico, como as do ministro evanglico. Sua obra sublime, sagrada e muito necessria. O mdico e o pastor devem compreender que se acham empenhados na mesma obra. Devem trabalhar em perfeita harmonia. Cumpre-lhes aconselharem-se juntamente. Por meio de sua unidade ho de dar testemunho de que Deus enviou Seu Filho unignito ao mundo para salvar a todos os que nEle crerem como Salvador pessoal. Os mdicos nas grandes cidades Os mdicos cuja habilidade prossional se acha acima da dos doutores comuns, devem-se dedicar ao servio de Deus nas grandes cidades. Devem procurar atingir as classes mais elevadas. Alguma coisa est sendo feita em So Francisco, mas se deve fazer muito mais. Que no haja nenhum falso conceito da natureza e da importncia desse empreendimento. So Francisco um campo vasto, e uma parte importante da vinha do Senhor. Mdicos-missionrios que trabalham em ramos evanglicos, esto fazendo uma obra de to alta espcie, como seus coobreiros do ministrio. Os esforos desenvolvidos por esses obreiros no se devem limitar s classes mais pobres. As classes mais altas tm sido estranhamente negligenciadas. Nas esferas mais elevadas da sociedade encontram-se muitos que ho de corresponder verdade, [551] porque ela coerente, porque apresenta o selo do elevado carter do evangelho. No poucos de entre os homens de capacidade assim conquistados para a verdade, ho de entrar com energia para a obra do Senhor. Homens de posses ajudaro O Senhor pede aos que se acham em posies de conana, aqueles a quem Ele tem conado Seus preciosos dons, que empreguem os
O trabalho nas cidades
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talentos de inteligncia e de meios em Seu servio. Nossos obreiros devem apresentar a esses homens uma clara exposio de nosso plano de trabalho, dizendo-lhes o que necessitamos para auxiliar o pobre e o necessitado, e para estabelecer esta obra sobre uma base rme. Alguns desses sero impressionados pelo Esprito Santo para empregar os recursos do Senhor de maneira a fazer progredir Sua causa. Eles cumpriro Seus desgnios ajudando a criar centros de inuncia nas grandes cidades. Obreiros interessados sero levados a oferecer-se para vrios ramos de trabalho missionrio. Estabelecerse-o restaurantes saudveis. Mas com que cuidado deve ser feita essa obra! Cada restaurante saudvel deve ser uma escola. Os obreiros com ele relacionados devem estudar constantemente e fazer experincias, a m de aperfeioarem o preparo de alimentos saudveis. Nas cidades, conveniente que essa obra de instruo seja desenvolvida em muito maior escala do que nos lugares pequenos. Mas, em todo lugar onde h uma igreja, devem ser dadas instrues quanto ao preparo de alimentos simples, saudveis, para uso dos que desejam viver segundo os princpios de sade. E os membros da igreja devem comunicar ao povo da vizinhana a luz que recebem acerca desse assunto. Os alunos de nossas escolas devem ser ensinados a cozinhar. Que se demonstre tato e habilidade neste ramo de educao. Com todo engano da injustia, est Satans operando para pr os ps dos [552] jovens no caminho da tentao que leva runa. Devemos fortaleclos e auxili-los a resistir as tentaes que sero enfrentadas de todos os lados com relao condescendncia com o apetite. Ensinar-lhes a cincia do viver sadio fazer obra missionria para o Mestre. Escolas culinrias em muitos lugares Devem-se estabelecer escolas culinrias em muitos lugares. Esta obra pode comear humildemente, mas, medida que inteligentes cozinheiros zerem o mais que puderem para esclarecer a outros, o Senhor lhes dar habilidade e entendimento. A ordem do Senhor, : No os impeais; pois Me revelarei a eles como seu Instrutor. Deus cooperar com os que efetuam Seus planos, ensinando ao povo a fazer uma reforma em seu regime, mediante o preparo de alimento
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saudvel e no dispendioso. Assim os pobres sero animados a adotar os princpios da reforma de sade. E ser-lhes- dado auxlio em se tornarem industriosos e conarem em si mesmos. Foi-me mostrado que homens e mulheres de capacidade estavam sendo ensinados por Deus a preparar alimentos saudveis e apetecveis, de maneira apropriada. Muitos deles eram moos, e tambm os havia de idade madura. Fui instruda a animar o estabelecimento de escolas culinrias em todos os lugares em que se est fazendo obra mdico-missionria. Deve-se pr diante do povo todo estmulo para lev-lo a adotar a reforma. Fazei brilhar sobre eles o mximo possvel de luz. Ensinai-os a aperfeioar o quanto possvel o preparo do alimento, estimulando-os a comunicar a outros aquilo que aprendem. No faremos tudo o que estiver ao nosso alcance para promover a obra em todas as nossas grandes cidades? Milhares e milhares que vivem prximos de ns necessitam de auxlio em vrios sentidos. [553] Lembrem os ministros do evangelho que o Senhor Jesus Cristo disse aos Seus discpulos: Vs sois a luz do mundo: no se pode esconder uma cidade edicada sobre um monte. Vs sois o sal da Terra; e se o sal for inspido, com que se h de salgar? Mateus 5:14, 13. Cooperando com eles o Senhor O Senhor Jesus operar milagres em favor de Seu povo. Em Marcos dezesseis, lemos: Ora o Senhor, depois de lhes ter falado, foi recebido no Cu, e assentou-Se direita de Deus. E eles, tendo partido, pregaram por todas as partes, cooperando com eles o Senhor, e conrmando a palavra com sinais que se seguiram. Versos 19 e 20. -nos assegurado aqui que o Senhor estava qualicando Seus servos escolhidos para se dedicarem obra mdico-missionria aps Sua ascenso. Da narrao do milagre do Senhor, provendo vinho para as bodas, bem como do fato de alimentar a multido, podemos aprender uma lio da mais alta importncia. A produo de alimentos saudveis em fbricas para isso destinadas um dos instrumentos do Senhor para satisfazer a uma necessidade. O celeste provedor de todo alimento no deixar Seu povo na ignorncia quanto ao preparo das melhores comidas para todos os tempos e ocasies.
Uma maneira de vencer o preconceito

Os que conhecem a verdade de longa data precisam buscar o Senhor muito ardentemente, a m de que seu corao se encha da determinao de trabalhar em favor do prximo. Meus irmos e irms, visitai os que vivem prximo de vs e com simpatia e bondade procurai alcanar-lhes o corao. Certicai-vos de trabalhar de maneira que remova o preconceito em lugar de suscit-lo. [554] Testimonies for the Church 9:34 (1909).
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Sanatrios como postos avanados da cidade

semelhana de Melrose, uma das principais vantagens do sanatrio de Loma Linda a agradvel variedade da encantadora paisagem. Cremos que ambos os lugares vieram a nossa posse para serem usados com a maior vantagem possvel para os propsitos do sanatrio. Mais importante, porm, do que o cenrio magnicente e os belos edifcios e terrenos espaosos a grande proximidade dessas instituies dos distritos densamente povoados, e, dessa forma, a oportunidade propiciada de transmitir a muitas e muitas pessoas o conhecimento da terceira mensagem anglica. Devemos possuir um discernimento espiritual claro, do contrrio deixaremos de entender as amplas providncias de Deus que nos esto preparando o caminho para iluminar o mundo. A grande crise acha-se exatamente diante de ns. Agora o tempo de fazermos soar a mensagem de advertncia, por meio dos instrumentos que Deus nos concedeu para esse m. Lembremo-nos de que um dos instrumentos mais importantes a nossa obra mdico-missionria. Jamais devemos perder de vista o grande objetivo por que nossos sanatrios foram estabelecidos promover a nalizao da obra de Deus na Terra. Loma Linda est no centro de um distrito muito rico, que inclui trs importantes cidades Redlands, Riverside e So Bernardino. Esse campo deve ser trabalhado tendo como sede Loma Linda, como Boston tem como sede Melrose. Quando o Sanatrio da Nova Inglaterra foi transferido de Lancaster do Sul para Melrose, o Senhor me fez saber que isso estava de acordo com Sua ampla providncia. Os edifcios e terrenos de Melrose so de qualidade que recomenda a nossa obra mdicomissionria, que deve ser levada avante no s em Boston, mas em [555] muitas outras cidades de Nova* Inglaterra no trabalhadas. A propriedade de Melrose tal que se podem proporcionar condies que atraiam para esse sanatrio pessoas no pertencentes nossa f. As
* Special
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Sanatrios como postos avanados da cidade
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pessoas aristocratas, bem como as comuns, visitaro essa instituio para certicar-se das vantagens oferecidas para recuperao da sade. Trabalho denodado em Boston Seguidamente, Boston me tem sido indicada como um lugar que deve ser trabalhado elmente. A luz deve brilhar tanto na periferia como nas partes mais centrais. O Sanatrio de Melrose um dos maiores instrumentos que podem ser empregados para alcanar Boston com a verdade. A cidade e seus subrbios devem ouvir a ltima mensagem de misericrdia a ser dada ao nosso mundo. Devem-se fazer reunies em tendas em vrios lugares. Os obreiros devem aplicar ao melhor uso as faculdades que Deus lhes concedeu. Os dons da graa aumentaro pelo sbio uso. No deve haver, porm, exaltao prpria. Nenhum plano preciso deve ser xado. Que o Esprito Santo dirija os obreiros. Devem eles manter o olhar em Jesus, o autor e consumador de sua f. A obra para essa grande cidade ser indicada pela revelao do Esprito Santo, caso andem todos humildemente com Deus. ... Esperamos que os responsveis pelo trabalho em Nova Inglaterra cooperem com os dirigentes do Sanatrio de Melrose tomando medidas agressivas para fazer a obra que deve ser efetuada em Boston. Uma centena de obreiros podem trabalhar com vantagem em diferentes partes da cidade, em variados ramos do servio. Remindo o tempo Os terrveis desastres que esto ocorrendo nas grandes cidades deviam despertar-nos para intensa atividade em dar a mensagem de advertncia ao povo, nesses congestionados centros populosos, [556] enquanto temos oportunidade. Passou a ocasio mais favorvel para a apresentao de nossa mensagem nas cidades. O pecado e a iniqidade esto aumentando rapidamente; e agora temos que remir o tempo trabalhando todos o mais intensamente possvel. A obra mdico-missionria uma porta atravs da qual a verdade deve encontrar entrada em muitos lares nas cidades. Em cada cidade sero encontrados os que apreciaro as verdades da mensagem do
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terceiro anjo. Os juzos de Deus esto impendentes. Por que no atentamos para o perigo que ameaa os homens e mulheres que vivem nas grandes cidades da Amrica? Nosso povo no percebe to vivamente como devia a responsabilidade que sobre eles repousa de proclamar a verdade aos milhes que habitam nessas cidades no advertidas. H muitas almas para serem salvas. Nossa prpria alma deve estar rmemente fundada no conhecimento da verdade, para que possamos trazer os outros do erro para a verdade. Precisamos examinar agora as Escrituras diligentemente, e ao nos relacionarmos com os descrentes, devemos exaltar a Cristo como Salvador ungido, crucicado, ressuscitado, anunciado pelos profetas, testicado pelos is, e por meio de cujo nome recebemos o perdo dos nossos pecados. Necessitamos agora de uma rme f na verdade. Compreendamos o que a verdade. O tempo muito breve. Cidades inteiras esto sendo varridas. Estamos fazendo a nossa parte em dar a mensagem que preparar um povo para a vinda do seu Senhor? Possa [557] Deus auxiliar-nos a aproveitar as oportunidades que temos.
O ministrio e a obra mdica

Tanto as misses nacionais como as estrangeiras devem ser dirigidas em combinao com o ministrio da palavra. A obra mdicomissionria no deve ser levada avante como algo separado da obra do ministrio evanglico. O povo do Senhor deve ser uno. No deve haver separao alguma nessa obra. Tempo e meios esto sendo absorvidos numa obra que levada avante com muito empenho numa direo apenas. O Senhor no determinou isto. Ele enviou Seus doze apstolos, e posteriormente os setenta, para pregarem a palavra ao povo, e deu-lhes poder para curar os enfermos e expulsar os demnios em Seu nome. Os dois ramos da obra no devem separar-se. Satans inventar toda espcie de ardil para separar aqueles a quem Deus est procurando tornar um. No devemos ser enganados por seus estratagemas. A obra mdico-missionria deve estar ligada com a mensagem do terceiro anjo da mesma forma que a mo est ligada ao corpo; e a instruo dos estudantes em assuntos mdicomissionrios no est completa a menos que eles se preparem para trabalhar em ligao com a igreja e o ministrio. H no ministrio homens de f e experincia, homens que podem dizer: O que era desde o princpio, o que ouvimos, o que vimos com os nossos olhos, o que temos contemplado, e as nossas mos tocaram da Palavra da vida...; o que vimos e ouvimos, isso vos anunciamos. 1 Joo 1:1-3. Estes homens devem instruir a outros. ... A obra mdico-missionria no visa tirar os homens do ministrio, mas coloc-los no Campo. Onde quer que se realizem reunies campais, devem os jovens que receberam instruo em assuntos mdico-missionrios sentir ser seu dever desempenhar uma parte. Devem eles ser incentivados a falar, no* apenas nestes ramos es- [558] peciais, mas tambm sobre aspectos da verdade presente, dando as razes por que somos Adventistas do Stimo Dia. Ao ser dada a esses jovens uma oportunidade de trabalharem como ministros mais idosos, recebero auxlio e bno. ...
* Appeal
for the Work in Australia, 13-15 (1899).
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No deve haver nenhuma desestima para com o ministrio evanglico. Empreendimento algum deve ser dirigido de maneira a permitir que o ministrio da palavra seja considerado como assunto inferior. Ele no o . Aqueles que desprezam o ministrio, esto desprezando a Cristo. A mais elevada de todas as realizaes o ministrio em seus vrios aspectos, e deve ser conservado diante dos jovens que nenhuma obra mais abenoada por Deus do que a do ministro do evangelho. Que os nossos jovens no sejam impedidos de entrar no ministrio. H o perigo de que por meio de representaes ofuscantes alguns se desviem do caminho no qual Deus pede que eles andem. Alguns que se deviam estar preparando para entrar no ministrio foram estimulados a fazer um curso de estudos em ramos da medicina. O Senhor convida mais homens para trabalharem em Sua vinha. Foram pronunciadas as palavras: Reforai os postos avanados: tende sentinelas is em toda parte do mundo. Deus vos chama, jovens. Ele chama exrcitos inteiros de jovens generosos e de viso ampla, e que possuam profundo amor a Cristo e verdade. ... No de grandes homens, homens letrados que o ministrio necessita, nem de pregadores eloqentes. Deus chama homens que se dem a si mesmos a Ele para que sejam cheios do Esprito Santo. A causa de Cristo e da humanidade requer homens santicados, desprendidos, que possam sair para o campo, suportando o vituprio. Que eles sejam homens fortes, bravos, qualicados para empreendi[559] mentos dignos, e faam um concerto com Deus com sacrifcio.
Seo 12 Exemplos para o rebanho
A importncia do exemplo correto

de suma importncia que os ministros e obreiros dem exemplo correto. Se eles sustentam e praticam princpios falhos, frouxos, seu exemplo citado por aqueles que gostam mais de falar do que de fazer, como plena justicativa de sua maneira de agir. Cada erro cometido magoa o corao de Jesus e prejudica a inuncia da verdade, que o poder de Deus para a salvao das almas. Toda a sinagoga de Satans busca descobrir faltas na vida dos que esto procurando representar a Cristo, e tira o mximo proveito de cada falha. Tende cuidado para que por vosso exemplo no ponhais outras almas em perigo. coisa terrvel perderdes a vossa prpria alma; ainda mais terrvel, porm, seguirdes uma conduta que motive a perda de outras almas. um terrvel pensamento que vossa inuncia se torne um cheiro de morte para morte e, no obstante, isto possvel. Com que zelo santo, pois, no devemos manter em guarda nossos pensamentos, nossas palavras, nossos hbitos, nossas disposies e nosso carter! Deus requer santidade mais profunda e pessoal de nossa parte. Somente revelando Seu carter podemos cooperar com Ele na obra de salvar almas. O valor de uma vida coerente Aos obreiros de Deus todo cuidado ser pouco para que seus atos no lhes contradigam as palavras, pois s uma vida coerente [560] pode exigir respeito. Se nossos atos se harmonizarem* com o nosso ensino, nossas palavras produziro efeito; uma piedade no baseada em princpios conscienciosos, porm, como sal inspido. Falar, e no praticar, como o metal que soa e o cmbalo que tine. No nos traz nenhum proveito esforar-nos para inculcar princpios que no pomos em prtica conscienciosamente.
* Special
Testimonies to Ministers and Workers, 36-41 (1896).
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Vigiai em orao. Somente dessa maneira podeis dedicar todo o vosso ser obra do Senhor. O eu deve ser posto em segundo plano. Os que tornam o eu saliente adquirem um costume que logo se torna uma segunda natureza para eles; e logo deixaro de perceber que, em lugar de enaltecerem a Jesus, se exaltam a si mesmos; que em vez de serem condutos por meio dos quais a gua da vida possa uir para refrigerar a outros, absorvem as simpatias e afeies dos que o cercam. Isso no lealdade a nosso Senhor crucicado. Cartas vivas Somos embaixadores de Cristo e devemos viver, no para salvar a nossa reputao, mas tirar da perdio as almas que esto a perecer. Nosso esforo dirio deve ser mostrar-lhes que podem obter a verdade e a justia. Em lugar de procurarmos despertar simpatia para ns mesmos dando aos outros a impresso de que no somos apreciados, devemos omitir completamente o eu; e se deixarmos de fazer isto, por falta de discernimento espiritual e vital piedade, Deus requerer de nossas mos as almas daqueles por quem devamos ter trabalhado. Tomou Ele providncia para que todo obreiro a Seu servio possa ter graa e sabedoria, e tornar-se epstola viva, conhecida e lida por todos os homens. Pela vigilncia e orao podemos realizar exatamente o que o Senhor deseja que desempenhemos. Por meio do el, diligente desempenho do nosso dever, pela vigilncia em favor das almas como aqueles que devem dar conta, podemos retirar do caminho dos [561] outros toda pedra de tropeo. Por meio de ferventes admoestaes e splicas, com nossas prprias almas repassadas de terna simpatia por aqueles que esto quase a perecer, podemos conquistar almas para Cristo. Entristecendo o Esprito Santo Desejaria que todos os meus irmos e irms se lembrassem de que coisa sria entristecer o Esprito Santo, e de que este entristecido quando o instrumento humano procura dirigir-se a si mesmo, e se recusa a entrar no servio do Senhor porque a cruz muito pesada ou muito grande o desprendimento. O Esprito Santo procura habitar
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em cada alma. Caso seja Ele bem-vindo como hspede honrado, os que O receberem se tornaro completos em Cristo. A boa obra comeada ser terminada; os pensamentos santos, as celestiais afeies e os atos semelhantes ao de Cristo tomaro o lugar dos pensamentos impuros, dos sentimentos perversos e dos atos obstinados. O Esprito Santo um divino professor. Se prestarmos ateno a Suas lies, tornar-nos-emos sbios para a salvao. Precisamos, porm, guardar bem nosso corao, pois muitas vezes nos esquecemos das instrues celestiais que recebemos e procuramos agir de acordo com as inclinaes naturais de nossa mente no santicada. Cada qual deve travar a sua prpria batalha contra o eu. Prestai ateno aos ensinos do Esprito Santo. Caso isto seja feito, eles sero constantemente repetidos at as impresses estarem como se fossem gravadas na rocha para sempre. ... Indiferena e oposio O Senhor entregou ao Seu povo uma mensagem sobre reforma de sade. Esta luz tem estado a brilhar no seu caminho por trinta anos; e o Senhor no pode sustentar os Seus servos numa conduta que a contrarie. Ele Se desgosta quando os Seus servos agem em [562] oposio mensagem sobre este ponto, mensagem que Ele deseja dem a outros. Pode Ele mostrar-Se satisfeito quando metade dos obreiros que trabalham num campo, ensinam que os princpios da reforma de sade esto intimamente ligados mensagem do terceiro anjo como o brao est ligado ao corpo, enquanto os seus coobreiros, pela prtica, ensinam princpios inteiramente opostos? Isto referido como pecado vista de Deus. ... Nada leva maior desencorajamento s sentinelas do Senhor do que estar associadas com os que tm capacidade mental, que compreendem as razes de nossa f, mas por preceito e exemplo manifestam indiferena para com obrigaes morais. A luz que Deus tem dado sobre reforma de sade no pode ser amesquinhada sem dano para os que o fazem; e homem nenhum pode esperar ser bem-sucedido na obra de Deus enquanto, por preceito e exemplo, age em oposio luz que Deus enviou. A voz do dever a voz de Deus um guia interior enviado do Cu e no devemos brincar com o Senhor sobre este assunto. Aquele que
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faz pouco caso da luz dada por Deus com respeito preservao da sade, insurge-se contra o seu prprio bem e se recusa obedecer quele que est operando em favor do seu melhor bem-estar. O dever do cristo dever de todo cristo seguir aquela norma de conduta indicada pelo Senhor como certa para Seus servos. Deve lembrar-se sempre de que Deus e a eternidade se acham diante dele, e no deve menosprezar sua sade espiritual e fsica, ainda que tentado a assim fazer pela esposa, lhos ou parentes. Se o Senhor Deus, segui-O; e se [563] Baal, segui-O. 1 Reis 18:21.
O dever de preservar a sade

Sinto-me penalizada ao ver tantos ministros fracos, tantos em leitos de enfermidade, tantos encerrando prematuramente sua histria terrestre homens que tm suportado o peso de responsabilidades na causa de Deus, e cujo corao estava inteiro em sua obra. A convico de que teriam de parar com seu labor na obra que amavam, era-lhes muito mais dolorosa do que os sofrimentos ocasionados pela doena, ou mesmo o pensamento da morte em si mesma. No seria tempo de compreendermos que a Natureza no mais tolerar abusos sem protestar? Nosso pai celestial no aige nem entristece de bom grado aos lhos dos homens. No o autor da doena e da morte; Ele a fonte da vida. Deseja que os homens vivam; e deseja que sejam obedientes s leis da vida e da sade, para que vivam. Os que aceitam a verdade presente, e so santicados por meio dela, tm um intenso desejo de represent-la em sua vida e carter. Sentem na alma um profundo anseio de que os outros vejam a luz e nela se regozijem. Ao sair o el atalaia, levando a preciosa semente, semeando junto a todas as guas, chorando e orando, a responsabilidade do trabalho -lhe bem preocupante para a mente e o corao. Ele no pode suportar continuamente a tenso, tendo a alma abalada at ao ntimo, sem se esgotar prematuramente. Em cada discurso so necessrias energia e ecincia. E, de tempos em tempos necessrio que se tire do tesouro da Palavra de Deus uma nova proviso de coisas novas e velhas. Isso comunicar vida e poder aos ouvintes. Deus no quer que queis to exaustos que vossos esforos no tenham frescura ou vida. [564] Aqueles que se empenham constantemente em trabalho* mental, seja estudando ou pregando, necessitam repouso e variao. O diligente estudante est constantemente forando o crebro, e f-lo muitas vezes com negligncia do exerccio fsico; e, em resultado, as foras fsicas se enfraquecem, e o esforo mental diminudo.
* Obreiros
Evanglicos, 239-242 (1892).
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Assim deixa o estudante de realizar o prprio trabalho que poderia ter feito, houvesse ele agido sabiamente. Trabalho ao ar livre uma bno Se trabalhassem inteligentemente dando tanto ao corpo como mente a devida quantidade de exerccio, os pastores no sucumbiriam to prontamente molstia. Se todos os nossos obreiros se achassem localizados de maneira que pudessem passar algumas horas, diariamente, em trabalho ao ar livre, e se sentissem na liberdade de o fazer, isso lhes seria uma bno; seriam capazes de se desempenhar com mais xito dos deveres do seu ofcio. Se eles no tm lazer para afrouxar a tenso completamente, poderiam fazer planos e orar enquanto trabalham com as mos, e voltariam sua ocupao refrigerados no corpo e no esprito. Alguns de nossos pastores acham que precisam realizar cada dia qualquer trabalho que possam relatar para a Associao. E, em resultado de o buscar fazer seus esforos so muitas vezes dbeis e inecientes. Eles devem ter perodos de repouso, de inteira liberdade de trabalho intenso. Esses perodos, porm, no podem tomar o lugar do exerccio fsico dirio. Irmos, quando dedicais tempo a cultivar vosso jardim, adquirindo por essa forma o exerccio necessrio para manter o organismo em bom funcionamento, estais fazendo a obra de Deus tanto, como ao dirigirdes reunies. Deus nosso Pai; ama-nos, e no exige que nenhum de Seus servos trate mal a seu corpo. O comer fora de hora e a indigesto Outra causa da m sade e inecincia no trabalho, a m digesto. impossvel ao crebro trabalhar da melhor maneira quando os [565] rgos digestivos so maltratados. Muitos comem apressadamente de vrias espcies de comida, as quais estabelecem um conito no estmago, confundindo assim o crebro. O emprego de alimentos nocivos, e o comer em excesso, mesmo do que saudvel, devem ser igualmente evitados. Muitos comem a toda hora, a despeito das leis da sade. Depois, a mente ca obscurecida. Como podem os homens ser honrados com a iluminao divina, quando so to descuidados
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em seus hbitos, to desatenciosos para com a luz que Deus tem dado com relao a estas coisas? Irmos, no tempo de vos converterdes quanto a essas condescendncias egostas? No sabeis vs que os que correm no estdio, todos, na verdade, correm, mas um s leva o prmio? Correi de tal maneira que o alcanceis. E todo aquele que luta de tudo se abstm; eles o fazem para alcanar uma coroa corruptvel, ns, porm, uma incorruptvel. Pois eu assim corro, no como a coisa incerta: assim combato, no como batendo no ar. Antes subjugo o meu corpo, e o reduzo a servido, para que, pregando aos outros, eu mesmo no venha dalguma maneira a car reprovado. 1 Corntios 9:24-27. Estudai isto solenemente. No penseis, entretanto, que seja vosso dever viver com um regime insuciente. Aprendei por vs mesmos o que vos convm comer, que espcie de alimentos melhor nutrem o corpo, e depois segui os ditames da razo e da conscincia. Na hora das refeies deixai de parte preocupaes e cuidados. No estejais apressados, mas comei lenta e alegremente, com o corao cheio de reconhecimento para com Deus por todas as Suas bnos. E no vos ocupeis em trabalho cerebral imediatamente depois de uma refeio. Fazei um exerccio moderado, e dai ao estmago um pouco de tempo para comear seu trabalho. Essas coisas no so questo de pequena importncia. Devemos dar-lhes ateno, se queremos dar aos vrios ramos da obra vigor saudvel e o devido tom. O carter e a ecincia da obra dependem grandemente das condies fsicas dos obreiros. Muitas reunies de comisses e outras, realizadas para ns de conselho, tm tomado infeliz direo, devido ao estado dispptico dos que nelas tomavam parte. E muito sermo tem recebido um tom sombrio em virtude de [566] m digesto do pastor. A sade uma bno inestimvel, e mais intimamente relacionada com a conscincia e a religio, do que muitos imaginam. Afeta grandemente a capacidade de uma pessoa. Todo pastor deve sentir que, se quer ser um guarda el do rebanho, deve manter todas as suas faculdades em condies de prestar o melhor servio. Somos decientes em conhecimento prtico relativo a este assunto. O maravilhoso mecanismo do corpo humano no recebe metade do cuidado que muitas vezes dispensado a uma simples
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mquina sem vida. Os homens dedicam anos de estudo ao preparo para este ministrio, e no obstante debilitam tanto suas energias no decurso desse trabalho preparatrio que morrem prematuramente. Nossos obreiros devem empregar seus conhecimentos das leis da vida e da sade. Lede os melhores autores sobre o assunto, e obedecei religiosamente ao que vossa razo vos mostrar que a verdade.
Mente clara
Necessitais de mente clara, enrgica, a m de apreciar o exaltado carter da verdade, apreciar a expiao, e dar a devida estima s coisas eternas. Se seguis uma errnea direo, e condescendeis com errados hbitos no regime alimentar, enfraquecendo assim as energias mentais, no dareis salvao e vida eterna aquele alto apreo que vos inspirar a pr a vida em conformidade com a vontade de Deus, queles diligentes, abnegados esforos que so requeridos por Sua Palavra, e necessrios para dar-vos o preparo moral para o ltimo toque da imortalidade. Testimonies for the Church 2:66 [567] (1868).
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Pureza social
O Senhor fez um concerto especial com o Israel antigo: Agora pois, se diligentemente ouvirdes a Minha voz, e guardardes o Meu concerto, ento sereis a Minha propriedade peculiar dentre todos os povos, porque toda a Terra Minha; e vs Me sereis um reino sacerdotal e o povo santo. xodo 19:5, 6. Ele Se dirige a Seu povo que guarda os mandamentos nestes ltimos dias: Mas vs sois a gerao eleita, o sacerdcio real, a nao santa, o povo adquirido, para que anuncieis as virtudes daquele que vos chamou das trevas para Sua maravilhosa luz. Amados, peo-vos como a peregrinos e forasteiros, que vos abstenhais das concupiscncias carnais que combatem contra a alma. 1 Pedro 2:9, 11. Nem todos os que professam guardar os mandamentos de Deus mantm seu corpo em santicao e honra. A mais solene mensagem j entregue a mortais foi conada a este povo, e eles podero exercer uma poderosa inuncia caso sejam por ela santicados. Eles professam estar em p sobre a elevada plataforma da verdade eterna, guardando todos os mandamentos de Deus; por isso, se condescenderem com o pecado, se cometerem fornicao e adultrio, seu crime de magnitude dez vezes maior do que o das classes que mencionei, que no reconhecem a lei de Deus como obrigatria. Num sentido especial os que professam guardar a lei de Deus O desonram, e desacreditam a verdade quebrantando-lhe os preceitos. A experincia de Israel uma advertncia Foi o predomnio deste pecado, a fornicao, entre o Israel antigo, que trouxe sobre eles a assinalada manifestao da desaprovao de Deus. Seus juzos ento lhes seguiram de perto* o pecado hediondo; [568] milhares tombaram, e seus corpos contaminados foram deixados no deserto. Mas Deus no Se agradou da maior parte deles, pelo que foram prostrados no deserto. E estas coisas foram-nos feitas em
* Testimonies
for the Church 2:450-457 (1868).
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gura, para que no cobicemos as coisas ms, como eles cobiaram. No vos faais pois idlatras, como alguns deles, conforme est escrito: O povo assentou-se a comer e a beber, e levantou-se para folgar. E no nos prostituamos, como alguns deles zeram; e caram num dia vinte e trs mil. ... Ora tudo isto lhes sobreveio como guras, e esto escritas para aviso nosso, para quem j so chegados os ns dos sculos. Aquele pois que cuida estar em p, olhe no caia. 1 Corntios 10:5-12. Exemplo de piedade Acima de todos os outros povos do mundo, os Adventistas do Stimo Dia devem ser exemplos de piedade, santos no corao e na vida. ... Se aqueles que fazem to elevada prosso condescendem com o pecado e a iniqidade, sua falta deve ser muito grande. ... Aqueles que no controlam suas paixes inferiores no podem apreciar a expiao ou dar alma um valor correto. A salvao no experimentada nem entendida por eles. A satisfao da paixo animal constitui a maior ambio de sua vida. Deus no aceitar coisa alguma a no ser a pureza e a santidade; uma mancha, uma ruga, um defeito de carter, exclui-los- para sempre do Cu, com todas as suas glrias e riquezas. Amplas providncias foram tomadas para todos que sincera, ardente e ponderadamente se dedicarem obra de aperfeioar a santidade no temor de Deus. Fora, graa e glria foram providas por meio de Cristo, para serem levadas pelos anjos ministradores [569] aos herdeiros da salvao. Ningum to baixo, to corrupto e vil, que no possa encontrar em Jesus, que morreu por ele, fora, pureza e justia, caso abandone seus pecados, deixe sua vida de iniqidade e se volte para o Deus vivo com inteiro propsito de corao. ... Foi-me feita aluso a este texto: No reine portanto o pecado em vosso corpo mortal, para lhe obedecerdes em suas concupiscncias; nem to pouco apresenteis os vossos membros ao pecado por instrumentos de iniqidade; mas apresentai-vos a Deus, como vivos dentre mortos, e os vossos membros a Deus, como instrumentos de justia. Romanos 6:12, 13. Professos cristos, se no vos for dada nenhuma outra luz a no ser a contida nesta passagem, estareis sem desculpa se vos permitirdes ser controlados por vis paixes. ...
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H muito tenho estado desejosa de falar a minhas irms e dizerlhes que, de acordo com o que o Senhor achou por bem mostrar-me de tempos em tempos, h uma grande falta entre elas. No so cuidadosas em se absterem de toda aparncia do mal. Nem todas so circunspectas em seu comportamento, como convm a mulheres que professam piedade. Suas palavras no so to selecionadas, bem escolhidas, como devem ser as das mulheres que receberam a graa de Deus. So muito familiares com seus irmos. Ficam ao redor deles, inclinam-se para eles, e parecem escolher sua companhia. Eles se sentem grandemente lisonjeados com sua ateno. Segundo a luz que o Senhor me concedeu, nossas irms devem procurar seguir uma conduta bem diferente. Devem ser mais reservadas, revelar menos afoiteza, e se estimularem modstia e sobriedade. Tanto os irmos como as irms condescendem com demasiadas conversas espirituosas ao estarem em companhia uns dos outros. Mulheres que professam piedade condescendem com muito gracejo, pilhria e hilaridade. Isto imprprio e ofende o Esprito de Deus. Estas exibies revelam falta de renamento cristo genuno. [570] Elas no fortalecem a alma em Deus, mas produzem grandes trevas; afugentam os puros e renados anjos celestiais e levam os que se envolvem nestes erros a descerem a um baixo nvel. Nossas irms devem estimular a verdadeira mansido; no devem elas ser atrevidas, tagarelas, audaciosas, mas modestas e despretensiosas, tardias para falar. Podem cultivar a cortesia. Ser bondosas, ternas, piedosas, perdoadoras e humildes, seria prprio e agradvel a Deus. Se assumirem esta posio, no sero cumuladas com atenes indevidas da parte de cavalheiros na igreja ou fora. Notaro todos que h um sagrado crculo de pureza ao redor dessas mulheres tementes a Deus que as protege de quaisquer liberdades injusticveis. Existe, da parte de algumas mulheres que professam piedade, uma falta de cuidado, uma liberdade vulgar de maneiras, que conduz ao erro e ao mal. As mulheres piedosas, porm, cuja mente e corao se ocupam em meditar sobre temas que robustecem a pureza de vida, e que elevam a alma para estar em comunho com Deus, no se desviaro facilmente do caminho da retido e da virtude. Elas sero fortalecidas contra os sosmas de Satans; estaro preparadas para resistir-lhe as artes sedutoras.
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A vanglria, as modas do mundo, a concupiscncia dos olhos e a concupiscncia da carne, esto relacionadas com a queda da pessoa infeliz. acariciado aquilo que agrada ao corao natural e mente carnal. Tivesse a concupiscncia da carne sido desarraigada de seu corao, no seriam elas to fracas. Se nossas irms sentissem a necessidade de puricar seus pensamentos, e jamais se permitissem um descuido de comportamento que leve a atos imprprios, no necessitariam manchar sua pureza no mnimo que fosse. Se elas [571] vissem o assunto como Deus mo apresentou, sentiriam tal averso por atos impuros que no seriam encontradas entre aqueles que caem pelas tentaes de Satans, no importa a quem ele escolha como instrumento. Um pregador pode estar lidando com coisas sagradas e santas e, no obstante, no ser puro de corao. Pode ele entregar-se a Satans para obrar o mal e corromper as almas e os corpos de seu rebanho. No obstante, se a mente das senhoras e jovens que professam amar e temer a Deus for fortalecida pelo Esprito Santo; se tiverem exercitado a mente na pureza de pensamento, e se acostumaram a evitar toda aparncia do mal, estaro livres de quaisquer propostas imprprias, e protegidas contra a corrupo que prevalece ao seu redor. Escreveu o apstolo Paulo com referncia a si mesmo: Antes subjugo o meu corpo, e o reduzo servido, para que, pregando aos outros, eu mesmo no venha de alguma maneira a car reprovado. 1 Corntios 9:27. Caso um ministro do evangelho no refreie suas paixes inferiores, se deixa de seguir o exemplo do apstolo, e assim desonra sua prosso e f a ponto de nem mesmo chamar de pecado a condescendncia, nossas irms que professam piedade no devem por um instante sequer iludir-se ao pensamento de que o pecado ou o crime perde sua malignidade no mnimo que seja, pelo fato de seu pastor atrever-se a nele se envolver. O fato de os homens que se acham em posies de responsabilidade se mostrarem familiares com o pecado no deve diminuir a culpabilidade e a enormidade do pecado na mente de ningum. O pecado deve parecer to maligno, to detestvel, como tem sido considerado at agora; e a mente dos
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puros e elevados deve repelir e evitar aqueles que transigem com o [572] pecado, como fugiria de uma serpente cuja picada fosse mortal.*
* Referncia
para estudo adicional: Testemunhos Selectos 2:232-245, A Aparncia
do Mal.
Exerccios e regime alimentar

Os pastores, professores e alunos no reconhecem como deviam a necessidade de exerccio fsico, ao ar livre. Negligenciam esse dever por demais essencial para a conservao da sade. Aplicam-se acuradamente aos livros, e comem a quantidade prpria para um trabalhador. Com tais hbitos, alguns se tornam corpulentos, porque o organismo est abarrotado. Outros, ao contrrio, emagrecem, cam fracos, pois suas energias vitais se exaurem no esforo de eliminar o excesso do que ingerido; o fgado ca sobrecarregado e incapaz de eliminar as impurezas do sangue, vindo em resultado a doena. Caso o exerccio fsico fosse combinado com o esforo mental, o sangue seria estimulado na circulao, mais perfeito seria o trabalho do corao e eliminadas as toxinas, experimentando-se nova vida e vigor em cada parte do corpo. Sistema nervoso desarranjado Quando a mente dos pastores, professores e alunos continuamente excitada pelo estudo, deixando-se o corpo inativo, sobrecarregam-se os nervos emotivos, ao passo que os da moo cam em inatividade. Ficando todo o uso nos rgos mentais, estes so exercitados em excesso e debilitam-se, ao passo que os msculos perdem o vigor por falta de uso. No h inclinao para exercitar os msculos mediante o trabalho fsico, pois este parece enfadonho. Ministros de Cristo, que professam ser representantes Seus, devem seguir-Lhe o exemplo, e acima de todos os outros, formar [573] hbitos de estrita temperana. Cumpre-lhes manter diante* do povo, por sua prpria vida de abnegao, sacrifcio e ativa benecncia, a vida e exemplo de Cristo. Ele venceu o apetite em favor do homem; e em lugar dEle, devem os pastores por sua vez apresentar aos outros um exemplo digno de imitao. Os que no sentem a necessidade de
* Testemunhos
Selectos 1:418-421.
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empenhar-se na obra de vencer o apetite, deixaro de alcanar preciosas vitrias que poderiam obter, tornando-se escravos do apetite e da concupiscncia, os quais esto enchendo o clice de iniqidade dos que habitam na Terra. Abnegao e ecincia Os homens empenhados em anunciar a ltima mensagem de advertncia ao mundo, mensagem que deve decidir o destino das almas, devem aplicar na prpria vida as verdades que pregam aos outros. Devem constituir, no comer e beber, em sua casta conversao e conduta, um exemplo para o povo. A glutonaria, a condescendncia com as paixes inferiores e ofensivos pecados, so ocultos por muitos professos representantes de Cristo no mundo, sob as vestes da santidade. Homens h, de excelentes aptides naturais, os quais no realizam em seu trabalho metade do que poderiam, caso fossem temperantes em todas as coisas. A condescendncia com o apetite e a paixo obscurece a mente, diminui a resistncia fsica, e enfraquece a fora moral. No so claros os pensamentos dos que assim procedem. Suas palavras no so proferidas com poder, falta-lhes a vitalidade do Esprito de Deus para alcanarem o corao dos ouvintes. Como nossos primeiros pais perderam o den em conseqncia do apetite, nossa nica esperana de o reconquistar por meio da rme negao do apetite e da paixo. A abstinncia no regime alimentar e o controle de todas as paixes, preservaro o intelecto e daro vigor mental e moral, habilitando o homem a sujeitar todas as suas inclinaes ao domnio das faculdades mais elevadas, e a [574] discernir entre o direito e o torto, o sagrado e o comum. Todos quantos tm o verdadeiro senso do sacrifcio feito por Cristo em deixar Seu lar no Cu para vir a este mundo a m de, pela Sua vida, mostrar ao homem como poderia resistir tentao, de boa mente renunciaro ao prprio eu, preferindo ser participantes dos sofrimentos de Cristo.
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Qual controlar? O temor do Senhor o princpio da sabedoria. Os que vencem como Cristo venceu, precisam guardar-se continuamente contra as tentaes de Satans. O apetite e as paixes devem ser restringidos e postos em sujeio ao domnio de uma conscincia esclarecida, para que o intelecto seja equilibrado, claras as faculdades de percepo, de maneira que as manobras do inimigo e seus ardis no sejam considerados como a providncia de Deus. Muitos desejam a recompensa nal e a vitria concedidas aos vencedores, mas no esto dispostos a suportar fadiga, privao e renncia ao prprio eu, como fez o Redentor. unicamente por meio da obedincia e de contnuo esforo que havemos de vencer como Cristo venceu. A fora dominante do apetite demonstrar-se- a runa de milhares quando, se houvessem triunfado nesse ponto, teriam tido fora moral para ganhar a vitria sobre qualquer outra tentao de Satans. Os que so escravos do apetite, no entanto, deixaro de aperfeioar o carter cristo. A incessante transgresso do homem atravs de seis mil anos, tem trazido em resultado doena, dor e morte. E, medida que nos aproximamos do m do tempo, a tentao do inimigo para [575] ceder ao apetite ser mais poderosa e difcil de vencer.
Uma reforma necessria

Se os Adventistas do Stimo Dia pusessem em prtica o que professam crer, se fossem sinceros reformadores da sade, seriam realmente um espetculo ao mundo, aos anjos e aos homens. E revelariam um zelo bem maior pela salvao daqueles que ignoram a verdade. Maiores reformas devem-se ver entre o povo que professa aguardar o breve aparecimento de Cristo. A reforma de sade deve efetuar entre nosso povo uma obra que ainda no se fez. H pessoas que devem ser despertadas para o perigo de comer carne, que ainda comem carne de animais, pondo assim em risco a sade fsica, mental e espiritual. Muitos que so agora s meio convertidos quanto questo de comer carne, sairo do povo de Deus, para no mais andar com ele. Em toda nossa obra precisamos obedecer s leis que Deus deu, para que as energias fsicas e espirituais possam operar em harmonia. Homens podero ter uma forma de piedade, podem at pregar o evangelho, e ainda no estar puricados e santicados. Pastores devem ser estritamente temperantes no comer e beber, para que no faam veredas tortuosas para seus ps, fazendo com que os coxos os fracos na f se desviem do caminho. Se, enquanto proclamam a mais solene e importante mensagem que j foi dada por Deus, os homens combatem contra a verdade por condescenderem com hbitos errados de comer e beber, tiram todo o poder da mensagem que apresentam. Males da alimentao crnea Os que condescendem com o comer carne, beber ch e a glutonaria, esto semeando para uma colheita de dor e morte. A* comida [576] prejudicial introduzida no estmago fortalece os apetites que combatem contra a alma, desenvolvendo as propenses inferiores. Um
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regime de carne tende a desenvolver a sensualidade. O desenvolvimento da sensualidade diminui a espiritualidade, tornando a mente incapaz de compreender a verdade. A Palavra de Deus adverte-nos claramente de que, a menos que nos abstenhamos das concupiscncias carnais, a natureza fsica ser levada a conito com a espiritual. A concupiscncia no comer luta contra a sade e a paz. Assim estabelecida uma guerra entre os atributos mais elevados do homem e os inferiores. As propenses subalternas, fortes e ativas, oprimem a alma. Os mais altos interesses do ser so postos em perigo por essa condescendncia com apetites no sancionados pelo Cu. Deve-se ter grande cuidado em formar hbitos corretos no comer e no beber. O alimento ingerido deve ser da espcie que elabore o melhor sangue. Os delicados rgos da digesto devem ser respeitados. Deus requer de ns, mediante temperana em todas as coisas, que faamos nossa parte para nos mantermos a ns mesmos com sade. Ele no pode iluminar a mente de um homem que faz de seu estmago uma fossa. No ouve as oraes daqueles que esto andando luz das fascas de sua prpria fogueira. Erros comuns no regime alimentar Verica-se a intemperana tanto na quantidade como na qualidade do alimento ingerido. O Senhor me fez saber que como regra geral colocamos alimento em demasia no estmago. Muitos se tornam incomodados por comerem em excesso, e muitas vezes o resultado a doena. O Senhor no lhes traz esta punio. Eles a trouxeram sobre si mesmos, e Deus deseja que eles compreendam [577] que o sofrimento resultado da transgresso. Diariamente maltratados, no podem os rgos digestivos realizar bem a sua obra. fabricada uma qualidade inferior de sangue, e assim, por meio da alimentao imprpria, todo o maquinismo se descontrola. Dai ao estmago menos trabalho. Ele se recuperar se se demonstrar cuidado apropriado quanto qualidade e quantidade de alimento ingerido. Muitos comem muito depressa. Outros usam em uma s refeio vrios alimentos que no se combinam. Se os homens e as mulheres to-somente se lembrassem de quo grandemente aigem eles a
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alma ao aigirem o estmago, e de quo profundamente Cristo desonrado quando o estmago maltratado, negariam o apetite, e dessa forma dariam ao estmago oportunidade de recuperar sua ao sadia. Enquanto estamos sentados mesa podemos fazer obra mdico-missionria comendo e bebendo para glria de Deus. Comer no Sbado Comer no sbado a mesma quantidade de alimento que ingerimos em um dia de trabalho est completamente fora de lugar. O sbado o dia separado para a adorao a Deus, e nele devemos ser de modo especial cuidadosos quanto a nosso regime alimentar. Estmago sobrecarregado signica crebro embotado. Muitas vezes ingerida to grande quantidade de alimento no sbado, que a mente se torna embotada e entorpecida, incapaz de apreciar as coisas espirituais. Os hbitos no comer tm muito que ver com os muitos exerccios religiosos apticos do sbado. O regime para o sbado deve ser escolhido de acordo com os deveres do dia no qual deve ser apresentado a Deus o mais puro, o mais santo servio. O comer tem muito que ver com a religio. A experincia espiritual torna-se grandemente atingida pela maneira em que o estmago tratado. O comer e o beber de conformidade com as leis da sade promovem as aes virtuosas. Se, porm, o estmago molestado por hbitos que no possuem nenhum fundamento na Natureza, Sa- [578] tans tira proveito do erro cometido e usa o estmago como um inimigo da justia, originando um distrbio que atinge o ser todo. As coisas sagradas no so apreciadas. Diminui o zelo espiritual. A paz mental desaparece. H dissenso, luta e discrdia. Pronunciamse palavras impacientes e se praticam atos indelicados; seguem-se prticas desonestas e se manifesta ira e tudo porque os nervos do crebro esto perturbados pelo abuso acumulado sobre o estmago. de lamentar que muitas vezes, quando se devia exercer maior domnio prprio, o estmago comprimido com uma grande quantidade de alimento no saudvel, o qual ali permanece para se decompor. A tortura do estmago aige o crebro. O comedor imprudente no compreende que se est desqualicando para dar sbio conselho, desqualicando-se para fazer planos para o melhor andamento da obra de Deus. Mas assim . Ele no pode discernir as coisas espiri-
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tuais, e quando devia dizer Sim, nas reunies conciliares, diz No. Faz propostas muito fora da pauta, pois o alimento por ele ingerido lhe embotou a energia cerebral. A reforma da sade e a espiritualidade O deixar de seguir saudveis princpios tem maculado a histria do povo de Deus. Tem havido constante afastamento da reforma de sade, e como resultado Deus desonrado por grande falta de espiritualidade. Tm-se erguido barreiras que jamais seriam conhecidas se o povo de Deus tivesse andado na luz. Ns, que temos tido to grandes oportunidades, permitiremos ao povo do mundo tomar a nossa frente em reforma de sade? Aviltaremos nossa mente e rebaixaremos nosso carter em virtude [579] de erros do comer? Transgrediremos a santa lei de Deus seguindo prticas egostas? Tornar-nos-emos por nossa incoerncia um motivo de zombaria? Havemos de viver de maneira to anticrist que o Salvador Se envergonhe de nos chamar irmos? No deveramos antes realizar essa obra mdico-missionria que o evangelho na prtica, vivendo de tal maneira que a paz de Deus reine em nosso corao? No devamos remover toda pedra do tropeo dos ps dos incrdulos, tendo sempre em mente o que devido da parte de quem professa o cristianismo? Muito melhor abandonar o nome de cristo do que fazer uma prosso de f e ao mesmo tempo atender ao apetite que fortalece paixes no santicadas. Reforma necessria Deus reclama de cada membro da igreja que dedique sem reservas sua vida ao servio do Senhor. Ele pede decidida reforma. Toda a criao geme sob a maldio. O povo de Deus deve colocar-se onde cresa na graa, sendo santicado no corpo, na alma e no esprito, pela verdade. Quando romperem com toda ruinosa tolerncia em matria de sade, tero mais clara percepo do que signica verdadeira piedade. Maravilhosa mudana ser vista na experincia religiosa. ...
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E isto digo, conhecendo o tempo, que j hora de despertarmos do sono; porque a nossa salvao est agora mais perto de ns do que quando aceitamos a f. A noite passada e o dia chegado. Rejeitemos pois as obras das trevas; e vistamo-nos das armas da luz. Andemos honestamente, como de dia, no em glutonarias, nem em bebedeiras, nem em desonestidades, nem em dissolues, nem em contendas e inveja; mas revesti-vos do Senhor Jesus Cristo, e no tenhais cuidado da carne com suas concupiscncias. Romanos [580] 13:11-14.
Um movimento de reforma
Em vises da noite passaram perante mim representaes de um grande movimento reformatrio entre o povo de Deus. Muitos estavam louvando a Deus. Os enfermos eram curados, e outros milagres eram operados. Viu-se um esprito de intercesso tal como se manifestou antes do grande dia de Pentecostes. Viam-se centenas e milhares visitando famlias e abrindo perante elas a Palavra de Deus. Os coraes eram convencidos pelo poder do Esprito Santo, e manifestava-se um esprito de genuna converso. Portas se abriam por toda parte para a proclamao da verdade. O mundo parecia iluminado pela inuncia celestial. Grandes bnos eram recebidas pelo el e humilde povo de Deus. Ouvi as vozes de aes de graas e louvor, e parecia haver uma reforma como a que testemunhamos em 1844. Contudo, alguns se recusavam a converter-se. No estavam dispostos a andar nos caminhos de Deus, e quando, para poder avanar a obra divina, eram feitos pedidos de ofertas voluntrias, alguns se apegavam egoistamente s suas posses terrestres. Esses ambiciosos foram separados do grupo de crentes. Testemunhos Selectos [581] 3:345.
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Seo 13 Santidade de vida
Luzes em meio das trevas

O Senhor tem permitido que Sua luz brilhe sobre ns nos ltimos dias, para que a escurido e as trevas que estiveram a acumular-se nas geraes passadas em virtude de condescendncias pecaminosas, pudessem ser desfeitas em certa medida, e para que a esteira de males decorrentes da intemperana no comer e no beber fosse diminuda. Em Sua sabedoria desejava o Senhor levar o Seu povo a uma posio na qual eles se tornariam separados do mundo no esprito e na prtica, para que seus lhos no fossem to prontamente levados idolatria e se contaminassem com a corrupo prevalecente desta poca. desejo de Deus que os pais crentes e seus lhos permaneam como representantes vivos de Cristo, candidatos vida eterna. Todos os que so participantes da natureza divina escaparo corrupo que pela concupiscncia h no mundo. impossvel aos que transigem com o apetite alcanarem a perfeio crist. No podeis atingir as sensibilidades morais de vossos lhos enquanto no fordes cuidadosos na escolha de sua alimentao. Testimonies for the Church 2:399, 400 (1870). Este mundo uma escola de preparo para a escola do alm, esta vida um preparo para a vida por vir. Devemos preparar-nos aqui para a entrada nas cortes celestiais. Cumpre-nos receber a verdade, crer nela e pratic-la aqui, at que estejamos preparados para habitar [582] com os santos na luz. Testimonies for the Church 8:200 (1904).
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Uma lio tirada da queda de Salomo

A vida de Salomo poderia ter sido singular at o m, se tivesse sido preservada a virtude. Ele, porm, renunciou a esta graa especial pelas paixes licenciosas. Em sua juventude se voltou ele para Deus em busca de guia, e nEle conou, e Deus atentou para ele e lhe deu sabedoria que assombrou o mundo. Seu poder e sabedoria foram exaltados por toda a Terra. Seu pecado, porm, foi o amor s mulheres. Esta paixo no a dominou em sua virilidade, e ela se lhe demonstrou uma armadilha. Suas mulheres o levaram idolatria, e ao comear ele a descer o aclive da vida, a sabedoria que Deus lhe havia dado foi retirada; perdeu a rmeza de carter e se tornou mais parecido com um jovem leviano, vagando entre o certo e o errado. Transigindo em seus princpios, colocou-se na corrente do mal, e dessa maneira se separou de Deus, base e fonte de sua fora. Ele se desviou do princpio. A sabedoria havia sido para ele mais preciosa do que o ouro de Or. Mas, ai! as paixes licenciosas conquistaram a vitria. Ele foi iludido e arruinado pelas mulheres. Que lio em favor da vigilncia! Que testemunho com respeito necessidade do poder de Deus justamente para o m da vida! Na luta com a corrupo interior e as tentaes do exterior, mesmo o sbio e poderoso Salomo foi vencido. No seguro permitir o mnimo desvio da mais estrita integridade. Abstendevos de toda a aparncia do mal. 1 Tessalonicenses 5:22. Se uma mulher relata a outro homem suas diculdades de famlia, ou se queixa do esposo, ela transgride seus votos matrimoniais; desonra seu esposo, e derriba o muro erguido para preservar a santidade da ligao matrimonial; abre de par em par a porta e convida Satans para entrar com suas tentaes* insidiosas. Isto exatamente o que [583] Satans deseja. Se uma mulher vai ter com um irmo cristo para lhe narrar suas mgoas, decepes e provas, dever-lhe-ia ele aconselhar se que ela precisa conar a algum suas diculdades a
* Testimonies
for the Church 2:305-307 (1868).
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escolher irms como condentes suas, e ento no haver aparncia do mal, por cujo meio a causa de Deus possa sofrer oprbrio. Lembrai-vos de Salomo. Nas muitas naes nenhum rei houve semelhante a ele, amado pelo seu Deus. Ele, porm, caiu. Afastou-se de Deus e se tornou corrupto, por meio da condescendncia com as paixes licenciosas. Este o pecado predominante desta poca, e seu progresso terrvel. Os professos guardadores do sbado no so puros. H os que professam crer na verdade e so corruptos de corao. Deus os provar, e sua loucura e pecado se tornaro manifestos. Ningum, a no ser os puros e humildes, pode habitar em Sua presena. Quem subir ao monte do Senhor, ou quem estar no Seu lugar santo? Aquele que limpo de mos e puro de corao; que no entrega a sua alma vaidade, nem jura enganosamente. Salmos 24:3, 4. Senhor, quem habitar no Teu tabernculo? quem morar no Teu santo monte? Aquele que anda em sinceridade, e pratica a justia, e fala verazmente, segundo o seu corao; aquele que no difama com a sua lngua, nem faz mal ao seu prximo, nem aceita nenhuma afronta contra o seu prximo; aquele a cujos olhos o rprobo desprezado, mas honra os que temem ao Senhor; aquele que, mesmo que jure com dano seu, no muda; aquele que no empresta o seu dinheiro com usura, nem recebe peitas contra o [584] inocente. Quem faz isto nunca ser abalado. Salmos 15.
Conselhos a mdicos e enfermeiros

O Senhor me mandou apresentar os seguintes textos aos nossos mdicos: Finalmente, irmos, vos rogamos e exortamos no Senhor Jesus, que, assim como recebestes de ns, de que maneira convm andar e agradar a Deus, assim andai, para que abundeis cada vez mais. ... Porque esta a vontade de Deus, a vossa santicao. 1 Tessalonicenses 4:1-3. Como, pois recebestes o Senhor Jesus Cristo, assim tambm andai nEle, arraigados e sobreedicados nEle, e conrmados na f, assim como fostes ensinados, abundando em ao de graas. Tende cuidado, para que ningum vos faa presa sua, por meio de losoas e vs sutilezas, segundo as tradies dos homens, segundo os rudimentos do mundo, e no segundo Cristo. Colossences 2:6-8. Os mdicos so colocados onde lhes vm tentaes peculiares. Se no estiverem preparados para resistir s tentaes pela prtica dos princpios da verdade, eles cairo ao serem tentados por Satans. H ministros do evangelho que so muito impotentes para resistir tentao. Podem eles ter pregado o evangelho durante muito tempo, e com assinalado sucesso; podem ter conquistado a conana do povo, mas quando pensam que esto fortes, demonstram que no podem permanecer sozinhos sem serem vencidos. A menos que dominem seus hbitos e paixes, a no ser que se mantenham rmemente ao lado de Cristo, perdero a vida eterna. Se os pastores se acham em to grande perigo, os mdicos o esto ainda mais. Os perigos ligados aos mdicos foram expostos perante mim. Os mdicos de nossas instituies no devem permitir-se pensar que no esto sujeitos a perigo algum. Eles esto em perigo real; mas podem evitar os perigos que os rodeiam se andarem humildemente com Deus, acautelando-se para no* se tornarem presunosos. [585] Aquele pois que cuida estar em p, olhe no caia. 1 Corntios 10:12. Um poder mais alto e mais forte deve ocupar a cidadela de nossas instituies mdicas.
* Special
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Guias e conselheiros experientes Em ligao com cada sanatrio deve estar um homem e esposa amadurecidos em idade, que sejam rmes como a rocha aos princpios da verdade, que possam agir como guias e conselheiros. A educao dos homens e mulheres em um sanatrio uma obra muito importante e delicada, e a menos que os mdicos estejam constantemente preparados para essa obra pelo poder de Deus, sero tentados a olhar para o corpo das senhoras com o corao e mente no santicados. Ligados com os nossos sanatrios deve haver sempre senhoras amadurecidas em idade, instrudas e preparadas para a obra, competentes para tratarem das senhoras enfermas. A qualquer custo, devem elas ser empregadas; e caso no sejam encontradas, devemse instruir e preparar para este trabalho pessoas que possuam as disposies e traos de carter corretos. Os mdicos devem ser circunspectos Devem os mdicos evitar toda intimidade com as senhoras, sejam casadas ou solteiras. Cumpre-lhes ser sempre circunspectos em seu comportamento. De preferncia, nossos mdicos devem ser homens casados, cujas esposas possam com eles unir-se no trabalho. Tanto o mdico como sua esposa devem possuir uma experincia viva nas coisas de Deus. Se forem cristos devotados, sua obra ser to preciosa como o ouro no. As almas esto sempre em perigo. Mesmo os mdicos casados esto sujeitos a tentaes. Alguns tm cado nas armadilhas que Satans preparou para eles. Nenhum de ns est livre de seu astuto, [586] sedutor poder. Alguns esto cientes de seu perigo, mas sabem que Satans est empreendendo magistrais esforos para venc-los, e pela orao fervorosa se entregam ao dever. Enquanto nesta morada inferior o mundo so guardados pelo poder de Deus. Por meio da prova so preparados para o conito. So puricados do pecado pelo sangue do Cordeiro.
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Conar em Jesus Mdico algum que cone em sua prpria fora est seguro. No devem os mdicos iniciar o seu trabalho com pensamentos desatentos e irreverentes. A cada momento devem eles conar nAquele que deu a vida pela humanidade cada e que respeita a Sua adquirida herana. Em assim fazendo, consideraro eles corretamente a aquisio do sangue de Cristo. Cingiro cada pea da armadura celestial, para que possam estar protegidos contra os assaltos do inimigo. Esta uma salvaguarda contra o pecado da qual deve o mdico valer-se, se deseja ser bem-sucedido em sua obra. Nosso corpo pertence a Deus. Pagou Ele o preo da redeno tanto para o corpo como para a alma. No sois de vs mesmos; porque fostes comprados por bom preo; gloricai pois a Deus no vosso corpo, e no vosso esprito, os quais pertencem a Deus. 1 Corntios 6:19, 20. Mas o corpo no para a prostituio, seno para o Senhor, e o Senhor para o corpo. Verso 13. O Criador vela pelo maquinismo humano, conservando-o em movimento. No fosse pelo Seu constante cuidado, o pulso deixaria de bater, cessaria sua atividade o corao, no mais o crebro desempenharia a sua parte. O crebro o rgo e instrumento da mente e controla todo o corpo. A m de que as outras partes do organismo sejam sadias, deve ser sadio o crebro. E para que o crebro seja sadio, deve o sangue [587] ser puro. Se pelos hbitos corretos do comer e do beber o sangue se conserva puro, o crebro ser alimentado de maneira apropriada. Condies que trazem a doena a falta de ao harmoniosa no organismo humano que traz a enfermidade. A imaginao pode controlar as demais partes do corpo em prejuzo destas. Todas as partes do organismo devem operar de maneira harmoniosa. As diversas partes do corpo, especialmente as que se acham distantes do corao, devem receber livre circulao do sangue. Os membros desempenham parte importante e devem receber ateno apropriada. Deus o grande zelador do maquinismo humano. Ao cuidarmos do nosso corpo devemos cooperar com Ele. O amor de Deus
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necessrio vida e sade. A m de que tenhamos sade perfeita nosso corao deve estar cheio de esperana, amor e alegria. As paixes inferiores devem ser estritamente vigiadas. As faculdades perceptivas so mal empregadas, terrivelmente mal empregadas, quando se permite que as paixes corram desenfreadas. Quando se condescende com as paixes, em lugar de circular por todas as partes do corpo, aliviando assim o corao e puricando a mente, o sangue atrado em quantidade excessiva para os rgos internos. Como resultado vem a doena. No pode o homem ser sadio at que o mal seja notado e corrigido. Mas o que se junta com o Senhor que est estreitamente ligado a Cristo no concerto da graa um mesmo esprito. Fugi da prostituio. 1 Corntios 6:17, 18. No vos detenhais por um momento para arrazoar. Satans se regozijaria ao ver-vos vencidos pela tentao. No pareis para discutir o caso com vossa conscincia [588] enfraquecida. Desviai-vos do primeiro passo da transgresso. O exemplo de Jos Quisera que o exemplo de Jos fosse seguido por todos aqueles que alegam ser sbios, que se sentem capazes em sua prpria fora para desincumbir-se dos deveres da vida. O homem sbio no se deixar governar e dominar por seus apetites e paixes, mas os controlar e governar. Aproximar-sede Deus, esforando-se para preparar mente e corpo para desempenhar-se a contento dos deveres da vida. Desejo impressionar a mente dos mdicos com o fato de que no podem fazer o que lhes apraz com seus pensamentos e imaginaes e ao mesmo tempo estar a salvo em sua vocao. Satans o destruidor; Cristo o restaurador. Desejo que nossos mdicos compreendam plenamente este ponto. Podem eles salvar as almas da morte pela correta aplicao dos conhecimentos adquiridos, ou trabalhar contra o grande Construtor-Mestre. Podem cooperar com Deus, ou trabalhar contra os Seus planos deixando de trabalhar em harmonia com Ele.
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A preservao da sade Todos os mdicos devem colocar-se sob a direo do Grande Mdico. Sob Sua guia faro eles o que devem fazer. O Senhor, porm, no operar um milagre para salvar os mdicos que temerariamente abusam de Seu templo. Tanto quanto possvel, devem os mdicos observar a regularidade em seus hbitos no comer. Cumpre-lhes fazer uma quantidade apropriada de exerccio. Devem estar determinados a cooperar com o grande Construtor-Mestre. Deus opera, e o homem deve enquadrar-se em la e trabalhar com Ele; pois Ele o Salvador do corpo. Acima de todos os demais, necessitam os mdicos compreender a relao que os seres humanos mantm para com Deus com respeito preservao da sade e da vida. Precisam estudar diligentemente a [589] Palavra de Deus, para que no menosprezem as leis da sade. No h necessidade alguma de que eles se tornem fracos e desequilibrados. Sob a direo da autoridade celestial, podem eles avanar em linhas claras e retas. Mas devem dispensar a mais sria ateno s leis de Deus. Devem considerar que so propriedade de Deus, que foram comprados por um preo, e que por isso devem gloric-Lo em tudo. Pelo estudo da Palavra de Deus devem eles conservar a mente atenta ao fato de que os seres humanos so propriedade do Senhor pela criao e pela redeno. Devem dizer: Farei tudo o que estiver ao meu alcance para salvar a alma e o corpo daqueles por quem trabalho. Eles foram comprados por preo, o prprio sangue de Cristo, e devo fazer tudo o que possa para auxili-los. A instruo que tenho para nossos mdicos que eles devem estudar a Palavra de Deus com ardor e diligncia. Deus diz: Sa, ... e apartai-vos, ... e no toqueis nada imundo. 2 Corntios 6:17. Obedecei a esta ordem, seja qual for o preo para a posio social, honras mundanas e riquezas terrenas. Conai no Senhor. Andai com toda humildade de esprito diante dEle. Apegando-vos pela f a Sua palavra, podeis prosseguir. Evitai a aparncia exterior Nenhum mdico deve conar na aparncia exterior, em seus mveis bonitos ou equipamento moderno, para lhe proporcionar
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estima e exaltar a verdade. Os mdicos que conam nestas coisas so movidos por um poder terreno. No a magnicncia da casa, a beleza dos mveis, a aparncia externa de qualquer espcie, que conquistar para os nossos sanatrios um estandarte verdadeiro. Os mdicos que se acham intimamente ligados a Deus faro o que estiver ao seu alcance para vencer a tendncia para a vaidade e a [590] ostentao. ... A humildade, a abnegao, a benecncia e a entrega el do dzimo, mostram que a graa de Deus est operando no corao. O maior Professor, o maior Mdico que o mundo j conheceu, ensinou muitas lies sobre a necessidade da humildade. Estas lies devem ser postas em prtica pelos Seus seguidores. Cumpre-lhes viver vida de renncia e sacrifcio. Para muitos isto signicar uma experincia nova, mas dela depender sua salvao. Se algum quiser vir aps Mim, disse Cristo, negue-se a si mesmo, e tome a sua cruz, e siga-Me. Marcos 8:34. O seguir a Cristo produz as virtudes do carter de Cristo. A humildade uma virtude preciosa, que agrada a Deus de modo particular. Disse Cristo: Aprendei de Mim, que sou manso e humilde de corao, e encontrareis descanso para as vossas almas. Mateus 11:29. Os que seguem a Cristo vencero a tentao e recebero a gloriosa recompensa da vida eterna. E a Cristo rendero eles todo louvor e glria. Vivei vida santa Aos moos e moas que se esto instruindo como enfermeiros e mdicos, direi eu: Conservai-vos unidos a Cristo. Contemplando-O, somos transformados Sua semelhana. Lembrai-vos de que no vos estais preparando para namorar ou casar, mas para as bodas de Cristo. Podeis ter um conhecimento terico da verdade; isto, porm, no vos salvar. Deveis saber por experincia quo maligno o pecado, e quanto necessitais de Jesus como vosso Salvador pessoal. Somente assim podeis tornar-vos lhos e lhas de Deus. Vosso nico mrito a vossa grande necessidade. Os que so escolhidos para fazer o curso de enfermagem em nossos sanatrios devem ser escolhidos sabiamente. As jovens de [591] carter supercial no devem ser animadas a dedicar-se a este trabalho. Muitos jovens que se apresentam como estando desejosos de
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ser educados como mdicos no possuem aqueles traos de carter que os habilitaro a resistir as tentaes to comuns ocupao do mdico. Devem ser aceitos apenas aqueles que derem indcio de que se qualicaro para a grande obra de comunicar os princpios da reforma de sade. As senhoras jovens relacionadas com nossas instituies devem manter estrita vigilncia sobre si mesmas. Cumpre-lhes ser reservadas tanto nas palavras como nas aes. Ao conversarem com um homem casado, jamais devem revelar a menor intimidade. s minhas irms, que se acham ligadas aos nossos sanatrios, eu diria: Cingi-vos da armadura. Ao falardes com os homens, sede bondosas e corteses; nunca, porm, liberais. Olhos atentos acham-se sobre vs, a vigiar-vos a conduta, julgando por meio desta se sois realmente lhas de Deus. Sede modestas. Abstendo-vos de toda a aparncia do mal. Conservai a armadura celestial, ou do contrrio, pelo amor de Cristo, rompei vossa ligao com o sanatrio, o lugar em que as pobres almas naufragadas devem encontrar um porto. Os que se acham ligados a esta instituio devem ter cuidado consigo mesmos. Jamais devem, por palavras ou atos, dar a menor ocasio a que homens mpios falem mal da verdade. Existem dois reinos neste mundo, o reino de Cristo e o de Satans. Cada um de ns pertence a um destes reinos. Em Sua maravilhosa orao em favor dos discpulos, disse Cristo: No peo que os tires do mundo, mas que os livres do mal. No so do mundo, como Eu do mundo no sou. Santica-os na verdade; a Tua palavra a verdade. Assim como Tu Me enviaste ao mundo, tambm Eu os [592] enviei ao mundo. Joo 17:15-18. Exercei uma inuncia salvadora No vontade de Deus que nos segreguemos do mundo. Enquanto estamos no mundo, porm, devemos santicar-nos para Deus. No devemos conformar-nos com o mundo. Importa estarmos no mundo como uma inuncia corretiva, como o sal que conserva seu sabor. No meio de uma gerao profana, impura e idlatra, devemos ser puros e santos, mostrando que a graa de Cristo tem poder para restaurar no homem a semelhana divina. Devemos exercer sobre o mundo uma inuncia salvadora.
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Esta a vitria que vence o mundo, a nossa f. 1 Joo 5:4. O mundo tornou-se um leprosrio do pecado, uma massa de corrupo. Ele no conhece os lhos de Deus porque O no conhece a Ele. No devemos andar em seus caminhos nem seguir os seus costumes. Devemos opor-nos constantemente aos seus princpios frouxos. Disse Cristo aos Seus seguidores: Assim resplandea a vossa luz diante dos homens, para que vejam as vossas boas obras e gloriquem a vosso Pai, que est nos Cus. Mateus 5:16. dever dos mdicos e enfermeiras resplandecerem como luzes em meio das inuncias corruptoras do mundo. Cumpre-lhes alimentar os princpios que o mundo no pode empanar. A m de que a igreja seja sadia, deve ela ser composta de cristos sadios. Em nossas igrejas e instituies, porm, h muitos cristos enfermios. A luz que o Senhor me deu est claramente expressa no terceiro captulo aos Filipenses. Este captulo deve ser cuidadosamente lido e estudado. As lies nele contidas devem ser praticadas. Aquele que coopera com o Grande Mdico conservar os nervos, tendes e msculos no melhor estado de sade possvel. Para fazer este trabalho de maneira apropriada, necessita o maquinismo humano de cuidadosa ateno. As aes harmoniosas das diferentes [593] partes devem ser preservadas. Sede fortes no Senhor O mesmo acontece com a alma. O corao deve ser cuidadosamente conservado e guardado. Pois que aproveita ao homem ganhar todo o mundo e perder a sua alma? Ou que daria o homem pelo resgate da sua alma? Marcos 8:36, 37. Cristo deve habitar no corao pela f. Sua palavra o po da vida e a gua da salvao. O conar em sua plenitude nos vem atravs da comunho constante com Cristo. Ao comermos a carne e bebermos o sangue de Cristo, adquirimos energia espiritual. Cristo prov o sangue vital do corao, e Cristo e o Esprito Santo comunicam energia nervosa. Gerada de novo para uma viva esperana, imbuda do poder vivicante de uma nova natureza, acha-se a alma habilitada a elevar-se mais e mais alto. A orao de Paulo a Deus em favor dos efsios foi: Para que, segundo as riquezas da Sua glria, vos conceda que sejais corroborados com poder pelo Seu Esprito no homem interior; para que
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Cristo habite pela f nos vossos coraes; a m de, estando arraigados e fundados em amor, poderdes perfeitamente compreender, com todos os santos, qual seja a largura, o comprimento, e a altura, e a profundidade, e conhecer o amor de Cristo, que excede todo o entendimento, para que sejais cheios de toda a plenitude de Deus. Efsios 3:16-19. A bno da graa concedida aos homens para que o Universo celeste e o mundo cado possam ver que eles no conseguiriam de outro modo, a perfeio do carter de Cristo. O Grande Mdico veio ao mundo para mostrar aos homens e mulheres que por meio de Sua graa podem eles viver de tal maneira que no grande dia de Deus possam receber o testemunho: Estais completos nEle. Importa que os mdicos revelem os atributos de Cristo, perseverando rmemente na obra que Deus lhes deu para fazer. Aos que fazem esta obra com delidade, anjos so comissionados a dar am- [594] plas percepes do carter e obra de Cristo e Seu poder, graa e amor. Assim se tornam eles participantes da Sua imagem, e dia a dia crescem plena estatura de homens e mulheres em Cristo. privilgio dos lhos de Deus terem uma compreenso constantemente ampliada da verdade, para que possam introduzir o amor a Deus e ao Cu no trabalho, e atraiam de outros o agradecimento a Deus por causa das riquezas de Sua graa. Temos razo de demonstrar eterna gratido a Deus por nos haver Ele deixado um exemplo perfeito. Todo cristo deve esforar-se para seguir zelosamente nas pegadas do Salvador. Devemos elevar preces de reconhecimento e gratido por nos haver dado um ajudador to poderoso, uma salvaguarda contra toda tentao, contra toda espcie de impropriedade de pensamento, ato e palavra. Nossa nica segurana contra o cairmos em pecado nos conservarmos constantemente sob a inuncia modeladora do Esprito Santo, empenhando-nos ao mesmo tempo ativamente na causa da verdade e santidade, desincumbindo-nos de cada dever conado por Deus, mas sem levar fardo algum que Deus sobre ns no tenha colocado. Os mdicos devem permanecer rmes sob a bandeira da mensagem do terceiro anjo, combatendo o bom combate da f, perseverante e vitoriosamente, conantes na armadura celestial, o
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equipamento da Palavra de Deus, jamais se esquecendo de que tm [595] um lder que nunca foi e jamais ser vencido pelo mal.*
* Referncia
para estudo adicional: Testemunhos Selectos 2:232-246, A Aparncia
do Mal.
O preo da sade
Pode-se obter a sade por hbitos corretos de vida, e pode ela ser levada a render e a capitalizar juros. Este capital, porm, mais precioso do que qualquer depsito bancrio, pode ser sacricado pela intemperana no comer e beber, ou permitindo que os rgos se enferrujem pela inao. As condescendncias acariciadas devem ser abandonadas; deve-se vencer a preguia. A razo pela qual muitos de nossos pastores se queixam de doena deixarem de fazer exerccio suciente e condescenderem em comer demais. No compreendem que tal conduta pe em perigo o organismo mais resistente. Os que ... so de temperamento aptico devem comer muito moderadamente e no evitar sobrecargas fsicas. Muitos de nossos pastores esto cavando suas sepulturas com os dentes. Em se responsabilizando pelo fardo colocado sobre os rgos digestivos, o fsico sofre, e imposto ao crebro um pesado nus. Pois toda ofensa cometida contra as leis da sade, requer do transgressor o pagamento da penalidade em seu prprio corpo. Quando no empenhado ativamente em pregar, trabalhava o apstolo Paulo em seu ofcio como fabricante de tendas. Foi ele obrigado a fazer isto pelo fato de ter aceito uma verdade impopular. Antes de aceitar o cristianismo, havia ocupado uma posio elevada, e no dependia de seu trabalho para se manter. Era costume entre os judeus ensinar-se aos lhos algum ofcio, por mais elevada que fosse a posio que esperassem ocupar, para que circunstncias adversas no viessem deix-los incapacitados de se manterem a si mesmos. De conformidade com este costume, tornou-se Paulo fabricante de tendas; e ao serem seus meios empregados para o avano da causa de Cristo e em benefcio de seu prprio sustento, recorreu ele a sua prosso a m de conseguir um meio de vida. Testimonies for [596] the Church 4:408, 409 (1880).
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Simplicidade no vesturio
Quando vemos nossas irms se desviando da simplicidade no vesturio, e cultivando o amor pelas modas do mundo, sentimo-nos perturbados. Adiantando-se passo a passo nessa direo, vo-se separando de Deus, e negligenciando o adorno interior. Elas no se devem sentir na liberdade de gastar o tempo que lhes dado por Deus com a desnecessria ornamentao de seu vesturio. Quo melhor seria ele empregado em examinar as Escrituras, obtendo assim um conhecimento cabal das profecias e das lies prticas de Cristo! Como cristos, no devemos empenhar-nos em nenhum empreendimento sobre o qual no possamos pedir conscienciosamente a bno do Senhor. Sentis, minhas irms, a conscincia limpa, no desnecessrio esforo que dedicais ao vesturio? Podeis vs, enquanto tornais perplexa a mente a respeito de franzidos, laos e tas, estar elevando a alma a Deus em orao para que Ele vos abenoe os esforos? O tempo gasto dessa maneira poderia ser dedicado a fazer o bem aos outros e a ilustrar a vossa prpria mente. Muitas de nossas irms so pessoas de boa habilidade, e se seus talentos fossem usados para a glria de Deus, seriam elas bemsucedidas na conquista de almas para Cristo. ... Especialmente as esposas de nossos pastores devem ser cuidadosas em no se afastarem dos claros ensinos da Bblia em questo de vesturio. Muitos consideram essas recomendaes como demasiado antiquadas para merecerem ateno; Aquele, porm, que as deu a Seus discpulos, compreendia os perigos do amor do vesturio em nossos tempos, e mandou-nos essa advertncia. Dar-Lhe-emos ouvidos e seremos sbios? O excesso no vesturio vai em constante progresso. Ainda no o m. A moda muda sempre, e nossas irms [597] seguem-lhe os* rastos, a despeito do tempo ou das despesas. Grande a quantia despendida com o vesturio, quando devia volver a Deus, o doador.
* Testimonies
for the Church 4:628-647 (1875).
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A moda no vesturio uma pedra de tropeo O vesturio simples e de bom gosto da classe mais pobre aparece muitas vezes em marcante contraste com a vestimenta de suas irms mais ricas, e esta diferena produz freqentemente certo constrangimento da parte dos pobres. Algumas procuram imitar suas irms mais ricas, e enfeitam, e franzem, e adornam fazendas de qualidade inferior, de maneira que se aproximam delas o mximo possvel no vestir-se. Moas pobres, que no recebem mais do que dois dlares por semana pelo seu trabalho,* gastaro cada centavo para se vestirem como as outras que no so obrigadas a ganhar a sua prpria manuteno. Estas jovens no possuem coisa alguma para colocar na tesouraria de Deus. E seu tempo to completamente absorvido em tornar seus vestidos to na moda como os de suas irms, que elas no dispem de nenhum tempo para o aperfeioamento da mente, o estudo da Palavra de Deus, a orao secreta ou para a reunio de orao. A mente inteiramente absorvida em planejar como aparecer to bem como suas irms. Para alcanar este objetivo, a sade fsica, mental e moral sacricada. A felicidade e o favor de Deus so colocados sobre o altar da moda. Muitas deixaro de assistir ao servio religioso no sbado, porque seu vesturio pareceria diferente em estilo e adorno, do de suas irms crists. Consideraro as minhas irms estas coisas como so, e percebero completamente o peso de sua inuncia sobre os outros? Ao andarem elas prprias num caminho proibido, levam outros pela mesma vereda de desobedincia e apostasia. A simplicidade crist sacricada para a exibio exterior. Minhas irms, de que maneira [598] mudaremos tudo isso? Como nos libertaremos da cilada de Satans e despedaaremos as cadeias que nos tm conservado escravos da moda? Como recuperaremos nossas oportunidades perdidas? Como conservar nossas energias em ao sadia e vigorosa? Existe uma maneira apenas, esta tornar a Bblia nossa norma de vida. ... Muitos se vestem semelhante ao mundo, a m de exercer inuncia sobre os descrentes; eles, porm, cometem aqui um erro lamentvel. Se quiserem ter uma verdadeira e salvadora inuncia, vivam de acordo com a sua prosso, mostrem sua f pelas suas
* Escrito
em 1875, quando o valor monetrio era muito maior do que em anos poste-
riores.
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obras de justia, e faam clara distino entre o cristo e o mundano. As palavras, o vesturio, as aes, devem testemunhar de Deus. Ento uma santa inuncia se espalhar sobre todos os que lhes esto ao redor, e at os descrentes tomaro conhecimento de que eles tm estado com Jesus. Caso algum deseje que sua inuncia fale em favor da verdade, que viva de acordo com a sua prosso e dessa forma imitem o humilde Modelo. O orgulho, a ignorncia e a loucura so companheiros inseparveis. O Senhor est descontente com o orgulho manifestado entre o Seu povo professo. Ele desonrado por sua conformidade com as modas prejudiciais, imodestas e dispendiosas dessa era degenerada. ... A reforma do vesturio Para proteger o povo de Deus da corruptora inuncia do mundo, bem como para promover a sade fsica e moral, foi a reforma do vesturio introduzida entre ns. No foi ela planejada para ser um jugo de escravido, mas uma bno; no para aumentar o trabalho, seno para poupar trabalho; para poupar gastos, e no para acrescentar gasto com vesturio. Faria distino entre o povo de Deus e o mundo, e dessa forma serviria de barreira contra suas modas e lou[599] curas. Aquele que conhece o m desde o princpio, que compreende nossa natureza e nossas necessidades nosso compassivo Redentor viu nossos perigos e diculdades, e condescendeu em dar-nos oportuna advertncia e instruo atinentes a nossos hbitos de vida, at mesmo na escolha apropriada da alimentao e do vesturio. Satans est inventando constantemente novo estilo de vesturio que se provar uma maldio para a sade fsica e moral; exulta quando v professos cristos aceitarem avidamente as modas por ele inventadas. No se pode calcular a quantidade de sofrimento fsico originado pelo vesturio anormal e prejudicial sade. Muitos se tm tornado eternos invlidos por meio de sua condescendncia com os preceitos da moda. ... Entre essas modas perniciosas estavam as grandes saias-balo, que freqentemente causavam exposio indecente da pessoa. Em contraste com estas foi apresentada uma vestimenta simples, modesta e decente, a qual deveria dispensar as saias-balo e os vestidos
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de cauda, e proveria a devida proteo dos membros. Mas a reforma do vesturio compreendia mais do que encurtar o vestido e proteger os membros. Inclua toda pea de vesturio que est sobre a pessoa. Aliviava o peso de sobre os quadris, fazendo penderem as saias dos ombros. Removia os apertados espartilhos, que comprimem os pulmes, o estmago e outros rgos internos, e induz curvatura da espinha e a quase um incontvel cortejo de enfermidades. A devida reforma do vesturio provia a proteo e o desenvolvimento de cada parte do corpo.* ... Nosso vesturio um testemunho Muitas almas convencidas da verdade tm sido levadas a decidirse contra ela por causa do orgulho e do amor do mundo manifestado [600] por nossas irms. A doutrina pregada parecia clara e harmnica, e os ouvintes sentiam dever levantar uma pesada cruz, com a aceitao da verdade. Quando essas pessoas viram nossas irms fazendo tanta ostentao no vesturio, disseram: Esse povo veste-se da mesma forma que ns. No podem realmente crer o que professam; anal, devem estar enganados. Se na verdade pensassem que Cristo havia de vir em breve, e o caso de cada alma devia ser decidido para a vida eterna ou morte eterna, no podiam dedicar tempo e dinheiro para se vestirem de acordo com as modas existentes. Mal sabiam aquelas professas irms crentes o sermo que seu vesturio estava pregando! Nossas palavras, aes, vestidos, so pregadores vivos e dirios, juntando com Cristo, ou espalhando. Isto no coisa insignicante, para ser passada por alto com um gracejo. A questo do vesturio exige sria reexo e muito orar. ... No queramos, de maneira alguma, acorooar a negligncia no vesturio. Que as roupas sejam adequadas e decentes. Ainda que seja apenas um tecido de pouco preo, deve estar limpo e bem assentado. Caso no haja babados, a dona no somente poder economizar alguma coisa fazendo ela prpria, como tambm economizar lavando-o e passando-o ela mesma. Famlias h que tomam sobre si pesados fardos vestindo os lhos de acordo com a moda. Que perda de tempo! As pequenas haviam de parecer muito ativas com um
* Para as razes por que este estilo no vesturio no agora advogado, ver Testimonies
for the Church 4:635-641.
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vestido livre de babados e adornos, mas limpinho e bem arranjado. to fcil lavar e passar um vestido assim, que esse trabalho no parecer uma carga. ... As crianas sujeitadas moda Mas o mal maior a inuncia que se exerce sobre as crianas e [601] os jovens. Ao virem ao mundo, por assim dizer, j se acham sujeitas s exigncias da moda. As criancinhas ouvem mais de vestidos do que da salvao. Vem as mos mais diligentes em consultar os gurinos do que a Bblia. Fazem-se mais visitas loja e modista do que igreja. A exibio do vesturio se torna de mais importncia do que o adorno do carter. H rigorosas reprimendas por sujar os nos trajes, e o esprito se torna impertinente, irritvel sob as contnuas restries. Um carter deformado no preocupa tanto a me como um vestido sujo. A criana ouve mais acerca de roupas do que da virtude; pois a me se acha mais familiarizada com a moda do que com seu Salvador. O exemplo dela rodeia muitas vezes os jovens com uma atmosfera envenenada. O vcio, disfarado sob as roupagens da moda, introduz-se entre os lhos. Um vesturio simples far com que uma mulher judiciosa se apresente sob o melhor aspecto. Ajuizamos do carter de uma pessoa pelo estilo do seu traje. O vesturio pomposo trai um esprito fraco e vaidoso. A mulher modesta e piedosa trajar-se- modestamente. O no gosto, o esprito culto, revelar-se- na escolha do traje simples e apropriado. O adorno imperecvel H um ornamento imperecvel, o qual promover a felicidade de todos ao redor de ns nesta vida, e fulgir com brilho que no desmerece no futuro imortal. o adorno de um esprito manso e humilde. Deus nos manda usar na alma o mais precioso vestido. A cada olhar ao espelho, deviam os adoradores da moda lembrar-se da negligncia da alma. Toda hora desperdiada perante o espelho, devia reprov-los por deixarem ao abandono o intelecto. Ento [602] poderia haver uma reforma que elevasse e enobrecesse todos os
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objetivos e desgnios da vida. Em lugar de buscar ornamentos de ouro para o exterior, cumpria fazer-se diligente esforo para obter aquela sabedoria que mais valiosa do que o no ouro, sim, mais preciosa que os rubis. ... O efeito do vesturio sobre a moral O amor ao vesturio pe em perigo a moral e torna a mulher o oposto da senhora crist, caracterizada pela modstia e a sobriedade. A roupa aparatosa, extravagante, encoraja muitas vezes o sensualismo no corao do que a usa, e desperta as paixes inferiores no corao do observador. Deus v que a runa do carter freqentemente precedida pela condescendncia com o orgulho e a vaidade no vestir. Nota Ele que o vesturio dispendioso sufoca o desejo de fazer o bem. Quanto mais meios gastam as pessoas em vesturio, tanto menos tm para alimentar os famintos e vestir os nus; e as torrentes de benecncia, que deveriam estar uindo constantemente, secam-se. Toda importncia poupada por deixar algum de satisfazer o seu eu com ornamentos inteis, pode ser dada aos necessitados, ou ser colocada na tesouraria do Senhor para manter o evangelho, para enviar missionrios aos pases estrangeiros, multiplicar as publicaes para levarem raios de luz s almas que se acham nas trevas do erro. Todo dinheiro desnecessariamente usado, priva o gastador de uma oportunidade preciosa de fazer o bem. ... Ao colocardes sobre vossa pessoa uma pea de vesturio intil ou extravagante, estais retendo o que pertence aos desnudos. Ao pordes em vossa mesa uma variedade desnecessria de alimentos caros, estais negligenciando alimentar os famintos. Como se acha o vosso registro, professos cristos? No gasteis, peo-vos, com condescendncias tolas e prejudiciais aquilo que Deus requer em Sua tesouraria, e a parte que deve ser dada aos pobres. Que no [603] nos vistamos com roupas dispendiosas, mas, como mulheres que professam piedade, de boas obras. No permitamos que o clamor da viva e do rfo cheguem at o Cu contra ns. No permitamos que o sangue das almas seja encontrado em nossas vestes. Que o precioso tempo de graa no seja esbanjado em nutrir o orgulho do corao. No h nenhum pobre para ser visitado? olhos alguns cegos
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aos quais possais ler a Palavra de Deus? pessoa alguma desapontada e desanimada que necessite de vossas palavras de conforto e de vossas oraes? ... Minhas irms, no brinqueis por mais tempo com a vossa prpria alma e com Deus. Foi-me mostrado que a principal causa de vossa apostasia o vosso amor ao vesturio. Isto leva negligncia de importantes responsabilidades, e vos sentireis apenas com uma centelha do amor de Deus em vosso corao. Sem demora renunciai a causa de vossa apostasia, pois ela pecado contra vossa prpria alma e contra Deus. No vos endureais pelo engano do pecado. Como povo, somos considerados peculiar. Nossa posio e f nos distinguem de todas as outras denominaes. Caso no sejamos em nada melhores do que o mundo na vida e no carter, eles nos apontaro o dedo escarnecedor, e diro: Estes so os Adventistas do Stimo Dia. Temos aqui um exemplo do povo que guarda o stimo dia em lugar do domingo. O estigma que deveria aplicar-se corretamente a uma determinada classe , dessa forma, colocado sobre todos os que conscienciosamente guardam o stimo dia. Oh! quo melhor seria se tal classe no zesse nenhuma alegao de [604] obedecer verdade! Testimonies for the Church 5:138 (1882).*
* Referncia
para estudo adicional: A Cincia do Bom Viver, 287-294, Vesturio.
Extremos no vesturio
Como um povo, no cremos que nosso dever de sair do mundo seja estarmos fora da moda. Se temos um tipo de vesturio simples, natural, modesto e confortvel, e jovens descrentes escolhem vestirse como o fazemos, devemos mudar essa maneira de vestir-nos a m de ser diferentes do mundo? No, no devemos ser excntricos ou esquisitos em nosso vesturio para diferir do mundo, temendo que nos desprezem por assim fazermos. Os cristos so a luz do mundo e o sal da Terra. Seu vesturio deve ser simples e modesto, sua conversao casta e celestial, intocvel o seu comportamento. Como nos vestiremos? Se algum usasse pesadas saias acolchoadas antes da introduo das saias-balo, apenas para mostrar-se, e no para conforto, pecaria contra si mesmo prejudicando sua sade, a qual lhe cumpre preservar. Se algum as usar agora apenas para imitar as saias-balo, comete pecado; pois est procurando imitar uma moda vergonhosa. Saias presas com alas foram usadas antes que se introduzissem as saias-balo. Tenho usado uma saia leve de alas desde que eu tinha catorze anos de idade, no para exibir-me, mas pelo conforto e decncia. Pelo fato de terem sido introduzidas as saias-balo no deixarei por elas a minha saia de alas. Devo eu p-la de lado agora porque a moda das saias-balo introduzida? No; isso seria levar o assunto a extremo. Cumpre-me ter sempre em mente que devo ser um exemplo, e portanto no devo correr atrs desta ou daquela moda, mas seguir uma conduta uniforme e independente e no ser induzida a extremos com relao ao vesturio. Pr de lado minha saia de alas que foi sempre modesta e confortvel, e pr-me em uma na saia de algodo, e dessa maneira parecer ridcula em outro extremo, seria um erro, pois assim eu no seria um exemplo correto, mas poria um argumento na boca das* que usam saia-balo. Para se justicarem [605] por usar saias-balo elas poderiam apontar-me como algum que no as usa, e dizer que no se desonrariam daquela maneira. Ao
* Testimonies
for the Church 1:424-426 (1864).
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irmos a tal extremo, destruiramos toda inuncia que de outro modo poderamos ter exercido, e levaramos as que usam saias-balo a justicarem sua conduta. Devemos vestir-nos modestamente, sem a mnima considerao para com a moda da saia-balo. Existe uma posio intermediria nestas coisas. Oh! possamos todos encontrar sabiamente essa posio e conserv-la! Que todos examinemos nosso corao e neste tempo solene, arrependamo-nos dos nossos pecados e nos humilhemos diante de Deus. A obra est entre Deus e vossa prpria alma. uma obra individual, e todos tm muito o que fazer sem ser criticar o vesturio, os atos e os motivos de seus irmos e irms. Buscai ao Senhor, vs todos os mansos da Terra, que pondes por obra o Seu juzo; buscai a justia, buscai a mansido; porventura sereis escondidos no dia da ira do Senhor. Sofonias 2:3. Eis nossa obra. No aos pecadores que se dirige esta mensagem, mas a todos os mansos da Terra, que pem por obra o Seu juzo, ou que guardam os Seus mandamentos. H trabalho para todos, e se todos obedecerem veremos terna unio nas leiras dos guardadores do sbado.
Vesturio imodesto
Cremos no estar de conformidade com a nossa f vestir-se de acordo com o costume americano, usar saias-balo, ou ir ao extremo de vestir compridos vestidos que varrem as caladas e ruas. Caso as senhoras usassem seus vestidos deixando um espao de uma ou duas polegadas entre a sujeira das ruas, seus vestidos seriam mais modestos, e elas poderiam conservar-se limpas muito mais facilmente e durante mais tempo. Esses vestidos estariam de conformidade com a nossa f. Testimonies for the Church 1:424 [606] (1864).
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Os pais como reformadores

A obra de temperana deve comear em nossa famlia, nossa mesa. As mes tm importante obra a fazer a m de darem ao mundo, mediante a verdadeira disciplina e educao, lhos capazes de ocupar qualquer posio, por assim dizer, e que tambm possam honrar e fruir os deveres da vida domstica. Muito importante e sagrada a obra da me. Cumpre-lhe ensinar aos lhos, desde o bero, a praticar atos de domnio prprio e de abnegao. Caso o tempo da me seja ocupado principalmente com as extravagncias deste sculo degenerado, se os vestidos e as reunies sociais lhe tomam o precioso tempo, as crianas deixam de receber aquela educao que lhes essencial possuir a m de formarem carter digno. A ansiedade da me crist no deve ser meramente no sentido das coisas exteriores, mas de que seus lhos possuam constituio saudvel e boa moral. Muitas mes que deploram a intemperana que existe por toda parte, no aprofundam a viso o bastante para ver a causa. Preparam diariamente uma variedade de pratos e alimentos muito condimentados, que tentam o apetite e incitam a comer em excesso. A mesa de nosso povo americano geralmente provida de modo a formar bbados. Para vasta classe, o apetite a regra dominante. Quem quer que condescenda com o apetite comendo demasiado freqentemente, e comida que no seja saudvel, est enfraquecendo sua fora para resistir aos reclamos desse apetite e da paixo em outros sentidos, e isto proporcionalmente ao vigor que permitiu tomarem os hbitos incorretos no comer. As mes precisam ser devidamente impressionadas quanto obrigao que tm para com Deus e o mundo, [607] de prover sociedade lhos de carter bem formado.* Homens e mulheres que venham ao campo de ao com princpios rmes, estaro aptos a permanecer incontaminados entre a poluio moral deste sculo corrupto. dever das mes aproveitarem suas oportuni* Testimonies
for the Church 3:562-568 (1875).
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dades ureas para educar corretamente seus lhos para a utilidade e o dever. ... Onde comea a intemperana Repetimos, a intemperana comea em nossas mesas. Condescende-se com o apetite at que a condescendncia com ele se torna a segunda natureza. Pelo uso do ch e caf predispe-se o apetite para o uso do fumo, e este estimula o desejo de bebidas alcolicas. Para evitarem o trabalho de educar pacientemente seus lhos a seguirem hbitos de renncia, e ensinar-lhes como fazer uso correto de todas as bnos de Deus, muitos pais permitem que eles comam e bebam sempre que desejem. A menos que sejam terminantemente restringidos, o apetite e a condescendncia egostas crescem cada vez mais e cada vez mais se fortalecem. Ao iniciarem seus lhos a vida por si mesmos e tomarem seu lugar na sociedade, tornam-se impotentes para resistir tentao. A impureza moral e a iniqidade gritante abundam por toda a parte. A tentao para condescender com o apetite e satisfazer a inclinao no diminuiu com o passar dos anos, e em geral os jovens so governados pelo impulso e tornamse escravos do apetite. Vemos no gluto, no viciado em fumar, no beberro e no brio os maus resultados da educao defeituosa. Ao ouvirmos as tristes lamentaes de homens e mulheres cristos sobre os terrveis males da intemperana, sem demora surgem na mente as perguntas: Quem educou os jovens e lhes deu essa espcie de carter? Quem promoveu neles o apetite que adquiriram? [608] ... Vi que, por meio de suas tentaes, est Satans instituindo modas que esto sempre mudando e atrativas reunies e folguedos, para que as mes possam ser levadas a dedicar o tempo de graa que lhes foi dado por Deus a assuntos frvolos, para que elas no disponham seno de pouca oportunidade de educar e preparar seus lhos de maneira conveniente. Nossos jovens necessitam de mes que lhes ensinem desde o bero a controlar as paixes, a renunciar ao apetite e a subjugar o egosmo. Precisam de mandamento sobre mandamento e regra sobre regra, um pouco aqui e um pouco ali.
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Foi concedida aos hebreus orientao sobre a maneira em que deviam educar os seus lhos a evitarem a idolatria e a iniqidade da nao pag: Ponde, pois, estas Minhas palavras no vosso corao e na vossa alma, e atai-as por sinal na vossa mo, para que estejam por testeiras entre os vossos olhos; e ensinai-as a vossos lhos, falando delas assentado em tua casa, e andando pelo caminho, e deitando-te, e levantando-te. Deuteronmio 11:18, 19. ... A responsabilidade da me Dirigimo-nos s mes crists. Imploramos que sintais vossa responsabilidade como mes, e que vivais no para agradar a vs mesmas, mas para gloricar a Deus. ... A mulher deve ocupar uma posio mais sagrada e elevada na famlia do que o rei em seu trono. Sua grande obra tornar sua vida um exemplo vivo que ela deseje que seus lhos imitem. Tanto por preceito como por exemplo, deve ela suprir-lhes a mente com conhecimentos teis e lev-los a trabalhar sacricando-se pelo bem de outros. O maior estmulo para a mourejante e sobrecarregada me deve ser que cada lho seja educado de maneira correta e que possua o adorno interior, o ornamento de um esprito manso e quieto, [609] obtenha aptido para o Cu e resplandea nas cortes do Senhor. ... Se as crianas e jovens fossem preparados e educados para exercer hbitos de renncia e domnio prprio, se fossem ensinados a comer para viver em lugar de viver para comer, haveria menos enfermidades e menos corrupo moral. Haveria pouca necessidade de campanhas de temperana, ... caso fossem implantados nos jovens que formam e modelam a sociedade, princpios corretos com relao temperana. Possuiriam eles ento valor e integridade moral para resistir, na fora de Jesus, poluio dos ltimos dias. Temperana no lar Um dos problemas mais difceis desaprender os hbitos com os quais se condescendeu atravs da vida e que moldaram o apetite. O demnio da intemperana no facilmente conquistado. Possui fora de gigante e duro de ser vencido. Iniciem, porm, os pais uma cruzada contra a intemperana em seus prprios lares, em sua
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prpria famlia, nos princpios que ensinam seus lhos a seguir desde a infncia, e podem esperar o sucesso. Vale a pena, mes, usardes as preciosas horas que Deus vos concede formando, desenvolvendo e aperfeioando o carter de vossos lhos, e ensinando-os a seguir estritamente os princpios de temperana no comer e no beber. Os pais podem ter transmitido a seus lhos tendncias para o apetite e a paixo, as quais tornaro mais difcil o trabalho de educar e preparar esses lhos para serem estritamente temperantes e possurem hbitos puros e virtuosos. Se o apetite para alimentos menos saudveis e para estimulantes e narcticos lhes foi transmitido como um legado por seus pais, que responsabilidade tremendamente solene repousa sobre os pais, de anularem as tendncias ms que [610] comunicaram a seus lhos! Quo zelosa e diligentemente devem os pais trabalhar para cumprir o seu dever, com f e esperana, para com sua desditosa prole! Cumpre aos pais tornarem sua principal obrigao entender as leis da vida e da sade, para que coisa alguma seja por eles feita no preparo da alimentao, ou mediante quaisquer outros hbitos, que desenvolva em seus lhos tendncias errneas. Quo cuidadosamente devem as mes procurar preparar suas mesas com a mais simples e saudvel alimentao, a m de que os rgos digestivos no se tornem debilitados, desequilibradas as energias nervosas e neutralizada a instruo que derem a seus lhos, pela alimentao colocada diante deles! Esta alimentao enfraquece ou fortalece os rgos do estmago, e tem muito que ver com o controle da sade fsica e moral da criana. ... Aqueles que condescendem com o apetite dos lhos, e no lhes controlam as paixes, notaro o terrvel erro que cometeram no amante do cigarro e no escravo das bebidas alcolicas, cujos sentidos esto embotados e cujos lbios proferem mentira e profanidade. Quando pais e lhos se encontrarem no ajuste nal, que cena ser apresentada! Milhares de lhos que se tornaram escravos do apetite e do vcio aviltante, cujas vidas so destroos morais, sero colocados face a face com seus pais que os tornaram o que eles so. [611] Quem, seno os pais, deve ter esta tremenda responsabilidade?*
para estudo adicional: A Cincia do Bom Viver, 349-406, O Lar; Educao, 195-201, Estudo de Fisiologia.
* Referncia
Cuidado com a corrupo moral

Se as irms fossem nobres e possussem pureza de corao, quaisquer tentativas de aproximao corrupta, mesmo de seu pastor, seria repelida com tal rmeza que jamais precisaria repetir-se. As mentes devem estar terrivelmente obscurecidas por Satans, quando do ouvidos voz do sedutor pelo fato de ser ele pastor, e transgridem dessa forma os claros e positivos mandamentos de Deus, e se lisonjeiam de que no cometem nenhum pecado. No temos ns as palavras de So Joo: Aquele que diz: Eu conheo-O, e no guarda os Seus mandamentos, mentiroso, e nele no est a verdade? 1 Joo 2:4. Que diz o mandamento? No adulterars. xodo 20:14. Quando um homem que professa guardar a santa lei de Deus, e ministrando coisas sagradas, tira vantagem da conana que sua posio lhe confere e procura condescender com suas paixes inferiores, este fato deveria, por si s, ser suciente para tornar possvel a uma senhora que professa piedade ver que, embora sua prosso seja to elevada quanto o Cu, uma proposta impura dele emanada partiu de Satans disfarado em anjo de luz. No posso crer que a Palavra de Deus habite no corao daqueles que to prontamente depem sua inocncia e virtude sobre o altar das paixes concupiscentes. Minhas irms, evitai at a aparncia do mal. Nesta era dissoluta, enegrecida pela corrupo, no estareis a salvo a menos que permaneais vigilantes. Raras so a virtude e a modstia. Apelo a que, como seguidoras de Cristo, que fazeis uma exaltada prosso, acaricieis o precioso, inestimvel adorno da modstia. Esta preservar a virtude. Se nutris qualquer esperana de ser nalmente exaltadas para vos juntardes companhia dos puros, inocentes anjos e viver [612] em uma atmosfera* onde no h o menor vestgio de pecado, acariciai a modstia e a virtude. Coisa alguma a no ser a pureza, sagrada pureza, subsistir no exame nal, permanecer no dia de Deus, e ser recebida no puro e santo Cu.
* Testimonies
for the Church 2:457-460 (1868).
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Repeli a familiaridade indevida Seja qual for a fonte das quais procedam, as mais leves insinuaes que vos convidem a transigir com o pecado ou a permitir a menor liberdade injusticvel para com vossa pessoa, devem ser repelidas como o maior dos insultos vossa dignidade feminina. O beijo na face, em tempo e lugar imprprios, deve levar-vos a repelir o emissrio de Satans com revolta. Se ele procede de algum que se acha em posio elevada, que lida com coisas sagradas, o pecado de magnitude dez vezes maior e deve levar a senhora ou a jovem tementes a Deus a horrorizar-se, no s do pecado que ele desejaria que cometsseis, mas da hipocrisia e vilania de algum a quem as pessoas respeitam e honram como servo de Deus. Ele est manejando as coisas sagradas, embora esconda sua torpeza de corao sob uma capa ministerial. Tende receio de qualquer coisa semelhante a esta familiaridade. Estais seguras de que o menor avizinhamento disto evidncia de uma mente lasciva e de um olhar sensual. Caso se d o mnimo incentivo neste sentido, se forem toleradas quaisquer das liberdades mencionadas, no pode ser dada nenhuma evidncia melhor de que vossa mente no pura e casta como deveria ser, e de que o pecado e o delito possuem para vs encanto. Rebaixais a norma de vossa digna e virtuosa feminilidade e dais inconfundvel evidncia de que deixastes permanecer em vosso corao uma paixo baixa, selvagem, vulgar e licenciosa, que jamais foi crucicada. Quando me so mostrados os perigos daqueles que professam coisas melhores, e os pecados que existem entre eles uma classe que no suspeita de estar em qualquer perigo desses pecados poluidores tenho sido levada a perguntar: Quem, Senhor, subsistir [613] quando apareceres? Apenas os limpos de mos e puros de corao permanecero no dia da Sua vinda. Modstia e discrio Sinto-me impelida pelo Esprito do Senhor a apelar a minhas irms que professam piedade a seguirem a modstia de comportamento e uma discrio apropriada, com temor e sobriedade. As liberdades tomadas nesta era de corrupo no devem servir de
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norma para os seguidores de Cristo. Estas exibies comuns de familiaridade no devem existir entre cristos que se esto preparando para a imortalidade. Se a lascvia, a impureza, o adultrio, o crime e o assassnio constituem a ordem do dia entre os que no conhecem a verdade e que recusam ser regidos pelos princpios da Palavra de Deus, quo importante que a classe dos que professam ser seguidores de Cristo, intimamente ligados a Deus e aos anjos, indique-lhes um caminho melhor e mais nobre! Quo importante que por sua pureza e virtude permaneam eles em acentuado contraste com aquela classe que controlada pelas paixes animalescas! Tenho perguntado: Quando as irms jovens agiro com correo? Sei que no haver nenhuma mudana decisiva para melhor enquanto os pais no perceberem a importncia de exercer o maior cuidado em educar seus lhos corretamente. Ensinai-os a agir com discrio e modstia. Educai-os para serem teis, prestativos, para ministrarem aos outros, de preferncia a serem servidos e ministrados. Satans controla a mente dos jovens em geral. No ensinais vossas lhas a exercerem renncia e domnio prprio. Elas so amimadas e seu orgulho acariciado. Permite-se-lhes seguir o seu prprio caminho at que se tornam obstinadas e rebeldes, e cais sem saber o que fazer para salv-las da runa. Satans as est levando a se [614] tornarem um provrbio na boca dos descrentes, por causa de sua audcia, sua falta de discrio e modstia femininas. Semelhantemente, permite-se aos meninos seguirem seu prprio caminho. Mal atingem a adolescncia, j so vistos ao lado de garotas da mesma idade, acompanhando-as at a casa e namorando-as. E os pais esto de tal maneira escravizados em virtude de sua prpria condescendncia e o amor errneo a seus lhos, que no ousam seguir uma conduta decisiva para fazer uma mudana e refrear seus lhos to extravagantes nesta era dissoluta. Para muitas moas, os rapazes so o assunto da conversao; para os rapazes so as jovens. Do que h em abundncia no corao, disso fala a boca. Mateus 12:34. Eles falam dos assuntos em torno dos quais mais gira sua mente. O anjo relator est escrevendo as palavras desses rapazes e moas professos cristos. Como se sentiro confusos e envergonhados quando as encontrarem novamente no dia de Deus! Muitos lhos so hipcritas piedosos. Os jovens que no professam religio nenhuma tropeam nesses hipcritas, e se
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endurecem contra qualquer esforo que possa ser feito por aqueles que se interessam em sua salvao.
A nica salvaguarda
Quanto maior for a responsabilidade de uma posio, tanto mais importante que a inuncia nela exercida seja boa. Cada homem que Deus tiver escolhido para Sua obra, torna-se alvo de Satans. Fortes e grandes tentaes o assaltam, porque nosso sagaz inimigo sabe que sua conduta ter uma inuncia educadora sobre outros. Estamos em meio dos perigos dos ltimos dias, e Satans desceu com grande ira, sabendo que lhe resta pouco tempo. Por isso opera com todo o engano da injustia; todo o Cu est, porm, disposio daquele que pe em Deus a sua conana. A nossa nica segurana est em nos apegarmos a Jesus, no consentindo que coisa alguma nos separe de nosso poderoso Ajudador. Testemunhos Selectos [615] 2:138, 139.
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Servos do pecado
Foi-me mostrado que vivemos em meio dos perigos dos ltimos dias. Por abundar a iniqidade, o amor de muitos esfriar. A palavra muitos refere-se aos professos seguidores de Cristo. Eles so afetados pela iniqidade dominante, e se afastam de Deus; no , porm, necessrio que eles assim sejam afetados. A causa desse declnio eles no se manterem limpos da iniqidade. O fato de seu amor para com Deus estar esfriando por abundar a iniqidade, mostra que eles so em certo sentido participantes dessa iniqidade, do contrrio ela no lhes afetaria o amor para com Deus, e seu zelo e fervor em Sua causa. Foi-me apresentado terrvel quadro da condio do mundo. A iniqidade alastra-se por toda parte. A licenciosidade o pecado especial deste sculo. Jamais ergueu o vcio a cabea disforme com tal ousadia como o faz agora. O povo parece estar entorpecido, e os amantes da virtude e da verdadeira piedade acham-se quase desanimados por sua ousadia, fora e predominncia. A abundante iniqidade no se limita apenas aos incrdulos e zombadores. Quem dera que assim fosse! mas no . Muitos homens e mulheres que professam a religio de Cristo so culpados. Mesmo alguns que professam estar esperando Seu aparecimento no esto mais preparados para esse acontecimento do que o prprio Satans. No se esto puricando de toda impureza. Tm por tanto tempo servido a sua concupiscncia, que lhes natural pensar impuramente e ter corruptas imaginaes. to impossvel fazer com que sua mente se demore nas coisas puras e santas, como seria desviar o curso do [616] Nigara, e fazer com que suas guas jorrassem para cima.* A juventude apanhada numa armadilha Jovens e crianas de ambos os sexos se entregam poluio moral, e praticam este repulsivo vcio, destruidor da alma e do corpo.
* Testemunhos
Selectos 1:256-263.
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Muitos professos cristo acham-se to embotados pela mesma prtica, que suas sensibilidades morais no podem ser despertadas para compreender que isto pecado, e que se nisto continuam, os seguros resultados sero completa runa do corpo e da mente. O homem, o ser mais nobre da Terra, formado imagem de Deus, transforma-se em animal! Faz-se grosseiro e corrupto. Todo cristo ter de aprender a refrear as paixes, e a ser regido por princpios. A menos que assim faa, indigno do nome de cristo. Alguns que fazem alta prosso de f, no compreendem o pecado da masturbao e seus seguros resultados. O hbito longamente arraigado lhes tem cegado o entendimento. Eles no avaliam a excessiva malignidade deste degradante pecado que lhes enerva o organismo e destri a energia nervosa do crebro. Os princpios morais so demasiado fracos quando em luta com um hbito arraigado. Solenes mensagens vindas do Cu no podem impressionar fortemente o corao no fortalecido contra a condescendncia com esse degradante vcio. Os sensitivos nervos do crebro perderam o saudvel tono devido excitao mrbida para satisfazer um desejo no natural de satisfao sensual. Os nervos cerebrais que se comunicam com todo o organismo, so os nicos meios pelos quais o Cu se pode comunicar com o homem, e inuenciar sua vida mais ntima. Seja o que for que perturbe a circulao das correntes eltricas no sistema nervoso, diminui a resistncia das foras vitais, e o resultado um amortecimento das sensibilidades da mente. Em ateno a isto, como importante que pastores e povo que professam piedade se apresentem limpos e imaculados quanto a este vcio degradante da [617] alma! Minha alma se tem curvado em angstia, ao ser mostrada a dbil condio do professo povo de Deus. A iniqidade abundante e o amor de muitos esfria. No h seno poucos professos cristos que consideram este assunto em seu devido aspecto, e que mantm sobre si mesmos o justo governo quando a opinio pblica e o costume no os condena. Quo poucos refreiam suas paixes por se sentirem sob obrigao moral de faz-lo, e porque o temor de Deus est diante de seus olhos! As faculdades mais elevadas do homem so escravizadas pelo apetite e por paixes corruptas. Alguns reconhecero o mal das condescendncias pecaminosas, todavia se desculparo dizendo que no lhes possvel vencer as
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paixes. Isto coisa terrvel de ser admitida por qualquer pessoa que profere o nome de Cristo. Qualquer que profere o nome de Cristo aparte-se da iniqidade. 2 Timteo 2:19. Por que esta fraqueza? porque as propenses animais tm sido fortalecidas pelo exerccio, at que tomaram ascendncias sobre as faculdades superiores. Homens e mulheres carecem de princpios. Esto morrendo espiritualmente, por haverem to longamente nutrido seus apetites naturais, que sua capacidade de governar-se a si mesmos parece haver desaparecido. As paixes inferiores de sua natureza tm tomado as rdeas, e o que devia ser o poder diligente tem-se tornado o servo da paixo corrupta. A alma mantida na mais baixa servido. A sensualidade tem extinguido o desejo de santidade, e ressecado o vio espiritual. Frutos da indolncia Minha alma lamenta pelos jovens que esto formando o carter neste sculo degenerado. Tremo tambm por seus pais; pois foi-me mostrado que, em geral, eles no compreendem suas obrigaes de educar os lhos no caminho que devem trilhar. Consultam-se os [618] costumes e a moda, e os lhos em breve aprendem a ser controlados por estes, e so corrompidos; enquanto os indulgentes pais se acham por sua vez entorpecidos, e dormindo quanto ao seu perigo. Mas bem poucos dos jovens se acham livres de hbitos corruptos. So em grande parte desculpados de exerccios fsicos por temor de que tenham excesso de trabalho. Os prprios pais tomam responsabilidades que deviam estar sobre os lhos. O excesso de trabalho mau; mas os resultados da indolncia so mais de temer. A ociosidade leva condescendncia com os hbitos corruptos. A laboriosidade no fatiga e exaure a quinta parte do que o faz o pernicioso hbito da masturbao. Se o trabalho simples, bem regulado exaure vossos lhos, estai certos, pais, h qualquer coisa, alm de seu trabalho, que lhes est enervando o organismo, e produzindo sensao de constante fadiga. Dai trabalho fsico a vossos lhos, o qual chamar atividade os nervos e os msculos. A fadiga que acompanha esse labor lhes diminuir a inclinao para condescender com os hbitos viciosos. A ociosidade uma maldio. Produz hbitos licenciosos. Muitos casos me tm sido apresentados e, ao ter eu uma viso de sua vida interior, minha alma cou acabrunhada e desgostosa, e
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com repugnncia do apodrecimento do corao dos seres humanos que professam piedade e falam de trasladao para o Cu. Tenho-me perguntado freqentemente: Em quem posso conar? Quem est isento de iniqidade? Um exemplo de degradao Meu marido e eu assistimos uma vez a uma reunio em que nossas simpatias foram solicitadas para um irmo que sofria grandemente com a tuberculose. Achava-se plido e emaciado. Ele pedia [619] as oraes do povo de Deus. Disse que a famlia estava doente, e que perdera um lho. Falava com sentimento acerca dessa perda. Disse que havia tempos esperava poder ver o irmo e a irm White. Acreditava que, se orassem com ele, seria curado. Terminada a reunio, os irmos chamaram-nos a ateno para o caso. Disseram que a igreja os estava ajudando, que a esposa estava doente, e lhe morrera o lho. Os irmos se haviam reunido em sua casa, e orado pela famlia enferma. Ns estvamos muito fatigados, e tnhamos sobre ns a preocupao do trabalho durante a reunio, e desejvamos ser escusados. Eu havia resolvido no me empenhar em orao por ningum, a menos que o Esprito do Senhor assim indicasse. Havia-me sido mostrado que havia tanta iniqidade, mesmo entre os professos observadores do sbado, que no desejava tomar parte em orao por pessoas cuja histria me era desconhecida. Declarei minha razo. Foi-me assegurado pelos irmos que, tanto quanto eles sabiam, ele era um digno irmo. Conversei alguns momentos com a pessoa que solicitara nossas oraes a m de obter a cura, mas no me pude sentir livre. Ele chorou e disse que esperara que chegssemos, e estava certo de que, se orssemos por ele, seria restaurado sade. Dissemos-lhe que no estvamos familiarizados com sua vida; que preferamos que aqueles que o conheciam orassem com ele. Ele nos importunou to encarecidamente, que decidimos considerar seu caso, e apresent-lo perante o Senhor aquela noite; e se o caminho nos parecesse aberto, havamos de satisfazer-lhe o pedido. Curvamo-nos naquela noite em orao, e apresentamos seu caso perante o Senhor. Rogamos que pudssemos conhecer a vontade de [620] Deus a seu respeito. Todo o nosso desejo era que Deus fosse glori-
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cado. Queria o Senhor que orssemos por esse enfermo? Deixamos o caso com o Senhor, e recolhemo-nos para descansar. Num sonho o caso daquele homem me foi claramente apresentado. Foi mostrado o seu procedimento desde a infncia, e que, se orssemos, o Senhor no nos ouviria; pois ele atendia iniqidade em seu corao. Na manh seguinte o homem veio para que orssemos por ele. Tomamolo parte, e dissemos-lhe que sentamos ser forados a recusar o seu pedido. Contei-lhe meu sonho, que ele reconheceu ser a verdade. Ele praticava masturbao desde a infncia, e continuara nessa prtica atravs de sua vida de casado, mas disse que procuraria romper com ela. Esse homem tinha um hbito longamente arraigado para vencer. Estava na metade da existncia. Seus princpios morais estavam to fracos que, quando postos em conito com a condescendncia h tanto arraigada, eram vencidos. As paixes inferiores haviam adquirido ascendncia sobre a natureza superior. Interroguei-o quanto reforma da sade. Disse que no podia viv-la. Sua esposa jogaria fora a farinha integral, caso ela fosse introduzida em casa. Esta famlia havia sido ajudada pela igreja. Haviam-se feito oraes em seu favor tambm. Seu lho morrera, a esposa estava doente, e o marido e pai deixava seu caso sobre ns, para o levarmos perante o puro e santo Deus, para que Ele operasse um milagre, e o restabelecesse. As sensibilidades morais desse homem estavam embotadas. Quando os jovens adotam prticas vis enquanto o esprito tenro, eles nunca obtero fora para desenvolver plena e corretamente personalidade fsica, intelectual e moral. Ali estava um homem que se degradava diariamente, e todavia ousava arriscar-se a entrar na presena de Deus, e pedir um acrscimo da fora que ele vilmente dissipara e que, se concedida, consumiria em sua concupiscncia. [621] Que pacincia a de Deus! Se Ele lidasse com o homem segundo seus caminhos corruptos, quem poderia viver Sua vista? Que seria se houvssemos sido menos cautelosos e levado diante de Deus o caso desse homem, enquanto ele praticava iniqidade, teria o Senhor ouvido? Haveria atendido? Porque Tu no s um Deus que tenha prazer na iniqidade, nem contigo habitar o mal. Os loucos no pararo Tua vista; aborreces a todos os que praticam a maldade. Se eu atender iniqidade no meu corao, o Senhor no me ouvir. Salmos 5:4, 5; 66:18.
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Este no um caso isolado. Mesmo as relaes matrimoniais no foram sucientes para preservar este homem dos hbitos corruptos de sua adolescncia. Quisera poder convencer-me de que casos como o que apresento so raros; sei, porm, que so freqentes. Os lhos nascidos de pais dominados por paixes corruptas, so sem valor. Que pode ser esperado de lhos tais, seno que desam mais baixo na balana, que seus pais? Que se pode esperar desta gerao? Milhares so vazios de princpios. Esses mesmos transmitem a sua descendncia as prprias paixes miserveis, corruptas. Que herana! Milhares arrastam a existncia destituda de princpios, manchando seus associados e perpetuando suas baixas paixes com o transmiti-las aos lhos. Tomam a responsabilidade de neles gravar seu prprio carter. O princpio moral a nica salvaguarda Volto mais uma vez aos cristos. Se todos quantos professam obedecer lei de Deus estivessem isentos de iniqidade, minha alma sentir-se-ia aliviada; no o esto, porm. Mesmo alguns que profes[622] sam guardar todos os mandamentos de Deus so culpados do pecado de adultrio. Que posso eu dizer que lhes desperte as adormecidas sensibilidades? Os princpios morais, estritamente observados, tornam-se a nica salvaguarda da alma. Se j houve tempo em que o regime alimentar devesse ser da mais simples qualidade, esse tempo agora. No devemos pr carne diante de nossos lhos. Sua inuncia excitar e fortalecer as mais baixas paixes, tendo a tendncia de amortecer as faculdades morais. Cereais e frutas preparados sem gordura, e no estado mais natural possvel, devem ser o alimento para as mesas de todos os que professam estar-se preparando para a trasladao ao Cu. Quanto menos febricitante o regime, tanto mais facilmente podem as paixes ser dominadas. A satisfao do paladar no deve ser considerada sem levar em conta a sade fsica, intelectual ou moral. A condescendncia com as paixes inferiores levar muitssimos a fechar os olhos luz; pois temem ver pecados que no esto dispostos a abandonar. Todos podem ver, se quiserem. Caso preram as trevas em vez da luz, nem por isso ser menor a sua culpa. Por que no lem os homens e mulheres, tornando-se mais versados
Servos do pecado
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nessas coisas que to decididamente afetam sua resistncia fsica, intelectual e moral? Deu-vos Deus uma habitao para que dela cuideis, e a conserveis nas melhores condies para seu servio e Sua glria. Vosso corpo no vos pertence. Ou no sabeis que o vosso corpo o templo do Esprito Santo, que habita em vs, proveniente de Deus, e que no sois de vs mesmos? Porque fostes comprados por bom preo; gloricai pois a Deus no vosso corpo, e no vosso esprito, os quais pertencem a Deus. 1 Corntios 6:19, 20. No sabeis vs que sois o templo de Deus, e que o Esprito de Deus habita em vs? Se algum destruir o templo de Deus, Deus o destruir; porque o templo de Deus, que sois vs, santo. 1 [623] Corntios 3:16, 17.
Cegados pelo pecado

Satans se regozija ao ver pecadores entrarem na igreja como professos guardadores do sbado, enquanto lhe permitem governarlhes sua mente e afeies, usando-as para enganar e corromper os outros. Nesta poca degenerada sero encontrados muitos que esto de tal forma cegados para a malignidade do pecado que escolhem uma vida licenciosa, pois esta agrada a inclinao natural e perversa do corao. Em lugar de se contemplarem ao espelho a lei de Deus e porem o corao e carter de acordo com a norma divina, permitem que instrumentos de Satans lhes estabeleam no corao sua norma. Homens corruptos consideram mais fcil falsear as Escrituras para apoi-los em sua iniqidade, do que abrir mo de sua corrupo e pecado e serem puros de corao e vida. H mais homens dessa espcie do que muitos tm imaginado, e eles se multiplicaro medida que nos aproximarmos do m do tempo. A menos que se tornem arraigados e alicerados na verdade da Bblia e tenham uma viva relao com Deus, muitos se tornaro apaixonados e enganados. Os perigos ocultos bloqueiam nosso caminho. Nossa nica segurana est na constante vigilncia e orao. Quanto mais aproximados andarmos de Jesus, tanto mais nos tornaremos participantes do Seu carter puro e santo; e quanto mais ofensivo se nos parecer o pecado, tanto mais exaltados e desejveis parecero a pureza e o brilho de Cristo. ... H sempre um enfeitiante poder nas heresias e na licenciosidade. A mente to iludida que no pode arrazoar inteligentemente, e uma iluso a est continuamente desviando da pureza. A viso espiritual torna-se manchada; e pessoas de moral at a impoluta, tornam-se confusas debaixo dos enganadores sosmas daqueles [624] agentes de Satans, que professam* ser mensageiros da luz. esse engano que d poder a tais agentes. Se se apresentassem ousadamente, fazendo em aberto os seus avanos, seriam repelidos sem
* Testimonies
for the Church 5:141-147 (1882).
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Cegados pelo pecado
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hesitao alguma; mas operam primeiro no sentido de captar a simpatia e conseguir a conana neles, como sendo homens santos, que se sacricam pela causa de Deus. Como Seus mensageiros especiais, comeam ento sua articiosa obra de afastar almas da vereda da retido, tentando anular a lei de Deus. Quando pastores desta forma se prevalecem da conana que o povo neles deposita, e levam almas runa, fazem-se tanto mais culpados do que o pecador comum, quanto mais alta sua prosso. No dia de Deus, quando se abrir o grande livro do Cu, ver-se- que contm nomes de muitos pastores que zeram prosso de pureza de corao e vida, alegando ter-lhes sido conado o evangelho de Cristo, mas que se aproveitaram de sua posio para induzir almas a transgredirem a lei de Deus. ... Se a sociedade de um homem de mente impura e hbitos licenciosos escolhida de preferncia dos puros e virtuosos, isso indcio certo de que se harmonizam os gostos e inclinaes, e de que se chegou a um baixo nvel moral. Esse baixo nvel por essas almas iludidas e apaixonadas, tido como alta e santa anidade de esprito uma harmonia espiritual. Mas o apstolo denomina-a maldade, nos lugares celestiais (Efsios 6:12), contra a qual devemos empreender vigorosa guerra. Quando o enganador comea sua obra de engano, encontra freqentemente diferena de gostos e hbitos; mas mediante grandes pretenses a piedade, ele capta a conana, e isto feito, exerce a seu modo o astucioso poder de enganar, a m de levar a termo seus estratagemas. Associando-se com esse elemento perigoso, as mulheres se habituam a respirar a atmosfera da impureza, e quase insensi- [625] velmente se saturam do mesmo esprito. Perdem sua identidade; tornam-se mera sombra de seu sedutor. Reformadores hipcritas Homens que professam ter nova luz, pretendendo ser reformadores, tero grande inuncia sobre certa classe de pessoas convencidas das heresias que existem no sculo presente, e que no esto satisfeitas com a condio espiritual das igrejas. Com corao verdadeiro e sincero, desejam estas ver uma mudana para melhor, no sentido de alcanar-se uma norma mais alta. Se os is servos de Cristo
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apresentassem a essa classe a verdade pura e inadulterada, aceitla-iam e se puricariam pela obedincia a ela. Mas Satans, sempre vigilante, persegue os rastos dessas almas indagadoras. Vem ter com elas algum, fazendo alta prosso de reformador, do mesmo modo que Satans foi ter com Cristo, disfarado em anjo de luz, e os atrai ainda para mais longe da vereda da justia. A infelicidade e degradao que seguem a esteira da licenciosidade, no podem ser avaliadas. O mundo est contaminado por seus habitantes. Quase que encheram a medida de sua iniqidade; mas o que trar a mais pesada retribuio, a prtica da iniqidade sob o manto da piedade. O Redentor do mundo nunca repele o arrependimento verdadeiro, por grande que seja a culpa; mas Ele verbera ardentes acusaes contra os fariseus e os hipcritas. H mais esperana para o pecador aberto, do que para essa classe. ... Como embaixadora de Cristo eu vos rogo, a vs que professais a verdade presente, que vos ressintais de pronto de qualquer aproximao da impureza, e abandoneis a companhia dos que respiram [626] sugestes impuras. Odiai com mais intenso dio esses pecados corruptores. Fugi dos que, mesmo em conversa, querem fazer a mente seguir semelhante rumo; pois do que h em abundncia no corao, disso fala a boca. Mateus 12:34. Como no mundo aumentam constantemente os que praticam esses pecados degradantes, e querem introduzir-se em nossas igrejas, eu vos advirto a que no lhes deis lugar. Afastai-vos do sedutor. Embora professo seguidor de Cristo, ele Satans em forma de homem; tomou emprestadas as vestes do Cu, para melhor poder servir a seu senhor. No deveis nem por um momento dar guarida a uma sugesto impura, dissimulada; pois at isso manchar a alma, como a gua impura mancha o canal pela qual passa. Preferi a pobreza, a ignomnia, a separao dos amigos ou qualquer outro sofrimento, a manchardes vossa vida com o pecado. Antes a morte que a desonra ou a transgresso da lei de Deus este deve ser o moto de cada cristo. Como um povo que professa ser reformador, de posse das mais solenes e puricadoras verdades da Palavra de Deus, devemos elevar a norma, muito mais do que est acontecendo agora. Deve-se tratar prontamente com o pecado e os pecadores na igreja, para que outros no sejam contaminados. A verdade e a pureza exigem que faamos uma obra completa para
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puricar o acampamento de Acs. Que os que ocupam posies de responsabilidade no sofram pecado num irmo. Mostrai-lhe que [627] ele, ou tira o seu pecado, ou separado da igreja.
Piedade e sade
Diz o sbio que os caminhos da sabedoria so caminhos de delcia, e todas as suas veredas paz. Provrbios 3:17. Muitos abrigam a impresso de que o devotamento a Deus seja lesivo sade e radiante felicidade nas relaes sociais da vida. Aqueles, porm, que andam no caminho da sabedoria e da santidade descobrem que a piedade para tudo proveitosa, tendo a promessa da vida presente e da que h de vir. 1 Timteo 4:8. Esto vivos para a satisfao dos prazeres reais da vida, enquanto no se aigem com o remorso vo por causa do mau emprego das horas, nem com a depresso e horror mental, como ocorre muitas vezes com o mundano quando no desviado por algum prazer excitante. ... A piedade no conita com as leis da sade, mas est em harmonia com elas. Tivessem os homens sido sempre obedientes lei dos Dez Mandamentos, tivessem posto em prtica na vida os princpios desses dez preceitos, no existiria a maldio das doenas que inundam agora o mundo. Podem os homens ensinar que os divertimentos frvolos so necessrios para conservar a mente longe do alcance do desnimo. Pode a mente, de fato, ser desviada dessa forma no momento; ao passar, porm, a excitao, vem a reexo calma. A conscincia desperta e faz ouvir a sua voz, dizendo: No esta a maneira de se obter sade ou verdadeira felicidade. Muitos divertimentos h que excitam a mente, mas certo que a depresso vir a seguir. Outros meios de recreao so inocentes e saudveis; o trabalho til, porm, que proporciona exerccio fsico, exercer muitas vezes inuncia mais benca sobre a mente, ao mesmo tempo que fortalece os msculos, melhora a circulao e [628] prova-se um poderoso instrumento na recuperao da sade.* Quem o homem que deseja a vida, que quer largos dias para ver o bem? Guarda a tua lngua do mal, e os teus lbios de falarem enganosamente. Aparta-te do mal, e faze o bem; procura a paz, e segue-a. Os olhos do Senhor esto sobre os justos, e os Seus ouvidos
* The
Signs of the Times, 23 de Outubro de 1884.
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atentos ao seu clamor. A face do Senhor est contra os que fazem o mal, para desarraigar da Terra a memria deles. Os justos clamam, e o Senhor os ouve, e os livra de todas as suas angstias. Salmos 34:12-17. Fazer o que reto, o melhor remdio A conscincia de fazer o que reto o melhor remdio para o corpo e a alma enfermos. A bno especial de Deus que repousa sobre o recebedor a sade e o vigor. Aquele cuja mente est calma e satisfeita em Deus encontra-se no caminho certo para a sade. Ter a conscincia de que os olhos do Senhor esto sobre ns, e de que os Seus ouvidos esto atentos s nossas oraes, realmente uma satisfao. Saber que temos um amigo que jamais falha a quem podemos conar todos os segredos da alma, uma felicidade que as palavras jamais podem expressar. Aqueles cujas faculdades morais esto anuviadas pela doena no so os que representam corretamente a vida crist ou as belezas da santidade. Eles esto muitas vezes no fogo do fanatismo, na gua da fria indiferena ou na escurido da apatia. Aqueles que no consideram ser dever religioso educar a mente a demorar-se em assuntos cativantes, de ordinrio sero encontrados em um dos dois extremos: estaro jubilosos em virtude de um crculo de prazeres excitantes, condescendendo com conversao frvola, rindo e gracejando, ou estaro deprimidos, tendo grandes aies e conitos mentais, que eles acham que poucos j experimentaram ou podem entender. Essas pessoas podem professar o cristianismo, mas [629] enganam sua prpria alma. ... Ociosidade e desnimo As sensaes de desnimo so em geral o resultado de muito cio. As mos e a mente devem ocupar-se com trabalho til, que suavizem os fardos dos outros; e os que assim esto empenhados se beneciaro a si mesmos tambm. A ociosidade d tempo para se ruminarem tristezas imaginrias; e freqentemente os que no possuem provas e sofrimentos reais, tomam-nas emprestados do futuro.
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H muitos enganos levados avante sob a capa da religio. A paixo controla a mente de muitos que se tornaram depravados no pensamento e no sentimento em conseqncia da soberba, fartura de po, e abundncia de ociosidade. Ezequiel 16:49. Estas enganadas almas se jactam de ser dispostas espiritualmente e excepcionalmente consagradas, quando sua experincia religiosa consiste em um sentimentalismo doentio em lugar de pureza, verdadeira bondade e humilhao do eu. A mente deve ser desviada do eu; suas energias devem ser empregadas em planejar meios para tornar outros mais felizes e melhores. A religio pura e imaculada para com Deus, o Pai, esta: Visitar os rfos e as vivas nas suas tribulaes, e guardar-se da corrupo do mundo. Tiago 1:27. A verdadeira religio enobrece a mente A verdadeira religio enobrece a mente, rena o gosto, santica o juzo, e torna participante da pureza e santidade do Cu o seu possuidor. Traz para perto de ns os anjos e nos separa mais e mais [630] do esprito e inuncia do mundo. Faz parte de todos os atos e relaes da vida e nos d o esprito de moderao, e o resultado a felicidade e a paz. Disse o apstolo Paulo a seus irmos lipenses: Quanto ao mais, irmos, tudo o que verdadeiro, tudo o que honesto, tudo o que justo, tudo o que puro, tudo o que amvel, tudo o que de boa fama, se h alguma virtude, e se h algum louvor, nisso pensai. Adotai isto como regra de vida. No estejais inquietos por coisa alguma: antes as vossas peties sejam em tudo conhecidas diante de Deus. E a paz de Deus que excede todo o entendimento, guardar os vossos coraes e os vossos sentimentos em Cristo Jesus. Filipenses 4:8, 6, 7.*
* Referncia
para estudo adicional: Testimonies for the Church 4:552-554, Sade e
Religio.
Um passo avanado
A obra de educar em assuntos mdico-missionrios um passo avanado de grande importncia no despertamento do homem para suas responsabilidades morais. Tivessem os pastores lanado mos desta obra em seus vrios departamentos de acordo com a luz dada por Deus, teria havido uma muito decisiva reforma no comer, beber e vestir. Alguns, porm, permaneceram diretamente no caminho do avano da reforma de sade. Eles tm mantido as pessoas afastadas por sua indiferena ou observaes condenatrias, ou por brincadeiras e gracejos. Eles prprios, e grande nmero de outros, tm sofrido quase at a morte, mas nenhum aprendeu a sabedoria. Testimo[631] nies for the Church 6:377 (1900).
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Religio e contentamento
Satans encontrou seu caminho para o den e fez Eva crer que necessitava de alguma coisa mais do que daquilo que Deus dera para sua felicidade; que o fruto proibido teria uma inuncia estimuladora sobre seu corpo e mente e a exaltaria at ser igual a Deus em conhecimento. Contudo, o conhecimento e o benefcio que ela pensava conseguir, demonstrou-se-lhe uma terrvel maldio. H pessoas de imaginao doentia, para quem a religio um tirano, governando-as como com vara de ferro. Essas pessoas esto continuamente lamentando sua depravao, e gemendo por um suposto mal. No h amor em seu corao; tm sempre um semblante carregado. Ficam frias ao inocente riso da juventude ou de quem quer que seja. Consideram toda recreao ou diverso um pecado, e pensam que a mente deve estar constantemente trabalhando no mesmo grau de severa tenso. Isto um extremo. Outras acham que a mente deve estar de contnuo em tenso para inventar entretenimentos e diverses a m de obter sade. Aprendem a depender da excitao, e cam desassossegadas quando sem isso. Tais pessoas no so verdadeiros cristos. Vo ao outro extremo. Os verdadeiros princpios do cristianismo abrem a todos uma fonte de felicidade, cuja altura e profundidade, comprimento e largura so incomensurveis. Cristo em ns, uma fonte de gua que salta para a vida eterna. Fonte contnua da qual o cristo pode beber vontade, sem nunca a exaurir. Tomando emprestado preocupaes prejudiciais O que traz a doena ao corpo e mente a quase todos so os [632] sentimentos de descontentamento, e as murmuraes de quem* est mal satisfeito. No tm a Deus, no tm aquela esperana que penetra para alm do vu, que como a ncora da alma segura e rme. Todos os que possuem essa esperana ho de puricar-se a
* Testimonies
for the Church 1:565, 566 (1867).
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Religio e contentamento
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si mesmos assim como Ele puro. Estes se acham livres de desassossegados anseios, murmuraes e descontentamentos; no esto continuamente esperando o mal e aninhando emprestadas aies. Vemos, porm, muitos que esto passando antecipadamente por um tempo de angstia; a ansiedade estampa-se em cada feio; parecem no encontrar consolo, e apresentam um aspecto de contnuo temor na expectativa de algum terrvel mal. Essas pessoas desonram a Deus, e desacreditam a religio de Cristo. No possuem verdadeiro amor para com Deus, nem por seus companheiros e lhos. Suas afeies tornam-se mrbidas. Vos divertimentos, porm, jamais ho de corrigir a mente dos que so assim. Para serem felizes, eles necessitam a inuncia transformadora do Esprito de Deus. Precisam ser beneciados pela meditao a respeito de Cristo, a m de tornar a consolao mais real, divina e substancial. Porque quem quer amar a vida, e ver os dias bons, refreie a sua lngua do mal, e os seus lbios no falem engano. Aparte-se do mal, e faa o bem; busque a paz, e siga-a. Porque os olhos do Senhor esto sobre os justos, e os Seus ouvidos atentos s suas oraes; mas o rosto do Senhor contra os que fazem males. 1 Pedro 3:10-12. Os que tm um conhecimento experimental desse texto so verdadeiramente felizes. Consideram eles a aprovao do Cu de mais valor do que qualquer divertimento terreno; Cristo neles a esperana da glria ser sade para o corpo e vigor para a alma. [633]
A necessidade de consagrao
Pastores e mdicos, em vosso trabalho estais levando pesadas responsabilidades. No permitais que vossos pensamentos se tornem vulgares, triviais ou egostas, por falta da graa de Cristo. Nosso preparo para o lar de cima deve ser alcanado nesta vida. A graa de Cristo deve estar ligada a cada aspecto do carter. Devo dizer a todos os que pretendem estar convertidos: Est vosso corao verdadeiramente transformado, e estais vigiando em orao, mantendo uma reetida, coerente conduta, para que possais ter no uma aparncia de religio, mas a religio preciosa e genuna? Pastores e mdicos, quando aceitastes a Cristo experimentastes um profundo senso de necessidade espiritual? Quanto signica para vs que deveis ser ministros da justia, aceitar o dom celestial da luz, do amor, da paz e da alegria no Esprito Santo?! Deveis estar imbudos de tal amor a Cristo que consagreis a Ele todas as vossas afeies, rendendo vossa vida quele que deu a Sua vida por vs. Impregnados do amor de Cristo, deveis constranger-vos a realizar atos de servio abnegado at que esses atos se tornem parte de vossa vida prtica. O crescimento dirio na vida de Cristo cria na alma um cu de paz; em semelhante vida h contnua produo de fruto. Irmos e irms, necessitamos da reforma que devem possuir todos os que so redimidos, atravs da puricao da mente e corao de toda mancha do pecado. Na vida daqueles que so resgatados pelo sangue de Cristo, a abnegao se revelar constantemente. Verse-o a bondade e a justia. A paz, a experincia interior tornaro a vida cheia de piedade, f, mansido, pacincia. Esta deve ser nossa [634] experincia diria.* Devemos formar um carter isento de pecados carter tornado justo na graa de Cristo e por ela. ... Nosso corao deve ser puricado de toda a impureza, no sangue vertido para tirar o pecado. Quando os pastores adornarem a doutrina de Cristo nosso Salvador, e os mdicos revelarem em palavras e obras, e por sua inuncia,
* The
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A necessidade de consagrao
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a graa sanadora de Cristo; quando o Salvador for revelado como Aquele que totalmente desejvel, uma grande obra ser feita em favor de outras almas. Deus deseja que haja verdade no interior do santurio da alma; para que o ser inteiro seja uma representao da vida de Cristo. ... Rogo, meus irmos e irms que sois pastores ou mdicos, que manifesteis em vossa vida os preciosos princpios da verdade, para que outros possam conhecer que estivestes com Jesus e aprendestes dAquele que puro, santo e incontaminado, irrepreensvel no meio de uma gerao pecadora e corrupta. Ento muitos viro ao Senhor atravs dos zelosos esforos feitos em Seu favor por aqueles que conhecem a verdade.
Abstinncia completa
Quando a temperana for apresentada como parte do evangelho, muitos notaro sua necessidade de reforma. Percebero o mal das bebidas intoxicantes, e que a completa abstinncia a nica plataforma sobre a qual o povo de Deus pode conscienciosamente permanecer. Quando for dada esta instruo, o povo se interessar em outros pontos do estudo da Bblia. Testimonies for the Church 7:75 (1902).
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Prefcio para a segunda edio

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Seo 1 A necessidade do mundo

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Uma raa degenerada

A violao da lei fsica

Temperance and Bible Hygiene, 7-12 (1980).

A violao da lei fsica

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A violao da lei fsica

Conselhos sobre Sade

A violao da lei fsica

Necessidade de uma obra de reforma

for the Church 7:271, 272 (1902).

Conselhos sobre Sade

Temperance and Bible Hygiene, 13, 14 (1890).

Conselhos sobre Sade

O amor de Cristo um poder vitalizante

O modo de Cristo curar

Desejado de Todas as Naes, 823-825.

O modo de Cristo curar

O mdico cristo como missionrio

Medical Missionary, Janeiro de 1891.

O mdico cristo como missionrio

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O mdico cristo como missionrio

Efeitos dos maus hbitos

Seo 2 Fatores de sade

O conhecimento de princpios elementares

Health Reformer, 1 de Agosto de 1866, vol. 1, n 1.

O conhecimento de princpios elementares

Conselhos sobre Sade

A sabedoria das obras de Deus

Review and Herald, 1 de Dezembro de 1896.

Apego a um regime simples

Comprados por Deus

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Comprados por Deus

Conselhos sobre Sade

Comprados por Deus

Temperana em todas as coisas

Review and Herald, 29 de Julho de 1884.

Conselhos sobre Sade

Temperana em todas as coisas

O mundo no serve de norma

for the Church 2:528-533 (1870).

Conselhos sobre Sade

Ar puro e luz solar

to Live, 55-62, publicado em 1865.

Ar puro e luz solar

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